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篇1

一個教師沒有愛心，那他就沒有資格談教育。我在網上看到過很多關于教師毆打、虐待幼兒的視頻。身為一名教師，我也為教師隊伍中擁有這樣的敗類感到恥辱。我們教育對象是孩子，祖國的花朵。如果我們教師都用這種惡劣行為去處理很多事情的話，你如何期待這些思想上未成熟的孩子在未來有一個良好的行為規范。教師的言行直接影響孩子的一生。所以說一個有愛心的教師，才能培養出一批有愛心的學生。

二、做一個有責任心的教師

我認為教師這項工作，體現師德的意識是很強的。為人師，不僅要對學生負責，也要對社會、對自己所教的學科負責。如果馬馬虎虎教學，以應付的態度敷衍自己的教學工作，你如何做一名合格的教師。家長把孩子交給我們，學校把教學任務交給我們，我們就要盡自己最大的努力完成自己的教學任務，同時也要不斷反思自己的教學，如何讓學生喜歡自己的課堂，如何讓學生快樂地掌握相關知識，都是作為教師應該去反思總結的。所以只有帶著一份責任去教書，才能教好書。

篇2

人是社會關系的存在，必然與各種人建立起人際關系，形成各自的利益與沖突，盡管如此，人也總會遵循某種美好意愿選擇自己的行動方向，并依據自己所認同的律令行事。為此，道德，這種既蘊涵著人們對善的行為的認識，也能促使人們依照形成的律令行事的滋生物，就成了調節人與人之間關系的行為規范的總和。康德認為，道德就是出自“善良意志”的“絕對命令”。因而，道德不僅以意識、情感、理想和信念反映人類社會精神，還以規范、準則、律令等形式調整人的行為，并以道德評價、道德教育、道德修養等方式提升人的德性品質。教師職業道德，在我國，簡稱師德，是一般社會道德或職業道德在教師職業生活中的具體體現，它在教師的職業實踐中形成，反過來又指導著教師正確地處理教育工作中的各種關系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。我國《中小學教師職業道德規范》和美國的全國教育協會制定的《教育專業倫理規范》都屬于教師應遵循的行為準則的載體。透過這兩者，我們可以窺見中西方不同文化背景下的教師職業道德發展期待、職業道德內涵、職業道德品質等內容。通過對文本的比較分析，筆者認為這將有助于我們更加清楚地認識我國教師職業道德的發展狀況和方向，改善我國教師職業道德文本表現形態；完善我國的師德建設體制并有效地指導教師自我道德修養水平的提升。

一、中美教師職業道德規范的文本特征

（一）我國《中小學教師職業道德規范》（2008年版）的文本特征

我國《中小學教師職業道德規范》（2008年版）（以下簡稱《道德規范》）的形成經歷了一個不斷修訂的過程。1985年由國家教委、全國教育工會聯合制定了《中小學教師職業道德要求（試行）》文本，這是其最初的形態。1991年，全國教育工會和國家教育委員會對其進行了修訂，更名為《中小學教師職業道德規范》。之后，又分別于1997年和2008年兩次對其進行了重新修訂。《道德規范》（1997年版）由8條目（依法執教、愛崗敬業、熱愛學生、嚴謹治學、團結協作、尊重家長、廉潔從教、為人師表）和51條行為準則（略）組成。《道德規范》（2008年版）由6條目（愛國守法、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、終身學習）和59條行為準則（略）組成。《道德規范》（2008年版）的文本特征為：

第一，從形式上看，精簡了原有版本的條目，但內涵更加豐富；增加了“教書育人”和“終身學習”條目，旨在強化教師職業的專門性。盡管條目從1997年版的8條減為6條，但涵蓋了1997年版的所有內容，如1997年版中的條目：“依法執教”、“團結協作”、“尊重家長”、“廉潔從教”和“嚴謹治學”分別成為2008年版“愛國守法”、“為人師表”和“終身學習”中的行為準則。所增加的“教書育人”條目和相應的準則：“遵循教育規律，實施素質教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教”，“培養學生良好品行，激發學生創新精神，促進學生全面發展。不以分數作為評價學生的唯一標準”，很顯然是對教師職業道德規范的職業性和專門性的強化。

第二，從內容上看，較為完整地輻射到了教師職業中的各類人際關系，具體是：教師如何對待教育事業，對待學生、對待教師群體、對待家長以及自己。《道德規范》對教師如何處理這些關系有明確的規定，如：“忠誠于人民教育事業”、“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生”、“關心集體，團結協作，尊重同事，尊重家長”、“潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養和教育教學水平”等。

第三，從任務上看，力求使教師職業道德理想和信念、職業道德原則和教學活動行為準則融為一體，所發揮的是思想境界提升，個人道德修養水平提高和行為準則遵循的多層次和多方面的功能。如：“甘為人梯，樂于奉獻”體現的是教師應具有的職業道德理想和信念，“遵循教育規律，實施素質教育，循循善誘，誨人不倦，因材施教”體現的是教師應遵循的職業道德原則；“認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責”，“自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利”體現的是教師在教學活動中應遵循的行為準則。

第四，從表述用語上看，《道德規范》的每一條款用的都是短語，采用的是以正面引導和行為建議為主的表達方式，如“關愛學生”條目下的各款：“關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生。對學生嚴慈相濟，做學生良師益友。保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益。不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生”，都是對教師行為具有引導性和建設性的規范，不具有法律效力般的強制性。

（二）美國《教育專業倫理規范》（1975年版）（Code of Ethics of the Education Profession）的文本特征

美國現行的《教育專業倫理規范》（1975年版）（以下簡稱《倫理規范》）是在1929年的《全國教育協會的全美倫理規范》（Code of Ethics of the National Education Association of the UnitedStates）的基礎上不斷修改形成的。從1929年版到1975年版，歷時50余年，美國教育協會先后對其進行過六次修訂，版本變化七次：1941年版、1952年版、1963年版、1968年版和1972年版。總體上看，各版本關注的焦點始終在學生的責任和教育專業責任兩大方面，時有對教師在處理與家長、與社區的關系和其他關系方面的規定。1975年版沿用至今，它主要包括三個部分：導言：對教師職責性質和該規范所具有的法律效力的闡釋和相應的行為準則；對學生的義務及規范（闡釋和8條款）；對教育專業的義務及規范（闡釋和8條款）。其文本特征表現為：

第一，從形式上看，《倫理規范》三大部分都由闡釋和具體行為準則構成，包括：闡明行為理由，明確行動原則，規定應該或不應該的行為準則，如：導言首先以教師職責的性質為理由：“因為相信每個人享有其價值和尊嚴，所以教師的第一天職即為求索真理，達至卓越，享有民主”，然后明確指出教師的行動原則：“要達成這些目標，核心是確保學與教的自由，讓每個人都享有平等的受教育權”，再規定教師應有的行為準則：“為人師者的責任就是以最高的標準恪守這些倫理原則”；在對學生的義務條款中，先闡釋應盡的職責：“教師應努力幫助每一位學生，挖掘其潛力，實現其理想，成為有價值的公民”，然后明確提出工作的原則：“因此，教師工作就是要激發他們的質疑精神，提高其理解和獲取知識的能力，精心設計出有價值的目標”，再規定教師不應有的行為，如：“不應該毫無理由地限制學生的獨立學習和探索；不能毫無理由地阻止學生獲得不同的觀點”等共8條款。

第二，從內容上看，《倫理規范》是基于社會對教師職業的期待以及教師在職場中涉及到的人際關系兩大維度的考慮制定出來的，彰顯的是教師職業的社會性和專業性，如，在對教育的義務條款中指出：“公眾普遍認為教育職業是值得信任的，具有高度的責任感，這就要求教師具備最高的專業服務理想。公眾認為，教育職業的服務質量直接影響著國家的發展和公民素質的提高，教師應該盡力提升專業標準，積極營造氛圍，鼓勵教師進行職業判斷的訓練，創造條件吸引值得信任的人加入到教師隊伍當中，力爭將不合格的人阻擋在教育專業門外”；導言中指出：“教師無不認為其責任蘊涵在教學過程中。教師之所以要追求并維持高標準的道德行為，動機便是出于對同事、家長和社區的尊重和信賴。”因此，在教師對教育的義務中，對涉及學校教學活動中的人和事的行為作了明確規定：“不應該在申請教師職位時故意作虛假的陳述或者隱藏與其能力和資格相關的事實”；“不應該利用工作之便公開同事信息，除非是出于專業需求或者為法律所允許；不應該故意對同事發表錯誤的或者惡意的言論。不應該利用工作之便接受任何可能損害或影響專業決定或行動的饋贈、禮品或恩惠”。

第三，從任務上看，《倫理規范》強調指出它只是對教師職業道德底線行為的規定，是教師不良行為受到處罰的依據。如導言中闡釋：《教育專業倫理規范》既是全體教師的抱負，也為其行為提供了評判依據。全美教育協會提出的具體條款及因為違反條款而應受到懲罰的補充規定具有全部法律效力。未經協會許可，不得擅自變更。”也即，盡管《倫理規范》有對各條款的制定理由的闡釋，但其意圖是在推出具體的行為準則，其作用是為了避免教師在職業活動中的不良行為并使對各種教師的失范行為進行處罰時有據可依。

第四，從表述用語上看，《倫理規范》的用語清楚、明了、針對性和專業性強。每一條款以“不應該”引起一個完整句子，每一條款只針對一類行為進行具體而明確的規定，如：“不應該故意羞辱或貶低學生；不應利用專業關系之便，謀取私利；不應該幫助不合格教師從事未經授權的教學活動；不應該故意對同事發表錯誤的或者惡意的言論等”。每一款規定都蘊涵著法律般的強制力，而且專業性強，表述的方式是完全把教師的職業道德規范與一般公民道德規范和其他職業的道德規范區別開來了的。

二、中美教師職業道德規范文本的意蘊解讀

我們選取了四個維度對中美教師職業道德規范的現行文本特征進行了描述，可以看出兩者存在較為明顯的區別，兩者差異的根源在哪里？哪種文本表現形態更具有理論上的合理性和實踐上的實效性？這就需要對其深藏的意蘊進行揭示和解讀。

（一）側重職業道德與職業品質的我國《中小學教師職業道德規范》

我國的《道德規范》更多是對教師職業“道德”品質的要求，而不像美國《倫理規范》的重心是在行為“規范”上，這一核心的文本特征差異顯而易見。這與我國社會歷來對教師職業的認識以及現代學者們對教師職業道德的學理上的探討有關。在我國的傳統與現代社會中，人們對教師職業有很高的期待，教師不僅是一項一般意義上的職業，更被認為是一項崇高的事業，《道德規范》中要求教師“忠誠于人民教育事業”的表述就是這一認識的集中體現。社會對教師也有著“榜樣”和“模范”的期待，因此，要求從業者具有的個人修養和人格魅力遠超于其他職業。我國《道德規范》側重職業道德與職業品質的文本意蘊也是社會對這一職業道德的訴求。

在理論上，我國許多學者從不同角度和層面對教師職業道德進行了探討，如顧明遠的界定是“教師進行教育教學工作，處理各種關系、問題應遵循的道德準則和行為規范。包括教師的道德品質、思想信念、對事業的態度和情感、有關的行為規范等。”朱小蔓的界定是“教師在教育教學活動中必須遵循的道德準則和必須具備的道德情操與道德品質的總和，內容主要包括課堂教學中、同事交往中和師生交往中表現出來的教師職業道德和教師在教育教學過程中的創新性表現。”張行濤、郭東歧將教師職業道德界定為“教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。它是一定社會條件下對教師這一職業的概括與基本要求，是調節教師與集體、他人和社會之間關系的行為準則。”唐凱麟、劉鐵芳的界定是：“指教師從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和。

顯然，我國學者都強調師德由外在的職業規范和內在的教師德性組成。師德的目標應既包含更好地服務于教師職業的規范和準則，也應包含有助于完善教師個人品質，提升教師個體修為等任務；師德的具體內容包括對待學生、教育事業、自身以及教師集體中需要遵循的道德行為準則。《道德規范》無論在形式、內容、任務上還是在表現形態上都是這些理論認識的體現。但應該注意的是由于我國《道德規范》強調的重心是在道德而不是規范上，由于道德成就的是“好”、“善”的理想，它對主體的道德實踐只具有建設性和自愿性的性質因此，因此，它不像美國的《倫理規范》具有很強的約束力和法律效力。

（二）專業性與約束力均強的美國教師專業倫理屬性

美國《倫理規范》中有兩個核心詞的蘊意是其文本特征形態的重要形成因素，即：倫理規范和專業倫理。在美國，倫理規范與倫理準則通用，關于這一概念，美國學者皮滕杰認為：“一項倫理準則，或者說行為規范，是一套由一群人建立起來同時也規范著這一人群的準則。”迪布（Dibb，1991）等人則認為，倫理規范“與對決策和行為的道德評價有關，是在社會共同認可的行為準則的基礎上的是非判斷”。可以認為，在他們看來，倫理規范就是基于群體道德評價之后而形成的群體應共同遵守的行為準則。關于“專業倫理”概念，美國學者費尼（Feeney）稱其為某一專業的道德規則，“是指在工作領域中判斷行為對或錯的標準，同時也能幫助個體解決在工作中遇到的道德困境。”顯然，他們所理解的無論是倫理規范還是專業倫理都最終指向行為，并強調對行為的約束，在他們看來人的思想是無法掌控的，也無法判定其好與壞，善與惡，唯有表現出的行為是可以有好惡之分的，也是可以調控和約束的，這不難理解為什么其專業倫理規范以各種明確的行為準則來表現。另外，在西方國家的人士看來，專業是職業發展到專業化的階段，本質上還是職業，在他們看來與某種職業相聯系而形成的倫理規范就具有強制性，因為職業與義務相連，而不與人的喜好相關。馬克斯·韋伯認為：“每一項職業者有它自己‘內在的準則’，并且應當據此準則來完成。在履行其工作職責時，一個人應當專心致志，要排除任何不是嚴格適合其職業的內容——特別是他自己的愛和恨。有影響的人格并不會通過試圖在任何可能的情況下對每一件事情都提出‘個人感受’的方式來顯示自身的存在。”一旦主體承諾了某種義務，他就有責任或“應當”履行這種義務。義務既可以取得道德的形態（應當），也往往以法律形式（強制）表現出來。法律強制下的義務，每每以“必須”為其形式，其重心就是對行為的約束。在強調義務上，我國的規范強調“應當”而美國則強調“必須”。

顯然，西方國家人士對規范的理解通常指適切與不適行為的規則（rules），它告訴實踐者什么可以做、應當做、必須做，以及什么不可以做、不應該做或不能做。在西方人看來，盡管現代社會中教師越來越有著其特有的專業性，但教師工作本質上還是一項職業而非我們理解的是一項崇高的事業，因此，他們理解的職業道德更傾向于強調教師應盡的義務和責任，在對教師專業倫理的規定中更主要以“必須”的形式表現，重視的是“規范”而不是“倫理”（道德），而教師的倫理品質或道德水平通常強調通過一般公民道德或教師個體道德品質來提升，因此，他們在《倫理規范》中只強調最低層次的職業行為準則也是符合他們的理論認識和社會現實需要的。

（三）神、形相離與神、形相聚的中美教師職業道德規范

我國的現行《道德規范》屬于神、形相離的狀態。該文本把道德與道德規范完全混同。嚴格地說，規范就是行為準則，就應該是不能違背的行為底線，但我國的《道德規范》卻被賦予了更崇高的任務，力圖把傳統的道、德、行都用規范的形式表現出來，既破壞了道德的意蘊，又失了應有的“范”。中國傳統認識中的“道德”概念是“道”與“德”的分別含義。“道”是指人的一切行為應當遵循的基本的、最高的準則；“德”則指人對“道”的領會與理解。具有路向和規律的涵義；“德”與“得”相通。所謂德，實際上反映的就是個體的“得”，就是“得道”。道是德的根據，因此，道德應是一個動態的發展過程。實踐中，我國社會對教師職業道德的期待遠遠超越規范的范疇，因而，《道德規范》無法承載如此深刻而豐富的內涵。取了規范之形作為“道”與“德”的外形，必然出現神、形難守的局面。道、德、行需要與其內涵相匹配的外在形態。而《道德規范》既要服務于“師道”，又要對教師應有的職業道德品行——“師德”負責，還要對教師的職業道德行為有所指導，實在很牽強。

在美國，專業倫理也被認為是一種專業不可或缺的行為指標。公眾和學者們所期待和認識的《倫理規范》就是用于指引學校教育工作者如何擔負起專業上的義務，使教育專業人員的權利和責任相配合，規范其專業行為并獲得社會對此專業的依賴和認可。事實上，其文本形態和其能發揮的功能是與其內在的規定性完全吻合的，因此，我們認為美國的《倫理規范》所獲取的外在形態是與其內在的規定性一致的，也即《倫理規范》取得了神形相聚的形態。

道、德、行與責、權、利，這些倫理學范疇在中美兩國教師職業道德規范中都分別有所側重，我們在此無意對其進行價值判斷，我們認為兩國的文本表現形式、關注的內容和需要完成的任務都是各國一定時期和條件下對教師職業道德的認識和期待的產物，都有其存在的合理性。

三、中美教師職業道德規范文本分析建議

合理的教師職業道德規范的文本表現形態應該是神形相聚的，這就需要首先明確規范的目標和任務，然后結合傳統的認識和現實需求形成良好的構想，再以有效的形式和內容，特別是科學的表達方式進行呈現。為此，特建議如下：

（一）教師職業道德規范是職業道德的外在形式，應具有普遍的律令特性

盡管任何職業道德規范都應是其道德觀念、思想、信念和原則的反映，但既然它取得的是職業道德的外在形式，因此，它就應以具有強制性的律令和具有法律約束力的行為準則的面目出現，如此才與規范的作用相匹配。另外，職業道德與一般道德的最大不同就在于其對責任和義務的強化，這就要求道德主體理所當然地“必須”盡職盡責地完成相應的任務。既然規范的作用在于強制和約束，因此，它的責任范圍就是對職業道德底線準則的規定和失范行為的避免。我國現行的《道德規范》存在如下主要問題：第一，一般社會道德和教師職業道德混同。如在“為人師表”條目下：“堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則。衣著得體，語言規范，舉止文明。關心集體，團結協作，尊重同事，作風正派，廉潔奉公。”這一規定也是公民應有的道德，實際上屬于一般社會道德。第二，崇高的“師道”境界與為師的“師德”底線并存，如“愛崗敬業”條目中：“忠誠于人民教育事業，志存高遠，勤懇敬業，甘為人梯，樂于奉獻，對工作高度負責”的“師道”，與“認真備課上課，認真批改作業，認真輔導學生。不得敷衍塞責”的任職基本要求并列在一個條目下。教師職業道德規范的行為準則特性體現不明顯，其行為約束的功能也很難有效發揮。第三，一般公民的修養與教師群體的修養兼顧，如“終身學習”條目和其行為準則：“崇尚科學精神，樹立終身學習理念，拓寬知識視野，更新知識結構。潛心鉆研業務，勇于探索創新，不斷提高專業素養”屬于每個現代社會公民和每種職業人都應具有的修養和品質，出現在教師職業道德規范中很難體現教師職業的專門性。就此來說，我們不應泛化對《道德規范》功能的要求，而讓它負擔起規范應負的責任即可，在這點上，美國的《倫理規范》的制定原則、方法和表現形態值得借鑒。

（二）教師職業道德規范不能替代職業道德品質及養成任務

篇3

百年大計，教育為根本;教育發展，教師是關鍵;教師素質，師德最重要。新時期， 我國勞動者的素質與人才結構發生了變化，人民群眾接受高層次、高質量教育的愿望日益迫切。時代在呼喚高質量人才，高質量人才出自高質量教育，高質量教育必須依靠高質量教師，高質量教師必須有高水平的職業道德素養。然而，在市場經濟大潮的沖擊下，在社會多元價值取向面前，教師職業道德面臨著新的考驗。為此，在新形勢下加強教師職業道德建設刻不容緩。

一、教師職業道德的含義

教師的職業道德，簡稱“師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則，以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。師德，是教師應有的道德和行為規范，是全社會道德體系的組成部分，是青少年學生道德修養的楷模之一。從實踐的角度看，具有高尚情操、淵博學識和人格魅力的教師，會對其學生產生一輩子的影響。教師職業道德，是教師從事教師勞動所應當遵循的行為規范和必須具備的道德素質。

二、當前教師職業道德建設過程中存在哪些問題

（一）存在價值取向滑坡的現象

“人類靈魂的工程師”“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業的高度評價。然而，少數教師在市場經濟大潮的沖擊下，模糊了自己的道德責任，在義、利面前喪失立場，在工作中討價還價，斤斤計較。一些不良風氣正在部分教師中蔓延，如利用教學之便收受家長財物，接受家長吃請;巧立明目對學生亂罰款、亂收費，甚至違規違法舉辦課外輔導班、收取課輔回扣等。

（二）存在侵犯學生權利的現象

由于受文化傳統的影響，“尊師重教”、“教師權威”等觀念一直在部分教師的思想中根深蒂固。他們渴望在學生中享有很高的威望，而且也被社會和家長奉為師表。因而，在實際教育活動中經常出現侵犯學生權利的現象。主要體現在：一是不少教師在教育教學活動中不尊重學生的人格，經常諷刺、挖苦、歧視學生;二是教師不能公正地對待學生，有的教師偏袒學習好的學生，懲罰學習差的學生，對學生實行選擇性教育和選擇往;三是依法施教觀念淡漠，打罵、恐嚇或體罰學生的現象嚴重。

（三）存在教師自身職業認同程度低的現象

隨著我國現代教育事業的發展，社會、家長、學生對教師職業道德的要求越來越高，但部分教師難以達到這種高要求，因而出現了對自身職業的認同程度低的現象。一些教師對自己所從事的職業并不看好，時刻尋找機會脫離教師隊伍。這不可避免地影響到教師的工作熱情、態度、事業心和進取心。

三、如何更好地加強教師職業道德建設

（一）開展多形式的職業道德教育，提升教師的職業道德水平

采取多種有效方式，大力加強教師職業道德教育。加強社會主義核心價值理論教育，促進教師堅定正確的世界觀、人生觀、價值觀，提高抵制唯心主義、拜金主義、個人主義、封建迷信及各種偽科學的自覺性;加強愛崗敬業、熱愛學生、教書育人、為人師表的教育，增強教師的事業心和責任感;加強素質教育思想的學習，更新教育觀念;加強教育法律法規的學習，提高教師依法從教水平;開展心理健康教育咨詢活動，提高教師的心理素質。

（二）加大執法力度，維護學生的合法權益

針對部分教師存在與學生關系緊張、懲罰學生、不公正對待學生的問題，可以通過開展有關兒童、青少年保護權益和有關學生方面的主題講座，讓教師逐漸走近學生，樹立正確的學生觀，了解學生的有關權益，從而避免出現侵犯學生合法權益的現象。

篇4

在教師專業化運動過程中，傳統師德向專業倫理的轉換始終是一個重要的趨勢。有論者指出“，從最初的一般性的德性要求，到具有道德法典意義的許多專業倫理規范教育，從重視知識、技能水平培養，逐步過渡到專業精神與專業知識、技能水平提升的兼顧，是教師專業化歷史發展的一個重要層面”。教師專業倫理是教師專業活動的行為準則，目的在于規范和約束教師的專業行為，確保對學生產生良好的教育影響。如果教師對職業的專業性認識不足，對教師職業倫理規范不夠明確，甚至淪為一般的道德修養，并過多地滲透了政治因素，會使教師倫理規范不能反映職業特點，也難以有效規約教師的職業行為。我國新頒發的《高校教師職業道德規范》，還是沒有很好地表達教師的職業特征，在教育實踐中難以發揮規約和引導教師行為的作用。反觀美國教育協會制定的《教師專業倫理規范》，從其“導言”中明確，教育專業倫理守則表達了所有教育工作者的期望，教育工作者在教學過程中負有維護最高倫理職責的重大責任，凸現其堅持了崇高的師德理想，明顯受行為主義影響較大，偏重于教師的外顯行為。在陳述方式上多采用限制性語（不準、不得之類），使其操作性得到增強，權威性、合理性也得到提升。美國國家教育協會及其分會詳定：對于違反守則任一條款的懲處為開除會籍，并且所制定的條款應用于任何形式下的強制執行。這種嚴厲的懲罰措施，其目的在于規范教師專業行為，確保教師專業“倫理底線”得到遵守。［2］我國傳統師德注重強調個人的道德自覺，使許多倫理規范流于形式。如果教師一心向“錢”看，認識不到自己的職責，又沒有紀律約束，很容易出現不認真教學，不尊重甚至隨意懲罰學生等的無視學生權益的、違反教師職業道德精神的行為。而教師專業倫理建設，體現的是教師專業道德的自覺提升，是自律與他律在教師職業中的自覺結合。為此，研究教師專業倫理，對解決當下師德建設困境具有重要的實踐意義。

二、教師專業倫理對師德建設的引領作用

有研究者提出，教師專業倫理的研究是指向教師、為了教師、提升教師的教育生活。認為，教師倫理規范的制定不僅要關注教師基本的倫理訴求，更要有一種境界———關注并尊重教師之為人的需要、尊嚴和自由，以及關注并尊重教師之為人的人生意義的彰顯和生命價值的體現。教師倫理規范的制定應“以人為本”，給教師以人文關懷。首要問題就是要把教師當“人”來理解，把著眼點放在教師的身上而不是外在的東西。［3］教師專業倫理建設，需要實現教師專業義務向專業權利的變更，以權利來推動義務。研究揭示，“教師專業權利是教師專業義務存在的基礎，教師很難承擔沒有專業權利支持的專業義務”。因為“教師的專業權利是教師的自然權利在教育活動中的延伸，沒有充分享受到自然權利的教師，其專業權利也難有保障”；“沒有充分享有自然權利的教師也沒有辦法很好地履行專業義務”；“教師的自然義務源于教師的自然權利，沒有自然權利可言的教師自然也不負有自然義務，難以與他人建立起平等互動的關系。這自然會影響到教師專業義務的履行”。［4］（59）

只有教師專業權利得到保障，才會有助于教師自覺履行專業義務，師德建設才會取得應有成效。個體權利等同于自然權利，與專業權利構成對應關系，具體是指社會成員在其社會內部不依賴于社會制度的具體安排與個體的社會地位而獨立享有的權利，是社會內部成員普遍享有的權利，也是作為個體其他社會權利基礎的基本權利。專業權利是強調權利來源于個體的身份，它是專業制度賦予個人的特殊權利。自然權利是專業權利的基礎。自然義務的要義為，一項權利的擁有至少包含兩種義務要求，一是他人有不得干涉權利人在其權利范圍內的行為選擇自由的義務，二是權利人有尊重他人同樣權利的義務。每個個體，在享有自然權利同時，也必然地承擔著個體的尊重自己和他人權利的要求。個體權利的內容對應個體的義務內容，即為不得傷害他人，要珍視每個人的生命，平等地考慮每個人的人身安全；不能隨意地限制他人的言論，要主動為他人提供表達意見的機會；不能剝奪個體對社會生活的各種參與權利；不得冒犯他人的；不得隨意地出入他人的私生活領域，要尊重他人的隱私；不能限制他人追求幸福的權利，等等。“教師專業倫理是教師與學生及社會公眾之間的契約關系，也是一種社會制度安排，它分配著教師與其他教育相關者的權利與義務。對這項社會制度來說，正義應該是其所追求的首要價值……在符合正義要求的前提下，教師專業倫理還應特別突出關懷的價值導向”。“教師專業倫理既要規范和提升教師的專業服務質量，又要給予教師專業自主的空間”。

“在教師專業倫理中，教師的專業權利與專業義務一定要同時并重。專業權利告訴教師可以做什么或不做什么，告訴學生及社會公眾不可以對教師做什么；專業義務則告訴教師必須做什么以及一定不能做什么，告訴學生及社會公眾可以要求教師做什么”。“權利與義務的相等是公正的根本原則”。“教師行使一項專業權利，就要同時承擔著一項或若干項專業義務；教師履行一項專業義務就要同時享有一項或若干項專業權利”。總之“，教師專業倫理以正義為首要價值原則，應包含專業權利與專業義務兩方面的內容，并且教師專業權利與專業義務之間要保持基本均衡”。［4］（60）教師專業倫理的核心要義揭示出，教師作為專業人員，應擁有社會制度分配給自身的專業權利與義務。專業權利表明教師擁有教育學生的自主空間，對學生履行教書育人義務是教師應盡和完成的職責，不再是一種規約，而是融入其專業精神中所特有的專業品質，教師教學水平也不再是應該提高，而是起點就應達到專業水準。教育活動與其他專業活動的區別就是本身具有道德屬性。教師的專業特性必然要反映出以道德要求為基礎的以人化人的功能。因為教師面對的是正處于發展中的學生，其教育工作的目的也是促進學生的發展。教師在教育活動中所表現出來的處理利益關系的倫理方式，必將影響到學生對于其他利益關系的處理，并最終影響到學生的道德觀念。因此，教師專業倫理不僅是教育活動開展的外部保障，也是內在構成教育活動的一部分，更是教育專業特性的第一要義與保障。師德建設是建立在提升教師道德素質基礎上，正確而有效地推行道德行為規范的一系列要求，教師專業倫理便是將師德行為規范轉化為自覺的專業行為。所以，師德建設立足于教師專業倫理工作的推動，更會成效顯著。

三、教師專業化發展對加速師德建設向專業倫理轉變的意義

現如今，我們的社會已步入專家社會，社會中的許多職業都需要從業者接受相應的訓練，并按照一定的標準來完成任務。教師這項古老的職業，在經歷漫長的非專業和半專業的發展歷程之后，在現代社會跨入了專業之列。教學作為一種公眾服務的形態，需要教師具有專業知識及特殊技能，同時需要對受教育者的教育及其福祉，產生一種個人的以及團體的責任感。教學被視為一種專業，教師便被視為專業人員。教師所從事的工作對于社會成員個體以及社會整體都有著非同尋常的意義，甚至在某種程度上對個體的命運與社會發展產生決定性影響。社會應努力保障教師的社會地位，賦予教師自。正是在此共識的作用下，世界上以美國為代表的許多國家便開展起聲勢浩大的教師專業化運動，以確認和維護教師的專業地位，保障教師的專業自主，并不斷推進教師的專業化發展。

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我國傳統意義上的養成教育，是一種狹義的養成教育，一般指道德意識和道德行為的養成。而隨著社會政治、經濟、文化的不斷的發展，當今的養成教育是指個體有意識、有目的、有計劃地對受教育者進行長期培養和訓練，借助于受教育者的自我控制和自我約束而形成的良好的思想素質、心理素質、道德品質和行為習慣的教育過程。這是一種廣義的養成教育。教師養成教育，指教育者通過長期的專業的訓練和實踐，從非教師專業人員逐漸向教師專業角色轉變的過程。教師養成教育在教師養成教育中有著非常重要的作用，教師職前教育、入職教育，在職培訓，教師養成教育都貫穿于教師職業生涯發展的始終。教師養成教育中主要內容包括：職業意識、職業道德、職業能力和職業性格氣質方面的養成。其中，教師職業道德的養成是教師養成教育的核心內容，具備教師職業道德是成為教師的重要前提之一。

（二）教師職業道德的概述

教師職業道德又稱"教師道德"或"師德"，是教育者在教學實踐中所應遵循的道德規范。廣義講上它主要包括教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業情感、教師職業良心、教師職業榮譽等方面。狹義上講，教師對教師職業和對學生的熱愛。教師“愛”使得教師內化職業道德規范內在動力。孔子的《論語》是最早集中反映我國傳統教育對師德的規范言論。比如，“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”當今我國對教師職業道德的主要規范包括：愛國守法、愛崗敬業、教書育人、為人師表、關愛學生、終身學習。

二、教師養成教育和教師職業道德的關系

養成教育是個體在長期的實踐和訓練、文化熏陶以及生活體驗下，自覺主動的生成穩定品質和素養的過程。教師的養成教育同樣是教師在教學過程中通過教育實踐、教師文化熏陶、自然生成教師專業素養。如何形成教師養成教育呢？需要教師職業道德培養作為其支撐，通過教師職業道德修養的途徑和方法促進教師養成教育問題。同時，教師職業道德的養成是教師養成教育的核心內容，具備教師職業道德是成為教師的重要前提之一。因此，兩者之間是辯證統一，互相依存的關系。

三、教師養成教育缺失的原因分析

（一）教師職業意識淡薄

教師職業意識包括：其一，對教師職業的看法和認識。指教師的地位、作用、職責；其二，教師職業的動機和態度。指個體為什么要做教師和從事教師職業的價值取向；其三，教師職業意向。指個體是否愿意從事教師職業的愿望和傾向；第四，教師職業情感體驗。指個體對從事教師職業是否喜歡，是積極的還是消極的情感。很多教師選擇教師這個職業是因為其穩定、生活規律，從功利主義出發帶來的是物質利益。對教師職業的本身意義理解不夠。這不利于加強師范生的教師職業情感，樹立良好的教師理想和信念。

（二）教師職業道德意識欠缺

教師職業道德主要包括教師職業道德規范、與教師職業相關的法律、社會公德方面的知識。了解并掌握師德知識是教師進行自我行為調節、教育學生、促進教學的至關重要的基礎。有相當一部分教師對職業道德的理解僅僅停留在字面意思。此外，教師的職業情感低落，有些教師上課時照本宣科，下課后離開教室，很少與學生交流感情，以至于對學生的關愛很少，對職業沒有情感，談何師德？著名教育家陶行知有句名言：“捧著一個心來，不帶半根草去”，這里的心指教師愛生之心，愛業之心和平等之心。教師只有在不斷的教育實踐和真實教學情境中才能夠逐漸養成這種心。教師有了心自然能把教師職業道德規范養成與內化。

（三）教師職業能力參差不齊

教師職業能力分為兩個方面：一是課堂教學能力或教學基本能力；二是教育科研能力。現實教育教學過程中，很多教師都沒有把以上兩個教師職業能力平衡處理其關系。如果沒有教學基本能力，沒有良好的課堂教學能力，就不能夠順利地完成實際的教學活動；如果沒有教育科研能力，則只能成為單純而機械運用技能完成教學的“教書匠”，而不能成為善于發現、批判、反思教育現象和問題的“教育家”。

（四）教師職業性格存在偏差

前蘇聯教育學家烏申斯基曾說過：“教師的個性對年輕心靈的影響所形成的那種教育力量，是靠教科書，靠道德說教，靠獎懲制度都無法取代的，只有個性方能影響個性的定性，只有性格才能養成性格。”教師職業性格是指影響并支配教師的實施職業行為的心理因素。良好的教師職業性格主要包括：熱情開朗，樂觀主動，積極向上，富有激情，富有童心，自信活潑而幽默，情緒穩定，態度溫和，平易近人，善于合作反思和自控，執著而有耐心，具有頑強的意志力和探索創新的精神等等。有很多教師因為社會、家庭、經濟、工作、科研等壓力使得情緒不穩定，易怒，自控力差，抑郁，缺乏意志力和自信心等等。

（五）固守傳統的教師教育模式

傳統的教師培養模式以課程培訓為主，以知識技能為本位。在對教師職前教育過程中，只重視學分的完成，而忽視對教師的職業意識、職業道德、職業能力和職業性格氣質方面的養成。目前，教師的職前培訓和在職培訓相脫節，沒有形成終身學習的習慣作風。從而形成了教師培養模式注重教師的“外調”，輕視教師的“內養”。

四、完善教師養成教育的建議

（一）完善教師教育課程體系

其一、課程結構的設置也不合理，學科專業課程比例大，選修課程也是學科專業方面的課程，公共基礎課程占20%，而能夠體現師范性的教育專業類課程只占10%，其課程內容上是“老三門”即：教育學、心理學、學科教學法，教學內容脫離了中小學教育。其二，教育實踐課程開展的少且形式單一只有教育實習，都是在最后一年進行。所以，我們調整應該調整專業課程和公共課成的比例，同時應該加強實踐教學，應和中小學校形成合作關系，每學期定期組織學生去見習。

（二）加強教師職業理想信念教育

很多人選擇教師行業目標不明確，職業意識淡薄，所以應該對師范生和在校的教師進行教師職業理想信念教育，樹立教師職業理想和信念，使他們感受到作為未來教師的重要使命.比如:定期開講座，開展教師職業規劃比賽。

（三）提高教師職業素養

百年大計，教育為本；教育大計，教師為重。因為教師的一言一行直接會成為學生的模仿的對象，換句話說教師的人生觀、價值觀、世界觀在潛移默化中對學生具有巨大的示范和引導作用。所以，教師必須擁有職業道德修養，通過在課堂教學和日常生活中良好的職業精神和職業道德品質的滲透，以此去影響、感化和教育學生。

（四）完善教師養成教育的機制保障

我們需要建立教師養成教育的保障機制，以使教師養成教育納入科學化、規范化的軌道上，其一，建立制度保障體系。以《中華人民共和國教師法》、《中小學教師職業道德規范》、《教師日常行為規范》等法律法規為前提，并根據學校具體情況將其具體化為一系列有操作性的規章制度；其二，完善管理保障體系。對教師的管理要以“教師為本”的管理理念，最終目的是讓每一個教師都能養成良好的職業素養和行為習慣；其三，實施教師評價。針對教師養成中的不足及時提出改進的建議，使教師在養成過程中及時改正、及時養成、促進教師養成教育的發展。

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一、“師德”的內涵及要求

（一）師德的基本內涵

道德基本分為三大領域，即“社會公德、職業道德、家庭美德”。所謂職業道德，是指在從事各種正當社會職業活動過程中，人們的思想及行為應當遵循的一系列道德規范和準則。它是同人們的職業活動緊密聯系在一起的，它是一定社會或階級，對于從事一定社會職業的人們的一種特殊道德要求，是社會道德在職業生活中的一種具體表現。教師在社會分工中作為一種職業，從事的是職業勞動。由此“師德”即“教師職業道德”是指“教師在從事教育勞動過程中所形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和。”[1]從道義上來說，它規定了在教育勞動過程中，教師以什么樣的思想、情感、態度與作風去待人接物和處理問題從而為更好地教書育人盡職盡責。在教育職業活動范圍內，它也是調節教師個人與其他教師、教師個人與學生、教師個人與集體和社會相互關系的一種行為準則，是一定社會或統治集團對教師職業行為的基本要求和概括。在社會主義條件下，教師的職業道德是全體教師順利進行教育和教學工作，履行自己崇高社會職責的重要保證。

（二）師德的規范要求

師德是教師個人道德品質與職業行為規范的統一，這是它的基本內涵。進入新世紀后，關于師德規范的基本內容和規范要求，人們對于其認識正逐步加深與發展。同志于2007年8月31日在“全國優秀教師代表座談會”上發表的講話中，對一線廣大教師提出了四點希望：“一是希望廣大教師愛崗敬業、關愛學生；二是希望廣大教師刻苦鉆研、嚴謹篤學；三是希望廣大教師勇于創新、奮發進取；四是希望廣大教師淡泊名利、志存高遠。”[2]《2010—2020年國家中長期教育改革和發展規劃綱要》于2010年7月，其中在“加強教師隊伍建設”一章中，對師德的要求是“關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律”[3]2011年4月24日，在“慶祝清華大學建校100周年大會”上的講話中同志也指出：“廣大教師要切實肩負起立德樹人，教書育人的光榮職責，關愛學生，嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，加強師德建設。”[4]對于師德建設的規范要求，具體表述可能不一，但其實質符合社會主義道德的基本精神，中小學師德建設的基本要求是什么呢？新修訂的《中小學教師職業道德規范》于2008年9月1正式頒布實施，它為新世紀中小學師德建設提出了具體明確的基本要求：“終身學習、愛崗敬業、關愛學生、教書育人、為人師表、愛國守法”。[5]這六條要求簡約而不簡單，它體現了教師職業勞動特點在新形勢下對師德的基本要求，“愛”與“責任”作為核心與靈魂貫穿其中。

1.“愛國守法”——教師職業的基本要求。熱愛自己的國家是每個公民包括教師在內的神圣職責與義務。我國社會主義現代化建設的重要目標之一是完善社會主義法制。為實現這一目標，每個社會成員須知法、守法、用法，使自己的行為符合相關法律法規。這是教師職業道德的前提和基礎。

2.“愛崗敬業”——教師職業的本質要求。辦好教育需要堅定的責任感，做好教育工作需要投入真感情。教師應志存高遠，時刻牢記自己的神圣使命與職責，把自身的進步成長同祖國繁榮富強和社會主義偉大事業緊密聯系起來，在豐富的教育實踐以及深刻的社會變革中履行自己的崇高使命與職責。

3.“為人師表”——教師職業的內在要求。教師要樹立高尚情操，嚴于律己，知榮明恥，以身作則。在各個方面率先垂范為學生做好榜樣，以自己的學識和人格魅力影響教育學生。要團結協作，關心集體，尊重同事與家長；要廉潔奉公，作風正派，不得利用職務之為自己謀取利益。

4.“教書育人”——教師的天職。教師要誨人不倦，循循善誘，因材施教，遵循教育規律，樹立新的課程理念，采取多元化、多維度的評價方式，激發學生創新精神，培養學生良好品行，實施以促進學生全面發展為最終目標的素質教育。

5.“關愛學生”——師德的靈魂。親其師才能信其道，沒有愛的教育，后果可想而知。教師必須關心愛護每一位學生，平等公正地對待每一位學生，尊重每一位學生的人格；對學生寬嚴相濟，關心學生健康，保護學生安全，維護學生權益，爭做學生的良師益友。

6.“終身學習”——教師專業發展的動力。時代的發展提出了終身學習的要求，教師的職業特點也決定了教師要把教學生涯當做自己一生的事業來做。教師必須及時更新知識體系，拓寬自己的視野，樹立終身學習的理念；同時，教師還要潛心鉆研，探索創新，改進教學方式方法，不斷提高自身的教育教學水平和專業素養。

二、“師德建設”的新途徑

師德建設是一項艱巨而復雜的系統工程，需要社會、學校和教育行政部門、教師三方的共同努力與協調才能為教師職業道德建設開辟新的路徑與方法，三方應采取什么樣的具體措施來為中小學師德建設提供新途徑呢？

（一）良好的社會條件——師德建設的前提和基礎

1.以人為本，創造良好社會環境。教師也屬于社會的一分子，社會大環境不可避免地會對中小學教師產生影響。當前我國正處于社會轉型時期，“拜金主義、享樂主義”等不良風氣在社會上還客觀存在，因此，國家要堅持以人為本的理念，在提高教師社會地位，維護教師合法權益的基礎上在全社會形成一種崇尚道德情操、弘揚正氣的優良之風來為教師職業道德建設構建一個更加純凈的良好社會大環境。

2.轉變學生家長觀念，加強監督。極少數中小學教師師德敗壞與學生家長的推波助瀾是有一定關聯的，“請客送禮”不良之風開始彌漫到學校，學生家長應該明確，教師與學生和家長之間不是物質金錢關系，教書育人是教師的天職所在。由此，家長應與教師多溝通交流，配合教師一起來教育孩子，對教師的師德行為勇于檢舉和揭發，以此來遏制師德敗壞行徑。

（二）學校和教育行政部門——師德建設的主渠道

1.完善并嚴格執行教師考評機制。要在“教師入職”和“教師在職”兩層次上形成一套系統的關于師德建設的考核管理與監督激勵機制以此形成嚴明的紀律。一是教師入職：加強教師入職考試中有關個人品德、教師道德等內容，對“有才無德”者堅決不用。二是教師在職：建立多元化教師評價機制，把師德放在首位并嚴格按制度進行檢查監督和獎勵懲罰，以此保證中小學教師隊伍的純潔與高尚。

2.強化教師教育中“師德”的內容。赫爾巴特曾指出：“道德是教育的最高目的。”由此應提升道德教育和教師職業道德在師范生專業教育中的比重，把學科知識和教師道德有機結合起來構建新的課程體系，強化道德教育和教師職業道德的內容并將其落到實處。保證師范院校培養出博學多才、師德高尚的合格的中小學教師。

（三）自我修養與教育實踐——師德建設的根本

師德建設其實就是教師的職業道德品質培養，教師才是其實踐主體。社會條件、學校和教育行政部門只是師德構建的外部條件；教師自身的德行修養和行為自覺性才是中小學教師職業道德建設的根本所在。中小學教師自身良好的師德修養是師德建設的思想條件；立足于教育教學實踐并在其中踐行高尚的道德是師德建設的目標；學會慎獨是中小學師德建設的最終目的與歸宿。

1.加強自身學習，增強師德修養。首先，應當學習馬克思列寧主義、思想與中國特色社會主義理論體系的基礎知識，樹立正確的三觀，從根本上提高自己的師德覺悟。其次，應當學習社會主義師德理論，明辨榮辱是非，提高遵守師德規范的自覺性。最后，應當學習優秀中小學教師的先進思想和事跡，樹立崇高的師德榜樣，升華自身的師德境界。

2.在教育實踐中檢驗、履行師德。的道德科學認為：“個人道德修養，不能脫離人們改造社會、改造世界的客觀實踐。”由此，中小學教師加強師德修養，不能脫離教育教學實踐活動。與教育實踐活動相結合，按照中小學教師職業道德規范的基本要求，不斷進行自我改造與自我教育，是強化師德修養的根本途徑。

3.師德最高境界：學會“慎獨”。德謨克利特曾說過：“要留心，即使當你獨處時，也不要說壞話或做壞事，而要學會在你自己面前比在別人面前更知恥。”這就是慎獨。中小學教師要向這種“慎獨”的師德最高境界去攀登。

總之，中小學師德建設是一項長期系統工程，在遵循以上六條基本規范要求的基礎上，需要社會、學校、教師三方的共同配合與努力，他律與自律有機統一，才能保證中小學教師職業道德建設更上一層樓。

參考文獻：

[1]王正平.教育倫理學—理論與實踐[M].上海：上海教育出版社，1998.

[2].在全國優秀教師座談會上的講話[N].人民日報，2007-09-01.

篇7

目前，我國共有普通高等學校1909所，各類學歷教育在校學生達2583.50萬人，全國各類高校教師120萬人。我國高等教育毛入學率已達23%。我國高等教育不僅達到了世界平均水平，而且高等教育規模已居世界首位。隨著高等教育事業的發展，青年教師在高校教師隊伍中所占比例呈逐年上升趨勢。他們學歷較高、知識面廣、業務性強、思想活躍，正逐漸成為高校教育教學和人才培養的一支不可或缺的生力軍。但是，由于受社會環境、自身素養和學校管理等因素的影響，當前高校青年教師師德建設的狀況不容樂觀，出現了一些令人堪憂的問題，主要表現在以下三個方面：①重業務，輕思想，敬業精神不足。②重物質，輕道德，精力投入不夠。③重教書，輕育人，育人意識淡化。

因此，加強高校教師（尤其是青年教師）的職業道德修養，已經成為關系到我國高校教育質量乃至我國現代化建設進程的一個重要問題。

高校教師的職業道德是高校教師教書育人、學術研究、服務社會三大職能的規范要求的總和。高校教師職業道德的屬性和特點主要包括：①特殊性；②先進性；③示范性；④教育性；⑤繼承性和時代性；⑥奉獻性。高校教師職業道德的功能、作用及價值主要體現在以下幾方面：①對高素質高校教師隊伍建設具有支撐功能；②對高校教師做好本職工作具有統領作用；③對高校教師個人獲得幸福人生具有心靈平衡的價值。高校教師應該遵守的基本職業道德原則包括師德公益性、公正性、人道主義及主體性原則。

高校教師的職業道德有著豐富的內涵，它的核心是高校教師的道德人格。橫向上，它主要包括兩個層面：一個層面是指向外部的，指向教師的工作、教育的對象――學生；另一個方面指向教師的內心世界。高校教師職業道德人格的形成一般要經歷三個不同的階段：①職業境界：視教師工作為職業與謀生的手段，對工作盡職盡責，獲得教師職業的穩定感、安全感；②事業境界：視教師工作為事業與自我發展的手段，全身心投入、潛心鉆研，獲得教師職業的滿足感、成功感；③志業境界：視教師工作為志業，為人生的目的而非手段，隨心所欲而不逾矩，獲得教師職業的神圣感、幸福感。高校教師職業道德人格從職業境界到事業境界再到職業境界的過程，是一個從自發到自覺再到自由的過程。

教師必須具備高尚的職業道德。缺乏職業道德的教師，就是不具備正確靈魂的教師；而缺乏正確靈魂的教師，其職業道德和能力則無從談起。教師職業道德修養不僅是理論問題，而且也是實踐的問題。要使教師道德原則和規范成為教師行為的準則，必須依靠長期不懈的努力，自覺進行修養和鍛煉。高尚的思想道德不是天生就有的，而是在長期的社會實踐中逐步形成和發展起來的。實踐是思想道德修養的基礎。因此，應堅持在教育實踐中鍛煉和培養師德。作為一名高校教師，不僅要懂得哪些是應當具備的職業道德思想及為什么應當具有這種思想道德，而且更主要的是把這些認識用于指導行動，按照師德的要求從事教育實踐，并以此為準則，對照、檢查和改正自己的缺點和不足，培養自己良好的思想道德。

高校教師的職業道德是高校教師步入高等教育職業殿堂必須要遵守的行為規范，是衡量高校教師履行職業義務、職業責任水準的重要尺度，自覺遵守高校教師職業道德規范，是高校教師實現職業價值、職業理想的重要保證。21世紀是一個充滿競爭的時代，在這樣的時代里，競爭歸根到底是教育和人才的競爭。而培養適應現代社會發展需要的人才，很重要的一點是取決于教師的綜合素質和職業道德水平的高低。因此，加強師德修養是我國在新世紀培養高素質創新人才的重要保證。

那么，應該如何加強高校教師的職業道德修養呢？

本文認為，加強高校教師的職業道德修養可以通過如下途徑與方法。

首先，高校教師要培養良好的敬業精神。敬業精神是一切職業道德的第二條原則。對于教師來說，由于工作時間的靈活性、工作內容的自主性，敬業精神的有無和高低對工作效果的影響尤其顯著。敬業精神要求教師在工作日原則上不能從事其他有報酬的工作，并且絕對不能經商。所以除了掙稿費、校外講課和轉讓自己的科研成果及獲獎外，教師只能從事具有教學實踐性質的工作。敬業精神當然不能僅僅停留于保證本職工作時間上。一個富有敬業精神的教師，應當有一種強烈的使命感和責任感，時刻不忘傳道、授業、解惑及其準備，認真對待每一項工作，嚴格要求每一個學生。一個富有敬業精神的教師應當有一種強烈的上進心，把工作時間中的閑暇甚至非工作時間都盡量用于提高自己的知識水準和業務能力。要成為一個優秀的教師，靠一天八小時的上班時間是遠遠不夠的。這也是教師行業應當實行高薪制和依靠教師自我管理的重要原因之一。

其次，高校教師要以科學發展觀的理念來支撐和引領自身職業道德的培養與成長。高校教師職業道德成長和成熟的過程，也就是高校教師職業成長和成熟的過程，這一過程既需要實踐的體驗，也需要經驗的積累，更需要科學發展觀的支撐和引領。用科學發展觀這一獨特視角來反思教師職業的生涯發展和教師職業道德的成長和進步，對于克服教師職業生涯規劃和教師職業道德發展中的功利性色彩和技術化傾向，避免認識上的盲目、急躁、偏見和漂浮，營造良好的有利于教師職業生涯和職業道德科學發展的文化心理環境，具有重要的理論意義和實踐價值。對此，應該從以下幾個方面著手：①以人為本，注重教師職業道德人格的培養；②確立全面、協調、可持續的發展理念；③構建和諧教師文化，促進教師生涯發展。

第三，高校教師要努力提高自身的修養。高校教師應具備的基本素養包括：①堅定的政治方向；②高尚的道德情操；③合理的知識結構；④優秀的教學能力；⑤出色的科研能力。因此，高校教師應從以下幾個方面來提高自身的修養：①加強理論學習，不斷提高自己的政治覺悟；②修身養性，培養自己高尚的道德情操；③勤奮鉆研，提高自己的業務能力和水平。教學的質量好與壞來自教師的刻苦努力和理論修養的提高。一方面，教師要有扎實的基本功、穩固的知識體系，不僅要精通本專業知識，還要積極涉獵相關學科的知識，這樣可以開闊學生的知識面，同時提高教學的藝術性。另一方面，要具有良好的教學理論修養，使自己的教學過程符合教學規律和學生的認知規律，只有這樣才能在實際的教學中提高效率，避免不必要的錯誤。

第四，磨煉教師職業道德意志同堅定教師職業道德信念，是教師履行職業道德行為的有力保證。教師堅強的意志品質，是順利而有效地進行教育工作的保證，也是學生學習的榜樣。道德意志在道德素質的培養中起著重要作用。良好的師德人格的形成不是一朝一夕之事，需要經歷不同的階段，并追求和達到不同的境界。因此，每一個立志于高等教育事業的高校教師，在自己的職業生涯中，必須不斷調整自己的教育理想，抵制各種外來誘惑，潛心鉆研教育教學規律，逐步養成高尚的職業道德人格，升華自己的職業道德境界。道德意志在道德素質的形成過程中起著特殊的作用，沒有道德認識和道德情感就沒有道德行為。此外，道德信念是教師對道德的理想、人格、原則及規范的堅定不移的信仰，是由一個人的道德認識、情感、意志所鑄成的比較穩固的“合金”，是人們的道德認識轉變為道德行為的媒介和內驅力，它使道德行為表現出明確性和一貫性。可以說，道德信念是道德品質構成的核心要素，是人們的道德行為最深層的根據和重要保證。

第五，高校教師要培養對教育事業的熱烈情感。教師情感不僅能推動教師積極地工作，而且能直接感染學生，影響教育過程。教師熱烈情感表現在：對教育事業的熱愛，對學生的熱愛，對所教學科的熱愛以及高尚的情操。一個具有深刻的道德感、強烈的理智感和正確的審美感的教師，就會在任何場所下，誘發出學生相應的情感。愛因斯坦曾說：“熱愛是最好的老師。”教育也必須從愛出發，熱愛教育這一職業，熱愛所教授的專業，熱愛學生。只有熱愛學生的老師才能贏得學生的熱愛，并帶動學生之間的互愛互助。只有在這種互愛的氣氛中，孤獨的孩子才能得到溫暖，冥頑的孩子才能被感化，有心理障礙的孩子才能逐步消除心理障礙。否則的話，討厭或是厭煩都會令你疏遠學生，對所教專業與內容放棄鉆研，當然也就不會享受到幸福，最重要的是浪費了一大批學生的美好時光。

第六，參加社會實踐，在實踐中進行教師道德修養，是加強高校教師修養的有效辦法。致知與踐履相結合是師德修養的根本途徑。美德修養離不開道德認識與實踐，前者稱之“致知”，后者謂之“踐履”。在高校教師職業道德修養中，所謂“致知”，主要是指教師掌握科學理論、知識和職業道德規范、原則、要求而獲得對倫理道德的體認，即道德認知。而所謂“踐履”則主要是指教師對倫理道德的力行，即道德實踐。高校教師要達到崇高的職業道德境界，僅憑一般道德理論知識的習得無法實現，它依賴于道德實踐的轉化。在教師道德修養的過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志和道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐、教育和教學中完成的。教師只有在教育和教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關系中，才能認識行為是與非，才能辨別善與惡，才能培養良好的教師道德品質。如果只是“閉門思過”、“坐而論道”，脫離實踐去修養，那么教師道德修養就要成為一句空話。參加社會實踐，投身于教育和教學工作中，堅持理論與實踐相結合的原則現已成為教師道德修養的有效途徑。

最后，高校教師在加強個人自我修養時，一定堅持運用將“內省”與“慎獨”相結合的方法。內省和慎獨被視為我國傳統道德修養中的精髓，是個體自我修養的兩個彼此聯系、相互作用、不可偏廢的方法。所謂內省是指道德主體對自身言行舉止進行立時回憶，檢查是否合乎道德并及時給予改正。個體經常內省能及時清潔自身的思想靈魂，修正自我行為，從而不斷得到提升。古今往來，內省都是思想家們極力推崇的修身方法。個體道德觀的差異性和人之為師的實踐智慧要求教師應“日三省其身”，以教師職業道德規范與原則來反省其思想與行為。而慎獨的含義主要是指，最隱蔽、顯微的事情最能顯現一個人的本質和靈魂，真正道德高尚的人在獨處、無人監督時，也小心謹慎，不做不道德的事。對于教師來說，慎獨意味著教師不受時間、空間的變化而始終能夠自覺地秉持職業道德規范和原則行事。高校教師要做到慎獨，必須從微、隱、恒三個方面下工夫。

高校教師不僅要承擔起為國家建設培養高級專門人才的任務，還要對社會主義物質文明和精神文明乃至國家的科學技術發展水平產生重要影響。高校教師是人類文化的積極傳播者，對人類社會的延續和發展貢獻巨大。教師教書育人的過程，是使大學生獲得知識和能力，樹立正確的世界觀和道德觀的過程。在這個有機整體中，高校教師不僅要向大學生傳授科學文化知長識，而且要自覺擔負起育人的任務。加強高校師德建設是一項期的任務，必須持之以恒，常抓不懈。高校教師是高等學校的主導力量。師德建設是高校教師隊伍建設的根本和核心，高校教師隊伍的師德如何，將直接關系到全體學生的素質乃至整個民族的素質。在新時期加強高校教師職業道德建設，探索行之有效的師德建設的新思路，既是時展的要求，也是落實科學發展觀、建設和諧社會的需要。

參考文獻：

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[2]趙士奎．加強高校教師思想道德建設的途徑和方法．河北師范大學學報(教育科學版)，2000，2(2)：91-93．

篇8

百年大計，教育為本，教育的成敗關系到國家的興衰、民族的命運。教師是人類知識的傳播者、是人類靈魂的工程師。教師職業本身決定著教師應具有崇高的精神境界和高尚的道德品質。教師職業道德是教師職業活動范圍內具有教師職業特點的行為規范和職業要素，也是教師對學生一片愛心的體現。教師既要傳授知識、培養學生能力，又要為人師表，以完美的形象去影響教育學生，從而產生特定的行為規范和職業道德要求。作為人民教師，我們肩負黨和人民交給的重任，應該嚴格要求自己，遵守職業道德要求，從以下幾方面做起：

一、獻身教育，忠職敬業

任何行業高尚的職業道德，都來源于一種對社會的奉獻精神，教育事業是為祖國培養接班人，為億萬人民群眾謀幸福的事業，因此教育事業是光榮而崇高的事業，但是教育工作是平平凡凡、瑣瑣碎碎、默默無聞的，作為教師，我們要獻身教育，要具有無私的奉獻精神。獻身教育，是人民教師忠于黨、忠于人民、忠于社會主義祖國的高尚道德境界的具體表現，這是履行其師德要求的思維基礎和前提條件，只有具備了這一道德感情的信念，才能自覺地履行師德規范，為人民教育事業作出應有的貢獻。教師的工作是辛苦的、勞累的、繁雜的，作為一名教師，要具有高尚的職業道德，要熱愛和忠誠人民的教育事業，要牢固樹立“獻身教育，忠職敬業”的思想，要有把自己的全部知識、才華、青春與生命獻給這一事業的信念、決心和勇氣，不怕苦、不怕累，不計報酬，不圖名利，踏踏實實，忠職敬業，要具有實干精神，無私奉獻精神，甘愿為接班人的培養、為祖國的前途和將來做出貢獻。

二、完美形象，為人師表

所謂“為人師表”，是指教師應該成為學生的表率。常言道：“身教重于言傳”，人民教師應是表里如一、言傳身教，每位教師應嚴格要求自己，率先垂范，這是社會主義教師職業道德的又一主要要求。孔子作為教師，最早倡導以身作則，揭示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理，而最可貴的是身體力行。率先垂范是為人師表的主要表現。在學校這個教書育人的場所，學生最相信的是教師，最崇敬的是教師，最依賴的還是教師，教師的形象在學生心目中是高大的、完美的、純潔的，教師的一舉一動、一言一行時時刻刻無不沖擊著他們的心靈，無不指引著他們的行為，無不影響著他們的成長。學校是培養造就人才的大熔爐，各項工作及生活方面都有一套規章制度，教師務必要經常要求、強調學生嚴格遵守，對于不能嚴格遵守規章制度的學生，教師往往要進行批評教育。對此說來，教師是否考慮到自己要模范遵守呢？比如：要求學生上課不遲到，教師是否準時到教室進行上課呢？教育學生熱愛勞動，教師就要帶頭參加勞動。教師只有以自己的實際行動教育影響學生，才能轉化他們的思想，使其行為得到轉變，只有教師能正自身，在學習、生活及道德情操等方面作出榜樣，那么學生也一定能在某種程度上“不令而行”。教師應處處嚴格要求自己，文明自己的語言，規范自己的行為，完美自己的形象，為人師表。

三、熱愛學生，嚴中有愛

熱愛學生，是教師在一種道德責任感的驅使下，對學生發自內心的、誠摯的親密感情，是教師最寶貴的職業情感，在整個教育過程中，愛發揮著不可替代的巨大作用。學生都有對愛的本能要求，希望得到愛，當教師滿足學生這種需要時，就能有效地調動學生學習的主動性和積極性，可以轉化為學生自身學習和進步的內在動力，可以為學生的健康成長創造良好的客觀情景和氛圍，可以在教師與學生之間建立起心靈互相溝通的橋梁。在教育實踐中，教師應當處處體現出對學生的一片火熱的愛心，沒有愛就不會有真正成功的教育。熱愛學生，就不能對學生溺愛、遷就和放縱，要嚴慈相繼、嚴中有愛，使學生對自己敬而愛之；熱愛學生，就不能傷害學生的自尊心和自信心，要加倍愛護他們，動之以情、曉之以理、導之以行、持之以恒；熱愛學生，不能事事包辦代替，使學生成為無用之人，而是既要傳授知識，又要注重其能力培養，使學生具有敏捷的、創造性思維能力，具有流暢的、準確的語言表達能力及正確的、完美的實際操作能力；熱愛學生，不能忽視德育，要加強對學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育及法制教育，使之成為有理想、有道德、有文化、有紀律的全面發展的人才。

四、勤奮學習，精通業務

教書育人是教師的神圣職責和義務，教師要把人類的知識、經驗傳授給學生。勤奮學習、精通業務，掌握教學規律，這是關系到教師提高教學水平的關鍵，因此教師必須不斷地學習、不斷地提高自己的文化水平與業務知識，在教學實踐中，學習教學大綱，認真鉆研教材，精通教材，了解全書的編制意圖，明確知識間的聯系和教學內容在教材中所處的位置，分析教材中哪些是重點，是主要的和本質的論述，是學生必須掌握的內容，準確把握教學目標、重點、難點和關鍵，同時還要查閱與教學內容有關的資料，來充實教材內容，只有這樣，才能統領自己的教學。

在教學中，教學方法的選擇是提高課堂教學效率的一個重要因素，教師應該精通教學方法。教學方法是教師和學生為實現教學目標、完成教學任務所采用的相互作用的手段和一整套方法，是教法和學法的統一，要解決的是教師如何教、學生如何學、教與學的相互活動，在整個教學過程中占有重要地位。能否根據所確定的教學目標、任務、教材內容特點和學生實際情況選擇好相應的教學方法，對教學能否達到預期的效果，順利完成教學目標、任務，提高教學效果、質量等起著重要作用。

五、取長補短，團結協作

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教師職業承諾研究是當前國內外教師教育研究的前沿課題，主要探討教師對其職業的認同及其從事教學、研究的意愿和原因。f}l職業承諾高的人更認同和忠誠于所從事的職業，并對職業活動比較投人。}z)以往對職業承諾的研究主要以中小學教師為研究對象，發現教師的承諾水平一般，規范承諾最高，情感承諾次之，繼續承諾最低;. Cpl教齡長的專家型教師在情感承諾、規范承諾和總承諾水平上要比教齡短的新手型與熟手型兩類教師高;}a}在個人因素的特點研究上，發現年齡、性別、學歷、職稱、收人等個人因素對承諾有不同程度的影響。

國內對于組織承諾的研究基本上與龍立榮2002年的職業承諾研究結果一致，甚至大多數的研究都直接采用了他的量表。只是這些研究對教師的職業特點關注不夠，研究結果甚至可以直接用于其他人群，同時缺乏針對幼兒教師的研究。本研究探討幼兒教師職業承諾的發展特點及其影響因素，期望有助于豐富教師發展理論和教師職業承諾理論，并為幼兒教師發展和培養提供科學的參考依據。

二、研究方法

本研究采用比例分層隨機抽樣方法，選取了來自上海市7個區12所不同類型幼兒園的260名幼兒教師作為調查對象，共發放問卷260份，回收問卷242份，回收率為93%。樣本教師的構成情況見表1:

本研究在借鑒國內外相關研究的基礎上，主要參考華中師范大學李霞、龍立榮2001年編制的《中小學教師職業承諾問卷》與湖南師范大學劉世瑞、曹中平2005年編制的《中小學教師職業承諾問卷》，編制了《幼兒教師職業承諾問卷))。問卷包括情感承諾、理想承諾、規范承諾、經濟承諾和機會承諾五個維度，共30項，每個維度6項。運用協方差結構方程模型( SEM)對這30個項目進行驗證性因素分析，最后確定14項，內部一致性系數為0.9219。運用Spss 11.0統計軟件包進行數據的錄人與管理，運用AMOS6.0統計軟件進行驗證性因素分析。

三、研究結果與分析

(一)幼兒教師職業承諾的結構

對幼兒教師職業承諾的五模型(情感承諾、理想承諾、規范承諾、經濟承諾、機會承諾)、四模型(將經濟承諾和機會承諾合為一個因素)和三模型(將情感承諾和理想承諾合為一個因素、經濟承諾和機會承諾合為一個因素)進行比較，各模型的擬合指標見表2:

從表2可知，在本研究中五模型和四模型的xZ/df分別為2.050 , 3.025，都大于2，同時，其他擬合度指標，如CFI ,TLI大多數小于0.90，數據擬合度不高。并且，它們的平方根殘差RMSEA為0.066和0.092，都高于三模型的RMSEA。相反，三模型的xZ/df為1.735，低于2，并且其他擬合度數據值均在0.90以上，平方根殘差RMSEA為0.055，低于0.10，符合良好模型的要求。這表明對于幼兒教師職業承諾的研究，三模型結構是最好的，因此，本研究將三模型作為分析幼兒教師職業承諾的優勢模型，由情感承諾、規范承諾和繼續承諾三部分組成。

(二)幼兒教師職業承諾的總體狀況

幼兒教師總承諾的平均數和標準差分別是3.638和0.537，情感承諾、規范承諾和繼續承諾三個維度上的平均數和標準差分別是3.976和0.709 , 4.180和0.611, 2.777和0.763，由于本研究采用S級評分，理論中值為3，所以結果顯示幼兒教師的職業承諾總體來說一般，規范承諾最高，情感承諾次之，而繼續承諾則低于理論中值。

(三)幼兒教師職業承諾的發展特點

根據我國學者的研究，教師發展可以分為S個階段:新手一動機階段(工作1年內)、適應一觀念困惑階段(工作2-S年)、穩定一行動缺失階段(工作6-10年)、停滯一缺乏動力階段(工作11-15年)，以及更新一動機增強階段(工作16年以上)。r}本研究單因素方差分析結果表明，繼續承諾在教齡上差異顯著，而情感承諾、規范承諾和總承諾在教齡上差異不顯著。這五個教齡段在繼續承諾上得分平均數分別為:3.050,2.458 ,2.678 ,2.845 ,3.057，標準差分別為:0.920,0.713,0.659,0.725,0.752

在總承諾上,0-1年教齡組的承諾程度最高，2-5年教齡組最低，兩個教齡組之間差異非常顯著;在情感承諾和規范承諾上，0-1年教齡組的承諾最高，但與其他組相比并不顯著;在繼續承諾上，呈現出兩頭高、中間低的發展趨勢。0-1年、11-15年和16年以上教齡組顯著高于2-S年組，而16年以上教齡組顯著高于11-15年教齡組。總的來說，工作1年教齡組的情感承諾、規范承諾、繼續承諾及總承諾都是最高的，2-5年教齡組都是比較低的，這表明工作的第二年至第五年是幼兒教師職業承諾發展的關鍵期。

(四)幼兒教師職業承諾在個人因素上的特點

本研究以幼兒教師職業承諾的三個維度為因變量進行單因素方差分析，結果發現在婚姻狀況和學歷上不存在顯著差異，而在職務、任教園所、幼兒園性質、園所規模和工資水平上存在顯著差異。

就幼兒教師的情感承諾而言，存在顯著的職務差異(t=0.3421, P=0.022 )，班長(班主任)的情感承諾顯著高于年級組長;存在顯著的任教園所差異(F=14.842 , P=0.000 )，示范園教師顯著高于一級園和二級園教師;存在顯著的園所規模差異(F=13.891, P-0.000 ) , 4-6班組承諾顯著低于其他組，而16班以上組承諾顯著高于7-12班和13-16班組;存在顯著的月工資差異(F=6.230 , P=0.000 ) ,2001〕元以下組顯著高于2001-2500元組，300()元以上組顯著高于2000元以下和2001-2500元組。

就幼兒教師的規范承諾而言，存在顯著的任教園所差異(F=6.735 , P=0.001)，示范園教師顯著高于一級園和二級園教師;存在顯著的園所規模差異(F=4.898, P=0.003 ) ,4-6班組顯著低于其他組;存在顯著的月工資差異(F=3.239 , P=0.023 ) , 2001-2500元組顯著低于200()元以下和300()元以上組。

就幼兒教師的繼續承諾而言，存在顯著的任教園所差異(F=3.823 , P=0.023 )，示范園教師顯著高于二級園教師;存在顯著的幼兒園性質差異(F=11.257 , P=0.001)，公辦幼兒園教師高于民辦幼兒園教師。

四、討論

(一)幼兒教師職業承諾的結構

由于研究者依據的理論不同，最終使職業承諾的結構呈現出多樣化。如持單維論的研究者把職業承諾集中在職業情感上，而持多維論的研究者把職業承諾分為三因素，f9Iiol或四因素[fu)。本研究立足于職業承諾的多維論，結合幼兒教師職業特點，編制了《幼兒教師職業承諾問卷》。經過驗證性因素分析及三模型、四模型和五模型之間的比較，發現三模型的數據擬合最好，因此得出幼兒教師職業承諾為三因素模型，即由情感承諾、規范承諾和繼續承諾構成。

(二)幼兒教師職業承諾的一般特點

總體上講，當前我國幼兒教師的職業承諾程度一般，屬于中等水平。原因可能是，幼兒教師職業的社會地位和經濟收入比較低，工作任務繁重，付出與回報不成比例。我國民眾歷來對幼兒教育的認識不足，重視度不夠，再加上幼兒教師所承受的來自領導、家長和社會方面的壓力很大，使得他們對自己所從事的職業的承諾并不高。

具體來看，本研究發現，幼兒教師的規范承諾相對較高，繼續承諾相對較低，而情感承諾則介于規范承諾和繼續承諾之間。這可能是因為一直以來，教師都被認為是一個利他主義的職業，而且往往帶有一定的自我犧牲的色彩。一旦教師提到金錢和待遇的問題，就會被人所不齒，所以教師在入職前后都會受到這種重視道德規范和師德的教育，在社會倫理道德和行為規范的約束下，易于形成較強的規范承諾。當然，這對于教師隊伍的穩定是有利的。而繼續承諾較低，則表明我國幼兒教師愿意呆在幼教崗位上的主觀意愿較低，這可能仍然是因為幼兒教師的福利待遇比較低，不能吸引她們繼續服務于這一職業。這對于穩定教師隊伍顯然是不利的。此外，國外研究認為，員工職業承諾的核心是情感承諾。yzl從本研究看，當前我國幼兒教師職業承諾主要是種規范承諾，而不是情感承諾，也就是說，她們只是服從社會規范而并不是真正喜歡幼教事業才從事這一職業的。如何提高幼兒教師的情感承諾和繼續承諾應是今后研究關注的重點。

(三)幼兒教師職業承諾的發展特點

總的來說0-1年教齡組是得分最高的，而2-5年組則正好相反，并且兩組之間差異非常顯著。這可能是因為0-1年教齡的幼兒教師剛進入這個職業不久，對自己的未來和單位抱有美好憧憬，因此承諾水平很高;而2-5年教齡組的教師開始慢慢適應工作，對工作中的循規蹈矩、節奏緊湊等感到有壓力。這時也是那些認為自己不適合從事幼教工作的人開始退出幼兒教育行業的高峰時期，因此承諾的水平最低。而隨著教齡的增長，最終選擇把幼兒教師作為自己終身職業的人適應了工作，主動投入到幼兒教育事業中來，因此他們的承諾也逐漸上升。

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一、師德是教師職業的行為準則

社會生活中的任何職業，都有其自身的道德觀念和道德規范，即職業道德。它是處理職業活動中各種關系的基本規則。教師職業道德，就是教師處理教育、教學活動中各種關系的規則，表現為教師從事教育勞動過程中形成的較為穩定的道德觀念和行為規范。它是教師在其職業活動范圍內調節教師與學生、教師與社會相互關系的行為準則。教師在其勞動中抱怎樣的態度，表現怎樣的道德品行，將直接影響青少年學生道德品質的形成和發展，影響他們的身心健康。俄羅斯教育家烏申斯基說過：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”他還指出，“教師的道德品質對青少年學生的心靈成長的影響，是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎勵制度不能代替的一種教育力量。”

教師在向學生傳授知識的同時，也塑造著學生的靈魂。但教師在塑造學生靈魂的勞動過程中，不像其他物質生產部門，用勞動工具加工勞動對象，而是用自己的知識、才能、智慧影響學生，塑造學生的靈魂。正是教師職業活動的這一性質和特點，要求教師自身應具備良好的道德修養。捷克著名教育家夸美紐斯曾說：“教師應該是道德卓越的優秀人物。”前蘇聯著名教育家盧那察爾斯基也認為：“教師應該在自己身上體現人類的理想。”教師的道德修養，決定教師的教育水平，決定人才培養的質量。除了教師的文化修養、知識修養外，這種力量還來源于教師的職業道德修養，即教師的師德。教師的職業道德修養，是一種深層次的、隱藏于其知識之后的一種隱形的教育力量，當這種力量得以發揮，從教師的內心中產生作用和影響后，不僅對學生在校學習期間產生積極的教育影響，而且更主要的將會對學生今后的社會生活過程產生積極的影響，這種影響的意義和價值，已超出了學校范圍的空間和學生在校的時間，它具有跨時空的影響力，因此，師德是教師職業文化的重要組成部分。它所擔負的使命，與教師職業文化根本目的和內在精神是一致的。師德又是在教師職業文化的系統運動中生成和發展的，并且始終作為教師職業文化系統整體運動的組成部分發揮其全部功能的，所以，師德本質的實現是通過師德價值來顯現的。具體而言，就是通過一定的道德關系所確定的師德行為的有效性、合理性與崇高性，同時它也是教師職業群體和個體的自我確認的價值內容和道德本質的實現。它既是師德信念自我承諾外化和內化的雙向運動的具體表現，也是師德可能性轉變為師德現實性的具體過程。

因此，師德是每一個從事教師職業或將要從事教師職業的人所應具有的道德品質、道德修養、道德傾向和道德行為特征的總和，是主體在師德關系中自我表現的道德狀態，是師德價值的個體實現。它一方面體現了個體師德價值的實現狀況，另一方面則體現師德價值的總體水平，這也就顯現出了師德在職業活動和職業培養過程中的個體與類的關系。個體與類的關系表現出怎樣的性質，就會顯現怎樣的師德人格。同時師德人格又是個體對于類和自我本質的理解與意向的結果。個體在什么意義和層次上認同了類的本質和自我本質，他就會在什么意義或層次上追求并實現自己的師德人格價值。師德人格在這里的作用，就是能使個體在同類的交往中處于某種有效的關系狀態，所以，師德人格的自覺化、個性化和理想化，是師德人格價值實現程度的具體標志。因而，師德人格的真正形式，就在于師德主體能意識到自己是道德實現的目的，并在具體的師德行為中，達到自我決斷、自我負責、自我尊重和自我實現。

二、教師教育中師德培養要求

高等學校體現出的大學生文化個性和文化行為的不同，表現為一所高等學校的文化氛圍、文化意識、文化精神以及具有自身個性的文化性格，對大學生的共同文化意識的培養，對文化精神的培育和具有自身職業前景的道德文化人格的形成，有著潛移默化的影響。這一文化現象也同樣存在于高等師范院校。由于高等師范院校特定的職業文化發展與積淀，所形成的師德文化意識、文化精神和文化性格，對高等師范院校師范生的師德形成、發展和完善起著關鍵性的作用。高等師范院校在對其學生進行文化知識、能力素質、專業技能培養的同時，師德的教育與培養是其人才培養重要而不可缺少的方面。所以，高等師范院校文化所具有的文化性格，是一個綜合性的職業文化性格。它對師范生的師德要素的形成，師德結構的完善具有相當的融合力。師范生的師德人格與高等師范院校文化性格是基本相一致的。它的要素和結構體系與學校文化性格的要素與結構有著明顯的相承性。因此，不難得出結論，高等師范院校文化性格如何，將直接關系到高等師范院校大學生的師德及師德人格的健康發展和師德結構體系的完善。

當大學生步入師范院校學習，即成為教師職業隊伍的后備成員。但他們對教師這個職業的性質、意義、地位、作用以及社會對教師職業的道德要求的認識是表面的、膚淺的，他們的認識往往帶有偏向性和對職業選擇的非自愿性，因此，師范院校在對師范生進行教師培養教育過程中，必須改變學生對教師這個職業認識的偏向性，使學生的職業選擇非自愿性轉向職業選擇的自愿性。通過教育和培訓，使學生能夠比較自覺地接受教師職業的價值體系，逐步樹立起教師職業道德的意識，形成具備教師職業道德的人格，并不斷進行教師職業道德的自我評價。在他們步人教師行列后，再通過職業活動中的師德修養，提高自身的教師職業道德行為的選擇能力，從而形成良好的職業道德心理和職業道德習慣。

師范生師德的形成、發展和完善，與師范生教師職業自我意識的增長是同步的。其師德的形成、完善一般經過三個階段，即他律的師德、自律的師德、自由的師德。當然最終達到自由的師德，除了學校的教育、培養和師范生自我的鍛煉、修養外，在他們走上教師職業工作崗位后，仍需進一步地加以完善。師范生在學校學習期間，是接受教師職業化的訓練過程，這種職業化的訓練，除了專業理論知識、教師職業的基本技能外，培養教師職業道德，進行師德實踐訓練，提高師德水平，同樣也是師范大學生職業訓練的重要內容。通過這樣的教育和培訓，使學生能夠正確地認識教育職業活動中的各種利益關系，認識自覺遵守師德規范和要求的必要性和重要性，努力把師德規范和要求與培養自身良好道德習慣有機結合起來，用師德規范自己的言行，從而使自己具備良好的師德素養。

師范生的師德教育過程，一般由教育者、教育環境和受教育者三方面組成。師德的教育過程必須符合師范生思想品德的發展變化規律，符合其成長、成才的客觀規律，使師德教育取得更有效的結果。對師范生的師德教育一般包括四個方面：

第一，提高師范生對師德的認識。人的行為總是由一定的道德觀念所支配，對大學生的師德教育，首先應從提高師德認識人手，明白教師職業道德觀念和規范；明白教育、教學活動中應遵循的師德要求；明白師德在完成培養人才工作中的重要意義。具體地講，包括掌握師德規范的基本概念和基本原理，提高大學生的判斷能力，堅定師德信念。

第二，陶冶師范生的師德情感。在提高師德認識的基礎上，應注意師范生師德情感的建立。因為沒有師德情感，也就沒有實踐師德原則和規范的自覺行為。師德情感比師德認識具有更大的穩定性。積極健康的師德情感在教育和培養人才的職業活動中具有更大的意義和作用。

第三，加強師范生的師德意志的鍛煉。人在社會生活中不可能總是一帆風順的，能否克服困難、突破障礙主要取決于人的意志。師德意志就是指教師在履行教師職業活動中所表現出來的自覺克服困難和排除障礙，并作出正確行為抉擇的主觀能動性。這一點對從事艱苦的教師職業者來說顯得更為重要。

第四，注重師范生良好師德行為習慣的培養。提高師德認識、陶冶師德情感、鍛煉師德意志最終都要歸于師范生良好師德習慣的養成。通過師德教育，使師范生把師德意志自覺轉化為育人的師德行為，這是形成師德品質的關鍵。

三、教師教育中師德培養，是一個系統工程

教師教育中的師德教育與培訓是一個系統工程，是一項復雜而細致的工作。教師所具有的自身職業特征的敬業精神、仁愛精神、進取精神、自律精神作為具有教師職業特定內涵的道德價值，體現出了教師職業文化特殊的文化精神和文化性格，這種特殊的文化精神和文化性格，在教師教育體系共同文化道德意識中，居于核心地位。教師師德的確立與發展，以及形成其職業道德習慣，有賴于教師教育體系中職業道德文化對教師師德的形成、發展和完善過程的評價。因此，在教師教育體系的師德教育過程中，我們應該注以下四個方面的結合：

第一，理想教育和師德教育相結合。教師教育體系中的師德教育，應注意將理想教育和師德教育緊密結合。堅持實事求是的原則，一切從實際出發，把師德教育的方向性和可能性有機地結合起來。忠誠于人民教育事業與師德教育的緊密結合，是整個教師教育培訓體系的重要組成部分。

篇11

一、新時期的師德內涵

現代教育和社會發展要求今天的教師應努力構建具有時代特點的先進道德意識、道德觀念和道德內涵。

1.構建科學的教師職業道德內涵

職業道德是通過個人職業活動的行為方式來體現出來的，主要反映了一定社會文化相融合的職業素養。作為一名新時期的教師，應該有正確的教師職業道德內涵：

（1）師品，德高為師。熱愛人民教育事業是教師道德的根本原則，是師德最重要的規范，也是其他規范的基礎和前提。

（2）師知，學高為師。作為老師本人要學識淵博，學業精深，要不斷更新知識體系，及時吸收、存儲相關學科前沿知識和研究成果。

（3）師能，技高為師。作為新時期的教師，應具有創新精神，富有創新精神和創造能力是教師職業道德的重要內容。

（4）師表，身正為師。教師作為影響人發展的特殊職業，其人格品質要求較高，為人師表是教師最起碼的職業道德表現。

2.新時期師德建設出現的部分問題

在市場經濟大潮沖擊下，部分老師脫離教學崗位另謀他職或熱衷于校外職業等。除了個體因素之外，社會環境因素與教育管理體制因素是造成這種現象的直接原因，因此加強教師職業道德內涵建設刻不容緩。

二、用科學發展觀的理論闡述師德內涵

社會快速發展和進步，對教師的職業道德要求越來越高。在北京師范大學百年校慶的講話中希望教師做到志存高遠、愛國敬業、為人師表、教書育人、嚴謹篤學、與時俱進。百年大計，教育為本，新時代賦予了教師不一樣的神圣使命，作為一名老師，應該用科學發展觀的基本理論闡述教師職業道德建設。

1.教師職業道德體現人文觀

教育的對象是有生命的個體——學生，要把人文關懷納入學生教育中，一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生，教育就是以“生”為本， 學生的發展是教育的出發點和歸宿。首先應熱愛學生，其次要尊重學生，最后要肯定學生。

2.教師職業道德體現發展觀

教師職業道德的發展觀是真正地給予每個個體主動性， 激發其蘊藏的身心力量， 增強并獲得終身發展的動力和永不干涸的持續后勁。師德是教師自我素質不斷提高的動力源泉，體現師德發展觀有以下要求：一是教師要能充分發揮主體能動性，自覺改造認知結構，樂學樂教，積極鉆研，利用各種學習機會“充電”，學而不厭，跟上時代的步伐。二是理性發展。教師在教學工作中要表現出精神飽滿、永不氣餒的狀態，在安于現狀、無孔不入的拜金主義思潮和狹隘功利的現實中，甘于平凡，愛崗敬業，使自己的執著努力在工作中得到持續發展。

3.教師職業道德體現和諧觀

堅持科學發展觀，要求統籌兼顧，協調發展。全面協調是完善發展的前提，全面是個體各個方面都要發展，協調是各個方面的發展相互適應。

三、師德內涵建設的有效途徑

完善的師德規范只有通過有效的途徑才能內化為教師的師德意識，進而成為教師的師德行為。

1.注重自律——自我塑造

師德作為教師行為規范，主要通過教師內心的信念起作用，依靠教師在師德修養過程中的自我意識和自我覺悟。

2.以人為本——教師職業道德建設的新境界

以人為本就是以老師的發展為本，讓人們重新認識新時代的教育本質特征和職業特征，反映了新時代的人文精神。

3.加強他律——管理和教育

良好的師德不是與生俱來的，也不會自發形成，必須靠行之有效的制度來保證。

在市場經濟條件下，教育結構的調整與變革及科學技術的飛速發展，對教師師德建設提出了越來越高的要求。新時代的教師，從事的是太陽底下最光輝的職業，必須以科學發展觀的理念夯實和踐行教師職業道德內涵建設，從各方面提升自我，真正做到不愧于“人類靈魂工程師”的光榮

稱號。

參考文獻：

[1]連秀云.新世紀教師職業道德修養[M].北京：教育科學出版社，2002.22.

篇12

何謂師德？即教師在從事教育教學活動，履行教書育人職責時必須遵循的行為準則和道德規范的總和，稱為教師職業道德，簡稱師德。

幼兒教師從事啟蒙教育，面對學齡前兒童，要懷著崇高的熱情和愛激發他們的興趣、培養良好的習慣、啟迪“美好”人生。以師德為最底線要求自己，以春雨潤物般的言傳身教，幫助孩子在人生起跑線畫上清晰而端正的一筆！

二、加強幼兒教師師德建設的必要性和緊迫性

1.加強幼兒教師師德建設是建設高素質教師隊伍的需要

隨著社會的進步和發展，對幼兒教師師德素質的需求更迫切。只有積極培養熱愛幼兒、甘為幼教事業獻身的教師才能順應時代的要求。因此，加強幼兒教師師德建設，對于提高廣大幼兒教師工作的積極性、主動性和創造性，保持創新能力和競爭能力，建設高素質的教師隊伍具有十分重要的意義。

2.加強幼兒教師師德建設是改進教風、帶動園風的需要

幼兒園作為培養下一代的教育場所，良好的教風和園風尤為重要。第一，教師道德比從事其他職業的道德要求更高。幼兒教師的語言、教態、行為、舉止自然影響著孩子的心靈，影響孩子一生的健康成長，給孩子打上深刻的鉻印。教師的教風、幼兒的學風構建起一個幼兒園的園風，并反作用于教師和幼兒。第二，幼兒教師的道德實踐活動方面，比其它職業更具有強烈的典范性。職業道德要求教師要嚴于師表，處處以身作則。第三，教師職業道德的社會影響力比其他職業道德更廣泛、更深遠。因此，幼兒教師師德建設是當前學前教育發展的核心。以師德建設帶動整體隊伍的提高，以師德推進教師育人責任感的增強，以良好的學風、教風，促進幼兒園良好園風的形成。

3.加強幼兒教師師德建設是幼兒教師忠于職守的需要

任何職業都要求有職業道德，忠于職守是現代社會公認的最基本的職業道德。作為幼兒教師，必須按幼兒教師職業的規范、規則和要求兢兢業業、認認真真、全心全意、一絲不茍地干好本職工作。

綜上所述，加強新時期幼兒教師師德建設，建立一支高素質的幼教隊伍，對辦好人民滿意的教育，提高幼兒園的辦學整體水平和教育質量有著重大意義。

三、如何加強幼兒園教師師德建設

1.提高待遇，創造師德推進的宏觀環境

幼兒教師職業道德水平在很大程度上表現為他們對所從事的教育事業的摯愛與追求，表現為他們對自己職業的自豪和責任感的強弱。當社會以物質的、精神的形態充分肯定幼兒教師勞動的作用，確立該職業在社會各行各業中的優越地位時，才會激發和保護她們敬業、樂觀的精神。因此，國家和社會對幼兒教師創造的物質待遇、社會地位及其在社會各行業中所處的相對位置的現實狀況，是制約幼兒教師師德水平整體提高的決定因素。

2.弘揚先進，推進師德建設的有效途徑

實施師德精品工程，樹立具有廣泛代表性和先進性的師德典范，使廣大教師學有榜樣，行有標尺，形成唯德是尚、見賢思齊的崇德氛圍。營造“能者上、優者獎、強者升、弱者幫”的教學管理模式。另外，還要發揚“傳、幫、帶”的優良作風，以師徒結對活動為載體，促進保教水平不斷提高，促進良好師風逐步樹立，逐步形成教師以教書為己任，以育人為天職，安教、樂教、勤教、善教的良好師德風尚。

3.豐富載體，營造積極和諧的師德氛圍

師德師風建設必須依托多方式、多途徑才不至于流于空談，流于形式。因此，幼兒園可通過以下載體進行師德教育。

主題教育活動：每學期初，根據教育形勢，結合本園實際，確定本學期師德建設主題，并圍繞主題開展一系列的教育活動；請進來：聘請知名教育專家做師德專題學術報告；走出去：派教師外出參觀學習；研討交流活動。

4.加強監督，完善公平有效的考核機制

師德建設既要有自律又要有他律，自律和他律結合，才能不斷提高。首先，幼兒園必須建立內部師德考核機制。其次，幼兒園要聽取家長意見，接納家長合理化的建議和意見。

5.職業認同，促進師德建設的有效途徑

所謂“職業認同”是指一個人對所從事的職業在內心里認為它有價值，有意義，并能夠從中找到樂趣。職業認同影響著教師工作的滿意度、職業倦怠感水平和工作壓力。作為管理者，應有的放矢的、潛移默化的通過多種形式教育引導教師發自內心的職業認同感，從而促進教師責任心、進取心的提升。

6.加強修養，樹立新時期教師行為規范

新時期對教育的高標準，對幼兒教育的新要求，為幼兒教師職業道德行為提出了更高、更規范的目標。幼兒教師不僅要愛崗敬業、熱愛幼兒、勤于學習、自強不息，還要活潑健康、舉止文明、作風正派、以身作則。幼兒的模仿性強，可塑性大，幼兒教師要嚴格要求自己，身教重于言傳，用自己良好的行為影響幼兒。

另外，在教育工作當中，幼兒教師要善于總結適合自己職業特點的教育行為、教育技巧。

7.讓愛同行，促進師德建設的核心升華

蘇聯著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有愛就沒有教育”。教師的愛對于幼兒對新生活的適應起關鍵作用，教師的愛心能為孩子創設良好的心理氛圍，使幼兒產生安全、愉快、積極的情感與心理狀態，易于將對父母的依戀，轉化為對愛他的教師的信賴和依戀，因此，師愛對于幼兒生活的適應，對于幼兒的身心健康起著十分重要的作用，師愛可謂是幼兒生活有效的轉化劑、滋潤劑。

擁抱，是一種親密接觸，是心靈真情的表露，是愛心火花的迸發，是師愛的具體體現。無論是剛入園的小班孩子還是即將升入小學的大班幼兒，教師的擁抱、教師的愛，都會如同蜂蜜般沁入孩子心田。擁抱給他們帶來安全感，使他們從心里認識教師，接納教師，依戀教師。教師投入的一個鼓勵的擁抱、由衷的贊賞，會大大促進幼兒內心產生積極的情緒，愉快的感情。因此，教師對幼兒的愛，是敬業精神的核心，是教師高尚品德的自我表現，是教書育人的目的，是教師職業的靈魂。

“師德興則教育興，教育興則民族興”，總之，良好的師德，對于教育發展、國家振興是一種強大的、不可替代的推動力。所以，每個教師都要認真領會師德內涵，緊緊把握師德靈魂，用自己對教育事業、對純潔兒童的赤誠之愛托起明天的太陽！

篇13

師者，所以傳道、授業，解惑也。”

2、教師職業的歷史考察

（1）、中國

①、中國古代教育史上教師職業

a、西周時期—學在官府，政府官員兼任教師。

b、春秋時期—官學失守，以孔子為首的大批私學大師涌現，成為最早的專職教師。

c、秦國統一后—實行“以吏為師”，“以法為教”，客觀上阻礙了教師職業發展。

d、漢代以后，特別是唐代以后，各級教師制度逐漸完備。

②、中國近代公立師范教育的成立和興起，標志著中國教師職業專業化發展的開端（1897年上海南洋公辦師范學院成立；1902年，清末民族資本家張謇創辦通州私立師范學校。）

③、進入現代社會，中國逐漸形成了各級各類師范院校為主體，多渠道、多層次、多規格、多形式的教師培訓體系。職前培養、職后繼續教育體系日趨完備，教師資格制度逐漸完善。

⑵、外國

①、教師職業最早與宗教聯系在一起，教師由僧侶兼任，教學內容傳授宗教教義或武士教育。

②、西方近現代教育發展很快，專門師范教育機構、系統正規教育訓練保證了教師職業素質更高，推動了西方教育事業的發展。

（規定教師具備扎實學科知識，深厚心理學、教育學等相關理論知識，掌握熟練的現代教育技術。）

3、職業：

是由于社會分工而長期從事的具有專門職務和特定職責，

并以此為主要生活來源的社會活動。

4、教師職業勞動的特點

(1)

、勞動對象的能動性與多樣性。（能動性：不是被動接受加工，而是有獨立性、選擇性、批判性、傾向性。內外因相結合。多樣性：先天素質、后天環境與受教育不同，導致學生智力、個性、氣質、興趣、特長、愛好不同，而且不斷變化。）

⑵、勞動任務的全面性與示范性。（目標、內容、時間、空間上的全面性；“立體教科書”的示范性）

⑶、勞動過程的個體性與創造性。（個體性：備課、上課、輔導、談心、處理問題都是以個別方式進行。創造性：將教材內化，需要高超藝術、教育機智，捕捉教育靈感，傳授給學生，使之領會內化。二者決定學生的多樣性、能動性、影響學生的廣泛性。）

(4)、

勞動成果的集體性與長期性。（集體性：是校內外、家庭、社會、教師、黨團組織等多渠道進行教育影響，但不是各因素簡單相加，是各因素內化的綜合反映。長期性：學生遠大理想的樹立、品質習慣的養成、知識技能的掌握、能力的發展是一個長期的過程，見效慢。）

5、道德：

西方道德指風俗或習慣，也有規范規則，行為品質和善惡評價等含義。現在道德，是社會意識形態之一。主要指人們應遵循的行為準則或規范，有時是指個人的思想品質，修養境界，善惡評價以及風俗、習慣和道德教育活動等。

P13

6、[！]職業道德：

指從事不同職業活動的人們所應遵循的道德準則和規范。P14

7、教師職業道德：

是指教師在從事教育活動過程中形成的比較穩定的道德觀念，行為規范和道德品質的總和。P14

8、教師職業道德的特點：

(1)、典范性不僅是教師自身行為的規范和準則，而且是教育培養學生的重要手段和方式，它發揮著“

以身立教”的突出作用。

(2)、深遠性

不僅影響學生的學業，而且影響學生的個性品質、人格特征、世界觀、人生觀，進而影響學生的家庭和社會。

(3)、崇高性較其它職業道德相比，教師職業是靈魂塑造靈魂的事業，要求教師道德境界更加崇高，做到

“言傳身教”“教書育人”的完美結合。

9、教師職業道德的作用：

⑴、對學生發展的促進作用。（對學生潛移默化作用，促進學生智能發展。）

⑵、對教師自身的激勵作用。（是激勵和調控教師教育教學行為的動因。特別是責任感、使命感、良心。）

⑶、對教育過程的調節作用。（教師職業道德素質的高低不僅關系教育行為效果的好壞，而且關系到教育過程的優劣。）

⑷、對社會環境的優化作用。（教師的職業道德不僅會影響到學生的全面發展，而且會影響到整個教育過程以及全社會的精神文明狀態。）

10、教師職業道德的基本范疇：

指那些概括和反映老師職業道德的主要特征，體現一定社會對教師道德的根本要求，并成為老師的普遍內心信念，對教師的行為發生影響的基本道德概念。一般而言，教師職業道德的基本范疇主要包括教師的幸福、教師的良心、教師的義務以及教師的公正等。

P21

1)教師的幸福：

①定義

：教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是指教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。

P22

②為什么說教師的幸福是教師職業道德范疇的核心，是人們理解教師職業的真諦的最終歸宿？P22-23

教師的幸福就是教師在自己的教育教學工作中，自由實現自己的職業理想的一種高級的精神享受和心理愉悅狀態。

㈠教師的幸福總是與教師道德需要的滿足聯系在一起的，教師作為一種職業，它不僅滿足了個人的物質需要，而且還能滿足自己精神方面的需要，特別當精神道德需要得到滿足時，他就會產生一種愉快舒暢的體驗，感到幸福。如：勞動被認可，講課受歡迎，教學受表彰

……

㈡教師的幸福是教師教育勞動創造的結果，教師的勞動不僅促進了學生的健康成長，同時也豐富了自己和發展了自己，自然會感到由衷的欣慰與幸福。如：

“教學相長”、教師

自學進修的體會

㈢教師在自己創造性的教育教學活動中，也會隨時產生幸福的體驗。如：一節創造性的授課，一次成功的教育活動，，與同事的一次成功能夠合作

…

2)教師的良心：

①定義：

教師的良心是教師職業道德的靈魂，也是教師職業道德范疇的核心。是指教師個人在自己的教育實踐中，對社會向教師提出的道德要求的自覺意識，是教師道德心理的內在評價機制，也是教師進行自我道德調控的精神力量。

②作用

：對于教師自覺履行職業道德起著巨大的推動作用，它成為一種習慣的道德能量，可以隨時引發教師對自己的思想行為進行評價和有機調控，從而使教師的職業道德始終維持在一個正常的水平上。

③表現：具體表現在教師教育工作的各個環節上，如恪盡職守、自覺工作、愛護學生和團結協作等。

④意義

：教師的良心要求教師遵守工作紀律，盡心盡力地完成任務，不敷衍了事，不誤人子弟；教師的良心還促使教師對學生關心愛護，主動幫助學生解決學習和生活上的困難；促使教師之間團結協作、共同成長；教師良心往往貫穿職業道德行為的各個方面，成為教師思想情操的重要支柱，也是教師職業道德完善的最強大的內部動力。3)教師的義務：

①含義

：教師的義務通常有兩方面的含義：一方面是指社會向教師提出的必須遵循的道德要求；另一方面是指教師在教育職業勞動過程中，自覺意識到的各種道德要求的合理性，并把自覺遵循這些合理的道德要求作為自己內心的一種習慣意愿，主動地履行自己的職業道德行為規范要求。通常指第二方面含義，即教師自覺、自愿、發自內心地遵循自己的職業道德要求，并積極主動地履行自己的職業道德行為規范要求。

②目前存在的幾種教師道德風險，即違背教師的義務要求，教師面臨的“風險”和危機。P25

a、缺乏敬業精神。如：不思進取，混日子，莫不關心等。

b、教學工作責任心不強，敷衍了事。如：備課不認真，輔導不及時等。

c、主次顛倒，無心教學工作，熱心于社會兼職或第二職業。

e、不履行教師的“育人”職責。對違紀等不良行為視而不見，不及時教育。

4)教師的公正：

①概念

：是指教師在教育教學工作過程中正直無私，不偏不袒地處理各種業務關系，公平合理地評價和對待全體合作者。

②范疇：

a公平合理地評價和對待每一個學生。（一視同仁、平等施教、體貼愛護是教師公正的最基本內容。）

b公正合理地評價和對待同事關系。（互相理解，互助互敬。）

③意義：

教師公正合理地評價和對待同事關系，有利于形成團結協作的工作氛圍，這種條件下，大家心情舒暢，各方面教育教學工作都會順利進行下去；教師公正地對待所有學生，就會使教師在學生中間樹立起威信，獲得學生由衷的尊敬和德贊揚。這對于調動學生學習積極性，促使其道德品質健康發展，都具有積極推動作用。

第二章中國教育史上的教師道德觀概述

1、了解中國古代教育家經典語句：

其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。—孔子

師者，所以傳道、授業、解惑也。—韓愈

欲正天下之心，須順天下之受。主教有本，躬行為起化之源，謹教有義，正道為漸摩之益。—王夫之

2、孔子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名丘，字仲尼，魯國陬邑人，中國古代偉大的也是世界公認的思想家、教育家。他創立的儒家學派被稱之為春秋末期的

“顯學”

。同時，孔子還是創辦私學、開創私人講學之風的重要代表人物。被尊稱為教師鼻祖，其學說對后世影響深遠。

⑵、師德觀：

①、學而不厭，不恥下問。---達到“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”

的境界；他認為謙虛是教師應具備的一種美德，“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。

②、因材施教、啟發誘導。--

善于從學生實際出發，根據學生個性特點來進行教育；孔子是世界上最早提出啟發式教學的人，他主張：“

不憤不啟，不悱不發。”

③、熱愛學生、有教無類。---

孔子認為熱愛學生，愛護學生是教師必備的素質，教育學生不應該存在偏見。

3、孟子的教師道德觀

⑴、生平簡介：

名軻，鄒人。他繼承并發展了孔子學說，使儒家學說又進一步得到了發展，地位僅次于孔子，被尊稱為“亞圣

”。

⑵、師德觀：

①、熱愛教育事業。----他高度贊揚教師職業，他說：“

君子有之樂，父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不作怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

”

②、熱愛學生，培養學生的理想人格。----以師禮相待，有問必答，采取啟發式教學，培養“大丈夫

”的理想人格，即“富貴不能，貪賤不能移，威武不能屈，”的人格。

③、教育者要具備德與才兩方面的素質。----即：“入則孝出則悌”；“

守先王之道，以待后之學者”。道德修養和知識修養。

4、韓愈的教師道德觀

⑴、生平簡介：唐代著名的文學家、思想家和教育家。《師說》集中反映了他的師德修養的觀點。

⑵、師德觀：

①、教師的任務：-----

傳道，即儒家仁義之道；授業，講授儒家經傳與古文；解惑，解答學生在學習道和業過程中提出的疑難問題。

②、求師標準：----學有所成，合乎儒術可以為師。他提出“圣人無常師”，“

道之所存，師之所存”的求師標準。

③、師生關系：----可以互相為師，沒有絕對不可逾越的鴻溝。他說：“

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。”

5、的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國近代著名的資產階級革命家，杰出的民主主義教育家。1912年任南京臨時政府

教育總長，1917年任北京大學校長。

⑵、師德觀：先生非常重視教師職業道德，他曾經在北大組織“進德會”，要求教師“

不不賭，不要妾”

。他認為要使學生養成健全的人格，教師必須具有謙虛、正直、愛國、愛生和知識淵博等品德，具有自由、平等、博愛之思想。

6、魯迅的教師道德觀

⑴、生平簡介：中國偉大的文學家、思想家、革命家和教育家。1909

年留學歸國后，先后在北京大學等多所高校任教。

⑵、師德觀：教師應該成為“后生的模范”

；要從人格、道德及精神氣質上來影響學生；要有善于向自己學生學習的精神，要善于理解學生，嚴格要求學生。

7、陶行知的教師道德觀

⑴、生平簡介：

我國偉大的人民教育家，愛國民主人士。他畢生致力于大眾教育和鄉村教育事業。他一生都踐行著自己的人生信條

“捧者一顆心來，不帶半根草去”。

⑵、師德觀：

①、陶行知提倡民主教育，十分強調教師民主素質的培養。他號召教師“

和人民站在一條戰線上，爭取真正民主的實現”

。他認為教師要實現民主教育，就要首先進行自我教育，樹立民主作風。他主張教師應樹立遠大的理想，要為人民的教育事業貢獻全部力量。他指出教師的理想和使命是

“運用我們全副精神來挽回國家厄運并創造一個可以安居樂業的社會與后代”。

②、他認為教師應該把教育與社會生活結合起來，主張生活即教育。

③、在師生關系問題上，他主張“教學相長”。

8、葉圣陶的教師道德觀

⑴、生平簡介：是我國

著名的教育家，作家。解放后曾任教育部副部長，語文教育部主任等職。

⑵師德觀：

①、核心即情感教育，尊重教育。他認為教師應該尊重學生，與學生平等相處，這是“

認真當教師的人的起碼條件”；提倡“愛的教育方式”，即所謂情感教育。

②、他認為應該把學生放在第一位，要培養學生成為健全的公民。

③、他人為，教師的教育工作可分為“言教”和“身教”兩個方面，與“言教”相比，

“身教”更可貴。

第三章國際組織與西方教育中教師職業道德及道德特征

1、聯合國教科文組織關于師德規范的有關論述

⑴、師德理想：

應以人類個性的全面發展，以集體精神的、道德的、社會的、文化的和經濟的進步，以及以對人權和基本自由極大尊重的諄諄告誡為目標，將最主要的注意力集中于教育對于和平以及對于各民族、種族或宗教集團間的了解、寬容和友誼所作的貢獻上。而制定師德規范的指導原則是：

“將對學生的教育損失減少到最低限度”。

⑵、師德規范：P57-58