引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳承傳統(tǒng)文化的重要性范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想精髓
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族強(qiáng)大凝聚力的源泉，是維系全體中國(guó)人民的精神紐帶，更是全球炎黃子孫共有的寶貴財(cái)富。其精髓可以概括為自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，中庸中正的處事理念，天人合一的自然觀和誠(chéng)實(shí)守信、尚禮重義的道德觀[2]。這其中蘊(yùn)含著豐富的當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容。
二、中國(guó)傳統(tǒng)文化思想在班會(huì)課程中的價(jià)值
中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)代思想政治教育工作的文化背景和思想資源，是增強(qiáng)思想政治教育有效性的最終歸宿。[3]2013年8月19日，同志在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議中深刻闡釋了加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重大意義，也明確回答了傳統(tǒng)道德文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生道德建設(shè)的價(jià)值何在以及怎樣構(gòu)建優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德文化與大學(xué)生道德建設(shè)有機(jī)結(jié)合的教育機(jī)制等問(wèn)題。
班會(huì)課程作為思想政治教育的有效載體，將中國(guó)傳統(tǒng)文化思想融入到課堂中，不僅能改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而且還有利于弘揚(yáng)和培育民族精神，對(duì)于培養(yǎng)新的歷史條件下符合時(shí)展需求的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑯O具現(xiàn)實(shí)意義。
1.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助于培養(yǎng)大學(xué)生的進(jìn)取精神
《周易》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，《論語(yǔ)》中也講“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”這是對(duì)中華民族自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取精神的高度概括。“自強(qiáng)不息，厚德載物”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神”。[4]這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神和努力向上的開拓精神經(jīng)過(guò)歷代先哲志士的弘揚(yáng)和身體力行，已然為中華民族精神的重要組成部分，激勵(lì)著中華兒女奮發(fā)向上，大學(xué)生是未來(lái)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，具備了這種精神，有助于大學(xué)生在成長(zhǎng)成才的道路上克服一切艱難險(xiǎn)阻，鍥而不舍，勇往直前。
2.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助于促進(jìn)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的民族精神
民族精神是一個(gè)民族在歷史長(zhǎng)期發(fā)展中孕育而成的精神樣態(tài)，是民族文化的積累和沉淀，是整個(gè)民族前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力，也是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱，民族精神的形成受傳統(tǒng)文化的影響。著名史學(xué)家張豈之說(shuō)過(guò)：惟有立足本土，擁抱世界，才能有辨別世界文化的能力，才能有更高度的愛國(guó)情操和民族情感。[5]南宋民族英雄文天祥留下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的感嘆；明末清初著名思想家顧炎武把“天下興亡”看做“匹夫”之責(zé)；林則徐“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，這些仁人志士的所作所為是民族精神的經(jīng)典寫照，表現(xiàn)出了華夏兒女的愛國(guó)主義情懷和高度的歷史使命感淵源流傳。將傳統(tǒng)文化中的愛國(guó)主義思想融入到班會(huì)課程中，引導(dǎo)學(xué)生在新的歷史條件下真正認(rèn)識(shí)民族精神，繼承和弘揚(yáng)民族精神，樹立“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”的遠(yuǎn)大理想，做中國(guó)新時(shí)代的優(yōu)秀大學(xué)生，做一個(gè)忠誠(chéng)的愛國(guó)者。
3.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助提高當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)
中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人的道德素質(zhì)的培養(yǎng)，注重提升人的思想境界，形成了豐富的內(nèi)容。《大學(xué)》開宗明義：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”孔子提倡“仁者愛人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”，更浸透了怎樣做人的倫理精神。所以，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)有利于大學(xué)生優(yōu)良道德素質(zhì)的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生高尚情操的培養(yǎng)，有利于大學(xué)生道德境界的提高，有利于大學(xué)生完善人格品質(zhì)的培養(yǎng)。
4.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有助培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)
古人把誠(chéng)信作一個(gè)人安身立命的基本原則，要求人真實(shí)無(wú)妄，誠(chéng)善于心，言行一致。儒家經(jīng)典《中庸》中對(duì)“誠(chéng)”這樣論述：“誠(chéng)者，天下之道也；誠(chéng)之者，人之道也”；《論語(yǔ)?為政》中對(duì)信的描述為：“人無(wú)可信，不知其可也”；《荀子?不茍》也講到誠(chéng)信：“言無(wú)常信，行無(wú)常貞，惟利所在，無(wú)所不傾，若是則可謂小人矣”；北宋周敦頤在《通書?誠(chéng)下》中，提出“誠(chéng)，五常之本，百行之原也”，可見，古人對(duì)“誠(chéng)信”確有深刻的認(rèn)識(shí)。當(dāng)代高校大學(xué)生承載著艱巨的歷史使命，將傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想融入班會(huì)課程，引導(dǎo)他們的行為，有利于大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信的價(jià)值觀，對(duì)他們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要意義。
5.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有利于幫助大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系
中國(guó)傳統(tǒng)文化思想非常重視人際關(guān)系的和諧，對(duì)于君子的衡量標(biāo)準(zhǔn)就是與人相處時(shí)要有誠(chéng)意，善于從對(duì)方的角度出發(fā)考慮問(wèn)題，本著誠(chéng)意交流和溝通，只有這樣，才能獲得良好的人際關(guān)系。“寧可負(fù)我，不可負(fù)人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”等都是告訴我們應(yīng)本著友善、包容的態(tài)度去對(duì)待別人。將這些思想融入到班會(huì)課程中，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心人，理解人，幫助其構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。
6.傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程有利于提升大學(xué)生人文素養(yǎng)
中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)五千年的豐富和發(fā)展，不斷的創(chuàng)新和進(jìn)步，逐步形成了豐富而有內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化思想，包括思想觀念、思維方式、價(jià)值取向、道德情操、生活方式、禮儀制度、風(fēng)俗習(xí)慣、、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的豐富內(nèi)容。[6]在班會(huì)課程中引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解傳統(tǒng)文化思想，讓當(dāng)代大學(xué)生能在古老文明的熏陶中詩(shī)意地棲居，擴(kuò)展大學(xué)生的知識(shí)面，提升大學(xué)生文化素養(yǎng)。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一筆極為寶貴而豐富的精神財(cái)富，在全面對(duì)外開放，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、加快經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和偉大的“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵時(shí)期，將傳統(tǒng)文化思想融入班會(huì)課程，挖掘、借鑒其中的思想教育資源，對(duì)于構(gòu)筑思想政治教育的人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)思想政治教育的人文內(nèi)涵，形成思想政治教育工作的新機(jī)制具有深遠(yuǎn)而重大的意義。（作者單位：衡水學(xué)院）
參考文獻(xiàn)：
[1] 李宗云.傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].吉林：東北師范大學(xué)，2008
[2] 許武強(qiáng).中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)[D].山東：山東大學(xué)，2012
[3] 羅潔.中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思想政治教育的啟示[J].政治研究，2009（208）：96
篇2
摘 要：《高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)語(yǔ)文教育的本質(zhì)進(jìn)行了詮釋，認(rèn)為語(yǔ)文教育要以“培養(yǎng)人的素質(zhì)，提高人的素養(yǎng)為目的，同時(shí)還要著眼于人的終身學(xué)習(xí)。”這是一種全新的教育理念，也是提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的需要。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師除了要提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，使高中語(yǔ)文課堂成為文化傳承的主陣地，使自己成為文化傳承的使者。本文分析了高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的重要意義及相關(guān)策略。
關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；文化傳承；運(yùn)用
文化傳承主要是指文化的傳遞和繼承，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，是重要的教育資源，也是學(xué)校教育賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。在高中課程中，語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的關(guān)系最為密切，在文化傳承方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。高中語(yǔ)文教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，應(yīng)用多種教學(xué)方式和手段，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生的文化品位，為文化傳承工作做出自己的貢獻(xiàn)。
一、高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的重要意義及現(xiàn)狀
新課標(biāo)認(rèn)為，語(yǔ)文教育要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，要讓學(xué)生吸收到民族文化的智慧，培養(yǎng)學(xué)生熱愛民族傳統(tǒng)文化的感情。因此，語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要渠道，也是傳承傳統(tǒng)文化的主陣地。高中語(yǔ)文教師要發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，積極對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓文化傳承成為高中語(yǔ)文課堂的主旋律，努力提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
在語(yǔ)文教育的大環(huán)境下，當(dāng)代高中生在傳統(tǒng)文化方面存在著嚴(yán)重的缺失，不少學(xué)生缺乏基本的古文化常識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)文化也知之甚少。有很多學(xué)生的歷史知識(shí)極度貧乏，逐漸淡忘了傳統(tǒng)文化。有的學(xué)生對(duì)中華民族的傳統(tǒng)美德呲之以鼻，不但沒(méi)有繼承和發(fā)揚(yáng)，反而在道德和修養(yǎng)上存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。在這種形勢(shì)下，高中語(yǔ)文教學(xué)要積極探討實(shí)現(xiàn)文化傳承的有效渠道，努力提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和整體素質(zhì)，使學(xué)生成為文化傳承的主體，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的目的。
二、高中語(yǔ)文教學(xué)中文化傳承的運(yùn)用策略
（一）高中語(yǔ)文教師應(yīng)成為文化傳承的使者
教師是人類靈魂的工程師，是人才的主要培養(yǎng)者。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師不僅要努力提高學(xué)生的語(yǔ)文知識(shí)水平，還要以自己的學(xué)識(shí)修養(yǎng)和人格魅力去感染學(xué)生。教師要積極發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，使自己成為一個(gè)合格的文化傳承者，培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、傳承傳統(tǒng)文化的興趣。要做好這些工作，高中語(yǔ)文教師首先要具備較高的人格魅力和人文素養(yǎng)，要有一種強(qiáng)烈的責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；其次，高中語(yǔ)文教師還要具備深厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過(guò)程中以身作范，努力陶冶學(xué)生的情操，培育學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。因此，高中語(yǔ)文教師要樹立終身學(xué)習(xí)的理念，在積淀文化素養(yǎng)的同時(shí)，也努力提高自己的文化解讀能力，使自己符合文化傳承的要求。
（二）引導(dǎo)學(xué)生成為文化傳承的重要力量
首先，在課堂教學(xué)中，要努力挖掘教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化因素，營(yíng)造一種文化氣息濃厚的教學(xué)氛圍。在高中語(yǔ)文教材中，蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇章比比皆是，這些課文是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要資料。高中語(yǔ)文教師要在課堂教學(xué)中進(jìn)行積極的引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。在教學(xué)過(guò)程中，還可以采取一些具體的措施。比如，可以在墻上懸掛古人的名言警句，增添文化信息；將教學(xué)方法和手段與傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在課前導(dǎo)入時(shí)盡量選取一些與課文相關(guān)的詩(shī)文典故或名人故事，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
其次，重視課外活動(dòng)，讓學(xué)生走進(jìn)傳統(tǒng)文化。要提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)文化傳承的目的需要長(zhǎng)期的積累和努力，僅僅依靠課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。高中語(yǔ)文教師要積極開展課外教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生創(chuàng)造更多的走近傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生多讀一些經(jīng)典作品，使學(xué)生受到良好的熏陶和啟發(fā)。作為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要途徑，課外閱讀的作用不可低估，在傳承傳統(tǒng)文化方面具有比較明顯的優(yōu)勢(shì)。還可以舉辦多種形式的以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，使學(xué)生近距離的感受到傳統(tǒng)文化的魅力。比如，可以舉辦各種旨在傳播傳統(tǒng)文化的講座、辯論賽等活動(dòng)。
最后，還可以將課內(nèi)外結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生使用語(yǔ)言文字的能力。語(yǔ)言是文化的載體，具有豐富的傳統(tǒng)文化信息，也是一種深厚的文化積淀。系統(tǒng)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字是傳承傳統(tǒng)文化的根本途徑。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要以文化的角度去了解漢語(yǔ)字詞的文化內(nèi)涵，去品味語(yǔ)言文字和傳統(tǒng)文化。高中語(yǔ)文教師要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到積累語(yǔ)言文字的重要性和長(zhǎng)期性，使學(xué)生在積累語(yǔ)言文字的過(guò)程中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，使其熱愛傳統(tǒng)文化，從心理上親近傳統(tǒng)文化，這對(duì)于文化傳承來(lái)說(shuō)具有十分重要的意義。
三、總結(jié)
綜上所述，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，要充分認(rèn)識(shí)到文化傳承的重要性和意義，針對(duì)文化傳承過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題采取有針對(duì)性的措施加以解決。教師作為文化傳承者要充分發(fā)揮自己的主導(dǎo)作用，在課堂上營(yíng)造濃厚的文化氛圍，同時(shí)還要重視課外活動(dòng)對(duì)于文化傳承的作用，積極開展各種以傳統(tǒng)文化為主題的活動(dòng)，盡最大努力讓文化傳承成為高中語(yǔ)文教學(xué)的主旋律，切實(shí)提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使學(xué)生成為文化傳承的重要力量。
參考文獻(xiàn)：
篇3
中國(guó)文化博大精深，傳統(tǒng)文化之所以能夠被遺留下來(lái)，皆是經(jīng)過(guò)前人的取精去粕。對(duì)國(guó)人的影響在無(wú)形與漫長(zhǎng)的歲月里逐漸形成，使傳統(tǒng)文化對(duì)教育的影響更加深遠(yuǎn)。在傳統(tǒng)文化滲透下的教育，國(guó)人更加懂得注重自身的文化素養(yǎng)，提高自身的知識(shí)涵養(yǎng)，其注重因材施教的舉措至今為現(xiàn)代教育所借鑒。從傳統(tǒng)文化中傳承到的愛國(guó)情懷，讓國(guó)人情緒不斷激情高昂。
當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也有很多限制性。其尊師重道的思想牢牢限制了學(xué)生的發(fā)散性思維，教師傳授的知識(shí)，在學(xué)生的眼中成為不可更改的真理，這反而阻礙了學(xué)生自己思考事物的能力，影響其自身的是非觀念。除此之外，父母在，不遠(yuǎn)行成為現(xiàn)代青年人心安理得不自理自主的理由。可見，正確的在教育中傳承傳統(tǒng)文化是及其重要的。
2在語(yǔ)文教育中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化
在現(xiàn)代社會(huì)中，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化成為不可避免的問(wèn)題，如何向青少年傳承傳統(tǒng)文化更是擺在眼前的難題。青少年對(duì)傳統(tǒng)文化缺少的認(rèn)知使其曲解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，此刻在語(yǔ)文教育中正確引導(dǎo)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念顯得尤為重要。高中時(shí)期是青少年接受事物真?zhèn)蔚淖罴涯挲g期。高中語(yǔ)文教育必不可少的就是對(duì)于傳統(tǒng)文化的講解。在高中語(yǔ)文中，應(yīng)該積極主動(dòng)的接受傳統(tǒng)文化的滲透，課本上的經(jīng)典古篇與文學(xué)作品中那些古人無(wú)可比擬的風(fēng)采應(yīng)該努力讓學(xué)生去接受。
3在高中語(yǔ)文教育中的傳統(tǒng)經(jīng)典
3.1在高中語(yǔ)文中文化滲透的具體表現(xiàn)
傳統(tǒng)文化并不是枯燥無(wú)味的，更多的經(jīng)典作品中注重意境和氛圍，教師在語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，只要抓住其關(guān)鍵情緒，致力于渲染氣氛，相信學(xué)生的情緒、興致會(huì)更好的被帶動(dòng)起來(lái)。《詩(shī)經(jīng)》中有《蒹葭》那樣的純戀之情；有《采薇》那樣的思鄉(xiāng)之情；也有《君子偕老》那樣的相濡以沫。除卻古詩(shī)，柳三變的愛恨情仇、顛沛流離；納蘭容若的恬靜淡然、萬(wàn)事皆空；荊軻的忠肝義膽、俠骨豪情都是可以讓學(xué)生欣賞借鑒的深重情誼。
3.2當(dāng)代青年對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度
現(xiàn)如今，傳統(tǒng)文化被提及的次數(shù)每況愈下，即便國(guó)家不斷提倡傳承傳統(tǒng)文化，但受西式文化的影響，傳統(tǒng)文化的傳承不斷受到?jīng)_擊。西方節(jié)日在青少年中不斷被慶祝，越來(lái)越少的人記得重陽(yáng)節(jié)是幾月幾日，除卻國(guó)家規(guī)定的法定假日以外，甚至有人不知道寒食節(jié)是什么。當(dāng)代青年更喜歡讀外國(guó)文獻(xiàn)，彈奏肖邦名曲，忘記了高山流水的余音繞梁，再也沒(méi)人知曉伯牙與子期的故事。近年來(lái)孔廟文化、中國(guó)年不斷在西方國(guó)家開展，漢語(yǔ)熱潮不斷在西方國(guó)家興起，外國(guó)人不斷想見識(shí)神秘的東方國(guó)度。國(guó)人卻以學(xué)習(xí)英語(yǔ)等外語(yǔ)語(yǔ)種為榮，并對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日熟視無(wú)睹。
現(xiàn)階段的語(yǔ)文教師早不是過(guò)去文縐縐的樣子。更有甚者，一些教師不知道國(guó)學(xué)文章中的真正寓意。缺乏深造的教授將語(yǔ)文課堂變得死氣沉沉，無(wú)聊至極。學(xué)生更加不愿意去接受如此毫無(wú)意義的知識(shí)。
4如何依托高中語(yǔ)文滲透中華傳統(tǒng)
國(guó)人習(xí)慣于漢語(yǔ)的表達(dá)方式和思維模式，中華文化的特點(diǎn)在于注重修辭、在于首尾呼應(yīng)。在語(yǔ)文教育過(guò)程中，不斷規(guī)范和灌輸這一思想，能讓青少年更容易理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。除此之外，教師要深入的去了解傳統(tǒng)文化的故事背景。認(rèn)真探討傳統(tǒng)習(xí)慣與道德責(zé)任觀，讓學(xué)生由心底與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴。
篇4
經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展同步推進(jìn)文化發(fā)展，社會(huì)的發(fā)展以文化作為支撐，是增強(qiáng)民族凝聚力的基礎(chǔ)。許多國(guó)家都十分注重設(shè)計(jì)并形成了本國(guó)設(shè)計(jì)文化，德國(guó)以“嚴(yán)謹(jǐn)”、“科學(xué)”的設(shè)計(jì)文化延續(xù)到今日；強(qiáng)調(diào)“人情味”、“手工藝”的斯堪的納維亞地區(qū)眾所周知；而以“藝術(shù)”著稱的意大利也打造了許多家喻戶曉的知名品牌；日本擅于吸收與借鑒，形成獨(dú)特的日本文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的積累，表現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)美德與民族精神。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代重提，但在大眾視線中的頻率過(guò)低，年輕化群體對(duì)傳統(tǒng)文化的了解甚少，種種現(xiàn)狀都迫使傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要傳承則需深入的挖掘與研究。
2傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響
傳統(tǒng)文化為設(shè)計(jì)提供了豐富的文化基礎(chǔ)，極具底蘊(yùn)的傳統(tǒng)藝術(shù)為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)靈感。例如儒家思想中的陰陽(yáng)五行思想以及布局上的規(guī)劃，對(duì)建筑、平面設(shè)計(jì)中的影響深遠(yuǎn)。傳統(tǒng)水墨畫對(duì)當(dāng)代的設(shè)計(jì)影響更為深遠(yuǎn)，傳統(tǒng)水墨中的筆觸、虛實(shí)的關(guān)系為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了借鑒，形成一種強(qiáng)有力的視覺(jué)力量。中國(guó)文字廣泛的應(yīng)用在不同類型的設(shè)計(jì)中，字形與結(jié)構(gòu)的組合在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化智慧，同時(shí)也是本土化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式。傳統(tǒng)文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響十分重要，同時(shí)設(shè)計(jì)師也要不斷為傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新注入更多的創(chuàng)作精力，才能讓中國(guó)設(shè)計(jì)更好的展現(xiàn)在世界舞臺(tái)上。
3傳統(tǒng)文化在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題
要進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承需要從教育入手，現(xiàn)今許多高校也注重將傳統(tǒng)文化與教育相互結(jié)合，得到了一定的反響且效果良好。高校藝術(shù)教育是傳統(tǒng)文化傳承的重要力量，許多高校注重傳統(tǒng)文化的教育，但是在教學(xué)時(shí)通過(guò)讓僅學(xué)生進(jìn)行圖案的移植進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中缺少創(chuàng)新性的引導(dǎo)，設(shè)計(jì)稍顯枯燥。現(xiàn)今，在科學(xué)技術(shù)的支持下，設(shè)計(jì)在應(yīng)用范疇和傳播媒介上都有了新的變化。在信息爆炸的時(shí)代，設(shè)計(jì)更注重信息的有效溝通。中國(guó)的設(shè)計(jì)過(guò)于普遍，表現(xiàn)手法較為單一，不具有個(gè)性化特征，識(shí)別性低。設(shè)計(jì)按照西方審美進(jìn)行設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)手法上不如西方設(shè)計(jì)成熟，無(wú)疑暴露自身缺點(diǎn)。
4傳統(tǒng)文化與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育相結(jié)合
4.1進(jìn)行傳統(tǒng)文化理論教育
拼湊的符號(hào)代表不了具有中國(guó)傳統(tǒng)意味的設(shè)計(jì)，更代表不了中國(guó)如此燦爛的中國(guó)文化。藝術(shù)教育對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要的意義，建立完整藝術(shù)教育體系是必不可少的，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的合理性、多樣性，將藝術(shù)產(chǎn)生的歷史、文化作為藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性。授課時(shí)的要正確分析認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化并理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律，掌握中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。注重設(shè)創(chuàng)新思維的引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造出更多具有傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)。
4.2豐富教學(xué)形式
設(shè)計(jì)民族化、本土化的表現(xiàn)，也是多元化國(guó)際市場(chǎng)的必然。在教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)喜愛傳統(tǒng)文化。基于喜愛才能擁有更多的主動(dòng)性推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，最大化利用本地的豐富資源，創(chuàng)建設(shè)計(jì)工作坊，在進(jìn)行設(shè)計(jì)引導(dǎo)前，在工作坊中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝，在學(xué)習(xí)中進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。除了教師授課以外，也可將技藝傳承人請(qǐng)到課程中，通過(guò)更為直觀的方式，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)在學(xué)生面前。例如，廣西壯錦文化的傳承將實(shí)踐引入到專業(yè)課程中，將民間技藝人請(qǐng)到課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行更專業(yè)且更詳實(shí)的講解并演示壯錦編織，豐富的多樣化課堂也是傳承傳統(tǒng)文化的推動(dòng)力。
4.3注重設(shè)計(jì)創(chuàng)新實(shí)踐
篇5
藝術(shù)教育;傳統(tǒng)文化;傳承途徑
一、藝術(shù)教育傳承的重要性
(一)傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)國(guó)家的精神象征，是一個(gè)國(guó)家的靈魂，是我國(guó)發(fā)展壯大的力量源泉。中華文化在世界上有著不可小覷的地位。可以說(shuō)，中華文化是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文化傳統(tǒng)，中華文化包括哲學(xué)、倫理和文學(xué)等各個(gè)方面，其中最根本的文化是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)是探討人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題，哲學(xué)對(duì)一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族對(duì)待事物的理解方式和處理方法都有著重要的影響。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)期，怎樣在當(dāng)前的社會(huì)中繼續(xù)傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，怎樣塑造共同的精神家園，這是目前我國(guó)亟待解決的問(wèn)題。繼承和發(fā)展中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力源泉在于教育，所以，需要發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的引導(dǎo)和示范作用有很重要的意義。通過(guò)藝術(shù)教育，不僅可以大力宣傳豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且可以從中汲取優(yōu)秀的文化資源，不斷加深大眾對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同，提升學(xué)生的文化素質(zhì)，從而逐漸培養(yǎng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)愛國(guó)主義情懷，激發(fā)民族創(chuàng)造力。
(二)建設(shè)高校傳統(tǒng)文化課程教育體系。黨的十報(bào)告中提到需要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，即“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。高校是立德樹人的重要平臺(tái)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)高校平臺(tái)進(jìn)行宣傳傳播，逐漸推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教材中，帶到課堂上來(lái)，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素質(zhì)相融合。利用高校文化傳播的平臺(tái)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承，完善高校文化教育體系，與傳統(tǒng)文化交相輝映，相輔相成，互相促進(jìn)。由此一來(lái)，大學(xué)生可以學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升自身的文化素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)，而且有助于為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和保護(hù)培養(yǎng)專業(yè)人才，共同構(gòu)建成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)。
二、藝術(shù)教育傳承的方式和途徑
(一)認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義。中華傳統(tǒng)文化是中華民族的本源、是中華民族的血脈和靈魂，它是區(qū)別于世界其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族能夠幾千年來(lái)屹立不朽的根源，因此它也具有很深遠(yuǎn)的教育意義。一個(gè)國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)也反映了一個(gè)民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”宣傳緊緊相關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳和教育，可以展示出中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生的愛國(guó)主義精神，樹立民族自信心和強(qiáng)大的愛國(guó)責(zé)任感。中華五千年優(yōu)秀文化是中華民族強(qiáng)大的精神根基，通過(guò)宣傳和普及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從中可以學(xué)習(xí)到我國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感和歸屬感，不斷增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的理解。除此之外，傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)，培養(yǎng)綜合性人才都有深遠(yuǎn)的意義。
(二)建立完整的傳統(tǒng)文化體系。根據(jù)藝術(shù)教育獨(dú)有的教育方式和特點(diǎn)，讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入到藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，科學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)，規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容，把藝術(shù)教育的課程安排做到井然有序，突出重點(diǎn)，從而形成一系列有效的教育體系，通過(guò)教育平臺(tái)促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。在高校教育課程建設(shè)上，可以對(duì)課程體系充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，從更深的層次挖掘傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，豐富高校思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)質(zhì)量。在教學(xué)內(nèi)容上，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化自覺(jué)學(xué)習(xí)的能力，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后能夠深受傳統(tǒng)文化的熏陶，為社會(huì)培養(yǎng)出一批保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的接班人。除此之外，在教學(xué)方式上，可以拓寬藝術(shù)教育的領(lǐng)域，可以結(jié)合我國(guó)多民族特色文化進(jìn)行藝術(shù)教學(xué)，把各個(gè)地方的民族特色和民族文化融入到藝術(shù)教育課程中來(lái)，比如，可以在課堂中展示少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，地方傳統(tǒng)的民間手工藝，地方特色戲劇等等，在豐富課堂內(nèi)容的同時(shí)，豐富和完善了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育課程體系。
三、完善高校教育體系，優(yōu)化教育質(zhì)量
(一)規(guī)范藝術(shù)教育的師資力量。藝術(shù)教育是傳承傳統(tǒng)文化的重要途徑，教師作為教育傳播的媒介，同時(shí)也是傳播優(yōu)秀文化的領(lǐng)導(dǎo)者，藝術(shù)教育質(zhì)量和水平高不高，取決于教育的師資力量夠不夠雄厚。一支師資力量雄厚的隊(duì)伍可以有效促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，因此加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)十分重要。一方面來(lái)看，搭建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)，對(duì)教師定期實(shí)施藝術(shù)教育培訓(xùn)，從而促進(jìn)教師在藝術(shù)教育中能夠有更好的教學(xué)質(zhì)量。另一方面來(lái)看，建立優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化名人課，包括對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者和研究者等等，邀請(qǐng)名人來(lái)親自講解傳統(tǒng)文化，吸引學(xué)生注意力的同時(shí)，提高了文化傳播的質(zhì)量。除此之外，可以在高校開設(shè)有關(guān)傳統(tǒng)文化的課程，邀請(qǐng)優(yōu)秀的高水平的專家型教師進(jìn)行講授，把藝術(shù)教育的師資隊(duì)伍建設(shè)和傳承傳統(tǒng)文化相融合，對(duì)廣大師生產(chǎn)生影響和示范帶頭的作用，提高教學(xué)水平。
(二)建立傳統(tǒng)文化的教育評(píng)價(jià)體系。教學(xué)評(píng)價(jià)在教師教學(xué)中占有很重要的位置。教學(xué)評(píng)價(jià)作為教師教學(xué)的一項(xiàng)重要監(jiān)督手段，對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的藝術(shù)教學(xué)起到一定的保障作用。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)體系，可以不斷對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展進(jìn)行探索，在這個(gè)過(guò)程中師生的互動(dòng)性非常重要。將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育作為高校教師的教學(xué)質(zhì)量測(cè)評(píng)，定期開展監(jiān)督工作，對(duì)優(yōu)秀講師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，鼓勵(lì)教師提高自身的教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。
(三)搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)。藝術(shù)教育中最重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，它能夠體現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)造者的思路和其想表達(dá)出的情感。在傳承傳統(tǒng)文化的過(guò)程中搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，可以利用課余時(shí)間參觀博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化的展覽館，充分展示我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和民族特色，讓學(xué)生在參觀和展覽中受到文化的熏陶，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)。此外，在科技不斷發(fā)達(dá)的今天，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播和宣傳，將傳統(tǒng)文化通過(guò)數(shù)字網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，吸引大眾目光的同時(shí)，可以將傳統(tǒng)文化藝術(shù)作品融入創(chuàng)新，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，從而促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步傳播，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育良好的社會(huì)風(fēng)氣。
四、結(jié)語(yǔ)
通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和藝術(shù)教育的傳承，我們需要打造優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來(lái)服務(wù)社會(huì)。高校需要貫徹文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略方針，拓寬藝術(shù)教育的渠道，在集成和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中不斷創(chuàng)造出更優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)精品來(lái)滿足社會(huì)大眾的需求，這是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要也是高校的責(zé)任。
作者：劉江婷 單位：南昌師范學(xué)院
【參考文獻(xiàn)】
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［2］王洪斌，朱效剛．藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式研究［J］．教育文化論壇，2014
［3］劉磊．高校藝術(shù)教育傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式［J］．鴨綠江月刊，2016
篇6
1 引言
中華民族的傳統(tǒng)文化，是人類的精神瑰寶，更是文化藝術(shù)庫(kù)中不可缺少的一部分。在時(shí)代的發(fā)展中，人們一味去追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，忽視了傳統(tǒng)文化的存在。語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)活動(dòng)，是傳播傳統(tǒng)文化的陣地。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，體悟傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生文化意識(shí)的提高以及情操的陶冶，會(huì)讓學(xué)生樹立正確的傳統(tǒng)文化觀，促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的有效傳承[1]。
2 加強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)分析，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化
技校語(yǔ)文課本中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文課本可謂是一個(gè)傳統(tǒng)文化的天地。技校的語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)關(guān)注課本內(nèi)容的分析，通過(guò)挖掘語(yǔ)文課本去發(fā)現(xiàn)其中的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生在傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)下去規(guī)范自己的行為。
2.1教師可以通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，去引導(dǎo)學(xué)生建立起以人為本的價(jià)值觀
我國(guó)的傳統(tǒng)文化是以以人為本為核心的，這些價(jià)值觀是儒家與道家的思想精髓，影響了中國(guó)千年的發(fā)展。儒家的思想體系，是以人為本思想的出處，重人不重神，提供禮儀與自強(qiáng)不息，都是以人為本思想的體現(xiàn)。在技校的語(yǔ)文教材中，有許多蘊(yùn)含著以人為本思想的作品。像《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》是《論語(yǔ)》中的篇目，教師要引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀，發(fā)現(xiàn)其中所講人生道路，對(duì)以人為本思想進(jìn)行傳播。
2.2教師需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，讓我國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化得到傳播
自古以來(lái)，我國(guó)都有關(guān)完備的禮儀制度與觀點(diǎn)，像“吾日三省吾身”與“已所不欲，勿施于人”等觀點(diǎn)，都是重要的禮儀理念。教師要引導(dǎo)學(xué)生從中習(xí)得禮儀規(guī)矩，規(guī)范自己的日常行為，在傳播傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高學(xué)生的個(gè)人素質(zhì)。
2.3教師要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的分析，引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)愛國(guó)主義精神
在文學(xué)作品中，有許多關(guān)于愛國(guó)主義精神相關(guān)事跡的記載，岳飛的精忠報(bào)國(guó)，諸葛亮的奉命于危難之間等思想，都彰顯著古人的豁達(dá)胸襟。在教材中去挖掘傳統(tǒng)文化之所在，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中領(lǐng)悟愛國(guó)主義精神，加強(qiáng)感情上的熏陶與渲染，會(huì)促進(jìn)技校語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合。
3 豐富語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化
技校的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，是培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化意識(shí)，傳播傳統(tǒng)文化的主要陣地。當(dāng)代技校語(yǔ)文教師需要對(duì)課堂教學(xué)形式進(jìn)行豐富與更新，促進(jìn)學(xué)生融入到課堂活動(dòng)中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
3.1開展課前活動(dòng)，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情
教師可以利用有效的課前活動(dòng)去激發(fā)學(xué)生對(duì)于古典文學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。文言文是技校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中不可缺少的一部分，也是學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在這樣的情況下，教師需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)以及技校學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，開發(fā)特色化的教學(xué)方法[2]。用學(xué)生喜愛的方式開展語(yǔ)文教學(xué)，會(huì)讓語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)更容易被接受。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以開展課前五分鐘活動(dòng)，讓學(xué)生利用課前五分鐘時(shí)間為同學(xué)們推薦一本自己讀過(guò)的好書。像《紅樓夢(mèng)》、《聊齋》等，都是很好的選擇。學(xué)生在闡述古典文學(xué)作品的內(nèi)容時(shí)，其它學(xué)生可以發(fā)表自己的觀點(diǎn)，利用課前時(shí)間進(jìn)行討論與交流，讓經(jīng)典文學(xué)作品在技校語(yǔ)文課堂中發(fā)揮光芒，促進(jìn)學(xué)生在欣賞古典文學(xué)作品的同時(shí)體會(huì)其中的傳統(tǒng)文化。像《紅樓夢(mèng)》中的賈家與史家的關(guān)系，通過(guò)寶玉的愛情所折射出的社會(huì)文化等，都是傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵點(diǎn)所在。
3.2開展品讀鑒賞活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化
在技校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容中，有許多優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品。這些古詩(shī)詞作品，都是中華傳統(tǒng)文化的重要載體，在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行品讀與鑒賞，會(huì)使學(xué)生了解古詩(shī)中所凝聚的民族情感以及古代詩(shī)人的情懷。
比如在講解《歸園田居》的時(shí)候，教師引導(dǎo)學(xué)生去分析詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人對(duì)于生活的追求，對(duì)于社會(huì)的感受，讓學(xué)生在品讀與鑒賞中去獲取恬靜的生活追求以及淡然的文化因素。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生先將自己的生活態(tài)度以及未來(lái)憧憬的生活寫在紙下，再去品讀詩(shī)文中的生活態(tài)度，利用傳統(tǒng)文化給學(xué)生思想上的洗禮，促進(jìn)學(xué)生接受更多的傳統(tǒng)文化。
3.3開展課外活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化
加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承，不能單單依靠課內(nèi)教學(xué)活動(dòng)。教師需要在課堂中為學(xué)生傳遞基本的語(yǔ)文知識(shí)，夯實(shí)學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化熏陶的時(shí)間還是極為有限的。教師可以對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行擴(kuò)展，開展豐富的課外活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化作為主題，引導(dǎo)學(xué)生成為傳統(tǒng)文化傳承活動(dòng)的參與者與責(zé)任人。
比如，教師可以開設(shè)一個(gè)國(guó)學(xué)作品誦讀活動(dòng)，讓學(xué)生以小組為單位，每周利用一定的時(shí)間在一起進(jìn)行國(guó)學(xué)作品誦讀，了解中華民族的傳統(tǒng)文化。
4 結(jié)語(yǔ)
綜上所述，傳統(tǒng)文化是先人留給我們無(wú)形的財(cái)富，珍惜傳統(tǒng)文化并將其傳承下去，是每一個(gè)炎黃子孫的職責(zé)。文化傳承斷層的問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)，作為語(yǔ)文教育工作者，應(yīng)當(dāng)關(guān)注語(yǔ)文學(xué)科的重要性，開展有效的教學(xué)活動(dòng)去促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，實(shí)現(xiàn)綜合教學(xué)目標(biāo)。只有這樣，才能讓語(yǔ)文學(xué)科存在的意義發(fā)揮出來(lái)，通過(guò)技校教學(xué)，為社會(huì)輸送更多合格的人才。
篇7
一、師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的重要性
1.中國(guó)傳統(tǒng)文化存在的意義
中國(guó)傳統(tǒng)文化又稱華夏文明，即中國(guó)人民幾千年的歷史積累，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶，也是中國(guó)人民世代相傳保存下來(lái)的寶貴精華。傳統(tǒng)文化包括天文地理、人文情懷，又有歷史政治，還有醫(yī)藥、武術(shù)等等包羅萬(wàn)象，既是宇宙自然規(guī)律的總結(jié)，又是具有中國(guó)特色的民族習(xí)俗繼承。幾千年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化不僅在本國(guó)對(duì)人民的進(jìn)步發(fā)展有重要意義，由于中國(guó)和外邦的交流，也使得中國(guó)文化得以流傳到世界，對(duì)世界文化也有一定的影響。然而，由于中國(guó)近代史上出現(xiàn)約百年的外侵史和內(nèi)亂史，中國(guó)人民一度在饑餓與生命存亡上苦苦掙扎，多數(shù)文化繼承人被淹沒(méi)在歷史洪流中，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化出現(xiàn)斷層。中國(guó)改革開放后，西方文化帶來(lái)的工業(yè)革命與信息革命，與其隨之而來(lái)的意識(shí)文化成為中國(guó)文化的主流，中國(guó)傳統(tǒng)文化受到西方思想沖擊而漸漸淡化。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速恢復(fù)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們不可分割的一部分，更是中國(guó)漸漸崛起時(shí)送給世界人民的一份寶貴禮物，比如，中醫(yī)帶給人們驚嘆，尤其現(xiàn)在許多國(guó)家都開設(shè)孔子學(xué)院更是對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可。所以，傳統(tǒng)文化不論是為了在國(guó)內(nèi)的自我發(fā)展還是在全世界的弘揚(yáng)，中國(guó)都應(yīng)大力加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育，以此增強(qiáng)民族自信心和民族精神。
2.師范院校中的傳統(tǒng)文化教育
中國(guó)優(yōu)秀燦爛的傳統(tǒng)文化需要傳承，而師范院校作為培養(yǎng)教師的基地?zé)o疑是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最好的場(chǎng)所。師范院校應(yīng)該肩負(fù)起傳承傳統(tǒng)文化的重任，并努力培養(yǎng)能夠適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育的合格的人民教師。再者，傳統(tǒng)文化包括我國(guó)優(yōu)秀的思想和靈魂，師范教育也應(yīng)以傳統(tǒng)文化為根本進(jìn)行基本教育，不論何種學(xué)科教育都應(yīng)以傳統(tǒng)文化教育為基礎(chǔ)，使祖國(guó)的下一代從小就沉浸在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，才能使傳統(tǒng)文化根深蒂固在莘莘學(xué)子的靈魂之中，才能為培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)性的人才打好基礎(chǔ)。師范院校中培養(yǎng)的人才作為未來(lái)教育中主體力量，對(duì)我國(guó)的教育產(chǎn)生著直接的影響，決定祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展情況。所以加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)有素質(zhì)有能力的教師，是我國(guó)師范院校的傳統(tǒng)文化教育中必須實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
二、師范院校現(xiàn)有的一些弊病
1.師范院校體制問(wèn)題
我國(guó)的師范院校沿用的仍是上世紀(jì)末期封閉式的培養(yǎng)模式，最初師范院校的學(xué)生畢業(yè)后由國(guó)家分配到各地出任教師，因?yàn)橛袊?guó)家分配的名額，教師行業(yè)作為一個(gè)熱門行業(yè)，不管喜不喜歡當(dāng)教師，很多家長(zhǎng)都會(huì)選擇讓孩子去師范院校學(xué)習(xí)，直到現(xiàn)在，教師的終身制優(yōu)勢(shì)仍然被很多學(xué)子選擇。然而由于封閉式的培養(yǎng)體制，進(jìn)入師范院校學(xué)習(xí)的學(xué)生畢業(yè)后只能做教師，而且教師行業(yè)大多數(shù)也只從師范院校招收職工。這種體制的后果是整個(gè)師范學(xué)習(xí)環(huán)境缺乏活力，不喜歡當(dāng)教師的學(xué)生被迫無(wú)奈在師范院校學(xué)習(xí)，沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力，喜歡當(dāng)教師的學(xué)生由于高考時(shí)的各種問(wèn)題沒(méi)有進(jìn)入師范院校而被排斥在外。這樣封閉式的體制最終使未來(lái)教師的資質(zhì)和地位降低。
2.師范院校普遍課程設(shè)置僵化
師范院校由于其培養(yǎng)學(xué)生的預(yù)定性，即學(xué)生學(xué)習(xí)其相關(guān)的專業(yè)方面的知識(shí)，只面對(duì)未來(lái)的教育人群而學(xué)習(xí)，對(duì)所學(xué)專業(yè)知識(shí)沒(méi)有一定的探索性，其專業(yè)水平較其他高校中同專業(yè)學(xué)生專業(yè)水平有一定的差異。我國(guó)提倡全面發(fā)展，隨著國(guó)家的日益強(qiáng)盛及科技快速發(fā)展，未來(lái)學(xué)生需要的知識(shí)也必定更具有前沿性和探索性。現(xiàn)有的課程體系培養(yǎng)出來(lái)的教師很難滿足未來(lái)學(xué)生的需要，也會(huì)給師范院校帶來(lái)更多的困境。
3.師范院校在傳統(tǒng)文化教育方面的困境
傳統(tǒng)文化本身涉及極廣、豐富多樣，僅師范院校培養(yǎng)教師這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)很難使傳統(tǒng)文化被全面繼承，師范院校僅能將傳統(tǒng)文化的表層傳授，比如甲骨文字形的認(rèn)識(shí)及含義學(xué)習(xí)、剪紙的紋樣及技巧學(xué)習(xí)、戲曲的唱法學(xué)習(xí)、舞蹈的動(dòng)作學(xué)習(xí)等，但是這些文化出現(xiàn)及存在的意義很難教授，最終學(xué)生們學(xué)習(xí)到的也僅僅是傳統(tǒng)文化的表層而非其精神。每種文化的出現(xiàn)都有其復(fù)雜的歷史意義，學(xué)生在短短的幾年學(xué)習(xí)期間不可能將其認(rèn)識(shí)并領(lǐng)會(huì)。尤其中國(guó)古代人民生活在極深的封建迷信思想中，并且這些迷信思想都是他們能夠活下去的精神支撐，其文化也不可避免的帶有迷信的含義。單獨(dú)教授傳統(tǒng)文化形式而去除這些精神層次，傳統(tǒng)文化本身就已失去其本來(lái)含義。另外，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，新興科技事物正成為時(shí)代的寵兒，它們可以為社會(huì)帶來(lái)極大地財(cái)富，可以為使用者擁有者帶來(lái)榮耀，而研究探索傳統(tǒng)文化卻是必須忍受枯燥與各種壓力。學(xué)生時(shí)代的年輕人正是血?dú)夥絼傁胗兴鳛榈臅r(shí)候，很難靜下心來(lái)潛心學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。
1.師范院校體制與課程改革
想要傳承傳統(tǒng)文化的人必須首先是喜歡傳統(tǒng)文化、愿意為之奉獻(xiàn)的人。所以師范院校在招收傳統(tǒng)文化專業(yè)的學(xué)生時(shí)必須考察其對(duì)教育及傳統(tǒng)文化的態(tài)度，通過(guò)對(duì)學(xué)業(yè)及愛好等方面的謹(jǐn)慎探查才可能使傳統(tǒng)文化被有效的學(xué)習(xí)及傳授。在課程改革方面，師范院校開設(shè)的一些公共基礎(chǔ)課程中，可以有選擇地增加有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，為師范生較系統(tǒng)地開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)提供平臺(tái)。另外，學(xué)校應(yīng)開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識(shí)課程，根據(jù)地方和學(xué)校的具體情況，把傳統(tǒng)文化教育作為師范生的必修或者選修課程，列入課程方案，供學(xué)生選擇。學(xué)習(xí)通識(shí)課程可以開闊學(xué)生的視野，開拓學(xué)生的思維，為學(xué)生更好的理解與傳承傳統(tǒng)文化打好基礎(chǔ)。再者，師范院校還應(yīng)該通過(guò)講座、交流、演出等方式增強(qiáng)傳統(tǒng)文化課程的學(xué)術(shù)水平，把傳統(tǒng)文化教育專家“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”，進(jìn)一步構(gòu)建良好的傳統(tǒng)文化宣傳與學(xué)習(xí)環(huán)境。
2.結(jié)合現(xiàn)代合理選擇傳統(tǒng)文化
一個(gè)完整的文化不僅包括表現(xiàn)形式，更重要的是其背后的意義與精神。為了與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)，師范生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)被鼓勵(lì)多思考與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合點(diǎn)，探索其傳統(tǒng)意義的時(shí)候更應(yīng)尋找其在現(xiàn)實(shí)中的意義，這樣，傳統(tǒng)文化的真、善、美才能在現(xiàn)實(shí)中展現(xiàn)出來(lái)，才能傳承更久遠(yuǎn)。例如，今天，我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是繼承了我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育的過(guò)程中，除了要讓學(xué)生了解“二十四字”的傳統(tǒng)意義，更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去踐行。
四、結(jié)語(yǔ)
師范院校中培養(yǎng)的學(xué)生是未來(lái)教師行業(yè)的中堅(jiān)力量，其素質(zhì)的高低直接影響著我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展的程度。近些年我國(guó)加大力度弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，也就是間接弘揚(yáng)我們的民族精神，民族精神是作為國(guó)家的精神核心，所以師范院校中傳統(tǒng)文化的教育也應(yīng)同時(shí)被關(guān)注。為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)很重要，更要學(xué)會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)結(jié)合在一起傳承，師范院校應(yīng)對(duì)現(xiàn)有的一些弊端進(jìn)行改革，為發(fā)展傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)合格的教育師資做出努力。
參考文獻(xiàn)：
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篇8
因此需要在幼兒園教育中, 強(qiáng)化對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新教育, 利用孩子們喜聞樂(lè)見的方式, 將傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)精髓融入到玩樂(lè)當(dāng)中。傳統(tǒng)節(jié)日所凝聚的是對(duì)傳統(tǒng)文化和民族精神的核心, 要充分的挖掘其教育資源, 形成具有中國(guó)特色的教學(xué)傳統(tǒng)和教學(xué)意義。將傳統(tǒng)的節(jié)日教育引入到幼兒園課程當(dāng)中, 將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái), 形成具有幼兒園特色的傳統(tǒng)活動(dòng)體系, 從而更好的弘揚(yáng)中華文化, 傳承民族精神, 以游戲的形式, 提高活動(dòng)的參與度, 加強(qiáng)教師、家長(zhǎng)和學(xué)生之間的互動(dòng), 促進(jìn)共同發(fā)展。
二、如何利用主題繪本的形式強(qiáng)化傳統(tǒng)節(jié)日教育意義
在幼兒園教學(xué)當(dāng)中, 選擇的教學(xué)方式相對(duì)來(lái)說(shuō)比較輕松, 幼兒園的學(xué)生初次接觸除家庭之外的教育環(huán)境, 需要家長(zhǎng)的參與度相對(duì)來(lái)說(shuō)比較高。因此在教育工程中需要盡可能的調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的參與度, 加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的文化教育。利用中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日主題繪本來(lái)進(jìn)行活動(dòng)實(shí)踐, 能夠營(yíng)造一定的情境化環(huán)境, 提高學(xué)生的節(jié)日氛圍的感知, 領(lǐng)悟其中的意義。首先, 主題繪本營(yíng)造了良好的情景學(xué)習(xí)環(huán)境。通過(guò)趣味的中國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)日主題繪本的形式, 孩子在玩樂(lè)的過(guò)程當(dāng)中, 能夠看到形象的傳統(tǒng)節(jié)日元素, 看到過(guò)年了有大紅的燈籠和熱鬧的鞭炮; 中秋有圓圓的月亮和可愛的玉兔, 漂亮的嫦娥故事等; 端午節(jié)有有趣的賽龍舟活動(dòng)等。這些都可以通過(guò)繪本的形式在課本上進(jìn)行視覺(jué)傳統(tǒng), 同時(shí)教師利用情境化的教學(xué)方式, 讓學(xué)生當(dāng)場(chǎng)演練過(guò)節(jié)的氛圍, 懂得中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的意義和樂(lè)趣, 才能真正從心里懂得中國(guó)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。
篇9
同志在紀(jì)念孔子誕辰2565 周年的重要講話中強(qiáng)調(diào)指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪。[1] 可見，我們應(yīng)重視傳統(tǒng)文化對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)美德的作用。
1.提升大學(xué)生的聰明睿智
中國(guó)傳統(tǒng)文化中周易八卦、五行學(xué)說(shuō)的樸素唯物主義、辯證法思想，陰陽(yáng)相濟(jì)、道法自然、天人合一的樸素辯證法思想及和諧理念，關(guān)于實(shí)事求是、腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，[1] 以及以民為本、安民富民樂(lè)民、諸子百家革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)等諸子百家的治國(guó)思想和政治理念等，都為豐富大學(xué)生的思想智慧提供了非常寶貴有效的內(nèi)容和素材，為提升大學(xué)生的聰明睿智提供了智慧源泉。正因?yàn)橛羞@么多傳統(tǒng)文化智慧，才使得中華民族成為世界民族中最為聰明睿智的民族之一。
2.陶冶大學(xué)生的人文情操
中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的人文精神、價(jià)值理念。諸如“天下興亡，匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”“鞠躬盡瘁，死而后已”的愛國(guó)主義精神和獻(xiàn)身精神，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，孝悌忠信、禮義廉恥、自強(qiáng)不息、天人合一、厚德載物的核心價(jià)值觀，這些體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的精神理念，是中華民族生存和發(fā)展的精神支柱、前進(jìn)和發(fā)展的動(dòng)力。這些精神理念，有助于轉(zhuǎn)變當(dāng)前許多大學(xué)生追求利己主義，而集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感相對(duì)淡漠等思想，使大學(xué)生樹立起牢固的愛國(guó)主義思想和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，蘊(yùn)育出中華民族代代相傳的寶貴精神品質(zhì)和崇高價(jià)值追求。
3.培養(yǎng)大學(xué)生的人格品德
中國(guó)是一個(gè)以禮儀之邦著稱的文明古國(guó)，對(duì)道德約束非常重視，形成了一整套道德規(guī)范，概括起來(lái)可以理解為仁義禮智信、忠孝悌恕勇等。仁是仁者愛人、與人為善，義是舍生取義、重義輕利，禮是遵守禮儀、交際文明，智是聰明智慧、勤奮好學(xué)，信是誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)信立人，忠是忠心忠誠(chéng)、盡己報(bào)國(guó)，孝是孝順父母、知恩圖報(bào)，悌是兄弟悌敬、團(tuán)結(jié)友愛，恕是推己及人、寬恕待人，勇是英勇頑強(qiáng)、自強(qiáng)不息。這些道德規(guī)范在當(dāng)代大學(xué)生急功近利、忽視個(gè)人道德修養(yǎng)的形勢(shì)下，對(duì)大學(xué)生處理人與人、人與社會(huì)的關(guān)系仍將起到不可替代的規(guī)范作用。這些傳統(tǒng)美德對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人道德修養(yǎng)，熏陶塑造大學(xué)生健全的人格，仍將發(fā)揮重大的積極作用。
二、傳承傳統(tǒng)文化培養(yǎng)大學(xué)生傳統(tǒng)美德的思考
1.多方營(yíng)造大學(xué)生傳統(tǒng)美德的教育環(huán)境
首先要營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)尊重、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的社會(huì)環(huán)境。在堅(jiān)持馬列主義、思想為指導(dǎo)思想的前提下，尊重文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。思想意識(shí)領(lǐng)域必須堅(jiān)持馬列主義、思想不動(dòng)搖，文化建設(shè)也必須以此為指導(dǎo)思想，但文化發(fā)展有其自身的規(guī)律，必須注重文化的傳承性，尊重文化發(fā)展的特殊性。同時(shí)，各級(jí)政府都要真正認(rèn)識(shí)文化建設(shè)的重要性，在常抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)與發(fā)展的同時(shí)，也要狠抓精神文明建設(shè)、傳統(tǒng)文化和道德建設(shè)，兩手都要硬，促使我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，建成和諧社會(huì)。通過(guò)黨和各級(jí)政府的支持帶領(lǐng)，各類媒體的共同努力，加大投入，提供更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，興起全社會(huì)重視傳統(tǒng)文化的熱潮。
其次要營(yíng)造一個(gè)良好的校園環(huán)境。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的價(jià)值，特別要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中的核心價(jià)值人本關(guān)懷、道德教化、和諧思想等，對(duì)今后社會(huì)發(fā)展、民族復(fù)興、社會(huì)和諧、人的全面發(fā)展具有重大指導(dǎo)意義。良好的校園文化，濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，在幫助大學(xué)生豐富課外生活、培養(yǎng)健康積極心態(tài)、陶冶高尚情操、傳承傳統(tǒng)文化等方面，都起到不可替代的潛移默化作用。要發(fā)揮校園文化的育人功能，必須在加強(qiáng)校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師德建設(shè)和增加物質(zhì)文化設(shè)施等方面投入人力、物力、財(cái)力，努力營(yíng)造良好的校園環(huán)境。
再次要營(yíng)造一個(gè)和諧安寧的家庭環(huán)境。家庭結(jié)構(gòu)以及相應(yīng)的家庭文化諸如倫理關(guān)系、道德言行規(guī)范等，對(duì)家庭成員的成長(zhǎng)、發(fā)展以及思想狀況都有極大影響，所以，良好的家庭環(huán)境對(duì)大學(xué)生思想觀念的形成至關(guān)重要。我們必須注重加強(qiáng)家庭美德建設(shè)，注重對(duì)下一代傳承傳統(tǒng)美德、人情風(fēng)俗，努力營(yíng)造一個(gè)和諧安詳?shù)募彝キh(huán)境，使大學(xué)生從小就接受傳統(tǒng)文化的熏陶。
2.加強(qiáng)高校秉承傳統(tǒng)文化和美德的教育
一是要對(duì)思想政治教育和傳統(tǒng)文化教育的重要性有個(gè)正確的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，正確認(rèn)識(shí)專業(yè)教育和通識(shí)教育的關(guān)系，使我們的教育真正做到培養(yǎng)出又紅又專、全面發(fā)展的社會(huì)有用之才。
二是要落實(shí)制度保障。要保證傳統(tǒng)文化教育工作順利、健康、有序地開展，首先要有制度保障。建議教育部將傳統(tǒng)文化教育列為大學(xué)生的必修課程，列入大學(xué)教學(xué)大綱，具體操作可以在思想政治理論課中增加傳統(tǒng)文化教育課，政府組織專家編撰相關(guān)課本。通過(guò)思想政治理論課教學(xué)使大學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，激勵(lì)傳統(tǒng)民族精神。其次要建立一支專業(yè)化傳統(tǒng)文化教師隊(duì)伍。在目前情況下可以選拔一批思想政治理論課教師進(jìn)修學(xué)習(xí)，以提高掌握、傳授傳統(tǒng)文化的能力。最后是經(jīng)費(fèi)投入的保障。傳統(tǒng)文化本身內(nèi)容豐富，博大精深，僅僅靠課堂教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，需要把課堂教育、課外教育、實(shí)踐教育和網(wǎng)絡(luò)教育等教育方法手段和途徑相結(jié)合。為此，政府相關(guān)部門和學(xué)校要確保傳統(tǒng)文化教育經(jīng)費(fèi)的投入，改善傳統(tǒng)文化教育的各項(xiàng)硬件和軟件條件，以確保各項(xiàng)工作的順利展開與落實(shí)。
三是要充分運(yùn)用高校各種教育渠道。首先要抓好課堂傳統(tǒng)文化教育。盡快把大學(xué)生傳統(tǒng)文化課納入大學(xué)教學(xué)計(jì)劃，加快傳統(tǒng)文化教材的編寫，組織高校探索傳統(tǒng)文化教學(xué)方法，盡快有效地實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)。其次要大力開展課外實(shí)踐活動(dòng)。針對(duì)大學(xué)生的心理特征，要積極探索引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣、方法和途徑。如開展傳統(tǒng)文化講座、中華經(jīng)典閱讀、美文古詩(shī)誦讀比賽、傳統(tǒng)文化知識(shí)比賽、傳統(tǒng)文化技藝比賽、網(wǎng)絡(luò)博文比賽、文藝活動(dòng)、歷史博物館和文化古跡考察及因地制宜采取學(xué)生社團(tuán)理論學(xué)習(xí)研討等多種形式的課外實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)這些豐富多彩的校園文化活動(dòng)，吸引和引導(dǎo)大學(xué)生投身于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮之中，充分發(fā)揮大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性、主體性，使之成為傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐者和宣傳者，最終提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)與傳統(tǒng)美德。再次，要充分拓展網(wǎng)絡(luò)教育平臺(tái)，建設(shè)一批有特色的“傳統(tǒng)文化精品網(wǎng)站”。通過(guò)網(wǎng)站豐富的文字、圖像、聲音和動(dòng)畫等信息，使大學(xué)生如身臨其境，提升其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣和熱情，從中感悟傳統(tǒng)文化的魅力，汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華。
參考文獻(xiàn)
篇10
2012年12月26日，由北京城市學(xué)院和石景山區(qū)委區(qū)政府主辦、北京城市學(xué)院首都文化藝術(shù)學(xué)院承辦的第二屆“首都傳統(tǒng)文化傳承與教育論壇”的舉行，是首都文化藝術(shù)界人士為傳統(tǒng)文化傳承所做出的又一次努力，論壇以“學(xué)習(xí)貫徹十提出的建設(shè)‘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系’的精神，研討如何發(fā)揮首都教育界和藝術(shù)界的作用，建設(shè)具有首都特色的傳統(tǒng)文化傳承體系”為主題，到會(huì)專家通過(guò)為北京城市學(xué)院首都文化藝術(shù)學(xué)院的辦學(xué)及人才培養(yǎng)出謀劃策，使傳統(tǒng)文化傳承與教育這一全民族共同面臨的課題以新的形式回歸到業(yè)內(nèi)人士的研討視野。
文化傳承的啟示
我們應(yīng)以接納和包容的心態(tài)面對(duì)不同歷史時(shí)期的各類文化現(xiàn)象，使其為當(dāng)代甚至后代做出貢獻(xiàn)。正如一個(gè)民族的歷史不能割裂一樣，一個(gè)民族的文化同樣不能割裂，在傳統(tǒng)文化和手工技藝的傳承中，前人的智慧、感恩的思想、慈悲的情懷，將會(huì)永遠(yuǎn)給我們以深刻的思考和無(wú)盡的啟示。
2005年，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和目標(biāo)中，曾提過(guò)“通過(guò)全社會(huì)的努力，逐步建立起比較完備的有中國(guó)特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度。使我國(guó)珍貴、瀕危并具有歷史文化和科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效保護(hù)，并得以傳承和發(fā)揚(yáng)。”建立國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的之一，是要加強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同，特別是“提高對(duì)中華文化的整體性和歷史連續(xù)性的認(rèn)識(shí)”。
2011年，《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》開始施行，在總則的第三條中提到，“對(duì)體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有歷史、文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取傳承、傳播等措施予以保護(hù)。”使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播獲得了法律上的保障。
中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師孫建君分析認(rèn)為，“一系列的文件當(dāng)中，傳達(dá)了我們對(duì)傳統(tǒng)文化的最新認(rèn)識(shí)，比較大的一個(gè)變化就是對(duì)于傳統(tǒng)文化我們要取其精華去其糟粕。同志在十報(bào)告第六部分‘扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)’中提出了‘建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化’，這是一脈相承的認(rèn)識(shí)。”
對(duì)這些文件的分析，給我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和傳承以及家庭、社會(huì)和各類學(xué)校教育在傳統(tǒng)文化傳承中的作用帶來(lái)深刻的思考與啟示。我們應(yīng)以接納和包容的心態(tài)面對(duì)不同歷史時(shí)期的各類文化現(xiàn)象，使其為當(dāng)代甚至后代做出貢獻(xiàn)。從聯(lián)合國(guó)教科文組織在《世界文化多樣性宣言》中對(duì)文化多樣性的描述——“人類的共同遺產(chǎn)文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類的各群體和各社會(huì)的特性所具有的獨(dú)特性和多樣性。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對(duì)人類來(lái)講就像生物多樣性對(duì)維持生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定。”便可看出文化傳承的意義。
孫建君以傳統(tǒng)手工技藝的傳承為例，分析了文化傳承帶給我們的啟示。
啟示之一，中國(guó)的手工技藝作為一種審美與造物活動(dòng)，體現(xiàn)了中華民族的歷史與文化，充滿了創(chuàng)造力和民間智慧。從文化多樣性的角度正確理解與認(rèn)識(shí)手工技藝，體現(xiàn)了一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代的認(rèn)識(shí)水平，是保護(hù)與傳承手工技藝的學(xué)理與法理基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)趯?duì)待傳統(tǒng)文化的手工藝問(wèn)題上存在一些模糊和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，但是現(xiàn)在在改進(jìn)。比如有關(guān)繼承和發(fā)展、傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系問(wèn)題。有人總把它們對(duì)立起來(lái)，一提到傳統(tǒng)，過(guò)去總認(rèn)為是落后的、保守的、僵化的，現(xiàn)在已經(jīng)改進(jìn)了，提出對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕，但是傳統(tǒng)文化中哪些是精華，哪些是糟粕，很少有人能說(shuō)得清楚。
什么是文化呢？一般說(shuō)來(lái)，文化是人類特定歷史時(shí)期生活的反映、記錄、積淀和總結(jié)。它包括人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中所創(chuàng)造、繼承和積淀下來(lái)的一切物質(zhì)產(chǎn)物，如服飾、器用工具、飲食、房屋等，和精神產(chǎn)物，如學(xué)術(shù)、倫理、文學(xué)、藝術(shù)、信仰等。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類的文化也越來(lái)越豐富。在歷史上創(chuàng)造的這些文化，是那個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，是一個(gè)記錄，一個(gè)總結(jié)，一個(gè)積淀。我們面對(duì)這些傳統(tǒng)文化的時(shí)候，要知道哪些可以為我們所用，哪些僅僅是作為記錄歷史的產(chǎn)物。還有一種說(shuō)法，就是要把傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活結(jié)合起來(lái)。當(dāng)前還有許多提法值得我們認(rèn)真思考和厘清，比如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的保護(hù)就是創(chuàng)新與發(fā)展等等，對(duì)這些提法我們都要做一些具體的分析，首先要了解和界定作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)的概念與范圍，切記不可混為一談。
啟示之二，中國(guó)的手工技藝作為文化的產(chǎn)物，具有深厚的文化內(nèi)涵，是中華民族智慧的結(jié)晶，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度，深入了解與認(rèn)識(shí)手工技藝，展現(xiàn)了一個(gè)民族的創(chuàng)造力和文化的可持續(xù)發(fā)展。手的解放是人類進(jìn)化的重要標(biāo)志，手是有表現(xiàn)力和創(chuàng)造力的。過(guò)去人們用手的創(chuàng)造力表達(dá)情感，女孩親手繡制荷包送給情郎作為定情信物，深夜里機(jī)杼聲聲，那是母親在為即將出嫁的女兒趕制陪嫁的花布。苗族姑娘的嫁衣，令人激動(dòng)和嘆服的，不僅僅是她們精湛的挑花技藝和美麗的圖案，還因?yàn)槊缱骞媚锏募抟率菑乃甙藲q的時(shí)候就在母親的指導(dǎo)下開始繡，直到出嫁才完成，這件衣服其實(shí)有很高的人文價(jià)值。
啟示之三，手工技藝的應(yīng)用有廣泛的社會(huì)學(xué)和文化學(xué)意義，將民間智慧引入高校設(shè)計(jì)教學(xué)，對(duì)提高當(dāng)代社會(huì)對(duì)中華文化整體性和歷史連續(xù)性的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)中華民族的文化自覺(jué)和文化認(rèn)同具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義。
啟示之四，技藝的傳承。首先是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人文思想、人文精神與人文情懷的繼承與弘揚(yáng)，民間技藝正是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化人脈、文脈以及學(xué)脈的生動(dòng)體現(xiàn)。民間工匠創(chuàng)造表現(xiàn)了勞動(dòng)者豐富的想象力和無(wú)與倫比的創(chuàng)造力，他們的作品令人嘆為觀止，具有跨越時(shí)空的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力。在關(guān)于怎么傳承技藝、怎么傳承文化中，既要傳承傳統(tǒng)技藝，又要傳承傳統(tǒng)文化，而且傳承傳統(tǒng)文化也是一個(gè)人真正學(xué)到傳統(tǒng)技藝的途徑。我們的工藝美術(shù)，尤其是對(duì)我們這個(gè)專業(yè)來(lái)說(shuō)，很重要的一點(diǎn)就是“專一”。一輩子就是玉器、牙雕、彩繪或者刺繡等，得堅(jiān)持下來(lái)，那不是一朝一夕的事情。“專一”是很重要的品質(zhì)。這個(gè)“一”有具體的內(nèi)容，就是“徳一、道一、誠(chéng)一、行一”。這四個(gè)方面體現(xiàn)了人的品質(zhì)與精神，從藝的人生經(jīng)歷告訴我們，只有專注、持之以恒才能有所成就。手工技藝的歷史像一條河從遠(yuǎn)古走到今天，充滿人文主義的思想和情懷。每一個(gè)細(xì)小的人物品質(zhì)傳遞著情感的因素和觀念的訴求，正如一個(gè)民族的歷史不能割裂一樣，一個(gè)民族的文化同樣不能割裂，民族的文化是手工技藝走向未來(lái)的坐標(biāo)，在傳統(tǒng)文化和手工技藝的傳承中，前人的智慧、感恩的思想、慈悲的情懷，將會(huì)永遠(yuǎn)給我們以深刻的思考和無(wú)盡的啟示。
教育是當(dāng)務(wù)之急
在中國(guó)近代史上，有一種西方霸權(quán)主義一直在統(tǒng)治文化領(lǐng)域，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很多危機(jī)，所以我們的教育是振興傳統(tǒng)文化的前提，是強(qiáng)國(guó)之路。要清楚中國(guó)的文化是什么樣的，西方文化是什么樣的，有了對(duì)比，才能提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中規(guī)定，“學(xué)校應(yīng)當(dāng)按照國(guó)務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育。”《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》也指出，要充分發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)廣大未成年人進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育和愛國(guó)主義教育的重要作用。教育部門和各類、各級(jí)學(xué)校要逐步將優(yōu)秀的、體現(xiàn)民族精神與民間特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容編入有關(guān)教材，開展教學(xué)活動(dòng)。
近幾年來(lái)，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)上有了轉(zhuǎn)變。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展，人們對(duì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對(duì)象的各類傳統(tǒng)藝術(shù)開始有了更多的了解和認(rèn)識(shí)。
傳承——崇現(xiàn)代，更要尚民族
現(xiàn)在我們要進(jìn)行的是傳承教育，一夜成名是不可能的，搞傳統(tǒng)藝術(shù)的人更要耐得住寂寞。北京市文聯(lián)副主席、著名相聲表演藝術(shù)家李金斗的看法恰能印證傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，他說(shuō)：“相聲是一種特殊的藝術(shù)形式，一個(gè)人、兩個(gè)人、十個(gè)人都不能代表相聲，相聲沒(méi)有派，它跟京劇不一樣，京劇有標(biāo)準(zhǔn)和范本，相聲是個(gè)人藝術(shù)，所以相聲的傳承是很復(fù)雜的，說(shuō)單口相聲的說(shuō)不了對(duì)口相聲，說(shuō)對(duì)口相聲的也說(shuō)不了群口相聲，太平歌詞、雙簧、數(shù)來(lái)寶……這些東西很難，一個(gè)人很難全部掌握。不但是這一代人很難掌握，我這一代是第七代，之前第五代大師侯寶林，也無(wú)法一個(gè)人代表相聲，無(wú)法成為一個(gè)傳承人，所以這方面要從長(zhǎng)計(jì)議。”
“建設(shè)首都傳統(tǒng)文化、發(fā)揮首都文化優(yōu)勢(shì)，教育是當(dāng)務(wù)之急，要從娃娃抓起，首先樹立傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、傳統(tǒng)文化的自覺(jué)性和傳統(tǒng)文化的自信心，我們不要盲目地崇洋、數(shù)典忘祖。就像我們現(xiàn)在的青少年，只知道劉德華不知道劉天華，只知道梅艷芳不知道梅蘭芳，這使我感到很汗顏，憂心忡忡。通過(guò)教育，我們要讓青少年不但知道劉德華，而且還知道劉天華；不僅僅知道梅艷芳，更知道偉大京劇藝術(shù)家梅蘭芳；不但要知道畢加索，更要知道齊白石；不但要知道莎士比亞，更要知道關(guān)漢卿和湯顯祖。北京有非常肥沃的文化土壤，有深厚的文化底蘊(yùn)，有獨(dú)特的人文環(huán)境，是發(fā)展首都文化得天獨(dú)厚的條件，我覺(jué)得在中國(guó)近代史上，有一種西方霸權(quán)主義一直在統(tǒng)治文化領(lǐng)域，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很多危機(jī)，所以我們的教育是振興傳統(tǒng)文化的前提，是強(qiáng)國(guó)之路。”國(guó)家工藝美術(shù)大師、玉雕大師宋世義的一席話道出了藝術(shù)前輩對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的憂慮感和責(zé)任感。同時(shí)他還認(rèn)為，我們的傳統(tǒng)文化是口傳心授，是人傳給人，手把著手教，光看書本和理論是不行的。更不能只在網(wǎng)上搜錄音聽，而是要一個(gè)字一個(gè)字地“摳”，之后才能融會(huì)貫通地講。所以說(shuō)傳統(tǒng)文化的教育是要學(xué)歷和拜師相結(jié)合，教學(xué)和實(shí)踐相結(jié)合。
教育——師前人，更要師造化
北京玉雕代表性傳承人、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目象牙雕刻代表性傳承人李春珂則認(rèn)為正統(tǒng)教育非常重要，這與李金斗所提倡的“要學(xué)就學(xué)正宗的”相一致。因?yàn)橹挥袑W(xué)習(xí)了正統(tǒng)教育，才能把傳統(tǒng)文化真正地繼承下來(lái)。李春珂以前是以雕刻為主，3年前從北京雕刻廠退休，退休后在北京市某文化公司教學(xué)生技藝和文化。現(xiàn)在有十幾個(gè)學(xué)生，這些學(xué)生全是美術(shù)專業(yè)畢業(yè)，這讓他體會(huì)到，有文化基礎(chǔ)的人在學(xué)習(xí)技藝方面提高得非常快。2012年有五六個(gè)北京工業(yè)大學(xué)本科畢業(yè)生師從李春珂學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)了5個(gè)多月的時(shí)候，制作的作品已經(jīng)非常好了。
李春珂認(rèn)為，從學(xué)習(xí)古人來(lái)說(shuō)，一是學(xué)習(xí)他們的文化、創(chuàng)意，再就是學(xué)習(xí)他們工藝的認(rèn)真，只有端正學(xué)習(xí)態(tài)度才能做好。還有就是要引導(dǎo)學(xué)生走正統(tǒng)的路，我們要認(rèn)清什么是正的路，什么可以做，而有些作品是沒(méi)有價(jià)值的，不應(yīng)該去做。學(xué)生跟著老師學(xué)習(xí)技術(shù)是一方面，更重要的是自己要多讀書。書是真正的老師。李春珂經(jīng)常跟學(xué)生講：“我就是你們臨時(shí)的老師，真正的老師就是書。書是你一輩子的老師。”這也是李春珂?zhèn)€人的體會(huì)。“多讀書，讓自己的眼界寬闊，也能提高自身的理論水平。尤其是搞工藝美術(shù)的，史論的學(xué)習(xí)非常重要，一定要把中國(guó)工藝美術(shù)史、中國(guó)美術(shù)史，甚至是西洋美術(shù)史讀懂，要清楚中國(guó)的文化是什么樣的，西方文化是什么樣的，有了對(duì)比，才能提高學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的熱愛。要明白我們的文化與西方的文化是有區(qū)別的，中國(guó)文化完全是一種寫意的文化，不是寫實(shí)的文化。因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生往往很容易喜歡寫實(shí)的東西。實(shí)際在工藝美術(shù)中，有些東西越寫實(shí)越匠氣，怎樣使自己的作品將來(lái)達(dá)到藝術(shù)水平，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一年兩年就能完成的。但是基礎(chǔ)是非常重要的，因此基礎(chǔ)課非常重要。首先得喜歡這個(gè)行業(yè)，要熱愛我們的文化，把基礎(chǔ)打好，等你的基礎(chǔ)課和老師的實(shí)踐課結(jié)合好了，才能學(xué)到真正的手藝。”
傳承要緊隨時(shí)展
從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，我們一方面要以敬畏之心繼承傳統(tǒng)，對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行真正了解，同時(shí)在這個(gè)基礎(chǔ)上要?jiǎng)?chuàng)新，文化傳承應(yīng)該是在創(chuàng)新中傳承，要繼承其靈魂、思想、藝術(shù)精神，包括它的美學(xué)特征。
俗話說(shuō)，干一行愛一行，對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承來(lái)說(shuō)尤其如此，因?yàn)榕d趣是最好的老師。正如單弦大師、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳承人張?zhí)N華所說(shuō)：“如果你覺(jué)得學(xué)生嗓子挺好，非要讓他學(xué)習(xí)曲藝，但是他不愛這一行，那根本培養(yǎng)不出來(lái)。另外，將來(lái)一定要培養(yǎng)尖子，這個(gè)尖子要愛這一行，一個(gè)尖子能帶動(dòng)一片學(xué)生學(xué)習(xí)。”
然而，大多數(shù)傳統(tǒng)文化類的課程與其他專業(yè)課程大不相同，除了學(xué)生要有一份熱愛作為學(xué)習(xí)的前提之外，學(xué)校的人才培養(yǎng)方式對(duì)學(xué)生能否成才起著決定性的作用。北京城市學(xué)院首都文化藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)籍之偉針對(duì)人才培養(yǎng)模式，介紹了首都文化藝術(shù)學(xué)院所設(shè)想的“五個(gè)結(jié)合”，即“學(xué)歷教育與師徒傳承結(jié)合”“專家授課和大師培養(yǎng)結(jié)合”“課堂教學(xué)和一線的實(shí)訓(xùn)結(jié)合”“人文教育和技能養(yǎng)成結(jié)合”“構(gòu)思設(shè)計(jì)和手工技藝結(jié)合”。籍之偉說(shuō)：“我們爭(zhēng)取培養(yǎng)出有一定的文化底蘊(yùn)，能夠進(jìn)行設(shè)計(jì)同時(shí)又有精湛手藝的人才，希望在這些人里面能夠產(chǎn)生擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化傳承重任的優(yōu)秀人才。”首都文化藝術(shù)學(xué)院的教學(xué)計(jì)劃中初步確定了4門公共必修課，即藝術(shù)概論、文學(xué)概論、美學(xué)概論、中國(guó)傳統(tǒng)文化概論，使學(xué)生具備一些基本的文化底蘊(yùn)。但并非單純上幾門課就能真正提高文化素質(zhì)，所以學(xué)院還希望通過(guò)舉辦文化大講堂，每年舉辦文化月、文化周等活動(dòng)，包括請(qǐng)一些文化界的名人到學(xué)校來(lái)做講座，幫助學(xué)生提高文化素質(zhì)。此外，傳統(tǒng)文化傳承研究中心、非遺物品陳列展示中心、中華傳統(tǒng)文化元素設(shè)計(jì)中心等的設(shè)想和構(gòu)思，都呼應(yīng)了籍之偉所講的“傳統(tǒng)文化要想有生命力，應(yīng)該讓它在現(xiàn)代社會(huì)中與我們的生活聯(lián)系起來(lái)。”
篇11
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué);傳統(tǒng)文化;研究
一、引言
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，是五千年來(lái)華夏兒女智慧與精華的積淀，是炎黃子孫的驕傲與榮耀。不過(guò)，近年來(lái)，隨著當(dāng)代文化的逐漸沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)文化的重視度越來(lái)越低，當(dāng)代社會(huì)很多人對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)知越來(lái)越低，這在很大程度上影響我國(guó)傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，這也不符合十七大報(bào)告中所倡導(dǎo)的“要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教學(xué)，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源”的傳統(tǒng)文化口號(hào)。因此，我國(guó)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步。在促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是較好的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)起始階段，因?yàn)樾W(xué)教育屬于教學(xué)的初級(jí)階段，應(yīng)該讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，從而塑造民族精神，這對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，都具有很大的意義。下面，本文從傳統(tǒng)文化概述、傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的意義、當(dāng)前傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀問(wèn)題以及加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的策略等方面對(duì)其做一系列的研究。
二、傳統(tǒng)文化概述
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深。按照百度百科對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)定義可知，擦混同文化主要針對(duì)現(xiàn)代文化而言，主要包括歷代文化中的物質(zhì)制度和精神文化以及文化意識(shí)方面的內(nèi)容，像古詩(shī)詞、民族音樂(lè)、曲藝以及國(guó)畫等都屬于傳統(tǒng)文化的范疇。
三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我國(guó)文化凝聚力提高具有重要的作用。傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，是中華民族的根基。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)具有推動(dòng)傳統(tǒng)發(fā)展重要作用。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有利于加強(qiáng)民族凝聚力，推動(dòng)我國(guó)文化進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)文化的進(jìn)一步具有重要的研究意義。
四、當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題
隨著現(xiàn)代文化的不斷沖擊，我國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸出現(xiàn)了衰微。我國(guó)引以為傲的傳統(tǒng)文化，像孔融讓梨、二十四孝等優(yōu)秀品質(zhì)逐漸消失，取而代之的是自我為中心、自理能力差、不懂禮貌、缺乏毅力等問(wèn)題，在傳統(tǒng)文化中，艱苦樸素、任勞任怨是比較優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，然而，當(dāng)今的社會(huì)，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化逐漸消失，這在一定程度上反應(yīng)了我國(guó)當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育的缺失，這嚴(yán)重影響了當(dāng)前我國(guó)文化教育發(fā)展和進(jìn)步，只有不斷的加強(qiáng)傳統(tǒng)文化建設(shè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)精神，才能從根本上推動(dòng)我國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步，最終，促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)一步發(fā)展，這也是解決當(dāng)前傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀問(wèn)題的核心動(dòng)力和因素。
五、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的策略
傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)文化的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用。本文主要從提高重視意識(shí)以及結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化等兩個(gè)方面探討有關(guān)加強(qiáng)傳文化教育。
(一)提高重視意識(shí)
隨著當(dāng)今文化以及外國(guó)優(yōu)秀文化的不斷輸入，我國(guó)在學(xué)習(xí)他們的同時(shí)，更要學(xué)習(xí)我國(guó)的傳統(tǒng)文化，因?yàn)楫?dāng)今文化的起源來(lái)自我國(guó)傳統(tǒng)的文化，因此，要加強(qiáng)重視我國(guó)傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。從小學(xué)一年級(jí)的語(yǔ)文教學(xué)中，就要注重滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的教育，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，最終提高他們最對(duì)傳統(tǒng)文化重視意識(shí)。
(二)結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化
生活實(shí)際是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化最好的教學(xué)環(huán)境，生活又是我們可以真切感受到的，尤其是生活中的節(jié)日。傳統(tǒng)的節(jié)日是中華民族代代相傳下來(lái)的，是我們的寶貴財(cái)富，也蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和意義。例如，重陽(yáng)節(jié)，端午節(jié)等傳統(tǒng)文化節(jié)日，小學(xué)語(yǔ)文老師在教學(xué)的過(guò)程中，可加入相應(yīng)有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的介紹，介紹有關(guān)端午節(jié)有關(guān)的人物，有關(guān)的故事以及有關(guān)詩(shī)詞，讓學(xué)生通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐加強(qiáng)有關(guān)端午節(jié)，重陽(yáng)節(jié)有關(guān)的認(rèn)知，也可以讓學(xué)生在課堂討論有關(guān)傳統(tǒng)文化對(duì)自己的認(rèn)知，找出他們有關(guān)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，進(jìn)而探討和研究傳統(tǒng)文化與教學(xué)的關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)和傳統(tǒng)文化的影響。
六、結(jié)論
我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我國(guó)當(dāng)今文化的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，因此要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。本文在研究過(guò)程中，分析了當(dāng)前我國(guó)傳統(tǒng)文化在發(fā)展過(guò)程中遇到的問(wèn)題，也就是其發(fā)展現(xiàn)狀，通過(guò)對(duì)當(dāng)今傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀總結(jié)，本文提出了加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略，主要從提高重視意識(shí)以及結(jié)合生活實(shí)際學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化兩個(gè)方面。傳統(tǒng)文化需要不斷通過(guò)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐加強(qiáng)大家對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展和進(jìn)步，為進(jìn)一步傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供強(qiáng)有力的幫助和發(fā)展。只有不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的建設(shè)，才可以真正地促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)我國(guó)中國(guó)民族文化的偉大復(fù)興和進(jìn)步。
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篇12
傳統(tǒng)養(yǎng)生文化來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化，是中國(guó)民族傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。在歷經(jīng)了幾千年的實(shí)踐錘煉后，已經(jīng)形成了獨(dú)具特色的養(yǎng)生理論和技法體系，并且對(duì)當(dāng)代養(yǎng)生體系的形成具有相當(dāng)重要的價(jià)值。然而，現(xiàn)在外來(lái)養(yǎng)生文化大肆入侵，使我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承和發(fā)展面臨著新的挑戰(zhàn)。為此，正確認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化，深入理解其精髓，挖掘其深刻內(nèi)涵及傳承方式，為我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提出針對(duì)性的建議。
一、起源
我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化具有悠久的歷史，據(jù)文字記載可以上溯到商代。從對(duì)出土的甲骨文的考證中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)人們?cè)谏 ⒎置鋾r(shí)都會(huì)祈禱祖宗與神靈的庇佑；對(duì)日常生活中的吉兇禍福等各種狀況都會(huì)不時(shí)卜問(wèn)，并積極舉行各種形式的祭祀活動(dòng)，以求保平安。可以說(shuō)養(yǎng)生思想的萌芽由此開始。到了西周，養(yǎng)生思想進(jìn)一步發(fā)展，甚至設(shè)有食醫(yī)專門掌管周王與貴族的飲食，指導(dǎo)“六飲、六膳、百饈、百醬”等多方面飲食調(diào)理工作，提出飲食調(diào)理要與四季氣候相適應(yīng)等理論。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)養(yǎng)生文化發(fā)展迅速，各種歷史著作都體現(xiàn)出了人們養(yǎng)生的觀點(diǎn)。到先秦時(shí)期，出現(xiàn)了儒家、道家等養(yǎng)生思想。隨著時(shí)間的推移，我國(guó)養(yǎng)生思想的范圍逐漸變得廣泛，養(yǎng)生方法也呈現(xiàn)多樣化，我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展越來(lái)越迅速。
二、內(nèi)涵
傳統(tǒng)養(yǎng)生顧名思義就是運(yùn)用傳統(tǒng)的養(yǎng)生功法，進(jìn)行身體的自我保健。中華傳統(tǒng)養(yǎng)生思想是在汲取先秦諸子百家的哲學(xué)思想和古代醫(yī)學(xué)思想，特別是先秦道家思想、儒家思想、易學(xué)思想和古代巫術(shù)、神仙方士等實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上，形成的特有的養(yǎng)生方法及其思想體系。其內(nèi)容涉及非常廣泛，從外在的活動(dòng)身體、就醫(yī)問(wèn)藥、飲食起居、房中秘術(shù)等等，到內(nèi)在的思想修養(yǎng)、意念品質(zhì)、蓄精養(yǎng)神都體現(xiàn)著養(yǎng)生的含義。傳統(tǒng)養(yǎng)生文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展中起著重要的作用。
我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化大概可以分為儒家文化、道家文化和佛家文化。儒家的養(yǎng)生文化是儒家道德哲學(xué)的具體反映，其特點(diǎn)是：以人與社會(huì)為核心，以禮為先，注重自身內(nèi)心修養(yǎng)和社會(huì)實(shí)踐，并且強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與修身并重的重要性。孔、孟所提出的“學(xué)”“思”就是人主觀努力的具體體現(xiàn)，為培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。道家注重人的發(fā)展規(guī)律，其養(yǎng)生的重要思想是崇尚自然，尋找“自我”，并積極通過(guò)精神修煉、呼吸修煉、形體修煉和內(nèi)丹修煉等方式進(jìn)行養(yǎng)生。老子提倡以靜養(yǎng)生的理念，莊子編制導(dǎo)引、吐納的方法，其思想主要以“自身的修行達(dá)到肉體和靈魂的解脫，從而使人脫離苦海”為主，追求一種超越的精神境界，其能讓人們的精神和情感得到安撫與慰藉。
三、發(fā)展現(xiàn)狀
我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化不僅是祖國(guó)科學(xué)養(yǎng)生文化的瑰寶，更是中華文化博大精深的具體體現(xiàn)，有利于轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊纳顟B(tài)度，增進(jìn)人們的身心健康，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)代人繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生的思想，正確運(yùn)用傳統(tǒng)養(yǎng)生的知識(shí)和手法，不但能促進(jìn)人們健康積極發(fā)展，而且還能弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
然而，目前我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展遇見了很多問(wèn)題，使其發(fā)展較為遲緩。這些問(wèn)題都是制約其發(fā)展的主要因素。首先，政府部門沒(méi)有對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化引起足夠的重視，從而制度、資金和物質(zhì)方面得不到保障。這是制約我國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的首要因素。其次，社會(huì)對(duì)外來(lái)養(yǎng)生方式的青睞。目前，在我國(guó)養(yǎng)生市場(chǎng)，外來(lái)養(yǎng)生方式和項(xiàng)目占據(jù)重要地位，極大地?cái)D壓了我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生的發(fā)展空間。我們應(yīng)積極探索瑜伽風(fēng)靡全球的原因，并力爭(zhēng)找到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化與社會(huì)的契合點(diǎn)，使其得到充分的發(fā)展。最后，自身養(yǎng)生觀念薄弱，跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重，也是制約我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化發(fā)展的因素。我們還應(yīng)積極轉(zhuǎn)變觀念，重視自身文化修養(yǎng)，努力傳承傳統(tǒng)養(yǎng)生文化。
四、傳承及發(fā)展對(duì)策
任何人類文化系統(tǒng)都是在積淀和積累的基礎(chǔ)上不斷突破和創(chuàng)新而建構(gòu)的。一種文化的積累包括內(nèi)源性的文化積累和外源性的文化積累。內(nèi)源性積累指選擇性積累，并積極進(jìn)行整合創(chuàng)新。外源性積累指對(duì)外來(lái)文化批判性的借鑒，并有機(jī)地與本土文化相融合。這兩種結(jié)論方式都能增強(qiáng)本土文化的生命力。所以，要構(gòu)建完整的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化體系，壯大養(yǎng)生文化系統(tǒng)，就必須開展內(nèi)源性積累和外源性積累，積極沉淀，并不斷突破，開拓創(chuàng)新，為其發(fā)展提供良好的環(huán)境。
首先，政府加大資金投入和政策扶持。政府應(yīng)該以《全民健身計(jì)劃綱要》的實(shí)施為契機(jī)，為我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化提供政策支持，并加大對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的投入。政府還引導(dǎo)人們積極進(jìn)行以傳統(tǒng)養(yǎng)生方式和手段為主的養(yǎng)生活動(dòng)，并為其提供優(yōu)良的場(chǎng)地設(shè)施。
其次，社會(huì)各界在進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代性變革的同時(shí)要積極保證民族性、傳統(tǒng)性的東西。社會(huì)的發(fā)展將促進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。但是，社會(huì)在順應(yīng)時(shí)展的同時(shí)，將吸收外來(lái)文化，如何協(xié)調(diào)外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，保證傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性，將是社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。必須加大內(nèi)源性積累，辯證地進(jìn)行外源性積累，以保證養(yǎng)生文化的傳統(tǒng)性。
最后，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兯枷胗^念，保證傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的傳承與發(fā)展。個(gè)人思想觀念將直接關(guān)系到傳統(tǒng)養(yǎng)生文化傳承，每個(gè)人都應(yīng)該樹立傳統(tǒng)養(yǎng)生觀念，并積極地進(jìn)行實(shí)踐，為我國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的發(fā)展提供支持。
【參考資料】
篇13
一、我校弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體做法
1.打造書香校園，營(yíng)造氛圍
創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍，充分利用學(xué)校部分宣傳欄、班級(jí)“文化展板”專欄，專門開辟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)專欄，介紹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容及學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性、意義、方法等，讓學(xué)生在潛移默化中獲得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。
2.各班設(shè)立班級(jí)圖書角（書柜由學(xué)校統(tǒng)一制作，提供指定位置擺放，各班專人負(fù)責(zé)管理）
學(xué)校鼓勵(lì)班主任、跟班老師、學(xué)生捐獻(xiàn)內(nèi)容健康、適合學(xué)生閱讀的圖書、雜志。定期舉行“好書換著看”活動(dòng)，開辟書源。
3.建立學(xué)校傳統(tǒng)文化體驗(yàn)室
體驗(yàn)室包括古琴、茶藝、插花、書法、國(guó)畫、圍棋等。利用每周一節(jié)傳統(tǒng)文化課或校本課程等時(shí)間，給學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化體驗(yàn)室親身體驗(yàn)國(guó)學(xué)魅力。
4.寓教育于活動(dòng)中，豐富內(nèi)涵
把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育寓于豐富多彩的活動(dòng)中。每年六一的匯報(bào)演出活動(dòng)中，傳統(tǒng)文化板塊內(nèi)容必不可少。如課本劇《狐假虎威》《揠苗助長(zhǎng)》，經(jīng)典誦讀《弟子規(guī)》《少年中國(guó)說(shuō)》，舞蹈劇中的《說(shuō)唱臉譜》《春曉》等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化節(jié)目最受好評(píng)。而且，在全縣首屆師生“經(jīng)典誦讀”比賽中，我校四年級(jí)的《少年中國(guó)說(shuō)》獲得一等獎(jiǎng)，我校兩名教師誦讀的《明月幾時(shí)有》也喜獲一等獎(jiǎng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富了教育活動(dòng)內(nèi)容，提升了教育活動(dòng)內(nèi)涵，同時(shí)也使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育實(shí)踐活動(dòng)中得以傳承。
二、學(xué)校在具體實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題
1.傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)時(shí)間與地點(diǎn)問(wèn)題
弘揚(yáng)我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的精髓，重拾民族文化信仰，重樹文化靈魂，僅靠在學(xué)校的國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。另外，開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，除學(xué)校教學(xué)這一主渠道外，還要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)社會(huì)、回歸家庭，以家庭生活樵靨澹引導(dǎo)他們回歸生活理解歷史。
2.傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)內(nèi)容與方法問(wèn)題
中華五千年悠久歷史的文化，在我們這一代或下一代如何傳承，面臨著一個(gè)非常現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。在急功近利的傳承之下掀起的“唐宋詩(shī)詞熱”“國(guó)學(xué)熱”“幼兒讀經(jīng)熱”，在熱鬧之余，也讓我們陷入沉思之中。難道流傳千年的文化就是“背背詩(shī)詞”“走走形式”？這樣，傳統(tǒng)文化與我們的生活不是近了，而是遠(yuǎn)了，于孩子們的學(xué)習(xí)不是美了，收獲了，而是多余了，負(fù)擔(dān)了。
3.傳統(tǒng)文化教育之師資培訓(xùn)問(wèn)題
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一支具有良好的教師道德規(guī)范、專業(yè)技能不斷提高、配置日趨合理的教師隊(duì)伍。但是，目前傳統(tǒng)文化教育的師資現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。要鍛煉一支師德高尚、業(yè)務(wù)精良、和諧高效的教師隊(duì)伍任重而道遠(yuǎn)，這不是一朝一夕能完成的，需要一個(gè)過(guò)程。
4.傳統(tǒng)文化教育之評(píng)價(jià)方式問(wèn)題
