引論：我們?yōu)槟砹?3篇初中生辯論范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
1 學(xué)困生的形成原因
1.1 家庭因素。父母不和或離異，學(xué)生得不到父母的關(guān)愛，而變得冷漠自私、自卑、孤僻；“留守”子女，容易任性、懦弱，不善于與同學(xué)交往，學(xué)習(xí)上缺乏吃苦精神；家庭壓力過大，事事要求孩子爭第一，造成這些學(xué)生心理比較脆弱，受挫能力低下；有些家庭麻將、猜拳令不斷，學(xué)生很自然學(xué)會了吸煙、喝酒、賭博等壞毛病；父母管教方法簡單，只會拳打腳踢，造成學(xué)生抵觸心理強。
1.2 學(xué)校因素。受應(yīng)試教育的影響，有些教師紅著眼睛死盯著分數(shù)，造成學(xué)困生心理的傷害，產(chǎn)生自卑感，對學(xué)習(xí)失去信心；教師對優(yōu)等生關(guān)愛有加，而冷落學(xué)困生，使學(xué)困生對老師很反感：教師教育方式簡單粗暴，動輒冷嘲熱諷，打罵訓(xùn)斥，使學(xué)更加心灰意冷，學(xué)生失去自尊心于是自暴自棄；學(xué)校校風(fēng)、班風(fēng)不良，管理秩序混亂，學(xué)習(xí)行為無所適從；一些偏遠學(xué)校的生源復(fù)雜，學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊，也是學(xué)困生形成的原因之一。
1.3 社會因素。當今一些大大小小的黑色網(wǎng)吧成為學(xué)困生不良思想品德滋養(yǎng)的根源；受社會上一些人急功近利思想的影響，認為不讀書也能賺大錢，產(chǎn)生了新的“讀書無用論”。
1.4 學(xué)生自己個人因素。有的學(xué)生自身反應(yīng)慢。老師在課堂上怕耽誤自己講課的時間，所以很少提問他們，基至經(jīng)常遇到老師的冷眼，從而破罐破摔；有的學(xué)生性格內(nèi)向，膽小怯懦、孤獨、不愿與人交往；有的學(xué)生缺乏自信心，遇事冷漠，又縮手縮腳，總認為自己不行。
2 數(shù)學(xué)教師在教學(xué)中轉(zhuǎn)變學(xué)困生的一些途徑與方法
2.1 溝通師生感情，創(chuàng)造良好的心理氛圍，平等對待每一個學(xué)生。學(xué)困生由于成績在班內(nèi)相對落后，總有一種自卑感，和老師之間在心理上存在著不同程度的隔閡，師生之間心理距離較遠。課堂上怕回答不出問題挨老師罵，丟面子，所以他們的學(xué)習(xí)負擔特別重，學(xué)習(xí)效率自然就低。要想提高這類學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，首先必須溝通師生之間的感情，減輕他的心理負擔，給他們營造一個良好的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境。做法是：
2.2 調(diào)查摸底，了解學(xué)生。我們知道，每一個學(xué)生都是與眾不同的，都有自己的特點，長處與不足。在教育教學(xué)中處理好共同性和個別性的關(guān)系，用發(fā)展的眼光看待每一位學(xué)生。通過正確的教育、引導(dǎo)和因材施教，他們今后都能成為自尊、自信、自強、自立的堂堂正正的人。同時教學(xué)過程中要注意“心理換位”，要多替學(xué)困生著想，理解、體驗他們的思想感情，及時捕捉他們在情感上的“興奮點”，努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，激勵他們奮發(fā)向上。而學(xué)生在與教師交談過程中，會對老師產(chǎn)生親切感，信任感，從而使師生間情感相融，心理相通，學(xué)生自然就會“親其師，信其道”，逐漸形成一個良好的心理環(huán)境。
2.3 轉(zhuǎn)變角色，在師生關(guān)系上注重尊重，贊賞和寬容。“人非圣賢，孰能無過”，作為教師，當學(xué)生出現(xiàn)過失，遇到困難需要幫助時，我們應(yīng)當以平等的態(tài)度出現(xiàn)，設(shè)身處地地為學(xué)生著想，尊重學(xué)生，相信學(xué)生，以心交心，動之以情，曉之以理，真誠地幫助學(xué)生改正錯誤，克服困難。在教學(xué)過程中既要關(guān)注和賞識學(xué)生對知識的掌握和能力的提高，又要關(guān)注和賞識學(xué)生裝在學(xué)習(xí)過程與運用方法的優(yōu)良行為，還要關(guān)注和賞識學(xué)生在情感、態(tài)度、價值觀等方面的積極表現(xiàn)。
2.4 熱愛學(xué)生。教師對學(xué)生的愛，簡稱為“師愛”，是師德的核心，即“師魂”，這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)。愛是成功的教育基石。夏丐尊說過“沒有愛就沒有教育”。教育風(fēng)格可以各有千秋，但“愛”卻是永恒的主題。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待學(xué)生，欣賞學(xué)生每一個幼稚的想法和行為。
我們要樹立“沒有教不好的學(xué)生”的思想。只有確立了“沒有教不好的學(xué)生”的思想，師生就有了信心，有了力量，有了智慧，就會想方設(shè)法去追求成功，教師才能真正實施平等教育，真心實意地用心血、下功夫去教育每個學(xué)生。
3 充分啟動內(nèi)在動力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
學(xué)困生的學(xué)習(xí)過程往往是被動的，要想使他們的學(xué)習(xí)由被動變?yōu)橹鲃樱仨毘浞謫铀膬?nèi)在動力，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。“興趣是最好的老師”，有了興趣，學(xué)生就有了主動學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的可能，就有可能形成學(xué)習(xí)的動機、愛好。一步一步地發(fā)展成強大的學(xué)習(xí)動力，就有可能學(xué)得生動，活潑。初中數(shù)學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的啟蒙階段，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣尤為重要。做法是：
3.1 從數(shù)學(xué)學(xué)科特點出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)是一門以實踐練習(xí)為主的學(xué)科，許多數(shù)學(xué)的理論和規(guī)律很大一部分是從實踐中總結(jié)出來的。實踐總結(jié)又是學(xué)生認識數(shù)學(xué)的窗口，所以精心準備好每一節(jié)數(shù)學(xué)課，精心設(shè)計總結(jié)每條公式定理，例如：眾所周知，只有在通過教師的教學(xué)和自己的鉆研教材，牢固地掌握定義、定理、公式、法則等基礎(chǔ)知識以后，演算習(xí)題才會得心應(yīng)手、迎刃而解；而要牢固地掌握定義、定理、公式、法則等基礎(chǔ)知識，則是把同一類知識作為系統(tǒng)化，例證前兩線段相等則有哪些定理；①、等角對等邊；②角平分線上的點到兩邊的距離相等；③平行四邊形的對邊相等；④全等三角形對應(yīng)邊相等；⑤等分線段定理等；⑥同圓或等圓中，圓心角等弦心距等，弧等則可得弦等等。
3.2 從數(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容出發(fā)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。數(shù)學(xué)內(nèi)容的特點之一是理論聯(lián)系實際，通過參觀，見習(xí)，使學(xué)生深感數(shù)學(xué)的實用性，例如組織學(xué)生參觀設(shè)計室，學(xué)生遇到實際生產(chǎn)中存在的問題及時請教工程師，如如何看圖紙，如何設(shè)計，如何繪圖等。數(shù)學(xué)內(nèi)容的另一個特點是數(shù)學(xué)與自然社會、生活關(guān)系密切，人的衣，食，住行都離不開數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)教學(xué)中把自然、社會、生活數(shù)學(xué)現(xiàn)象與課本結(jié)合起來，可以使學(xué)生拓寬視野，掌握知識、提高興趣。此外，經(jīng)常開展豐富的數(shù)學(xué)課外活動、成立課外活動小組、舉辦數(shù)學(xué)講座、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)專欄等活動，使學(xué)生獲得更豐富的數(shù)學(xué)知識，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。
3.3 從教師本身出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。當學(xué)生喜歡上這門學(xué)科以后，他們在課堂上就會積極參與和回答老師提出的各種問題。課后用在數(shù)學(xué)上的時間也會相應(yīng)較多，思維便會得到鍛煉和提高。那么我們教師在課堂上首先要營造一個和偕輕松的氣氛，尊重學(xué)生的意見，有意識地發(fā)現(xiàn)和肯定學(xué)生的看法。講話時要盡量做到抑揚頓挫、幽默，就象平時和學(xué)生談心一樣，以此創(chuàng)造一個沒有壓力而愉快的氛圍。
無論在教學(xué)中還是在其他活動中，要讓學(xué)困生想到老師并沒有放棄他們，而是時時留意著關(guān)心著他們。這樣他們更積極主動地投入到學(xué)習(xí)中去。
4 培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高自身的學(xué)習(xí)能力
數(shù)學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)困難的學(xué)生往往表現(xiàn)為：一是數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識薄弱；二是沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣及掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。要想轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)困難學(xué)生，首先要掃除數(shù)學(xué)基礎(chǔ)薄弱這一障礙。
初中學(xué)生特別是學(xué)困生的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)習(xí)慣及方法上存在嚴重的缺陷。他們大多數(shù)不預(yù)習(xí)，上課不記筆記，課堂不認真聽課，課后抄襲別人的作業(yè)等。對這些不良習(xí)慣如不及時糾正，勢必惡性循環(huán)。所以課前我都要求學(xué)生預(yù)習(xí)，特別對學(xué)困生提出幾個簡單的思考題，要他們認定學(xué)習(xí)目標，帶著問題去看書，這樣看書有目的，不茫然。課堂上不時提問他們，促使他們聽課，積極思考，課后盡量獨立完成作業(yè)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不良習(xí)慣有很大的改變，從而提高學(xué)生的自學(xué)能力。
5 改進學(xué)習(xí)方式，提倡探究學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式學(xué)生完全處于一種被動接受狀態(tài)，這種學(xué)習(xí)方法機械、呆板、靠死記硬背完成學(xué)業(yè)，這樣的教學(xué)中，學(xué)生無法感受自由，快樂和自信，學(xué)習(xí)成為一種負擔，在心理上產(chǎn)生無奈，煩惱和恐懼，從而產(chǎn)生厭學(xué)。甚至成了學(xué)困生。探究學(xué)習(xí)的方式要求教師少講，精講，只作點撥性引導(dǎo)，教師為學(xué)生自學(xué)、思考、討論、答疑當好參謀，創(chuàng)造條件盡可能地讓學(xué)生“有為”，讓學(xué)生被動地接受變?yōu)橹鲃拥臉?gòu)建，最終真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。
篇2
客觀性的聲音是指在觀賞影視作品時，能夠看見所聽聲音的發(fā)生聲源。這是一種很正常的生活畫面的描述，例如人們說話交流的聲音，汽車鳴笛的聲音，市場喧鬧的嘈雜聲，這些都是日常生活中習(xí)以為常的場面。當導(dǎo)演想要表達這種簡單的生活場面時，都會對客觀性的聲音保留，這也影視作品中經(jīng)常用到的表現(xiàn)方式。這種聲音處理的特點是合理并且真實，能最大限度的還原人物生活的真實性場景。
1.2 主觀性聲音
主觀性聲音是之畫面上沒有提供聲源，本文由收集整理而是導(dǎo)演為了感染觀眾，起到一種更深刻的表現(xiàn)作用，而讓編輯人為地加上去的聲音。它主要包括音樂、音響、解說詞等等。一部影視作品中大多數(shù)往往都是客觀性的聲音，因為這樣符合人們?nèi)粘Ｉ畹膶懻眨钣^眾容易接受。但是客觀性的音樂往往在關(guān)鍵的地方更能起到意想不到的表現(xiàn)效果，比如說，在《變形記》的一期節(jié)目中，講述了胡耿和石宏強兩個城鄉(xiāng)孩子七天呼喚生活的故事，當胡耿帶著現(xiàn)在的弟弟去天津找媽媽時，看到細雨中媽媽還在工地上抱磚塊，磚塊壘起來已經(jīng)遮住了媽媽的眼睛。在回家的途中，兄弟倆目睹了媽媽生活的艱辛之后心里很不是滋味。當是車內(nèi)的廣播正好響起了《如果這都不算愛》的音樂，兩兄弟頓時已經(jīng)無法抑制住滿眼的熱淚，開始泣不成聲地哭了出來。這時編輯很巧妙地將車內(nèi)不是很清楚的《如果這都不算愛》的同期聲通過處理淡出，然后逐漸淡入客觀性的聲音，之后再將車內(nèi)的同期聲都剪掉，結(jié)果就一直伴隨著這首動人的歌聲，畫面上就呈現(xiàn)出兩兄弟的捧面大哭、母親艱苦工作以及母子分離時的難舍難分三種場面交替出現(xiàn)的場景。這是導(dǎo)演為了深度刻畫這樣一位母親的深層用意，這其中客觀性的聲音起到了重要的作用，令觀眾也深深的被故事中的主人公吸引，對這樣的一位母親從心底產(chǎn)生由衷的敬佩。所以，客觀性的聲音的特點就是藝術(shù)感染力強。
2 電視人聲的編輯
影視作品中對聲音的編輯一般也就是對客觀性聲音和主觀性聲音的聲音的剪輯方式有很多種，一般可以總結(jié)性地分為兩種：同位法和串位法。
所謂同位法，就是聲音和聲源同時出現(xiàn)，這種剪輯適合于人物對話時，人物說的話可以從畫面中清楚地看到他說話的嘴型，這是一種最基本的剪輯方法，也是最符合人們視聽覺感受的剪輯方式。沒有過多的技巧，知識將真實的對法場景體現(xiàn)出來，觀眾也不用運用自己的想象和思維去深入思考。
串位法就是畫面出現(xiàn)的內(nèi)容并不是聲音發(fā)出的場景，這樣的剪輯方式能夠在表現(xiàn)效果上更添新穎。比如說，想突出一個人物的開場，就可以運用串位法剪輯，達到先聞其聲，后見其人的效果，給觀眾一個想象的空間，給人物的出場留下了一個小小的懸念。
以上兩種方法適合所有聲音的剪輯，在影視作品中對客觀性聲音的運用，往往可以達到許多意想不到的效果。下面就對幾種特殊的客觀性的聲音的作用進行分析。
2.1 解說詞
解說詞一般多用于電視紀錄片和宣傳片中，在電視劇中也有少量的運用，它是起為了解釋和說明的作用，利用人物配音來做旁白的效果。解說詞一般具有一下幾個方面的作用：第一是能夠使電視有完整的敘事能力；第二是克服了電視畫面的局限，能夠揭示更深層次的主題；第三是解說詞能夠增加畫面的直觀感，讓人感覺更加真實自然；第四是可以更好地連接畫面進行轉(zhuǎn)場。
2.2 音響
音響同樣也會分為客觀性的音響和主觀性的音響，客觀性的音響的作用就是更加真實地反映現(xiàn)實的生活，有時在特殊的的場景下還能起到更多的效果。
主觀性的音響在體現(xiàn)一種特殊的場面時，可以反應(yīng)人物的心情，同時還為畫面增添了一些新的元素。例如，同樣在《變形記》中的一期胡耿和石宏強呼喚生活的節(jié)目中，城市孩子胡耿來到陜北農(nóng)村的石宏強的家中，家中有一位年邁耳朵不靈光的爺爺，還有弟弟和妹妹。在四個人第一次見面的時候，也許是因為山里孩子的靦腆，祖孫二人對這個從大城市來的少年，充滿了好奇而又不敢開口，在沉默了許久之后，胡耿決定找個話題聊聊來打破這也沉寂的場面。胡耿對年邁的爺爺開始了對話，他說“爺爺，你們這個炕上還挺暖和的！”因為耳朵不好，爺爺并沒有聽到這位少年和他說話，所以并沒有回答他。這是四人又陷入一場尷尬的沉寂場面，這時編導(dǎo)為了體現(xiàn)這種場面的尷尬，加入了時鐘滴答滴答的特殊音效，這不僅可以體現(xiàn)時間一分一秒過去，祖孫四人仍然陷入沉默不語的尷尬場面中，還為影片增添了幽默感。
3 電視音樂的編輯
電視音樂的編輯同樣可以分為主觀性音樂的編輯和客觀性音樂的要正確的在影視作品中做到兩種音樂的編輯就要首先了解兩種電視音樂的表現(xiàn)方式和作用。
3.1 電視作品中客觀音樂的表現(xiàn)方式和作用
電視作品中客觀音樂主要用于音樂性的電視節(jié)目，電視專題或者電視劇中的人物的演唱和樂器的演奏，除此之外還可用于電視作品中音響器材播放的音樂。客觀音樂的作用主要有以下幾個方面；第一是深化主題；第二是能夠抒發(fā)感情；第三是有助于推進劇情。客觀性音樂在電視作品中能夠起到推進故事發(fā)展，渲染氣氛的作用。除此之外還能增加作品的感染力。
3.2 電視作品中主觀音樂的表現(xiàn)方式和作用
篇3
一、教育觀念的轉(zhuǎn)變是美術(shù)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)
在舊教育的支配下,傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)方式單一,學(xué)生被動學(xué)習(xí),個性受到壓抑,突出接受與掌握,強調(diào)知識與技能,冷落發(fā)現(xiàn)與探究,忽視情感與體驗。教師注重的是如何把知識技能講清楚,要求學(xué)生全神貫注地聽、練,考試時用固定的技法把對象表現(xiàn)出來,導(dǎo)致學(xué)生的主體性、能動性、獨立性不斷被侵蝕,不僅不能促進全面發(fā)展,反而成為發(fā)展的阻力。所以,確立新的教育觀念,是美術(shù)教學(xué)改革的首要任務(wù)。美術(shù)教師教育觀念、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變最終都要落實到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變上。我們要變“教美術(shù)課本”為“用美術(shù)課本教”,使學(xué)生的獨立性、能動性和創(chuàng)造性得到張揚和提升。
二、教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的核心
傳統(tǒng)教學(xué)過于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識和技能,在一定程度上脫離了學(xué)生的生活經(jīng)驗,難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,難以發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。我在平時的美術(shù)教學(xué)中,努力探索、實踐、嘗試新的教學(xué)方式,使學(xué)生在美術(shù)課堂中真正得到發(fā)自內(nèi)在的精神解放,得到更為廣泛的創(chuàng)造和實踐的學(xué)習(xí)空間。
美術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)該采用靈活多樣、生動活潑的教學(xué)形式,應(yīng)該比知識性學(xué)科更富有感性色彩,更具有親和力和趣味性。在課堂教學(xué)中,教師要以親切的言談、優(yōu)雅的舉止,甚至每一次和學(xué)生目光的交流,讓學(xué)生感受到美術(shù)課的美,進而喜歡美術(shù)老師,即“親其師則信其道”,并且有興趣地學(xué)習(xí)才能事半功倍。在教學(xué)中我進行了如下嘗試,收到了很好的效果。
1.創(chuàng)設(shè)美術(shù)情境法
創(chuàng)設(shè)美術(shù)情境是促進學(xué)生愛學(xué)習(xí)的有效手段。上課剛開始,學(xué)生從課間活動轉(zhuǎn)入課堂學(xué)習(xí),情緒還不安定,這時教師應(yīng)該為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個良好的學(xué)習(xí)氛圍,激發(fā)學(xué)生的興趣。如:在講授七年級教材中的《多變的色彩》時,我運用了實驗導(dǎo)入法:課前準備好裝有三原色溶液的杯子和幾個空玻璃杯,上課時演示把紅色、黃色溶液倒入同一個杯里,這時杯里呈現(xiàn)橙色,同樣做另外兩個實驗。這樣便很好地復(fù)習(xí)了小學(xué)的色彩理論知識。由于學(xué)生沒有見過這種實驗復(fù)習(xí)法,覺得新奇有趣,注意力就會特別集中,達到事半功倍的教學(xué)效果。
2.繪畫比賽法
在課堂教學(xué)中,教師可開展一些比賽活動,給大多數(shù)學(xué)生創(chuàng)造一個競爭的環(huán)境和成功的機會,以消除課堂中常有的枯燥感,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如定期開展校園文化藝術(shù)節(jié)、繪畫比賽、手工展覽,評選校園小畫家,舉行攝影欣賞、名家名作欣賞,擴展學(xué)生的視野,提高學(xué)生的欣賞能力。
3.信息技術(shù)在課堂中的運用
教學(xué)活動是借助于一定的手段、工具展開的。教學(xué)活動的具體過程、組織方式及質(zhì)量效益等都和教學(xué)活動中使用的工具密切相關(guān)。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》第十一條明確提出:“大力推進信息技術(shù)在教學(xué)過程中的普遍應(yīng)用”,并對這種應(yīng)用的立足點作了明確的闡述:“促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合,逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革。”在教學(xué)中,我利用互聯(lián)網(wǎng)、校園網(wǎng),收集有關(guān)美術(shù)課題的信息資源,制作色彩紛呈的教學(xué)課件,開展生動活潑的課堂教學(xué)。如教學(xué)《人類的朋友》、《多變的色彩》、《端午節(jié)》等耳熟能詳?shù)恼n題時,運用現(xiàn)代多媒體組合教學(xué),通過聲音、動畫、視頻、投影等手段,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個色彩繽紛、聲像同步、亦動亦靜,既再現(xiàn)生活,又高于生活的情境。美術(shù)教學(xué)與信息技術(shù)教育的整合,實現(xiàn)了現(xiàn)代多媒體技術(shù)的組合,達到了直觀、形象、生動、多角度、立體式地展示美術(shù)教學(xué)的內(nèi)在規(guī)律,有機地與其他學(xué)科聯(lián)系和交互影響,使美術(shù)課堂教學(xué)令人耳目一新,具有新的突破,使教學(xué)化難為易,化復(fù)雜抽象為直觀形象,同時也為學(xué)生提供包括視覺、聽覺、觸角等多樣化的外部刺激,為學(xué)生提供更多的認知和學(xué)習(xí)途徑。在美術(shù)課堂中運用信息技術(shù)在有限的時間里,加大了教學(xué)密度,豐富了教學(xué)內(nèi)容,提高了課堂效率,豐富了感性認識,增強了學(xué)生的觀察力、記憶力,開闊了學(xué)生的視野,發(fā)散了學(xué)生的思維,有利于更好地發(fā)展學(xué)生的智力。
4.把其他學(xué)科內(nèi)容帶進美術(shù)課堂
(1)把音樂融進美術(shù)課堂
音樂是聽覺藝術(shù),美術(shù)是視覺藝術(shù),兩者都是不可觸摸的、抽象的藝術(shù)。音樂的情緒感染作用是極其強烈的,它能調(diào)動人的情緒反映,在美術(shù)課中相應(yīng)地引用音樂教育將會更好地輔助教學(xué)。如在欣賞《中國古代書畫》時,一邊欣賞畫中韻味、境界、情趣,一邊欣賞如流水般、叮咚的《漢宮秋月》。又如欣賞梵高的作品時,一邊傾聽貝多芬鏗鏘有力的《命運交響曲》,一邊欣賞梵高動人心魄、絢麗奪目的色彩魅力,一邊為畫家潦倒、貧困孤寂的一生感嘆不已。上技法練習(xí)課我們同樣也可以嘗試音樂的熏陶,比如:在色彩知識的講解中,我先請學(xué)生欣賞幾段音樂,感受音樂當中的情感,再轉(zhuǎn)入美術(shù)的色彩情感,使學(xué)生覺得形象而生動,把心中所想、眼中所見都再現(xiàn)出來。
(2)與文學(xué)相結(jié)合
文學(xué)的語言環(huán)境和理解能力對學(xué)生了解和掌握美術(shù)的繪畫創(chuàng)作的背景、故事和技能的學(xué)習(xí)、運用有很大的幫助,美術(shù)教師在平時就應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生多看書,上課時多請學(xué)生運用口頭表達的方式把心中所想的東西表達出來,課后讓學(xué)生對自己的作業(yè)進行評價,字數(shù)不用限制,有感覺時可以多寫,沒有感覺時可以少寫。文體也不用限制,可以是詩歌、散文,也可以是“記流水帳”的形式。時間長了,學(xué)生便敢說敢想,對畫家畫作的欣賞也有東西可以說。上國畫課的時候,教師還可以安排學(xué)生上一些為古詩詞配畫的課,既幫助學(xué)生表現(xiàn)詩詞中的畫意,又幫助學(xué)生理解詩詞的含義。
5.讓學(xué)生學(xué)會評價
大部分美術(shù)教師在作業(yè)講評中多采用教師講評法,可它受教師個人的年齡、性別、知識水平及愛好等的影響,往往會挫傷學(xué)生的積極性,阻礙學(xué)生的思維與個性發(fā)展。新課程倡導(dǎo)評價方法的多樣化,在具體的課堂操作中,我們可以采用師生互評、學(xué)生互評、學(xué)生自評等多種評價形式,并根據(jù)學(xué)生的心理特點與能力循序漸進。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,學(xué)生的自評、互評及對美術(shù)教師作出的評價都可以有效地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神。鼓勵學(xué)生更多地看到別人的長處,策略地提出問題更是培養(yǎng)學(xué)生虛心好學(xué)品質(zhì)的途徑。特別是美術(shù)具有非語意性,不同的評價更會培養(yǎng)他們豐富的想象力。
三、自主、合作、探究是美術(shù)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變的主旋律
1.充分自主學(xué)習(xí)
自主學(xué)習(xí)是新的課程改革提出的新的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)國內(nèi)外學(xué)者的研究成果,自主學(xué)習(xí)概括地說,就是“自我導(dǎo)向、自我激勵、自我監(jiān)控”的學(xué)習(xí)。按我的理解,自主學(xué)習(xí)就是指學(xué)生能自己確定學(xué)習(xí)目標,自己制定學(xué)習(xí)進度,參與設(shè)計評價指標,積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略,自發(fā)思考解決問題的途徑,在解決問題中學(xué)習(xí),自動投入到學(xué)習(xí)任務(wù)當中,在學(xué)習(xí)過程中對認知活動進行自我監(jiān)控,作出相應(yīng)的調(diào)適,并能獲得良好的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)效果和情感上的滿足體驗。如在教學(xué)八年級《變遷中的家園》一課時,我讓學(xué)生課前自己收集有關(guān)地球變遷和我們家鄉(xiāng)的歷史變化、風(fēng)土人情資料,拍攝一些現(xiàn)代美麗家鄉(xiāng)的風(fēng)景照片,然后在課堂上展示、交流,最后讓學(xué)生帶著一份美好的情感來描述自己美麗的家園。這樣教學(xué),學(xué)生體會了生活中的藝術(shù)美,培養(yǎng)了熱愛生活、自然、家園的思想感情。
2.高效合作學(xué)習(xí)
合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生以一些或大或小的組織為單位,針對一個共同的學(xué)習(xí)目標,采取平等交流和合作的態(tài)度和方法進行的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)最好建立在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,因為只有這樣的合作才會更有效果和質(zhì)量。此外,采用合作學(xué)習(xí)的方式還必須進行充分的準備,因為倉促進行的合作學(xué)習(xí)不會有太高的質(zhì)量。合作學(xué)習(xí)要有明確的分工,組長應(yīng)當根據(jù)組員的特長,給每個人以明確的分工和任務(wù)。在欣賞教學(xué)中,教師應(yīng)當統(tǒng)籌安排,一個小組負責(zé)一項內(nèi)容,另一個小組負責(zé)另一項內(nèi)容。比如有的負責(zé)查出作者的生平,有的負責(zé)查出作者的代表作有哪些,有的負責(zé)查出作品的時代背景,有的討論作品的藝術(shù)流派、風(fēng)格問題。把各小組的研究成果綜合起來,就能對一件作品形成較為完整的認識和理解。這樣的合作,很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,并在共同參與的過程中,產(chǎn)生思想的交流和碰撞,加深學(xué)生的認識,從而提高學(xué)習(xí)效果。如在《端午節(jié)》一課中,我讓全班同學(xué)共同設(shè)計一艘造型獨特的龍舟。我先讓學(xué)生欣賞賽龍舟的精彩視頻,激發(fā)學(xué)生親手制作龍舟的熱情,然后組織學(xué)生分組,每組推選一名組長,負責(zé)安排龍頭、龍身和龍尾的設(shè)計,組員按各自的分工進行構(gòu)思、制作、尋找材料等。學(xué)生的制作想象能力非常豐富,充滿耐心,克服困難收集各種廢舊材料。在整個龍舟制作過程中,每一位同學(xué)都表現(xiàn)了極大的熱情,創(chuàng)造能力和合作能力遠遠超過我對他們的認識。通過合作式的學(xué)習(xí),學(xué)生主動地參與到美術(shù)活動中,在輕松的學(xué)習(xí)氛圍中激活了表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作沖動,在主動參與中展現(xiàn)了個性和創(chuàng)造才能,使想象力和創(chuàng)造性思維得以充分發(fā)揮。
3.探究學(xué)習(xí)
探究學(xué)習(xí)是指學(xué)生獨立地發(fā)現(xiàn)問題、獲得自主發(fā)展的美術(shù)學(xué)習(xí)方式。通過自主、獨立地發(fā)現(xiàn)問題、操作、調(diào)查、信息搜集與處理、表達與交流等探索活動,學(xué)生獲得知識、技能、情感與態(tài)度的發(fā)展。探究性學(xué)習(xí)的實施過程特別強調(diào)“體驗”這一心理過程,特別關(guān)注學(xué)生的情感體驗和積累,其目的在于通過實踐體驗,在改變學(xué)生的心理態(tài)度、價值觀和生活方式這些人的發(fā)展最深層的指標上有所長進。探究性學(xué)習(xí)注重學(xué)生對生活的感受和體驗,強調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷,強調(diào)讓學(xué)生在實踐中發(fā)現(xiàn)和探究問題,體驗和感受生活,發(fā)展實踐能力和創(chuàng)新能力。每一冊的美術(shù)教科書都有一節(jié)是綜合探索課,如《端午節(jié)》一課,我讓學(xué)生分小組先選定探究的課題,如“端午節(jié)的起源”、“端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗”、“龍舟競技比賽”等,然后小組成員共同去收集、查找相關(guān)資料、圖片、視頻,并寫成書面材料,在課堂上展示交流,從而培養(yǎng)學(xué)生的主動探究精神,以及綜合運用各學(xué)科知識、技能創(chuàng)造性地解決問題的能力。
美術(shù)新課程標準能否順利實施,關(guān)鍵是它直接的使用者――美術(shù)教師能否領(lǐng)會它的精神并運用到教學(xué)中。作為新時期的美術(shù)教育工作者,我們應(yīng)該緊跟時代的步伐,責(zé)無旁貸地承擔起課程改革的重任。在美術(shù)課堂教學(xué)中,把傳統(tǒng)的以教師為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心,把學(xué)生被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí),提升教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量,為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才貢獻一份力量。
參考文獻:
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篇4
中國地質(zhì)大學(xué)黨委宣傳部的吳軍老師昨日證實此事，并表示深深的惋惜。他說，事情發(fā)生后，學(xué)校相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也立刻趕到了現(xiàn)場，配合警方調(diào)查。死者的父母已于前天晚上從天津趕到地大，其母一直情緒激動，淚流不止。“地學(xué)院的領(lǐng)導(dǎo)進行了接待，并會配合家屬進行后事的安排。”
篇5
為此，不妨把目光轉(zhuǎn)向了范式理論。范式，是托馬斯·庫恩提出的術(shù)語：
指一個特定的時間的特定科學(xué)實踐者普遍具有的一套假設(shè)，它構(gòu)建一種更大的理論或者觀點（比如，牛頓物理學(xué)、愛因斯坦物理學(xué)）。在社會科學(xué)中，這個詞語具有很類似的意義。（比如說，在人類學(xué)領(lǐng)域，進化論和功能論都是人類學(xué)范式。）[1]
按照庫恩所說，范式是在其中包含了許多小理論的大理論。當小理論已經(jīng)不再具有了世界意義，那么危機就會出現(xiàn)，這樣的危機最后會導(dǎo)致某種范式的傾覆，或者作為一個特別的個案，合并到更新更大的范式之中。
我們的話題由此而進入——從“范式”的轉(zhuǎn)變過程來看待“生態(tài)美學(xué)”的出現(xiàn)。
二、實踐美學(xué)與生命美學(xué)之論爭
中國美學(xué)界自從60年代起，就一直是以實踐美學(xué)為主導(dǎo)。可以說，實踐美學(xué)是我國2o世紀五六十年代和七八十年代兩次美學(xué)大討論的重要成果，標志著那時期我國美學(xué)的發(fā)展水平，而即便在當前仍有其價值。但它也不可避免地帶有機械唯物論和傳統(tǒng)認識論的時代局限。
而80年代末期90年代初，學(xué)界受西方存在主義，生命哲學(xué)的影響，產(chǎn)生了以生命哲學(xué)為基礎(chǔ)的生命美學(xué)。生命美學(xué)的提出，是“實踐美學(xué)”理論范式在發(fā)展過程中一個新的成果。生命美學(xué)的探索之路開始于對實踐美學(xué)的質(zhì)疑和批判。潘知常、封孝倫、范藻等學(xué)者在肯定實踐美學(xué)成就的同時對實踐美學(xué)存在的問題提出了質(zhì)疑。這些質(zhì)疑點直指實踐美學(xué)范式的要害所在，從研究對象，邏輯起點，思維方式三方面揭示出實踐美學(xué)范式遮蔽的問題：
（1）研究對象。潘知常認為關(guān)于美學(xué)的研究對象，在美學(xué)研究中始終未能解決。美學(xué)研究明確確立的研究對象有美、美感或?qū)徝狸P(guān)系，但不論是以美為研究對象．以美感為研究對象，還是以審美關(guān)系為研究對象，都是以一個外在于人的對象作為研究對象，因而都是以人類自身的生命活動的遮蔽和消解為代價。這樣，也就最終地確定了一種對美學(xué)的理解方式和對話方式：以理解物的方式去理解美學(xué)．以與物對話的方式去與美學(xué)對話。而美是審美活動的產(chǎn)物，美只相對于審美活動而存在，只存在于審美活動中。“美是自由的境界”。[2]
（2）邏輯起點。實踐美學(xué)認為應(yīng)從實踐活動人手研究美、美感或?qū)徝狸P(guān)系，提出“美是人質(zhì)力量的對象化”等命題。生命美學(xué)認為應(yīng)從人的生命活動人手去研究審美活動。封孝倫認為，實踐美學(xué)忽略了實踐的前提：人類的生存。[3]
（3）美學(xué)研究的思維方式。潘知常對包括實踐美學(xué)在內(nèi)的中國美學(xué)研究的思維方式進行了審查，發(fā)現(xiàn)美學(xué)研究一開始走在一條錯誤的道路上，即固執(zhí)地從主客二分的角度出發(fā)，來提出所有的美學(xué)問題。他認為，主客關(guān)系并不是人與世界關(guān)系的全部．只是人類以知識論作為闡釋框架時所界定的世界，側(cè)重的是人與世界之間的外在關(guān)系以及對于世界的必然性的領(lǐng)域的把握。在這種主客關(guān)系之中根本沒有真正的美學(xué)問題．真正的美學(xué)問題在側(cè)重對于人類與世界的內(nèi)在關(guān)系以及對于世界的超必然性的領(lǐng)域的把握的超主客關(guān)系之中。從主客關(guān)系出發(fā)來研究美學(xué)將使人在世界之外思考，忽視了人類自身。這樣的美學(xué)將是“無根
轉(zhuǎn)貼于
的美學(xué)”、“冷冰冰的美學(xué)”。[4]
而張弘對二元對立的思維方式造成的傳統(tǒng)美學(xué)的困境也進行了分析，指出實踐美學(xué)以這種思維方式審視美學(xué)無法擺脫困境，他以人與世界同一的存在一元論拒斥心、物二元對立，以存在論差異原則區(qū)分美的事物與美的存在，力主“存在論美學(xué)”。
在梳理中我們發(fā)現(xiàn)，潘知常從人的生命活動人手側(cè)重于對美學(xué)研究中心審美活動的分析，而封孝倫則緊緊抓住生命來建構(gòu)體系，對生命美學(xué)的認識應(yīng)是把他們作為整體來認識。作為整體，封孝倫對生命哲學(xué)作了較完備的闡述，使生命美學(xué)有了一個很好的哲學(xué)基礎(chǔ)。潘知常的分析則切中美學(xué)之為美學(xué)的根本問題。同時．他們對美學(xué)中的重要問題如美學(xué)的思維方式、自由問題等作了重新闡釋。將他們的理論進行整合。生命美學(xué)帶來了思維與話語的雙重變革。毋庸置疑，這是一種美學(xué)新的范式的變革，當新的理論范式出現(xiàn)后，它所帶來的對中國美學(xué)的建設(shè)性的意義是重大的。
總結(jié)生命美學(xué)的出現(xiàn)的歷程，從對實踐美學(xué)的批判、對另謀新路的嘗試，帶來美學(xué)研究在20世紀90年代的多元化。需要注意的是。這一時期借鑒更多的西方理論是現(xiàn)象學(xué)、存在主義等。更多從胡塞爾、海德格爾，哈馬貝斯那里吸取理論資源。以主體間性理論、存在美學(xué)、此在分析來看待世界；同時與中國傳統(tǒng)美學(xué)中的天人合一觀、與古典美學(xué)對生命的關(guān)注對自由的向往相結(jié)合來闡釋美學(xué)。中國生命美學(xué)作為多元化美學(xué)觀念中的一種，正是在這樣的背景下開始了自己的探索之路。
三、后現(xiàn)代的范式——生態(tài)美學(xué)
如果說，生命美學(xué)的出現(xiàn)，是在中國美學(xué)界面對的，更多是建國后留下的傳統(tǒng)思維的禁錮，是在中國改革開放的語境。那么，二十一世紀初，生態(tài)美學(xué)出現(xiàn)的語境，面對的是消費社會，全球化的語境，面對著的是現(xiàn)代性的困境。在二十一世紀語境中，美學(xué)界更多心系于整個人類中越來越窘迫的命運，現(xiàn)實越來越強大的壓力。
曾繁仁先生在《走向更加深入和成熟的我國生態(tài)美學(xué)研究》[5]一文中，指出了生態(tài)美學(xué)對實踐美學(xué)的繼承與超越。
生態(tài)美學(xué)從堅持唯物實踐觀的多重角度繼承了實踐美學(xué)，但也超越了實踐美學(xué)。其超越之處是：(1)由美的實體性到關(guān)系性的超越。實踐美學(xué)力主美的客觀性，而生態(tài)美學(xué)卻將美看作人與自然之間的一種生態(tài)審美關(guān)系，從而將其帶入有機整體的新的境界；(2)由主體性到主體間性的超越。實踐美學(xué)特別張揚人的主體力量，將美看作“人的主體性的最終成果”，而生態(tài)美學(xué)卻將主體性發(fā)展到主體問性，強調(diào)人與自然的“平等共生”；(3)在自然美的理解上由“人化自然”和“自然的祛魅”到人和自然的親和與自然的部分“復(fù)魅”的超越。實踐美學(xué)完全將自然美歸結(jié)為社會實踐中自然的“人化”和“祛魅”。而生態(tài)美學(xué)卻承認自然美中自然的應(yīng)有價值，進行部分的“復(fù)魅”，主要是恢復(fù)自然的神圣性、部分的神秘性和潛在的審美性。[6]
從曾先生的文章，可以很清晰地把握，生態(tài)美學(xué)這一新的理論范式帶來的建設(shè)性意義。它對存在論的繼承，對實踐美學(xué)的批判，進一步回應(yīng)了現(xiàn)實所給出的嚴峻問題。從現(xiàn)實的環(huán)境問題，到人的主體問題，從人與自然相互關(guān)系到人自身生存和存在的問題，生態(tài)美學(xué)已經(jīng)脫離舊有的理論范式的限制，走出了一個新的方向。而這個方向是具有很強人文意識，現(xiàn)實的關(guān)懷感的。
四、共生——生態(tài)美學(xué)的理論與價值維度
接上所述，其實生態(tài)美學(xué)要面對的問題是可以簡單地簡化為三個關(guān)系——人與自然，人與自我，人與社會的關(guān)系——的解決。這三大關(guān)系是后現(xiàn)代問題的一大核心點，特別是在全球化，消費主義流行的語境里。而生態(tài)美學(xué)給出的理論維度究竟是如何回答了這些難題呢？轉(zhuǎn)貼于
生態(tài)美學(xué)有一個很高價值尺度——共生。將共生作為一種美學(xué)的價值尺度和理論維度，王爾勃先生旗幟鮮明地提出了這一觀點。[7]“共生”(symbiosis)原是一個生物學(xué)術(shù)語，指兩種不同的生物生活在一起，相依生存，對彼此都有利。它是由德國植物病理學(xué)家安東·豆·培里于1879年提出的，培里在非常廣泛的意義上把“不同生物一起生活”稱之為“共生”。國內(nèi)外學(xué)者都已指出，文化多樣性是建立在生物多樣性基礎(chǔ)之上的。“多樣共生”既是生物物種之間的一種互利關(guān)系，那就也可以成為人與人之間以及人與自然之間相互依存、和諧統(tǒng)一的關(guān)系。
在進入后主體性哲學(xué)時代，人們并沒有否定主體性的意義，而是主張通過“主體間性”完成對主體性的建構(gòu)和補充。從胡塞爾、海德格爾到哈貝馬斯，這種意向越來越清楚。生態(tài)哲學(xué)作為后主體性時代的哲學(xué)，是對主體性哲學(xué)的發(fā)展與揚棄，但它決不是對人的主體性的背離與倒退。否定“人類中心主義”是要糾正人類的片面性，而不是放棄認識世界、改造并調(diào)節(jié)世界這一“自然之子”的責(zé)任與使命，更不是否認“自然向人生成”的宇宙進程。
從后現(xiàn)代話語的多聲部而言，單一的聲音是獨語，是霸權(quán)。這是不和諧的，并不利于發(fā)展。在今天，邊緣與中心不斷在掀起了一場場對話。邊緣對中心的解構(gòu)不是要確立另一個中心，而是要保持對話。正如，身在中國邊緣地區(qū)——嶺南成為關(guān)注的重點。這種關(guān)注不是中心居高臨下的姿態(tài)去看待與中心相異的他者所在，而是嶺南地區(qū)自己發(fā)出聲音。這個聲音是由一大批偏居西南一隅，具有文化自覺的學(xué)者所發(fā)出的。特別是廣西民族大學(xué)文學(xué)院一大批學(xué)者們，他們從關(guān)注自身的地域文化，地方傳統(tǒng)出發(fā)，發(fā)揚了嶺南文化特有的兼容性，吸納性，發(fā)出另一種聲音，使后現(xiàn)代多聲部的語義場里真正顯示出特有的生命力，達到了互補和諧。黃秉生教授從壯族審美文化研究中總結(jié)出了，民族生態(tài)的審美范式——依生，競生，共生。黃教授這三大理論范式，對于生態(tài)美學(xué)，生態(tài)文化的理論視野作出高屋建瓴式的總結(jié)[8]。袁鼎生老師溶合了生態(tài)學(xué)，哲學(xué)，美學(xué)，明確提出了“生態(tài)場”，拓展了生態(tài)美學(xué)的研究空間，他更是致力于建立一個嚴謹?shù)模嫶蟮纳鷳B(tài)美學(xué)的體系，為當今日益為工業(yè)文明所困頓所擠壓的人類社會探尋人類的出路。[9]張澤忠老師植根于自身侗民族的文化土壤，從侗族的歌舞，侗族的建筑，從哲學(xué)，美學(xué)，人類學(xué)等交叉學(xué)科中去探究了侗民族文化“元語言”，探究了侗民族自身的文化時空秩序，生存?zhèn)惱碇腔郏挂粋€邊緣的民族的文化在當今世界發(fā)出了獨特的聲音，讓世界領(lǐng)略了多元文化之中來自邊緣，他者的詩意盎然的文化。[10]這正是后現(xiàn)代精神的啟示，從多元中求“共生”，講究華夏文化的“和而不同”的精神向度。
篇6
一、營造愉悅的教學(xué)氛圍，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系
新課程標準明確指出教學(xué)的實質(zhì)就是師生之間共同合作，一起探究，平等對話，共同實現(xiàn)教學(xué)目標。但在以往思品課堂教學(xué)中的師生關(guān)系卻是一種支配與被支配的關(guān)系，教師是課堂的主導(dǎo)者，而學(xué)生卻是課堂教學(xué)的服從者。我們經(jīng)常把自己視為課堂的權(quán)威，無視學(xué)生的內(nèi)在需要和人格。在這種陳舊落后的教學(xué)理念指導(dǎo)下，我們很難調(diào)動孩子們學(xué)習(xí)的積極性和興趣，他們也只能被動地學(xué)，死記一些課本知識，學(xué)生的探究、創(chuàng)新能力非常欠缺。
在課堂教學(xué)中，我們要力求營造愉悅的教學(xué)氣氛，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，對孩子們要滿懷愛心，用愛心啟發(fā)教育。只有教師給予孩子們充分的尊重和理解，他們才能從內(nèi)心接受我們，才能有效激發(fā)學(xué)習(xí)主觀能動性和興趣。同時，我們要及時對孩子們進行表揚與鼓勵，讓他們感受到點點滴滴進步帶來的喜悅與自豪。
讓初中生在愉悅、快樂的課堂氛圍中學(xué)習(xí)，是他們進行有效學(xué)習(xí)的重要條件，更是我們駕馭課堂教學(xué)能力的重要體現(xiàn)。創(chuàng)造愉悅課堂教學(xué)環(huán)境，我們可以通過一個形象、生動的導(dǎo)入，可以通過一個風(fēng)趣幽默的故事，可以通過一句鏗鏘有力的排比，可以通過一曲優(yōu)美動聽的歌曲，還可以通過一個滿懷深情的眼神和微笑。例如，在進行思品課堂教學(xué)時，經(jīng)常有孩子們上課說話，這時不妨用一個眼神警示他們，這樣既可以使他們明白老師已經(jīng)知道他們違反了課堂紀律，又可以他們感受到老師那顆寬容之心，還不會影響到課堂教學(xué)進度，一舉多得。因此，營造愉悅的教學(xué)氣氛，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是上好初中思想品德課的重要前提。
二、運用多種活動方式，激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)興趣
1.充分利用多媒體教學(xué)技術(shù)
在以前的初中思想品德課堂教學(xué)中，我們基本上還是沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，這種教學(xué)方式，即使課堂內(nèi)容非常豐富，教學(xué)素材也易于接受，但時間長了也很難引起初中生的求知欲。實際上，初中思想品德的教材內(nèi)容非常生活化，它來源于生活，是對生活的總結(jié)概括。如果我們能夠有效利用多媒體教學(xué)技術(shù)，營造愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，就能夠讓初中生感受到教學(xué)內(nèi)容的生動性、真實性，從而激活求知思維，調(diào)動主觀能動性，進而加深對教學(xué)內(nèi)容的理解，有效提高課堂教學(xué)實效。
2.積極組織教材小品劇表演
現(xiàn)在的初中生思維非常活躍，對一些新鮮事物和觀點非常感興趣，同時也易于孩子們接受和自我表現(xiàn)。為滿足孩子們這種求奇創(chuàng)新的心理，在日常思品課堂教學(xué)中，應(yīng)該采用多種教學(xué)方式并使其有機結(jié)合，除了利用多媒體教學(xué)技術(shù)外，還可以編排一些生動、幽默的小品，這樣可以達到事半功倍的功效。初中生具有很強的自我表現(xiàn)欲望，讓他們積極參與到課堂中來，寓教于樂，這樣就可以充分調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性和興趣，能夠有效提高他們的創(chuàng)新能力和綜合表演能力，我們也能夠在輕松的教學(xué)環(huán)境中開展各項教學(xué)活動，從而高效完成課堂教學(xué)任務(wù)。
3.積極組織辯論賽
通過課堂專項知識辯論，能夠有效提高初中生的思辨能力和語言表達能力。首先初中生在準備材料的過程中，就培養(yǎng)了整理信息的能力；通過參加課堂辯論賽，能夠有效掌握辯論的技巧與方法，特別是能夠有效培養(yǎng)競爭、探究精神和團隊合作精神。總之，辯論賽為初中生搭建了一個很好的自我展示的平臺，拓寬了他們的視野，通過辯論有效提高了初中生的思想品德綜合素養(yǎng)。
4.積極開展小組合作活動
21世紀是一個充滿競爭與合作的時代，這就要求我們培養(yǎng)具備競爭與合作兩種能力的中學(xué)生，兩者缺一不可。新版課程標準特別強調(diào)在思想品德教學(xué)中要積極培養(yǎng)初中生自主、合作、探究能力，提倡初中生要積極探索社會、生活、學(xué)習(xí)中的各種問題，通過開展研討、實地調(diào)查、小組活動等方式，不斷豐富初中生的知識體驗，激發(fā)他們思想品德學(xué)習(xí)的主觀能動性和學(xué)習(xí)興趣，提升他們成長的內(nèi)在需求。
雖然小組活動形式多種多樣，但它們都是以激發(fā)初中生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)興趣為根本出發(fā)點的。不僅能夠讓初中生掌握教材知識，還能夠提高他們分析與解決問題的能力，更重要的是能夠培養(yǎng)初中生積極求知態(tài)度，樹立科學(xué)的價值觀和正確的人生觀。
三、緊密結(jié)合社會熱點，把握時代脈搏
篇7
一、初中政治課堂中引入時政教學(xué)的意義
隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，應(yīng)試教育逐漸被素質(zhì)教育所代替，那些“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的學(xué)生已經(jīng)遠遠不能適應(yīng)社會的發(fā)展需求，因此，我們必須要引導(dǎo)他們從自身的狹小世界中走出來。唯有如此，他們才能認識到更為廣泛的天地，也唯有如此，他們才能更迅速地提升自身的社會適應(yīng)能力以及判斷分析能力。
與此同時，將時政引入政治教學(xué)中，不僅能夠在最大限度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，還能促進其德智體美等綜合能力的有效提升，以確保他們能夠在信息化發(fā)展的社會中獲得更多的發(fā)展機遇。
二、初中政治課堂中引入時政教學(xué)的策略
在學(xué)生課堂主體地位得以確立的今時今日，教師如何科學(xué)、合理地引導(dǎo)學(xué)生了解時事，并在對時事的分析中培養(yǎng)正確的價值觀念等已經(jīng)成為初中政治教學(xué)的重中之重。那么，我們怎樣做才能將時政教學(xué)成功引入初中政治教學(xué)中呢？
（一）建立廣播站，播報新聞事件
想要初中生更好地了解時事，接觸社會熱點要聞，廣播站的建立具有舉足輕重的意義。在廣播站順利建立的基礎(chǔ)上，我們才能將一些影響重大的新聞事件及時地傳遞到學(xué)生的耳朵中，使之對社會發(fā)展動態(tài)以及國際形勢等做出準確的認識和了解。在此過程中，我們尤其需要注意的有以下幾點：
首先，時事要聞的篩選。
在社會上，每時每刻都發(fā)生著難以計數(shù)的新聞事件。想要初中生能夠從這些時事中有所獲益，我們就必須從中篩選出一些既具有教育價值，又與教材知識具有關(guān)聯(lián)性的事件。如此一來，我們才能利用時事激發(fā)學(xué)生對政治內(nèi)容的深度思考與認真分析。
比如，在學(xué)習(xí)“身邊的誘惑”時，我們可以將一些中學(xué)生在誘惑下保持本心或者喪失理智的社會性事件來引導(dǎo)中學(xué)生認真思考，進而學(xué)會如何在學(xué)習(xí)和生活中正確地面對誘惑。
其次，因材施教，激發(fā)探索熱情。
在建立廣播站后，我們可以按照初中生的特長和興趣等，為他們劃定相應(yīng)的內(nèi)容。比如，我們可以安排那些喜歡科技類內(nèi)容的學(xué)生負責(zé)科技類新聞的收集與播報；安排那些喜歡體育類內(nèi)容的學(xué)生負責(zé)體育類新聞的收集與播報；安排那些喜歡文意內(nèi)容的學(xué)生負責(zé)文藝類新聞的播報……如此一來，這些學(xué)生不僅能夠在自己最感興趣的領(lǐng)域中盡情翱翔，還能將自己在此期間的所獲分享給班級中的其他學(xué)生，從而促進彼此的共同成長。在此活動過程中，初中生對政治課程的學(xué)習(xí)熱情必將得到極大的提升。
（二）建立小論壇，提升綜合素質(zhì)
眾所周知，時政教學(xué)所涉及到的知識面是非常廣泛的。因此，想要將時政教學(xué)的優(yōu)勢最大限度發(fā)揮出來，教師的知識容量是遠遠不夠的。想要改變這種現(xiàn)狀，我們不妨在教學(xué)過程中建立一些可供學(xué)生分析、討論社會熱點現(xiàn)象的時政小論壇。在這個小論壇上，我們可以讓學(xué)生將自身所搜集、整理到的時事資料等拿出來與他人共同討論，比如，疫苗事件、重慶公交墜江事件等。
在此分析、研究的過程中，初中生不僅能夠?qū)r政熱點產(chǎn)生更深層次的認識和了解，還能有效培養(yǎng)自身的自主探究能力以及與他人的合作能力，從而在與人合作的過程中有效提升自身綜合素質(zhì)。
（三）展開辯論賽，指導(dǎo)熱點透析
辯論賽不僅能夠讓初中生對時事熱點產(chǎn)生更深層次的了解，還能有效培養(yǎng)初中生對時政熱點的高度敏銳性。在此基礎(chǔ)上，初中生方能對社會熱點等作出客觀而精準的分析。眾所周知，老人跌倒扶不扶已經(jīng)成為社會性的話題，對此，衛(wèi)生部特別制作了《老年人跌倒干預(yù)技術(shù)指南》。就此，筆者曾在班級中展開以“攙扶老人需要的是什么”為主題的辯論賽。在此過程中，正方以“科學(xué)指南”為論點，反方以“道德指南”為論點展開了非常激烈而精彩的辯論。
在此過程中，尤其需要我們注意的一點就是，在引導(dǎo)學(xué)生對社會熱點進行分析時，教師務(wù)必要將這些熱點與初中教材相結(jié)合。如此，學(xué)生才能在時事分析與理解中有所得。通過諸如此類的辯論活動，初中生們不僅能夠在有效鍛煉自身理性邏輯思維能力的基礎(chǔ)上熟練表達出自己的想法和建議，還能在與他人“仁者見仁，智者見智”的溝通中對事件本身產(chǎn)生更為深刻的認識與了解。
總而言之，將時政教學(xué)引入初中政治教學(xué)中，不僅能夠有效激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)欲望，還能使之在精彩的活動與分析中對時政產(chǎn)生更為深刻的了解與認識，從而在有效提高自身邏輯思維能力的同時，不斷提升自身的綜合能力。
參考文獻：
[1]翁劍釗.初中政治課堂中引入時政教學(xué)的策略探討[J].廣東科技，2014（8）.
篇8
二、“激烈辯論”教學(xué)法
初中學(xué)生雖然年齡較小,但是他們往往不會人云亦云,而是對許多問題有自己獨特見解。在很多時候,他們對一些問題的看法,會使教師和家長出乎意料。這種學(xué)習(xí)方式需要注意以下幾點:1.辯題的選擇一定要符合初中生的特點。2.在辯論開始前,教師應(yīng)適當點撥,啟發(fā)引導(dǎo),鼓勵學(xué)生敢于發(fā)表自己的見解。3.辯論時,教師讓學(xué)生當主持人,讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見,一定要像正規(guī)的辯論一樣,這樣同學(xué)們才會認真對待。4.辯論結(jié)束后,教師對本次辯論及時進行總結(jié)。“辯論式”課堂教學(xué)可以使學(xué)生在激烈的課堂氣氛中,不僅掌握知識,拓寬知識面,還能增長見識,培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維和語言表達能力,增強參與意識和主體意識。
三、“實驗演示”教學(xué)法
初中生的抽象思維能力一般還不強,一味地進行枯燥乏味的理論傳授,不僅徒勞無益,往往時間長了以后,學(xué)生會慢慢地失去了對思想品德課的興趣。那么如何將抽象的理論在潛移默化中傳授給學(xué)生呢?我認為物理化學(xué)課的實驗環(huán)節(jié),能將抽象的理論轉(zhuǎn)化為直觀生動的形象。
四、“舞臺演示”教學(xué)法
篇9
初中生物學(xué)習(xí)是學(xué)生開始學(xué)習(xí)生物最基礎(chǔ)的階段。在農(nóng)村中學(xué)由于教學(xué)資源有限，師生教與學(xué)主要以升學(xué)考試為目的，因此，當前農(nóng)村初中生物教學(xué)還存在一系列問題，與素質(zhì)教育所要求的能力與認知教學(xué)還有一定差距，以筆者多年的教學(xué)經(jīng)歷，認為當前農(nóng)村初中生物教學(xué)存在的問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一，受升學(xué)的影響，農(nóng)村中學(xué)生物教學(xué)主要側(cè)重于應(yīng)試教育。由于受到中考升學(xué)的壓力影響，生物老師擔心實驗、課堂討論等參與式教學(xué)方式會影響教學(xué)進度和考試重點內(nèi)容的教學(xué)，大部分教師主要采用傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)方法，只重考試成績，忽視對學(xué)生能力的培養(yǎng)，在教學(xué)過程中側(cè)重于學(xué)生知識的積累以及教學(xué)的結(jié)果，往往忽視了對學(xué)生技能、情感態(tài)度與價值觀方面的培養(yǎng)，這樣使得生物教學(xué)比較枯燥，沒能有效激發(fā)學(xué)生對生物學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。
第二、初中生物教學(xué)缺乏實驗教學(xué)，且學(xué)生對生物實驗的認識不夠深入。生物學(xué)是一門實踐性很強的學(xué)科，生物知識是一門研究萬物自然變化發(fā)展的學(xué)科，通過實驗教學(xué)可以增強學(xué)生興趣，然而當前大部分農(nóng)村中學(xué)教學(xué)實驗設(shè)施陳舊，開設(shè)的課程也比較少，很少進行實驗教學(xué)。學(xué)生剛對于未知的事物都具有強烈的好奇心，他們對顯微鏡里看到的事物有著非常濃厚的興趣，然而學(xué)生只是因為好奇心看到了表象，卻忽視了其中所蘊含的生物學(xué)的原理。對于變化不明顯或者一些興趣性差的生物實驗缺乏興趣，甚至有的學(xué)生根本就不愿動手按照要求認真做實驗。
第三，教學(xué)缺乏情境設(shè)計，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情不高。由于應(yīng)試教育使得教師的講課只是對一些生物學(xué)知識的講解，不能有效的與當前社會、科技、生產(chǎn)和實際生活聯(lián)系起來，使得學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情不高，缺乏學(xué)習(xí)的制動性。
第四，教學(xué)形式比較單一。由于農(nóng)村中學(xué)經(jīng)濟條件比較艱苦，很多學(xué)校都沒有全面普及多媒體教學(xué)，對于生物學(xué)這門充滿色彩、運動的一門學(xué)科，單一的黑板板書教學(xué)使得教學(xué)比較枯燥，也缺乏色彩、運動起到對學(xué)生的引導(dǎo)作用，滿堂灌的教學(xué)方法使得教師很少讓學(xué)生獨立思考，進行歸納和交流，缺乏讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中的參與式教學(xué)。
二、如何通過參與式教學(xué)提高初中生學(xué)習(xí)生物學(xué)的效果
當前農(nóng)村初中要積極致力于推進素質(zhì)教育，提高學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用能力，特別是對于與日常生活密切相關(guān)的生物學(xué)更是如此，針對農(nóng)村初中生物教學(xué)存在的問題，結(jié)合筆者20余年的生物教學(xué)經(jīng)驗，筆者認為初中生物教學(xué)要提高學(xué)生學(xué)習(xí)生物的興趣，可以通過以下幾種方式提高學(xué)生參與率，從而提高學(xué)習(xí)效果。
第一，通過游戲方法，通過學(xué)生參與提高學(xué)生對問題的理解。游戲教學(xué)可以讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中參與學(xué)習(xí)，通過做游戲使學(xué)生思考人與自然的關(guān)系，在游戲活動中愉快的理解領(lǐng)會生物學(xué)知識。生物學(xué)教師需要不斷的提升自身的教育學(xué)和心理學(xué)知識，能夠根據(jù)初中生年齡特點，學(xué)科知識特點，學(xué)校所處的環(huán)境，能夠把這些因素有機結(jié)合，設(shè)計與生物學(xué)知識內(nèi)容相關(guān)的、有趣的游戲活動過程，制定相應(yīng)的教學(xué)計劃展開教學(xué)活動。如在“生態(tài)系統(tǒng)”這一教學(xué)過程中，可以讓學(xué)生扮演陽光、空氣、水、土壤、動物、植物、蘑菇、細菌及各種災(zāi)害等，讓他們根據(jù)食物鏈和生物鏈知識去表演，通過游戲讓學(xué)生理解地球這個生態(tài)系統(tǒng)。
第二，組織學(xué)生參與社會調(diào)查等實踐活動，提高學(xué)生觀察鑒別能力。要充分利用農(nóng)村初中所具備的優(yōu)勢，積極組織學(xué)生到周邊的田野和山林開展社會調(diào)查活動，通過調(diào)查來提高學(xué)科知識的說服力，進一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，提高他們對農(nóng)村生物成長關(guān)注的樂趣。生物學(xué)教師應(yīng)該按照基礎(chǔ)教育課程改革對學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)要求，積極組織各種社會調(diào)查讓學(xué)生理解科學(xué)、技術(shù)和社會相互關(guān)系。在學(xué)生參加社會調(diào)查的過程中，要積極設(shè)置一些既能提高學(xué)生對知識理解又有趣味性的問題，加強學(xué)生對知識的理解，在這個過程中老師需要積極引導(dǎo)。如筆者教學(xué)中曾組織學(xué)生進行飼養(yǎng)桑蠶，觀察他們每個階段生長特點、生活習(xí)性及行為，組織學(xué)生對學(xué)校旁邊的山林上的植被狀況進行調(diào)查。
第三，組織開展學(xué)習(xí)討論，提高學(xué)生對問題的分析能力。根據(jù)每章節(jié)的學(xué)習(xí)目標提供圖文資料或開展實踐活動，要求學(xué)生針對學(xué)習(xí)目標，閱讀、分析相關(guān)信息，然后可以采用頭腦風(fēng)暴法的方式進行討論，在經(jīng)過多個同學(xué)表達多種意見后，讓同學(xué)們進行辯論，得出相應(yīng)的結(jié)論，這樣可以讓學(xué)生更深刻的理解、記憶所要學(xué)習(xí)的知識。教師需要多渠道的創(chuàng)設(shè)適于有助于學(xué)生思考和辯論的問題情景。問題要盡可能地貼近當?shù)睾蛯W(xué)生的生活實際，有助于幫助學(xué)習(xí)日常生活中一些問題。在討論過程中，教師要把握好尺度，不要讓學(xué)生的討論偏題。盡量能感覺授課內(nèi)容采用不同的討論形式，可以是小組討論，或者是師生討論，再或者進行辯論。在教學(xué)中，我讓學(xué)生調(diào)查自己家族五代以來人口數(shù)量的變化，調(diào)查了解我國人口壽命、健康狀況變化與經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)系，并設(shè)置經(jīng)濟狀況是否是壽命長短的最主要因素進行課堂辯論。
第四、積極推廣使用多媒體教學(xué)，設(shè)置問題情境，加強課堂啟發(fā)性。農(nóng)村初中要克服資金困難，增加多媒體教室，使師生能夠在多媒體教室開展生物學(xué)的教學(xué)工作，而且多媒體在教學(xué)中的應(yīng)用對于創(chuàng)設(shè)問題情景具有非常大的幫助作用，多媒體可以使生物學(xué)課件圖文并茂、聲相并舉，可以使許多問題變得更加的直觀和具體化，如在講授“尿的形成和排除”這一小節(jié)的內(nèi)容中，可以利用Flash制作尿形成的動畫，動態(tài)地表示腎小球的濾過作用和腎小管、集合管的重吸收作用，啟發(fā)學(xué)生讓課堂學(xué)習(xí)與日常體驗結(jié)合起來進行思考，更加深刻的理解了知識。
參考文獻：
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篇10
閱讀下面材料，按要求答題。
時下，在繁忙的都市中出現(xiàn)了一個新的名稱――慢活族。在教育部公布的新增171條詞語中，“慢活族”一詞解釋為：“慢活族”是“慢并快樂”的一群人。這個名稱緣自小說家米蘭?昆德拉的小說《慢》，由小說延伸出一種名叫“慢生活”的國際運動，并出現(xiàn)了“找回失去的時間”這樣的組織，他們思考“生命的過程除了工作，還應(yīng)該擁有什么”，呼吁品味緩慢的生活節(jié)奏，提倡慢工作、慢餐、慢運動，提倡“慢生活”觀念，用適當?shù)穆诠ぷ骱蜕钪姓业狡胶獾闹c。
與“慢活族”的生活方式恰恰相反的是“快活族”。早上，他們在鬧鐘的“滴滴”聲中匆忙起床，以百米沖刺的速度趕到公車站，以最簡短的時間解決“快餐式”的午飯，在繁忙而充實中度過8小時的工作時間，回到家或許還要在燈光下繼續(xù)查閱文件或者起草策劃書。這種快節(jié)奏的生活方式就是“快活族”的真實寫照。
某班就上述材料中的兩種生活方式展開辯論。甲方認為“慢活族”的生活方式好，乙方認為“快活族”的生活方式好。你支持哪一方?請說明理由。(不超過80字)
例二：(2009年江蘇連云港卷)
最近，一款網(wǎng)絡(luò)游戲編入了武漢小學(xué)教材《綜合實踐活動?信息技術(shù)》，走進了部分小學(xué)課堂。網(wǎng)絡(luò)游戲該不該進教材，報刊和網(wǎng)絡(luò)論壇上對此辯論十分激烈。假如你是反對者，請根據(jù)正方(教材編寫者)提供的辯詞信息，有針對性的寫出你方的辯詞。
正方：網(wǎng)絡(luò)游戲可以進教材。社會已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)游戲進課堂是網(wǎng)絡(luò)時代的教育進步；網(wǎng)絡(luò)游戲是適合小學(xué)生的年齡特征，寓學(xué)于樂，在老師引導(dǎo)下可以培養(yǎng)學(xué)生的良好的上網(wǎng)習(xí)慣；網(wǎng)絡(luò)游戲進課堂，主要目的是讓學(xué)生掌握論壇注冊和交流方法，學(xué)會上網(wǎng)的基本方法。 反方：――――――――
典型解析
這是兩道典型的辯論題，兩道試題都先提供了文字材料，創(chuàng)設(shè)了辯論的具體情境。不同的是，第一題答題者可以任選正方或反方的觀點進行辯論，第二題已出示正方的觀點及辯詞，要求考生寫出反方的辯詞。
解答例一要先仔細閱讀材料內(nèi)容，了解“慢活族”和“快活族”這兩種生活理念的不同特點。此題為開放性試題，答題時先要明確自己的觀點，然后圍繞這一觀點闡明具體的理由。示例：我支持甲方的觀點，因為慢節(jié)奏的生活更符合人類的天性，它的實質(zhì)就是寧靜與浮躁的一種對抗，擁有簡單而豁達的平常心，享受慢生活的悠閑與樂趣。我支持乙方的觀點，他們講究效率，在忙碌中享受“自我滿足感”。在現(xiàn)在這樣充滿激烈競爭的時代中，“快活族”的高速度、高效率更適應(yīng)社會的發(fā)展。
解答第二要先閱讀情境材料及正方的觀點，了解具體事件及正文觀點，然后結(jié)合生活實際，針對正方提供的辯詞信息，闡明自己的反對意見。示例：網(wǎng)絡(luò)游戲不該進教材。社會雖已進入網(wǎng)絡(luò)社會，但游戲進課堂與教育進步無必然聯(lián)系；小學(xué)生自控能力差，容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，結(jié)果會與學(xué)習(xí)目的背道而馳；學(xué)習(xí)上網(wǎng)基本方法，掌握論壇注冊和交流方法，都有許多更好的途徑。
知識鏈接
辮論技巧
尋攻擊點。在分析辯題時就要注意考慮對方可能的立論和比較薄弱的地方，一般選擇兩個地方比較合適。可以選擇對方論點的缺陷、論據(jù)的缺陷、論證思路上的缺陷。
類比引申。注意從對方的立論或提供的前提中巧妙引申到一個截然相反的結(jié)果起到駁斥的作用。
以用矛盾。借用對方觀點中的矛盾、對方隊員之間的矛盾進行推理，駁斥對方觀點。
誘敵深入。用一連串的問題引出對方辯論中的矛盾，然后加以攻擊。
答問結(jié)合。一般地，對于對方提出的問題進行回答后，也要向?qū)Ψ綊伋鲆欢ǖ膯栴}。回答問題時要簡潔，重要的是進攻和闡明自己的觀點。對于對方的問題，如果與辯題無關(guān)不必回答。
藝術(shù)表達。一般地，在提問、申訴觀點、擺出論據(jù)時，語速可慢一點，關(guān)鍵字眼要一字一頓加以突出；反擊時語速可快一點，以示鋒芒。同時要注意用語的堅決、干脆、簡潔、幽默，以此來感染在場觀眾及評委。處下風(fēng)時要據(jù)理力爭，占上風(fēng)時也不要得理不讓人，少用挑釁性的語言。
實踐演練
1.閱讀下面的材料，按要求回答問題。
光明中學(xué)舉行辯論賽，正方的觀點是“養(yǎng)成良好風(fēng)氣主要靠自律(自我約束)”；反方的觀點是“養(yǎng)成良好風(fēng)氣主要靠他律(他人約束)”。辯論時，雙方唇槍舌劍，反方突然這樣發(fā)問：“孫悟空不就被套了個緊箍咒?可見養(yǎng)成良好風(fēng)氣主要靠他律。”作為正方，你將怎樣得體有力地回擊反方?
2.很多同學(xué)認為當代社會只有數(shù)理化才重要，語文、歷史等學(xué)科學(xué)不學(xué)無關(guān)緊要。針對這種情況，初三某班展開了激烈的辯論賽，正方主辯以“有‘理’(數(shù)理化)走遍天下”為論點展開論述。
①假如你是反方主辯，你確立的觀點應(yīng)該是：
②請你圍繞你的觀點寫出兩條理由。
3.某班舉行以“初中生參加社區(qū)公益活動的利與弊”為話題的辯論活動，下面是甲方同學(xué)的一段辯詞：
初中生參加社區(qū)公益活動有弊無利。一方面，初中生能參與的社區(qū)公益活動無非是掃掃地、擦擦窗，做這樣的小事，對初中生的成長意義不大。另一方面，學(xué)好文化知識是初中生的主要任務(wù)，參加社區(qū)公益活動會占用學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，影響學(xué)習(xí)成績。
如果你是乙方主辯，你將怎樣針對對方的論點和論據(jù)進行反駁，表達你方的觀點和理由?要求：先擺出你方觀點，再進行反駁。
觀點：――――――
反駁：――――――
4.某班舉行以“上網(wǎng)利與弊”為話題的辯論活動，甲方同學(xué)的一段辯詞是：“中學(xué)生上網(wǎng)利大于弊。一方面，網(wǎng)絡(luò)縮小了世界，遠在天涯海角的人也可以面對面地交流。另一方面，它還豐富了我們的知識，開闊了我們的視野，足不出戶就能知天下事。”
如果你是乙方主辯，你將怎樣針對對方的論點和論據(jù)進行反駁，表達你方的觀點和理由?
觀點：――――――
篇11
一、掌握一定的英語和詞匯的基本句型
寫作需要用詞匯進行填充，為此，學(xué)生對于詞匯的掌握就成為培養(yǎng)寫作能力的最基本要求，當學(xué)生擁有一定的詞匯積累后，面臨的另一個問題是如何有條件地把這些零散詞匯組合在一起，讓別人明晰自己所要表達的內(nèi)容，如此一來，又需要學(xué)生積累英語表達的基本句型，這兩者共同構(gòu)成寫作的主干部分。目前懼怕寫作是很多初中生的通病，造成這種現(xiàn)象的主要原因就是學(xué)生的語言功底不扎實，缺乏詞匯和句型的積累，立足于學(xué)生的實際情況。教師在英語寫作教學(xué)中不妨采取先易后難的教學(xué)方法，讓學(xué)生逐步克服寫作障礙。教師首先鼓勵學(xué)生用自己熟知的較為簡單的一些詞匯組成句子，教師可以用這些簡單的句子作為例子來講解，讓學(xué)生逐步明白句子的構(gòu)造，理解句型，之后引導(dǎo)學(xué)生在簡單的句子中添加修飾詞匯，把簡單的句子逐步擴展開來，同時也可以引導(dǎo)學(xué)生從對單個句型的掌握，慢慢掌握和積累，逐步過渡到多種句型的熟練掌握，從而引導(dǎo)學(xué)生豐富自己的句型積累。如，He is a boy.可以擴充為He is a good boy.同時也可以表達為There is a boy.
二、以聽促寫，培養(yǎng)初中生的英語寫作能力
“聽”是初中英語教學(xué)中的重要版塊之一，良好的聽力教學(xué)往往可以為其他版塊的教學(xué)起到鋪墊的作用。就拿寫作訓(xùn)練來講，英語教師在課堂中為學(xué)生們播放一段錄音，讓學(xué)生們在聽的同時記錄下重點。課后，教師再引導(dǎo)學(xué)生們圍繞這些重點進行寫作。這樣在培養(yǎng)初中生英語聽力能力的同時，還可以鍛煉他們的歸納能力與寫作能力。此外，現(xiàn)在的初中生大多很喜歡聽英文歌，我們可以從這一點人手來進行教學(xué)。許多英文歌曲中都蘊含著一些經(jīng)典句子，如My heart will go on和Moon River等，他們不僅旋律動人，且意境唯美。我們引導(dǎo)學(xué)生對這些歌曲中的經(jīng)典歌詞段落進行摘錄，并應(yīng)用到自己的文章當中。時間一久，他們的寫作水平自然而然會得到提高。
三、以說促寫，提高初中生的英語寫作能力
與“聽”相同的是，“說”在英語學(xué)習(xí)中同樣是一個重要版塊，同時它與英語寫作訓(xùn)練之間同樣有著密切的聯(lián)系。那么，該如何實現(xiàn)以“說”促“寫”，從而提高初中生的英語寫作能力呢？筆者認為，初中生之所以覺得英語寫作難，主要是由于他們的日常生活習(xí)慣和思維方式。他們很少去用英語思維來思考一些問題，加之平日對英語“說”、“寫”的鍛煉少，因此當他們遇到寫作問題的時候便會覺得無從下手。
基于上述，筆者認為可以在課堂中適當?shù)亻_展一些情景對話活動。其中，這些對話可以圍繞初中生關(guān)注的偶像明星、球賽、電影等為主，在喚醒他們興趣的同時激發(fā)他們的參與熱情，從而讓他們有話想說，有觀點想表達。這樣一來，他們便會慢慢養(yǎng)成說的習(xí)慣。時間一久，當他們再次寫作文的時候，自然會知道該如何下筆。
此外，隨著西方的一些節(jié)日慢慢被我國初中生所接受，我們還可以利用諸如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)開展一些趣味性極強的演講、辯論、游戲等活動。而這些活動的主題完全可以圍繞節(jié)日本身來開展，從而在激發(fā)學(xué)生運用英語熱情的同時實現(xiàn)教學(xué)。而在開展這些活動之前，我們可以給學(xué)生們創(chuàng)設(shè)一個主題（圍繞節(jié)日本身），然后讓他們撰寫相應(yīng)的發(fā)言稿、辯論稿或?qū)Π椎取＿@樣一來，既鞏固了他們的英語基礎(chǔ)知識，同時還起到了提高寫作能動的效果。
四、以讀促寫。強化初中生的英語寫作能力
“讀”是初中英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，也是培養(yǎng)初中生英語語感，并間接為寫作訓(xùn)練給予幫襯的有效手段。此外，通過大量的“讀”來培養(yǎng)初中生的寫作能力，還可以有效減少中式英語句子出現(xiàn)的幾率，從而讓初中生的英語寫作更加符合英語語篇模式的標準。那么該如何實施這一點呢？對此筆者進行了一些有效實踐。
比如，在平日的英語晨讀中，筆者一改以往的朗讀模式，讓學(xué)生們著重關(guān)注文章本身的寫作特點、結(jié)構(gòu)，并讓學(xué)生們記錄下自己認為經(jīng)典的句子。在讀的基礎(chǔ)上，又讓學(xué)生們圍繞課文的本身進行仿寫、改寫，并在每天的英語課之前讓他們對自己改寫、仿寫的文章進行朗讀。這樣做，一方面可以幫助學(xué)生熟悉自己的文章，并幫助他們發(fā)現(xiàn)文章中存在的缺陷；另一方面還可以激勵學(xué)生們的參與熱情，讓他們再接再厲。此外，一些經(jīng)典的英文詩歌也可以充當教學(xué)素材。
五、善抓典型，小組合作修改，培養(yǎng)協(xié)作精神
“寫作不能僅僅理解成個人的行為，因此在教學(xué)中不宜總是采取學(xué)生單獨寫出作文來讓教師批改的模式，而應(yīng)提倡學(xué)生開展兩人或數(shù)人小組活動，通過討論合作完成寫作。”在批改作文時，教師經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)學(xué)生一些普遍性和典型性的錯誤，如時態(tài)錯誤，句型搭配不當，詞語運用有誤等。如果都一一修改將浪費許多時間和精力。所以教師可以摘錄學(xué)生習(xí)作的典型錯誤，在講評課前將病句抄在或投影在黑板上，然后要求學(xué)生分組討論合作修改，討論結(jié)束各小組由一名學(xué)生總結(jié)他們的修改意見，小組合作修改讓每個學(xué)生都參與到作文修改當中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又為學(xué)生互幫互助、合作交流營造了氛圍。
總而言之，英語寫作是英語教學(xué)中的一項綜合性訓(xùn)練，它不僅要求初中生動用以往所學(xué)知識，同時還需要初中生將這些知識進行良好的串聯(lián)。所以，英語寫作既是對初中生英語應(yīng)用能力、英語思維的培養(yǎng)，同時也是對他們所掌握知識的一次溫故。
參考文獻：
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1情景教學(xué)法在初中政治課堂教學(xué)中應(yīng)用的意義
隨著素質(zhì)教學(xué)的全面推進，如何在教學(xué)工作中提高學(xué)生的綜合素質(zhì)成為教育工作者需要重點考慮的問題。初中生的處在成長發(fā)育的主要階段，其思想觀念和日常行為非常容易受到各種客觀因素的引導(dǎo)，如果不能在關(guān)鍵時候提高對其的監(jiān)督和約束能力，就會導(dǎo)致其養(yǎng)成不正確的生活習(xí)慣，并產(chǎn)生不利于其健康成長的思維觀念。比如有些學(xué)生喜歡看一些打斗場面很多的暴力電影，然后由于對電影中某個人物的喜歡而模仿其語言、行為以及生活方式，并逐漸改變其價值觀念，顛倒是非黑白。在這種情況下，老師作為學(xué)生成長過程中的重要引路人，必須積極發(fā)揮其正確的引導(dǎo)作用，深化政治課堂教育的內(nèi)容，創(chuàng)新教育方法來幫助學(xué)生建立起正確且完善的價值體系，進而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)［1］。
2情景教學(xué)法在初中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用方法
2．1創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：通過以往的教學(xué)實踐表明，當老師在課堂教學(xué)中把教學(xué)內(nèi)容融入到生活情境中去，能夠有效提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并獲得良好的教學(xué)效果。因為初中學(xué)生的認知能力有限，對很多課本上的理論性知識和概念還不能完全理解，而有些老師只是要求學(xué)生死記硬背，然后通過考試檢測就可以了，在這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法下，學(xué)生的政治課堂形同虛設(shè)，根本無法起到應(yīng)有的教育作用。而且長此以往，學(xué)生會逐漸失去對政治學(xué)習(xí)的興趣，把這項科目看得無關(guān)緊要，更認識不到政治學(xué)習(xí)對其健康順利成長的重要意義，這就違背了教育部門要求學(xué)校開設(shè)政治科目的初衷，不利于學(xué)生的全面發(fā)展以及綜合素質(zhì)的提升。因此，老師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生活情境，以“人際交往”這一模塊的教學(xué)為例，書本上提到的一些知識雖然淺顯易懂，但是對學(xué)生來說還是十分枯燥，并且也不好理解，這種情況下老師就可以舉出具體生活中的例子來提高學(xué)生的認知能力。假設(shè)情境為：小明和小紅是好朋友，小明生日的時候小紅把家里很貴重的一件東西送給他當做生日禮物，但是小紅的父母發(fā)現(xiàn)后嚴厲批評了小明，并讓她把禮物要回來，這種情況下小紅該怎么？這是人際交往中的常見問題，學(xué)生會結(jié)合自己的生活經(jīng)驗來進行熱烈的討論，并且能夠在討論過程中提高其思維轉(zhuǎn)化能力，從而深化對這一模塊教學(xué)內(nèi)容的理解，并能夠在實際的生活中自如運用［2］。2．2營造氛圍，創(chuàng)造合作交流的情景：高質(zhì)量的課堂教學(xué)效果需要有良好的教學(xué)氛圍做基礎(chǔ)，但是在以往教學(xué)模式下，學(xué)生和老師之間的交流以及學(xué)生和學(xué)生之間的交流都比較少，一般都是老師強行灌輸，學(xué)生被動接受，這不僅不利于學(xué)生對知識的理解，也不利于老師對學(xué)生的了解，從而無法針對性的制定教學(xué)方案。因此，在實際的政治課堂教學(xué)中，可以情境教學(xué)模式，營造良好的溝通氛圍，進而提高教學(xué)效果。比如在講解初中生到底該不該在學(xué)校用手機這一問題時，老師為同學(xué)們組織一場辯論賽，論題就是“初中生該不該用手機”，正方觀點為：初中生可以用手機，因為現(xiàn)在手機功能多樣化，可以給學(xué)生的學(xué)習(xí)提供幫助；反方觀點為：初中生不該用手機，因為會影響正常的校園學(xué)習(xí)生活，不利于提高學(xué)習(xí)成績。然后老師作為辯論賽的主持人，讓學(xué)生就這一問題在規(guī)定的時間內(nèi)展開討論。為了提高辯論賽的質(zhì)量，老師需要提前通知學(xué)生做準備，因為準備時間越長，學(xué)生越能夠通過大量資料的收集提高對這一問題的認知能力，這就已經(jīng)初步達到了教學(xué)目的，再通過后期的深入辯論和老師的合理引導(dǎo)就可以幫助學(xué)生建立完善的關(guān)于這類問題的思想構(gòu)架［3］。2．3問題引導(dǎo)法：對于初中生的政治教育是一個循序漸進的過程，因此在實際的教學(xué)工作中，老師不能夠急于求成，要通過合理的引導(dǎo)和耐心的講解來提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。利用情景教學(xué)模式中的問題引導(dǎo)法能夠提高學(xué)生的自主思考能力，以及思維的活躍度。在進行正式的課時內(nèi)容講解之前，老師需要讓學(xué)生進行提前的預(yù)習(xí)，并通過具體的問題設(shè)置增強其學(xué)習(xí)的目的性。以“強國之路，改革開放”這一課時的學(xué)習(xí)為例，老師可以讓學(xué)生去聽一下《春天的故事》這首歌，然后寫下具體的感受，并提出為什么說這是春天的故事？故事中的老人指的是誰？歌中提高的南海邊具體是什么位置？它現(xiàn)在變成了什么樣？而1979年和1992年又分別發(fā)生了什么大事？這些問題都和歌曲內(nèi)容緊密相關(guān)，學(xué)生通過查找資料就能對改革開放這一事件的經(jīng)過和意義有了大概的了解，后期的課堂講解就會順利很多［4］。
3結(jié)論
通過以上分析可以發(fā)現(xiàn)，情境教學(xué)法在初中政治課堂中的應(yīng)用能夠有效提高課堂的趣味性，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及獨立思考能力，使其成為一個綜合素質(zhì)較高的新時期人才。在實際的教學(xué)工作中，老師可以結(jié)合學(xué)生的實際情況和具體教學(xué)目標合理應(yīng)用。
作者:馬成梅 單位:寧夏吳忠市第三中學(xué)
參考文獻
［1］張福存．淺議情境教學(xué)法在中學(xué)思想政治課堂中的運用［J］．飛（素質(zhì)教育版）．2014，（05）：252．
篇13
與“慢活族”的生活方式恰恰相反的是“快活族”。早上，他們在鬧鐘的“滴滴”聲中匆忙起床，以百米沖刺的速度趕到公車站，以最簡短的時間解決“快餐式”的午飯，在繁忙而充實中度過8小時的工作時間，回到家或許還要在燈光下繼續(xù)查閱文件或者起草策劃書。這種快節(jié)奏的生活方式就是“快活族”的真實寫照。
某班就上述材料中的兩種生活方式展開辯論。甲方認為“慢活族”的生活方式好，乙方認為“快活族”的生活方式好。你支持哪一方？請說明理由。（不超過80字）
【例2】（2009年江蘇省連云港中考語文試題）最近，一款網(wǎng)絡(luò)游戲被編入了武漢小學(xué)教材《綜合實踐活動?信息技術(shù)》，走進了部分小學(xué)課堂。網(wǎng)絡(luò)游戲該不該進教材，報刊和網(wǎng)絡(luò)論壇上對此辯論得十分激烈。假如你是反對者，請根據(jù)正方（教材編寫者）提供的辯詞信息，有針對性地寫出你方的辯詞。
正方：網(wǎng)絡(luò)游戲可以進教材。社會已經(jīng)進入網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)游戲進課堂是網(wǎng)絡(luò)時代的教育進步；網(wǎng)絡(luò)游戲適合小學(xué)生的年齡特征，寓學(xué)于樂，在老師的引導(dǎo)下可以培養(yǎng)學(xué)生良好的上網(wǎng)習(xí)慣；網(wǎng)絡(luò)游戲進課堂，主要目的是讓學(xué)生掌握論壇注冊和交流方法，學(xué)會上網(wǎng)的基本方法。
反方：
解析：這是兩道典型的辯論題，兩道題都先提供了文字材料，創(chuàng)設(shè)了辯論的具體情境。不同的是：第一題學(xué)生可以任選甲方或乙方的觀點進行辯論，第二題則已給出了正方的觀點及辯詞，要求學(xué)生寫出反方的辯詞。
解答例1，要先仔細閱讀材料內(nèi)容，了解“慢活族”和“快活族”這兩種生活方式的不同特點。此題為開放性試題，答題時先要明確自己的觀點，然后圍繞這一觀點闡明具體的理由。
解答例2，要先閱讀情境材料及正方的觀點，了解具體事件及正方觀點后，再結(jié)合生活實際，針對正方提供的辯詞信息，闡明自己的反對意見。
參考答案：【例1】我支持甲方的觀點，因為慢節(jié)奏的生活更符合人類的天性，它的實質(zhì)就是寧靜與浮躁的一種對抗，擁有簡單而豁達的平常心，才能享受生活的悠閑與樂趣。（或：我支持乙方的觀點，他們講究效率，在忙碌中享受自我滿足感。在現(xiàn)在這樣充滿激烈競爭的時代中，“快活族”的高速度、高效率更適應(yīng)社會的發(fā)展）【例2】網(wǎng)絡(luò)游戲不該進教材。現(xiàn)在雖已進入網(wǎng)絡(luò)社會，但游戲進課堂與教育進步并沒有必然聯(lián)系；小學(xué)生自控能力差，容易沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲之中，結(jié)果會與學(xué)習(xí)目的背道而馳；學(xué)習(xí)上網(wǎng)的基本方法，掌握論壇注冊和交流的方法，還有許多更好的途徑。
【實戰(zhàn)演練】
1.閱讀下面的材料，按要求回答問題。
光明中學(xué)舉行辯論賽，甲方觀點是“養(yǎng)成良好風(fēng)氣主要靠自律（自我約束）”，乙方觀點是“養(yǎng)成良好風(fēng)氣主要靠他律（他人約束）”。辯論時，雙方唇槍舌劍，反方突然這樣發(fā)問：“孫悟空不就被套了個緊箍咒嗎？可見，養(yǎng)成良好風(fēng)氣主要靠他律。”作為甲方，你將怎樣得體有力地回擊乙方？
2.很多同學(xué)認為當代社會只有數(shù)理化才重要，語文、歷史等文史類學(xué)科學(xué)不學(xué)都無關(guān)緊要。針對這一觀點，初二某班展開了激烈的辯論賽，A方主辯以“有‘理’（數(shù)理化）走遍天下”為論點展開論述。
（1）假如你是B方主辯，你會確立怎樣的觀點？
（2）請你圍繞自己的觀點寫出兩條理由。
3.某班舉行了以“初中生參加社區(qū)公益活動的利與弊”為話題的辯論活動，下面是甲方的一段辯辭：
初中生參加社區(qū)公益活動有弊無利。一方面，初中生能參與的社區(qū)公益活動無非是掃掃地、擦擦窗，做這樣的小事，對初中生的成長意義不大；另一方面，學(xué)好文化知識是學(xué)生的主要任務(wù)，參加社區(qū)公益活動會占用學(xué)習(xí)時間，影響學(xué)習(xí)成績。
