引論：我們為您整理了13篇勞動教育的出發點范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
章校長說：依據二十四節氣，老師帶領學生及家長們在田地里勞作、種植。一年級種蠶豆，二年級種土豆，三年級種桑養蠶，四年級種油菜，五年級種向日葵，六年級養殖。立春時，孩子們在開心農場里尋找春天；立夏時舉辦收獲節，孩子們到農場摘蠶豆、剝蠶豆、煮蠶豆、吃蠶豆……老師們還把音樂課、美術課、科學課搬到田間地頭上，讓孩子們聆聽鳥鳴，畫藍天白云，尋找自然秘密。參與新勞動教育在學生身上發生了很多故事。從學校2009年創辦活動開始算起，該活動已經持續了十年。孩子們根據節氣，在田野里觀察他們播下的種子發芽、長大、開花、結果……如今的新勞動教育已在富陽區全域推廣，被評為全國十大美好課程之一，富春七小被教育部認定為全國唯一一所勞動教育試點學校。
我深深感到，在富春七小做一個學生是幸福的。因為那么多老師，把大自然這一堂課放在如此重要的位置。我們的先賢，兩千多年前的孔夫子就曾說過，“多識草木鳥獸之名”。可是我們現在，不要說孩子，即便是大人，也是跟自然越來越疏離，草木鳥獸多有不識，小麥還是水稻，韭菜還是蒜苗都無法分清。這是不是一種悲哀？其實，在中國傳統鄉村，深藏著源遠流長的文化；在中國的農歷光陰里，蘊含著多么深厚的生活哲學；春種秋收，夏長冬藏，萬物有靈，和諧共生；我們在與大自然的親密接觸中，感受這些文化，體悟這些哲學，使我們的精神受其滋養——這才是我們中國人精神上的故鄉。
站在人群中，我特別感動。我還了解到，這座校園的音樂課，首先是帶孩子們到“開心農場”去聆聽蟲鳴；他們的美術課，則是帶著孩子在草坪上仰望藍天，畫下心中的一朵朵白云；他們的科學課，是帶著孩子們在播種和收獲間發現生命的奧秘。老師們并不奢望這些校本課程能留給孩子們一生的印象，只期盼給孩子們留下一點點痕跡；而且他們有一個心愿：播下熱愛生命、熱愛自然、熱愛生活的種子，為孩子的幸福人生開啟一扇大門。
短短一個下午的參觀和交流，特別是教師隊伍得到錘煉和進步，實現專業化成長，形成團結向上風清氣正的氛圍，讓我們大開眼界，感慨良多。
從辦學目標角度思考：富春第七小學“新勞動教育課程”以“培育全人”為目標，整合學校的教育資源，形成鮮明的特色。試圖喚醒德育的本真，實現從課堂育人到開放育人，從書本育人到生活育人，從知識育人到實踐育人。富春七小從“開心農場”、 “親子合作”等方面展開“新勞動教育”，通過豐富多彩的學校活動讓孩子們親近土地，親近大自然，培養孩子們的熱愛生活、熱愛勞動、熱愛學習的良好習慣，尊重勞動、尊重勞動成果的優良品行。必將面向全體學生，促進人的全面發展。
篇2
（一）勞動教育是促進“腦、心、手”基本力量發展的重要手段
“腦、心、手”是裴斯泰洛齊用來表達兒童身心和諧發展的三種基本能力或才能。所謂“腦”是指兒童在思想和精神方面對事物的思考和作出理性判斷的功能，關涉兒童的思考、語言、想象、感受和記憶。所謂“心”是指兒童道德情感和良知活動，既包括兒童的自由、信仰、感激和愛的情感，也包括領悟美和善、追慕道德標準。“手”是指從事實際活動和職業勞動的能力。裴斯泰洛齊“心目中的手是指人的實際行為，想到的是手的熟練和體力的結合，加上健全的理智和愿望與富有成效的行動的結合”[1]146。“腦、心、手”構成了兒童身心和諧發展的著名的“三元論”，這三個力量的統一標識著兒童的和諧發展。離開了任何一個方面，或者孤立地發展任何一種才能，都有可能損害兒童身心的和諧發展和毀壞兒童天性的平衡。各種力量的發展僅僅依靠兒童的理智或道德是不夠的，還必須重視“手”的作用，只有讓兒童自己動手才能實現能力的發揮。“因為技能外部的體力基礎的自然進程，同技能內部的智力基礎的自然進程是完全吻合的。因而，體力與心靈的培養要和智力的培養達到和諧一致，愛和信任的順乎自然的教育手段以及思維能力的教育手段同技能順乎自然的教育手段統一起來。這樣我們的各種力量達到了平衡，這種平衡生動地證明我們本性的統一，由這種統一產生一種凝聚力。”[2]353因此，合乎自然的教育必然要求兒童“腦、心、手”并用，唯有如此，才能“教孩子們純潔地感受，正確地思想，全面掌握知識，并在生活中養成持久不變的習慣。只有生活的力量，才能每時每刻激活和攫住我們的存在和我們的全部力量”[2]301。
（二）勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑
在裴斯泰洛齊看來，勞動教育是實施全面和諧發展教育的重要途徑。德育、智育和體育的實施都離不開勞動教育。就德育而言，德行的培養是以兒童的勞動為基礎的，教育者必須探索出有助于這種行為培養的初步教學方法，并以此為出發點，促進德行的培養，使人類履行人生義務和責任所需要的那些能力與身體活動的靈活性都得到發展。智力教育的基礎也是勞動。因為勤奮地勞動可以確保和加強兒童各種力量的平衡，而這種力量的平衡又是一切正確的判斷和純潔的思想產生的土壤。在勞動中，兒童的嚴肅工作能使兒童的精神高度集中，不斷地思考問題，獲得真理。裴斯泰洛齊“把體力上緊張的手工勞動看成是智力教育和培養接受真理的最重要的基礎。”[2]326兒童的體力發展更是離不開勞動。因為“只有通過自己思考，思考能力才得到培養；只有通過自己想象，想象力才會增強。這同樣適合于手藝，只有手派上用處，才會變得靈巧；只有使勁，身體才會強健。”[1]102
二、勞動教育的內涵與目的
（一）勞動教育的內涵
根據裴斯泰洛齊的觀點，勞動教育是教育者根據兒童的身心特點實施勞動，使勞動與教育結合、體力與腦力結合，從而達成培養和舒展每個兒童內在的人性，提升兒童的精神境界，促M兒童“腦、心、手”和諧發展的活動。其核心意蘊在于：（1）勞動與教育結合。勞動不是純粹的體力活動，而是富有教育意義的，能使兒童通過勞動一方面獲取知識技能，另一方面發展聰明才智，喚醒兒童內在的尊嚴感，使他們的“腦、心、手”三種力量和諧發展。對此，裴斯泰洛齊作了生動的詮釋：“我必須為那些被我帶到家里來的孩子們尋找工作和進行工作教育，不僅如此，我還想到在他們的工作中通過他們的工作，要溫暖他們的心靈并發揮他們的才智。……我還關心他們的心靈，心靈是其身心崇高中心，凝聚著才智和藝術的所有品質中最純潔和最高貴的部分。”[2]160（2）勞動教育滲透“愛”。如前所述，“心”包括兒童的信仰和愛等情感。裴斯泰洛齊認為，教育和教學的本質是行動和生活本身，而不是語言。只有當教育和教學通過實際行動和實際生活彰顯“愛”時，這種教育和教學才是理想的和最佳的教學。對此，他在《林哈德與葛篤德》中對主人公格呂勒菲和葛篤德的教育行為作了詮釋：他們“竭盡全力喚起孩子們對于日常的家庭生活產生純潔的感情，但他們并不僅僅采用空洞的話語和說教，而是一方面使孩子們習慣于永不間斷的勞作，一方面不斷啟發他們產生一種興奮的、自由的、開朗的和充滿愛的思想。這一切還要與攫住他們心靈的、在他們心里喚起高尚和純潔的感覺及可以生動地保留下去的事件聯系起來。”[2]324
（二）勞動教育的目的
1.培養兒童的基本能力和力量
裴斯泰洛齊認為，人的成長離不開各種力量的支撐，他指出：“人通過他生活環境中偶然的機會受到培養，人通過技藝和意志的培養受到教育。”[2]208基于這種人的成長與各種力量的關聯的認識，他認為，無論是窮人還是富人，無論他們處于何種社會地位，勞動教育的目的是培養人的基本能力和力量（即腦、心、手），而非傳授知識和技能。而“發展人的內在力量，不得不利用社會與人生相結合的教育辦法，從而使其得到人的品德、家庭幸福、工作能力，直到能實現社會上的需要。因此，領導和鍛煉，使人都有各人的工作能力，把每個人塑成適用的模型，使人人長于勞作，并能勝任愉快，那么，他在世界上才能得到快樂，生活才有保障。”[3]
2.提升兒童的精神境界，培養兒童的人性
在裴斯泰洛齊看來，因為“人必須在思想和行由戲從信仰和愛的狀態中發展和培養自己，他要通過教育真正純化自己和充實自己。腦、心和手的力量也是按照這一神圣的規律發展的。從這一規律中產生出人性，即產生出真正的充實生活。公共和私人生活的教育藝術，必須服從這一神圣的規律，當腦和手服從于深化的心靈力量時，人才能得到暫時的和永久的幸福。”[2]329因此，無論是心靈教育、精神教育，還是體力教育，其目的在于服務于兒童人性的培養。“這三種力量的教育目的，在于通過信仰、愛、真理、正義、勞動和手藝的協調，滿足人的要求并使人純化。換句話說，協調三種基本力量的教育目的在于人性。”[2]328總之，勞動教育的目的在于培養兒童的人性，促進兒童高級的精神天性的發展。
三、勞動教育的實施路徑
（一）勞動教育心理學化
“教育心理學化”是裴斯泰洛齊提出的著名命題，它不僅適合智力教育和道德教育，而且也適合于勞動教育。他力圖使勞動教育心理學化。也就是說，要按照兒童的本性和發展規律實施勞動教育，他所理解的本性指的就是兒童的心理活動及其規律。首先，應了解兒童的天性，這是勞動教育成功的前提。他說：“孩子具有人的自然天性的一切資質，只是還沒有得到發展而已，如同未綻開的蓓蕾，蓓蕾一旦綻開，所有的花瓣都會舒展開來，人的教育亦如此。對人的天資必須仔細觀察，只有調動這些天資才能確保成功。”[2]232其次，勞動教育要符合心理學的規律。他認為，心地高尚又受過教育的人如果能以知和行的能力作基礎，就能掌握所有的能力。不過，人類所必需的智慧、知識和能力都不是自發產生的，需要教育和訓練。這種教育和訓練應當是循序漸進的，其方法“適合于人類本性又符合心理學規律。與之相同，要想培養人類的技能，我們也要有一個牢固的教育機制，這個機制要遵循教學藝術的普遍規律。我們可以依據這些規律，設計一系列由簡單到復雜的訓練，使兒童逐漸得到教育。經訓練之后，這些兒童必然在每一方面都會獲得日益成熟的技能。”[4]139再次，勞動教育要素化。這是勞動教育心理化的具體體現。它要求勞動教育要從人類最簡單的體力活動開始。“這些簡單的體力活動包括打擊與搬運、刺戳與投擲、拖拉與旋轉、繞圈與擺動等。上述活動可能存在區別，運動形式或合或分、運動幅度或大或小，但卻包含一切日常活動的基本要素，也包括各種職業中復雜活動的基本要素。這些基本活動的重要性不言而喻。所以，我們要根據心理學規律安排兒童在早期接受這些訓練，單項訓練和綜合訓練都是如此。我們也要注意，這些基本的四肢訓練必須與基本的感覺訓練相一致，與思維訓練相協調，也要與數字訓練和形狀教學保持同步。”[4]139
（二）勞動教育生活化
“勞動教育生活化”是裴斯泰洛齊勞動教育的重要原則，意在勞動中通過生活教育去激發兒童的信仰和愛。他認為，在生活中教育人是一個真理。這種教育是通過行動而不是說教實現的。為此，他在勞動中給兒童機會、激勵、示范和鼓勵，使兒童在實際的愛的行動中受到愛的教育。他運用生動的教育方式把許多人遭受困難、痛苦和貧困的事實介紹給兒童，引導兒童過真正的愛的生活。《林哈德與葛篤德》中的葛篤德盡管貧窮，擁有的東西不多，但由于她擁有愛和力量，她對兒童的教育便是具有意義的，也是崇高的。“她說的每句話，不僅僅作為一句話在起作用，而且是來自于她的生活，同孩子們的生活交織在一起，所以是作為萌芽留在孩子們的靈魂之中。她的教育藝術就是她的生活，他們的藝術教育完全產生于他們的實際生活。她的每句話都充滿力量。孩子們理解他們的母親指出的一切，非常自然，好像早已印在心上似的。她并不是通過教育給孩子們灌輸什么，而是發展他們早已具有的能力。”[2]304-305她力圖使勞動教育生活化，因為她深深地意識到教育教學的基礎不是教學法，也不是書本，而是生活本身。因此，她教育孩童是通過對日常生活范圍內的知識的傳授開始，知識的獲取是在生活教育中實現的。“她和孩子說話，并不是為了達到教孩子說話和傳授某種知識這個唯一的目的，而是采用語言手段使實際生活（生活每天帶給他們各種看法和經驗）變得生動活潑。”[2]303裴斯泰洛齊還強調起居室的勞動和生活教育作用，認為它是人民文化的基礎，真正滿足兒童本性的需求。兒童的腦、心、手之所以能感性的結合，并能服務于生活，是起居室勞動和生活教育的結果。如果教育者要杜絕貧窮的根源，幫助勞苦大眾在道德、精神和體力方面獲取自制力，就必須對他們的起居室施加影響。
（三）勞動教育與“愛的教育”結合
勞動教育與“愛的教育”結合是裴斯泰洛齊勞動教育的重要路徑。它的意義在于：首先，愛是兒童本性統一的核心，是認識、能力和行為集中的神圣中心。它能使兒童的智慧和行動的力量達到高度融合和統一，使人成為真正的人。對兒童而言，“心靈的力量，即信仰和愛，如同支持樹木生長的根，它有從土壤里吸取營養供給各基本部分的力量。”[2]206其次，愛是勞動教育的基礎。因為，無論是父母照料兒童的每個行動，還是兒童在家務勞動中的順從，都是由信仰和愛發展而來。正因為如此，格呂勒菲和葛篤德“從早忙到晚，就是為了取得孩子的信任和愛。在每一時刻，在每一種場合，他們愛孩子，關懷他們，幫助他們。他們深信，只有對要干的事敢于負責的人，而且充滿愛的人，關懷他人的人，隨時準備為需要他的人服務的人，才能取得他人的信任。”[2]324-325再次，愛是勞動教育追求的目標。在裴斯泰洛齊看來，愛不僅是勞動教育追求的目標，也是勞動教育的主要原則。他指出：“一個人通過由他和他的愛所喚起的內心和外部活動，不遺余力地追求他所愛的目標，于是就養成了與其活動相協調的智慧活動，愛幫助我們將智力和良心付諸我們的一切行動，于是就得到我們的見識和仁愛認為值得我們努力追求的那些東西。”[2]303
勞動教育與“愛的教育”結合的途徑是：（1）實施愛的教育。母親必須給兒童以鼓勵和愛，“因為從來只能是愛喚醒愛，而且也只能從信任贏得信任，母親自己心靈上的回響必須在孩子的心中引起共鳴。只要愛和信任一旦在孩子的心中扎下根，母親的第一義務就是盡自己的能力，給孩子的愛以鼓勵，使之不斷增強和高尚。”[2]253（2）建立實驗學校，使愛和其他力量相結合。為了達到這一點，裴斯泰洛齊建議，“應該深入研究人的本性如何按照自己的法則發展各種力量，本性如何按照更高的法則把各種個別的力量同各種力量的整體配合起來。因此，要建立實驗學校。實驗學校向孩子們單純地和全面地教授發展智力和體力的手段。每個受過這種教育的孩子也能在兄弟姐妹中間發揮這些得到發表的力量和訓練過的能力。父母們也不僅能夠成功地促進教育孩子的內在本質，即發揮心靈的力量、信仰和愛，而且也能夠成功地在起居室內練習外部的技能。”[2]219-220（3）讓起居室成為愛的教育的場所。“在起居室這塊圣地，人的各種力量在發展過程中仿佛自然地建立起平衡，并保持平衡。因此，如果教育應該真正幫助人民，要使外在的人的認識、能力和活動同人性內在的、永恒的和神圣的本質相適應的話，教育藝術就必須對家庭生活的純潔性施加影響。”[2]218在受到內在本質（力量、信仰和愛）的影響下，兒童會在勞動中強壯、興奮、增加活力和受益，這是充滿信仰和“愛的教育”方法和手段運用的必然結果。用裴斯泰洛齊自己的話說就是：“經驗每天使我深信，倘若人們以一種純潔的毫不利己的愛心同窮人交往，為了教育他們，即使是微弱的努力也會結出果實，如果缺少愛的話，則關于國民教育、人民的福利和關心窮人最耀眼的設施都是建立在沙灘上的。經驗一再向我證實，愛心即使很少，也是強而有力的；毫無憐愛之心，即使是強者的力量也會分崩離析。”[2]161
（四）勞動教育直觀化
在裴斯泰洛齊看來，直觀教學不僅適合于智慧教育，也適合于勞動教育。因為在勞動教育中，兒童會經常與實物打交道。因此，父母和教師都應把生活中的直觀對象誘人地、生動地呈現在兒童的感官跟前，給予兒童有益的影響。“培養直觀能力的基本手段，從本質上說是一種心理手段，通過這個手段以激發培養直觀能力的欲望，通過保留和激發對直觀事物獲得的印象，以教育孩子。”[2]361當然，在這一過程中，事物可以以多種多樣的形象出現，通過兒童的心理活動，成為影響兒童智慧、人性發展的重要手段。
勞動教育直觀化的具體路徑是：首先，通過直觀教學，培養兒童的興趣。這是直觀教學的首要原則。教師應堅持用物件而不是用詞語教學，要經常讓兒童觀察實物，并在此基礎上說出該事物的名稱，這會使兒童牢記事物的感性印象和名稱，引發兒童對實物的持久的興趣。其次，通過直觀教學，養成兒童思考的習慣。在勞動教育中，一方面要使兒童獲取知識和技能，另一方面，也是最為重要的方面，就是養成獨立思考的習慣，即對所觀察到的事物進行思考并在思考后才說話的習慣。再次，實施問題教學。教師不要對實物詳盡介紹，不要長篇大論地說教，而應該向兒童提出相關事物的問題，讓兒童自己尋求答案和糾正錯誤。這樣可以喚起兒童的注意力。不過，所提問題應盡可能簡短、清楚、易懂，這有利于兒童觀察事物和回憶事物，知曉實物的性質。
綜上所述，裴斯泰洛齊的勞動教育思想是系統而深刻的，蘊含豐富的精神意蘊，對目前我國的勞動教育的改革與發展富有啟示價值。
參考文獻：
[1]布律邁爾.裴斯泰洛齊與當代教育[M].顧正祥，譯.北京：中央編譯出版社，2013.
篇3
一、小學生應該具備的自理能力
自理能力包括三個方面內容：生活自理能力、學習自理能力、社交自理能力。本文所講的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服務性勞動的能力。簡單的說就是自我服務，自己照顧自己，它是一個人應該具備的最基本的生活技能。
小學生到底應該具備哪些自理能力！《小學生日常行為規范》第二條是這樣寫的“尊敬父母，關心父母身體健康，主動為家庭做力所能及的事。”第九條規定“衣著整潔，經常洗澡，勤剪指甲，勤洗頭，早晚刷牙，飯前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品擺放整齊，學會收拾房間、洗衣服、洗餐具等家務勞動。”從《小學生日常行為規范》可以看出，小學生的自理能力主要是指：自我服務性勞動，家庭生活服務性勞動。自我服務性勞動包括：梳頭，洗臉，洗腳，洗澡，穿衣、褲，系紅領巾，剪指甲，整理書包，刨鉛筆，包書皮，鋪床單，疊被子，折衣物等；家庭生活服務性勞動主要包括：掃地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗鍋、碗、盆，擇菜、切菜，削果皮，燒開水，煮面，煮小菜、湯等。
二、小學生自理能力現狀
通過對本校學生網絡調查、個別調查，對其他學校小學生通過上網瀏覽了解，筆者認識到當前農村小學生的自理能力現狀不容樂觀，主要表現為：
1、學生不愛勞動，怕臟、怕累。
低年級中大多數學生不能獨立完成自我服務性勞動，往往是在家長的幫助下完成的；有的學生真的是“飯來張口，衣來伸手”；有的學生上學遲到不找自己的原因，往往埋怨家長，甚至索性發脾氣；經常進行家庭服務性勞動的學生不到10%。
2、祖輩對孩子寵愛變溺愛，捧在手里、含在嘴里。
現在孩子的家長大多受過初中以上教育，對孩子的教育有一定的正確認識，也有較正確的教育孩子的理念，但是祖輩的文化水平普遍較低，他們往往對孩子更加溺愛，對孩子護短，更別說是讓孩子自己做事了。有的時候還出現家長教育孩子，爺爺奶奶訓斥爸爸媽媽的現象。
3、學校教育偏重語文、數學、英語等學科教育，忽視了學生的勞動教育。
學校教育是學生接受勞動教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活動課，實踐課成了自習課、語數課的情況屢有發生，學生失去了活動與實踐的機會；有的老師以勞動為懲罰，致使學生對勞動產生厭惡。
三、對提高小學生自理能力的建議
1、開展豐富多彩的活動，激發學生勞動興趣。
綜合實踐活動、少先隊活動都是隊員們喜愛的活動形式，我們可以通過一系列活動來訓練和培養隊員的自理能力。如“我是小主人”，在教師的指導下，學會做一些簡單的班務勞動；“我是小幫手”，在家長的指導下，練習并學會做一些簡單的家務勞動；“我是小大人”，在師長的指導下，學會一些簡單的自我服務內容。還可以根據低年級的隊員上進心強的特點，設計一些競賽：整理書包比賽，系鞋帶比賽等。
2、加強家校聯系，更新家長育兒理念。
篇4
1.和諧教育的特征
1.1和諧教育具有智育與他育相結合的特性。教育把促進學生的智力發展作為重要的目的之一在推進素質教育過程中，教育部重申了教育方針對學生全面發展的要求，也體現了和諧發展的思想。在學生全面發展方面，德育是保障，智育是基礎，體育是條件，心育是關鍵。然而在現實工作中，我們有不少的學校是只抓智育而忽略其他的。抓好智育是學校的基本任務之一，促進學生的全面發展是學校的根本任務。抓好智育就要認真研究智育規律，遵循智育規律，要通過科學的方法和途徑，促進各類層次學生智慧水平的提高。此外，學校還應當抓好德育、體育、心育、美育、勞動技術教育等。要通過教育使得學生積極向上、身心健康、能辨真假、能知善惡、能鑒美丑、熱愛勞動，成為社會需要的有用之才。
1.2和諧教育是科學與人文相統一的過程。教育是使學生獲得科學和人文素養的過程。科學加人文教育才是完整的教育。我們現在教育存在的問題是，科學素養教育尚還做得不夠，人文教育也亟待需要加強。和諧教育中，科學教育和人文教育的結合或整合才能使得我們的教育更為完整和完善。
1.3和諧教育是方法和藝術的統一。教育既是一門科學，也是一門藝術。我們在教育實施過程中應講求藝術，藝術地進行教育，才能煥發師生的熱情、師生的感受力、師生的創造力。單純地講求方法會走到技術至上的羊腸小道上去，單純地講求藝術會撇離科學育人的軌道，只有堅持方法加藝術，以方法為基礎，藝術地實施教育，才能有教育機智、教育能力的形成和提升。方法加藝術使教育不僅成為一門奧妙無窮的科學，更使教育成為一種魅力無窮的創造。這也是和諧教育美之所在。
1.4和諧教育是共性與個性共存的多元化格局。教育是一種復雜的社會實踐活動，既有共性要求，又有個性要求。受教育個體除了遵循社會要求之外，又由于其在氣質、性格、智力、意志、情感、興趣、愛好等方面的差異而呈現出不同的發展要求和趨向。尊重這種要求和趨向是現代教育的重要特征之一。和諧教育是共性和個性的統一，即是社會本位和個體本位的統一。
2.在德育工作中構建和諧教育美
人的全面發展是一個理想目的，只有通過“和諧發展”才能逐步達到每個人的“全面發展”。教育應當通過適應自然、適應社會、適應思維，將知識、能力、人格最大效率地轉化給受教育者。和諧教育是重視整體性的教育，要做到和諧，應當堅持：①學校本位；②師生主體；③辦學民主。具體來說表現在以下四個層次：①師生協同，生動主動；②整體優化，重視創新；③發展個性，五育并重；④三位一體，持續發展。其中如何有效提高教師素質，是實施“和諧教育”的關鍵。
2.1建立協同民主融合的師生觀。師生關系是學校教育中最基本的人際關系，和諧融洽的師生關系不僅是有效進行教育活動、完成教育任務的重要條件，也是一種重要的教育力量。學生的思想品德是在良好、健康的人際環境中耳濡目染，逐漸養成的。德育過程主要是教師與學生之間、學生與學生之間的多元互動過程，其互動的效果決定了學生思想品德發展的水平，而師生互動的效果則是由師生關系和諧程度決定的。在德育活動中，教師與學生如果能夠平等相處，誠懇相待，學生人格就會得到尊重，個性潛能就能得以展示；教師的高尚道德情操、優良個性品質就能夠潛移默化地影響和感染學生。
2.2在創新的過程中尋找和諧教育美。處理好教育中的繼承和創新的關系十分重要。我們在實際工作中，往往是注重了繼承，忽視了創新，或者是注重了創新，而忽視了繼承。在推進素質教育的過程中，一說反對“應試教育”，有的學校干脆把嚴格的學業考核也統統看作是“應試教育”了，因而取消了教學的一個重要環節――考核評價，致使系統的知識傳授和技能培養被大為弱化，考核評價的導向功能、激勵功能、診斷功能沒有了，教師和學生無所適從，課堂開始混亂，學校管理開始混亂。這其實是忽視了繼承，而創新思路也不正確。因此，在和諧教育中必須做到繼承和創新二者的結合。
篇5
二、調查結果與分析
（一） 農村小學生家庭背景情況
（二）農村小學生家長對孩子的教育情況
1.家長對家庭教育的重視程度
據調查，大部分家長都很重視家庭教育，其中有82%的家長常將自己的孩子與其他孩子攀比，對孩子的學習成績進行攀比的占73%，有4%的家長認為任其自然發展；也有13%的家長認為教育只是學校的事情與自己無關。
2.家庭教育內容方面
據調查，被調查的家長在家庭教育的內容方面側重點不同。
（1）家庭智育方面，家長對子女的學習成績的要求在80分以上的分別高達85%，其中分別有45%的農村小學生父母要求子女的學習成績在90分以上。
（2）家庭勞動教育方面，有20%的家長經常讓孩子做家務活或是其他的勞動；有34%的家長偶爾讓孩子做家務活或是其他的勞動；有46%的家長不會讓孩子做家務活或是其他的勞動。
（3）家庭美育方面，教孩子孝敬長輩，關心長輩的占12%；時常教孩子關心他人，助人為樂的占24%；有64%的家長不注重這方面的教育。
以上可以看出，對農村小學生的家庭美育和家庭勞動教育的重視程度遠沒達到家庭智育這樣的高。
3.家庭教育態度與家庭教育方式方面
調查顯示，家長對孩子提出的要求，合理就滿足，不合理就不滿足占50%，與孩子先分析要求的合理性、再決定是否滿足的占49%，無條件滿足的只占1%；有25%的家長在家庭教育中堅持以身作則；當孩子犯了錯時，只有25%的家長與孩子分析原因，找自身不足。
（三）農村小學生家庭氛圍的情況
調查顯示，有56%的家長認為父母和孩子之間缺少共同語言，缺乏溝通；有78%的家長認為孩子自私，什么事都以自我為中心；認為家庭人際關系情況是相處愉快，互相關心的僅占30%。農村小學合校后大多數都有寄宿部，85%的農村小學生都寄宿，在家的時間僅僅為周五晚上至周日下午和寒暑假。
三、農村小學生家庭教育存在的問題及原因分析
通過對農村小學生家庭教育的調查結果分析，發現農村小學生家庭教育存在以下問題：
（一）家庭教育期望過高
據調查結果得知，農村小學生家長對孩子的期望很高，常將自己的孩子與其他孩子攀比。一般情況下，家長的教育期望的強弱，與子女學業和品德發展水平呈正比例關系。但是，家長對孩子的期望值偏高，這樣在教育孩子上可能會只注重孩子的學習成績，忽略孩子的興趣和愛好，培訓出來的孩子可能會出現高分低能，或缺乏創造性。
（二）家庭教育內容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育
由調查結果顯示，農村小學生家長對孩子的學習成績要求很高，家庭教育的內容側重家庭智育。家庭教育的內容包括以下幾個方面：家庭德育、家庭智育、家庭體育、家庭美育和家庭勞動教育。這幾方面是相輔相成，缺一不可的。但是，對農村小學生的家庭美育、家庭勞動教育和其他方面的重視程度遠沒達到家庭智育這樣高，在農村小學生家庭教育中，這幾個方面不是全面發展的。
（三）家庭教育態度與家庭教育方式存在偏差
從調查結果中可以看出，家長在教育孩子時所持的態度與教育方式很不科學，存在偏差。家庭教育是在家庭里、在父母子女之間進行的一種教育工作。家庭教育中的教育者與受教育者存在著特殊的血緣關系，家庭不是專門的機構，家長也不是專門的教育工作者，家長在教養方式和行為上存在的一些偏差，會背離正確的教育原則，達不到預期的教育效果，甚至違背家庭教育的初衷而徹底失敗。
（四）親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧
由調查結果可知，農村小學生家庭中親子關系不融洽，親子溝通時間少，家庭氛圍不和諧。親子溝通是維持健康的親子關系，營造良好的家庭內部氛圍的必要保障。但是，農村小學生家庭中親子溝通出現了重重障礙，嚴重影響家庭氛圍。
四、應對當前農村小學生家庭教育問題的建議
針對農村小學生家庭教育存在的問題和產生這些問題的原因，可以從以下幾方面著手，解決這些問題。
（一）積極舉辦家長學校，幫助家長樹立正確的成才觀
家長要努力提高自身素質，科學、系統的教育好孩子，應該積極參加家教方面的理論學習和實踐探索，了解少年兒童心理發育特點和教育規律，樹立正確的成才觀，老師可以利用業余時間對農村小學生家庭進行家訪，了解小學生家庭教育的基本情況，向農村小學生家長宣傳最新的家庭教育資訊，并適時地幫助他們解決家庭教育方面存在的困惑。老師與家長要保持經常性聯系，及時對家長進行科學家教主題培訓活動，幫助家長樹立正確的成才觀，積極采取有效措施，促進孩子健康成長。
（二）樹立全面發展的家庭教育觀，加強家庭美育、家庭勞動教育
家庭教育目的是進行家庭教育活動的出發點和歸宿，家庭教育期望則是家庭教育目的的反映。只有家長擁有正確的家庭教育目的觀，在家庭教育內容、方法等方面才有可能合理。前面提到，由于各方面的原因，家庭教育內容偏重家庭智育，忽視家庭美育、家庭勞動教育。以目前臨澤縣農村小學生家庭教育的實際情況來看，樹立全面發展的家庭教育目的觀還是可行的。
（三）運用科學的家庭教育態度與教育方式
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一、“家”、“孝”文化。
家庭是社會的細胞，中國是一個講究家庭和睦的社會，家和孝的觀念深入人心。“家和萬事興”，學校的發展，更取決于“家和”。校園中的愛“家”教育愛家教育形式多元化，如，繪畫、朗誦、表演、書法和日常生活和關愛，在家文化的感召之下，更愛家，愛班級，愛社會，愛祖國。校園特色文化教育的優勢越來越明顯。
“百善孝為先，以孝行天下”，孝文化是中國傳統文化的基因。小孝治家，中孝治企，大孝治國。鑒于此，學校把孝德文化貫穿于學校教育和校園文化建設的各方面，從師生的課堂教學、日常行為、校內外活動、養成教育等方面，以“讀”“說”唱培“演”等形式，培育學生尊老愛幼、孝敬父母、尊敬師長、行善德做善事，讓孝德教育發揚光大，讓學校教育更具特色。特別是教育督促學生利用假期在家中行所能行孝行、孝心，體諒父母的家庭實踐活動，讓家長大為感動，讓學生真正體會到父母養育恩情的偉大。
二、“農耕”文化教育
農耕文化是中國傳統文化的重要組成部分農業生產不僅為中華民族的繁衍生息提供了豐厚、多樣的衣食產品，也為中華文化的發展提供了色彩繽紛的精神財富，奠定了堅實的物質和文化基礎。隨著經濟的發展，學生輕視農民、漠視農業，不參加農業生產，農耕文化更是一無所知。為此，學校結合實際，在校園里實施“農耕文化”特色教育旨在以“農耕教育”為基礎，培養學生勞動意識和現代農業意識，培養學生“田園文化”素養，為熱愛家鄉、建設家鄉打好人文基礎。
把“家”、“孝”、“農耕”傳統文化教育繼續向縱深推進，把感恩勵志教育、敬老孝親教育、挫折教育、勞動教育、紅色革命傳統教育納入到學生成長的全過程中，讓學生賡續紅色基因，愛國、愛黨、愛家。把“為黨育人，為國育才”作為德育教育一切工作的出發點和落腳點，統領德育工作全過程。
三、準軍事化管理 準軍事化管理，是棠湖科技技術學校的傳統之一。
學校堅持文化、專業教學的同時，注重對人的培養，而準軍事化管理是是學校有效的管理措施之一。具體體現：
1、各班以“中隊”命名，并授旗。讓學生有一種軍人的自豪感，自我約束力，自覺地嚴格要求自己，約束和規范自己的行為。
2、堅持每天早晚集合點名。
3、堅持寢室軍事化管理。
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一、懲戒教育在小學班級管理中的重要性
目前，在教育界出現了一個現象，那就是過分強調了正向教育方式在教育和管理中的重要作用。不少教育工作者認為尊重學生、構建新型的師生關系，就應該放棄對學生進行以放棄反向教育方式為主旨的所謂“無批評教育”。在這種氛圍下，學校和教師在進行相關的教育和管理工作時，只能采取消極的管理方式，對學生必要的批評教育沒有了，教育和管理的有效性難以得到保證，也使得學生在受教育的過程中缺乏必要的教育標準，無法及時發現自身存在的問題和缺陷，甚至被遮蔽和擱置起來，更談不上及時糾正了。這種教育方式導致了學生的缺點不斷放大，最后可能會促使其犯下嚴重的錯誤。尤其是小學生還處于建立人生觀、世界觀、價值觀的重要時期，如果沒有得到正確的引導，極易在未來的人生中做出不可挽回的事情。因此，在實際的教育和管理工作中重視實施鼓勵等愛的教育的同時，還應進行科學合理的懲罰教育，從而實現對小學生更有效的教育。
二、正確認識懲戒教育
懲戒教育，是一種有效的教育方戒，與獎勵相反，它是通過對違紀者進行生理和心理上的不愉快的刺激，強制性的進行約束，減少甚至遏止違紀者不良行為的發生。由于在以往的教學和管理工作中，不少教育工作者濫用懲戒教育導致了一些不良后果，因此形成了現今人們對懲戒教育的反感，無法對懲戒教育形成科學、正確的認識。與體罰相比，懲罰教育有本質上的不同：
（一）出發點不同
懲戒教育是根據學校的教學管理制度及班規班紀，通過常規的教育手段對學生的不良行為進行強制性的糾正，是基于學生的身心健康對其進行的教育措施，主要起到的是對學生的教育和警示作用。而代表體罰，則是有悖于倫理道德和學校教學管理制度的錯誤手段，對學生會產生身心方面的嚴重傷害。懲罰教育是在學生、教師、學校三方的共同約定下進行的，而體罰則只是教育者的個人情緒體現。
（二）表現不同
懲戒教育是對學生進行具有教育意義的包括精神和行為上的處罰，其教育行為是建立在尊重學生的基礎上的。而體罰則涉及到了對學生身心的侮辱和惡意侵犯，是違法的行為。
（三）性質不同
懲戒教育是基于教學的相關規章制度進行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是從國家法律到教育體制都嚴令禁止的有悖于文明的違規教育方式。我國的《教師法》明確規定，教師應尊重學生的人格，愛護、關心學生，對于有侵害學生合法權益的行為教師有義務進行制止，同時對于在教學過程中教師對學生進行體罰并造成對學生的侮辱和惡劣影響，學校或相關行政部門應對其進行行政處分或解聘處理。由此可見，懲戒教育是基于教學的相關規章制度進行的合理合法的教育方法，是一種“法治”手段。而體罰則是與體罰存在根本性的不同。
三、在小學班級管理中恰當地運用懲戒教育
在日常的小學班級管理中實施懲戒教育是必要的，但如何在小學班級管理中，正確、恰當地運用懲戒教育，卻是一個大學問，需要相關教育工作者進行認真的分析研究。
（一）懲戒要有章可循
在日常的小學班級管理中實施懲罰教育，首先需要制定一個明確的規章制度。國家進行有效管理需要制定一系列相關的法律法規，班級管理也需要制定相應的“班規”。需要注意的是，“班規”的制定必不是班主任一個人的事，應該組織全班學生對相關內容進行反復討論，在得到大家的一致認可后方可確定并執行，這樣有利于學生形成規則是集體意志的概念，盡可能的約束自身的行為，并且幫助教對違反班級的正常管理的行為進行相應的懲罰。懲戒教育并不是“鐵腕”手段，而是教師和學生集體意愿的表現。
篇8
這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。
我競聘的職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
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可以多設計學生可以自由活動的環節。如《我和星星打電話》一課，教師讓學生在自主表演，相互評價中對夏季星空的秘密產生濃厚的探索欲。可以多采用激勵措施。如“你真棒”、“你聰明”等激勵性語言，讓學生愿說、敢說、敢做。可以改進發言方式，讓學生在課堂上有更多的自由發表見解、表現自我的機會。
二、情境體驗
低年級兒童年齡小，都是剛剛入學的小朋友，自控能力較差，教師應采取多種形式吸引小朋友的注意力。借助多媒體技術，可以營造學習氛圍，讓學生從悅耳動聽的音樂、精美奇特的動畫中，誘發學習動機，開發潛力，培養學生的創新意識。在教學《夏天到了》一課時，我首先用多媒體呈現出夏季特征的畫面。一幅幅精美的圖畫吸引了學生的注意力。同時，又播出了這節課的問題：同學們，關于夏季的知識你了解了多少？今天我帶著大家走進夏季，讓大家看看這個季節有什么特點，我們應該怎樣度過夏天？這種圖貌并存的情景，吊起了學生的胃口，激起了學生學習的興趣，培養了學生接受挑戰的意識，為學生積極主動地、創造性地學習提供了條件。
角色的扮演是情境體驗的又一形式，也是兒童最樂意的一種學習方式，活動的關鍵是讓兒童獲得體驗。演技好壞并不重要，最重要的是孩子能大方、勇敢地上臺展示自己、介紹自己，這對培養兒童的情感，讓兒童體驗集體生活的樂趣有很大的幫助。如在教學《節約小能手》一課時，我讓孩子們主動走上講臺展示自己，用多種方法來表達自己的想法，既鍛煉了表達能力，也讓自己展示的優點接受同伴的評判和監督。
三、圖文結合
由于教材本身就以圖畫為主，畫面活潑，文字較少，特別給了學生很多留白之處，讓他們用手中的筆展開想象，去思考、去創造。低年級學生本身就愛涂涂畫畫，老師就應該抓住這一點調動他們的積極性。如在教學《金色的秋天》這一單元時，當時我提出了《怎樣留住秋天》的問題，同學們積極動腦思考，在回答中我及時抓住畫圖這一好的想法，鼓勵孩子們畫完之后再互相欣賞交流，讓大家共同分享秋天帶來的歡樂，分享創造帶來的喜悅。 四、合作探究
《標準》指出：“動手實踐、自主探索與合作交流是學生學習的重要方式。”世界上許多發明創造都是眾人合作的結果，集體智慧的結晶。課堂教學中采用小組合作學習，多給學生探討、交流的機會，讓學生去傾聽、質疑、說服，共同得出結論，是培養創新意識的一種有效方式。如在教學《左手右手好朋友》這節課時，我先把學生分成多個小組，請小朋友做智力游戲，畫一畫、剪一剪、貼一貼、拼一拼等活動。使學生能積極參與小組合作，共同探究，共同認可，并從中認識到團結合作的重要性。合作探究這種教學方式還能使智力好的學生得到發展，中等生得到鍛煉，學困生得到幫助和提高。小組合作學習讓學生分享到學習的快樂，并在經歷合作與交流的過程中體會到合作的益處，使“交流”與“合作”成為他們共同認可的一種解決問題的合理方式。
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當前，人們之所以諱談懲罰教育，是因為沒有從根本上正確地認識懲罰教育。對此，我們必須有一個科學的認識。
1.什么是懲罰教育
懲罰是對違紀者在心理或生理上施以不愉快的刺激，從而減退或遏止不良行為出現的一種強制性的糾正行為。它與“獎勵”相對，是一種有效的教育方法。
2.懲罰作為一種教育手段，與體罰、變相體罰有著本質區別
“懲罰教育”與“體罰”有著本質的區別：其一，出發點不同。懲罰是一種常規的教育手段，是對學生問題行為的一種強制性糾正行為，是在學生身心完全能夠承受的前提下采取的教育措施，對學生能夠起到教育和警示作用；體罰是個別教育者對違反紀律的學生所實施的身心上的嚴重傷害，有悖于倫理道德。前者實行的基礎是學校教學管理制度及班規班紀，是學生、教師、學校三者共同的約定；后者則是教育者個人情緒化的行為，缺乏教育的依據。其二，表現不同。前者是在尊重學生的基礎上對學生精神上和行為上的具有教育意義的處罰；后者則是教師對學生身體的惡意侵犯和對學生人格的隨意侮辱。其三，性質不同。懲罰是一種必要而合理的教育方法，懲罰教育是根源于制度的遵章辦事，是合情合理的“法治”；體罰是一種嚴重違規、應予禁止的有悖文明的教育方式。我國《教師法》規定，教師應當關心、愛護學生，尊重學生的人格，并有義務制止有害于學生的行為或者其他侵犯學生合法權益的行為。對于那些體罰學生經教育不改的或者品行不良、侮辱學生、影響惡劣的教師，學校或教育行政部門將給予其行政處分或者解聘。所以，懲罰與體罰、變相體罰無論在出發點、表現、性質上都有根本的不同。
三、如何恰當地運用懲罰教育于班級管理中
既然適當的懲罰教育是必要的，完整的教育不能沒有懲罰，那么作為教育工作者的主力軍——班主任應當如何恰當地運用懲罰教育于班級管理呢？
1.懲罰要有章可循
俗話說：“國有國法”、“家有家規”。同樣的，一個班級也應該有一個班級的“班規”。而班規的制定不應該由班主任一人包辦，應該要每一個學生自下而上參與反復討論制定，最好是在有意識引導的前提下征求孩子們的意見，共同制定，讓孩子意識到規則是集體意志的體現，而非針對于某個人，使學生覺得“這不是教師在約束我們，而是自己對自己的約束”。同時，班規應盡可能地包容班級一切可能出現的違紀情況，以后凡是班內出現了違紀現象，教師和同學都可以從中找到相應的懲罰措施，做到有法可依，有章可循。違規后的懲戒不是來自教師的“鐵腕”，而是來自包括教師和學生在內的集體意愿。
2.懲罰的方法和藝術
懲罰是一把“雙刃劍”，能育人也能毀人，是一種危險的、高難度的教育技巧。用好，則峰回路轉，柳暗花明；用不好，則事與愿違。所以，我們要呼喚“聰明的懲罰”。
在使用懲罰手段時，既要注意方法，更要講究藝術。
(1)懲罰教育的方法要靈活。從懲罰的方式來講，懲罰教育主要有兩種：
①勞動教育。青少年正處于長身體、長知識和人生觀、世界觀、價值觀形成的時期，而體育運動、體力勞動能改善人的體質，培養勞動習慣。因此，運用他們可接受的力所能及的體育運動或體力勞動給予適度懲罰，無疑是兩全齊美的方法。如對一個經常打同學經多次柔性教育仍不悔改的學生，可以懲罰他在課外活動的時候到運動場上去跑幾圈，或者掃一個星期的教室，讓他體驗被強迫接受的滋味，從而反省自己的不良行為。
②智力懲罰。在英國皮亞丹博物館中，有兩幅十分引人注目的藏畫，一幅是人體骨骼圖，一幅是人體血液循環圖，這是當年一個名叫約翰·詹姆士·勞德麥克小學生的作品。在上小學的時候,有一天,這個男孩忽然想看看狗的內臟是怎么樣的，于是和幾個男孩偷偷地套住一只狗并宰殺了。不巧，狗是校長家的，而且是校長最喜愛的狗，校長很生氣，決定懲罰他。怎樣懲罰？校長罰勞德麥克畫一幅人體骨骼圖和一幅人體血液循環圖。勞德麥克也知道錯了，接受處罰。他認真畫好了兩幅圖交給教師，教師和校長看后都覺得很好，殺狗事件了結了。勞德麥克后來成為有名的解剖學家，并研究出了糖尿病的胰島素治療方法，獲取了1923年諾貝爾醫學獎。校長巧妙的處罰方法，促使了一個天才的誕生。
(2)懲罰教育要講究藝術。懲罰是一種約束和改變學生行為的一種反向刺激方式，它與獎勵給人帶來愉快、興奮從而激勵學生的行為是不相同的。如果懲罰使用不當，就可能損害學生的心理健康和個性發展。“聰明的懲罰”會讓學生在思想上產生強烈的震撼,認識到自身過失的后果，促使其改正錯誤，“聰明的懲罰”藝術可以包括：
①以理解、善待學生為出發點，讓學生在懲罰中明白事理、明辨是非、增長知識。
②在學生犯錯后，要透過錯誤的言行，發現學生的長處，從長處入手妥善引導，在懲罰中讓其閃光點得到發揚、錯誤得到糾正。
③懲罰要適度，要有利于學生形成積極向上、勤奮學習的品質，有利于學生健康心理素質的培養。
④懲罰應精心設計，杜絕隨意性，對待犯錯誤的學生應“三思而后罰”。
四、懲罰教育要注意的問題
需要特別指出的是，懲罰教育畢竟是一種硬性教育措施，要想達到教育的目的，還要剛柔相濟、恩威并施。在具體實施過程中，要注意以下幾點：
1.要讓學生明確受懲罰的原因。懲罰不能隨心所欲，不能因教師的情緒變化而任意懲罰，而應該制定規范，照章施行。學生犯了哪類錯誤接受哪種懲罰，懲罰的時間、地點，執行的人員等都應規定清楚。如美國的一些學校規定，一天內被批評3次就要通知家長，犯了錯誤要先警告再懲罰，甚至罰站幾分鐘，站的姿勢都有明確的規定。在我國，懲罰方式一般有批評、譴責、訓導和處分、處罰等。只有在懲罰的方式、內容、操作等方面明確要求，以人為本，嚴格執行，才能達到懲罰教育的效果。
2.要注意保護學生的自尊心。懲罰不是簡單的罰站、罰抄、罰打掃衛生等，更不是粗暴地無視學生自尊人格的“出洋相”、“整人”。要針對不同的時間、場合、錯誤程度以及違紀者的個性特點，在不傷害其自尊心的前提下，機智、靈活地選擇不同的懲罰方式，并努力將懲罰教育的副作用降到最低。
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2、和諧德育研究。和諧德育研究，是以適應構建社會主義和諧社會、促進人的全面發展為出發點，從德育要素的整體聯系入手，深化多層面教育規律的研究與運用，構建德育過程諸要素之間的和諧關系，增強德育的合力，從而促進學生思想品德及整體素質和諧發展的一種研究模式。
3、研究的理論基礎。和諧德育研究以哲學關于事物普遍聯系和發展原理為理論基礎，傳承中國文化中“天人合一”、“整體和諧”、“和而（）不同”的和諧思想，借鑒西方文化中“美德乃是一種和諧”、“公正即和諧”的思想，吸納教育學、社會學的和諧思想。
二、研究的意義
1、為社會的和諧發展創造必要條件。建構和諧德育，以提高未成年人思想道德素質為起點，推及全體公民思想道德水平的提升，能夠加固依法治國的內在基礎，這就為社會的和諧發展創造必要條件。
2、推進素質教育的深入發展。德育是素質教育的核心。建構和諧德育，就是全面貫徹教育方針，通過建立民主和諧的師生關系、和諧有序的教學過程以及優化教育教學環境，使學校教育系統中各個子系統及各要素之間協同作用，產生教育合力，從而促使學生德育、智育、體育、美育和勞動教育全面和諧地發展。
3、發展新時期學校德育的內容。目前，各級學校之間的銜接以及學校與家庭、社會的相互配合都不同程度地存在著不和諧因素，這是制約德育工作整體效果的根本原因。要解決德育中存在的一系列問題，就必須構建和諧德育體系，促進學校、家庭、社會橫向貫通，互相配合，相互補充，形成教育合力，從而促進教育者、受教育者和教育環境之間的和諧發展。
三、研究的途徑
構建和諧德育最主要是要實現以下幾方面的和諧：德育目標的和諧；德育內容的和諧；德育過程的和諧；德育方法的和諧；德育環境的和諧；德育評價的和諧。在學校的具體實驗中，可以從以下幾方面入手：
1、更新觀念，堅持以人為本。把以人為本作為建設和諧學校的核心，尊重人、依靠人、提高人。首先，尊重人是辦好學校的前提。特別是對學生。其次，依靠人是辦好學校的保證。學校的發展主要是靠廣大的教師。他們是學校辦學的主體，是學校教育教學工作的具體實施者。再次，提高人是辦學的目標。要提高廣大教師的思想和業務水平，給他們提供學習和發展的機會。學校要不斷提高學生的學習成績和道德水平，根據每個學生的基礎和特長，使其不斷發展和進步。
2、建立和諧的師生關系。師生關系是學校教育中最基本的人際關系。和諧融洽的師生關系不僅是開展教育活動、完成教育任務的重要條件，而且也是一種重要的教育力量。教育民主化是一個全球性的世代潮流，要作到教育的民主化，必須要實現師生關系的民主化。
3、人與環境的和諧發展的。對于學生來說，學校是學生學習活動的主要場所，校園內自然環境的優劣直接影響著學生身心健康的發展。建設健康的文化環境，營造濃厚的文化氛圍是值得我們深入研究的課題。
4、加強安全教育，保證師生平安。切實加強學校的安全工作,減少安全事故發生,結合學校實際,開展安全教育，保證師生平安，也是實現和諧德育的一個重要方面。
5、整體優化的大德育觀研究：學校、家庭、社會“三教”和諧。學校德育與社會環境、家庭環境以及校園環境之間始終是相互聯系、相互滲透、相互作用、相互影響的。所謂整體優化的大德育觀，指的是充分發揮學校、家庭和社會各個方面的教育優勢，使之相互協調、相互配合、相互補充，形成教育合力，推動學校、家庭、社會德育目標達成一致，德育理念趨同，德育過程同步，德育方法互補，德育資源共享，從而產生多渠道、多方位的和諧德育效應。只有學校、家庭、社會三方面教育力量和諧一致，才能對學生良好道德品質的形成起到最大的促進作用。
四、研究的建議
篇12
這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任
更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。
我的主要競聘職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
篇13
這些成績的取得雖不是我一個人的力量，但作為主要的策劃、組織者和具體工作人員，我做出了積極的貢獻。但是，就我個人而言，難得的工作機會使我個人素質獲得的提高則是最寶貴的，得到的鍛煉、積累的經驗為我勝任更重要的工作打下了堅實基礎，也給我今天的競職以信心。
我的主要競聘職位是學生處處長，對于學生處的工作，我認為首先面臨的任務是要根據學校辦專科的需要和學生特點，制定總體德育規劃，確定德育工作目標，抓好落實。這是我校學生工作的一項長期任務，也是整個學生工作的出發點與歸宿。第二，要抓好制度建設，為各項具體工作提供制度保障，使學生管理工作進一步規范化。第三，學校的學生工作不是一個處室的單獨工作，學生處的工作必須尋求建立一個學校各方面能廣泛參與的學生工作體系，使學校各方面力量協調一致，各盡其責，發揮作用，從而追求最佳的學生工作效果，使學校學生工作形成良好氛圍。第四，要建立和完善科學的評價體系，使考評工作為調動各方面積極性，特別是學生管理人員班主任這樣的一線人員的積極性的有力手段。
