引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中語(yǔ)文線上教學(xué)反思范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
針對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)， 筆者結(jié)合演講與寫(xiě)作的要求， 通過(guò) “時(shí)事點(diǎn)評(píng)” 活動(dòng)， 全面鍛煉、 培養(yǎng)和提升學(xué)生聽(tīng)、 說(shuō)、 讀、 寫(xiě)的能力。具體地說(shuō)， 首先引導(dǎo)學(xué)生從觀察生活入手， 探尋每周新聞熱點(diǎn)， 剖析周圍的生活現(xiàn)象，養(yǎng)成觀察和感受生活的習(xí)慣， 在為平時(shí)的寫(xiě)作積累素材的同時(shí)， 培養(yǎng)審美和探究能力。其次， 經(jīng)過(guò)兩人或多人合作， 完成對(duì)新聞素材的搜集與梳理， 設(shè)計(jì)制作輔助材料， 面向全班進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)新聞解讀， 通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)， 引發(fā)學(xué)生的理解和分析， 進(jìn)一步提升語(yǔ)言表達(dá)能力和論說(shuō)水平， 將對(duì)事物的思辨引向深入。再次， 學(xué)生通過(guò)課堂上傾聽(tīng)并理解講評(píng)內(nèi)容， 課后閱讀、 分析共享文件素材， 然后在QQ群或微信群分組會(huì)議中自由討論， 補(bǔ)充和延續(xù)對(duì)相關(guān)話題的反思和質(zhì)疑， 確保討論的觀點(diǎn)嚴(yán)謹(jǐn)與客觀， 促進(jìn)良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的養(yǎng)成。最后， 學(xué)生獨(dú)立完成自己的點(diǎn)評(píng)文章， 老師批閱后選摘出優(yōu)秀作品或段落做全班交流， 幫助學(xué)生在提升語(yǔ)言表達(dá)水平的基礎(chǔ)上豐富寫(xiě)作手法， 為高中三年的寫(xiě)作積累鮮活、 新穎、 獨(dú)立的素材。
其中， 現(xiàn)場(chǎng)解讀和評(píng)論環(huán)節(jié)， 主講同學(xué)通過(guò)展示自制的PPT和視頻， 為現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)助力。PPT的使用， 既豐富了表達(dá)的手段， 也對(duì)自己講評(píng)的內(nèi)容進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)式的歸納和說(shuō)明， 保證了講評(píng)的邏輯性和嚴(yán)密性， 突出了教學(xué)的總結(jié)功能， 強(qiáng)化了高中語(yǔ)文課堂教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與科學(xué)； 視頻的介入， 使解說(shuō)不再是單一的語(yǔ)言表達(dá)， 有了影像和圖片的補(bǔ)充和感染， 往往能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思辨思維。另一方面， 全班互動(dòng)討論在課后延伸至QQ群或微信群上的交流與溝通， 既打破了面對(duì)面表述的拘謹(jǐn)， 較之課堂討論更加自由、 深刻， 又可以隨時(shí)反饋學(xué)生們?cè)谝欢〞r(shí)間內(nèi)零散和碎片化的認(rèn)識(shí)感受， 為每個(gè)學(xué)生形成自己的寫(xiě)作觀點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)提供豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)， 對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的積累與信息篩選乃至評(píng)價(jià)都起到了有力的強(qiáng)調(diào)作用， 對(duì)高中語(yǔ)文小組合作的學(xué)習(xí)模式的機(jī)制的形成和拓展也有著積極的探索作用。至于演講現(xiàn)場(chǎng)全程錄像、 課件與視頻等資料， 都會(huì)在每一次全班大討論后被上傳至QQ群文件共享， 為學(xué)生深層次的反思、 反復(fù)交流和文章的寫(xiě)作提供足夠的素材。
三、 “時(shí)事點(diǎn)評(píng)” 活動(dòng)的反思與活動(dòng)拓展
活動(dòng)不僅是教學(xué)的深入， 更是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的延伸， 學(xué)生除了在聽(tīng)、 說(shuō)、 讀、 寫(xiě)等方面得到了鍛煉之外， 對(duì)言之有物的寫(xiě)作理念有了更深的理解和更多的實(shí)踐。另外， “時(shí)事點(diǎn)評(píng)” 活動(dòng)還在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象與不同事物的評(píng)價(jià)方面對(duì)學(xué)生的價(jià)值判斷和評(píng)論思維等做出了正面、健康、 積極的導(dǎo)向， 在一定程度上實(shí)現(xiàn)了高中語(yǔ)文課程人文性的正能量滲透。
活動(dòng)內(nèi)容雖然環(huán)節(jié)較多， 但大多是在課余時(shí)間由學(xué)生自己組織， 合作完成， 教師參與的環(huán)節(jié)主要體現(xiàn)在討論時(shí)必要的點(diǎn)撥， 材料整理時(shí)最后的把關(guān)， 以及文章的批改和選摘。
“時(shí)事點(diǎn)評(píng)” 活動(dòng)中PPT和視頻的使用， 促進(jìn)了學(xué)生表達(dá)的豐富性， 手段上的創(chuàng)新， 加上圖、 文、 聲并茂，使這種特殊的表達(dá)方式更容易為學(xué)生接受并掌握。另外， 提綱挈領(lǐng)式的設(shè)計(jì)和標(biāo)示方式也使學(xué)生在不同方式的語(yǔ)言表達(dá)中更加注重邏輯性和嚴(yán)密性， 對(duì)高中語(yǔ)文教學(xué)的總結(jié)與歸納的功能性也是一種強(qiáng)化。
在 “時(shí)事點(diǎn)評(píng)” 的開(kāi)展過(guò)程中， 學(xué)生主動(dòng)觀察和發(fā)現(xiàn)生活現(xiàn)象， 從現(xiàn)象中挖掘本質(zhì)， 這本身就是審美和探究能力的培養(yǎng)。
此外， 學(xué)生線上與線下的交流、 互動(dòng)， 基本上打破了時(shí)空的界限， 在不影響正常學(xué)習(xí)生活的前提下， 師生間、學(xué)生之間可以毫無(wú)障礙的進(jìn)行 “點(diǎn)評(píng)” 的主題溝通， 在QQ群視頻或文字會(huì)議中可以變換主持人和主持形式，這對(duì)高中語(yǔ)文課堂教學(xué)是另一種形式的創(chuàng)新， 對(duì)學(xué)生自信心的建立和主動(dòng)參與意識(shí)的培養(yǎng)都是有效的引導(dǎo)和促進(jìn)。從第二輪活動(dòng)開(kāi)始， QQ討論中加入了分組和分主題討論的形式， 有效控制了討論內(nèi)容， 同時(shí)， 每個(gè)討論組都安排記錄員， 在特定時(shí)間里將組內(nèi)的討論思路和觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和歸納， 及時(shí)匯總分享； 學(xué)生零散和碎片化的認(rèn)識(shí)感受被及時(shí)有效地集中， 為高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的積累、 信息篩選、 相互評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)創(chuàng)造了有利的條件。
篇2
一、創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，觸發(fā)語(yǔ)感
葉圣陶在《文藝作品的鑒賞》提出：不了解一個(gè)字一個(gè)詞的意義和情味，單靠翻字典辭典是不夠的。必須在日常生活中隨時(shí)留意，得到真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有正確豐富的了解力，換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)。
語(yǔ)感，是言語(yǔ)作品的主觀化，而主觀化的基礎(chǔ)，來(lái)自學(xué)生個(gè)人的生活情感體驗(yàn)。因?yàn)椋钍侨祟愓Z(yǔ)言的源泉。對(duì)課文中有些較難理解的意境，語(yǔ)文教師可以憑借教學(xué)媒介創(chuàng)設(shè)具體、形象的情境，讓學(xué)生把生活經(jīng)驗(yàn)與語(yǔ)言文字聯(lián)系起來(lái)。例如對(duì)這樣寫(xiě)景名句“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的理解，教師完全可以把“雄奇的景物，磅礴的氣勢(shì)，既為風(fēng)流人物”的光輝業(yè)績(jī)作了鋪墊，又抒發(fā)了對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情，情景交融的手法，表現(xiàn)出詞人高度的藝術(shù)技巧，赤壁景色的么描寫(xiě)和自己思想感情的抒發(fā)融為一體，構(gòu)成了一幅充滿詩(shī)情的長(zhǎng)江勝景畫(huà)卷。教師可以采用言語(yǔ)描述的形式讓學(xué)生一同回憶電視劇的畫(huà)面，也可以采用視頻播放的形式，把片首的畫(huà)而重新拉到學(xué)生面前，讓學(xué)生獲得身臨“亂石穿空，驚濤拍岸”的情境。緊接著，給學(xué)生一定的時(shí)間，讓學(xué)生自己品味“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的畫(huà)面感，由己及人，揣摩詞人當(dāng)時(shí)的心境。最后，請(qǐng)學(xué)生發(fā)表自己的感受和領(lǐng)悟。學(xué)生個(gè)人體會(huì)和不同思維的碰撞，取代教師“一言堂”的唾沫碰撞，語(yǔ)文課堂的質(zhì)量、學(xué)生的思維品質(zhì)，就不自覺(jué)地提升了。
語(yǔ)感教學(xué)的對(duì)于語(yǔ)感所要求的“分寸感、和諧感、情味感”一舉拿下。教師應(yīng)該明確一點(diǎn)，學(xué)生自己的感悟和體驗(yàn)也許不具體、不完整、不深刻，與教參上的答案高度不在同一線上，但是來(lái)自于學(xué)生思維之河的水滴讓學(xué)生的主體意識(shí)和主動(dòng)體驗(yàn)的熱情充滿生機(jī)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積提升了他們對(duì)口頭言語(yǔ)、書(shū)面言語(yǔ)的敏銳感知和迅速領(lǐng)悟的能力。語(yǔ)感的觸發(fā)，離不開(kāi)情境的創(chuàng)設(shè)。在具體教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)生活制造情境、扮演創(chuàng)造情境、實(shí)物演示情境、音樂(lè)催生情境等方式來(lái)營(yíng)造與言語(yǔ)作品相似的情境，充分喚起學(xué)生強(qiáng)烈的體驗(yàn)感，語(yǔ)感就會(huì)受到觸發(fā)。語(yǔ)感的觸發(fā)，還離不開(kāi)經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)。葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：語(yǔ)感的銳敏，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言上去。王尚文先生也指出：生活的體驗(yàn)是語(yǔ)感所由生成的最基本最重要的不可或缺的基礎(chǔ)。一定的言語(yǔ)總在一定的生活場(chǎng)景中出現(xiàn)，他們共同積淀在言語(yǔ)主體的內(nèi)心，被固有的心理結(jié)構(gòu)組織在一起，于是形成了語(yǔ)感。
二、誦讀推敲，形成語(yǔ)感
有人認(rèn)為：“語(yǔ)文教學(xué)要抓語(yǔ)言，語(yǔ)言教學(xué)要抓語(yǔ)感，語(yǔ)感教學(xué)要抓誦讀。”“冰凍三尺非一日之寒，滴水石穿非一日之功”，語(yǔ)感的形成，不能急功近利，這是言語(yǔ)教學(xué)的共同特性。語(yǔ)文學(xué)習(xí)功在平時(shí)，急來(lái)抱佛腳的學(xué)習(xí)方式，可能提高了語(yǔ)文成績(jī)，但是不能真正提高語(yǔ)文能力。語(yǔ)感教學(xué)，注重的是能力的培養(yǎng)，語(yǔ)感能力強(qiáng)的同學(xué)，他的語(yǔ)文成績(jī)不會(huì)差。因?yàn)檎Z(yǔ)感能力強(qiáng)的同學(xué)，大多在平 往往反復(fù)誦讀感知言語(yǔ)作品，遨游在言語(yǔ)材料間，有理解吸收，有參與反思，他對(duì)言語(yǔ)的分寸感、和諧感、情味感異乎尋常的敏銳。因此，語(yǔ)感培養(yǎng)，不能光靠創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，還需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)言語(yǔ)材料誦讀推敲，促進(jìn)學(xué)生自由地遨游于言語(yǔ)間。
李清照的《一剪梅》：紅藕香殘玉蕈秋，輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。這首詞的基調(diào)是婉轉(zhuǎn)悱惻的，女子的嬌柔、閨怨、相思使然。所以教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生輕柔地、平緩地、聲情低抑地讀。“輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟”“雁字回時(shí)，月滿西樓”可讀得直貫而下，而“一種相思，兩處閑愁”“才下眉頭，卻上心頭”句，可減慢語(yǔ)速，分別把語(yǔ)勢(shì)落在“兩處閑愁”“卻上心頭”。而“上心頭”這四個(gè)字，聲音漸低，止于“頭”字。在讀的過(guò)程中，一種惆悵、斷腸之感自然流露。學(xué)生通過(guò)有感情地讀，不知覺(jué)間，詞人的情感己把握得十之八九。朗讀昌其氣，入于眼，出于口，聞?dòng)诙浻谛模酥敛己跛捏w，所得必然甚多，朗讀，對(duì)文章的整體感知，了解文章的思路、結(jié)構(gòu)，得到語(yǔ)音感、語(yǔ)氣感、語(yǔ)法感、語(yǔ)體感、暢達(dá)感、分寸感等，對(duì)文章的理解也就了然于心。“三分文章七分讀”，也有人說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”，為讓學(xué)生深刻地感受作者的用意，通過(guò)反復(fù)有感情地誦讀，讓學(xué)生很快把握精妙，從而把作者的情感把握得更透徹了。
三、積累語(yǔ)言知識(shí)，提升語(yǔ)感質(zhì)量
語(yǔ)感是一種直覺(jué)思維，表面上看來(lái)，它不需要憑借有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行理性分析，因?yàn)檎Z(yǔ)感的外顯狀態(tài)是：在轉(zhuǎn)瞬之際，就能理解語(yǔ)言文字的分寸、情味、和諧性。因此，有人把在無(wú)意識(shí)當(dāng)中做對(duì)了題目的原因，歸結(jié)為憑借了語(yǔ)感這種“知其然而不知其所以然”的經(jīng)驗(yàn)性領(lǐng)悟。語(yǔ)感這種不依賴于分析思維的特點(diǎn)，正掩蓋了其長(zhǎng)期接受著的語(yǔ)言知識(shí)的積累、補(bǔ)正、訓(xùn)練的歷程。掌握廣博、扎實(shí)、正確的語(yǔ)-知識(shí)，能為語(yǔ)感形成提供肥沃土壤。語(yǔ)文知識(shí)的“知其所以然”為語(yǔ)感的“知其然而不知其所以然”作補(bǔ)充說(shuō)明。語(yǔ)感之所以能快速得出結(jié)論，究其原因，是表象結(jié)合以往經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行類推的結(jié)果，并不是經(jīng)過(guò)嚴(yán)密的推理，因此有時(shí)不免有失片而或膚淺。
呂叔湘于1985年又把語(yǔ)感具體化為語(yǔ)義感、語(yǔ)法感、語(yǔ)音感等。他說(shuō)：人們常說(shuō)“語(yǔ)感”，這是個(gè)總的名稱。里面包括語(yǔ)義感，就是對(duì)詞語(yǔ)的意義和色彩的敏感；包括語(yǔ)法感，就是對(duì)一種語(yǔ)法現(xiàn)象是正常還是特殊，兒種語(yǔ)法格式之間的相同相異等等的敏感；當(dāng)然還包括語(yǔ)音感。要獲得此“三感”，擁有豐富的語(yǔ)言知識(shí)非常必要。換句話說(shuō)，正因?yàn)橛胸S富的語(yǔ)言知識(shí)作為鋪墊，語(yǔ)感才能準(zhǔn)確而豐富。因此，有必要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)讓學(xué)生掌握必要的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，尤其是學(xué)習(xí)語(yǔ)法、積累詞匯、理解語(yǔ)義、考究語(yǔ)音有助于提高學(xué)生的語(yǔ)感能力，使之層次發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
篇3
長(zhǎng)期以來(lái)，支離破碎的分析，連篇累牘的講解，成了語(yǔ)文課堂的常態(tài)，似乎忘記了教育的對(duì)象是學(xué)生。這就如同美食在前而不讓其品嘗，任你大談其好處，學(xué)生始終難解個(gè)中滋味。
早在上世紀(jì)80年代初，洪先生就提出了“變講堂為學(xué)堂”的主張，認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是教師指導(dǎo)下的學(xué)生自學(xué)，學(xué)生是語(yǔ)文教學(xué)的主體。為了“變講堂為學(xué)堂”，他建立了以自學(xué)為主的“五環(huán)節(jié)”課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：提示、設(shè)問(wèn)―閱讀、思考―討論、切磋―歸納、總結(jié)―練讀、練寫(xiě)；并在教學(xué)上實(shí)行“三變”：變“全盤(pán)授與”為“拈精摘要”，變“滔滔講說(shuō)”為“以講導(dǎo)學(xué)”，變“默默聆受”為“研討求索”；方法論上，將“學(xué)堂論”具體化為“八字教學(xué)法”：“拈”（拈精）、“講”（講解）、“點(diǎn)”（點(diǎn)睛）、“撥”（撥竅）、“逗”（激疑）、“引”（引導(dǎo)）、“合”（綜合）“讀”（閱讀和誦讀）。
“學(xué)堂論”的實(shí)質(zhì)是以學(xué)生為主體，即學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。語(yǔ)文教育本體論認(rèn)為，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，更多的是從語(yǔ)文教學(xué)的個(gè)性和本質(zhì)出發(fā)的。語(yǔ)文教育的本體是語(yǔ)言，學(xué)習(xí)語(yǔ)言的途徑是“感受―領(lǐng)悟―積累―運(yùn)用”，這就必然要求語(yǔ)文教學(xué)要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生感受語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，運(yùn)用語(yǔ)言。從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，提高理解和運(yùn)用民族語(yǔ)言的能力。決不能以教師為感悟代替學(xué)生的感悟，以教師的“講授”代替學(xué)生的“學(xué)習(xí)”。
1900年，在《學(xué)校與社會(huì)》一書(shū)中，杜威說(shuō)：“我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。這是一種革命，這是和哥白尼把天文學(xué)的中心從地球轉(zhuǎn)到太陽(yáng)一樣的那種革命。這里，兒童是中心，教育的措施便圍繞他們而組織起來(lái)。”“在學(xué)校生活中，兒童是起點(diǎn)，是中心，而且是目的。”
20世紀(jì)30年代，杜威的學(xué)生、人民教育家陶行知繼承和發(fā)展了“兒童中心”論，提出“六大解放”，認(rèn)為教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生。因此，要解放學(xué)生的頭腦、雙手、眼睛、嘴巴、時(shí)間、空間，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。“先生的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子。”但是，解放后的蘇聯(lián)模式一統(tǒng)天下，使教育成了政治的附庸；改革開(kāi)放初期，國(guó)門大開(kāi)，各種教育理念蜂擁而至，讓人莫衷一是，洪先生的一聲吶喊震聾發(fā)聵。然而理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感，時(shí)至今日，“學(xué)為中心”的思想還遠(yuǎn)沒(méi)有占到主導(dǎo)地位，“學(xué)堂”理念深入人心尚待時(shí)日。
在初步構(gòu)想“促進(jìn)有效學(xué)習(xí)”課堂變革項(xiàng)目時(shí)，本人將洪先生的“學(xué)堂論”作為貫穿整個(gè)方案的紅線。雖然從實(shí)驗(yàn)到全面推行，方案在不斷完善，但“學(xué)為中心”的基本指導(dǎo)思想并未改變。
近幾年來(lái)，我將主要精力集中在骨干教師隊(duì)伍建設(shè)方面。為了發(fā)揮名師的輻射作用，我們?cè)O(shè)立了“特級(jí)教師大講臺(tái)“和“名師大講堂”，為骨干教師課堂教學(xué)和學(xué)術(shù)講座搭建平臺(tái)。一段時(shí)間后，我和同事們發(fā)現(xiàn)“講臺(tái)”和“講堂”都側(cè)重于“講”，學(xué)生的主體作用不突出。于是將二者整合，更名為“名師大學(xué)堂”，既有“學(xué)為中心”的課堂教學(xué)展示，又有緊貼“學(xué)堂”的專家講座，還有線上線下的評(píng)課和互動(dòng)，教學(xué)理念實(shí)現(xiàn)了由“講”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)變。
無(wú)論是在本人主持的語(yǔ)文名師工作室，還是在全市的名師工作室建設(shè)中，我都主張學(xué)員的個(gè)性發(fā)展，要求每個(gè)學(xué)員要根據(jù)自身的特長(zhǎng)，量身定制專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，導(dǎo)師因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助學(xué)員實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。八年來(lái)，溫州名師工作室建設(shè)已產(chǎn)生了全國(guó)影響，《中國(guó)教師報(bào)》和中國(guó)新聞網(wǎng)等媒體對(duì)此作過(guò)專門的長(zhǎng)篇報(bào)道。
關(guān)于“學(xué)堂論”，洪先生謙虛地說(shuō)：這些主張都只是從教育的角度，從各學(xué)科共性的角度，從解決教與學(xué)的關(guān)系的角度提出來(lái)的。言下之意是：“學(xué)堂論”并不是專門針對(duì)語(yǔ)文教育而言的，其“語(yǔ)文性”還不夠強(qiáng)。但在筆者看來(lái)，這恰恰是洪先生基于語(yǔ)文教育，又跳出語(yǔ)文教育，站在更高、更廣的角度提出的，是洪先生對(duì)于整個(gè)教育的一大貢獻(xiàn)。
二、本體論
“語(yǔ)文課的本體是語(yǔ)言……語(yǔ)言是個(gè)載體，它承載著思想、情感、知識(shí)、文化，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，自然會(huì)接受相應(yīng)的思想、情感、知識(shí)、文化。‘學(xué)習(xí)語(yǔ)言’是語(yǔ)文課有別于其他課程的個(gè)性和本質(zhì)特征……至于思想教育、思維訓(xùn)練、審美陶冶、知識(shí)傳授等等，都是派生的任務(wù)，是在教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的，是與‘學(xué)習(xí)語(yǔ)言’自然地和諧地融為一體的。” 洪鎮(zhèn)濤先生雖然承認(rèn)“派生”的任務(wù)也很重要，不可偏廢；但他更強(qiáng)調(diào)：“根本任務(wù)”和“派生任務(wù)”不是平列的“姊妹關(guān)系”，而是包孕的“母女”關(guān)系。學(xué)習(xí)語(yǔ)言是母體，其他幾項(xiàng)是包孕在語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中的。
新時(shí)期以來(lái)，我們走出了僵化思想的桎梏，便很快自我膨脹起來(lái)，覺(jué)得語(yǔ)文“無(wú)所不能”，肩負(fù)了太多太多的任務(wù)。時(shí)到今日，《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的“總目標(biāo)”即有10項(xiàng)之多，而且如洪先生所反對(duì)的那樣，呈平列的“姊妹關(guān)系”：除“致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展”外，還有“培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情”，“發(fā)展思維能力”，“提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣”，“促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”，“養(yǎng)成實(shí)事求是，崇尚真知的科學(xué)態(tài)度，初步掌握科學(xué)的思想方法”……這樣一來(lái)，學(xué)習(xí)語(yǔ)言這個(gè)本體，反而被掩蓋了。
時(shí)至今日，筆者還對(duì)洪先生執(zhí)教《雷雨》時(shí)的情形記憶猶新：課文節(jié)選的雖然只是整部《雷雨》中的一幕，但一萬(wàn)余字的篇幅，使許多語(yǔ)文教師不知從何下手。而且，從戲劇的體裁特點(diǎn)、思想內(nèi)容、人物性格、社會(huì)意義各方面出發(fā)，似乎都大有文章可做。洪先生舉重若輕，只緊緊抓住人物個(gè)性化語(yǔ)言這個(gè)“牛鼻子”，就讓這頭笨重的“牛”服服帖帖的了。
“如果脫離語(yǔ)文教育的本體――語(yǔ)言，而去一味追求‘人文’，那必然會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)文課的異化。”洪先生似乎對(duì)語(yǔ)文教育中的“泛人文化”問(wèn)題早有預(yù)見(jiàn)。語(yǔ)文新課改起步之初，一些老師對(duì)文本望上兩眼就暢談心得，放縱學(xué)生脫離文本“個(gè)性表達(dá)”“獨(dú)特感受”“情感體驗(yàn)”，語(yǔ)文教育成了無(wú)本之木：上《蘭亭集序》熱衷于與學(xué)生對(duì)話王羲之的書(shū)法；上《六國(guó)論》拋開(kāi)文本跨越千年進(jìn)行所謂教學(xué)對(duì)話；上《失街亭》大半時(shí)間用于討論“失街亭誰(shuí)之過(guò)”……各種所謂的新理念新思想新招術(shù)泥沙俱下。
為了使“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”落到實(shí)處，洪先生編寫(xiě)了語(yǔ)文新教材，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“精粹語(yǔ)言”（通過(guò)誦讀古漢語(yǔ)精品，奠定語(yǔ)言及文化功底）、“目標(biāo)語(yǔ)言”（通過(guò)閱讀現(xiàn)代名家名作，揣摩語(yǔ)言，提高語(yǔ)言素養(yǎng)）和“伙伴語(yǔ)言”（通過(guò)口語(yǔ)交際，直接模仿運(yùn)用，提高語(yǔ)言操作能力）。本輪課改以來(lái)，關(guān)于“精粹語(yǔ)言”的定位，出現(xiàn)了嚴(yán)重的偏差。在語(yǔ)文教材編寫(xiě)中，表現(xiàn)為打著“推陳出新”的旗號(hào)，大量減少古漢語(yǔ)精品的數(shù)量。以人文主題組元的蘇教版語(yǔ)文必修教材的96篇課文中，文言作品僅27篇（其中還有4首是詩(shī)歌），占28%；鑒于這種情況，浙江一些有識(shí)之士，將一些經(jīng)典文言文補(bǔ)充到教學(xué)計(jì)劃之中。人教社初中語(yǔ)文的169篇課文中，僅39篇古詩(shī)文，占23%；今年秋季開(kāi)始實(shí)施的由溫儒敏教授主編的人教版初中語(yǔ)文教材，古詩(shī)文一下增加到124篇，占所有選篇的52%。古漢語(yǔ)是現(xiàn)代漢語(yǔ)的根，文言文是“長(zhǎng)效補(bǔ)品”，通過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)品味揣摩，奠定文化底蘊(yùn)。 洪先生和溫先生年齡僅相差幾歲，對(duì)語(yǔ)文課程建設(shè)“英雄所見(jiàn)略同”，不知是早有溝通，還是一種默契。
現(xiàn)在，新的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》雖然還沒(méi)有出爐，但權(quán)威人士已透露相關(guān)信息：“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”包括“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”、“思維發(fā)展與提升”、“審美鑒賞與創(chuàng)造”、“文化傳承與理解”等四個(gè)方面。于是新的問(wèn)題又來(lái)了――四個(gè)方面的“核心素養(yǎng)”是并駕齊驅(qū)的嗎？哪個(gè)是基礎(chǔ)和載體？哪個(gè)是滲透其中的？哪個(gè)是派生出來(lái)的？“核心素養(yǎng)”時(shí)代來(lái)臨，我們需要冷靜思考。
在筆者看來(lái)，以洪先生的“本體論”觀之，則問(wèn)題迎刃而解：在四項(xiàng)“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”中，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”（即洪先生之“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”）無(wú)疑是本體（或稱“本分”），它包括積累與整合，語(yǔ)用與語(yǔ)理，語(yǔ)境與交流。要求在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體的言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，在具體的語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通。
“思維發(fā)展與提升”包括直覺(jué)與靈感、聯(lián)想與想象，實(shí)證與推理，反思與創(chuàng)造。要求在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升；語(yǔ)言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，語(yǔ)言是思維的工具。
“審美鑒賞與創(chuàng)造”包括體驗(yàn)與感悟，欣賞與評(píng)價(jià)，表現(xiàn)與創(chuàng)新。語(yǔ)文活動(dòng)是人形成審美體驗(yàn)、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生是通過(guò)鑒賞文學(xué)作品、品味語(yǔ)言藝術(shù)而體驗(yàn)豐富情感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領(lǐng)悟人生哲理，并逐漸學(xué)會(huì)運(yùn)用口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。
“文化傳承與理解”包括意識(shí)與態(tài)度，選擇與繼承、包容與借鑒，關(guān)注與參與。文化傳承與理解是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)的文化，以及在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的文化視野、文化自覺(jué)和文化自信的態(tài)度。
由以上分析不難看出，“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”是“本體”，“思維發(fā)展與提升”以語(yǔ)言為工具，“審美鑒賞與創(chuàng)造”以語(yǔ)言為途徑，而“文化傳承與理解”則是從語(yǔ)文學(xué)習(xí)中派生出來(lái)的――在即將到來(lái)的“核心素養(yǎng)”時(shí)代的新困惑面前，洪先生以他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，為我們指出了正確的航向。
三、語(yǔ)感論
在以往的語(yǔ)文教學(xué)大綱中，對(duì)“語(yǔ)感”視而不見(jiàn)或避而不談，甚至從未出現(xiàn)過(guò)“語(yǔ)感”二字。2002年公布的《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》第一次提出并強(qiáng)調(diào)語(yǔ)感培養(yǎng)。洪先生謙虛地說(shuō)“這為我們于上世紀(jì)90年代初倡導(dǎo)并逐步發(fā)展起來(lái)的語(yǔ)感教學(xué)實(shí)驗(yàn)，提供了有力的支持”，然而依筆者愚見(jiàn)，應(yīng)該是洪老師為旗手的“語(yǔ)感派”十年的教改實(shí)驗(yàn)獲得廣泛認(rèn)同，而課程標(biāo)準(zhǔn)正好體現(xiàn)了這一成果。2002年版課程標(biāo)準(zhǔn)共6處提到“語(yǔ)感”，而2011版的課程標(biāo)準(zhǔn)則8次提到“語(yǔ)感”。上文所引的關(guān)于“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的簡(jiǎn)要闡述，“語(yǔ)感”一詞也出現(xiàn)了兩次。
筆者是語(yǔ)感教學(xué)的自覺(jué)也是執(zhí)著的追夢(mèng)者。不僅上世紀(jì)末即參與實(shí)驗(yàn)，還蒙先生不棄，參與主編《洪鎮(zhèn)濤語(yǔ)感培養(yǎng)教程》，并為《洪鎮(zhèn)濤語(yǔ)感教學(xué)實(shí)錄》點(diǎn)評(píng)，使我有機(jī)會(huì)向同樣參與編寫(xiě)的大家學(xué)習(xí)。后來(lái)，又應(yīng)《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》雜志之約，作《語(yǔ)感教學(xué)的魅力》一文。后來(lái)，與浙江師范大學(xué)王尚文教授相識(shí)，成為忘年之交，似乎冥冥之中與“語(yǔ)感論”有一種割舍不斷的緣分。洪先生自1993年開(kāi)始語(yǔ)感教學(xué)實(shí)踐，20余年來(lái)惠及全國(guó)20多個(gè)省市數(shù)十萬(wàn)師生；王先生則致力于語(yǔ)感教學(xué)理論研究，1995出版著作《語(yǔ)感論》，10余年間修訂3次，探討語(yǔ)感的性質(zhì)、類型、地位和作用、心理因素、語(yǔ)感的形成與培養(yǎng)問(wèn)題。跟隨大師的旅程，感覺(jué)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，內(nèi)心充實(shí)豐盈。
說(shuō)到語(yǔ)感，一般人都覺(jué)得很玄，看不見(jiàn)摸不著，洪先生卻想出了一套妙法將其牢牢地“抓住”。他把語(yǔ)感分為分寸感（規(guī)范確當(dāng)感、邏輯嚴(yán)密感、適境得體感）、和諧感（多樣統(tǒng)一感、搭配相宜感、生動(dòng)流暢感）、情味感（文情感、文質(zhì)感、文勢(shì)感、語(yǔ)味感）三大類；建立了一套語(yǔ)感教學(xué)模式：感受語(yǔ)言，觸發(fā)語(yǔ)感――品味語(yǔ)言，生成語(yǔ)感――實(shí)踐語(yǔ)言，習(xí)得語(yǔ)感――積累語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感；他還創(chuàng)造了一套語(yǔ)感分析技法，有“加一加”、“減一減”、“換一換”、“調(diào)一調(diào)”、“聯(lián)一聯(lián)”、“改一改”、“讀一讀”等，通過(guò)比較、推敲、品味，以形成語(yǔ)感。這樣就為語(yǔ)感大廈的建設(shè)提供了腳手架。
在本輪課程實(shí)施之初，我在全市推出“新課程樣本課”，其中有些課例，溫州的語(yǔ)文教師至今耳熟能詳。如蘇教版高中語(yǔ)文教材中，將《念奴嬌?赤壁懷古》中的“檣櫓灰飛煙滅”改成了“強(qiáng)虜灰飛煙滅”，我指導(dǎo)的樣本課中有一個(gè)這樣的環(huán)節(jié)：讓學(xué)生比較“檣櫓”與“強(qiáng)虜”孰好，學(xué)生的回答出乎意料的精彩：“強(qiáng)虜”雖能體現(xiàn)出對(duì)手的強(qiáng)大，但意蘊(yùn)卻比“檣櫓”相差何止千萬(wàn)里！“檣櫓”與后文的“灰飛煙滅”搭配得當(dāng)，語(yǔ)意連貫；且體現(xiàn)出火攻的特點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面如在眼前。后來(lái)，在教材出版單位召集的研討會(huì)上，我舉了這個(gè)例子，贏得了與會(huì)者不少掌聲。其實(shí)，明眼人一看就知道，這里采用了洪先生的語(yǔ)感分析技法――“換一換”：置換課文的字詞，讓學(xué)生比較、推敲、品味語(yǔ)言使用的妙處，形成語(yǔ)感。
篇4
長(zhǎng)期以來(lái)，作文教學(xué)研究的關(guān)注點(diǎn)大都在教法和寫(xiě)法上，但似乎用力較多而收效甚微。如果換一個(gè)視角，從很少有人涉及的提升學(xué)生人文素養(yǎng)方面做些探究，或許會(huì)有新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。
一、作文教學(xué)的諸多弊端癥結(jié)在于人文素養(yǎng)的缺失
作文教學(xué)存在一些令人深思的問(wèn)題，諸如重“術(shù)”輕“人”、重“怎么寫(xiě)”輕“寫(xiě)什么”、重“應(yīng)試作文”輕“生活作文”，等等。在這些不正確的作文教學(xué)觀的指導(dǎo)下，相當(dāng)一部分教師眼睛只盯著高考，動(dòng)輒向?qū)W生兜售作文“應(yīng)考術(shù)”，如開(kāi)頭和結(jié)尾運(yùn)用吸引閱卷老師眼球的排比句――連續(xù)設(shè)問(wèn)構(gòu)排比，巧設(shè)博喻成排比，疊用假設(shè)構(gòu)排比，變換時(shí)空成排比，等等;如應(yīng)對(duì)考場(chǎng)作文的“速成法”――“巧借”時(shí)文，點(diǎn)題“戴帽”，以一“招”應(yīng)萬(wàn)變，等等;有人甚至拋出了所謂內(nèi)部參考的“怪招”“秘訣”――“開(kāi)頭至關(guān)重要，結(jié)尾馬虎不得，中間無(wú)所謂”。據(jù)說(shuō)，某名師教給學(xué)生一種以不變應(yīng)萬(wàn)變的考場(chǎng)作文“變通法寶”――以“屈原向我們走來(lái)……”敷衍成文。應(yīng)對(duì)“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”話題，開(kāi)篇就寫(xiě)“屈原向我們走來(lái)……他的愛(ài)國(guó)之情，像山一樣沉穩(wěn)……他的文思，像水一樣靈動(dòng)……”;應(yīng)對(duì)“鳳頭、豬肚、豹尾與人生關(guān)系”話題，開(kāi)篇就寫(xiě)“屈原向我們走來(lái)……‘帝高陽(yáng)之苗裔兮’，他的出生正是這樣一個(gè)‘鳳頭’……當(dāng)他舉身赴汨羅江時(shí)，他畫(huà)出了人生的‘豹尾’……”;應(yīng)對(duì)“人與路”題目，開(kāi)篇就寫(xiě)“屈原向我們走來(lái)，他走的是一條什么樣的路呢？……”;應(yīng)對(duì)“懷想天空”題目，開(kāi)篇就寫(xiě)“屈原向我們走來(lái)……他仰望著楚國(guó)的天空……”如此一來(lái)，教師和學(xué)生都視作文為“游戲”，把作文當(dāng)作考試“投機(jī)術(shù)”，完全是“技術(shù)化”操作，“套路化”訓(xùn)練，其實(shí)是“玩弄”技巧“胡編”作文，甚至公然剽竊他人作品（書(shū)刊已發(fā)表的文章）。于是乎，虛假為文、矯情為文、游戲?yàn)槲拇笮衅涞溃敛豢鋸埖卣f(shuō)，相當(dāng)數(shù)量學(xué)生的作文就是“假、大、空、套”，“編”作文的弊病可謂愈演愈烈，每年高考都有一批“宿構(gòu)作文”、編造的既無(wú)真情又無(wú)實(shí)感的“套子文”“偽作文”、打著“創(chuàng)新”幌子炮制的純屬文字游戲的“怪作文”，甚至于有一年高考為了應(yīng)對(duì)作文題“戰(zhàn)勝挫折”，竟有成千上萬(wàn)考生寫(xiě)自己是“無(wú)父無(wú)母的孤兒”。
作文教學(xué)陷入如此尷尬的境地實(shí)在讓人痛心，只要稍作反思，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是寫(xiě)作的失落，而是人的失落，情感的失落，人格的失落，說(shuō)到底是人文精神的缺失。
“作文”到底是什么呢？葉圣陶先生早在1924年就作了精辟的闡釋：“人類是社會(huì)的動(dòng)物，從天性上，從生活的實(shí)際上，有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道，而且希望愈廣遍愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要，而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感，或者一己的遭歷、情思、想象等等，發(fā)生一種興趣，同時(shí)仿佛感受一種壓迫，非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完好的定型不可。根據(jù)這兩個(gè)心理，我們就要說(shuō)話、歌唱，做出種種動(dòng)作，創(chuàng)造種種藝術(shù);而效果最普遍、使用最便利的，要推寫(xiě)作。”十六七歲的中學(xué)生在生理和心理上正處于自我意識(shí)逐漸成熟的自我追求時(shí)期，他們大膽去探索、理解事物，并力求在文章中表達(dá)自己的感受。當(dāng)學(xué)生們?cè)谧魑闹畜w驗(yàn)到主體樂(lè)趣時(shí)，就會(huì)激發(fā)起主體控制動(dòng)機(jī)，主動(dòng)去探究問(wèn)題，積極地表現(xiàn)自我。這就是學(xué)生作文的內(nèi)驅(qū)力。作為教師，應(yīng)“以人為本”，從學(xué)生的心理需求出發(fā)，喚起學(xué)生的激情，發(fā)掘?qū)W生的潛能，強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生深切地意識(shí)到作文真正是一項(xiàng)創(chuàng)造性的審美精神活動(dòng)，是展露心靈、張揚(yáng)個(gè)性的精神活動(dòng)。把作文主體內(nèi)在能量的閥門打開(kāi)了，何愁不能噴發(fā)、燃燒呢？至于“怎么寫(xiě)”，譬如，山中有了涌動(dòng)的泉水，不需要誰(shuí)去開(kāi)鑿引導(dǎo)，它便能自然地沿著溝壑奔流向前;又譬如，地下有了奔涌的巖漿，不需要誰(shuí)去挖掘鉆探，它便能自然地找到噴發(fā)的缺口。同樣道理，有了來(lái)自于生活的“真”東西，也不需要誰(shuí)挖空心思在寫(xiě)作方法上“經(jīng)營(yíng)”，它會(huì)自然地引動(dòng)學(xué)生的靈思，讓學(xué)生在不經(jīng)意間得到行文的“巧”來(lái)。唯有對(duì)生活“真”的了解與體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)人生“真”的認(rèn)識(shí)與感悟，真正有了人文素養(yǎng)的底蘊(yùn)，作文才能夠妙筆生“巧”。
大家知道，觸發(fā)學(xué)生寫(xiě)作靈感的源泉有三：一是神妙的大自然，二是豐富多彩的生活，三是文學(xué)閱讀。毫無(wú)疑問(wèn)，大自然與生活是寫(xiě)作的直接源泉，但是對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該重視“文化浸潤(rùn)”的作用。臺(tái)灣作家桂文亞回憶說(shuō)，她小時(shí)候聽(tīng)從父親的要求讀唐詩(shī)宋詞，漸漸地入了迷。讀到“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，便生出一口飲盡黃河水的豪情;讀到“來(lái)如雷霆收震怒，罷如煙海凝清光”，就渴望自己能舞一回劍;讀到“嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)”，便想象著一個(gè)猶抱琵琶半遮面，如花似玉的美人兒……這些詩(shī)和詞，使她對(duì)世間萬(wàn)物產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的像針尖般的細(xì)微的奇妙感受，使她的心時(shí)而像夜鶯抖動(dòng)翅膀那樣輕靈，時(shí)而像深海中的巖石那樣堅(jiān)韌，時(shí)而像叢林中的獵豹的眼睛那樣銳利，時(shí)而像綻放在晨曦中的玫瑰花瓣那樣溫柔。她對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的感應(yīng)，并激起了強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望，如奔流的瀑布，想找一個(gè)傾瀉的缺口。許多作家都有類似的體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，“文化浸潤(rùn)”的魅力多么大啊！假如我們的中學(xué)生也能達(dá)到這種境界，具有這樣的人文素養(yǎng)，那還需要硬著頭皮去說(shuō)假話、說(shuō)空話、說(shuō)大話、說(shuō)套話，去挖空心思地“編”作文嗎？
可以這樣說(shuō)，作文教學(xué)要走出盤(pán)陀路，中學(xué)生作文的“瓶頸”要徹底打破，必須提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
二、語(yǔ)文課程的終極目標(biāo)要求作文教學(xué)提升學(xué)生的人文素養(yǎng)
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》開(kāi)宗明義：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”“高中語(yǔ)文課程應(yīng)進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生具有較強(qiáng)的語(yǔ)文應(yīng)用能力和一定的審美能力。探究能力，形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為終身學(xué)習(xí)和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。”語(yǔ)文課程的意義或曰終極目標(biāo)是，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的人生智慧，拓展學(xué)生的人生境界，為學(xué)生未來(lái)可持續(xù)發(fā)展奠基。
圍繞著語(yǔ)文核心素養(yǎng)，專家和一線教師都在探究。“人生語(yǔ)文”思想的創(chuàng)立者、著名特級(jí)教師陳繼英先生強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文教學(xué)要從促進(jìn)學(xué)生人生發(fā)展的角度實(shí)施教學(xué)策略，它以培養(yǎng)語(yǔ)感和思維能力為核心，以讀寫(xiě)互動(dòng)、主體體驗(yàn)和積累為手段，通過(guò)讀書(shū)探究、言意互轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提升，目標(biāo)是讓語(yǔ)文課堂教學(xué)充滿生命活力和創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思五種能力，發(fā)掘人的潛能，培育學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，啟迪和豐富學(xué)生的人生智慧，為學(xué)生人生發(fā)展奠定語(yǔ)文基礎(chǔ)和精神根基。很顯然，陳先生把提升學(xué)生的文學(xué)文化素養(yǎng)，提升學(xué)生的人文精神境界，作為語(yǔ)文課程的重要目標(biāo)。筆者倡導(dǎo)的“語(yǔ)文養(yǎng)成教育”也認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)習(xí)小而言之是掌握一種終生使用的工具，能順利應(yīng)對(duì)中考、高考及將來(lái)的學(xué)習(xí)、工作與生活;中而言之，是為一生打下精神的底子，使自己成為一個(gè)快樂(lè)的讀書(shū)人，擁有豐富的精神世界;大而言之，是傳承民族的文明，固守民族的根本，讓民族的血液永遠(yuǎn)流淌，并使自己成為未來(lái)文化的創(chuàng)造者。因而，我們的語(yǔ)文教育更應(yīng)關(guān)注學(xué)生的核心素養(yǎng)之一――人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
如何提升學(xué)生的人文素養(yǎng)呢？就整個(gè)語(yǔ)文課程而言，當(dāng)然在于民族文化的浸潤(rùn)與積淀，即在閱讀中吸收并積淀文化精髓，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得文化的體驗(yàn)與積淀。作為語(yǔ)文課程重要一翼的寫(xiě)作，也理當(dāng)在教學(xué)與訓(xùn)練中引導(dǎo)學(xué)生親密接觸文化精神產(chǎn)品，親密接觸具有文化氛圍的社會(huì)生活。這種文化的浸潤(rùn)與積淀，既是提高學(xué)生寫(xiě)作能力的有效方法，也是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。
正因此，作文教學(xué)與訓(xùn)練就不應(yīng)只著力于寫(xiě)作的技術(shù)化層面，還應(yīng)著眼于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，有意于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的終極目標(biāo)。自始至終都要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，體驗(yàn)人生，豐富情感，除了讓學(xué)生參與實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)、閱讀大量的經(jīng)典名篇，還可以精心設(shè)計(jì)一些寫(xiě)作活動(dòng)。例如，“收藏感動(dòng)”寫(xiě)作系列活動(dòng)。感動(dòng)是一種崇高的精神活動(dòng)，它能使人的內(nèi)心變得清潔、明亮、豐富而又寬敞，使人面對(duì)每一輪嶄新的日出都贏得一個(gè)全新的自我。一個(gè)人，只要他還能感動(dòng)，就不至于徹底喪失良知與天性;只要能感動(dòng)，即使被放在生活的最邊緣，也決不會(huì)輕易放棄做人的資格以及與生俱來(lái)的發(fā)言權(quán)。事實(shí)上，每個(gè)人的生活中都不乏感動(dòng)，比如，在外面受委屈回到家時(shí)媽媽的一聲安慰;考試失利情緒低落時(shí)看到路人投來(lái)的一個(gè)微笑;獨(dú)自穿越黑暗的胡同時(shí)瞧見(jiàn)誰(shuí)家的門縫里透出的一線燈光等等，如果把這些“感動(dòng)”都收藏起來(lái)，定格在自己的收藏夾里，讓它們感動(dòng)自己，也感動(dòng)別人，這無(wú)論是對(duì)人文滋養(yǎng)還是寫(xiě)作都是一筆豐厚的財(cái)富。再如，“情感咀嚼”寫(xiě)作系列活動(dòng)。要求學(xué)生以下列題目作文：①“想起那件事，我就____”橫線上由學(xué)生自填表達(dá)一種情感的字眼，如“怦然心動(dòng)”“欣喜若狂”“潸然淚下”“寢食難安”“激情澎湃”“感到心痛”“不敢懈怠”“美滋滋的”“有了力量”等等;②“真的____他（她）” 學(xué)生可在橫線上自填一個(gè)表明情感的詞，如“喜歡”“敬佩”“崇拜”“感謝”“羨慕”“同情”等等;③“多想____ ”橫線上可自填一個(gè)詞語(yǔ)，如“握住他（她）的手”“回到那片天地”“重溫那一幕”“投入你的懷抱”“與你去遠(yuǎn)游”等等。經(jīng)常這樣咀嚼咀嚼曾經(jīng)的情感體驗(yàn)，既是寫(xiě)作材料的檢閱，也是對(duì)自己情感的陶冶。又如，“真情感恩”寫(xiě)作系列活動(dòng)。引導(dǎo)中學(xué)生感謝父母的養(yǎng)育之恩，感謝老師的教導(dǎo)之恩，感謝同學(xué)的幫助之恩，感謝社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩，感謝朋友的鼓勵(lì)之恩，感謝名人的引導(dǎo)之恩，感謝小動(dòng)物的友好之恩，感謝大自然的贈(zèng)予之恩，感謝困難挫折的磨礪之恩，感謝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的刺激之恩……讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中懂得“知恩圖報(bào)”“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”“受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的中華民族傳統(tǒng)美德。學(xué)生擁有了感恩之心，不只是感情變得豐富、細(xì)膩，能以積極的心態(tài)去觀察、思考周圍的人與物，而且具有高尚的人文情懷，具有一生健康發(fā)展的人文素養(yǎng)。
在寫(xiě)作教學(xué)與訓(xùn)練中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，為他們未來(lái)發(fā)展注入強(qiáng)大的正能量，這不僅有益于學(xué)生作文能力的提高，而且有益于實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程的終極目標(biāo)。
三、寫(xiě)作訓(xùn)練的過(guò)程也是提升學(xué)生人文素養(yǎng)的過(guò)程
新課標(biāo)明確指出：“在寫(xiě)作教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與生活，體驗(yàn)人生，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，激發(fā)寫(xiě)作欲望。引導(dǎo)學(xué)生表達(dá)真情實(shí)感，不說(shuō)假話、空話、套話，避免為文造情”。作文實(shí)際上是一種生命狀態(tài)，“立言”與“立人”是相統(tǒng)一的。作文活動(dòng)應(yīng)該是一種生命運(yùn)動(dòng)，是學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我、提升自我的一種自我修煉過(guò)程。作文教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都觸及學(xué)生發(fā)展中的各個(gè)層面，都是促進(jìn)每一位學(xué)生提升人文素養(yǎng)的有效途徑。
寫(xiě)作活動(dòng)其實(shí)是“對(duì)話”活動(dòng)，一是與自我對(duì)話，展示自我。我有自己的家庭，我有自己的親人、老師與朋友，我有自己的苦惱與快樂(lè)，我有自己的愿望與追求，我有自己的特長(zhǎng)與毛病，我有自己的價(jià)值觀與人生觀，我有自己留下的一串深深淺淺的腳印……我是自己的摯友，我是自己的敵人，我是自己的評(píng)判者，我是自己的監(jiān)督人，我是自己的安慰者……寫(xiě)作實(shí)際上就是推心置腹地與自我對(duì)話，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自我，展示血肉豐富的自我，展示一個(gè)獨(dú)特的世界。這種“對(duì)話”機(jī)制的形成，實(shí)際上也就是人文精神的張揚(yáng)。二是與自然對(duì)話，豐富自我。大自然是我們的家園，是非常豐富的礦藏，是養(yǎng)育我們的母親，引導(dǎo)學(xué)生投身自然的懷抱，與自然對(duì)話，這樣不僅會(huì)感到身心愉悅，而且會(huì)豐富精神世界。這種“對(duì)話”，不只是身形的接近，而且是心靈的融入，如李太白“相看兩不厭，只有敬亭山”，如陶淵明“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，又如朱自清“那醉人的綠呀！我想張開(kāi)兩臂抱住她”……無(wú)論是花、草、蟲(chóng)、魚(yú)，還是風(fēng)、霜、雪、月，只要同學(xué)們能用心去聆聽(tīng)，用情去交流，就能呼吸到它們的氣息，就能傾聽(tīng)到它們的聲音。置身荷塘邊，可以聽(tīng)到陽(yáng)光灑落在荷花上的聲音;徜徉林蔭道上，可以聽(tīng)到月亮穿過(guò)樹(shù)梢的聲音;靜觀夕陽(yáng)西下，可以聽(tīng)到太陽(yáng)落山的聲音……真正與大自然融為一體了，自我的情感也就豐富了，人文情懷也就歸位了。三是與社會(huì)對(duì)話，走出自我。我們不應(yīng)是那種孤芳自賞、顧影自憐、吟風(fēng)弄月、多愁善感的“小我”者，而要成為關(guān)注人生、關(guān)注社會(huì)、大氣凜然、才氣沛然的“大我”者，像李清照“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”，像岳飛“待從頭，收拾舊河山，朝天闕”，像魯迅“我以我血薦軒轅”，像秋瑾“拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回”，像“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”……因此，學(xué)生強(qiáng)化自己在社會(huì)舞臺(tái)的角色意識(shí)，注重與周圍人的交往、交流、和諧相處，尊重自己，珍視生命，尊重他人，關(guān)愛(ài)他人，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，這樣就不過(guò)于沉迷于身邊的瑣事，而是追求人生彰顯生命的大境界。四是與大師對(duì)話，提升自我。接近巨人，只有通過(guò)智慧的階梯，如果一個(gè)人不進(jìn)入巨人的生活中去，那將是人生最大的遺憾之一。跟大師對(duì)話，就是對(duì)自身的一種觀照，就是通過(guò)追慕靈魂來(lái)拷問(wèn)靈魂，從而慢慢地?cái)[脫“小我”，提高自己的人生境界。學(xué)生多讀大師們留下的經(jīng)典著作，多讀關(guān)于大師的傳記作品，多接觸這些人類智慧寶庫(kù)中最鮮活的東西，讓大師的形象矗立在自己的心中，讓大師的思想滲透到自己的血液中，讓自己成長(zhǎng)為一個(gè)富有個(gè)性的大寫(xiě)的人，成為一個(gè)人文內(nèi)涵十分豐厚的人。毫無(wú)疑問(wèn)，這四種“對(duì)話”活動(dòng)就是在提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。
成功的寫(xiě)作者都是具有豐厚的文化積淀和人文涵養(yǎng)的。曾以高考滿分作文《赤兔之死》蜚聲媒體的蔣昕捷向記者透露，他閱讀《三國(guó)演義》至少三四十遍，好多章節(jié)都能熟讀成誦。他熟記了赤兔馬的來(lái)龍去脈以及與赤兔馬相關(guān)的人物和故事情節(jié)，熟記了作品中的時(shí)間、地點(diǎn)、名言詩(shī)句，甚至連關(guān)公對(duì)諸葛瑾來(lái)勸降時(shí)說(shuō)的“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)”的名言都記住了。如今的蔣昕捷已在新聞媒體如魚(yú)得水，成為社會(huì)良心的守護(hù)神。顯而易見(jiàn)，寫(xiě)作的準(zhǔn)備過(guò)程不只是為了寫(xiě)作，更在于提升人文素養(yǎng)。
綜上所述，作文教學(xué)與訓(xùn)練絕不能止于“術(shù)”，而應(yīng)注重“人”，注重提升學(xué)生的人文精神與素養(yǎng)，惟其如此，才能實(shí)現(xiàn)“作文”與“做人”的雙贏。
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篇5
人們常說(shuō)“打鐵還得自身硬”，作為一名語(yǔ)文老師，要想教育同學(xué)們形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自我的語(yǔ)文素養(yǎng)，我要求自己首先要做到嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、勤奮主動(dòng)。多年來(lái)我一直堅(jiān)持做到如下幾點(diǎn)：一是要求學(xué)生寫(xiě)好字，自己必須要有一手拿得出的好字。為此我不間斷的練習(xí)書(shū)法，堅(jiān)持幾年下來(lái)，我自己的字越寫(xiě)越好。不僅如此，我把自己的練字計(jì)劃、練字效果也不時(shí)地告知同學(xué)們，讓同學(xué)們監(jiān)督我，也給他們起到一個(gè)示范作用。我要求學(xué)生做作業(yè)一定要把自己的字寫(xiě)好，我也告誡自己一定要在黑板上寫(xiě)好字，為此目的，我天天堅(jiān)持，在黑板上不寫(xiě)則已，要寫(xiě)哪怕一個(gè)字，也要寫(xiě)得工整美觀。二是要求學(xué)生多讀書(shū)。為此，我先把自己在高中、大學(xué)讀書(shū)時(shí)所寫(xiě)的讀書(shū)筆記、讀書(shū)心得等展示給同學(xué)們，讓他們?cè)谝黄@嘆聲中開(kāi)始自己的讀書(shū)之旅。然后我也會(huì)告訴同學(xué)我的讀書(shū)計(jì)劃，我近期又讀了什么書(shū)，有什么體會(huì)，等等；同時(shí)也在合適的時(shí)間搞一個(gè)“讀書(shū)匯報(bào)”，讓同學(xué)們展示自己的讀書(shū)成果，寫(xiě)讀書(shū)心得、交流讀書(shū)筆記等。幾年來(lái)我堅(jiān)持這一做法，同學(xué)們的反映良好，他們表示自己的視野開(kāi)闊了，知識(shí)豐富了，寫(xiě)作文也不發(fā)愁了，人生目標(biāo)更明確了，人生態(tài)度更積極了，為人處世也多了方法技巧。他們同時(shí)還說(shuō)是抱著“超越老師”的想法去做的。這正是我所期待的效果。三是堅(jiān)持寫(xiě)“下水作文”。光說(shuō)不練是假把式。我要求學(xué)生寫(xiě)作文，不僅僅是交給同學(xué)們寫(xiě)方法和技巧就行了，我自己也堅(jiān)持寫(xiě)“下水作文”。這樣做，有效地提高了同學(xué)們的寫(xiě)作熱情，也間接傳授了學(xué)生寫(xiě)作文的“實(shí)戰(zhàn)”技巧，一舉多得。
作為班主任，我也注意時(shí)刻在點(diǎn)滴之中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。剛接到新的班級(jí)，同學(xué)們的行為沒(méi)有一定的約束，班級(jí)常常出現(xiàn)臟亂差的現(xiàn)象，慘不忍睹。為扭轉(zhuǎn)這一局面，我一方面正面說(shuō)明一些事情該如何去做，另一方面還要親自做示范，讓學(xué)生更加直觀地了解該怎么做。不僅如此，還要不斷提醒、不斷示范，才能讓同學(xué)們真正形成良好的行為習(xí)慣。例如夏天班里有很多礦泉水瓶子，在教室里地板上滾來(lái)滾去，竟然沒(méi)有人去撿！問(wèn)值日生，值日生說(shuō)“我打掃衛(wèi)生的時(shí)候，還沒(méi)有人扔”，理由冠冕堂皇，無(wú)懈可擊。怎么辦呢？我什么話也不說(shuō)，進(jìn)教室彎腰，到同學(xué)們的位置上去撿瓶子，而且不讓他們幫忙。我自己撿了瓶子之后，在教室的一個(gè)角落里整齊地放好。第二天，教室里還有瓶子，但是已經(jīng)少多了，我還是不說(shuō)話，彎腰撿瓶子。第三天，我進(jìn)教室宣布：老師已經(jīng)做了示范了，希望大家照著老師的去做！這招十分有效，瓶子事件就這樣處理結(jié)束。我的結(jié)論是一個(gè)教育真理：身教重于言教。還有早上學(xué)生遲到現(xiàn)象。早上，無(wú)論是冬天還是夏天，學(xué)生似乎都習(xí)慣了遲到。為改變這一不良的行為，我先正面引導(dǎo)“一日之計(jì)在于晨”，然后提出要求早到，之后我面對(duì)同學(xué)保證：請(qǐng)向我學(xué)習(xí)！為此，我天天早上5：30起床，在6：00之前站在班門口。這一行為從我做班主任的第一天起，沒(méi)有改變過(guò)（請(qǐng)假除外）。同學(xué)們看到我的做法，都很快改正了自己的行為。因此，我認(rèn)為，良好的師德存在于老師的內(nèi)心，是看不見(jiàn)的，但正確的、率先垂范的做法卻是學(xué)生能夠看得見(jiàn)的，這正是師德的最佳表現(xiàn)。
改革教法，創(chuàng)新學(xué)法
作為一名教師，尤其是作為一名語(yǔ)文教師，在教學(xué)方法方面必須要有自己的獨(dú)特之處，否則很快就會(huì)被學(xué)生所厭棄。這是我從事語(yǔ)文教學(xué)八年來(lái)領(lǐng)悟到的一個(gè)很重要的道理。從提出“素質(zhì)教育”這個(gè)名詞的那天起，就不斷地有教育專家、教學(xué)名家等到全國(guó)各地去推廣先進(jìn)的教學(xué)理念、成功的教學(xué)方法，而語(yǔ)文教學(xué)總是沖在教學(xué)改革的前線，幾乎每次改革都是把語(yǔ)文課堂作為前沿陣地的。而這些教學(xué)理念和方法是否真正適合每一位教師，那就另當(dāng)別論了。八年來(lái)，每次語(yǔ)文教學(xué)改革，我都認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極探索，也從中學(xué)到了很多很好的教學(xué)方法，豐富了我的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。我在學(xué)習(xí)積累實(shí)踐的基礎(chǔ)上，逐漸形成了自己的一套語(yǔ)文教學(xué)方法，總結(jié)起來(lái)是八個(gè)字“高效課堂、高效自習(xí)”。高效課堂是目前正在推廣的教學(xué)法，要求老師在抓好課堂的每一分鐘，提高教學(xué)效率。而“高效自習(xí)”則很少有人提及，實(shí)際上，“高效自習(xí)”是高效課堂的一個(gè)必要和有益的補(bǔ)充。當(dāng)我意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，我就注意在自己的教學(xué)過(guò)程中，把提高自習(xí)課的效率作為重要的教學(xué)內(nèi)容。自習(xí)雖然是交給學(xué)生的，但老師一定要對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的指導(dǎo)，以便于學(xué)生行成良好的自學(xué)習(xí)慣，從而提高學(xué)習(xí)效率，有效鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，從而促進(jìn)自身知識(shí)和能力的提高。實(shí)踐證明，“高效課堂”加“高效自習(xí)”更加有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)步。
與此同時(shí)，我十分關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的“過(guò)程與方法”。這本是新課程改革的一個(gè)重點(diǎn)，而我則把它作為自己在教學(xué)上的一個(gè)突破點(diǎn)。傳統(tǒng)的教學(xué)不注重對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法的關(guān)注，而現(xiàn)在則是要改變這一做法。為此我不斷學(xué)習(xí)，積極總結(jié)，把一些好的行之有效的方法介紹給同學(xué)們，有的甚至通過(guò)訓(xùn)練加以鞏固，以便于學(xué)生掌握這些方法。例如我總結(jié)了語(yǔ)文文言文背誦的十四種方法，讓同學(xué)們根據(jù)自身的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)；同時(shí)我鄭重地推薦了“重復(fù)法”和“方言法”及“快讀法”，甚至當(dāng)堂訓(xùn)練。經(jīng)過(guò)我的努力，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)更加輕松，也更加有趣，大大提高了教學(xué)效率。這些在學(xué)法方面的創(chuàng)新不僅僅是我自己，我還鼓勵(lì)學(xué)生在自己的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)提煉出新奇的方法，以便向全班推廣。經(jīng)過(guò)對(duì)學(xué)生“找方法”的提倡，學(xué)生的學(xué)習(xí)更加具有積極主動(dòng)性，把“學(xué)法”也當(dāng)作了自身積累知識(shí)、提高能力的目標(biāo)之一。這也正是我想看到的。在此我也體會(huì)到了，“學(xué)法”的創(chuàng)新，不僅僅是老師的事情，更重要的是調(diào)動(dòng)集體智慧，“放手發(fā)動(dòng)群眾”，只有這樣，才能讓“學(xué)法”更優(yōu)更有效。
以“嚴(yán)”治班，以“愛(ài)”育人
古人說(shuō)“師嚴(yán)而后道尊”，也說(shuō)“仁者愛(ài)人”。可見(jiàn)“嚴(yán)”與“愛(ài)”是育人成才的重要原則。在班級(jí)管理方面，我做到“嚴(yán)”與“愛(ài)”并行，起到了很好的效果。
首先是以“嚴(yán)”治班。剛開(kāi)始擔(dān)任班主任的時(shí)候，我遇到了很多班級(jí)管理上的問(wèn)題經(jīng)過(guò)向有經(jīng)驗(yàn)的班主任請(qǐng)教及自身的反思摸索，我找到了管理班級(jí)的有效方法。首先是制定“班法”，即通過(guò)民主集中形成班規(guī)。在這個(gè)“班法”中，詳細(xì)規(guī)定了學(xué)生違規(guī)及守紀(jì)兩方面的處罰及獎(jiǎng)勵(lì)辦法，根據(jù)情節(jié)行為的不同程度制定考核分?jǐn)?shù)；同時(shí)規(guī)定如何執(zhí)行這一“班法”，什么機(jī)構(gòu)監(jiān)督。制定之后用一到兩周的時(shí)間“試行”，沒(méi)有問(wèn)題了則開(kāi)始正式執(zhí)行。然后是執(zhí)行“班法”。在我的班級(jí)里有一名特殊的班干部名曰“考紀(jì)委員”，一般由全班同學(xué)選出最負(fù)責(zé)、最守紀(jì)、最值得信任的人來(lái)?yè)?dān)任（不能由班長(zhǎng)兼任）。各位委員將考核情況（如學(xué)習(xí)委員統(tǒng)計(jì)的交作業(yè)情況、紀(jì)律委員統(tǒng)計(jì)的遲到請(qǐng)假情況、衛(wèi)生委員統(tǒng)計(jì)的打掃衛(wèi)生情況等）報(bào)告考紀(jì)委員，考紀(jì)委員將每位同學(xué)每天的表現(xiàn)情況匯總以分?jǐn)?shù)形式寫(xiě)入個(gè)人情況表，每周公布，每月評(píng)比，作為排座位、評(píng)優(yōu)評(píng)先及學(xué)期末綜合評(píng)定等的重要依據(jù)。然后是執(zhí)法“監(jiān)督”。為防止出現(xiàn)“執(zhí)法不嚴(yán)”的情況，給予全班同學(xué)以“彈劾”特權(quán)，由團(tuán)委作為“仲裁委員會(huì)”，對(duì)考核情況進(jìn)行公平、公正、公開(kāi)的評(píng)判。最后是考核結(jié)果處理。我的做法是嚴(yán)格處理表現(xiàn)不佳的同學(xué)，以儆效尤；同時(shí)用精神和物質(zhì)雙重鼓勵(lì)來(lái)表彰先進(jìn)。此法一出，天下太平。班級(jí)常規(guī)工作井井有條，整個(gè)班風(fēng)、學(xué)風(fēng)煥然一新。
其次是以“愛(ài)”育人。因?yàn)閷W(xué)生是活生生的人，所以，單純的“班法”實(shí)際上并不能解決所有問(wèn)題。例如同是遲到的學(xué)生，你并不知道他們?yōu)槭裁催t到，但在班級(jí)考核上都反映為“扣1分”，長(zhǎng)此以往，也許會(huì)挫傷有些同學(xué)的積極性，產(chǎn)生消極抵抗的想法：“我就是遲到了，你盡管扣分唄！”一副“銅豌豆”的架勢(shì)。遇到這樣的學(xué)生，就需要用“愛(ài)”來(lái)感化，用“情”來(lái)引導(dǎo)。還有考試前后同學(xué)們的心情波動(dòng)很大，需要班主任及時(shí)地送上“愛(ài)”的香茗，及時(shí)找到同學(xué)談話，打開(kāi)心結(jié)，或鼓勵(lì)，或激將，或提醒，通過(guò)各種方法讓“愛(ài)”充滿學(xué)生心中，對(duì)他們產(chǎn)生積極的影響。我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事情。班上有位女同學(xué)張某到同年級(jí)的某教室看到一部正在充電的手機(jī)，就據(jù)為己有，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到了她的同學(xué)手里，被失主看見(jiàn)，失主確定是自己的手機(jī)，也打聽(tīng)到是我班同學(xué)張某所為。失主找到我，讓我去幫她把手機(jī)“要”回來(lái)。我手頭沒(méi)有證據(jù)，如何去“要”？而且據(jù)我平時(shí)的觀察，張某是一位各方面都很優(yōu)秀的同學(xué)，如何能做出這樣的事情？我到底該怎么辦呢？經(jīng)過(guò)考慮，我決定“攻心為上”。先叫出張某和另外一名不相干的同學(xué)，向他們透露外班某同學(xué)丟手機(jī)的事情，詳細(xì)地說(shuō)了此手機(jī)的特征，讓他們“代為打聽(tīng)”。我注意到張某的臉紅紅的。然后我又面向全班，重復(fù)了我的話，但加上一句“如果有人見(jiàn)到了，可以給我聯(lián)系，也可以直接給失主聯(lián)系，還可以約定私下見(jiàn)面處理，本人保證不張揚(yáng)”。這句話是說(shuō)給張某聽(tīng)的。我看到她的臉依舊紅紅的（我甚至有點(diǎn)懷疑自己的判斷）。當(dāng)晚失主找到我問(wèn)“要”了沒(méi)有。我說(shuō)也許明天就會(huì)有結(jié)果了。果然，第二天一早，張某就找到我，塞給我一張紙條，大意是“讓我們以學(xué)生自己的方式解決此事”。我明白，事情已經(jīng)解決了。因?yàn)槲覑?ài)她，我要保護(hù)她，相信她是“一念之差”，所以我采取了讓她“自我教育”的方式，很隱秘地處理了這件事情。這就是“愛(ài)”的力量。
篇6
（2）按“大學(xué)+師范”模式構(gòu)建教師教育體系，實(shí)現(xiàn)教師教育培養(yǎng)模式開(kāi)放化，打破傳統(tǒng)單一封閉的培養(yǎng)模式。將原師范大學(xué)進(jìn)行機(jī)構(gòu)重組，學(xué)科型學(xué)院只承擔(dān)學(xué)科專業(yè)教育，將原有分散在這些學(xué)院的師范教育資源進(jìn)行剝離和重組，以教育科學(xué)學(xué)院牽頭整合這些教育資源，組建教師教育學(xué)院，承擔(dān)現(xiàn)代教師教育專業(yè)的“第二專業(yè)”教育，該專業(yè)學(xué)習(xí)在本科教育末尾和研究生教育階段完成。教學(xué)計(jì)劃分成三個(gè)學(xué)習(xí)階段：通識(shí)教育階段、學(xué)科專業(yè)教育階段、教師專業(yè)教育階段。既要提高教師的學(xué)科專業(yè)水平，又要增強(qiáng)教師教育的專業(yè)性，師范教育的專業(yè)性由過(guò)去單一型學(xué)科專業(yè)轉(zhuǎn)向了教育專業(yè)和學(xué)科專業(yè)雙任型專業(yè)取向。
（3）師范非師范并軌招生，前一階段主要學(xué)習(xí)公共課和專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課與專業(yè)選修課。第一階段學(xué)習(xí)結(jié)束后進(jìn)行一次選擇，結(jié)合個(gè)人意愿與教師的建議選擇是否進(jìn)入師范學(xué)習(xí)階段。完成師范教育的學(xué)生，在教育機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)一年后成為“初任型”教師；具有相關(guān)學(xué)歷要求的教師或相關(guān)專業(yè)要求的應(yīng)屆本科生經(jīng)過(guò)碩士入學(xué)考試篩選，進(jìn)入研究生教育，經(jīng)過(guò)2~3年學(xué)習(xí)，獲得教育碩士學(xué)位或“課程與學(xué)科教學(xué)論”學(xué)科教育碩士學(xué)位，畢業(yè)后基本進(jìn)入基礎(chǔ)教育領(lǐng)域工作，在教育機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)一年后成為“職業(yè)型”教師。
小教大專學(xué)歷教育應(yīng)從高中畢業(yè)生中錄取，取消“初中起點(diǎn)，學(xué)制五年”[1]的小教大專培養(yǎng)模式，因?yàn)槌踔衅瘘c(diǎn)要想真正達(dá)到大專學(xué)歷所要求的水平是不現(xiàn)實(shí)的，也無(wú)法與職后繼續(xù)教育相銜接。我國(guó)現(xiàn)有的大專學(xué)歷教師教育是為培養(yǎng)中學(xué)教師服務(wù)的，不適合培養(yǎng)小學(xué)教師，應(yīng)對(duì)現(xiàn)在的大專課程做一個(gè)全新的調(diào)整，方法是：按“綜合培養(yǎng)，分科(向)發(fā)展”的小教培養(yǎng)模式，前一階段主要學(xué)習(xí)公共課和專業(yè)課，2年之后進(jìn)行一次選擇，從理科類、文科類、藝體類大專專業(yè)中選出部分學(xué)生進(jìn)入師范教育，完成教育類課程的學(xué)習(xí)與實(shí)踐。小教本科與小教大專教育模式基本相同，所不同的是，應(yīng)更多地強(qiáng)化教育科學(xué)知識(shí)和教育能力，培養(yǎng)教育家型的小學(xué)教師。本科學(xué)歷中學(xué)教師教育可以效仿醫(yī)學(xué)本科專業(yè)延長(zhǎng)至5年，這樣可以延長(zhǎng)第一階段的學(xué)科專業(yè)教育。也就是說(shuō)，相關(guān)專業(yè)的本科學(xué)生若在2.5年以后作出是否進(jìn)入師范教育的選擇時(shí)，只能成為小學(xué)教師，學(xué)制4年；若在3.5年以后作出是否進(jìn)入師范教育的選擇時(shí)，可以成為中學(xué)教師，學(xué)制5年。
（4）建立教師教育課程鑒定制度，確立教師教育課程設(shè)置基準(zhǔn)，對(duì)教師教育機(jī)構(gòu)課程的具體設(shè)置留有余地，可以委托省級(jí)教師教育基地對(duì)教師教育課程進(jìn)行認(rèn)定。教師教育機(jī)構(gòu)的課程基準(zhǔn)包括：通識(shí)教育課程領(lǐng)域、學(xué)科專業(yè)教育課程領(lǐng)域、教師教育課程領(lǐng)域。每一領(lǐng)域都由相應(yīng)的必修科目與選修課科目構(gòu)成，每一領(lǐng)域都有相應(yīng)的學(xué)分要求。
打破單一的課程體系，按照多樣化、板塊化、系列化設(shè)置課程。其中，通識(shí)教育、學(xué)科專業(yè)教育和教師教育三大板塊將分別獨(dú)立地進(jìn)行整體建設(shè)。通識(shí)教育重點(diǎn)突出文理學(xué)科知識(shí)的交融和貫通以及外語(yǔ)水平和計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力。學(xué)科專業(yè)課程分成兩大模塊：一大模塊是大學(xué)科的基礎(chǔ)課程，要體現(xiàn)寬口徑、厚基礎(chǔ)；第二大模塊是學(xué)科專業(yè)主干課程，要體現(xiàn)“高、新、精”，幾門學(xué)科主干課程水平與綜合大學(xué)看齊。體現(xiàn)師范特色的教師教育課程進(jìn)行重新規(guī)劃，使其成為真正意義上的“第二專業(yè)”。該板塊包括教育理論知識(shí)、教育技能、教育實(shí)踐能力、教育管理能力等。該板塊也分成兩大課程模塊：一塊是適合“初任型”教師學(xué)習(xí)的課程模塊；一塊是“職業(yè)型”教師的課程模塊，要在初任教師課程的基礎(chǔ)上，側(cè)重對(duì)知識(shí)的重新構(gòu)建與反思，注重培養(yǎng)“第二專業(yè)”的創(chuàng)新研究能力與解決實(shí)際教育教學(xué)問(wèn)題的能力，而不是原有課程的重復(fù)。
（5）考慮運(yùn)用行政手段在中小學(xué)校建立穩(wěn)定的“高師實(shí)踐基地”，各中小學(xué)互相競(jìng)爭(zhēng)“高師實(shí)踐基地”名額，基地掛牌成立，政策上給予此類中小學(xué)校合理的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償與社會(huì)榮譽(yù)。加強(qiáng)兩種“基地”聯(lián)合辦學(xué)的理念，形成“以學(xué)校為基地”（school-based education）的教師教育改革實(shí)驗(yàn)區(qū)。
（6）改變師范生畢業(yè)后即可獲得教師資格證的做法，師范生畢業(yè)后均要到一線學(xué)校（畢業(yè)生的工作單位）在一線教師的指導(dǎo)下實(shí)習(xí)一年，同時(shí)在母校安排一名理論指導(dǎo)教師。實(shí)習(xí)期間可以享受國(guó)家規(guī)定的基本待遇，可以擔(dān)任一門課程（與師范畢業(yè)生所學(xué)專業(yè)相同或相近）的教學(xué)，教學(xué)進(jìn)度可適當(dāng)落后于指導(dǎo)教師的進(jìn)度，以便能在聽(tīng)完指導(dǎo)教師的教學(xué)后再給學(xué)生上課，在一定程度上保證上課的質(zhì)量，師范畢業(yè)生聽(tīng)課時(shí)要做好聽(tīng)課筆記，指導(dǎo)教師也應(yīng)該有相應(yīng)的聽(tīng)課課時(shí)要求。一年之后，由畢業(yè)生原所在高校組織教學(xué)理論與技能答辯，答辯委員會(huì)應(yīng)該有相關(guān)專業(yè)的基礎(chǔ)教育的一線專家教師參加，應(yīng)要求被答辯人說(shuō)課、情境問(wèn)題辯論、教育理論知識(shí)考查，檢查答辯人的聽(tīng)課記錄和備課筆記等，答辯合格者才能按國(guó)家《教師法》相關(guān)要求發(fā)給畢業(yè)生教師資格證書(shū)，并給指導(dǎo)教師相應(yīng)的工作報(bào)酬，也可以考慮和指導(dǎo)教師的晉級(jí)掛鉤，不合格者可以重新選擇導(dǎo)師，重復(fù)上述過(guò)程。答辯經(jīng)費(fèi)可以向畢業(yè)生收取，有條件的地方也可以考慮財(cái)政幫扶的辦法。
（7）規(guī)范教師資格證的管理制度。首先，中等教育的教師資格證，應(yīng)按教授學(xué)科進(jìn)行劃分，申請(qǐng)者必須具備《教師法》規(guī)定的學(xué)歷要求，且只能申請(qǐng)與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的學(xué)科的教師資格證，按照目前中學(xué)所授課程做一一對(duì)應(yīng)的設(shè)置，如初中語(yǔ)文教師資格、高中語(yǔ)文教師資格等。小學(xué)按文科、理科和藝體三類劃分教師資格證，幼兒園不做劃分。其次，教師聘任的層級(jí)與科目嚴(yán)格按照教師資格證上的記載操作，對(duì)于符合學(xué)歷要求的教師想跨級(jí)任教，需要參加相應(yīng)的學(xué)科專業(yè)課考試（由教師教育基地統(tǒng)一組織），且須重新申請(qǐng)教師資格證。再次，隨著學(xué)科專業(yè)知識(shí)的發(fā)展，尤其是教育學(xué)科知識(shí)的發(fā)展，要制定相應(yīng)的資格證書(shū)有效期，建立教師資格的注冊(cè)登記制度。規(guī)定每5年的注冊(cè)登記制度，申請(qǐng)注冊(cè)者不但要有教學(xué)崗位經(jīng)歷要求和年度工作考核稱職以上記錄，還應(yīng)有在職進(jìn)修教育專業(yè)課程和學(xué)科專業(yè)課程等方面的要求。
（8）教師教育基地應(yīng)該由單純職前教育的機(jī)構(gòu)，向終身教育的機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變。依靠區(qū)域教育行政機(jī)構(gòu)，建立教師個(gè)人檔案袋，將教師的職后培訓(xùn)情況納入個(gè)人檔案統(tǒng)一管理，完善教師終身教育的他律管理體制。針對(duì)中國(guó)目前沒(méi)有區(qū)分教師資格等級(jí)的特點(diǎn)，可以將培訓(xùn)與教師職稱評(píng)定和教師資格定期注冊(cè)掛鉤。建立針對(duì)不同學(xué)歷、不同資歷、不同專業(yè)的教師職前職后一體化課程，課程之間要相互銜接，并體現(xiàn)時(shí)代性、先進(jìn)性，鼓勵(lì)培訓(xùn)課程的開(kāi)發(fā)與使用。可以考慮建立省級(jí)與省市級(jí)教師職后培訓(xùn)基地，基地掛牌成立，出臺(tái)師資培訓(xùn)基地的申報(bào)、審核與監(jiān)督機(jī)制，納入教育行政部門統(tǒng)一管理。建立完善的師資培訓(xùn)體制，實(shí)行學(xué)分制；建立針對(duì)不同學(xué)歷和資歷的教師的培訓(xùn)計(jì)劃，教師在本次晉級(jí)后與下一個(gè)晉級(jí)之間要有一個(gè)總體的課程規(guī)劃，可以效仿學(xué)歷教育進(jìn)行。對(duì)培訓(xùn)理論知識(shí)可以實(shí)行全省統(tǒng)一考試，教育教學(xué)技能可以定期組織專家組現(xiàn)場(chǎng)觀摩進(jìn)行考核，師德、師品以及管理能力等以所在工作單位（學(xué)校）的三名以上的專家型教師（或有經(jīng)驗(yàn)的教師）鑒定為主。
（9）加強(qiáng)對(duì)基地資質(zhì)的考核與評(píng)估，它包括兩種涵義，一是指對(duì)“高師教育基地”的考核與評(píng)估；二是指對(duì)“基地”內(nèi)的所有高師教育機(jī)構(gòu)的考核與評(píng)估。在此，我們采用后者的廣義的涵義。對(duì)省級(jí)教師教育基地的認(rèn)證由教育部或各省教育廳組織實(shí)施，對(duì)基地內(nèi)的其他非基地教師教育機(jī)構(gòu)由各省教育廳和當(dāng)?shù)亟逃纸M織實(shí)施，或委托教師教育基地對(duì)基地內(nèi)的其他教師教育機(jī)構(gòu)實(shí)施認(rèn)證。認(rèn)證的內(nèi)容一般包括六個(gè)方面：教師教育方案和規(guī)劃、辦學(xué)條件、師資力量、課程標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)劃、學(xué)生素質(zhì)、教學(xué)與管理等。對(duì)上述六個(gè)基本方面應(yīng)該制定詳細(xì)的指標(biāo)體系，對(duì)基地的考核與評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)除了要達(dá)到一般教師教育機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)外，還要突出教育教學(xué)及其管理創(chuàng)新的成效、科研水平及其應(yīng)用的程度等。實(shí)施評(píng)估的機(jī)構(gòu)，須經(jīng)教育部、地方教育行政部門認(rèn)證和批準(zhǔn)，并事先公布評(píng)價(jià)方案與評(píng)價(jià)手段。注重合格評(píng)價(jià)與選優(yōu)評(píng)價(jià)的結(jié)合，評(píng)價(jià)與診斷相結(jié)合，旨在推動(dòng)教師教育機(jī)構(gòu)不斷提高其辦學(xué)質(zhì)量。
上述是對(duì)教師教育基地主要職能運(yùn)作機(jī)制的構(gòu)思，也是對(duì)傳統(tǒng)教師教育中出現(xiàn)的一些問(wèn)題的粗淺探討，其中包括了不少行政配套管理與高師教育課程改革的內(nèi)容，改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。正如瑞典學(xué)者胡森教授在總結(jié)眾多國(guó)家教育改革的經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“教育改革要想成功，就必須成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的一部分。因?yàn)榻逃c社會(huì)是一個(gè)內(nèi)外聯(lián)系的系統(tǒng)，教育的一點(diǎn)改革也會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。教師的專業(yè)發(fā)展不可能存在于真空之中，不可能離開(kāi)教育和社會(huì)的大背景孤立地進(jìn)行，定然要與社會(huì)系統(tǒng)中的多個(gè)主體發(fā)生聯(lián)系。”[2]
