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篇1

（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發展的重要手段

“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146。“腦、心、手”構成了兒童身心和諧發展的著名的“三元論”，這三個力量的統一標識著兒童的和諧發展。離開了任何一個方面，或者孤立地發展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現能力的發揮。“因為技能外部的體力基礎的自然進程，同技能內部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養要和智力的培養達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統一，由這種統一產生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。

（二）勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑

在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養的初步教學方法，并以此為出發點，促進德行的培養，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養接受真理的最重要的基礎。”[2]326兒童的體力發展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102

二、勞動教育的內涵與目的

（一）勞動教育的內涵

根據裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養和舒展每個兒童內在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發展聰明才智，喚醒兒童內在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我帶到家里來的孩子們尋找工作和進行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發他們產生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯系起來。”[2]324

（二）勞動教育的目的

1.培養兒童的基本能力和力量

裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環境中偶然的機會受到培養，人通過技藝和意志的培養受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發展人的內在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]

2.提升兒童的精神境界，培養兒童的人性

在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態中發展和培養自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規律發展的。從這一規律中產生出人性，即產生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協調，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協調三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發展。

三、勞動教育的實施路徑

（一）勞動教育心理學化

“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發展規律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質，只是還沒有得到發展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發產生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規律。與之相同，要想培養人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規律。我們可以依據這些規律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據心理學規律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協調，也要與數字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139

（二）勞動教育生活化

“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。

（三）勞動教育與“愛的教育”結合

勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養成了與其活動相協調的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303

勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發揮這些得到發表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內在本質，即發揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內練習外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內在的、永恒的和神圣的本質相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內在本質（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析。”[2]161

（四）勞動教育直觀化

在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養直觀能力的基本手段，從本質上說是一種心理手段，通過這個手段以激發培養直觀能力的欲望，通過保留和激發對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發展的重要手段。

勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質。

綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發展富有啟示價值。

參考文獻：

[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.

篇2

一、新時代勞動教育教師專業特質的內涵

從事不同行業的人，有著不同的專業特質。所謂特質是指一種可表現于許多環境的、相對持久的、一致而穩定的思想、情感和動作的特點，它反映了一個人的性格特點和行為傾向，具有抽象性、穩定性、相對性和結構層次性等特征［1］。新時代勞動教育教師的專業特質就是指勞動教育教師所具有的穩定、持久而獨立于情境的心理特征［2］。新時代勞動教育教師只有具備從事勞動教育教學工作所必需的、特有的品質，才能勝任勞動教育教學工作，在工作中有所作為。

二、新時代勞動教育教師專業特質的主要表現

新時代勞動教育教師的專業特質是由教育對象、教育內容和新時代對勞動教育的要求所決定的。根據勞動教育教師應具備的特點和符合的要求，筆者認為新時代勞動教育教師應具備的專業特質主要有高尚的職業道德、豐富的專業知識、過硬的專業能力和強烈的學習意識，以下展開具體論述。

（一）高尚的職業道德

職業道德是教師從事教育教學工作所應遵循的基本規范。教育是塑造學生靈魂的事業，教師只有具備高尚的職業道德才能更好地培育學生。勞動教育教師的職業道德規范主要表現如下。1愛崗敬業能夠充分認識新時代勞動教育的綜合育人價值，高度認同勞動教育教師職業，熱愛勞動教育教學工作，對工作認真負責，兢兢業業。2關愛學生具有高度的工作責任心和社會責任感，全身心關心愛護每一名學生，尊重學生的獨立人格和個體差異，相信學生的潛能，努力促進學生全面而有個性的發展。3育人為本，因材施教牢記新時代勞動教育的根本任務，努力培養學生形成勞動價值觀，促進學生德智體美勞全面發展。能遵循教育規律和學生身心發展規律，努力為每一名學生提供合適的教育。

（二）豐富的專業知識

教師的專業知識是教師專業發展的重要組成部分，是支持教師教育教學工作的基礎。教育最終的目的是為了促進學生的發展。教師的專業知識水平不僅影響著教育教學工作的開展，而且影響著學生的學習［3］。勞動教育教師要具備的專業知識主要有以下幾點。

1扎實的教育知識

勞動教育教師的教育知識指教師在從事教育教學過程中所具有的教育學和心理學知識，是開展勞動教育教學工作的基礎和前提。教師要熟練掌握教育教學基本原理，特別是要把握好知、情、意、行相統一的勞動價值觀形成規律，按照教育教學規律開展教學活動，還要準確把握學生的身心發展規律，采取合理的教學方法和手段，做到因材施教。

2精深的學科知識

勞動教育學科知識主要指勞動教育教學的概念、原理、理論、方法等方面的知識。具體包括勞動教育的歷史發展、勞動教育的性質和基本理念、勞動教育的目標和內容、勞動教育的形式與方法、勞動教育的途徑與評價、勞動教育與其他學科之間的關系，以及勞動的相關知識等。它是教師進行正常教學、保證教學質量的基礎，教師要精準掌握勞動教育相關學科知識。

3豐富的學科教學知識

學科教學知識是教師運用學科知識進行教學活動的載體和基礎，具有實踐性、工作性、情境性、隱蔽性、綜合性的特點，是教師專業知識最核心的表現。勞動教育教師要從勞動教育的目標、內容、實施、評價等方面系統把握新時代勞動教育的本質要求，掌握勞動教育課程開發的方法和教學策略，充分了解學生勞動教育的認知特點，然后將這些學科知識、教育教學方法知識及學生知識加以內化，融合于自己的思考中，運用于教學中，不斷優化教學。

（三）過硬的專業能力

1課程規劃設計能力

勞動教育課程教學不像其他學科教學那樣，有課程標準、教學用書、教學參考書等可以依據和參考。也就是說，勞動教育課程沒有具體的體系化或校本化的目標和內容設計，它只有《大中小學勞動教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）作為指導。那么如何確定校本化的勞動教育課程目標、課程結構、課程內容、實施模式和評價策略？這就需要勞動教育教師進行規劃和設計。勞動教育課程規劃能力就是教師在《綱要》指導下，基于學校辦學理念和育人目標，以及對學生學習需求和可以得到的校內外課程資源分析，構建具有學校特色的勞動教育課程體系的能力。其既包括對學校勞動教育課程體系的規劃設計，也包括對學年（學期）課程和具體勞動項目的規劃設計。課程規劃設計能力要求教師做到以下幾點：一是能準確把握學校的辦學理念和育人目標；二是能準確了解學生的年齡特點、勞動素養現狀及需求，并能對校內外勞動教育課程資源進行價值分析，做到充分利用；三是能確立校本化的勞動教育目標，包括學校目標、學期目標、主題目標、活動目標等；四是能構建基于目標的課程內容體系，做到科學安排、有所側重、因地制宜、凸顯特色；五是能探索出適合學校實際、滿足學生需求的課程實施和評價模式。

2課程實施能力

課程目標的達成關鍵在于課程的有效實施。課程實施能力是指教師在《綱要》指導下，將勞動教育的相關要求付諸行動，并在實現教學目標的過程中表現出來的個性心理特征。勞動教育教師的課程實施能力主要包括組織協調能力和活動指導能力。組織協調能力是勞動教育教師應具備的一項重要能力，因為勞動教育的有效實施需要教師精心組織活動和及時協調各種關系。這就要求教師做到以下幾點：一是能創設有效情境，調動學生參與勞動的積極性和主動性；二是能及時發現學生勞動中存在的問題，組織學生有序有效開展勞動；三是能及時協調學科間、校內校外間，以及家庭、學校、社會間的關系，確保勞動教育順利進行。活動指導能力是指教師在學生勞動中，能對學生的勞動知識、勞動技能、勞動習慣等及時給予指導，促進學生勞動素養的發展。教師的有效指導是實現勞動教育目標的重要保證。活動指導能力要求教師做到以下幾點：一是能熟練掌握各種勞動技能，即教師要通過多種方式認真學習和熟練掌握勞動知識和勞動技能，做勞動教育的行家里手；二是能引導學生主動探究，培養學生自主學習的能力；三是能及時發現學生在勞動實踐中存在的問題，并及時恰當地給予指導和幫助；四是能指導學生及時進行交流反思，提高學生的反思能力。

3勞動實踐能力

勞動實踐能力主要指教師在指導學生開展勞動教育活動中所表現出來的勞動素養。從一定程度上講，教師的勞動實踐能力決定了學生勞動素養的高低。教師的勞動實踐能力主要表現在：一是能清晰地講解勞動的意義、價值，以及勞動的知識技能；二是能正確、規范地使用勞動工具；三是能熟練掌握勞動技能，即能熟練掌握所指導的勞動項目的流程和技能；四是示范操作要科學規范，即能按照技術規范和流程進行示范操作，做到科學規范。

4課程評價能力

課程評價能力是指勞動教育教師對學生的學習狀況和教師自身課程實施情況的診斷評價能力，包括綜合評價學生的能力和自我評價與改進的能力。勞動教育教師綜合評價學生的能力包括對學生的學習現狀、學習與發展結果的診斷評價能力。教師要能利用多種方式、渠道收集評價信息，對評價信息進行科學分析，幫助學生找到解決問題的方法；能客觀公正地評價學生，發揮評價的育人導向和反饋改進作用；能做到過程性評價和結果性評價有機結合。自我評價與改進的能力是指教師對勞動教育課程的實施情況進行自我認識和反思，從而實現自我素質的提高和專業自主能力的發展。教師要能制訂出具體明確的、可操作性強的自我評價指標體系；能通過多種途徑收集診斷信息，進行綜合分析；能充分利用自我評價結果不斷改進教學，促進自身專業成長。

5課程資源開發能力

課程資源開發能力是指勞動教育教師在校本化的勞動教育目標指導下，在分析學生年齡特點和需求基礎上，對校內外勞動教育課程資源進行分析、開發和利用的能力。勞動教育課程不同于其他學科課程，它沒有現成的教學內容，它的課程資源廣泛存在于學校、家庭和社會之中，需要教師善于發現和開發勞動教育課程資源。因此，教師要具有課程資源開發意識，及時發現課程資源，并能合理利用，使之成為促進學生勞動素養發展的重要條件。

6教育科研能力

教育科研能力是指勞動教育課程教師在勞動教育教學中發現問題、分析問題、解決問題、深化課程實施和實現自身專業成長所表現出來的能力。教育科研能力是勞動教育教師專業能力的核心，是教師實現自身專業成長的關鍵能力。教師要能善于發現課程實施中亟待解決的問題，并及時將問題轉化為要研究的課題；能對研究課題進行規劃，制訂科學合理的研究方案；能進行文獻綜述與分析，找到已有成果的優點與不足；能在勞動教育教學實踐中利用科學研究方法進行深入研究，并整理分析信息得出研究結論，找到解決問題的方法和策略，從而達到改進教學、促進自身專業成長的目的。

（四）強烈的學習意識

長期以來，由于多種原因，勞動教育沒有得到應有的重視，勞動教育的獨特育人價值在一定程度上被忽視，勞動教育正被淡化、弱化。勞動教育教師不愿從事勞動教育教學工作，對勞動教育教學工作思考得少、研究得少，教師隊伍整體素質不高，專業水平低。而新時代勞動教育對勞動教育教師提出了更高要求，這樣就形成了勞動教育教師專業水平不高與新時代勞動教育對教師的高要求之間的矛盾。為了全面落實新時代勞動教育，促進學生德智體美勞全面發展，勞動教育教師應具有強烈的學習意識，養成終身學習的習慣，把學習當作一種不懈的精神追求和行為習慣［4］。勞動教育教師要認真學習關于加強新時代勞動教育的各種指導文件，深刻領會文件精神，準確把握新時代勞動教育的性質、理念、目標、內容、實施策略、評價方式等，積極探索全面落實新時代勞動教育的路徑和方法；要緊跟科技發展和產業變革，準確把握新時代勞動工具、勞動技術、勞動形態的新變化，創新勞動教育內容、途徑、方式，增強勞動教育的時代性；要認真學習教育教學理論和心理學理論等，不斷優化知識結構，提高文化素養，努力做終身學習的典范。總的來說，勞動教育教師要肩負起新時代勞動教育賦予的使命，就要具備高尚的職業道德、豐富的專業知識、過硬的專業能力和強烈的學習意識。這就是新時代勞動教育教師應具備的專業特質。

參考文獻：

［1］成有信．十國師范教育和教師［M］．北京：人民教育出版社，1990．

［2］顧明遠．教育大辭典（增訂合編本）（下）［M］．上海：上海教育出版社，1998．

篇3

第二，從社會發展的角度考慮。正如你在問題中所說的，現在咱們國家的GDP已經躍居世界第二，很快將會成為第一。我們的人均GDP也已超過7，000美元，達到中等收入國家的水平。可以說整個社會包括我們的教育都處于一個轉型升級的過程中。那么，當我們告別了以體力勞動為主導的舊時代之后，有一些課題會變得越來越重要。比如，隨著社會越來越發達，腦力勞動的比重會不斷增加，但最基本的體力勞動的成分依然存在。那么，在當今這個時代我們應該怎樣去定義勞動教育所說的“勞動”呢？究竟怎樣的社會安排才更有利于讓人們在詼中獲得尊嚴、擁有勞動的光榮？應當怎樣讓青少年乃至整個社會看到體力勞動、腦力勞動的價值與意義？直面、回應這些課題，在這個時代已經非常迫切、重要。從更積極的角度看，一個能夠擁有勞動意義感的勞動者可以更愉快地生活在這個世界。讓全體國民特別是少年兒童認識到勞動的意義，從而愉快地勞作在共和國的大地上，這對于新時代中國人生存質量的提升更是具有重要的現實意義。

第三，從教育本身的角度考慮。我們強調勞動教育是社會主義教育最重要的特征之一。一方面，根據馬克思的教育與生產勞動相結合的理念和關于人的全面發展的理論，社會主義教育本來就特別重視勞動教育；另一方面，一個最根本的理由，社會主義運動說到底是為勞苦大眾主張權利的，是以承認勞動和勞動者的價值為非常重要的價值原則、教育原則的。按勞分配是社會主義的原則，讓勞動者克服勞動異化狀態，擺脫剝削壓迫、過有尊嚴的生活，這本來就是整個社會主義運動最為根本的一個訴求。從價值體系上講，無論是十月革命后的蘇聯還是今天的中國，崇尚勞動價值、追求勞動創造、尊重勞動創造的主體――勞動人民，都一直是最核心的社會主義價值觀。在教育體系中，這可以說是社會主義教育明顯區別于資本主義教育形態的標志性特征之一。所以，如果我們要建設中國特色社會主義、要辦真正的社會主義教育，按照講的“不忘初心”，勞動教育就應該引起所有教育工作者的高度重視。

：勞動教育的內涵可以說是十分廣泛的，內容也很豐富，包括了勞動技術、社會公益勞動、家務勞動等等。在您看來，當前我國中小學開展勞動教育，主要應該包含哪些方面的內容呢？

檀傳寶：你提到的這些都是勞動教育的具體形態，但是形態的劃分標準不一樣，比如說以場域劃分的話，就包括家務勞動、學校勞動活動、社會公益勞動等等。我更多的是想談另外一個標準，我覺得無論是在學校、社會還是家庭中，勞動教育的內容可以分為兩方面：一方面是外顯的部分，比如說在勞動過程中學一些勞動技能、產出一定的勞動產品等等；另一方面，我認為之所以要開展勞動教育，在外顯的部分里面隱含的東西才是最重要的，那就是正確的勞動價值觀的培養。勞動教育固然要學勞動技術，應該有勞動產品的產出，但是對于學生發展來講，最根本的目標不是要生產多少產品，而是確立勞動價值觀。在的價值理論里，非常崇尚和強調的一些原則，比如說歷史唯物主義學說所強調的勞動創造世界、勞動創造人本身、勞動創造歷史；政治經濟學理論中強調勞動是一切價值的基礎，以及按勞分配、多勞多得、不勞動者不得食的分配原則；教育理論強調體力、腦力的結合，教育與生產勞動相結合的教育原則，等等。開展這些勞動價值觀的教育對于孩子的健康發展是十分重要的。就是說：勞動教育要特別注意讓孩子通過參與勞動實踐，體會到勞動的價值和意義，學會珍惜勞動果實，尊敬勞動人民。我認為當前我國中小學開展勞動教育最根本的出發點應該是這個。

：您認為勞動教育最根本的是進行勞動價值觀的教育，那么我們應該如何通過勞動教育，讓學生形成正確的勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣呢？

檀傳寶：真正要把勞動價值觀、勞動態度和勞動習慣建立起來，當然是要靠學校來進行相關的教育。但僅僅依靠學校是不夠的，我覺得還有非常關鍵的一點是社會風氣和家長的觀念要有所改變。如果社會本身風氣就不好，比如我們在網上經常看到“富二代”炫耀其不勞而獲的生活，居然還有很多人羨慕不已，那么在這種情況下，學校想要有效開展勞動價值觀教育，肯定會遇到重重阻力。另外，很多家長在心底其實并不認為勞動觀念是重要的，認為只要學習好，孩子在家里就可以什么都不干。在這種情況下，談怎么培養孩子的勞動習慣就會很困難，因為在家庭生活中根本沒有加強勞動教育的土壤。

對學校教育來講，我覺得有兩點很重要。第一，勞動教育本身要在學校的活動課程體系中占有一席之地。第二，在整個學校文化中確立崇尚勞動的價值觀應該成為當前學校最重要的工作之一。如果學校文化里本身就存在大量不尊重勞動的現象，那就算是學校有勞動課，作用也會很有限，因為在日常生活里學生根本體會不到勞動的意義與價值。所以，我認為社會氛圍的改變，包括學校文化環境的改變，在孩子成長的環境中形成一種崇尚勞動、熱愛勞動的風氣，比開設多少勞動課程更為重要。

：當前在我國中小學勞動教育被弱化、被邊緣化也是不爭的事實，甚至還有老師將勞動作為懲罰學生的一種手段。您認為造成這種局面的主要原因是什么？如何改變勞動教育被邊緣化、被異化的現狀呢？

檀傳寶：目前可以說勞動教育的異化和邊緣化非常厲害。我認為主要有三種表現：

第一，把勞動看成是一種懲罰，比如遲到了罰做一周的值日等等。勞動本身是非常美好的一件事，但是當勞動和懲罰等負面心理體驗建立聯系的時候，就是反勞動教育而不是勞動教育。這是勞動教育的第一種異化。

第二，把勞動教育異化為學習一種技能。設想一下學生花很長時間只是學會怎么剪紙，若這一學習經歷對他的課業成績、身心健康沒有太大作用，這樣的勞動教育肯定會被邊緣化。通過勞動生產和實踐的確應該、也有可能學到某種技能，但是勞動如果僅限于技能的學習，而有些技能高考又不需要，這樣的勞動教育怎么可能不被邊緣化呢？

第三，把勞動教育異化為一種娛樂，比如一些畢業班學生平時學習很辛苦，所以學校會組織他們去參觀一下工廠、農村，當作生活的調劑，這就更沒有意義了。現在很多學校每年都會有一些勞動安排，認為這就是帶著學生開展勞動教育了。其實所謂的“勞動安排”，基本就是一學期甚至一學年用一天或半天時間帶學生“活動”一下，而這就同時意味著平時學生都不會做這些“勞動”的“活動”……這樣的勞動教育，效果當然會極其有限。我們可以看到，上述這三種思維或異化、或窄化了勞動教育的功能。

這就回到了剛才的問題，勞動教育在學校里邊緣化，甚至有的學校根本就沒有勞動教育，我覺得最根本的原因還是大家對勞動所蘊含著的最重要的教育價值沒有清醒的認識。勞動教育其實有時候只是要還原某些人生的常識。例如，如果所有人都不種莊稼，面包從哪里來呢？這是常識，但問題是現在很多人會忘記，一心想著不勞而獲，不愿意通過辛勤勞動去創造價值。其實，勞動教育也可以有使人愉悅的功能。但勞動教育真正的愉悅，應該是對勞動過程、勞動果實的欣賞帶來的那種精神性愉悅。在帕夫雷什中學，曾經有個非常重要的節日叫面包節。孩子們種的頭一茬麥子收獲以后，磨成面粉做成面包，蘇霍姆林斯基會讓孩子們請自己的家長來品嘗。這個時候孩子們的愉快真正是勞動的喜悅――由他們親手種植的小麥做成面包的那種芬芳，是勞動的芬芳，能夠鼓勵孩子以后再去進行新的勞動，而不是膚淺的認為，勞動就是我學習累了、去放松一下，那不是真正的勞動的愉悅。

：雖然一直以來學校都有開展勞動教育，比如開設勞技課、組織勞動實踐活動等，但并沒有達到預期的教育效果。面對這種情況，您認為中小學的勞動教育究竟應該如何開展，才能夠真正達到勞動教育的目的呢？

檀傳寶：學校勞動教育的效果不好，最主要的原因還是教育工作者對勞動教育的本質不清楚。教師可能模糊地知道勞動教育很有必要，然后就M織學生開展幾個相關的活動，但可能還并沒有真正意識到勞動教育的重要性。實際上勞動與孩子成長過程中的方方面面都有關系。以勞技課舉例來說，如果認真去安排的話，可以大大促進孩子各科學習的內在動機。教師要讓勞技課變成孩子日常學習生活的一個綜合應用的領域，思考孩子在數學、物理、化學、歷史、地理等等這些課堂上學到的東西，有哪些在勞技課可以用得上？這樣就既有勞動教育，也強化了孩子課堂學習與社會實踐之間的內在關聯。勞技課的設計應該是這樣的思路，而不是只學一個剪紙或者陶藝就叫勞技課了。因此，我是主張勞技課更多的應該是校本的，學校根據孩子每個階段的學習情況，思考哪些知識可以應用，再去設計勞技課，才是正確的思路。

學校開展勞動教育，專門的活動和課程肯定是必要的，但是不能僅僅通過這一種渠道去實現勞動教育所有的任務。如果我們的教育工作者真正意識到勞動教育的意義，就會明白并不一定非要花很多專門的時間去完成某一個專門的活動，道德與法治、歷史課、語文課、班團活動、師生交往中，都可以滲透勞動教育的理念。

除了開展專門的勞動教育課程和活動，在這里我還想強調兩件事。

第一，教師的教育觀念要跟上去。比如現在很多老師本身已經沒有勞動光榮的觀念了，甚至有些老師特別羨慕那些不勞而獲、掙快錢的生活方式。在這種情況下，怎么能夠指望他對孩子有正面的勞動價值觀的引導呢？所以，教師一定要確立正確的價值觀、教育觀，這對勞動教育是非常重要的。

第二，相關課程的建設要跟上去。比如說歷史課，過去的歷史教育特別強調勞動人民在歷史發展過程中的作用，那現在我們是不是也要考慮到這一點？如果歷史課就只講帝王將相，而勞動者在歷史中的意義完全被人忘記，那肯定是不對的。無論是歷史或其他課程，都要注重挖掘勞動教育的素材。

這兩點非常關鍵，因為如果教師本身沒有確立正確的勞動價值觀念，或者勞動教育的價值觀不能滲透到學科教學里，只是偶爾帶學生去專門勞動一下又有什么意義呢？如果是那樣，可能勞動課甚至都帶有反勞動的性質了――因為大家體驗到的只是勞作的辛苦，卻感受不到其中的價值，孩子們就更不愿意勞動了。所以歸根結底，整個教育系統要確立正確的勞動價值觀，各科教學都應該配合，再加上專門勞動教育的課程安排，才是學校開展勞動教育的有效路徑。

：您談到教師對勞動教育的正確認識十分關鍵，那究竟如何才能夠讓廣大教育工作者充分認識到勞動教育的價值和重要性，進而實踐您剛才所說的勞動教育的有效路徑呢？從教師專業能力提升的角度，您又有哪些建議？

檀傳寶：要讓教育工作者對勞動教育的價值有正確的認識，我覺得應該考慮以下幾點。

第一，勞動教育要從保障社會主義教育性質這個角度去看。所有中國的教育工作者都要清楚地意識到，勞動教育在中國特色社會主義事業中是保證社會主義教育性質的非常重要的方面。

第二，勞動教育要從孩子的健康人格成長這個角度來講。如果孩子從小就抱有不勞而獲的想法，他將來必定會非常自私，那樣是不會真正幸福的。如果一個人一生都沒有體會到勞動的意義，人生將是非常悲哀的。而引導孩子過有創造性的、充實的人生，能夠擁有健康的精神人格，是不能離開勞動教育的，教師也一定要認識到這一點。

第三，勞動教育要從社會改造的角度去重視。正如我剛才說的，現在有那么多社會病態其實是因為人們看待勞動的觀念出了問題。要保障社會的良性發展，有良知、有責任感的教育工作者，就應該責無旁貸、高度重視勞動教育。

對于教師專業能力的提升，我也有兩個建議。一方面，現在很多老師，尤其年輕老師，并不清楚究竟什么是勞動價值觀，這就好比數學老師不知道數學，那你怎么教？所以廣大教師需要去了解什么是勞動價值觀，了解勞動價值觀的內容和重要意義。另一方面，當教師明白了勞動教育的價值，具體要去實施的時候，要考慮有創造性地去推進勞動教育，不能把勞動課又變成另外增加的“課業負擔”，而是要思考如何把勞動教育和其他科目的學習聯系起來，形成綜合學習的課程形態，讓勞動教育成為激發孩子學習動機、鞏固學習成果的重要渠道。這種創造性不是異想天開，要與教師教育專業化水平的提升聯系在一起才能夠更好實現。

：家庭是孩子的第一課堂，中小學生的勞動教育離不開學校和家庭的通力協作，但如今很多家長不重視培養孩子的勞動價值觀和勞動習慣，“家里的活兒不用孩子做，只要好好學習就行”是很多家長仍然持有的觀念。您認為應該如何改善這種局面？

檀傳寶：首先還是要明確，勞動價值觀教育是勞動教育的精神內核，這是一個大前提。具體到家長要做哪些改變？我認為有兩點。

第一，不要把學習跟勞動看成是對立的。在我看來，其實學習也是一種勞動。家長完全可以通過鼓勵孩子學習，來幫助孩子確立付出努力才能夠有所收獲這樣的“勞動”觀念。正如大人要通過勞動去創造世界，兒童要通過學習去獲得成長，我們完全可以把勞動和學習建立內在聯系，而不是將勤奮學習看成跟勞動沒有關系的一個活動。在某種意義上，孩子如果認真學習，也可以視之為勤勞的一種表現，也是值得鼓勵的。

第二，家長不能把勞動，尤其是體力勞動，看成是與兒童生活沒有關系的。你所說的很多家長在家里不讓孩子勞動，一方面是家長沒有意識到勞動的教育意義，另外一方面是在這個少子化時代，孩子都是家里的寶貝，許多家長不舍得讓孩子去做家務。那么這個時候家長就需要問自己，到底什么樣的愛才是真正的愛？如果愛自己的孩子卻不考慮教育意義的話，有可能就只是一N溺愛，反而會害了孩子。所以我覺得讓孩子適度地參加有意義的家務勞動，不僅有利于身心健康，也有利于培育兒童的責任感、主人翁意識等等。他如果什么事都不做，那怎么學習做主人呢？這就需要家長在教育觀念上進行變革。一旦家長的教育觀念改變了，就會自覺去考慮哪些勞動方式對孩子是合適的。我覺得安排力所能及的勞動、把學習跟勞動聯系起來，是一個最為可行的選擇。

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1.培養幼兒的獨立性，增強其自信心

通過勞動活動，不僅能提高幼兒的條理性、獨立性、堅持性，培養幼兒做事一絲不茍、認真負責的精神，而且還能使幼兒意識到自己“很能干”“是個有用的人”。

2.培養幼兒的動手能力，促進其智力發育

動手是幼兒發展思維的體操，成語心靈手巧對孩子來說，卻是手巧心靈。體力勞動，是通過手腳的活動來實現的，而孩子勞動和成人勞動在意義和內涵上有所不同。對孩子的要求只是最基本的生活自理和一些力所能及的家務等。通過這些基本勞動訓練，可以使孩子的雙手和大腦協調發展，對孩子進行早期勞動訓練，可以使孩子腦細胞得到更多的刺激，加快腦細胞發育成長，更有利于開發腦細胞的作用。

3.促進幼兒身體健康、增強體質，加深其對自己的認識

幼兒的自我教育是從認識自己開始的，而勞動又使幼兒自我認識的過程變得相當愉快。在營養良好的情況下，勞動能促進大肌肉、小肌肉的發育，并且使幼兒能夠深刻地認識到自己身體各部分的組成及功能，給他們帶來無限的歡樂。

二 培養幼兒勞動品質的合理做法

1.合理勞動內容，從幼兒各階段實施

《3～6歲兒童學習與發展指南》中也明確指出：要充分理解和尊重幼兒發展進程中的個別差異，支持和引導他們從原有水平向更高水平發展，按照自身的速度和方式到達《指南》中呈現的發展“階梯”，切忌用一把“尺子”衡量所有幼兒。因此我們在為孩子安排力所能及的勞動內容時應考慮適合其年齡特點的勞動形式。例如：3～4歲的孩子可以讓他們學會照料自己的生活，如自己吃飯、洗手洗臉、脫穿衣服鞋襪等。5～6歲的孩子可以開始參加一些簡單的家務勞動，如抹桌椅、收拾玩具和碗筷、洗手帕、掃地、整理床鋪、剝豆等。因此在開展勞動時，應從幼兒的年齡特點出發，注重個別差異，根據各階段有效實施。

2.營造勞動氛圍，培養幼兒的興趣

勞動活動的開展，首要職責不在于教，而在于導，在于營造一種生動活潑的勞動氛圍，使孩子形成一種樂于勞動的心理愿望，使他們真正的喜歡勞動。家長是孩子最早、接觸最久的老師，是對孩子影響最大最深的人。家長的潛移默化會對孩子產生永久的印象，勞動教育呼喚積極的“父母意識”，讓父母引領孩子一起走進愛勞動的世界，使孩子從小體會到勞動的樂趣，提高勞動意識，養成主動勞動的態度，形成愛勞動的優良習慣。古語有云：“言傳不如身教”，所以，要想讓孩子愛上勞動，關鍵是家長對勞動的態度。如果只顧著忙工作，不做家務，那您的孩子怎么會對勞動產生興趣，又如何去效仿呢？做家務時家長可多讓孩子參與到其中，讓孩子產生興趣。還可考慮家務勞動的時間最好安排在晚上或者是周末，那時候是父母親比較空閑的時間。父母應盡可能多地和孩子在一起勞動，做孩子的勞動榜樣。經常這樣做的話，孩子的勞動意識就會越來越強，勞動技能也會有很大的提高。

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勞動創造和發展了人，人類的進步是在不停的勞動中走出來的，如果人類停止勞動，社會必將會停止發展，甚至會發生退化以至滅亡。如果今天不重視對學生的勞動教育，學生將成為不愛勞動甚至鄙視勞動的人，他們就會想“不勞而獲，坐享其成”。那時就不單是“四體不勤，五谷不分”的問題，而是將失去做人的根本。學校的勞動技術教育，使年輕一代的學習和現代生產過程緊密聯系、腦力勞動和體力勞動緊密結合，既能發展他們從事勞動活動的智力水平，又培養了他們實際工作能力，這一切都有助于使學生的體力和智力充分得到發展。可歸納為：勞動有助于發展學生的聰明才智、勞動有利于學生意志和道德品質的培養、勞動讓學生感到創造美的體驗。

中華民族有著悠久的歷史，自力更生、艱苦奮斗是中華民族的傳統美德，而在新時期，它的內涵更豐富。辛勤勞動，努力創造，享受收獲被深深烙在了人們的心理。我們都知道人類的一些物質財富和精神財富都是勞動的結晶，祖國的現代化建設離不開各行各業的艱苦勞動，我們的幸福生活靠勞動創造。2006年3月，胡錦同志提出社會主義榮辱觀，其內容包括：“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢逸為恥”，社會主義榮辱觀的提出在社會各界引起強烈共鳴和反響。而與之形成鮮明對比的是基礎教育和廣大社會對學生勞動技能素質培養的冷淡和遲緩。因此學校的勞動教育刻不容緩。

二、當今中學生現常見的勞動心態

我去年去別的學校參加聽課，在教室的墻壁上赫然發現了這樣的班級管理規定：1、出現重大違紀事件如：打架、爬墻、吸煙、賭博、偷竊等除了學校處理還要打掃教室一個月；2、出現遲到、早退、曠課等打掃教室一周；3、考試出現作弊者，打掃清潔區一個月；4、考試單科不及格者，打掃宿舍一周；5、其他情況酌情進行勞動懲罰。看到這樣的管理條例我的心猛然一顫，渾身禁不住一陣發冷，在回憶這幾年在教育教學中看到的一些事情我感覺到：在當今的很多學生，特別是一些鄉鎮中學的學生的心目中，勞動變成了懲罰，變成了折磨，變成了羞辱！學生不以勞動為光榮，已經意識不到勞動可以陶冶個人情操，更沒有認識到勞動可以養成個人良好的品質，所以他們對勞動有著非常厭倦的心態，心理極不情愿的去完成，學習的勁頭也慢慢被消磨，這樣的現象不能不引起我們廣大教育者的關注。

三、中學生形成勞動倦怠的一些原因

首先是家長對勞動教育不重視，從小就剝奪了孩子參加勞動的權利。尤其當今大多數都是獨生子女家庭，家長們過多溺愛，特別是一些老人事事包辦，總怕累著自己的心肝寶貝，所以小孩在這樣的環境中體驗不到勞動的艱辛與快樂；其次是社會環境的影響，很多學生都生活在舒適、奢華的空間，直觀的看到了一些享受生活的場景，對他們的心理沖擊很大；第三是學校教育不重視，好多學校現在已經忽略了勞動技能這門課，學生對勞動的認識模糊，處在朦朧狀態，所以往往一些簡單的任務都不愿去完成或根本完成不了。

四、良好的勞動品質的培養

1.首先培養孩子愛勞動應該成為家庭教育的一個重要課題，在整個過呈中家長的影響更為重要。家長可以從以下幾個方面著手：（1）轉變觀念，放手鍛煉；（2）循序漸進，因時而教；（3）以身作則，樹立榜樣；（4）具體指導，提高質量。

2.其次學校要重視勞動教育，針對學生的實際情況，與家庭教育緊密結合。可以從以下幾個方面著手：（1）納入課程，傳授技能；（2）摸清情況。有的放矢 ；（3）運用典型，因勢利導；（4）點滴做起，潛移默化。

總的來說，勞動教育是一個需要長期關注的課程，需要從小抓起，從點滴做起，家長、學校、社會應緊密結合把學生培養成綜和能力都很強的社會建設接班人。

參考文獻：

[1]《中小學生基本勞動能力與審美素質訓練指導》.

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二、堅持“爭章”引導，積微成著

在少先隊品牌活動實施的這條道路上，青園人從來不走尋常路。我們創新了“雛鷹爭章”活動，全面實施“小葵花獎勵計劃”。每學期每位隊員手持一本《小葵花獎勵手冊》，每位老師時刻準備著小葵花貼紙和刻有老師名字的印章，根據隊員日常行為實時給予獎勵，無微不至地幫助少先隊員養成良好習慣。學校為此還設立了“快樂丫米日”。丫米是英語單詞yummy的音譯，是好吃的意思，這種有趣的獎勵機制，讓少先隊員們變得更加積極向上了。

三、開展各項活動，造微入妙

學校擁有各具特色的紅領巾社團122個，涵蓋人文、科技、藝術、體育等類別。機器人社團遠赴美國、印尼等國家參加國際機器人大賽斬獲金獎；青葵合唱團在北京唱響青葵的快樂，讓世界聆聽青園的聲音；小葵花電視社團多次和央視少兒頻道合作拍攝專題片并成功播出。學校特別重視紅領巾社團的建設，專門成立了課題研究小組，把紅領巾社團的建設作為課程建設的核心內容，鞏固了少先隊組織形式，使組織更好地覆蓋、影響學生。

四、提質隊伍建設，無微不至

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熱愛勞動是中華民族的優秀傳統，勞動是財富的源泉，也是幸福的源泉，可是，在我們身邊總能聽到不理解、不尊重勞動的聲音：認為勞動擠占學習時間者有之，認為人工智能最終可以替代勞動者有之，更有同學認為可以花錢雇人代替勞動。而我認為，一個人的成長，更應該在勞動的摔打中歷練，我在這里倡議大家，熱愛勞動，從我做起。

第一種不和諧的聲音是重“智育”輕“勞育”的典型代表，勞動教育本來就應該是學校教育中的重要環節，在勞動實踐中，我們既可以互相合作，培養團隊精神，又能夠鍛煉本領，培養責任意識；我們能夠在自己事情自己做的過程中戰勝拖延懶惰的惡習，又能在親力親為的勞動實踐中學會珍惜自己乃至他人的勞動果實。同學們，大家想想看，如果我們身邊都是好逸惡勞的貪圖享受者，我們不應該呼吁打撈起“沉沒”的勞動教育嗎？所以，作為一名受教育者，我們有責任表明我們的態度：熱愛勞動，從我做起！

有人認為隨著科技進步的快速發展，勞動會逐漸淡出我們的生活，不，你錯了！我們暫且不提機器不能理解人性不能感情交流的局限性，先厘清概念，勞動不僅僅指狹隘的體力勞動，人工智能的便捷背后便是無數科學家辛勤勞動的汗水，而人工智能發展的終極目的也絕不是消滅吃苦耐勞的勞動精神。我們之所以能夠取得如今的發展與成就，就是有賴于所有勞動者的辛勤努力，用勞動精神解讀國家的發展，可以看到一代代中華兒女揮灑汗水的壯闊圖景；而展望未來，我們同樣需要發揚新時代的勞動精神。為了自己和祖國的未來，我們更應拿出我們的誓言：熱愛勞動，從我做起！

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本文試圖通過考察世界教育改革和發展的趨勢，探討心理教育與素質教育的關系，分析當前中小學教育中存在的問題，并闡述加強中小學心理教育的必然性、重要性和迫切性。

一、加強學生心理教育是現代中小學教育改革和發展的必然趨勢

縱觀近百年世界教育改革和發展的主要歷程，中小學教育大體經歷了三個階段：第一階段，偏重于傳授系統的知識；第二階段，重視加強“雙基”教學，培養智能；第三階段，既重視“雙基”教學和發展智能，又重視健全人格的培養。

從以赫爾巴特為代表的“傳統教育”到杜威為代表的“進步教育”和凱洛夫教育學，再到贊科夫的“教學與發展”、布魯納的“結構課程論”，再到蘇霍姆林斯基的“和諧的教育”、阿莫納什維利等倡導的“合作教育學”、上海一師附小的“愉快教育”、上海閘北八中的“成功教育”等等，比較清晰地反映出了這三個階段的歷程。

當前教育改革和發展已經進入了第三個階段，即促進學生素質全面和諧發展的階段。各國都把中小學教育改革的目的著眼于提高國民素質，首先著力于全面提高學生素質，而且特別強調健康的心理素質和健全人格的培養。

1972年，世界聯合國教科文組織還偏重強調使整個人類的各民族掌握生存的技能和能力，因而提出“學會生存”的教育主題，到1989年，聯合國教科文組織在北京召開的面向21世紀教育國際研討會上，又一致提出了“學會關心”的教育主題，讓學生學會關心自己、關心他人、關心社會、關心自然、關心環境、關心科學。其實質是強調未來21世紀的人要具有良好的社會適應性、創造性和健康的心理素質。

一些國家和地區的中小學，成立了從事心理教育的專門組織，如日本中學里設“生活指導部”，臺灣、香港的中小學普遍設立“輔導處”，制訂有關心理教育的實施綱要并組織實施。人們對健康的內涵有了進一步的認識。正如1948年世界衛生組織（who）對“健康”的界定：“不僅是指軀體沒有疾病或缺損，而是指完好的生理和心理狀態及社會適應能力。”學校的健康教育也由偏重于生理衛生教育而發展為包括生理、心理、社會適應性教育在內的全面健康教育。

80年代以后，許多國家面向21世紀，在調整中小學培養目標時，進一步明確了心理素質培養目標。如日本強調學生現階段應具有“寬廣胸懷、健康體魄、豐富創造力”，具有“自律精神與公共精神”。1988年《美國的潛力---人》研究報告中指出：“面向21世紀去開發人的才能，意味著應培養人具有明確的生活目標和社會責任感；具有在變化的環境中應用所學知識、技能的高度適應性；有創造意識，并能不斷獲得新知識，而且有能力不斷克服自身局限。”法國的教育目標中提出：“要使每個受教育者最大限度地發揮基本的潛在能力，并能創造自己的未來。”澳大利亞未來教育委員會的埃利亞德博士認為：“21紀對人才素質的要求首先是創造，應重視發展個性，發展自我意識，應善于和別人搞好關系。”

與此同時，對學生心理教育研究的國際合作也進一步加強。如1989年1月日本國立教育研究所與聯合國教科文組織亞太地區辦事處合作召開了“亞太地區小學生情感教育研究會”，會上提出了情感教育的內容、方法，強調要培養學生的健康的情感品質：理解情理、體諒他人、互助合作的精神；獨立自主、不依賴他人；有責任心、遵紀守法；勇于克服困難，能自控、自信、自愛。

二、心理教育對實施素質教育具有重要作用

學生的素質可以分為遺傳生理素質、心理素質和社會文化素質，也可以進一 步分為思想道德素質、科學文化素質、勞動素質、審美素質、身體素質和心理素質，還可以有更具體的分類。對學生的整體素質來說，遺傳生理素質是基礎，心理素質是關鍵，社會文化素質則是體現。社會文化素質是建立在一定的遺傳生理素質的基礎上，通過學生復雜的心理活動而形成的。因此，社會文化素質水平主要取決于心理素質，而且健康的心理素質還可以彌補遺傳生理的缺陷，改善生理機能，促進身體健康。

促進學生素質全面發展的素質教育就是在學生先天遺傳素質基礎上，通過教育影響使學生的身心潛能得到充分發展并培養社會所需要的人的品質，人們通常把學校的教育分為德育、智育、體育、美育和勞動教育等幾個方面，但從素質教育的內涵來看，還應包括心理素質教育（即心理教育）。當然心理教育與德、智、體、美、勞各育有著密不可分的內在聯系。

1．心理教育與德育

德育是學校借助一定的手段方法有目的有計劃地對學生施加影響，把一定的社會意識、社會規范和準則轉化為個體的思想品德的過程。德育的目標是培養學生的道德認識、道德情感、道德意志和道德行為習慣，確立理想、信念、世界觀、人生觀和價值觀，這些與學生的心理品質是密不可分的。在目前實施的《中學德育大綱》和《小學德育綱要》中就明確提出了培養心理品質的目標要求。如使學生具有“良好的意志品質和活潑開朗的性格，具有初步的自己管理自己、幫助別人，為集體服務的意識和能力”。心理教育的目標是培養健全的人格，這里的人格包括：人格的基礎---體格；人格的價值---品格；人格的特征---性格。

由此可見，通過心理教育可以塑造學生健全的人格，促進社會性發展，提高學生品德水平。具有健全人格的學生，一定也具有良好的品德心理結構和心理機制，因此，可以有效地把教育要求內化為自己的品德。

2.心理教育與智育

智育是對學生傳授知識，培養技能，發展智力和能力的教育。培養學生的科學文化素質，形成良好的認知結構是智育的首要任務。科學文化知識的學習是一 種特殊的認識活動，是智力心理因素和非智力心理因素的綜合活動，學生的認知結構就是心理活動結果。因此，智育活動必須建立在學生已有的心理水平上，強烈的求知欲、濃厚的學習興趣、頑強的學習意志、良好的思維力和記憶力等都能提高學習效果，提高認知結構水平。而認知結構則是衡量智力水平的標志，正如前蘇聯教育家烏申斯基所說：“智慧不是別的，而是組織得很好的知識體系。”

3.心理教育與美育、勞動教育

學生的審美活動伴隨著審美感知、審美理解、審美想象等一系列心理活動，最終形成審美個性和審美能力。勞動教育是進行勞動觀念、勞動技能及勞動習慣的培養。美育和勞動教育都必須建立在學生一定心理水平基礎上，通過心理的內化和外化活動來進行，并且整個教育過程始終滲透著心理品質的培養，如激趣、陶冶情感、鍛煉意志以及塑造個性。

學校有目的有計劃的心理教育可以為美育和勞動教育打下良好的心理基礎，提高美育和勞動教育效果；還可以增強美育和勞動教育滲透心理教育的目的性，發揮其心理教育的功能。

4．心理教育與體育

健康的心理可以提高人的機體活力，調動神經活動的積極性，促進人的內分泌活動，協調骨胳肌肉運動，健康的身體可以使人情力充沛，提高活動效率。身心健康具有內在聯系。因此，現代學校衛生保健已經由單一的生理衛生保健發展為生理心理衛生綜合保劍心理素質對體育活動的影響引起體育工作者的高度重視。在體育活動，尤其是競技性體育活動別重視對運動員的心理素質訓練。培養良好的心理素質，可以促進體育運動成績的提高。

體育對心理教育的作用也已被教育工作者所認識。通過適當的體育活動放松緊張心理，使學生保持良好的學習心態；通過運動中的空間知覺、時間知覺、速度知覺的訓練提高觀察力；通過技巧動作的訓練培養注意力；通過長跑運動培養意志的堅韌性；通過球類運動培養思維的靈活性、意志的果斷性及團結協作的心理品質，等等。

總之，學生的心理素質是影響素質教育效果的關鍵因素。通過心理教育培養良好的心理素質，可以使學生保持健康的心理狀態，調動學生心理活動的能動性，開發心理潛能，促進素質的全面發展。

三、加強心理教育是實施素質教育的重要內容和措施

當前中小學生素質現狀中突出的問題之一是心理素質欠佳，而且心理素質教育又是學校教育中的薄弱環節，加強心理教育成為亟待解決的問題。

據上海市精神衛生研究所對3000名學齡兒童的抽樣調查發現，有心理問題的占20％多（而有生理問題的僅占1．3%）。即使被稱為學之驕子的重點中學的學生也存在著令人擔憂的心理健康問題。據上海市的一項調查，上海市重點中學的學生中屬心理不健康或不夠健康者占25％。近些年，升入大學的學生中因承受不了學習、生活、感情上的挫折，或因人際關系不和諧、孤獨、憂郁而導致失眠癥、偏頭痛癥、人格異常甚至自殺者的比例有所上升。據有關資料表明，大學生中因心理問題而休學、退學人數占休學、退學人數的64．4％。

眾所周知，“后進生”教育是素質教育的難題。許多研究認為：絕大部分“后進生”的智力是正常的，但絕大部分的學生在社交、生活、學習等方面的適應性水平明顯較低，對社會和環境適應不良，社會技能和學習技能落后。表現為學習動力不足、缺乏學習熱情，學習意志薄弱，性格偏執等，這些心理問題抑制了智力潛能的開發和發展，導致學習困難和情緒消極。

影響學生心理素質的原因是多方面的，也是比較復雜的，但就教育因素而言，不能不說與多年來“應試教育”的影響，忽視學生心理素質教育有著直接的關系。

“應試教育”的思想及其教育體制、教育內容、教育方法，使學生的素質發展走向片面或畸形，片面的知識傳授、機械的技能訓練等智育活動是以“應試”為目的的，并以犧牲學生的情感和社會性的健康發展為代價的。“應試教育”中談不上真正意義的德育、審美、勞動教育，更談不上有目的有計劃的心理教育。

所謂的重視智育，也只不過是重視升學考試學科的知識傳授，強化那些直接影響考試分數的能力因素，比如抽象邏輯的思維力、比較機械的記憶力和“紙上談兵式”的解題能力，對形象性、直覺的智力因素和良好的非智力因素的培養卻比較薄弱。這種教育脫離了社會和人的發展的多種多樣的需要，抑制了學生潛能的開發。

篇9

孔子說：“君子喻于義，小人喻于利。”孟子說：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈。”老子說：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”莊子說：“至人無己，神人無功，圣人無名。”還有《菜根譚》《小窗幽記》《三字經》和《增廣賢文》等名典格言，這些對學生而言，或激勵，或警策，或啟迪，通過學習，引導他們在言行中展現優雅的文化品味，在血液里充滿誠信禮讓、勤學善思的文化內涵。

二、編纂校史，傳承歷史文化

安新小學有著悠久的歷史，在長期的發展中，學校形成了厚重的文化積淀。為更好地傳承歷史，讓學校深厚的文化底蘊服務今天的教育，我校決定編纂安新小學校史。為了充分挖掘地區獨特的文化遺存，我們組織專業教師進行校史的編撰工作，預計將于2015年出版。校史將作為學校傳統教育和家鄉文化教育的雙重載體服務于學校的教學工作。另外，在校史編撰過程中搜集的大量實物和文字資料將保存在校史展館中，供師生參觀學習。這些傳承著歷史的文化將深入學生的內心，鼓勵他們努力學習、建設家鄉。

三、開發校本課程，激發學生熱愛家鄉

為了讓學生更好地了解家鄉、熱愛家鄉，我校開發了校本課程。去年，我校完成了第三本校本教材《可愛的家鄉――安新》的編寫，并作為高年級的校本課程之一。教材內容豐富，圖文并茂，涵蓋了安新的地理、歷史、風物、名人、文學、傳說、藝術、特產等，是一部家鄉知識百科全書。通過學習這門課程，學生加深了對家鄉的了解，增強了家鄉自豪感，激發了為家鄉建設貢獻力量的豪情壯志。另外，寫作教學也是我校的辦學特色之一。學校成立了曉荷文學社，出版校刊《曉荷》，刊載優秀學生習作。其中，抒寫對家鄉的熱愛是一項重要內容，這也是開展校本教育的重要部分。

四、培養感恩意識，樹立感恩情懷

感恩是中華民族的傳統美德。白洋淀地區從古至今一直重視感恩教育，為了培養學生的感恩意識，學校舉辦了主題為“學會感恩，讓心靈充滿愛”的演講報告會，特邀感恩教育演講團講師王玉教師到校演講。演講分為“愛祖國”“愛老師”“愛父母”三個環節，真實生動的故事感染了在場的每一個學生。孝心不能等待，感恩不能等待，在感恩教育的鼓勵下，學生與教師、家長進行互動，向家長和教師表達了他們的感恩之情，家長和教師給予他們親切的鼓勵，這將成為他們成長的巨大動力。會后，學校向師生提出了希望：希望每位教師滿懷感恩的心，熱愛祖國的教育事業，熱愛神圣的三尺講臺，熱愛自己的每一個學生；希望所有的學生用端正的學習態度回報祖國，用認真負責的行為回報教師，用多干家務的雙手、溫暖貼心的話語回報父母。就這樣，通過一環扣一環的感恩教育，逐漸增強了學生的感恩意識。

五、上好勞動課，培養勤儉節約美德

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2010年，我國成功舉辦了第16屆廣州亞運會，“激情盛會，和諧亞洲”的亞運口號日益深入人心，崇尚體育運動、體育精神的呼聲，繼北京奧運會后在我國又掀起了一個。廣州亞運會的成功舉辦在政治、經濟、文化、教育等各方面對廣州、廣東乃至全國都有著深遠的影響。以亞運會為契機，在體育精神飽滿人心的時刻，深入研究體育盛會洗禮下的家庭教育，筆者關注到亞運期間許多體育競技中的感人故事，以及比賽中運動員表現出的競技體育精神都是全人類的一筆精神財富，而這更是孩子在成長過程中不可或缺的精神品質。

家庭是人類生活中最基本、最主要的一種社會組織，是孩子成長教育的第一所學校。古往今來，關于家庭教育的書籍及文獻至少有二三千年的歷史，我國也是一個有著悠久歷史的家庭教育文明古國。隨著社會的進步和發展一系列的子女教育問題也越來越受到人們的關注，諸如：家庭教育普遍缺乏現代科學理性的指導；家長期望值偏高而家庭教育的內容、方法不當的現象；家庭教育與學校教育、社會教育的失調現象等，因此如何減少或避免孩子成長過程中的不良影響，正確而科學的家庭教育就顯得尤為重要。

我國家庭教育是整個教育的一部分，它和學校教育、社會教育都占據著重要的地位。家庭教育中的父母是孩子的第一任老師，孩子后天的習性是跟父母的言傳身教密切相關的。近些年來，關于家庭教育的書籍層出不窮，但還比較缺乏專門結合體育來培養孩子的家教叢書和文獻，筆者嘗試以體育為媒介來教育和引導孩子，讓孩子在體育活動中領受到快樂的同時培養孩子的各種優良品質，為孩子形成正確的人生觀價、價值觀奠定良好的基礎。

一、家庭教育釋義

家庭教育是指在家庭生活中發生的，以親子關系為中心，以培養社會需用的人為目標的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童、青少年）產生的影響作用。其中，教育者是家庭中的長者，受教育者是家庭成員中的年幼者[1]。家庭教育有狹義和廣義之分，狹義上一般指“學齡前家庭教育”，即指子女從出生到入學前（0—7歲）這一段時間的家長對子女實施的影響教育；廣義上是指子女從出生到長大成人，在一生中所受到的家長全程陪伴的全部教育和影響，它包括家長對孩子的直接或間接、有意或無意的影響，又稱“終身家庭教育”。而本文所要詮釋的正是這樣一種終身家庭教育的理念，旨在以體育為教育手段，全程培養孩子各方面的品質和能力的教育理念。

二、家庭教育的重要性

家庭是孩子成長的搖籃，是塑造靈魂和品質的發源地。孩子在未來和社會生活中必須具備的各種品質和能力，都是首先在家庭中得到培養和訓練的[2]。孩子的健康成長是要通過家庭教育、學校教育和社會教育等多種渠道相互交叉來培養的，而家庭教育占據著基礎地位，夯實家庭教育在確保孩子健康成長和全面發展方面則顯得尤為重要。

三、體育在家庭教育中的功效

（一）體育在家庭教育中的重要性及意義

體育是家庭教育的重要一環。同志早年在《體育之研究》一文中指出：“體者，載知識之車而寓道德之舍也。”即指強健的身體是實施德育、智育、美育與勞動教育的基本條件。據研究表明：幼兒時期的家庭教育應主要側重于孩子身體協調能力以及智力的開發與培養。而科學合理的體育活動對孩子的健康成長有著至關重要的作用，其不但有助于孩子身體的健康成長，還對孩子的智力開發及道德情操的培養有很大的積極作用。長期的體育鍛煉有助于增強孩子的心血管功能；有助于骨骼肌的生長，促進長高；有助于全身動作協調，反應靈活敏捷；有助于陶冶情操、愉悅身心；有助于形成持之以恒的意志品質及組織紀律觀念等。

（二）體育在家庭教育中的德育、勞動教育功效

在人的各種品質中，“德”是重中之重的必須品質，一個人德行的好壞直接關系著其成就與貢獻的大小。好的德行不但有助于學習和事業的發展，對社會發展也有所益處；而壞的德行不僅有損自我更有損他人及社會。正確的德育是家長在家庭教育中的一個重要內容，養成良好的道德品質，將有利于孩子的健康成長和發展。從“有才無德，其行不遠”這句話中就可看出道德在一個人發展過程中的重要性。孩子的道德品質是在后天形成的，這需要經過一個長期的社會生活和受教育過程，它是受社會制約的比較穩定的思想素質和行為模式的反映和表現。對于德育的培養，在家庭教育中我們可以結合體育來對孩子施加影響，例如：通過開展體育競賽小游戲，教導取得勝利的孩子要主動擁抱比賽失敗的孩子，從而培養孩子的同情心，尊重對手及他人以及“勝不驕、敗不餒”的道德品質；通過設置專門的體育勞動小游戲，來教育孩子熱愛勞動、愛惜勞動成果的道德品質，這也正是我們倡導的勞動教育；合理而恰當的體育活動，還可以培養孩子助人為樂、待人誠懇、正直的道德品質。這樣一來，在體育活動中通過嚴格要求孩子，長此以往使孩子逐漸形成穩定的道德品質和勞動品質。

（三）體育在家庭教育中的智育功效

中外許多教育家認為“兒童的智慧在他的手指尖上”，孩子智力的發展、能力的提高是通過動手操作物體、材料得以實現的，手“巧”會使心“靈”[3]。體育鍛煉可以明顯提高孩子的記憶力和學習效率，對孩子的智力發展有良好的作用。早期的智力發展對孩子以后學習效果的好壞有著顯著的影響，因此可以針對不同年齡段的孩子，設計一些有助于孩子智力發展的體育小游戲，如：一些抓、拿、爬、拖、走、滾、轉的小游戲來促進孩子運動智力的發展，從而為孩子智力的全面發展奠定良好的基礎。

（四）體育在家庭教育中的美育功效

美有具體的、外在的，又有抽象的、內在的。如：用眼看、用耳聽、用鼻子聞、用手摸到的美，即是具體的美又是外在的美；如：心靈之美、精神之美，即是抽象的美也是內在的美。家庭教育中要注意培養和發展孩子欣賞美的能力、感受美的能力以及創造美的能力。例如，在亞運會上通過回顧體操運動員的精彩視頻，可以讓孩子領受體操運動員的肢體美、動作美；還可帶領孩子參觀體育建筑、雕塑來增強孩子感受美的能力；通過觀看殘運會及給孩子講述殘運會上的感人故事，讓孩子感受堅強的生命之美、心靈之美。通過這樣一個方式來打開孩子心靈的窗戶，使孩子在成長的過程中能夠更加寬泛的理解美的內涵，并注意增強孩子在“美與丑”面前的判斷力，使其能夠正確的判斷美與丑，從而遠離丑、摒棄丑，去積極的接近美、創造美。

（五）體育在家庭教育中塑造個性特點的功效

一個人所具有的比較穩定不變的經常反復表現出來的性格、風格即謂個性特點。個性特點與道德有差異也有聯系之處，區別在于道德品質要受社會道德規范的制約，而個性特點不受其制約；相通之處為兩者都是在社會生活和長期受教育過程中形成并反復表現出來的。積極的個性特點有利于孩子的成長，如：剛毅、爽朗、樂觀、吃苦耐勞、善于交際、待人誠懇、能言善辯、足智多謀、謙虛謹慎、虛懷若谷等，一旦形成則有利于孩子的學習以及將來的發展；而消極的個性特點，如：沉默寡言、悲觀憂郁、孤僻、謹小慎微、斤斤計較、不合群等，則不利于孩子的成長與發展。在給孩子營造一個良好的家庭教育環境的前提下，通過設計科學合理的體育活動，使孩子在體育運動中快樂的成長和學習。在這個過程中家長要注意培養孩子的運動習慣，能夠做到堅持鍛煉的孩子往往更容易形成積極的個性特點，并且堅持體育鍛煉還有助于孩子擺脫憂郁、孤僻、懦弱等消極的性格，從而形成樂觀、開朗、堅強、自信等積極的個性特點。由此可見體育對孩子個性特點的培養具有重要意義。

四、結論、建議與聲明

（一）結論

21世紀的家庭教育要緊密結合學校教育和社會教育，并在全社會的共同努力下使其不斷發展和健全，才能使孩子健康全面的成長，這是一項長期而艱巨的任務。通過系統闡述體育在家庭教育中的五大功效：德育功效、智育功效、美育功效、勞動教育功效、塑造個性特點的功效，即：科學的體育鍛煉有助于孩子在家庭教育中德育、智育、美育、勞動教育以及個性特點的協調發展，給人們灌輸了一種以體育為切入點，協同其他教育手段，來培養孩子全面發展的理念。在科學設計體育活動的基礎上促使孩子各種品質及能力的培養，以體育來為家庭教育注入新的動力因子。

（二）建議

該理念要求家長在實施過程中，必須做好自我培訓工作，能夠確保體育活動的順利實施以及各個環節的安全工作；并建立濃厚的體育鍛煉氛圍，引導孩子養成良好的體育鍛煉習慣以及參與體育活動的積極性；從而有針對性的培養孩子各方面的品質或能力，以達到促使孩子健康成長、全面發展的目的。

（三）聲明

值得聲明的是：本文只是一種以體育來協助家庭教育的理念，旨在能夠引起家長和家庭教育研究者的注意，使家長有意識的利用體育來教育和培養孩子，而不是一種培養孩子的方法和模式，它是家庭教育理論的話語拓展，是對該領域的豐富和發展。另外，體育在家庭教育中起到的功效并不是全面的，它不是對其他教育方法和手段的抵觸和忽視。我們期望廣大家庭教育研究者，在本文的基礎上深入研究，使得體育和家庭教育能夠有效而深入的結合，以期能夠有力的推動家庭教育更加科學、完善的向前發展。

參考文獻：

篇11

1.學習討論，明確意義，形成共識

我們組織全體教師認真學習有關文件及《勞動課教學大綱》，并進行討論，在討論中廣大教師深刻地認識到：第一，不愛勞動的學生并不是天生懶惰，而是“日久成習”，要培養學生真正愛勞動的習慣，要給予熱情地引導、及時地鼓勵、不懈地督促。第二，廣大教師要以身作則，不要讓學生為自己做事，如打掃辦公室、批改作業等。有時還要帶頭勞動，實踐證明教師親自參與學生一起勞動，能空前調動全體學生的積極性。第三，切忌將勞動當作一種懲罰手段用在學生的身上，如犯錯之后罰擦黑板、擺桌子、掃地等，因為這不利于培養學生熱愛勞動的情感。

勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會成為無本之木，無源之水。因為一方面家長可以在生活中隨時隨地指導學生進行勞技訓練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動，培養學生愛勞動的感情。我們通過家長學校舉行家長教育講座等，讓學校和家長形成共識：學生參與勞動，不僅有利于形成良好的熱愛勞動、尊重勞動人民、愛惜勞動果實的品質，而且有助于發展學生的智力，在勞動中提高學生的觀察力、創造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強體質，而且有助于學生形成健康的品質，懂得尊重老人、孝敬父母、關心他人、幫助別人。

2.重視勞動課教學，提高課堂教學效率

小學勞動課是對學生進行勞技教育的主陣地，在每學期初，學校就要求教師根據大綱要求制訂教學計劃，并認真組織落實，保證做到：勞技課，課表上有位置，行動上不被占擠。另外還要求廣大教師根據教材的知識點和編排特點，組織實施教學，提高每堂課的教學質量。首先，教師應根據小學生的好奇心理和興趣的不穩定性，挖掘每課內容和思想內涵，創設勞動教育的愉快氛圍和積極向上的生活情境，激發學生的思想感情，樹立勞動觀念。如在手工制作時，播放一支精選的音樂，營造一個和諧的音樂氛圍，讓學生隨著優美的旋律進行實踐操作。其次，加強先進導向，進行技能指導。教師在課前先制作幾個精致的手工制作，讓學生進行觀賞，激發學生渾厚的興趣和強烈的動手愿望，然后，指導其手工方法，讓學生自己操練。再次，展示勞動成果，讓學生體會勞動所帶來的快樂，從而樹立勞動最光榮的思想。

3.開發課外勞技教育的渠道

結合農村的實際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學生到廣闊的天地里去體驗生活，從學習體驗中培養學生堅強的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動的思想。在實踐中，我們力爭做到勞技教育的五個結合：

與自我服務勞動相結合要求學生自己照料自己的生活，保持自己學習環境、生活環境的整潔和美觀，培養學生獨立生活的能力和日常生活所必需的勞動技能，如教育學生自己削鉛筆、包書面、整理書包、洗手洗臉、剪指甲、訂鈕扣、系鞋帶、穿衣服、鋪床疊被等。

與學校服務勞動相結合培養學生熱愛勞動、熱愛集體的思想。組織學生積極參加學校的值日勞動、大掃除勞動，讓學生為美化校園、美化班級出力。如擦窗掃地、布置教室、植樹澆花、沖洗廁所等。

篇12

我班的一位學生家長對我訴苦說：我女兒說如果再不給她買手機就會被同學嘲笑“老土”，她都不好意思跟同學交往了。在學生與父母的矛盾糾紛中，因為想要買名牌或高檔禮物送人而發生的占相當大比例。我們經常在不經意間聽到學生們在議論誰家的房子大，誰家的車子豪華，誰的老爸能賺錢，誰的家長做的官大。可見，在孩子們的心中，到底什么是“榮”，什么是“恥”，不少問題上是混淆的，甚至是顛倒的！可見，對青少年進行正確的榮辱觀教育，十分必要，十分緊迫。

深圳的教育部門也做了一些探索和嘗試，比如初一年級學生參加軍訓，開設勞動技能課等等，但這些舉措的效果似乎還不十分明顯。要想讓孩子們真正養成熱愛勞動的好習慣，僅憑學校和老師的引導與教育是不夠的，家長的配合不可或缺。

自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。如何教育和引導孩子們吃苦耐勞，讓“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的榮辱觀在心里扎根，應當成為一項全社會都高度重視的時代命題。為數不少的家長對于孩子的勞動教育存在認識上的誤區，總覺得孩子尚小，舍不得讓他們吃苦，直接的惡果就是孩子們生活自理能力差，學習活動中不愛動腦動手，更可怕的是導致孩子缺乏進取心和責任感，難以成長為有用之才。

為了孩子的未來，家長們，請下決心轉變觀念，拿出實際行動吧！

深圳市福田區景秀中學張繼紅

勞動教育是人生必修課

山東臨沂八中王立華

家境優越、社會富有、時代進步為當代學生提供了優越的成長條件，但部分學生并沒有充分利用，出現了好逸惡勞的不良發展傾向。

這種傾向的形成帶來諸多后遺癥。比如，學生不珍惜父母的勞動成果和社會財富，比吃喝穿戴，花錢大手大腳，浪費嚴重；沒有勞動精神，怕吃苦，學習時懶得動腦，性格上則經不起挫折、任性、嬌氣、自私……

有人說這種傾向的形成責任在于家庭的溺愛和事事包辦。這不無道理，但學校也負有不可推卸的責任。

部分學校一味抓升學率，重智育輕勞動教育的現象普遍存在。雖然開設了勞動課，但往往被一些考試科目擠占，而有些學校則干脆不開課。此外，勞動在一些學校被個別老師扭曲異化成懲罰“問題”學生的手段，導致更多學生對正常勞動產生反感和抵觸情緒，進而躲避、厭惡勞動。

勞動教育中的“好逸惡勞可恥”不同于一般的道德觀。它對人的影響不僅表現在是非判斷上，更表現在實踐行為上。絕大多數學生都對好逸惡勞可恥有著清醒的認識，但意識不一定產生相應的行為。從意識到行為之間有個長期的內化過程。學校應通過具體的實踐活動來促進學生體驗并建構“好逸惡勞可恥的觀念”。

近10年來，我們學校把勞動教育融入學生的生活世界。比如把班級的燈具、開關等每一項公物都由學生具體負責保潔、保養，大家輪流負責。如果誰偷懶或不積極，所負責的公物影響了大家的正常使用，就會受到批評或指責。如此，每位同學都有機會接受勞動教育，使“好逸惡勞可恥”的觀念在具體的行為中養成。

一分辛勞一分收獲（榮辱親歷）

河南輝縣市上八里鎮回龍村張榮鎖

在建設社會主義新農村的新形勢下，“社會主義榮辱觀”的提出非常及時。我是一名山區農民，以自

身經歷對“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”這句話體會很深。

我們回龍村地處太行山深處，前些年特別窮。我從部隊復員回村后，靠辛勤勞動致了富。鄉親們選我擔任村支書后，我面對的是一個打架斗毆不斷、偷盜賭博成風的村子，怎樣快速扭轉村民的頹廢心態，成為當務之急。村委會鼓勵村民尋找新的致富門路，并提供公費外出學習職業技能的機會，短短三年間，村里涌現出了許多萬元戶和十萬元戶。

好逸惡勞的惡習一旦養成，想改變絕非朝夕之力。單憑干部的說服教育早已行不通，關鍵是要營造一個良好的輿論氛圍，用黨風和民風去感化和激發他們奮發向上，并進行有針對性的實際幫助。為此，我們展開了一場“什么是正氣、什么叫歪風”的大討論，倡導“村興我榮、村衰我恥”。將回龍村正反兩方面的典型事例讓群眾分析比較、明辨是非。又資助不事勞作的村民從事養殖、運輸等第三產業，讓更多的人一道分享勞動致富的幸福。很快，他們迎頭趕了上來。目前，75％以上的農戶搞起了旅游業等第三產業，去年人均收入達到3600元。

榮辱觀變了，村風變了，民風也變了！

您認為哪些行為屬好逸惡勞（人民網專題調查）

本報推出“您認為哪些行為是好逸惡勞”問卷調查，人民網網友踴躍作答。摘編如下：

缺乏進取精神，依賴思想嚴重，獨立意識差。

見好處就上，有困難就推。

，，不勞而獲。

有些公務員上班＝茶水＋報紙

只想一勞永逸甚至不勞永逸。

把希望寄托在別人身上，坐等吃現成飯。

為官者在其位不謀其政是最典型的例證。

為了錢不顧廉恥。

考試作弊，抄襲論文，花錢買假文憑。

不想著勤勞致富只想一夜暴富，搶劫、詐騙、盜竊等行為都是。

勞動：構建和諧社會大廈的基石（我談榮辱觀）

中國人民大學學院宋一

逃避自己的責任和義務，追求不勞而獲的享樂主義，那就是榮辱觀出了問題。社會主義榮辱觀提出了“以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥”的要求，這是切實改善人們思想道德觀念，進而提升中華民族思想道德水平，倡導求真務實之風，努力構建社會主義和諧社會的必然。

篇13

我園的幼兒絕大部分是農民的子女，對一些花木有所認識，因此，學校不僅承擔著培養德、智、體、美、勞全面發展的兒童的重要任務，而且還需要為加澤鎮經濟發展培養后備人才。本著這樣的指導思想，我們將學習種植、栽培花木的知識和技能作為幼兒園教育的一塊特色內容。

首先，我發現我們班的孩子對花木的種植栽培有了一點小小的認識，于是，我就請當地在種植方面能力強的農民對幼兒進行講解，之后，還根據不同年齡的幼兒的不同認知水平和生活經驗，分別設立了不同的學習專題：例如：“花木的認識”“花木的種植” “花木的扦插” 、“花木嫁接”、“花木剪枝的學問”、“花木的管理”等。在確立了學習專題之后，我園勞動特色教育就轟轟烈烈地開展起來了。

俗話說：“巧婦難為無米之炊”，要開展勞動教育首先要解決勞動場所的問題。我園內有一塊空地，我們便將它開辟為我們的勞動實踐基地，命名為“花木實驗基地”，并舉行了隆重的命名儀式。我們各個班分別認養了其中的一塊地，來開展勞動實踐活動。小朋友利用課余的時間在實踐基地上開墾、種植、管理，有一次在種植花木時，我班的施琪突然問我：“王老師，我們種的花什么時候會開呢？”我聽了笑笑說：“只要你們每天都能來關心它、愛護它，給它澆水、施肥，我想它肯定會很快就開花了”。聽了我的話，小朋友們勞動的更積極了。從而在勞動中體驗到了的勞動帶來的苦樂酸甜。

在小朋友的辛勤勞動下，我們的實踐基地上的花木一派欣欣向榮。小朋友看著自己種植的花木這么好，每個人的小臉上洋溢著歡樂的笑容，心里流淌著幸福的歌。

在這幾年里，我們的小朋友在這塊小小的“自留地”上忙碌著，幸福著，在愉快的學習體驗中獲得了花木種植和栽培的學問和技能，體驗了勞動的樂趣，培養了熱愛勞動的情感，小朋友坦言：原來勞動可以更美的！

2、利用園內外綠色資源，開展幼兒環保教育。

我園地處加澤，這里處處綠樹成茵，季季花開不敗。我們著手利用這樣的有利資源來開展環保教育。

我們與遠近聞名的“藝林園”、“大樹園”、“夏溪鎮花木市場”、“紫薇園”等單位進行聯系，將其設立為我園的實踐基地，我們的小朋友定期到這些基地進行參觀學習，在參觀時小朋友總會帶著這樣、那樣的問題，有的會問：“王老師，這棵樹怎么會這么高、怎么粗呢？”有的會問：“王老師，這棵樹的樹葉怎么是紅色的呢？”對于幼兒的提問，我們也是耐心的一一回答。在每次參觀時，小朋友的身影總是活躍在其中，他們還會向旁人宣傳環保的知識，用自己的實際行動開展環保活動，在活動中進行自我教育，環保意識得到提高。

我們幼兒園里的花、草、樹、木都是可充分利用的教育資源，它對幼兒園構建優美的育人環境發揮著潛在的作用。我們積極開發園內文化資源讓幼兒園的每一棵樹、每一片綠地、每一個角落都會說話，對小朋友的環境品德的養成，產生潛移默化的影響。

在幼兒園還設立了環保崗位并輪流值日，小朋友個個都有自己的勞動服務崗位，爭當“護綠小衛士”。當看到有人亂扔紙屑雜物等違反等行為進行監督批評，小朋友進行自我評價、自我控制，達到自我教育的目的。

我們又從班級和幼兒園兩個不同的層面，以營建班級文化人手，每個幼兒積極創建富有特色的幼兒小陣地，種植角、衛生角、常規角、環保星星榜等獨特的幼兒小陣地大放異彩，營造了積極向上、健康文明的教育氛圍，小朋友在各個小陣地的建設和維護中受到了良好的教育。

3、勞動體驗中激發他們的探究意識和創新精神

在勞動體驗中小朋友不僅可以從中獲得知識和技能，還可以激發他們的探究意識和創新精神。花木文化博大精深，其中奧秘無窮。在種植和栽培中，我們請來的農民專家們引導幼兒開展了科學小課題研究活動。引導幼兒們細心觀察，發現問題，開展實驗，深入探究，在小課題研究中培養他們的探究意識和科學素養。

我們的幼兒在小課題研究中發現了許多有趣的現象和問題，他們深入研究，取得了不錯的成績。

4、開發花木文化審美功能，開展幼兒藝術教育。

花木文化內涵豐富，它能陶冶幼兒的性情，啟迪幼兒們的心靈。開發其審美功能，在幼兒中開展藝術教育，不僅能提高幼兒的藝術修養，活躍幼兒的文化生活，還能培養幼兒們追求美，展示美，創造美的藝術才能。

為此，我們特別開設了花木藝術興趣小組。“花木繪畫”、“花木拓印創作”、“樹葉貼畫創作”、“標本制作”、等興趣小組已為幼兒們深深喜愛。小朋友在花木的藝術天地中盡情暢游，大膽創作，一幅幅質樸卻靈氣十足的作品展現在我們的眼前。

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