引論：我們?yōu)槟砹?3篇關(guān)于對積極心理學(xué)的認知范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

【Abstract】 Objective To investigate the effects of cognitive psychol ogy educ ation on mental health of university student. As to provide a positive measure o f mental health improving. Methods 60 university students in ex periment group w ere conducted the cognitive psychology education for 3 months. Other 60 studentwere as the control groups. The effect of cognitive psychology education was eva luated by SCL-90, Coping Style Scale, Social Support Scale. Results 4 factor sc ores of compulsive, anxiety etc of SCL-90 after tests were significantly lower t hat before tests in experiment group. After tests were significantly lower thatafter tests of control groups. The factor scores of actives coping, feeling supp ort, used social support etc. after tests were significantly high that before te sts in experiment group and was significantly high after tests of control groups . Conclusion The cognitive psychology education may increase th eir mental health level, and improve their coping style and social support.

【Key words】 Cognitive psychology education; Mental health; Coping style ; Social support

大學(xué)生作為青年中的一個特殊群體，是構(gòu)建和諧社會的生力軍。其心理健康水平已引起 學(xué)校、家庭及社會的廣泛關(guān)注與重視。如何提高大學(xué)生心理素質(zhì)、改善心理健康狀況已列為 高校的一項重要任務(wù)[1]。心理障礙的產(chǎn)生包含有認知的偏差或歪曲，已是心理學(xué) 界的一種共識[2]。因此，改變認知來達到預(yù)防和治療心理障礙已日益受到人們的 重視。為了配合高 校更好開展心理健康教育，我們采用認知教育的方法對改善大學(xué)生心理健康狀況進行了實驗 研究，以其為大學(xué)生心理健康教育提供一些科學(xué)措施。

1 對象與方法

1.1 對象 選取一年級新生作為試點，隨機抽取2個班作為實驗組，2個班作為對照組，每 組人數(shù)均為60人。年齡在18～20歲之間，兩組男女生比例約為1:3。實施干預(yù)前用SCL-90、 簡易應(yīng)對問卷及社會支持量表對兩組學(xué)生進行了統(tǒng)一測試，顯示兩組之間各項結(jié)果沒有顯著 性差異（見表1、表2、表3）。

1.2 方法 針對大學(xué)新生的心理狀況，選擇SCL-90、簡易應(yīng)對方式問卷及社會支持量表作 為心理干預(yù)效果的評價指標[3]。運用認知心理學(xué)的原理，從認知與情緒、行為的 相互作用 出發(fā)。設(shè)計安排了①認識人的心理；②非理性認知特點與情緒變化；③合理認識生活事 件；④情緒的自我調(diào)控方法（ABC法）；⑤領(lǐng)悟社會支持，開發(fā)有效的求助技巧等板塊的主 題教育。以專題講座、學(xué)生自由討論以及團體咨詢等方式進行。每周1次，每次1.5小時，持 續(xù)3個月。認知教育干預(yù)后，比較實驗組的對照組學(xué)生干預(yù)前后心理健康狀況及相關(guān)因素的 差異。所獲數(shù)據(jù)采用SPSS 10.0進行分析比較。

2 結(jié) 果

2.1 實驗組、對照組干預(yù)前后心理健康量表上的結(jié)果比較與分析 表1結(jié)果顯示：實驗組學(xué) 生在SCL-90各項因子均分后測分比前測分值低，其中強迫、抑郁、焦慮等3個項目存在顯著 性差異，陽性項目數(shù)上存在非常顯著性差異。實驗組與對照組后測相比在陽性項目數(shù)、強迫 、抑郁焦慮上有所降低，差異存在顯著性。而對照組學(xué)生后測與前測差異均無顯著性。說明 認知教育可以降低強迫、抑郁、焦慮3項因子的痛苦水平，對改善大學(xué)生心理健康狀況有一 定的積極作用。

2.2 實驗組、對照組干預(yù)前后應(yīng)對方式問卷上結(jié)果比較與分析 表2結(jié)果顯示：實驗組學(xué)生 積極應(yīng)對維度后測顯著高于其前測及對照組后測分值。消極維度后測低于其前測有顯著性差 異。對照組前后測差異無顯著性。提示認知教育可以影響學(xué)生的應(yīng)對方式，實驗組學(xué)生在挫 折和困難面前更多的選擇了“與人交談，傾述內(nèi)心煩惱、改變原來的一些做法或自己的一些 問題”等積極應(yīng)對，減少了“通過吸煙、喝酒、服藥和吃東西來解除煩惱”等不健康的消極 應(yīng)對。

2.3 實驗組、對照組干預(yù)前后社會支持量表上結(jié)果比較與分析 表3結(jié)果顯示：實驗組在社 會支持總分、主觀支持和支持利用度3項后測高于前測，與對照組相比高于其后測，且差異 達到顯著水平。客觀支持得分變化不顯著。對照組前后測相比則無顯著性差異。表明認知教 育可以提高實驗組學(xué)生主觀體驗到的情感支持以及社會支持的利用度。

3 討 論

早在20世紀60年代，美國心理學(xué)家艾利斯（Ellis）就提出了神經(jīng)癥狀產(chǎn)生的根源是不合理 信念的存在。目前，越來越多的研究表明：焦慮、抑郁、強迫動作等心理疾病的產(chǎn)生確實與 非理性信念有關(guān)[4]。認知心理學(xué)就是強調(diào)認知過程對情緒和行為的重要影響，認 為焦慮、 抑郁等情緒障礙和適應(yīng)不良的原因主要是異常的思維方式，通過分析找出不合理不現(xiàn)實的一 面，以合理的思維方式取而代之。即通過改變不合理信念，建立現(xiàn)實的認知結(jié)構(gòu)，就可達到 改變情緒和行為的目的。本實驗就是通過認知心理教育課程圍繞認知、情緒和行為相互之間 的關(guān)系展開，幫助大學(xué)生認識個體心理活動的特點，認識到認知是決定情緒的關(guān)鍵因素。針 對大學(xué)新生的學(xué)習生活和適應(yīng)新環(huán)境等問題造成的痛苦、煩惱等負性情緒反應(yīng)，以理性情緒 療法引導(dǎo)使之學(xué)會辨別非理性信念并與之辯論，并逐步學(xué)會表達和調(diào)整自己的情緒。

在現(xiàn)實社會中，大學(xué)生總是要面對各種壓力與挑戰(zhàn)，在構(gòu)建合理認知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，還要幫 助大學(xué)生認識到要有意識、有目的、靈活的調(diào)節(jié)行為來適應(yīng)現(xiàn)實變化的環(huán)境。即如何應(yīng)對壓 力與危機。有研究發(fā)現(xiàn)，個體在高應(yīng)激狀態(tài)下，如果缺乏社會支持和良好的應(yīng)對方式，則心 理損害的危險度可達43%，為普通人群危險度的兩倍[5]。可見應(yīng)對方式和社會支持 與個體的心理健康有著密切的關(guān)系。本實驗通過引導(dǎo)大學(xué)生合理認識生活事件，學(xué)會采用“ 與人交談，傾述煩惱”、“放輕松”等積極良好的應(yīng)對方式。通過“我們是朋友”豐富交際 經(jīng)歷，開發(fā)有效的求助技巧等，更好的開發(fā)利用和感受到社會支持，以減少應(yīng)激對心身健康 帶來的影響。通過實驗我們認為，認知心理教育在維護提高大學(xué)生心理健康水平，改善其應(yīng)對方式和提升 社會支持程度方面有良好的作用。建議深入實際對大學(xué)生存在的問題進行細致分析，有針對 性地開展認知心理教育，以維護和提高大學(xué)生心理健康水平，培養(yǎng)良好的社會適應(yīng)能力。

4 參考文獻

［1］教育部.關(guān)于加強普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的指導(dǎo)意見.思想理論 教育導(dǎo)刊,2001,增刊:1-5

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篇2

西方應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展已經(jīng)走過了百年歷程，無論是理論建構(gòu)或是實踐應(yīng)用技術(shù)方面，已經(jīng)達到相當成熟的水平，而我國的應(yīng)用心理學(xué)發(fā)展，滿打滿算不過二十余年光景。我國應(yīng)用心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展過程與基礎(chǔ)心理學(xué)的發(fā)展是完全一樣的，各種心理咨詢、心理治療理論與技術(shù)也基本全部來自于西方較為成熟的應(yīng)用心理學(xué)研究與實踐成果，在大規(guī)模的模仿、普及與實踐過程中暴露出了許許多多的不合社會文化要求的問題，這些問題也正是長期以來阻礙我國應(yīng)用心理學(xué)健康發(fā)展的瓶頸所在。

不同的國家、民族與文化傳統(tǒng)有其不同的社會政治經(jīng)濟形態(tài)和文化價值模式，與此相對應(yīng)而形成具有不同心理結(jié)構(gòu)成分的國民心理素質(zhì)，因此，也就不可能在全世界范圍內(nèi)按照同一種范式構(gòu)建“統(tǒng)一的”、“同一的”、“世界性的”、“普適的”心理學(xué)科體系。于是，心理學(xué)的本土化與本土心理學(xué)的研究在我國應(yīng)時誕生了。世界各國的心理學(xué)同中有異、異中有同，“同”表現(xiàn)了心理學(xué)科的世界性、統(tǒng)一性和國際化屬性，是出于世界人類在心理現(xiàn)象的基本結(jié)構(gòu)上具有驚人的一致性；“異”則表現(xiàn)了心理學(xué)的本土化問題，旨在應(yīng)對不同文化范式下的國民的獨特心理特性，也即不同國家、不同民族文化傳統(tǒng)、不同的政治經(jīng)濟體制之下，必然形成各異的、獨特的，尤其是蘊含著獨立于他國的社會文化屬性的國民心理特質(zhì)。

我國心理學(xué)的本土化主要是針對西方心理學(xué)在我國所遇到的困境而言的。目前我國心理學(xué)無論是理論研究或是實踐應(yīng)用方面，都不能很好地適應(yīng)我國國民所異于西方人的心理構(gòu)成方面的特殊性，這實質(zhì)上是應(yīng)對一種華夏社會文化的獨立與獨特取向的問題。這種獨特應(yīng)對的目的在于，使我國心理學(xué)所采用的概念、理論及方法和技術(shù)能切實反映中國民眾的心理與行為，這個原則是永遠不變的，也適合于每個國家心理學(xué)的獨立創(chuàng)新發(fā)展過程。

本文僅從“行為療法廣泛的中國文化適應(yīng)性”、“認知領(lǐng)悟療法的缺失――行為改變技術(shù)的介入”、“倡導(dǎo)積極心理療法的研究與應(yīng)用――針對現(xiàn)實心理療法的消極、滯后性”三個方面進行分析與討論，并通過筆者多年的實踐經(jīng)驗，闡述對積極心理健康教育（心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療）本土化問題的個人思考。

一、行為療法具有廣泛的中國文化適應(yīng)性

行為療法（Behavior therapy）又稱行為治療，是基于現(xiàn)代行為科學(xué)的一種非常成熟的新型心理治療方法，是根據(jù)學(xué)習心理學(xué)的理論和心理學(xué)實驗方法確立的，對個體反復(fù)進行訓(xùn)練，以達到矯正適應(yīng)不良行為的一種心理治療方法。

行為主義療法的學(xué)習與訓(xùn)練之所以對于中國人的心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療具有廣泛的適應(yīng)性，原因在于中國人的共同社會文化心理背景――即“較高的受暗示性”、“集體主義取向”、“顯著的場依存性”、“他控性”等。這些共同的社會文化心理特質(zhì)表明，行為主義療法的行為訓(xùn)練與正、負性強化都顯示了它的工具性、純理性和強迫性特點，又由于中國人的行為觀念的強依賴性、被動性以及群體影響的依存性，使得發(fā)源于西方國家的行為療法，在我國的心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療過程中，具有廣泛的適應(yīng)性。

行為療法在實施過程中，心理咨詢師或治療師始終處于主動、主導(dǎo)地位，起著組織和引導(dǎo)的作用，而來訪者始終處于被引導(dǎo)或被組織的地位。從意識層面來說，來訪者

始終處于一種被動狀態(tài)，這種被動特性也正好體現(xiàn)了中國人的獨特社會文化心理背景，即集體主義取向、他控性以及突出的環(huán)境依存性特點。行為主義療法的基本原理是“經(jīng)典性條件作用原理”、“操作性條件作用原理”和“模仿學(xué)習原理”，基本原理的核心是“強化”。強化是積極的、主動的，而引起強化反應(yīng)發(fā)生的來訪者的行為卻是咨詢師或治療師所預(yù)期的，是被動引發(fā)的。這種強化的主動性和良好行為發(fā)生的被動性與他控性或環(huán)境條件刺激的誘導(dǎo)性，也正是行為主義療法在中國人心理輔導(dǎo)、心理咨詢與心理治療領(lǐng)域的良好適應(yīng)性表現(xiàn)。

二、認知領(lǐng)悟療法的缺失――行為改變技術(shù)的介入

認知領(lǐng)悟療法是通過解釋使來訪者改變其認識，以實現(xiàn)領(lǐng)悟，并使癥狀得以減輕或消失，從而達到治療心理疾病目的的一種心理治療方法。它是中國大陸心理治療專家鐘友彬先生首創(chuàng)的，依據(jù)心理動力學(xué)療法的原理與中國國情以及與國人的生活習慣相結(jié)合而設(shè)計出來的。心理動力學(xué)療法源于弗洛伊德的經(jīng)典心理分析，因此，認知領(lǐng)悟療法又被稱為中國式的心理分析。

認知領(lǐng)悟療法的治療原理，是把無意識的心理活動變成有意識的，使來訪者真正認識到癥狀的意義，以得到領(lǐng)悟，癥狀即可消失。這也是心理分析和心理動力學(xué)療法的治療原理。

認知領(lǐng)悟療法的實施過程：治療師直接和來訪者一起討論分析癥狀的臨床表現(xiàn)性質(zhì)，使來訪者認識到自身病態(tài)情感和行為的幼稚性，領(lǐng)悟到這些感情與行為是兒童的心理與行為模式，與他的實際年齡和身份是不相稱的，從而使其主動放棄這些想法和行為。

從認知領(lǐng)悟療法的實施過程來看，其治療的核心成分是治療師與來訪者對不良或病態(tài)癥狀進行共同討論，以使來訪者對癥狀（情感與行為）的幼稚性或不成熟性達到真正領(lǐng)悟的程度。這里的“領(lǐng)悟”是指明確病態(tài)癥狀所展現(xiàn)的顯著的兒童期心理與行為模式。最終通過領(lǐng)悟過程，達到主動放棄自己在意識中已經(jīng)被界定了的那些幼稚的、不成熟的思想觀念和行為表現(xiàn)。事實上，在現(xiàn)實的心理咨詢和心理治療領(lǐng)域中，認知領(lǐng)悟療法具有廣泛的使用價值，特別是對于那些在不良的或異常的思想觀念等認知方面存在問題的來訪者。

盡管認知領(lǐng)悟療法對于根植于心理原因的心理、行為癥狀的治療是普遍有效的，可是，現(xiàn)實中的眾多來訪者的異常心理或行為，是由于長期以來的不良認知或不良行為的沉積定型所致，也就是長期重復(fù)的“不良認知不良態(tài)度與觀念不良行為……”的惡性循環(huán)的交互作用過程，使得不良認知、不良觀念與態(tài)度和不良行為表現(xiàn)，隨著時間的延續(xù)被進一步強化或定型。在認知領(lǐng)悟療法的實施過程中，即使來訪者真正達到了最高的領(lǐng)悟境界，實現(xiàn)了最佳的認知水平，他們未必都能如期實現(xiàn)不良行為的徹底改變。例如頑固的露陰癖、強迫癥、偷竊癖、窺陰癖以及對人恐怖癥等，在接受認知領(lǐng)悟療法之前，這些當事者本人大都已明白自己的不良行為的幼稚性、非成熟性及其危害性，他們都曾不同程度地、通過各自熟悉的方式，較長時間地致力于改變或消除自身的不良行為，但結(jié)果很少盡如人意，有些來訪者甚至由于長期的觀念對抗，導(dǎo)致病態(tài)行為的發(fā)作周期越來越短，病態(tài)行為引發(fā)的焦慮與緊張程度越來越強，還有的來訪者身上舊病未除新疾又起。之所以如此，問題并非出在來訪者的領(lǐng)悟與認知不到位，關(guān)鍵還是這類不良行為的頑固定型所致，這也說明認知領(lǐng)悟療法在誕生之初，就存在著其不可自我完善的缺陷。

認知領(lǐng)悟療法不同于行為療法的優(yōu)點在于，它非常關(guān)注引起來訪者不良行為的心理原因――錯誤的認知態(tài)度與觀念，與此對應(yīng)，認知領(lǐng)悟療法的最大缺陷或局限性，也在于即使來訪者真正領(lǐng)悟了自己的不良認知態(tài)度或者行為，卻往往由于缺乏改變不良行為的最為有效的治療技術(shù)，依然停留于“領(lǐng)悟”這一環(huán)節(jié)之上，致使不良的行為反應(yīng)仍舊頑固地存在著。有臨床心理咨詢和心理治療經(jīng)驗的心理工作人員，無一例外地都會體悟到認知領(lǐng)悟療法的美中不足。因此，在來訪者達到真正的認知領(lǐng)悟之后，治療師應(yīng)適時選擇一種恰當?shù)男袨楦淖兗夹g(shù)或行為矯正技術(shù)，緊隨領(lǐng)悟之后對不良行為進行較為徹底的消除與改變。此處需要強調(diào)一下：“有效的行為改變技術(shù)的適時介入是關(guān)鍵，而‘適時’則是關(guān)鍵之關(guān)鍵。”真正有價值的心理治療方法，不僅要實現(xiàn)治“標”之目的（改變不良認知態(tài)度、減弱不良行為），更要實現(xiàn)治“本”之目的（消除引起不良行為的認知態(tài)度或徹底消除不良的行為表現(xiàn)）。筆者本人經(jīng)過多年的心理咨詢和心理治療的實踐，發(fā)現(xiàn)最適合與認知領(lǐng)悟療法配合應(yīng)用的行為改變技術(shù)有系統(tǒng)脫敏療法、滿貫療法、放松療法、厭惡療法以及行為訓(xùn)練技術(shù)等。

三、倡導(dǎo)積極心理健康教育研究――針對現(xiàn)實心理療法的消極與滯后性

傳統(tǒng)心理咨詢與心理治療理論的價值，在于來訪者對其異常心理或病態(tài)行為的清醒意識，尤其是對那些對正常生活、工作和學(xué)習造成不良影響的病態(tài)行為的認識，于是來訪者便在意識上產(chǎn)生了強烈求治或求詢的意向。由此看出，傳統(tǒng)的心理輔導(dǎo)、心理咨詢與心理治療過程具有一定的滯后性。

在衛(wèi)生醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，人類對于某種疾病的病因、形成條件以及危害程度有了深刻了解之后，總是將解決問題的視點放置于“未雨綢繆”的層面。如某些傳染性極強、危害性極大的生理疾病的“疫苗”的研發(fā)與應(yīng)用，此類研發(fā)的目的在于積極地保健與預(yù)防，要么消除病源因素，要么切斷疾病的傳播途徑，要么降低或徹底消除疾病的危害性等。與此相同，人類在廣泛的健康教育領(lǐng)域里，能否真正認識到傳統(tǒng)心理咨詢與心理治療的消極性與滯后性，進而實現(xiàn)現(xiàn)代心理輔導(dǎo)、心理咨詢與心理治療理論研究與實踐應(yīng)用的積極性，這從根本上關(guān)系到人類未來個體的身心健康發(fā)展水平，也直接關(guān)系到人類未來的生活幸福度的真正提升。

事實上，我國中小學(xué)校的心理健康教育是屬于積極心理學(xué)范疇的，可是在應(yīng)用心理學(xué)正式進入我國社會文化生活將近30年的時間里，與現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)源地西方國家相比，我國在積極應(yīng)用心理學(xué)領(lǐng)域的做為可以說是相當薄弱。從一開始只是西方正統(tǒng)心理咨詢、心理治療理論與技術(shù)的全盤引進的普及模仿，到后來的心理學(xué)本土化思潮的興起，直至今天的積極心理學(xué)在我國的初步探索與應(yīng)用，可以說已經(jīng)取得了非常顯著的進步，但是，仍然存在著巨大的差距，面對我國日益嚴峻的學(xué)生的心理健康問題的現(xiàn)實來說，我們做的還遠遠不夠。目前，更多學(xué)校的心理健康教育工作、日常的心理輔導(dǎo)課程流于形式，要么是因為師資缺乏，要么是課程的純理論化導(dǎo)致課程本身的實踐價值被弱化，要么是主管領(lǐng)導(dǎo)的認識不到位以及重視程度不夠，往往使得該類課程的課時被截留或消減等，導(dǎo)致“雷聲大，雨點小”的現(xiàn)狀。

從我國學(xué)校教育層面具體談積極應(yīng)用心理學(xué)――心理輔導(dǎo)、心理咨詢與心理治療，就必須做到不論是教育決策部門或是教育行為機構(gòu)，都應(yīng)該明確積極的心理健康教育、心理輔導(dǎo)、心理咨詢和心理治療所涉及的具體研究與實踐內(nèi)容，應(yīng)詳盡地構(gòu)建一個基本的具體實施框架。因此，通過多年的實踐，筆者將自己對中小學(xué)積極心理健康教育具體實施內(nèi)容的基本思考總結(jié)如下。

（一）小學(xué)生積極心理健康教育的內(nèi)容

1.角色同一性認識；2.自我認知；3.良好行為習慣、學(xué)習習慣、做事習慣的培養(yǎng)；4.良好情感的認知、控制、開發(fā)及其作用；5.良好意志品質(zhì)的認知、塑造、自我調(diào)控及其作用；6.良好行為習慣與成功做事的關(guān)系；7.關(guān)于初步認識價值觀、審美觀的教育內(nèi)容；8.關(guān)于仁愛、愛人，環(huán)境意識、生存意識等的教育內(nèi)容；9.關(guān)于形成珍愛、正視生命價值的觀念的教育內(nèi)容。

說明：在小學(xué)階段，無論是哪一項教育內(nèi)容的實施，都應(yīng)遵循“做中學(xué)”、“做中體悟”、“悟中明理”、“感性體驗為主，由感性自然上升到理性”的原則，即“踐行第一”。如果社會實踐課條件不允許，那就通過大量的模擬性的團體活動（訓(xùn)練）形式進行，效果也會很好。

（二）中學(xué)生積極心理健康教育的內(nèi)容

1. 關(guān)于角色同一性由感性向觀念上升的教育內(nèi)容；2. 關(guān)于自我觀念形成的教育內(nèi)容；3. 關(guān)于高級社會情感由感性上升到理性的教育內(nèi)容；4. 關(guān)于生活的價值、學(xué)習的目的、人生的價值的認知的教育內(nèi)容；5. 關(guān)于民族認同感、國家自豪感、國家危機感、國家安全感、國家興亡的責任感和義務(wù)感的認知的教育內(nèi)容；6. 關(guān)于社會良心、道德感、秩序感和合格國民的義務(wù)感認知的教育內(nèi)容；7. 關(guān)于團體合作共處的認知與訓(xùn)練的教育內(nèi)容；8. 關(guān)于心理健康、生理健康價值認知的教育內(nèi)容；9. 關(guān)于身心統(tǒng)一、自然與社會統(tǒng)一的辯證觀點認知的教育內(nèi)容；10. 關(guān)于自殺現(xiàn)狀的認識，以及置身自殺情境中的自我生命拯救的認知與訓(xùn)練的教育內(nèi)容；11. 關(guān)于性心理、性生理健康的認知以及有關(guān)行為訓(xùn)練的教育內(nèi)容；12. 關(guān)于學(xué)習策略的優(yōu)化選擇與訓(xùn)練的教育內(nèi)容；13. 關(guān)于生活第一、幸福第一的觀念的教育內(nèi)容；14. 關(guān)于戀愛的初步認識的教育內(nèi)容；15. 關(guān)于未來發(fā)展理想與學(xué)業(yè)延伸的教育內(nèi)容；16. 關(guān)于婚育衛(wèi)生健康的教育內(nèi)容；17. 關(guān)于家庭幸福和諧的教育內(nèi)容；18. 關(guān)于科學(xué)職業(yè)觀的教育內(nèi)容；19. 關(guān)于良好社會生存適應(yīng)的教育內(nèi)容。

以上僅僅是在理論層面能夠感知到或者能具體實施的積極應(yīng)用心理學(xué)的相關(guān)教育內(nèi)容，任何人都不能也不可能窮盡所有的積極應(yīng)用心理學(xué)的教育內(nèi)容，之所以勾勒出一個輪廓，一是為了學(xué)習與教育踐行的方便，二是為了通過這一建構(gòu)過程激發(fā)更多的有志于積極應(yīng)用心理學(xué)研究的人們的廣泛關(guān)注。

總之，無論是建構(gòu)積極應(yīng)用心理學(xué)的教育模型，或者是運用積極應(yīng)用心理學(xué)的技術(shù)進行實踐與研究，其終極目的都在于“積極”二字，即“防患于未然”、“未雨綢繆”，通過徹底的積極心理健康教育過程使每一個社會公民或準社會公民，都具備常模化的現(xiàn)代社會所期望的廣泛的健康素質(zhì)，以實現(xiàn)真正的國強民強的理想愿景。

參考文獻：

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篇3

二、多元與批判——當代西方心理學(xué)的發(fā)展主題

多元和批判是當代西方心理學(xué)的突出主題，多元化的發(fā)展所帶來的新概念、新課題、新思路彌補了傳統(tǒng)心理學(xué)的不足之處，成為傳統(tǒng)心理學(xué)的重要補充內(nèi)容。批判化的發(fā)展則是指后現(xiàn)代心理思潮的出現(xiàn)與盛行，為整個西方心理學(xué)帶來了新的發(fā)展活力。

1、進化論心理學(xué)——研究思路的創(chuàng)新

進化心理學(xué)是在20世紀80年代末出現(xiàn)在心理學(xué)界的一個名詞，是包括相關(guān)的理論主張、課題研究等相對統(tǒng)一的心理學(xué)思潮。通常認為，進化心理學(xué)是試圖通過普遍的行為機制來解釋人類為什么以某種方式行事的科學(xué)。進化心理學(xué)是在廣義進化論和社會生物學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它借用達爾文的進化論和自然選擇理論來揭示人類心靈的起源，解釋人類的精神現(xiàn)象，把人類的心理屬性看作是進化的結(jié)果。“進化論的基本假設(shè)有兩條，即：有機體是在進化過程中由于自然選擇的作用而歷史地形成的；而歷史地形成的有機體的一切方面，都對維持有機體的存在具有積極意義。這兩條假設(shè)邏輯密切不可分離，二者的統(tǒng)一構(gòu)成了有機體的各個方面及其與有機體、環(huán)境之間在進化過程中所形成的歷史同一性的說明”。[2]進化心理學(xué)家想知道的是：為什么人們在長期的進化過程中，形成了如此的心理機能和機制而不是其它？為什么有些心理機制和行為本能是所有人類都共同擁有的？為什么人類和動物在某些心理表現(xiàn)上會出現(xiàn)如此的類似？為什么我們總是確信文化對人類心智的重要作用，而較少考慮到生物進化作用對人類心理發(fā)展的貢獻？帶著諸多疑問，進化心理學(xué)的假設(shè)指出，人類所擁有的許多心理屬性都可以看作是在漫長的歲月中被選擇出來的，而最早形成的一些心理行為機制至今仍在人類發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。

進化論心理學(xué)在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了此起彼伏的“進化研究”風暴。研究者開始更多地考慮到生物進化因素在心理變遷和心理解釋中所起到的重要作用。社會、認知、發(fā)展、人格、文化等各種各樣的研究主題，開始逐漸進入到進化論心理學(xué)的研究議題之中。進化心理學(xué)確實從進化的角度揭示了人類的心理和行為表現(xiàn)的某些深層的結(jié)構(gòu)與本質(zhì)。“進化心理學(xué)的目標是揭示并進而理解心靈的構(gòu)造和實質(zhì)。它并非像知覺、學(xué)習、思維研究那樣，是一個具體研究領(lǐng)域，而是心理學(xué)的一種思維方式，可以運用到心理學(xué)的一切領(lǐng)域”。[3]進化心理學(xué)對發(fā)展心理學(xué)、人格心理學(xué)、認知科學(xué)、社會心理學(xué)等領(lǐng)域都產(chǎn)生了很大的影響，對自我保護與發(fā)展、人格特質(zhì)、地位追求、配偶選擇、后代撫養(yǎng)、關(guān)系維持等主題的研究具有很大的啟發(fā)意義，為我們提供了另一種新穎的解釋路徑。進化論心理學(xué)試圖在人類發(fā)展的時間縱軸上展開對心理形成和發(fā)展的解釋，說明進化在心理結(jié)構(gòu)中的作用，在心理內(nèi)容橫軸上擴展和豐富自己的研究領(lǐng)域。

2、積極心理學(xué)——研究主題的變化

2000年，塞利格曼與西卡森特米哈伊刊登了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文。文中指出：積極心理學(xué)是一門科學(xué)，是關(guān)于積極的整體體驗、積極的人格特質(zhì)以及積極的社會組織與環(huán)境的一門科學(xué)。[4]它們的研究活動將主題聚焦于諸如希望、智慧、創(chuàng)造性、勇氣以及其他積極的精神等方面，讓整個心理學(xué)界為之耳目一新。積極心理學(xué)的出現(xiàn)給傳統(tǒng)心理學(xué)的發(fā)展注入了一股新鮮的活力。積極心理學(xué)正如它的名稱所表達的意思一樣，關(guān)注的是積極向上的東西，比如人類的勇氣、幸福、樂觀、希望等心理品質(zhì)，不僅要關(guān)注個體的幸福，還要關(guān)注社會的整體發(fā)展和全體人類的福祉。1998年，出任美國心理學(xué)會主席的馬丁·塞利格曼指出，在過去的50年中，心理學(xué)家忽視了去踐行心理學(xué)早先的任務(wù)和承諾，那就是保護和促進正常人的心理健康。雖然人們一直都在談?wù)撘粋€關(guān)注了幾千年的問題，即人性善的問題，只是從未在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)被重視并加以研究。

20世紀末期，積極心理學(xué)深刻影響到了世界其它各國的心理學(xué)研究，愈來愈多的心理學(xué)家主動參與到積極心理學(xué)的研究課題中來。目前關(guān)于積極心理學(xué)的研究主要集中在積極的情緒和體驗、積極的個性特征、積極的社會機制和組織建設(shè)三個方面。在積極的情緒和體驗方面主觀幸福感是研究重點，主要探討諸如性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟收入、社會地位、工作性質(zhì)、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認知方式等因素與生活滿意度和主觀幸福感體驗的相互關(guān)系。在積極個性特征研究方面主要關(guān)注積極人格的構(gòu)成、培養(yǎng)和實現(xiàn)途徑。在積極的社會組織建設(shè)方面則致力于分析管理、教育、社區(qū)、媒體等方面如何促進組織本身以及人類的發(fā)展。

積極心理學(xué)的出現(xiàn)和流行帶來的是心理學(xué)研究主題的轉(zhuǎn)換。積極心理學(xué)更為關(guān)注人性的積極層面，更致力于促進人類的幸福，提高心理質(zhì)量。它在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)得到了廣泛應(yīng)用，尤其對臨床與咨詢心理學(xué)、健康心理學(xué)等領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了深刻的影響。正如有的學(xué)者指出的，“通過對咨詢心理學(xué)以及積極心理學(xué)的主要旨意做了系統(tǒng)性的闡述，我們發(fā)現(xiàn)，積極心理學(xué)在咨詢心理學(xué)領(lǐng)域是一種重要的建構(gòu)，這也給我們提出了一定的挑戰(zhàn)，促使我們重新思考咨詢心理學(xué)的哲學(xué)根源與基礎(chǔ)，要分清自己與其他學(xué)科之間的界限和不同。最后，我們相信，積極心理學(xué)能夠融入到咨詢心理學(xué)中來，并促使我們創(chuàng)建新的評價標準，也相信積極心理學(xué)能夠運用到更多的跨學(xué)科領(lǐng)域中去”。[5]

3、后現(xiàn)代心理學(xué)——研究范式的變革

后現(xiàn)代心理學(xué)是當代心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)后現(xiàn)代心理學(xué)分支的綜合稱謂，是后現(xiàn)代思想影響下心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各種變化的總體趨勢，通過強調(diào)后現(xiàn)代思潮中解構(gòu)前提、懸置本體、主張建構(gòu)等理念，對傳統(tǒng)心理學(xué)的眾多理論進行了深刻的再審視。后現(xiàn)代心理學(xué)批判傳統(tǒng)心理學(xué)的同時也在積極借鑒其他社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的重要研究成果。話語分析和敘事方法的引入給當代心理學(xué)帶來了很多新的發(fā)展空間，并為深入研究心理現(xiàn)象的本質(zhì)指出了更新的解釋視角和途徑。后現(xiàn)代心理學(xué)對傳統(tǒng)心理學(xué)的心理機器隱喻、實體性假設(shè)提出了質(zhì)疑，主張人的心理是與社會互動建構(gòu)的產(chǎn)物；對心理學(xué)研究中的科學(xué)主義、認知主義提出了否定，重視語言在心理的建構(gòu)過程中起到了非常重要的作用。可以說，后現(xiàn)代心理學(xué)的興起和發(fā)展在傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)掀起了一場革命。

后現(xiàn)代心理學(xué)是一個很大的陣營，并非是一個統(tǒng)一的理論學(xué)派，它包含的內(nèi)容比較豐富，但沒有統(tǒng)一的組織，也沒有統(tǒng)一的理論建構(gòu)。各種新近的后現(xiàn)代心理學(xué)分支比如社會建構(gòu)心理學(xué)、敘事心理學(xué)、當代文化心理學(xué)、當代女性主義心理學(xué)等成為后現(xiàn)代心理學(xué)的主要代表。這些后現(xiàn)代心理學(xué)分支的研究側(cè)重點各有不同，致力于去研究的主題也多種多樣。社會建構(gòu)論心理學(xué)以建構(gòu)為主線，力求剖析以往主流心理學(xué)所建立的各種理論內(nèi)容。社會建構(gòu)論心理學(xué)尤其重視理論或思想產(chǎn)生的時空場域和話語背景，以社會建構(gòu)論的立場反觀其自身作為一種文化現(xiàn)象的發(fā)展歷程，由此展現(xiàn)了一個容社會、文化、個人等眾多因素共同參與其中的復(fù)雜的社會心理建構(gòu)過程。[6]敘事心理學(xué)研究將敘事和心理學(xué)研究結(jié)合起來，卻又超越了哲學(xué)和方法論的形式化藩籬。敘事心理學(xué)需要探索組成人類精神世界的意義系統(tǒng)與結(jié)構(gòu)，強調(diào)敘事活動的時間與順序維度，側(cè)重研究在時間與順序的關(guān)系中得到建構(gòu)和解釋的意義，從而將過去、現(xiàn)在和未來結(jié)構(gòu)性地聯(lián)系起來。當代文化心理學(xué)深入研究了文化和心理的深層建構(gòu)關(guān)系，它認為文化和人類的心智是不可分割的兩個部分，不存在統(tǒng)一的、普遍的、標準的原則和定律來解釋人類心智的發(fā)展與工作機制，一種根植于某種文化的心理學(xué)理論，其理解和應(yīng)用必將局限在產(chǎn)生它的此種文化中。女性主義心理學(xué)重新解讀和審視主流心理學(xué)的科學(xué)觀與方法論，批判父權(quán)制社會體系下主流心理學(xué)中所表現(xiàn)出來的傳統(tǒng)的男性中心主義的價值標準，及其研究行為對女性經(jīng)驗的排斥與歪曲理解，試圖重新建構(gòu)包括女性在內(nèi)的心理科學(xué)。

總體來看，雖然后現(xiàn)代心理學(xué)的各種思潮的發(fā)展各有側(cè)重點，但它們也具有一致性，這主要表現(xiàn)在，他們都贊同后現(xiàn)代心理學(xué)所崇尚的“建構(gòu)”理念。這種建構(gòu)不是個體的建構(gòu)，而是社會的建構(gòu)，不是封閉的靜態(tài)過程，而是開放的協(xié)同合作的動態(tài)過程。所有的建構(gòu)都是在關(guān)系情景中產(chǎn)生、發(fā)展和變化，而建構(gòu)的方式是多種多樣的，并帶有文化和價值制約性。雖然后現(xiàn)代心理學(xué)陣營內(nèi)部還存在諸多分歧，理論研究各異其趣，但后現(xiàn)代心理學(xué)家們開辟出了一些獨特的新領(lǐng)域和新主題，并始終嘗試著從新視點出發(fā)去創(chuàng)造一種全新的心理學(xué)理論框架和方法論模式。后現(xiàn)代心理學(xué)對西方主流心理學(xué)的方法論與認識論的批判與重構(gòu)，在西方心理學(xué)界中獨樹一幟，促進了對人類心靈奧秘的深入探索。

三、討論與結(jié)語

對于近20年來西方心理學(xué)的整體發(fā)展趨勢做出全面的描述和準確的評價并不是一件容易的事情。我們知道，西方心理學(xué)的多元與批判的發(fā)展趨勢是源于學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)外多方面的原因。而國內(nèi)也是在積極地對這些新進發(fā)展的范式和理論盡量做到更為詳盡的描述和介紹，為我們提供了了解國外心理學(xué)發(fā)展狀況的廣角鏡。

從積極的方面來看，當代西方心理學(xué)發(fā)展中所出現(xiàn)的新趨勢、新理念以及新研究方法，借鑒并融合了社會學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的精華，這讓心理學(xué)能夠更加深入和全面的探索人類行為和心理的奧秘。不管是作為現(xiàn)代心理學(xué)體系多元化發(fā)展的進化心理學(xué)與積極心理學(xué)研究，還是作為現(xiàn)代心理學(xué)研究范式重要突破的后現(xiàn)代心理學(xué)思潮，都為我們繼續(xù)研究和解釋人類的心理現(xiàn)象提供了更加獨特的視角、更加新穎的思路、更加深厚的理念以及更加靈活的方法。它們是現(xiàn)代心理學(xué)的一股新勢力，是活躍在現(xiàn)代心理學(xué)的舞臺上的獨特風景。

但也有批評指出，當代西方心理學(xué)多元化和批判性發(fā)展的后果是造成了一片繁華的背后缺少了宏大理論的梳理和建構(gòu)，尤其后現(xiàn)代心理學(xué)更是如此。不能否認，后現(xiàn)代心理學(xué)那種直入現(xiàn)代心理學(xué)要害的批判方式所帶來的新思維已經(jīng)讓整個心理學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了新的發(fā)展局面。但后現(xiàn)代心理學(xué)是建立在批判現(xiàn)代心理學(xué)的基礎(chǔ)上，發(fā)展時間較短，相對于較為成熟的現(xiàn)代主流心理學(xué)的宏大流派來講，它們在理論建構(gòu)方面稍顯稚嫩，仍需不斷發(fā)展和完善自身。

【參考文獻】

[1]葉浩生.積極心理學(xué)（前言）[M].上海教育出版社,2006年,14頁.

[2]高申春.進化論與心理學(xué)理論思維方式的變革[J].南京師大學(xué)報社會科學(xué)版,2000.2.

[3]葉浩生.進化心理學(xué)思維方式的變革及其意義[J].心理科學(xué)進展,2005.13(6).

[4]SeligmanME,CsikszentmihalyiM.,Positivepsychology：Anintroduction[J].AmericanPsychology,55(1):5-14,2000.

[5]DebraMollen,LanayaL.Ethington&CharlesR.Ridley,PositivePsychology:ConsiderationsandImplicationsforCounselingPsychology[J].TheCounselingPsychologist,34:304,2006.

篇4

我們怎樣才能幸福、快樂？為什么今天的我們不快樂？怎樣才能使我們保持最佳的狀態(tài)來迎接每一天，迎接每一個挑戰(zhàn)？積極心理學(xué)為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界。相信在我的一段介紹后，你一定能超越自身的不快樂、狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

積極心理學(xué)就是指對人類行為中積極地、具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性的、令人情感滿足的因素所進行的研究。斯里格曼等人編輯并攥寫導(dǎo)言的一組關(guān)于積極心理學(xué)的論文在2000年美國心理學(xué)會所屬的《心理學(xué)家》雜志上的發(fā)表，標志著積極心理學(xué)的誕生。

積極心理學(xué)作為新的心理學(xué)思潮，運用了心理學(xué)中較為經(jīng)典的實驗方法和測量手段，通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康。

二、積極心理學(xué)產(chǎn)生背景

（一）積極心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。

首先，在積極心理學(xué)不斷發(fā)展的這些年里，有關(guān)積極心理學(xué)的學(xué)術(shù)會議定期舉行，出席者非常踴躍。例如，在美國，2004年華盛頓所舉辦的第三次積極心理學(xué)國際高峰年會，就有390多名來自23個國家的心理學(xué)家的參加。在中國，2006年5月香港舉辦了亞洲積極心理學(xué)學(xué)術(shù)討論會。在歐洲，意大利舉辦了歐洲積極心理學(xué)第二次會議。

其次，積極心理學(xué)也很受廣大學(xué)生的歡迎，在美國和歐洲有十多所大學(xué)在本科生和研究生兩個層次上開設(shè)了積極心理學(xué)的課程。包括教育工作者、醫(yī)療工作者、人事經(jīng)理、咨詢心理學(xué)家等參加的由斯里格曼和本?迪安開設(shè)的“真正的快樂訓(xùn)練”的48小時電話課程。2005年9月，賓夕法尼亞大學(xué)開始授予應(yīng)用積極心理學(xué)碩士學(xué)位，這是積極心理學(xué)領(lǐng)域的第一個碩士學(xué)位。

另外，新聞媒體也相當關(guān)注積極心理學(xué)的發(fā)展。在2005年1月17日，著名 的美國《時代》周刊就用大量篇幅來介紹積極心理學(xué)的科研進展和它對人們時常生活所起到的實踐作用。

很顯然，越來越多的人正在關(guān)注積極心理學(xué)，積極心理學(xué)的蓬勃發(fā)展讓人們相信積極它的未來是美好的。

（二）積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實背景。

1879年德國生理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立的第一個心理實驗室，標志著現(xiàn)代心理學(xué)的開端。從哲學(xué)中脫離出來的心理學(xué)肩負著兩個任務(wù)。第一，治療人們的精神方面的疾病。第二，使人們在現(xiàn)實社會中生活的更加快樂、幸福，每個人都能發(fā)揮出自己的潛能使自己更加具有創(chuàng)造力。

自1879年心理學(xué)從哲學(xué)中獨立出來到現(xiàn)在，人類經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，面對殘酷的戰(zhàn)爭人類的身心受到了極大的創(chuàng)傷，人類需要一種方法來治愈這種傷痛，因此在那時心理學(xué)就責無旁貸的肩負起這個重任了，因此心理學(xué)家們把自己的研究重心放在了從病理的角度研究人的心理，以傳統(tǒng)的外科醫(yī)生醫(yī)治病人身體疾病的模式來對待人的心理疾病。這種心理學(xué)也就是現(xiàn)在的主流心理學(xué)――消極心理學(xué)（積極心理學(xué)把這種以矯治社會或人存在的問題為中心的心理學(xué)稱為“病理式”心理學(xué)，也稱消極心理學(xué)）。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，我們需要消極心理學(xué)來為我們治愈心靈上的創(chuàng)傷。但如今世界和平社會穩(wěn)定快速發(fā)展，致力于使人類幸福快樂的生活、使人類更加具有創(chuàng)造力的第二個任務(wù)便成為時代的主題。這也就促進了積極心理學(xué)的產(chǎn)生。

（三）積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景。

Terman在20 世紀30代關(guān)于婚姻幸福感和天才的研究和榮格有關(guān)生活意義的研究可以說是最早涉及到積極心理學(xué)的研究。二戰(zhàn)時期這種研究被迫中斷，隨著上世紀五、六十年代人本主義心理學(xué)的興起，以及后期后現(xiàn)代建構(gòu)主義的提出，其觀念對現(xiàn)代心理學(xué)的理念產(chǎn)生了深遠影響，一定程度上引起了心理學(xué)家對積極的心理品質(zhì)的重視。

從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)者及其支持者都非常重視人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)之間的深遠的關(guān)系。另一方面，雖然在積極心理學(xué)剛誕生之時斯里格曼否認積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但在2002年以后， 隨著積極心理學(xué)理論研究的不斷地深入，積極心理學(xué)的相關(guān)學(xué)者也改變了自己原來的態(tài)度，也開始承認它們兩者之間具有相互的聯(lián)系。

在后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)看來，在人類自身發(fā)展的過程和自身能力的開發(fā)方面積極心理學(xué)和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀點是一樣的。受到維果斯基、皮亞杰等學(xué)者的影響，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)者認為“建構(gòu)”是指主體從自身出發(fā)主動積極地使客觀事物與自己頭腦中的相關(guān)信息進行聯(lián)系的過程。而在積極心理學(xué)的理論中， 相比于治療精神疾病的學(xué)者，心理學(xué)家更應(yīng)該被看作是積極建構(gòu)人類潛能的促進者。并且，積極心理學(xué)還從建構(gòu)主義心理學(xué)那里吸取了很多新理念。

三、積極心理學(xué)的基本觀點

（一）快樂的內(nèi)涵。

大量的科學(xué)研究表明，心理健康標準的核心是具有快樂的能力；快樂不僅是結(jié)果，而且是原因；快樂的人在各個領(lǐng)域都將得到相當?shù)暮锰帯Ｒ虼耍e極心理學(xué)所要達到的基本目標是真正的快樂。

斯理格曼指出，快樂包括積極情緒、專注和意義。或者說，快樂的生活包括愉悅的生活、專注的生活和有意義的生活，它們是組成快樂的三個要素，也是通向快樂的三條道路；對這三種生活的研究，構(gòu)成積極心理學(xué)的主旨。

這三條路分別是：

1.增加關(guān)于我們的過去、現(xiàn)在和將來的積極情緒。并且，斯里格曼還指出過去、現(xiàn)在、將來的積極情緒是不用的三種。

2.專注的生活。接近于亞里士多德所稱的幸福或好的生活。其關(guān)鍵的特征正是使人們?nèi)褙炞ⅰＰ闹轮荆⒏械桨策m、自在。

3.把自己的人格力量和才能與知識、美德、家庭、團體、政治、正義或更高的精神力量等聯(lián)系起來，并運用其為之服務(wù)。

如果一個人能夠遵循這三條道路追求快樂，那么，他將得到的便是“快樂、完美的生活”。

（二）積極的體驗和品質(zhì)與消極的體驗和品質(zhì)之間的關(guān)系。

積極心理學(xué)的一個基本假定就是，積極的體驗和品質(zhì)并非必然地，隨著某種消極體驗和品質(zhì)的消失而產(chǎn)生。曾經(jīng)有很多心理學(xué)家認為，一旦消極的體驗和品質(zhì)消失了，則取而代之的則是積極地體驗和品質(zhì)。但經(jīng)過多年的科學(xué)研究告訴我們，當我們消除消極的體驗和品質(zhì)時，積極的情緒體驗并不必然隨之產(chǎn)生。實際上，在消極情緒消失后，對很多人來說，可能只是處于中性的情緒狀態(tài)。這是因為，僅僅消除―個人的消極情緒并不能自動地創(chuàng)造人格力量、美德和成功等積極情緒。

（三）快樂能夠持久的增強。

積極心理學(xué)的目的是讓人們長久的獲得快樂。大量關(guān)于積極心理學(xué)的實驗證明，快樂是能夠持久地增加的。積極心理學(xué)通過對快樂的構(gòu)成要素的研究也告訴我們，我們可以生活在自身一定的的快樂范圍的內(nèi)。

（四）人性的優(yōu)劣。

積極心理學(xué)家如斯理格曼、謝爾登和勞拉?金對人性持較為樂觀的看法。當然，與斯理格曼一樣，謝爾登和勞拉?金也認為人性包括積極和消極兩個方面，并非僅有積極的方面。他們認為，如果心理學(xué)家能夠既看到人的最好的方面又看到最壞的方面，那么，他們就有可能獲得對人的性質(zhì)和命運的重要的新的理解。

四、積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

（一）積極的人格特質(zhì)。

1999年Hillson和Marie對人格特質(zhì)做出了劃分，提出了積極的人格特質(zhì)和消極的人格特質(zhì)。并且，他們認為積極地人格特質(zhì)有兩個維度，即正性的利己特征（接受自我、具有個人生活目標或能感受到生活的意義、感覺獨立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)）和與他人的積極關(guān)系（當自己需要時能獲得他人的支持，在別人需要的時候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系表示滿意）。隨著對人格特質(zhì)的劃分，越來越多的學(xué)者對積極的人格特質(zhì)產(chǎn)生了興趣。最新的研究顯示，在面對日常生活中的各種情景時，積極的人格能使我們采取更加有效地策略來處理，從而減輕這些情景對我們的影響。

（二）積極的社會環(huán)境。

五、對積極特質(zhì)心理學(xué)的評價

（一）積極意義。

1.測量和評估方面。

相比于早期的心理測量與評估所圍繞著的種種我們存在的心理疾病而展開的量表，積極心理學(xué)則考慮從相反的方向即人們的積極的品質(zhì)、積極的力量和積極的潛力為核心而展開。例如作為積極心理學(xué)實證研究最重要的工具之一“心理健康的源泉”量表，是世界上第一個專門用來測量個體、集體甚至一個國家全體民眾心理健康程度(不作為程度)的量表，它總共有107個條目組成。積極心理學(xué)所提出的這個量表相比較與其他量表的優(yōu)點在于：與傳統(tǒng)的量表告訴我們我們所具有哪些消極品質(zhì)不同，心理健康的源泉量表，它能告訴我們已在幸福的道路上走了有多遠，我們已經(jīng)具有了多少積極品質(zhì)。

2.在心理或行為干預(yù)方面。

積極心理學(xué)在心理或行為干預(yù)方面的集中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在積極心理治療上，積極心理學(xué)主要是用自己所具有的積極力量、積極潛能和優(yōu)秀品質(zhì)來解讀自己身上所具有的問題并通過循序漸進的方法使自己重新成為健康快樂的人。也正因為這點所以積極心理學(xué)更能體現(xiàn)出它的人性的意義來。

3.在主觀幸福感的研究方面。

迭納作為主觀幸福感研究代表人物認為:主觀幸福感是一個人對自己生活的認知和情感的評價。通過他的研究他了解到，主觀幸福感具有以下特點：一是主觀性，即評價所參照的標準是自己；二是穩(wěn)定性，評價的穩(wěn)定性很高，很少會受情景情緒等主客觀因素的影響；三是不可分割性，即主觀幸福感不是關(guān)于某一方面的評價而是把各個方面的情況都綜合起來考慮的評價，它由正性情感、負性情感和生活滿意度三個維度的情感反映評估和認知判斷。隨著研究的深入，迭納修正了他的一些觀點，似的主觀幸福感的理論更加完善。他認為，幸福感的關(guān)鍵是一個人的價值觀和目標如何在外部事件與生活質(zhì)量之間找到平衡點，也就是人們對發(fā)生在他們身上的事件的解釋決定了人們的幸福感。

（二）存在的問題。

1.心理學(xué)和早期的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。

相當一部分的觀點諸如原始預(yù)防、主觀幸福感等的研究成果就沒有很好地被融入到積極心理學(xué)的理論之中。這種情況的出現(xiàn)既顯得積極心理學(xué)的基礎(chǔ)單薄，又顯得內(nèi)容不夠豐富。

2.缺少良好的理論框架。

由于積極心理學(xué)的誕生時間不長因此出現(xiàn)了研究還不成熟，缺少完整的理論框架，理論不成體系等缺點。與傳統(tǒng)的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實踐研究，說服力與其他主流心理學(xué)相比差了點。

3.研究對象不夠全面， 缺少令人信服的縱向研究。

從研究對象的取樣方法上來看取樣還不夠全面，主要是美國社會的成年人，只用橫向研究，表現(xiàn)出典型的成人化價值取向，忽略了兒童和老年人這兩個重要的群體的材料，以致科文(Cowen)等人稱積極心理學(xué)是“紐約成年人眼中的世界地圖”。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4.否認消極的價值與功能。

斯里格曼等一些著名的心理學(xué)家一味地宣揚積極心理學(xué)的作用， 而對傳統(tǒng)心理學(xué)進行批判、指責，忽視了消極本身作為一種防御機制也具有其自身存在的價值與功能。

5.積極心理學(xué)在中國發(fā)展的困難。

因為東西方在社會、歷史、文化、觀念等方面存在著諸多的差異，例如，中國提倡的是集體主義，個人的快樂和幸福感都應(yīng)該和整個集體、社會聯(lián)系在一起。相反，在西方，因為人們長久以來的個人主義觀念的根深蒂固，所以在他們眼中的快樂、幸福勢必和中國的不同。因此這些方面的不同將會是積極心里學(xué)在中國進一步發(fā)展的障礙。

（三）積極心理學(xué)對其他學(xué)科的影響。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德，如愛、寬恕、潛能、智慧、控制和樂觀等，這可以給其他諸如咨詢心理學(xué)、社會心理學(xué)等學(xué)科以啟發(fā)，可以通過培養(yǎng)和調(diào)動人性中的潛能而使教育、培訓(xùn)等效果更加有效。

六、總結(jié)

由于積極心理學(xué)產(chǎn)生的時間還不是很長，所以它出現(xiàn)的不足與缺點也是很正常的，但是隨著心理學(xué)家們的不斷關(guān)注和研究的不斷深入，它的這些不足將會得到改正。作為對傳統(tǒng)主流心理學(xué)的補充，它將傳統(tǒng)心理學(xué)長期忽視的問題進入了人們的視線，使得心理學(xué)由原來具有片面性而變得全面、完整。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的動力，使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場積極心理學(xué)的思潮，改變了人們在傳統(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認為是解決精神疾病的片面的認識。我相信積極心理學(xué)的未來是美好的，希望通過研究人的力量和美德等積極方面，來使人類更加了解自我和他人，并以此來使人類更加幸福和健康的目標實現(xiàn)。

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篇5

現(xiàn)行的高師公共心理學(xué)課程體系并不是一個統(tǒng)一的課程體系，各高等師范學(xué)校差不多都有自己的公共心理學(xué)體系，但這些課程體系的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)基本上是一致的。因此，我們可以把它們作為一個對象進行分析與評估。

從現(xiàn)行高師公共心理學(xué)課程的內(nèi)容來看，闡述心理學(xué)基本理論的內(nèi)容十分詳盡，而指導(dǎo)教育、教學(xué)工作的實踐性內(nèi)容則非常單薄。“重理論，輕實踐；重知識，輕技能”的現(xiàn)象十分嚴重。其具體表現(xiàn)為“三多三少”的現(xiàn)象，即對心理學(xué)概念、原理進行哲學(xué)式的闡述多，對心理學(xué)概念、原理的操作性的闡述的少；對一般意義的心理現(xiàn)象進行描述的知識多，對教育活動中心理現(xiàn)象進行解釋、診斷和控制的操作性知識少；要求學(xué)生對心理學(xué)的概念、原理進行闡述多，要求學(xué)生運用心理學(xué)原理解決教育活動中的實踐問題的技能訓(xùn)練少。這在很大程度上阻礙了對師范生解決教育、進行工作中心理學(xué)問題能力的培養(yǎng)。

現(xiàn)行公共心理學(xué)課程內(nèi)容陳舊，也是一個比較突出的問題。一方面，現(xiàn)行教材中的有些內(nèi)容，與教育、教學(xué)工作關(guān)系甚遠，對教育、教學(xué)工作沒有實際的指導(dǎo)價值。另一方面，有一些緊密結(jié)合教育實踐而進行的新的研究成果、新的心理學(xué)觀念，沒有被吸收進教材。

從教材的結(jié)構(gòu)來看，現(xiàn)行教材大多采用以所引入的心理學(xué)理論為主線方式進行編寫。現(xiàn)行課程體系涉及到普通心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會心理學(xué)、管理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、心理咨詢等心理學(xué)分支學(xué)科理論，而心理學(xué)每一分支學(xué)科理論又自成體系。以心理學(xué)的相關(guān)分支學(xué)科的理論為主線編寫教材，使教材形成了“條塊分割”的現(xiàn)象。這種編排方式，似乎有助于師范生掌握心理學(xué)理論體系，但是，師范生所學(xué)的有關(guān)教育、教學(xué)工作的心理學(xué)知識則支離破碎，不能形成以解決教育、教學(xué)工作中心理學(xué)問題為核心的、完善的認知結(jié)構(gòu)。這在一定程度上削弱了高師公共心理學(xué)課程體系的實用性，妨礙了師范生形成解決教育、教學(xué)工作中心理學(xué)問題的能力。

現(xiàn)行教材多以理論為先導(dǎo)，引入教育、教學(xué)實踐的內(nèi)容。這實際上是使活生生的教育、教學(xué)實際適合理論的學(xué)習，而不是使心理學(xué)通論適合教育、教學(xué)實際問題的解決。這難免使人有一種“削足適履”的感覺，也限制師范生公共心理學(xué)課堂學(xué)習中的思維活動，在一定程度上挫傷了師范生學(xué)習高師公共心理學(xué)的積極性。

由此可見，現(xiàn)行的高師公共心理學(xué)課程體系不是一個優(yōu)化的課程體系，難以適應(yīng)面向21世紀的社會對高師人才培養(yǎng)的要求，必須加以改變。

3．公共心理學(xué)課程體系的優(yōu)化 回到本文目錄

根據(jù)面向21世紀高師人才培養(yǎng)的要求，通過對現(xiàn)行高師公共心理學(xué)課程體系分析與評估，筆者認為，要建立優(yōu)化的高師公共心理學(xué)的課程體系，要從以下三個方面入手。

第一，以師范生確立面向21世紀的心理學(xué)觀念為目標，優(yōu)化課程有關(guān)心理學(xué)理論的內(nèi)容。在現(xiàn)行課程體系中許多內(nèi)容涉及到教育、教學(xué)工作中的心理學(xué)觀念問題，例如發(fā)揮學(xué)生主動性和積極性的觀念、促進學(xué)生身心全面發(fā)展的觀念、依據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展的年齡特征與個性特點進行教育、教學(xué)工作的觀念，等等。這些內(nèi)容對幫助師范生確立面向21世紀的心理學(xué)觀念有一定的作用。對這些內(nèi)容要加以提煉并予以保留。同時，面向21世紀，師范生還應(yīng)確立學(xué)會學(xué)習的觀念、學(xué)會創(chuàng)造的觀念、學(xué)會生存的觀念等。這一些在現(xiàn)行教材中并沒有涉及到，應(yīng)該加以引入，并提出明確的要求。

篇6

1對象和方法

1.1對象在某所護理學(xué)專業(yè)院校中，進行隨機的抽選，在相關(guān)護理專業(yè)中選中118人，并且分成兩個組別進行教育培訓(xùn)。其中一個組別，選取女生54人，男生9人，平均年齡20.32±0.15歲。另外一組選取女護士呢過47人，男生8人，平均年齡20.45±0.58歲。進行材的相關(guān)護理心理學(xué)教學(xué)，教學(xué)研究時間為40小時的教學(xué)課程。1.2方法在教學(xué)過程中，選取同一名教師對兩組學(xué)生進行教學(xué)，但是對兩個組別學(xué)生的教學(xué)方法區(qū)分，首先為傳統(tǒng)教學(xué)組進行原始的教學(xué)方法實踐，要求教師對學(xué)生的護理心理學(xué)教育保持原有的教學(xué)方案進行。后者，對于創(chuàng)新組的學(xué)生進行教學(xué)方式的改革，要求在實現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，還要增加改革后的教育方式，要求學(xué)生能夠積極的和教師形成互動，能夠采取實際操作的練習方式，通過對患者的實際病癥恢復(fù)進行有效的心理安慰和心理干預(yù)。將創(chuàng)新組的學(xué)生教學(xué)方案進行嚴格的策劃，實施的具體方案如下。首先是將40個課時進行劃分，方案實施過程中，先將教學(xué)的理論內(nèi)容傳遞給學(xué)生，然后進行模擬練習，也就是讓學(xué)生扮演病患，實際的體驗病患在恢復(fù)過程中接受的資料和心理護理，要求學(xué)生從上述的環(huán)節(jié)中收集和整理病患的信息，能夠積極的促進學(xué)生通過了解病患進而達到心理護理的最佳效果。其次，要經(jīng)過嚴謹?shù)恼n時安排，進行學(xué)生的自我考察分析，通過對自我職能的認知，了解護理工作的重要性，通過對護理心理學(xué)的理解進行積極自主的學(xué)習。最后，讓學(xué)生通過學(xué)習，進行對患者治療后期的恢復(fù)心理特征分析，了解患者的心理構(gòu)建，實現(xiàn)臨床心理學(xué)的方案實施，在護理心理學(xué)的教學(xué)指導(dǎo)過程中，要樹立學(xué)生對患者心理關(guān)懷的關(guān)切度。通過40課時的學(xué)習，要求學(xué)生進行實際病例的護理研究，按照臨床護理的實際經(jīng)驗總結(jié)評論，有效的集合成管理護理心理學(xué)的相關(guān)學(xué)術(shù)報告，從實際教學(xué)觀感中進行自我學(xué)習和能力綜合體現(xiàn)。1.3評價方法通過區(qū)別后的課程學(xué)習，進行兩組學(xué)生的綜合考察和驗收，對兩組學(xué)生進行問卷考察。共有學(xué)生118名，則完成考察問卷118分，百分之百的研究考察性確認，可以通過上述的檢測方法，進行對學(xué)生教學(xué)方式改革的教學(xué)效果進行有效評價。

2結(jié)果

通過對兩組學(xué)生進行分組教學(xué)研究，并且進行教學(xué)成果測試，測試結(jié)果顯示傳統(tǒng)學(xué)生的問卷答辯實用率偏低，而創(chuàng)新組的學(xué)生問卷答辯實用率集中體現(xiàn)上升的趨勢，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩組學(xué)生的教學(xué)成果檢測數(shù)值有明顯差異，并且P值小于0.05，具有統(tǒng)計學(xué)意義。3討論通過進行兩組學(xué)生教學(xué)方法實施的比對，得出了相關(guān)的結(jié)果，可以得知護理心理學(xué)的教學(xué)方式進行有效的改革，具有非常明顯的臨床護理意義。學(xué)生通過教學(xué)方式的改革，能夠更加深切的體會到病患承受的身體和心理壓力，在一定程度上能夠積極的提升學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習熱情[1]。創(chuàng)新組的教學(xué)改革方式，在一定程度上有效的促進了護理心理學(xué)的教學(xué)進程，學(xué)生通過實踐互動的形式學(xué)習護理知識，能夠充分的體會患者的心情，在協(xié)助醫(yī)生進行治療的同時，為患者采取心理安慰輔導(dǎo)，讓患者能夠在安逸的心理狀態(tài)之下接受醫(yī)生的治療指導(dǎo)建議[2]。學(xué)生和教師互動的過程中，促進了學(xué)生的學(xué)習熱情，對于實際的臨床護理操作能夠有效的吸收和接納。在激發(fā)學(xué)生學(xué)習熱情的過程中，讓學(xué)生熟識文化知識，充分掌握有利于學(xué)生日后的操作應(yīng)用。通過對病患的基本信息掌控能夠有效的進行語言輔導(dǎo)，積極的和治療團隊合作，配合醫(yī)療機構(gòu)的治療觀念。專業(yè)知識的運用能夠促進學(xué)生對自己崗位的認知，并且越來越熱愛自己的工作崗位[3]。在臨床實踐的過程中，學(xué)生通過自己的職能行使，在不斷的護理操作中增長語言的有效性，能夠通過與病患的溝通，獲得更多有效的病患訊息，有助于學(xué)生知識體系構(gòu)建和社會社交能力培養(yǎng)。

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篇7

2.積極心理學(xué)的研究的價值在于充分發(fā)揮積極心理學(xué)在促進大學(xué)生為引領(lǐng)，以大學(xué)生情緒管理中存在的問題為依托，以積極情緒匯聚的正能量為載體，以有效發(fā)揮積極心理學(xué)重要的功能作用為目標，從積極心理學(xué)的角度審視大學(xué)生心理健康教育是高校心理健康教育健康發(fā)展的必然要求。積極心理學(xué)的價值取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和制高點。大學(xué)生心理健康教育的目標應(yīng)該是預(yù)防和矯正心理問題和關(guān)注發(fā)展和幸福并存,因此,必須把積極心理學(xué)融入到心理健康教育,建立科學(xué)有效地心理健康模式，科學(xué)利用積極情緒會匯聚的正能量效用，助推大學(xué)生心理健康教育有效開展，更好地實現(xiàn)高校大學(xué)生情緒管理教育的引領(lǐng)、指導(dǎo)、激勵和升華的心理功能作用，對于進一步提高高校大學(xué)生心理健康教育的針對性和有效性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習潛能，促進大學(xué)生身心健康，成長成才具有現(xiàn)實而深遠的意義。

二、明確目標任務(wù)，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習潛能，促進大學(xué)生健康成長

積極心理學(xué)的取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和更高目標。從積極心理學(xué)的視角研究大學(xué)生情緒管理問題，其目的就是為心理健康教育注入積極因素。

1.發(fā)揮積極情緒管理匯聚正能量的積極作用，為心理健康教育注入積極心理學(xué)因素。積極心理學(xué)的價值取向賦予心理健康教育新內(nèi)容和更高目標；積極情緒管理對于心理健康教育模式提出了新要求。為高校有效開展心理健康教育教學(xué)工作明確而目標任務(wù)。它以全新的視角改變了以往心理健康教育關(guān)注的重點，將關(guān)注心理問題消極方面產(chǎn)生的不良影響，轉(zhuǎn)向關(guān)心大學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的塑造，關(guān)注大學(xué)生的積極認知加工、積極的情緒體驗和積極的社會行為，并將如何培養(yǎng)積極健康的快樂的人才作為未了高校人才培養(yǎng)的最高目標提出，為深入開展大學(xué)生心理健康教育提出了新的思考。充分發(fā)揮積極情緒管理匯聚正能量的積極作用，讓積極情緒管理在大學(xué)生成長成才中的助力正是本文開展研究的亮點所在。

2.培養(yǎng)大學(xué)生個體發(fā)掘自身的潛能與力量，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習動機，培養(yǎng)大學(xué)生好學(xué)、樂學(xué)、勤學(xué)與積極樂觀向上。運用保護性因素促進心理彈性的形成，增強大學(xué)生社會適應(yīng)性，以充滿快樂的希望和散發(fā)著青春活力的心靈狀態(tài)，運用科學(xué)有效利用積極情緒管理策略對于大學(xué)生身心健康，不斷增強大學(xué)生積極情緒的感受力，提高大學(xué)生情緒智力，挖掘潛力、培養(yǎng)調(diào)控情緒的能力，提升幸福指數(shù)具有一定的實用價值。發(fā)揮積極情緒管理作用，提高大學(xué)生情緒智商，讓積極情緒在情緒管理中發(fā)揮重要作用，進一步發(fā)揮積極情緒在情緒管理中的重要作用勢在必行。

3.開發(fā)大學(xué)生情緒智力，自覺養(yǎng)成積極的品質(zhì)，塑造積極的自我，追求積極的改變，營造積極的關(guān)系。調(diào)節(jié)情緒健康應(yīng)重在關(guān)注人的積極面,調(diào)動人的積極性。積極心理學(xué)的力量，是幫助人們發(fā)現(xiàn)并利用自己的內(nèi)在資源，進而提升個人的素質(zhì)和生活的品質(zhì)。每個人的內(nèi)心深處都需要自我實現(xiàn)。自我實現(xiàn)的需要會激發(fā)人內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，積極心理學(xué)利用這些資源來幫助一般人或具有一定天賦的人最大限度地發(fā)掘自己的潛力，并以此努力獲得美好的生活。科學(xué)有效利用積極情緒管理的方法策略，就要學(xué)會積極認識情緒，積極表達情緒，積極地調(diào)整情緒。從認知、情境、平衡、社會支持等角度全面調(diào)節(jié)情緒，達到情緒健康。調(diào)節(jié)情緒、在積極心理學(xué)視角下，大學(xué)生應(yīng)做自己情緒的主人，學(xué)會管理自己的情緒，為擁有健康快樂的人生加油。

4.以積極情緒心理學(xué)“培養(yǎng)個體積極心態(tài)”理念為指導(dǎo)，促進大學(xué)生自我教育。積極心理學(xué)這種關(guān)注人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)，從關(guān)注負性情緒轉(zhuǎn)向關(guān)注積極情緒。本課題的研究目的是培養(yǎng)大學(xué)生積極心態(tài)，通過自我教育實現(xiàn)積極的認知加工，積極地看待世界的方法，如樂觀、希望、自我接納、自尊、寬容、逆境中的心理彈性、審美體驗、智慧靈性等；人的積極的情緒體驗，包括人類的幸福感、滿意感、流暢感、快樂感等；人對社會的積極態(tài)度，包括社會凝聚力、利他行為、社會責任感、寬恕、仁慈、愛的能力等，為大學(xué)生擁有陽光心態(tài)，閃亮青春給力。

三、發(fā)揮積極情緒管理策略效用，提高高校大學(xué)生心理品質(zhì)，促進大學(xué)生成長成才

積極心理學(xué)作為心理學(xué)研究的一種全新研究價值取向，為進一步研究大學(xué)生情緒管理問題以新的啟示。隨著當今由于大學(xué)生心理問題造成的傷害事件不斷頻發(fā)，加強高校大學(xué)生積極人格塑造，進一步發(fā)揮積極情緒對于大學(xué)生的學(xué)習、生活以及成長成才都有著重要意義。

1.積極心理學(xué)視角下的大學(xué)生情緒管理策略研究需考慮性別、年級、生源以及產(chǎn)生情緒障礙原因等差異。大學(xué)階段是人生發(fā)展的重要時期，是個體逐步由依賴走向獨立，進入成人社會的關(guān)鍵時期。許多大學(xué)生缺乏必要的心理和思想準備,因而出現(xiàn)不適應(yīng)現(xiàn)象,包括奮斗目標的失落、理想與現(xiàn)實的反差、學(xué)習適應(yīng)的不良、交往的困難等。相應(yīng)地采取的對策就應(yīng)該不僅包括樹立牢固的科學(xué)人生觀、在學(xué)習中探索“適應(yīng)期”規(guī)律、進行“適應(yīng)期”的心理調(diào)整、參與校園文化建設(shè)活動等，更應(yīng)該考慮大學(xué)生情緒管理中的性別差異、年級差異、生源差異、產(chǎn)生情緒障礙的原因差異，充分利用策略去引導(dǎo)大學(xué)生在學(xué)習中的專注、快樂、興趣、挑戰(zhàn)性，干預(yù)的關(guān)注點在學(xué)生體驗主觀幸福感受、成功感和學(xué)習樂趣，建構(gòu)學(xué)生的積極的自我概念、希望和生活滿意度，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性和戰(zhàn)勝挫折的心理彈性，而不是單純的克服消極情緒，這樣才能通過積極心理學(xué)更有針對性地發(fā)揮大學(xué)生人性中的積極情緒的功能。

2.發(fā)揮積極情緒效用，增強學(xué)習動力。積極心理學(xué)的關(guān)注點在積極的情緒和動機。積極情緒具有更加持久的適應(yīng)功能。比如，失敗的反饋會造成對悲觀的夸張，夸大危險，令人焦慮；而成功的反饋造成人對成功的整體的“樂觀偏向”，使人積極克服困難，低估危險。研究發(fā)現(xiàn)，伴隨著正性情緒的積極狀態(tài)的認知，產(chǎn)生了不同尋常的思考、靈活和創(chuàng)新的學(xué)習，對新知識的接納變得更加敏感。對大學(xué)生情緒問題的產(chǎn)生與影響的進一步研究表明，積極的情緒比中性的和負性的情緒更能促進大學(xué)生學(xué)習、提高智力，挖掘潛能，激發(fā)創(chuàng)造力。且積極的情緒還有助于消除負性情緒、擴大人的心理資源，使人在逆境中具有容忍挫折的心理彈性。積極的情緒更能維持長久的行為動力，更加有利于人們發(fā)揮潛能，尤其是高級的學(xué)習、創(chuàng)造性智力。積極情緒使人變得更加穩(wěn)定，目標明確，效率更高，目光更加深遠，力量更加強大。這種積極性不是一時的熱情和沖動，而是永久的、可持續(xù)發(fā)展的、穩(wěn)定的，它能引導(dǎo)大學(xué)生在幸福感中學(xué)習，幸福快樂成長。

3.運用積極情緒管理的方法策略，客服消極情緒帶來的影響。在激烈競爭的社會，壓力會越來越大，挫折如影隨形，增強大學(xué)生情緒管理能力尤為重要。作為積極心理學(xué)視角下的積極情緒管理心理素質(zhì)。高校作為高等教育人才培養(yǎng)專門機構(gòu)，如何發(fā)揮情緒的主要作用，有效利用積極情緒解決各種心理問題，克服不良情緒帶來的影響，調(diào)動積極情緒匯聚的正能量，為促進大學(xué)生健康提供必要的支持與幫助。情緒管理是指通過研究個體和群體對自身情緒和他人情緒的認識、協(xié)調(diào)、引導(dǎo)、互動和控制，充分挖掘和培植個體和群體的情緒智商、培養(yǎng)駕馭情緒的能力，從而確保個體和群體保持良好的情緒狀態(tài)，并由此產(chǎn)生良好的效果。情緒管理隸屬管理心理學(xué)，是尋求激勵人心理和行為的各種途徑和方法，以最大限度地調(diào)動人的積極性、創(chuàng)造性，從而提高學(xué)習效率，生活質(zhì)量，幸福程度。

4.運用合理情緒療法，改變大學(xué)生不合理認知。管理情緒要運用改變認知是一種非常重要情緒管理策略。任何事物都有兩面，積極的認知就是在看到事物不利面的同時，更能看到積極的一面，使人增強信心，情緒飽滿。調(diào)節(jié)情緒要注意行為調(diào)節(jié)。不良情緒已經(jīng)發(fā)生時，可以通過一些行為上的改變而加以調(diào)節(jié)。也許這些行為是瑣碎的，但卻是獲得良好情緒的有效途徑。加強情緒智力的培養(yǎng)，積極的方法手段應(yīng)對不良情緒，調(diào)整解決副性情緒帶來不良影響，幫助大學(xué)生自覺養(yǎng)成積極的品質(zhì)，塑造積極的自我，追求積極的改變，營造積極的關(guān)系。開發(fā)大學(xué)生情緒智力，提高大學(xué)生心理素質(zhì)。關(guān)于積極的情緒和體驗。當前，關(guān)于積極情緒的研究很多，主觀幸福感、快樂、愛等，都成了積極心理學(xué)研究的新的熱點。關(guān)于積極情緒與健康關(guān)系。積極的心理和情緒狀態(tài)對保持或促進生理健康有很大的實際意義。

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（一）重視成員情緒體驗和自我成長

積極心理學(xué)注重從情感體驗與心態(tài)出發(fā)來考察人們的心理品質(zhì)。這要求社團活動的開展要注重個體參加活動的滿足感和心理期待，以讓社團成員產(chǎn)生主觀體驗，挖掘積極的力量，從而促進自我成長。一方面，社團活動不能搞形式主義，過分注重場面、數(shù)量和結(jié)果而忽略了成員的個人體驗和感悟。而活動是否能做實、做精，關(guān)鍵在于能否在活動設(shè)計和操作時從成員出發(fā)，引導(dǎo)他們在活動中形成積極的情緒體驗，做出積極的認知調(diào)整和行為改變。另一方面，一些存在自卑、自我等不同問題的成員往往容易受到忽略甚至排斥，于是他們一直受這些問題的困擾而難以成長。因此，我們應(yīng)當通過各種活動來幫助和鼓勵他們學(xué)會發(fā)現(xiàn)并正確面對問題，學(xué)會悅納自己和他人，從而實現(xiàn)心理社團的教育功能。

（二）樹立社團價值觀，塑造社團積極品質(zhì)

積極心理學(xué)認為人格是由人的內(nèi)部生理機制、外部行為和社會環(huán)境之間的交互作用形成的，把人看成是能夠自我管理、自我導(dǎo)向，并具有適應(yīng)性的整體。因此，我們以積極心理學(xué)的人格特質(zhì)理念為導(dǎo)向，把社團作為獨立個體，以積極人格的形成機制來探究社團的核心價值觀和積極品質(zhì)。心理社團的核心價值觀是“助人自助”，管理者需要通過各種形式，在成員中樹立這個核心價值觀，并將之塑造為社團的核心積極品質(zhì)。成員經(jīng)過較系統(tǒng)的心理知識學(xué)習及心理訓(xùn)練后，自身心理調(diào)節(jié)能力得到增強，并在互助的過程中體會成就感、快樂感，從而獲得心理上的積極成長。這樣，心理社團為成員提供可以依賴、有歸屬感的群體環(huán)境，在社團內(nèi)部營造出積極的成長氛圍，可發(fā)展成為“自我成長團體”。然后，社團成員在得到積極的成長經(jīng)驗之后回到各自班級、院系，使這些團體也產(chǎn)生積極的成長性變化，從而使班級、院系乃至整個學(xué)校也都會隨之而有所“成長”。社團的積極品質(zhì)在學(xué)生群體中逐漸被接受和認可，將有利于積極心理健康教育更加順利地開展。

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一、文化互動勝任力概述

文化互動勝任力是一種超越語言的能力，在個體層面強調(diào)在交流的過程中能夠理解互動是如何發(fā)生，并能夠認知隱性的文化互動，具有自我意識和自我文化意識；在群體層面強調(diào)能夠根據(jù)不同的社會身份參與互動，并能夠意識到其他人及其認知如何影響互動的成功，并能夠相互尊重，相互寬容。積極心理學(xué)從人們主觀體驗出發(fā)，將人類特有的諸如幸福感、樂觀、快樂等積極的品性融入社會生活中，在個體水平上強調(diào)個人要有積極的人格品質(zhì)，如勇氣、創(chuàng)造力、人際交往能力等；在群體水平上，展現(xiàn)了人類社會的公共品質(zhì)和文明特性，例如責任、利他、關(guān)愛、文明、現(xiàn)代性、容忍力及職業(yè)道德。[1]積極的人格品質(zhì)能夠形成積極的人際關(guān)系，在群體的互動過程中相互包容與尊重，是積極的公眾品質(zhì)的表現(xiàn)，也是文化互動勝任力要求。理解和尊重他者文化是文化互動的基礎(chǔ)，而發(fā)掘他人的優(yōu)秀品質(zhì)和潛力，則需要在文化互動中完成。心理學(xué)家塞利格曼指出，理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感是積極心理學(xué)的核心目標。積極心理學(xué)主張從積極的方面去看待人在生活中發(fā)生的心理現(xiàn)象，對待心理問題，要懷著積極的心態(tài)去解讀，而不是將心理問題視為一種疾病。從這個角度說，積極心理學(xué)的目的就是最大限度地去激發(fā)人們的潛力，以謀求生活的幸福感。[2]故此，積極心理學(xué)能夠促進文化互動勝任力的培養(yǎng)，而具備良好的文化互動勝任力有能夠理解并幫助人們獲得幸福和主觀幸福感。

二、文化互動勝任力理念的革新

文化互動勝任力同跨文化能力兩者的英文單詞相同，但詞義有些許差別。前者在概念上源于語言學(xué)，但已超越語言學(xué)的范疇，強調(diào)不同文化間的互動關(guān)系，與文化互動教育觀相對應(yīng)；而后者雖然也多是在語言學(xué)中運用，但主要強調(diào)在不同文化交流中去學(xué)習和適應(yīng)的能力，含有被動和消極的成分，與以往的多元文化教育觀相對應(yīng)。UNESCO文化互動教育理念之新，是相對過去的多元文化教育政策而言。多元文化教育理論強調(diào)要尊重文化的差異性和特殊性，要充分認識每一種文化都有其獨特的魅力。在文化互動的過程中，既要有自身的文化自信，也要以積極的心態(tài)和眼光去認識其他文化。跨文化交際過程中出現(xiàn)矛盾和沖突，往往在于對彼此文化的不理解，換句話說是以“要么你們……要么我們……”的對立態(tài)度去解決沖突，這種心態(tài)會造成互動過程中的共情障礙。因此，在培養(yǎng)學(xué)生文化互動勝任力時，積極心理學(xué)理論提供了有效的理論工具，將文化互動教育放置到一個積極的、包容的、相互尊重與理解的范圍之內(nèi)，從而構(gòu)建起文化互動教育動力性概念，因為“它聚焦于不同文化群體間發(fā)展出種種關(guān)聯(lián)，以能夠通過相互尊重和對話建構(gòu)出共享的文化表述”。在此，文化互動教育就是要在培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的過程中，幫助學(xué)生以積極的心態(tài)去看待、接觸和理解不同的文化差異，從而使得來自不同文化背景的學(xué)生能夠形成彼此發(fā)展且可持續(xù)的生活共同體。而這種對應(yīng)不同文化間互動關(guān)系的能力就是文化互動勝任力，包含了在文化互動中積極的人格特質(zhì)、明確的自我概念、積極的人際關(guān)系和價值觀念等。從多元文化教育到文化互動教育的轉(zhuǎn)變，從跨文化能力到文化互動能力的發(fā)展，我們或多或少地看到積極心理學(xué)在這一過程中的作用，可以看作積極心理學(xué)對文化的回應(yīng)。厘清文化互動勝任力與積極心理學(xué)的關(guān)系并非易事，卻能夠從積極心理學(xué)的主要研究取向來看待文化互動勝任力的培養(yǎng)，尋找兩者的共生關(guān)系。正如具備積極心理特質(zhì)的人能夠獲得較好的人際關(guān)系一樣，文化互動勝任力的培養(yǎng)需要以積極心理學(xué)為基礎(chǔ)。從心理學(xué)的層面來看，文化互動勝任力和跨文化能力還沒有嚴格的界限，兩者的英文表述為“interculturalcompetence”，或是“Cross-culturalcompetence”[3]；從詞源上看，跨文化能力的定義是從文化角度關(guān)注不同文化的理解和學(xué)習能力，以及在不同文化中恰當?shù)男袨槟芰Α4]總的來說，跨文化能力或是文化互動勝任力從心理學(xué)角度來說包括認知技巧、情感品質(zhì)和行為能力。認知技巧是學(xué)生對不同文化知識的認識，尤其是相互交往主體的文化背景認識；情感品質(zhì)是學(xué)生在相處的過程中的寬容、共情、換位思考等能力；行為能力指在跨文化環(huán)境中解決問題和完成任務(wù)的能力。[5]

三、積極心理學(xué)研究取向與文化互動勝任力的共生關(guān)系

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同時，良好的師幼互動對于教師也同樣重要，不僅有利于教師不斷反思和提升自己的專業(yè)水平，而且還有助于建立良好的課堂氛圍，促進教學(xué)質(zhì)量提高。文章從積極心理學(xué)教育的視角出發(fā)研究師幼互動，希望通過不同視角為構(gòu)建良好師幼互動提出建議。

 

一、師幼互動的概念

 

不同的學(xué)者對于師幼互動有不同的解釋，本文在對師幼互動的內(nèi)涵研究之后分析如下：第一，師幼互動發(fā)生在幼兒園一日生活各個環(huán)節(jié)之中。在幼兒園教師和幼兒之間無時無刻不存在著互動。第二，師幼互動的主體是教師和幼兒，這兩者必須發(fā)生接觸。第三，師幼互動是一個循環(huán)過程，一方發(fā)起另一方反饋，發(fā)起者再發(fā)起，反饋者再反饋，就一個話題進行輪換形成一種循環(huán)的過程。

 

二、師幼互動的影響因素

 

影響師幼動的因素大致分為三方面，幼兒自身的因素、教師方面的因素、社會環(huán)境因素等。

 

第一，幼兒自身因素，主要是指幼兒自身的一些因素導(dǎo)致師幼互動的狀況。比如幼兒的長相、能力、性格、家庭背景等因素在師幼互動中起到一定的影響作用。由于幼兒自身的這些原因?qū)е陆處熢趲熡谆又袑τ變翰扇〔煌绞胶蛻B(tài)度。

 

第二，教師自身的因素，主要是指由于教育觀念、管理觀念、受教育水平、學(xué)歷層次、教學(xué)經(jīng)驗、教學(xué)機智、教學(xué)反省能力等對師幼互動產(chǎn)生的影響。教師是課堂教學(xué)的主要組織者和管理者，對幼兒具有深遠的影響，如教師落后的教育觀念常常會使教師忽視幼兒的主體地位，不能夠深入的了解幼兒的實際情況，忽略了幼兒的身心發(fā)展特點以及在活動開展中不注重幼兒的興趣和需要，這都促使幼兒在師幼互動中處于被動地位。

 

第三，環(huán)境因素，幼兒園的環(huán)境因素可以分為物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、制度規(guī)范環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境主要是指幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)，班級規(guī)模和師幼比。幼兒園的精神環(huán)境主要是指幼兒園師幼之間、教師之間以及與家長和社區(qū)之間的互動關(guān)系。幼兒園制度規(guī)范環(huán)境是幼兒園的辦園理念、一日生活的安排和常規(guī)的培養(yǎng)，這都是影響師幼互動的重要因素。

 

三、積極心理學(xué)的相關(guān)介紹

 

(一)積極心理學(xué)的概念

 

積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個研究領(lǐng)域，越來越多的引起心理學(xué)家的關(guān)注。積極心理學(xué)的概念最先由心理學(xué)家馬丁·塞里格曼、謝爾頓、勞拉·金提出，積極心理學(xué)是利用目前比較有效和成熟的實驗方法和測量手段研究人類力量和美德的積極方面的一個心理學(xué)思潮。

 

(二)積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

 

目前，積極心理學(xué)的研究主要集中在積極的情緒和體驗，積極的個性特征和積極的情緒對生理健康的影響以及培養(yǎng)具有創(chuàng)造性人才等方面。

 

1.關(guān)于積極情緒和體驗方面的研究。這是積極心理學(xué)最主要的研究方向。人類的積極情緒主要包括高興、興趣、滿足、自豪和愛等。目前研究者在主觀幸福感、快樂和愛等方面的研究較多。眾多的積極情緒并不是完全分離開來的，人類的情緒比較復(fù)雜，很多情緒之間具有高度的關(guān)聯(lián)性和一致性。積極的情緒對人產(chǎn)生一定的作用，例如，F(xiàn)redrick提出積極的情緒可以拓展人瞬間的知—行的能力，增加人的體力，提升人的智力和社會協(xié)調(diào)性等。

 

2.關(guān)于積極人格特征的研究。積極的人格特征成為很多研究者研究的熱點。Hillson和Marie借助問卷研究的方法，發(fā)現(xiàn)積極的人格特征與消極的人格特征相對應(yīng)，他們對兩種人格特征進行了區(qū)分。并且發(fā)現(xiàn)積極的人格特征由正性的利己特征和與他人的積極關(guān)系兩方面構(gòu)成。可見具有積極人格特征的人在與他人的關(guān)系中也表現(xiàn)的更加積極。

 

3.關(guān)于積極情緒與健康的關(guān)系研究。很多的研究都表明積極的情緒狀態(tài)對人的健康有益，擁有積極情緒的人往往愿意相信一切結(jié)果都會朝著好的方向發(fā)展。因此，在面對壓力、疾病等事件時，擁有積極情緒的人面對壓力時更加樂觀向上，更加愿意溝通交流;當面對疾病時，擁有積極情緒的人更愿意面對現(xiàn)實，積極配合醫(yī)生，接受治療和鍛煉。

 

4.關(guān)于創(chuàng)造力與培養(yǎng)天才方面的研究。目前也有許多這方面的研究。如Guilford認為，創(chuàng)造性思維的核心包括發(fā)散思維和變換能力。但由于創(chuàng)造力研究比較復(fù)雜，所以關(guān)于這方面的研究進展不大。

 

四、從積極心理學(xué)視角看師幼互動存在的問題

 

1.師幼互動中教師缺乏積極的互動觀念。研究發(fā)現(xiàn)幼兒教師在進行師幼互動時往往不注重與幼兒互動的質(zhì)量。幼兒教師在與幼兒互動中往往表現(xiàn)出反應(yīng)較慢，有時候?qū)τ谟變旱幕右庀蚝突有盘柌荒芗皶r作出反應(yīng)，有時意識到幼兒有這方面的互動需要卻由于倦怠不予理睬，有時候由于這方面的知識缺乏故意回避幼兒的發(fā)問，沒有給予幼兒所需的互動。

 

2.師幼互動中教師缺乏積極的反思與提升。教師在師幼互動中缺乏一定的反省、反思、學(xué)習、提高的能力。由于平時幼兒園工作較多，教師普遍存在缺乏反思和反省時間的現(xiàn)象，只是忙于應(yīng)付工作和檢查，這也使得教師沒有時間去反思和學(xué)習必要的師幼互動技能。比如在教師互動中缺乏表達能力和互動方法的提升。

 

3.師幼互動中教師不注重營造積極環(huán)境氛圍。師幼互動中幼兒教師不注重積極反饋，往往消極反饋較多。研究表明我國幼兒教師相比于其他國家幼兒教師更多的使用批評和懲罰的方式對待幼兒，一些教師較多的使用否定詞語“不要”。師幼互動在一定程度上表現(xiàn)出重視規(guī)則，少情感交流。教師更多的是維護良好的教學(xué)常規(guī)，或者處理個別行為問題，教師的注意力也多停留在對這些問題的處理和控制上，使得整個師幼互動緊張、消極和被動。良好的師幼互動需要教師營造一個輕松愉悅的環(huán)境，便于幼兒表達自己和發(fā)揮創(chuàng)造性。

 

五、積極心理學(xué)對師幼互動的啟示

 

(一)積極心理學(xué)有利于更新師幼互動中教師觀念

 

積極心理學(xué)認為不應(yīng)該過多的關(guān)注人的弱點，而應(yīng)該積極的去發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)點，通過不同的方式激發(fā)人心中積極的品質(zhì)和正能量，才能產(chǎn)生積極的結(jié)果。幼兒教師關(guān)注師幼互動中的一些細微的成績，哪怕是學(xué)生在互動中的一點小小的進步，如多說出一些詞語，一些句子，或者教師在教學(xué)中由于安排得當促進了師幼互動的質(zhì)量，也應(yīng)該感到滿足和喜悅，幼兒教師只有樹立正確的積極觀念，才能全力以赴地投身于教學(xué)工作中，防止職業(yè)倦怠的產(chǎn)生。

 

1.積極的兒童觀。積極心理學(xué)要求教師要用一個積極的心態(tài)，放下心中的消極情緒，積極參與幼兒的活動，真正的走進幼兒，細致認真的觀察幼兒，捉住恰當?shù)慕逃龝r機，真誠的與幼兒互動。幼兒教師應(yīng)該樹立正確的兒童觀，尊重幼兒的權(quán)利和義務(wù)，幼兒具有獨立的人格，教師應(yīng)該平等的對待每一個幼兒，與幼兒建立民主協(xié)商的人際關(guān)系，滿足幼兒“小大人”的自尊。在與幼兒的互動中耐心的對待孩子的提問，平等的傾聽回應(yīng)。

 

2.積極的教師觀。積極心理學(xué)的研究告訴我們教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教師觀，熱愛教師這一職業(yè)，愿意為幼教事業(yè)貢獻自己的光和熱。用樂觀積極的心態(tài)與幼兒建立關(guān)系，增強對自身行為的反省能力，提升對幼兒互動行為的領(lǐng)悟能力，積極關(guān)注幼兒的互動愿望，捕捉有利于幼兒多向互動的因素。教師積極進行角色轉(zhuǎn)變，啟發(fā)幼兒主動的多向互動，充分的與幼兒進行情感交流，而不是簡單的問答。

 

(二)積極心理學(xué)促進幼兒教師更積極的自我發(fā)展

 

從積極心理學(xué)的角度來看，幼兒教師的工作是一種充滿挑戰(zhàn)和收獲尊重的職業(yè)，具有光明的發(fā)展前景和持續(xù)的發(fā)展動力。幼兒教師每天面對天真無邪的幼兒，是需要貢獻自己巨大熱情和精力的。面對幼兒一雙雙好奇的大眼睛和充滿探究的純真想法，幼兒教師感覺到自身的責任和動力，幼兒教師需要樂于學(xué)習、反思、也需要不斷的提高自身的能力。筆者認為促進積極的師幼互動應(yīng)著手以下幾方面提升：

 

1.提高教師的情緒智力。積極心理學(xué)提示幼兒教師首先了解自己的情緒;運用積極心理學(xué)的理論，釋放壓力，控制自己消極的情緒，做自己情緒的主人;在與幼兒的互動中，和藹可親，表現(xiàn)出真實和善良，學(xué)會換位思考，理解幼兒的情緒。

 

2.提高教師表達能力。幼兒教師每天與幼兒發(fā)生互動，教師語言的輸出質(zhì)量直接決定著師幼互動的質(zhì)量。因此教師與幼兒進行互動時，應(yīng)注意語言的使用。首先，改變對幼兒的稱呼。如，教師為了拉近與幼兒之間的距離，可以改變對幼兒的稱呼，變“某某某小朋友”為“寶貝兒”或者叫其小名。其次，改變課堂言語，教師與幼兒互動中應(yīng)注重情感言語的使用，少一些指令性較強的語言;對幼兒評價時注重鼓勵幼兒的閃光點并多以鼓勵為主;教師還應(yīng)鼓勵幼兒主動發(fā)問并積極的關(guān)注幼兒的問題;向幼兒提問時少一些“是不是”、“對不對”的問題，盡量以開放性問題為主，增加幼兒的表達欲望。

 

最后，改變體態(tài)語言。教師與幼兒互動中，體態(tài)語言也很重要。幼兒通過體態(tài)語言感受到教師是否真誠。師幼互動中良好體態(tài)語言應(yīng)該是教師面帶微笑，盡量蹲下身子平視幼兒，與幼兒交流;請幼兒發(fā)言時最好用手掌做出邀請的姿態(tài);對于幼兒精彩的回應(yīng)需要表揚時，應(yīng)面帶笑容、真誠的鼓掌或者“親親”、“抱抱”幼兒。總之幼兒教師應(yīng)發(fā)自內(nèi)心的與幼兒進行互動，不能流于形式或者走過場。

 

3.掌握師幼互動的恰當時機和有效方法

 

良好師幼互動中教師應(yīng)掌握恰當?shù)幕訒r機和有效的方法。首先，教師在創(chuàng)設(shè)活動時應(yīng)做到了解本班幼兒實際情況，圍繞教學(xué)目標，預(yù)設(shè)重點的互動內(nèi)容并且根據(jù)教學(xué)實際靈活處理。其次，教學(xué)中重視幼兒生成瞬間，積極回應(yīng)幼兒生成;最后，捕捉恰當?shù)幕訒r機，當教師發(fā)現(xiàn)幼兒對活動不感興趣、不專心、遇到困難難以深入時就要給予幼兒積極互動。

 

六、積極心理學(xué)的視角要求教師營造積極的環(huán)境氛圍。

 

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文獻標識碼：A　文章編號：1001—5981（2012）05—0072—04

一、組織健康的概念維度與既有研究路徑

歷史上看，組織健康的研究源于人們對工作壓力（工作應(yīng)激）對員工健康影響的微觀研究，后發(fā)展為寬泛意義上的綜合性研究，逐漸包含了個人、組織和社會的三重維度。王興瓊和陳維政在較為詳細地分析了國內(nèi)外有關(guān)組織健康的定義后，曾將組織健康定義如下：一個組織能正常有效地開展經(jīng)營管理并具有持續(xù)成長和發(fā)展能力的狀態(tài)，它既注重內(nèi)部發(fā)展能力提升，又能有效適應(yīng)外部環(huán)境變化，從而有助于實現(xiàn)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展、員工主觀滿意與客觀健康以及良好的社會效益。

當然，學(xué)界對組織健康的概念理解實際上經(jīng)歷了由淺到深、由單一到綜合的轉(zhuǎn)變過程。早期組織健康研究的主要著眼點在于如何改進組織績效，而這主要體現(xiàn)為組織在財務(wù)上的成功；中期研究認識到組織健康不能簡單地等同于財務(wù)健康，還應(yīng)當包括員工的身心健康；晚近的研究則進一步地認為，組織健康應(yīng)當包括財務(wù)成功、員工健康、環(huán)境和諧（包括肩負相應(yīng)的社會責任，建立健康的組織文化）三重維度。從最近幾年國內(nèi)外研究的進展上看，這種綜合性的組織健康概念已經(jīng)得到較為普遍性的認同，多數(shù)研究雖然具體的定義并不盡相同，但幾乎都傾向于采用綜合性的研究模式，反對以財務(wù)成功作為組織健康的首要衡量標準，突出組織健康的多重內(nèi)涵。

如何在實證層面上界定組織健康的狀態(tài)表現(xiàn)，從而涉及到組織健康研究中的第一個實質(zhì)性難題，也就是組織健康的個體操作化研究路徑問題。從現(xiàn)有研究看，這主要體現(xiàn)在“負面取向”的研究思路：因為正像人們很容易界定疾病、卻難以界定健康一樣，人們可以很容易地將組織中的某些現(xiàn)象定義為病態(tài)，卻很難尋找到合適的、可操作的標準來界定組織的健康狀態(tài)——尤其是在組織健康的定義已經(jīng)脫離了財務(wù)健康這一最具操作性的維度后。員工的身心健康、尤其是心理健康標準應(yīng)當如何定義。為此，有學(xué)者提出了折衷式的主張，即一種反向界定路徑：既然不太可能對健康組織做出實證定義，那么，為何不使用從其反面人手，從組織不健康的癥狀反推組織健康的表現(xiàn)？由于組織不健康可以表現(xiàn)為利潤、生產(chǎn)率不斷下降，缺勤率、溝通障礙不斷增加，員工對組織的認同感缺失、漠視組織榮譽，決策集權(quán)嚴重、員工參與度低，員工與員工之間、員工與管理之間信任程度低等；那么，組織健康的表現(xiàn)也可相應(yīng)地表現(xiàn)為：溝通、分享和參與、忠誠和承諾、士氣、組織聲譽、道德規(guī)范、績效認知、目標一致、領(lǐng)導(dǎo)、培訓(xùn)與發(fā)展、資源利用。

這種研究取向當然具有一定的合理性。但正如健康不能完全等同于“沒有疾病”一樣，簡單地從組織的病態(tài)入手反推組織的健康狀態(tài)，也存在其邏輯缺陷；這種思路的重要缺陷在于，它是一種偏向消極的組織健康觀，類似于疾病預(yù)防與治療的思路，防止正常的組織陷入不良狀況、或者幫助陷入不良狀況的組織恢復(fù)常態(tài)，而不是著眼于幫助處于正常狀況的組織進一步提升其健康程度。況且，研究者關(guān)于組織健康的表現(xiàn)的羅列，如果分類過少則容易失之單薄，分類過多又容易造成重復(fù)。因此，這種組織健康研究實質(zhì)上是一種消極取向的研究，還有進一步改善的空間。

在學(xué)術(shù)研究的同時，也有一些基于實踐調(diào)查的商業(yè)機構(gòu)也有探討組織健康問題。例如，在浙江大學(xué)管理學(xué)院和零點前進策略咨詢有限公司在2012年的《2012中國企業(yè)健康指數(shù)》中，提出了中國企業(yè)健康的“三九理論”，其中包括企業(yè)家精神、企業(yè)行為、商業(yè)環(huán)境“三個維度”，每個維度下包含著創(chuàng)新力、創(chuàng)業(yè)力、領(lǐng)導(dǎo)力、競爭力、合規(guī)力、責任力、市場力、服務(wù)力和包容力等“九個元素”。相較于純粹的學(xué)術(shù)研究，此類研究中的組織健康顯然更注重企業(yè)自身的績效和企業(yè)主的個人能力，而不是員工的身心健康；在分類模式上，也同樣有分類過多和容易重復(fù)的弊端；在表達形式上，主要還停留于理念層面的提倡和經(jīng)驗層面的總結(jié)，而缺少更深入的實證數(shù)據(jù)支持和模型化構(gòu)建。但它們?nèi)苑从吵鼋M織管理實踐領(lǐng)域?qū)M織健康的一種認識，可在一定程度上補充學(xué)術(shù)研究中的組織健康概念。

總體而言，目前關(guān)于組織健康的研究仍停留在指標建構(gòu)的層面上。雖然研究者對組織健康中財務(wù)成功、員工健康、環(huán)境和諧的三重維度認可度較高，但對于后兩者的指標建構(gòu)仍呈現(xiàn)出混雜多元的局面，且存在較為明顯的消極健康傾向，與真正的“健康組織”仍有一定的距離。

二、積極心理學(xué)的三大研究層面

積極心理學(xué)倡導(dǎo)“3H生命價值觀”：幸福、健康、和諧（Happy、Healthy、Harmonious）。關(guān)于積極心理學(xué)的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗，積極的個性特征，積極的社會組織機構(gòu)建設(shè)這三大方面。積極情緒體驗包括生活滿意度，主觀幸福感、希望以及樂觀等；積極人格特質(zhì)包括勇氣，熱情、韌性、創(chuàng)造力、好奇心、正直、自我認識、自我調(diào)節(jié)、自制力以及智慧等；積極組織的研究包括如何建立和發(fā)揮積極的組織優(yōu)勢，如公正、責任感、教育能力、職業(yè)道德、領(lǐng)導(dǎo)力、團隊精神、愿景等。實際上，積極心理學(xué)的每一個研究層面，都與組織健康的多元維度相對應(yīng)。

例如，組織健康中無法忽視的一個研究主題就是員工的主觀幸福感。而這正是積極心理學(xué)領(lǐng)域研究得較多較好的一個領(lǐng)域。主觀幸福感涉及情感范疇和認知范疇，情感范疇由積極情感和消極情感這兩個不同的維度組成，它們構(gòu)成了相互關(guān)聯(lián)的變量，決定著主觀幸福的質(zhì)量。主觀幸福感的認知范疇涉及生活的滿意度，包括對于整體生活的滿意度和特殊生活的滿意度。作為主體積極心理體驗的一種狀態(tài)，主觀幸福感表現(xiàn)了個體對生活所產(chǎn)生的主體水平的、較為穩(wěn)定的并且是一種更為全面和綜合的體驗。因此，主觀幸福感具有三個標志：主觀性、穩(wěn)定性以及綜合性特點。主觀幸福感的研究本身早于積極心理學(xué)的產(chǎn)生，但后者的興起無疑進一步加深了對幸福感的研究，而且使研究者更重視利用實證的方法和客觀的指標來檢驗人們的生活滿意度與幸福感水平。一般來講，這一類主題的研究是沿著兩條線索展開的。其一，研究生活滿意度和主觀幸福感的維度、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和指標問題，制訂更有效的問卷與量表來測查人類的生活滿意度和主觀幸福感程度；其二，探討影響生活滿意度和主觀幸福感的因素，比如不同的性別、年齡、學(xué)歷、經(jīng)濟收入、社會地位、工作性質(zhì)、文化境遇、人格特征、性格類型、期望水平、生活事件、認知方式等因素對于生活滿意度和主觀幸福感體驗的影響作用，以便更好的提高人們的生活幸福度指數(shù)。現(xiàn)在，有關(guān)主觀幸福感與生活滿意度的量表已經(jīng)較多，適用于工作場所的通用性工作滿意量表和針對特殊工作人群的工作滿意度量表也多有建構(gòu)。這就為組織健康研究提供了相當有效的基礎(chǔ)工具與比較研究基礎(chǔ)。

同時，積極心理學(xué)還主張研究積極的人格特質(zhì)，而培養(yǎng)積極的人格特質(zhì)正是組織發(fā)展的應(yīng)有之義，也是提升組織健康水平的重要舉措之一。特質(zhì)是人格心理學(xué)用來說明個體所具有的穩(wěn)定的、長久的性格特征。積極心理學(xué)的研究興趣主要集中在以往被人格心理學(xué)所忽視的積極人格特質(zhì)方面，而不是集中在人格的消極特點以及人格問題方面。它特別強調(diào)人格發(fā)展的內(nèi)在動力，認為只有將內(nèi)部動機與外部動機結(jié)合起來，才能共同構(gòu)成積極人格發(fā)展的動力源。同時，積極心理學(xué)重視實現(xiàn)積極人格潛能的途徑，認為積極情感體驗的產(chǎn)生、自尊水平的提高在人格成長中具有很重要的作用，也是實現(xiàn)積極人格潛能的重要橋梁。積極的情感體驗、較高程度的自尊感，再結(jié)合社會環(huán)境、教育等外在因素的作用，可以共同促進積極人格的發(fā)展與實現(xiàn)。這些思想對于如何實現(xiàn)塑造員工的積極物質(zhì)、提升組織的健康水平，具有較好的指導(dǎo)意義。

在積極人格方面，積極心理學(xué)研究得較多的是樂觀這一人格特質(zhì)。樂觀是個體期望社會或事物能給自己帶來社會利益或愉悅感時所伴隨的心境和態(tài)度。如果說主觀幸福感是個體對于過去生活感到滿意從而產(chǎn)生主觀幸福體驗的話，那么樂觀就是個體對未來的積極看法與感受。具備樂觀主義特征的個體傾向于對事物做出正向的推測，持有積極生活態(tài)度，這種推測和態(tài)度能夠帶給人們愉悅的心境，從而能使個體體驗到更多的幸福感。樂觀是一種人生態(tài)度，不管遇到什么樣的困境，個體都能夠采用積極的態(tài)度來解決目前的狀況，把消極轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極，把悲觀轉(zhuǎn)變成樂觀。從組織健康的角度看，如何選擇和培養(yǎng)樂觀的員工，對于建立健康的組織，具有重要意義。

此外，積極心理學(xué)的視角不僅僅是微觀的，它還包括社會層面的研究，即致力于建設(shè)積極的社會制度和組織，不斷完善良好的人類生存環(huán)境，努力讓社會變的更美好、更健康、充滿活力，從而促進人類的全面的發(fā)展。

積極心理學(xué)努力建設(shè)良好社會機制和制度的思想還應(yīng)用在其他方面，如人類和社會環(huán)境的和諧發(fā)展、國家政治體系的維護、大眾媒體的傳播等。已有越來越多的組織和機構(gòu)認識到了積極心理的重要作用，并將其引人到本領(lǐng)域的治理和管理工作中，并由此得到了廣泛地認可。現(xiàn)在，許多組織都在努力創(chuàng)造一個能夠促進員工自身積極品質(zhì)培養(yǎng)和正面思考的綜合制度，從而提升員工的動機和目標，以面對不可預(yù)測的組織發(fā)展問題。組織的內(nèi)部環(huán)境由此得到了更好的改善，而這正是組織健康研究日益得到關(guān)注的基本背景。

三、積極心理學(xué)視角下的組織健康框架構(gòu)想

不論是積極心理學(xué)還是組織健康，其研究都處于快速發(fā)展期，更多地體現(xiàn)為一種理念和運動，而不是一個緊密的理論整體，也欠缺統(tǒng)領(lǐng)整個發(fā)展趨勢的整體模型和研究綱領(lǐng)。結(jié)合組織健康的基本維度與積極心理學(xué)的研究層面，擬構(gòu)想一個綜合性的組織健康研究框架，為此后的相關(guān)研究提供一個參考框架。

首先，在大的研究框架上，可以將組織健康分為工作滿意、組織績效和社會責任三大維度（圖1）。其中，工作滿意包括組織內(nèi)的工作人員（包括組織的創(chuàng)立者、管理者和普通員工）的生理健康與主觀滿意兩個次級維度。許多工作滿意度的研究往往將調(diào)查對象局限于普通員工和中下層管理人員，實際上，組織的創(chuàng)立者（在商業(yè)組織中往往就是企業(yè)家）和高級管理人員的身心健康，也是衡量組織是否健康的重要組成內(nèi)容。在當下社會中，許多企業(yè)家和組織的高管人員由于對整體制度與組織生存環(huán)境的不滿，背上過于沉重的心理包袱；他們或是過于追求短期的經(jīng)濟績效，或是太過注重個人短期內(nèi)的自我實現(xiàn)，從而過度勞累甚至猝死。這些案例并不鮮見。因此，應(yīng)當將他們的身心健康作為一個重要維度列人其中。而且，對于他們的工作滿意度的考查，應(yīng)當有別于對普通員工的工作滿意度考查，因為這些創(chuàng)業(yè)人員與高管人員的工作動機的構(gòu)成及水平都可能顯著地不同于普通員工，因此宜構(gòu)建專門的量表進行測量。目前，通用性的工作滿意度量表已經(jīng)得到較好的使用，但專門針對企業(yè)家的工作滿意度問卷還有待建構(gòu)和執(zhí)行，這也是組織健康研究別值得關(guān)注的一個領(lǐng)域。

在組織健康的工作滿意層面，積極心理學(xué)已經(jīng)提供了較為豐富的研究主題。例如，積極的領(lǐng)導(dǎo)方式、培訓(xùn)方式、工作心境、主觀幸福感、心理韌性、積極情緒及應(yīng)激管理風格等，都可能影響到企業(yè)家、管理者和普通員工的工作滿意度，并且其研究視角往往異于傳統(tǒng)研究，給人耳目一新之感。僅以有關(guān)積極應(yīng)激（積極壓力）的研究為例，它是與組織健康緊密相關(guān)的一項內(nèi)容。在以前的研究中，無論是醫(yī)學(xué)界還是管理學(xué)界，多數(shù)研究都認為應(yīng)激是生活中各種刺激事件和不利因素對人們造成的困惑或威脅。因此，這些研究認為對于應(yīng)激的工作重點應(yīng)在于預(yù)防與控制應(yīng)激。但實際上，工作應(yīng)激是一把雙刃劍，對于外界的應(yīng)激源，員工個體可能根據(jù)自己對應(yīng)激的評價產(chǎn)生或積極或消極的應(yīng)激反應(yīng)。當人感覺到適度的應(yīng)激時，會有意識地調(diào)整自己，以適應(yīng)這種變化，這種應(yīng)激就可以變成發(fā)展的動力。當然，如果應(yīng)激過大，就會使員工的生理、心理和行為產(chǎn)生一系列的異常反應(yīng)，給員工個人和組織帶來消極后果。然而，傳統(tǒng)研究對消極應(yīng)激的過多關(guān)注，實際上造成了應(yīng)激管理的消極傾向偏差。

從積極心理學(xué)的視角看，如果組織將應(yīng)激分為應(yīng)激源和應(yīng)激反應(yīng)兩個側(cè)面，并把應(yīng)激反應(yīng)分為積極應(yīng)激反應(yīng)與消極應(yīng)激反應(yīng)兩個層面。那么，應(yīng)激管理就不應(yīng)該只是僅僅針對消除應(yīng)激而進行的被動控制，還應(yīng)該考慮積極應(yīng)激反應(yīng)的存在及其積極結(jié)果。當然，在這一過程中還要考慮到個體的評價這一重要的中介變量，因為個體的差異性可能會讓他們對同一個應(yīng)激源做出不同的評價，從而產(chǎn)生不同的應(yīng)激反應(yīng)。但是對于每一個個體，仍然都可以將應(yīng)激分為積極和消極兩個側(cè)面。因此，組織中合理的應(yīng)激管理機制，應(yīng)當包括消極應(yīng)激控制和積極應(yīng)激建構(gòu)兩大層面。在實行應(yīng)激管理的過程中，一方面要控制消極應(yīng)激源，控制消極應(yīng)激反應(yīng)的出現(xiàn)；另一方面要創(chuàng)造能夠產(chǎn)生積極應(yīng)激反應(yīng)的應(yīng)激源，讓員工更多的擁有積極應(yīng)激反應(yīng)。只有消極應(yīng)激管理與積極應(yīng)激管理同時進行，互相協(xié)調(diào)、互相補充才能實現(xiàn)應(yīng)激管理的目標，即降低應(yīng)激消極影響，發(fā)揮應(yīng)激的積極影響。針對消極應(yīng)激的管理，其主要目的應(yīng)是降低已經(jīng)產(chǎn)生的消極結(jié)果，或者根據(jù)理論和經(jīng)驗盡可能避免消極應(yīng)激的產(chǎn)生，將消極的結(jié)果最小化。而對積極應(yīng)激管理，其目的則應(yīng)該是充分調(diào)動員工的積極性，讓他們的身心都處于良好的狀態(tài)并保持住這種狀態(tài)，讓員工充分發(fā)揮自身的才智，從而實現(xiàn)員工價值和組織目標。在進行積極應(yīng)激管理時，組織可以根據(jù)組織內(nèi)部員工應(yīng)激狀態(tài)，對這些因素進行相應(yīng)調(diào)整，從而實現(xiàn)對應(yīng)激源的有效控制。

在組織績效方面，現(xiàn)行的財務(wù)指標已經(jīng)較為豐富，且與積極心理學(xué)重合度不高。當然，衡量組織的績效并不能單純看短期的經(jīng)濟指標，還應(yīng)當從長遠程度衡量組織愿景的實現(xiàn)程度，這才能從宏觀的角度考查組織的發(fā)展過程及其對其使命的忠實程度。

建設(shè)積極的健康組織是一個系統(tǒng)工程，需要組織中的個體、群體、領(lǐng)導(dǎo)者和整個環(huán)境系統(tǒng)的協(xié)調(diào)努力。與此相對應(yīng)的是，積極心理學(xué)的研究也不僅僅停留在個體層面，強調(diào)個人積極體驗和積極特質(zhì)，它還同時強調(diào)個體和組織要參與到社會政策的建構(gòu)與社會運動的發(fā)起中，通過整體社會環(huán)境的改善而提升組織的健康水平。而組織健康的第三大維度正是組織的“社會責任”，這雖是一個欠缺統(tǒng)一定義的概念，但各種概念都無一例外地提到作為整體的組織與外界環(huán)境的良性互動，這與積極心理學(xué)的第三大研究層面的理念不謀而合。如從利益相關(guān)者角度看，企業(yè)社會責任指在市場經(jīng)濟體制下，企業(yè)的責任除了為股東追求利潤外，也應(yīng)該考慮相關(guān)利益人，即影響和受影響于企業(yè)行為的各方的利益。其中，雇員利益是企業(yè)社會責任中的最直接和最主要的內(nèi)容。從更一般意義上看，企業(yè)社會責任就是企業(yè)在創(chuàng)造利潤、對股東利益負責的同時，還要承擔對員工、對消費者、對社區(qū)和環(huán)境的社會責任，包括遵守商業(yè)道德、保障生產(chǎn)安全和職業(yè)健康、保護勞動者的合法權(quán)益、保護環(huán)境、支持慈善事業(yè)、捐助社會公益、保護弱勢群體等等。這一維度正好與積極心理學(xué)的社會制度和組織層面相掛鉤，故可以將兩者更好地整合，將積極心理學(xué)的理念應(yīng)用于企業(yè)社會責任的建設(shè)。

如此，在積極心理學(xué)的啟發(fā)下，對組織健康的干預(yù)層面就應(yīng)當包括個體層面、個體間層面、管理層面和政策層面這四個方面。個體層面，可以通過一系列的手段發(fā)展個體的積極特質(zhì)；個體問層面，積極塑造良好的工作人際氛圍；管理層面，改進管理方式與領(lǐng)導(dǎo)風格；政策層面，推動有關(guān)員工福利的有關(guān)政策的出臺與執(zhí)行。積極心理學(xué)在這方面已經(jīng)取得了豐富的進展，可以幫助組織提升其健康水平。同時，組織總是處于特定的文化情境中。因此，在應(yīng)用積極心理學(xué)的視角來推動健康組織的建設(shè)時，也應(yīng)注意與組織所處文化環(huán)境與組織內(nèi)部的文化相兼容。同時，由于生長的環(huán)境以及歷史問題，中國員工雖正在逐漸適應(yīng)高效率的工作環(huán)境，但仍存在一定的滯后性和不適應(yīng)，面對工作應(yīng)激時容易選擇逃避或消極怠工。為此，組織應(yīng)根據(jù)員工的能力給予適當?shù)墓ぷ鳎c員工進行職業(yè)生涯發(fā)展對話，緩解其生理和心理上的應(yīng)激反應(yīng)。另外許多中國員工存在對工作晉升前景等職業(yè)發(fā)展問題的擔憂與焦慮，此時，企業(yè)可以借助國際上流行的EAP（Employee　Assistance　Program，員工援助計劃）項目來緩解員工在此方面的應(yīng)激。同時，組織可采用更加扁平化的組織架構(gòu)，從而在制度層面上為員工提供更多的職業(yè)生涯發(fā)展機會，從而提升員工的工作滿意度，提高組織的健康水平。

篇12

一、環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程

有關(guān)環(huán)境和人的行為之間關(guān)系的科學(xué)研究始于一百多年前（Gulliver，1908；Trowbridge，1913）。19世紀，心理學(xué)家研究了人對聲、光、重量、壓力等環(huán)境刺激的知覺，但由于行為主義的主導(dǎo)地位和對學(xué)習過程的強調(diào)，當時的研究傾向于把環(huán)境事件看作強化程序和兒童經(jīng)驗。20世紀40年代，少量關(guān)于環(huán)境和行為聯(lián)系的研究出現(xiàn)，其中包括行為地圖、環(huán)境認知地圖和城市社會學(xué)（Moore，1987）。不過，這些并不完全是對環(huán)境和行為相互作用的最充分的研究。最早轉(zhuǎn)向?qū)Νh(huán)境和行為系統(tǒng)研究的人是費斯廷格（Festinger）、沙赫特（Schachter）和貝克（Back），他們研究了環(huán)境設(shè)計因素對學(xué)生社會關(guān)系發(fā)展的影響 [2] 。

20世紀50年代，這個領(lǐng)域的研究逐漸增多。勒溫（Lewin，1950）把環(huán)境定義為決定行為的一個關(guān)鍵因素。盡管他強調(diào)的主要是社會環(huán)境，但是人們還是會經(jīng)常談?wù)摰剿睦碚搶τ谧匀画h(huán)境的重要性。同一時期，勒溫的學(xué)生巴克（Barker）等人對環(huán)境和行為的關(guān)系進行了系統(tǒng)研究，把勒溫的行為公式：B=f （PE） （即人的行為是人與其所處環(huán)境相互作用的結(jié)果） 和“生活空間” （life space） 等心理場論（field theory） 發(fā)展成為一種系統(tǒng)的生態(tài)心理學(xué)研究范式，從而啟動了最初的環(huán)境心理學(xué)研究[3] 。 霍爾（Hall，1959，1966）的空間關(guān)系學(xué)主要研究如何使用空間；此外還有針對擁擠的效應(yīng)的研究（Calhoun，1962，1964），以及20世紀60年代城市規(guī)劃師林奇（K.Lynch）對環(huán)境認知和城市表象的研究。這些研究促進了大量關(guān)于人和環(huán)境關(guān)系的研究。同時還有一些對空間行為、精神病院設(shè)計以及其他環(huán)境―行為關(guān)系方面的研究也得到了較快發(fā)展。建筑師與行為科學(xué)家也開始了長期的合作，目的是設(shè)計出對人的某些行為功能有益的建筑。環(huán)境心理學(xué)的研究開始遍及全球，而對知覺和認知的其他研究也在環(huán)境心理學(xué)中扮演了重要角色。隨著人們對能源使用和自然環(huán)境保護問題的關(guān)注的加強，越來越多的研究者開始尋求方法以改變?nèi)藗兤茐沫h(huán)境的行為。1961年和1966年，美國猶他大學(xué)舉行了最初的兩次環(huán)境心理學(xué)會議，1968年，代表美國研究潮流的環(huán)境―行為學(xué)術(shù)組織――環(huán)境設(shè)計研究學(xué)會（EDRA）成立。同年，紐約市立大學(xué)建立了第一個環(huán)境心理學(xué)博士點。1970年，伊特爾森（W.Ittelson）和普羅夏斯基（H.M. Proshansky）等人合編的《環(huán)境心理學(xué)》正式出版，這也被學(xué)界認為是環(huán)境心理學(xué)誕生的標志。第一批環(huán)境心理學(xué)的雜志（如《環(huán)境和行為》）在20世紀60年代后期創(chuàng)刊。1972年，聯(lián)合國在瑞典斯德哥爾摩舉行第一屆國際環(huán)境保護會議，把環(huán)境保護列為人類亟待解決的問題之一，引起了許多國家政府和公眾的關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)主要奠基者之一的柯雷（ Kenneth Craik） 1973年在《心理學(xué)年鑒》中以“環(huán)境心理學(xué)”為標題撰寫了有關(guān)的研究綜述，意味著“環(huán)境心理學(xué)”已經(jīng)被接受為心理學(xué)的一個分支領(lǐng)域[4]。1975年，世界第一個環(huán)境心理學(xué)博士畢業(yè)。1977年，在“人口心理學(xué)”的基礎(chǔ)上，美國心理學(xué)會的第34分會正式改名為“人口與環(huán)境心理學(xué)分會”。1978年，環(huán)境心理學(xué)的另一位主要代表人物斯托克斯（D. Stokols） 為《心理學(xué)年鑒》撰寫了第二篇關(guān)于“環(huán)境心理學(xué)”的研究綜述[5] ，基本上確定了環(huán)境心理學(xué)作為心理學(xué)分支的正式地位。1987年，斯托克斯（Stokols & Altman） 等人主編的《環(huán)境心理學(xué)手冊》出版，被看作環(huán)境心理學(xué)發(fā)展的一個里程碑和環(huán)境心理學(xué)成熟的標志。20世紀80至90年代，環(huán)境心理學(xué)已經(jīng)取得了巨大的進步。定期的綜述性文章大約每四年就會編入《心理學(xué)年鑒》，它記載了這一領(lǐng)域最重要的發(fā)現(xiàn)。到20世紀末，“綠色”問題和生態(tài)學(xué)已經(jīng)成為最引人注意的主題之一 （Pol ，1993） 。

目前在我國，環(huán)境心理學(xué)這門學(xué)科已被心理學(xué)界承認并列入《心理學(xué)年鑒》，但環(huán)境心理學(xué)在中國大陸的發(fā)展要遠遠滯后于世界水平。我國20世紀70年代初才開始有學(xué)者編譯環(huán)境心理學(xué)著作，80年代有一些關(guān)于環(huán)境心理學(xué)的初步研究文章見于刊物，但直到90年代，關(guān)于環(huán)境心理學(xué)研究的書籍和文章都很少。1993年6月，哈爾濱建筑工程學(xué)院常懷生教授等人聯(lián)名發(fā)表《關(guān)于促進建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的倡議書》，呼吁社會促進建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)科的發(fā)展。同年4月，英國著名環(huán)境心理學(xué)家David Canter來中國講學(xué)，先后在清華大學(xué)、同濟大學(xué)和華東師范大學(xué)為學(xué)生授課。同年7月在吉林市召開了第一次“建筑學(xué)與心理學(xué)”學(xué)術(shù)研討會。1993年12月，《建筑師》雜志（總第55期）專門為這次會議出版了一期專刊，這些可以看作這門學(xué)科在中國正式誕生的標志。1993年以后，環(huán)境心理學(xué)研究逐漸展開，1995年，第二次“建筑學(xué)與心理學(xué)學(xué)術(shù)研討會”在大連召開，會上正式成立了中國建筑環(huán)境心理學(xué)學(xué)會（2000年改名為中國環(huán)境行為學(xué)會）[6]。 此后，中國環(huán)境行為學(xué)會每兩年在各地輪流召開一次學(xué)術(shù)研討會。學(xué)術(shù)研究的定期交流和環(huán)境心理學(xué)基本知識在高校中的系統(tǒng)傳授，促進了環(huán)境心理學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展。

二、環(huán)境心理學(xué)的理論基礎(chǔ)

（一）認知心理學(xué)傾向

持認知心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家以現(xiàn)象學(xué)和認知心理學(xué)的研究方法作為根據(jù)，以解釋人們經(jīng)驗的方式來了解他們所處的環(huán)境。

1.喚醒構(gòu)建理論

喚醒構(gòu)建理論基于如下假設(shè)：個體各種行為和經(jīng)驗的內(nèi)容與形式，和我們的生理活動如何被喚醒（arousal）有關(guān)。由于喚醒是應(yīng)激的一個必然反應(yīng)，因而這一理論與應(yīng)激理論有相似之處。所不同的是，此理論中喚醒被界定為增加了腦活動和自主反應(yīng)（脈搏、心率等），而且它可以與不引起應(yīng)激的事件相聯(lián)系。日常生活中，高興或悲傷等都可以引起喚醒，因此，研究者可以通過研究喚醒的性質(zhì)來了解喚醒及其所產(chǎn)生的環(huán)境，進而研究環(huán)境與個體心理的關(guān)系。

2.應(yīng)激理論

應(yīng)激理論把環(huán)境中的許多因素看作應(yīng)激源，比如噪聲、擁擠。應(yīng)激源被認為是威脅人們健康狀況的不利環(huán)境，它主要包括工作應(yīng)激、自然災(zāi)害、婚姻不和諧、搬遷混亂等。應(yīng)激（stress）是一種調(diào)節(jié)或中介變量，被定義為個體對不利環(huán)境的反應(yīng)。這一“反應(yīng)”包含了情緒、行為和生理等成分。應(yīng)激有兩種基本模式，一種是生理反應(yīng)，另一種是心理反應(yīng)。由于生理和心理應(yīng)激反應(yīng)互相聯(lián)系，不會單獨出現(xiàn)，因此環(huán)境心理學(xué)家通常把所有的成分整合到環(huán)境應(yīng)激模型（environmental stress model）（Baum，Singer & Baum 1981；Evans & Cohen，1987；Lazarus & Folkman，1984）中去。目前，應(yīng)激理論已被用于對環(huán)境應(yīng)激物如噪聲、擁擠、環(huán)境壓力等的整體研究，并被用來解釋當環(huán)境刺激超過個體適應(yīng)能力限度時對健康造成的影響。

3.環(huán)境超負荷理論

環(huán)境超負荷（overload）理論將個體作為人―環(huán)境關(guān)系中的一個重要變量。環(huán)境提供的信息量超出個體的加工能力，即個體所獲得的感覺信息超過他（或她）所能有效處理的能力時，就會出現(xiàn)超負荷現(xiàn)象；相反，當個體從環(huán)境中獲得的信息量太少時，則會造成負荷不足。目前，超負荷理論已被用來解釋個體的城市生活以及高密度、噪聲、擁擠等現(xiàn)象，這些問題都和喚醒及超負荷有關(guān)，而負荷不足則被用來解釋環(huán)境刺激不足所導(dǎo)致的單調(diào)和孤獨等問題；但在其他的條件下，它卻會產(chǎn)生積極效果，如提高某些較容易的認知任務(wù)的成績。

（二）生態(tài)心理學(xué)傾向

秉持生態(tài)心理學(xué)理論傾向的環(huán)境心理學(xué)家，以生態(tài)心理學(xué)和學(xué)習理論為依據(jù)，把決定個體行為的因素歸結(jié)為環(huán)境。他們強調(diào)在觀察行為的過程中對“環(huán)境―行為”關(guān)系進行描述，把個體所處的自然環(huán)境作為整個生態(tài)環(huán)境的一部分，重視在現(xiàn)實生活中進行研究。

1.巴克的生態(tài)心理學(xué)觀點

生態(tài)心理學(xué)理論的代表是巴克（Barker），他認為環(huán)境心理學(xué)家所關(guān)心的應(yīng)該是行為背景的整合，個體行為與環(huán)境處在一個相互作用的生態(tài)系統(tǒng)中。個體的所有行為都有一個空間和時間背景，由此構(gòu)成的立體的生態(tài)系統(tǒng)是研究環(huán)境的一個很適合的分析層面，這樣就可以為環(huán)境問題提供不同的視角和思路。此理論強調(diào)人和環(huán)境都是統(tǒng)一體中的一部分，一方的活動必然會影響另一方。

2.環(huán)境決定論

環(huán)境決定論認為個體由環(huán)境決定，即人類行為的起因和過程完全受環(huán)境支配，而否認環(huán)境和行為之間的相互作用，這是傳統(tǒng)的環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境設(shè)計的思想。根據(jù)這個觀點，只要適當改變城市的物質(zhì)形式，就能改變個體的行為。其代表人物邁耶（D.R.Meyer）認為，如果人們能消除極差的住宅和貧民窟，新的良好的住宅和環(huán)境就會從本質(zhì)上治愈社會的疾病。

3.維度理論

1975年奧爾特曼（I.Altman）提出了維度理論，他認為擁擠和孤獨是同一維度的兩個極端：獨處的空間太小會造成擁擠，獨處的空間太大則會出現(xiàn)孤獨，因此空間行為是調(diào)節(jié)獨處或使其最優(yōu)化的一種主要機制。根據(jù)這一理論，奧爾特曼試圖解釋個體的空間行為、領(lǐng)域性和擁有感[1]。

三、環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容與研究方法

（一）環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容

作為一門新興的、發(fā)展中的分支學(xué)科，環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容也在不斷發(fā)展之中。早期研究主要是有關(guān)環(huán)境（如建筑物）對人的心理的影響；后來，研究范圍逐步擴展，有關(guān)自然環(huán)境對人的影響的研究越來越多，斯托克斯把環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容列為以下幾個方面：環(huán)境認知、環(huán)境觀點、人格與環(huán)境、環(huán)境評價、環(huán)境與行為關(guān)系的生態(tài)分析、人的空間行為、物質(zhì)環(huán)境的影響以及生態(tài)心理學(xué)[1]；再后來，研究內(nèi)容擴展到了人的行為與構(gòu)造和自然環(huán)境之間的相互關(guān)系，如環(huán)境與人的行為的交互作用（涉及環(huán)境壓力、環(huán)境負荷、應(yīng)激反應(yīng)等方面的研究），人的行為對周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)的影響（涉及環(huán)境保護行為和環(huán)境保護的心理學(xué)研究），環(huán)境心理學(xué)與自然、社會的可持續(xù)發(fā)展等問題。

“擁擠”（crowding）是環(huán)境心理學(xué)的經(jīng)典研究課題之一。在環(huán)境心理學(xué)的發(fā)展歷程中，早期有關(guān)環(huán)境因素對人的心理和行為影響的研究逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹車h(huán)境對人的工作與生活質(zhì)量的影響的研究。環(huán)境心理學(xué)家在城區(qū)規(guī)劃和建設(shè)以及居住和建筑設(shè)計等方面進行了卓有成效的行動研究，這直接影響到了20世紀90年代西方國家的居住環(huán)境和公共設(shè)施的設(shè)計，包括學(xué)校和公共運動場所、醫(yī)院和醫(yī)療環(huán)境以及軍事單位和監(jiān)獄等。尤其是在1995年至2005年的十年間，環(huán)境心理學(xué)的研究逐漸集中在人的行為對周圍環(huán)境與生態(tài)系統(tǒng)影響的層面，研究的重點轉(zhuǎn)向了對能源和自然資源的保護，促進了生態(tài)心理學(xué)和環(huán)境保護心理學(xué)的興起，以及對自然與社會可持續(xù)發(fā)展的心理學(xué)研究 [7] ，“環(huán)境污染心理學(xué)”也隨之成為研究熱點之一。美國著名心理學(xué)家杜?舒爾茨說過：“我們?nèi)抗ぷ骱蜕钤诙喾N不同的環(huán)境之中，這些環(huán)境全部會影響我們的感覺，影響我們的行為，有時這種影響是明顯的、直接的；有時則是微妙的、間接的。在20世紀，人類已經(jīng)破壞和污染了自己的許多環(huán)境，土地、水源、空氣都遭到破壞，結(jié)果導(dǎo)致了這種環(huán)境對人類行為的消極影響，這一現(xiàn)象也成為環(huán)境心理學(xué)家們的研究內(nèi)容” [8] 。2000年，荷蘭心理學(xué)家Charles Vlek 總結(jié)了當前世界范圍內(nèi)環(huán)境心理學(xué)的研究主要圍繞以下課題進行：人對環(huán)境的知覺、認識和評價；環(huán)境危險知覺、壓力和生活質(zhì)量；環(huán)境研究中的認知、動機和社會因素；可持續(xù)發(fā)展行為、生活方式和組織文化；改變非可持續(xù)發(fā)展行為模式的方式和方法；支持環(huán)境政策的形成和作出決策 [9]。

（二）環(huán)境心理學(xué)的研究方法

1.環(huán)境心理學(xué)研究的方法論

（1）有機論

有機論是在互動論研究的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它認為人類與環(huán)境之間存在著復(fù)雜的相互作用的關(guān)系，初步具備了整體主義的方法論的特征。它認為整體系統(tǒng)是研究的主要單元，強調(diào)“整體大于部分之和”。

（2）互動論

互動論主張人的心理現(xiàn)象與社會物理環(huán)境是相互獨立的。在方法論上具體表現(xiàn)為堅持還原主義研究路線，將復(fù)雜的整體現(xiàn)象還原為“環(huán)境”與“行為”等幾個元素，探討每個元素的特點，然后尋求元素之間的因果關(guān)系，進而描述整體現(xiàn)象，同時將時間視為獨立于現(xiàn)象之外的變量，變化是在不同時間下的靜止狀態(tài)的現(xiàn)象和結(jié)構(gòu)的差別。其關(guān)系法則是單維的因果決定論和機械論，即：環(huán)境因素影響人的行為，環(huán)境因素與人格特質(zhì)共同影響行為，環(huán)境因素透過某種心理過程（中介變量）而影響行為。

（3）交互論

交互論同樣也體現(xiàn)了整體主義特征，重視整體而非個別元素。此研究方案視個體、心理過程和環(huán)境為并存的、相互依賴的、統(tǒng)一的整體，認為各自孤立的元素沒有意義，個體的活動只有放在一定的情境、時間以及他人的活動情境里來理解才有意義[10]。

（4）整合理論

整合理論需要以一種對人的心理的整體觀來進行研究。考查心理學(xué)的發(fā)展歷史，人們會發(fā)現(xiàn)：在對人的心理與動物心理的差別的理解上，心理學(xué)的理論派別各有各的觀點，同時在對人的心理的理解上，行為主義、精神分析學(xué)派、認知學(xué)派與人本主義心理學(xué)又都只抓住一個心理片斷來代替人的整體心理。在環(huán)境心理學(xué)的研究中，由于研究對象的復(fù)雜性，不可避免地出現(xiàn)不同學(xué)科背景出身的研究者對同一個問題偏重于從本學(xué)科視角進行理解，因此，要想有所突破，需要將不同背景理論進行整合。

（5）開展跨文化、跨領(lǐng)域的合作研究

許多研究都探討了特定文化背景下人的行為，但每一個單獨的研究由于設(shè)置的實驗和觀察的條件不同，不具有可比性，只能在定性上有所參考。因此，需要區(qū)分普適的理論在不同的文化背景下發(fā)生作用的條件。一方面，開展跨文化的合作研究，需要不同文化背景的學(xué)者的成熟和學(xué)術(shù)研究條件的改善。只有發(fā)達國家學(xué)者的熱情不足以使這種合作繼續(xù)下去，還要注重發(fā)展中國家的學(xué)者在研究中的重要作用。另一方面，開展跨領(lǐng)域的合作也相當重要，如跨文化的心理研究和跨文化的建筑研究相結(jié)合[11]。

2.環(huán)境心理學(xué)的具體研究方法

環(huán)境心理學(xué)屬于應(yīng)用心理學(xué)的一個分支學(xué)科，它將環(huán)境―心理作為整體加以研究，比其他分支學(xué)科更側(cè)重于應(yīng)用的研究，故其研究方法也很多樣，包括實驗方法、準實驗設(shè)計、相關(guān)研究、描述研究、自我報告法、檔案法和觀察法等。

四、小結(jié)

環(huán)境心理學(xué)作為一門新興的應(yīng)用學(xué)科，可謂發(fā)展迅速，尤其是20世紀80年代以來，環(huán)境心理學(xué)更是取得了巨大的進步。但不可否認的是，該學(xué)科目前仍存在著一些問題。

第一，在理論建構(gòu)上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本理論薄弱的現(xiàn)狀，從學(xué)科形象的模糊轉(zhuǎn)向?qū)W科形象的清晰。環(huán)境心理學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展，雖然提出了一些理論模式，并將其應(yīng)用到環(huán)境問題的分析上，但是還未形成統(tǒng)一的理論體系，所以相關(guān)理論的系統(tǒng)化和整合還需要進一步加強。環(huán)境心理學(xué)需要建立比較系統(tǒng)的行為與環(huán)境交互作用的理論體系，這個理論體系應(yīng)該對于研究領(lǐng)域內(nèi)的主要課題具有指導(dǎo)意義。

第二，在研究內(nèi)容上，環(huán)境心理學(xué)的研究對象是明確的，即人與環(huán)境的關(guān)系。無疑，人與環(huán)境的關(guān)系非常復(fù)雜，這就導(dǎo)致了它的研究內(nèi)容和領(lǐng)域過于龐雜，缺乏集中性、整體性與獨特性。鑒于此，筆者認為，在以后的學(xué)科發(fā)展中應(yīng)統(tǒng)一環(huán)境心理學(xué)的研究內(nèi)容和研究領(lǐng)域。

第三，在方法論上，環(huán)境心理學(xué)需要改變基本概念和方法滯后的現(xiàn)狀，探索在更開闊的視野上辨別和澄清研究環(huán)境問題的心理學(xué)問題、概念、模式和研究方法，重視組織、社區(qū)和文化意義上的跨學(xué)科開放性研究，創(chuàng)造多學(xué)科的“思想合作”和“研究梯隊”。應(yīng)該意識到，解決區(qū)域性、全球性的環(huán)境問題，單靠心理學(xué)的作用是非常有限的。環(huán)境心理學(xué)家應(yīng)該廣泛開展國際間、多學(xué)科間的研究。

[1]俞國良，王青蘭，楊治良. 環(huán)境心理學(xué)[M]. 北京：人民教育出版社，2000.

[2]保羅?貝爾，等.環(huán)境心理學(xué)[M].朱建軍，吳建平，等，譯.北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：8.

[3]R.Baker. Ecological Psychology[M]. Palo Alto： Standford University Press， 1968.

[4]Kenneth Craik. Environmental Psychology[ J]. Annual Reviews of Psychology， 1973.

[5]Daniel Stokols. Environmental Psychology[ J]. Annual Reviews of Psychology， 1978.

[6]徐磊青，楊公俠. 環(huán)境心理學(xué)[M]. 上海： 同濟大學(xué)出版社，2002.

[7]劉建新，高嵐. 簡述環(huán)境心理學(xué)的形成與發(fā)展[J]. 學(xué)術(shù)研究，2005，（11）：11.

[8]崔晉豫，張泓，李承來. 環(huán)境心理學(xué)的幾個問題[J]. 城市問題，2004，（04） ：13-14.

[9]Charles Vlek. Essential Psychology for Environmental Policy Making[J]. International Journal of Psychology， 2000，（35）： 153-167.

篇13

一、自然科學(xué)與心理學(xué)的成長相伴

（一）物理及數(shù)量方法對心理學(xué)的促進

古希臘時期哲學(xué)和自然科學(xué)混為一體，其中的心理學(xué)思想已經(jīng)受到其他自然科學(xué)思想的影響。其實早在公元前四百多年到公元前三百多年期間，以德謨克利特為代表的原子論者即已奠定了以物質(zhì)現(xiàn)象解釋心理活動的基礎(chǔ)。15世紀后一段時期科學(xué)研究風行一時，伽利略（Galilei，1564—1642）、開普勒（Kepler，1571—1630）、牛頓（Newton，1642—1727）等人在機械運動研究方面成績卓越，特別是牛頓力學(xué)理論得到普遍承認。笛卡爾（Descartes，1596—1650）的反射論中機械力學(xué)觀點更是徹底，他將人的身體看作一件自動機器，腦是控制中樞，肌肉是引擎，各種器官是活門和機件，生命現(xiàn)象歸結(jié)于機械運動，機體活動不是精神支配的結(jié)果而是對刺激的回應(yīng)。19世紀生理學(xué)家韋伯（Weber，1795—1878）發(fā)現(xiàn)了“恰可辨認的差異”，用系統(tǒng)的實驗方法研究各種形式下的感覺閾，尋找心理量（感覺）與物理量（刺激）的關(guān)系，并用數(shù)量關(guān)系把它表示出來，創(chuàng)造了心理學(xué)史上第一個定量法則韋伯定律。物理學(xué)家費希納（Fecher，1801—1887）在韋伯的工作基礎(chǔ)上，進一步論述身心之間，或外界刺激與心理現(xiàn)象之間的數(shù)量關(guān)系，提出在心理學(xué)界人人皆知的韋伯—費希納定律，創(chuàng)造了心理物理學(xué)。

（二）生物學(xué)、生理學(xué)及化學(xué)對心理學(xué)的影響

心理活動是腦的高級機能，是生物體的生命現(xiàn)象，故心理學(xué)的發(fā)展進步必然與生物學(xué)、生理學(xué)的發(fā)展進步相聯(lián)系。達爾文（Darwin，1809—1882）的科學(xué)進化論影響深遠，對心理學(xué)的影響也甚為廣泛。19世紀，心理學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科—生理解剖學(xué)發(fā)展迅速。以貝爾（Bell，1774—1842）為代表的對神經(jīng)沖動和傳導(dǎo)的研究，和弗盧郎（Flourens，1794—1867）關(guān)于腦生理的研究，為理解人的感受和運動過程打下了重要基礎(chǔ)。19世紀后期，生理學(xué)家發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)沖動的電性質(zhì)，并測出了神經(jīng)沖動的傳導(dǎo)速度，使心理學(xué)家認識到心理過程是可以進行實驗和測量的。顱相說及后來的大腦機能統(tǒng)一說，與布羅卡言語中樞、感覺和運動中樞的發(fā)現(xiàn)一起，使心理是腦的機能成為共識。

（三）計算機科學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及原理對心理學(xué)的促進

信息論、控制論、系統(tǒng)論，尤其是計算機科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展成就對認知心理學(xué)的產(chǎn)生起到了決定性的作用。信息論是一門用概率論和數(shù)理統(tǒng)計方法研究信息量度量和信息分析、信息編碼、信息處理、信息傳遞及信息變換規(guī)律的科學(xué)。認知心理學(xué)者借用信息論中信息輸入、過濾、衰減、存儲等過程模式。自動調(diào)節(jié)控制系統(tǒng)中反饋系統(tǒng)促進達成有效的控制的思想被心理學(xué)家所接受。而從系統(tǒng)理論來看，人處于物理，生物、社會三大系統(tǒng)的交叉處，具有開放性、動態(tài)性和主動性，決定了人心理活動的系統(tǒng)性和復(fù)雜性。

二、自然科學(xué)對現(xiàn)代心理學(xué)的促進及展望

我們看到心理學(xué)幾乎是從萌芽時期起，一路走來，離不開自然科學(xué)的一路相伴，自然科學(xué)的進步總是對心理學(xué)造成直接或間接的影響，總的來說，自然科學(xué)對心理學(xué)做出了以下幾個方面的貢獻：

（一）促進心理學(xué)的獨立

一般把馮特在萊比錫大學(xué)建立第一個心理學(xué)實驗室作為心理學(xué)獨立的標志，把在這之后的心理學(xué)稱為現(xiàn)代心理學(xué)。心理學(xué)在獨立之前主要作為靈魂學(xué)說依附于哲學(xué)，受一些其他自然科學(xué)思想的影響，心理學(xué)逐漸擺脫泛靈論和宗教神學(xué)的束縛，有了實證研究思想，為心理學(xué)走上自然科學(xué)的道路埋下種子。馮特正是從物理、化學(xué)、生物中得到啟示，把自然科學(xué)的實驗方法運用于心理學(xué)，建立了標志心理學(xué)獨立的實驗室。

（二）促進心理學(xué)研究方法的改進、研究工具的改良

心理學(xué)領(lǐng)域的眾多理論進步，都離不開研究方法的改進，研究工具的改良。而無論是歷史上有名的斯金納箱，還是當今的眼動儀、生物反饋系統(tǒng)等，包括心理學(xué)研究中最常見心理量表，都不開自然科學(xué)的支撐。從物理及數(shù)量方法被帶到心理學(xué)中，到現(xiàn)在以計算機科學(xué)技術(shù)、生物反饋技術(shù)等為支撐的各種越來越先進的研究工具，自然科學(xué)以其巨大的發(fā)展成就為心理學(xué)獨立和發(fā)展在研究方法、研究工具方面提供了技術(shù)支持。

（三）自然科學(xué)拓展心理學(xué)研究領(lǐng)域，并推動心理學(xué)研究不斷深化

隨著社會發(fā)展，心理學(xué)已與其他一些自然學(xué)科形成一種相互促進的局面。計算機信息、電子、分子生物技術(shù)、物理技術(shù)的革命性進步，導(dǎo)致心理學(xué)研究手段的現(xiàn)代化，促進心理結(jié)構(gòu)的研究逐步深入，如閾下啟動效應(yīng)、知覺的選擇模型等，使我們對心理現(xiàn)象實質(zhì)的認識取得巨大進展。我們看到，自然科學(xué)不僅僅給心理學(xué)帶來了具體的科學(xué)知識，更是改善了心理學(xué)研究的思維模式，提供了先進的實驗條件、手段和工具，為心理學(xué)研究的突破提供了可能性。心理的自然屬性決定了心理學(xué)與自然科學(xué)的必然聯(lián)系，利用自然科學(xué)中對心理學(xué)有益的先進思想和方法，能夠提高心理學(xué)研究的準確性和有效性。