引論：我們?yōu)槟砹?3篇語文教育前景范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

一、語文教育研究中存在的困擾

語文教育的研究主要是針對當(dāng)前語文教育中存在的主要問題或者教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，通過對語文教學(xué)進(jìn)行分析，提出今后語文教育的發(fā)展方向，更好地促進(jìn)語文教育的發(fā)展。

1.對語文教育的研究重視不足

語文是人文性和知識性相結(jié)合的一門學(xué)科，語文不僅僅提供給學(xué)生大量的知識，同時也對人們的道德和情感教育有著重要的作用。語文教育在各門學(xué)科中有著基礎(chǔ)性的作用，對于學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。當(dāng)前的語文教育研究情況不容樂觀，語文教育研究在大部分學(xué)校中還沒有得到應(yīng)有的重視。當(dāng)前學(xué)校中對于語文的研究大部分是建立語文雜志，通過教師發(fā)表文章對語文教育進(jìn)行研究。但是語文教育雜志中文章的數(shù)量是有限的，每一個學(xué)校并沒有建立專門的語文教育研究組織。由于學(xué)校對于語文教育的研究不夠重視，導(dǎo)致教師沒有意識到語文教育研究的重要性，教師也很少系統(tǒng)地研究語文教育。

2.語文教育研究的質(zhì)量有待于提高

對語文教育的研究不僅需要足夠的重視，同時還需要提高語文教育的研究水平，進(jìn)而提高語文的教學(xué)質(zhì)量。目前，我國語文教育的研究水平并不高，對于語文教育的研究還不夠全面系統(tǒng)。一方面，語文研究的領(lǐng)域比較小。語文教育的研究需要涉及語文教育的各個領(lǐng)域，只有全面地進(jìn)行教育研究，才能找到問題的關(guān)鍵，促進(jìn)語文教育的發(fā)展。另一方面，語文研究還不夠深入。很多教育者對語文教育的研究都是淺嘗輒止，研究的內(nèi)容不夠深入，不能發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，難以更好地解決問題，促進(jìn)語文教育的發(fā)展。

二、語文教育研究的前景分析

語文教育的研究對于語文的教學(xué)有著重要的意義，針對語文教育研究的問題可以進(jìn)行語文教學(xué)的改革，提高教學(xué)水平，促進(jìn)語文教育的發(fā)展。語文教育的研究需要全面系統(tǒng)，這樣才能找到當(dāng)前語文教學(xué)中存在的不足，提高語文教學(xué)的質(zhì)量。

1.注重對語文教育理念的研究

以往的教育者對于語文教育的認(rèn)識不夠全面，片面的語文教學(xué)理念會導(dǎo)致教育者在進(jìn)行語文教學(xué)時不能真正達(dá)到語文教學(xué)的目的，提高語文的教學(xué)質(zhì)量。語文課不僅僅是要為學(xué)生講授語文知識，促進(jìn)學(xué)生提高文學(xué)修養(yǎng)，語文課更多的是要進(jìn)行人文教育，重視人的發(fā)展，人的素質(zhì)的提高。在今后的語文教育研究中，需要注重語文的人文關(guān)懷，實(shí)現(xiàn)語文教育的真正目的。

2.關(guān)注新課改背景下語文教育的研究

隨著教育改革的深入，語文教育的發(fā)展也需要做出重大的調(diào)整。新課改要求教育要促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，要提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。新課改背景下要求語文教育注重學(xué)生能力的培養(yǎng)。中小學(xué)語文教育改革需要符合新課改的理念，語文教育對于學(xué)生的健康成長有著重要的作用，在今后的語文教育研究中需要教育者從新課改的要求出發(fā)改革語文教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

3.關(guān)注語文閱讀和寫作的教學(xué)

語文閱讀和語文寫作在語文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，語文教育需要提高學(xué)生的閱讀和寫作能力，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。寫作和閱讀教學(xué)在語文教學(xué)中一直以來是比較困難的，學(xué)生的閱讀和寫作水平的提高比較緩慢。語文教育研究需要注重寫作和閱讀的研究，以找到更好的教學(xué)方法，促進(jìn)語文教學(xué)的全面提高。

4.注重語文教育中學(xué)生主體性的研究

學(xué)生的主體性在語文學(xué)習(xí)中占據(jù)著重要的位置，提高學(xué)生的主體性是新課改的要求。語文教育研究需要針對當(dāng)前的語文教育如何發(fā)揮學(xué)生的主體性進(jìn)行研究，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和

興趣，進(jìn)而提高語文教學(xué)水平，促進(jìn)語文教育的發(fā)展。

語文教育對于學(xué)生的教育有著重要作用，學(xué)生人文素養(yǎng)的提高需要語文教育的支持。語文教育研究針對當(dāng)前語文教育中存在的主要問題進(jìn)行分析研究，就語文的發(fā)展方向提出合理的建議，從

而促進(jìn)學(xué)校語文教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)于中職學(xué)生，筆者剖析有以下幾種：第一種，他們在進(jìn)入中職前對自己有高度期望，也曾努力準(zhǔn)備中考和高考，然而因?yàn)楦呖肌⒅锌嫉氖。祟愅瑢W(xué)們退而求其次進(jìn)入了中職。第二種，有才華、有創(chuàng)新思維的，他們歸為社交型能人，在多種原因的共同作用下，這些同學(xué)渴盼著在校園社交領(lǐng)域里構(gòu)建自身的社交圈，以最佳地發(fā)揮自身能力，為自身尋找另一個發(fā)揮的空間，比如中職里的文學(xué)社、廣播站、書畫社等等。第三種，就業(yè)前景不明朗與自我定位不明確的，因?qū)λ趯I(yè)不太感興趣，再加上理解能力較差，他們覺得前景茫然，埋怨中職語文教育，甚至出現(xiàn)回避問題、厭惡學(xué)習(xí)的狀況。對于這種類型的中職學(xué)生要給予相對應(yīng)的指引。

二、溝通學(xué)習(xí)

中職里面的學(xué)生都有自己的價值觀、道德理念、親情觀。中職語文老師要根據(jù)他們的性格特征開展對應(yīng)的輔工作。語文老師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中加強(qiáng)應(yīng)對多種情況的靈活性，尋找到教育平臺的制衡點(diǎn)。

中職語文老師應(yīng)當(dāng)擅長在日常生活中開展語文教學(xué)。舉個例子來講，假若一位同學(xué)慶祝生日，收到一束玫瑰花，當(dāng)懵懂的同學(xué)們向老師提問玫瑰所傳遞的祝愿是什么時，需應(yīng)用課本教材《情人節(jié)的玫瑰綻開在教室里》作出答復(fù)。若是該同學(xué)手中緊握著藍(lán)色玫瑰花，則拋出問題：紅玫瑰與藍(lán)玫瑰的花語各是什么呢？大家可能會一致說是愛情。老師這時可以講解相關(guān)的花語所表達(dá)的內(nèi)涵，就像紅玫瑰象征炙熱的愛情，花語：忠實(shí)于愛情；藍(lán)玫瑰象征親情，花語：溫厚誠實(shí)；紫顏色的花兒象征憂愁。這樣拓展引進(jìn)該篇課文，老師對此作出整理，并回答大家的提問。

中職同學(xué)一般會將玫瑰等同于愛情，這個錯誤的解讀會導(dǎo)致中職同學(xué)的心理趨向極端化，所以語文老師必須作出準(zhǔn)確的指引。與此同時，老師在疏導(dǎo)同學(xué)心理時要委婉表達(dá)用意。某些同學(xué)的心理承受水平較低，不適合直接表述，因而中職語文老師教導(dǎo)中職同學(xué)的方法策略非常關(guān)鍵。

三、積極正面教導(dǎo)，沖破固化范式

中職語文教育應(yīng)突破限制，躍出世俗的約束，扮演好中職語文教育的角色。中職語文老師應(yīng)增強(qiáng)中職語文教導(dǎo)的趣味性，打造寬松靈活的中職語文教導(dǎo)氛圍，使中職同學(xué)們積極進(jìn)行課堂交流，進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換、課程互動，指引為主，定位為輔，營造寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，這能活躍同學(xué)們的思維。比如在講授《賣白菜》時，要將其設(shè)置成下面的范式：導(dǎo)出主角，加價還價；即興對話，引進(jìn)教材；評判人物，各組演戲；老師客串，充實(shí)課程。在老師的鼓動下，中職學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣逐漸增長，這是中職語文教學(xué)前進(jìn)的方向。

四、讓教學(xué)項目變成展示同學(xué)們學(xué)習(xí)水平的平臺

講授知識時要挑選各式各樣的講學(xué)范式，引進(jìn)大家熟悉的項目。舉個例子，在詩歌朗讀項目里，《我愛這土地》要這樣考慮：簡介詩人，引進(jìn)《我愛這土地》，樂聲響起，獨(dú)白，溫習(xí)指引，課程結(jié)束。要重視成效，感情恰到好處，最終感悟全程。中職語文老師可以開展影像觀賞，讓同學(xué)們有感情地朗誦這首現(xiàn)代詩，將朗讀制作成視頻讓同學(xué)們欣賞，發(fā)揮教育的價值，增強(qiáng)同學(xué)們的記憶，使大家體味到中職語文教學(xué)的魅力。

篇3

1對情景教學(xué)法的認(rèn)識

“情景”一詞的歷史十分悠久。早在一千多年前，劉勰的《文心雕龍》中就有“情景”的論述，所謂“情以物遷，辭以情發(fā)”。到了清代，《人間詞話》更有精辟的闡述，“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界”。現(xiàn)代作家葉圣陶先生的“作者胸有境，入境始與親”的名言為大家所知曉。本文所指的情景教學(xué)法是指在教學(xué)活動中，從教學(xué)的需要出發(fā)，引入或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，通過學(xué)生的情感體驗(yàn)，幫助學(xué)生迅速、有效地理解教學(xué)內(nèi)容，從而達(dá)到教學(xué)目的的一種教學(xué)方法。

2情景教學(xué)法的教學(xué)步驟

在運(yùn)用情景教學(xué)法促進(jìn)兒童發(fā)展的探索過程中，先后經(jīng)歷四個階段：第一階段是在閱讀教學(xué)的語言訓(xùn)練中運(yùn)用，即通過創(chuàng)設(shè)情境，把“言”和“形”結(jié)合起來，進(jìn)行句子或片斷訓(xùn)練；第二階段是作文教學(xué)中的運(yùn)用，創(chuàng)設(shè)一個“恰當(dāng)”的場合、景象或境地。讓學(xué)生置身其中，觀察、思考、想象，引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，誘發(fā)學(xué)生寫作的欲望，從而提高作文訓(xùn)練的效果；第三階段是在語文課堂教學(xué)中的具體運(yùn)用，通過“生活、實(shí)物、音樂、圖畫、扮演、語言”等不同途徑，把學(xué)生的思維集中在情景中，使學(xué)生由感受美而入境，到愛美而動情，至理解美而曉理；第四階段是在前三個階段的基礎(chǔ)上，運(yùn)用“形式上的新異性，內(nèi)容上的實(shí)踐性，方法上的啟發(fā)性”情景教學(xué)三原則，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生整體發(fā)展。

情景教學(xué)法的核心是“激起學(xué)生的情緒”，把語文教學(xué)中的字詞句篇的知識、聽說讀寫能力的訓(xùn)練，統(tǒng)一在情景中，并憑借學(xué)生進(jìn)入情景的內(nèi)心感受和情緒，使其受到道德品質(zhì)、審美情感及意志的陶冶，從而保證語文教學(xué)所肩負(fù)的“文”與“道”兩方面教學(xué)任務(wù)的完成，促使學(xué)生智力和非智力因素的和諧發(fā)展。所謂“帶入情境”即有效地調(diào)動學(xué)生的主觀能動性。運(yùn)用這種教學(xué)法，學(xué)生學(xué)語文就會感到“易”、“趣”、“活”。因?yàn)榻虒W(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用。

3教學(xué)中創(chuàng)設(shè)情景的方法

3.1直觀教學(xué)法

老師借助照片、掛圖、板畫、實(shí)物、模型、標(biāo)示、多媒體創(chuàng)造直觀形象，讓學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)。如教《桂林山水》把桂林山水通過電視片、網(wǎng)上下載制成錄相片，使學(xué)生靜中見動。直觀展現(xiàn)桂林山水的美麗景色，正確理解課文，深刻感悟桂林山水甲天下的深刻含義，體會作者欣賞大自然，熱愛大自然的心境也就能水到渠成了。

3.2演示實(shí)驗(yàn)法

不少說明性課文，特別是科普文章和科學(xué)小品，均可借演示實(shí)驗(yàn)重現(xiàn)情境，進(jìn)而理解其知識的內(nèi)核。如《撈鐵牛》、《琥珀》、《黃河象》等，演示“琥珀”形成的過程，學(xué)生興趣盎然，而且能從課內(nèi)帶向課外，讓學(xué)生閱讀《煤》的形成等科普文章。使學(xué)生愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)而終身受益。

3.3即興表演法

在幫助學(xué)生基本掌握課文內(nèi)容后，讓學(xué)生分角色利用簡單的頭飾、面具表演教材內(nèi)容并組織評議，在評議中，對照課文，反復(fù)研讀，加深理解。如學(xué)習(xí)《晏子使楚》一課后，要求學(xué)生選擇故事中的一個人物，推想該人物說話時應(yīng)帶的語氣。扮演機(jī)智勇敢的晏子，傲慢自大的楚王，故事中做配角的士兵，因表演是學(xué)生喜歡的項目，學(xué)生為了演好角色，就要認(rèn)真讀課文，揣摩人物的心理，模仿人物的語氣，加深了對語言文字的理解。這一創(chuàng)設(shè)情境，使全體學(xué)生能夠從喜聞樂見中更直接地了解課文的內(nèi)容，二是充分發(fā)揮了參與表演者本身的創(chuàng)造才能。

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化導(dǎo)入三個方面來探討英語教學(xué)中的跨文化背景教育的必要性。

一、語言與文化的關(guān)系

語言和文化是不可分割的。文化影響語言，語言反映文化。語言是文化的載體，文化的傳播與交流需借助于語言。語言又是文化的體現(xiàn)，它受到不同文化背景的制約和影響，反映著不同的生活方式的存在。正如美國著名的人類學(xué)家、語言學(xué)家薩不爾所言：“文化可以解釋為社會所做的和所想的，而語言則是思想的具體表達(dá)方式。”因此外語教學(xué)應(yīng)與其文化教學(xué)相結(jié)合，以理解語言的真正含義。但以往的學(xué)生大都語法、詞匯掌握得較好，但缺乏在恰當(dāng)?shù)膱龊鲜褂们‘?dāng)?shù)恼Z言的能力，有時甚至運(yùn)用本族文化的言語交際準(zhǔn)則來套用外語，以至造成令人尷尬的場面，甚至鬧出笑話。從語言與文化的這種關(guān)系可以看出，在外語教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文化意識是十分必要的。

二、跨文化背景教育的重要性

筆者曾遇到以下三句話：

1、Thus some Saigon observes are waiting for the other shoe to drop in Paris—or perhaps in Moscow.

其中the other shoe to drop是帶有典故色彩的英語短語to drop the other shoe的話用，意思是：采取人們預(yù)料會采取的連續(xù)行動（在公寓住宅中，住在樓上的動作重的人常常吵得樓下的人不能入睡，樓下的人在聽到此人脫了一只鞋之后，神經(jīng)衰落到要到等到他落下另一只鞋后才能入睡）。

2、There is reluctance on his part to bite the bullit and made the hard choice.

這句話的障礙是英語短語to bite the bullit.這一典故來源是在戰(zhàn)地做手術(shù)時因缺乏麻藥而“咬子彈”以鎮(zhèn)痛。最先是美國總統(tǒng)約翰遜在談到越戰(zhàn)時使用了這一形象的表達(dá)方法，是“狠下決心的”的意思。

3、美國“紐約郵報”（NYP）的一段話：The Press and the public have been conditioned by Watergate to expect a smoking gun……a taped conversation，a full confession by one of the conspirators or some other dramatic evidence.

這段話中，Watergate是一典故，smoking gun是一個帶有典故色彩的英語短語。Watergate原意是“水門建筑群”，此處指“水門事件”（在那里的全國委員會辦公室曾發(fā)生導(dǎo)致前總統(tǒng)尼克松辭職的竊聽事件），Smoking gun的意思是“確鑿的證據(jù)”（罪犯開槍后還在冒煙，最先的類似的用法見于福爾摩斯故事“The Chaplain stood with a smoking pistol in his hand”如果不了解這一短語的內(nèi)涵很容易望文生義的理解為“冒煙的槍”。）

由此可見，閱讀中的障礙不完全靠語言知識本身來解決，這是因?yàn)橐粋€民族的作品總是跟這個民族的文化傳統(tǒng)分不開的，尤其是因英語作品中往往出現(xiàn)一些反映西方文化歷史背景的典故，其中一些可以在詞典中查到，但隨著社會和語言的不斷發(fā)展，新的詞語和典故也會應(yīng)運(yùn)而生，這是英美熟悉而我們頗為陌生的。

轉(zhuǎn)貼于

在同英美人口頭交往中要受到相應(yīng)的文化規(guī)則的制約，什么時候?qū)φl說什么話及怎么說都要涉及到文化背景知識。“成功的跨文化交際所需要的不僅僅能說一口流利的英語”，更要懂得遵守Hyme所說的“語言的使用規(guī)則”。在與外國人的接觸中，講本國語的人一般能容忍語音或句法錯誤，相反對于講話規(guī)則的違反常常被認(rèn)為是沒有禮貌的。胡文仲的研究也證實(shí)了他本人的觀點(diǎn)：在交際中，文化錯誤常常比語言錯誤更嚴(yán)重。如果沒有文化方面的知識，如果不了解文化方面的可接受性和不可接受性，那么交際很可能會發(fā)生障礙甚至失敗。因此在英語教學(xué)中進(jìn)行跨文化背景教育是非常重要的。

三、英語教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行文化導(dǎo)入的方法

文化背景知識的形成，并非只是一個簡單的知識學(xué)習(xí)過程，我們要充分利用學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，有意識有計劃地從課內(nèi)課外兩個方面展開。

（一）課堂教學(xué)主動導(dǎo)入

一個人“在習(xí)得語言的同時也習(xí)得了文化”，“學(xué)習(xí)一門外語，就意味著學(xué)習(xí)它所構(gòu)筑的一整套文化世界；掌握一門外語，就意味著獲得一種新的對世界的看法”。只有關(guān)注語言的人文性，才能對外語語言的本質(zhì)有更豐富、完善、深刻的理解，也才能從外語教學(xué)方面來幫助培養(yǎng)提高學(xué)生的整體素質(zhì)，優(yōu)化他們的人格精神狀態(tài)，以培養(yǎng)有國際理解意識和能適應(yīng)國內(nèi)外多種發(fā)展變化的具有創(chuàng)新能力的人才。筆者認(rèn)為，作為英語教師，在課堂教學(xué)中不能片面強(qiáng)調(diào)語言知識的講解而忽略了文化意識的培養(yǎng)。從而使學(xué)生對于英語語言的掌握僅僅是停留在語言的層面上，而應(yīng)充分利用教材內(nèi)容，利用與課文有關(guān)的文化內(nèi)容和文化背景知識，向?qū)W生傳播文化信息。從英語實(shí)踐課的角度來看，文化背景教育的重點(diǎn)在“詞語文化”的教學(xué)上，其中包括詞語文化的內(nèi)涵，有文化內(nèi)涵的英語人名和地名，常用的文學(xué)典故等，還可以對語篇結(jié)構(gòu)、文體特點(diǎn)，非語言交際等進(jìn)行深入研究，只要我們在頭腦中始終保持文化教學(xué)這一思想，并充分利用課文中的這些材料，就完全可以在教授語言的同時培養(yǎng)學(xué)生的文化意識。

（二）結(jié)合豐富的課外活動進(jìn)行文化教學(xué)

僅憑有限的課堂的時間，很難達(dá)到從深層次對學(xué)生進(jìn)行文化教育的目的。為了彌補(bǔ)課堂教學(xué)的不足，我們應(yīng)更多地利用課外活動時間，給學(xué)生創(chuàng)造出更多了解英語文化，培養(yǎng)交際能力的機(jī)會，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀西方英語文學(xué)作品、報刊雜志和時事評論等材料，從中吸取文化知識，增加文化素養(yǎng)，拓寬西方文化視野。可以組織一些英語專題講座、英語文化周，可以舉辦外國影視或音樂欣賞會。還可以結(jié)合一些西方重要的假日（如Christmas，Thanksgiving Day等）舉辦一些晚會和活動，讓同學(xué)們?nèi)ビH身了解不同國家的民情風(fēng)俗。通過喜聞樂見的方式來讓同學(xué)們更多地了解英語國家人們的學(xué)習(xí)、生活、愛情、工作等方面的狀況，更真切地去感受西方文化，把語言學(xué)習(xí)活動貫穿到文化活動中去。豐富多彩的課外活動可以起到課堂達(dá)不到的更輕松真實(shí)，知識覆蓋面廣的效果，不僅可以幫助同學(xué)們更好地了解文化，培養(yǎng)文化意識，還有助于擴(kuò)大同學(xué)們的視野，更有助于提高跨文化交際能力。

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一、直觀情境

1.應(yīng)用多媒體教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境。 在教育信息化時代，多媒體教學(xué)顯得越來越重要。多媒體教學(xué)綜合利用聲音、圖形、圖像、文字、表格等媒體進(jìn)行教學(xué)，顯得形象直觀，能營造一種生動的教學(xué)氛圍，極大地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。可以說，利用多媒體營造教學(xué)氛圍可以一掃過去課堂的沉悶，大大提高了教學(xué)的趣味性。但要注意，語文閱讀終究是文本的閱讀，閱讀過程的本質(zhì)是學(xué)生對文本的解讀和感悟，學(xué)生要通過文字產(chǎn)生再造想象，切不可以視頻和圖片來代替學(xué)生對文本的閱讀。文學(xué)是用語言符號表現(xiàn)生活的，而電影則用動作語言，鑒賞的方式前者靠的是思維想象，后者靠的是視覺沖擊。我們一定要記住，閱讀歸根到底是對文本的體驗(yàn)和感悟。在學(xué)生已經(jīng)充分閱讀課文的基礎(chǔ)上，再輔之以視覺沖擊，可以彌補(bǔ)學(xué)生想象的不足，增進(jìn)對課文的理解。

2.應(yīng)用音樂創(chuàng)設(shè)情境。 音樂是一種可以跨越國界、跨越古今的神奇的語言。它可以直達(dá)聽眾內(nèi)心的深處，喚起情結(jié)，引發(fā)共鳴。如果在課堂上適當(dāng)?shù)氖褂靡魳蜂秩镜姆椒ǎ瑒t在課堂氣氛營造上會起到事半功倍的效果。 在詩歌教學(xué)中，“意境”的學(xué)習(xí)和體會是非常關(guān)鍵的。但極其凝練的中國古詩往往給人“只可意會，不可言傳”的感覺。那么如何引導(dǎo)學(xué)生去“意會”呢？例如，在講徐志摩的《再別康橋》時，不妨通過音樂的渲染，請學(xué)生收集大家耳熟能詳?shù)年P(guān)于“離別”的歌曲，在課堂上通過這些低沉凄婉的曲調(diào)營造濃厚的“離別”氣氛，從而收到更好的教學(xué)效果。

3.通過學(xué)生之間親身體驗(yàn)的交流，營造具體的生活情境。 同學(xué)間經(jīng)驗(yàn)的交流比教師單純的傳授，從學(xué)生接受心理的角度來看，效果更好。例如，作文教學(xué)中習(xí)作片斷的分享學(xué)習(xí)，從而懂得究竟怎樣的文章才是好文章，而不僅僅局限于教師泛泛而談的注意事項，而更多的是讓學(xué)生談?wù)勛约涸趯懽鲗?shí)踐中的體會。再例如學(xué)習(xí)荀子的《勸學(xué)》，由學(xué)生談?wù)勛约旱膶W(xué)習(xí)方法及學(xué)習(xí)態(tài)度，以此來拉近學(xué)生與所學(xué)內(nèi)容的距離。

4.通過排演課本劇的方式，營造情境。 舞臺藝術(shù)是一種綜合的藝術(shù)形式。排演課本劇可以促使學(xué)生深入地研讀文本、把握人物性格和原作主旨。課堂短劇表演也可融合文本、音樂、道具、服裝等多種因素。除了課本中設(shè)定好的戲劇單元，其他課文可以同樣嘗試改編、排演課本劇。如《阿Q正傳》《鴻門宴》《雷雨》……。發(fā)揮學(xué)生的能動性，由表演帶動閱讀理解，促使學(xué)生更深入地研讀文本，分析人物心理。然而更重要的是，通過多種因素的使用、調(diào)動，可以開發(fā)學(xué)生多種智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。這也符合了素質(zhì)教育的基本要求。

二、想象情境

想象是指人們在已有材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工而創(chuàng)造出一種新的形象思維的活動。人們通過想象可以憧憬未來的美好生活，創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)中沒有的事物。縱觀人類發(fā)展的歷史，不難發(fā)現(xiàn)所有的思想、發(fā)明、創(chuàng)造都是通過想象而產(chǎn)生的。愛因斯坦曾說，想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力推動著進(jìn)步，想象力是知識的源泉。因此，對于學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練，進(jìn)行想象力的培養(yǎng)就顯得尤為重要了。除了專門進(jìn)行想象和聯(lián)想的思維訓(xùn)練外，在日常教學(xué)中，通過情境設(shè)計，滲透想象力的培養(yǎng)也是很好的途徑。以將教材作為出發(fā)點(diǎn)，有兩種進(jìn)行想象力訓(xùn)練的途徑。

1.使學(xué)生通過想象再現(xiàn)教材內(nèi)容。例如學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》，不妨動筆畫畫荷塘的景致，體會一下作者描繪景物時的空間感，將文字變換成圖畫，既要依據(jù)課文原有信息，又加入讀者的再創(chuàng)作，豐富了學(xué)生的認(rèn)識，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。

2.開展擴(kuò)展性想象活動學(xué)習(xí)。講授《項鏈》，學(xué)生對于作者所塑造的瑪?shù)贍柕逻@個處于當(dāng)時法國社會中下層的婦女形象的深刻同情與認(rèn)識后，不妨追加個“假如瑪?shù)贍柕略缭谖钑熬椭理楁準(zhǔn)羌俚模窃谒齺G項鏈以后她的生活將會怎么樣?”的討論，由學(xué)生各抒己見，從而進(jìn)一步深刻的領(lǐng)會、挖掘原作“瑪?shù)贍柕卤瘎∶\(yùn)”的社會原因。

篇6

在實(shí)際的學(xué)前教育專業(yè)本科學(xué)生的培養(yǎng)中，職業(yè)道德教育存在著以下幾個問題：

（一）學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生職業(yè)道德教育僅限于書本理論層面的死記硬背，不能夠有效地和將來的工作實(shí)際相結(jié)合。

在現(xiàn)有的培養(yǎng)方案中，職業(yè)道德教育通常和幼兒教育法律法規(guī)一起講授，更多的是給學(xué)生提供《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《幼兒園管理條例》和《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》等法律法規(guī)的分析。很少針對職業(yè)道德的內(nèi)涵教育進(jìn)行專門的授課。

（二）學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生并沒有高度重視幼兒教師職業(yè)道德教育。

一說到幼兒教師職業(yè)道德教育，學(xué)生認(rèn)為自己走上工作崗位后不會在職業(yè)道德上出現(xiàn)問題。學(xué)生沒有正確認(rèn)識職業(yè)道德的內(nèi)容，把職業(yè)道德和一般的個人道德品質(zhì)混淆在一起，不能分別兩者之間的差別。

三、教育學(xué)課程改革的目標(biāo)

目前教育學(xué)課程體系的設(shè)置表現(xiàn)出較強(qiáng)的學(xué)科本位主義，課程設(shè)置比較隨意，缺乏先進(jìn)性和科學(xué)性。如何體現(xiàn)以就業(yè)為導(dǎo)向的宗旨，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用教育學(xué)知識解決實(shí)際問題的意識，教會學(xué)生掌握教育學(xué)的學(xué)習(xí)思維和學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生教學(xué)能力等已成為教育學(xué)課程急待解決的問題。

（一）專業(yè)課程的改革目標(biāo)

學(xué)前教育專業(yè)課程將改革的目標(biāo)定位為：“提高學(xué)生綜合職業(yè)能力，服務(wù)學(xué)生終生發(fā)展。”通過對專業(yè)課程的改革，進(jìn)一步強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)過程的落實(shí)，可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中對課程的內(nèi)容更好地把握，同樣可以吸引學(xué)生的注意力，引導(dǎo)學(xué)生積極培養(yǎng)實(shí)踐能力，達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（二）文化課程的改革目標(biāo)

文化課程做為學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)性課程，對學(xué)生將來掌握精湛的專業(yè)技能，發(fā)展理論創(chuàng)新的能力都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。因此，我們將學(xué)前教育專業(yè)文化課程的改革目標(biāo)定位為：“夯實(shí)基礎(chǔ)，深化理解，服務(wù)應(yīng)用，促進(jìn)發(fā)展。”教育學(xué)課程作為學(xué)前教育專業(yè)的基礎(chǔ)學(xué)科，承載著提高學(xué)生教育素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生教育教學(xué)能力和拓展學(xué)生能力的任務(wù)。開設(shè)教育學(xué)課程的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，在面向全體學(xué)生，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性發(fā)展的需要，盡量使每個學(xué)生都能獲得良好的教育，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，使不同的學(xué)生得到不同的發(fā)展。

四、教育學(xué)課程改革的總體思路

在傳統(tǒng)學(xué)前教育教學(xué)中，文化課和專業(yè)課都有著共同之處，那就是學(xué)生在腦海中形成的概念就是只要期末考試通過就萬事大吉了，這種學(xué)習(xí)概念造成了很多學(xué)生學(xué)習(xí)只是為了應(yīng)付考試，而日常教學(xué)中一些重點(diǎn)并沒有長久記憶在學(xué)生的腦海中，久而久之形成了消極應(yīng)付的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)心理。因此，在新的課程改革中，我們從改變教學(xué)和考核模式入手，構(gòu)建“全程式、多元化、現(xiàn)場化”的新型課程教學(xué)和考核模式。而針對在實(shí)際的學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)中，職業(yè)道德教育存在的問題我們也有著自己獨(dú)特的見解，可以通過以下幾種方式解決：

（一）入學(xué)教育

在學(xué)生入學(xué)之初，通過入學(xué)教育中的課時，對學(xué)生進(jìn)行學(xué)前教育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、人才培養(yǎng)規(guī)格和具體的培養(yǎng)方案的分解、分析，讓學(xué)生了解自己在校四年中的主要課程的方向和內(nèi)容，初步設(shè)定將來的就職方向，樹立最初的就職理想。讓學(xué)生在入學(xué)教育的過程中，熱愛并向往自己的專業(yè)。并且進(jìn)行人生觀、價值觀教育。讓學(xué)生理解幼兒教師職業(yè)的偉大，增加學(xué)生的職業(yè)自豪感，啟發(fā)學(xué)生從心底里熱愛這份事業(yè)。

（二）心境教育

通過分析不同文件中關(guān)于職業(yè)道德的要求不難看出，熱愛的兒童、愛護(hù)兒童是我們職業(yè)道德的核心。所以我們需要培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生擁有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。幼兒教師的工作是辛苦的、瑣碎的，只有擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，才能在工作中調(diào)整心態(tài)，發(fā)現(xiàn)班內(nèi)每個孩子的優(yōu)點(diǎn)，才能發(fā)自內(nèi)心的尊重兒童和熱愛兒童。

（三）承諾教育

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的就業(yè)形勢相較于其他的畢業(yè)生有很大優(yōu)勢，通過研究表明，幼兒教師對本職業(yè)作出承諾是很重要的。幼兒教師這個工作本身就是助人的工作，我們需要將我們工作的對象置于我們職業(yè)生活的首位。雖然有時我們身體不適也要堅持上班，但對我們選擇的職業(yè)要有職業(yè)的堅守。

（四）理論結(jié)合實(shí)踐教育

鼓勵學(xué)生利用志愿者服務(wù)工作積極參與到幼兒園一線，設(shè)身處地地像一線優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)職業(yè)道德，并將自己學(xué)習(xí)到的理論知識運(yùn)用到實(shí)際的工作中。也可以到幼兒園參加園內(nèi)組織的關(guān)于職業(yè)道德的相關(guān)活動，體會職業(yè)道德教育的真諦。

（五）專題報告會教育

請優(yōu)秀幼兒園園長和教師到校做職業(yè)道德教育的專題報告會。可以請專家用豐富的案例介紹在幼兒園中如何愛護(hù)孩子，如何尊重家長，如何支持幼兒的發(fā)展。真正把職業(yè)道德教育滲透到每一處教育契機(jī)中。

五、教育學(xué)課程改革實(shí)施計劃

（一）修訂和完善教學(xué)計劃

根據(jù)國家和省教育行政部門對學(xué)前教育專業(yè)人才的要求，結(jié)合本學(xué)校對該專業(yè)的定位與服務(wù)方向以及本校學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的實(shí)際情況，確定學(xué)前專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，努力將學(xué)生的知識、能力與素質(zhì)完美結(jié)合，打造出適應(yīng)社會需求的全方位復(fù)合型人才，努力打造自己的品牌特色。

（二）調(diào)整專業(yè)課程體系

想要針對學(xué)前教育專業(yè)課程模式進(jìn)行改革，就必須要見改革堅持到底，改革非朝夕間即可完成，更不是游走在紙上的文字，想要顛覆從前的教育模式，就必須要打破曾經(jīng)的以學(xué)科理論為中心的教學(xué)模式和課程體系，建立以職業(yè)和技術(shù)崗位群所需要理論知識和技術(shù)能力為中心的課程體系。逐步探索使用行業(yè)導(dǎo)向型的模塊式教學(xué)計劃，突出課程的實(shí)用性，增加輔修和選修教學(xué)內(nèi)容的比例，全方位、立體地打造專業(yè)人才。突出技術(shù)應(yīng)用能力和實(shí)踐動手能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，增大實(shí)踐教學(xué)的比例。新的課程設(shè)置緊緊圍繞改革目標(biāo)，堅持培養(yǎng)目標(biāo)的層次性、漸進(jìn)性、梯度性、全方位性。

篇7

進(jìn)入21實(shí)際以來，市場經(jīng)濟(jì)和信息時代給現(xiàn)代教育帶來了更大的挑戰(zhàn)，加之知識爆炸的影響，現(xiàn)代教育更需要不斷調(diào)整定位，提高自身的作用和影響。作為高中語文教師，要深刻領(lǐng)會各級教育主管部門的指示精神，結(jié)合本校及縣域特色，緊貼新課標(biāo)和素質(zhì)教育的思想，形成符合時代需要的教學(xué)指導(dǎo)思想。

高中語文教學(xué)，以分析理解能力和古代詩詞積淀為重要教學(xué)目的，以讓學(xué)生能夠更好地應(yīng)用所學(xué)的語文知識為出發(fā)點(diǎn)，在貼上了素質(zhì)教育的標(biāo)簽后，更應(yīng)該由表及里發(fā)生質(zhì)變。教師要從教書先生式的角色轉(zhuǎn)化為傳道、授業(yè)、解惑的博學(xué)多才的化身；課堂也將由生硬呆板的一言堂化為師生互動的探究式學(xué)習(xí)平臺；學(xué)生也將由聽天書式的課堂感受變?yōu)檩p松愉悅主動接受知識的參與者。最終，課堂的氣氛被激活，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被調(diào)動，教師的才華和教學(xué)藝術(shù)得以充分發(fā)揮，課堂教學(xué)的實(shí)效也得到了充分保證。

新課程和素質(zhì)教育的大環(huán)境反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新時期的高中語文課程要以知識應(yīng)用為中心，突出學(xué)生的主人翁地位，體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用。要真正彰顯學(xué)生的主體作用，說到底還是要靠教師在“導(dǎo)”上下功夫。筆者認(rèn)為，教師首先要擺正心態(tài)，一改以往應(yīng)試教育重點(diǎn)照顧成績較好學(xué)生的弊端，真正公平公正地對待每一位學(xué)生，讓他們都能夠參與到課堂教學(xué)過程中來，感受到得到教師關(guān)愛和同學(xué)幫助的幸福和喜悅。從現(xiàn)代教育的角度來講，教師一定要擺正位置，教書是本職工作，但不是最終目的，育人才是學(xué)科教育和學(xué)校教育的出發(fā)點(diǎn)，要利用好語文課程這一有效載體，將教書育人理念植入到課堂教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力和舉一反三能力，讓他們能夠利用所學(xué)知識開闊眼界，靈活運(yùn)用，將那些文字中承載的做人道理和為人處世經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到生活中，真正成為一名身心健康、心智成熟，有自主行為能力的高中學(xué)生。

（一）新課程體系中語文教學(xué)的展開。

在新課程教育體系中，語文教學(xué)被寄予了更高的期待，也對現(xiàn)代語文教師提出了更高的要求。雖然說學(xué)生將成為課堂的主體，但是由于他們的知識能力、認(rèn)知能力還是有限，因此主要還是依賴教師的引導(dǎo)，這就需要教師不斷與時俱進(jìn)，具備高超的教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)，真正能讓學(xué)生能夠敬仰和佩服，這樣才能在長期的課堂教學(xué)中保證教學(xué)進(jìn)程的開展。

具體到實(shí)際教學(xué)中的應(yīng)用，不少教師都有自己的一套經(jīng)驗(yàn)，不同的教師也有自身不同的特色，但是筆者認(rèn)為，即便形式上天差地別，歸根結(jié)底還是為了學(xué)生能夠高效地收獲知識，能夠真正達(dá)到新課標(biāo)規(guī)定的課堂教學(xué)目的。例如，由于現(xiàn)在教材內(nèi)容變更較多，幾乎每年都會來個變更，甚至幾年后來個翻天覆地的內(nèi)容變化，這就需要教師自己不斷做好課前工作，先當(dāng)好學(xué)生，再去當(dāng)老師。作為一名新時期的語文教師，要充分意識到時代賦予自己的責(zé)任感和緊迫感，要帶著不斷充電、不斷適應(yīng)角色轉(zhuǎn)化的心態(tài)去投入工作。千萬不可以麻痹大意，以老教師自居，只把教師當(dāng)成賴以生存的職業(yè)。要真正不斷回顧自己的知識能力，重新優(yōu)化、提高、梳理自己的知識結(jié)構(gòu)體系，把三尺講臺當(dāng)做自己揮灑汗水和激情，展示才華和能力的舞臺，把學(xué)生能夠走進(jìn)大學(xué)和實(shí)現(xiàn)全面教育作為追求的目標(biāo)，把太陽底下最光輝的職業(yè)演繹好。

在教學(xué)過程實(shí)施方面，沒有一個絕對優(yōu)良的教學(xué)方式的教條式的框架，大多數(shù)教師現(xiàn)在都能遵循現(xiàn)代教育的規(guī)律去制定教學(xué)計劃并嚴(yán)格按照實(shí)施。例如有的教師喜歡把功夫下在課前準(zhǔn)備上，從研究教材，學(xué)習(xí)教法到準(zhǔn)備課時計劃，甚至模擬演練；而有的教師喜歡把新課的亮點(diǎn)放在導(dǎo)入語言上，形式上主要體現(xiàn)在板書的特色和出彩之處，導(dǎo)入語言的貼近生活、引人入勝，利用現(xiàn)代計算機(jī)信息技術(shù)、PPT、互聯(lián)網(wǎng)、視頻等相關(guān)內(nèi)容資料去切入；而有的教師喜歡將課中作為下功夫的重點(diǎn)，將預(yù)習(xí)和泛讀過程作為著力點(diǎn)，去適時引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，分組討論等；還有的教師會把課堂收尾階段的評價過程作為重點(diǎn)來突破，在體現(xiàn)學(xué)生主人翁地位上，給不同程度學(xué)生符合他們身心特點(diǎn)的鼓勵性評價，以保持他們對語文課程的興趣，賜予他們繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，自主鉆研的信心。

（二）新時期高中語文教學(xué)的實(shí)施方向。

現(xiàn)在我國的大學(xué)教育已經(jīng)開始逐步實(shí)現(xiàn)大眾化，加之就業(yè)難等社會問題已經(jīng)初步呈現(xiàn)，本質(zhì)還是在于過去固有的教育模式?jīng)]有讓學(xué)生真正收獲能夠適應(yīng)社會需要的能力。曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)知識的目的在于應(yīng)用。筆者認(rèn)為，新時期的高中語文教學(xué)實(shí)施方向和最終目的還是要以知識應(yīng)用為核心，而不是將學(xué)生教成程式化的答題工具，這是對學(xué)生負(fù)責(zé)，更是對國家和人民負(fù)責(zé)。這樣無論學(xué)生今后是走進(jìn)大學(xué)校園繼續(xù)深造還是走上社會開始就業(yè)，都會因?yàn)轳{馭好中文而給自己帶來更加廣闊的發(fā)展空間。

在上述實(shí)施方向的指引下，語文教師要做的就是多多思考，研究制定出一些更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)他們的發(fā)散思維能力和自主創(chuàng)新意識，最終形成自主學(xué)習(xí)能力，并且能夠在生活中去應(yīng)用好所學(xué)知識的教育方法。在信息時代和知識爆炸的今天，教師更需要與時代攜手前行，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)充電，積極參與到教育主管部門組織的繼續(xù)教育和學(xué)科交流活動中。不僅如此，還要掌握好在教學(xué)中已經(jīng)開始使用的一些新型教學(xué)方法和手段，如計算機(jī)信息技術(shù)輔助教學(xué)，PPT制作等，作為教師一定要學(xué)習(xí)，自己能夠去制作課件，能夠利用網(wǎng)絡(luò)上豐富的知識內(nèi)容去武裝自己，也傳輸給學(xué)生。在教法研究上，要以學(xué)校為著力點(diǎn)，教研室為單位，做好對現(xiàn)代學(xué)生身心特點(diǎn)的分析工作，研究對他們行之有效的教學(xué)方案。真正做好了這些，相信語文課程的重要性將會更加凸顯，學(xué)科教育的目的將會真正呈現(xiàn)。

篇8

針對以上語文教育存在的問題，筆者認(rèn)為，應(yīng)該從以下幾個方面著手。

一、在重視語文學(xué)科工具性的基礎(chǔ)上，重視其人文性 。

眾所周知，語文學(xué)科是工具性與人文性的統(tǒng)一。是語文學(xué)科的本質(zhì)要求。葉圣陶老先生說：“國文，在學(xué)校里是基本科目的一種，在生活上是必要生活中的一種”“凡是當(dāng)教師的人絕無例外地要學(xué)好語言，才能做好教育和教學(xué)工作。”[1]語言是交際的工具，是表達(dá)思想感情、傳遞文化的工具。學(xué)習(xí)語文就是要使學(xué)生牢牢掌握語言工具。語文教學(xué)的任務(wù)之一就是教會學(xué)生使用語言，包括要使學(xué)生學(xué)會理解和自我表達(dá)語言、學(xué)會用語言來進(jìn)行交際、學(xué)會積累語言。在素質(zhì)教育這一話語提出之前，工具性一直被我們視為雷達(dá)不動的第一準(zhǔn)則。然而，人文性同樣不能忽略。人文性是在素質(zhì)教育理念提出之后，尤其是針對應(yīng)試教育流弊并伴隨新課改的深入開展，得到重視而漸成主流話語的。歸結(jié)起來，人文性要求我們的教育尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的獨(dú)特心靈感受，自己觀察，獨(dú)立思考，言自己所思，言自己所言。在教材選擇上也強(qiáng)調(diào)貼近學(xué)生生活，更多的體現(xiàn)人與人，人與生活，人與社會，人與環(huán)境，科技與社會，人自身精神與心理成長探索等，而不是像以往的部分篇目一樣，內(nèi)容過于單調(diào)，或成為圖解語文知識的范本，或成為思想政治的宣傳工具。“一個語文教師，就是要把無聲的文字轉(zhuǎn)變?yōu)橛新暤恼Z言，生動地再現(xiàn)作者的感情，給學(xué)生以感染和熏陶”[2]縱觀以往，拾起語文教育的人文性，是我們適應(yīng)素質(zhì)教育和時展的關(guān)鍵。

二、真正擺脫“應(yīng)試”教育的老路，培養(yǎng)學(xué)生全方位的語文能力素養(yǎng)

多年以來，我們的教育完全鉆了應(yīng)試教育的死胡同。語文學(xué)習(xí)成了死記硬背，學(xué)生的興趣當(dāng)然也就了然全無。語文學(xué)科是與人的發(fā)展關(guān)系最密切的學(xué)科，是坐落在人文學(xué)科基座上的一個具體學(xué)科，帶有人文學(xué)科的共同特點(diǎn)。數(shù)理化要求精準(zhǔn)，而語文要求博、泛。語文學(xué)科的意境性要求我們對語文教學(xué)進(jìn)行多角度的延伸，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深度的詮釋，使學(xué)生真正了解語文所承載的厚重的文化意義和深刻的思想內(nèi)涵，了解滲透于名作中的思維方式和高尚情感，從而提高學(xué)生的文化素養(yǎng)，思想高度，審美情趣，引發(fā)學(xué)生的興趣，真正發(fā)揮語文的作用。我國著名教師魏書生的學(xué)生這樣評價他的教學(xué)：“魏老師的每堂課都給我們打開了一扇新的通向世界，通向未來的窗口”。[3]語文課堂的作用當(dāng)是如此。葉圣陶說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的技巧，因此，教師就要朝促使學(xué)生“反三”這個目的精要的“講”，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的主觀能動性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”[4]

三、重視文學(xué)教育，將語文教學(xué)與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。

文學(xué)中包含著美。很多文學(xué)作品包含著人類的精華性的思考，包含著對人生意義的追問，對神奇自然的探索，包含著人類不屈的奮斗精神，對不合理社會的精辟批判，對人性的深刻闡釋等等。如果當(dāng)真在語文教學(xué)中發(fā)揮文學(xué)教育的育人功能，我們語文教學(xué)的質(zhì)量一定會有質(zhì)的提升。

另外語文教育必須跟上時代的潮流，與學(xué)生的真實(shí)生活相結(jié)合。比如說時下很多中學(xué)生都喜歡周杰倫，而我們知道周杰倫的很多中國風(fēng)的作品都充滿了中國文化特色和詩意色彩。比如說《臺》的歌詞與中國傳統(tǒng)的怨情詩風(fēng)格極其相似，表達(dá)了男主人公對所愛之人香消玉殞的思戀與悲傷，這些作品完全可以與語文的課堂內(nèi)容進(jìn)行比較，讓共同體驗(yàn)中國古典文化的美。

四、提高中學(xué)語文教師的專業(yè)基礎(chǔ)、教學(xué)能力、理論修為、人格魅力等綜合素質(zhì)。

語文教師個人的作用在語文教學(xué)中的地位不可低估。良好的教學(xué)效果一定離不開語文教師的辛勤努力和智慧。教學(xué)名師于漪曾說：“一個語文老師，如果能把課上的趣味盎然，給學(xué)生以栩栩如生之感，學(xué)生就會印象深刻，難以忘懷，就會產(chǎn)生一種持續(xù)不斷地探索語文知識的求知欲。”[5]可見語文教師的重要性。語文學(xué)科屬于人文學(xué)科，文字內(nèi)容帶有多角度闡釋性，只要言之成理就不必唯一答案。語文教師在學(xué)生心目中的地位應(yīng)該是“偶像派”與“實(shí)力派”的結(jié)合體。教師通過各種途徑來提高其人格與魅力，如注重儀表、與學(xué)生交流談心、建立與學(xué)生的輕松的朋友關(guān)系、多讀書等，是實(shí)現(xiàn)其教學(xué)效果最大化地重要方法。

當(dāng)前人們對于語文教學(xué)頗不滿意，是有一定道理的。語文學(xué)科本是最開放最有創(chuàng)造性的學(xué)科，可現(xiàn)在的教學(xué)情形是我們大家都圍繞著升學(xué)考試進(jìn)行。只有當(dāng)我們在心中真正樹立了素質(zhì)教育的觀念，才能真正地發(fā)自內(nèi)心地去改變一潭死水的現(xiàn)狀，而不使素質(zhì)教育僅僅成為一個形式。

參考文獻(xiàn)

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[2]于漪.我和語文教學(xué).北京：人民教育出版社 ，1984年

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一、首先對學(xué)前專業(yè)語文課程、學(xué)前專業(yè)語文教師和學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

1.學(xué)前語文課的特點(diǎn)。語文是重要交際工具，語文是人類文化的重要組成部分，所以學(xué)前教育專業(yè)語文課是學(xué)前教育專業(yè)必修的一門基礎(chǔ)課程，同時也是提高學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生文化素養(yǎng)的重要課程。新修訂的語文課程更加明確學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；系統(tǒng)提出了知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值三個維度的目標(biāo)；強(qiáng)調(diào)語文和生活之間的聯(lián)系，語文來自生活，生活中處處有語文的存在。

2.學(xué)前專業(yè)語文教師的特點(diǎn)。長期以來，我們一直被傳統(tǒng)的教學(xué)模式所束縛，“一日為師，終身為父”過分講究尊師重道的思想根深蒂固。傳統(tǒng)語文教學(xué)以課堂為核心，以教師為主導(dǎo)，以教材為資源，學(xué)生被動地接受知識，教師過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，忽視了學(xué)生的個性發(fā)展、創(chuàng)造力和探究能力。

3.學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生性格比較活潑、開朗、健談，想象力方面豐富，善于人際交往；但在學(xué)習(xí)方面學(xué)習(xí)動機(jī)偏差，不重視語文基礎(chǔ)教育，缺乏耐心和自信，有自卑心理，懶惰性心理。從語文基礎(chǔ)知識來看，學(xué)生原有的語文水平較低，聽、說、讀、寫各方面都較薄弱，喜歡閱讀一些網(wǎng)絡(luò)文章，不喜歡閱讀古詩詞。

二、在新課改過程中，教師角色的轉(zhuǎn)變帶動著教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變帶動著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，所以說教師應(yīng)重新定位自己的角色隨著新課程的實(shí)施而轉(zhuǎn)變。

1.教師應(yīng)由課堂的主宰者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、服務(wù)者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師以完成知識教學(xué)為目標(biāo)，教師扮演的是“主宰者”的角色，培養(yǎng)出的學(xué)生缺少個性和獨(dú)立性。而新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，因此教師任務(wù)是為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生提供合作交流的空間與時間，同時也給學(xué)生帶來了充足的自主學(xué)習(xí)時間，在寬松、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的求知欲和情感，挖掘?qū)W生的潛力和個性，使學(xué)生得到全面發(fā)展。

2.教師應(yīng)由文化知識的傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)生獲取知識的引導(dǎo)者。長期以來，教師認(rèn)為“傳道、授業(yè)、解惑”是教師的天職，傳統(tǒng)的教師總是扮演著知識傳播者、講授者的角色，學(xué)生的思維活動完全處于被動地位，阻礙了學(xué)生的個性發(fā)展。因此，在新課改的影響下教師應(yīng)由文化知識的傳播者轉(zhuǎn)換為學(xué)生自主探索并獲取知識的引導(dǎo)者。首先，積極引導(dǎo)學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，把課本與網(wǎng)絡(luò)有機(jī)結(jié)合起來，開闊學(xué)生的眼界，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；其次，在教學(xué)活動中，教師要精心設(shè)計和策略出學(xué)生積極主動參與的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生敢于質(zhì)疑、勇于探究、發(fā)現(xiàn)問題。

3.教師應(yīng)由教材執(zhí)行者、講授者轉(zhuǎn)換為課程教學(xué)的開發(fā)者、研究者。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師扮演的只是“教書匠”角色，“教書匠”難以顧及學(xué)生在個性、智力、文化背景方面存在的差異，所以教學(xué)方法死板。新課程背景下，倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，倡導(dǎo)教師“用教材”，而不是簡單的“教教材”，因此，新課程改革要求教師應(yīng)由教材執(zhí)行者、講授者轉(zhuǎn)換為課程教學(xué)開發(fā)者、研究者。作為語文教師應(yīng)深入領(lǐng)會新大綱的精神，認(rèn)真鉆研本課程的特點(diǎn)和學(xué)生的需要，將課程語文與社會語文有機(jī)結(jié)合起來，對教材知識進(jìn)行重新整合、深加工，融入自己的科學(xué)精神和智慧，有效地將教材的知識點(diǎn)激活，形成具有教學(xué)個性的教材，從而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能。

4.教師應(yīng)由單純思想建設(shè)者轉(zhuǎn)換為心理護(hù)理者、人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者。傳統(tǒng)教師觀認(rèn)為教師的任務(wù)就是教書育人，老師與學(xué)生之間缺乏情感的交流。而新課程背景下的教師還應(yīng)是學(xué)生心理的護(hù)理者，人際關(guān)系的協(xié)調(diào)者。學(xué)生現(xiàn)在正處于身心發(fā)展的重要階段，在這一階段時常會產(chǎn)生大大小小的心理問題，心理的疾病會直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活，所以教師應(yīng)主動走近學(xué)生，與學(xué)生進(jìn)行和諧、愉快、平等的對話，打開他們的心扉，深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)愛學(xué)生，體諒學(xué)生，信任學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的自尊心。

5.教師應(yīng)從職業(yè)者變?yōu)樯捏w驗(yàn)者。傳統(tǒng)的教師關(guān)注的是對國家的責(zé)任感，對社會的責(zé)任感，以及對學(xué)生的責(zé)任感，卻忽視了自己。新形式下的教師在學(xué)習(xí)上是學(xué)生的組織者和促進(jìn)者，在教學(xué)活動中，也應(yīng)有自己的生命體驗(yàn)。不斷地學(xué)習(xí)成為生命價值體驗(yàn)的需要，學(xué)生成為教師生命體驗(yàn)的催化劑，教學(xué)活動成為教師生命體驗(yàn)的形式，教師因此煥發(fā)出更加絢麗的光彩。

三、語文教師實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換的主要途徑與方法：采用情境教學(xué)與職業(yè)能力本位教學(xué)相結(jié)合的教學(xué)模式，合理設(shè)計教學(xué)方案。

新課程背景下，教師根據(jù)本課程的特點(diǎn)、教師和學(xué)生自身的特點(diǎn)精心設(shè)計教學(xué)過程，創(chuàng)新教學(xué)模式，自覺轉(zhuǎn)換自身教師角色。在本次行動研究中，我創(chuàng)新了“情境――職業(yè)能力”教學(xué)模式，即在語文教學(xué)中，轉(zhuǎn)換教師角色，將情境教學(xué)模式與職業(yè)能力本位的教學(xué)模式融合在一起，來設(shè)計新型的課堂教學(xué)模式：

1.語文教師應(yīng)自覺轉(zhuǎn)換自身角色，以培養(yǎng)學(xué)生未來生活所學(xué)的言語能力為目的。學(xué)生是未來的幼兒教師，那么作為語文教師，我們除了培養(yǎng)學(xué)生的良好的思想品德和語文知識以外，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，即言語交際能力（聽、說、讀、寫），讓學(xué)生學(xué)有所用。除此以外，還應(yīng)自足于未來，著重培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生與幼兒的溝通能力和教學(xué)能力。

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識字教學(xué)是小學(xué)階段重要的內(nèi)容，漢字的獨(dú)特魅力也是世界文化中的瑰寶。教師要善于啟發(fā)，把學(xué)生引入這個奇妙的世界，“日月星辰、山川河流”，各有各的風(fēng)韻，“日”字給人帶來溫暖，“月”字閃爍著清冷綺麗；“山”字是巍峨高峻的，“川”字是奔騰不息的； “笑”字意味著喜慶，“哭”字則代表著傷悲。每一個漢字就是一幅奇特的畫面，點(diǎn)劃之間，縱橫之內(nèi)，給我們展示了一個奇妙的世界。在教學(xué)過程中，教師要充分幫助學(xué)生發(fā)揮想象，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字的同時領(lǐng)略祖國文字的神奇，從而培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感，感受民族文化的精深，凈化學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操。

小學(xué)語文課本精選了許多文質(zhì)兼美的文章，這些文章或者形象地描繪生活，或者揭示人生的真諦，或者贊美人性的高尚。這些文章是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最好的文本，我們在教學(xué)過程中要充分運(yùn)用，敢于放手，把閱讀的權(quán)利交給學(xué)生，讓學(xué)生在閱讀中欣賞自然的美麗，感悟生命的真諦。比如在學(xué)習(xí)四年級上冊的課文《秋》的時候，在播放了《秋日私語》的音樂后，教師進(jìn)行了聲情并茂的朗讀，學(xué)生的閱讀欲望被調(diào)動起來。于是讓學(xué)生們跟著詩人走進(jìn)秋天。讓學(xué)生說說看到了秋天，你喜歡秋天的什么風(fēng)景呢？讀讀課文，把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。這樣引發(fā)了學(xué)生的探索興趣，然后引導(dǎo)學(xué)生自由品讀，學(xué)生朗讀過程中驚喜地發(fā)現(xiàn)自己似乎進(jìn)入了一個精彩的秋的世界，秋風(fēng)，秋實(shí)，根本不用教者去肢解分析，學(xué)生自然而然地能夠體會秋的美麗，祖國文字的美麗，學(xué)生的人文情懷也在潛移默化中得到培養(yǎng)。

語文課呼喚感性，語文課堂需要活力，語文老師要喚醒學(xué)生對課文語言文字的感悟力，讓學(xué)生在感悟中把語文的學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生命的需要。

二、更新理念，塑造學(xué)生的人格品質(zhì)

語文教學(xué)是傳授知識的過程，也是塑造學(xué)生的人格品質(zhì)的過程。“以人為本，尊重學(xué)生”是語文教學(xué)的重要理念。聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存――教育世界的今天和明天》中指出：“現(xiàn)代教育，同傳統(tǒng)的觀念與實(shí)踐相反，應(yīng)該使它本身適應(yīng)于學(xué)習(xí)者，而學(xué)習(xí)者不應(yīng)屈從于預(yù)先規(guī)定的教學(xué)規(guī)則。”人文精神的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)成為語文教育思想的核心，語文課堂教學(xué)中，我們要挖掘語言的人文內(nèi)涵，弘揚(yáng)人文理念。

在具體的教學(xué)中，要把課堂當(dāng)成學(xué)生個性表達(dá)的舞臺，要強(qiáng)化誦讀、感悟，讓學(xué)生在誦讀中理解課文的內(nèi)涵，感悟作品的形象，使學(xué)生與文本和作者產(chǎn)生情感的共鳴。另外，教師要關(guān)注語文課堂的人文交流，和學(xué)生建立平等的對話。突出學(xué)生的主體，尊重學(xué)生的個性，保護(hù)學(xué)生的人格尊嚴(yán)，調(diào)動學(xué)生積極參與，構(gòu)建一種良好的尊重、合作、信任關(guān)系，讓學(xué)生在閱讀感悟中體驗(yàn)成就感。例如，教授《紙船和風(fēng)箏》這一課時，我抓住朗讀這一環(huán)節(jié)，創(chuàng)造時機(jī)，讓學(xué)生個性化朗讀，讓學(xué)生朗讀中體會松鼠和小熊的情感變化，感受友誼帶來的歡樂和失去友誼帶來的痛苦。通過讓學(xué)生自由讀，小組讀，有感情讀，配樂讀等多種形式，學(xué)生讀得精彩，讀得投入，慢慢地漸入佳境，感受也就水到渠成。有的說：“老師，我想哭。”有的說：“老師，我難過。”有的說：“老師，我傷心。”這樣，不用老師再去問，再去分析，學(xué)生在誦讀中已經(jīng)感悟到失去友誼帶來的痛苦。學(xué)生的人格也就自然得到提升，他們懂得了友誼的珍貴，也學(xué)會了珍惜友誼。

三、言傳身教，樹立學(xué)生的人文觀念

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新課標(biāo)對語文教學(xué)提出了新的要求，要求語文課堂改變以往以教師教為主的教學(xué)模式，為重視以學(xué)生學(xué)為主的過程，要求課堂以學(xué)生為主體，使學(xué)生由被動接受式學(xué)習(xí)向主動探究式的轉(zhuǎn)變。情景教學(xué)正是體現(xiàn)了新課標(biāo)這一指導(dǎo)思想的有效的教學(xué)方式。

那么，情景教學(xué)的方式都有哪些呢？對教師的要求又是什么呢？筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)實(shí)踐和理論探索作一剖析。

一、情景教學(xué)的概念

情景教學(xué)是指在教學(xué)過程中為了達(dá)到既定的教學(xué)目標(biāo)，教師從教材特點(diǎn)和教學(xué)實(shí)際需要出發(fā)，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的場景或氛圍，把學(xué)生的視覺、聽覺等感官充分調(diào)動起來，幫助學(xué)生直觀形象而又準(zhǔn)確把握教材內(nèi)容，以引起學(xué)生的情感體驗(yàn)，促使他們的心理機(jī)能和想象思維全面和諧發(fā)展的教學(xué)形式。通俗一點(diǎn)講，就是通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生真正理解和領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的內(nèi)容和情感。

二、情景教學(xué)的方式

1. 情景再現(xiàn)，引發(fā)共鳴

情景教學(xué)的一個重要方式就是情景再現(xiàn)，即讓課文中抽象的內(nèi)容形象地出現(xiàn)在課堂上，通過真實(shí)的場景或者真實(shí)畫面的再現(xiàn)，達(dá)到與作者思想的交流和情感的共鳴。這樣學(xué)生就不再是單純靠自己的想象去理解文章內(nèi)容了。例如：《在山的那邊》，大部分城市的孩子無法體會一個山村孩子對外面世界的向往，這時教師就要利用多媒體手段，提前找好視頻，在課上播放山村孩子的生活狀況，著重播放他們生活的困苦、單調(diào)，以及他們對知識的渴求和對美好生活的向往。通過這樣的情景再現(xiàn)，讓學(xué)生親眼看到山村孩子的狀況。同時教師做以恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，學(xué)生就更好地體會到作者所要表達(dá)的情感了。

2. 聯(lián)系自身，深刻體會

成語“身臨其境”的意思是讀者真切體會到了作者的感受，就跟自己親自去了一樣。語文教學(xué)中的情景教學(xué)就是讓學(xué)生依據(jù)自身實(shí)踐，通過回憶和想象，力求達(dá)到理解課文內(nèi)容的目的。如《第一次真好》一文，課文的寫作目的就在于讓學(xué)生多動手，多去經(jīng)過第一次，并且用心領(lǐng)悟第一次體驗(yàn)時的心理和情感感受。人生中有不計其數(shù)的第一次，每個學(xué)生都會有許多，雖然不一定都體驗(yàn)到課文中提到的那些事情，但是他們也經(jīng)歷了這樣或者那樣的第一次，課堂上筆者就讓學(xué)生通過說的方式把自己的第一次講述出來。通過講述自身的經(jīng)歷，他們不僅理解了課文的內(nèi)容，也鍛煉了他們的口頭語言表達(dá)能力。

3. 發(fā)揮想象，領(lǐng)悟真理

想象力對于學(xué)生來說至關(guān)重要，教師在教學(xué)過程中要有意識地培養(yǎng)學(xué)生的想象力。某些抽象的課文，僅僅穿越文字的表述，學(xué)生還不能真正的領(lǐng)悟到課文所表達(dá)的意境，也許他們只是知道了一個故事而已。這時教師就要發(fā)揮學(xué)生的想象力，讓他們把課文內(nèi)容用手畫出來，從而加深了課文的理解。比如文章《走一步，再走一步》，學(xué)生讀完之后，并不能真正領(lǐng)悟“只要把困難分解，一個一個地克服，困難就會最終被消滅掉”的道理。這就需要教師來引導(dǎo)學(xué)生，給學(xué)生一定的思考時間，讓學(xué)生用一張圖畫把課文內(nèi)容畫出來，之后，學(xué)生就會很明顯地看到陡峭的山崖原來是可以分為一步一步的，它不再是那么讓人望而生畏，而是完全能夠通過自己的努力最終被克服的。

4. 小品表演，加深理解

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”是說學(xué)習(xí)知識要有興趣，要快樂的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才能搞好，枯燥的內(nèi)容是無法激起學(xué)生濃厚的興趣。對于中學(xué)生來說，這個時期正是他們表演欲望非常強(qiáng)烈的時期，教師可以利用這個時期學(xué)生的特點(diǎn)，通過課本劇表演的方式達(dá)到教學(xué)目的。比如《傷仲永》，教師可以安排幾個學(xué)生進(jìn)行表演，一個扮演方仲永，一個扮演方仲永的父親，再由三個學(xué)生扮演鄰居。通過這樣的表演，讓學(xué)生切身體會到驕傲自滿、止步不前所帶來的后果，讓他們認(rèn)識到學(xué)習(xí)是無止境的，一定要勤奮學(xué)習(xí)，堅持學(xué)習(xí)，要勇攀高峰，才能成為一個優(yōu)秀的人。只靠天分，后天不努力的話，是不能成為一個優(yōu)秀的人的。

三、情景教學(xué)對教師提出的要求

1. 良好的掌控力

任何事物都具有兩面性，情景教學(xué)也是如此。情景教學(xué)活躍了課堂氣氛，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是也容易使課堂出現(xiàn)混亂的局面。比如課堂表演時，有些學(xué)生趁著別人表演的時間搞小動作，或者評論表演者的好壞，卻忽略了表演的真正意義。這時，教師就要掌控好全班局面，爭取把所有學(xué)生的注意力都集中到表演上面。而且在學(xué)生表演的過程中，教師要抓住機(jī)會滲透課文內(nèi)容，適時地對學(xué)生進(jìn)行教育，把學(xué)生的思想都引導(dǎo)到對課文內(nèi)容的理解上，而不是停留在對同學(xué)表演的評判上。

2. 提前設(shè)計，做好準(zhǔn)備工作

情景再現(xiàn)最好不要是瞬間的有感而發(fā)，也不是在課堂上即時產(chǎn)生的，那樣太倉促、太粗糙。而是要在課前做好充足的準(zhǔn)備工作。比如在教學(xué)的不同環(huán)節(jié)應(yīng)用情景再現(xiàn)的哪種方式，情景再現(xiàn)過程中有可能出現(xiàn)的問題，教師都要提前設(shè)計好和提前想到，便于課上應(yīng)對。最關(guān)鍵的一點(diǎn)就是教師要設(shè)計好怎樣利用情景再現(xiàn)讓學(xué)生體會到課文的主旨，達(dá)到教學(xué)目的。

3. 改變觀念，提升自身素質(zhì)

作為新時代的教師，要與時俱進(jìn)。積極學(xué)習(xí)先進(jìn)的多媒體技術(shù)，利用先進(jìn)的計算機(jī)技術(shù)備好課，準(zhǔn)備好情景再現(xiàn)的視頻、歌曲、圖畫等，用好視覺、聽覺，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感。不僅如此，教師也要對音樂、繪畫等方面的知識略懂一些，只有懂得，才能在選擇的時候更加貼近課文內(nèi)容，更能讓學(xué)生得到更好的體驗(yàn)。

四、結(jié)語

希望學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)，輕松引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)悟課文主旨是每一個教師期望看到的和為之奮斗的目標(biāo)。情景教學(xué)是這條路上的捷徑，教師若真正做好情景教學(xué)，就一定能提高課堂教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張志霞.淺談初中語文教學(xué)中的情景教學(xué)[J].現(xiàn)代教育教研，2011（12）.

[2] 吳利娜.淺談情景教學(xué)在語文教學(xué)中的運(yùn)用[J].內(nèi)江科技，2010（12）.

篇12

1.1情境教學(xué)法的內(nèi)涵

情境教學(xué)法就是教師在教學(xué)過程中，有目的地創(chuàng)設(shè)生動具體的情境，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，更好地幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。在具體教學(xué)過程中，教師要有目的地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)與實(shí)際生活聯(lián)系緊密的或者是在生活中常見的情境，從而實(shí)現(xiàn)語文的模擬展示。情境教學(xué)法的優(yōu)勢在于能夠?qū)⑿W(xué)生由傳統(tǒng)的機(jī)械學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向與真情實(shí)感相融合的學(xué)習(xí)，換句話說就是學(xué)對于小學(xué)生的情感培養(yǎng)和思維啟發(fā)有著積極的作用，增強(qiáng)學(xué)生的想象力，進(jìn)一步開發(fā)學(xué)生的智力，提高學(xué)生的思維創(chuàng)新能力。

1.2有助于培養(yǎng)學(xué)生的情感

傳統(tǒng)語文教學(xué)只是單純地教師在講臺上講，學(xué)生在課堂上聽，本身就有很大的抽象性，對學(xué)生的想象能力及文字思維能力是很大的考驗(yàn)，因此往往易導(dǎo)致課堂氣氛壓抑，學(xué)生思維不活躍，整個教學(xué)過程顯得特別枯燥。而情境教學(xué)法能夠事先為學(xué)生創(chuàng)設(shè)熟悉的生活情境，激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲。教學(xué)不限于小學(xué)語文教學(xué)的其他內(nèi)容，涉及學(xué)生生活的方方面面，新課標(biāo)要求小學(xué)語文教學(xué)不僅培養(yǎng)學(xué)生的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生感知生活的能力。情境教學(xué)就是通過生活中常見的為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情境，培養(yǎng)學(xué)生對生活的認(rèn)識和感知能力。

1.3符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

從小學(xué)生的認(rèn)知心理角度講，學(xué)生對所教內(nèi)容是否感興趣是展開教學(xué)的先決條件，只有教師傳授的內(nèi)容能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)其學(xué)習(xí)探索的欲望，才能從根本上保證教學(xué)質(zhì)量。情境教學(xué)由于符合小學(xué)生好奇心偏重的特點(diǎn)，可采用形象生動的教學(xué)方式有效引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入預(yù)定的情境中，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)、積極思考，因此情境教學(xué)對于改變傳統(tǒng)教學(xué)模式有至關(guān)重要的作用。

2.小學(xué)語文情境教學(xué)實(shí)施策略

在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重對授課方式的優(yōu)化，同時調(diào)節(jié)師生關(guān)系，營造良好的語文教學(xué)氛圍。在語文課堂中，由于語文知識本身具備的性質(zhì)約束性，經(jīng)常會對課堂教學(xué)氛圍產(chǎn)生一定影響，無法充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在教學(xué)過程中，教師通過對師生關(guān)系的合理調(diào)節(jié)，在教學(xué)中融入適當(dāng)?shù)挠哪校苡行Щ钴S課堂教學(xué)氛圍。

2.1師生教學(xué)互動

小學(xué)語文教學(xué)過程是教師帶動學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。在課堂中保證師生間的良好互動，不僅能夠促進(jìn)學(xué)生對語文知識的深化掌握，還能保證在知識基礎(chǔ)上有效擴(kuò)展。教師在對語文知識進(jìn)行講解的過程中，通過與同學(xué)的問題討論或辯論，有效調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的積極性。在學(xué)生集體討論時，教師如果能加入進(jìn)來，將更促進(jìn)學(xué)生對知識的探究。良好的師生互動保證了課堂在歡愉中取得理想的教學(xué)效果。

2.2情感融入教學(xué)全過程

情感作為連接人與人之間的紐帶，在教授知識的過程中起著至關(guān)重要的作用。教師在施教過程中，適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情感能夠在課堂上與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而有力地帶動學(xué)生進(jìn)行知識探索學(xué)習(xí)。教育過程中教師情感的流露，不僅能夠促進(jìn)課堂氛圍的營造，還能夠有力地促進(jìn)學(xué)生跟隨教師的指引學(xué)習(xí)。在學(xué)生語文學(xué)習(xí)過超中，教師的言傳身教對其影響重大。在對知識點(diǎn)進(jìn)行剖析，對學(xué)生不同處理方法進(jìn)行評定時，更要注重情感表現(xiàn)，對于知識基礎(chǔ)良好的學(xué)生，教師應(yīng)在指導(dǎo)過程中表露出不滿意，告誡學(xué)生不要再犯錯誤，而對于語文成績一般的學(xué)生，教師應(yīng)注重情感鼓勵，不斷激勵學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握知識。

2.3充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用

新課程改革理念要求改變傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以學(xué)生為主體地開展教學(xué)工作，語文教學(xué)也是如此。這就要求在語文教學(xué)中，教師要賦予學(xué)生足夠的思考空間和自由發(fā)揮的空間。在情境教學(xué)中注意加強(qiáng)教師與學(xué)生的互動，保證學(xué)生整個過程都處于教師設(shè)定的情境中，這樣有助于學(xué)生的思維始終跟隨課堂教學(xué)，根據(jù)自己所處的具體情境本能地將想法通過文字表達(dá)出來。如在應(yīng)用文體的寫作教學(xué)中，講授報告或者求職信的寫作方法時，可以讓學(xué)生自己設(shè)計了解的情境，感受真正的文字表達(dá)需求。又如對于話題作文的教學(xué)，教師可以事先講述該話題最近相關(guān)的社會問題，通過多媒體播放相關(guān)視頻，讓學(xué)生充分了解語文話題的內(nèi)涵，然后根據(jù)自己的理解進(jìn)行寫作。

2.4采用小組互動模式開展教學(xué)

在課堂上，當(dāng)教師采用網(wǎng)上新出的一種智能答題軟件對學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真考察以后，一部分學(xué)生可能將這些題目弄懂了、學(xué)會了，但是很可能還有學(xué)生對之前所學(xué)的知識不能完全理解，不知道錯在哪里。在這種情況下，教師就應(yīng)該讓學(xué)生認(rèn)識到自己的錯誤之處，并且懂得為什么錯了。但是，部分學(xué)生往往礙于自尊心，沒有膽量向老師發(fā)問，這個時候，合作小組的優(yōu)勢就展示出來了。一個小組其實(shí)就是一個小團(tuán)隊，在這個小團(tuán)隊中，先學(xué)會的學(xué)生可以指導(dǎo)或者幫助暫時還沒有學(xué)會或者是不完全懂的學(xué)生，通過這種方式為他指出錯誤的地方，并且耐心教他應(yīng)該如何做，繼而再出類似題目考查學(xué)生，然后幫學(xué)生修改。這樣一直做題修改，反復(fù)幾遍以后，不但可以提高學(xué)習(xí)后進(jìn)生的成績，還可以提高學(xué)優(yōu)生的成績。

小學(xué)語文教育是學(xué)生語文能力提高的重要時期，不斷探索語文課堂教學(xué)新方案，能夠在小學(xué)語文教學(xué)已有的基礎(chǔ)上，對課程設(shè)計及教學(xué)內(nèi)容不斷進(jìn)行實(shí)踐探究、促進(jìn)，不斷改進(jìn)與探索教學(xué)方案，結(jié)合學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，以提高課堂生動性為原則，運(yùn)用符合學(xué)生發(fā)展的創(chuàng)新方法，高效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，滿足新課標(biāo)對于小學(xué)語文教學(xué)的新要求。

參考文獻(xiàn)：

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二、語文學(xué)習(xí)的剪裁庫――強(qiáng)化資源意識,廣泛開展閱讀

語文是博大精深的,它沒有現(xiàn)成公式可套。語文的學(xué)習(xí)材料是整個人類文化,浩如煙海。莊子《逍遙游》曰:“水之積也不厚,其負(fù)大舟也無力。”一些學(xué)生語文成績不好,根源就在于積淀不豐厚。“厚積才能薄發(fā),”讀多了,見識就廣了,思維也就活躍了,寫作自會有套路。信息社會,廣告招牌、網(wǎng)絡(luò)文化、名勝古跡、風(fēng)俗民情、生態(tài)環(huán)境等都是閱讀的文本,面對“無邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來”(杜甫《登高》)的信息浪潮,必須使閱讀能達(dá)到這樣一種自動化的程度,形成快速閱讀的能力。老師們請記住:“減輕學(xué)生腦力勞動的最有效的手段就是擴(kuò)大他們的閱讀范圍。”