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一、概念內涵的演進脈絡
從思想政治教育這一概念的演變過程看，大致經歷了“施加論”、“轉化論”、“內化論”和“發展論”四種模式。首先，“施加論”模式，主要存在于改革開放之初到1984年我國思想政治教育本科專業正式設立這段時期。這一時期，學者們關于思想政治教育概念的界定，主要參照加里寧對德育的界定，認為：“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。”顯然，這種界定具有典型的意識形態性，把思想政治教育理解成外在性的“施加”，強調為政治、國家、社會服務，忽視了受教育者在思想政治教育過程中的主體性。由于受“施加論”的影響，我國學界現在依然有許多思想政治工作者依然沒有擺脫“施加論”特色的思想政治教育實踐模式。
“轉化論”的思想政治教育概念闡釋強調“教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想意識和道德品質的教育。”顯然，這種“轉化論”仍然是“施加論”的延續，在強調“施加”的同時，有意突出“轉化”的思維，強調要取得實效還有一個由外向內和由內向外的轉化過程。盡管“轉化論”仍然沒有擺脫“施加論”的影響，但畢竟注意到了受教育者的主體性和德育的有效性，毫無疑問具有進步意義。
20世紀90年代以后，許多學者對思想政治教育內涵的研究又取得了新的成果，其中有代表性的是“內化論”，強調思想政治教育是“教育者按照一定社會的要求，通過特定的教育活動，把特定社會的思想和道德規范內化為受教育者的思想意識和道德品質的過程。”這一觀點看到了思想政治教育不僅要施加、轉化，而且更重要的是把外在的思想意識和道德品質內化為受教育者的思想意識和道德品質。顯然，“內化論”比“轉化論”又前進了一步，它強調了思想政治教育由注重外在施加轉變為內在認可、接受，肯定了思想政治教育過程中受教育者的主體性。但這種內化是片面的，它只是外在施加影響之后的內化，受教育者并沒有根據自己的發展需要作出獨立的判斷和選擇。
于是，一些學者提出“發展論”模式，思想政治教育是“教育者根據一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成規律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內化和外化，發展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統活動過程。”這種“發展論”的界定摒棄了外在施加性和被動接受性的傳統思想政治教育模式，肯定了受教育者的主體性，強調思想政治教育是社會發展和個體德性提升的內在性需要。
自20世紀80年代思想政治教育學科成立以來，學界對“思想政治教育”這一概念進行了深入的探討，豐富和發展了思想政治教育基礎理論。從思想政治教育概念的確立、發展過程中也可以看出，思想政治教育越來越重視受教育者的主體性，也越來越重視人文關懷和心理疏導。隨著思想政治教育實踐和理論的進一步發展，以及相關學科的理論發展，人們對思想政治教育的認識不斷深化，思想政治教育的內涵也隨之更豐富、更系統、更科學。
二、思想政治教育概念內涵的研究維度
以上主要是以實踐為線索從縱向這個向度來研究思想政治教育的概念內涵，因此第二部分主要從橫向向度來探討學術界關于思想政治教育概念內涵，學界主要有幾個研究維度：
第一個維度，從社會實踐的角度看思想政治教育的內涵，主要是解決“做什么”、“怎樣做”的問題。主要以張耀燦等學者為代表，他們認為，思想政治教育的基本矛盾是“教育者掌握的社會所要求的思想政治品德要求與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾”，這一矛盾是貫穿思想政治教育過程始終的矛盾，思想政治教育是以這一基本矛盾為研究對象而開展的活動。矛盾要得到合理的緩解需要思想政治教育主體、客體、環體和介體的相互作用。從這一角度來說，思想政治教育是一項實踐活動，以人為作用對象，目的在于幫助人們形成符合社會要求的思想政治品德，主要幫助人們解決“做什么”“怎么做”的問題。
第二個維度，從學科的角度看思想政治教育的內涵，主要解決“是什么”、“為什么”的問題。思想政治教育作為一門學科，具有規律性、科學性、普適性的特點，能夠為盡可能多的受眾所接受，得到大多數人的認可。主要以張耀燦等學者為代表，他們認為“把人們思想品德形成發展的規律和對人們進行思想政治教育的規律作為自己研究對象的。”從教育主體而言，該學科研究的是思想政治教育的規律，從教育客體來看，該學科學研究的是人的思想品德形成發展的規律，因此，可以說“一定社會、一定階級對人們思想品德的要求與人們的實際的思想品德水準之間的矛盾”，也構成了思想政治教育學的基本矛盾，這與作為社會實踐活動的思想政治教育具有相同點，但不同的是，作為社會實踐活動的思想政治教育基本矛盾的展開是動態性、過程性的，而思想政治教育學基本矛盾的展開是靜態性、規律性的，它以科學認識思想政治教育領域的各種現象進而揭示思想政治教育的規律為目的。因此，思想政治教育就是關于思想政治教育的規律的科學。
第三個維度，從思想政治教育的政治屬性來看，思想政治教育具有鮮明的意識形態性，這也是思想政治教育最重要的內涵。楊生平認為：“思想政治教育是指一個階級或集團為了建立或鞏固其政治統治而進行的符合本階級或集團根本利益的、包括一定的政治、法律、哲學、道德、藝術和宗教思想的意識形態理論的教育”，顯然這種觀念的目的是通過意識形態的控制和引導來維護特定的階級集團的利益，突出思想政治教育的階級性，強調構筑思想防線的價值意義，忽視思想政治教育規律的客觀要求。張耀燦等人認為思想政治教育是“社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀念、道德規范，對其成員施加有目的有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。不難看出，其內涵的闡述仍是強調其功能性和階級性，這些概念都難以逃脫思想政治教育意識形態的思維窠臼。盡管目前思想政治教育有加強人文教育、重視素質教育內容的趨勢，但思想政治教育的意識形態屬性并沒有淡化，它還是為執政黨服務的，依然承載著濃厚的政治性。
周茜蓉認為從政治性界定思想政治教育的內涵存在著“重意識形態功能價值作用而輕科學性”的問題，因此有學者主張更改學科名稱的提議。黃釗認為思想政治教育旨在突出“政治”為核心內容，是與階級斗爭為社會主要矛盾的情況相適應的，今天階級斗爭已不再是社會的主要矛盾，仍沿用傳統提法作為學科名稱，就難免有因循守舊和固步自封之嫌，因而改名為“思想教育”。王穎認為“思想政治教育的政治內涵和政治特征一貫而又明顯，因此沒有改動的必要，但必須嚴格使用這個專有名詞”在這爭鋒過程中，謝祖鵬則從另一路徑說明思想政治教育內涵以解除思想政治教育面臨的政治性強的尷尬，他強調“思想政治教育的一個重要功能是民族精神、民族凝聚力的根基”，這為思想政治教育存在的必要性做了最好的注腳，也為其科學性提供了理論的前提。
第四個維度，從思想政治教育的內容來看，在關于思想政治教育意識形態性的爭鋒中，有學者將思想政治教育的意識形態性和科學性統一于內容的教育性，比較有代表性的觀點是鄭永廷教授提出的，他認為“思想政治教育及其學科堅持素質取向，即以形成、提高我國社會發展的要求和人的發展，遵循思想形成發展的規律，把理論、正確的價值觀念、道德原則轉化為對象的思想與行為，提高思想道德素養質，這是思想政治教育及其學科的特殊本質，是思想政治教育教育及其學科的本質，是思想政治教育及其學科區別于其他的根本所在”。而張耀燦則從內容上來闡述思想政治教育是“受政治制約的思想教育和側重于思想理論方面的政治教育，主要包括思想理論教育、政治方向教育、法紀道德教育、心理健康教育等，在含義上接近于思想政治工作”。周茜蓉從思想政治教育內容的角度縱向切割為三個層面：一是從理論原理的層面圍繞人的正確的世界觀、人生觀、價值觀形成與發展這個主題展開；二是從應用層面中圍繞教育對象成長和成才的認識、心理、發展過程展開；三是從實踐層面中圍繞當前社會和思想熱點、焦點和思想教育的普遍性與特殊性展開。因此“思想政治教育必然要求深入到具體的歷史境遇與時展之中，確立其科學性和意識形態屬性兩者之間合理的平衡和張力關系”。把思想政治教育內容的層次勾勒清晰，而且首次把科學性納入到思想政治教育的內涵，在概念的界定上已有很大的突破。在這當中，我們不難發現思想政治教育的一個重要特點是側重于某種價值判斷而不是客觀事物的狀態描述，但其價值判斷必須建立在科學性基礎之上，因而“科學性”與“意識形態”是統一的。
第五個維度，從思想政治教育的文化性來看，豐富的文化性是思想政治教育的社會屬性。關于思想政治教育的內涵，學界從實踐性、意識形態性、科學性等角度做過豐富有價值的探討，然而學者沈壯海認為我們忽視了從文化性來探討思想政治教育。首先，思想政治教育作為一種社會意識形態，是一種社會精神文化或寓于社會精神文化之中。其次，思想政治教育有政治教育、思想教育、道德教育、心理健康教育、人文關懷教育和人際交往教育等多個方面，政治文化、政治行為、道德文化等相互聯系、相互影響、相互滲透、相互交融。思想政治教育內容之間的融合、滲透，呈現出社會文化性。再次，提高人的文化素質，促進人的全面發展是思想政治教育的目標之一，也是社會文化發展傳承的目標之一。這就要求思想政治教育不能脫離社會整體的文化環境，而只能在社會整體文化發展的格局中實現自身獨特的價值與使命。最后，思想政治教育的作用與價值往往在社會整體文化中得到體現和檢驗。
三、思想政治教育概念內涵嬗變的現代啟示
思想政治教育概念的現代演變與發展，離不開現代社會的基本特征和人類社會實踐活動的時代特點。雖然這一概念的發展充分體現現世的特點，但并不意味著忘掉過去，拋棄傳統。因為傳統并不等同于過去，盡管在習慣上常常把傳統視為過去的東西，但事實上傳統總是現在存在的、現實的，如果僅僅是“過去的東西”，那它就沒有現實性了。傳統是“活”在現實中的，是在人們的社會行為和社會事物中發生作用的。
因此，從人們在探求思想政治教育內涵發展的基本歷程中，側重反映現代人自覺提高生活質量和追求生命意義的內在發展成為未來思想政治教育概念內涵演變的一個重要向度。從思想政治教育概念的邏輯內涵嬗變過程中，反映出個體主體依據思想政治教育規律合理確定自身生存方式的過程，實質上就是人的現代特性在生活世界逐步生成的過程。思想政治教育作為提升人的思想政治素質的實踐活動，要“引導現實的人的內在生命自覺，激發起對思想政治教育所傳播內容的理解、認同和接受，避免知易行難。不僅要突破知識體系的說教，而且要通過所傳播的價值理念引導人的行為活動并逐步把它轉變成人的思想道德品質。”因此，不難看出，未來思想政治教育概念內涵的發展，應體現現代人的生命關懷意識、生活質量意識和生態環境意識的自覺培養過程，進而在人與自身、人與社會、人與自然的和諧發展中尋求思想政治教育學科的科學定位。
參考文獻
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二、網絡對思想政治教育工作的沖擊及帶來的挑戰
不可否認，網絡與思想政治教育的日益結合，為思想政治教育開辟了廣闊的新天地，網絡必然會充實網民思想政治教育的內容，網絡的發展大大提高了網民思想政治教育的效率，網絡技術的發展為網民思想政治教育做得更深入提供了新手段，這是較為積極的一面，但也不可忽略的是，網絡帶給人們的負面影響同樣不容小視：說謊率的急速上升，不良信息的侵蝕度、網上娛樂的迷戀度持續升溫等。在網絡虛擬社會里，思想政治教育面臨著多重挑戰，諸如：思想政治教育還未能完全占領網絡主陣地；網絡信息混亂，容易誤導網民的思想和行為；網絡的虛擬特征，對網民交往活動產生不良影響；網絡思想政治教育硬件、軟件投入不到位。因此，在網絡化的虛擬環境中，挑戰與機遇并存，消極性和積極性共生。思想政治教育工作者如果不能正視和回應網絡虛擬社會存在的這些挑戰，就不能很好的把握機遇。這樣，思想政治教育在網絡虛擬社會中也就將失去其極大的政治優勢和教育導向作用。
三、網絡思想政治教育環境的優化
1.管理措施的優化是網絡思想政治教育環境的制度保障。互聯網是一把眾所周知的“雙刃劍”，它的高速發展和全面普及，既有利于拓展思想政治教育的視野和手段，豐富思想政治教育的資源和渠道，又必然會帶來一定的負面影響，最終引起部分網民思想混亂，甚至導致其犯罪。因此建立健全的網絡管理制度是極其重要和迫在眉梢的。首先，建立健全的管理體制，包括網絡管理、檢查、篩選、值班、匯報和崗位責任制等，使整個網絡行為能有章可循、有條不紊地進行。其次，加大制度的宣傳教育力度。使網民懂得何為有所為，何為有所不為，以增強其上網自律意識。再次，組建“網上監察隊”。網上監察隊應注意加強網絡監督，處理那些不良的信息，對于網民在網上暴露的各種問題，應引導性信息，免于網民誤入歧途。
2.網絡倫理教育的優化是網絡思想政治教育環境的道德保障。在網絡犯罪日益猖獗的情況下，社會首先想到的就是采取刑罰的手段，對犯罪分子予以嚴厲的打擊，從而保護網絡的和諧秩序。但從本質上講，法律不可能真正阻止網民的犯法行為。要想減少網絡犯罪，應以人為本，加強網民網絡倫理教育。首先，確定網絡道德規范。網絡道德規范可以分為兩個層面：倡導性規范和限制性規范。比如說網上已經提及的“十不”規范，就是限制性規范的內容。其次，應加大宣傳力度，引導網民形成積極正確的網德觀。再次，開展一些專題教育，潛移默化地影響網民網絡倫理道德觀念。
3.網民消極心理的優化是網絡思想政治教育環境的心理保障。據專家分析，消極的心理是導致網民網絡犯罪的原因之一。因此，我們應該教育和引導網民以積極正確的心態接受網絡，使之保持正確的認知水平，提高其對網絡的認識、評判能力。首先，要引導網民正確的看待計算機網絡；其次，要引導網民克服盲目仿效的心理；再次，要培養網民正確的上網心態；最后，要引導網民以正確的心態、方式來與人交往。總之，只有利用這種理性的心態來看待網絡，才能使網民以開放的思維，來吸收網絡中的合理成分，減少不良文化信息的負面影響，使之在虛擬網絡環境中真誠地與人交往。
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帶領學生認真研究概念的外延。外延是由內涵決定的。概念內涵確定后，就必須認真分析此概念與彼概念及他概念的不同，從而正確把握此概念的外延。這樣，使學生正確地把握概念，不至使之與其他概念混淆起來。
把概念放在事物運動變化發展過程中去講解概念。概念是隨著社會歷史和人類認識的發展而變化的。如初中政治課“刑罰”這一概念。為了使學生準確地理解“刑罰”概念，必須從刑罰的最初產生、到階級社會的刑罰、社會主義國家刑罰存在的必要性等等方面的內容闡述，這樣學生才能對刑罰這一概念有完整的理解，不至于會使學生產生某種偏見。
總之，我們在每講述一個概念之后，不論概念是大是小，都要使學生能掌握一個完整的認識，這樣為理解掌握系統的政治、經濟理論打下扎實的基礎。
具有普遍關聯性。哲學普遍聯系原理告訴我們：物質世界是錯綜復雜、普遍聯系的，事物的聯系具有普遍性。世界上的一切事物都不能孤立地存在，都同周圍的其他事物相聯系。
中學思想政治課中的概念是相對獨立完整的，但是同一政治理論中不可避免地與其他概念、其他知識點之間有種種聯系，我們在進行思想政治課概念教學中，認真分析概念內涵和外延的同時就必須揭示概念與概念之間的聯系，使學生從更大范圍內更完整準確地理解概念、掌握概念。因此，我們在政治課概念教學中必須努力構成概念教學的立體框架。
我們根據教育教學基本理論，對思想政治課中基本概念的講解運用層次分析法和中心輻射法，在揭示概念內涵和外延時通過延伸、擴展等手段，努力構成這一概念立體化的框架結構，使之層次清晰地展示在學生面前，進行一種多角度、發散式立體化教學。在具體教學過程中我注意到以下幾點。
要求學生從概念的定義中找出關鍵的字詞，作為這一概念的中心，根據這一點，要求學生回憶出與此相近或有聯系的一些其他概念，把它們進行比較。 轉貼于
在新舊概念的比較過程中，要求學生從新概念的定義中提示新要領有哪些方面的本質特征即與其他概念的不同，進行逐層分析。
對每一層次進行分析時，在學生弄清這層含義內容基礎上，再要求學生指出從這一層次角度上概念與其他一些概念和其他知識點之間的聯系。
經過這樣的教學過程，便構筑出這一概念教學的立體化框架結構。在這過程中，學生既能理解新概念內涵和外延，又能理清楚新概念與其他概念的區別和聯系，既能把握新概念的本質特征，又能掌握在掌握新知識的同時，復習舊知識。
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一、思想政治教育學范疇的含義
范疇是反映事物本質和普遍聯系的基本概念。學科意義上的“范疇”最早出現在哲學領域，是人類思維關于事物本質關系的基本概念，具有“一般范疇”的意義，并逐漸成為各門具體學科范疇理論發展和建設的學理依據。在學習、借鑒學界相關研究成果的基礎上，本文認為：思想政治教育學范疇，是從總體上反映和概括思想政治教育本質屬性和普遍聯系的基本概念。它是人們在思想政治教育實踐基礎上形成的帶有階段性特征的理論成果，是認識和把握思想政治教育理論與實踐的邏輯工具。對于這一含義，筆者認為可從以下幾個方面來理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本質關系的理性規定。作為思維邏輯的理論成果，思想政治教育學范疇有主觀的形式，也具有客觀的內容，它來源于思想政治教育活動的客觀現實，是人們對大量思想政治教育經驗材料的科學分析和邏輯加工，并以其特有的抽象性和概括性，在運動轉化和普遍聯系中歷經實踐檢驗形成的對思想政治教育本質、特征、規律等的精確表達和理性規定。第二，它是認識和把握思想政治教育理論與實踐的思維工具。一方面，思想政治教育學范疇以其獨特的邏輯思維形式，發揮著認知、表達、解釋本學科理論規律與對應實踐發展相切合的重要作用，成為認識和把握學科理論的邏輯出發點。另一方面，它又以“紐結”和“網”的方式聯結思想政治教育學科理論，并通過其自身具有的衍生性、拓殖性和建構性，不斷推動學科理論體系的建構和完善，成為學科理論體系建構的重要突破口和切入點，呈現出較強的工具理性。第三，它在思想政治教育實踐基礎上產生、驗證和應用。因為植根于現實的思想政治教育實踐活動，思想政治教育學范疇才能在發展中不斷獲得新的內涵和闡釋，而人們只有通過思想政治教育實踐活動才能正確地對其及其所構成的系統進行檢驗。此外，它來自于思想政治教育實踐，更要服務于思想政治教育實踐。在思想政治教育學科中，以范疇為基點和切入點來深化和創新學科理論體系，是思想政治教育學范疇學理應用和實際轉化的著力點和應力點，也是其價值所在。第四，它體現了思想政治教育歷史進程與邏輯發展的統一。從根本上說，思想政治教育學范疇的邏輯思維內容，是對思想政治教育歷史進程抽象的、概括的反映，它既是邏輯的又是歷史的。思想政治教育學范疇的邏輯發展是這樣的一種歷史順序：從表現思想政治教育最初發展階段上的關系即最簡單的范疇開始，逐漸向較高發展階段的較復雜的、成熟的范疇過渡，充分體現了思想政治教育學范疇及其所構成的學科理論體系與思想政治教育歷史發展進程的一致性。
二、思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語辨析
思想政治教育學術語是指思想政治教育學中的專門用語，即用來指稱和描述具有思想政治教育學科特點的約定性語言或符號。簡言之，就是思想政治教育學的“行話”，它與思想政治教育學范疇既有聯系又有區別。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語的聯系。
第一，二者在表現形式上有一定的共通性。思想政治教育學范疇是反映和說明思想政治教育本質關系的最一般的“謂詞”，用來銘記和表達思想政治教育學科中的一般本性、共同特征。思想政治教育學術語，主要以特定的“詞語”或“符號”來標記、傳播思想政治教育學中的概念、范疇及理論等，是思想政治教育學科的“文字指稱”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育學范疇作為思想政治教育學科理論體系的“網上紐結”，承載學科理論信息，蘊含學科理論內容，是思想政治教育學科理論的“話語載體”和“敘述方式”，具有認知、分類和表達學科理論的工具性。而思想政治教育學術語是思想政治教育學科中的專門用語，是指稱、表達思想政治教育學科理論的“語言用料”或“語言符號”，發揮著描述和說明思想政治教育學科知識單元和學科理論體系的作用，同樣具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的關聯性。思想政治教育學術語的出現和使用標志著思想政治教育學科的學術規范和表達，思想政治教育學科體系中的概念、理論等需用它來指稱或表達，據此來看，思想政治教育學范疇也就不得不需要思想政治教育學術語來說明或指稱了。而思想政治教育學范疇是說明和確證思想政治教育學科領域中“物之為物”的理性規定，是思想政治教育學術語形成與存在的邏輯前提和依據，思想政治教育學術語的形成與存在有賴于思想政治教育學范疇理性規定的支撐和確證。二者具有說明與被說明的關系，存在一定的關聯性。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育學術語的區別。
第一，二者有本質規定的不同。思想政治教育學范疇是對思想政治教育中諸要素及其關系的簡化或規定，反映的是一種客觀存在。而思想政治教育學術語則不然，它是學科發展過程中形成的一種約定性語言或符號，更多的是一種主觀層面的指稱和表達。也就是說，思想政治教育學術語是指稱學科研究對象的一個用語，而思想政治教育學范疇則是對學科研究對象的一個說明。第二，二者表達對象的范圍不同。一般看來，思想政治教育學范疇既可以描述、說明研究對象的某一方面，也可以描述、說明研究對象的整體宏觀。就其描述、說明的某一方面而言，可稱為“某類范疇”，如思想政治教育學的基本范疇、重要范疇等；就其描述、說明的整個研究對象而言，它又可統稱為“某學科范疇”或“某理論范疇”，如思想政治教育學范疇等。而思想政治教育學術語則不然，它是學科的專門用語，只限于研究對象的整體、宏觀表達，因而一般不會有思想政治教育學的“基本術語”“重要術語”“具體術語”之說。第三，二者各自具有的功能不盡相同。思想政治教育學范疇作為思維的邏輯形式和認識工具，至少有指謂、分類、建構等功能。思想政治教育學范疇的指謂功能，是指思想政治教育學范疇所概括反映的思想政治教育學科性質、關系、規律等內容的客觀存在性；思想政治教育學范疇的分類功能，是指思想政治教育學范疇對研究對象本質屬性、關系特征等本質規定的區分歸類；思想政治教育學范疇的建構功能，是指思想政治教育學范疇通過自身的邏輯推理、演繹來拓展完善自身范疇系統。思想政治教育學術語作為思想政治教育學科的專門用語，是思想政治教育學范疇、概念、理論等物質載體或語言用料，其功能傾向性的表現為指稱和表達。
三、思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念辨析
思想政治教育學概念是指反映和概括思想政治教育學科中某種屬性與關系的思維形式。它與思想政治教育學范疇既有同一性又有差異性。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念的聯系。
第一，二者都是學科理性思維的邏輯形式。思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念在不同程度上都是關于思想政治教育學性質與關系的概括和反映，是我們認識和把握思想政治教育規律的基本要素與工具。二者都是在實踐基礎上對思想政治教育本質和現象的某種歸類劃分和概括總結，反過來又在實踐中為人們服務，通過有機的組合統一于思想政治教育學科理論建構之中。對它們的認識和把握越深刻、越正確，我們就越能接近和反映思想政治教育學所面臨的客觀現實。第二，二者都是學科知識體系形成的重要因素。任何學科都有自己專屬的概念和范疇。思想政治教育學范疇、概念是思想政治教育學科理論大廈的“基石”和“支柱”，是學科理論思維和學科建構的重要因素。思想政治教育學的理論體系是由不同層次、不同類型的概念和范疇相互貫穿、滲透，按照一定的內在關系建構起來的。而任何一個思想政治教育學概念、范疇只有作為系統整體的一個有機環節，才能在與其他環節的相互區別和聯系中獲得自身應有的意義及價值。在思想政治教育學理論研究“以學術為業”的現代化過程中，思想政治教育學的概念、范疇的研究日益規范化和科學化，進而建立起獨特的思想政治教育學理論系統，這越來越成為思想政治教育學科理論體系形成的重要因素和學科發展的一個必要前提。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育學概念的區別。
第一，思想政治教育學范疇是比思想政治教育學概念更高級的邏輯形式。盡管思想政治教育學范疇的邏輯形式是思想政治教育學概念，但二者對事物本質的概括和反映的程度不同。思想政治教育學范疇是從總體上反映和概括思想政治教育本質屬性與普遍聯系的基本概念，是學科理論體系中的核心概念、基本概念。思想政治教育學概念則是對思想政治教育中的某方面、某層次的性質和關系的一種反映，因而簡單的、具體的思想政治教育學概念不能成為思想政治教育學范疇，而那些能夠說明存在的統一性，即從整體上表示普遍聯系和準則的思想政治教育學概念也可以成為思想政治教育學范疇。思想政治教育學范疇的邏輯形式是外延較廣的基本概念，統攝著屬于這個范疇的一系列層次不同的概念，并通過這些層次不同的概念來反映和表現學科范疇體系的內在關系，比思想政治教育學概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育學范疇問題不純粹是思想政治教育學概念問題。思想政治教育學范疇和思想政治教育學概念二者反映抽象的角度和致力解決的問題不同。思想政治教育學概念要解決的最主要問題是思想政治教育領域中概念的定義及其規則，即通過定義來揭示它所反映的某一問題的本質及關系。而思想政治教育學范疇不僅涉及學科理論中各種概念的定義問題，更重要的是，它要從各種概念中抽取出內涵豐富、外延較廣的基本概念，用他們來網結思想政治教育學科的范疇體系，并以此拓建和完善學科理論體系，認識、發現和運用學科理論規律。
四、思想政治教育學范疇與思想政治教育規律辨析
思想政治教育規律是指思想政治教育活動中諸要素之間的本質聯系及其矛盾運動的必然趨勢。從總體上看，它與思想政治教育學范疇聯系密切、緊密結合，但從具體的存在和認識過程來看，二者又有區別。
1.思想政治教育學范疇與思想政治教育規律的聯系。
第一，二者反映的都是思想政治教育實踐基礎上的客觀內容。列寧指出：“邏輯形式和邏輯規律不是空洞的外殼，而是客觀世界的反映。”[1]（P151）人們在思想政治教育實踐的基礎上，從鮮活的思想政治教育現實中吸取經驗和內容并將其加工、上升為理論的形態或觀念，再經過不斷地轉化、檢驗和改造，形成了思想政治教育領域中的范疇、規律等理性認識的內容。思想政治教育學范疇和思想政治教育規律之所以客觀和必然，之所以能夠成為認識和反映思想政治教育現實的邏輯工具，是因為它們再現了思想政治教育的客觀現實及其關系，這一點對二者來說是共同的、無條件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本質關系為己任。思想政治教育學每一范疇的形成和確立都標志著人們對思想政治教育本質關系的認識的一定階段和環節，不同的階段和環節始終處在揭示思想政治教育本質關系的整體認識過程之中。思想政治教育規律是對思想政治教育本質關系的整體認識和反映，我們在認識和揭示思想政治教育規律的過程中，會發現思想政治教育學范疇正有秩序、有規則地排列組合形成認識之網，處于揭示規律的不同過程和階段，發揮著自身應有的作用。
2.思想政治教育學范疇與思想政治教育規律的區別。
第一，二者對思想政治教育本質關系的認識范圍和程度不同。思想政治教育學范疇側重于從整體的一定范圍、階段、層次來反映思想政治教育的本質關系，是對思想政治教育現實整體的個別特性、關系的把握，是思想政治教育認識過程中的一些小的階段或范圍，較為具體、生動。而思想政治教育規律則側重于從思想政治教育現實的整體來反映本質關系，揭示思想政治教育現實本身的決定性關系、動力和方向，是對思想政治教育現實的整體性認識和把握，較為宏觀、深刻。第二，二者在邏輯思維的表現形式上有所不同。思想政治教育學范疇通常表現為一種概念的形式，以一個或多個概念來反映思想政治教育不同階段或過程中的本質關系。思想政治教育規律要揭示概念之間的本質關系，就要把一個概念同另一個概念進行比較。因而思想政治教育規律一般表現為一種判斷的形式，通過若干思想政治教育范疇的有機結合，從整體上來反映和揭示思想政治教育的本質關系。第三，二者發揮的作用不同。從前面的比較我們可以看出，思想政治教育規律包含思想政治教育學范疇，思想政治教育學范疇體現思想政治教育規律；思想政治教育學范疇是掌握思想政治教育規律的前提和基礎，思想政治教育規律是思想政治教育學范疇的豐富和深化。思想政治教育規律是對思想政治教育客觀現實的總的、整體性的認識，思想政治教育學范疇是對思想政治教育客觀現實的具體的、階段性的認識，因此“現代思想政治教育學規律對思想政治教育的發展，作用的程度較強，適用的范圍較大；而現代思想政治教育學范疇作用的程度較弱，適用的范圍較小”[2]（P48）。并且，思想政治教育學規律比思想政治教育學范疇發揮的作用更為穩定和持久。綜上，加強思想政治教育學范疇內涵的研究，闡釋和規范真正體現思想政治教育學科特質和富有闡釋效力的范疇內涵，是思想政治教育學范疇基本理論研究體現學科性和獲得科學性無法繞開的前提和基礎，同時也是思想政治教育學范疇理論創新和突破的便利條件。
參考文獻：
篇5
迄今為止，關于思想政治教育學的理論建構問題，很多學者做了頗有成效的研究。然而，隨著思想政治教育的專業拓展、學科建設、實踐活動和職業化發展的深化，筆者認為有必要對思想政治教育學的理論結構問題進行更精細的研究。因為思想政治教育學作為一門科學理論，它必須能完整而準確地解決好解釋實踐和指導實踐這兩個基本問題。思想政治教育從其本質上講，它是基于思想政治教育的假設所進行的科學推理或對思想政治教育實踐的科學總結而建立的概念體系（相對意義上這樣講），其目的是用來解釋、指導、評價、完善和開拓思想政治教育的具體實踐。
討論思想政治教育學的理論結構問題，首先有必要弄清楚什么是理論。這可以依循兩條路徑：一是辭典的解釋，即共識或通識；二是學者的解釋，即己見或獨見。本文主張采取共識或通識。《現代漢語辭典》的解釋是：“人們由實踐概括出來的關于自然界和社會的知識的有系統的結論。”①《韋氏國際詞典》將理論解釋為“是某一研究領域的一套前后一致的假設、概念和實用原則所構成的系統。”②兩種解釋都主張理論是一種有序的知識系統。這種通識正是我們討論理論結構的基本理路。具體地講，我們討論思想政治教育學的理論結構就需要從系統觀點的視角來解構。
那么，基于上述理路的思想政治教育學的理論結構本體上應該是一個什么樣的系統呢？本文主張思想政治教育學的理論結構應由概念群、范疇群、原理體系、方式方法體系和評價評估體系這五大要素構成。
一、要素1：概念群
任何一種科學理論首先應該是一個概念體系。就是說，一套前后一致的理論學說是基于若干自圓其說的概念而自然集成的。基本概念是構成一種科學理論的首要基本單元。從系統論的意義講，指認或辨識一個概念，就略知該科學理論體系的大致概貌或基本精神。沒有屬于自己學科的獨立的并區別于其它學科的概念群，嚴格意義上講，該學科還是不成熟的。思想政治教育學也概莫如此。
近些年來，不少學者（宇文利，2009年；徐志遠，2009年）開始涉足思想政治教育學的范疇現象研究，試圖從學理上對思想政治教育學的概念群進行清理與澄清。應該說，其研究結論還是有一定的學術價值的。但就目前已經得出的結論來看，對于思想政治教育學概念群的清理與澄清還存在邏輯變軌或變形問題。也就是說，指認概念的種差關系的邏輯起點或理論標識尚缺乏必要的準確度、公信度和服眾度（當然，作為一家之言，也是無可厚非的）。這就使得思想政治教育學作為一種科學理論必須完整而準確地解釋和指導實踐的基本任務尚難據此完成。這也正是我們迄今還不得不繼續進行探微工作的重要原因。
筆者嘗試從結構圖的視域來澄清思想政治教育學的概念群。思想政治教育學的概念群應該是一般概念與核心概念“二維彌合”的結構現象。所謂一般概念，是指思想政治教育學研究所能達至的終極邊界限域內的所有概念，即用于解釋和指導思想政治教育實踐的普遍事實的知識現象，如品德教育、素質教育等。品德教育和素質教育未必就是思想政治教育所獨有的教育實踐方式，其它學科諸如倫理學、教育學和心理學也主張并研究這種教育實踐方式。但思想政治教育學從來不回避對品德教育和素質教育的研究并提出自己的學理主張。思想政治教育學可以依循屬于本學科獨有的理路去解釋和指導品德教育和素質教育實踐，但不能簡單地把品德教育和素質教育劃歸本學科獨有的概念沙龍。所謂核心概念，是指思想政治教育學研究所獨立達至的一維邊界限域內的專屬概念，即用于解釋和指導思想政治教育實踐的特有事實的知識現象。通俗地說，就是思想政治教育學的學科專業語境內的基本概念，意即專業術語。
基于上述理由，可以嘗試把思想政治教育學的概念群做如下勾勒：
1.一般概念
教育、感動、感化、感染、熏陶、素養、素質、言教、身教、內化、外化、教育主體、教育客體、教育方法、教育方式、教育工具、教育技術、談話、談心、交流、溝通、鼓動、鼓舞、鼓勵、激勵、物質激勵、精神激勵、積極性、主動性、創造性、品德教育、素質教育、法制教育、新生教育、新兵教育、新農教育、新工教育、心理健康教育、形勢政策教育、國防教育、禮儀教育、形勢報告、英模事跡座談會、英模事跡報告會、集體學習制度、自我教育、家庭教育、學校教育、社會教育、環境影響、文化浸染、群體影響、潛移默化、道德榜樣、榜樣偶像、名人偶像、偶像崇拜、愛國主義教育基地等。需要特別說明的是，這里清理出的一般概念僅僅只具有“思想政治教育學大辭典”意蘊，是思想政治教育學研究所能達至的終極邊界限域內的可能性概念，并不都是必然性概念。
2.核心概念
灌輸、疏導、政工、思想、觀念、態度、政工師、生命線、一元化、思想性、政治性、價值性、人文性、感染性、感化性、感召性、鼓動性、思想教育、政治教育、輿情教育、國情教育、社情教育、民情教育、政治導向、思想導向、價值導向、交心談心、宣傳工作、思想工作、政治工作、思想政治工作、世界觀教育、人生觀教育、價值觀教育、思想感化、思想改造、思想管理、思想交往、思想溝通、思想關系、思想矛盾、思想沖突、思想斗爭、思想障礙、思想修養、思想品質、思想素質、思想覺悟、精神世界、精神力量、精神能量、精神動力、精神控制、精神資源、精神經濟、精神管理、精神優勢、精神家園、精神統治、精神實力、精神國力、民族認同、文化認同、制度認同、政治認同、階級認同、價值認同、思想認同等。這里同樣需要特別指明的是，這里澄清的核心概念還不能稱之為完全周延的或完全覆蓋思想政治教育學限域的必然性概念，僅僅只是為了學術研究的需要而嘗試劃出的一個特殊的知識邊界符號。
二、要素2：范疇群
范疇是人類認識上的重要里程碑，是人類爭取理性自由的思維工具。從科學理論的發展史來看，任何一門學科的理論形態都是由一系列范疇構成的，它是人們對該學科領域問題研究進入理性階段的重要標志，因而反映著該學科的發展水平和成熟程度。思想政治教育學跟任何其他學科的理論形態一樣，同樣有其最基本的范疇集群或體系。研究范疇集群一直是現代思想政治教育學的學術高地。理清思想政治教育學的范疇骨架，對于加快現代思想政治教育學的學科建設，促進思想政治教育學的規范化、科學化進程，無疑具有十分重要的理論意義和實踐意義。
如前所述，近些年來，不少學者（宇文利，2009年；徐志遠，2009年）開始涉足思想政治教育學的范疇現象研究，試圖從學理上對思想政治教育學的概念群和范疇群進行學理上的清理與澄清，很多研究結論對于我們今天更精細地進行學理探微，是具有一定的參考價值和啟發意義的。但從已有的研究結論來看，同樣存在清理與澄清的邏輯變軌或變形問題。也就是說，指認范疇的種差關系的邏輯起點或理論標識尚缺乏必要的準確度、公信度和服眾度。
迄今為止，究竟應該怎樣來認識或廓清思想政治教育學的范疇現象？依然還是一個仁者見仁智者見智的話題。只要大家對于思想政治教育學范疇的邏輯起點和終極邊界的理解還存在分歧，那么，關于這個問題的研究結論就必然會出現異見。既然如此，筆者就滿懷有限的學術底氣大膽沖擊思想政治教育學學科建設的這個高地。筆者的基本看法是：思想政治教育學的范疇集群應由單維詞組、二維詞組和多維詞組構成。據此，筆者嘗試把思想政治教育學的范疇集群作出以下勾勒：
1.單維詞組
所謂單維詞組，是指思想政治教育實踐中被人們約定俗成和學者加工提煉而形成的特殊概念現象。諸如思想工作、思想政治工作、政治工作、思想教育、政治教育、思想政治教育、輿情教育、國情教育、社情教育、民情教育、思想動員、組織動員、政治動員、思想修養、思想斗爭、思想改造、思想素質、思想覺悟、思想情操等這樣的約定俗成概念，以及諸如人學視域、精神能量、精神動力、精神資源、精神經濟、精神優勢、精神家園、精神實力、精神國力、民族認同、文化認同、制度認同、政治認同、價值認同、思想認同等這樣的由學者概括得出的學術概念。一般地說，單維詞組是一個復合詞，單指思想政治教育的某一類事實或獨立現象。
2.二維詞組
所謂二維詞組，是指思想政治教育實踐中二維現象間具有某種內在關聯或必然性聯系的知識現象，通常是由兩個單一概念對應組成且帶有一定規律性的思想政治教育現象的有機組合。諸如思想與行為、教導與引導、疏導與誘導、他導與自導、幫教與疏通、思想教育與思想認同、政治教育與政治認同、國情教育與文化認同、民情教育與民族認同、輿情教育與價值認同、社情教育與制度認同、思想修養與思想覺悟、思想改造與思想感化、榜樣教育與偶像崇拜、顯性教育與隱性教育、精神控制與精神和諧、個性發展與全面發展等。在這里意欲澄清的范疇事實，不單純是為了揭示那種類似哲學范疇（概念對子）具有對應轉承關系的知識規律，而是為了概括屬于思想政治教育學獨有的范疇事實。或許這種概括目前還不是很縝密、不是很準確，但這種概括是思想政治教育學規范化、科學化進程中無法回避的學科發展階段。這種概括已經遠遠超出了得出這些研究結論的本體意義和實際價值。
3.多維詞組
所謂多維詞組，是指思想政治教育實踐中多種現象或復雜現象間具有某種內在關聯或必然性聯系的復雜知識現象，通常是由三個以上概念依次遞進并具有內在自覺彌合且帶有一定規律性的思想政治教育現象的有機組合。諸如教育主體、教育客體與教育介體，教育材料、教育質料與教育預料，家庭德育、學校智育與社會美育，事實感動、氛圍感染與精神感化，直接教育、間接教育與對接教育，教材教講、媒體宣講與網絡聯講，教育效果、教育效率與教育效益，物質激勵、精神激勵與中介激勵，情感陶冶、文化熏陶與潛移默化等。這里需要特別申明的是，之所以要確證多維詞組型范疇，真實的理論目的是為了更深入地探究思想政治教育的復雜性特征，更細致地劃分思想政治教育學與相近相關學科的學理邊界，更明確地標識思想政治教育學的學術屬地。
三、要素3：原理體系
所謂原理，是指具有普遍意義的最基本規律。科學的原理，由實踐確定其正確性，可作為其他規律的基礎，原理也可泛指具有普遍意義的道理。科學的原理以大量的實踐為基礎，故其正確性為實踐所檢驗與確定，從科學的原理出發，可以推衍出各種具體的定理、命題等，從而對進一步實踐起指導作用。任何一種科學理論都有其原理體系。每一個原理除了由本學術屬地的概念和范疇構成之外，它還具體而直接地承擔著解釋和指導實踐的學理任務。進一步講，任何科學理論都是由基本原理構成的理論系統。指明和確證思想政治教育學的基本原理，則是更完整、更準確地解釋思想政治教育的理論品質和實踐特征的必由之路。筆者將思想政治教育學的若干基本原理概述如下：
1.灌輸原理
思想政治教育從來就是有目的、有計劃、有針對性的政治教育活動，它把灌輸先進的思想和科學的理論作為己任。在思想政治教育學看來，任何社會個體本來是不可能有先進的思想和科學的意識的，先進的思想和科學的意識只能從外部灌輸進人們的頭腦里。列寧和都曾分別說過，先進的理論和正確的思想并不是人們頭腦里固有的，或者是從天上掉下來的，這些東西對于人們來說本來是沒有的，只能通過灌輸才能裝進頭腦，或者只能通過社會實踐、生產實踐和科學實驗才能獲得。③思想政治教育學的定理是：對于任何一個受教育者個體而言，正確的思想和科學的理論即科學的世界觀和方法論，不可能不學而知、不教而會、不悟而能，必須通過各種形式的灌輸，才能在他們的頭腦中扎下根來。灌輸具有身不由己性，是任何一個受教育者個體無法抗拒的外部教育介入。
2.疏導原理
思想政治教育學歷來不把灌輸視為本身唯一性的學理依賴，而是一再強調思想政治教育這種特殊教育方式或教育活動的合規律性、服理性。疏導，就是這種合規律性和服理性的生動表現。所謂疏導，簡言之，就是疏通與引導。疏通是一個借用詞，原意是指管道堵塞后，使用物理、化學或者其他的方法使管道重新恢復原本使用功能的行為或過程。本文借寓指人與人之間的思想關系需要調解和溝通。思想政治教育學的定理是：在實施任何一種具體的思想政治教育活動時，要善于首先發現人們思想關系的障礙節點，找到消除障礙節點的最有效方法，循循善誘說服教育，幫助人們理性理智地認識和分析問題，把受教育者個體的思想引導到正確的方向上來。疏通和引導是辯證的統一，是對應相承的完整的統一過程。疏通是引導的前提，引導是疏通的延續。疏通是為了正確地引導，引導是疏通的目的。要在疏通中引導，在引導中疏通，又疏又導。沒有疏通，就無所謂引導，也不能正確引導；不去引導，疏通也就失去了實際意義。
3.感化原理
思想政治教育的目的不是教育，而是通過教育去達到轉變受教育者個體的觀念、觀點和思想，樹立符合社會政治制度要求的政治觀和價值觀。灌輸和疏導都還只是在強調言路的辨識性、多徑性及其學理價值，這里要討論的感化，則是特指思想政治教育者要學會善于用言行去影響受教育者，使其受感動而逐漸發生轉變。教育者既要能說會道、善言善辯，還要身體力行、榜樣示范。思想政治教育學的定理是：施教于任一受育者個體除了言教，還需要身教。只有教育者首先做到了言行一致、表里如一，受育者才會受到感動、身體效尤。言教與身教也是辯證統一的，是對應相承的完整的統一過程。言教是德行教師，身教是德行導師。言教是教育者的職業本分，身教是受育者的行為楷模。既要重視言教，又要重視身教。沒有身教，言教可能是事倍功半；言行一致，言教就能事半功倍。言教與身教有機統一，才能最終促使受育者因感動而逐漸轉變自己的態度、觀點和立場。
4.互動原理
思想政治教育從來就不是一種“單相思”式的封閉性教育，它歷來主張開放性和反饋性。關注受教育者的逆反心態和拒斥態度，從來就是思想政治教育學研究的題中之義。我們既要重視灌輸的輸入強制性，還要重視疏導的輸出反饋性，更要重視互動的逆反客觀性。思想政治教育學的定理是：作為一種教育過程，思想政治教育也是一個信息輸入，經過回饋程序、信息消解、信息輸出的教育模型。教育者與受教育者雙方的思想互動，是思想政治教育這一特殊教育模型的規律性表征。只有教育者的教饋（單相思），沒有受教育者的反饋（互相思），思想政治教育活動則沒有任何實際意義。檢驗教育主客體之間思想互動的效果和質量，最根本的標準就是看受教育者消解教育者輸入信息的接受程度。接受度高，則表明信息消解的正態性高；接受度低，則表明信息消解的負態性高。
5.復雜性原理
從某種意義上講，思想政治教育學是復雜性程度極高的學科。因為思想政治教育學的研究對象是宇宙間最復雜的人類思想活動。人的思想活動紛繁復雜，令人難以琢磨。馴化動物易，調教學生難，轉變思想更是難上加難。思想政治教育學的定理是：人既是社會動物、政治動物，也是文化動物，更是思想動物。人作為復雜性動物，決定了人的思想的復雜性。因此，我們在具體的思想政治教育實踐中，要善于用復雜的眼光審視簡單的思想活動，用多維的路徑去解決簡單的思想矛盾或沖突，而不是用簡單的方式方法去解決復雜的思想活動。現實生活告訴我們，對于一個受教育者個體而言，特別是思想相對成熟的個體而言，任何看似簡單的思想關系現象，實際卻隱藏著非常復雜的思想糾結。思想政治教育的發力點恰恰正是隱藏著的思想糾結，而不單純是思想矛盾的表象。
6.針對性原理
任何一種思想政治教育活動都需要針對一定的思想問題才得以開展。所以說，針對性是思想政治教育達到或實現其教育目的和教育任務的重要保證。思想政治教育學的定理是：任何一種思想政治教育的具體實踐，首先必須做到有的放矢，實事求是，具體問題具體分析，針對不同的問題或不同的任務，采取不同的方式方法。針對性的前提必須是思想政治教育工作者事先已基本掌握了教育對象的問題癥結和期望值，這樣才能夠有效地設計好思想工作的措施和溝通語言，做到言辭懇切，實事求是，循循善誘，推心置腹地與教育對象交流，說服受育者轉變態度和觀點。其次則要求思想政治教育工作者善于根據思想政治教育的目的、任務、對象特點以及具體內容選擇不同的方式方法，任何無的放矢的做法都是與針對性格格不入的。進一步來講，促使受育者對思想政治教育工作者產生強烈的信任感是針對性的學理精髓。
7.實效性原理
希冀每一次思想政治教育活動都取得預期的良好效果，這是每一個思想政治教育工作者的本能期待和職業追求。但是從思想政治教育的具體實踐來看，思想政治教育的實際效果呈現出不同的效頻，即思想政治教育的效果、思想政治教育的效率和思想政治教育的效益。思想政治教育學的定理是：只注重思想政治教育的效果而不注重思想政治教育的效率，或者只注重思想政治教育的效率而不注重思想政治教育的效益，這樣的思想政治教育活動都是低效的甚至無效的。這里實際涉及到一個潛原則需要確證，即思想政治教育活動要不要計較其投入成本？是不計成本？還是以最少的投入獲取最大的產出？或是以同一的成本實現多贏局面？思想政治教育的實效性從其本質上說是思想政治教育的效果、效率與效益的有機統一。
四、要素4：方式方法體系
思想政治教育的方式方法是思想政治教育學的一個重要組成部分。在思想政治教育學的學科建設實踐中，思想政治教育方法論已經從思想政治教育學原理中分化出來并成為一門獨立的學科。然而從思想政治教育學的原理要求來看，思想政治教育的方式與方法是兩個無法分割的組成部分。就是說，討論思想政治教育的方法論，繞不過對于思想政治教育方式的研究。方式與方法既有密切聯系，也有質的區別。按照《現代漢語詞典》的解釋，方式是方法與形式的統一體。近些年來，筆者檢索了近20多種不同版本的思想政治教育學教材和思想政治教育方法論教材，發現迄今為止所有的思想政治教育教材只論及方法，而不論及方式。這實際上已經成為思想政治教育學理論體系中的一個重大缺憾。筆者認為，無論在理論規定方面還是在實踐作為方面，既要講思想政治教育方法，也要講思想政治教育方式。
1.思想政治教育方式
這里所討論的方式是相對于方法而言的，但不單指思想政治教育的形式，也含有思想政治教育的方略（策略意蘊），是形式與方略的有機統一。就其方略而言，諸如隱性教育、文化滲透、文化輸出、媒體擴張、全民學習、教育國際化等，就屬于思想政治教育的策略范疇；就其形式而言，諸如報告會、榮譽室、宣傳櫥窗、思政網站、學術演講、集中學習、政治培訓、獻愛心活動、志愿者活動、政治課教學、媒體主題專欄、紅色文化考察、學生暑期社會實踐、愛國主義教育基地實景體驗等，可以稱之為思想政治教育的有效方式。需要強調的是，在實踐中，思想政治教育方式與思想政治教育方法有時是交融在一起的。從學理上加以區別，是為了更好地解釋和指導思想政治教育實踐。
2.思想政治教育方法
方法是一個多義詞，古今中外關于方法的定義有很多種。概括地講，方法是人們認識世界和改造世界的目的、方向、途徑、手段、工具和操作程序的總和。辦法是方法的學理底蘊，目的性、中介性、選擇性、操作性、功效性則是方法的最基本特征。確認思想政治教育方法可以從其性質、存在形態、形成過程等方面進行分類。從性質上看，思想政治教育方法是解決思想矛盾、思想教育矛盾，實現教育目的、內容向教育對象思想轉化的中介性要素；從存在形態上看，思想政治教育方法既表現為知識形態，也表現為工具形態；從形成過程看，思想政治教育方法是與思想政治教育實踐活動相生相長的。有什么樣的思想政治教育實踐，就會產生什么樣的思想政治教育方法。從目前試行的教科書文本來看，大多都是從上述這三個維度來確認思想政治教育方法的（討論思想政治教育方法論例外）。本文主張把思想政治教育方式方法納入一體化的范疇進行研究，這樣做，能更好地解釋和指導思想政治教育實踐。
五、要素5：評價評估體系
判斷思想政治教育的實際效果和社會價值如何，通常是經過教育評價或教育評估來實現的。通過評價與評估，可以準確掌握思想政治教育的實際狀況，了解其成敗得失，科學總結經驗，提高思想政治教育的管理水平和教育質量。思想政治教育的評價評估體系是思想政治教育理論體系中不可或缺的重要組成部分。從目前試行的思想政治教育教科書體例來看，思想政治教育評估已然成為教材內容，但大多都只是論及評估而不論及評價，抑或說，只談“估”不論“價”。估評多，價值分析少。進一步講，對于思想政治教育過程和結果的評估多，而對于思想政治教育的價值缺失和質量虧損的評價少。鑒于此，本文主張，判斷思想政治教育的實際效果和實際價值，應該構建“二維指標”體系，即思想政治教育評價和思想政治教育評估。前者主要側重價值分析和質量分析，后者則側重效果判斷和效益判斷。
注釋
①現代漢語辭典［M］.北京：商務印書館，2002：774.
②韋氏國際詞典［M］.北京：世界圖書出版公司，2011：1104.
③列寧選集（第一卷）［M］.北京：人民出版社，1995：317.
參考文獻
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篇6
一、思想政治教育的功能及其實現過程
我們要分析思想政治教育的功能，首先應該明確功能的概念。《現代漢語詞典》將功能解釋為“事物或方法所發揮的有利的作用”。《辭海》中對功能的解釋是：功能與“結構”相對，指有特定結構的事物或系統在內部和外部的聯系和關系中表現出來的特性和能力。由此可以看出，功能是事物本身的屬性，它的存在是不以人的意志為轉移的。
思想政治教育的功能則是思想政治教育這一主體性活動系統本身對外界產生的作用，它反映了思想政治教育本身的屬性。思想政治教育的功能是在思想政治教育系統中實現的，思想政治教育的結構決定其功能。因此，我們應該從思想政治教育的結構入手，分析其功能的實現過程。本文僅從其內部結構及其相互關系來分析思想政治教育功能的實現過程。
從內部結構看，思想政治教育包括主體、客體、介體、環體等四個要素，主體是人和社會，客體是思想政治教育活動本身，介體是主體和客體發生作用時的中介或橋梁，環體則是環境等一系列影響因素。在這個系統中，思想政治教育的功能是這樣實現的：思想政治教育活動本身作為客體具有自身的屬性，它在與主體發生作用時，思想政治教育的內在屬性得到外化，進而產生一定的功能效果。因而，我們在分析思想政治教育的功能時，應該立足于思想政治教育客體本身，即從客體本身的屬性角度分析其功能。
二、思想政治教育的價值及其實現過程
我們同樣應該首先明確價值的概念。馬克思認為，“‘價值’這個普遍的概念是從人們對待滿足他們的需要的資料的外界物……進行估價，賦予它們以價值或使它們具有‘價值’屬性”。價值是事物或現象（包括物質的、物質的和精神的事物或現象）對于人的需要而言的某種有用性，是其對個人、群體乃至整個社會的生活和活動所具有的積極意義。價值是一個關系概念，它反映了人與物的聯系和關系，而更為關鍵的是，價值是指向主體需要的，只有滿足主體需要的事物才是有價值的。
我們知道，思想政治教育的價值是指作為客體的思想政治教育活動與主體需要之間的一種特定的關系。從本質上講，也就是它對于人的發展的意義。關于思想政治教育價值的實現問題，有學者認為是客體主體化的過程，即思想政治教育作為客體作用于主體——社會和人，客體的屬性作用于主體，內化為主體的意識和動機，外化為良好的行為與品德，從而得到進步和發展。這一客體對主體產生的實際效應，實現客體主體化的過程，就是思想政治教育價值實現的本質。這一說法揭示了思想政治教育價值的實現過程。需要強調的是，思想政治教育的價值是屬人的，必須在滿足主體需要的前提條件下，思想政治教育的價值才能實現，否則，思想政治教育的價值本身也是不存在的。
三、思想政治教育的功能與價值的關系
功能與價值具有密切的聯系，功能的實現，如果滿足了主體的需要，便產生了價值。但是二者之間有區別。功能反映事物本身的屬性，而價值則是指向人的；功能屬于實體范疇，價值則是表示主客體關系的概念，屬于關系范疇。功能與價值之間的關系具體到思想政治教育領域，也是基本符合的。
通過以上對功能、價值的概念分析，以及對思想政治教育功能和價值的實現過程的分析，可以看出，思想政治教育的功能主要是作為客體的思想政治教育活動本身屬性對外部主體的人或社會發揮的作用或功效。當然，思想政治教育功能的實現不是自發的，需要具備一定的條件。而思想政治教育價值的實現是在思想政治教育功能實現的基礎上形成的，并且必須滿足主體人或社會的需要，只有滿足了主體需要的功能才形成價值，也即實現了思想政治教育的價值。
綜上所述，思想政治教育功能的實現是思想政治教育價值實現的前提條件，而思想政治教育價值的實現是思想政治教育的功能滿足主體需要的結果。
以上對思想政治教育功能與價值的關系分析具有一定的理論和現實意義。從理論上來看，厘清思想政治教育功能與價值的關系，可以幫助我們在不混淆二者的基礎上展開進一步的研究，從而為進一步完善學科的理論體系打下基礎。從思想政治教育的實踐效果來看，人們往往認為思想政治教育是一種具有功能性的工具，意識不到思想政治教育對于人的生存和發展的必要性，也就是忽視思想政治教育的價值，進而排斥思想政治教育。這實際上也是混淆思想政治教育的功能和價值導致的。因此，厘清二者的關系也能夠幫助人們認識到思想政治教育的必要性和有用性，從而提升思想政治教育的實際效果。
【參考文獻】
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一直以來，學界對思想政治教育規律的研究并不是一帆風順的，是比較曲折的，整個期間經歷了對思想政治工作規律的研究和思想政治教育過程規律的研究。目前，大多數學者從規律的概念和定義出發，系統地研究了思想政治教育的基本規律和具體規律。
一、關于規律本身及思想政治教育規律概念的界定
哲學認為，規律是事物運動過程中固有的、本質的、必然的聯系。而事物在運動過程中，既有事物內部各要素之間的聯系，也有事物與外界環境之間的聯系。因此，我們可以把規律看作是事物內部和事物之間固有的、本質的、必然的聯系。那我們在研究思想政治教育的規律時，就要首先從思想政治教育所涉及的內部因素和外部環境出發來搞清楚思想政治教育規律的概念。目前，學界對這一概念的界定并沒有取得完全一致。具有代表性的觀點主要有以下幾種。
（一）從思想政治教育過程的角度理解思想政治教育的規律
從這種角度出發的學者認為，不管是單獨的思想政治教育活動，還是滲透在社會生活或其他工作中的思想政治教育活動，都表現為思想政治教育過程，有其特殊的規律性。因此，可以把思想政治教育過程的規律理解為思想政治教育的規律。“思想政治教育過程的規律是一個由基本規律和具體規律組成的多側面、多層次的規律體系”[1]114，它是“思想政治教育過程中諸因素、諸成分之間的本質的、必然的聯系”[1]114。
（二）從思想政治教育的基本矛盾出發來探討思想政治教育的規律
“思想政治教育的規律是思想政治教育在解決其基本矛盾過程中，諸要素之間的本質聯系和關系，是它們矛盾運動的必然趨勢”[2]144。而思想政治教育的基本矛盾是“社會發展所需要的思想品德和心理素質與受教育者現有水平的矛盾”[2]112，這一基本矛盾貫穿于思想政治教育活動的全過程，是整個思想政治教育活動所要解決的全部任務。思想政治教育的諸因素包括橫向結構的“三體一要素”和縱向過程的“三次轉化、兩次飛躍”。思想政治教育的規律產生于這一有機結構和過程之中，是在解決其基本矛盾的活動中，它們之間內在的、穩定的和本質的聯系和關系。
（三）從思想政治教育所涉及的因素以及各因素之間的相互聯系出發來探究思想政治教育的規律
“思想政治教育的規律是思想政治教育活動在其運動發展過程中內在的、本質的、必然的聯系。思想政治教育規律所揭示和反映的，是思想政治教育的本質”[3]119。但“由于思想政治教育所涉及的因素廣泛且聯系復雜，既有本質的聯系，也有非本質的聯系，既有貫穿思想政治教育全過程的矛盾運動，也有只在思想政治教育某一類型、某一環節存在的矛盾運動。根據這種情況，我們有必要對思想政治教育規律進行分層次研究”[3]119，即分為基本規律和具體規律進行研究。
二、關于思想政治教育規律內容的簡要闡述
（一）從過程角度出發的學者，把思想政治教育過程的規律分為基本規律和具體規律
指出，“思想政治教育過程的基本規律是思想政治教育過程中諸要素的本質聯系及基本矛盾運動的必然趨勢”[1]115。因此，思想政治教育過程的基本規律是“適應超越律”，而“思想政治教育過程的具體規律是思想政治教育過程中諸要素之間的本質聯系及具體矛盾運動的必然趨勢”[1]115，主要包括雙向互動律、內化外化律、協調控制律。
（二）從基本矛盾出發的學者，把思想政治教育的規律分為社會適應規律、要素協同規律、過程充足規律、人格行為規律和自我同一規律
社會適應規律提出了思想政治教育的目標和內容，要素協同規律是要增強思想政治教育的有效性，過程充足規律是指進行思想政治教育活動所采取的措施必須充分滿足思想品德形成過程的需要，而人格行為規律是要通過分析環境和行為促進人格完善的規律，自我同一規律則強調要實現思想政治教育目的就要充分調動受教育者自己教育自己的能動性。
（三）從思想政治教育所涉及的因素以及各因素之間的相互聯系出發來探討思想政治教育規律的學者，也把思想政治教育規律分為基本規律和具體規律
認為思想政治教育的基本規律是貫穿于思想政治教育始終的、本質的、必然的聯系，存在于一切思想政治教育中，是對思想政治教育諸多因素和復雜關系中的基本關系的反映，包括思想品德形成發展的規律和服從、服務于社會發展的規律。前者是思想政治教育能夠進行并取得成效的根本依據，主要是為了促進人的思想、行為進步，面向現實的、個體的人，后者是思想政治教育在社會中賴以存在并發揮作用的根本依據，主要面向現實社會，促進社會的發展。而思想政治教育的具體規律是在揭示某種類型、某一部分、某一環節思想政治教育的本質聯系。不同形式、不同內容、不同環節的思想政治教育，其具體規律是不同的。
三、簡要評述以上觀點
第一，從過程出發的學者把思想政治教育規律的研究作為一個規律體系，分為基本規律和具體規律來進行研究，這種從多側面、多層次的角度研究思想政治教育規律的方法，確實推進了思想政治教育規律的研究。但是把思想政治教育過程的規律當成思想政治教育的規律，也確實在一定程度上忽視了兩者的區別。思想政治教育過程強調動態，思想政治教育則是從靜態角度來把握的一個整體概念，若把兩者混為一談，則縮小了思想政治教育的外延。
第二，從基本矛盾出發探究思想政治教育的規律，具有一定的研究價值。但是他以西方行為科學作為自己的理論基礎卻有待考察，因為，西方行為科學是為了滿足資本主義生產方式在新形勢下控制和管理工人的需要而產生的，是順應資本主義社會和資本家的需要而發展起來的，是一門以個人主義為基礎來研究人的行為特點和規律的科學，帶有濃厚的歷史唯心主義的色彩。以這樣的理論作為基礎來研究社會主義國家對人民進行思想政治教育的規律，確實有待考察。同時，該觀點同樣把思想政治教育過程與思想政治教育相混淆。但要注意的是，該觀點豐富了思想政治教育過程的規律，對思想政治教育規律的研究仍有借鑒意義。
第三，持第三種觀點的學者從個人和社會的角度說明思想政治教育的基本規律，并指出要在思想政治教育眾多因素構成的復雜關系中，從不同層面、不同環節、不同類型中探求思想政治教育的具體規律。這一觀點為學者研究思想政治教育的規律提供了新角度，促進了思想政治教育規律研究的發展。
為了更好地研究思想政治教育的規律，我們應該首先把握好規律概念的內涵，事物的規律不同于其特點和原則。特點強調的是一事物區別于他事物的點；原則是為達到目的而制定的準則，是價值性和目的性的統一，主觀性與客觀性的統一，強調的不是聯系；而規律是事物內部和事物之間固有的、本質的、必然的聯系，強調的是一種聯系。規律既然是事物固有的聯系，那就是客觀的，不以人的意志為轉移的，不包括價值性和主觀性；既然是本質的聯系，那就不是一般的、外部的、現象的聯系；既然是必然的聯系，那就不是偶然的聯系，必須是有因果必然的聯系。
因此，要研究思想政治教育的規律，就要把握思想政治教育內部以及與社會之間固有的本質的必然的聯系。
首先，從與社會之間的關系來看，思想政治教育受一定社會政治、經濟制度和社會主導意識形態的制約，但反過來又促進社會政治、經濟、文化的發展，服務于黨的中心工作。簡單地說，思想政治教育既依賴于又反作用于社會。因此，從思想政治教育依賴于社會發展的角度來看，思想政治教育的基本規律是服從于社會發展的規律；而從思想政治教育反作用于社會的角度看，思想政治教育的基本規律是服務于社會發展的規律。
其次，從內部要素看，思想政治教育包含有教育者、受教育者、教育內容、教育環境等眾多因素，以及由這些因素相互之間所構成的眾多復雜關系，而最主要的則是教育者與受教育者的關系。因為，教育者所掌握的社會所要求的思想政治品德與受教育者思想政治品德發展狀況之間的矛盾是思想政治教育的基本矛盾。而為了解決這一基本矛盾，教育者就應該根據受教育者思想政治品德形成發展規律和現有水平，把握社會發展要求，并把這一要求轉化為教育內容，使受教育者充分發揮自己的主觀能動性選擇接受內容，提升自身的思想政治品德，超越原有的思想政治品德水平，并根據外在的社會條件，把思想政治品德素質轉化為良好的行為。從這個角度來講，思想政治教育的基本規律是轉化提升律和適應超越律。
而對思想政治教育具體規律的研究，則可以從思想政治教育這個大過程中的各個小過程和不同階段著手，但切忌在把握思想政治教育具體規律時把原則當規律。
總體來講，從思想政治教育與社會的關系角度看，思想政治教育的基本規律是服從、服務于社會發展的規律；而從思想政治教育內部各要素的主要關系看，思想政治教育的基本規律是轉化提升律和適應超越律。而具體規律則要從思想政治教育的具體過程和不同環節來考察。可見，從不同的角度來研究思想政治教育的規律，會得出不同的結論。
參考文獻：
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思想政治教育文化是思想政治教育理論和實踐研究中無法回避的重要研究內容,對近年來有關思想政治教育文化研究進行及時整理,避免思想政治教育與文化的簡單疊加,克服該問題研究過程及內容的感性化傾向,是相當有必要的。其實自20世紀80年代思想政治教育研究起步以來，思想政治教育文化問題研究已經被越來越多的學者所關注和探討。通過中國期刊全文數據庫的粗略統計,從1989年始,思想政治教育學科領域中直接指涉文化問題研究的論文有300多篇,專著、博士論文4部,有10多部專著進行了專節研究,這凸顯出這一研究問題的現實價值[1]。但是,面對思想政治教育文化問題的研究熱潮,我們更需要熱問題冷思考,一方面,要構建思想政治教育文化問題研究的內涵和邏輯結構,另一方面,要對其研究的重點和盲點進行反思,這對于推動這一研究的系統化、科學化具有重要意義。
一、思想政治教育文化研究的總體審視
關于思想政治教育文化問題的研究由來已久，有的學者從文化底蘊探討思想政治教育，認為思想政治教育的發展，根植于中華民族優秀文化沃壤之中，并從傳統文化與現代文化的相互激蕩中獲得發展的文化動力[2]。有的學者從文化環境的角度去探討思想政治教育，認為思想政治教育文化環境就是指圍繞并影響思想政治教育和人的思想的文化要素的總和。進而對其進行了系統分析，研究思想政治教育文化環境的結構、特征、功能和運行等[3]。有的學者將思想政治教育放入整個文化系統進行思考，努力從文化建設與發展的大背景觀察思想政治教育[4]。有的學者是從文化整合功能視野去研究思想政治教育，認為發揮文化整合功能是思想政治教育的歷史使命，也是促使社會文化體系關系和諧、增強和提升社會自身有序性的重要手段和途徑。并進而討論了我國思想政治教育文化整合功能的路徑選擇[5]。有的學者認為思想政治教育的文化功能體系是一個由眾多衍生功能組成的復雜結構,精神文化功能是核心功能,物質文化是作用對象、外顯、載體和基礎,是思想政治教育引領精神文化,發揮文化建設功能的外顯和結果,是思想政治教育作用的物質平臺[6]。有的學者認為思想政治教育文化引領功能就是指思想政治教育主體及其活動對一定時期、一定社會的文化的建構、塑造和導引的作用、影響、能力及其結果[7]。有的學者甚至提煉出思想政治教育文化力的概念，認為所謂的思想政治教育文化力,是指思想政治教育作為一種文化品類所具有及發揮的作用力,是思想政治教育立足于人的本質與整體,在教育者與受教育者之間雙向互動過程中所表現出來的主觀能動之力;它是教育者借助人性通悟而啟發受教育者對生活意義追問與反思所形成的精神生產之力;它是思想政治教育整合文化場力對人們的影響而激發出來的意志創造之力[8]。還有的學者從社會主義和諧文化[9]、高校網絡文化視野[10]等角度去探討思想政治教育。
從以上論述中，我們可以看出上述觀點有一個共同的特點：即把思想政治教育與文化看做是兩個相對獨立但內容有所交叉的系統，進而討論思想政治教育與文化二者之間的關系，表現為或從思想政治教育學科的特定場景中去看文化，或從大文化的特定場景中去討論思想政治教育的具體理論內容。這就忽視和遮蔽了思想政治教育文化自身的內涵和邏輯結構。而本文則試圖構建思想政治教育文化本身的邏輯內容。
二、思想政治教育文化研究的領域
思想政治教育文化問題研究的領域旨在回答研究對象及其研究范圍是什么。它是以思想政治教育文化概念為核心構成的一組概念體系,具有思想政治教育學的學科性和專屬性。要想了解思想政治教育文化，首先必須先了解文化的內涵。我國學者占主導地位的觀念是將文化視為人類活動的結果和產物。我國學界的“文化”概念大致可以分為三類：廣義的文化觀將文化定義為人類創造的物質財富和精神財富的總和；中義的文化觀是將文化定義為精神財富；狹義的文化觀將文化定義為意識形態。在這里，我只認為最可取的是廣義的文化觀。廣義的文化相對于“自然”而言，“文化”即“人化”，是人活動的成果及其活動的模式。在研究思想政治教育文化的具體內容時，許多學者往往從某一種具體的文化形態進入這一領域,并研究其功能、特征及其與思想政治教育的關系,如思想政治教育與校園文化、網絡文化、文化安全的關系等。但如果僅僅局限于這種宏觀和表層的研究,將使思想政治教育文化的研究形式化和感性化,因此,需要從微觀上對思想政治教育文化問題研究進行理論建構。
所謂的思想政治教育文化是指：人類思想政治教育實踐中創造的文化，包括思想政治教育的規范、原則、思想政治教育意識、思想政治教育的組織和實施、思想政治教育運作的過程和方式、思想政治教育的教學和研究。思想政治教育文化有其自身的邏輯結構，主要包括三個層次：（1）思想政治教育具體內容的有形客觀存在，其表現為看得見的思想政治教育的規則、原則以及技術層次等。這是思想政治教育文化中最表象的、為人感知的層次。這個層次即通常所講的“思想政治教育”。這第一個層次包括了思想政治教育的總體精神或價值以及這種精神內涵得以表達的方式――思想政治教育的形式以及過程。（2）思想政治意識或者觀念形態的思想政治教育文化。這第二個層次是第一個層次的萌芽及其觀念化。它承擔著雙重的任務：一是將社會總體文化精神轉換成思想政治教育文化的一個部分――思想政治教育意識，同時思想政治教育意識又表現客觀形態的思想政治教育文化，使客觀文化發揮社會功能，即它承擔著思想政治教育文化體系中輸入和輸出的雙重功能。（3）運轉中的思想政治教育，或者叫做思想政治教育的手、腳、牙齒及其活動方式，包括思想政治教育的組織、實施、運轉方式。這個層次包括思想政治教育在社會中生存的方式以及思想政治教育對社會調整的方式。
三、思想政治教育文化的特點與功能
對思想政治教育文化的特點與功能的理解和把握，可以更好地理解思想政治教育文化的具體內容，推動本學科領域理論體系的完善。
思想政治教育文化具有差異性和流變性。不同個體和社會群體對思想政治教育的認識和評價存在很大的差異，但是這種差異并非完全對立，而是異中有同。同樣，思想政治教育文化的流變性也不是毫無連續性的變動著的，而是動中有靜，變中有不變，表現為文化發展的連續性。思想政治教育文化與其他文化是相互滲透和影響的。道德觀念與思想政治教育文化也是不可分割的，道德觀極大地影響了思想政治教育觀念。
思想政治教育文化具有三大功能：認識功能、創造功能和踐行功能。
思想政治教育的認識功能指思想政治教育意識認識、了解、評價思想政治教育的功能。人們認識思想政治教育不是簡單的表象的過程，而是能動地反映思想政治教育的過程。這個過程是以原有的思想政治教育知識為前提的，人們只能在一定的思想政治教育知識結構中才能了解思想政治教育“是什么”。
思想政治教育的創造功能是指思想政治教育意識創制、完善、改變思想政治教育規范體系等的功能。創造功能主要表現為兩個方面：一是將社會需要轉化成思想政治教育本身的需要，并設計、選擇合理的思想政治教育調整方式，而后在社會實踐中創制新的規范或者改變舊有的規范，從而達到更新思想政治教育體系的目的；二是思想政治教育的研究學者們在思想政治教育理論的研究過程中，可以提出新的調整方法和方案，或者是吸收外域先進的思想政治教育理論的精華并內化到現有的理論中去，從而達到本學科理論體系的再創新。
思想政治教育的踐行功能是指思想政治教育意識指導人們實踐思想政治教育內容并推動其實現的功能。當人們選擇某項與思想政治教育有關的行為的具體行為方式時，有關思想政治教育知識及其評價便會參與決策的過程；當人們選擇某項目標時，思想政治教育意識便會做出相應的評價，從而決定取舍。
思想政治教育文化問題研究作為思想政治教育發展的現代視角之一,是理論命題和實踐命題的統一。學界之所以對思想政治教育文化進行了深入的探討，是希望思想政治教育文化能夠更好地指導思想政治教育理論研究和實踐，更好地利用科學的方法來達到思想政治教育的目的。而這需要對思想政治教育文化內容及其邏輯結構的微觀把握，它需要在借鑒其他相關學科的基礎上,用思想政治教育的研究范式進行理論建構和實踐探索。唯有如此,才能凸顯思想政治教育文化問題研究的學科屬性和獨特性。
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2.規范和引導思想政治教育實踐。
首先，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有規范作用。現代思想政治教育學基本范疇作為人們在思想政治教育實踐的基礎上形成的帶有規律性的認識成果，是反映和概括現代思想政治教育學所研究的特殊領域中各種現象之間最本質、最重要、最穩定、最普遍的特性和關系的基本概念。這些特性和關系反映了思想政治教育活動的客觀規律，因而是思想政治教育活動和實踐必須遵循的基本準則和規范。其次，現代思想政治教育學基本范疇對思想政治教育實踐具有導向作用。現代思想政治教育學基本范疇建立在對大量的思想政治教育經驗材料的科學研究的基礎之上，是思想政治教育實踐的產物，并反過來指導思想政治教育實踐。由于現代思想政治教育學基本范疇揭示了思想政治教育的種種聯系，因而不僅能指導現實，而且可以把握未來，為思想政治教育的實踐活動指明方向。
3.更全面地認識和把握思想政治教育的本質及規律。
現代思想政治教育學基本范疇體系是一個整體，在理論思維過程中，只有以整體性的思維形式為工具，才能揭示其整體性。人們通過對成對的現代思想政治教育學基本范疇的學習和研究，把思想政治教育現象各方面的規定性，產生、發展的過程性，內在和外在的各種關系，綜合成統一的有機體，予以全面地、詳盡地進行闡述，達到認識和把握思想政治教育的本質及規律的目的。因此，我們只有通過一系列現代思想政治教育學基本范疇的合乎邏輯的聯系和轉化，才能在思維中完整地認識和把握思想政治教育的本質及規律。馬克思曾指出，認識要達到主客觀一致，需要走一條曲折的道路。這條道路概括起來就是“在第一條道路上，完整的表象蒸發為抽象的規定；在第二條道路上，抽象的規定在思維行程中導致具體的再現。”這第二條道路就是范疇從抽象上升到具體的道路。現代思想政治教育學基本范疇把各個單一的、簡單的規定性整合為“多樣性的統一”，在邏輯上再現了現代思想政治教育的系統性和整體性。人的思維總是一步步上升的，經過基本范疇這條通道，從簡單到復雜、從抽象到具體，才能不斷逼近思想政治教育的真理性認識。這是現代思想政治教育學基本范疇研究具有認識作用的根本所在。
（二）方法作用
1.是人們思維中概念辯證法的體現。
現代思想政治教育學基本范疇具有自身的內在矛盾，這一矛盾的展開聯系著主觀與客觀兩個方面。現代思想政治教育學基本范疇的主觀性，指的是其思維形式是主觀的，是離開了具體對象的抽象。現代思想政治教育學基本范疇的客觀性，指的是其內容是客觀的，即反映著思想政治教育現象的本質。正如列寧所說：“人的概念就其抽象性、分隔性來說是主觀的，可是就整體、過程、總和、趨勢、來源來說卻是客觀的。”掌握現代思想政治教育學基本范疇的辯證法，就是要剖析基本范疇的內在矛盾，把握基本范疇的推移、演化、沖突與解決，即基本范疇的辯證運動。人們的認識通過現代思想政治教育學基本范疇的辯證運動，反映思想政治教育領域的矛盾運動。思想政治教育領域的矛盾運動反映在、表現在現代思想政治教育學基本范疇中，就是人們思維中概念的辯證法，即概念的矛盾運動。人們在認識和分析思想政治教育領域的矛盾運動時，正是通過分析其基本范疇的矛盾運動，不斷趨向于正確把握思想政治教育領域的運動規律的。
2.體現了認識運動中個別與一般的各個思維環節。
人類認識運動是由個別向一般（主要是運用歸納方法），并由一般向個別（主要是運用演繹方法）運動的。個別——一般——個別......以至無窮，這是認識運動的辯證法。個別與一般是現代思想政治教育學基本范疇的辯證環節，基本范疇中內含著個別與一般的兩極，二者既對立又統一。“一般”不如“個別”豐富、多彩，但“一般”體現著思想政治教育的本質和規律。豐富的個別性在一般中保存下來，使基本范疇的一般比個別的總和包含的內容更廣泛、更深刻。現代思想政治教育學基本范疇的運行經歷著眾多的個別與一般的環節，才達到具體的一般。這就要求在認識現代思想政治教育學研究客體時，不能運用空洞的、形式的一般性（范疇）。正如黑格爾所說，這種“抽象的普遍性”是不能深入生活的，只能達到無生命的、無精神的、不開花和無內容的普遍性。現代思想政治教育學基本范疇如果離開了個別和特殊，就失去了生動的內容，失去了基本范疇發展的生命力。在21世紀，面對現代科學技術和思想政治教育不斷發展的嶄新局面，要求現代思想政治教育學基本范疇不斷吸取、概括新鮮的、活生生的具體內容。現代思想政治教育學基本范疇每前進一步，都是個別與一般相結合的新環節。
3.能激發思維的超越，不斷豐富現代思想政治教育學科理論知識的寶庫。
現代思想政治教育學基本范疇具有確定性，否則就不成其為基本范疇，但基本范疇的確定性要與靈活性、發展性相結合。現代思想政治教育學基本范疇不是僵化不變的，而是永恒地運動著、發展著的。現代思想政治教育學基本范疇發展到一定階段，由于主客觀條件的變化，會出現飛躍，基本范疇超越自身、否定自身，實現舊范疇向新范疇的轉化。范疇方法中的飛躍是范疇的突破。人類認識史、科學史表明，由于范疇的突破、創新，會帶來理論上全新的面貌。每一次現代思想政治教育學舊范疇的突破、轉化，新范疇的產生、豐富，都為現代思想政治教育學科理論知識的寶庫增添了新的內容，為現代思想政治教育學科理論體系的完善注入了新的生機。
（三）構建作用
1.構建現代思想政治教育學科理論體系的基石。
現代思想政治教育學作為一門新興學科，在理論形態上要求有一個各個范疇和原理之間具有必然的內在聯系的極其嚴密的邏輯結構。而這種嚴密的邏輯結構和學科理論體系，只有從作為邏輯起點的思想與行為這對基本范疇出發，才能一步一步地推演出其中所蘊含的豐富內容，最終構建成學科理論體系。把現代思想政治教育學的邏輯起點問題弄清楚了，實質上也就是把它的科學形態的基本“骨架”搭起來了，而通過這個“骨架”又反映出現代思想政治教育學的研究對象、本質特征及其內容范圍。因此，邏輯起點與學科理論體系的關系，是根據與表現、前提與結果、抽象與具體、貧乏與豐富、“胚胎”與“機體”的關系，離開了思想與行為這對起點范疇，現代思想政治教育學科理論體系失去了這塊基石，現代思想政治教育學科理論的大廈就無從建立。人們只有透過起點這個“窗口”，才能了解或提出現代思想政治教育學科理論的研究對象、學科性質、內容安排以及范疇構架等一系列根本問題。
2.現代思想政治教育學規律的展開和體現。
現代思想政治教育學的基本范疇同現代思想政治教育學的規律是緊密聯系著的。不同基本范疇的聯系及其運動構成現代思想政治教育學的不同規律。現代思想政治教育學的規律揭示了思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的最本質的方面，因而它決定著反映思想政治教育本質各個側面的現代思想政治教育學基本范疇的實質和相互關系。而現代思想政治教育學基本范疇則是現代思想政治教育學規律的補充和展開，它們從不同的側面反映了現代思想政治教育各種現象的普遍聯系和發展的辯證過程與內在本質，是現代思想政治教育學科理論體系的有機組成部分。可見，基本范疇和規律是統一的現代思想政治教育學科理論體系中的不可缺少的要素，它們之間是互相包含、互相貫通的。一方面，規律包含了基本范疇。從邏輯形式上看，規律以判斷來表達，基本范疇以概念來表達。判斷離不開概念，規律離不開基本范疇。另一方面，基本范疇體現了規律。基本范疇及其關系的展開，就構成為規律。現代思想政治教育學的基本范疇體系，同現代思想政治教育學的規律體系一起，科學地概括了人們對思想政治教育各種現象普遍聯系和全面發展的不斷深化的認識過程，反過來又以一般的科學的思維方法指導著思想政治教育的進一步發展。
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自從思想政治教育成為理論一級學科下設立的一個獨立二級學科以來，其“科學化”、“學科化”、“體系化”建設明顯加快，在思想政治教育理論與現實問題研究方便取得了重大進展，以成為理論學科以及我國哲學社會科學中不可或缺的重要學術領域。思想政治教育學科雖然實現了持續、快速發展，但畢竟是一門新型學科，不僅有許多問題需要深化研究，而且社會的快速發展和人的全面發展，會不斷提出新課題需要研究。
一、思想政治教育學科立論與科學化研究
思想政治教育學科經過二十多年的建設，雖然已經確立了概念體系研究對象，開展了對學科的理論基礎、基本規律、結構功能、價值體系、目標內容、原則方法等主要問題的研究，形成了相應的研究成果，在思想政治教育實踐中得到了推廣應用，收到了明顯效果。但是，除了這些成果還要在學科建設過程中進一步準確充實完善外，學科的理立論基礎，即思想政治教育哲學理論，還有待深化與系統。因為這不僅是一個深化提煉突破的理論問題，而且還是一個需要從根本上回答一些人存在的“為什么需要思想政治教育”的質疑。
學科理論需要回答的主要問題有：一是為什么各個社會、各類人群都有思想政治教育和都需要思想政治教育？有的社會與國家沒有使用思想政治教育概念，但在事實上都有思想教育政治教育道德教育。這既是一些人存在的疑慮，也是思想政治教育應當探究的本源。如果這個問題不從理論上徹底解決，就會使一些人產生思想政治教育只在我國存在、思想政治教育是外在施加的誤解。思想政治教育學科要以關于人與社會本質理論為指導，遵循人類社會發展的連續性與階段性辯證，從本源上研究思想政治教育是社會與人存在和發展的方式。
二是不同社會、不同國家、不同人群為什么有不同的思想政治教育，這是思想政治教育的普遍性與特殊性問題。各個國家思想政治教育的理論、概念、目標、內容、方法等各有不同，表現出思想政治教育的階段性、相對性，正是這些不同社會、不同國家、不同階段的思想政治教育，形成了人類社會思想政治教育的連續性、普遍性。
三是思想政治教育的本質與規律是什么，這是思想政治教育的根本問題。思想政治教育的本質與規律，思想政治教育者研究者的研究各有側重，也各有表述，在人民出版社出版的《現代思想政治教育學》專著中，作了研究與概括，但還需要系統和深入。的社會存在與社會意識關系理論、能動性理論、實踐論與灌輸論，都為研究思想政治教育的本質與規律提供了理論指導，但這些理論具有普遍指導意義，思想政治教育只是社會實踐活動的一個方面，需要思想政治教育的工作者與研究者，以理論為指導，根據思想政治教育實際，研究、概括其本質與規律，而不是對理論進行闡述，這更是思想政治教育學科建設的艱巨任務。
從文本中研究思想政治教育的基礎理論問題，這是近年來思想政治教育學界研究的新特點。通過對馬列經典原著的研究考察，來探求思想政治教育的本質、目的、原則和方法等基本理論問題，可謂是思想政治教育基礎理論研究中的創新，也是我國思想政治教育研究的正確方向。在馬克思、恩格斯著作和文章中使用了大量關于“宣傳工作”、“政治宣傳工作”、“政治鼓動”、“政治教育”、“理論教育”等提法，這些都是與現代思想政治教育密切相關的基本概念。他們認為，觀念、思維、人們的精神交往是人們物質關系的直接產物，強調思想和精神對人具有巨大的影響力。
二、用社會主義核心價值體系引領社會思潮的研究
引領社會思潮的實質是增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力，增強對意識形態的認同感；建構科學、有效的引領機制是引領工作的重要環節。
關于社會主義核心價值體系認同研究是近年來學界討論的理論熱點。所謂以社會主義核心價值體系引領社會思潮，其實質就是要增強社會主義核心價值體系的吸引力和凝聚力。“引領”不是“強制、壓制、控制”，而是“引導、吸引、凝聚”。以社會主義核心價值體系引領社會思潮的實質，是用社會主義核心價值體系“吸引和凝聚”人心，是依靠社會主義核心價值體系自身令人信服的力量，讓各種社會思潮自覺向你靠攏，在多元和差異中凝聚共識，增強社會各階層成員的歸屬感和向心力，在最大程度上形成價值認同。而“吸引和凝聚”的前提是“認同”，而社會主義核心價值體系認同本質上是對意識形態的認同。用社會主義核心價值體系引領多樣化社會思潮，離不開有效的教育和傳播。
三、高校思想政治教育研究
高校思想政治教育主要應放在對“90后”大學生的思想政治教育及互聯網等新媒介對大學生思想政治教育的影響等問題上。
互聯網等新媒體對大學生思想教育影響的研究依然要重視。隨著互聯網的迅猛發展，中國網絡用戶總量持續攀升，互聯網也成為現代人特別是青年群體生活的重要組成部分。網絡社會在拓展青年群體生活空間的同時，引發的網絡道德問題也日益引起社會的關注，網絡成為思想政治教育的新陣地。
現代化帶來了一個不斷變遷的社會，由于技術、競爭、政治、經濟、全球化等因素影響，人們生活的經濟、政治、文化、社會環境發生巨大變化，社會由傳統社會向現代社會轉型。如何實現思想政治教育從傳統向現代的轉型；如何通過思想政治教育轉型來推進思想政治教育現代化；如何推進思想政治教育的社會化和國際化也；如何在思想政治教育面臨的新形勢、新任務、新課題與新思路的研究中，推動不同領域思想政治教育創新與發展；如何深入推進思想政治教育的歷史發展研究、思想政治教育的比較研究、當代思想政治教育的發展研究等，也是值得深入研究的課題。
篇11
《職業教育改革新視野》
作者：邱永渠
定價：65.00元
出版社：廈門大學出版社
出版時間：2014年4月
ISBN：9787561548547
《職業教育改革新視野》
《職業教育改革新視野》由邱永渠和余培雄主編，廈門大學出版社出版。主要內容是，隨著我國職業教育的發展，傳統的教育模式已經難以適應以培養學生能力為目標的職業教育，這就需要我們職業教育進行教學方式上的改革。本書根據當前職業教育的整體趨勢，指出在改革職業教育過程中存在的問題，并且提出相應的改革措施。
《中國大學及學科專業評價報告（2014-2015）》
作者：邱均平
定價：49.80元
出版社：科學出版社
出版時間：2014年3月
ISBN：9787030395078
《中國大學及學科專業評價報告（2014-2015）》
本書第一部分是中國大學及學科專業類排行榜，分別從不同的角度全面、系統、客觀地評價了中國大學及其學科專業的競爭力；第二部分是全國各大學概況、各類排名結果、優勢專業及聯系方式，分地區展現高校排名情況，并且將高校分為重點大學、一般大學和民辦院校三類，分別采用三種不同的指標體系進行評價.本書結構合理，觀點新穎，結論可靠，信息量大，具有較強的創新性和廣泛的應用價值。
《研究型大學教育成本的核算與效率評價研究》
作者：馮寶軍
定價：33.00元
出版社：經濟科學出版社
出版時間：2014年3月
篇12
認知是指人對客觀世界的認知過程，包括知覺、感覺、記憶、表象、注意、想象和思維等內容。思想政治教育的過程是一個交互的過程，也是大學生學習的過程，是對思想政治理論和實踐的認知過程。因此大學生思想政治教育認知環境對整個心理環境有非常重要的作用。在對大學生進行思想政治教育的活動中，大學生會根據自己的生活經歷，文化素質以及教育情況等從主觀上引導自己的認知過程，從而構成大學生思想政治教育的認知環境。
（二）感情環境
感情就是情緒、情感。感情在人們認知的過程中起到了催化劑的作用。人們在認知過程中，既有對事物的態度，也有一定的感情在里面。在現實生活中，有許多事物讓人高興快樂，也有事物讓人憂愁、悲傷。這些都來自主觀感受或者的態度體驗，這就是感情。可見，感情是一種主觀的體現，源于客觀事物的刺激和主體自身的生理機制。大學生思想政治教育感情環境是影響大學生在教育過程中內心感受的因素，對思想政治教育的接受效果有非常直接的影響。
（三）意志環境
意志是意識的能動作用，是人們根據目標進行的支配、調節自己行動，克服各種困難，實現預期目標的過程。意志活動的目的是滿足自己的需要，具有自覺性、堅韌性、自制性等特點。在對大學生進行思想政治教育的過程中，意志環境指對大學生是否自覺遵照教育目標，是否積極主動克服困難難以實現教育目的產生影響的因素。在意志環境中，大學生能夠更好的審視自己的情況，并且調節自己的行為，從而逐漸實現思想政治教育目標。
（四）個性環境
個性是區別于其他事物的本質特征。一個人的生活條件對個性的形成起到了決定性的作用，因此人的個性是社會關系的交往中逐漸磨練形成的。大學生思想政治教育的個性環境是建立在對思想政治教育認知、情感以及意志等心理過程基礎之上的，是影響大學生參與教育活動的個體傾向和心理特征因素，包括大學生的成長經歷、家庭背景、性格、教育經歷等。
二、 大學生思想政治教育心理環境的優化
（一）滿足學生的合理需求
要想使學生群體始終保持良好的心理狀態，就必須要滿足學生的合理需求。首先，思想政治教育工作者要先了解學生有哪些需求，只有了解了才能更合理的利用這些內驅力推動學生積極的學習思想政治理論知識，也才能采取一定措施滿足他們的這些需求。當前，大學生的需求是多樣的，對于無法獲得滿足的同學，教育工作者要及時進行疏導，做好思想工作，講清道理。這樣，才能讓學生在學習過程中始終保持良好的心理狀態。
（二）完善思想政治教育心理環境概念的內涵
完善思想政治教育心理環境概念的內涵是滿足思想政治教育實踐的需要。只有完善了思想政治教育心理環境的概念才能促進思想政治教育心理環境研究的進一步進行，才能為思想政治教育心理環境的研究奠定科學的概念基礎。首先，要避免片面傾向的出現，其次要能夠對思想政治教育的心理環境和思想政治教育心理環境兩個概念進行科學區分，從而避免思想政治教育心理環境理解的過于寬泛化。
（三）營造積極向上的校園精神環境
篇13
一是四部分說。這種觀點認為思想政治教育話語理論體系可以從話語內容體系、話語轉譯體系、話語自覺體系和話語共生體系四個方面來建構。[1]思想政治教育話語的要素結構主要包括話語主體間性、話語內容、話語語境、話語預設和話語交往五個要素。[2]
二是五部分說。這是何理（2015）在研究思想政治理論課話語體系時提出的，他認為思想政治理論課話語體系的要素結構包括思想政治理論課話語主體、思想政治理論課話語客體、思想政治理論課話語內容、思想政治理論課話語方式和思想政治理論課話語語境五個部分。[3]
三是七部分說。該觀點認為思想政治教育話語體系是由話語主體、話語語境、話語客體、話語內容、話語媒介、話語言說方式以及話語效果七個基本要素構成的有機系統。[4]
綜上所述，學者們從不同的視角對思想政治教育話語體系的基本構成展開了深入的探討，從而取得了一定的研究成果，但在某些具體認識上，觀點沒有得到統一。
關于思想政治教育話語體系構成要素爭鳴的主要焦點
一是思想政治教育話語體系、思想政治教育話語理論體系、思想政治理論課話語體系概念的異同。從以上的分析可以看出，“四部分說”是針對“思想政治教育話語理論體系”；“五部分說”是針對“思想政治理論課話語體系”；“七部分說”是針對“思想政治教育話語體系”，那么，到底“思想政治教育話語體系”“思想政治教育話語理論體系”和“思想政治理論課話語體系”有沒有區別呢？筆者認為這三個概念既相互聯系又相互區別，不能混為一談。思想政治教育話語理論體系是相對于話語體系的應用而言的，其建構包括話語內容體系、話語轉譯體系、話語自覺體系和話語共生體系四個部分[5]。思想政治教育話語體系則側重于話語的產生過程和結果，它與思想政治教育的實踐密不可分，主要包括話語主體、話語語境、話語客體、話語內容、話語媒介、話語言說方式以及話語效果七個要素[6]。思想政治理論課話語體系界定范圍僅限于課堂中的話語，“是指話語主體將體現黨和國家對大學生思想政治理論素質要求的思想觀念、政治觀點和道德規范的語詞，按照一定的話語方式建構起來的、以教材文本為載體的有機整體”[7]。
筆者認為，探討思想政治教育話語體系的構成是從理論的角度還是從過程、結果的角度主要取決于對思想政治教育這一概念的理解，因為思想政治教育話語體系是在思想政治教育活動過程中形成的，所以必須結合思想政治教育的概念來進行界定。“思想政治教育是指一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發展規律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”[8]。根據這一概念，思想政治教育話語體系就是指一定的階級、政黨、社會群體按照主流意識形態的思想觀念、政治觀點、道德規范，遵循一定的語言規范、規則和規律，在思想政治教育工作實踐中說（寫）出的，與其成員進行交流溝通和知識建構過程所形成一系列環節的有機整體。思想政治教育話語理論體系應該是思想政治教育話語主體在實施思想政治教育活動之前的必備工作，是整個話語活動展開的基礎，不應單獨劃分。思政課話語體系的建構只針對大學生，而思想政治教育話語體系的對象是全體社會成員，從教育對象范圍上看，思想政治教育話語體系包含思想政治理論課話語體系。
二是話語間性、話語預設、話語交往能否成為思想政治教育話語體系的構成要素。話語間性、話語預設、話語交往是邱仁富（2013）在《思想政治教育話語論》一書中所提出的三個概念，其中話語間性是指“不同話語之間的相互關系以及主體間溝通過程的話語關系。話語間性具有兩層含義，前者指不同話語之間的邏輯關系，表征為話語之間內在的關聯、理論淵源的共同性、歷史文本的比較性、話語的共生、理論自覺參照性等。后者則側重于多元化話語使用過程中，或同一話語在主體間溝通過程中的關系問題”。話語預設是指“話語交往過程中彼此都已經相互了解，或者說在一定場域中已達成‘共識’的不言自明的東西”。話語交往是指“主體間以什么樣的話語方式進行對話和溝通，以便達到最佳效果”[9]。
筆者認為，考查思想政治教育話語體系的落腳點是思想政治教育話語生成和運用過程的各個環節，而非話語交往過程中所產生的各種關系，話語關系的研究應該是思想政治教育話語規律探討的內容。因此，話語間性不是思想政治教育話語體系的構成要素。話語預設是話語交往的必要前提，沒有這些“不言自明的東西”和“共識性的大家都知道的東西”，話語交往行為就成了空中樓閣，無法發生。話語預設是話語主體開展話語活動重要的前提，直接影響到話語交往的實際效果，從作用的角度分析，話語預設僅僅是話語生成運用過程的影響因素，不是話語體系的構成要素。思想政治教育話語的運用過程實質上就是話語的交往過程，思想政治教育就是以“話語”為主要材料的交往活動，話語交往貫穿于整個思想政治教育活動過程中。至于在活動的過程中，采取什么樣方式溝通能夠達到最佳效果應該屬于話語言說方式討論的范疇，因此，話語交往也不是話語體系的構成要素。
三是話語言說方式與話語媒介能否同時成為思想政治教育話語體系的構成要素。吳瓊（2007）認為話語言說方式與話語媒介都是思想政治教育話語體系的構成要素，兩者同屬于策略層面。何理（2015）則認為，思想政治教育的話語方式包含話語的組合方式、表達方式和傳播方式，話語媒介是傳播方式的一種，不是思想政治教育話語體系的構成要素。話語言說方式與話語媒介可否概括為一個構成要素是學術界爭論的關鍵所在。筆者認為構成要素是體系中的基本要件，具有單一性，但這些構成要素可能是一個個體、零件，也可能是一個合體，自身具有可分性。話語方式的選擇就是這樣的情況。不同的話語語境、話語內容和話語客體都會影響話語方式的選擇。因此，話語方式按照不同的標準可以劃分出多種類型。何理根據話語的邏輯結構，將話語方式分為話語的組合方式、表達方式和傳播方式，話語言說方式實質上是話語表達方式的一種，而話語媒介作為話語方式的一種表達途徑，與其他方式一樣都是話語主體為達到預期教育目的的一種手段和工具。因此，話語言說方式與話語媒介作為話語方式不同的類型是思想政治教育話語體系的組成部分，但不能單獨構成一個要素。
關于思想政治教育話語體系構成的新探討
一是思想政治教育話語主體就是指思想政治教育話語的制定者和實施者。他們以黨和國家的意識形態為準則，對思想政治教育基本學術文本闡釋、說明、整合、提煉與創新，并結合教育對象的特點，實現學術話語向日常話語的轉化，形成具有時代價值和符合社會成員需要的思想政治教育話語內容，借助一定的媒介，將這一套話語內容傳播給話語客體，達到灌輸黨和國家意識形態，提高思想道德素質的目的。廣義上的思想政治教育話語主體包括國家、社會組織、教育者和受教育者；狹義的思想政治教育話語主體僅僅包括一定話語媒介中的教育者。思想政治教育話語主體是思想政治教育話語體系的核心，話語主體的立場、觀點和方法直接決定話語體系的性質。他們通過確定話語目標、設置話語議題、組織話語內容、選取話語方式、選擇改造話語環境等環節，決定了思想政治教育話語體系的價值取向、內容構成、表現形式和邏輯結構，主導著思想政治教育話語體系的性質和發展方向。
二是思想政治教育話語客體是指思想政治教育話語的接受者和受動者，與思想政治教育話語主體相對應，是話語主體的言說對象和教育活動的對象，在思想政治教育話語活動中處于受動、被支配的地位，具有“客體性”。但是，話語客體作為有思想、有情感、有意志的人，在接受思想政治教育話語過程中，不僅對話語主體具有自主的審視能力，而且對話語主體傳遞的話語內容具有選擇性的接收、內化和整合能力。因此，話語客體不是完全被動的，也具有主動性。
三是思想政治教育話語內容是指話語主體根據一定的社會要求和話語客體的思想實際，對話語材料進行整合、提煉和創新所形成的思想意識、價值觀念、政治觀點和道德規范等信息。思想政治教育話語內容體現了思想政治教育的性質、規定了思想政治教育涉及的范圍，蘊含著思想政治教育的目的，其實質是對話語客體給予什么樣的思想導向、價值干預和精神影響的問題，話語內容也是聯系話語主體和話語客體的信息紐帶。從邏輯本源看，思想政治教育的內容決定了思想政治教育話語的內容，思想政治教育話語的內容是思想政治教育內容的外在表現，兩者具有一致性。由于思想政治教育是一種應用話語體現理論說服力的活動，因此思想政治教育話語內容的有效性與思想政治教育的實效性直接相關。話語內容的設計要實現理論話語與實踐話語的有效結合，要從傳統的學術話語、政治話語、文件話語、權力話語中走出來，使政治性話語與生活性話語相融合，宏觀話語內容與微觀個體話語內容結合起來，真正達到“潤物?無聲”的效果。
四是思想政治教育話語語境是指影響人的思想品德形成和發展，影響思想政治教育話語活動運行的一切外部因素的總和。思想政治教育話語環境與思想政治教育環境一樣都是一個復雜的總和系統。廣義的話語語境是指影響思想政治教育話語活動運行的一切社會因素，包括社會文化狀況、大眾傳媒、家庭、學校等；狹義的話語語境是指思想政治教育活動中形成的，使思想政治教育話語能夠得以有效傳播和被接受，話語主體與客體得以有效交往和互動的言語場域。話語語境貫穿于話語產生、發展、結束的整個過程，話語理解渠道的暢通不僅取決于符號本身和話語主體，而且也受制于話語環境。“任何一種話語（理論）既是有效的，又是無效的，這取決于它的語境適應力”[10]。話語體系的生成受語境的制約，但是話語主體不是被動地、機械地接受語境的影響和制約，而是可以積極通過話語表情、手勢、形體等肢體語言乃至聲音、影像的結合營造出一定的氛圍，合乎規律地創造新的話語情境，以利于話語體系的生成和發展。
五是思想政治教育話語方式是指話語主體為了實現教育目標，傳播話語內容，在思想政治教育話語活動中所采取的各種方法和形式。同樣的話語內容，運用不一樣的話語方式，表達的意義不盡相同，產生的效果也可能迥異。因此，話語方式的恰當運用對于實現思想政治教育目標，完成思想政治教育任務以及保證思想政治教育的實際效果具有重要的意義。在思想政治教育話語傳播的過程中，要根據教育目標的不同要求，話語內容的不同特點以及話語客體思想問題的性質、存在方式、產生的原因等情況，選擇恰當的方式和方法。思想政治教育話語方式依據不同的需要、不同的標準，可以劃分為不同的類型。按照教育對象的不同，思想政治教育話語方式可分為灌輸式話語、宣傳式話語、說服式話語、學術交流式話語等；按照話語傳播的途徑不同，話語方式可分為學術理論式、課堂教學式、大眾傳媒式、新媒體網絡式等；按照話語的表現方式不同，又可分為文本話語和實踐話語兩種。
