引論：我們?yōu)槟砹?3篇德育因材施教原則范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
眾所周知,母愛是偉大的,但師愛要高于母愛,它意味著教師不能以狹隘的個人感覺好惡去對待學(xué)生,而應(yīng)帶著祖國的希望和人民的重托,按照接班人的要求去全面關(guān)心每個孩子的成長。高爾基曾說過:“誰愛孩子,孩子就愛他。只有愛孩子的人可以教育孩子。”實踐表明,當(dāng)我們真正熱愛他們時,我們就會努力地運用各種方法來幫助他們獲取成功和進步。愛,是通過教育成功的橋梁,也是一條基本的教育原則。在一線工作的我,更覺得在教育教學(xué)中,愛的力量是無窮的,也是多種多樣的。
一、多給優(yōu)生一點“嚴愛”
師愛是教師對學(xué)生的一種自覺的、純潔而真摯的、普遍而持久的恩愛。教育需要愛,沒有師愛的教育是不存在的。因此,在教育的過程中發(fā)揮奉獻這種師愛,是教師成功的關(guān)鍵,它在教育過程中發(fā)揮著其它教育因素不可替代的作用。俗語說,“嚴是愛,松是害”,“嚴師出高徒”,這是許多教育者的經(jīng)驗之談,也說明了“嚴”與“愛”的關(guān)系。
一般來說,優(yōu)生誰都喜歡,這是無可非議的。正因如此,優(yōu)生的缺點往往容易被掩蓋、被忽視、被原諒、被袒護。但小的缺點也會釀成大錯。因此,筆者對此類學(xué)生總是以嚴愛來要求他們。
我們班的語文科代表李佳佳是一個非常聰明的孩子,上課表現(xiàn)積極,學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀。可她非常傲慢,每當(dāng)我讓她輔導(dǎo)別的同學(xué)或別的同學(xué)問她不懂的問題時,她極不情愿,并對其他同學(xué)冷嘲熱諷。針對她這種自以為是的表現(xiàn),教師專門召開了一次主題班會,讓學(xué)生各自上臺演講,說出自己的優(yōu)缺點,然后其他學(xué)生當(dāng)評委,看是不是實事求是。學(xué)生大都能對自己做出準確評價,可李佳佳只說了她優(yōu)秀一面,這時其他同學(xué)給了她嚴厲的批評,并指她平時存在的問題。李佳佳臉紅了,感覺到了自己在班里并不是很受歡迎。后來,李佳佳終于認識到優(yōu)生不只是學(xué)習(xí)要好,還需行為表現(xiàn)好,還應(yīng)盡自己最大的能力幫助同學(xué)。
對優(yōu)生的教育管理,要愛護其上進的積極性,要從有利于健康成長出發(fā),對他們做到嚴得合理,愛的真誠。嚴自愛出,愛從嚴來,做到表揚適度,批評得當(dāng)。把愛體現(xiàn)在對他們真正的關(guān)心幫助上,做到放心不能放松。既要防止超越實際和優(yōu)秀生接受不了要求的“嚴”,挫傷他們的積極性;又要反對放松管理,搞遷就姑息所謂“愛”,助長他們不良思想的滋長。
二、多給學(xué)困生一點“偏愛”
蘇霍姆林斯基曾感嘆:“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬,奇怪的是,留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生,而是別具特點,與眾不同的孩子。”對學(xué)困生這個“與眾不同”的特殊群體,教師必須正確認識他們,研究他們,將融融的師愛灑向他們,讓這些遲開的“花朵”沐浴陽光雨露。
開學(xué)的第一節(jié)語文課上將近尾聲時,老師讓學(xué)生練習(xí)“讀一讀”,無意間點到最后一排的劉棟,他卻低著頭,站著不動,好像接受審判一樣。這時,有學(xué)生說:“老師,他不會讀的,他的成績很差,膽子很小,以前我們老師都不點他的……”我聽了不覺一愣:讓他坐下,再叫一位?但劉棟那沮喪、自卑的樣子深深的刺痛了我的心。我停了一下,走近劉棟低聲對他說:“你能念嗎?”他沒回答,只是輕輕的搖了搖了頭。我對大家說:“誰愿意幫他?”話音剛落就有許多同學(xué)舉起了手。我又對劉棟說:“你看,有這么多同學(xué)愿意幫你,但必須經(jīng)過你的同意,你喜歡叫誰就叫誰!”聽了我的話,他沉默了一陣子后慢慢地抬起來頭,然后用手指了指同桌。同桌李浩滿心歡喜地站起來,然后劉棟開始讀了,一碰到不認識的字,同桌李浩馬上就告訴他。當(dāng)劉棟讀完時教室里突然響起了雷鳴般的掌聲,有的同學(xué)甚至對他豎起了大拇指。我看見劉棟的臉上露出輕松而又愉快的笑容。我摸了摸他的頭說:“你讀的真棒,老師很高興!大家的掌聲告訴老師,你和同桌配合的很默契”。劉棟仰著頭,瞇著眼睛,開心地笑著,那愉快的神情深深地印刻在我的腦海里。
從那以后,他不僅課堂上發(fā)言積極了,而且作業(yè)的完成情況也一次比一次強。每當(dāng)他有進步的時候,我總對她說:“你的進步真大,比老師想象的還好。”他慢慢的向優(yōu)生靠近了,由此證明,如果我們在教育要求上“退一步”,那么就有可能讓“學(xué)困生”獲得勇氣、信心和成功。
三、多給有錯的孩子一點“寬容之愛”
犯錯誤的學(xué)生,筆者從不火冒三丈地批評和簡單粗暴地訓(xùn)斥,而是從“愛”出發(fā),從關(guān)心入手,體察諒解,甚至加以“庇護”,使他們體會到老師用心良苦而恍然大悟,使他們覺得老師信任他們,真心地對他們好,自己應(yīng)該好好學(xué)習(xí),不然對不起老師,從而產(chǎn)生一種“情感報答”的心理。
篇2
一、“因材施教”的溯源
“因材施教”的教學(xué)方法古已有之。早在春秋時期，偉大的教育家、思想家孔子就提出了“因材施教”的原則。孔子認為“夫子之門何其雜也”，所以要“各因其材”。孔子把學(xué)生的智力分為四等，他說“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之者，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣（《論語?季氏》）。”并且認為“唯上智與下愚不移”。他又把人的性格分為三類：“狂者”、“中行”、“狷者”。具體而言“由也果”（果敢）、“賜也達”（通達）、“求也藝”（多才藝）、“柴也愚”（憨直）、“參也魯”（遲鈍）、“師也辟”（偏激）。在此認識的基礎(chǔ)上他總結(jié)出學(xué)生在能力、特長、態(tài)度和志向等方面都存在差異，所以要因材施教。
《論語》中就記載了一個生動、鮮明的關(guān)于孔子因材施教的故事：一次，孔子和子路、冉有、公西華等人座談。子路和冉有同問孔子：“聞斯行諸？”孔子給子路的答復(fù)是：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”給冉有的回答是：“聞斯行之。”公西華一直侍候在旁，便問孔子：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。子路、冉有兩個人問的問題，先生答復(fù)的問題為什么迥然不同呢？”孔子自有他的理由：“求也退，故進之；由也兼人，故退之（《論語?先進》）。”意思是說冉求遇事膽小，就鼓勵他大膽些；子由好勇過人，就壓壓他。這個故事說明孔子在教學(xué)過程中針對學(xué)生詢問的同一問題，能根據(jù)不同對象的智能和性格特點，有的放矢地做出方向一致但有所側(cè)重的回答。
其實，“因材施教”的教學(xué)方法和原則早已被古今中外的學(xué)者和教育家一致認同，并在教學(xué)過程和心理分析上廣泛應(yīng)用和深入探討。比如，美國哈佛大學(xué)的心理學(xué)教授丹尼爾?戈爾曼在《情緒智商》一書中認為，分析一個人的成功因素，其中智力僅占20%，而其余的80%則歸結(jié)為非智力因素。非智力因素差異表現(xiàn)是多方面的。從教學(xué)角度看，有成就度差異、學(xué)習(xí)速度差異、學(xué)習(xí)能力差異、學(xué)習(xí)方式差異等。這些差異就告訴我們，在具體的教育實施環(huán)節(jié)要注意處理好這些差異。
美國哈佛大學(xué)教育研究生院認知與教育學(xué)教授加納德提出了多元智力理論。他在1983年出版的《智力結(jié)構(gòu)》一書中提出：“真實的智力是在某種社會和文化環(huán)境標準下，個體以解決自己遇到真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需的能力”。這種能力內(nèi)涵是多元的，它包含7種相對獨立存在的智力：（1）言語――語言能力；（2）音樂――節(jié)奏智力；（3）邏輯――數(shù)理智力；（4）視覺――空間智力；（5）身體――動覺智力；（6）自如――自省智力；（7）交往――交流智力。根據(jù)加德納的多元智力理論，每個人身上的7種相對獨立的智力在現(xiàn)實生活中是以不同方式表現(xiàn)的。因此，對一個人的聰明與否很難用簡單的方式作出評判。這些智力上的差異，并不說明一種智力比另一種智力更優(yōu)秀。加納德的多元智力理論應(yīng)用到學(xué)校教育上，就要求學(xué)校在課程設(shè)置和教學(xué)管理上應(yīng)以開發(fā)學(xué)生的多種潛能，并幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的智力特點和業(yè)余愛好為宗旨。
無論是丹尼爾?戈爾曼還是霍華德?加德納，都承認不同的人具備不同的能力。因此，在教育過程中應(yīng)該盡量讓他們揚長避短，充分發(fā)揮他們最擅長的一面，其實這就是孔子提出的“因材施教”的教學(xué)原則和方法，只不過西方人對此的論述更為詳備和嚴謹。
二、現(xiàn)代教育中“因材施教的三原則”
由因材施教這一教學(xué)方法的由來，使我們清楚的認識到人的能力、性格和愛好的巨大差異。因此，在教育中能否根據(jù)不同學(xué)生的特點采用相應(yīng)的教學(xué)方法、安排相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計相應(yīng)的課程體制也成為了決定人才質(zhì)量高低的關(guān)鍵。在現(xiàn)代教育中，我們一邊要具有終身學(xué)習(xí)和全面發(fā)展的教育理念，一方面又要注意因材施教的重要性。尤其是在具體的教育過程中，要堅持因材施教的三個原則。
1.量力性原則
教育中的“量力性”是春秋戰(zhàn)國時期偉大的思想家、政治家墨子提出的一條教育原則。量力性原則具有三方面含義。
其一，量學(xué)生精力。指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中就學(xué)生精力而言，不能同時進行幾方面的學(xué)習(xí)。比如，當(dāng)時墨子有幾個學(xué)生在學(xué)習(xí)正業(yè)之外還請求學(xué)射，墨翟對他們的回答是：“夫知者，必量其力所能至而從事焉。”（《墨子?公孟》）意思是，智慧的人必定量其精力所及而從事啊。
其二，量學(xué)生固有能力。人先天和后天形成的能力都是各異的，有的人適合賦予更大的壓力，因為對他們而言壓力就是動力；有的人能力和精力是有限的，過大的壓力不僅不會對其有所幫助，可能還會適得其反。
其三，量學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。人的學(xué)習(xí)能力不同，學(xué)習(xí)的內(nèi)容也應(yīng)有所不同。墨子說：“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊。”（《孟子?大取》）意思是說，深者深求，淺者淺求，該增者增，該減者減。
當(dāng)今社會是知識大爆炸的時代。各種知識技能五花八門。先不說小學(xué)、中學(xué)，就是到了大學(xué)各門課程的開設(shè)也弄得從小就在題海中摸爬滾打的大學(xué)生身心俱疲，以至于沒有時間來看自己想看的書，來探討自己感興趣的問題。說他們是成年人，但無論是社會還是教師,都沒有把生活和探索的主動權(quán)交給他們，依然拿著拐棍領(lǐng)著他們走，所以到后來就會出現(xiàn)兩個結(jié)果：
第一，什么都明白一點，但沒有一樣是精的，頭腦像一個大雜燴，理不出個頭緒，因此也很難做到“術(shù)業(yè)有專攻”；
第二，就是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性的思維，因為從小被“喂”慣了，老師一撒手，弄不好會栽個大跟頭。其中一個重要原因，就是沒有按照墨子的量力原則進行教育。
所以，要想因材施教，就要把握好量力性原則，給學(xué)生足夠自我發(fā)揮和創(chuàng)造的空間、時間，讓他們在自己的心靈世界中撐起一片廣博的藍天；量力性原則是因材施教的重要指導(dǎo)思想。
2.揚長避短原則
朱熹說：“圣賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。”又說：“德行者，潛心體道，默契于中，篤志力行，不言而信者也；言語者，善為辭令者也；政事者，達于為國治民之事者也；文學(xué)者，學(xué)于《詩》、《書》、《禮》、《樂》之文，而能言其意者也。蓋夫子教人，使各因其所長以入于道（《論語或問》）。”意思是說教師應(yīng)根據(jù)每個學(xué)生的特長而使之入于不同的發(fā)展之道。
其實，朱熹說的這一番深刻的話，就是指因材施教中的“揚長避短”原則：即根據(jù)不同學(xué)習(xí)者的能力、興趣愛好而施以不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，從而充分挖掘和發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力，竭力規(guī)避他們的缺陷，并加以即時點播。
我們教育工作者的一個重要任務(wù)是使受教育者揚棄和彌補自己的不足，而另一個重要的任務(wù)就是充分挖掘、開發(fā)受教育者的潛能，使他們充分的發(fā)揮自己的特長，從而使他們充分的、順利的、快速的實現(xiàn)自己的人生價值。
現(xiàn)在社會流行一句話即“全才往往是庸才”。這句話不乏一定的道理，因為“人非圣人孰能無過”。這里的“全”更多地說明了“大而雜，粗而不精”。因此，要想有效地開發(fā)、培養(yǎng)出更多高質(zhì)量的專業(yè)化人才，我們在具體的教育過程中就要充分探討和運行因材施教的“揚長避短原則”，使每個學(xué)習(xí)者都能充分地發(fā)展自己的潛能，在人生的舞臺上完美的展現(xiàn)自己優(yōu)越的一面，實現(xiàn)自己的人生之夢――這也是教育的最高宗旨之所在。
3.寓教于樂原則
“寓教于樂”是我們教育工作者在多年的教育生涯中總結(jié)出的一條經(jīng)典的教學(xué)方法和教學(xué)原則。需要說明的是這里的“樂”有兩方面含義：一是從教育者的角度來解釋，指教育的方法手段要靈活多樣，不能拘泥一格；教育的內(nèi)容要豐富多彩，涉獵廣泛；二是從學(xué)習(xí)者的角度來解釋，指在具體的教育過程中要根據(jù)不同學(xué)生的興趣愛好和不同年齡階段的認知特點進行教育。從后者的解釋來看，“寓教于樂”也是因材施教的重要組成內(nèi)容，也是因材施教的過程中必須堅持和貫徹的重要原則。
如果我們細心地觀察，就會發(fā)現(xiàn)：在幼兒園和小學(xué)階段，老師會通過不同的游戲和活動來傳授相關(guān)的知識；在初中和高中階段，老師會通過更為民主開放的課堂來帶領(lǐng)大家學(xué)習(xí)知識；在高中和大學(xué)階段，老師會通過更多研究式的討論和更多的質(zhì)疑鼓勵大家去主動、自發(fā)地鉆研知識。
這是我們在建國以來教育工作中取得的巨大成果，但我們也必須承認，在具體的教育工作中“寓教于樂”的原則還需要繼續(xù)深入地探討和貫徹，真正地做到讓知識“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”；真正地改變“梅花香自苦寒來”和“寒窗十載”的“苦”學(xué)境界，讓學(xué)習(xí)變得更加的有意義、有趣味和有動力；讓每個學(xué)習(xí)者都能生龍活虎、欲罷不能的去自主的學(xué)習(xí)，而不是怨天尤人、苦不堪言地面對學(xué)習(xí)。
綜上所述，因材施教的教學(xué)方法和教學(xué)原則雖然古已有之，但在今天的現(xiàn)代教育中仍然具有重要的意義。因材施教中的量力性原則、揚長避短原則和寓教于樂原則仍然會帶給今天的廣大教育者無盡的啟示，成為他們施教過程中智慧的寶典、育人的根本法則。
參考文獻：
篇3
如何恰當(dāng)?shù)亟M織教學(xué)，使各個層次的學(xué)生積極性都能夠最大限度地發(fā)揮出來，大面積提高教學(xué)質(zhì)量，是目前中小學(xué)英語教學(xué)亟待解決的問題。教師如果在課堂教學(xué)、輔導(dǎo)答疑、作業(yè)布置、第二課堂活動等方面，靈活運用因材施教的原則，就能取得良好的教學(xué)效果。
一、在課堂教學(xué)中實施分層次教學(xué)
根據(jù)因材施教的原則組織課堂教學(xué)，總體上應(yīng)當(dāng)面向多數(shù)，鼓勵優(yōu)生，兼顧差生。在具體做法上，應(yīng)當(dāng)抓好“學(xué)生層次”與“教學(xué)內(nèi)容層次”的有機結(jié)合。首先，教師應(yīng)當(dāng)對所教班級學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、接受能力、特長愛好等情況，進行深入的調(diào)查研究，并大致分為好、中、差三個層次。同時通過深入研究課程標準和教材，把教學(xué)內(nèi)容劃分為“一定掌握部分”“基本掌握部分”和“深化拓展部分”三個層次。在課堂教學(xué)中，教師要求中等生學(xué)好前兩部分內(nèi)容，優(yōu)等生要把三個部分的內(nèi)容全部學(xué)好，差等生要學(xué)好“一定掌握部分”的全部內(nèi)容和“基本掌握部分”的大部分內(nèi)容。對于各類學(xué)生“一定要掌握”的內(nèi)容，教師在教學(xué)中必須靈活運用各種教學(xué)方法，著力講透，使每個學(xué)生都能清楚明白，不留疑問；對于“基本掌握”的內(nèi)容，只要求中等以上的學(xué)生掌握好，差生基本掌握就可以了；對于“深化拓展部分”的內(nèi)容，只要求中上等生掌握，對差生不做要求。此外，教師還應(yīng)注意授課中的信息反饋，及時了解各類學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的掌握情況，教師可根據(jù)學(xué)生反饋及時調(diào)整授課進度和教學(xué)方法。對于必須掌握的內(nèi)容，教師若發(fā)現(xiàn)較多的學(xué)生沒有聽懂，就不能輕易放過，而應(yīng)采取有效的措施，或改變思考問題的角度，或進行必要的重復(fù)，或增加適量的練習(xí)等，使教學(xué)達到目標要求。對于深化拓展內(nèi)容，教師在課堂上應(yīng)以較快的速度講授，即使發(fā)現(xiàn)有部分差生沒有學(xué)懂，也不必多費功夫，可課后進行輔導(dǎo)。
二、在輔導(dǎo)答疑中因勢利導(dǎo)
課后輔導(dǎo)答疑，是因材施教的重要環(huán)節(jié)。輔導(dǎo)答疑多是對單個學(xué)生進行的，需要對學(xué)生的情況了解得更加深入，針對不同學(xué)生的情況采用不同的方法。在這方面，教師要堅持“指點、引導(dǎo)、補糾”為主。程度好的學(xué)生，提出的問題多是綜合性、技巧性、靈活性比較強的，他們分析問題、理解問題的能力強，因此，在答疑過程中，教師應(yīng)弄清問題的要害，以指點為主，指出解決問題的思路和方法，點出問題的關(guān)鍵，余下的問題留給學(xué)生自己解決。中等程度的學(xué)生具有一定的解決問題的能力，對課堂上講過的內(nèi)容，一般能夠理解，他們提出的問題，較之課堂內(nèi)容有一定的深度和綜合性，在輔導(dǎo)過程中，教師應(yīng)以引導(dǎo)為主，將問題與課堂內(nèi)容聯(lián)系起來，帶領(lǐng)學(xué)生一起思考。基礎(chǔ)差的學(xué)生，學(xué)習(xí)往往處于被動狀態(tài)，在課堂上無力把課程內(nèi)容全弄明白，課下忙于作業(yè)，他們所提出的問題，多數(shù)離不開課后作業(yè)的范圍，而問題的根子，又往往出于對課程內(nèi)容的理解上，因此，在輔導(dǎo)答疑時，教師應(yīng)以補糾為主，通過個別講解，將差生在課堂上沒能聽懂的部分加以補充，糾正他們對知識理解上的錯誤和偏差，并給予鼓勵，教給他們學(xué)習(xí)的方法技巧，促使他們提高學(xué)習(xí)成績。
三、在作業(yè)布置中分類要求
教師布置作業(yè)要分為必做題和選做題，要求大多數(shù)學(xué)生做完必做題，對優(yōu)等生則要求在做完必做題的基礎(chǔ)上，盡量做完選做題。這樣，多數(shù)學(xué)生能達到教師的要求，優(yōu)等生能得到進一步提高，差生也能通過努力鞏固所學(xué)知識，為下一步的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。批改作業(yè)，是師生之間的一次書面對話和交流。教師通過批改作業(yè)可進一步了解學(xué)生情況，學(xué)生可以從教師的批改中獲得教益。因此，教師批改作業(yè)應(yīng)細致認真，不僅要標明對錯，而且應(yīng)標明錯誤所在，該寫批語的一定要寫好批語，好的做題方法，要及時提供給學(xué)生。對個別差的作業(yè)，教師要盡可能面批，當(dāng)面指出問題所在，進行細致講解，直到學(xué)生弄懂為止。對布置的作業(yè)要嚴格要求，要有作業(yè)批改記錄，對作業(yè)不及時交或作業(yè)馬虎的學(xué)生，要查明原因，絕不遷就放過。此外，要重視作業(yè)講評，對作業(yè)中出現(xiàn)的普遍性問題進行集體糾正，用較短的時間解決面上的問題。對特殊性問題則課后單獨幫學(xué)生解決，要介紹作業(yè)中好的典型，使之得到推廣和發(fā)揚。
四、在第二課堂活動中深化教學(xué)內(nèi)容
開展第二課堂活動是因材施教的另一條重要途徑。教師要在學(xué)生自愿的基礎(chǔ)上，組成課外學(xué)習(xí)興趣小組，因人施教，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的愛好和特長。有時要結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容解決實際問題，把課堂內(nèi)容運用到課外，從而深化教學(xué)內(nèi)容，擴大教學(xué)效果；有時組織討論英語問題，探索解決英語問題的思路和方法；有時進行學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，舉辦讀書講座，擴大學(xué)生的知識面，開闊學(xué)生視野，提高學(xué)生的J識能力。實踐證明，豐富多彩的第二課堂活動，對全面提高學(xué)生素質(zhì)起到了重要作用。
五、結(jié)束語
因材施教是一個重要的教學(xué)原則，它的運用會隨著教育教學(xué)實踐的發(fā)展而發(fā)展。只要教師立足實際，踏踏實實地根據(jù)這一原則去不斷探索，就一定會達到預(yù)期的教學(xué)目標，提高學(xué)生的英語應(yīng)用能力，使每一個學(xué)生都能成才。
篇4
以“高職院校”及“校本教材”作為題名關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫進行檢索，近10年來只有9篇相關(guān)的論文，其中大多數(shù)論文主要涉及高職院校校本教材建設(shè)的探討以及校本教材的編寫原則、策略、思路或模式，只有兩篇論文涉及到了針對性較強的基于學(xué)生參與、基于工作過程的高職院校校本教材的開發(fā)及應(yīng)用，對校本教材開發(fā)中最重要的一個前提條件―需求分析（包括社會需求分析與學(xué)習(xí)者個人需求分析）的理論與實證研究極其匱乏，從而導(dǎo)致了校本教材，尤其是更注重應(yīng)用性目的，更強調(diào)實用能力培養(yǎng)的高職院校校本教材在理論框架方面的欠缺，以及最后的校本教材教學(xué)效果不理想，無法達到預(yù)期要求的一系列結(jié)果。
一、校本教材需求分析的必要性與重要性
West（1994）指出：需求分析本質(zhì)上是一個務(wù)實并注重實效的活動，建立在與地方（本地）情境高度一致的基礎(chǔ)上。同時，20世紀90年代后，需求分析開始應(yīng)用于教材的選擇。Bosher&Smalkoski（2002）在談到需求分析對課程開發(fā)的重要性時也指出：需求分析既對目前的情境進行分析，也對將來希望達到的情境進行分析。可以說，所有的校本教材都應(yīng)該加強編寫者基于需求分析（包括社會需求分析與學(xué)習(xí)者個人需求分析）的理論學(xué)習(xí)，通過需求分析來加強校本教材的系統(tǒng)性和針對性。這應(yīng)該是提高校本教材質(zhì)量的根本保證與基本前提。因此，筆者認為校本教材的需求分析有以下優(yōu)勢：
（一）針對性與系統(tǒng)性
校本教材的編制與開發(fā)成功與否，教材內(nèi)容的選擇起著很大的決定作用。教材編制者可以從人才的社會需求分析調(diào)查和職業(yè)崗位（群）分析入手，分析哪些是從事崗位（群）工作所需的必需的專項能力；同時，根據(jù)學(xué)生的具體要求與學(xué)習(xí)情況建立相應(yīng)的管理機制，讓學(xué)生積極參與教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)考核等教學(xué)過程的討論，以便于得到更全面、更深入、更細致的信息，促進校本教材的開發(fā)。
（二）全程性與全面性
校本教材的開發(fā)與應(yīng)用，需要教材編制者、用人企業(yè)、任課教師與全體學(xué)生的積極配合，全面、主動參與，以及根據(jù)實際情況不斷進行調(diào)整。在這個過程當(dāng)中，需求分析可以幫助教材編制者從教材內(nèi)容范圍的確定到素材的搜集、加工，從試用教材的編輯、完善到最后版本的應(yīng)用與考核整個流程中都時刻注意與企業(yè)、學(xué)生雙方的需求保持一致，真正實現(xiàn)“以需求為本”、“因材施教”等宗旨與原則。
（三）合作性與互動性
需求分析其實是一個任課教師與學(xué)生群體的合作、學(xué)生集體之間的合作、學(xué)校資源與校外行業(yè)資源的合作以及教材編制者與以上各方的合作貫穿始終的過程，并將因此主導(dǎo)教學(xué)內(nèi)容的篩選、教學(xué)方法的選擇、課程教學(xué)的流程、教學(xué)評估的進行整個教學(xué)過程。同時，基本需求分析的教材開發(fā)又是開放的，它隨時接納更多、更新的教學(xué)內(nèi)容，允許、鼓勵不同的教法與學(xué)法，拓展評價空間，強調(diào)學(xué)生主體性的發(fā)揮，以此進行相關(guān)教材內(nèi)容的調(diào)整，以達到校本教材效果的優(yōu)化。
二、“因材施教”原則下校本教材需求分析的原則
從理論角度來看，需求分析包括社會需求和個人需求：社會需求主要指社會和用人單位對有關(guān)人員外語能力的需求；而個人需求主要指學(xué)生目前的實際水平與他希望達到的水平之間的差距。Benesch（1996）強調(diào)：需求分析對于社會政治問題以及此類問題對課程設(shè)置的影響缺少關(guān)注。因此，基于社會需求分析及個人需求分析角度的，高職英語校本教材的基本內(nèi)涵應(yīng)為：
（1）高等職業(yè)學(xué)校的師生和企業(yè)員工是英語校本教材開發(fā)的主體，他們根據(jù)學(xué)校的教育理念、學(xué)生的需要和社會的需求進行英語校本教材開發(fā)。（2）企業(yè)參與高職英語校本教材開發(fā)是由高職教育的特性所決定的，企業(yè)的參與可以保證教材內(nèi)容貼近生活、貼近學(xué)生和貼近社會用人需求。
因此我們可確定，需求分析的基本內(nèi)容與過程也就是通過調(diào)查社會需求、學(xué)生個人需求的各種方法，如政策研究、座談、問卷調(diào)查和預(yù)測等，來最后確保高職英語校本教材開發(fā)的質(zhì)量與水平，并以此為基礎(chǔ)，不斷地推進“因材施教”理論在具體教學(xué)實踐中的落實，以及通過更貼近學(xué)生實際與需求的校本教材的開發(fā)，促進他們的潛能開發(fā)，從而更好地實現(xiàn)我校高職英語校本教材開發(fā)的預(yù)期目標，以及推進學(xué)校學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)及職業(yè)能力發(fā)展的最終目標。
三、“因材施教”原則下校本教材需求分析的策略與流程
（一）需求分析的人員結(jié)構(gòu)與資料準備
1.教材編制者主要負責(zé)高職英語校本教材開發(fā)的指導(dǎo)理論的研究與準備工作以及實證研究的執(zhí)行工作，策劃需要分析中的政策研究，座談、問卷調(diào)查和預(yù)測等方面的具體內(nèi)容，并進行評估與總結(jié)。另一方面，教材編制者也作為擔(dān)任相關(guān)學(xué)院課程教學(xué)的基礎(chǔ)部大學(xué)英語教研室的教師，提供并收集課程設(shè)置與教材使用當(dāng)中教師部分的反饋，以及課堂師生互動的情況等教學(xué)方面信息，為更好地把握需求分析的內(nèi)容效度提供參考。
2.相關(guān)學(xué)院主要負責(zé)落實企業(yè)與本學(xué)院學(xué)生的需求分析的座談、問卷調(diào)查等方面的具體工作，并將反饋結(jié)果提供給教材編制者進行研究、評估及總結(jié)。
3.就業(yè)指導(dǎo)辦主要負責(zé)提供歷年來企業(yè)對相關(guān)學(xué)院畢業(yè)生在其單位的就業(yè)表現(xiàn)、對課程設(shè)置及教材設(shè)計的反饋與建議以及對未來就業(yè)者的相關(guān)素質(zhì)要求等方面的原始記錄，以供教材編制者進行參考，并最后確定需要分析的主要內(nèi)容。
（二）研究程序
研究程序（步驟）主要指研究的每一階段的工作任務(wù)和要求，一般分為準備階段、實施階段與總結(jié)階段，本研究的三個階段具體可體現(xiàn)為：第一階段（準備階段）：收集資料；第二階段（實施階段）：落實需求分析的具體工作；第三階段（總結(jié)階段）：對需求分析的內(nèi)容與結(jié)果進行總結(jié)與評估，形成英語校本教材編制與開發(fā)的相關(guān)思路與策略。
為了最大化地實現(xiàn)校本教材的需求分析效度，本研究特地選取了企業(yè)角度、學(xué)生角度以及任課教師角度三個視角進行對現(xiàn)有教材的調(diào)查、分析與評估，以及對校本教材的需求分析，對學(xué)生具體學(xué)習(xí)情況的了解與分析。這些信息對“因材施教”原則下英語校本教材的編制與開發(fā)起到了關(guān)鍵的作用。具體程序如下圖所示：
四、“因材施教”原則下校本教材的需求分析應(yīng)關(guān)注的重點
（一）校本教材在整個外語教學(xué)過程中的功能定位
根據(jù)束定芳教授（2004）所指出的：外語教材為外語學(xué)習(xí)者提供符合外語學(xué)習(xí)規(guī)律的語言素材和學(xué)習(xí)方法。因此，高職院校的外語校本教材應(yīng)定位為：在“因材施教”原則下，根據(jù)需求分析的具體結(jié)果，結(jié)合高職院校英語“實用為主，夠用為度，以應(yīng)用為目的”的指導(dǎo)原則，順應(yīng)高職高專英語教學(xué)的發(fā)展趨勢，采取先進的教學(xué)理念和方法，緊扣學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及今后的職業(yè)需要。同時，充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，教材內(nèi)容豐富多樣，形式生動活潑，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、實用性、前瞻性和科學(xué)性的結(jié)合。
（二）校本教材的重要功能
Cunnisworth（1995）對教材在外語教學(xué)過程中的重要功能作了以下概括：
（1）講授材料的一種資源；（2）學(xué)習(xí)者實踐和實際互動活動的一種資源；（3）學(xué)習(xí)者在語法、詞匯和語音等方面的參考書；（4）課堂語言活動的靈感來源；（5）（反映既定學(xué)習(xí)目標的）一種大綱；（6）用于自我學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的資源；（7）為自信心有待加強、缺乏經(jīng)驗的教師提供支持。
從實際來看，應(yīng)確定高職英語校本教材不但具有以上重要功能，而且還要與需求分析的結(jié)果相結(jié)合，體現(xiàn)具體學(xué)校專業(yè)特色、學(xué)生特色與教學(xué)特色，真正實現(xiàn)在校本教材的編制與開發(fā)中需求分析的價值。
（三）校本教材的基本內(nèi)容及材料的選用
在選用校本教材材料的時候，應(yīng)提倡一種大教材觀，即把傳統(tǒng)意義上的教材與其他教學(xué)材料結(jié)合起來，在充分發(fā)揮狹義教材的功能的同時，使學(xué)生多渠道、多方位地接觸其他語言材料，滿足學(xué)習(xí)需求，提高學(xué)習(xí)效率。
在“因材施教”原則下的校本教材編制與開發(fā)，更應(yīng)該結(jié)合企業(yè)與學(xué)生的具體需求，以此來選擇更全面、更深入、更貼近學(xué)生具體學(xué)習(xí)的情況、更具有專業(yè)特色、更體現(xiàn)學(xué)校教學(xué)原則與完結(jié)的教材內(nèi)容，特別是要配套相應(yīng)的教師用書，幫助教師更好地體會與理解校本教材的內(nèi)涵與精髓，了解其所具備的專業(yè)特色與教學(xué)原則，幫助學(xué)生更好地使用教材；同時，還應(yīng)配套相應(yīng)的學(xué)生自主學(xué)習(xí)教材，結(jié)合課堂教學(xué)內(nèi)容，以此為延伸，結(jié)合職業(yè)的要求和特點，不斷地擴展學(xué)生的知識面，加大課堂學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性與系統(tǒng)性，提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，最終落實“因材施教”的原則。
（四）校本教材的試用與評估
教材的評估要與具體的教學(xué)目標相結(jié)合，要看它是否與教學(xué)大綱中所提出的教學(xué)目標和要求相吻合。
評估的內(nèi)容主要包括：教學(xué)對象、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)成本等方面。以下原則可以作為重要的參考指標：（1）教材應(yīng)該與企業(yè)以及我校學(xué)生的具體與明確需求吻合，與具有專業(yè)特色與職業(yè)特點的英語課程的目的和目標吻合。（2）教材應(yīng)該順應(yīng)高職高專英語教學(xué)的發(fā)展趨勢，采取先進的教學(xué)理念和方法，并將其應(yīng)用于高職高專的校本建設(shè)中。（3）教材應(yīng)該考慮到學(xué)習(xí)者的需求，應(yīng)該對其學(xué)習(xí)的過程起到促進的作用。同時，也應(yīng)該促進教師對行業(yè)背景、企業(yè)需求、職業(yè)特色等方面的認識，在教學(xué)中自覺滲透專業(yè)與職業(yè)方面的知識。（4）教材充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，教材內(nèi)容豐富多樣，形式生動活潑，體現(xiàn)了基礎(chǔ)性、實用性、前瞻性和科學(xué)性的結(jié)合。
因此，在需求分析的基礎(chǔ)上，校本教材的模塊樣本要廣泛征求企業(yè)、學(xué)生和教師的意見，并經(jīng)過一段時間的試用過程，不斷地進行動態(tài)評估，在此基礎(chǔ)上進行調(diào)整與修訂，在最后教材編寫完成后，還應(yīng)經(jīng)過學(xué)校學(xué)術(shù)委員會論證、由專業(yè)人士進行統(tǒng)稿、潤色，反復(fù)修訂，由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)批準后方可在全校使用。
五、結(jié) 語
“因材施教”原則作為外語教學(xué)中最為重要的教育理念，決定了整個外語教育改革的成敗，在此原則下的英語校本教材編制與開發(fā)必須與教材使用的環(huán)境、教材適用對象的具體學(xué)習(xí)情況，如英語水平、學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)動機與學(xué)習(xí)策略等相適應(yīng)。
教材編寫者在教材編寫與開發(fā)的相關(guān)理論框架下，可進行需求分析，思考教材在整個外語教學(xué)過程中的功能定位及重要功能、教材編寫的基本原則、教材的基本內(nèi)容及材料的選用、教材評估等方面的原則與策略，并不斷進行相應(yīng)的實證研究與教材評估后的調(diào)整，從而編寫出一本科學(xué)、有效、系統(tǒng)性及針對性較強的英語校本教材。
參考文獻：
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［7］ 束定芳.外語教學(xué)改革：問題與對策［M］.上海：上海外語教育出版社，2004.
篇5
因材施教(yīn cái shī jiào )一詞出自《論語•為政》,因:根據(jù);材:資質(zhì);施:施加;教:教育。指針對學(xué)習(xí)的人的志趣、能力等具體情況進行不同的教育。宋代朱熹在概括孔子的教育教學(xué)經(jīng)驗時指出,“夫子教人各因其材”而有了“因材施教”的名言。在現(xiàn)代教育中,這就是量力性原則,這也是成功教育的多規(guī)格人才培養(yǎng)觀。孔子因材施教的第一步是了解學(xué)生,他能夠用精煉的語言準確地概括出學(xué)生的特征,如“柴也愚,參也魯,師也辟,由也果,殤也達,求也藝”;第二步是分別激勵,激勵是促使學(xué)生嘗試成功的源泉,激勵充滿著爭取成功的力量;第三步是補偏救弊,即針對同樣的問題,對待不同的學(xué)生采取不同的講解和回答。
在中外教育思想史上,各家各派無不主張因材施教。近代偉大的人民教育家陶行知說:“人像樹木一樣,要使他們盡量長上去,不能勉強都長得一樣高,應(yīng)當(dāng)是:立腳點上求平等,于出頭處謀自由。”“個性全面和諧發(fā)展”教育思想的代表人物蘇霍姆林斯基說:世界上沒有才能的人是沒有的,問題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)。《學(xué)習(xí)與革命》中有一句名言:“如果一個孩子生活在鼓勵之中,他就學(xué)會了自信。”無論什么學(xué)生,都希望得到別人的肯定、尊重、理解。因此,要建立起素質(zhì)教育的茂密森林,就必須關(guān)注每一棵樹木的成長,針對不同學(xué)生的個性特征,實施針對性很強的鼓勵性評價。
眾所周知,職業(yè)學(xué)校的學(xué)生大多15~18歲,生理上正告別少年期進入青年期,肌肉和心肺功能增長速度明顯加快,骨骼生長趨緩,生理器官、神經(jīng)系統(tǒng)基本發(fā)育成熟,各項機能已趨完善,青春期生理特點開始顯現(xiàn);從心理上看,他們自我意識猛醒,思維能力、高級情感迅速發(fā)展,自信,有個性,渴望得到鼓勵、肯定、表揚,希望并善于秀出自我、展現(xiàn)自我。相對于同年齡段的高中生,職校生又是初中畢業(yè)生中學(xué)習(xí)成績偏下、行為習(xí)慣較差、自控能力偏低的這部分學(xué)生,面對這樣的實際情況,如何用賞識的心態(tài)、激勵的辦法來進行因材施教,我們的做法是“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎項”。
多年來,我校緊緊把握“以人的發(fā)展為中心”這一主旋律,堅持德育就是質(zhì)量,德育就是效益的辦學(xué)理念,實踐中努力做到德育工作“近一點、細一點、實一點、精一點”的工作思路,積極思考因材施教的學(xué)生德育管理模式,通過在學(xué)生中開展“校園之星評比”活動,對孔子因材施教第二步進行了嘗試探索,以達到“不同的學(xué)生設(shè)不同的獎項”做法,變獎勵為管理,變管理為獎勵,充分調(diào)動學(xué)生的自我肯定,自我管理,自我輻射,擴大學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的視角,全面提高學(xué)生的認知水平。
“校園之星”是一個統(tǒng)稱,它是由學(xué)校“技能之星”、“禮儀之星”、“進步之星”、“陽光之星”、“學(xué)習(xí)之星”、“體育之星”、“文藝之星”、“奉獻之星”、安全之星、奧運之星、勞動之星、遵紀守法之星等系列組成,以季度為評選周期,一星一方案,評選方案由評選條件、評選方法、獎勵方法、推薦材料等組成。
“校園之星”評選的原則是學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律在教育中的應(yīng)用。一定年齡階段的學(xué)生,他們的心理特點和智力水平既有一定的普遍性,又有一定的特殊性,教育中針對學(xué)生的共同特點和個別差異,因材施教,有利于揚長避短,長善救失,有利于多出人才,早出人才,快出人才。
“校園之星”獎項的設(shè)計,我們認為要努力做到:(1)代表性。學(xué)校對學(xué)生的一般知識水平、接受能力、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、生活態(tài)度和每個學(xué)生的興趣、愛好、知識儲備、智力水平以及思想、心理等方面的特點,都要充分了解,以便從實際出發(fā),有代表性地設(shè)計評選獎項;(2)針對性。獎項的設(shè)計既要面向全體青年,又要善于兼顧部分群體或個別學(xué)生,使某一類型或某一學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展;(3)前瞻性。針對學(xué)生的個性特點,提出不同的要求,分別設(shè)計不同個性特點學(xué)生成才的評選獎項。
“校園之星”的評選,其理論是因材施教,其核心是賞識、激勵、關(guān)愛,抱著一種欣賞的積極態(tài)度,把力量注入學(xué)生的體內(nèi),短短的一年時間,已讓青年學(xué)子展開飛翔成功的翅膀。對此有幾點思考,讓我們同仁以此共勉:
1.賞識是一種心態(tài),它不僅是教育的思想觀念和方法,它更是一種教育者的思維方式、信念以及精神狀態(tài)。賞識教育是源于對學(xué)生的愛,發(fā)現(xiàn)并遵循生命成長規(guī)律的愛的教育。不是好學(xué)生需要賞識,而是賞識使他們變得越來越好;不是壞學(xué)生需要抱怨,而是抱怨使它們變得越來越壞。將賞識教育當(dāng)成一種生命需要的教育,是符合現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于人性需求層次理論原則的。
篇6
針對當(dāng)前中職學(xué)生特點和中職德育教育的現(xiàn)狀，我們需要因材施教，提高中職生德育教育的實效性。
一、把中職德育融入職業(yè)教育全過程
（一）創(chuàng)建職業(yè)的教育環(huán)境和實施環(huán)境。
企業(yè)所需要的員工，不僅僅要有精湛的技能，更需要有過硬的職業(yè)道德和奉獻精神。因此，中職德育必須引進企業(yè)文化開展學(xué)生德育，要讓學(xué)生熟悉企業(yè)，不能關(guān)門搞德育，要把那些職場能手（尤其是自己的畢業(yè)生）請進來，現(xiàn)場說法，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)自豪感，形成良好的職業(yè)道德氛圍。
（二）突出職業(yè)特色和專業(yè)特色。
在職業(yè)教育中，不同的專業(yè)有著不同的職業(yè)特征、職業(yè)紀律和職業(yè)行為，如幼師專業(yè)與模具專業(yè)就有不同的職業(yè)要求。因此，中職德育要強調(diào)專業(yè)特色。職業(yè)教育強調(diào)特色是質(zhì)量的標志，質(zhì)量特色除了技能以外，更重要的就是學(xué)生的職業(yè)道德特色和行為規(guī)范特色。
二、根據(jù)中職生的心理特點和心理需求，開展道德教育工作
（一）要傾注以愛心，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感和奉獻精神。
大部分中職生受到社會和家庭的歧視、指責(zé)較多，得到的關(guān)愛較少。因此，作為教育工作者要多給予其關(guān)愛才能使他們心中缺少愛心的天平恢復(fù)平衡，喚醒他們對社會的熱情和對他人的關(guān)心，也才能使其以愛心回報社會。
學(xué)校可通過多方面的活動使每一個學(xué)生能得到實實在在的關(guān)愛：在校園內(nèi)，悉心為學(xué)生設(shè)計一場籃球賽，讓他們在球場上一展雄姿；為學(xué)生組織一次才藝表演，讓他們的藝術(shù)天賦盡情釋放。在課外，帶學(xué)生參觀校周邊旅游景點，讓學(xué)生飽覽大好風(fēng)光；組織各種公益活動，激發(fā)學(xué)生的愛心；組織節(jié)日專題感恩活動，讓學(xué)生學(xué)會尊重和理解。組織學(xué)生參加“學(xué)雷鋒活動” “愛心助殘”、“義務(wù)照顧孤寡老人”等社會公益活動，以愛心回報社會，增強其社會責(zé)任感。
（二）要傾之以耐心，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣和心理素養(yǎng)。
作為新世紀的中職生，學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會做事、學(xué)會做人是他們的主要任務(wù)和職責(zé)。然而，在一些中等職業(yè)學(xué)校，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性并不高，厭學(xué)現(xiàn)象嚴重，混日子、混文憑的大有人在，考試作弊現(xiàn)象格外突出；不少情感冷漠的中職生對他人懷有戒心或敵意，對人對事的態(tài)度冷淡，漠不關(guān)心，對集體活動冷眼旁觀，置身于外……想在短時間內(nèi)塑造好其道德人格是相當(dāng)困難的，必須要有打“持久戰(zhàn)”的思想。要教育他們時時以“公民道德規(guī)范”來規(guī)范自己的言行，以好的典范引導(dǎo)他們見賢思齊，發(fā)現(xiàn)問題及時指出糾正。只有常抓不懈，時時處處保持這種教育的氛圍，才能收到潛移默化的效果。
（三）引導(dǎo)學(xué)生以“成功者”的心態(tài)走向未來。
篇7
孔子，春秋末期魯國人，我國古代偉大的思想家、政治家和教育家，也是世界上具有卓越貢獻和重大影響的歷史人物，也是中國第一位最著名的老師。孔子特別重視德育教育，他認為德的品質(zhì)是根本。他的德育的原則和方法在今天仍有一定的教育意義。本文主要從心理學(xué)角度分析了以下幾方面。
一 因材施教
在孔子的教育言論中，沒有明確提出因材施教這四個字，但這一教育原則的確源于孔子。正如宋代思想家、教育家朱熹所說：“圣賢教人各因其材。”“二程”（程顥、程頤）也說過類似的話。后世通行的因材施教原則便是出于這一總結(jié)和概括的，并對我國歷代（包括當(dāng)代）的教育工作產(chǎn)生了深遠影響。
根據(jù)孔子的教育言論和實踐，為了貫徹因材施教這一原則，必須注意如下幾點：
1.將了解學(xué)生和培養(yǎng)學(xué)生結(jié)合起來
孔子非常重視“知人”，他說：“不患人之不己知，患不知人也”。即，一個人最大的禍患就是不了解人、不了解別人的心理。于是他明確地提出“不可以不知人”的主張。而“知人”的目的，就是為了更好地、有針對性地培養(yǎng)學(xué)生。
2.將統(tǒng)一要求與個別對待結(jié)合起來
孔子對學(xué)生的培養(yǎng)目標是統(tǒng)一的。大而言之，就是把他們培養(yǎng)成為“君子”，即有道德、有學(xué)問的人；小而言之，則是讓他們掌握某一項具體的知識和行為。但是，在統(tǒng)一的要求之下，孔子卻從不機械地采取同一形式，而是區(qū)別處理、個別對待。
3.將“拔尖”和“大面積豐收”結(jié)合起來
“拔尖”、“大面積豐收”是兩個新術(shù)語，孔子沒有意識到二者及其關(guān)系。但從孔子一生的教育實踐和成績看，他卻又是如此做的。眾所周知，他一生培養(yǎng)了三千弟子，幾乎人人都成為當(dāng)時的有用之才。這不就是“大面積豐收”嗎？在三千弟子中，出色的學(xué)生有七十多人，即所謂“七十二賢人”；而在這“七十二賢人”中，更出色的人才不過十來位；而在這十來位出色人才中，最出色的卻只有顏淵一個。這不就是“拔尖”培養(yǎng)嗎？
二 啟發(fā)誘導(dǎo)
啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法亦為孔子所首創(chuàng)。“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”這段話的意思很明顯，就是在教育學(xué)生的過程中，不要生硬地給他們灌輸?shù)赖抡J知，機械地發(fā)展他們的道德情感，一味地要他們鍛煉道德意志，勉強地要他們付諸道德于實踐；而要啟發(fā)他們接受教育的自覺性、主動性和積極性，獨立思考，自覺“躬行”。這樣看來，啟發(fā)誘導(dǎo)的心理學(xué)意義是不言而喻的。
啟發(fā)誘導(dǎo)的原則和方法在《禮記·學(xué)記》中得到了進一步的發(fā)展，提出了“教，喻也”，即，教育就是啟發(fā)誘導(dǎo)的命題。怎樣運用這一教育原則和方法呢？它對此提出了三條規(guī)則：
1.道而弗牽
“道”是引導(dǎo)、誘導(dǎo)；“牽”是牽逼、硬拖。即在教育過程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的主動性，循循善誘，引導(dǎo)學(xué)生自動前進，而不要強逼硬拖，牽著他們的鼻子走。
2.強而弗抑
“強”是鼓舞、激勵；“抑”是壓抑、推動。即在教育過程中，教師必須激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，激勵他們的自信心，鼓舞他們自我提高，而不要壓抑學(xué)生，使他們被動地前進。
3.開而弗達
“開”是開導(dǎo)、啟發(fā)；“達”是暢通、通達。意即在教育過程中，教師必須啟發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)的積極性，耐心開導(dǎo)，鼓勵他們獨立思考，而不要為了使其通達，事事越俎代庖。
三 以身作則
孔子在教育學(xué)生的實踐過程中，非常重視以身作則。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“茍正其身矣，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？”
這兩段話雖然是就“從政”而言的，但對于教育工作也是完全適用的。意思是說，一個人如果不能以身作則、為人表率，做出榜樣，那么，他就不可能當(dāng)好教師、教好學(xué)生。“不能正己，焉能正人，”我們教育工作者應(yīng)把這句格言作為座右銘。以身作則就是強調(diào)身教、無言之教的巨大威力。孔子對學(xué)生說：在今后的教育工作中，“予欲無言”。子貢一聽便馬上說：“子如不言，則小子何述焉？”他接著又解釋說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉。”“無言之教”是有一定的心理學(xué)依據(jù)的，就是通過模仿榜樣、潛移默化地去教育學(xué)生。美國現(xiàn)代心理學(xué)家班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論及其實驗即說明了這一點。班杜拉認為，模仿過程在人格發(fā)展中具有重要的作用；兒童是通過父母和成人的榜樣作用而形成自己的思想、情感和行為方式的。
四 表揚批評
孔子善于運用表揚與批評的方法去教育學(xué)生。
首先，他善于針對學(xué)生不同的心理特點進行表揚或批評。例如，顏淵，因為他的自覺性很高，所以對他總是以表揚為主，幾乎沒有什么批評。而對于子路，則因他秉性“亢直”，又驕傲自大，所以孔子就經(jīng)常批評他。
其次，孔子又善于針對同一學(xué)生所表現(xiàn)出來的不同心理特點靈活地運用表揚與批評的作用，有時直接表揚，有時直接批評；甚至在同一場合，有時是先抑后揚，有時則又是先揚后抑。仍以子路為例，當(dāng)他表現(xiàn)出積極的心理品質(zhì)時，就予以直接表揚；但當(dāng)他表現(xiàn)出消極的心理品質(zhì)時，就予以直接批評；當(dāng)他因受到稱贊而表現(xiàn)出傲氣時，就立即稍加貶抑；但當(dāng)他因受到責(zé)難而出現(xiàn)難堪局面時，就立即稍加贊揚。
最后，從孔子的言論和實踐看，他是以表揚為主、批評為輔的。孔子在教育方法上的這一思想的正確性，早已為現(xiàn)代心理學(xué)的實驗所證明。無論表揚或批評，對于激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機都是有好處的。但研究表明，一次表揚和一次批評，對加強學(xué)生的學(xué)習(xí)動機同樣有效；而繼續(xù)使用表揚和批評，則后者的效果不如前者。因此，在教育工作中，應(yīng)多用表揚，少用批評。
參考文獻
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[3]王厚香.“無伐善，無施勞”譯解[J].管子學(xué)刊，2012（4）
篇8
1．努力培養(yǎng)解決問題的能力。問題就是矛盾，找出問題的過程也就是發(fā)現(xiàn)矛盾的過程。預(yù)習(xí)提疑，就是要求學(xué)生找出問題，抓住問題的核心。發(fā)現(xiàn)問題是解決問題的起點，求知欲高的人能在別人沒發(fā)覺問題的地方、在已有公認解釋的事實中提出問題。他們不滿足于對事實的通常解釋，他們對待一切總是打破沙鍋問到底，非把問題弄個水落石出不可。筆者提倡學(xué)生積極提疑，尤其是建設(shè)性意見和獨創(chuàng)性見解。2．努力培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。注重培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力在當(dāng)今世界有著十分重要的意義。
二、傳統(tǒng)美德教育與愛國主義教育相結(jié)合
愛國歷來被看做是一種“大節(jié)”。中國人民歷來崇尚氣節(jié)，注重情操。愛國主義思想培育了中國人的正義感和是非觀，形成了民族的浩然正氣，出現(xiàn)過無數(shù)仁人志士，如“北海牧羊”的蘇武、“精忠報國”的岳飛、“”的林則徐，以及愛國詩人陸游等。這些仁人志士至今仍受到人們的稱頌，這是因為他們具有“舍己為國”的高尚精神。教師應(yīng)通過謳歌愛國志士和他們感人的業(yè)績來激發(fā)學(xué)生的愛國之情，從而增強學(xué)生建設(shè)祖國、振興中華的責(zé)任感。
三、傳統(tǒng)美德教育與遵法守紀的行為規(guī)范教育相結(jié)合
早在兩千多年前，曾子就提出“吾日三省吾身”，同時古人又倡導(dǎo)“責(zé)己嚴，待人寬”的原則。這都說明古代思想家已經(jīng)具備了勇于自我批評、加強道德修養(yǎng)的自覺性。又如“不貪為寶”“暮夜卻金”等典故表明了古人非常重視道德品質(zhì)修養(yǎng)，把不貪作為人生的珍寶，這對教育、引導(dǎo)中學(xué)生嚴于律己，加強道德修養(yǎng)，自覺抵制、反對拜金主義、享樂主義，樹立正確的人生觀、價值觀具有重要作用。
四、從小事抓起
不管是好事壞事，總是積小成大，由量變到質(zhì)變。因此，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，從小事做起，從小事抓起，是符合事物發(fā)展規(guī)律的。學(xué)生聽課、做作業(yè)是否認真，見到老師是否問好，放學(xué)回家見到父母長輩是否問好等等，孤立地看起來都是小事，但是，這些小事正是學(xué)生道德素質(zhì)的具體反映。所以，我認為，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德素質(zhì)，必須從這些小事抓起，鼓勵好的，改正不好的，使學(xué)生天天向上，一步一步前進，逐步形成良好的風(fēng)氣，提高學(xué)生的道德素質(zhì)。
五、設(shè)計豐富多彩的實踐活動
實踐是人們認識的基礎(chǔ)和源泉，更是養(yǎng)成教育的重要途徑。這不僅因為道德行為必須在實踐中得到體現(xiàn)，也因為只有在實踐中經(jīng)過反復(fù)的練習(xí)、鍛煉和鞏固，才能使道德行為成為自然的、一貫的、穩(wěn)定的行為習(xí)慣。鑒于此，我們要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，盡力為學(xué)生創(chuàng)造、設(shè)計豐富多彩的德育實踐活動，讓學(xué)生的德育生活充滿七彩陽光。實施過程中，我們既要注意從不同渠道設(shè)計活動，又要重視從不同性質(zhì)的養(yǎng)成內(nèi)容方面設(shè)計活動，為學(xué)生開辟實踐的天地，創(chuàng)造熏陶的氛圍，提供教育的機會，錘煉道德行為。
篇9
一、孔子的教育指導(dǎo)思想――“有教無類”
孔子認為,不論貴賤、貧富、賢愚,人人都有受教育的權(quán)利。“自行來修以上,吾未嘗無誨焉。”意思是不管什么人,只要交了學(xué)費我沒有不教的。他開私人講學(xué)之風(fēng),實施他的主張。他授徒講學(xué),弟子三千,極一時之盛。孔子的“有教無類”是從他的核心思想“仁”出發(fā)的。他說:“吾少也賤,故多能鄙事。”孔子出身平民,他同情奴隸,提出“仁者愛人”,就是要為奴隸爭取做人的權(quán)利,當(dāng)然也包括受教育的權(quán)利。
二、孔子的教育原則和方法
首先,因材施教。因材施教包括三層意思:一是針對學(xué)生學(xué)業(yè)程度的高低,進行不同的指導(dǎo)。他說:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也。”(《雍也》)這就是說,對于中等水平以上的人,可以告訴他高深的學(xué)問;二是順應(yīng)學(xué)生的愛好而發(fā)展其特殊才能。孔子承認人的特殊愛好和才能的存在,堅持共同的教育目的――成為“君子儒”,并采用共同的科目:詩、書、禮、樂等。在此基礎(chǔ)上進行因材施教,培養(yǎng)個人的特殊才能;三是依據(jù)學(xué)生不同的個性,進行對癥下藥的教育和引導(dǎo)。孔子經(jīng)常對弟子進行觀察、研究,了解他們的個性、特長、優(yōu)缺點,即使同樣的問題也會針對不同的對象作出不同的回答。
其次,啟發(fā)式教學(xué)。孔子育人強調(diào)啟發(fā)誘導(dǎo),舉一反三,培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力。他認為,教師指導(dǎo)學(xué)生,應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)積極性為基礎(chǔ),充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。他說:“不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。”他認為在教學(xué)過程中必須讓學(xué)生認真思考,若想不通,心中憤懣,就再去啟發(fā)他;當(dāng)學(xué)生經(jīng)過思考有所領(lǐng)會,但無法表達出來時,再去開導(dǎo)他。這樣才能達到舉一反三的效果。
三、孔子的教育內(nèi)容――德育第一,全面發(fā)展
為了實現(xiàn)辦學(xué)目的和培養(yǎng)目標,孔子為學(xué)生規(guī)定了非常廣泛的教育內(nèi)容。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。”(《論語?述而》)要求學(xué)生以道為志向,以德為根據(jù),以仁為依憑,活動于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))之中。我們從中可以看出孔子在教育內(nèi)容中堅持的兩點:其一,孔子將對學(xué)生的思想教育、道德培養(yǎng)放在第一位,力求把學(xué)生塑造成為品格高尚的正人君子、志士仁人,以擔(dān)當(dāng)治國重任;其二,孔子想把學(xué)生培養(yǎng)成多才多藝、全面發(fā)展的人才。
孔子重視德育,一是希望他的學(xué)生能成為品德高尚、有益于人民的人;一是希望他的學(xué)生將來為政,實現(xiàn)他以德治國的政治主張。孔子把道德教化置于教育的首位,對受教育者強調(diào)“道之以德,齊之以禮”(《為政》),以此作為實現(xiàn)教育為社會發(fā)展服務(wù)目的的保證,由此形成孔子乃至整個儒家教育的根本特點。
德育居教育的首位,是教育的主要內(nèi)容,但不是教育的全部內(nèi)容。孔子安排的教育內(nèi)容是文武兼?zhèn)?著眼于學(xué)生的全面發(fā)展。“子以四教:文、行、忠、信”(《述而》),是對孔子安排的教育內(nèi)容的概括。
四、孔子的育思想對現(xiàn)代外語教學(xué)的啟示
孔子堅持因材施教,對不同學(xué)生有不同的教法。他對每一位學(xué)生的才能特點、性格特征都了如指掌。孔子不僅能做到因人施教,而且能因時間、地點、環(huán)境的不同而施教。除此以外,孔子還能根據(jù)學(xué)生的心理狀態(tài)和思維過程的不同而施教。
外語教學(xué)方法不斷地進行改革,任務(wù)教學(xué)法、交際教學(xué)法、多媒體教學(xué)法等,每種教學(xué)方法都在努力創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生樂學(xué)的教學(xué)氛圍。大學(xué)英語教學(xué)改革的目的也是為適應(yīng)時展和經(jīng)濟建設(shè)的需要,教學(xué)目標由學(xué)生掌握英語基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛糜⒄Z交流信息的能力,這種因時間、地點、環(huán)境的不同而施教也正是孔子教育理念的體現(xiàn)。
在外語課堂上,我們經(jīng)常可以看到這樣的現(xiàn)象:有的學(xué)生上課聚精會神,踴躍發(fā)言,而有的學(xué)生則無精打采,昏昏欲睡。怎樣改變這樣的局面,充分調(diào)動每一位學(xué)生的積極性,使他們能積極地參與到教學(xué)活動中,因材施教原則為我們提供了很好的參考。教師首先要了解每位學(xué)生的特點,包括智力因素和非智力因素,根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計自己的教學(xué)活動,使每位學(xué)生都能參與到教學(xué)活動中,體驗參與的樂趣。
樂學(xué)不僅體現(xiàn)在課堂上,更體現(xiàn)在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。語言的學(xué)習(xí)包括“學(xué)得”和“習(xí)得”,對學(xué)習(xí)效果起最終決定作用的是學(xué)習(xí)者本人,即學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動因。因此,教師要培養(yǎng)學(xué)生的興趣,喚醒其學(xué)習(xí)熱情,激發(fā)其學(xué)習(xí)動機,培養(yǎng)其學(xué)習(xí)策略,創(chuàng)造易激起其反應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍,使每位學(xué)生都能真正喜歡上外語,將外語學(xué)習(xí)作為一種樂趣。
循循善誘、因材施教,學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一,不憤不啟、不悱不發(fā),溫故知新、循序漸進,叩其兩端、舉一反三等行之有效的方法,千古流傳。將孔子教學(xué)方法應(yīng)用于外語教學(xué),有利于學(xué)生將母語對外語教學(xué)的消極影響轉(zhuǎn)化為積極推動作用,有利于培養(yǎng)學(xué)生辯證地看待中外文化的習(xí)慣,樹立正確的價值觀;有利于在外語教學(xué)中建立良好的師生互動。另外,對傳統(tǒng)教育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化也十分重要。在社會現(xiàn)代化的過程中,傳統(tǒng)作為一種精神生活的習(xí)性和民族文化的符號系統(tǒng),會在社會生活中長期存在。通過對其內(nèi)在價值的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,使其成為構(gòu)建民族新文化的資源,實現(xiàn)現(xiàn)代文化的本土化。
參考文獻:
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篇10
班主任是班級德育的直接負責(zé)人和實施者，是各種德育途徑落實和實施的主要組織者、協(xié)調(diào)者與實施者。班主任與學(xué)生接觸最多，同時也是經(jīng)常進行心理健康教育、法制教育的基本力量，對學(xué)生品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響。提高高中班主任德育工作的實效性策略筆者總結(jié)為以下幾點：
2.1遵循學(xué)生知、情、意、行等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律德育過程是培養(yǎng)學(xué)生品德的過程，品德結(jié)構(gòu)主要由思想、政治、法紀、道德方面的認識、情感、意志、行為等因素構(gòu)成，這幾個方面簡稱為知、情、意、行，高中班主任要想提高德育工作的實效性，首先必須遵循學(xué)生知、情、意、行等因素協(xié)調(diào)發(fā)展的規(guī)律。知，即道德認識。學(xué)生思想道德的發(fā)展離不開認識，一定的品德是以一定的品德認識為必要條件的；情，即道德情操，是人們對行為、事物的真假、善惡、美丑等標準作出一定的判斷后所表現(xiàn)出的喜怒哀樂的情緒體驗；意，即道德意志，是一種自我控制、自我約束的能力；行，即道德行為。道德行為時衡量一個人道德修養(yǎng)水平的重要標志，是德育的最終目的。一般而言，德育過程是沿著知、情、意、行的順序形成和發(fā)展的，這就要求高中班主任在德育過程中要做好引導(dǎo)工作，但是，知、情、意、行這四個方面在發(fā)展的方向和水平上常處于不平衡的狀態(tài)，這就要求班主任要注意德育過程的多端性，從某個因素開始，最終使得學(xué)生的品德達到知、情、意、行四個方面的和諧發(fā)展。
2.2遵循因人而異、因材施教的原則因材施教是指進行德育要從學(xué)生的思想認識和品德發(fā)展的實際出發(fā)，針對他們的個性差異進行不同的教育，使每個學(xué)生都能得到最好的發(fā)展。因材施教，首先要做到全面了解學(xué)生的個性特點和內(nèi)心世界；其次，要根據(jù)學(xué)生的個人特點有的放矢的進行教育，努力做到一把鑰匙開一把鎖；再次，要根據(jù)學(xué)生的年齡特征有計劃的進行教育。
2.3綜合運用多種方法做好班級德育工作德育工作的方法主要有說服法、榜樣示范法、陶冶法、鍛煉法以及自我修養(yǎng)法等等，班主任要善于綜合運用多種方法，做好班級德育工作。譬如對于后進生的轉(zhuǎn)化工作，可以采取說服法或榜樣示范法。后進生雖然在班上為數(shù)不多，但他們的能量不小，破壞性很強，很容易成為班上的不穩(wěn)定因素，他們喜歡“離群”，時常與老師、集體處于對立狀態(tài)，所以班主任要做到全面認識和了解后進生，做好后進生的轉(zhuǎn)化工作，全面做好班級德育工作。針對后進生思想和學(xué)業(yè)成績較差，在學(xué)校和集體中常常得不到應(yīng)有的愛護與關(guān)懷這一特性，可以采取陶冶方法，做到以情感人，做后進生的知心朋友，與他們建立感情上的聯(lián)系，用真誠的愛來感化他們；針對他們復(fù)雜的心理狀態(tài)，班主任應(yīng)多采取鼓勵的方法，對他們做出的成績做到及時表揚和獎勵，樹立他們的自信心……總之，后進生的轉(zhuǎn)化工作作為班主任德育工作的一個重要環(huán)節(jié)，必須引起足夠的重視。此外，做好班級德育工作還要善于做好優(yōu)秀生的培養(yǎng)工作、中等生的促進工作以及學(xué)生干部的培養(yǎng)工作，從多個方面，運用多種方法做好班級德育工作。
篇11
二、改進教學(xué)方法，注重"精講多練"、"因材施教"的原則。改進教學(xué)方法是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。我們在計算機教學(xué)中提倡"精講多練"的原則。"精講"，是指對于學(xué)生自己看得懂的、理解的內(nèi)容，教師少講甚至不講；而對于一些理論概念(如文件、目錄、路徑等)，要有針對性地講解，突出重點，抓住關(guān)鍵，突破難點，精要簡賅地講授，讓學(xué)生掌握知識要領(lǐng)。"多練"，是指讓學(xué)生盡可能多地參加實踐操作，以掌握計算機操作的基本技能技巧。在學(xué)生實驗時，我們加強巡回輔導(dǎo)，及時發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生的錯誤，反對讓學(xué)生放任自流、無目的地實踐。
我們也注重運用"因材施教"的原則。
教育心理學(xué)研究表明，青少年時期是學(xué)生學(xué)習(xí)科技文化基礎(chǔ)知識最活躍、最具想象力和創(chuàng)造力的時期，是學(xué)習(xí)計算機基本知識和掌握基本操作技能，并利用計算機解決實際問題的關(guān)鍵期，在關(guān)鍵期內(nèi)加強計算機教育，效果最佳。同時，教育心理學(xué)研究也表明，學(xué)生的智商是有區(qū)別的，不同學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的個別差異也是很大的。因此，對不同的學(xué)生要有不同的要求，要因材施教，不能模式化。有鑒于此，我們采用了分層次教學(xué)，在對大部分學(xué)生進行普及計算機教育的基礎(chǔ)上，對有潛質(zhì)、有才華的學(xué)生進行個別化教學(xué)輔導(dǎo)，讓他們廣泛參加計算機第二課堂、競賽等活動，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和熱情，精心培養(yǎng)這些尖子人才，使他們在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意發(fā)展特長。
三、改進教學(xué)手段，組合優(yōu)化教育教學(xué)過程。改革教學(xué)手段是實施素質(zhì)教育的重要條件。計算機教學(xué)手段改革應(yīng)自覺地走在各學(xué)科前列，為學(xué)校教育創(chuàng)設(shè)現(xiàn)代化的教學(xué)環(huán)境，加強傳統(tǒng)媒體（如幻燈、投影、錄音、廣播、電視、錄像等）與現(xiàn)代媒體（如計算機技術(shù)、衛(wèi)星技術(shù)等）的組合優(yōu)化教學(xué)，注重以計算機技術(shù)為核心的現(xiàn)代教育技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用與研究，探討和建立新型的現(xiàn)代化教育教學(xué)模式，以提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，促進學(xué)生能力素質(zhì)的全面發(fā)展，大力推進計算機實施素質(zhì)教育的進程。
篇12
葉圣陶曾說過，教育是農(nóng)業(yè)，不是工廠。這是對教育規(guī)律的一個恰如其分的比喻。教育要堅持慢的原則，不能急功近利、拔苗助長。教育工作者不能只關(guān)注教育的結(jié)果、關(guān)注孩子的成績和外在表現(xiàn)，而要有等待的耐心，有精耕細作的恒心，在期待和傾聽中讓孩子品嘗成功、感受失敗，得以真實成長。
教育規(guī)劃綱要提出，要堅持育人為本的原則，以學(xué)生為主體，堅持因材施教的原則，創(chuàng)造適合學(xué)生的教育、尊重差異的教育，促進學(xué)生個性發(fā)展。這是對教育規(guī)律的準確概括和總結(jié)，也是我們走教育科學(xué)發(fā)展之路的指導(dǎo)思想。與此相適應(yīng)，我們的德育、教學(xué)、評價等都要進行相應(yīng)的調(diào)整。
德育要形成以學(xué)生為主體的局面，其內(nèi)容、形式、評價要有來自學(xué)生的聲音，扭轉(zhuǎn)校長德育、主任德育、教師德育的自上而下的局面。孩子的成長本質(zhì)上是在體驗中成長，既有體驗成功的權(quán)利，也有體驗失敗的權(quán)利，應(yīng)結(jié)合中小學(xué)生特點，設(shè)計若干個體驗活動，讓學(xué)生在真實的環(huán)境中得到錘煉。課堂也是德育工作的主渠道。課堂上師生交往的形式、教學(xué)組織及學(xué)生學(xué)習(xí)方式無不影響著學(xué)生，無不是德育工作的重要內(nèi)容。
教學(xué)要尊重不同學(xué)生的差異，做到因材施教，就必須杜絕各種無效教學(xué)和模式化教學(xué)。有些教學(xué)要從根本上嚴令禁行，如，面向少數(shù)的精英課、注重表演的花架子課、課上不講課后辦班講的師德敗壞課等，摻雜功利的因素，應(yīng)當(dāng)銷聲匿跡；還有些教學(xué)，如，備一次課講幾年的做法，照搬他人的模式化教學(xué)，同樣不符合教育規(guī)律，也要下大力氣糾正。正所謂“親其師，信其道”，特別是中小學(xué)生年齡小，對一個學(xué)科的喜愛，往往是從對一個教師的喜愛開始的。教師要認真思考學(xué)生的需求，探索教學(xué)的變化，著力打造孩子們喜歡的課堂。
還有評價方式的轉(zhuǎn)型。要改變一把尺子量到底的狀況，樹立人人成才、多樣化成才的人才觀，以及主體、內(nèi)容、標準多元化的評價觀。教育的真諦在于激發(fā)興趣、發(fā)揮潛能、鼓勵質(zhì)疑、倡導(dǎo)探索，不應(yīng)單純以對與錯、是與非作為唯一的評判標準。學(xué)生的每一次展示都應(yīng)以有沒有價值、價值大與小、短期價值和長遠價值、隱性價值和顯性價值來評判。這種尊重差異、面向需求的評價，才是符合教育規(guī)律的評價。
篇13
Li Tang-feng
（ Shandong Yucheng City high school office Yanghetao school， Yucheng Shandong 251200 ）
Abstract： Improving quality of teaching should be based on classroom teaching as a breakthrough in teaching the students not only attaches importance to developing the role of intellectual factors， but also attaches importance to developing non-intellectual factors and regulation of power bring into full play the main role of the students so that students love school， will learn， learn， learn， live， full development of personality.
Key words： Teaching quality Teaching reform Emotional education Teaching in accordance with aptitude Feedback on correction
全面提高教學(xué)質(zhì)量，應(yīng)以課堂教學(xué)改革為突破口，學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識的同時發(fā)展智力，培養(yǎng)能力。在教學(xué)中既重視發(fā)展學(xué)生的智力因素作用，又要重視發(fā)展非智力因素的動力和調(diào)節(jié)作用；既要重視發(fā)展其智力和能力，又要注意培養(yǎng)他們正確的興趣、思想品質(zhì)和積極的情感意志。在教師主導(dǎo)作用下，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，使學(xué)生學(xué)得主動、學(xué)得愉快。教師要因材施教，并且要在課內(nèi)外為學(xué)生創(chuàng)造條件，發(fā)揮特長。使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、學(xué)會、學(xué)活，個性得到全面發(fā)展。
一、精心設(shè)計目標，深化課堂教學(xué)改革
設(shè)計好一堂課的教學(xué)目標是上好一堂課的前提。一節(jié)課的教學(xué)目標是指主體學(xué)生在限定的時間條件內(nèi)完成記憶、理解、運用等各層次學(xué)習(xí)任務(wù)的具體標尺。在設(shè)計目標時，要注意德育目標和技能目標的兼顧，堅持德育進課堂，文道結(jié)合，使學(xué)生明白的做人的道理，不斷提高辨別是非的能力，思想認識水平不斷更新。教師要選擇有效的教學(xué)方法和得力措施，以最優(yōu)化的教學(xué)步驟保證目標的實施與達成。課堂教學(xué)認定目標之后，都必須緊緊圍繞目標，充分體現(xiàn)教學(xué)目標的主導(dǎo)性原則，增強教學(xué)的計劃性、目標性。充分體現(xiàn)了突出目標，達成目標，全面落實目標的最佳課堂教學(xué)框架，也充分體現(xiàn)了愉快和諧的教學(xué)原則，板書優(yōu)化原則。
二、更新觀念、強化改革意識
任何成功的實驗與研究都是以轉(zhuǎn)變觀念，更新教育思想為先導(dǎo)的。“愉快教學(xué)”實驗是建立在馬克思、“關(guān)于人的全面發(fā)展”的理論基礎(chǔ)之上的。馬克思指出：要讓每個人的個性、特長、愛好得到充分、自由、全面的發(fā)展，成為一個豐實的人。同志也曾說過，要讓學(xué)生“生動活潑、主動地得到發(fā)展”。在教師的積極引導(dǎo)下，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)自覺性，是每一個學(xué)生都能成為學(xué)習(xí)的人，滿懷信心地進取向上，主要實質(zhì)是面向全體學(xué)生，使學(xué)生全面發(fā)展，主動發(fā)展，生動活潑地發(fā)展，是以提高學(xué)生的整體素質(zhì)，減輕學(xué)生的負擔(dān)為目標，給學(xué)生創(chuàng)造愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在享受生活之樂、和諧之樂中健康成長，在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的同時，是個性得到充分發(fā)展，真正為適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有用之才。愉快學(xué)習(xí)包含四個基本要素，就是：愛、美、興趣、創(chuàng)造。
愛，是教師對教育事業(yè)的愛，對學(xué)生的愛，對自己所教學(xué)科的愛，喚起學(xué)生對學(xué)習(xí)、對知識的愛。教師要尊重學(xué)生，信任學(xué)生，耐心幫助學(xué)生。美，是兒童的基本心理需要，特別是在促進學(xué)生個性完美和諧發(fā)展的過程中，不可缺少美育。沒有美育，兒童就不可能形成正確的審美觀點、審美能力和藝術(shù)知識及創(chuàng)造能力的高尚情操。興趣，是兒童認識的需要，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的強大動力，又是智能發(fā)展的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，提倡“三多”及多戶發(fā)、多直觀、多引導(dǎo)；“三鼓勵”及鼓勵提問、鼓勵辯論、鼓勵有主見有創(chuàng)造。創(chuàng)造，是兒童自我發(fā)展的需要，創(chuàng)造力是藴藏在每個兒童身上最寶貴的資源。在教學(xué)中，重視培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維。讓學(xué)生人人動腦、動手、動口，展現(xiàn)創(chuàng)造人才，從中享受到極大的樂趣。
三、改革課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)
在教學(xué)中，要針對學(xué)生的實際，從整體出發(fā)，難點部分不惜口舌，引導(dǎo)學(xué)生抓住主線，掌握關(guān)鍵，突破難點的方法，最大限度利用時間達到教學(xué)目標；做到“情感教育滲透，因材施教體現(xiàn)，反饋矯正貫徹。”
