引論：我們?yōu)槟砹?3篇影視和文學(xué)的關(guān)系范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
近幾十年來，影視藝術(shù)以一種螺旋式的速度不斷發(fā)展完善，并且憑借著它強(qiáng)大的極速傳播、及時(shí)傳輸、廣泛輻射優(yōu)勢(shì)吸引了大批觀眾，加之快節(jié)奏的生活步調(diào)和種種現(xiàn)實(shí)壓力，人們已經(jīng)無暇徜徉于文學(xué)海洋中去咀嚼文字的奧妙，細(xì)品文學(xué)的魅力，而融合了眾多藝術(shù)優(yōu)勢(shì)在內(nèi)的影視藝術(shù)，幾乎是現(xiàn)實(shí)生活的原生態(tài)寫真集，也可以說，高速運(yùn)轉(zhuǎn)和快節(jié)奏的現(xiàn)代生活方式和生存方式注定了文學(xué)的式微，現(xiàn)代性的思維方式?jīng)Q定了影視的繁榮。文學(xué)正漸漸被人們疏遠(yuǎn)冷落和邊緣化，惶恐不安和末日情結(jié)籠罩著文學(xué)界，作家的話語在眾聲喧嘩的視覺文化時(shí)代顯得微弱而蒼白，許多學(xué)者預(yù)言，文學(xué)的隱去對(duì)于在影視媒介中成長(zhǎng)起來的一代人來說將是一場(chǎng)前所未有的精神災(zāi)難，對(duì)文學(xué)的放逐和影視的追捧必然帶來文化的失落和整個(gè)民族人文精神的下滑。一些學(xué)者認(rèn)為影視就是文學(xué)的衍生體，影視是倚靠文學(xué)的力量發(fā)展的，一旦沒有文學(xué)的支撐影視必然垮掉，但事實(shí)并非如此，沒有文學(xué)的支撐，影視依舊在獨(dú)立行走。與此同時(shí)，文學(xué)為了生存不得不借助影視的影響力。許多不知名的文學(xué)作品被改編成影視劇后引起了巨大反響，在飽覽過一場(chǎng)場(chǎng)視聽盛宴后觀眾意猶未盡、熱情仍舊不減，帶著好奇又去品讀原著，被改編的文學(xué)作品瞬間成為暢銷書在各大書店被搶購(gòu)一空，當(dāng)年電視劇《大宅門》、《雍正王朝》、《潛伏》熱播的同時(shí)，文學(xué)讀本也十分暢銷。也有一些文學(xué)讀本是在影視作品熱播以后推出的，借著影視的余溫和轟動(dòng)效應(yīng)繼續(xù)“走紅”。文學(xué)的這種“寄生”和“附體”身份，引起作家很大的不滿，曾經(jīng)位居神壇的文學(xué)如今不能再以高雅自居，在這樣一個(gè)大眾消費(fèi)時(shí)代，作為精英文化的文學(xué)多少會(huì)顯得曲高和寡。面對(duì)影視這一新生媒介的沖擊，文學(xué)應(yīng)該何去何從，應(yīng)該以怎樣的姿態(tài)迎接大眾文化的浪潮，作為“晚輩”的影視要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)繁榮發(fā)展，又應(yīng)該如何面對(duì)文學(xué)，這些都是值得我們深思的問題。一句話，時(shí)至今日，影視的發(fā)展應(yīng)當(dāng)感恩文學(xué)并繼續(xù)汲取文學(xué)的養(yǎng)料，但影視不是文學(xué)，影視有自己獨(dú)立的審美范疇和藝術(shù)準(zhǔn)則。
2影視要以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待文學(xué)
影視藝術(shù)畢竟是一種新的媒介藝術(shù)，起步發(fā)展僅僅一百多年的歷史，所以各個(gè)方面還不太成熟。不得不承認(rèn)影視藝術(shù)很大程度上依賴于文學(xué)，如果沒有文學(xué)作支撐，影視藝術(shù)很難在短短的一百年時(shí)間里飛速發(fā)展，可以說影視藝術(shù)是站在文學(xué)“巨人”的肩膀上取得了如此輝煌的成績(jī)，因而，影視藝術(shù)要以謙卑的姿態(tài)面對(duì)文學(xué)，影視若想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，需要借助文學(xué)的力量來提升。成功的影視劇本來源于好的故事藍(lán)本，影視劇本大體有兩種類型：原創(chuàng)劇本和改編劇本。原創(chuàng)劇本是影視編劇專為拍攝影視劇而寫，具有直接目的性和很強(qiáng)的針對(duì)性，在人物形象塑造、故事情節(jié)設(shè)計(jì)和語言對(duì)話安排方面都是按照影視劇的拍攝原則編寫，對(duì)文學(xué)性的要求較低，更多的是追求情節(jié)張力和戲劇沖突。但是一個(gè)影視編劇如果沒有較強(qiáng)的文學(xué)功底和文學(xué)素養(yǎng)很難寫出成功的劇本，因?yàn)槿宋锖蛯?duì)白對(duì)于影視劇本來說是最關(guān)鍵的，優(yōu)秀編劇筆下的故事張弛有度，筆下的人物形象典型豐滿，人物對(duì)白也引人入勝，能夠經(jīng)得起觀眾推敲并且極易在觀眾中廣為流傳。如《士兵突擊》的編劇蘭小龍可以稱得上是一個(gè)比較成功的影視編劇，電視劇一經(jīng)播出，“許三多”便成為家喻戶曉的人物。《我的青春誰做主》中的臺(tái)詞設(shè)計(jì)非常精彩，詼諧幽默而意味深刻，簡(jiǎn)單淺顯卻又意味深長(zhǎng)。另一種是最常見的是由文學(xué)作品被改編成影視劇，例如小說《圍城》、《四世同堂》的改編都是成功的典范。第五代導(dǎo)演張藝謀早期的電影大多也是改編自當(dāng)代文學(xué)作品：《大紅燈籠高高掛》改編自蘇童的《妻妾成群》；《紅高粱》改編自莫言的《高粱地》；《活著》改編自余華的同名小說等等。由此看來，文學(xué)對(duì)于影視的作用不可小覷，影視雖然有著得天獨(dú)厚的傳播優(yōu)勢(shì)，但如果沒有文學(xué)的支撐很難有真正的精品之作，雖然也不乏成功的原創(chuàng)影視劇，但是畢竟少之又少，大多數(shù)脫離文學(xué)的影視劇都是急功近利、膚淺浮夸的急就章，缺乏一定的思想深度和情感濃度。
3文學(xué)要以寬容的胸懷擁抱影視
對(duì)于文學(xué)來說，權(quán)威的喪失和話語權(quán)的取代必然伴隨著時(shí)代的陣痛，然而多媒體視像時(shí)代的到來已是大勢(shì)所趨，成為一股不可逆轉(zhuǎn)的潮流。文學(xué)要正視影視，并且要以長(zhǎng)者的姿態(tài)幫助影視與影視合作共贏，而不是抬起清高的頭俯瞰影視。文學(xué)已有幾千年的歷史，文學(xué)內(nèi)容博大精深，底蘊(yùn)宏厚悠久，早已形成一套完善的藝術(shù)體系和價(jià)值邏輯。而影視僅有短短的一百多年歷史，還是一門年輕藝術(shù)，需要老一輩藝術(shù)的滋養(yǎng)和滲透，作為“長(zhǎng)輩”的文學(xué)不應(yīng)該拒斥新成員，而應(yīng)敞開胸懷擁抱影視。一種藝術(shù)樣式的出現(xiàn)必然會(huì)影響到另外一種藝術(shù)的存在，這是歷史發(fā)展的必然規(guī)律，當(dāng)舊的藝術(shù)不再適合時(shí)代節(jié)奏時(shí)，舊的藝術(shù)不應(yīng)該誓死堅(jiān)守和排斥新生藝術(shù)，而是要及時(shí)調(diào)整自身，以適應(yīng)新的時(shí)代需求，否則必然會(huì)被歷史淘汰。每一個(gè)時(shí)代都有符合這一時(shí)代的文化媒介，這是一個(gè)理性衰微的時(shí)代，精神的消費(fèi)已經(jīng)成為少數(shù)讀者浸潤(rùn)心靈的生態(tài)之旅，書店的讀者越來越少，電影院和電視機(jī)前的觀眾越來越多，書本漸漸遠(yuǎn)離大眾的生活，人們已經(jīng)習(xí)慣了將電視當(dāng)成茶余飯后的消遣媒介，而電影更是中上層階級(jí)的消費(fèi)對(duì)象。傳統(tǒng)的文字傳媒已經(jīng)難以負(fù)載日新月異的時(shí)代變遷，影視媒介的內(nèi)容承載優(yōu)勢(shì)和強(qiáng)勢(shì)覆蓋力量正是文字媒介難以企及的，影視藝術(shù)能夠融合音樂、舞蹈、繪畫、建筑、文學(xué)、戲劇等各種藝術(shù)于一體，綜合其他藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)于一身，面對(duì)來勢(shì)兇猛的信息洪流，文學(xué)已經(jīng)顯得力不從心和岌岌可危，而影視以其巨大的信息負(fù)荷和“泄洪”能力，將這股洪流的囂張氣焰迅速澆滅，并且由于影視中多種藝術(shù)樣式的“分流”作用，各種信息得到有效疏通，在影視這條大江中分支并流，有序傳輸。當(dāng)文學(xué)被這股洪流沖的頭暈?zāi)垦r(shí)漸漸意識(shí)到自身的勢(shì)單力薄，后文化工業(yè)語境下，文學(xué)不能再孤芳自賞而是需要憑借影視媒介來擺渡，文學(xué)能夠利用影視媒介的視聽優(yōu)勢(shì)克服文字本身的審美疲勞，所以文學(xué)在一定程度上也在借助影視的力量發(fā)展。面對(duì)視覺文化的沖擊，文學(xué)沒有必要哀嘆和擔(dān)憂，因?yàn)橛耙暫臀膶W(xué)交融共生的，他們既作為兩種獨(dú)立的藝術(shù)各自發(fā)展，又作為彼此依托的雙方共同發(fā)展。影視這一新生媒介的出現(xiàn)必然會(huì)對(duì)文學(xué)造成一定的擠占，但是文學(xué)要以寬容的心態(tài)接受影視，媒介融合是歷史必然，文學(xué)要在不諂媚低俗、俯就庸俗、附庸金錢的藝術(shù)宗旨下創(chuàng)新求變以順應(yīng)文化大潮。
4文學(xué)與影視聯(lián)姻走向和諧共振
篇2
2、課堂教學(xué)中的師生合作。在課堂教學(xué)中，教師可以從教學(xué)的具體內(nèi)容出發(fā)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，精心選擇安排合作的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握師生合作的最佳時(shí)機(jī)。在學(xué)生對(duì)語文內(nèi)容的理解出現(xiàn)爭(zhēng)議的時(shí)候，在學(xué)生考慮不夠細(xì)致全面的時(shí)候，在學(xué)生遇到疑難無從下手的時(shí)候，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地和學(xué)生共同合作，相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。
例如，在學(xué)習(xí)魯迅《故鄉(xiāng)》一文時(shí)，我提出了這樣的問題：少年閏土和中年閏土，在外貌和精神狀態(tài)都發(fā)生了巨大的變化，其根本原因是什么？由此反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？聯(lián)系魯迅其他作品中的中國(guó)農(nóng)民形象，談?wù)勽斞笇?duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí)有何變化？這些問題單憑學(xué)生是很難獨(dú)立解答的，應(yīng)該讓學(xué)生與教師一起展開討論，通過師生之間的共同合作來解決。
篇3
誠(chéng)然，影視藝術(shù)是諸多藝術(shù)類型中最具時(shí)代特性的一種藝術(shù)樣式。影視藝術(shù)的時(shí)代特性一方面是由其賴以生成和發(fā)展的基本條件決定的，另一方面也取決于其內(nèi)在的美學(xué)品格。影視作為一種文化既具有其他藝術(shù)樣式難以比擬的發(fā)展前景和潛力，也是接受范圍最廣的藝術(shù)形式，同時(shí)由于其市場(chǎng)化、商業(yè)化的特點(diǎn)，影視作品也成為最受大眾影響的一種藝術(shù)形式。影視文化作為一種具有突出的審美意識(shí)形態(tài)特性的社會(huì)現(xiàn)象，其市場(chǎng)形態(tài)表征著社會(huì)發(fā)展的基本狀況與內(nèi)涵，同時(shí)，影視藝術(shù)的發(fā)展與衍變又勢(shì)必受到民族審美心理、倫理道德水準(zhǔn)等諸多方面的制約和影響，因此，某一國(guó)或者某一民族的影視藝術(shù)要健康、繼續(xù)的發(fā)展就必須同時(shí)兼顧到以上諸多因素的影響。
一、電視文化的時(shí)代性
一在現(xiàn)有的諸多藝術(shù)種類中，電影和電視無疑最具有時(shí)代性的。電影和電視在當(dāng)代藝術(shù)文化的發(fā)展中，無論其表現(xiàn)形式、藝術(shù)語言，還是其文化意蘊(yùn)，都體現(xiàn)出濃郁的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代特征。筆者認(rèn)為，影視文化的時(shí)代性特點(diǎn)，突出地表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:第一，藝術(shù)與商業(yè)并重。1895年，盧米埃爾兄弟第一次向社會(huì)售票在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室里公映電影《工廠的大門》標(biāo)志著電影的誕生。影視藝術(shù)自誕生之日起便和市場(chǎng)有了割不斷的聯(lián)系，經(jīng)由百余年的運(yùn)作，已成為一門具有鮮明市場(chǎng)特性的藝術(shù)。同時(shí)，由于影視作品通俗性、大眾性特點(diǎn)，以及其藝術(shù)表現(xiàn)形式與內(nèi)涵的豐富性，使得影視作品同時(shí)具有了娛樂與審美的雙重功能。綜觀當(dāng)代的影視作品，不難發(fā)現(xiàn)，娛樂的未必是優(yōu)秀的、美的，但優(yōu)秀的作品之中必定有娛樂的成分，只有關(guān)注藝術(shù)接受者，讓廣大觀眾得到愉悅感和滿足感一，與其審美經(jīng)驗(yàn)和審美期待產(chǎn)生共鳴，影視作品才有市場(chǎng)，也才有能力繼續(xù)運(yùn)作。因此，影視文化的娛樂功能顯然大于文學(xué)等藝術(shù)種類，只有在將市場(chǎng)牢牢把握的同時(shí)關(guān)注文化內(nèi)涵，才能算是優(yōu)秀的作品。第二，傳播的迅速和受眾的廣泛。影視文化，特別是電視，其傳播區(qū)域的廣泛和速度的迅捷顯然是無以倫比的，由此也帶來了藝術(shù)信息的極大增殖，以及人們對(duì)現(xiàn)代傳播媒體的高度重視；.同時(shí)由于影視文化藝術(shù)作品傳播的迅捷和覆蓋區(qū)域的廣泛，影視作品，特別是電視作品，幾乎在面世后的第一時(shí)間就會(huì)受到社會(huì)的關(guān)注，觀眾的審美情趣與接受心理以及意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀念等方面的評(píng)判，這些因素也對(duì)影視文化極大的壓力和挑戰(zhàn)；第三，對(duì)現(xiàn)代科技的倚重。作為現(xiàn)代科技發(fā)展的附屬產(chǎn)物的電影與電視藝術(shù)，愈來愈離不開最新科技成就的促動(dòng)；每一項(xiàng)對(duì)藝術(shù)可能產(chǎn)生影響的科技成果，幾乎都會(huì)同步地運(yùn)用于電影電視的制作與傳播之中。因此，可以說影視藝術(shù)作品體現(xiàn)著時(shí)展的脈搏和大眾審美理想和接受心理變化的曲線，影視文化的健康發(fā)展首先必須在二者之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。
二、沖擊·反思·回歸
回顧電影誕生后的這一個(gè)多世紀(jì)，我國(guó)在文化藝術(shù)方面的對(duì)外交流一直是輸入大于輸出，這與我們的綜合國(guó)力以及在世界上的地位直接相關(guān)。實(shí)行改革開放以來，我國(guó)的綜合國(guó)力大大增強(qiáng)，但在漢寸外文化藝術(shù)交流方面的不對(duì)等現(xiàn)象并未得到根本改變，我國(guó)的影視文化在艱難成長(zhǎng)的同時(shí)不斷受到外來文化的沖擊和誤導(dǎo)。在這個(gè)科技高速發(fā)展，高度信息化的時(shí)代，人們采用高科技手段，大大增進(jìn)了信息流通和傳播的效能，對(duì)于文化藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了積極的作用，驅(qū)動(dòng)著文化藝術(shù)事業(yè)的整體性發(fā)展。但同時(shí)也應(yīng)看到，伴隨信息化而來的西方特別是美國(guó)的文化模式對(duì)我國(guó)的文化安全與文化有著負(fù)面的影響。
長(zhǎng)期以來，由于西方一些人堅(jiān)持所謂“西方文化中心”論，更有少數(shù)別有用心的人鼓吹所謂“文化一體化”，將西方文化和價(jià)值觀強(qiáng)加于其他國(guó)家的文化基土之上；在國(guó)內(nèi)，也有一些人持類同的觀點(diǎn)，似乎一提及國(guó)際間文化交流，就應(yīng)該是對(duì)于西方特別是美國(guó)文化的盲目引進(jìn)。然而，和影視技術(shù)與制作、藝術(shù)市場(chǎng)管理科學(xué)等具象的科學(xué)技術(shù)不同，影視文化具有很強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)性和民族性，不能以某一種文化模式來規(guī)范和代替其他國(guó)家或者民族影視藝術(shù)的發(fā)展。有感于此，很多有識(shí)之士提出了維護(hù)中國(guó)影視文化發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)的倡議，“中國(guó)電視劇要堅(jiān)持‘民族性’和開放的姿態(tài)，并且堅(jiān)決反對(duì)西方文化霸權(quán)的滲透，保護(hù)自己的“文化”。
丹納曾經(jīng)說:“不管在復(fù)雜的還是簡(jiǎn)單的情形之下，總是環(huán)境，就是風(fēng)俗習(xí)慣與時(shí)代精神，決定藝術(shù)的種類。”如果一味追隨西方文化的審美情趣，一味追求高科技手段帶來的視覺效果，一味依賴市場(chǎng)條件下的商業(yè)運(yùn)作，而背離我國(guó)影視文化生長(zhǎng)的土壤，只會(huì)逐漸扼殺其生存的空間。曾經(jīng)指導(dǎo)過《推手》《喜宴》等深刻挖掘新時(shí)期下民族心理擅變的優(yōu)秀作品的華裔導(dǎo)演李安指導(dǎo)的電影《臥虎藏龍》就是值得反思的。影片雖然講述的是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)式的含蓄的愛情故事，也奪得了2001年奧斯卡最佳外語片提名，卻沒有在國(guó)內(nèi)取得預(yù)想的收效。究其原因，蜻蜓點(diǎn)水、燕過無痕式的武術(shù)動(dòng)作吸引了西方人好奇的目光，卻忽視中國(guó)觀眾原有的審美情趣和接受心理，這樣的處理自然不為中國(guó)觀眾接受。當(dāng)?shù)刂袊?guó)并不乏優(yōu)秀的影視制作公司和藝術(shù)家，關(guān)鍵在于如何有效地利用和開掘廣博的中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)的寶庫(kù)，使之生成更強(qiáng)大的藝術(shù)影響力。從本質(zhì)上講，提高當(dāng)代影視文化水準(zhǔn)最根本的在于植根于本國(guó)和本民族深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，同時(shí)學(xué)習(xí)和借鑒其他國(guó)家和民族先進(jìn)的科技手段，不斷提高我國(guó)影視作品的數(shù)量和質(zhì)量，才能夠使其為廣大國(guó)內(nèi)觀眾喜聞樂道，并且逐步在對(duì)外文化藝術(shù)市場(chǎng)上站穩(wěn)腳根，產(chǎn)生更大效應(yīng)。
三、影視文化的生活化和平民化
改革開放之初的十幾年間，我們的影視工作者曾經(jīng)走過很多彎路，有一批盲從于西方審美情趣和接受心理的作品問世，經(jīng)過一段時(shí)間的仿徨、掙扎和沉寂之后，中國(guó)的影視文藝工作者逐漸摸索出一條有中國(guó)特色的道路。近幾年一，以平民和家庭倫理為題材的國(guó)產(chǎn)影視劇的實(shí)踐，在中國(guó)影視文化的發(fā)展過程中取得了值得肯定成績(jī)。觀眾對(duì)那些反映平實(shí)生活的電視作品反映的熱烈程度遠(yuǎn)盛于其他風(fēng)格的影視作品(其中反映當(dāng)代人婚戀困擾的有王海翎《牽手》，萬芳的《空鏡子》、《空房子》系列，還有關(guān)注掙扎在城市生活底層的農(nóng)民工生活狀態(tài)的《生存之民工》等)。平實(shí)化是傳統(tǒng)美學(xué)的重要法則，影視文化藝術(shù)平民化和生活化意識(shí)的自覺回歸就是對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)平實(shí)化法則的繼承。這種有意識(shí)的反思和回歸有利于打造影視藝術(shù)文化的民族文化品牌。而在去年沸沸揚(yáng)揚(yáng)的批評(píng)聲中落下帷幕的“超級(jí)女生”選拔活動(dòng)，不論其文化價(jià)值含量究竟有多少，但是正因?yàn)楣拇嬖冢凇俺痹u(píng)選進(jìn)行過程中出現(xiàn)的凌亂感和在年輕的“超女”之間發(fā)生著的吵鬧，讓平民受眾感覺到市井生活的親切感，讓他們找到了最需要的，也是最真實(shí)的感覺，也因此讓湖南電視臺(tái)聲名鵲起，樹立了自己的文化品牌。
篇4
人文關(guān)懷是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，隨著教育理念的發(fā)展，人文關(guān)懷也成為教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。我平時(shí)會(huì)向?qū)W生傳達(dá)這樣的理念：同母語一樣，英語是一種語言，一種交流的工具，而不單單是一門課程，它同樣具有思想性和人文性。對(duì)生活的感受和認(rèn)識(shí)，都是客觀事物在我們腦海中的反映，無論是口語或者書面語，都蘊(yùn)含了深厚的人文內(nèi)涵。
因此，在英語教學(xué)中融入人文關(guān)懷，必然起到積極的推動(dòng)作用，在英語教學(xué)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，是非常有現(xiàn)實(shí)意義的。作為一名技師學(xué)院的英語教師，我會(huì)思考，如果想讓學(xué)生畢業(yè)之后能更快的融入社會(huì)，并且擁有更高的個(gè)人能力和素質(zhì)，讓其在充滿人文關(guān)懷的教學(xué)模式中成長(zhǎng)的話，會(huì)不會(huì)事半功倍？在對(duì)于技師學(xué)院的學(xué)生教育，尤其是英語教育中，更應(yīng)該處處體現(xiàn)人文關(guān)懷。
技師學(xué)院的學(xué)生現(xiàn)狀有這樣的不可否認(rèn)的事實(shí)，這些學(xué)生是在高考或者中招考試中被大學(xué)，高中以及一類二類三類學(xué)校挑選后剩下的學(xué)生。我們從來不以分?jǐn)?shù)來判定一個(gè)學(xué)生是否成功，但必須清楚地知道，選擇來技師學(xué)院學(xué)習(xí)專業(yè)技能的學(xué)生，其英語基礎(chǔ)知識(shí)要薄弱許多。我的一個(gè)學(xué)生曾坦率的跟我說“如果我的英語好，我就不會(huì)選擇讀技校了！”作為技師學(xué)院的英語教師，必須正視學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的事實(shí)，因材施教，因人而異。相信和我一樣，很多學(xué)生的“啞巴英語”令很多老師頭疼不已，因?yàn)橹袑W(xué)的學(xué)習(xí)沒有打下良好的基礎(chǔ)，語音不準(zhǔn)又缺乏信心結(jié)果只能是“無言以對(duì)”。每每課堂互動(dòng)提問時(shí)遇到這樣的學(xué)生，老師和學(xué)生“彼此煎熬”實(shí)在不利于課堂教學(xué)的順利進(jìn)展。程度好的學(xué)生也因此受到耽擱。因此，在技師學(xué)院的英語課堂教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷的教育方式，勢(shì)在必行。
那么，如何在技師學(xué)院的英語教學(xué)中實(shí)施人文關(guān)懷呢？
一、進(jìn)行教學(xué)模式改革，即教師主導(dǎo)，學(xué)生為主體
英語教學(xué)課堂上，從開始到現(xiàn)在，很多情況下屬于傳統(tǒng)的“填鴨式教學(xué)”，很多學(xué)生不得要領(lǐng)，提到英語學(xué)習(xí)首先想到的是“死記硬背”。有學(xué)生把這個(gè)過程幽默的稱為“背多分”，可是由于方法不當(dāng)又缺乏指導(dǎo)，有時(shí)候即使下了很多功夫去背書去記單詞學(xué)習(xí)效果還是不甚理想。加上學(xué)習(xí)過程很枯燥，導(dǎo)致了提到英語恨不得“退避三舍”，久而久之就厭學(xué)甚至放棄了這門課。而老師呢，在講解的過程中的確細(xì)致入微孜孜不倦，準(zhǔn)備了大量了例句，列舉了多種用法，總結(jié)了大量詞組，也精選了多種例題，的確盡到了責(zé)任，學(xué)生密密麻麻的英語筆記就是很好的證明。然而，對(duì)于老師而言，教學(xué)效果也就僅此而已，停留在了英語筆記上。從這些問題，我們可以看出，這種老師占據(jù)絕大多數(shù)的課堂時(shí)間，學(xué)生只能被動(dòng)的接受，連消化知識(shí)的時(shí)間都沒有的教學(xué)方式亟待改革。反其道而行之，讓學(xué)生作為課堂的主人，重視學(xué)生在課堂上的主體地位，當(dāng)然也不能忽視老師的引導(dǎo)作用。老師組織教學(xué)引導(dǎo)教學(xué)，激勵(lì)鼓舞學(xué)生，給學(xué)生一個(gè)學(xué)習(xí)方向讓其有的放矢，用多種教學(xué)方式調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生的想象力學(xué)習(xí)能力和潛力，使英語學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生而言成為樂事。
二、運(yùn)用多元化的教學(xué)手段和方式，良好的課堂氛圍是學(xué)習(xí)的樂土
技師學(xué)院的英語教學(xué)目標(biāo)，是培養(yǎng)聽、說、讀、寫的交際能力。在我們的課堂中，要體現(xiàn)交際化教學(xué)，可以用教具、圖片、PPT課件，多媒體等為學(xué)生創(chuàng)造出英語交際化教學(xué)的氛圍。或者創(chuàng)造真實(shí)情景，使課本上抽象的內(nèi)容具體化、清晰化，使學(xué)生的思維活躍，有助于發(fā)揮學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。例如，我在幼師英語的課堂上，給學(xué)生編排了各種各樣的英語短劇及音樂劇，如《小蝌蚪找媽媽》《白雪公主》等。在飯店英語的課堂上，設(shè)計(jì)了點(diǎn)餐的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生分別扮演顧客和服務(wù)員。有節(jié)課講到“健康飲食”和“保持身材”，我做了課件，詳細(xì)講解了吃“垃圾食品”對(duì)身體的危害。使學(xué)生真真切切通過圖片了解到身體，皮膚可能發(fā)生的變化。通過美食的圖片，加深對(duì)單詞的記憶。在一次公開課上，我一個(gè)人分別扮演服務(wù)員和顧客錄制了“餐廳服務(wù)”的教學(xué)視頻，給學(xué)生和聽課老師們留下了深刻的印象。
每學(xué)期初開始接一個(gè)新生班級(jí)的時(shí)候，第一節(jié)課，我都不急于灌輸知識(shí)，而是用來自我介紹和學(xué)生相互溝通，給學(xué)生介紹學(xué)校概況，生活、學(xué)習(xí)、考試的特點(diǎn)。也給他們講解技師學(xué)院英語學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)，列舉師哥師姐們努力學(xué)習(xí)取得進(jìn)步的案例，使他們對(duì)這門課重拾信心。通過這樣的一節(jié)課，師生的心貼近了，學(xué)生感受到了老師的真心真情以及對(duì)他們的希望和關(guān)愛。滿足了學(xué)生的心理安全和愛的需要后，才能激發(fā)他們的自我實(shí)現(xiàn)需要。
三、言傳身教，發(fā)揮人格魅力，在學(xué)習(xí)和生活中都能做到關(guān)愛鼓勵(lì)學(xué)生
我擔(dān)任英語教師的一個(gè)班，有個(gè)坐第一排的女孩，蒼白瘦弱性格內(nèi)向，不愛說話，但非常勤奮好學(xué)。后來經(jīng)過了解，得知女孩的父親常年住院沒有勞動(dòng)能力，家里兄弟姐妹多，靠母親一人養(yǎng)家。我在課余時(shí)間經(jīng)常跟她聊天開解，鼓勵(lì)她，讓她快樂起來。一次課堂輔導(dǎo)時(shí)間我靠進(jìn)她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她的涼鞋比較舊了，看起來也很不舒適，于是我悄悄的用自己的腳的估計(jì)了她的鞋碼，周末去給她買了新的鞋子和T恤。為了維護(hù)她的自尊心，私下把她叫到我的辦公室送給了她。她當(dāng)時(shí)非常感動(dòng)，也開始跟我談心交流。從那以后明顯的上課回答問題的聲音大了，與人交往也大膽多了。沒想到，我的一個(gè)小舉動(dòng)，讓一個(gè)學(xué)生得到了“關(guān)愛感”，從而開朗的生活。
學(xué)生的內(nèi)心是極其敏感且渴望理解的，要在尊重以及真心愛護(hù)學(xué)生的前提下去嚴(yán)格的要求學(xué)生。對(duì)默默無聞性格內(nèi)向的學(xué)生，老師要給予更多的關(guān)心。比如說課堂用來觀察，課后用來關(guān)注和關(guān)心。可以從關(guān)心學(xué)生的生活入手，與他們做好溝通交流爭(zhēng)取達(dá)成互相信任的良好關(guān)系，一步一步循序漸進(jìn)地深入學(xué)生內(nèi)心，成為他們的朋友和人生導(dǎo)師。
篇5
2.正式工人、職員因?yàn)樯a(chǎn)和工作需要，改行學(xué)習(xí)別的技術(shù)和業(yè)務(wù)的時(shí)候，以及轉(zhuǎn)業(yè)軍官當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，都應(yīng)該按照內(nèi)部調(diào)動(dòng)工作處理，不實(shí)行學(xué)徒制度。
（二）關(guān)于學(xué)習(xí)期限的計(jì)算、休學(xué)和解除合同
1.學(xué)徒的學(xué)習(xí)期限應(yīng)該自合同生效之日算起。
2.學(xué)徒在學(xué)習(xí)中途因?yàn)樯a(chǎn)和工作需要而改變工種業(yè)務(wù)或者調(diào)換學(xué)習(xí)單位的時(shí)候，其學(xué)習(xí)期限可以合并計(jì)算。
3.學(xué)徒在學(xué)習(xí)中途因故停止學(xué)習(xí)連續(xù)在兩個(gè)月以上的，其停止學(xué)習(xí)期間不計(jì)算為學(xué)習(xí)時(shí)間；不滿兩個(gè)月的，可以計(jì)算為學(xué)習(xí)時(shí)間。但是企業(yè)停工期間可以計(jì)算為學(xué)習(xí)時(shí)間，每年停工時(shí)間長(zhǎng)的行業(yè)在規(guī)定學(xué)徒學(xué)習(xí)期限的時(shí)候應(yīng)該考慮到停工的因素。
4.志愿入伍的軍人復(fù)員后當(dāng)學(xué)徒，其學(xué)習(xí)期限可以適當(dāng)縮短，只要生產(chǎn)或工作需要，本人的技術(shù)、業(yè)務(wù)達(dá)到轉(zhuǎn)正的水平，經(jīng)過考試合格，即可轉(zhuǎn)為正式工人、職員。至于學(xué)習(xí)期限是否需要一個(gè)起碼的期限，由各省、自治區(qū)、直轄市人民委員會(huì)考慮。
學(xué)徒應(yīng)征服兵役復(fù)員后繼續(xù)當(dāng)學(xué)徒的時(shí)候，其學(xué)習(xí)時(shí)間可以前后合并計(jì)算。
5.學(xué)徒因病和非因工負(fù)傷連續(xù)停止學(xué)習(xí)滿六個(gè)月的時(shí)候，應(yīng)該休學(xué)，休學(xué)后在一年內(nèi)身體復(fù)原，可以恢復(fù)學(xué)習(xí)，否則，應(yīng)該解除合同。
6.學(xué)徒開始學(xué)習(xí)后半年內(nèi)，如果發(fā)現(xiàn)患有嚴(yán)重慢性病，不能繼續(xù)學(xué)習(xí)的，應(yīng)該解除合同。
（三）關(guān)于生活補(bǔ)貼
1.學(xué)徒的伙食費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根據(jù)城市、鄉(xiāng)村、礦山、野外等不同的工作條件，各行業(yè)的特點(diǎn)，和各工種勞動(dòng)強(qiáng)度的差別，由省、自治區(qū)、直轄市人民委員會(huì)規(guī)定幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。
2.學(xué)徒學(xué)習(xí)期為四年的，其第四年的零用錢可適當(dāng)提高一點(diǎn)，具體標(biāo)準(zhǔn)由省、自治區(qū)、直轄市人民委員會(huì)規(guī)定，報(bào)國(guó)務(wù)院備案。
3.學(xué)徒因病和非因工負(fù)傷連續(xù)停止學(xué)習(xí)不滿六個(gè)月的，生活補(bǔ)貼照發(fā)；超過六個(gè)月休學(xué)后，停發(fā)生活補(bǔ)貼。
4.企業(yè)停工期間，學(xué)徒的生活補(bǔ)貼照發(fā)。
5.鐵路、航運(yùn)系統(tǒng)規(guī)定運(yùn)輸部分學(xué)徒的生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，應(yīng)該征求各省、自治區(qū)、直轄市人民委員會(huì)的意見；其所屬工廠中的學(xué)徒，應(yīng)該同樣執(zhí)行省、自治區(qū)、直轄市人民委員會(huì)規(guī)定的生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。
6.志愿入伍的軍人復(fù)員后當(dāng)學(xué)徒，其生活補(bǔ)貼按照學(xué)徒生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)第三年的最高標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行，但是不能執(zhí)行第四年的生活補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)。
7.某些個(gè)體腦力勞動(dòng)者（如中醫(yī)）培養(yǎng)學(xué)徒，如果習(xí)慣上是由學(xué)徒自備生活費(fèi)用的，仍然可以從習(xí)慣辦理，或者由師徒雙方自行協(xié)商確定。
（四）關(guān)于學(xué)徒參加計(jì)件工作
1.學(xué)徒參加計(jì)件工作的時(shí)候，他所做的那一部分工作量，原則上不計(jì)入師傅（或工組）的工作量之內(nèi)，具體辦法由企業(yè)主管部門制定。
2.學(xué)徒轉(zhuǎn)為正式工人后的第一年，參加工作計(jì)件的時(shí)候，按照本單位生產(chǎn)工人一級(jí)（最低）工資標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算計(jì)件工資；從事個(gè)人計(jì)件工作的時(shí)候，按照本單位生產(chǎn)工人一級(jí)（最低）計(jì)時(shí)工資標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行。
（五）關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)、津貼和勞保福利待遇
1.學(xué)徒可以享受合理化建議獎(jiǎng)和不屬于工資基金開支的其他獎(jiǎng)勵(lì)。
2.學(xué)徒可以與本企業(yè)職工同樣享受保健津貼（高溫津貼）和出差補(bǔ)助費(fèi)。除此而外，所有野外津貼、林區(qū)津貼，生活費(fèi)補(bǔ)貼、地區(qū)津貼、施工津貼等，學(xué)徒都不能享受。
3.學(xué)徒可以與本企業(yè)職工同樣享受生產(chǎn)和工作所需要的防護(hù)用品。
4.學(xué)徒本人住公家宿舍的時(shí)候，免收房租、水、電費(fèi)。
5.學(xué)徒家庭生活有困難的，不適用職工的困難補(bǔ)助辦法，應(yīng)該由當(dāng)?shù)卣凑丈鐣?huì)救濟(jì)辦法處理。
6.學(xué)徒因病和非因工負(fù)傷醫(yī)療所需要的醫(yī)藥費(fèi)、住院費(fèi)和住院伙食費(fèi)本人負(fù)擔(dān)有困難的時(shí)候，由所在單位酌情補(bǔ)助。學(xué)徒休學(xué)以后，停止享受醫(yī)療補(bǔ)助待遇。
7.學(xué)徒休學(xué)回家所需的路費(fèi)，可由原單位酌情處理。
篇6
本文是管理學(xué)博士論文，依托于專業(yè)人才的創(chuàng)意策略競(jìng)爭(zhēng)。整合營(yíng)銷傳播服務(wù)行業(yè)主要以獨(dú)特創(chuàng)新的營(yíng)銷策略和創(chuàng)意策劃為核心內(nèi)容, 從本質(zhì)上看屬于人力資本密集型行業(yè), 以腦力勞動(dòng)進(jìn)行營(yíng)銷傳播、營(yíng)銷效果監(jiān)測(cè)以及評(píng)估等相關(guān)的數(shù)字服務(wù), 這些都依托于專業(yè)人才提供專業(yè)的服務(wù), 以不斷使整合營(yíng)銷傳播獲得客戶和市場(chǎng)的認(rèn)可。并且, 隨著整合營(yíng)銷傳播的技術(shù)和手段日益完善和透明, 一個(gè)優(yōu)秀的整合營(yíng)銷傳播策劃需要精準(zhǔn)地引起消費(fèi)者群體的共鳴, 因此擁有創(chuàng)意策劃能力的高級(jí)專業(yè)人才在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的作用越來越重要, 已經(jīng)成為當(dāng)前我國(guó)整合營(yíng)銷傳播服務(wù)行業(yè)關(guān)鍵的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之一。對(duì)于B2C電商企業(yè)而言, 想要較好地應(yīng)用及發(fā)揮出整合營(yíng)銷傳播的作用, 優(yōu)秀的專業(yè)人才作為關(guān)鍵的生產(chǎn)要素占據(jù)著極其重要的地位。
媒介資源競(jìng)爭(zhēng)。在進(jìn)行整合營(yíng)銷傳播的整個(gè)過程中, B2C電商企業(yè)需要與不同的媒介資源提供商通話交流, 建立良好的溝通渠道, 爭(zhēng)取更多豐富而優(yōu)質(zhì)的媒介資源, 形成自身較為完善的媒介資源體系, 以便于能夠整合不同的媒介形式進(jìn)行整合營(yíng)銷傳播, 達(dá)到最佳的效果, 獲得更大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。尤其對(duì)于B2C電商企業(yè)來說, 諸如網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、社區(qū)、視頻、直播等不同媒介的獲取尤為重要。
傳播渠道多樣化帶來的創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)達(dá), 傳播手段的多元化和創(chuàng)新性, 近年來各個(gè)企業(yè)的整合營(yíng)銷傳播活動(dòng)受到了內(nèi)容及技術(shù)創(chuàng)新競(jìng)爭(zhēng)的巨大挑戰(zhàn), 整合營(yíng)銷的傳播渠道多樣化促使B2C電商企業(yè)積極尋找優(yōu)質(zhì)的資源和新平臺(tái), 不斷開發(fā)營(yíng)銷新內(nèi)容和新形式;此外, 由于數(shù)字化新媒體的不斷革新, B2C電商企業(yè)的整合營(yíng)銷傳播需要有效綜合互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字戶外、手機(jī)APP、移動(dòng)電視等新技術(shù), 提高內(nèi)容和技術(shù)的創(chuàng)新能力, 不斷開發(fā)創(chuàng)新更加精準(zhǔn)的傳播方式和傳播應(yīng)用, 以期能夠在激烈的多元化媒體市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)大環(huán)境下, B2C電商企業(yè)的創(chuàng)新營(yíng)銷的競(jìng)爭(zhēng)水平顯著提高。推薦閱讀：如何把控好公共管理學(xué)博士論文
篇7
一、存在的問題
豐目又寸于傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說、散文、戲劇而言，影視文學(xué)應(yīng)該說是一種新興的文學(xué)樣式，人們對(duì)影視文學(xué)的認(rèn)識(shí)非但不及傳統(tǒng)的文學(xué)樣式，甚至七匕刁互如又寸影視藝術(shù)的了解。我們已有數(shù)以百計(jì)的交日本文學(xué)史和對(duì)各類傳統(tǒng)文學(xué)體裁的研究專論，我們也刁盡乏影視藝術(shù)史、影飛見哩論甚至影視制作各個(gè)環(huán)布虧的專論，但說到影視文學(xué)作品教學(xué)的習(xí)究狀況，則不免相形見細(xì)。當(dāng)今的影視文學(xué)還處在年輕階毛n，雖然影視文學(xué)批評(píng)的教學(xué)應(yīng)該是高校中文系研究的一個(gè)重要課題，是時(shí)代賦予我們的新任務(wù)，但就目前課堂教學(xué)現(xiàn)來看，還存在著諸多問題。比如在鑒賞實(shí)踐訓(xùn)練課上會(huì)發(fā)現(xiàn):學(xué)生分不清戲劇藝術(shù)與劇本之間的差異、分不清景爹視藝術(shù)與影視文學(xué)之間的差異，且在對(duì)劇本與藻絲視文學(xué)進(jìn)行鑒賞時(shí)不能結(jié)合戲劇與影視藝術(shù)的特點(diǎn)和要求;在鑒賞交流活動(dòng)中，學(xué)生交流最多的是詩(shī)歌和刁、說作品肩交文次戈匕，只有個(gè)同學(xué)涉及居鑒賞，基本沒有涉及影視文學(xué)的鑒賞。即便涉及到影視文學(xué)，也只是停留在“看”的低層次學(xué)生通常會(huì)被作品情節(jié)的曲折、場(chǎng)面的火爆、人物命運(yùn)的坎坷等吸引，為之動(dòng)容和感慨，遠(yuǎn)未達(dá)到對(duì)影視文學(xué)內(nèi)涵和意蘊(yùn)“鑒賞”和“批評(píng)”的高度。更為尹龍重的是，在對(duì)我校民族學(xué)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，他在7TH少觀看電視作品，電影則更少，這樣扎七鑒賞根本天訪戈起。
二、原因的分析
綜合分析上述大學(xué)生在影視文學(xué)鑒賞中存在的問題彥割京因應(yīng)該是多方面的。首先，影視文等特比評(píng)教學(xué)的重要性被忽視。影視文學(xué)批評(píng)既是一門藝術(shù)教育課，又是一門美育課。由于影視藝術(shù)的大眾化特點(diǎn)和影視作品本身所具有的寓教于樂的特點(diǎn)，能夠通過對(duì)影視文學(xué)作品的分析和鑒賞，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解影視作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)待點(diǎn)以及風(fēng)格特征，從而提高學(xué)生的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)學(xué)生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。那么，這樣的一門課是應(yīng)該受到重視的，可事實(shí)恰恰相反。就目前堂教學(xué)現(xiàn)狀來看，影視文學(xué)教學(xué)的重要性并未引起學(xué)校和老師的高度，有時(shí)甚至處于可有可無的越圖比境地。在普通高校的課程設(shè)置中，專科階段沒有安排影視文學(xué)扎七評(píng)課程，本科階段這門課也只是屬于選修課。同時(shí)配備的教師也很少具備這方面的專業(yè)素質(zhì)，實(shí)際授課也很隨意。對(duì)于嚴(yán)重缺乏影視作品積累的民族學(xué)生沒能夠做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而是直接進(jìn)行王里論講授，這就如同從未看過《子夜》，去要空空地分析吳孫蒲這一人物形象一樣，絕對(duì)不會(huì)收到好的授效果。其次，影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)的內(nèi)容簡(jiǎn)單化。就筆者了解到的情況看，各校對(duì)于影主見文學(xué)批評(píng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)可謂五花/又門，或者手巴這門設(shè)訓(xùn)一為影視基礎(chǔ)知果，或者將計(jì)‘為影視作品分析課，甚至索性把它設(shè)計(jì)為影視作品又見摩課。問其故，都說因?yàn)槿狈σ徊勘容^成熟的教材作為設(shè)計(jì)程內(nèi)容的依據(jù)。誠(chéng)然，不拘泥于教材本應(yīng)是素質(zhì)教育和創(chuàng)新型教學(xué)的-勇原貝，同樣一門課程也允許有與眾不同的材受形式，但是，凡事總得有個(gè)規(guī)矩，不拘泥于教材并不等于不要教材，教無定法也并非隨心所欲，不然，這些既缺乏目標(biāo)規(guī)定性又缺乏講授系統(tǒng)性的故法就會(huì)給該門課程的教學(xué)造成極大的負(fù)面影響。那么，聯(lián)系民族院校在高校教育中的特殊，在影視文學(xué)批評(píng)課的選材上可以突破教材指定的范例，進(jìn)行影片分析時(shí)側(cè)重選擇一些有代表勝的反應(yīng)民族生活的作品，這樣對(duì)課程內(nèi)容的靈活置能夠以興趣帶動(dòng)學(xué)習(xí)，然而實(shí)際教學(xué)中一直存在著教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單化的問題，真正聯(lián)系學(xué)生實(shí)際清況的教學(xué)探索很少。再次，影視文學(xué)教學(xué)的方式單調(diào)化。目前我們?cè)谟耙曃膶W(xué)批評(píng)教學(xué)時(shí)，方式極類單攀調(diào)，基本忽視了影視文學(xué)獨(dú)有的特點(diǎn)，而簡(jiǎn)單的將影視文學(xué)作品作為一般的文學(xué)作品來教授，導(dǎo)致影視文學(xué)作品獨(dú)有的感染力并沒有完全發(fā)揮出來，不能真正打動(dòng)學(xué)生，提升文學(xué)審美能力。另一極端做法就是大量運(yùn)用現(xiàn)代化媒付次影示教學(xué)內(nèi)容，用觀看影視作品代替文學(xué)作品的解讀，用新技術(shù)代替對(duì)語言的，用圖像和聲音代替對(duì)文字的體認(rèn)，學(xué)生的興奮點(diǎn)往往只停留在視聽堯鄉(xiāng)覺上，只滿足于聲像畫面帶來的直覺衫習(xí)惑，感官的愉悅替代了}勝層面的思考追問，以膚淺的感性內(nèi)容替代了深度的生活體驗(yàn)，批變?nèi)f丈了看電影看電主見劇，成了一種休閑交是樂活動(dòng)。綜上，影視文導(dǎo)特比評(píng)教學(xué)的重要性被忽視、教學(xué)內(nèi)容簡(jiǎn)單七、教學(xué)方式單調(diào)化是造成上述問題的主要原因。
三、必要性的探究
1影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)是文學(xué)教育的重要組成部分
文學(xué)教育除了加強(qiáng)傳統(tǒng)的詩(shī)歌、小說、散文、戲居文學(xué)樣式的教學(xué)之外，還需要補(bǔ)充翻社洋血液。而影視文學(xué)的教學(xué)應(yīng)該說是最有生命力的，它融合了文學(xué)、音樂親留舀、美術(shù)、雕刻等多種藝術(shù)形態(tài)特點(diǎn)尸手力口上電腦合成等科技手段，無侖是畫面的動(dòng)感、質(zhì)感還是音響效果，都是相當(dāng)出色的。影視文學(xué)暑本本身來源于文學(xué)，和文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。文學(xué)的一整套反映生活、表達(dá)生活的方法，比如刁、說的敘事手法、結(jié)構(gòu)樣式、表現(xiàn)技巧，詩(shī)歌的扦清，散文的意境，都為影視文學(xué)創(chuàng)作提供了可供借鑒的營(yíng)養(yǎng)。影視文學(xué)作品教學(xué)是實(shí)施語文綜合活動(dòng)的最佳平臺(tái)。它可以讓學(xué)生在閱讀中展開豐富的聯(lián)想和想象，對(duì)作品的形象和意境產(chǎn)生感清的共鳴;它可以讓學(xué)生發(fā)掘作品的豐富內(nèi)蘊(yùn)和深層意義，對(duì)作品有獨(dú)到的感受和創(chuàng)造性理解;它可以讓學(xué)生通過朗誦、表演房論等方式來提高鑒賞水平。在影視文學(xué)作品學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生的聽、說、讀、寫能力者階導(dǎo)以提高，審美能力不斷得到加強(qiáng)，藝術(shù)品位也隨之逐步提升，有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，有助于形成學(xué)生良好的個(gè)勝和健全的人格，所以應(yīng)該把影視文學(xué)作品澳女學(xué)方文在文學(xué)教育的衛(wèi)匡璧慈位置。
2.影視文學(xué)批評(píng)教學(xué)是提高民族學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑
鑒賞影視文學(xué)作品質(zhì)己指具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，又寸影視藝術(shù)的美學(xué)規(guī)律有了一定的了解，加之斤欠賞者本人又有一定的生活積累與體驗(yàn)，因而能夕讀彭視文學(xué)作品的各個(gè)層面進(jìn)行更深人的讀解，并在址匕著鰲礎(chǔ)上通過欣賞，受到美的感染，在心王里仁得到愉悅。這就說明如果學(xué)生對(duì)影視作品沒有一滬定的感受和積累，則提高審美與鑒賞能力等目標(biāo)京允無異于一紙空談。那么，如何提高學(xué)生這方面的素質(zhì)，就成了我們首先需要關(guān)注的問題。原著刁屯和由此改編的影視文學(xué)作品進(jìn)行比較鑒賞，無疑為我們提供了一個(gè)很好的切人點(diǎn)。學(xué)生下門對(duì)原著小說的理解和我們對(duì)改編的影視文學(xué)作品的講解可以互為參照，其間的異同可以幫助學(xué)生衫成對(duì)影視文學(xué)作品的初步感受與經(jīng)驗(yàn)素材積累，學(xué)生頭腦當(dāng)中會(huì)對(duì)影視作品的獨(dú)特之處留下深刻印象，對(duì)人物形象的理助釋更加彩磷夕火，特別提歲寸影視文學(xué)作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法有了更加深入的認(rèn)識(shí)，從而使其對(duì)影視文學(xué)作品的鑒賞能力得到提高。
在高等民族師范院校中文專業(yè)通過影視文學(xué)扎七評(píng)教學(xué)來提高民族學(xué)生的文化素養(yǎng)顯得尤為重要。其原因是:現(xiàn)代的中小學(xué)生刃見看影視作品已成為他們繼學(xué)校教育之外最主要的受教途徑之一，而觀看影視作品對(duì)其清感態(tài)度和價(jià)值觀的初步刃爹成影響重大，所以，他下門的鄧昨譽(yù)行為必須受到正確的引導(dǎo)。而類似于筆者所從教的學(xué)校培育的大學(xué)生將來恰好是民族地區(qū)中小學(xué)生們的教育者，即未來的中刁、學(xué)語文教師，其清感態(tài)度和價(jià)值勸職寸中小學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的形成，異綺與難以估量的作用。所以，提高民族師范院校中文專業(yè)大學(xué)生的影視鑒賞能力是一項(xiàng)有益于后展的、意義深遠(yuǎn)的事業(yè)。
四、影視文學(xué)批評(píng)能力培養(yǎng)途徑的探討
篇8
影視和文學(xué)具有一種先天的親緣關(guān)系，這是一個(gè)客觀存在的事實(shí)。與文學(xué)藝術(shù)相比，電影是一門年輕的藝術(shù)，自誕生至今也僅有百余年歷史，電視的歷史甚至更短。可以說，影視藝術(shù)的發(fā)展需要得到歷史悠久的文學(xué)的滋養(yǎng)。文學(xué)可以提供一套相對(duì)完整的反映生活、表達(dá)生活的方式和方法，這無疑為影視創(chuàng)作供給了天然的豐富的養(yǎng)料。縱觀世界影視發(fā)展史，諸多經(jīng)典影視作品都是依據(jù)文學(xué)作品，尤其是小說改編而來。優(yōu)秀的文學(xué)創(chuàng)作可以為影視作品提供堅(jiān)實(shí)的故事基礎(chǔ)、深刻的思想內(nèi)涵、鮮明的人物性格、獨(dú)特的表現(xiàn)手法等，這樣也就為導(dǎo)演搭建了一個(gè)得以發(fā)揮想象進(jìn)行二度創(chuàng)作的空間。
在國(guó)外，根據(jù)莎士比亞、雨果、小仲馬、狄更斯、海明威、托爾斯泰等作家的作品改編而成的電影，塑造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典的銀幕形象。另外，在世界影壇，許多具有廣泛影響力的影片，如黑澤明的《羅生門》、科波拉的《教父》和《現(xiàn)代啟示錄》、斯皮爾伯格的《辛德勒的名單》以及《亂世佳人》《美國(guó)往事》《法國(guó)中尉的女人》《克萊默夫婦》《沉默的羔羊》《阿甘正傳》等，都依據(jù)經(jīng)典或流行的文學(xué)原著改編創(chuàng)作而來。可以說，正是在文學(xué)甘泉的滋潤(rùn)下，影視藝術(shù)勃發(fā)出了日益旺盛的生命力。文學(xué)儼然成為影視取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
然而，在我國(guó)文學(xué)與影視的關(guān)系卻一直沒有得到統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。在20世紀(jì)80年代，著名電影導(dǎo)演張駿祥先生曾提出“電影就是文學(xué)”的偏激觀點(diǎn)，他把電影等同于文學(xué)的說法否定了電影的獨(dú)立性。雖然“電影就是文學(xué)”的觀點(diǎn)遭到否決，但這并不意味著電影就沒有文學(xué)特性和文學(xué)價(jià)值。在影視創(chuàng)作的前期，文學(xué)劇本的打磨與推敲成為重中之重，它需要為以后的拍攝作好鋪路搭橋的準(zhǔn)備工作。文學(xué)劇本會(huì)對(duì)電影的思想主題、人物形象塑造和藝術(shù)表現(xiàn)手段等做出基本的框定，之后在具體的拍攝中將其轉(zhuǎn)換成銀幕形象。“雖然在這個(gè)轉(zhuǎn)換的過程中，由語言文字所體現(xiàn)的文字消失了，但文學(xué)的價(jià)值卻在與其他藝術(shù)的結(jié)合中被保留下來。”①中國(guó)第五代的許多電影作品，如《霸王別姬》《紅高粱》《菊豆》《大紅燈籠高高掛》等都是由小說改編而成，曾有評(píng)論者指出，第五代導(dǎo)演的電影作品在很大程度上骨子里流的是別人的血液。張藝謀至今感嘆，一個(gè)好的文學(xué)劇本對(duì)于電影創(chuàng)作的重要性。電視劇同樣如此，《四世同堂》《蹉跎歲月》《新星》《北京人在紐約》《過把癮》以及歷史劇《雍正王朝》等也均由小說改編而成。優(yōu)秀的文學(xué)作品不但為影視提供了一個(gè)良好的故事基礎(chǔ)，而更為重要的是，提供了獨(dú)特的藝術(shù)視角和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的理解方式。
篇9
在人們流連于電影電視和小說劇本之間時(shí)，我們應(yīng)該關(guān)注的已經(jīng)不僅僅是影視作品與原著的關(guān)系，而是潛藏在其背后的影視傳播與文學(xué)傳播的關(guān)系。
一、影視改編與文學(xué)作品的緊密結(jié)合
影視作品與文學(xué)作品向來都有著“聯(lián)姻”的關(guān)系。細(xì)數(shù)中外電影史，由文學(xué)作品改編而來的影片數(shù)不勝數(shù)。莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》，雨果的《悲慘世界》，狄更斯的《霧都孤兒》以及中國(guó)的四大名著等等經(jīng)典作品都被多次的搬上大銀幕，時(shí)至今日還是世界電影取之不盡用之不竭的創(chuàng)作靈感來源。
號(hào)稱當(dāng)前中國(guó)最具影響力的“四大名導(dǎo)”，他們的重要影片幾乎都來自對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的改編：張藝謀的《紅高粱》改編于莫言作品《紅高粱》；陳凱歌的《霸王別姬》改編于李碧華作品《霸王別姬》；姜文的《陽光燦爛的日子》改編于王朔作品《動(dòng)物兇猛》；馮小剛的《甲方乙方》改編于王朔作品《頑主》……這些影片莫不是以小說為底本而進(jìn)行改編創(chuàng)作的。電視劇方面，《還珠格格》、《金粉世家》等還有改編自金庸小說的一系列武俠影視作品更是人盡皆知。
二、影視傳播與文學(xué)傳播的巧妙融合
（一）影視傳播是對(duì)文學(xué)傳播的推動(dòng)
1、有利于經(jīng)典文學(xué)通俗化
很多文學(xué)作品可能并不是那么易懂也沒有那么大眾化，被改編成影視作品后的它們獲得了一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展的契機(jī)，能夠被更多人接受。美國(guó)學(xué)者林達(dá)?賽格統(tǒng)計(jì)得出，85%的奧斯卡最佳影片是文學(xué)改編作品，如《西線無戰(zhàn)事》、《亂世佳人》、《辛德勒的名單》、《教父》等。從紙媒或網(wǎng)媒到屏幕，文學(xué)作品影像化，能賦予作品文字不具有的直觀感染力。由于電影電視的廣泛傳播，使得這些文學(xué)名著以一個(gè)更具象化的方式向我們呈現(xiàn)出來，進(jìn)一步擴(kuò)大了它們的影響。
2、帶動(dòng)了相關(guān)作品的熱銷
有的文學(xué)作品可能在被改編成影視作品前并不為人熟知，如果影視作品獲得成功，會(huì)相應(yīng)地帶動(dòng)對(duì)原著的關(guān)注和原著的熱銷。如果是本來就有讀者基礎(chǔ)的文學(xué)作品，會(huì)更加推動(dòng)其文學(xué)傳播。
當(dāng)代知名作家?guī)缀醵加凶髌繁桓淖兂捎耙晞〉慕?jīng)歷。《手機(jī)》的作者劉震云就曾在采訪中指出，中國(guó)當(dāng)代最優(yōu)秀的作家?guī)缀醵加凶髌繁桓木幊捎耙晞。虼硕p收。劉震云自己的小說《手機(jī)》《溫故1942》和《我叫劉躍進(jìn)》被馮小剛和馬儷文搬上大銀幕后，都在短時(shí)間內(nèi)取得了驚人的銷量。
3、促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、草根作家的生長(zhǎng)
在近年來被改編的文學(xué)作品中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品占據(jù)了絕對(duì)的數(shù)量。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與人群廣，社會(huì)影響大，已經(jīng)成為當(dāng)代文壇發(fā)展得最快、成長(zhǎng)性最強(qiáng)的新興文學(xué)版塊。
2000年痞子蔡的《第一次的親密接觸》被改編為同名電影登上大銀幕，算是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)被改編成影視作品的先例。雖然首次的嘗鮮并沒有獲得理想的結(jié)果，但也算是為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和影視作品開啟了一個(gè)新的領(lǐng)域。從《藍(lán)宇》到《那些年我們一起追的女孩》再到《搜索》，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的改編之路越走越好。
《花千骨》首播即取得網(wǎng)播量破兩億的成績(jī)，創(chuàng)造了電視劇首播單日網(wǎng)播量的最高紀(jì)錄。截止7月24日，花千骨網(wǎng)播總量已破100億，成績(jī)驚人。如此龐大的觀看人群和熱門程度都足以說明改編劇的市場(chǎng)之龐大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的改編將文化價(jià)值轉(zhuǎn)變?yōu)榱松虡I(yè)價(jià)值，這樣不僅為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作帶來大量利潤(rùn)，還吸引了更多的草根作家進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。
（二）文學(xué)傳播是對(duì)影視傳播的支撐
1、文學(xué)作品是影視傳播的創(chuàng)作源泉
如今，影視飛速發(fā)展的歷史已經(jīng)證明文學(xué)“能夠（而且首先能夠）為真正的銀幕創(chuàng)作提供豐富多樣的題材和形式：神話和傳奇、主題、情境、題材、風(fēng)格、美學(xué)觀念，尤其是語言風(fēng)格、人物心理和讀者心理等方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)”。
現(xiàn)在的影視作品可以說是站在文學(xué)肩上文學(xué)作品解決了電視電影的題材荒，給影視劇的創(chuàng)作注入了新鮮的血液，拓展了影視劇的題材，豐富了影視劇的內(nèi)容。
2、文學(xué)讀者是影視傳播的潛在受眾
趙薇導(dǎo)演的《致我們終將逝去的青春》之所以如此火爆，能夠取得7.26億票房的好成績(jī)，除了因?yàn)閷?dǎo)演和演員所吸引來的關(guān)注，也有很大一批電影票房支持者是原著的忠實(shí)讀者。作為原著的讀者，早已對(duì)電影的上映產(chǎn)生一種期待，不管電影的口碑是好是壞，都會(huì)帶著好奇的心理去觀看。
《哈利波特》系列電影也是利用文學(xué)作品的人氣效應(yīng)來獲得影視劇市場(chǎng)效應(yīng)的一個(gè)典型例子，改編這樣已有龐大讀者群的文學(xué)作品，收視和票房都會(huì)有保障。
三、影視傳播和文學(xué)傳播之間存在的問題
（一）影視作品和文學(xué)作品具有本質(zhì)上的差異性
文學(xué)作品的內(nèi)涵寓意往往是從文字符號(hào)轉(zhuǎn)換為影音符號(hào)后的影視作品很難完整地表達(dá)出來的。影視作品同文學(xué)作品比，其表現(xiàn)抽象事物的能力也有待提高，在揭示更為復(fù)雜、深刻的主題方面也往往顯露出捉襟見肘的窘態(tài)。
還有，由于受影視作品時(shí)長(zhǎng)的限制和其他方面的需要，它可能只能挑取文學(xué)作品中的某一個(gè)方面來進(jìn)行表達(dá)闡述，不能宏觀地表現(xiàn)出原著原本想要表達(dá)的東西。《亮劍》已算得上一部口碑比較好的改編而成的電視劇，但還是有很多人認(rèn)為電視劇不如小說，焦點(diǎn)就是電視劇沒有完整地表達(dá)出小說的精髓，人物命運(yùn)不完整。
（二）過度商業(yè)化導(dǎo)致文學(xué)性的缺位
過度商業(yè)化這一點(diǎn)在現(xiàn)在改編蔚然成風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上體現(xiàn)得特別明顯。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影視改編是目前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展中的一個(gè)環(huán)鏈和一種擴(kuò)大再生產(chǎn)策略。僅2011年，盛大文學(xué)共售出
版權(quán)作品651部，之后幾年的數(shù)量和售價(jià)直線上升。發(fā)展到現(xiàn)在，盛大文學(xué)的估值已達(dá)到50億。如此巨大的資本誘惑，已經(jīng)使盛大等網(wǎng)絡(luò)學(xué)公司有組織地策劃一種新型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)項(xiàng)目，即專門針對(duì)影視劇改編的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，截止2014年，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的讀者已達(dá)2.93億人、注冊(cè)200多萬人、市場(chǎng)年收入40多億元。網(wǎng)絡(luò)們?cè)趧?chuàng)作時(shí)就考慮著如何迎合影視主題，什么樣的劇情場(chǎng)景比較好拍攝出來。但是，這種專門的有意識(shí)的創(chuàng)作不僅背離了文學(xué)創(chuàng)作的本衷，做不到對(duì)文學(xué)的有效傳播，而且大量存在的同質(zhì)化內(nèi)容、粗制濫造的成品會(huì)對(duì)傳統(tǒng)作家和文學(xué)本身造成極大的傷害。
以“唐家三少”為筆名的網(wǎng)絡(luò)張威，是網(wǎng)絡(luò)頂級(jí)人氣名家，連載過《狂神》、《善良的死神》、《惟我獨(dú)仙》等多部高點(diǎn)擊率作品。在接受《南方周末》的采訪時(shí)，他曾這樣描述自己的寫作定位：“像我們現(xiàn)在寫的玄幻小說，不存在任何文學(xué)性，沒有任何文學(xué)價(jià)值。只是讓大家在一天工作之后，看一下放松自己。我只是要娛樂大家。我很清楚自己的定位。”
更有甚者，一些影視作品為贏得收視率和廣告收入，往往對(duì)原作進(jìn)行惡搞式改編，嘩眾取寵，偏離了文學(xué)精神和文學(xué)主道。像一部經(jīng)典名著《西游記》被拍了很多遍，但有的版本已經(jīng)改得完全跟原著沒有太大關(guān)系了，穿插著各種現(xiàn)代人物的設(shè)定和各種莫名的劇情設(shè)置，實(shí)在是不知所云。
四、影視傳播與文學(xué)傳播的發(fā)展路向
文學(xué)形式與影視技術(shù)相結(jié)合，早已經(jīng)是有目共睹的文化現(xiàn)實(shí)。文學(xué)作品改編成影視劇是一種維系文學(xué)更好地生存與發(fā)展，避免讀者流失的一個(gè)有效措施，同時(shí)也是影視劇向文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)和新鮮元素的一個(gè)有力途徑。
文學(xué)改編的影視縱然存在很多缺陷和軟肋，如文學(xué)改編成影視的限制、影視劇的商品化等等，這需要文學(xué)創(chuàng)作者們保持文學(xué)的獨(dú)立性和藝術(shù)價(jià)值，影視創(chuàng)作者們擺脫趨利心態(tài)，擇取優(yōu)秀的文學(xué)作品以恰當(dāng)?shù)脑瓌t對(duì)其再創(chuàng)作，進(jìn)行大膽且不失偏頗的創(chuàng)新，這樣才能達(dá)到二者資源互補(bǔ)、互利共贏的良好局面。
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影視藝術(shù)是一門綜合性的藝術(shù)，它是人們現(xiàn)代生活的一種重要生活方式。就是因?yàn)橛耙暰哂形藗冄矍蚝颓楦械乃囆g(shù)感和文學(xué)性，貼近人們的生活，滿足人們情感的需要。影視文學(xué)是電影和電視文學(xué)的統(tǒng)稱，再現(xiàn)的是源于生活和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)描述，反應(yīng)的是人類原生態(tài)的社會(huì)寫照和情感的表達(dá)。無論是電影或者是電視，文學(xué)都在其中發(fā)揮著重要作用。可以這樣說，在影視藝術(shù)里文學(xué)是必備的核心因素，影視離不開文學(xué)，文學(xué)也因?yàn)橛耙暥睒s和更具可讀性。
一、影視藝術(shù)的內(nèi)涵分析
所謂影視藝術(shù)就是電影和電視通過時(shí)間和空間來展現(xiàn)的一種綜合性藝術(shù)。法國(guó)電影理論家馬塞爾?馬爾丹曾說：“在作為電影世界支架的空間――時(shí)間復(fù)合體（或空間――時(shí)間連續(xù)）中，只有時(shí)間才是電影故事的根本的、起決定作用的構(gòu)件，空間始終是一種次要的、附屬的參考范圍。”[1] 蘇聯(lián)的瓦斯菲爾德說：“電影藝術(shù)作品中的時(shí)間――無論是天文學(xué)的時(shí)間或形象的、蒙 太奇的時(shí)間――總是在空間里，在一定的紀(jì)實(shí)性的或假定的環(huán)境里實(shí)現(xiàn)的，影片的結(jié)構(gòu)便是一個(gè)空間――時(shí)間的范疇。”[2]從上述兩位權(quán)威學(xué)者論中可以看出，影視藝術(shù)是時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)的綜合表現(xiàn)，在時(shí)間的延續(xù)過程中展示畫面，構(gòu)成完整的銀屏影像，在空間的表現(xiàn)過程中展開畫面形象，讓作品在多角度和多方位得到表現(xiàn)，得到平面式和立體式藝術(shù)效果。這門藝術(shù)主要反應(yīng)的是電影、電視和網(wǎng)絡(luò)視頻等流動(dòng)媒體的藝術(shù)效果。電視藝術(shù)來源于電影藝術(shù)的啟發(fā)和創(chuàng)新，是發(fā)展最快，影響最廣的新生視覺與聽覺的藝術(shù)，對(duì)人類社會(huì)的文明發(fā)展和繁榮昌盛起著極為重要的作用。
二、影視文學(xué)的內(nèi)涵分析
所謂影視文學(xué)就是電影文學(xué)和電視文學(xué)的統(tǒng)稱。它們作為一種新的文學(xué)體裁，不斷把傳統(tǒng)的語言文字、歷史記載、傳奇故事、小說、舞蹈、歌劇、詩(shī)歌、戲劇、散文等進(jìn)行二度創(chuàng)作和形式創(chuàng)新，并以“聲”、“畫”形式展現(xiàn)文學(xué)內(nèi)涵。影視文學(xué)雖然不及傳統(tǒng)的文學(xué)形式歷史悠久，但它對(duì)人類社會(huì)生活的快速變化卻產(chǎn)生了巨大的影響力，并成為當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容和人類賴以生存與發(fā)展的重要方式。而且影視文學(xué)是一個(gè)迅猛向前發(fā)展的新生事物，將對(duì)人類的文明進(jìn)步開辟一個(gè)嶄新的紀(jì)元。人類已經(jīng)離不開這一樣個(gè)現(xiàn)代化的、富于人類文明進(jìn)步的新型文學(xué)形式。
影視文學(xué)與影視藝術(shù)一樣，它把音樂與雕塑、建筑與舞蹈、戲劇與繪畫、風(fēng)景與人物、視覺形象與聽覺體驗(yàn)、有聲語言與動(dòng)態(tài)畫面構(gòu)成影視文學(xué)的重要素材和創(chuàng)作對(duì)象，有機(jī)地形成影視文學(xué)，并通過運(yùn)用形象思維和綜合藝術(shù)的展現(xiàn)，來充分反映人類的社會(huì)生活、表達(dá)人們的思想感情，培養(yǎng)人們的審美感知、審美教育和審美娛樂的審美意識(shí)。
三、影視藝術(shù)與影視文學(xué)的關(guān)系
影視藝術(shù)與影視文學(xué)二者雖然名稱不同、含義不同，但是它們是不可能獨(dú)立存在的，存在著藝術(shù)的共性，它們相互作用、相互影響、不可分割，是一對(duì)姊妹關(guān)系。
（一）影視藝術(shù)和影視文學(xué)的共性。
從內(nèi)容的表現(xiàn)上看，影視文學(xué)總是以人為創(chuàng)作對(duì)象，人的思想活動(dòng)為創(chuàng)作主線，把各種關(guān)系有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)作出完整而生動(dòng)的故事情節(jié)，以“聲、畫”形式來感染人們的情緒，這就要求文學(xué)劇本的形成需要極強(qiáng)的藝術(shù)性。影視藝術(shù)亦是如此，必須以人為中心，以情感為鏈條，通過時(shí)間的或者空間的手段來表現(xiàn)和烘托文學(xué)故事的情節(jié)和人物形象的塑造。
從創(chuàng)作手法上來看，它們都是通過運(yùn)用形象思維對(duì)人們的現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)屬性進(jìn)行文學(xué)劇本原創(chuàng)作，以時(shí)間的延續(xù)和空間的展開等復(fù)雜的現(xiàn)代化手段來敘述故事的完整性、情節(jié)的生動(dòng)性和視覺與聽覺的愉悅性。
從審美角度上來看，它們都是通過塑造生動(dòng)感人的藝術(shù)形象來描繪真實(shí)的社會(huì)生活和真摯的思想情感表達(dá)，來喚起人們對(duì)影視文學(xué)和影視藝術(shù)的審美情趣，帶給人們視覺的賞心悅目，情感的跌宕起伏，故事的起始與終止，劇情的喜怒哀樂等等，都是對(duì)人類精神世界的探索和對(duì)美好人性的喚醒與批判。
篇11
外國(guó)文學(xué)包括歐美、亞非拉許多國(guó)家民族的經(jīng)典作家作品、文學(xué)思潮和文學(xué)流派，時(shí)間跨度大、地域涵蓋廣、內(nèi)容豐富龐雜。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的首要困難來自于不同國(guó)家民族之間的文化差異。文學(xué)作品是社會(huì)生活的能動(dòng)反映和藝術(shù)再現(xiàn)。外國(guó)文學(xué)形象再現(xiàn)了各個(gè)國(guó)家和民族在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中政治、經(jīng)濟(jì)、文化等狀況，描寫了不同階層人們的精神面貌和內(nèi)心世界。而這些與我們自身的文化傳統(tǒng)必然會(huì)表現(xiàn)出明顯的文化差異和文化隔膜，這就造成了一定的接受困難。而電影，則可以營(yíng)造一種特定的語言環(huán)境和文化氛圍，提供一種身臨其境的感覺，使學(xué)生在潛移默化中感受和了解到文化的差異。在電影中，環(huán)境、風(fēng)俗、禮儀、服飾、言談舉止等一系列感性印象替代了抽象的文化符號(hào)，原本不可觸摸的“文化”被置換成了具體可感的場(chǎng)景，有利于學(xué)生對(duì)外國(guó)文化的理解。如在電影《傲慢與偏見》中，我們?cè)谳p松愉悅中感知到了19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情；電影《名利場(chǎng)》通過具體的場(chǎng)景和形象使我們看到了19世紀(jì)英國(guó)中上層社會(huì)名位、權(quán)勢(shì)、利祿原是相連相通的，這就不難理解為何出身寒微的蓓基•夏潑要不擇手段飛上高枝了；而2013年由巴茲•魯曼導(dǎo)演的《了不起的蓋茨比》，不僅還原了小說中描繪的1920年代的紐約的質(zhì)感，甚至找回了那種“爵士時(shí)代”的某種耽美和玩樂主義的感覺。電影以最為直觀和生動(dòng)具象的方式反映了一個(gè)國(guó)家或民族生活的方方面面，通過這種身臨其境的文化情境，無疑有助于學(xué)生體會(huì)外國(guó)文學(xué)作品中更深層的文化內(nèi)涵。
（二）促進(jìn)對(duì)作品主題的理解和反思
在外國(guó)文學(xué)中，有些經(jīng)典作品盡管聲名遠(yuǎn)播，卻由于種種原因使中國(guó)讀者望而生畏，如美國(guó)當(dāng)代作家海勒的《第二十二條軍規(guī)》。海勒曾以這部小說迅速走紅文壇，產(chǎn)生了震撼性效應(yīng)。這部小說是海勒為讀者精心設(shè)計(jì)的一座文字迷宮，“小說自然時(shí)間序列被破壞，因果關(guān)系也缺失，各章節(jié)、各段落可以相互取代，可以從任何位置開始，也可以在任何位置結(jié)束。”這種刻意為之的“混亂無章”對(duì)于很多追求情節(jié)生動(dòng)曲折的學(xué)生來說無疑是一次艱辛的閱讀旅程。而借助于邁克•尼克爾斯導(dǎo)演的同名電影，則更有利于學(xué)生對(duì)小說主題的理解。觀影中，我們感知到了整個(gè)飛行大隊(duì)士氣低落的氣氛，士兵們有的酗酒鬧事，有的開小差，有的找胡混，有的架了飛機(jī)作超低空冒險(xiǎn)飛行解悶。尤索林地站在隊(duì)伍前接受勛章，丹尼卡醫(yī)生活生生地變成了一個(gè)“死人”，這些畫面不僅給觀者以一種忍俊不禁的感覺，又傳達(dá)出了作品中憤世嫉俗的深層含義，令人悲傷，引人沉思。
二、運(yùn)用電影進(jìn)行外國(guó)文學(xué)教學(xué)的注意事項(xiàng)
如上所述，電影對(duì)外國(guó)文學(xué)的文化教學(xué)大有裨益。但這并不是說可以用電影賞析來代替正常的教學(xué)內(nèi)容，更不能把外國(guó)文學(xué)課程當(dāng)做影視鑒賞課來上。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，在運(yùn)用電影進(jìn)行外國(guó)文學(xué)文化教學(xué)時(shí)，還應(yīng)注意以下兩點(diǎn)。
（一）選取優(yōu)秀影片
在外國(guó)文學(xué)史上，有很多經(jīng)典文學(xué)作品被改編成了電影，從網(wǎng)絡(luò)上流傳甚廣的一個(gè)帖子《88部電影，外國(guó)文學(xué)史不用愁》就可見一斑。但影視和文學(xué)作為兩種不同的藝術(shù)形式，它們?cè)趧?chuàng)作方式、表現(xiàn)方式、存在方式和受眾接收方式等方面都有很大的區(qū)別。有些作品在文學(xué)史上默默無聞，卻因?yàn)楸桓木幊呻娪岸鴰?dòng)了相關(guān)圖書的熱銷，如F•S•菲茨杰拉德的《返老還童》，原本不為人們所注目，卻因2007年上映的、由大衛(wèi)•芬奇導(dǎo)演、皮拉德•皮特主演的同名電影而名聲大噪；而某些由經(jīng)典作品改編而成的影視作品卻反響一般，如海明威的《老人與海》曾被數(shù)次改編成電影，其中1958年上映的同名電影在當(dāng)年的奧斯卡中獲得了最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)項(xiàng)，以及最佳男主角獎(jiǎng)和最佳攝影獎(jiǎng)提名，但海明威本人卻很不認(rèn)同演員的表現(xiàn)，很多觀眾也反映影片比原著要遜色很多。在外國(guó)文學(xué)史上，有不少名著也被不同國(guó)家、民族、時(shí)代的導(dǎo)演們搬上屏幕，如簡(jiǎn)•奧斯丁的《傲慢與偏見》有多個(gè)影視版本：1940年版、1980年版、1995年版及2005年版，其中，1995年BBC的6集迷你劇是公認(rèn)的迄今為止最好的版本。而這首先得益于它忠實(shí)于原著，不過多地烘托男男女女的情感悲哀，通過對(duì)話來刻畫世俗的人物形象，那些瑣碎的、奧斯丁式的幽默被保留了下來。面對(duì)這種現(xiàn)象，在外國(guó)文學(xué)文化教學(xué)中，要慎重選擇影片，盡量選取那些忠實(shí)于原著的、文學(xué)性較強(qiáng)的影視作品。
（二）進(jìn)行有效賞析
篇12
在大眾傳媒高度發(fā)達(dá)的今天，一些東西正盎然興起，并迅速發(fā)展，而一些東西則迅速地走向了衰落。“在波濤洶涌的電子文化浪潮中，隨著動(dòng)態(tài)的影像不斷取代靜態(tài)的文學(xué)、影視持續(xù)吞噬文學(xué)的生存空間，文字文化文學(xué)綿延數(shù)千年的‘黃金年代’已經(jīng)一去不復(fù)返。在以影視為代表的電子媒介的擠壓下，文學(xué)正走向‘衰亡’”。②
一、影視和文學(xué)之比照
通過比照影視和文學(xué)的某些方面，可以看出影視為何比文學(xué)更有市場(chǎng)。
首先，影視作品的視像性和似真性十分突出。較之傳統(tǒng)的文學(xué)，它能夠真實(shí)、直觀、形象并且全面地再現(xiàn)生活。影視作品中有高度仿真的畫面和場(chǎng)景等，這就使得觀眾可以從中直接把握人物和故事情節(jié)等，并獲得身臨其境的感覺。同時(shí)，在觀看的時(shí)候，觀眾們會(huì)覺得影視作品中抒寫的生活就是他們自己的生活，而觀眾也從中獲得了一種高尚感和自我肯定的滿足感。
對(duì)于文學(xué)來說，它是訴諸文字的，固然它表現(xiàn)的也是“生活的真實(shí)”，然而，讀者如果要通過閱讀文學(xué)作品來把握生活，就需要讀者進(jìn)行思考、發(fā)揮想象，然后通過思考和想象讓訴諸文字的對(duì)于生活的再現(xiàn)成為形象性的東西浮現(xiàn)在腦海之中。可見，相比于影視作品，文學(xué)需要讀者花費(fèi)一定的時(shí)間，經(jīng)過一定的“努力”來完成對(duì)生活的把握。這顯然已經(jīng)不能夠滿足生活于高速運(yùn)轉(zhuǎn)社會(huì)中的人們的需求了。
其次，人們除了需要對(duì)精神道德的教育和反省之外，同樣還需要時(shí)尚氣息來表達(dá)最實(shí)際的渴求。商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，使人們逐漸從過去那種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的思維中走了出來，物質(zhì)和金錢成為人們關(guān)注的重要話題之一，而對(duì)于物質(zhì)和高品質(zhì)生活的追求也成為當(dāng)下勢(shì)不可擋的一股潮流和趨勢(shì)。影視作品準(zhǔn)確地把握住了這股潮流和趨勢(shì)。我們發(fā)現(xiàn)，在眾多影視作品中，時(shí)尚因素成為其突出的亮點(diǎn)。
從根本上來說，這類電影中所描繪出來的奢華與落寞不過是人們欲望的外現(xiàn)。奢華顯現(xiàn)出了生活于物欲橫流的社會(huì)中的人們對(duì)于金錢以及金錢所代表的檔次的無限向往；而落寞則顯現(xiàn)出了面對(duì)時(shí)代的無奈以及無奈之后的轉(zhuǎn)向自憐。
顯然，文學(xué)同時(shí)尚的互動(dòng)沒有影視同時(shí)尚的互動(dòng)活躍。文學(xué)的存在方式同時(shí)尚也沒有契合之處，因?yàn)闀r(shí)尚是轉(zhuǎn)瞬即逝的，它直接訴諸視覺官能、感覺官能，而文學(xué)則訴諸文字，是持久的體驗(yàn)。另外，文學(xué)對(duì)時(shí)尚的反應(yīng)也必須建立在文字之上，也就是說如果讀者要從文學(xué)中把握時(shí)尚，那么中間必須經(jīng)過“轉(zhuǎn)譯”的過程；可是當(dāng)人們“轉(zhuǎn)譯”過來后，那還是時(shí)尚嗎？或許已經(jīng)過時(shí)了。最后，文學(xué)并不以反映時(shí)尚為任務(wù)和目標(biāo)，它探究的始終是人的命運(yùn)和處境，是一種純粹性的精神活動(dòng)。從這方面來說，文學(xué)也難以同時(shí)尚產(chǎn)生積極的互動(dòng)。也因此，文學(xué)難以同影視相抗衡。
最后，影視作品更加關(guān)注娛樂性，影視作品題材和內(nèi)容的廣泛為它的娛樂性提供了可能性，如，科幻片、恐怖片幫助人們發(fā)泄了現(xiàn)實(shí)生活中的壓力；喜劇片、愛情片則幫助人們實(shí)現(xiàn)了生活中無法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。同時(shí)，在一個(gè)巨大的空間內(nèi)，許多人一起看相同的一部電影的這種行為本身也是娛樂的一種形式。“20世紀(jì)20年代，電影成為全球最大和最普及的商業(yè)性?shī)蕵沸问健薄＂塾耙曌髌返膴蕵饭δ苁菬o可否認(rèn)的。
文學(xué)則更加注重社會(huì)功能，它并不以休閑娛樂為第一要?jiǎng)?wù)，因而在影視作品同大眾生活結(jié)合日益緊密的同時(shí)，文學(xué)卻游離于生活之外。通俗的娛樂性的缺乏也是文學(xué)逐漸失去“市場(chǎng)”的一個(gè)重要原因。
可見，文學(xué)由于在體驗(yàn)速度、反映時(shí)尚和人們心理變化，以及娛樂性等方面的不足，正逐漸地失去“市場(chǎng)”并被邊緣化。與此同時(shí)，影視卻因其自身在這些方面的天然優(yōu)勢(shì)而日益興旺發(fā)達(dá)。文學(xué)的邊緣化的境遇，是以影視為代表的電子媒介的勃發(fā)所帶來的時(shí)代的必然。影視媒介對(duì)傳統(tǒng)印刷技術(shù)的沖擊，實(shí)質(zhì)上是“在強(qiáng)調(diào)視覺影像對(duì)文字、自我的初級(jí)過程對(duì)次級(jí)過程（或者說，投入式鑒賞對(duì)距離鑒賞）的重要性的時(shí)候，明顯地存在著一種由話語文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變”。④
二、影視藝術(shù)同文學(xué)作品的“聯(lián)姻”
面對(duì)這種時(shí)代的必然，文學(xué)并不甘心，于是它想法設(shè)法的要重回中心，于是，它選擇了同影視“聯(lián)姻”，并試圖在“聯(lián)姻”中實(shí)現(xiàn)“大翻身”。
在當(dāng)下，文學(xué)和影視的“聯(lián)姻”愈發(fā)普遍，那么，這種“聯(lián)姻”給文學(xué)帶來了什么呢？
文學(xué)曾經(jīng)擁有的輝煌使處于物欲橫流的社會(huì)的人們懷念，那是精神的純真，那是心靈的守望。90年代以來，文學(xué)逐漸遠(yuǎn)離了人們的視野，而于此同時(shí)影視則蒸蒸日上。近年來，我們發(fā)現(xiàn)在影視的“幫助”下，文學(xué)又回到了人們的視野之中，并再度受到了關(guān)注，但卻已然不是80年代的那種關(guān)注了。我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)文學(xué)作品的被關(guān)注，是建立在改編自它的影視作品的被認(rèn)可的基礎(chǔ)之上的。如都梁的長(zhǎng)篇小說《血色浪漫》的熱銷，正是因?yàn)閾?jù)此改編的同名電視劇的熱播。
文學(xué)作品的被改編，還帶給文學(xué)以及從事文學(xué)創(chuàng)作的作家們巨大的商業(yè)利益。當(dāng)代著名的作家莫言、余華、蘇童、王朔、池莉、二月河等都從改編中獲得了巨大的收益。據(jù)媒體報(bào)道，二月河僅就康熙、雍正、乾隆皇帝系列著作所得版稅及電視劇改編費(fèi)共計(jì)達(dá)2000多萬。另外，如果某作品被改編為影視作品，而該影視作品又受得了巨大的歡迎，那么這部作品的作者也會(huì)因此而迅速走紅，并得到人們的認(rèn)可。可以說，借助文學(xué)作品的被改編，作家們是可以名利雙收的。
在看到“觸電”所帶來的巨大的實(shí)惠的同時(shí)，它所帶來的一些不良后果也值得我們反思。
我們知道，影視對(duì)文學(xué)作品的改編是有選擇性的。一般來說，會(huì)選擇那些故事性較強(qiáng)，人物形象較鮮明的作品進(jìn)行改編。于是，為了分得改編實(shí)惠的“一杯羹”，作家們就會(huì)努力迎合影視改編的需要，這使得作家在創(chuàng)作時(shí)過分在意故事和情節(jié)，而忽略文學(xué)的其他方面；另外，長(zhǎng)篇小說由于其在故事情節(jié)、人物刻畫等方面具有的天然優(yōu)勢(shì)而受到影視改編者的青睞，這也會(huì)導(dǎo)致作家在從事創(chuàng)作的時(shí)候，偏向于長(zhǎng)篇小說的創(chuàng)作，而忽略其他體裁的創(chuàng)作。可以想象，在這樣的背景下創(chuàng)作出來的作品勢(shì)必含有媚俗的成份，且失去了其存在和思考的獨(dú)立性。
“觸電”從更深層次上來看，會(huì)影響到文學(xué)自身的發(fā)展，而這也從另一角度告訴我們：文學(xué)越來越失去自主性了。
可以看出，在以影視為代表的大眾傳媒的沖擊之下，文學(xué)原有的輝煌和中心地位正逐漸被其所取代，而在兩者的互動(dòng)當(dāng)中，文學(xué)不斷受到影視的沖擊，并且由于其所處的尷尬境遇，在同影視的互動(dòng)過程中，表現(xiàn)為被動(dòng)發(fā)展和主動(dòng)靠攏的態(tài)勢(shì)。
文學(xué)被邊緣化已是不爭(zhēng)的事實(shí)。面對(duì)邊緣化，文學(xué)就要自動(dòng)退出舞臺(tái)嗎？不是的，那么文學(xué)應(yīng)該如何來改善自己的境遇呢？
三、文學(xué)境遇的改善
面對(duì)日益邊緣化，文學(xué)應(yīng)該如何改善這種境遇，而獲得人們的普遍關(guān)注呢？一些事實(shí)給了我們很好的啟示。
首先，文學(xué)作品的影視改編，給了我們一個(gè)啟示。在大眾傳媒日益發(fā)達(dá)的今天，“高雅文化同大眾文化的合流在商品世界形成了更為根本的局面”。
相比于文學(xué)來說，當(dāng)下的大多數(shù)影視作品缺乏了某種持久的感動(dòng)和震撼；而相比于影視來說，文學(xué)作品在一定程度上又缺乏了適應(yīng)新環(huán)境的能力以及一定的受眾空間。鑒于此，文學(xué)同影視的結(jié)合可以相互彌補(bǔ)不足，并最終使各自發(fā)揮出其所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)和魅力，這樣，影視作品和文學(xué)作品便都具有了更加廣闊的發(fā)展空間。
但是在將二者結(jié)合的同時(shí)，我們還應(yīng)該考慮到“聯(lián)姻”所帶來的一些負(fù)面效應(yīng)，尤其是二者的“聯(lián)姻”對(duì)于文學(xué)所帶來的沖擊更值得我們關(guān)注。從本質(zhì)上來說，文學(xué)應(yīng)該是寂寞的，喧囂熱鬧并不適合它。那么，如何使文學(xué)在根本上保持自身的崇高和純凈，而不在喧囂和熱鬧中失去它所堅(jiān)守的陣地便是一個(gè)值得我們關(guān)注的問題。
其次，借助大眾傳媒來拓展文學(xué)的傳播途徑。在大眾傳媒發(fā)達(dá)的今天，文學(xué)的傳播途徑可以是多種多樣的，文學(xué)作品不一定必須以紙質(zhì)為載體，它完全可以充分利用大眾傳媒，譬如說通過網(wǎng)絡(luò)，而電子書籍的流行就是充分利用網(wǎng)絡(luò)資源的絕佳例證。
然后，2006年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主奧爾罕?帕慕克的作品《我的名字叫紅》給了我們又一個(gè)啟示。深刻地發(fā)掘?qū)儆诒久褡遄约旱奈幕臇|西，對(duì)于本民族的命運(yùn)進(jìn)行思考是文學(xué)再度獲得人們關(guān)注的方法之一。正如，陳曉明教授所言，文學(xué)的根本動(dòng)力來自一個(gè)民族自身獨(dú)特的文化。作為中國(guó)文學(xué)，要想在傳媒和全球化二者的沖擊下獲得應(yīng)有的關(guān)注就必須深深扎根在中國(guó)文化這塊廣袤的大地上。從中國(guó)文化中汲取話語資源，然后在汲取的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)思想的原創(chuàng)性，是文學(xué)發(fā)展的一條光明的大道。
最后，文學(xué)要想擺脫邊緣化的命運(yùn)，最終要依靠的還是自身的努力。如何在文學(xué)作品中保持一方凈土，如何使得文學(xué)始終具有濃厚的人文色彩是當(dāng)下文學(xué)所必需解決的問題，而這些問題的解決也就表明了文學(xué)為改善自身境遇所作的努力。真正的文學(xué)是不會(huì)“亡”的，因?yàn)樗軌蛑边_(dá)人類內(nèi)心深處，彈撥人類最美妙的心弦。
同時(shí)，文學(xué)作品中所表現(xiàn)出來的人文色彩對(duì)于當(dāng)代社會(huì)以及生活于這個(gè)社會(huì)的人們是有重要意義的。文學(xué)是溫馨的港灣，是心靈的歸宿，通過對(duì)文字的閱讀，可以滌蕩開浮在心靈上的陰霾――可以說，文學(xué)使處在物欲橫流中的人們的心靈得到凈化。
文學(xué)是不會(huì)滅亡的。從遠(yuǎn)古走來，它經(jīng)歷了無數(shù)波折與磨難，也經(jīng)歷了無數(shù)的輝煌和榮耀，于是，一路上，它積淀了深厚的意蘊(yùn)；它蓄積了深沉的哲思，于是它便不再簡(jiǎn)單了。
結(jié)語
在電子傳媒的沖擊下，影視藝術(shù)正生機(jī)勃發(fā)的向前行進(jìn)著，而文學(xué)卻不斷被沖擊，以至被擠到了“邊緣”。面對(duì)邊緣化，文學(xué)應(yīng)該如何來改善呢？從一些事實(shí)中，我們得到了一些啟示，但是，最根本的還是要依靠文學(xué)創(chuàng)作自身的不懈努力，而在這個(gè)過程中，可以依傍的便是本民族自己的文化話語資源了。
總之，文學(xué)同影視的復(fù)雜關(guān)系，以及文學(xué)的境遇等問題都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和思考的。
注釋：
①?gòu)埿?大眾傳媒與文學(xué)消亡.伊犁教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005年6月第2期.
②梁振華.世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)影像化敘事的雙向表征.山東社會(huì)科學(xué)，2006年第8期.
③李正良.傳播學(xué)原理.第155頁(yè).
④邁克?費(fèi)瑟斯通.消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義.南京譯林出版社，2000年版.
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[3]孟繁華.傳媒與文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán).山東教育出版社，2003年12月第1版.
篇13
（一）鏡像語言的轉(zhuǎn)換與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典人物的形象解讀
影視是一種直觀性的媒介表現(xiàn)形式，它對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的傳播具有重要的意義，它用自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作意圖和藝術(shù)表達(dá)中滲入了不同元素，重塑了現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典中的人物形象。
1經(jīng)典人物性格豐富立體的跨世紀(jì)傳播
魯迅作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可逾越的頂峰，他的多部作品堪稱是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，他的作品寓意深刻，通常采用復(fù)調(diào)的敘事模式，作品中對(duì)人物性格、形象、心理等方面的刻畫復(fù)雜多變，因此，對(duì)魯迅文學(xué)經(jīng)典作品的影視改編難度較大，對(duì)導(dǎo)演和演員都極具挑戰(zhàn)性。1956年魯迅逝世二十周年之際，北京電影制片廠導(dǎo)演桑弧拍攝了電影《祝福》，該片成功地將小說中的文字語言轉(zhuǎn)化成了鏡像語言，并對(duì)原著中的人物形象進(jìn)行了更加多維立體的再塑造，淋漓盡致地還原了魯迅原著冷峻、凝重的風(fēng)格特征，是現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典改編的成功之作。影片把握住了原著人物的神韻，用形象的畫面和強(qiáng)烈的動(dòng)作，塑造了善良、忠厚、生動(dòng)的祥林嫂形象，并創(chuàng)造性地增加了砍門檻的情節(jié)，用鏡像語言更加豐富、柔和地表述了祥林嫂這個(gè)人物的精神反抗性，準(zhǔn)確解讀了原著中所蘊(yùn)含的渴望民眾抵抗封建專制，樹立起現(xiàn)代意識(shí)的期待。
2經(jīng)典人物形象主體意識(shí)的尷尬轉(zhuǎn)換
現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典一般具備歷史文化背景和時(shí)代的特征，在主題上呈現(xiàn)出時(shí)代性與史詩(shī)般的創(chuàng)作風(fēng)格，充分體現(xiàn)了時(shí)代當(dāng)下性與歷史穿越性的統(tǒng)一。現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典作品還十分注重在客觀的歷史語境和社會(huì)關(guān)系中刻畫人物的性格和心理，把握人物的情感和行為，通過錯(cuò)綜復(fù)雜的情節(jié)變化來凸顯人物的多元和復(fù)雜性，創(chuàng)造出多維、立體的人物形象。19世紀(jì)三十年代創(chuàng)作的文學(xué)作品是現(xiàn)代文學(xué)中呈現(xiàn)出時(shí)代痕跡的最具代表性的作品。如茅盾的《林家鋪?zhàn)印贰蹲右埂贰洞盒Q》以及巴金的《激流三部曲———》等。茅盾的經(jīng)典作品《子夜》于1981年被改編成電影，導(dǎo)演桑弧在創(chuàng)作時(shí)承襲了原著作者的思想，影片在人物塑造和情節(jié)沖突等方面都最大限度地忠實(shí)于原著，以小說中的典型人物吳蘇甫作為中心人物，講述了他從雄心勃勃到破產(chǎn)失敗最終買辦化的悲劇命運(yùn)，準(zhǔn)確契合了原著的主題思想。雖然電影用鏡像語言對(duì)原著中最精彩的人物細(xì)微的心理刻畫進(jìn)行了準(zhǔn)確清晰的視覺化轉(zhuǎn)換，但是影片還是在新的社會(huì)語境中遭受了冷遇，并沒有得到觀眾的贊同和歡迎。其原因在于電影中所塑造的主人公吳蓀甫英雄形象與悲劇命運(yùn)之間缺乏影像表述張力，在對(duì)人物的演繹過程中，未能將原著人物的藝術(shù)魅力和英雄魄力與社會(huì)矛盾的悲劇性詮釋到位。經(jīng)典原著塑造了一個(gè)典型環(huán)境中的典型人物，將吳蓀甫這一個(gè)生不逢時(shí)的民族資本企業(yè)家的英雄形象放在當(dāng)時(shí)復(fù)雜混亂的政治、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)關(guān)系中去刻畫，展示了他作為中國(guó)特殊時(shí)期的民族資產(chǎn)階級(jí)的英雄代表所經(jīng)歷的悲劇人生是由那個(gè)特定的歷史時(shí)期造成的，他的失敗代表了中國(guó)當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)，是歷史的悲劇。這一人物形象在改革開放時(shí)期上映是不合時(shí)宜的，吳蓀甫所代表的警示意義在此時(shí)傳播難以讓經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中急于奮斗致富的觀眾產(chǎn)生共鳴，以至于遭到了時(shí)代質(zhì)疑。
（二）網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的敘事演繹
當(dāng)代傳播技術(shù)對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的敘事演繹不同于傳統(tǒng)意義上的現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典，它主要借助文學(xué)的媒介性特點(diǎn)，通過媒介在文學(xué)作品、作者、讀者、受眾之間實(shí)現(xiàn)某種交流與交換，以達(dá)到互通的目的，這是文學(xué)在媒介日益發(fā)達(dá)的今天的一個(gè)至關(guān)重要的屬性。在現(xiàn)代社會(huì)中，報(bào)刊、電子媒介、網(wǎng)絡(luò)媒介、通訊媒介不僅是現(xiàn)代文學(xué)的一種傳播性的工具，也是一個(gè)使現(xiàn)代文學(xué)弱化、迷失、失序、懸置與重構(gòu)的后現(xiàn)代媒介階段。它使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在碎片式的微博解構(gòu)、圖像霸權(quán)的影視演變中喪失了原始的權(quán)威性，使文學(xué)敘事發(fā)生了形態(tài)上的蛻變。以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為視角，在應(yīng)用層面上運(yùn)用超文本和超媒體可以對(duì)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的敘事文本結(jié)構(gòu)進(jìn)行無限的衍生、拼貼，使文本敘事話語得到最真實(shí)的演繹。在印刷媒介中是不能夠?qū)崿F(xiàn)任意文本的相互鏈接的，文本中的“目錄”“、注釋”“、索引”也只是一種固定式的矢量鏈接方式。而應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中的超連接模式的電子文本的超鏈接則是一種多對(duì)多的映射模式，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出整個(gè)單獨(dú)的文學(xué)文本范疇，可以實(shí)現(xiàn)任意方向上的全放射性鏈接。當(dāng)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典文本在被移植到網(wǎng)絡(luò)之后，拓展了敘事的包容性，打破了順序、完整、線性的原始敘事結(jié)構(gòu)，在超鏈接技術(shù)下衍生出多種不同的新的敘事模式。主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是網(wǎng)絡(luò)超文本技術(shù)使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典實(shí)現(xiàn)了“滑動(dòng)”的超文本敘事。現(xiàn)代文學(xué)的網(wǎng)絡(luò)超文本敘事突破了傳統(tǒng)印刷媒介中的封閉性敘事系統(tǒng)，將現(xiàn)代文學(xué)敘事中的碎片信息完全由意指活動(dòng)生成。二是網(wǎng)絡(luò)超文本技術(shù)使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典形成了“復(fù)數(shù)”的超文本敘事。傳統(tǒng)的印刷媒介中的現(xiàn)代文學(xué)作品在敘事中具有唯一性、中心性和統(tǒng)一性，是“單數(shù)”的文本敘事，而網(wǎng)絡(luò)中的超鏈接技術(shù)則使得原本“單數(shù)”的現(xiàn)代文學(xué)文本成為了“復(fù)數(shù)”的超文本敘事。三是網(wǎng)絡(luò)超文本技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典而言是一種“可無限書寫”的超文本敘事。傳統(tǒng)印刷媒介中現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典敘事是一種靜止的、嚴(yán)肅的具有一定目的性的敘事，這種封閉的媒介使讀者被禁錮在作品之外的閱讀接受中，而網(wǎng)絡(luò)中的現(xiàn)代文學(xué)則變成了一種動(dòng)態(tài)的、開放的、可無限書寫的超文本敘事。由此可見，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代技術(shù)的發(fā)展改變了現(xiàn)代文學(xué)的敘事方式，超媒體的運(yùn)用突破了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)當(dāng)代接受的時(shí)代性局限，使文學(xué)文本敘事更加豐富、生動(dòng)且更具時(shí)代感。
二現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典與電子媒介的技術(shù)解析
1現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典藝術(shù)形式的影像化處理
在當(dāng)代的社會(huì)和文化轉(zhuǎn)型中，以“影像”作為表征的視覺文化視覺文化逐漸成為一種全新的文化勢(shì)態(tài)，消解著文學(xué)經(jīng)典的靈韻與深刻。在圖像所建構(gòu)的后現(xiàn)代話語中，以影像特有的直白與留白、運(yùn)動(dòng)的當(dāng)下與潛在的記憶以及可視與不可視的時(shí)空結(jié)構(gòu)等視覺理論中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代文學(xué)的視覺化創(chuàng)作，可以為現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的媒介形態(tài)轉(zhuǎn)向提供新的視野和影像審美機(jī)制，從而建構(gòu)起現(xiàn)代文學(xué)意義體認(rèn)和影像感知體驗(yàn)的多語義交叉的審美范式。一些現(xiàn)代經(jīng)典改編成的影視作品都在固定的影像框架中展示出一種與人文語境相契合的深刻文本空間形態(tài)。文學(xué)經(jīng)典影視改編往往突破了傳統(tǒng)視覺功能的感官審美屬性，以直白、輕率的視聽感官影像占據(jù)主導(dǎo)，以文本深刻的審美機(jī)制作為影像的主體，這種影視的直白與留白是對(duì)文學(xué)語義的再生。它突破了現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的單一性和文本敘事的壓制，構(gòu)建出影像表意的多元性和開放性的闡釋空間，使現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在特定的歷史語境中實(shí)現(xiàn)其審美價(jià)值。在現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典的影視改編中，空間的建構(gòu)也是影像形式建構(gòu)中非常重要的內(nèi)容。將時(shí)間經(jīng)度與空間緯度動(dòng)態(tài)結(jié)合，是影像時(shí)空表意機(jī)制內(nèi)在邏輯的一種度量，也是對(duì)運(yùn)動(dòng)與記憶的審美體驗(yàn)的重設(shè)，它為現(xiàn)代文學(xué)影視改編提供了文本空間敘事的重要表述方式。影像這種時(shí)空的動(dòng)態(tài)疊合的敘事策略打破了單一的、線性的因果聯(lián)系敘事，它用共時(shí)性的交錯(cuò)形態(tài)取代了以時(shí)間推進(jìn)為主的歷時(shí)性敘事，在多元并置的空間中多維度呈現(xiàn)出了一種全新的感知形態(tài)。賦予影像以時(shí)空參與感，使影像運(yùn)動(dòng)的當(dāng)下時(shí)空具備了潛在記憶無限開放的表征。
2現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典在網(wǎng)絡(luò)傳播中敘事表意的拓展與變異
