引論：我們?yōu)槟砹?3篇高中語文思維導(dǎo)圖范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
二、思維導(dǎo)圖的概念
思維導(dǎo)圖又叫心智圖，是表達(dá)發(fā)散性思維的有效圖形思維工具，它運(yùn)用圖文并重的技巧，由一個(gè)中心出發(fā)，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來，是把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接的圖形。
思維導(dǎo)圖在語文課文教學(xué)中的運(yùn)用：將課文根據(jù)文體內(nèi)容及應(yīng)抓要點(diǎn)以圖文并茂的方式有層次地展示出來，即引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)過聯(lián)想、想象、歸納、分析等思維活動(dòng)將文字圖文化。
三、思維導(dǎo)圖用于語文課堂教學(xué)的可行性
目前運(yùn)用狀況：思維導(dǎo)圖是21世紀(jì)風(fēng)靡全球的瑞革命性的思維工具，在全球教育界掀起了一場(chǎng)超強(qiáng)的思維風(fēng)暴。發(fā)起人是英國(guó)東尼·博贊，他著有《思維導(dǎo)圖大全集》一書，電視廣告中的學(xué)之源頭腦風(fēng)暴，全腦開發(fā)、陳克正“高速記憶法”，均是著眼于對(duì)大腦思維模式的研究。全球已有2.5億人在享受使用思維導(dǎo)圖的好處，世界500強(qiáng)的許多企業(yè)已把它作為員工的必修課程。一圖勝萬言，思維導(dǎo)圖引發(fā)的大腦海嘯已惠及全球。四川出版集團(tuán)出版的人教版《新課程實(shí)踐與探究叢書》首先展示的就是課文圖解，那就是思維導(dǎo)圖的一種，思維導(dǎo)圖用于教學(xué)將大有可為。
理論依據(jù)：大腦潛能無限，左右腦各有分工，記憶主要由右腦負(fù)責(zé)，而右腦對(duì)圖形的記憶力是對(duì)普通文字記憶的100萬倍。課文思維導(dǎo)圖的繪制過程其實(shí)也是對(duì)思維模式的改進(jìn)過程，是激活調(diào)動(dòng)大腦多方功能的過程，故能充分的激發(fā)大腦的潛能，才能開發(fā)智力，提高效率。
四、繪制思維導(dǎo)圖的基本方法
工具：白紙、水彩筆和鉛筆數(shù)支
方法：1）從白紙中心開始畫圖，周圍留出足夠空白。
2）在白紙中心用圖象表達(dá)你的中心思想，即是將課文中心和標(biāo)題圖形化置于中間。
3）盡可能多地使用各種顏色。因?yàn)轭伾蛨D像一樣能讓大腦興奮，能夠給思維導(dǎo)圖增添跳躍感和生命力。
4）將中心圖像與主要分支連接起來，然后將主要分支和二級(jí)分支連接起來，再把三級(jí)分支和二級(jí)分支連接起來，依此類推。
5）.讓思維導(dǎo)圖的分支自然彎曲，不要畫成一條直線。曲線和分支就像大樹的枝權(quán)一樣更能吸引眼球。盡量多用圖形。
6）.在每條線上使用關(guān)鍵詞。所謂關(guān)鍵字，就是表達(dá)核心意思的字詞。
五、運(yùn)用思維導(dǎo)圖的策略
（一）形成一套基本思維導(dǎo)圖模式，讓學(xué)生有模式可用
與學(xué)生商討基本的導(dǎo)圖符號(hào)，商討繪制記敘類、說明類、議論類及適用所有類文章基本思維導(dǎo)圖模式的方法，并形成一套思維導(dǎo)圖模式，讓學(xué)生按所給思維導(dǎo)圖增刪完善。如以一支筆代表作家作品，以圓中加點(diǎn)代表文章的中心，以梯子代表層次，以心形圖代表愛、想念等。筆者將語文課文整理出了六大分支：作家作品、文章主旨、文章結(jié)構(gòu)梳理、美點(diǎn)賞析、重點(diǎn)提要、課文拓展。這六個(gè)一級(jí)支上又有分支，尤其是結(jié)構(gòu)梳理，支上分支極多，建議放在中心圖右側(cè)，便于書寫關(guān)鍵詞。筆者是從中心圖的上側(cè)開始按順時(shí)針方向繪制六大分支，以免遺漏和便于書寫，并便于學(xué)生形成習(xí)慣。下面是《出師表》導(dǎo)圖及適用所有課文的粗略圖：
（二）教給學(xué)生戰(zhàn)勝困難的方法，幫助其克服怕羞怕難心理
通過思維導(dǎo)圖在具體課文中的運(yùn)用，學(xué)生充分地體驗(yàn)了思維導(dǎo)圖的神奇作用，學(xué)習(xí)運(yùn)用思維導(dǎo)圖的興趣被大大地激發(fā)，有了運(yùn)用思維導(dǎo)圖學(xué)習(xí)語文的強(qiáng)烈沖動(dòng)；在課文思維導(dǎo)圖的大體模式的增刪完善中享受著自主學(xué)習(xí)的樂趣。但也遇到了不少困難，最突出的問題:不會(huì)繪制中心圖、圖不成形、理不出層次、提不出關(guān)鍵詞。
這時(shí)要告訴學(xué)生，中心圖多為文章的中心，是在對(duì)全文內(nèi)容把握的基礎(chǔ)上再借用圖畫將主旨直觀的表達(dá)出來，要用到比喻、象征、夸張、想象、借代等手法，是對(duì)學(xué)生綜合能力的考驗(yàn)，老師做起來都有難度；如果找不到恰當(dāng)?shù)膱D，可先將中心圖空出，在完成其他環(huán)節(jié)后再設(shè)法補(bǔ)上。
圖畫虎犬不分，沒關(guān)系，圖能自認(rèn)就行，那只是增強(qiáng)記憶的方式，真實(shí)圖形自在心中。畫標(biāo)準(zhǔn)圖形是畫家的事。敢畫就是有膽，能畫就是有才。
理不出層次，提不出關(guān)鍵詞，面對(duì)這個(gè)問題，老師要降低要求，分層次給學(xué)生提目標(biāo)，讓學(xué)生在成就感的激勵(lì)下向思維導(dǎo)圖深入邁進(jìn)。祝賀學(xué)生找到了自己的重難點(diǎn)。理不出層次提不出關(guān)鍵詞這正好體現(xiàn)了思維導(dǎo)圖的神奇作用，能幫我們發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，這正是獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)要解決的重難點(diǎn)。全體參與，優(yōu)秀者可在基礎(chǔ)模式上自創(chuàng)，困難者學(xué)會(huì)依樣畫瓢，根據(jù)示例去增刪完善。讓人人有得，個(gè)個(gè)有成就。
（三）小組為單位，分層要求，交流激趣，評(píng)比勵(lì)志
以小組為學(xué)習(xí)競(jìng)爭(zhēng)單位，針對(duì)學(xué)生水平提出不同層次的要求，以獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué)等方式學(xué)習(xí)，并以自我推薦、同學(xué)舉薦、老師賞評(píng)等方式交流評(píng)比激趣，評(píng)出“超強(qiáng)創(chuàng)意星”并大力表彰。
六、思維導(dǎo)圖的作用：實(shí)現(xiàn)課堂的自主高效
（一）思維導(dǎo)圖模式，讓學(xué)生能夠自主
思維導(dǎo)圖模式讓學(xué)生學(xué)有抓手，能知要點(diǎn)、明難點(diǎn)。在按照老師所給導(dǎo)圖模式分析課文時(shí)，學(xué)生知道應(yīng)抓之點(diǎn)及自己的難點(diǎn)所在，各個(gè)層次的學(xué)生都有事可做、能做，學(xué)生個(gè)個(gè)忙碌，老師只需巡回引導(dǎo)，真正體現(xiàn)學(xué)生主體老師主導(dǎo)，還課堂與學(xué)生。
（二）思維導(dǎo)圖模式讓學(xué)生樂意自主
在繪制導(dǎo)圖中要用上比喻、聯(lián)想、想象、夸張借代等手法，激活學(xué)生思維。在梳理課文層次結(jié)構(gòu)時(shí)，體會(huì)到了能將復(fù)雜的課文梳理得層次井然的成就感；更有在梳理中發(fā)現(xiàn)課本的錯(cuò)誤的驚喜，儼然自己就是一個(gè)研究者，這種自豪感能大大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心；在提取關(guān)鍵詞的思索中分析與概括的能力得到大大提升；在交流自己作品及品同學(xué)不成形的或創(chuàng)意豐富的作品中，快樂地享受智慧的交鋒，加深對(duì)課文的理解；在以自我推薦、同學(xué)舉薦、老師賞評(píng)等方式的評(píng)比中，享受著成功的喜悅；在考試檢測(cè)中享受分?jǐn)?shù)提升的幸福……諸多的可喜變化，讓學(xué)生樂于利用思維自主學(xué)習(xí)。
（三）思維導(dǎo)圖模式讓學(xué)生享受課堂的高效
思維導(dǎo)圖模式在讓學(xué)生繪制彩色導(dǎo)圖中要用到聯(lián)想、想象、比喻、夸張、借代等手法，尋找以圖代文的途徑，思維被全面激活，大腦處于高速運(yùn)行之中，枯燥的信息變成了彩色的生動(dòng)圖畫，記憶必然快速而深刻。
如陽宇浩同學(xué)為《楊修之死》設(shè)計(jì)的中心圖用了漫畫手法。軍賬中對(duì)峙兩人，曹操頭部碩大如球，心卻小如綠豆；楊修雙目望天，長(zhǎng)舌上擱刀，喻示了曹操的心胸狹小、楊修的恃才放曠禍從口出；馬鳳君繪《星星變奏曲》主圖用紅色與藍(lán)色的變幻分別象征黑暗與光明；劉哲宇為《陳涉世家》繪的主圖是一面大旗上寫著一個(gè)大大的“反”字下面光芒萬丈，陳涉頭戴王冠，意味著高舉反旗，首事之功，永耀史冊(cè)；李濤介紹傅雷時(shí)用了英語與漢語互換來表明其翻譯家的身份。
篇2
思維導(dǎo)圖是用圖表表現(xiàn)的發(fā)散性思維。發(fā)散性思維過程也就是大腦思考和產(chǎn)生想法的過程。通捕捉和表達(dá)發(fā)散性思維，思維導(dǎo)圖將大腦內(nèi)部的過程進(jìn)行了外部呈現(xiàn)。本質(zhì)上，思維導(dǎo)圖是在重復(fù)和模仿發(fā)散性思維，這反過來又放大了大腦的本能，讓大腦更加強(qiáng)大有力（東尼.博贊）。文本是作者通過選擇中心內(nèi)容，組織篇章結(jié)構(gòu)，構(gòu)建語篇意義，表達(dá)核心思想的產(chǎn)物。文本解讀則是讀者對(duì)文本主旨和內(nèi)容，作者意圖，寫作手段，修辭方法等的分析與解讀。筆者嘗試把思維導(dǎo)圖融入文本解析中，幫組學(xué)生梳理文本信息，把握文本結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，體驗(yàn)語言表達(dá)，領(lǐng)悟作者的寫作意圖等，從而引導(dǎo)學(xué)生自主探究和構(gòu)建思維導(dǎo)圖的過程中鍛煉能力和語言表達(dá)能力。
二、教學(xué)案例設(shè)計(jì)
本課為北師大版高中英語教材的Module 3 Unit 7 Lesson4 Sea Stories 的閱讀課，主要是通過敘事讓學(xué)生了解一個(gè)海上故事，兼有抒情和議論表達(dá)作者對(duì)于生活的真切感受。從生活經(jīng)驗(yàn)和語言知識(shí)方面來看，高一學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的理解應(yīng)不存在太大困難。但是根據(jù)學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)英語的情況來看，學(xué)生的英語思維比較欠缺，在英語表達(dá)方面的準(zhǔn)確性差。學(xué)習(xí)此課的目的旨在讀懂文章，了解作者真情，提升自身英語表達(dá)。備課基于思維導(dǎo)圖，讀前設(shè)置頭腦風(fēng)暴，激活學(xué)生背景知識(shí)。讀中主要利用思維導(dǎo)圖引導(dǎo)學(xué)生讀懂文本背后信息，讀后思索作者真情的流露。
三、教學(xué)過程
Step1讀前――導(dǎo)入背景，關(guān)注文體結(jié)構(gòu)
1. Presentation
What are we talking about today？ 學(xué)生們看到標(biāo)題 Sea Stories，能聯(lián)想出學(xué)過關(guān)于大海的單詞。
設(shè)計(jì)意圖：激活了學(xué)生的背景知識(shí)，輕松導(dǎo)入本課主題，基本了解主題。
2. Prediction
四、反思與感悟
篇3
二、思維導(dǎo)圖在小學(xué)高年級(jí)語文前置性作業(yè)中的作用
前置性學(xué)習(xí)不等于課前預(yù)習(xí)，它在傳統(tǒng)預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓展了內(nèi)容，更有科學(xué)性和趣味性。前置性作業(yè)可以使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，更有針對(duì)性地去學(xué)習(xí)課文。而在小學(xué)高年級(jí)語文前置性作業(yè)中運(yùn)用思維導(dǎo)圖，可以幫助學(xué)生更好地分析課文，培養(yǎng)學(xué)生的理解能力以及提取有效信息的能力，使他們的思維過程可視化。同時(shí)，方便教師在檢查學(xué)生前置性作業(yè)時(shí)，更好地了解學(xué)生的思路，對(duì)教師的課堂教學(xué)有著重要的指導(dǎo)性作用。
三、思維導(dǎo)圖在小學(xué)高年級(jí)語文前置性作業(yè)中的運(yùn)用
一般來說，前置性作業(yè)設(shè)計(jì)包括通讀課文、自學(xué)生字詞、了解文章結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容、提出疑難問題、查閱背景資料等。思維導(dǎo)圖都可以運(yùn)用到這幾個(gè)部分。
1.運(yùn)用于通讀課文和了解文章結(jié)構(gòu)中，理清文章脈絡(luò)，更好地理解課文。
例如，在敘事性文章中，可以根據(jù)事情發(fā)展的六要素，分為六個(gè)一級(jí)分支，分別為：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果。根據(jù)課文特點(diǎn)，作者一般都會(huì)將筆墨放在事情的經(jīng)過上，那么第二級(jí)分支則可以從“經(jīng)過”這個(gè)分支上劃分。這樣一來，學(xué)生將通過思維導(dǎo)圖在前置性作業(yè)中發(fā)揮的作用，對(duì)文章的整個(gè)脈絡(luò)進(jìn)行清晰地梳理。
2.運(yùn)用于自學(xué)生字詞中，可以更好地記憶生字的字形、字音，更好地理解詞語的意思。
例如，對(duì)于有些課文中需要學(xué)生認(rèn)識(shí)的生字，可以根據(jù)字音來進(jìn)行思維導(dǎo)圖分析，第一級(jí)分支從聲母相同的生字和整體認(rèn)讀音節(jié)的生字進(jìn)行劃分，第二級(jí)分支從聲母相同的生字這一支進(jìn)行分支，分為前鼻音和后鼻音這兩個(gè)分支。將學(xué)生在讀音上容易出現(xiàn)的錯(cuò)誤進(jìn)行分析，能更準(zhǔn)確記住每個(gè)生字的讀音。
對(duì)于課文中要求會(huì)寫的生字，根據(jù)字形進(jìn)行思維導(dǎo)圖的分析，首先可以以結(jié)構(gòu)相同的字進(jìn)行第一級(jí)分支，然后根據(jù)第一級(jí)分支劃分第二級(jí)分支，第二級(jí)分支分為偏旁相同的。這樣對(duì)所學(xué)生字進(jìn)行分析，有助于學(xué)生更好地掌握每個(gè)生字的字形，從而識(shí)記生字。
對(duì)于詞語學(xué)習(xí)，教師可以根據(jù)易掌握的詞語和不易掌握的詞語這兩個(gè)方面進(jìn)行分支，把不易掌握的詞語進(jìn)行再分析、再記憶。
3.運(yùn)用于查閱背景資料中，學(xué)生能更好地了解作者以及文章的創(chuàng)作背景，從而更好地體會(huì)作者的情感。
例如，以“我了解的作者”作為中心，將作者的姓名、所處時(shí)代、主要代表作、讀者對(duì)他的評(píng)價(jià)這四個(gè)板塊作為第一級(jí)分支，第二支分支則從第一支分支中的“所處時(shí)代”進(jìn)行分支，分為創(chuàng)作背景和作者情感這兩個(gè)二級(jí)分支。使學(xué)生了解課文的寫作時(shí)代背景，深入理解課文，理解作者隱藏在字里行間的、只可意會(huì)而不可言傳的感情。
4.運(yùn)用于提出疑難問題中，學(xué)生可以有針對(duì)性地學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率。
把學(xué)生提出的疑難問題作為第一級(jí)分支。在課堂的學(xué)習(xí)中，不斷地跟隨老師的授課進(jìn)行一級(jí)一級(jí)的解析，從而培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和分析問題的能力。
四、思維導(dǎo)圖在小學(xué)高年級(jí)語文前置性作業(yè)中運(yùn)用所要注意的事項(xiàng)
1.根據(jù)課文的類型選擇使用，例如抒情散文，在梳理文章脈絡(luò)時(shí)就不太適宜使用思維導(dǎo)圖。
2.教師在檢查前置性作業(yè)中的思維導(dǎo)圖，應(yīng)當(dāng)允許學(xué)生進(jìn)行多樣性思考，唯有多樣，才能真正發(fā)揮思維導(dǎo)圖的作用。
3.思維導(dǎo)圖在前置性作業(yè)中的使用不能操之過急，要做到循序漸進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的具體情況進(jìn)行使用。
篇4
引言
將思維可視化應(yīng)用于高中語文教學(xué)中，不僅適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)，符合語文學(xué)科的特點(diǎn)，同時(shí)符合學(xué)生現(xiàn)狀要求與心理學(xué)發(fā)展的要求。從思維可視化應(yīng)用于高中語文教學(xué)的意義而言，其有利于實(shí)現(xiàn)高中生更有意義的學(xué)習(xí)語文，能夠培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力，幫助學(xué)生進(jìn)一步建立學(xué)習(xí)語文的信心。
一、充分結(jié)合思維可視化創(chuàng)設(shè)更利于記憶的情境
從高中語文教材的特點(diǎn)入手可以發(fā)現(xiàn)高中語文中大部分都需要學(xué)生進(jìn)行記憶，特別是長(zhǎng)篇需要背誦的文言文部分，例如《游褒禪山記》、《蜀道難》等都是需要學(xué)生背誦的課文。從學(xué)生的特性分析可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)文言文的興趣不夠濃厚，死記硬背的方式影響教學(xué)效果。因此語文教師需要采用靈活的方式有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，將原本的煩惱痛苦的記憶變成輕松快樂的記憶過程。對(duì)于文言文的教學(xué)，首選需要讓學(xué)生有一個(gè)大致的了解，再經(jīng)過一個(gè)深入的思考與理解的過程讓學(xué)生自身形成一個(gè)概念，這個(gè)概念在教師教學(xué)的過程中得到修正、補(bǔ)充與完善，最后幫助學(xué)生得到一個(gè)全面深入的認(rèn)識(shí)。
例如，某語文教師在進(jìn)行《游褒禪山記》的教學(xué)時(shí)，考慮到為了能夠讓學(xué)生更好理解，更好記憶，該教師充分結(jié)合思維可視化的特點(diǎn)采用了視頻展示與圖片展示的方式結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生理解作者之所以寫下這篇文章的原因作為切入點(diǎn)，將褒禪山的命名、禪院、華山洞、前洞以及后續(xù)的探洞過程，這樣的一個(gè)敘述過程展示在學(xué)生面前。教師利用影視資料、圖片將山的實(shí)景展示給學(xué)生，更加可以加深學(xué)生的印象。這種方式下學(xué)生能夠更好的記憶，同時(shí)還能夠讓學(xué)生站在作者的角度仿佛置身其境，以作者的角度去感受那種環(huán)境，在緩解學(xué)生學(xué)習(xí)文言文畏難情緒的同時(shí)使得學(xué)生能夠加深對(duì)文言文知識(shí)的理解。
二、充分結(jié)合思維可視化創(chuàng)設(shè)更有利于形成學(xué)生思維的情境
思維作為學(xué)生理解高中語文知識(shí)點(diǎn)以及更深層次內(nèi)部規(guī)律的認(rèn)知過程，不同的思維方式能夠相互影響，相互作用。教師需要結(jié)合思維的特點(diǎn)，利用不同的思維方式，在結(jié)合現(xiàn)代信息技術(shù)的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)出能夠有利于學(xué)生思維形成的情境。利用高中語文知識(shí)圖形化的方式，幫助學(xué)生形成語文思維。
例如，某教師在進(jìn)行《滕王閣序》這篇文言文的教學(xué)時(shí)，先將滕王閣各種圖片資料展示給學(xué)生，這個(gè)階段可能學(xué)生往往處于一個(gè)比較粗淺的階段，針對(duì)這種情況教師讓學(xué)生一邊朗讀課文的第三、四段，一邊結(jié)合圖片進(jìn)行分析，讓學(xué)生以作者的角度仿佛置身其境一般感受滕王閣當(dāng)時(shí)的景色。讓學(xué)生進(jìn)行思維導(dǎo)圖的練習(xí)并且逐漸形成思維導(dǎo)圖模式，這樣一來學(xué)生逐漸形成自身的一種思維模式不僅有利于更好的總結(jié)，也更有利于語文的學(xué)習(xí)。學(xué)生在學(xué)習(xí)此類課文的過程中就會(huì)條件反射的進(jìn)行想象，就能夠加深對(duì)課文的理解。
三、充分結(jié)合思維可視化創(chuàng)設(shè)更利于概念形成的情境
學(xué)生一旦形成了對(duì)語文知識(shí)點(diǎn)的概念就能夠更好的進(jìn)行下一步的學(xué)習(xí)[2]。]思維可視化中有一個(gè)關(guān)于思維導(dǎo)圖的內(nèi)容，思維導(dǎo)圖應(yīng)用于高中語文教學(xué)中能夠更好的幫助學(xué)生理清語文知識(shí)點(diǎn)中相近或相似的概念，從而幫助學(xué)生突破原有的固定的思維模式，讓學(xué)生將原有的只關(guān)注答案、關(guān)注結(jié)果的方式變成更加注重答案與結(jié)果生成的過程，最終幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)建立一個(gè)全面、完整的知識(shí)形成的過程，讓學(xué)生后期進(jìn)入到一個(gè)學(xué)習(xí)的良性循環(huán)過程中。思維導(dǎo)圖是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的口、眼、耳進(jìn)行立體化對(duì)詞語、圖像等方面信息的理解與記憶，有效提高學(xué)生的記憶。
例如，某語文教師在進(jìn)行《林黛玉進(jìn)賈府》的教學(xué)之前，先將最符合原著最貼近原著的紅樓夢(mèng)87版中第一集“林黛玉別父進(jìn)京都”的視頻資料展示給學(xué)生，同時(shí)教師在播放的過程中一邊進(jìn)行講解，講解其中人物性格、人物說話特點(diǎn)，對(duì)視頻中出現(xiàn)的每個(gè)人物結(jié)合課文內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，這種做法將學(xué)生記憶的知識(shí)點(diǎn)得到具體化，學(xué)生不再是單一的、虛幻的想象，利用實(shí)際的視頻資料將學(xué)生的想象結(jié)合現(xiàn)實(shí)更好的加深學(xué)生對(duì)課文的理解。從林黛玉進(jìn)賈府這件事作為全文的主線將每一個(gè)出現(xiàn)的人物分析并聯(lián)合起來，最終幫助學(xué)生更好理解了整個(gè)事件中牽涉到的所有人物、所有存在各種關(guān)聯(lián)的人物的內(nèi)在聯(lián)系更加明了，從而幫助學(xué)生建立起一個(gè)整體概念。
四、結(jié)語
從目前的教學(xué)現(xiàn)狀而言，思維可視化的教學(xué)已經(jīng)進(jìn)入到教學(xué)過程中，雖然只是初級(jí)階段，但是可以發(fā)現(xiàn)這種方式已經(jīng)成為了我國(guó)推行素質(zhì)教育的有效手段，利用思維可視化結(jié)合學(xué)生的特性、認(rèn)知特點(diǎn)創(chuàng)建一個(gè)思維情境，幫助學(xué)生在高中語文的學(xué)習(xí)中能夠加深理解，牢靠的掌握知識(shí)點(diǎn)。
篇5
隨著新課程改革的實(shí)施，高中語文課程資源獲得了前所未有的高效率開發(fā)，具體表現(xiàn)為語文教學(xué)內(nèi)涵的外延被打破，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)高度的開放性。一方面，語文課程相較邏輯性學(xué)科而言對(duì)學(xué)生外圍生活空間的容納更為寬廣、自由、復(fù)雜。語文自身蘊(yùn)含著豐富的社會(huì)生活內(nèi)容，語文的人文情懷亦是高中生汲取理論與經(jīng)驗(yàn)、參與重大生活命題的源泉，因此高中語文課程資源的社會(huì)化延伸不可避免。另一方面，高中語文內(nèi)容的開放極大地增加了教學(xué)取材的靈活性，意味著材料使用的個(gè)性化，然而這些個(gè)性化教學(xué)資源并不能完全保證立足于語文教育的本質(zhì)需要，相反不規(guī)范的材料利用會(huì)造成語文教學(xué)價(jià)值的削減，使語文學(xué)科性特征喪失。因此，教學(xué)內(nèi)容的開放在豐富語文教學(xué)資源的同時(shí)亦誘發(fā)了語文教學(xué)的材料性泛化問題。例如，_些高中語文教師高舉生活化大旗，力求語文教學(xué)內(nèi)容與生活緊密聯(lián)系，使得時(shí)事新聞、娛樂潮流類生活主題充斥課堂，美其名曰激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，實(shí)質(zhì)上卻弱化了教學(xué)軸心。語文來源于生活卻并不等同于生活，教師對(duì)教學(xué)資源的開發(fā)既要訴諸于語文課程的基本框架，還應(yīng)考察其是否真正具備教學(xué)價(jià)值，否則就是材料性導(dǎo)入泛化。
(二）教學(xué)取向的模糊與語文觀念性泛化
新課程改革的實(shí)施使得高中語文教學(xué)觀呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的局面，教師對(duì)語文教學(xué)的理解體現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)設(shè)置與教師個(gè)人對(duì)語文過程化的方向性把握，然而“語文教學(xué)觀的多樣性在推動(dòng)語文教育發(fā)展的同時(shí)也使語文學(xué)科的教學(xué)取向模糊化”一方面，教學(xué)觀的多義闡釋容易引發(fā)教學(xué)觀的迷失，即教師對(duì)語文學(xué)科的價(jià)值認(rèn)識(shí)不清，在將固定的理念符號(hào)活化為具體知識(shí)與教學(xué)行為的過程中或生搬硬套，或雜亂無章，表現(xiàn)為對(duì)語文學(xué)科本義的無意識(shí)，無法真正建立起一個(gè)理論框架與學(xué)生個(gè)體的有序激活體系。另一方面，教學(xué)取向的模糊意味著語文教學(xué)育人功能的偏差，即教師對(duì)教學(xué)觀的實(shí)施缺乏可控性，表現(xiàn)為過度使用與無效使用兩種情況，前者指向各種理論依據(jù)的不完全成熟，后者指向教師游離于語文教學(xué)之外的非語文化行為?？梢姡Z文教學(xué)取向的模糊是導(dǎo)致教學(xué)實(shí)踐失敗的重要原因之一，對(duì)應(yīng)著高中語文教學(xué)中的觀念性泛化現(xiàn)象。例如，近年高中語文教學(xué)領(lǐng)域提倡人本主義教學(xué)觀，在人文視野下“文化”是語文的內(nèi)蘊(yùn)，從高中語文情感與價(jià)值觀培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)來說，提升學(xué)生思想素養(yǎng)、傳承民族文化不應(yīng)該被淡化，但是過分強(qiáng)調(diào)語文的人文功能而忽略其工具性特征并不符合語文學(xué)科精神。沒有語言文字作為基本框架，沒有文學(xué)讀寫、鑒賞、積累的訓(xùn)練，高中語文人本主義教學(xué)便是無源之水，無本之木。
(三）教學(xué)方法的失范與語文策略性泛化
語文學(xué)科作為不可替代的母語課程，其教學(xué)方法一直處于不斷革新與豐富的建設(shè)狀態(tài)，“現(xiàn)代高中語文教師已逐漸擺脫了課程當(dāng)?shù)赖谋粍?dòng)角色，轉(zhuǎn)而向教學(xué)建設(shè)者過渡”。特別是在新課改持續(xù)實(shí)施的背景下，具備獨(dú)立精神的創(chuàng)造性語文實(shí)踐活動(dòng)層出不窮，主要表現(xiàn)為對(duì)教學(xué)方法的豐富與革新。教學(xué)方法圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，一切教學(xué)措施的運(yùn)用都必須有的放矢，教學(xué)方法的濫用、錯(cuò)用對(duì)應(yīng)著高中語文教學(xué)過程的策略性泛化現(xiàn)象。例如，高中語文課堂的合作互動(dòng)策略，是不是所有的語文課文都適合這種策略昵？對(duì)于詞匯解釋、文獻(xiàn)出處等語文陳述性知識(shí)真的需要學(xué)生耗費(fèi)大量時(shí)間去合作探究嗎？又如教學(xué)輔助工具運(yùn)用的泛化現(xiàn)象，經(jīng)?？梢姼咧姓Z文課堂為了凸顯美學(xué)意象，追求聲光色電效應(yīng)，大量使用多媒體、美術(shù)、演繹等非語文學(xué)科手段制造“形式美”，這種拋棄了對(duì)真實(shí)教材文本的感知，舍本逐末的教學(xué)策略使語文審美課堂變成了空泛的“秀場(chǎng)”。更不要說在日常語文教學(xué)中直接用圖像取代文本、用錄音取代誦讀等工具濫用行為，將學(xué)生置于被動(dòng)的學(xué)習(xí)處境，花哨的教學(xué)手段反而讓教學(xué)活動(dòng)膚淺化。
二、高中語文介入性學(xué)科審理的內(nèi)涵與功能
(一）評(píng)價(jià)性內(nèi)涵與教學(xué)導(dǎo)向功能
高中語文介入性學(xué)科審理對(duì)于高中語文教師來說是一種全新的評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)高中語文教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)發(fā)生在課堂教學(xué)結(jié)束之后，或周期性教學(xué)、季度性教學(xué)，甚至年度教學(xué)總結(jié)時(shí)期，這時(shí)候的教學(xué)評(píng)價(jià)已經(jīng)喪失了應(yīng)有的價(jià)值。因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，評(píng)價(jià)內(nèi)容可能已經(jīng)過時(shí)，再則后期評(píng)價(jià)主要是從學(xué)生的考試成績(jī)出發(fā)，評(píng)價(jià)結(jié)果有失偏頗，且評(píng)價(jià)方式以整體性的總結(jié)為主，忽略了對(duì)語文教學(xué)過程的觀照。介入性學(xué)科審理彌補(bǔ)了以上缺憾，將評(píng)價(jià)時(shí)間置于教學(xué)實(shí)踐之前，滿足了評(píng)價(jià)的時(shí)效性；由于可針對(duì)具體的語文課堂，亦提升了教學(xué)評(píng)價(jià)的公正客觀性。同時(shí)這種評(píng)價(jià)模式具有鮮明的教學(xué)導(dǎo)向功能，能提前審理教學(xué)目標(biāo)，評(píng)價(jià)教師的目標(biāo)設(shè)置是否滿足課程標(biāo)準(zhǔn)的層次劃分，是否體現(xiàn)語文課程的基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)，有利于明確教師的課題思路。
(二）監(jiān)督性內(nèi)涵與教學(xué)調(diào)控功能
高中語文介入性學(xué)科審理通過監(jiān)督語文教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)對(duì)語文學(xué)科性的保護(hù)。語文學(xué)科性包括三部分，一是對(duì)于語言文字摹形，即怎么說話、怎么讀書、怎么寫字；二是語文的情、理、意、趣，即怎么傳遞信息、滿足社會(huì)交際或進(jìn)行藝術(shù)化的表達(dá)；三是情感性與思想性，即覆蓋學(xué)生在諸如人生價(jià)值觀、審美觀等精神領(lǐng)域的教育要素。以上語文學(xué)科內(nèi)容全部包含在語文教材選修教材、必修教材、知識(shí)點(diǎn)范文、外圍整合材料中，語文教學(xué)通過對(duì)它們的開發(fā)利用體現(xiàn)語文學(xué)科性。因此介入性學(xué)科審理對(duì)語文教學(xué)內(nèi)容的監(jiān)督指向?qū)虒W(xué)取材的監(jiān)督，保障教學(xué)材料包含語文知識(shí)、對(duì)應(yīng)語文課程、表達(dá)人文情感、反映語文素養(yǎng)，避免教師對(duì)教學(xué)資源的利用脫離學(xué)科體系。其監(jiān)督性內(nèi)涵具有對(duì)教學(xué)材料的調(diào)控功能，促使教學(xué)材料符合語文課程的單元結(jié)構(gòu)、邏輯結(jié)構(gòu)、知識(shí)塊結(jié)構(gòu)、流派結(jié)構(gòu)，保障教學(xué)材料與教學(xué)目標(biāo)緊密聯(lián)系，不可分割，避免語文教學(xué)的材料性泛化。
(三）階段性內(nèi)涵與教學(xué)規(guī)整功能
高中語文介入性學(xué)科審理標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合了實(shí)際教學(xué)需求、高中生認(rèn)知能力以及高中語文教學(xué)期望。一方面，介入性學(xué)科審理必然建立在高中語文課程的教學(xué)框架中，面臨著教材內(nèi)容的階段性變化；另一方面，介入性學(xué)科審理要正確把握學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，促使課程進(jìn)度與學(xué)生個(gè)體形成螺旋上升的結(jié)構(gòu)關(guān)系，體現(xiàn)語文教學(xué)發(fā)展的階段性方向。因此,介入性學(xué)科審理具備鮮明的階段性內(nèi)涵，在高中語文教學(xué)中發(fā)揮界定階段性教學(xué)方法可行性、量化教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、判斷教學(xué)工具適切性的規(guī)整功能，既要促使教學(xué)策略符合程序的合理性、任務(wù)的針對(duì)性，亦要滿足策略應(yīng)用對(duì)教學(xué)進(jìn)度、學(xué)生認(rèn)知思維發(fā)展階段的適宜性，保持對(duì)輔助工具應(yīng)用的謹(jǐn)慎態(tài)度，從而有效應(yīng)對(duì)高中語文教學(xué)的策略性泛化。
三、高中語文介入性學(xué)科審理的實(shí)施條件
(一)審理人員的構(gòu)成與專業(yè)進(jìn)修
高中語文介入性學(xué)科審理的人員構(gòu)成需要滿足以下三方面要求：第一，審理人員應(yīng)具備豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)常參加語文課題研討活動(dòng)，重視對(duì)語文學(xué)科的先進(jìn)觀念與實(shí)踐創(chuàng)新體例的吸收與探索；第二，對(duì)本校語文課程的開展情況有著全面的了解，比如學(xué)校教學(xué)設(shè)施設(shè)備、資源與師資優(yōu)勢(shì)，以及教職人員的專業(yè)層次等；第三，審理人員應(yīng)具備良好的語言素養(yǎng)，能和教師協(xié)作對(duì)話，共同面對(duì)教學(xué)問題。由此可見，高中語文介入性學(xué)科審理人員最好以學(xué)校語文教研組為選擇單元，并確保有語文教研組的骨干成員與負(fù)責(zé)人加入，除此之外參加高中語文介入性學(xué)科審理的人員均應(yīng)經(jīng)過專業(yè)的學(xué)校培訓(xùn)與在職進(jìn)修。學(xué)校培訓(xùn)是對(duì)審理人員進(jìn)行相關(guān)介入性教學(xué)審理的操作指導(dǎo)，包括操作原則（比如“以學(xué)導(dǎo)教”原則、審理人員之間的分工（將具體工作落實(shí)到崗，責(zé)任到人、具體審理標(biāo)準(zhǔn)與步驟滲見論文第四部分，以及審理結(jié)果的處理等；在職培訓(xùn)是針對(duì)語文課程的理論學(xué)習(xí)、學(xué)科知識(shí)拓展(比如語言學(xué)、語用學(xué)、文化語言學(xué)、業(yè)務(wù)研討等，旨在提升審理人員的專業(yè)水平。）
(二)審理介入的“以學(xué)導(dǎo)教”原則
高中語文介入性學(xué)科審理的有效實(shí)施必須堅(jiān)持“以學(xué)導(dǎo)教”原則，一是面向課程標(biāo)準(zhǔn)與學(xué)校整體教學(xué)規(guī)劃對(duì)“學(xué)”的基礎(chǔ)設(shè)定，如知識(shí)儲(chǔ)備、應(yīng)用技能學(xué)習(xí)、審美探究等固定框架結(jié)構(gòu)。二是面向?qū)W生“學(xué)”的具體問題，比如學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。高中生的能力增長(zhǎng)呈現(xiàn)階段性變化，以語言知識(shí)習(xí)得為例，高一年級(jí)學(xué)生的邏輯抽象思維初現(xiàn)，在語文復(fù)合句分析方面出現(xiàn)一個(gè)整體高峰期；高二年級(jí)學(xué)生的想象思維已接近成人水平，教師情境創(chuàng)設(shè)可減少對(duì)輔助工具的依賴；高三年級(jí)學(xué)生的抽象思維進(jìn)一步完善，能夠概括說明現(xiàn)實(shí)，深入理解事物本質(zhì)，有利于母語學(xué)科的文化傳承，是奠定學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的重要時(shí)期?？梢姼咧姓Z文介入性學(xué)科審理觀照學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律有利于教師揚(yáng)長(zhǎng)避短、因材施教。三是面向語文外延中的“學(xué)”，即重視社會(huì)對(duì)語文教學(xué)的應(yīng)用性要求，近到學(xué)生日常讀書看報(bào)、興趣愛好,遠(yuǎn)到自薦求職、社會(huì)交際，努力構(gòu)建高中生語文學(xué)習(xí)與生活外延的對(duì)等聯(lián)系，為學(xué)生學(xué)科深造、社會(huì)生活以及自身發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。
(三）對(duì)審理時(shí)段與時(shí)機(jī)的恰當(dāng)把握
高中語文介入性學(xué)科審理需要選擇怡當(dāng)?shù)臅r(shí)段與時(shí)機(jī)才能保障審理質(zhì)量。一是對(duì)時(shí)段的把握。時(shí)段是指語文教學(xué)在宏觀發(fā)展方向上的階段時(shí)期，比如新型語文教學(xué)理念的推廣時(shí)期、語文學(xué)科研究領(lǐng)域提出優(yōu)秀教學(xué)成果的時(shí)期。這些時(shí)段往往是教師重新整合教學(xué)目標(biāo)、更新教學(xué)素材、建設(shè)教學(xué)路徑的探究時(shí)期，屬于介入性學(xué)科審理的長(zhǎng)線時(shí)段，-般伴隨著語文課題研究、抽樣實(shí)驗(yàn)課以及相關(guān)調(diào)查活動(dòng)等，出現(xiàn)在新語文教學(xué)理念正式投入常規(guī)教學(xué)實(shí)踐之前。二是對(duì)時(shí)機(jī)的把握。時(shí)機(jī)是針對(duì)曰常語文教學(xué)活動(dòng)而言，即對(duì)教師某一課時(shí)或某一單元的教學(xué)籌備進(jìn)行審理介入的時(shí)期，一般為教學(xué)開展的前一個(gè)星期。需要特別說明的是，高中語文介入性學(xué)科審理的結(jié)果應(yīng)以書面形式反饋給教師。這份書面審理結(jié)果必須包括三部分內(nèi)容：一是對(duì)教師創(chuàng)新性教學(xué)設(shè)計(jì)以及勞動(dòng)成果表示鼓勵(lì)與肯定；二是具體指出教學(xué)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)與缺憾；三是附上教學(xué)建議，并敦促改進(jìn)。
四、高中語文泛化的介入性學(xué)科審理體系
(一)教學(xué)目標(biāo)審理：滿足課程標(biāo)準(zhǔn)的層次劃分高中語文介入性學(xué)科審理首先是對(duì)教學(xué)目標(biāo)的審理，通過評(píng)價(jià)教師的目標(biāo)設(shè)置是否滿足課程標(biāo)準(zhǔn)的層次劃分，應(yīng)對(duì)語文教學(xué)的觀念性泛化現(xiàn)象。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)將教學(xué)目標(biāo)規(guī)定為“知識(shí)與能力”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三方面，但這樣的目標(biāo)設(shè)置在實(shí)際語文教學(xué)中太過粗略抽象，不利于課題思路的清晰明確。因此，教學(xué)目標(biāo)審理不僅應(yīng)看到教師教學(xué)目標(biāo)設(shè)置在語文取向維度的大方向把握，還應(yīng)“要求目標(biāo)設(shè)置盡可能地體現(xiàn)語文課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)”K。高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)的層次依據(jù)語文學(xué)科性可劃分為語言文字摹形的操作層，語文情、理、意、趣表達(dá)的技術(shù)層以及反映語文思想文化的素養(yǎng)層。在語言文字摹形的操作層，教學(xué)目標(biāo)審理應(yīng)細(xì)化語文的聽說讀寫，例如，語言規(guī)則方面的詞匯句法目標(biāo)、句子成分分析目標(biāo)、邏輯糾錯(cuò)目標(biāo)、修辭法與篇章結(jié)構(gòu)目標(biāo)；語言經(jīng)驗(yàn)方面對(duì)語境語義的領(lǐng)悟目標(biāo)，對(duì)課程背景的掌握目標(biāo)等。在語文情、理、意、趣表達(dá)的技術(shù)層，教學(xué)目標(biāo)審理應(yīng)細(xì)化到具體的語文思維技能方式，如相關(guān)語言練習(xí)方面拼讀與誦讀目標(biāo)、語言書寫目標(biāo)，語言心智方面的語言表達(dá)目標(biāo)，有利于學(xué)生語文學(xué)習(xí)方法的習(xí)得目標(biāo)等。在反映思想文化的素養(yǎng)層，教學(xué)目標(biāo)審理應(yīng)細(xì)化教師對(duì)課文觀點(diǎn)、榜樣、情操習(xí)染的提取標(biāo)準(zhǔn)，如人文性目標(biāo)是對(duì)生命尊重的人文性提取，還是針對(duì)社會(huì)生活化的人文體驗(yàn)，抑或是詩意靈動(dòng)的文化底蘊(yùn)而設(shè)。綜上可見,滿足課堂標(biāo)準(zhǔn)層次劃分的細(xì)化目標(biāo)不僅對(duì)應(yīng)著語文教學(xué)的基礎(chǔ)任務(wù)，還是對(duì)教學(xué)枝節(jié)的梳理。
(二)教學(xué)內(nèi)容審理：保障材料與目標(biāo)不可分割高中語文介入性學(xué)科審理通過監(jiān)督語文教學(xué)
篇6
培訓(xùn)期間，我如饑似渴地學(xué)習(xí)教學(xué)相關(guān)策略，用心去領(lǐng)悟教育理論觀點(diǎn)，主動(dòng)思索，積極探討，結(jié)合自己的教育實(shí)踐自我反思，把所學(xué)到的教育理論和觀念，用到新的教育實(shí)踐中。尤為重要的是，培訓(xùn)老師的敬業(yè)精神深深打動(dòng)了我，啟發(fā)我不能停留于做一個(gè)經(jīng)驗(yàn)型的教書匠，而要在教學(xué)之余，不斷總結(jié)，不斷探索，不斷學(xué)習(xí)，活到老、學(xué)到老。做一個(gè)專家型教育者，而不是教書匠。
下面是這次培訓(xùn)的幾點(diǎn)感悟。
1、學(xué)習(xí)讓我們自身升華
這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，給我們創(chuàng)造了學(xué)習(xí)和互動(dòng)的平臺(tái)，學(xué)員可以聆聽專家教誨，也可以與各位專交流觀點(diǎn)，發(fā)表不同看法，更可以將各自的教學(xué)心得相互切磋，使良好經(jīng)驗(yàn)得到展示，這樣的學(xué)習(xí)極大地豐富了我們的視野，無論是理論上的，還是教學(xué)實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)，都得到了有效的提升。
2、學(xué)習(xí)讓教師體驗(yàn)幸福
幸福是一種體驗(yàn)。在培訓(xùn)中，我真切而強(qiáng)烈地感受到，教師的幸福不僅僅體現(xiàn)在教育學(xué)生，同時(shí)也體現(xiàn)在充實(shí)自己，而后者是更高級(jí)的精神享受。聆聽專家的精彩講座，或根基扎實(shí)，思維綿密；或天馬行空，神游八極；或娓娓道來，波瀾不驚；或妙語連珠，舌粲蓮花……逐漸的，淡忘的知識(shí)清晰起來，如逢故人；蕪雜的思想明了起來，靈光乍現(xiàn)；陌生的理念翩然而至，豁然開朗，如飲瓊漿，又有那一種幸福能與此相比？專家引領(lǐng)在教育科學(xué)理論方面的闡述簡(jiǎn)要精辟，將為我的教學(xué)實(shí)踐起到提綱挈領(lǐng)的作用，為我們的教育科學(xué)理論注入了源頭活水。這難道不是最大的幸福？
3、學(xué)習(xí)鍛造我們的思想
做一個(gè)有思想的教師是教師的最高境界。一個(gè)有思想的教師不僅要具有精神感召力，有高超的教學(xué)藝術(shù)，更應(yīng)該有新穎的教學(xué)理念，能夠在理念的不斷更新中領(lǐng)略到教育的快樂、幸福，彰顯思想的深度！
教師的教育理念、教學(xué)思想是從哪里來的？是從對(duì)知識(shí)的渴求中產(chǎn)生，從知識(shí)與日新月異的時(shí)代的撞擊中產(chǎn)生。這種撞擊，可來自鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，可以來自具體的教育實(shí)踐，而繼教集中培訓(xùn)正提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，除了聆聽專家的教誨，參訓(xùn)者來自不同的學(xué)校，有不同的從教經(jīng)歷，有更多的機(jī)會(huì)相互交流，相互切磋，因此，繼教集中培訓(xùn)是思想碰撞的舞臺(tái)。
4、學(xué)習(xí)可使教學(xué)常教常新
篇7
一、營(yíng)造情感教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生語文學(xué)習(xí)興趣
所謂營(yíng)造情感教學(xué)氛圍，即教師根據(jù)課文內(nèi)容，聲情并茂營(yíng)造教學(xué)情感氛圍，通過感彩的表達(dá)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識(shí)的熱情。在語文教學(xué)中，老師根據(jù)實(shí)際課文內(nèi)容，通過不同的教學(xué)手段營(yíng)造濃厚的情感氛圍。如學(xué)習(xí)《與妻書》一文，老師可以通過播放與課文同年代相類似的電影片段，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，通過電影片段引導(dǎo)學(xué)生從語言情景進(jìn)入到人物的內(nèi)心世界，體會(huì)主人公的內(nèi)心情感?？赐觌娪捌魏?，播放與課文相符的背景音樂，叫不同的學(xué)生分別朗誦一段，讓學(xué)生感同身受文章主人公為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí)內(nèi)心洶涌而出強(qiáng)烈的感情浪濤，品味課文的詞句，感受主人公的內(nèi)心活動(dòng)。在教學(xué)中，老師要把文章的背景交代清楚，引導(dǎo)學(xué)生分析主人公當(dāng)時(shí)的情感表達(dá)。通過情感教學(xué)方法教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
二、重視人文教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力
很多語文老師在教學(xué)中習(xí)慣把文章分解式講解，對(duì)文學(xué)的字詞句進(jìn)行傳統(tǒng)的語法分析，忽略文章的整體感，破壞課文的整體意境及所要傳達(dá)的信息。重視語法教學(xué)無可厚非，但也要培養(yǎng)學(xué)生欣賞文章的能力。或者只重視課文的思想境界而忽略課文原本所要表達(dá)的實(shí)際意思，混淆教學(xué)思路。因此，在語文教學(xué)中，要重視語文的人文性教學(xué)。把語言的思想文化作為基礎(chǔ)，穿插語文的人文性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受與理解每篇課文的感彩。課文皆包含人生哲理，人文精神。老師通過教導(dǎo)，學(xué)生通過學(xué)習(xí)課文，在學(xué)習(xí)的過程中明辨是非，揚(yáng)善棄惡。若學(xué)習(xí)名家名篇，老師可以通過小組討論、學(xué)生演講或辯論等多種形式學(xué)習(xí)課文，通過多種教學(xué)途徑，加深學(xué)生對(duì)課文的理解，在教學(xué)活動(dòng)中感受語文的樂趣，提升學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。
三、互動(dòng)設(shè)問教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生語文思維方式
老師是語文教學(xué)的教導(dǎo)者，學(xué)生是主體。故老師進(jìn)行教學(xué)時(shí)，要重視與學(xué)生的互動(dòng)，通過一些教學(xué)手段，設(shè)計(jì)必要的情景，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成獨(dú)立思考的語文思維方式?；?dòng)設(shè)問對(duì)教師備課要求較多，教師應(yīng)事先準(zhǔn)備好問題，且把問題根據(jù)課文實(shí)際內(nèi)容穿插其中，在教學(xué)過程中技巧性地引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立尋找答案，培養(yǎng)學(xué)生解決問題的思維，激發(fā)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)興趣。通過互動(dòng)設(shè)問教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)其探索精神，活躍課堂氣氛，提高語文教學(xué)質(zhì)量及學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率。
互動(dòng)設(shè)問教學(xué)要求老師對(duì)語文課程教學(xué)有充分的備課準(zhǔn)備，對(duì)穿插在課堂教學(xué)的每個(gè)問題都應(yīng)是有助于學(xué)生理解課文的問題。學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)分析問題，整理出答案，回答老師的問題，有利于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。同時(shí)，也可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論分析問題，學(xué)生之間互相交流看法與答案，分享分析問題與解決問題的方法，無形中提高學(xué)生學(xué)習(xí)認(rèn)知的能力，最后由小組長(zhǎng)總結(jié)和歸納小組意見進(jìn)行回答，老師對(duì)問題進(jìn)行認(rèn)真講評(píng)，并對(duì)各組答案進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，點(diǎn)評(píng)答案中的欠缺之處，培養(yǎng)學(xué)生全面分析問題的能力?；?dòng)設(shè)問教學(xué)可以提高學(xué)生獨(dú)立思考與團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力，培養(yǎng)學(xué)生的語文思考分析能力，提高解決問題的能力。
在課堂教學(xué)進(jìn)行互動(dòng)設(shè)問教學(xué)時(shí)，要注意問題的設(shè)計(jì)。問題應(yīng)由簡(jiǎn)到難，且問題的難度既不能太高也不能太容易，太難或太容易都會(huì)影響學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。故老師在每次互動(dòng)設(shè)問教學(xué)后，都應(yīng)對(duì)學(xué)生的反應(yīng)和教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，改進(jìn)不足之處。同時(shí)，設(shè)計(jì)的問題要有創(chuàng)造性和趣味性，調(diào)動(dòng)課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生思考的熱情。其次，選取回答問題的學(xué)生要有針對(duì)性，對(duì)于后進(jìn)生或不愛發(fā)言的學(xué)生要多提問，鼓勵(lì)其多發(fā)言；譬如在小組討論中，部分小組可以選取后進(jìn)生或不愛發(fā)言的學(xué)生作為組長(zhǎng)對(duì)小組意見進(jìn)行歸納總結(jié)發(fā)言，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，老師要及時(shí)肯定和鼓勵(lì)其發(fā)言行為，最終營(yíng)造良好的課堂氛圍，提高教學(xué)質(zhì)量。
四、小結(jié)
在語文課堂教學(xué)中，老師是引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生理解課文，引導(dǎo)其如何分析和解決問題，是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的指路人，故老師也要時(shí)刻提升自己，加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)。老師之間定期舉行教學(xué)交流分享會(huì)，分享有效高效的教學(xué)方法；同時(shí)，老師也要對(duì)不同的教學(xué)方法在課堂教學(xué)后對(duì)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)行評(píng)估，是否真正達(dá)到教學(xué)目的。無論哪一種教學(xué)方法，都應(yīng)以課文為中心，貼近學(xué)生，不偏離教學(xué)內(nèi)容主旨。作為老師只有在以后的教學(xué)中不斷總結(jié)和創(chuàng)新，方能達(dá)到培養(yǎng)高素質(zhì)綜合人才的最終目的。
參考文獻(xiàn)
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篇8
以《江南的冬景》為例子，可以用開放性的問題促使學(xué)生整體閱讀文本，并感知文本描繪江南冬景的寫作技巧，體會(huì)其描寫的精妙。教師可以提問激趣，促使學(xué)生主動(dòng)探究：“江南美景舉世聞名，讓無數(shù)文人騷客流連忘返，大家都記得白居易的‘江南好，風(fēng)景舊曾諳’吧。那么不同的人描繪江南的景色又會(huì)有什么不同呢？下面大家閱讀一下《江南的冬景》，說說作者對(duì)江南風(fēng)景的獨(dú)到看法，江南冬景給作者留下了怎樣的印象，他是通過什么方法來描寫冬景的?！边@個(gè)問題促使學(xué)生全面閱讀文本，并不斷探究文本內(nèi)容。他們發(fā)現(xiàn)作者認(rèn)為江南的冬景給人明朗的感覺。接著學(xué)生開始自主探究問題，思考作者郁達(dá)夫通過什么方法來描繪江南冬景之明朗。作者將江南冬景描繪成了幾幅畫，從五個(gè)不同的角度描寫了不同時(shí)間、場(chǎng)所和天氣情況下的江南冬景。這樣的描繪相當(dāng)全面，讓讀者感覺江南之美無處不在，無時(shí)不在，同時(shí)也能體會(huì)到作者對(duì)江南懷有深切的喜愛之情。
思考問題的過程實(shí)際上就是進(jìn)行思維訓(xùn)練的過程，因此結(jié)合文本的特點(diǎn)設(shè)置問題不僅能讓學(xué)生更好地理解文本的內(nèi)涵，更能讓學(xué)生在思考和體會(huì)中提高思維能力。
二、鼓勵(lì)多元交流，深度探究
在問題導(dǎo)學(xué)法的教學(xué)過程中，要讓學(xué)生徹底消化教師提出的問題，就要給他們必要的時(shí)間，讓他們可以獨(dú)立思考，同時(shí)還要給他們相對(duì)開放的空間，讓他們能夠在多元交流中探索。教師可以鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自主探究和小組討論，遇到學(xué)生感覺困難、無從下手的情況，教師則可以從旁指導(dǎo)，加入情境教學(xué)、角色扮演等多種教學(xué)方式，促使學(xué)生深度探究。
在學(xué)習(xí)《赤壁賦》的時(shí)候，教師提出問題讓學(xué)生思考：“作者描寫赤壁之景和赤壁的故事，主要目的是什么，本文體現(xiàn)了作者怎樣的哲學(xué)思考？”在學(xué)生圍繞問題進(jìn)行探討的時(shí)候，教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)探討，讓他們嘗試進(jìn)行角色扮演，將自己代入到“蘇軾”這個(gè)人物之中，真切地思考作者的創(chuàng)作意圖。為了更好地進(jìn)行角色扮演，學(xué)生首先通讀文本，標(biāo)注出作者蘇軾在赤壁的游覽線路，記錄下蘇軾所看見的具體景物和所發(fā)表的懷古情思。此外，為了更好地和文本、作者進(jìn)行交流互動(dòng)，學(xué)生們還對(duì)作者創(chuàng)作本文的歷史背景、作者所講述的赤壁故事進(jìn)行了深入了解。在探究的過程中，學(xué)生明白了作者月夜泛舟、飲酒作詩的游玩經(jīng)歷，同時(shí)也理解了他由于觀景而樂，由于思古而嘆，由古及今聯(lián)想起自己的遭遇而悲，最后領(lǐng)悟哲理復(fù)而樂的情感變化線索。在完成角色扮演的同時(shí)，學(xué)生也透徹地了解了全文的內(nèi)容和文章展現(xiàn)的人生思辨，從而很好地回答了教師在一開始提出的問題。
問題導(dǎo)學(xué)法以問題為突破口，讓學(xué)生在探索問題、討論問題的過程中理解全文。正如語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出的那樣，在高中語文教學(xué)中要關(guān)注學(xué)生思考問題的深度和廣度，讓他們?cè)鰪?qiáng)探究意識(shí)，提高發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。
三、給予展示時(shí)空，正面評(píng)價(jià)
語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出語文課程評(píng)價(jià)要強(qiáng)調(diào)主題多元化，教師、學(xué)生、家長(zhǎng)等多個(gè)不同主體都能參與到評(píng)價(jià)之中。在問題導(dǎo)學(xué)法的教學(xué)過程中，教師也要給予學(xué)生充分展示自己的空間，并對(duì)其進(jìn)行正面評(píng)價(jià)。
在教學(xué)《燭之武退秦師》的時(shí)候提出問題，讓學(xué)生思考燭之武采用了什么方法使得秦軍退去，圍繞這個(gè)問題進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，并展示自己的學(xué)習(xí)成果。學(xué)生通過各種方式展示了自己的學(xué)習(xí)成果。有的學(xué)生和其他小組成員一起，將《燭之武退秦師》的故事演繹成了小品，在小品中展現(xiàn)了燭之武的英勇和智慧；還有的學(xué)生采用演講的形式，分析了燭之武讓秦軍退卻的方法，并詳細(xì)介紹了秦晉圍鄭的原因，講述了當(dāng)時(shí)各國(guó)之間的微妙關(guān)系；另有學(xué)生對(duì)整篇課文進(jìn)行了總結(jié)，用四字一組的短語概括了整件事情，總結(jié)了燭之武所陳述的諸多原因，如“鄭既知亡，敢煩執(zhí)事，此為其益，然卻渺茫；越國(guó)鄙遠(yuǎn)，亡鄭陪鄰，此為其害，然卻可見；舍鄭利秦，共其乏困，此為其利，可以期待”等。對(duì)于學(xué)生的展示，教師要予以肯定，并鼓勵(lì)學(xué)生在展示中體現(xiàn)出自己的個(gè)性化閱讀。
篇9
眾所周知，語文課程具有工具性和人文性的雙重屬性。可以說，語文是一門最為基本的人文課程，發(fā)揮人文作用是語文教學(xué)的題中之意。相較于其他學(xué)科而言，語文在發(fā)揮人文教育作用方面也具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。但長(zhǎng)期以來的應(yīng)試教育，使得我們過于重視分?jǐn)?shù)，只重視基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和技能的培養(yǎng)，只發(fā)揮了語文的工具性，而忽略了語文學(xué)科的人文性，忽略了學(xué)習(xí)的建設(shè)作用，嚴(yán)重影響了學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，這讓我們的語文教學(xué)在追求短平快的效果的路上越走越遠(yuǎn)，偏離了最初的理想和最基本的目標(biāo)。
而隨著素質(zhì)教育理念的深入人心和新的課程改革的不斷深入，學(xué)生的綜合素質(zhì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展越來越得到重視，人文教育的地位和作用也越來越突出。高中階段作為學(xué)生人格形成和穩(wěn)定的重要階段，語文學(xué)科作為一門最為基本的人文課程，在高中語文的教學(xué)中貫徹人文教育理念十分必要。只有在高中語文的教學(xué)中貫徹人文教育理念，才能適應(yīng)素質(zhì)教育和新課改的要求。同時(shí)，在高中語文教學(xué)中貫徹人文教育理念，意義重大。它不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)良好的教育教學(xué)效果，提高語文教學(xué)的實(shí)效，也有利于提高整體的教育效果，有利于促進(jìn)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)、健康、全面發(fā)展。本文將就高中語文人文教育課題與大家共同探索。
一、深化教學(xué)內(nèi)容，將語文的工具性和人文性更好的結(jié)合起來
語文學(xué)科具有工具性和人文性的雙重屬性，而且工具性和人文性可以很好的結(jié)合起來，使得我們的教學(xué)取得事半功倍的效果。應(yīng)試教育背景下，傳統(tǒng)的語文教學(xué)只重視語文學(xué)科的工具性，只重視知識(shí)積累和技能掌握，是對(duì)語文學(xué)科雙重屬性的人為割裂。滿足于字詞句，講解成條條框框，片面簡(jiǎn)單重復(fù)，事實(shí)證明，效果并不好，而且更為嚴(yán)重的是，破壞了文本的整體性和人文美感，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。
我們應(yīng)該優(yōu)化教學(xué)設(shè)計(jì)，深化學(xué)習(xí)內(nèi)容，從淺嘗輒止的教學(xué)轉(zhuǎn)變到融會(huì)貫通的教學(xué)，讓語文教學(xué)成為一個(gè)渾然天成的過程。比如，在古詩文和文言文的學(xué)習(xí)過程中，我們要將教學(xué)的著眼點(diǎn)從所謂的“考點(diǎn)”延伸到文本的整體，還要把文本內(nèi)容與學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際結(jié)合起來，貫徹人文教育，形成更為深刻的效果，產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響。在教學(xué)中，不僅要關(guān)注字詞句，段篇章，還要引申到情感態(tài)度與價(jià)值觀的層面上，才能讓這些優(yōu)秀作品的作用發(fā)揮到淋漓盡致，才能讓傳統(tǒng)文化的影響更加深入?？傊?，要讓學(xué)生學(xué)文讀詩的過程，成為體驗(yàn)各種情感、提高欣賞水平、培養(yǎng)學(xué)習(xí)趣味、形成健全人格、獲取發(fā)展力量的過程。
比如，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《沁園春?長(zhǎng)沙》，通過學(xué)習(xí)不僅僅要讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景來認(rèn)識(shí)和理解，掌握基本的知識(shí)，還要讓學(xué)生真正去體味“悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？”“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”，并能夠收到其中情緒的感染，讓學(xué)生在意氣風(fēng)發(fā)的年齡樹立崇高理想，充滿豪情壯志。
二、創(chuàng)新教學(xué)形式，讓學(xué)生體會(huì)人文教育的魅力
內(nèi)容的深入，需要有合理的教學(xué)形式來體現(xiàn)和完成。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)模式和單一的教學(xué)形式已經(jīng)不能適應(yīng)我們的教學(xué)需求，當(dāng)下教學(xué)迫切需要?jiǎng)?chuàng)新。在素質(zhì)教育和新課改背景下，我們應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中尊重并發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中體會(huì)人文教育的魅力，提高學(xué)習(xí)成效。
營(yíng)造人文、自主的語文學(xué)習(xí)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的人文因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文思維能力和人文素質(zhì)，十分重要。比如，注重誦讀在語文教學(xué)中的作用，讓學(xué)生在吟誦中體味和升華情感，在潛移默化的影響中實(shí)現(xiàn)自我提高，更好實(shí)現(xiàn)“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。比如，在課堂可以采用導(dǎo)學(xué)案教學(xué)法讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，讓學(xué)生帶著目的，帶著問題進(jìn)課堂，同時(shí)，在課堂上通^設(shè)計(jì)有針對(duì)性的問題，引發(fā)學(xué)生的人文思考，留給學(xué)生足夠的思考和表達(dá)的時(shí)間和空間，不僅可以通過簡(jiǎn)單的回答方式來讓學(xué)生表達(dá)意見見解，也可以通過演講、辯論、表演等多種表現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主表達(dá)，還可以開展小組合作學(xué)習(xí)，讓學(xué)生與學(xué)生之間實(shí)現(xiàn)更好的交流和提升。
同時(shí)，我們也要充分認(rèn)識(shí)到語文與生活的密切聯(lián)系，在我們的教學(xué)中積極開展生活化教學(xué)，善于結(jié)合教材內(nèi)容和生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和積極性，開展形式多樣的人文教育。可以積極延伸課堂，加強(qiáng)課下實(shí)踐。既可以是結(jié)合課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的主題教育活動(dòng)，也可以是學(xué)生感興趣的內(nèi)容。在注重目的性的同時(shí)，形式可以是多種多樣的，既可以是固定課題的研究，也可以是開放式的探索。
三、把人文教育貫穿于教學(xué)活動(dòng)的全過程
篇10
課外閱讀是一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。一個(gè)具有良好閱讀習(xí)慣的學(xué)生，他所撰寫的文章往往會(huì)膾炙人口，甚至讓人拍案叫絕?？梢?，課外閱讀對(duì)于寫作能力的提高具有較強(qiáng)的實(shí)際意義。
在圍繞課外閱讀培養(yǎng)高中生語文寫作能力時(shí)，語文教師首先要幫助學(xué)生挖掘文字素材，由此豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)。比如，《呼嘯山莊》《基督山伯爵》《鋼鐵是怎樣煉成的》等外國(guó)文學(xué)名著，這些著作不但在文字風(fēng)格上別具一格，而且在內(nèi)容上也與作者所處的年代背景遙相呼應(yīng)，真實(shí)地體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的人文風(fēng)貌和政治特色。在學(xué)生閱讀期間，語文教師可以鼓勵(lì)學(xué)生利用思維導(dǎo)圖，將書中暗指的歷史事件及事件造成的影響，還有時(shí)間等問題進(jìn)行記錄，由此豐富學(xué)生的知識(shí)底蘊(yùn)。
當(dāng)然，課外閱讀的范圍并不局限，也可以在社科、教育等方面，如有關(guān)地理、歷史、軍事航天等知識(shí)的書籍等，都是良好的課外閱讀材料。像軍事、航天等圖書，可以幫助學(xué)生更好地了解國(guó)家發(fā)展現(xiàn)狀，他們撰寫議論文時(shí)能提供有力論據(jù)；閱讀地理和歷史方面的書籍，可以在撰寫記敘文和議論文時(shí)提供佐證。所以，圍繞課外閱讀幫助學(xué)生積累寫作素材，應(yīng)當(dāng)是提高高中生語文寫作能力的前提，值得語文教師高度重視。
分析行文特點(diǎn)，歸納寫作技巧
在欣賞課外閱讀作品的同時(shí)，分析作品的行文風(fēng)格和寫作手法，是開展語文寫作教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，也是提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。以《巴黎圣母院》為例，這部作品在風(fēng)格上不但流露了濃郁的人文主義色彩和浪漫主義氣息，同時(shí)在行文的風(fēng)格上還包含了大量夸張和擬人的修辭手法。比如，作者將“痛苦”這種感受擬人化，并寫出了“痛苦總是守在歡樂旁邊”的句子。這種經(jīng)典的句子不但值得學(xué)生積累和借鑒，而且也是幫助學(xué)生建立自己的寫作風(fēng)格，提高學(xué)生寫作質(zhì)量的重要“導(dǎo)火索”。
當(dāng)然，在分析句子的描述手法同時(shí)，語文教師也可以圍繞課外閱讀材料的行文框架、步驟進(jìn)行分析，由此讓學(xué)生懂得如何避免“流水賬”，讓文章更有懸念和可讀性。比如，小仲馬的《茶花女》，這部作品是以第三人稱的方式來記錄一個(gè)人的生平，頗有人物小傳的特點(diǎn)。而且，通篇穿插了茶花女這個(gè)人物的性格特色，以及第三人稱的回憶和心理旁白，所以帶給讀者一種觀看舞臺(tái)劇又能聽到旁白的錯(cuò)覺。另外，作者還利用倒敘和回憶的方式對(duì)文章的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了構(gòu)筑，讓作品在閱讀的過程中更有懸念。將這些豐富多樣、特點(diǎn)鮮明的行文技巧傳達(dá)給學(xué)生，并鼓勵(lì)他們進(jìn)行模仿，既可以幫助學(xué)生積累更多的寫作技巧，也可以讓他們?cè)诜磸?fù)練習(xí)中進(jìn)一步提升自身的作文質(zhì)量。
鼓勵(lì)仿寫訓(xùn)練，落實(shí)課堂實(shí)踐
課堂實(shí)踐是落實(shí)寫作練習(xí)的重要階段，在圍繞課外閱讀開展寫作教學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行仿寫訓(xùn)練，可以讓學(xué)生更加深刻地感受課外讀物的內(nèi)容、特色與精髓。比如，在圍繞《巴黎圣母院》的行文風(fēng)格和文字特點(diǎn)來撰寫文章的過程中，可以要求學(xué)生自行選擇題目、體裁，目的在于考查學(xué)生是否掌握其行文特色與寫作技巧。不過，在這期間難免會(huì)有學(xué)生將仿寫流于表面，導(dǎo)致創(chuàng)作出了“徒有其形，而無其意”的“三無流水文”。這時(shí)，針對(duì)學(xué)生具體存在的問題，語文教師要及時(shí)點(diǎn)撥和糾正，幫助學(xué)生把握課外讀物寫作的精髓所在。
當(dāng)然，也可以脫離課外讀物的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行讀后感和學(xué)習(xí)心得以周記的形式撰述，然后以周為單位，對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行閱評(píng)，優(yōu)秀文章當(dāng)堂朗讀。自己的作文獲得認(rèn)可而且被當(dāng)堂朗讀的學(xué)生，不但可以瞬間提升自己的寫作信心，同時(shí)還能進(jìn)一步激發(fā)寫作熱情。另外，語文教師還可以鼓勵(lì)學(xué)生組織“課外閱讀伴我行”的寫作研究小組，定期開展小組寫作競(jìng)賽，讓他們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中逐漸提升自身的寫作能力，由此提升學(xué)生的寫作積極性，以期在以后的考試中取得更好的成績(jī)。
篇11
“散文沒有小說似的幻想和情節(jié)，缺乏戲劇的戲劇性，也不像詩歌一樣，專事抒情，窮求韻律。”情節(jié)最能吸引學(xué)生的眼球，只有對(duì)文字有深厚感悟的人才會(huì)去涵泳隱藏在沖淡情節(jié)下的情感，所以學(xué)生一遇到散文連稱嘖嘖。如《想北平》《我心歸去》《鄉(xiāng)土情結(jié)》《前方》等文都是淡而有致，而學(xué)生厭于這種淡就無法抵達(dá)那份“致”了，更不用說思辨性極強(qiáng)的《傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)》《拿來主義》這類文本了。如何能使師生沉靜，有效進(jìn)入文本內(nèi)部，這是散文教學(xué)面臨的首要問題。
2.材料松散，閱讀缺乏思路
散文文體核心是形散而神不散，如月居中天，眾星拱之。如果在解讀過程中沒能揪住這個(gè)“月”，那么對(duì)文本的閱讀多是低效或者盲目的行為，學(xué)生容易一頭扎進(jìn)紛繁的素材之中，文本的閱讀興趣驟減。如勞倫斯的《鳥啼》，如果沒能扣住作者對(duì)“生命”和“死亡”的思考這個(gè)主旨，那么讀者看到的只是風(fēng)景；《拿來主義》中如果不能掌握先破后立的章法就會(huì)文思斷裂。如何透過材料理思路，尋草灰蛇線，抓文眼是散文教學(xué)又一個(gè)困惑。
3.語言優(yōu)美，教學(xué)缺乏言傳
散文語言是構(gòu)建文本的最直接手段，品味和咀嚼語言是散文教學(xué)的固定重點(diǎn)。而這種語言醇厚的優(yōu)美使讀者氤氳在文采之中，對(duì)文字傳遞的情感只可意會(huì)而難以言傳，落入如詩歌過度解讀就是破壞意境的窘境，在文本和學(xué)生之間牽線的教師大多也是“此時(shí)無聲勝有聲”。余光中《聽聽那冷雨》就是將深深的主觀情感嵌入無比華麗的辭藻之中，《荷塘月色》景色之后情感難以表達(dá)，學(xué)生缺少教師適可而止的啟發(fā)誘導(dǎo)，此類美文有時(shí)會(huì)消解對(duì)主旨的引導(dǎo)抵達(dá)。
4.疲于應(yīng)試，解讀缺乏體悟
散文閱讀教學(xué)基本上依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和考綱進(jìn)行，從語言、結(jié)構(gòu)和意境等角度入手展開。散文的主旨大都可以納入某個(gè)母題，譬如親情、鄉(xiāng)情；人與自然、人與人；對(duì)生命的感悟，對(duì)宇宙的思索等等，但有些內(nèi)容不是十七八歲的高中生所能體悟的。劉亮程《今生今世的證據(jù)》表現(xiàn)的是對(duì)精神家園的追尋，學(xué)生根本沒有這么厚重的感悟。《前方》從人類離家到精神歸宿的抒寫也同樣具有奧義。教師至多劃些字詞，對(duì)個(gè)別句子作一知半解式的講解，體悟完全缺席。
散文閱讀教學(xué)還存在著諸如文體自由，取材廣泛導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容模糊，信息時(shí)代學(xué)生接受快捷，教學(xué)低效等沉疴，這些都是值得思考的問題。
二、有效教學(xué)的可行性
對(duì)有效教學(xué)可行性的探討是我們研究這個(gè)話題的價(jià)值所在。新課程背景下高中語文教學(xué)的現(xiàn)狀期待著有效的閱讀教學(xué)策略，語文課應(yīng)該致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展，散文教學(xué)也包含其中。關(guān)于有效教學(xué)很多同行作了不懈地探究，如從閱讀教學(xué)內(nèi)容目標(biāo)與內(nèi)容統(tǒng)一、學(xué)科、教材結(jié)構(gòu)化等三方面確定維度；也有對(duì)語文閱讀課的有效教學(xué)模式進(jìn)行了探討，從教學(xué)內(nèi)容、美育視角和閱讀心理入手提出了若干實(shí)施策略；閱讀教學(xué)體系的構(gòu)建探討等內(nèi)容為本文思考鋪墊了道路。所謂有效，即有效果、有效率、有效益。課堂教學(xué)如何以最少的時(shí)間、精力和物力去收獲最大化的成果值得思索。
三、有效教學(xué)的對(duì)策
有效教學(xué)的對(duì)策是在教學(xué)目標(biāo)之下，根據(jù)教學(xué)任務(wù)和學(xué)生學(xué)情，選擇使用高效的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式和教學(xué)技巧的一種手段，具有可操作性和靈活性。遵循這種策略，能自然找尋到“為達(dá)到閱讀目的、應(yīng)當(dāng)采取何種閱讀方法、按怎樣的步驟來讀”的蹊徑。下面擬從四個(gè)“點(diǎn)”來芻議散文閱讀有效教學(xué)的對(duì)策。
1.把握文本，點(diǎn)燃學(xué)生興奮點(diǎn)
有的放矢說的是我們解讀前要對(duì)文體特征有一個(gè)詳盡的了解。散文以語言為材料，以結(jié)構(gòu)為容器，以主旨為支撐架構(gòu)全文，吃透潛藏在字里行間的情感，點(diǎn)燃讀者和文本之間共鳴的情感之火是關(guān)鍵。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發(fā)”。“以我觀物萬物皆著我色彩”，文中的景、事都是作者情感的延伸，把握了這一點(diǎn)讀者和文本就易融合。那么怎樣點(diǎn)燃情感這個(gè)興奮點(diǎn)呢？從文藝心理學(xué)而言，讀者期待與作品產(chǎn)生情感共鳴。首先導(dǎo)課上要下工夫，如上《十八歲和其他》可事先布置學(xué)生的家長(zhǎng)給孩子寫一封信，然后在課堂上挑選幾封信作為導(dǎo)課，課堂一開始將情感位勢(shì)調(diào)整到相等水平，學(xué)生容易被教師吸引快速投入角色。其次在課堂上要注意把握機(jī)會(huì)，創(chuàng)設(shè)情境以感染學(xué)生。在上《我心歸去》時(shí)，文中有幾處夸張的細(xì)節(jié)描寫，“談話全是法語法語法語”，“因?yàn)樵谙乱粋€(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么”……對(duì)作者渲染的寂寞、孤獨(dú)與空虛學(xué)生可能感覺不到，教師可讓學(xué)生自己舉例說孤獨(dú)寂寞時(shí)會(huì)怎樣，本來有距離的情感在切身體會(huì)中拉近了距離。最后也可以用文本中最能打動(dòng)人的語句渲染，世上最偉大的情感當(dāng)屬悲憫情懷，講《安妮日記》時(shí)，教師可選擇1943年7月26日星期一這則日記讓學(xué)生用心朗讀，體會(huì)在空襲中的戰(zhàn)栗。有情感共鳴就能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，借助情感這一媒介就能順利達(dá)到對(duì)散文閱讀教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)層級(jí)性目標(biāo)，即教育目的、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。
2.抓住文眼，架構(gòu)文本的支點(diǎn)
“文以意為先”，散文形而神不散的特點(diǎn)決定散文閱讀教學(xué)中緊扣文眼的重要性，綱舉目張。阿基米德說，給我一個(gè)支點(diǎn)我就可以撬動(dòng)地球，那么對(duì)于散文文本的支點(diǎn)就是這個(gè)綱，文眼或者中心思想。架構(gòu)好這個(gè)支點(diǎn)，如磁石般可以吸附散落隱藏的鐵砂，散文文本閱讀最有效的手段之一就是直奔主題。例如教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，教師可以在學(xué)生通讀全文的前提下尋找文眼，“這幾天我心里頗不寧?kù)o。”而這種不寧?kù)o的內(nèi)心具體闡釋就是朱自清寫的情感，借助對(duì)荷塘及其周圍景物的描寫，我們可以得出藏在內(nèi)心淡淡的喜悅和淡淡的哀愁。以此為核心的材料輻射如小徑漫步所見、月下荷塘、塘上月色、荷塘四周和想象江南采蓮等內(nèi)容全由這份情感串聯(lián)。又如郁達(dá)夫《江南的冬景》的情感支點(diǎn)是對(duì)江南冬天的喜愛之情。豐富這份情感的是幾幅溫暖的圖畫：曝背談天圖、午后冬郊圖、寒村微雨圖、江南雪景圖、旱冬閑步圖。教師在引導(dǎo)學(xué)生尋找散文支點(diǎn)時(shí)，不妨給學(xué)生一些指導(dǎo)，現(xiàn)成的文眼往往在文首或段首，如要求歸納的則要多練，掌握潛在規(guī)律，達(dá)到“白云回望合”的境界，給學(xué)生一些自信和期待，班杜拉的效能期待理論認(rèn)為，個(gè)人對(duì)自己能否順利進(jìn)行某種行為并產(chǎn)生一定結(jié)果的自信，被知覺到的效能期待越強(qiáng)，越傾向于作更大程度的努力，眾里尋個(gè)支點(diǎn)即這樣。
3.穿透語言，凸顯深潛的盲點(diǎn)
日本學(xué)者浜田正秀認(rèn)為：“語言半是事物的代名詞；半是精神和感情的代名詞，它是介于事物同精神之間的一種媒介體?！鄙⑽奈谋镜恼Z言更富含作者的精神指征?！吧⑽氖且环N有潔癖的文體?！弊骷亿w瑜認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的散文家應(yīng)該具備五個(gè)條件的第一個(gè)就是語言的要求，散文語言要求有詩性，這足以涵蓋散文語言的優(yōu)美洗練、質(zhì)樸自然。語言是散文文本的外表，涉及到閱讀觀感，語言的好能使讀者對(duì)文本一見鐘情，但更多的在于教師引導(dǎo)學(xué)生穿越語言的叢林達(dá)到符合認(rèn)知規(guī)律的有效性教學(xué)，從閱讀心理主客體雙向互動(dòng)的三個(gè)過程來看，第二階段的“心理建構(gòu)”就需要解讀作品語言。如何穿透語言的壁壘抵達(dá)核心，首先得抓住詩話語言，即平時(shí)所說的優(yōu)美語句，這樣也契合高考考綱中對(duì)重要語句理解能力的培養(yǎng)。詩話語言包括優(yōu)美的用詞、詩句的引用和妙用修辭的句子。執(zhí)教《聽聽那冷雨時(shí)》時(shí)可以緊扣一些疊詞，“料料峭峭”、“淋淋漓漓”、“淅淅瀝瀝”……訴諸視覺同時(shí)也錄下了風(fēng)雨的聲響，“細(xì)細(xì)嗅嗅，清清爽爽新新”造成細(xì)碎的聲音富有聽覺的刺激力；《鄉(xiāng)土情結(jié)》中眾多引用的詩句；《荷塘月色》中“微風(fēng)送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的”，通感的運(yùn)用盡顯其妙。其次解讀有哲理性的句子，《斑紋》中“弱者的抵抗外強(qiáng)中干，必須模仿惡才得以自衛(wèi)”說出了面對(duì)惡必須以牙還牙的真理，《我的四季》《直面苦難》《人是一根能思想的葦草》中也不乏哲理性語句。其它還有一些陌生化處理的句子、中心句、結(jié)構(gòu)上起作用的句子等等也是解讀對(duì)象。洪鎮(zhèn)濤先生認(rèn)為語文的學(xué)習(xí)過程應(yīng)該感受語言、領(lǐng)悟語言、積累語言及運(yùn)用語言就印證了這一點(diǎn)，散文閱讀教學(xué)的本質(zhì)從某個(gè)層面說就是“學(xué)習(xí)語言”。
篇12
探究性學(xué)習(xí)，是指在教學(xué)過程中，遵循建構(gòu)主義原理，通過創(chuàng)設(shè)有利探究的環(huán)境或情景，學(xué)生主動(dòng)參與、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)，從而形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。學(xué)生探究性學(xué)習(xí)能力培養(yǎng)的主要渠道在課堂教學(xué)，那么，結(jié)合語文學(xué)科實(shí)際，要構(gòu)建怎樣的學(xué)科探究學(xué)習(xí)的主體性課堂教學(xué)模式，才能真正培養(yǎng)學(xué)生探究性的學(xué)習(xí)能力呢？下面談?wù)剛€(gè)人的一點(diǎn)看法：
一、創(chuàng)設(shè)良好氛圍，激勵(lì)探究學(xué)習(xí)
美國(guó)心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接收者，而應(yīng)該是知識(shí)獲取過程中的主動(dòng)者?！苯處煈?yīng)充分信任學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，充分發(fā)揮。給學(xué)生充分的學(xué)習(xí)時(shí)間，放手讓學(xué)生自己看書自學(xué)。創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)氣氛，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性得到充分發(fā)揮。首先應(yīng)創(chuàng)設(shè)自學(xué)氣氛，教給學(xué)生自學(xué)的方法，學(xué)科課程不同，自學(xué)的方法也不盡相同，但都必須使學(xué)生掌握基本的自學(xué)方法，使學(xué)生自學(xué)時(shí)有法可循，明白如何入手，懂得先做什么，接著做什么，再做什么，最后做什么的思維程序和操作程序。其次要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)驅(qū)力，自主學(xué)習(xí)需要一種內(nèi)在激勵(lì)力量。如果學(xué)生對(duì)自己從事的探索活動(dòng)具有強(qiáng)烈的欲望和追求，這種內(nèi)驅(qū)力就能把學(xué)生內(nèi)部的精神充分調(diào)動(dòng)起來，從而有效持久地投入探索活動(dòng)。在學(xué)科教學(xué)中，利用學(xué)生好奇心強(qiáng)烈的特點(diǎn)，通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生置身于一種探索問題的情景中，使之產(chǎn)生對(duì)新知識(shí)的需求，并在興趣的激勵(lì)下形成探索動(dòng)機(jī)。第三，營(yíng)造和諧民主氛圍。教師應(yīng)努力營(yíng)造和諧民主氛圍，通過學(xué)生質(zhì)疑、動(dòng)手操作、師生互評(píng)，讓學(xué)生自己獲得問題答案，體驗(yàn)學(xué)習(xí)成功的體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，使學(xué)生樂學(xué)。在營(yíng)造和諧民主氛圍的創(chuàng)設(shè)中，可通過相互交流、相互討論，鼓勵(lì)學(xué)生敢于質(zhì)疑，不迷信權(quán)威等師生互動(dòng)、生生互動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。
二、提供參與形式，關(guān)注探究過程
學(xué)習(xí)不是結(jié)果，而是一種過程。布魯納說：“學(xué)習(xí)不是把學(xué)生當(dāng)成圖書館，而是培養(yǎng)學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程?！币龑?dǎo)學(xué)生全面、主動(dòng)參與學(xué)習(xí)是提供學(xué)生自主學(xué)習(xí)的最好形式。只有直接參與探究新知的全過程，才能領(lǐng)悟知識(shí)的奧秘，感受學(xué)習(xí)的樂趣和成功的欣喜。優(yōu)化教學(xué)過程的最根本所在就是要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)。參與學(xué)習(xí)的內(nèi)涵是豐富的，教師在課堂教學(xué)時(shí)要大膽放手，更多地提供學(xué)生參與機(jī)會(huì)和形式，充分發(fā)揮學(xué)生各種感官功能，讓學(xué)生多動(dòng)手、多動(dòng)口、多動(dòng)腦，參與觀察、思考、討論和實(shí)驗(yàn)。參與要多樣化、全方位，同時(shí)也要注意不同學(xué)科、不同年級(jí)，參與內(nèi)容和形式也不同。
關(guān)注自主學(xué)習(xí)的過程，其最佳手段是優(yōu)化課堂教學(xué)中反饋與評(píng)價(jià)。教師的主導(dǎo)作用不僅體現(xiàn)在課堂提問的精當(dāng)，而且體現(xiàn)在處理反饋信息的應(yīng)變能力上。評(píng)價(jià)是老師對(duì)學(xué)生反饋的重要途徑，它的作用并不只限于只讓學(xué)生了解自己與目標(biāo)要求距離，還應(yīng)通過評(píng)價(jià)來激發(fā)學(xué)生的求知欲，堅(jiān)定學(xué)習(xí)的自信心，交流師生情感，營(yíng)造寬松和諧的氛圍。
三、鼓勵(lì)大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)探究精神
學(xué)習(xí)者不會(huì)思考，不掌握學(xué)習(xí)的方法，單靠死記硬背“吞”知識(shí)，必然會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗，效果差，從而失去信心，也就折了銳氣，因此教師在教學(xué)過程中“引”要得當(dāng)，“放”要徹底，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑?！胺拧钡膹氐左w現(xiàn)在學(xué)生敢于問，善于爭(zhēng)，勤于動(dòng)。就是在教學(xué)過程中要讓學(xué)生“生活在思考的世界里”。敢于大膽發(fā)問，敢于說出自己的見解，敢于反駁別人的意見，敢于相互爭(zhēng)論，在相互交流中表現(xiàn)自我，交換思考所得，體驗(yàn)獨(dú)立思考的樂趣。還要在教學(xué)過程中充分發(fā)揮實(shí)際操作的作用，讓學(xué)生動(dòng)手。俗話說：“眼過千遍，不如手過一遍?！边\(yùn)用多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的過程，也就是各學(xué)科探究學(xué)習(xí)能力得到發(fā)展的過程。
四、指導(dǎo)重點(diǎn)與分步實(shí)施策略
高一年級(jí)：以培養(yǎng)學(xué)生的“問題意識(shí)”為核心，在學(xué)科延伸中落實(shí)研究?jī)?nèi)容，以知識(shí)探究為主要類型。教師有必要教會(huì)學(xué)生查尋資料的方法以及使學(xué)生理解研究方案是如何設(shè)計(jì)和進(jìn)行的，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)尋找解決方案的途徑，選擇研究成果的表述方式等。尤其是要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)提問題。這個(gè)階段需要注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和研究書本上的字詞句篇和語修邏文，要注重語文學(xué)科內(nèi)容的前后聯(lián)系，學(xué)科知識(shí)的連接貫通，學(xué)科技能的綜合運(yùn)用，學(xué)科實(shí)踐的趣味活化，這樣才有利于學(xué)生的語文素養(yǎng)和語文能力的整體推進(jìn)和提高。語文研究性學(xué)習(xí)首先應(yīng)該姓“語”，也即以漢語言文學(xué)問題或漢語言文學(xué)內(nèi)容為觸發(fā)點(diǎn)，以引發(fā)的新問題為研究對(duì)象，師生探究加深對(duì)漢語言文學(xué)內(nèi)容的理解，同時(shí)也突破漢語言文學(xué)內(nèi)容有限的弊端，拓展學(xué)生的視野。
篇13
在新一輪課程改革的推動(dòng)下，高中語文教學(xué)的改革備受關(guān)注。為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，廣大語文教育工作者從不同的視角進(jìn)行著基礎(chǔ)性、理論性、實(shí)踐性的探討和研究，取得令人矚目的成績(jī)。但美中不足的是關(guān)于民俗文化資源在語文教學(xué)中的利用卻沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)校教育中也忽視了對(duì)人的精神養(yǎng)育有著重要作用的民俗文化這一重要內(nèi)容，這就造成了學(xué)生語文素養(yǎng)的不均衡現(xiàn)象。
民俗作為一種文化，有它本身的教育意義和價(jià)值?！陡咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外的重要事件，學(xué)生的家庭生活以及日常的生活話題等，都可以成為語文教學(xué)的資源” ，還指出“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語文課程資源，（教師）要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去利用和開發(fā)”。
為此，在語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用民俗資源，有意識(shí)地挖掘教材的內(nèi)涵，從中國(guó)五千多年的歷史文化長(zhǎng)廊中，尋找世人驚嘆不已的民俗文化資源，以之為載體，以“弘揚(yáng)和培育民族精神”為教育核心，使學(xué)生吸收其中有益的精神營(yíng)養(yǎng)，并變?yōu)樽约撼砷L(zhǎng)成才的精神支柱。
一、語文教學(xué)利用民俗文化資源的必要性
作為文化教育的傳播者，我們都深知語文教育是一種文化教育。它不僅是一門向?qū)W生傳授語言文化知識(shí)的課程，更是一門培養(yǎng)民族文化精神、民族文化氣質(zhì)、民族文化心理的重要課程。新課標(biāo)明確指出，語文教學(xué)應(yīng)突出其人文性。它所涵蓋的意義相當(dāng)寬泛，從現(xiàn)代意義上講，“人文”主要是指人類在社發(fā)展過程中，逐步形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質(zhì)教育，旨在通過各種教育活動(dòng)，使人類優(yōu)秀的人文成果被內(nèi)化成受教育者的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，從而成為維系社會(huì)存在和發(fā)展的重要因素。中學(xué)階段是人格形成的重要階段，也是接受民族文化熏陶、進(jìn)行民族文化傳承的重要階段。
民俗作為民族文化的一部分，內(nèi)容豐富，趣味盎然，在中學(xué)語文教學(xué)中，恰當(dāng)?shù)亍扒度搿边@方面的教學(xué)，無論是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語文課的興趣，加深他們對(duì)課文的理解，拓展他們的知識(shí)面，還是讓學(xué)生了解中華民族古老而燦爛的文化，激發(fā)學(xué)生的民族自尊心和自豪感，提高學(xué)生的文化素質(zhì)，都是十分必要的。
然而，現(xiàn)狀是我們的學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化知識(shí)了解甚少。據(jù)筆者對(duì)自己所教學(xué)生的調(diào)查來看，他們知道西方“情人節(jié)”的浪漫，卻不怎么了解中國(guó)“七夕節(jié)”的傳統(tǒng)；他們想盡各種辦法去歡度西方的“圣誕節(jié)”，卻不知道該如何度過一個(gè)快樂且有中國(guó)“年味”的“春節(jié)”；“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》中，如此描述自己重陽佳節(jié)的思親之情，但是，現(xiàn)在的學(xué)生卻很少有人知道重陽節(jié)不僅是尊老的一種表現(xiàn)，而且還有登高、插茱萸等習(xí)俗。
學(xué)生民俗觀念的淡漠、民俗知識(shí)的匱乏，其主要責(zé)任應(yīng)該在教育工作者身上。在大家共知的教育模式下，為了在應(yīng)試教育這塊“戰(zhàn)場(chǎng)”上取得“戰(zhàn)績(jī)”，大部分教師長(zhǎng)期將教學(xué)中心放在字詞積累和段篇分析上，很少體現(xiàn)語文學(xué)科人文素養(yǎng)培養(yǎng)的特點(diǎn)。即使有教師注意培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，也更多的是因襲了孔夫子的思想，把教導(dǎo)學(xué)生“明人倫”作為重要任務(wù)之一，因此也就談不上去思考挖掘由民眾創(chuàng)造和享用的民俗文化資源了。
一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)語文教師，應(yīng)該是一個(gè)讓學(xué)生一輩子記住自己的語文課的好老師。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)，根本不是為了幾年后從學(xué)校畢業(yè)時(shí)復(fù)述他背熟的東西，學(xué)習(xí)文學(xué)的最終目的是形成人的內(nèi)心世界――道德修養(yǎng)和美。”我們應(yīng)該將語文教育的營(yíng)養(yǎng)內(nèi)化為學(xué)生的人格，這樣語文教育才是真正成功的教育。在這方面，民俗文化教育更有其自身的優(yōu)勢(shì)。
作為中華民族的風(fēng)俗習(xí)慣，民俗文化不僅是人們世代生活方式、生活習(xí)慣的積淀、產(chǎn)物，而且也是這個(gè)民族共同的價(jià)值取向、認(rèn)知方式、生活理念的反映。民俗學(xué)者陳勤建指出，民俗文化中所表現(xiàn)出來的人的行為特征絕不是某一個(gè)人的行為，而是一個(gè)民族難以磨滅的民族印記，它的內(nèi)容涉及到人格的塑造、心緒的情結(jié)、色彩的喜好、圖騰的對(duì)象，它如同人類身體中的DNA，留在我們民族生存、繁衍、發(fā)展的整個(gè)歷程中。它通過潛在的作用影響著一代又一代的人們，而每一代人在接受上一代的影響時(shí)，無論是接受、修正還是舍棄，都是主動(dòng)、自覺的。人們?cè)谘永m(xù)、發(fā)展民俗的歷程中，愛國(guó)主義始終是中華民族民俗文化的燦爛主線。
因此，體現(xiàn)了中華民族的文化傳統(tǒng)和精神的中國(guó)民俗文化，應(yīng)該成為語文學(xué)科人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和資源，應(yīng)該強(qiáng)有力地“嵌入”中學(xué)語文教學(xué)當(dāng)中。
二、在語文教學(xué)中利用民俗文化資源的案例與體會(huì)
1. 從“禮”教起，課堂顯露生機(jī)。通過研究文獻(xiàn)，筆者了解了“民俗”的概念，并認(rèn)識(shí)到先有民俗文化，后有高雅文化，民俗文化是高雅文化的源頭。也就是魯迅先生所說“歌、詩、詞、曲，我以為原是民間物，文人取為己有”。因此，對(duì)“語文教學(xué)中滲透民俗教育，首先是對(duì)民族文化與民族精神的弘揚(yáng)”有了深刻認(rèn)識(shí)，并開始有意識(shí)地搜集教材中涉及到的民俗知識(shí)的篇、段，以期從民俗角度找到理解教材的新視角。
一節(jié)作文課上，要求學(xué)生以說“禮”為題作文，學(xué)生的思路被卡住了。怎樣才能讓學(xué)生理解“禮”的意義和內(nèi)涵呢？筆者想起了《觸龍說趙太后》中對(duì)"趨"行細(xì)節(jié)的描寫，對(duì)學(xué)生進(jìn)行如下啟發(fā)：
我國(guó)是禮儀大國(guó)，這一點(diǎn)在古人對(duì)舉止言行做的具體要求上就可看出來。古人比較重視步行，對(duì)特定場(chǎng)合中走路的速度、步形、體態(tài)都有較為明確的劃定和區(qū)別?！队|龍說趙太后》描寫觸龍見太后時(shí)的情景說他“入而徐趨，至而自謝曰：‘老臣病足，曾不能疾走，不得見久矣。’”
在太后氣頭上去見她，“遵禮”是法俗的需要，“尊敬”是交往的基礎(chǔ)，觸龍雖慢慢挪動(dòng)腳步也做出快步走的姿勢(shì)，這既是顯示遵從君臣之“禮”又是表現(xiàn)對(duì)太后的“尊敬”，正因?yàn)槿绱耍攀沟盟麑?duì)太后的勸諫獲得了成功、小禮節(jié)就這樣反映了人物的大智慧。
接著，由此生發(fā)，讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活需要去深入思考與人交往應(yīng)遵從的禮儀規(guī)范：公共場(chǎng)所慢步輕聲，約人見面遵規(guī)守時(shí)等，這是一個(gè)人高尚人格的表現(xiàn)，也是弘揚(yáng)禮儀之邦的文化傳統(tǒng)、營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境的必需。這節(jié)課，不僅指導(dǎo)學(xué)生打開了作文思路，而且引起了學(xué)生對(duì)生活的關(guān)注與思考，對(duì)他們養(yǎng)成審視歷史和現(xiàn)實(shí)的睿智及洞察力也大有裨益，更有利于在多元文化環(huán)境中保持民族本土文化的精髓，形成民族凝聚力。
2. 說“氓”解“雀”，發(fā)現(xiàn)深層意義。成功利用《觸龍說趙太后》中趨禮的解讀，嘗到了民俗教育的“甜頭”，促使筆者下決心引導(dǎo)學(xué)生挖掘其他文學(xué)作品中的民俗內(nèi)涵，更深入地尋找民俗教育的意義。特別是說“氓”解“雀”的過程，更加深了師生對(duì)教材的理解、形成了師生對(duì)中華文化的新認(rèn)識(shí)。
說“氓”――講《氓》一詩，抓住女主人表示“婚嫁隨俗”的幾句，將其與下文表示決裂的誓言對(duì)比進(jìn)行分析，從而使學(xué)生對(duì)人物性格有了整體的把握。
先是“送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒”語言溫和委婉，雖已私下定情，因?yàn)闊o“良媒”不得不把婚期推遲，這是一個(gè)多么守禮遵法的女子！對(duì)“媒妁”之俗的順從，一方面讓我們看到自古以來中國(guó)婚俗中“媒”的重要，一方面讓我們看到女子溫和柔順的人性之美。然而，這樣一個(gè)和順溫婉的女性，面對(duì)“二三其德”的男子，毅然發(fā)表了與之決裂的宣言：“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！”前后兩段描寫鮮明地反映了女主人溫柔而又堅(jiān)強(qiáng)的立體性格，顯出了《詩經(jīng)》人物刻畫的成功之處。
解“雀”――了解《孔雀東南飛》所反映的漢末的民俗，同樣可以讓學(xué)生們感受到文學(xué)作品中的人情美，從而受到感情的陶冶。
“七夕”和每月十九（下九）是婦女歡聚的日子，劉蘭芝和小姑話別時(shí)說 “初七及下九，嬉戲莫相忘”的離別話語實(shí)際展現(xiàn)了難舍難分的姑嫂情，這種真情融在民風(fēng)習(xí)俗中充盈著淳厚的人情味，教學(xué)中滲透諸如“牛郎織女”一類民俗故事，既可以增強(qiáng)語文課的知識(shí)性和趣聞性，又有利于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。
3. 灞橋一 “柳”，引發(fā)考題尋“蹤”。在緊接下來的教學(xué)中，教師通過與學(xué)生的交流發(fā)現(xiàn)，面對(duì)高考必考的詩歌鑒賞題，學(xué)生往往產(chǎn)生畏難情緒，卷面上的8分會(huì)因種種原因而損失過半，甚至全部丟失。而導(dǎo)致學(xué)生讀不懂作品或答題出現(xiàn)失誤的原因，正是學(xué)生民俗知識(shí)的欠缺。如柳永《少年游》一詞“參差煙樹灞陵橋，風(fēng)物盡前朝。衰楊古柳，幾經(jīng)攀折，憔悴楚宮腰。夕陽閑淡秋光老，離思滿蘅皋。一曲陽關(guān)，斷腸聲盡，獨(dú)自憑蘭橈”。
針對(duì)這首詞的理解，筆者做了學(xué)生閱讀情況統(tǒng)計(jì)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，24人中只有一人認(rèn)為“詞以景起，總攬灞橋全景，‘風(fēng)物’句緊承首句拓展詞意，將現(xiàn)實(shí)的故國(guó)之思與歷史的興亡之感交織”這一理解是不對(duì)的，此題的正確率僅為4%。當(dāng)問到選對(duì)了答案的學(xué)生為什么這樣理解不正確時(shí)，他又只能回答詩中寫的不是“故國(guó)之思”，至于為什么不是就只有“跟著感覺走了”。
其實(shí)，只要學(xué)生只要稍微了解一點(diǎn)灞橋折柳的習(xí)俗，就能知道灞橋與折柳是別離的象征，再聯(lián)系“風(fēng)物盡前朝”即可理解這首詞抒發(fā)的應(yīng)該是作者在傳統(tǒng)離別場(chǎng)所與友人別時(shí)的離愁別恨和懷古傷今之情，表達(dá)的應(yīng)是悲愁與離愁、羈旅與感昔的雙重惆悵，而非“懷念故國(guó)”之情。可惜學(xué)生沒有這方面的知識(shí)積淀，因而也就抓不住作者從折柳送別著想，專寫離愁的主旨。更無法想象作者“想年去歲來，多少離人在此折柳贈(zèng)別，楊柳屢經(jīng)攀折，纖細(xì)輕柔的柳條竟至‘憔悴’”的感傷了。
此時(shí)，筆者才真正意識(shí)到對(duì)“灞橋”“折柳送別”這些古民俗知識(shí)的理解程度是怎樣地制約著學(xué)生對(duì)文本的理解。我們向往的師生互動(dòng)、生“思”如泉的理想教學(xué)境界與學(xué)生知識(shí)現(xiàn)狀出現(xiàn)了多么大的反差，這不能不令人擔(dān)憂。
由此，筆者進(jìn)一步意識(shí)到在古詩鑒賞教學(xué)中必須加強(qiáng)民俗知識(shí)的教學(xué)，并帶領(lǐng)學(xué)生“補(bǔ)”做高考題，尋找民俗蹤影，體會(huì)民俗知識(shí)的“鑰匙”作用。
如：2002年全國(guó)高考題以李白的《春夜洛城聞笛》為材料、2005年的高考重慶卷以高適的《塞上聽吹笛》 為材料命題，就“此夜曲中聞?wù)哿焙汀敖鑶柮坊ê翁幝?，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山”等句提問，或從“折柳”問起，直奔民俗主題，或從“梅花、關(guān)山”隱藏民間樂曲的蹤跡（《關(guān)山月》原為漢代反映征人思鄉(xiāng)報(bào)國(guó)情感的《鼓角橫吹曲》，它與后世琴曲《關(guān)山月》都富有濃厚的北地音樂風(fēng)味?！睹坊洹穭t是南朝至唐間較為流行的笛曲）入手，如果學(xué)生對(duì)兩支曲子略知一二，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此題與《春夜洛城聞笛》的閱讀都把民族樂曲知識(shí)作為解題的切入點(diǎn)之一。學(xué)生由此明白，多了解一點(diǎn)民俗，對(duì)提高古詩閱讀能力大有好處。
再比如，高三年級(jí)進(jìn)入11月考以后，頻繁的講題與做題，學(xué)生會(huì)逐漸感到疲勞，此時(shí)，根據(jù)詩歌鑒賞題目的需要，適時(shí)滲透民俗故事、趣味性常識(shí)，會(huì)刺激學(xué)生的興奮神經(jīng)，讓他們暫時(shí)從疲勞中解脫。
有套試卷，以姜夔《淡黃柳》一詞為材料命題并加如下注釋：“寒食：清明節(jié)前一天，古人從這一天起，三天不生火做飯，所以叫寒食?！?/p>
這首《淡黃柳》詞是姜夔寄居合肥寫的，作者寫這首詞的目的是“以紓客懷”，從做題情況看，學(xué)生對(duì)這一點(diǎn)不難理解。他們感興趣的倒是半吞半吐的注解后面的內(nèi)容――為什么三天不生火？而這正是寒食節(jié)這一節(jié)日的來歷。
筆者抓住學(xué)生的這一好奇心繪聲繪色又飽含感情地講述了介子推的故事――
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉公子重耳流亡出走，介子推一直追隨著他。為了救重耳，介子推從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了送給重耳吃。重耳回國(guó)做了君主后，差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒墙樽油票持夏付氵M(jìn)了綿山，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。孰料大火燒了三天三夜，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。
為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食，悼念介子推。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，這就是“足下”一詞的出處。從此，插柳枝，吃寒食，不動(dòng)煙火，就演變成了紀(jì)念介子推的寒食節(jié)。“足下”的故事，演變成了足蹬柳木蕩秋千的習(xí)俗。
聽了這段故事，學(xué)生們被其中人物的行為打動(dòng)了，也從他們身上看到了中華民族崇尚忠誠(chéng)、重情重義的優(yōu)良品質(zhì)以及渴望清明盛世的傳統(tǒng)文化精神。這堂課是利用民俗知識(shí)促進(jìn)是個(gè)教學(xué)實(shí)踐中的進(jìn)行的一次知識(shí)拓展與情感教育成功的一例。它使我意識(shí)到，只要肯挖掘，民俗知識(shí)背后定是一個(gè)民族精神的寶庫(kù)。而這些民族精神如同血液一樣伴隨著我們偉大的中華民族的發(fā)展汩汩流淌至今，甚至在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的形勢(shì)下，仍然有著震撼人心的力量，值得我們永遠(yuǎn)銘記。
4. 從節(jié)令習(xí)俗的描寫中，解讀作品的主題思想?，F(xiàn)行高中語文教材中，對(duì)民風(fēng)民俗的相關(guān)內(nèi)容已有所關(guān)注，在開發(fā)和利用語文課程資源方面有積極的引導(dǎo)作用，尤其是把節(jié)令民俗納入語文學(xué)習(xí)的視野，讓學(xué)生能夠了解華夏各民族豐富的風(fēng)俗民情，為學(xué)生更好的把握作品的思想內(nèi)涵奠定了基礎(chǔ)。
在魯迅的《祝?！分?，作者巧妙地把祥林嫂悲劇的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！边@一特定的節(jié)令描寫中。第一次是描寫魯鎮(zhèn)年終大典，富人們要在這一天“迎接福神拜求來年中的好運(yùn)氣”，以便他們過貪得無厭的“幸?！鄙?，而制作“福禮”的卻是像祥林嫂這樣的女人，預(yù)示出祥林嫂悲劇的社會(huì)性。第二次是對(duì)魯四老爺家祝福的描寫。在魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的告誡下，祥林嫂失去了參與“祝?！钡臋?quán)利。為爭(zhēng)取這一權(quán)利，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條“贖罪”的門檻，但得到的仍是“你放著吧，祥林嫂！”這樣一句喝令，她一切掙扎的希望都在這一聲喝令中破滅了。就這樣，魯四老爺在祝福的時(shí)刻，憑著封建宗法思想和封建禮教的，把祥林嫂一步步逼上了死路。第三次是結(jié)尾，通過“我”的感受來描寫“祝福”景象。祥林嫂死的慘象與“天地圣眾預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祭祀氛圍，形成鮮明的對(duì)比，深化了舊社會(huì)吃人的本質(zhì)，揭示了祥林嫂悲劇的真正原因。三次有關(guān)“祝?！钡拿鑼?，不但表現(xiàn)祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，記錄了祥林嫂悲慘一生的足跡，更揭示了作品的主題思想。
另外，高中語文教材中入選了《邊城》和《紅樓夢(mèng)》的部分節(jié)選（《林黛玉進(jìn)賈府》）。《邊城》中端午節(jié)劃船、捉鴨子熱鬧非凡的情景，充滿神秘的月光下男女青年賽歌定情的民俗描寫，將湘西古老的邊城富有地方特色的節(jié)令風(fēng)情展現(xiàn)得淋漓盡致，使人如臨其境，如聞其聲，如悅其情。而作者則通過這些，贊美了邊民純樸善良的心靈，表現(xiàn)了一種優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的“人生形式”?！都t樓夢(mèng)》中，作者用大量的篇幅描寫賈府中主要人物的出場(chǎng)的服飾、不同節(jié)令熱鬧的宴飲場(chǎng)面和豪華的布置，表現(xiàn)賈府地位的顯貴、生活的奢華，與最后賈府的衰敗形成鮮明的對(duì)比，揭示了以四大家族為代表的封建社會(huì)定會(huì)滅亡的歷史必然。
三、反思及結(jié)語
