引論：我們?yōu)槟砹?3篇文學(xué)素養(yǎng)知識(shí)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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當(dāng)今社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型、和諧社會(huì)的構(gòu)建，社會(huì)對(duì)高職教育提出了新的要求，不僅要求高職學(xué)生要具備牢固的基礎(chǔ)知識(shí)，還要擁有良好的人文素養(yǎng)。對(duì)職業(yè)教育與人的全面發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行重新審視是以人為本的職業(yè)教育觀的題中之義。以人為本的職業(yè)教育觀提倡實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。因此，面向21世紀(jì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育成為促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展、提高高職院校教育質(zhì)量的一項(xiàng)重要的舉措。語(yǔ)文是一門綜合性很強(qiáng)的人文學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科所包含的人文內(nèi)涵對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)而言是其它學(xué)科難以企及的。通過(guò)高職語(yǔ)文教學(xué)不僅可以傳授給學(xué)生豐富的語(yǔ)文知識(shí)，更重要的是能夠?qū)θ说膬?nèi)在的"人文精神"進(jìn)行培養(yǎng)。
1.高職院校語(yǔ)文教育存在的問(wèn)題
人們進(jìn)行學(xué)習(xí)和工作的一個(gè)重要工具就是語(yǔ)文，高職語(yǔ)文對(duì)于高職學(xué)生來(lái)說(shuō)是生活、學(xué)習(xí)和以后工作、升遷必備的重要工具。高職學(xué)生想要學(xué)好專業(yè)課、打開(kāi)職業(yè)生涯的大門，就必須學(xué)好高職語(yǔ)文。培養(yǎng)高端的技能型人才是高職院校的人才定位，因此在高職院校的實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在偏重對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育而忽視文化課的現(xiàn)象。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中還存在諸多問(wèn)題。由于高職語(yǔ)文教育存在重重的問(wèn)題，因此，很多學(xué)生由于語(yǔ)文沒(méi)學(xué)好而造成語(yǔ)言表達(dá)和書面表達(dá)能力欠缺的情況。在高職語(yǔ)文教學(xué)中存在的最主要的問(wèn)題具體體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
1.1 高職語(yǔ)文教學(xué)中人文教育的欠缺。為社會(huì)的生產(chǎn)、建設(shè)和服務(wù)等行業(yè)培養(yǎng)一線的高端技術(shù)人才是高職教育的最根本的任務(wù)，高職教育對(duì)于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)起到了不可忽視的作用。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，高職院校把"對(duì)接市場(chǎng)、服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)"作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)。人才市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，高職院校為了提高就業(yè)率，很多高職院校都出現(xiàn)了重視專業(yè)，輕視素質(zhì)的現(xiàn)象，把學(xué)生的專業(yè)技能和職業(yè)能力作為教學(xué)的重中之重，嚴(yán)重忽視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，影響學(xué)生的綜合發(fā)展。
許多高職院校的實(shí)際教學(xué)情況是：可直接提高學(xué)生的技能的課程是技術(shù)性和應(yīng)用性的課程，如果加強(qiáng)學(xué)生對(duì)這些課程的學(xué)習(xí)可以很好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)崗位進(jìn)行對(duì)接的要求，很多高職學(xué)生在選修課程時(shí)都選一些比較實(shí)用的課程，對(duì)于人文性的學(xué)科有所忽視。更令人擔(dān)憂的是很多學(xué)生認(rèn)為只要掌握好專業(yè)技術(shù)就好了，沒(méi)必要進(jìn)行情感的陶冶，這就導(dǎo)致學(xué)生的思想品質(zhì)難以得到提升，缺乏審美能力，沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想，整體的文化素養(yǎng)不高，難以實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展，在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中必然要經(jīng)受挫折。
1.2 高職學(xué)生的人文素質(zhì)欠缺。涵養(yǎng)人文精神是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的核心。一個(gè)人可以通過(guò)多種途徑培養(yǎng)人文精神，例如：廣博的文化知識(shí)滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。當(dāng)今的職場(chǎng)中，較之于單純的專業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)人們更看重職業(yè)道德素質(zhì)。職業(yè)道德的重要組成部分就包括人文素質(zhì)。對(duì)于一般的高職學(xué)生而言，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫的基本功都有所欠缺，這些都是高職學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的障礙，同時(shí)也會(huì)影響到高職學(xué)生的人際交往等，最終導(dǎo)致學(xué)生沒(méi)有較強(qiáng)的職業(yè)能力。
2.如何培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)
2.1 對(duì)高職語(yǔ)文的人文資源進(jìn)行深入挖掘，在潛移默化中培養(yǎng)高職學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國(guó)語(yǔ)言符號(hào)的客觀表現(xiàn)是中國(guó)文字，中國(guó)文字具有表情達(dá)意的功能，與西方的字母有所區(qū)別，整個(gè)中華民族的思想情感、不息的文化等都可以透過(guò)語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)行表達(dá)。通過(guò)對(duì)中國(guó)文字的教學(xué)，學(xué)生不僅僅可以領(lǐng)略到中國(guó)語(yǔ)言文字的強(qiáng)大魅力，還能夠領(lǐng)悟到其所蘊(yùn)含的豐富的人文思想。通過(guò)教師的講解，學(xué)生可以了解到很多文化常識(shí)、民俗知識(shí)等，把漢字的生命力激活，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。
2.2 通過(guò)高職語(yǔ)文教師的指導(dǎo)，使學(xué)生感受到文學(xué)作品所特有的人文之美。豐富的人文知識(shí)蘊(yùn)涵于語(yǔ)文教學(xué)之中，很多作品把學(xué)生的思維引入一個(gè)又一個(gè)神秘而美妙的世界，使學(xué)生的心靈受到了前所未有的美的熏陶。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域不斷地得到拓展，學(xué)生的心靈得到凈化，有助于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。
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一、什么是人文素養(yǎng)
現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典對(duì)“人文素養(yǎng)”的解釋如下：“人文”，指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象；“素養(yǎng)”，指人們后天形成的知識(shí)、能力、思想修養(yǎng)等的總合。綜合以上兩個(gè)方面可知，人文素養(yǎng)是指人所具有的文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)等人文學(xué)科知識(shí)和由此所反映出來(lái)的精神在心理上的綜合體現(xiàn)。具體說(shuō)來(lái)，人文素養(yǎng)就是指人們?cè)陂L(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，將人類優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為氣質(zhì)、修養(yǎng)和人格，成為相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。其核心是學(xué)會(huì)做人――做一個(gè)有智慧的人，一個(gè)有良知的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人。
二、英語(yǔ)教學(xué)對(duì)提升高職學(xué)生人文素養(yǎng)的作用
英語(yǔ)教學(xué)的目的不僅是掌握語(yǔ)言基本技能，更是一個(gè)了解文化、提高素養(yǎng)、拓展思維的過(guò)程。學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言，掌握其技能，了解其文化，可以使學(xué)生更直接、更迅速、更全面、更頻繁地接觸和體驗(yàn)兩種不同文化的沖突與融合。與其他學(xué)科的教學(xué)相比而言，英語(yǔ)教學(xué)更是一個(gè)跨文化底蘊(yùn)積累與升華的過(guò)程，是一個(gè)人文素養(yǎng)提高的過(guò)程。要運(yùn)用一種語(yǔ)言進(jìn)行交流，僅僅掌握一定的語(yǔ)言專業(yè)知識(shí)是不夠的，還要了解這種語(yǔ)言所附著的文化知識(shí)，因此，英語(yǔ)教學(xué)必須重視人文性，重視教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
高等職業(yè)教育培養(yǎng)的是適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)等第一線需求的高級(jí)技術(shù)應(yīng)用型人才，此類人才需要具備較高的人文素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，促進(jìn)高職院校人文教育與專業(yè)教育的融合，對(duì)培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有重要意義。對(duì)于高職英語(yǔ)教學(xué)而言，它不是只為語(yǔ)言教學(xué)而教學(xué)，或只為等級(jí)考試而教學(xué)，而是要通過(guò)改革教學(xué)方式，在提高英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
新版《英語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)》清晰地闡述了英語(yǔ)課程教學(xué)的目的，即在發(fā)展學(xué)生綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，提升整體國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)科技創(chuàng)新和跨文化人才的培養(yǎng)。也就是說(shuō)，英語(yǔ)課程不再是單純的工具性課程，而是具有工具性和人文性雙重性質(zhì)的課程。語(yǔ)言的確具有交流功能，但交流并不是語(yǔ)言的全部功能，學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅是掌握一種工具，更是改變他們生活與思考的方式。英語(yǔ)教育應(yīng)該培養(yǎng)的是一種多元文化的人、心胸開(kāi)闊的人、關(guān)心他人的人、敢于冒險(xiǎn)和均衡發(fā)展的人，這與提升學(xué)生的人文素養(yǎng)完全吻合。
三、高職院校人文素養(yǎng)教育及英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀
當(dāng)前，許多職業(yè)院校重視職業(yè)技能培訓(xùn)，鼓勵(lì)學(xué)生參加各種職業(yè)資格考試，并在課堂教學(xué)和各種考試的輔導(dǎo)培訓(xùn)上加大投入，從而強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，但這在某種程度上忽略了人文素質(zhì)教育。高職教育越來(lái)越重視工作技能教育，而忽視了與人的個(gè)性發(fā)展緊密相連的人文教育，人文教育的缺失必將導(dǎo)致學(xué)生普遍存在有知識(shí)缺文化、有智商缺人性、有教育缺教養(yǎng)的問(wèn)題。因此，人文教育在技能型人才培養(yǎng)中具有基礎(chǔ)和優(yōu)先地位。
人文素養(yǎng)已成為目前教育中的一個(gè)熱門話題，注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教學(xué)改革的重要目標(biāo)。長(zhǎng)久以來(lái)，人文素養(yǎng)培養(yǎng)的任務(wù)總是落在語(yǔ)文學(xué)科上，多年來(lái)，我國(guó)的人文教育出現(xiàn)了不可忽視的缺陷。提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是現(xiàn)代教育的目標(biāo)，英語(yǔ)作為語(yǔ)言文化學(xué)習(xí)的一門學(xué)科，在人文素養(yǎng)教育中承擔(dān)著重要任務(wù)，英語(yǔ)教育也要體現(xiàn)人文精神。高職院校中的英語(yǔ)教學(xué)存在一些不盡如人意的地方：片面重視知識(shí)能力的培養(yǎng)，忽視具有動(dòng)力作用的情感教育，使學(xué)生產(chǎn)生消極情緒，影響學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，影響學(xué)生健全人格的塑造和高尚情操的培養(yǎng)。當(dāng)前的高職英語(yǔ)教育受到廣泛關(guān)注，其中包括一些批評(píng)，這是因?yàn)橛⒄Z(yǔ)教育在某些方面做得還不夠好。現(xiàn)在需要做的是通過(guò)進(jìn)一步改革提高教育質(zhì)量，而不是所謂的給英語(yǔ)教育“降溫”。
四、如何在英語(yǔ)教學(xué)中提升學(xué)生人文素養(yǎng)
（一）轉(zhuǎn)變教師角色，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。
教師的本職工作是教書育人，使學(xué)生從一個(gè)自然的人發(fā)展成為一個(gè)社會(huì)的人，即具有人文素養(yǎng)的人。人文精神的培養(yǎng)是英語(yǔ)教學(xué)不可或缺的重要內(nèi)容，因此，教師不僅要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，而且要改變習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為，以適應(yīng)新形勢(shì)下教育發(fā)展的新要求。教師不僅要關(guān)注學(xué)生的語(yǔ)言知識(shí)和技能學(xué)習(xí)，而且要關(guān)注學(xué)生的人文情懷，把學(xué)生的全面發(fā)展作為教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn)。教師要由知識(shí)的傳授者變成教學(xué)活動(dòng)的組織者，由教學(xué)中的決定者變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，創(chuàng)造良好的語(yǔ)言學(xué)習(xí)環(huán)境，營(yíng)造民主、活躍、和諧的教學(xué)氛圍，給學(xué)生留出充分表現(xiàn)和自我發(fā)展的空間，使學(xué)生通過(guò)語(yǔ)言實(shí)踐發(fā)展語(yǔ)言能力，形成適合自己的學(xué)習(xí)策略。作為學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者，教師要明確自己的職責(zé)，堅(jiān)信每一位高職學(xué)生都有學(xué)習(xí)的潛力，盡可能為他們創(chuàng)造語(yǔ)言實(shí)踐的機(jī)會(huì)，讓每一位學(xué)生時(shí)刻體會(huì)到來(lái)自教師的溫暖與關(guān)懷，這對(duì)于學(xué)生的心理健康發(fā)展至關(guān)重要。古語(yǔ)云：“親其師，信其道。”學(xué)生在情感上信賴?yán)蠋煟涂梢岳鼛熒g的情感距離，從而有效實(shí)施人文素養(yǎng)教育。
（二）利用課本資源，注重文化滲透，拓寬學(xué)生視野。
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在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用獨(dú)特的語(yǔ)言環(huán)境，讓學(xué)生廣泛接觸并積累語(yǔ)言材料，憑借記憶的檢索功能形成直覺(jué)思維，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。積累語(yǔ)言材料、理解語(yǔ)言知識(shí)的主要途徑是多聽(tīng)、多閱讀。
課內(nèi)外廣泛閱讀是積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)的一個(gè)重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。作為語(yǔ)文老師若不敢放手讓學(xué)生海量閱讀，其目光是淺見(jiàn)的，思想是錯(cuò)誤的。語(yǔ)感其實(shí)是一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的規(guī)范的語(yǔ)言訓(xùn)練逐步養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的，比較直接、迅速地感受語(yǔ)言文字的能力。因此，忽視大量閱讀，語(yǔ)文水平或者語(yǔ)感水平是很難提高的。所以在教學(xué)過(guò)程中，一定要?jiǎng)?chuàng)造條件讓學(xué)生多讀文學(xué)名著、優(yōu)秀古詩(shī)文等經(jīng)典作品，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料，培養(yǎng)語(yǔ)感，這是發(fā)展語(yǔ)言能力的一個(gè)必不可少的環(huán)節(jié)。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的過(guò)程，是直覺(jué)感悟語(yǔ)言的基本方式之一。一目十行的速讀，得意忘言，主體所感知的不是孤立零碎的單個(gè)文字符號(hào)，而是由字、詞、句、段所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，則欣然忘食”，其“不求甚解”實(shí)際上就是指簡(jiǎn)化了的閱覽過(guò)程，“有會(huì)意”則是對(duì)篇章整體及其意義整體的準(zhǔn)確把握。所以，主體在進(jìn)行速讀時(shí)，有時(shí)不必逐個(gè)破譯每個(gè)文字符合代碼，而利用與直覺(jué)思維密切相關(guān)的預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待等手段簡(jiǎn)化閱覽過(guò)程，從而迅速敏銳地把握作品實(shí)質(zhì)。跳讀、翻讀、猜讀、倒讀等往往是預(yù)見(jiàn)、猜測(cè)、期待的外在表現(xiàn)，可以活躍主體的直覺(jué)思維。有了速讀作基礎(chǔ)，廣覽也就好辦了。廣泛瀏覽，轉(zhuǎn)益多師，能拓展閱讀范圍，擴(kuò)大學(xué)生視野，豐富其感知對(duì)象，增加其詞匯、句式的儲(chǔ)備，厚積薄發(fā)，促進(jìn)其語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)向語(yǔ)言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語(yǔ)言直覺(jué)。
為積累而閱讀的方法還有很多，如精讀、品讀、賞讀、復(fù)讀等，還應(yīng)養(yǎng)成作筆記的習(xí)慣。
二、講求方法，強(qiáng)化訓(xùn)練
學(xué)以致用，在語(yǔ)言學(xué)習(xí)中必須加強(qiáng)語(yǔ)言訓(xùn)練，使學(xué)生通過(guò)？科學(xué)規(guī)范的練習(xí)將語(yǔ)言知識(shí)、規(guī)律內(nèi)化以形成語(yǔ)言直覺(jué)，形成較強(qiáng)的語(yǔ)感。訓(xùn)，指教師的訓(xùn)導(dǎo)與啟迪；練，是學(xué)生的練習(xí)與運(yùn)用語(yǔ)言的實(shí)踐。訓(xùn)練是在教師正確指導(dǎo)下的科學(xué)練習(xí)，反映著師生之間的雙向關(guān)系，且具有互為促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)的功效。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)中更主要的是依靠主體的心理因素和對(duì)語(yǔ)言的敏銳的直覺(jué)感受。是使作者與讀者、說(shuō)者與聽(tīng)者，通過(guò)語(yǔ)言文字以溝通、構(gòu)筑“同見(jiàn)”、“同感”，形成語(yǔ)感。因而，要重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)言直覺(jué)感受的豐富性與多元性。教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)出科學(xué)合理、能發(fā)展學(xué)生思維個(gè)性的練習(xí)，使其成為在教師正確啟發(fā)引導(dǎo)之下以直覺(jué)思維活動(dòng)為媒介，以培養(yǎng)語(yǔ)感為目的的語(yǔ)言訓(xùn)練。比如，經(jīng)常訓(xùn)練學(xué)生正確、流利，有感情地朗讀文本是強(qiáng)化訓(xùn)練，形成語(yǔ)感的重要方法之一。
三、喚醒聯(lián)想的翅膀，誘感的生成
言語(yǔ)作品不僅具有字面意義或語(yǔ)表意義，而且還有言外之音或語(yǔ)外之意，即所謂的“文以載道，道以承文”。作者若能傳達(dá)出讀者若能捕捉到那種言語(yǔ)之外的高情遠(yuǎn)韻和“可解不可解”之意？，他們的語(yǔ)感才是最敏銳、最深切的。精鶩八極、心游萬(wàn)仞的想象與聯(lián)想，對(duì)于這種最敏銳、最深切的語(yǔ)感的形成與發(fā)展具有不可替代的重要意義。想象是以記憶中的表象為基礎(chǔ)對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體形象，聯(lián)想是由某人或某事物而想起其他相關(guān)的人或事物。在進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，常常要運(yùn)用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語(yǔ)言鮮明生動(dòng)。簡(jiǎn)而言之，就是讓學(xué)生每有閱讀，眼前能盡可能躍動(dòng)出一幅與文本信息相關(guān)的畫面。
劉成章的《安塞腰鼓》將“鼓點(diǎn)”喻為“驟雨”；“流蘇”喻為“旋風(fēng)”；“蹦跳的腳步”喻為“亂蛙”；“閃射的瞳仁”喻為“火花”；“強(qiáng)健的風(fēng)姿”喻為“斗虎”。作者用層出不窮的排比和比喻，來(lái)描繪鼓聲，思維大開(kāi)大合，氣勢(shì)恢弘。魯迅的《社戲》把“淡黑的起伏的連山”喻為“鐵的獸脊”，把“航船”喻為“大白魚”。他們傳神的描繪都借助于由想象、聯(lián)想引發(fā)的修辭手法的運(yùn)用。在閱讀理解中，更是離不了想象與聯(lián)想。如閱讀安徒生的《丑小鴨》“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”時(shí)，就應(yīng)聯(lián)想到：只要你有理想，有追求，并為著目標(biāo)努力奮斗，即使身處逆境也不要緊，“金子總是要發(fā)光的”。
聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，言語(yǔ)內(nèi)容美與形式美對(duì)他們的思維活動(dòng)是潛滋暗長(zhǎng)的，不容易被察覺(jué)，但卻是啟動(dòng)他們直覺(jué)思維的強(qiáng)大力量。因而，在讓學(xué)生感知言語(yǔ)內(nèi)容美與體悟言語(yǔ)形式美的過(guò)程中，要盡力誘發(fā)其審美情感，從而形成情感性比較鮮明的良好語(yǔ)感。這一過(guò)程還是實(shí)現(xiàn)工具性與人文性相統(tǒng)一過(guò)程，使學(xué)生能夠深切地感受到語(yǔ)文的魅力。
四、生活補(bǔ)充，引發(fā)語(yǔ)感
篇5
一、人文素養(yǎng)概述
所謂人文素養(yǎng)，是相對(duì)于科學(xué)素養(yǎng)的一個(gè)概念，包括美術(shù)、音樂(lè)、設(shè)計(jì)、戲劇、舞蹈、文學(xué)等等方面的內(nèi)容。作為高等教育的內(nèi)容，其不僅僅是指人文專業(yè)知識(shí)的培養(yǎng)，而是側(cè)重于學(xué)生各方面綜合能力的提高，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)的平衡發(fā)展。人文素養(yǎng)作為美育的核心內(nèi)容和主要手段，具有區(qū)別于德育、智育、體育的獨(dú)特功能，這種功能就在于培養(yǎng)和提高人的全面素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性完善化。從某種意義上說(shuō)，人文是通向人的全面和諧發(fā)展的必由之路。具體來(lái)說(shuō)，通過(guò)人文素養(yǎng)教育既可以普及藝術(shù)知識(shí)，拓寬知識(shí)面，提高藝術(shù)修養(yǎng)，陶冶情操，還可以在認(rèn)識(shí)人文美、自然美的同時(shí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解自然和歷史，從而開(kāi)發(fā)感知力、理解力、想象力和創(chuàng)造力，激發(fā)大學(xué)生們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神。
二、加強(qiáng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性
高等職業(yè)教育是我國(guó)高等教育的重要組成部分，其特定的目標(biāo)是培養(yǎng)擁護(hù)黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線崗位需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才。當(dāng)前，我國(guó)的高等職業(yè)教育得到了快速的發(fā)展，培養(yǎng)了大批高素質(zhì)技能型專門人才，為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、為實(shí)現(xiàn)高等教育的“大眾化”都做出了積極的貢獻(xiàn)。在突破傳統(tǒng)高教的模式、強(qiáng)化職業(yè)意識(shí)、注重職業(yè)技能培養(yǎng)等方面均取得了顯著成效。
然而，在我國(guó)職業(yè)教育快速發(fā)展的同時(shí)，出現(xiàn)了不重視學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)的情況，許多學(xué)校把專業(yè)性和實(shí)用性作為高職學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)，把學(xué)生職業(yè)技能的訓(xùn)練作為重中之重，輕視了學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。在實(shí)踐中，不少學(xué)校把人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程從思想上當(dāng)作選修課程來(lái)對(duì)待，在教學(xué)內(nèi)容上，往往是走走過(guò)場(chǎng)，甚至于還會(huì)占用人文素養(yǎng)培養(yǎng)課程的課時(shí)還進(jìn)行其它的實(shí)驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)。另外，在培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的形式上，高職院校在這方面也不像普通本科高校一樣，突出的體現(xiàn)在在學(xué)生人文藝術(shù)團(tuán)體的設(shè)立、學(xué)生人文藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展、學(xué)校人文氛圍的形成等等方面的內(nèi)容上。由此，從而使我國(guó)的高職教育走向極端化，不利于高職學(xué)生能力的全面發(fā)展和創(chuàng)新能力的形成，進(jìn)而使他們難以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代的要求，影響了高職學(xué)生日后的可持續(xù)發(fā)展。
針對(duì)我國(guó)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為，加強(qiáng)我國(guó)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，探索一條與高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)相結(jié)合的學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路不僅是重要的，而且也是現(xiàn)階段完善我國(guó)高職教育方式方法的應(yīng)有之義。
三、當(dāng)前，高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式的具體方式探討
1.結(jié)合高職院校的特點(diǎn)，完善人文素養(yǎng)課程設(shè)置
人文素養(yǎng)課程是培養(yǎng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的主要途徑，當(dāng)前高職院校的人文素養(yǎng)培養(yǎng)還沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，沒(méi)有一個(gè)行之有效的教學(xué)方案和一套適合高職院校人文素養(yǎng)培養(yǎng)特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際需求的教材。在這種情況下，首先就是要根據(jù)不同學(xué)校和學(xué)生的具體情況，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)納入到學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃中，對(duì)編制教學(xué)大綱、選編教材和組織教學(xué)等工作加強(qiáng)指導(dǎo)，使之得以完善，對(duì)授課教師的素質(zhì)和授課形式都要進(jìn)行具體的要求，不僅要達(dá)到教授人文學(xué)科的具體知識(shí)的目的，而且還要根據(jù)學(xué)生大多是非專業(yè)的入門者這一客觀情況，采用多種形式來(lái)豐富課堂教學(xué)的內(nèi)容，使得知識(shí)性與趣味性同時(shí)具備。
其次，要根據(jù)高職院校的特點(diǎn)進(jìn)行學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)。高職院校的學(xué)科設(shè)置具有實(shí)踐操作性強(qiáng)的特點(diǎn)，這也使得學(xué)校可以在專業(yè)知識(shí)的實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，因地制宜地開(kāi)展人文素養(yǎng)的教育。
2.要實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)形式的多樣化
人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅僅局限在課堂上，而是應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，學(xué)校盡可能地為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)創(chuàng)造條件，從而實(shí)現(xiàn)人文素養(yǎng)培養(yǎng)途徑的多樣化。具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)組織學(xué)生設(shè)立和參加各種各樣的人文藝術(shù)團(tuán)體和人文藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生提供展示才藝和能力的機(jī)會(huì)，比如說(shuō)成立樂(lè)隊(duì)、舞蹈隊(duì)、書畫社、攝影興趣小組，舉辦文藝演出、歌詠比賽、書畫展和攝影大賽，利用暑期“三下鄉(xiāng)”的機(jī)會(huì)，送文藝到農(nóng)村等等。通過(guò)這種多種形式的人文素養(yǎng)培養(yǎng)方式，既可以促進(jìn)學(xué)校人文素養(yǎng)水平的提高，又可以豐富學(xué)生的課余文化生活，提高他們的文化修養(yǎng)和藝術(shù)能力，學(xué)會(huì)在人文藝術(shù)活動(dòng)中豐富和表達(dá)自己的情感，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行自我調(diào)控，培養(yǎng)高尚的道德情操，達(dá)到全面發(fā)展的目的。
3.學(xué)校要形成良好的人文素養(yǎng)培養(yǎng)氛圍
學(xué)校良好的人文培養(yǎng)氛圍的形成，對(duì)于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)也將起到十分重要的作用。具體來(lái)說(shuō)，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)舉辦一些人文公開(kāi)講座、放映一些經(jīng)典影片、邀請(qǐng)專家和藝術(shù)名流來(lái)校講學(xué)，參觀各種人文藝術(shù)展覽，觀摩高水準(zhǔn)的音樂(lè)會(huì)等等方式，使學(xué)生多多接觸一些人文藝術(shù)的教育機(jī)會(huì)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)當(dāng)充分利用校園廣播站、電視臺(tái)、校報(bào)、網(wǎng)站等媒體形式，對(duì)一些文娛活動(dòng)、國(guó)際國(guó)內(nèi)藝術(shù)發(fā)展形勢(shì)、正在進(jìn)行的藝術(shù)界比賽等等內(nèi)容進(jìn)行宣傳，對(duì)于學(xué)生組織的一些藝術(shù)活動(dòng)也應(yīng)當(dāng)及時(shí)地予以報(bào)道，從而在全校形成一種良好的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)氛圍。
綜上所述，深入地探討我國(guó)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式，不僅是高等職業(yè)教育不斷地加以完善的必由之路，同時(shí)，也是完善我國(guó)技術(shù)人才培養(yǎng)機(jī)制、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的應(yīng)有之義。在當(dāng)前我國(guó)高等職業(yè)教育迅猛發(fā)展的同時(shí)，適時(shí)地加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，具有十分重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。加強(qiáng)高等職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)結(jié)合高等職業(yè)學(xué)校的辦學(xué)特色，積極探索出一條適合高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)和現(xiàn)狀的人文素養(yǎng)培養(yǎng)之路。
參考文獻(xiàn)：
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[2]姚和平.大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)缺失對(duì)科學(xué)素養(yǎng)的影響及對(duì)策[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(11).
篇6
一、認(rèn)真解讀課文內(nèi)容，提高學(xué)生人文素養(yǎng)
中職語(yǔ)文課本所選篇目多為文質(zhì)兼美的文學(xué)作品，那些膾炙人口的文學(xué)精品中：句句有美，字字含情。其中人與自然的和諧對(duì)話，真善美與假惡丑的激烈交鋒，都會(huì)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，都會(huì)給學(xué)生有益的思想教育和心靈啟迪。應(yīng)充分利用這一優(yōu)勢(shì)，在課文解讀中提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。課文的解讀過(guò)程，實(shí)際是審美教育的實(shí)施過(guò)程。語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)充分發(fā)揮其學(xué)科的美育作用，滿足學(xué)生的審美需求，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。多角度指導(dǎo)學(xué)生深刻解讀課文，能起到熏陶感染、潛移默化的作用。如：在詩(shī)歌《爐中煤》的解讀教學(xué)中，既要給學(xué)生介紹詩(shī)歌的藝術(shù)特色，更要點(diǎn)撥學(xué)生感悟詩(shī)歌中所蘊(yùn)含的火熱的愛(ài)國(guó)熱情；在田園詩(shī)人陶淵明的詩(shī)歌教學(xué)中，讓學(xué)生體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的淡泊，在“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物人物”中體會(huì)豪放，在“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字……到中流擊水，浪遏飛舟”中領(lǐng)悟振興中華的壯志，從《荷塘月色》中感受荷塘月色的清美……教師在全方位點(diǎn)撥學(xué)生解讀課文的過(guò)程中，加強(qiáng)人文教育，促使學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。
二、強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育，開(kāi)拓學(xué)生創(chuàng)新思維
構(gòu)建創(chuàng)新型國(guó)家要求我們培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才，認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把創(chuàng)新教育視為學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重。一個(gè)人要想有所創(chuàng)新，就必須具備創(chuàng)新思維意識(shí)。創(chuàng)新思維能力是大腦中創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最關(guān)鍵的要素，而形象思維是創(chuàng)新智能系統(tǒng)中最核心的要素。中職語(yǔ)文教育對(duì)人的形象思維能力培養(yǎng)和大腦的完善、思維質(zhì)量的提高都具有無(wú)法估量的作用。強(qiáng)化文學(xué)素養(yǎng)教育可以大大推進(jìn)中職學(xué)生形象思維的形成和發(fā)展，便于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。例如：在指導(dǎo)學(xué)生閱讀詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬(wàn)類霜天競(jìng)自由”，其表達(dá)的是一種熱愛(ài)祖國(guó)大好山河，激昂亢進(jìn)之情；在閱讀杜甫的《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”時(shí)，能感受到句句是登高，句句是畫的美妙。整首詩(shī)通過(guò)描繪畫中長(zhǎng)江的威猛姿態(tài)和自己的神情，表現(xiàn)作者無(wú)法奮發(fā)的心志與鄙視權(quán)貴的性情。
三、反對(duì)冷漠的分析，肢解完整文本感情
現(xiàn)代閱讀認(rèn)知論認(rèn)為，閱讀不是一個(gè)被動(dòng)機(jī)械地吸收文章信息的過(guò)程，而是積極主動(dòng)地獲取各種信息的過(guò)程。因此，在閱讀教學(xué)中，首先要反對(duì)冷漠的知識(shí)分析，肢解完整的文本感情。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)，已建立了一套頑固、強(qiáng)大的闡釋體系，它刻板、教條，把學(xué)生和作品冷漠地隔開(kāi)了，只是教師根據(jù)教條向?qū)W生灌輸傳統(tǒng)的解釋。一談到《項(xiàng)鏈》，我們就理解為批判資產(chǎn)階級(jí)虛榮心，批判享樂(lè)主義腐朽思想；周樸園就是虛偽、自私、奸詐；阿Q就是自欺欺人、令人不齒的精神勝利……這里面沒(méi)有人，沒(méi)有人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的豐富感情，沒(méi)有對(duì)人的處境的體驗(yàn)、同情、理解、悲憫。教師教學(xué)生高高在上，指手畫腳，像上帝一樣審判蕓蕓眾生，這樣，瑪?shù)贍柕碌氖瓯辆褪腔钤摚軜銏@對(duì)侍萍的懷念就是純粹虛偽，孔乙己遭到嘲笑、阿Q被推上斷頭臺(tái)大概也都是自作自受、咎由自取。這樣，學(xué)生就無(wú)法體會(huì)到小人物的心酸處境，無(wú)法理解小人物的掙扎和被命運(yùn)作弄的悲哀，就不會(huì)和作品中的主人翁同呼吸、共命運(yùn)，最起碼的同情心都沒(méi)有得到培養(yǎng)，反而摧殘了本來(lái)可能有的同情心。
四、多選優(yōu)秀作品，塑造學(xué)生人文精神
人文素養(yǎng)的核心與靈魂是人文精神，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的人文精神。人文精神是一種自我超越精神，是追求崇高、崇尚真善美的精神。人文精神體現(xiàn)人的操守、責(zé)任、道義與良心。人文精神是關(guān)懷生命的精神，是向往自由、解放與幸福的精神。人文精神“以人為本”，是對(duì)人的終極關(guān)懷，它的內(nèi)涵極其豐富。我國(guó)古代許多優(yōu)秀文學(xué)作品都飽含中華民族的精神財(cái)富：對(duì)理想的追求，對(duì)父母的孝順，對(duì)愛(ài)情的忠貞，對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，對(duì)民族的責(zé)任，等等。這些文學(xué)作品對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的塑造起著至關(guān)重要的作用，在編寫教材時(shí)，要盡可能多地選入這些作品。以各種中職語(yǔ)文教材為例：李白的《將進(jìn)酒》表現(xiàn)一種蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神；王維的《山居秋暝》以無(wú)憂無(wú)慮的田園生活寄托詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求……多讀古代優(yōu)秀文學(xué)作品，學(xué)生在了解中華文化的基礎(chǔ)上，就會(huì)形成對(duì)民族文化的認(rèn)同感和自豪感，傳承共同的民族精神，而民族精神是人文精神的重要內(nèi)容。
素養(yǎng)決定習(xí)慣，習(xí)慣決定行動(dòng)，行動(dòng)決定結(jié)果，結(jié)果影響人生。中職語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成崇高的職業(yè)品行，擁有良好的職業(yè)道德，掌握精湛的職業(yè)技能，使學(xué)生成為符合企業(yè)需求的有理想、有道德、守規(guī)范的人才，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)。
參考文獻(xiàn)：
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＼作為語(yǔ)文教師的我認(rèn)為本專業(yè)素養(yǎng)是指教師應(yīng)該有較強(qiáng)的語(yǔ)言文字能力，能整體分析把握教材，在課堂中能有較強(qiáng)的文學(xué)修養(yǎng)，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語(yǔ)言親切，課堂指導(dǎo)有效，評(píng)價(jià)語(yǔ)言豐富，具有豐富的語(yǔ)感和情感.。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我從以下幾方面提高自身的專業(yè)素養(yǎng)：
一、自我更新，在更新中重樹知識(shí)新素養(yǎng)
未來(lái)的語(yǔ)文教師不僅是知識(shí)的傳遞者，更是知識(shí)的構(gòu)建者和創(chuàng)造者。這樣的角色要求促使語(yǔ)文教師自身應(yīng)具備豐厚的知識(shí)素養(yǎng)。那么如何增加自己的知識(shí)儲(chǔ)備呢？閱讀專業(yè)書籍當(dāng)然必要。其次還應(yīng)該學(xué)習(xí)相關(guān)的學(xué)科知識(shí)。語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，必然與其他學(xué)科發(fā)生聯(lián)系，教師具備廣博的相關(guān)學(xué)科知識(shí)，有益于增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)效果，喚起學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲，使語(yǔ)文教學(xué)變得生動(dòng)活潑。要提高文學(xué)素養(yǎng)，要拓寬文化視野，還得聽(tīng)從魯迅教導(dǎo)“讀書要像蜜蜂采蜜一樣雜采眾家”，多看“閑書”，除了經(jīng)典名著外，語(yǔ)文老師還應(yīng)該讀精的、新的、富有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，凡是學(xué)生應(yīng)該讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的，教師都必須讀。只有“博觀而約取”，才能 “厚積而薄發(fā)”。
二、自我反思，在反思中重構(gòu)新的知識(shí)與方法
在上完每節(jié)課后，我們要對(duì)照新理念，反思自己的教學(xué)行為，課堂上是不是我一個(gè)人在唱“獨(dú)角戲”？學(xué)生是否是被動(dòng)的聽(tīng)眾？教師是否過(guò)分地對(duì)課文進(jìn)行推敲與分析，枯燥地講解？是否讓學(xué)生在寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境里心態(tài)開(kāi)放，個(gè)性得以張揚(yáng)，創(chuàng)造性得以釋放？是否采取學(xué)生感興趣的上課方式？經(jīng)過(guò)認(rèn)真思考，我嘗試一些新的教學(xué)方式，不同的課文我采取不同的教法：如上詩(shī)歌單元，我組織演講比賽，學(xué)生可以更深的體會(huì)文章的感情；如上戲劇單元，我組織學(xué)生進(jìn)行戲劇表演，更深體會(huì)劇中人物的思想；如上探索自然單元，我組織學(xué)生到大自然中進(jìn)行調(diào)查，然后撰寫小論文，并且進(jìn)行評(píng)比，好的替他們投到報(bào)社、相關(guān)雜志等。
慢慢的學(xué)生都喜歡上了語(yǔ)文課，課堂上發(fā)言也非常的踴躍。教學(xué)沒(méi)有最好，只有更好。反思型教師追求的教學(xué)是完美的教學(xué)，而對(duì)完美的教學(xué)的追求是無(wú)止境的。只要我們善于面對(duì)教學(xué)問(wèn)題，進(jìn)行反思，改進(jìn)教學(xué)方法，總會(huì)有所收益，總會(huì)體驗(yàn)到成功的樂(lè)趣的。
三、同伴合作，在合作研究與探索中提高自己
面對(duì)新課改，教師需要更新自己的知識(shí)，需要反思自己的教學(xué)行為，但也離不開(kāi)同伴的合作。我校同年級(jí)教師或語(yǔ)文組教師相互聽(tīng)課，相互學(xué)習(xí)，相互研究交流，已蔚然成風(fēng)。遇到班上的管理問(wèn)題、課前的教學(xué)設(shè)計(jì)、板書、疑難都能互相商量。問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、成功的嘗試、失敗的苦惱、有趣的課堂實(shí)錄都是我們交流的話題。
如果發(fā)現(xiàn)帶有普遍性的問(wèn)題，我們就著手研究與探索，先找到問(wèn)題的癥結(jié)，然后分析原因，尋找對(duì)策和方法，解決問(wèn)題，最后反思與討論，以求更有效的方法。
四、引導(dǎo)學(xué)生在觀察中捕捉真情表達(dá)
葉圣陶先生說(shuō)：“作文這件事離不開(kāi)生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文章。”我引導(dǎo)學(xué)生用心觀察生活，學(xué)會(huì)捕捉生活中精彩的瞬間，把豐富多彩的事物記下來(lái)。如：日出日落、月缺月圓、花開(kāi)花謝、季節(jié)更迭、山巒小溪、飛禽走獸、插秧割禾、秋收春種、燒水做飯等。讓學(xué)生從這些司空見(jiàn)慣的事物中有所發(fā)現(xiàn)，使身邊這些小事成為寫作的“素材倉(cāng)庫(kù)”，作文時(shí)就會(huì)“取之不盡，用之不竭”。
五、引導(dǎo)學(xué)生在周記訓(xùn)練中打磨情感積淀
篇8
語(yǔ)文學(xué)科具有工具性和思想性。無(wú)論從學(xué)科性質(zhì)還是從教學(xué)目的看，小學(xué)語(yǔ)文教育就應(yīng)當(dāng)是素質(zhì)教育，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)和提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、語(yǔ)文素質(zhì)、心理素質(zhì)、審美素質(zhì)，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行素質(zhì)教育是語(yǔ)文教育教學(xué)義不容辭的責(zé)任，也是語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和應(yīng)做的全部工作。
一、培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力
培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文能力就要提高學(xué)生的人文素養(yǎng)；培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，樹立語(yǔ)文學(xué)習(xí)自信心，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握最基本的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法；培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)實(shí)際需要的語(yǔ)文能力。
1.注重知識(shí)能力的培養(yǎng)。
語(yǔ)文有其特有的知識(shí)，學(xué)習(xí)這些知識(shí)是語(yǔ)文課程自身的基本任務(wù)。以往的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，往往只在“學(xué)習(xí)理解”上下功夫，諸如理解字、詞、句、內(nèi)容等，這是不夠的。重要的是“學(xué)習(xí)表達(dá)”。怎樣知道“學(xué)習(xí)理解”透徹了，怎樣才能把“理解”升華為“運(yùn)用”，主要看“學(xué)習(xí)表達(dá)”，這就是“能力”。表現(xiàn)在課堂上，主要包括寫字能力、閱讀能力、寫作能力和口語(yǔ)交際能力等等。因此，課堂教學(xué)評(píng)價(jià)要在“學(xué)習(xí)理解”和“學(xué)習(xí)表達(dá)”兩方面下功夫，即，知識(shí)與能力兩方面的評(píng)價(jià)。
2.注重“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”的培養(yǎng)。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”。按新《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，人文教育是課堂評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。所謂的人文教育在小學(xué)語(yǔ)文課堂上評(píng)價(jià)，一是看學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情；二是看學(xué)生理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的正確態(tài)度。主要包括尊重祖國(guó)語(yǔ)文的態(tài)度，關(guān)心當(dāng)代文化、尊重多樣文化、吸取人類優(yōu)秀文化營(yíng)養(yǎng)態(tài)度、養(yǎng)成實(shí)事求是崇尚真知的態(tài)度、主動(dòng)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的態(tài)度、敢于對(duì)自己的語(yǔ)言行為負(fù)責(zé)的態(tài)度。
3.學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格的培養(yǎng)。
良好的個(gè)性是指良好的性格和氣質(zhì)，良好的語(yǔ)文品質(zhì)。健全的人格包括社會(huì)主義道德品質(zhì)、積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀、文化品位和審美情趣等。這里注重習(xí)慣與方法的評(píng)價(jià)。習(xí)慣指養(yǎng)成良好的識(shí)字、寫字、讀書看報(bào)、觀察積累、閱讀、質(zhì)疑問(wèn)難、使用工具書等習(xí)慣。方法是指通過(guò)大量的語(yǔ)文學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)生自己“悟”出的、帶有明顯個(gè)性特征的方法，是反映學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律的真正掌握。四是注重實(shí)踐與創(chuàng)新的評(píng)價(jià)。課堂教學(xué)中，主要看學(xué)生對(duì)課文的理解程度和對(duì)課文的獨(dú)特理解，其目的是發(fā)展學(xué)生的思維能力、想象力和創(chuàng)造潛能。
二、檢測(cè)學(xué)生主體參與的效度
1.評(píng)價(jià)學(xué)生的群體參與。
首先要看一堂課中學(xué)生是否全員參與學(xué)習(xí)。從人數(shù)上看，如果課堂上只是一兩名或三五名優(yōu)生不時(shí)舉手發(fā)言，大多數(shù)學(xué)生處于被動(dòng)狀態(tài)，“兩耳不聞他人事”，不動(dòng)腦，不動(dòng)筆，不張嘴，尤其是所謂的“差生”無(wú)動(dòng)于衷，這樣的課不是一節(jié)好課。其次要看參與學(xué)習(xí)的質(zhì)量。這里指得是，反對(duì)那種形式主義、表面熱熱鬧鬧的虛假主體性，反對(duì)那種在課文的表層徘徊、語(yǔ)言和思維水平低下的膚淺主體性。求得既參與學(xué)習(xí)，又能夠?qū)崒?shí)在在學(xué)點(diǎn)東西的局面。
2.評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度。
學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)的興趣上，如果學(xué)生在課堂上索然無(wú)趣，（可以從語(yǔ)言、表情、動(dòng)作上看）或者是“不是來(lái)自本身內(nèi)在的興趣，而是在教師的獎(jiǎng)勵(lì)下所獲得的暫時(shí)的滿足感和壓力感”，這都不是確保了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位。因此，評(píng)價(jià)要以學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣為基點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生滿懷興趣深入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中享受到教材內(nèi)容固有的樂(lè)趣。
3.評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。
新《課程標(biāo)準(zhǔn)》順應(yīng)時(shí)展的需要，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要性，如何培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式則是完成這一任務(wù)的最佳途徑。評(píng)價(jià)時(shí)首先要看學(xué)生的自主性，如果學(xué)生是在自主的學(xué)習(xí)，這無(wú)疑是突出了學(xué)生的主體地位。其次要看學(xué)生的合作，看學(xué)生愿不愿同他人合作，合作的效益怎樣。其三要看學(xué)生的探究，看學(xué)生探究的欲望，看學(xué)生對(duì)教材是否能有創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)方式也是被動(dòng)、封閉、接受性的學(xué)習(xí)方式的一種替代。
4.評(píng)價(jià)自學(xué)能力。
在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強(qiáng)烈。這就是說(shuō)，兒童急于成為學(xué)習(xí)的主人，急于自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題。評(píng)價(jià)要把自學(xué)能力作為重要的內(nèi)容之一。評(píng)價(jià)自學(xué)能力一要看學(xué)生自學(xué)機(jī)遇、時(shí)間和方法。學(xué)生能否在課堂上自學(xué)，前提是教師須提供恰當(dāng)?shù)淖詫W(xué)機(jī)遇和時(shí)間。所謂的機(jī)遇，就是教師要解放思想，千方百計(jì)想方設(shè)法把一切能讓學(xué)生自學(xué)得知的內(nèi)容放手讓學(xué)生自學(xué)的機(jī)會(huì)。教師要舍得留有充裕的時(shí)間，讓學(xué)生不走過(guò)場(chǎng)，真心實(shí)意放開(kāi)手腳去自學(xué)。在此 基礎(chǔ)上，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)，使學(xué)生按科學(xué)的方法進(jìn)行自學(xué)。二要看學(xué)生的自學(xué)效益和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。就小學(xué)語(yǔ)文講，自學(xué)效益包括正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，具有初步的聽(tīng)說(shuō)寫能力，具有一定的想象力和創(chuàng)造力（尤其要看求異、發(fā)散、思維能力），養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情。
三、確立多元化教學(xué)目標(biāo)
1.加強(qiáng)語(yǔ)言文字的訓(xùn)練，切實(shí)提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)。
語(yǔ)文課必須加強(qiáng)字、詞、名、篇和聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的訓(xùn)練，把語(yǔ)文課真正上成語(yǔ)言文字訓(xùn)練課，使學(xué)生通過(guò)努力學(xué)習(xí)，逐步提高理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字能力，并能通過(guò)掌握和運(yùn)用語(yǔ)文這個(gè)工具去自我獲取信息，拓寬視野，進(jìn)行思想交流和社會(huì)交際，并為將來(lái)進(jìn)入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。
2.考試要突出基本素質(zhì)。
試卷命題上的“打混仗”局面應(yīng)當(dāng)停止，面面俱到、主次莫辨的大拼盤式的命題格局必須拋棄；再也不能用眾多細(xì)枝末節(jié)，零零碎碎的考頂來(lái)沖淡對(duì)小學(xué)生語(yǔ)文基本素質(zhì)的培養(yǎng)。
篇9
1.加強(qiáng)歷史教育人文觀的建立
只有樹立正確的歷史教育人文觀，才能促使歷史教育工作者將人文素養(yǎng)的提高作為一個(gè)歷史教育目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前的歷史教育者要在歷史教育過(guò)程中加強(qiáng)人文觀念的落實(shí)，落實(shí)以學(xué)生為本的教育思想。教學(xué)觀念對(duì)于教學(xué)行為有著重要的影響，要促進(jìn)歷史教育人文價(jià)值的發(fā)揮，需要先對(duì)其加以認(rèn)可。只有這樣，才能在歷史教育中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。每一位歷史教育工作者都需要具有人文情懷，能夠?qū)v史教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行人文化處理。教育活動(dòng)是要以學(xué)生為本的，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史人文內(nèi)容是歷史改革的重點(diǎn)所在。學(xué)校或者教育機(jī)構(gòu)的管理者要加大人文素養(yǎng)培養(yǎng)意義的宣傳，營(yíng)造一個(gè)良好的人文素養(yǎng)教學(xué)氛圍。
2.加強(qiáng)歷史課堂教學(xué)改革
在歷史教育中提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，需要教師引導(dǎo)學(xué)生掌握歷史學(xué)習(xí)內(nèi)容中的人文知識(shí)，并有效積累，也需要教師對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行培養(yǎng)。只有學(xué)生的人文知識(shí)豐富起來(lái)，才能具有人文精神形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。在過(guò)去的教學(xué)中教師一直強(qiáng)調(diào)課本知識(shí)或者歷史專業(yè)知識(shí)，讓學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)政治發(fā)展史或者經(jīng)濟(jì)發(fā)展史等。支離破碎的教學(xué)讓歷史學(xué)習(xí)喪失了原本的美感。許多學(xué)生眼中的歷史就是一個(gè)個(gè)王朝的興衰或者無(wú)數(shù)種階級(jí)的斗爭(zhēng)，在考試之后，一無(wú)所獲。教學(xué)改革加強(qiáng)了歷史教材的編排創(chuàng)新，將文化史與科技史知識(shí)加入教學(xué)內(nèi)容。教師引導(dǎo)學(xué)生從文化與科技知識(shí)中找到人文學(xué)習(xí)的要素，對(duì)學(xué)生的人文精神進(jìn)行熏陶，有利于學(xué)生進(jìn)步。實(shí)現(xiàn)了學(xué)生人文知識(shí)的積累，教師就要引導(dǎo)學(xué)生將這些人文知識(shí)內(nèi)化為自己的人文素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以通過(guò)歷史情境創(chuàng)設(shè)的方法引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)歷史世界，提高其人文素養(yǎng)水平。
篇10
首先，要建立良好的師生關(guān)系。
通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐得知，學(xué)生厭學(xué)某個(gè)科目，往往是由排斥那個(gè)學(xué)科的老師開(kāi)始的。要讓學(xué)生喜歡自己的學(xué)科，就必須先讓學(xué)生喜歡自己。“親其師，信其道也。”只有這樣才能進(jìn)一步地和學(xué)生交流。這就要求教師首先尊重他們的人格和感情，真心實(shí)意的愛(ài)他們，信任他們，和他們平等相處，然后才能換來(lái)他們對(duì)老師的敬重和信任。
其次，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科的重要性。
讓學(xué)生懂得語(yǔ)文是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，是承載人類文化知識(shí)的依托，也是傳播知識(shí)的首要工具。換言之，如果沒(méi)有語(yǔ)文的橋梁作用，就沒(méi)有人們之間的相互溝通理解，也就沒(méi)有如今廣泛的文化傳播；也就沒(méi)有了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，就沒(méi)有了今天我們看的電視、玩的手機(jī)、用的電腦。通過(guò)學(xué)校統(tǒng)一組織，邀請(qǐng)以往的畢業(yè)生到學(xué)校現(xiàn)身說(shuō)法，講述他們因?yàn)檎Z(yǔ)文成績(jī)太差而影響就業(yè)的事實(shí)，給學(xué)生們打一針清醒劑。比如，有一個(gè)專業(yè)課很好的學(xué)生，曾經(jīng)參加過(guò)職業(yè)技能大賽并獲得大獎(jiǎng)。但由于語(yǔ)文成績(jī)較差，寫出來(lái)的求職報(bào)告詞不達(dá)意，語(yǔ)言混亂，無(wú)法和招聘人員面對(duì)面交流，使自己的就業(yè)之路充滿了艱辛和煩惱。
再次，培養(yǎng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
僅僅提高學(xué)生們的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如何培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，才是提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵問(wèn)題。孔老夫子說(shuō)過(guò)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)知者。”興趣是學(xué)習(xí)不竭的動(dòng)力，興趣是學(xué)習(xí)最好的老師。如何把語(yǔ)文課上得生動(dòng)有趣，讓學(xué)生由枯燥乏味變成興趣盎然，筆者開(kāi)始了漫長(zhǎng)的探索。
一、實(shí)現(xiàn)互動(dòng)教學(xué)，活躍課堂氣氛
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有活力的。” 心理學(xué)研究表明：人特別是年輕人，有意注意時(shí)間短，無(wú)意注意占優(yōu)勢(shì)。根據(jù)這一特征，要想在整個(gè)活動(dòng)中保持學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣，就要改變傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)是單項(xiàng)施教的方式，實(shí)施教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)，活躍課堂，讓語(yǔ)文課“流動(dòng)”起來(lái)，讓學(xué)生在交流與互動(dòng)中煥發(fā)活力，碰撞出思維火花，激起和保持學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。例如，在教學(xué)《包身工》一文時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)學(xué)生和文本的互動(dòng)，以“我”和蘆柴棒對(duì)話的方式，讓學(xué)生和蘆柴棒比青春。學(xué)生分別從吃飯、住宿、學(xué)習(xí)、打工等方面進(jìn)行了對(duì)比，深刻感受到了包身工生活的悲慘和包身工制度的罪惡，更感受到了幸福，懂得珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。這比老師干巴巴地講效果要好得多。
二、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官
多媒體改變了傳統(tǒng)的粉筆加黑板的教學(xué)方式，將抽象、生澀、陌生的知識(shí)直觀化、形象化、生動(dòng)化；同時(shí)還增加了信息量，有效地?cái)U(kuò)展了課時(shí)容量，提高了教學(xué)效率；激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)了他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性；活躍了課堂氣氛，加深鞏固了教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生感受到了學(xué)習(xí)的喜悅，能夠寓學(xué)于樂(lè)。課件的知識(shí)表達(dá)能力更強(qiáng)，趣味性更高，給學(xué)生留下的印象更深，教學(xué)效果更顯著。例如，在教學(xué)李白的《將進(jìn)酒》這首詩(shī)歌的時(shí)候，在誦讀環(huán)節(jié)，筆者在播放濮存昕的朗讀錄音的同時(shí)，用多媒體投放名家手書的這首詩(shī)歌文字，使學(xué)生同時(shí)享受了聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)的盛宴，受到了多方面的陶冶，學(xué)習(xí)興趣馬上被調(diào)動(dòng)起來(lái)了。
三、組織語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)
《江蘇省中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（試行）中還明確指出：中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程應(yīng)貫徹“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的職業(yè)教育辦學(xué)方針，從勞動(dòng)就業(yè)的實(shí)際需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與職業(yè)活動(dòng)相關(guān)的模擬情境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言文字的應(yīng)用、閱讀、寫作、口語(yǔ)交際以及搜集處理信息的能力，讓每個(gè)學(xué)生都能在原有的基礎(chǔ)上得到提高，使學(xué)生具備從事職業(yè)生涯必需、夠用”的語(yǔ)文能力。
如，課前五分鐘演講就是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的簡(jiǎn)便易行而又高效的方法。
篇11
目前，教育產(chǎn)業(yè)以經(jīng)濟(jì)利益為核心，科學(xué)教育成為了其日漸增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值展現(xiàn)的根本內(nèi)容。因此，科技和專業(yè)教育便日漸得到人們青睞，相比而言，人文生活方面卻落得個(gè)相對(duì)冷清。也就出現(xiàn)了為滿足專業(yè)課的需求，惡意刪減語(yǔ)文教學(xué)課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容從簡(jiǎn)化，更提出基礎(chǔ)課要服務(wù)于專業(yè)課來(lái)培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力等極端問(wèn)題
1.語(yǔ)文科目處境邊緣化
長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，語(yǔ)文因?yàn)槠鋵W(xué)科性質(zhì)單一并受到應(yīng)試教育的干擾，其大多時(shí)候僅作為升學(xué)工具，從而也使學(xué)生對(duì)國(guó)語(yǔ)的文化特質(zhì)產(chǎn)生疑惑，缺乏對(duì)母語(yǔ)的感情。作為高校基礎(chǔ)課程的語(yǔ)文，在高職教學(xué)中更是日漸趨近邊緣化，而造成這種情況的原因有二：一是高職學(xué)校存有名利性，其職業(yè)教育的泛專業(yè)技能化，其只為給學(xué)生以單純的職業(yè)技能，一再?gòu)?qiáng)調(diào)技能、技巧等，教育過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生了名利思想，從而對(duì)人文素質(zhì)方面卻毫不理會(huì)；二是高職學(xué)校對(duì)語(yǔ)文教育存在根本問(wèn)題，在教育過(guò)程中，受到技能訓(xùn)練的引導(dǎo)壓力，簡(jiǎn)化教學(xué)內(nèi)容，從而學(xué)生無(wú)法學(xué)到文化精髓，使得語(yǔ)文課也變得枯燥無(wú)味，更讓學(xué)生提不起興趣了
2.校園文化氣氛差
現(xiàn)代教學(xué)中，學(xué)習(xí)的發(fā)展力已不再單靠學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施及社會(huì)需求，同時(shí)也受著學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛影響。一個(gè)好的學(xué)習(xí)氣氛，能根本提升學(xué)生的自身素質(zhì)，所以，學(xué)習(xí)氣氛也從本質(zhì)上影響著語(yǔ)文教育。然而高職學(xué)校一味追求名利，僅在乎分?jǐn)?shù)或技能的培養(yǎng)，忽視了學(xué)校的校園文化氣氛建設(shè)，也使得語(yǔ)文教育岌岌可危。這樣的情況，表面上是給學(xué)校節(jié)約了不少教學(xué)資源設(shè)施，但對(duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，它卻少了具有高素質(zhì)、優(yōu)品格、高潛質(zhì)的人才。
二、人文培養(yǎng)的重要性
一個(gè)民族，要做到“以人為本”，不僅僅需要崇尚科學(xué)發(fā)展，而且需要弘揚(yáng)其人文價(jià)值，要說(shuō)科學(xué)是立足之根，那么人文則是為人之本。
目前，各個(gè)用人單位均要求其職工擁有人文修養(yǎng)，良好的人格及品行，從而提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，強(qiáng)化學(xué)生的人文素養(yǎng)已經(jīng)是高職學(xué)校面臨的重大探究。對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)進(jìn)行反思，我們發(fā)現(xiàn)重視技能教育并沒(méi)有根本性錯(cuò)誤，但隨著教育的深入及改革，一味追求技能教育也必定喪失高職教育應(yīng)有的品格和文化修養(yǎng)。因此，把教育簡(jiǎn)化成技能的培訓(xùn)，也就成了根本性不重視。其實(shí)，高職教育更應(yīng)當(dāng)效仿同級(jí)高等教育，以人為本，而不僅局限于讓人成為技能的載體
學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人，語(yǔ)文更是作為高職教育培育學(xué)生人文精神的重要課程。其教育具有人文性，它既能豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵，還能讓學(xué)生了解到更多的歷史文化、民族情感和思想認(rèn)知等，從而通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，能引導(dǎo)學(xué)生掘取語(yǔ)文人文價(jià)值，體驗(yàn)更多的文化感知，學(xué)習(xí)更多的文化精髓。語(yǔ)文更能憑借其龐大的信息量，升華文化底蘊(yùn)，提升人文品質(zhì)，使其在培養(yǎng)學(xué)生人文精神層面上擁有天時(shí)地利的優(yōu)勢(shì)。
三、培養(yǎng)方法及途徑
1.重視語(yǔ)文教育
因?yàn)檎Z(yǔ)文的人文性，擁有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，左右學(xué)生的情感，本著教于美的本質(zhì)，是所有其他學(xué)科不能具備的。高職學(xué)校的管理層從教學(xué)本質(zhì)上出發(fā)，抓緊語(yǔ)文教育，視其為教育基礎(chǔ)學(xué)科之一，使其成為一門獨(dú)立有學(xué)術(shù)探究發(fā)展的優(yōu)質(zhì)課程
語(yǔ)文課程應(yīng)當(dāng)以人文教育為核心，聚其教育的工具性、審美性以及人文性于一體，培育學(xué)生綜合能力及職業(yè)素質(zhì)的公眾基礎(chǔ)課，納入高職學(xué)校各專業(yè)的必修課之中并做出不少于30課時(shí)4學(xué)分的條文規(guī)定。
2.樹立人文教育觀
“通人尤重于專家”，要以人為本，主張老師以學(xué)生需求為基礎(chǔ)，從而在教育目的上，使學(xué)生養(yǎng)成完善的人性及高尚的精神生活。其中的人文理念，應(yīng)不局限于學(xué)生對(duì)知識(shí)、技術(shù)或技能的掌握，更應(yīng)該讓學(xué)生擁有其自主的想法和判斷。教學(xué)過(guò)程中，老師更應(yīng)該最大化提升自己的文化素養(yǎng)及人格品質(zhì)，展示個(gè)性化的語(yǔ)言，讓學(xué)生感受其中的魅力從而熱愛(ài)語(yǔ)文文化，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，獲取更淵博的語(yǔ)文知識(shí)，具備良好的語(yǔ)言能力
3.建立人文熏陶教學(xué)觀
篇12
人文素質(zhì)的培養(yǎng)依賴于人文教育，人文教育的實(shí)施依賴于人文學(xué)科。作為人文教育之中比較重要的學(xué)科，歷史學(xué)承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的重任。因?yàn)闅v史學(xué)科比其他學(xué)科更加地反應(yīng)人的本性以及人與世界的關(guān)系，這樣歷史學(xué)本身的特點(diǎn)要求對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)更加關(guān)注。[1]
在歷史學(xué)教育之中，如何正確把握好人文素質(zhì)以及人文教育之間的關(guān)系，以及如何更好地挖掘歷史學(xué)科本身的魅力，是歷史學(xué)教育者現(xiàn)今面臨的重大問(wèn)題。
歷史教學(xué)中人文素質(zhì)培養(yǎng)的必要性
歷史學(xué)科自身特點(diǎn)要求培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)
（1）歷史教學(xué)內(nèi)容自身具備著豐厚的人文教育資源。歷史學(xué)本身豐富的人文資源使得學(xué)生可以在歷史教與學(xué)之中采納以及吸收優(yōu)秀文化。著彰顯了歷史學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的獨(dú)特的魅力。（2）歷史唯物主義是認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的根本方法。在歷史教學(xué)過(guò)程之中很好的把握好史實(shí)、史觀、史法三個(gè)層面的教育，使得學(xué)生在歷史教學(xué)之中逐步把握好歷史唯物主義的基本方法。[2]（3）進(jìn)行歷史教育，使得學(xué)生以史為鑒，更能夠培養(yǎng)學(xué)社學(xué)習(xí)歷史、服務(wù)社會(huì)的重要思想。以史為鑒，可以是的學(xué)生逐漸掌握人文素質(zhì)之中基本的素養(yǎng)：堅(jiān)持國(guó)家統(tǒng)一；認(rèn)真學(xué)習(xí)黨一系列正確的方針等。
（二）素質(zhì)教育的推行客觀要求加大歷史教學(xué)之中人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
近年來(lái)，素質(zhì)教育的推行使越來(lái)越多的教學(xué)不再限于應(yīng)試教育的牢籠，歷史學(xué)教育者，不再只是注重智力開(kāi)發(fā)以及解題技巧的訓(xùn)練。雖然新課改以來(lái)，從教學(xué)目的到教學(xué)內(nèi)容以及形式上，有了令人感到欣喜的變化。但目前，高中生們依然面臨著高考的壓力，分?jǐn)?shù)依然是學(xué)生以及教師和家長(zhǎng)的主要關(guān)注。所以，應(yīng)試教育方式的保留使得歷史學(xué)科改變較小，但是素質(zhì)教育的推行卻客觀倒逼歷史學(xué)科根據(jù)自身的特殊性改變對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的缺乏。
（三）高中生發(fā)展階段特殊性的要求
高中生處于人生發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，自我意識(shí)獨(dú)立性加強(qiáng)，對(duì)于所接觸的事物的情感以及所接觸的情感處理有了自己的判斷以及認(rèn)知。高中生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，難免出現(xiàn)對(duì)歷史事實(shí)以及在立場(chǎng)或者感情定位之上的偏差，從而不能正確的評(píng)價(jià)。因此，加強(qiáng)高中生人文素質(zhì)的培養(yǎng)非常重要，能幫助樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，成長(zhǎng)為一個(gè)有益于國(guó)家和社會(huì)的人。
二、歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的實(shí)現(xiàn)途徑
（一）深入挖掘歷史學(xué)科自身特殊魅力
歷史是“過(guò)去的事實(shí)”，是人類社會(huì)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的總結(jié)，它容納著古今中外豐富的文化遺產(chǎn)，內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。在歷史課程的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會(huì)在不自覺(jué)中對(duì)這些優(yōu)秀人物的精神和能力進(jìn)行模仿、有選擇地借鑒吸收，這無(wú)疑有利于提高學(xué)生自身的人文素質(zhì)，促使他們努力讓自己成為一個(gè)優(yōu)秀的人。因此，在歷史教學(xué)中，要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，必須主動(dòng)認(rèn)識(shí)并發(fā)揮歷史學(xué)科的天然優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生切身體會(huì)歷史的基本內(nèi)涵，領(lǐng)略由歷史知識(shí)延伸出來(lái)的精神和情操。
（二）打鐵還需自身硬，歷史教師增強(qiáng)自身人文素質(zhì)
教師是教學(xué)活動(dòng)的主體，是學(xué)生的直接模范，其自身的人文素養(yǎng)對(duì)于歷史教育能否發(fā)揮其人文教育功能起著至關(guān)重要的作用。高中歷史教師要加強(qiáng)歷史專業(yè)知識(shí)的進(jìn)修和培訓(xùn)，擴(kuò)大自身知識(shí)面，提高教學(xué)能力和水平；塑造歷史教師的個(gè)性，樹立良好的師德；加強(qiáng)教育教學(xué)理論的學(xué)習(xí)，更新教育觀念，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神實(shí)質(zhì)。如此，才能在給學(xué)生傳授歷史知識(shí)的同時(shí)，更注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)歷史精神，做到學(xué)以致用，以古鑒今。歷史教師肩負(fù)著以史“育人”的神圣使命，其價(jià)值觀、世界
觀將直接影響到學(xué)生，只有教師自身的人文素養(yǎng)提高了，才能在學(xué)生中間樹立威信和良好的形象，起到模范作用，讓學(xué)生在潛移默化中得到人文素質(zhì)的提升。因此，加強(qiáng)教師自身的人文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的前提條件。
（三）創(chuàng)新教學(xué)方法和手段
教師的教學(xué)方法直接關(guān)系到學(xué)生接受程度的強(qiáng)弱，因此教師應(yīng)當(dāng)不斷追求科學(xué)合理的教學(xué)方法，如貫徹啟發(fā)性教學(xué)方法，要不斷地依據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教訓(xùn)內(nèi)容、以及學(xué)生自身的人之水平和教師本身的教學(xué)特點(diǎn)來(lái)創(chuàng)新教學(xué)方法和手段。對(duì)于每一節(jié)課程的講演不能夠拘泥于單一而且傳統(tǒng)式的教學(xué)方法。首先，應(yīng)擺正師生位置，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主體地位得到充分尊重，真正成為歷史課堂的主人。有了獨(dú)立思考的能動(dòng)力，運(yùn)用了創(chuàng)造性思維，有利于學(xué)生人文素質(zhì)的提高。其次，努力建立新型的教師與學(xué)生之間的關(guān)系。這就要求教師創(chuàng)造合作、互動(dòng)的課堂氛圍，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性和獨(dú)立思考的能力。[3]比如，《帝國(guó)主義狂潮》可以采取故事激趣法，形象再現(xiàn)法、藝術(shù)表現(xiàn)法。并且在這合理方法情況下可以輔助適當(dāng)?shù)亩嗝襟w資料，突破歷史教學(xué)課堂的單調(diào)、枯燥。如此，充分地發(fā)揮了學(xué)生的主體性和主動(dòng)性，就能讓他們更好地體會(huì)到其中蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，更加有利于歷史教學(xué)中人文素質(zhì)的培養(yǎng)。
三、結(jié)論
學(xué)生在歷史學(xué)教學(xué)之中人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是一個(gè)長(zhǎng)期性而且循序漸進(jìn)的過(guò)程。歷史學(xué)教育工作者必須全面、深刻地分析理解教學(xué)內(nèi)容，把人文素質(zhì)培養(yǎng)滲透到每一節(jié)課、每一次歷史課外活動(dòng)中，讓學(xué)生在潛移默化中得到提高和升華。在教學(xué)實(shí)踐之中，充分發(fā)揮歷史學(xué)科的社會(huì)功能并且為培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)盡最大努力，是每一個(gè)歷史工作者義不容辭的責(zé)任。
參考文獻(xiàn)
篇13
作為一名語(yǔ)文教師，必須具有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)，這是教師最基本的也是最重要的素質(zhì)。偉大的教育家陶行知先生有句名言：“千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。”教師要培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)優(yōu)秀人才，首先自己應(yīng)是一個(gè)品德高尚的人。“學(xué)高為師，身正為范”這句古訓(xùn)，仍不失為新世紀(jì)人民教師的準(zhǔn)則。所以，教師要把忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)放在首位，增強(qiáng)大力推進(jìn)素質(zhì)教育的使命感；要具有科學(xué)的世界觀、積極的人生觀、遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、良好的人格、扎實(shí)的作風(fēng)、健康的心理等高尚的職業(yè)道德素質(zhì)；要有強(qiáng)烈的事業(yè)心、責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)無(wú)私奉獻(xiàn)精神；要以高度的責(zé)任心關(guān)愛(ài)學(xué)生，“以科學(xué)的理論武裝學(xué)生，以完美的人格塑造學(xué)生，以積極的價(jià)值取向引導(dǎo)學(xué)生，以優(yōu)良的作風(fēng)感染學(xué)生”；要為人師表，真正成為學(xué)生的楷模。正如于漪老師所說(shuō)：“語(yǔ)文教師有崇高的人格，胸中才有教書育人的藍(lán)圖，語(yǔ)文教學(xué)才能言之有物、言之有情，才能以崇高的理想、高尚的情操去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，祖國(guó)的語(yǔ)言文字才能變成學(xué)生成長(zhǎng)的食糧、創(chuàng)造的智慧，以至產(chǎn)生推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的巨大動(dòng)力。”
二、要切實(shí)強(qiáng)化課程改革和素質(zhì)教育意識(shí)
語(yǔ)文課程要成功進(jìn)行教學(xué)改革，全面提高學(xué)生素質(zhì)，每位教師就必須更新觀念，用現(xiàn)代的教育思想和觀念取代那些不適應(yīng)新的改革要求的思想和觀念。就現(xiàn)有的中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，由于多年來(lái)陳舊、落后的教育思想的影響，傳統(tǒng)的以“教師為中心、教材為中心、課堂為中心”的教學(xué)觀念，“老師講、學(xué)生聽(tīng)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練”的教學(xué)模式仍根深蒂固。在教學(xué)內(nèi)容上，仍在一定程度上服從于應(yīng)試，考什么就教什么；在教學(xué)過(guò)程中，仍注重講授知識(shí)而輕視學(xué)生能力和品格的培養(yǎng)。因此，中學(xué)語(yǔ)文教師要學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育思想和新的人才觀，消除陳舊的、落后的傳統(tǒng)觀念；要充分認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)全面發(fā)展，具備創(chuàng)新精神與能力的高素質(zhì)人才對(duì)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重大意義。進(jìn)而徹底轉(zhuǎn)變教育觀念，改進(jìn)教育教學(xué)方法。要努力實(shí)現(xiàn)教學(xué)行為從重知識(shí)傳授轉(zhuǎn)向重學(xué)生的全面發(fā)展；從“教為中心”向“學(xué)為中心”；從重結(jié)果向重過(guò)程；從教師權(quán)威的傳授向師生平等的交往與對(duì)話；從統(tǒng)一“塑造”向個(gè)性化培養(yǎng)；從單一評(píng)價(jià)向多元評(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。要努力將現(xiàn)代教育的新理論、好方法切實(shí)體現(xiàn)到新課程的教學(xué)活動(dòng)中去。只有教師思想觀念發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，課程改革才能步入正軌，素質(zhì)教育才有希望真正落到實(shí)處。
三、要不斷廣泛學(xué)習(xí)，繼續(xù)提高自身文化素質(zhì)
教師繼續(xù)廣泛地學(xué)習(xí)是教師角色適應(yīng)教學(xué)改革和發(fā)展的必要條件。教師在學(xué)生眼中是科學(xué)知識(shí)的象征，不僅要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，還要廣泛學(xué)習(xí)，在新課程中成長(zhǎng)并推進(jìn)素質(zhì)教育的發(fā)展。人們常說(shuō)：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。”如果教師自己只有一杯水，那怎能先為人師呢?語(yǔ)文學(xué)科內(nèi)容涉及廣泛，古今中外，天文地理，經(jīng)史子集無(wú)不可以作為涉獵的對(duì)象，真可謂包羅萬(wàn)象。所以只有全才型的教師才有可能勝任語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)。再加上社會(huì)不斷進(jìn)步，知識(shí)不斷更新，信息化社會(huì)高度發(fā)展，這就要求語(yǔ)文教師更應(yīng)注意廣泛學(xué)習(xí)。不僅要研究新課標(biāo)、新課程，還要研究其以外的相關(guān)知識(shí)；不僅要精通自己的專業(yè)，還要把探求知識(shí)的觸角伸向?qū)I(yè)以外的廣闊領(lǐng)域；不僅要學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)，還必須掌握先進(jìn)的教育理論和現(xiàn)代教育技術(shù)，使自己盡可能有淵博的知識(shí)，成為通才，成為“雜家”，成為百科全書型的教師。要努力讓自己的那“桶水”保持清新充盈，成為涓涓不息的“活水”，使學(xué)生得到的一點(diǎn)一滴永遠(yuǎn)都是甘泉。只有我們?cè)诮虒W(xué)方面及時(shí)補(bǔ)充知識(shí)營(yíng)養(yǎng)，具有了雄厚的資本和強(qiáng)大的實(shí)力，才能在教學(xué)中左右逢源，游刃有余，才能有利于學(xué)生素質(zhì)的提高。
