引論：我們為您整理了13篇網絡傳播特性范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、網絡傳播的特點
目前，網絡傳播作為一種新型的大眾媒介傳播方式正引起越來越多人士的關注。網絡傳播具有不同于其他傳統媒介的特點，全面認識和把握其特性，是培養、強化人們的網絡意識，使網絡傳播健康發展的內在要求。網絡中信息的傳播是通過“0”和“1”這兩個數字不同的排列順序在計算機網絡中傳輸實現的。網絡傳播的特點說到底是由網絡數字化的內在特性決定的。具體說來，網絡傳播的特點主要有這樣一些：
1.傳播速度的快捷性。從20世紀70年代到現在，計算機速度提高了上百倍，但和數字網絡發展的速度相比還是非常滯后。在這幾十年中，隨著光纖通信系統的發展，網絡速度提高了上萬倍。電腦技術的加速發展和Internet的異軍突起，把人們推進了新一輪的速度賽跑之中。利用光纜，數字信號的傳播速度達30萬千米每秒，每秒幾乎可以傳送1萬億比特的信息。網絡傳播的快捷性還表現在它對信息反饋的快捷性上，它能將發生在這個世界上任何一個角落的任何能夠吸引受眾注意的時間迅速地呈現在公眾面前。用戶只需坐在電腦前敲打鍵盤，便可在瞬時內將信息發送出去。網絡傳播速度的快捷性促使思想政治教育工作模式亟須改變。
2.傳播主體的虛擬性。從哲學意義上講，“虛擬”即是符號化。[1]在網絡上，影像、聲音、文字等各種形式的信息最終均是以數字信號0和1的形式被傳輸、記錄、存儲和處理的，傳播過程中的一切信息均是一串串生硬的符號，這造就了網絡傳播行為的虛擬性，傳播主體身份的虛擬性也即傳播主體身份的匿名性是網絡傳播虛擬性的主要體現。在網絡上，人們通過一個個符號來標識自己，真正的身份、年齡、相貌等都被隱藏在網絡的背后，無法看見。這樣一個能夠容納大量信息的無限虛擬空間在網絡中誕生，各類信息都可以在網絡上被任何人傳播，傳播者和受眾處于相對平等的網絡環境中。不但如此，人們還可以制造出與自身情況完全相悖的假相。但應該指出的是，網絡主體的“虛擬性”不同于宗教中神的“虛無性”，因為所謂虛擬并不是說網絡行為不是人們真實行為的組成部分，而是指人們網絡行為所依附的空間是一種不同于現實的物理空間的電子網絡空間，即“虛擬的實質是間接在場”。虛擬也不是虛假，虛擬是人們為滿足社會交往的需要，把現實生活的真實圖景“復制”到網絡上，在上面創造一個既虛擬又實在的“擬態環境”。[2]因此，可以說虛擬性是網絡媒體區別于傳統媒體的最大特點。但這也使得思想政治教育網絡傳播過程變成一個更加復雜的過程。
3.傳播范圍的開放性。網絡傳播范圍的開放性，突出表現在網絡傳播地域的開放性和網絡傳播對象的開放性兩個方面。隨著互聯網技術的產生和不斷發展，人們的交往范圍實際上已經逐漸突破了地域的限制。正如有學者所指出的那樣：互聯網已將全世界各國緊密地聯系在一起。通過網絡傳播的信息，每個上網者都可以選擇在任何自己所愿意的時間接觸自己需要的信息，也可以對相關信息實時地發表自己的意見、在線提問和交流，互動性很強，這是傳統媒介所不及的。網絡傳播的開放性大大拓展了人們選擇和利用信息資源的內容和范圍，真正實現了全球范圍內的“信息共享”，讓更多的受眾享有廣泛的知情權，以達到提高受眾認知的目的。但正是由于互聯網絡的開放性，也造成了網絡上的信息源繁雜，從而網絡的信息內容在教育性、科學性、準確性和權威性等方面需要加強，這無疑給思想政治教育工作增加了進行復雜的信息篩選的工作量。
4.傳播信息的豐富性。與傳統的信息載體相比較，互聯網的信息是經過數字化處理以后存放在計算機內部的，數字化拓展了信息存儲的空間。然而傳統傳播媒體對印刷、排版、發行、成本等要求都非常高。網絡卻不同，網絡空間理論上是無限的，可以放置巨量的信息。此外，隨著web 2.0時代的到來，人人都可成為信息的信息源，無數的信息源匯集成了巨大的信息海洋。在網上，信息內容包括世界上主要傳統媒體如通訊社、報紙、電視臺等的網上新聞，世界各國各個政府機構、企業、學校、民間組織的網站信息、個人的博客和微博以及關于各種各樣主題的BBS討論信息等等。大到世界政經形勢、國際事務，小到社區新聞、生活瑣事，人們在網上幾乎可以獲取想要的一切信息。
5.傳播方式的多媒體性。Sun微系統公司總裁尼爾森曾經面對傳統媒體感嘆：為什么傳統媒體的幾種樣式是各自獨立的？為什么你必須在它們之間進行選擇？尼爾森的設問在多媒體網絡出現后變成了現實，自網絡時代以來，隨著集成電路技術從大規模集成進入超大規模集成，出現了以每秒千兆位的高速度進行運算與處理數據的集成電路。在此基礎上，互聯網利用計算機技術把文字、圖形、聲音、靜態圖像、視頻動態圖像和動畫等多種媒介形態綜合形成一個多媒體的信息平臺，使之成為邏輯鏈接的平臺工具，并能提供壓縮、編碼、編輯、加工處理、存儲和展示的信息產品等多種功能?？缭搅藗鹘y的文字媒介、聲音媒介和視覺媒介之間難以逾越的界限和鴻溝?，F在的多媒體技術可以將人與計算機的接口擴展為三維，使人直觀地與計算機形式的動態封閉環境交互作用。[3]還可以改造報刊、廣播和電視的傳播手段，使他們接入到網絡，實現其傳播技術的數字化和網絡化，使傳統媒體與網絡緊密無縫地連接，打破了傳統媒介之間的分野，邁向跨媒介傳播的新時代。
二、網絡的根本屬性
由于網絡問題本身的復雜性，再加上不同人的明顯個體差異和對網絡的不同接觸程度，國內外對網絡的根本屬性的理解認識不一，眾說紛紜。筆者認為，網絡是一種工具，并且是人類有史以來最具現代性的技術性工具之一，但如果僅僅把網絡理解為一種工具，勢必會低估網絡的力量和網絡發展的潛能，也勢必會對開展網絡思想政治教育產生負面的影響。要把握好網絡的根本屬性，必須從人自身本質的發展角度來理解網絡。
1.網絡是人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸。傳播學家麥克盧漢認為，媒介是人體器官的延伸，報刊、書籍是對人體眼睛的延伸，廣播是對人體耳朵的延伸，電視是對人體耳朵和眼睛的同時延伸，電話則是對人體耳朵和嘴的延伸。但所有這些延伸的特點就是單一性。而網絡則是一種真正意義上的“多媒體”，它幾乎匯聚了以往所有媒體的功能。通過網絡，人們不僅可以讀、聽，而且還可以說、寫，等等。這樣，幾乎人體手、眼、耳、嘴諸器官的功能在網絡環境下都被有效地調動起來了。所以說，網絡是對人體手、眼、耳、嘴諸器官的全面延伸，它是人體手、眼、耳、嘴諸器官的一種外在的綜合化物質形態。
2.網絡是人的本質力量的對象化與發展。人的本質力量的對象化，按照馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中的解釋，是指作為主體的人的本質力量由活動（運動）的形式轉化為物質存在物，創造出外在于人的一定客體存在。因此人的本質力量的對象化就是人通過實踐把自己的需求、目的、思維、意識以及主觀性等內在力量凝聚在一個外在的客觀對象上，這些力量成為離開主體相對獨立的力量，而不再作為人的機體所固有的力量歸他支配。隨著人類社會的不斷前進，網絡作為現代社會的創造物，無疑也是人所內在具有的本質力量的對象化，它充分顯示了人所內在具有的本質力量，不斷推動著人類社會的發展。但與此同時，我們又應當充分地看到，人的本質力量說到底是人在社會實踐中不斷生成和積累的力量，人的本質力量是不斷發展的，它的發展所產生的巨大能量作用于網絡使之縱深快速發展，從而使得人類社會處在活性正循環的軌道上不斷發展。
3.網絡是人的生命存在的一種新形式。關于人的生命不同學科有不同的理解。從哲學的意義上講，人的生命是人在時空中的一種存在形式。在哲學看來，“物質運動總是同時間和空間聯系著的”、“時間是物質運動的持續性、順序性”、“空間是物質的廣延性或伸張性”。[4]人的生命是物質的一種存在形式。所以，人的生命是與時間和空間緊密聯系在一起的，說到底，它是時間和空間在生命意義上的一種延伸。為什么說網絡是人的生命存在的一種新形式呢？根本的原因就在于網絡對時空具有擠壓的意義和功能。在現實的人的生命活動中，人的各種不同形式的實踐活動總是受一定時空的制約。而在網絡空間里，“過去由于地域限制造成的信息溝通不久都將消失，在世界范圍內，人與人之間、人與物之間將形成全新的交流和互動關系?！盵5]當信息以數碼的方式組織并以電子器材作為載體傳送時，速度就是時間壓縮的具體呈現。當文本、聲音、影像等信息形式通過全球電話網絡或因特網絡傳送時，國界和地理距離的暫時消失就是空間壓縮的具體呈現。這樣，“主體的實踐活動不受現實的原子世界的物質時空的制約，人們的時空觀念發生了深刻的變化”。[6]通過網絡，人們可以在任何一臺計算機終端上進行信息交互活動。與此同時，這種信息交互是瞬時的并且在很多時候是一種對時空的超越。從人類社會現代化的發展趨勢來看，越來越多的人將使用網絡，現代人的生命存在只有在現實時空和虛擬時空兩個時空中才能充分體現出來與有效發揮出來。
參考文獻：
[1]劉友紅.人在電腦網絡社會里的“虛擬”生存――實踐范疇的再思考[J].哲學動態，2000，（1）.
[2]楊智勇.網絡傳播的特點及現狀分析[J].科技資訊，2009，（27）.
[3]吳廷俊.科技發展與傳播革命[M].武漢：華中科技大學出版社，2001：308.
篇2
“人際傳播是個人與個人之間的信息傳播活動，也是由兩個個體系統相互連接組成的新的信息傳播系統”，[1]這是郭慶光教授《傳播學教程》里對人際傳播下的定義。人際傳播是兩個獨立主體的交流活動，被認為是日常生活中最常見、最直接、最豐富的傳播形式，滿足著人們生存和發展的需求，但由于時代的差異，不同階段人際傳播呈現的形態和特點各有不同，本文把人際傳播置于互聯網視域下，考察其呈現的形態和特點。
一、網絡人際傳播的形態
學者薛可和余明陽認為“網絡人際傳播是個體間借助計算機、互聯網，運用文字和網絡符號所進行的非面對面的傳遞信息、交流情感的傳播活動。按反饋的即時性可以將其分為同步傳播和異步傳播”； [2]學者鄭智斌也認為“就技術應用的普及性而言，網絡人際傳播主要可分為同步與非同步的兩大類型”。 [3]所以在此我們也將網絡人際傳播分為同步和異步兩大形態進行剖析。
（一）同步傳播
同步傳播即在網絡空間中人際交流的即時性，主要利用聊天等軟件，活躍于網絡社交娛樂中，進行同步互動。我們常見的形式分為社交和娛樂兩大塊，社交聊天如騰訊QQ和微信等，娛樂如三國殺和英雄聯盟等。我們以微信為例來進行說明。
微信是騰訊開發的用于滿足個人人際交流需要的即時通訊軟件，所包含的功能包括發送語音、視頻、圖片（包括表情）和文字等，以滿足日常的人際交流；微信朋友圈鏈接分享、點贊等互動活動；微信紅包、微信支付等線上功能則改變了人們的需求習慣；比之微博和QQ等，微信擁有更多的私密性。微信還可支持一對一私聊和多人群聊，這種集多種功能為一體的工具，使得人們早已不用擔心傳統人際交流時“隔墻有耳”等困擾，也符合現代人快節奏的生活狀態。
（二）異步傳播
異步傳播主要以電子郵件、留言板或論壇等進行交流，同樣分為公開性和私密性兩種，如電子郵件是屬于私密的，而BBS是屬于公開性質的，我們接下來主要分析電子郵件。
電子郵件“是一種用電子手段提供信息交換的通信方式，用戶可以用非常低廉的價格（不管發送到哪里，都只需負擔網費即可），以非?？焖俚姆绞剑◣酌腌娭畠瓤梢园l送到世界上任何你指定的目的地），與世界上任何一個角落的網絡用戶聯系，這些電子郵件可以是文字、圖像、聲音、視頻等多種方式。同時，用戶可以得到大量免費的新聞、專題郵件，并實現輕松的信息搜索?！盵4]它適用于對傳播速度要求不是特別高的人群，雖非同步性但便于儲存和翻閱，主要為一對一或者是一對多的形式。
綜上兩種傳播形態，我們可得出，同步傳播有利于營造會話的氣氛，話題更加隨意，交流的頻率和效率更高，而異步傳播則側重共同話題的談論，內容便于儲存和提取，時間更為自由。但有一點是兩者所共有的，即無論傳播技術如何發展，分為公開性和私密性兩種傳播屬性是不變的。
二、網絡人際傳播的特點
人際傳播的范疇包括線上和線下兩部分，線下的人際傳播，能進行面對面談話，擁有書信等人際交流的工具，那么通過電子介質進行的網絡人際傳播到底有何不同，我們從它的特點著手一窺究竟。下文主要根據傳播過程的五要素來進行說明。
（一）傳播主體――匿名性
“匿名性原理指的是不少平時循規蹈矩的常人做出了越軌行為，是因為集合行為使他淹沒在人群中，沒有人能夠知道他的姓名和身份，處于一種沒有社會約束力的匿名狀態中，這種狀態使他失去社會責任感和自我控制能力，在一種‘法不責眾’心理的支配下，做出種種宣泄原始的本能沖動的行為”， 在互聯網中，網絡給予傳播者這樣的一層外衣，讓傳播者不再顧慮熟人的眼光，充分享受匿名的自由，而利弊也隨之產生。
一方面是緩解壓力。隨著現在生活節奏的加快，人們的壓力也跟著增長，升學壓力、就業壓力、房貸壓力等從各方面加劇了人們物質方面和精神方面的緊張，而網絡剛好是個“泄壓閘”，在這里沒有貧富懸殊、沒有上下級，這種平等交流舒緩了工作生活中的各種不如意。另一方面是產生問題，不僅有語言環境的惡化，各種污穢性、暴力等詞語充斥屏幕；還伴隨著謠言等問題的誕生。
（二）傳播受眾――擴展性
人是依靠圈子而生存的動物，即需要人際關系，這使得人際傳播有別于大眾傳播。陳力丹教授認為“人總是生活在具體的文化氛圍中的，因而人際傳播中會有一種無形的‘文化契約’，決定著人際關系，并影響傳播的內容、情感的表露，盡管傳播雙方或多方并沒有實際簽訂什么契約，規則卻是潛在的”。[5]
在口語社會，人際關系主要是由親宗氏族等血緣關系形成的紐帶，人際傳播主要在內部進行，這種以“關系”建立的圈子使得階層得以形成，比如上層階級和下層階級，上層人際交流討論的是國家管理，而下層則可能討論的生活瑣事或鄰里見聞。
而網絡環境打破了以血緣為紐帶的人際關系，當然血緣紐帶還是重要存在之一，但是以血緣為中心擴展開來的，有某一明星粉絲圈、游戲結盟圈、文化圈等，這就使得人際傳播依靠的是“共同話題”來運行，這個圈子更多地是陌生人因為某一共同興趣組建起來的，人際傳播的形式從宗親為主擴展到以利益訴求為主，大大增加了受眾的人數。
（三）傳播內容――廣泛性
傳播內容從空間和時間上都有延伸。在空間上，中國以前與絲綢之路沿線帶過來的外國人民交流比較多，但現在和各國各地區人民進行人際交流都廣泛。唐朝李白的詩“落花踏盡游何處，笑入胡姬酒肆中”，此詩雖用這情景不合適，卻可看出當時繁華的“長安”經常與胡人來往并交談，但該人際傳播的影響力仍較小，隨著現在網絡的發展，使得人際傳播大大突破了地域性，可以和任何一個國家的國民通過互聯網進行人際交流。在時間上，從古到今的知識，都可在網上搜尋以用來交流，使雙方交流時可以迅速的接上話題而沒有知識隔閡。
（四）傳播渠道――平臺化
電子媒介的出現，顛覆了原來人與人之間的交流形式，最重要的是賦予了我們新的溝通平臺，受眾體驗的是方便快捷的網絡和社交平臺，這種新的方式體現在五方面。一是個體直接交流的形式仍存在，但轉向了QQ、微信等即時工具的交流，多種方式可供選擇，語音、視頻、文字、動畫等，同樣能達到聲情并茂；二是守望功能由以前的口語傳播，比如村里的大喇叭廣播，現在變成了動態的網上公告，并且出現了新聞媒介，起著對社會監督的作用；三是人際交往的擴展性，不必為了了解其他地區親自游記，隨時隨地能和任何地方的人交上朋友，了解各地的訊息；四是網上購物和交換替代了傳統集市交往，雖然集市仍定期存在，現在卻通過互聯網和別人隨時交換物件和信息；五是市井“說書”的形式已轉換成以屏幕為介質的人際傳播，雖仍是一對多小眾傳播，但反饋是多樣豐富的，不用顧忌時間和發言順序，直接就在聊天窗口發表反饋信息。
（五）傳播效果――增殖性
“面對面交流，只有經過極大的努力，才能使信息增值”，[6]說明口頭交流的東西難以保存，但網絡人際交流，互相交流時可以保存文字、音頻、視頻等，體現著現代人際傳播的一大優勢。譬如保存傳統的民謠等方面，有著不可忽視的作用，在這里民謠能得到及時迅速的分享、反饋，人際關系的圈子不是單獨存在的，每個圈子都有交叉點，這樣通過交叉點傳遞出去的信息不斷通過別的人際圈子，最終一層一層的擴散出去，這樣達到的效果不僅說服力強，而且有親和力。
三、結語
由以上的分析可以看出，人際傳播一步步的發展，網絡環境形成了對傳統民間人際傳播巨大的擠壓，越來越多的人們采取社交平臺的交流方式，使得人際傳播呈現著新的形態和特點，更加豐富著人際傳播作為真正意義上的“多媒體”傳播的內涵。但網絡人際傳播并非無缺點，比如訊息代碼轉換的差異，人們雖可以同時運用語言符號和非語言符號進行交流，但由于交談雙方擁有各自獨立的傳播情景，就會致使傳受雙方在解碼信息時，因為缺少相應的情景因素等造成誤解。所以在互聯網視域下進行人際傳播，如何利用其好的一面，規避其不好的一面，又將是一個新的課題。
基金項目：陜西省社會科學基金重點項目“利用人際傳播促進社會主義核心價值觀傳播研究”（2014ZD07）
參考文獻：
[1]郭慶光.傳播學教程（第二版）[M].北京：中國人民大學出版社，2011.
[2]薛可，余明陽.人際傳播學[M].上海：上海人民出版社，2012.
[3]鄭智斌.飄在網海：網絡人際傳播論[M].北京：中國國際廣播音像出版社，2004.
[4]孫飛顯，靳曉婷，張俊寶，王海龍.TCP/IP網絡編程技術與實例[M]. 北京：國防工業出版社，2014.
篇3
隨著當今社會科學技術的進步，計算機技術和局域網技術的發展成熟，出現光纖及高速網絡技術，多媒體，智能網絡，逐漸發展為以Internet為代表的互聯網。互聯網給人們的生活帶來了巨大影響，人們足不出戶，借助網絡就可以了解到世界各地的時事情況、風土人情、交通旅游、天氣資訊、體育賽事等等，所需要了解的信息都可以了解，人們的生活已逐漸離不開網絡。體育作為一種文化存在，它既可以滿足人的生理健康需求，又可以滿足人的精神需求，同時也是一種社會文化需要；既是一種健身娛樂的方式、方法，又是一種社會文化的繼承、發展和影響。世界范圍內高水平競技體育所產生的廣泛社會影響就說明了這一點。伴隨著信息技術的發展，人們對健康的認知程度也在逐步提高，體育文化也就越來越受到人們的重視，借助網絡向學生傳播體育文化已經成為一種重要的途徑。
二、校園體育文化的內容
2.1校園體育文化的概念
校園體育文化是指：“在學校這一特定的范圍內所呈現的一種特定的體育文化氛圍。是人們在教學和科研實踐過程中所創造的體育精神財富和物質財富的總和。即學校的師生員工在體育教學、健身運動、運動競賽、體育設施建設等活動中形成和擁有的所有的物質和精神財富，以及體育觀念和體育意識。它是以學生為主體，以課外體育文化活動為王要內容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化”。這種特定的文仕氛圍是和學校的培養目標、校風校紀、生活方式等內容相聯系的。校園體育文化是一種有著深刻內涵和豐富外延的獨特的文化現象，校園體育文化和校園德育、智育、美育文化等一起構成了校園文化群，它又與競技運動文化、群眾體育文化一起組成了廣義的體育文化群。
2.2校園體育文化的特點
校園體育文化作為社會文化的形態之一，具有強烈的個性，它來源于社會大文化，以社會文化為其背景，滋生于社會而又不同于社會文化的一種特殊文化，因而它又具有自己的特殊功能。校園體育文化的靈魂與核心就是校園精神，而校園精神是深層次的群體意識，又是群體的向心力與凝聚力，是校園群體共同的價值認同、價值取向、心理特征、行為方式。有人把學術文化比作校園精神文化之首，而把體育文化看作是校園精神文化之軀。因此，體育文化作為校園精神建設的一種途徑和形態構成了校園文化不可缺少的一部分。
三、網絡對校園體育文化的傳播影響
3.1網絡更新了體育教師的思想觀念
網絡教學是一種開放的教學方式。它給體育教師帶來了很大的影響，促使帳育老師不斷努力提高計算機操作水平，學習并運用網絡教學技術。并且它使體育教師的主體地位發生了改變，它豐富了教學的形式，使學生參與體育教學過程，加強了師生之間的交流。同時網絡教學的發展要求體育教師更新思想，需要體育教師將眼光放遠，認真學習網絡體育教學技術、制作網絡體育教學課件，真正去網絡中尋找自己所需要的體育教學素材與資料，加強與他人的交流與合作。
網絡教學使得體育教師調控課堂教學的能力更強，在網絡教學中，課前體育教師依照教學的內容與要求，自定體育學習的順序、結構等，設計整個學習過程；課后體育教師可以即時對每位學生的學習過程進行輔導，隨時一對一，一對多的復習指導，提高了學習的效果。
3.2網絡提高了學生學習體育的興趣，充分發揮了自主性
利用網絡進行體育教學使學生的興趣提高，熱情高長。借助網絡技術，將體育的的一些經典賽事和技術動作進行采集，通過電腦界面親切，圖文并茂，聲像同步表現出，大大吸引了學生，使學生的學習態度也發生了改變。如在講授太極拳技術動作教學時，可以很快的介紹其動作技術要求，結合動態的圖形，使f生很快就了解技術動作運行方向，不斷的重復觀看技術動作，并進行模仿技術練習，很快的掌握動作，這些是體育教師課堂無法做到的，在網絡中輕而易舉就可以做到了。還有在進行籃球裁判法教學時，借助網絡進行裁判規則講評，了解基本的裁判規則后，結合激烈的現場籃球比賽，輔以及時的規則講解，使枯燥的理論知識講解變得不再枯燥，發揮了體育運動的魅力，因而豐富了體育課堂教學，使學生感受到學習體育的趣味。
學生的自主性得到了最大的發揮，網絡體育教學最能體現學生的主體地位，學生成為真正的學習主體。老師組織體育課堂教學，課堂上以學生活動為主，學生可以通過網絡了解鍛煉的方式和方法，自己獨自進行練習，老師在學生遇到解決不了的問題時，進行指導，使課堂教學變成以自我學習為主。例如在學期開始的時候，可以通過網絡了解本學期的體育的授課計劃、體育考核項目、以及體育各項考核的標準，考核時間和每次課的任務，學生就根據自身的特點和實際情況，制定個人的學習計劃，有步驟的實施，并加強課后練習。這樣學生的體育鍛煉就變得有計劃、有目標，從而能夠很好的完成體育課程學習任務?？梢宰畲笙薅鹊陌l揮學生的自主性。
3.3網絡促進體育課堂教學方式的轉變
利用網絡進行體育教學，首先使體育知識傳授方式發生了改變
利用網絡技術進行教學，首先教師要根據體育教學內容及所教學生的具體情況等確定正確的體育教學目標。其次，進行適當的教學設計。再根據需要取材，完成一個內容豐富多樣的體育網頁。其中需充分考慮到學生為主體的課堂學習環境。例如體育課程設置，首先要讓學生了解體育教學的整體課程計劃，其次是學年計劃和學期計劃，然后根據學校學生的特點制定教學目標、考核項目和考核標準。接下來體育教師根據教學班級的特點，制定課時教學計劃和目標，體育教師依靠課前設計，采用合理的教學方法，課堂上指導學生學習體育知識要點，引導學生科學的進行體育鍛煉，從而達到鍛煉身體的效果。
其次體育知識學習方式發生了改變。傳統體育教學中學生被動的接受教師的體育知識傳授。網絡體育教學中，面對學生的是計算機和豐富的網絡世界。其中體育教師只是一個組織者和引導者。學習過程中，學生登陸體育教師的體育網頁學習知識，可以在網絡中尋找相關體育知識資料、在網上就學習的問題和同學相互交流。例如在進行排球戰術教學中，學生在老師的引導下逐一學習多種情況下的進攻和防守戰術，學生可以自己動手設計戰術、在網絡中通過動漫或FLAS日形式進行演練，體會自己設計戰術的合理性，帶著極大的興趣通過嘗試動手動腦通過實戰演練去解決問題、會使學生的學習積極性有很大提高，變要我學為我要學。如果學生對體育的一些技術動作一時不能理解，可以看提示，看示范分析，也可以呼叫老師請求個別幫助?？傊ㄟ^網絡體育學習的靈活性得到了加強。使體育教學變為體力與腦力并重，同時整個網絡體育教學過程中很少有老師強加的成份，是一種真正意義上的高層次體育自主學習。
3.4網絡推動了群體活動的開展
群體活動是校園體育文化的一個重要組成部分，沒有群體活動，校園體育文化是不完整的，離開了群體活動，校園體育活動就失去了凝聚力，就失去了它吸引人的魅力，所以開展好群體活動，是一個學校體育工作的重點任務之一。隨著科技的發展，如何利用網絡開展好群體活動成為了學校體育部門研究工作之一。
群體活動開展是否成功，很大程度上決定于宣傳和動員，而網絡是一種最好的宣傳工具。目前學生的生活已經離不開網絡，大多數的信息都來源于網絡，群體活動的宣傳公布于網絡中，學生可以了解，校園體育活動開展的情況，可以在第一時間參與到體育群體活動中來。另外校園體育群體活動直接參與者畢竟是少數，觀眾和支持者才是主體。目前有些學校就利用現代科技，對學校的重大體育群體活動，進行現場轉播或采集圖像資料通過網絡使學生能夠在第一時間知道群體或動開展的情況，動員更多的學生參與到體育群體活動中來。例如每年一次的大型校運動會，通過網絡使學生了解各項比賽比賽進行的情況，從而決定自己支持的對象，提高了學生參與體育群體活動的熱情，有利于推廣校園體育文化的開展。
四、充分利用網絡推動校園體育文化的傳播
4.1建立專題性體育網頁，增強師生之間的合作課堂教學，學生學習的體育知識是有限，再加上學生身體素質的差異，學習效果未必理想。制作優秀的體育新聞網頁、體育學習網頁、體育宣傳專題網頁，在校園網上，讓學生通過訪問校園網，在線學習體育知識，在學習和自我鍛煉的過程中，可以將自己的體會于網絡中，進行共享。這樣通過學習、網上探究、師生之間的協作精神加強了，參與體育活動的能力也得到了提高。
4.2建立名師BBS論壇，增強師生之間的情意
根據學生的參與體育活動的情況，安排體育教師坐客BBS論壇，與學生進行交流、探討。例如可以討論如下主題：“你喜歡上什么樣的體育運動項目”，“與老師共評球賽”，“你是怎樣看待你的健康”等。通過討論，學生會把自己的想法呈現給體育老師和同學們，體育老師會對學生的觀點做評述并提出合理的建議供學生借鑒。這樣就促進了師生之間的了解，增強了師生之間的感情，達到共同促進利用網絡學習的目的。
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為提高農業灌溉有效率，基于節水灌溉自動控制技術的農田智能灌溉系統越來越多地被應用到農業灌溉中。這樣的系統工作環境一般具有如下特點：農業灌溉涉及面積大，控制區域的地形錯綜復雜；田間控制點和監測點既多又分散，人工定時測量墑情，不但要耗費大量人力物力，而且還做不到實時監控；采用有線測控系統，需要較高的布線成本，不利于擴展?；谏鲜鎏攸c，無線傳感網絡作為一種更高效、可靠以及低功耗、低成本的信息獲取和處理方式，被越來越廣泛地應用到農田智能灌溉系統中。但在實際應用中，農田環境復雜多樣，無線信號的傳輸質量也隨著其所在的工作環境、地形地貌等不同而不同。為了經濟、合理、高效地部署無線傳感節點網絡，有必要明確在典型的地形特征下無線傳感節點的傳輸信號強度及丟包率。
為此，選取2.4 GHz工作頻段的無線節點，以種植甘蔗的荒地、平地與坡地等典型環境作為研究對象，對無線傳感節點的接收信號強度及丟包率進行研究，明確其變化特征，給出合理的傳輸距離及天線架設高度，旨在為無線傳感網絡的節點部署提供參考。
1 試驗設置與方法
1.1 試驗場地的選取
試驗地點設在廣西崇左市江州區某糖料蔗示范基地，共取3種地勢的灌溉區域：荒地、平地、坡地。荒地即為平地上的一塊無作物的空曠土地，作為平地、坡地無線信道路徑損耗的對比。平地為灌溉區域內一塊平整土地。考慮到江州區的實際地形，坡地為灌溉區域內相對高差為50 m的地段。作物因素方面，試驗選擇的作物為生長期和成熟期枝葉較為密集的甘蔗，植株高約2.5 m，這也為架設天線提高了難度。所選擇的不同環境下植株的生長情況基本一致，為試驗中丟包率和路徑損耗的對比提供了更高的可靠性。另外，由于氣候環境如光照、雨量、溫度等對試驗中的無線信號傳播影響不是很大，所以忽略這些因素的影響。
1.2 試驗設備的選取
試驗選擇了CC2530節點發送2.4 GHz信號，連接一個采用不銹鋼外殼封裝的數字溫度傳感器，實時發送溫度信息給接收節點，接收節點與發射節點必須一致以保證系統無額外的損耗，工作電壓為3 V電池供電。其中，CC2530是芯片TI公司新一代ZigBee無線射頻模塊，其靈敏度高達-90 dBm，最大輸出為+0.6 dBm，最大傳送速率為250 kbps。
1.3 試驗基本原理及測試方法
無線電信號傳播過程中滿足PR=Pr /dn，其單位dBm數值大小取決于無線信號傳播的環境。對PR=Pr /dn兩邊取對數可得：10nlgd=10lg（Pr /PR）。
為了避免天線增益的產生，收發節點天線保持同一個方向。通過土壤溫度傳感器實時地發送溫度信息，再通過天線以無線信號的方式發送出去。使用WirelessMon軟件實時監測無線信號的變化，該軟件可以監測接收到的無線信號強度（RSSI），也可顯示接收率（可以方便地計算出丟包率）。在甘蔗地中部署傳感器節點時，d為收發（T-R）距離、h為天線高度，d和h是導致信道能耗大尺度衰減的兩個重要因素。試驗中采用甘蔗地實地試驗與分析相結合的方法，分別對不同天線高度、不同收發距離情況下的能耗衰減情況進行了分析?？紤]到實地測量的甘蔗植株均高為2.5 m左右，所以天線架設高度（離地高度）分別選擇0、1、2、3 m四種情況；收發距離選擇10、20 m直至接收到的信號衰減到很微弱，即丟包率為100%的情況[1-4]。
2 結果與分析
2.1 荒地、平地和坡地條件下不同天線高度的RSSI
試驗采用的節點發射功率為0.6 dBm，2.4 GHz的接收靈敏度為-90 dBm。在10 m的距離上測量不同距離的RSSI。
由表1可知：1）隨著T-R距離的增加，RSSI逐漸減?。辉诨牡丨h境下，天線高度大于1 m時，RSSI逐漸趨于穩定。2）收發距離在0～20 m范圍以內RSSI變化很大，從0.6 dBm快速減小到-70 dBm左右。而收發距離大于20 m以后，RSSI呈現出比較緩慢的變化趨勢，此時RSSI從-70 dBm左右降到-90 dBm左右，有的甚至降到極其微弱，可以視為沒有無線信號強度。3）隨著收發距離的增大，在20 m以內，各組數據的平均值標準差在5～15之間，說明測得的RSSI數據波動較小，最大值和最小值間差別小，數據處于穩定狀態；當距離超過20 m后，各組數據的平均值標準差迅速增加到15以上，最大達到40，說明測得的RSSI數據波動較大，最大值和最小值間差別增大，數據趨于不穩定；而當距離繼續增大，信號衰弱到節點的接收靈敏度時，接收到的數據開始出現丟包的現象，此時采集到的數據將不完整[5]。
2.2 荒地、平地和坡地的丟包率
從表2、表3可以看出，天線高度不小于1 m的荒地環境下，無線信道的丟包率幾乎一樣。在同一地勢及無線信號頻率下，不同的天線高度下，傳輸范圍隨天線高度的變化并不是單調遞增的。因為試驗中甘蔗植株在2 m的高度是最為茂密的部分，無線信號在此環境下受外界環境干擾最嚴重，主要受到地面反射的影響，還會有植株所引起的散射、反射與繞射所帶來的影響。天線在位于地面時傳播損耗最大，傳輸距離最近，為10～30 m；天線高度在2 m時傳播損耗較大，傳輸距離較近，為40～70 m；天線高度在1 m時傳播損耗較小，傳輸距離較遠，為60～90 m；而天線高度在3 m時傳播損耗最小，傳輸距離最遠，可達130～160 m。因此，綜合考慮通信質量、試驗實施及經濟等因素，天線的較優位置應高于農作物植株。
同時，在試驗中考慮到收發距離測量中10 m的測量間距，把第一次測到丟包率為1%的距離d認定為其傳輸范圍和傳輸距離，也即節點的覆蓋范圍。由表2、表3中的丟包率數據可得，當收發距離d小于60 m時，丟包率增長較快，當d大于60 m時，丟包率隨d的增長相對平緩。
3 小結
試驗針對2.4 GHz頻率在荒地、平地、山地3種不同地勢環境下開展，分別對這3種地勢環境的RSSI以及丟包率進行了試驗，得出了相應的試驗數據。
考慮到節點要適應各式各樣的傳感器的布置，以及保證集到的農田信息數據有一定的可靠性，定位范圍太遠將達不到這一要求。因此，綜合試驗數據，架設天線高度的選擇，在地勢方面的衰減大小順序依次為山地、平地、荒地，并可以得出智能灌溉系統中無線傳感網絡2.4 GHz無線信道特性的相關結論[4]，即無線節點的定位范圍為130 m，最適合的節點收發距離為40 m，較優的天線高度為2.5～3.0 m，即需要略高于植株高度。
試驗雖采用了特定的無線傳感網絡節點芯片進行測試，但其試驗方法、過程、結果和結論仍具有普遍意義，可為無線傳感網絡節點部署的確定提供一定的參考。
參考文獻：
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[2] 郭秀明，趙春江，楊信廷，等.蘋果園中2.4 GHz無線信道在不同高度的傳播特性[J].農業工程學報，2012，28（12）：195-200.
篇5
關于網絡傳播的含義有多種說法。筆者認為，所謂網絡傳播其實就是指以計算機網絡為基礎進行信息傳播的活動。網絡傳播的主要特點是每個受者有可能是新的傳者。信息流從不同的受眾間流過，又被他們所加工、變異，再次傳播開來。這是其與報紙、廣播、電視等傳統媒體最大的不同。同時，網絡傳播在其發展和壯大的過程當中也產生了其他特性，例如中心流動性、匿名性、大眾化、任意化等等。正是基于這些特性，使得在傳統領域中出現的版權問題在新媒體的背景下有了新的表現形式，形勢也更為嚴峻。本文在分析新媒體特性的基礎上，對新媒體背景下的版權問題進行了探討和分析，并給出一種自己的解決方案。
一、網絡傳播中版權問題的現狀
根據中國互聯網絡信息中心2008年1月的《第21次中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截止到2007年12月，中國網民總人數為2.1億人，位居世界第二位。在“網民經常使用的網絡服務功能調查統計”一項中，網絡音樂的使用居中國各項網絡應用之首，半年內有86.6%的網民，即1.81億網民收聽過網絡音樂，71.2%的人半年內下載過音樂。1.61億網民使用網絡影視，有40.5%的網民表示半年內下載過網絡影視。
美國電影協會中國區總裁虞俊表示，最新的市場調查數據顯示：近年來，中國國產電影的盜版損失率已高達55%(其中相當一部分是網絡盜版)，其次才是美國，損失率為24%。
根據美國Hertfordshire大學所做的調查顯示， iPod 使用者違法下載嚴重，平均每人有842首盜版的曲目。該項調查是針對1200名抽樣受訪者所進行，結果顯示有2/3受訪者都曾違法下載盜版MP3，而且平均每月達到53首。不僅如此，更有四成的14到24歲受訪者承認曾經上傳音樂到P2P音樂分享網站或利用BT技術私自分發盜版。目前網絡中可供P2P軟件用戶們下載的MP3歌曲，已經達到了幾十億首。這使世界各主要國家的正版唱片銷量下降了10%至50%，甚至導致一些國家的唱片公司平均裁員10%。
再就是現在在廣大年輕人中流行的電子書的下載，一家名叫Envisional的歐洲公司做了調查，發現有7300種受版權保護的書籍可以在網上免費獲得，暢銷一時的《哈里?波特》系列在網絡上的個人拷貝就達700多份，而且這已是一個相對保守的數字。
隨著網絡技術的不斷改進和完善，網絡速度的提高、寬帶的普及，盜版已經擴大到電視和網絡游戲等新的領域。拿網絡游戲來說，盜版者甚至可以盜取源代碼，私設服務器，堂而皇之地攬客收費，這就是所謂的“私服”、“外掛”非法網游。
二、網絡傳播中版權問題產生的原因
1、內部原因
（1）網絡媒體的邏輯拓撲結構。網絡媒體與傳統媒體的傳播方式區別在于傳統媒體傳遞信息的方式是將信息單向地傳遞給受眾，網絡媒體則提供一種雙向傳播信息的渠道，也就是交互性。用“邏輯拓撲結構”（它是描述不同網絡系統中信息傳輸邏輯過程的方法）分析，網絡傳播的邏輯拓撲結構是環形分布式的，其特點為：1）拓撲結構中無中心節點，每個節點都可向其他節點發送信息成為信息源；2）雙向流動：任何節點都可以向發送信息的節點傳回反饋信息；3）網絡各節點之間不是孤立的，任意兩點可以通過網絡進行雙向信息交流；4）任意兩點間的交流路徑不只一條。尼葛洛龐帝曾對網絡作過形象的描繪：“數字化會改變大眾傳播媒體的本質，推（pushing）送比特給人們的過程將改變為允許大家（或他們的電腦）拉（pulling）出想要的比特的過程?！边@是一個劇烈的變化，因為我們以往的媒體的整個概念是，通過層層過濾之后，把信息和娛樂簡化為一套‘要聞’或‘暢銷書’，再拋給不同的‘受眾’?！苯换バ蕴攸c使得網絡盜版成為可能，你中有我，我中有你，最典型的的就是BT下載。
（2）網絡媒體的偶發性和“去中心化”。偶發性是指由于新媒體的UGC（Users Generate Content，也就是用戶生成內容）成分相當重，因此它的內容顯得沒有規律。很多人并不知道自己違法，上載某影片片段或者把小說的電子稿到網絡上等。網絡媒體區別于傳統媒體的“去中心化”導致了信源責任追究的不明確化和困難化，使得網絡盜版泛濫。
（3）傳播主體的多元化。由于信源的多元化，也就是傳播主體的多元化，使得“人人皆可成為信息源”，網絡信息得以最廣泛的傳播；并且由于數據庫的存在，信息的保存和集納得以實現，信息呈現出海量的特點，這為網絡盜版提供了物質的可能。
（4）傳播的匿名性、個人化。網絡傳播介質的特殊性，使得網絡傳播具有了匿名性的特點，這種特點讓每個人都可以隨意地采用匿名方式在網上進行傳播交流。這種個人化和匿名性，使人們在網上發表言論無須像在傳統媒體上承擔責任，這無疑給某些居心不良者提供了可乘之機。
2、社會原因
（1）計算機的大眾化。自改革開放以來我國互聯網用戶數量不斷激增，截止到2007年12月，中國網民總人數為2.1億人。由于科學技術的發展，寬帶技術的普及和發展，使得上網的速度和質量有了質的發展。MP3、DVDRIP、掃描、刻錄等技術的普及為盜版提供了物質載體。
（2）違法成本過低。由于我國是發展中國家，互聯網的飛速發展和綜合發展水平滯后的矛盾為盜版提供了滋生的溫床。
（3）黑客技術的發展，使得防盜版技術形同虛設，加之侵權者身份的隱秘和分散性，這在技術和法律的制定上都有了一定的障礙。微軟2001年Windows XP時，推出的“激活”技術幾乎成為其發展史的一個笑柄。這個被微軟吹噓的反盜版技術耗費了微軟大量人力、財力，卻幾乎沒影響Windows在全球范圍內高高在上的盜版率。微軟2005年又推出的在線檢測手段，數天后又被破解。而今年，微軟又推出其反盜版又一項手段“黑屏”，但是互聯網的快速發展是難以預測的。
（4）從互聯網的盈利手段來說，互聯網的盈利是靠點擊率來維持的，所以網站都奉行著“點擊經濟”的基本運營思路，不顧網絡版權問題，提供免費的下載資源，盜版借助了網站發展的順風車。
三、解決網絡傳播中版權問題的出路
1、解決方法
（1）網絡作為時代的新興產物，擁有著極高的自由度，內容海量的特性，這對于打擊網絡盜版極其不利。但是，網絡媒體卻有著高度的自由性，幾乎所有的互聯網訪問都需要通過極少數的骨干路由器、國家級網關和服務器，因此控制少數的關鍵節點就能控制大范圍的互聯網訪問。網絡盜版是靠新技術滋生的,解決盜版最有效的方式就是技術,反盜版技術的提高也將最終克制網絡盜版。
（2）網絡傳播有別于傳統傳播方式的特征，使得議程設置理論在網絡傳播中的作用越來越小，傳統的把關人作用的削弱和缺乏強有力的監管機制，使得網絡盜版泛濫。對于網絡媒體這種新興的傳播媒介，我們應該尊重它的特點，“守土有責”，在網絡傳播中重新定位傳統的“把關人”和“議程設置”，加強輿論導向，讓人們從思想上認識網絡盜版的危害性。
（3）用法律的手段來規范網絡盜版。傳播學理論的鼻祖威爾伯?施拉姆認為，人、訊息、媒介是人類傳播中的核心要素。新型傳播媒介的誕生，導致了人類生活方式的轉變。這要求有關法律制度也相應的需要發展。網絡版權是一個不可忽視的問題，網絡盜版的擴大化趨勢讓它越來越受到世界各國的關注。我國的著作權法修改后增加了“信息網絡傳播權”，國務院亦頒布了《信息網絡傳播權保護條例》。但是，法律法規對“信息網絡傳播權”的界定，以及如何具體區分網絡內容服務提供者和網絡技術服務提供者，只是做了原則性的規定。
（4）提供低價下載手段。普通消費者通過P2P軟件在網絡上“分享”他人作品的現象十分普遍。要一一追究這些人消費者的侵權責任，是不現實的。在這種情況下，以提供低價下載手段解決網絡盜版問題的方案，開始被人們所津津樂道。低價下載的商業模式在發達國家早已出現。如美國蘋果公司通過其iTune系統供用戶以每首歌曲0.99美元的價格下載正版音樂，取得成功。
（5）加強技術創新，用技術手段杜絕網絡盜版。通過采用先進的計算機技術，可有效防止盜版與非法復制。在現有技術條件下，可采用：①網絡上使用權限設置方法，限制無權訪問的用戶進行非法訪問和獲取信息。②網絡傳播過程中使用加密與數字簽名技術，防止傳輸中數據被竊取。③采用數字水印技術，避免文本非法復制和被盜用。④建立認證制度，確立用戶與作者的信任關系，未經申請和未批準的用戶不得非法利用。
（6）采用實名制，在網絡世界實行有限實名，也就是后臺實名。當一個用戶在博客網站或BBS網站注冊帳號時，需提交身份證、必要的證件和真實姓名等。而在前臺，用戶可以使用自己喜歡的名稱，而不是真實姓名。網民如果沒有做危害公眾利益、違犯國家法律的事，真實姓名屬于隱私，而一旦觸犯了法律，隱私將不能再成為隱私，會受到監管。
2、可能存在的問題
網絡盜版的解決辦法雖是有跡可循，但是網絡信息傳播的海量迅速以及匿名性的特點使網絡盜版行為復雜化，給打擊網絡盜版造成了一定的難度。其次，網絡經營行為很難實行實名制，因此在網絡上實施盜版侵權的終端制造者很難追查，即使被追查也往往意味著改換域名，可以“卷土重來”。再次，我國的法律體系并不完善，網民的素質并不是太高，并且互聯網進入中國以來，網絡上的信息和資源都是免費的，網民沒有養成付費的習慣，缺乏版權保護意識。
本文從網絡傳播的特點分析了網絡盜版現象的現狀、原因和危害，提出了解決網絡盜版問題的方法，但是反盜版作為一個全球性的難題，任重而道遠。積極開展對反盜版工作的研究,加強反盜版工作的經驗交流等，也是目前打擊盜版中需要開展的工作?！?/p>
參考文獻
①雷躍捷、辛欣，網絡新聞傳播概論.北京廣播學院出版社.2001年
②尼葛洛龐帝，數字化生存，海南出版社，1999年，104頁
篇6
1典范的概念及其變遷
典范，可以分為廣義和狹義兩層面，廣義指科學社群（ScienceCommunity）里的成員共同享有的信念、價值、世界觀、宇宙觀等全貌；狹義則是指科學工作者從事研究時，所采信的主要范例，如公式、公理公設等，都可以作為解謎的工具。在科學典范的革命過程，庫恩提出所謂常態科學（NormalScience）和非常態科學（ExtraordinaryScience）概念，來闡釋科學典范的轉變過程。其認為任何一個科學社群在典范的導引之下，能建構出一個常態科學。而任何一個常態科學也無法解答每一個科學社群所關心的問題或謎題，此時就面臨異?，F象，當常態科學所無法解謎的異常現象愈多，意味著出現典范混沌的現象，即庫恩所說非常態科學出現的時機。假如典范無法解的謎愈來愈多，則混沌現象將會惡化甚至產生危機，終至發生典范革命，這時新的典范將取代舊有的典范，否則此科學社群無法繼續進步。根據庫恩的說法，必須徹底拋棄舊有典范，否則無法解釋舊典范所無法解答的謎?？茖W典范是如何轉折或演變的呢？庫恩提出科學的革命觀，認為科學的進步并非如過去一般人所想象的漸進或累積，相反的，他認為科學革命才是科學發展不斷向前推進的動力，而革命的歷程，就是一個典范全然、取代舊典范的過程。瑞哲（Ritzer，1975）具體指出典范在科學研究中的指導作用，認為一個典范就是某一個科學領域對它所要研究的主題的核心所在，用來界定這個學科該研究什么？該問什么問題？該怎么問？該如何解釋找到的答案？所以說典范是各學界中最具根本的、廣泛的共識，它界定了各學界的理論、方法、研究工具和范例，甚至學術結構和學術信仰。
2大眾傳播理論與信息科技典范移轉
認知的興趣是決定典范誰屬的重要基準。Burrel&Morgan（1979）則逐一整理諸多社會學理論和各個不同派別，提出社會本質和社會科學本質的架構，結構社會學派的四個類型是激進的人文主義、激進的結構主義（RadicalStructuralism）、解釋性研究及功能主義等四個理論典范。Rosengren（1983）認為有關傳播學界典范的爭議問題，可從知識性的爭議、政治上的爭議、國際性的爭議等三方面區分。而有關傳播典范的爭議，1985年全球傳播年會（InternationalCommunicationAssociation）即以終結爭論，以典范的對話為主題，邀知名傳播學者從不同角度提出評論。大眾傳播理論典范的發展，邇來即有不同分類方法，有按各種理論出現早晚區分；有依拉斯威爾(Lasswell)所創見的傳播模式中單元區分；有依美國學派或歐陸學派區分，但不論何種區分均無法掌握大眾傳播理論發展的軌跡；其建議以掌握主導傳播研究的理論起源、傳承、發展、及轉折的整個脈絡。故以典范作為思考架構，參酌大眾傳播理論的源起及重要轉折，作為主要分界。Severin&Tankard則以主流的傳播效果研究作為大眾傳播理論發展的分水嶺，將傳播效果分為媒介效果萬能論、媒介效果有限論、中度效果模式、大效果模式。而對于大眾傳播理論典范移轉和新科技發展間的關系，McLuhan曾提出四階段論，將人類傳播歷史分為口頭傳播、手寫傳播、印刷傳播與電子傳播。McLaughin&Antonoff（1986）則將信息傳播事業按照服務性和產品內容探討傳播科技的轉變對整個傳播生態的影響。述學者論點，傳播理論的典范移轉與信息科技典范發展息息相關，而新的信息科技正改變著傳統傳播方式。
3網絡傳播的產生及影響
3.1網絡傳播中新傳播方式的產生
傳播科技的快速發展，驅使研究者建構一個超越特定媒體或科技的傳播理論。社會學家曾針對為何新媒介較歷史上任何早期社會的傳播過程都有效的問題進行探討，并整理出新傳播方式的四個因素：一是表達性；二是記錄永久性；三是迅速性；四是分布性。新的大眾媒介由于其在社會中廣泛被接受與使用，使得這些媒介不僅影響社會互動也影響個人心理觀念的形成。傳播科技發展的結果之一是，人們不再認為電視是一個統一或磐石般的體系，傳送著同質的訊息給受眾。這種科技發展的結果對以往假定媒體具有單一效果或統一信息的傳播理論有所沖擊。McQuail（2000）認為信息與傳播技術最根本的發展方向可能是數字化；透過數字化的過程，所有的文本能夠縮減成二進制編碼，并且可以采用同樣生產、分配與儲存的過程。這對媒介機構所造成的潛在影響最廣泛，并為人們所注意的就是所有既存媒介在組織、分配、接收與管理形式上的整合。網路傳播所探討的主體，既著重非多媒體、非超鏈接的網絡傳播形式，如電子郵件、電子布告欄、新聞組、泥巴（Multi-UserDungeon，MUD）、電子會議、ICQ等，亦含多媒體傳播與純人機的傳播，如搜尋數據、電子報、（非）同步遠距教學、游戲等。若以Lasswell模式來比較傳統傳播理論與網絡傳播內涵的差異，可知網絡社會中的網絡傳播，是以網絡為中介和橋梁，網絡成為未來傳播的重心，而且不再有傳統所謂傳播者和接受者(或傳播者與閱聽人)的區別，所有溝通者都是網絡用戶。
3.2網絡傳播的特色與沖擊
因特網提供的即時反應的雙向功能，是網絡媒體相對于傳統媒體的優勢之一。電子化媒介的功能在于，一是儲存信息，二是加快信息傳遞速度。其對社會與人類的塑造為視、聽系統的整合，全球村的形成，空間取向和時間取向的整合，重新部落化與個體創造性問題。
4網絡傳播對傳媒媒介的沖擊
因特網的特色在于無線傳播信道、小區營造、電子商務，以及模糊信息提供者與消費者的高度互動特質。Poster（1998）則指出因特網與廣播、電影、電視及印刷媒體的差異，其認為網際網絡結合了廣播、電影和電視，并且透過推播的技術來傳達，使多對多的交談成為可能，使文化事項同步接受、交流與再分配成為可能，使傳播行為脫離國家的疆界，脫離現代性的領域化間關系，提供實時性的全球接觸，將現代/晚現代的主體置入網絡性的器械中。Postmes等（1998）將計算機描述成一種特別的非專一性（UniquelyUndedicated）的傳播技術。Livingstone等（2011）亦提出：因特網所帶來的新氣象，可能結合了互動性以及那些對大眾媒介來說屬于創新性的特征：無限范圍的內容、接觸的閱聽人幅度及全球性的傳播本質。網絡媒體具有不同于傳統大眾媒體的七大特性：互動性、個人性、立即性、全球性、多媒體、超鏈接與數據搜尋。謝清佳等（2000）從科技方面看，網絡媒體的發展帶來了兩項前所未有的特性：可連接性、可達性?？蛇B接性代著表它能夠連接到任何想使用網絡資源的人，在網絡上分享信息或從事活動?？蛇_性代表著它不受任何地域上的限制，可深入到世界各個角落，而不需花費昂貴的代價。從社會角度來看，因特網改變了人類傳統的社會形態，其中以日常生活模式與商業行為模式最為顯著。蘇席儀（2000）從網絡上商品信息中歸納了其科技特性：信息量、時間性、空間性、多媒體、互動性、個人化與隱私性。許嘉惠（2001）指出網絡包含了4種重要特性：開放性的全球聯機、高速通訊能力、多媒體的傳輸能力及豐富的網絡資源。
5結語
Bell(1973)比較工業后社會(Post-industrialsocity)和工業前社會(Pre-industrialSocity)和工業社會的特質，就指出后工業社會的重心不再是原料或能量，而是信息；更重要的是，后工業社會的競爭不再是原料或能源，而是知識與創新。因此把因特網可能構建的虛擬現象抽離出來，對傳播研究及傳播理論的發展具有時代意義。新媒體正促進人類進入智能型社會。從本文分析可知，網絡傳播與傳統傳播的最大差異在于虛擬、互動、創意、快速的產生。隨著科技進步，無線為未來的發展趨勢，屆時立即性的訊息獲得、反應，個人化的服務將應運而生。人們無法預測網絡傳播是否完全取代傳統傳播方式，但可預測其必對傳統傳播產生重大影響。雖然網絡傳播類型眾多，但因科技發展限制，利用因特網作為傳播工具，在現階段亦隱含傳播瓶頸，其可利用網絡特性而發揮到極至，亦會沖擊傳統傳播產業。因特網特性使網絡傳播有別于傳統傳播，網絡傳播可發揮網絡特性，對傳統傳播方式產生影響，導致其發生結構性改變。一是社會結構層面，從文獻得知，人們因網絡傳播興起而排擠其他傳播工具的使用時間。隨著應用程度的普及，原有實體的建構逐漸消失，人際溝通方式改變，新的族群形成，法律修訂永遠跟不上科技的改變，新的社會問題衍生。二是內容結構層面，網絡內容多元化、回復快速容易，具高度實時性，提供個性化服務。從消費、商務、工作到學習，無時無刻的信息獲得，衍生不同于實體的商品。而消費通路的變化，導致不同經營模式的產生。三是傳播經營層面，因特網突破時空限制，具有連鎖性放大作用，新業者不再受頻道限制。四是技術層面，具多媒體、失真與干擾小、超鏈結、數據搜尋、處理能量大等優勢。五是閱聽人層面，閱聽人不必于固定時間守著媒介，反而因數據庫的設計，可享受非定時、可重復的信息接收。六是現有科技環境下利用因特網傳播隱含傳播瓶頸：首先，網絡技術成熟問題：在固網、帶寬問題解決之前，需要考慮到網絡寬帶及傳輸的順暢問題，在制作網絡廣播節目時，將聲音加以壓縮，會造成音質失真，形成經營瓶頸。其次，傳輸中斷問題：網絡廣播的有線或無線接收，均依附于因特網，受到頻寬的限制，網絡上人數增加，網絡擁堵問題立即出現。第三，收聽習慣問題：一般的上網族已經習慣上網進行純圖文的閱讀，網友是否能改變上網習慣，接受網絡廣播，還需時間上的等待。第四，網絡盈利問題：網站何其多，雖然進入門坎低，然在眾多網站中，如何讓網友認知網絡世界中所存在的網站，進而由人潮引進錢潮，是任一網站要努力之處。第五，知識產權問題：網絡上立法尚未完備，對于音樂、圖文、影片等在網絡上進行廣播，將出現知識產權問題。
篇7
一 、 網絡傳播特點分析
關于網絡傳播的特點，目前存在多種解說。
例如：有將網絡媒體特點歸結為：1）超越時空限制；2）海量信息；3）多媒體；4)交互性；5）小眾化（實質上強調的是個性化服務）；[1]有將網絡傳播特點歸結為：1）傳播主體多元化；2）傳播方式多媒體；3）傳播關系的交互性；4）信息接收的個人化和主動化；5）信息傳播的快捷性；6）傳播內容的廣泛性；7）傳播環境的全球化；[2] 還有將網絡傳播特點歸結為：1）交互性；2）海量性；3）即時性；4)超文本信息檢索方式；5）媒體個人化；[3]
將散見于各報章、論著中的表述歸結起來，盡管各方表述在選取詞匯與著重要素方面有所不同，但是在網絡傳播的基本特點方面，大家還是有一定的共識。簡言之，就是普遍承認網絡傳播在如下方面擁有與傳統媒體完全不同的特點：交互性、海量性、多媒體、即時性、個人化、超文本等。
1）交互性：傳統媒體將信息單向傳遞給受眾，網絡傳播則提供一種雙向傳輸的信息渠道。用“邏輯拓樸結構”（它是描述不同網絡系統中信息傳輸邏輯過程的方法）分析，傳統媒體的邏輯拓樸結構是星型結構，即中心制作，四面傳輸。其特點是1）中心節點：報社、電臺、電視臺是傳播中的唯一信息來源；2）單向流動：信息由信息源向終端點“受者”流動；3）終端點彼此孤立，沒有聯系；4）中心節點批量復制同樣信息，單向傳諸終端點。這種結構使得傳統媒體基本上只根據自己的判斷決定什么樣的信息，受眾只能照單全收，形成了“我傳你受”的傳播定勢。網絡媒體基于完全不同的一個平等交流的信息平臺。網絡傳播的邏輯拓樸結構是環形分布式的，其特點為：1）拓樸結構中無中心節點，每個節點都可向其他節點發送信息成為信息源；2）雙向流動：任何節點都可以向發送信息的節點傳回反饋信息；3）網絡各節點之間不是孤立的，任意兩點可以通過網絡進行雙向信息交流；4）任意兩點間的交流路徑不只一條。采用這種邏輯拓樸結構的網絡傳播本身就具有雙向交流的特點，這使得傳受雙方較之傳統媒體而言，雙向交流的發生更為經常也更為深入。[4]
2）海量性：因特網將全世界的計算機和計算機連接起來，從而形成了一個巨大無比的數據庫。世界上任一時間任一地點發生的任一事件都有可能成為網絡的信息被廣泛傳播。與傳統媒體相比，由于它得天獨厚的技術優勢，它可以逃脫報紙版面、廣播電視固定時段、節目容量等諸多限制。技術創造的電腦網絡時空，幾乎可以將全世界的新聞信息全部包攬；此外，由于傳播主體的多元化，“人人皆可成為信息源”-----使得網絡信息得以最大限度的源源不斷；其次，由于數據庫的存在，得以縱向保存歷史新聞信息，正是信息集納的廣度與深度形成了網絡傳播的海量特點。
3）多媒體：報紙通過紙質媒介利用文字和圖片傳遞新聞，廣播以聲音發送信息，電視借助聲畫播放節目。網絡媒體則兼容了文字、圖表（片）、聲音、動畫、影像等多種傳播手段保存信息、表現信息、發送信息。網絡傳播的多媒體特點最大限度地實現了各種傳播形式的“兼容并包”，豐富了新聞傳播的手段。受眾也有了眾多的自由選擇，他們可以根據自己的喜歡選擇有字無聲、有聲有像、圖文并茂等多種形式，各種感官得以充分調動。
4）即時性：報紙使用紙質媒介傳遞信息，傳遞速度受制于交通手段和零售環節；廣播電視采用無線電磁信號的形式，由于受到信號傳輸覆蓋面的限制，傳輸范圍之外的地方還需其他手段幫助來獲得信號，增加環節會大大影響傳播速度； 網絡新聞傳播的載體是光纖通訊線路，光纖傳遞數字信號的速度為每秒30萬公里，瞬間可達世界上任何地方，從而在技術環節上保證了網絡新聞傳播的即時特點。此外，傳統媒介需要制作周期，有截稿時間的限制。而網絡新聞傳播則不受此限，新聞稿件可以隨到隨發，24小時不間斷發稿，受眾可以在第一時間知道所發生的一切。
5）個人化：尼葛洛龐帝在《數字化生存》中曾指出：大眾傳媒應該重新定義為“發送和接收個人化信息和娛樂的系統”。網絡傳播的個人化特征非常明顯，技術帶來的優勢可以使得受眾從容地利用各種檢索工具在各類數據庫中“各取所需”；受眾還可以自由的選擇信息接收的時間、地點以及媒介的表現形式；與此同時，作為網絡傳播另一端的傳者也可用一種“信息推送技術”，根據用戶的需求為他推送信息的專門化服務。信息的傳播在網絡中顯得個性張揚、特色鮮明。
6）超文本：與傳統媒體不同，網絡傳播是建構在超文本、超鏈接之上的全新傳播模式。超文本，與用字符串來表達，以線性形式進行組織的傳統文本信息的處理方式有很大不同。它不是以字符，而是以結點（Node）為單位組織各種信息，一個結點是一個“信息塊”，結點內的信息可以是文本、圖像、圖形、動畫、聲音或其組合；它的信息在組織上采用網狀結構，結點間通過關系鏈加以鏈接，從而構成表達特定內容的信息網絡。它對信息的存儲可以按照交叉聯想的方式，從一處迅速跳到另一處，打破了原文本系統只能按順序、線性存取的限制，可以方便靈活的檢索。超文本賦予網絡傳播許多優勢，比如說，形成網狀的復雜信息結構，系統能按不同查詢條件鏈接，從而使網絡傳播擁有強大的檢索功能；此外，它有良好的編輯功能，可以進行多窗口編輯，使得網絡編輯可以方便地容納更多元素。
二、 開放式------網絡新聞編輯的基本規律
對于報紙、廣播、電視等傳統的新聞編輯工作而言，除了共同遵守的諸如宏觀的“把關”、“發言”以及微觀的“文稿（聲像）通順”、“節（欄）目整體感強”等編輯規律外，它們還有各自突出的、根本的特性，比如說，報紙編輯突出“版面和諧”，廣播編輯強調“口語化、符合聽覺規律”，電視編輯則非常重視“聲畫合一”。正是這些特性構成了不同媒介的不同編輯規律，那么網絡新聞編輯的根本特點、基本規律是什么呢？
網絡是一個平臺，它本身可以容納報紙、廣播、電視的所有的傳播功能，因此，可以說，在網絡新聞編輯中，如果偏向文字（如網絡報紙）則要重視“版面和諧”、偏向聲音（如網絡廣播）則要重視“口語化、符合聽覺規律”、偏向聲像（如網上電視）則要重視“聲畫合一”。從這一角度講，網絡新聞編輯要遵循傳統媒介編輯的所有規律。但是它有沒有自己的規律呢？有沒有自己區別與他者而獨享的又是最基本的規律呢？
本文認為，除去一切表象的呈現，更深入研究網絡新聞編輯，我們發現“開放式”是網絡新聞編輯的基本規律，是滲透到網絡新聞編輯工作各個環節中的一條主線，它是網絡新聞編輯區別于他類媒體編輯工作的一個基本特點。
因特網實質上是一個時空開放的網絡空間。正是這種“時間與空間上的最大限度開放”賦予網絡傳播以“交互性、海量性、即時性、多媒體、個人化、超文本”等眾多特征。通過對網絡的這些傳播特征深入分析，不難發現“開放式”是它們共有的也是最基本的特性。所以，筆者以為，如同報紙的“版面和諧”、廣播的“口語化、符合聽覺規律”、電視的“聲畫合一”等為上述媒體的基本編輯規律一樣，“開放式”規律是網絡媒體的基本規律。
這里指出的“開放式”包含三個層面：時間層面的開放、空間層面的開放、技術層面的開放。下面我們依次對網絡傳播的“交互性、海量性、即時性、多媒體、個人化、超文本”6大特征進行分析：以此論證“開放式”規律是網絡媒體的基本規律這一命題。
1）交互性：交互性包含“一人對一人、一人對多人、多人對一人、多人對多人”的傳播方式。交互的形成正是時間層面、空間層面上的開放性帶來的。時空開放，從而可以實現“此時與彼時、此地與彼地、此人與彼人”的共時或異時、同地或異地傳播，時空的開放賦予傳播更多的深度與廣度。
2）海量性：海量性特征可以從三個方面理解：其一、網絡傳播實現了地域上的全球覆蓋（這是空間上的開放性導致的）；其二、網絡傳播實現了信息的海量存儲（這是時間上與空間上的開放性導致的-----網絡傳播可以橫向容納世界各地的所有信息，巨大的數據庫可以縱向容納歷史信息）；其三、網絡傳播中信息存儲的質的多樣性（網絡傳播中的信息可以以“文字、圖像、聲音、動畫”等多種形式存儲，這是技術開放性帶來的結果）
3）即時性：得益于技術帶來的優勢，因特網可以不受印刷、運輸、發行等因素的限制，實現信息的“瞬間”傳輸，傳播速度快、時效強。時間上的開放性是新聞即時傳播的前提與保證；此外，每一個網民都是一個新聞線索提供者，也是新聞者。“地球上沒有一家報社、廣播公司或電視機構有實力把他們布置到世界上所有的地區，去應付突發事件” [5］， 從這個意義上講，網絡傳播即時性的前提正是在于“空間上的開放性”。
4）多媒體：網絡傳播實現了“文字、聲音、圖像、動畫”等多種手段組合的多媒體傳播，這正是技術開放性帶來的直接成果。技術的開放增強了網絡本身的容納力，技術的開放延伸并調動了人類的各個感覺系統。
5）個人化：個人化特點意味著受眾“可以自由地選時收看”（時間上的開放性）、“可以自由地選擇世界各地、古往今來的內容”（時空上的開放性）、“可以自由地選擇接收模式（有聲有像或有聲無像或圖文并茂----不同媒介功能的任意組合）”（技術上的開放性）。正是時間、空間、技術上的開放性使得“個人報紙”、“我的新聞”等個人化的傳播得以實現。
6）超文本（超鏈接）：超文本（超鏈接）本身就是技術層面上的一種開放模式。超文本的文本構成模式與超鏈接的傳播結構使得信息檢索得以時間、空間全方位開放，從而輕松實現了“此時或彼時”、“此地或彼地”、“共時或異時”、“同步或異步”的查詢功能。
綜上所述，我們可以看出，網絡傳播最本質的特征在于“開放式”，正是“開放式”這一特征，使得網絡傳媒能滿足不同層次、不同特征、不同分布的各類受眾的多樣、動態、個性化的需求。這決定著，網絡新聞編輯也要遵循開放式這一基本規律，網絡新聞編輯工作中所涉及的“編輯思想、編輯策劃、編輯實務”等都應是基于“開放式”這一規律之上的。
[1] 參見：張海鷹、騰謙編著《網絡傳播概論》第77頁----第80頁，復旦大學出版社
[2] 參見：雷躍捷、辛欣主編《網絡新聞傳播概論》第54頁---第70頁，北京廣播學院出版社
篇8
互聯網因其具有跨媒體性、跨地域性、多向互動性、非線性海量傳播的特征，使之正日益成為各類文化的主要傳播媒介方式。網絡傳播的這些優勢都對推動河北文化的發展具有重大意義。
（二）網絡傳播可使河北文化實現全球化傳播
與傳統媒介相比，網絡文化傳播具有極大的兼容性，它不僅可以囊括所有的媒體形式和內容，還能對這些傳統媒介形式進行整合，從而實現傳播的多媒體化。網絡還可以實現文化的多向互動傳播。與傳媒媒介相比，網絡傳播的一大特性就是多向互動傳播。依靠網絡媒介傳播文化，將通過開展這種多向的互動交流，進而增強文化傳播的效果。
（三）網絡傳播可實現河北文化營銷體系網絡化
網絡可以實現文化的非線性海量傳播。網絡傳播不是線性的，而是網狀的，且傳播內容也是無限的。因此，依靠網絡進行文化傳播，可以最大限度地將優秀的河北文化資源呈現在受眾面前，進而提高河北文化傳播的效率。
網絡傳播趨勢下河北文化的傳播策略
（一）注重河北文化傳播的網絡研究
河北是文化資源大省，學術界要試著從文化學的角度對河北的歷史文化資源進行研究，跟隨時代與科技的發展不斷開拓新的傳播尤其加大對河北文化的網絡傳播研究。
（二）整合網絡信息資源，打造河北文化的品牌網站
篇9
一、音樂的網絡傳播―音樂傳播行為的全新手段
在1998年的5月，聯合國就提出了一個全新的概念――“第四媒體”，也就是指在報紙和廣播、電視之后的“信息高速公路”，互聯網。通過互聯網不僅僅能夠傳送文字、聲音乃至圖像，更能傳遞視頻。互聯網有著傳統媒體所不具有的全新特征，那就是傳播的多元化。這也就是說當因特網出現后，每個人都可以創辦媒體，同樣也可以在自己的網絡空間上自己的信息，這樣就能夠制定多元的個性化網站。雖然這樣，但是一些權威的報道任然是新聞機構的天下。但因特網具有傳播受眾的全球化的特征，這就讓一些地方性媒體有了更加公平的競爭，能夠改變中國在傳媒界聲音微弱的現象。就是因為互聯網飛速的發展，使得網絡音樂的傳播變得不斷完善與發展。
音樂在傳播的過程中如果能夠依賴網絡，那么就會變成一種全新的途徑，可以讓音樂的傳播變得更加廣泛，讓更多人了解到音樂的無窮魅力，具體表現在以下幾個特性：第一，即時性，能夠更加迅速的反映音樂的創作成果，也能讓大家感受到音樂人的審美思想，這樣無論在世界的任何地方，只要一點鼠標，就會讓音樂瞬間出現在我們身邊。而過去的音樂通過期刊、唱片乃至廣播電視傳播，就無法達到網絡的速度。一首歌，無論在任何的一個角落里，只要鼠標一點，就能夠聽到任一種想聽的音樂，這就是音樂網絡傳播的力量；第二，反復性，通過網絡傳播的音樂，能夠讓人們反復接受某一個項目，可以隨意點播任何的音樂信息，以便享受音樂本身帶給我們的樂趣，而傳統的音樂無法帶給我們隨機反復的點播音樂的目的。在如此的反復行為中，可以有選擇性的下載或是收藏感興趣的音樂作品，以備不時之需；第三，主動性，對于很多音樂愛好者而言，對于網絡傳播的音樂，最重要的就是主動性這一特征?？梢酝ㄟ^網絡主動地對音樂進行選擇，主動選擇自己喜歡的音樂，主動下載自己喜歡的音樂，并將其復制到電腦或是手機中。即使現在很多人主張音樂版權問題，主張音樂下載收費，但是他們還是愿意主動繳納費用，因為對于他們而言，聽音樂就是一種根本的、徹底的釋放。
二、音樂的網絡傳播―當代人的音樂觀
音樂的網絡傳播使得傳播的物質技術基礎有了很大的變化和發展，這也讓我們更加清楚地認識到音樂的網絡傳播的實質，那就是音樂的網絡復制。雖然在“彌漫型”勢態的網絡世界中，但更要認清發展的新形勢，因為它已經致使當代人的音樂觀發生了一些變化，并給音樂社會生活帶來一些影響。
（一）音樂創作觀念的變化
在音樂網絡傳播中，伴隨著一些全新的社會特征出現，這樣音樂創造者忽視了一些唱片傳播以及其他形式的傳播對音樂作品的影響，沒有了這種依賴，就會讓創作者和音樂聆聽者之間的關系更加緊密，將過去的音樂傳播形態轉化為如今的網絡時代傳播。音樂創作者只需將自己創作的音樂文件上傳到互聯網，這樣就會產生音樂的社會傳播和社會交流活動。音樂創作者之間、創作者和音樂接聽者之間，接聽者之間都會通過網絡空間進行著一種無形的交流，這種交流相對比傳統的形式更加的直接、及時和全面。
（二）音樂審美觀念的變化
由于人們對音樂創作的成果和音樂語言的追求，使得音樂審美觀念有了一些全新的變化，這就是對網絡環境變化的關鍵和適應過程。在很長一段時間里，人們都沒有停止過對音樂的追求，正是因為對音樂傳播載體的依賴，使得音樂作曲家有了一些轉變。在互聯網時代，全球每一個地方的音樂家都能夠交流情感，對對音樂作品進行學習和音樂創作。這樣以往的封閉式音樂創作格局就會被打破，狹隘的民族主義音樂創作觀念也因此而出現一些動搖。這樣全新的音樂模式就會誕生，在新的數字時代里，為了適應多方面的社會需求，就會讓當代人的音樂觀有些轉變，并適應形式的變化不斷發展。
經過了20世紀，音樂的傳播活動完成了許多階段的媒介迭加過程，這樣才促使21世紀的音樂網絡傳播時代的到來。在全新的時代中，網絡的音樂傳播處于一個語言多元化的時代以及旋律構思多彩的時代。需要我們能夠抓住機遇，完成一系列合理性和自由性的挑戰，并抱著理解和寬容的態度，完成一系列的挑戰。音樂網絡傳播會帶給年輕人一些音樂觀念的沖擊，進而形成畸形的文化娛樂觀。正因為這些，網絡音樂傳播才能不斷的進步與發展，音樂網絡傳播與當代人的音樂觀才能成為我們繼續深入討論的話題。
篇10
1 病毒基于計算機網絡傳播的原因分析
1.1 網絡本身具有的安全問題
地球上數億的網絡用戶和上億臺計算機，組建了全球錯綜復雜的互連網絡，但也正是由于Internet技術這種大眾化的開放性，使得整個網絡面臨著更大的安全隱患。再加上Internet一直使用的TCP/IP協議本身具有各種安全漏洞，在Internet網絡使用該協議的網絡系統時，會面臨著病毒惡意侵入計算機、阻止計算機訪問互聯網、盜取用戶信息和非法破壞用戶計算機數據等潛在威脅和破壞行為的影響。
1.2 用戶缺乏安全意識
用戶對自己在互聯網上注冊的一些的賬號缺乏安全意識同樣是計算機病毒傳播的中央原因。有的用戶在注冊賬戶時設置的用戶口令過于簡單、有的用戶隨意將帳號密碼透露給陌生網站等情況，這都會給計算機網絡帶來安全問題，為病毒的傳播奠定重要基礎。
1.3 惡意的人為攻擊
有些了解計算機網絡的人會利用計算機網絡的安全漏洞來攻擊計算機網絡系統進行惡意的破壞，惡意攻擊大體可以分為兩種類型，即主動攻擊和被動攻擊兩類。主動攻擊指的是計算機病毒的傳播者利用網絡漏洞有選擇性的破壞網絡信息的完整性和有效性，進而達到自身的目的。而被動攻擊指互聯網用戶在正常上網的情況下，重要的網絡機密信息被竊取或破譯。主動攻擊和被動攻擊對計算機網絡造成了極大的危害，使得一些重要的網絡信息被泄露，導致用戶和企業遭受嚴重的經濟損失。
1.4 軟件本身的漏洞
黑客是威脅計算機網絡安全的一個因素，黑客經常利用網絡軟件的漏洞和缺陷對其進行攻擊。在編寫軟件是軟件設計編程人員為了方便自己在軟件中設置了“后門”，這些后門雖然大多難以被發現，但一旦這些“后門”被發現泄露，黑客將會很容易的利用這些“后門”侵入用戶計算機進行破壞和一些非法操作。
2 基于網絡傳播的計算機病毒的新特性概述
2.1 傳播介質與攻擊對象更加多元化
與傳統的網絡病毒傳播模式相比，基于網絡傳播的計算機病毒更多的是通過各類通信端口、網絡端口甚至電子郵件迅速進行傳播，所攻擊的對象也由個人電腦轉變為了為所有具備網絡協議的各類工作站甚至于大型服務器，進而引起網絡擁塞和癱瘓、機密信息失竊等嚴重后果，具有更強的破壞性。
2.2 具有更多樣化的編寫方式和變種
傳統的病毒多利用C語言等匯編語言編寫而成，隨著網絡技術的不斷成熟，以JavasSriPt和VBScriPt為代表的各類腳本語言開始廣泛應用于病毒的編寫，這就使得病毒的變種越來越多，利用反病毒軟件對其進行搜索和清除的難度也越來越大。
2.3 智能化和隱蔽化成為病毒的重要發展趨勢
現階段，基于網絡傳播的計算機病毒常常用到隱形技術、反跟蹤技術、加密技術、自變異（Mutation Engine）技術、自我保護技術等等，整個病毒向著智能化和隱蔽化不斷發展，這就使得針對某一種病毒技術開發的反病毒措施越來越難以達到預期效果。
3 基于網絡傳播的計算機病毒防御策略研究
3.1 校驗和法技術
大部分病毒寄生于其它的文檔程序，無法所單獨存在的。因此，病毒感染文件的重要特征之一就是檔案大小增加或檔案日期被修改，因此，對病毒的防御措施可考慮從此處著手。在使用文件之前，可將硬盤中的所有檔案資料進行匯總和記錄，得出文件的校驗和，然后將所得出的校驗和寫入到別的文件中進行保存，這樣在使用文件之后，可將文件的校驗和與原來保存的校驗和進行比對，進而發現文件是否感染。實際操作過程中，可考慮將校驗和檢查程序常駐于內存中，每當應用程序運行時自動與預先內置的校驗和相比對。
3.2 行為監測技術
大多引導型病毒都會以硬盤的Boot扇區和主引導扇區作為主要的攻擊對象，其原因在于當系統啟動后會執行INT13H功能，來完成系統的各種初始化設置，此時引導型病毒將會啟動，并在扇區內放置病毒所需的代碼，這樣會導致系統加載病毒代碼，影響系統的正常使用。又如木馬類病毒為了完成信息的竊取，會將自身的代碼復制于.exe等常見的可執行文件中，導致用戶在執行這類文件時會同時進行病毒的寫入或是進行病毒的二次傳播。基于此，利用病毒的特有行為特征性來對病毒進行檢測，進而防御和消滅病毒的方法稱之為行為檢測技術。
3.3 特征代碼技術
特征代碼技術最早出現于SCAN， CPAV等著名的早期病毒檢測工具中，現已發展成為了用來檢測已知病毒的最具有可行性和經濟性的重要方法。其實現過程包括四個步驟，首先是采集計算機病毒樣本并抽取病毒的共有特征代碼，然后是將特征代碼納入建立好的病毒數據庫中，最后是檢驗待檢測文件中是否具有病毒特征代碼。利用這種方式，可以做到將病毒的特征代碼與數據庫中的代碼一一對應，從而判斷文件感染的病毒類型，最后采取針對性的解決措施消滅病毒。
4 結語
計算機網絡發展至今，新的技術層出不窮，基于網絡傳播的計算機病毒使得計算機安全問題也逐漸成為了社會關注的熱點問題?；诖?，為了營造一個一個安全綠色的計算機網絡環境，計算機網絡的相關維護人員應投以更多的熱情，以認真的態度去對計算機病毒的傳播機理和防御策略進行研究，從而保障網絡安全。
參考文獻
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作者簡介
篇11
新聞自由作為一項政治權利和新聞本身存在狀態的統一體，是新聞事業誕生、發展的內在必然要求。
1、新聞自由的實質。從本質上講，新聞自由是建立在一定經濟基礎之上、同一定社會歷史發展階段相適應的政治權利在新聞傳播活動中的一種體現。包括新聞采訪自由、消啟、傳送自由、報道自由和保護消息來源自由、受眾收受信息自由、批評自由等。用恩格斯的話來說，‘就是每個人都可以不經國家事先許可自由無阻地發表自己的意見
2、新聞自由的形式。今天，新聞自由在世界各國己成為公民實現政治權利的重要途徑，同時也是公民政治權利的一部分。盡管各國政府賦予其人民或人民爭取到的新聞自由內容不盡相同，但新聞自由外在表現形式基本形成共識，這種共識本身也是大眾傳播發展內在規律的必然要求和體現。
著名新聞學學者孫旭培把社會主義新聞自由表現形式歸納為報道新聞自由、發表意見自由、批評自由和辦報自由等四種。
3、傳統媒體實現新聞自由的程度。在傳統大眾傳播環境里，受眾在一定范圍內能夠自由充分地接受、選擇新聞信息，是大眾傳播條件下新聞自由實現程度的體現。受眾本身也是新聞報道對象，其地位日益被大眾媒體所重視，媒體盡量為受眾直接參與新聞傳播提供了較多途徑。
4、收音機、電視機、報紙等傳統媒介為受眾享受新聞自由提供了物質上保障。因此，受眾可以更容易擁有多種大眾媒介，為其享受較充分的新聞自由提供了有力保障。
5、傳統媒體實現新聞自由的局限性。一方面傳統媒體是由點到面的單向傳播，受眾反饋渠道單一且量少，尤其受傳雙方互動性差。因此，傳統媒體由點到面的傳播特性決定了受眾有單方面接受媒體所提供信新聞信息的自由，媒體有傳播新聞信息的自由，這就形成了受傳雙方享受不對稱、不平衡的新聞自由。
另一方面傳統媒體由少部分人直接運作和控制，廣大的受眾被置于傳播流程的終端，被動地接受媒體提供的新聞信息
其次、傳播符號單一，不能多方位多層次展示現實生活。看電視、讀報紙雜志和聽廣播是三種完全不同的接受新聞信息的方式。所以，傳統大眾媒介之間這種各自鮮明特性是其形成三足鼎立格局的關鍵所在。
二、網絡傳播時代對新聞自由的變革
1998年5月，聯合國新聞委員會正式把“互聯網” 定為繼報紙廣播電視之后的第四大傳播媒體。這表明互聯網的新聞信自、傳播功能及其巨大優勢被承認。網絡傳播從內容到形式都全面超越傳統大眾傳媒，網絡傳播是新一代媒體。在中國，互聯網作為一種新媒體屬性的展現最初被幾大門戶網站體現出來。門戶的概念從根本上講應該是網絡瀏覽的指引，隨后這些網站開始偏離門戶屬性，發展成為新興媒體，即網絡傳播。
1、什么是網絡傳播。傳播無非是信自、流通的過程。這一過程包括信息的源頭、信息流通的渠道、信息的歸宿等幾個要素，缺少其中任何一個要素，傳播都不成立。傳播是信息的雙向流通過程。所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統的運行。
因此，本質上講作為一種社會現象，傳播是一種信息共享的過程，是一種雙向的社會互動行為，即信息的傳遞、接受與反饋，并在一定社會關系中進行，體現一定的社會關系。
中國現代媒體委員會常務主任詩蘭指出，網絡傳播有三個基本特點：全球性、交互性和超文本鏈接方式。他認為網絡傳播以全球海量信息為背景、以海量參與者為對象，參與者同時又是信息接收與者，并隨時可以對信息作出反饋，它的文本形成寫閱讀在各種文本之間隨意鏈接，并以文化程度不同而形成在各種意義的超文本中完成的傳播。還有人認為網絡傳播是指以多媒體、網絡化、數字化技術為核心的國際互聯網絡。
2、網絡傳播挑戰傳統新聞自由的技術優勢、運行原理。美國著名傳播學者Everett. M. Rogersv指出，新技術、新媒介為公眾所普遍接受的5條標準為：方便兼容、可靠、可見，網絡傳播在方便、兼容、簡便、可見上顯出明顯優勢?？梢娋W絡傳播飛速發展是有其一定背景支持的。這種背景就是互聯網絡本身的技術優勢及其運行原理，網絡傳播之所以能夠挑戰傳統新聞自由的根本保證正在于此。
3、互聯網為網絡傳播提供簡捷通道
互聯網的出現為網絡傳播在全世界興起、蔓延，提供了一條簡潔的途徑，正是由于互聯網的特點，網絡傳播以一種嶄新的方式和形態為世人所青睞，并成為新一代傳播媒體，重新改寫傳統意義上的新聞自由。
三、網絡傳播對傳統理念中的新聞自由變革
網絡傳播作為一種全新的現代化傳播方式，有著與傳統媒體截然不同的新特征和新內容，由此，網絡傳播時代新聞自由無論是作為一項公民的民利還是網絡傳播本身的要求或提供的可能性，其與傳統大眾媒體的新聞自由相比都發生了巨大、具體和深刻的變化。
新聞自由是公民政治權利一部分，是大眾傳播自身發展的必然要求，同樣也是新聞信息自身運行的一種良性狀態。新聞自由作為公民民利的一部分，包括公民發表言論的自由、接近媒介自由以及知曉權等，但是在傳統大眾傳播生態環境里，新聞自由往往更多地表現為統治階級創辦、控制媒介的自由和新聞機構傳播新聞的自由；而廣大的受眾雖享有憲法和法律賦予的形式上自由，但在具體的傳播環境里，他們只有接受、選擇被媒介傳輸新聞的自由。因此，在這樣的傳播環境里，新聞自由的形態沒有完展開，而以新的傳播媒介、新的傳播方式為基礎的網絡傳播大大改寫了新聞自由展現的形態。“很多學者在討論什么是信息民主化時，大家的理解是網絡產生之后，新媒介給每一個上網的公民更大的自由度和表達意見的機會。
1、網絡傳播――分散式傳播結構體系。網絡傳播容量是無限的，物質載體是無形的；網絡傳播空間是開放的、民主的，任何具備一定條件的人都可以進入，客觀上人人平等，任何一臺電腦都可以連網。作為全球性公共基礎設施的互連網絡，任何一個國家或跨國公司控制、壟斷它是幾乎不可能的，所有具備一定條件的組織或個人都可以在此‘安營扎寨”。每天，互聯網上都會有成百成千的新網站出現，要想控制每一個網站對信息的傳播完全是空想。
傳統大眾媒體最大的特點是少數人、少數機構去運營，統治集團易于左右、控制或影響它們，由此形成大眾傳播一系列的特點；而網絡傳播由于互聯網的本質，最根本的特點是全民可以參與，強大的社會控制系統、少數人運營作用被弱化。因此，網絡傳播這一特點為其改變傳統大眾媒體形成的新聞自由理念提供了必備前提。
2、傳播主體多元化，傳受雙方界限被打破，受傳角色界限模糊或相互之間任意轉換。傳統大眾傳媒的傳播主體單一且須具有一定資格，新聞傳播機構和新聞從業人員居于信息流動的前端，但人數相對于廣大受眾來說是微不足道的，傳播新聞、信息是這些職業新聞傳播機構和個人的使命和權力。而網絡傳播誕生后，“傳統的單一主體結構構成的新聞格局已經瓦解，多元化的傳播主體構成正式形成。
首先，許多網民通過電子郵件、網絡聊天、電子論壇、博客、微博、微信等方式，定期或不定期信息或新聞，他們已成為事實上的新聞傳播主體。另外，在網絡新聞傳播里，傳播主體又增加了隨機上網的個人和其他社會組織。在突發事件新聞傳播上，網民因其有利條件可以在網上第一時間報道，網上個人新聞傳播在這個時候能起到獨特作用。在網絡上每個網民都有充當傳者角色的可能和機會，把自己的意見、言論及發現的新聞線索隨時隨地傳給相應的網上媒體或親朋好友。因此，在網絡空間里受眾的知曉權、發表權能夠進一步得到實現。這種變化在傳統大眾媒體獨霸時代是不可想象的，網絡媒體帶來的這種變化更有利于打破人為的新聞封鎖，保證新聞的真實性、及時性。
盡管每個人都可以建立自己的‘媒介’來表達觀點，但大多數網民無論在信息技術、人力還是在時間、經濟實力上都無法與專門網站相比，從而處于明顯劣勢。另外，網民上網的習慣使他們在尋找到較好滿足自己需要的網站之后，有些網站則無人問津形成虛設。
盡管如此，在網絡傳播里，傳統單一主體構成的新聞傳播格局已經瓦解，多元化的傳播主體構成正在形成。這種趨勢的出現與當代社會的多元結構相一致的。網絡傳播提供的客觀可能性大大加速了當代多元社會結構的發展趨向。
在今天的互聯網時代，新聞、信息傳播主體已大大多元化了，除了大眾傳媒機構的職業新聞工作者、各傳媒的網絡記者外，任何有條件上網的網民都可能是受傳角色的統一體，都可以把自己了解的客觀事件的變動、看法直接傳到個人主頁。同時職業新聞工作者可以閱讀網民的郵件、貼上的觀點、消息，成為真正的受者；網民傳送的作品、觀點、爭論會或多或少影響上網的新聞記者，這種信息傳播境界是傳統媒體可望不可及的。所以，在網絡傳播時代，傳者、受者已沒有嚴格的界限，網民可以享受到作為一名傳播者的樂趣，真實客觀地了解和認識世界。當然政府也逐漸探索管理網絡媒體的辦法，網民傳播信息的渠道受到一定限制
3、網絡媒體傳播成本低廉，傳播內容廣泛而豐富且隨時更新及補充。網絡傳播已成為一個由個人傳播、組織傳播、大眾傳播組成的系統。網絡傳播這種信息傳播方式的多層次性，極大方便了信息、言論在互聯網里及時快速的傳播，大量的信息能夠從不同渠道得以公開傳播。網絡傳播實現了現實生活發生的新聞事件可隨時、同步在網上傳播；傳者可隨時更新、補充。保證了信息在第一時間里傳播，無須大量的物質損耗，大大降低了傳播成本。網民享受如此新穎的傳播萬式標志了新聞自由的發展新階段。
4、傳受關系互動化且傳受之間互動及時、方式多樣。網絡傳播提供了一種多向傳輸信息的渠道，傳受之間能夠隨時溝通交流，形成互動性傳播操作環境，為傳受雙方提供了一個平等交流的信息平臺。這從根本上改變了傳統大眾傳媒模式中手段與反饋手段相分離的局面，受眾能及時有效地發表意見，使傳播過程達到良勝互動。交互性是網絡傳播最鮮明的特點之一，其信息傳輸方式呈雙向互動交流方式
四、網絡傳播時代新聞自由發揮到極致
1、用戶主動獲取個人化信息。網絡系統具有功能強大的信息檢索功能和瀏覽功能，瀏覽器大大方便了人們在網上進行搜索與瀏覽。利用信息檢索技術，人們可以獲得更具個性的新聞信息。另外，現在有的網絡媒體推出一種信息推送技術即新聞傳播主體根據用戶的需求為他傳送提前預訂的專門化信息，包括網絡廣告。
2、隨意安排使用時間?；ヂ摼W有強大的記憶功能和存儲功能。因此，相對于傳統媒體，網民在使用網絡傳播獲取新聞信息的時候獲得了空前的新聞自由，不再像以前那樣被動的接收大眾媒體過濾后有限信息。這種自由度是對傳統新聞自由的全面升華和超越，無論從哪個角度上講，都是一種進步，更有利于人類傳播業的發展，有利于人類進步和發展。
3、網絡傳播時間的快捷性。新聞自由的含義還包括客觀世界發生的新聞信息在時間、空間的運行態勢。網絡傳播出現后，新聞、信息在時間和空間上自由度發生了空前變化。新聞信息在傳播時間的快捷性、空間的廣泛性是今天全球“一體化”的必然要求，也是人類社會進步、發展的必然性。網絡傳播的出現，在相當大程度上突破了信息傳播的時空局限。
綜上所述，在網絡傳播環境下，新聞自由與傳統媒體時代相比都達到了新的自由高度，“新聞自由”作為一種新聞傳播理念、新聞信息自身運行的要求和作為公眾的一種民利，都發生了很大變化。在網絡傳播環境里，新聞信息、傳播主體的多元化、受眾主動化意識增強和實際地位提高，傳受雙方互動關系的形成、新聞信息傳播的多媒體。所有這些，既是網絡新聞傳播超越傳統媒體傳播的關鍵所在，更是網絡時代新聞自由的具體展現。批評自由如今在互聯網上更方便、大膽、無忌，公民的言論自由充分在網上體現出來。
因此，網絡傳播時代，新聞自由有了新的表現形式和內容，網民在很大程度上實現了發表意見權和知曉權的平等。
參考文獻：
[1]李希光.網絡記者.三峽出版社.
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一、網絡傳播中的精英主義趨勢概述
網絡社會是一個新興的社會，既有其自身的先進性，也有其相比現實社會發展較欠缺的部分，例如大眾的出現和發展?！按蟊姟边@一觀念產生于工業時代之后，“工業革命、資產階級革命和新興的傳播模式打破了傳統的社會結構和等級秩序，社會成員成為孤立、分散和均質的、原子式的存在”[1]——這與剛剛進入Web2.0的網絡非常相似。Web1.0時代每一個只能獲取信息的用戶突然成為相互連接但卻孤立和分散的存在，成為網絡社會中的一個個個體，就如同工業時代開始時，封閉的農民階層被圈地運動強行轉化為城市勞動人口（大眾）一樣；與工業時代印刷開啟民智類似，互聯網進一步擴大了個人所能接觸的信息總量，現在網絡中一個人所能獲取的知識遠超過去的任何一個時代。
“大眾社會理論”產生時間正是工業革命之后“大眾”開始形成的時期。這個時期的大眾觀是早期精英主義即貴族主義所主導的，他們對大眾形成的社會力量感到恐懼，并對這種情況進行批判，他們認為大眾只是一種缺乏歷史感、自我意識和義務意識，只有強烈的欲望和權利意識的平庸者的集合體，認為這是對有理性有創造力的少數社會精英的壓迫。[2]這種貴族階級式的思維方式，在當今的互聯網中我們依然可以見到。如果說當今的網絡社會類似工業時代之后產生的現代社會，那么這種思維方式也反映出網絡社會中“貴族階級”的客觀存在。
如今的網絡傳播過程中充滿了差異性。這種差異性，加上網絡社會本身的虛擬性，促成了網絡中對于優越感的追求。如今開始出現的網絡社會中的大眾，正為這種對優越感的追求提供了最好的土壤。有大眾必然會有與之相對應的精英階級。在以信息和知識為貨幣的網絡社會中，擁有信息即為貴族，這種“低成本的貴族化”現象會促使越來越多的人采取精英主義式的思維方式，這種傾向會越來越明顯地反映在網絡傳播中。
網絡傳播過程中會產生多次反饋。網絡中的個體的信息會產生連續的逆向反饋。對于個體的第一個信息A，能產生一個反饋X與之對應，而由于網絡的便捷性，這個反饋X可以直接影響信息者，產生第二個基于反饋X的信息A1，而信息A1則會產生對應的反饋X1，同時，第一次信息A隨著信息本身的傳播繼續生成反饋X，由此也催生了信息A的無數個衍生版本。這種反饋與信息更改的反復影響，會提高網絡受眾對其他個體的信息依賴度。從中我們可以看出，網絡傳播極易產生偏差，而這種偏差是“信息階級”產生的一大原因。
綜上可見，在網絡傳播中，精英主義不但是客觀趨勢，而且也是必然趨勢。
二、網絡傳播中出現精英主義趨勢的原因
當今的網絡傳播已經跨過了Web1.0時代，進入了Web2.0時代。[3]而相對于Web1.0時代，Web2.0時代明顯的改變就是從單向度的“接受信息”轉變為“獲取信息——進行反饋”的雙向交流，而且這種受眾的反饋是網絡傳播過程中非常重要的部分。因此，Web2.0被視作“Web of human communication”，即“人的交互網絡”，其中的核心詞是“互動”和“溝通”。這種變化的本質就是從“Push（推送）模式”向“two-way communication（雙向傳播）模式”的轉變。[4]這個轉變促使網絡從一個信息公示平臺轉變成一個復雜的社會，使網民從一個簡單的、只具有數據標識的閱讀用戶變成了網絡社會范疇中的“人”，社會成為關系的聚合。社會的聚合也要依托于傳播的存在，因此，網絡傳播也可以被視為網絡以及現實世界的聚合方式。
Web2.0時代賦予了網絡以社會性，也促成了網絡中傳播的多樣性。網絡傳播這種傳播類型涵蓋了以前所有的社會傳播模式，從簡單的人際傳播、群體傳播（QQ等通訊軟件和論壇）到大眾傳播模式（門戶網站），在網絡中都有出現。這種融合性是網絡傳播的一大特殊性。在網絡中，受眾接受類似大眾傳播的單向傳播，但是卻比大眾傳播過程中的受眾更容易產生反饋；在網絡中的群體傳播中，一對多和多對多的傳播速度與人際傳播無異，這種被高強度加速的傳播導致了更大規模的群體感染和比任何社會群體更強的身份認同；網絡中的人際傳播則因多媒體媒介的使用而變得更快、更豐富、表達手段更多樣，信息傳遞量也更大。由于技術上的優勢，網絡傳播由變質的傳統傳播模式所組成，但又并非是這些元素的機械相加。這種傳播上的特殊性是網絡社會不同于現實社會的根源。
網絡傳播的另一個特殊性在于，它可以塑造網絡中的人?；ヂ摼W具有虛擬性，這種虛擬性主要體現在個體的匿名性上。網絡上每個人的個人信息都很難確定其真實性，在網絡中，對于他人的認知基于其提供的未知真假的信息，對于自己的認知則來自對自己提供的信息的認同感。在網絡社會中，每個人都是舞臺上的演員，我們通過其他演員的“臺詞”認識他們扮演的“角色”，也通過自己為自己撰寫的“臺詞”認識網絡中自己的“角色”。在網絡中，每一個個體都是無屬性、無形象的基本社會單位，只有通過對信息的接受與分析才能獲得這些個體在網絡社會中的形象，但不同于現實社會中的信息交換，網絡中的信息很難被完全證實或證偽——正由于此，在缺乏物質層面基礎的網絡社會中對于信息的依賴達到了前所未有的程度，這是網絡社會特殊性的根源。
網絡社會與現實社會緊密聯系的同時，也存在著巨大的差異。網絡傳播與現實社會中的傳播的關系亦是如此，網絡傳播可以在現實中的某一種傳播模式中找到自己的原型，但又與之不盡相同。這種差異也是導致出現精英主義的重要原因。
而從根本上來說，互聯網的出現直接拉大了人與人在信息層面上的差距，加之在網絡社會中人對于優越感的追求，這種趨勢一旦出現，就會不可避免地不斷加速。特別是網絡中的信息傳播速度和傳播量遠遠超過了大眾媒介所能提供的信息，因此知溝的出現和擴大速率也都呈幾何級數提高。再加上進入互聯網的用戶并非是白紙一張，他們擁有在現實社會中學習和生活的經驗和知識，進入網絡社會前就存在的差異，在網絡中會被立刻放大為不同階級之間的知識鴻溝，知溝所帶來的兩側的信息不對等，就是精英主義孕育的溫床。
而另一方面，網絡社會中的“上限效果”幾乎不存在。首先，網絡中雖然充滿了近似于大眾傳播的一般性信息，但是也絲毫不缺少高端、精尖的知識，在獲取了大量的低端知識后，的確有一部分人滿足于此，但也有更多的人因為知識的積累而提升了素質，選擇了進一步學習和吸收，這些人將因此成為相對于前者更精英的階層；另外在網絡中，知識的廣度也得到了極大的擴張，對于網絡傳播來說，只要存在差異，則傳播行為必定會產生優越感，這種差異可以是深度上的區別，也可以是廣度上的差異，在某一領域知識達到一個相對飽和狀態的個體，很有可能為了保持其精英地位來擴展自己的知識面，因此隨著信息接收量的提高，網絡社會中的知溝必定會一直存在并不停地擴大，完全不會呈現縮小的趨勢。
知溝的存在，使得網絡社會呈現出一種復雜的層級結構，為網絡傳播過程中的精英主義趨勢提供了根本上的動力。
三、網絡傳播過程中精英主義趨勢的效果與意義
（一）網絡傳播中精英主義趨勢的正反效果。網絡傳播精英主義趨勢的正面效果主要在于對整個網民群體素質的提高，無論是出于對知識的渴望還是僅僅是為了追求優越感，所有人都會傾向于學習和了解新事物。Web2.0時代盛行的草根文化，本質上即是網絡社會中的大眾對精英化的追求的產物。正是這種追求高端、滿足優越感的自由精英化行為，才創造了現在屬于平民的網絡文化。博客、播客、微博、維基百科等技術興起，公告欄、論壇和門戶網站的沒落，本質上都是為了滿足網民對于成為信息貴族、成為信息精英階層的需求。互聯網進一步強化了“受眾分化”的過程。受眾自身的角色正在從原子式的分散轉變為一個個特征鮮明的權利個體。從另一個側面說，網絡中的每一個個體所追求的并不是獨立化和個性，獨立化是對精英化的外在反映，個性是對精英的身份認同。
這種精英主義趨勢的反面效果也不容忽視。本質上說，在網絡中每一個大眾都擁有成為精英的愿望和拒絕奮斗的惰性。這樣一來對于精英的優越感的追求就演變為一種純粹的虛榮心的滿足。由于高質量的信息能帶來更高的價值，那么那些不具備高質量信息來源且想要獲得相應的高地位的人就會使用謠言和炒作來制造一種虛假的高地位。這也是網絡傳播過程中虛假信息泛濫，謠言糾正困難，網絡信息難以監管的主要原因。
（二）網絡傳播中精英主義趨勢的現實意義。在分眾論成為主流，“放羊式”的網絡營銷行為效果越來越差的現在，把握網絡傳播過程中客觀存在的精英主義趨勢是有非常重要的現實意義的。因為對于互聯網中的營銷行為，分眾成本極高且難度很大，互聯網讓市場調查成本變低了，但是卻使得其真實性大打折扣。
在這種情況下，認識網絡傳播過程中精英主義趨勢的客觀性的現實意義在于，讓我們認清在網絡社會受眾中普遍存在的精英主義思維，并以順應這種思維方式為前提，進行實用層面上的運作。
精英主義思維方式即是每個網民都具有的追求高端、追求自我精英化的思維方式，這種思維能有力地引導人們的行為。如果我們能明確這種思維方式，則可以通過制造高端、提供優越感的方式使很多網絡傳播行為獲得更高的效率。
在網絡實際應用過程中，如何利用網民普遍具有的精英主義思維提高網絡傳播實際應用的效率？有正向和逆向兩種應用方法。
正向應用法順應人人皆有的網絡精英主義思維，以制造高端的方式引導受眾產生對自我的精英認同感，以此獲得優越感和滿足感，即“制造高端”。在網絡社會中，“精英”是一個相對概念，網絡上的每一個人都有趨向精英的傾向，而成為相對的精英也十分簡單：獲得更多更高質量的信息。正由于此，在網絡傳播過程中，通過提供小規模的高質量信息，就可以正向引導網民的精英主義思維，使其產生足夠的優越性。需要注意的是，這種所謂的高質量信息并不一定是艱深的知識或者純粹的機密性信息，對于大眾精英主義思維的正向引導，需要的是在明確大眾的知識層級的基礎上，向其提供適度精英化的信息。過度高深、吸收難度大的信息，會直接使大眾產生抗拒感，從而產生反面效果：人們會真正地“草根化”，認為這種東西是賣弄學問，是毫無用處的“屠龍之技”。例如，《魔獸世界》這一游戲本身并不“復雜”，只是玩家將“相比其他網游更豐富的游戲性”當作了復雜，它將“游戲性”與“社交性”進行了平衡，在保證游戲內容的情況下盡可能地提高了社交活動的樂趣——《魔獸世界》有一個“虛門檻”，這個門檻是不存在的，但是任何一個“邁”過這個門檻的玩家都會獲得滿足感，都會認同自己的“高端”，產生作為“精英”的自我認同。對于那些已經進入了游戲的玩家而言，就應該進一步地制造“高端”，強化其中的“精英認同”。
逆向應用法則是通過創造更低級的群體來反面提升受眾的相對社會地位，以此來提供精英認同感，產生優越感和滿足感，即“補充大眾”。網民群體有很多種，不同類型的人群，對于渴求精英化的程度是不同的。對于本身不具備精英素質的群體，我們不能否認其中依然有這種精英主義思維，他們依然會追求自身的優越感。在這種情況下，使用正向引導的方法，不但成本極高，而且效果很弱。這個時候，我們可以從另一個角度進行引導，即為他們創造出更低層次的“大眾”。當一個群體能接觸到更低層次的群體時，會不由自主地將后者視作“大眾”，從而產生優越感和精英認同。與《魔獸世界》拉高玩家群體的整體素質、創造高端不同，中國網頁游戲的策略在于以一種更低成本的方式“販賣”精英認同感，這種方式就是為它的用戶提供更弱勢的群體，以此凸顯其自身的強大和優越。當一個受眾群體既不具備成為精英的素質，也沒有追求高端的傾向時，如何利用其心中本質上存在的追求精英主義的思維傾向？要做的就是為他們創造出所謂“愚昧的大眾”，從逆向襯托這一群體，使他們產生優越感和精英的認同感，并以此為基礎進行網絡傳播行為，提升網絡傳播實際應用的效果。
總的來看，網絡傳播中精英主義趨勢的出現具有客觀性和必然性，網絡傳播精英主義趨勢對網絡社會具有正反兩種效果。而針對這種精英主義趨勢所采取的兩種非常高效率的應用模式則可以概括為“制造高端”和“補充大眾”。
[本文為遼寧省社科聯2013年度遼寧經濟社會發展立項課題階段性成果]
參考文獻：
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一、媒介儀式的定義
對儀式的研究是文化人類學中的核心問題。在該學科研究中儀式往往作為一個社會或社會成員生存狀態和生存邏輯的凝聚點存在。
從語義學來說，儀式是“一系列正式的、具有可重復模式、表達共同價值、意義和信念的活動”。起初被人們用于與神圣的、超自然的或巫術世界之間的“聯系”與“對話”[1]。
而社會學則強調儀式是一種由社會集團所共同舉行的活動，它對集團發生作用并通過集團持續下去。[2]涂爾干認為儀式是由社會成員或者專門人員參與的象征性的、表演性的、傳統性的、程式化的一整套行為方式。儀式的功能在于提供共同體驗的瞬間，激發、增強或重塑個體成員的集體意識和認同，促成其在信仰、情感和意愿上的高度一致（涂爾干將這一狀態命名為“機械的團結”[mechanical solidarity])，從而將個體整合到社會全體之中，維持并強化既有的社會秩序。[3]
借鑒不同學科對儀式的界定，本文研究的媒介儀式是指按特定程序進行，由社會成員或專門成員參與的表演性、表征性的媒介呈現內容。這里的媒介是狹義的媒介，即介于傳播者與受傳者之間的用以負載、傳遞、延伸特定符號和信息的物質實體，包括報紙、雜志、廣播、電視、網絡等。
媒介在報道儀式性內容的時候，其本身也成為了一種儀式。即人們運用媒介的主要目的不是僅為了獲得信息而是想了解甚至參與到某種戲劇性的事件之中。
二、媒介儀式的時間偏向和空間偏向
英國學者英尼斯提出了媒介的時空偏向，他認為任何媒介都具有時間或空間上的偏向，而其取決于媒介的物理特性?！捌驎r間的媒介”指媒介具有易于長期保存但是難以運輸、傳遞的特點，“偏向空間的媒介”指便于空間跨度上的傳遞但是不易于保存。本文借用英尼斯的觀點，用媒介的時空偏向理論來分析媒介傳播中的媒介儀式的時空偏向。
從廣義的媒介來看，甲骨文、石碑等時間偏向的媒介具有歷史性、連續性、永恒性和壓縮性。印刷術、印刷機、報紙、廣播、電視的出現則加強了空間偏向的趨勢。時間偏向的媒介傳播的儀式化內容比空間偏向的媒介更加神圣化、抽象化，權威性更強，更加嚴肅，社會教化的功能性更明顯也更強烈。同時由于地域上的難接近，低卷入度的受眾在媒介儀式中更多的是接受者而不是建構者?？臻g偏向的媒介使受眾的媒介使用行為越來越個體化。個性化的媒介使用消解了媒介儀式的神圣性、抽象性、權威性，而其社會教化的功能也明顯減弱。
網絡時代媒介的時間偏向和空間偏向發生了融合。網絡傳播空間跨度上的極大突破，具有空間偏向媒介的特質，而其保存信息的容量大，易于查找，又兼具了時間偏向媒介的特性，因而媒介儀式在網絡傳播與其他的媒介傳播中存在差異。受眾在網絡傳播的媒介儀式中，不同于單一的空間偏向的媒介儀式，受眾在儀式中具有高卷入度，也不同于單一的時間偏向的媒介，受眾個性化的解讀和使用，不再具有類似于宗教特色的神圣感和崇高感。
三、從受眾的視角分析媒介儀式
（一）單一客體轉向主客體的融合――符號的解讀、表達和參與者
在電視誕生之前的媒介儀式，受眾是媒介儀式的客體，是單一的接受者。如在教堂做禮拜，有固定的程序和禮儀，與其說教徒們是參與者不如說他們是儀式本身的一部分。對于報紙、書籍、廣播所傳播的媒介儀式，受眾是在獲得一種儀式性的表達和符號接受，對儀式本身的所謂解讀是無實質意義的。因為無論何種解讀都對儀式本身不產生任何影響。
而電視誕生和普及之后，媒介儀式發生了本質上的改變。以英國王妃戴安娜1997年8月31日逝世之后的隆重葬禮為例。據統計，看過她葬禮的人數估計達到了25億之多。如果這個數字是準確的，那么意味著全世界能收看到電視的人當中有四分之三的人在觀看。倫敦警察局原本估計會有600萬人參加葬禮，但最后大多數英國人和世界上其他地方的人一樣，在電視上觀看了這場葬禮。
電視和以往的媒介所傳播的媒介儀式不同，受眾不再受地域的限制和儀式本身嚴肅性、神圣性的束縛。我們不能想象人們一邊大嚼口香糖、吸煙，一邊虔誠地做禱告，但是面對電視，人們甚至可以一邊上洗手間一邊觀看所謂的盛大儀式――如總統就職演講、諾貝爾獎頒獎典禮等等。儀式本身的歷史性、重要性、神秘性被消解，因而媒介儀式對受眾行為上的束縛也在此消解。
電視傳播中，受眾不能作為媒介儀式的參與者，甚至對媒介儀式的解讀也相當有限。電視媒介傳播的媒介儀式更多地關注在一個“演”字上，必須具備可觀看性的內容才能進入其要呈現的有限選擇中。如某個哀悼日，電視媒介傳播的個人內容也是國家、群體的象征，“同悲”成了唯一的情感表達。不能夸張地說電視媒介吞沒了受眾的情感，但至少一定程度上綁架了受眾的意志。受眾在電視傳播的媒介儀式中仍然只是接受者，對傳播的媒介儀式的解讀方向已被規定。
如果說電視在傳播媒介儀式時解構了儀式本身及其功能，那么網絡在傳播媒介儀式內容時則重新建構了一種全新意義上的儀式。
網絡媒介傳播具有自身的特點：第一，網際中身體的缺席。真實的自我往往會被遮蔽，前臺的表演難免具有虛假性和欺騙性。自我流連于賽博空間，“我”變成“非我”。然而同時，在虛擬社區的長期交往中，主體也會有重塑自己的愿望。第二，網絡傳播中，真實個體的符號化。正如法國哲學家讓?鮑德里亞提出的觀點一樣，符號化的后果將導致人的平面化、深度模式的消失和歷史感的消失。第三，讓?鮑德里亞認為，仿真抹去了真實與非真實的界限，仿真變成比真實還真實的存在，它是超真實。網絡傳播為受眾創造的超真實世界，深刻地影響著受眾的真實生活。第四，互聯網時代，打破了昔日信息壟斷的中心話語模式，促成了個體話語、小眾話語對主流傳媒話語權力的消解。網絡傳播的全球化、高時效性、開放性和低成本性等特征，沖擊和削弱了信息控制和輿論壟斷的行為。網絡空間的文化本質就是消解中心話語模式。
以2008年5月19日的5?12地震哀悼日為例。在網絡上，除了呈現國家層面的悼念，同樣呈現了許多個人的紀念。人們在網絡上可以用一個網頁獨立表達對某位親人的思念和哀悼，可以有自我情感的充分表達，可以自我賦予儀式意義。
在網絡傳播中，受眾不再是單一的儀式內容的組成部分和符號解讀者，受眾獲得了情感解讀和表達的自由，有機會成為媒介儀式的參與者。多元化的儀式意義，使社會的寬容度擴大，個體的意義得到更多體現。網絡傳播為媒介儀式從宏觀的儀式特性向真實的人性回歸提供了平臺。
（二）受眾是盲目狂歡還是理智的自我滿足――情感需要
低卷入度的收視行為導致受眾將神圣的儀式等同于其他媒介節目，不去深入思考儀式的歷史意義和神圣性，儀式的神圣性和社會化功能隨空間的擴張而減小。空間偏向的媒介使得受眾離儀式發生地越來越遠，受眾對于儀式的含義關注度下降。例如，圣誕節來到中國后，熱衷于過圣誕節的人們對于圣誕節本身的意義并不關注。同理，儀式中也存在這一現象，表面上媒介儀式使得某種理念在更廣泛的范圍內傳遞，實質上同時也導致了媒介儀式內涵的淡化和消失。[4]
如果說赫胥黎的《美麗新世界》擔憂人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考，那么在網絡傳播中人們則是在重新思考而不是僅僅作為“受眾”――單純的接收者，更不是所謂的無知覺的盲目狂歡者。
受眾在網絡中建構屬于自己的儀式，而不滿足于接受儀式的教化。他們發表自己的見解和情感，這種互動的模式不只是彌補受眾因遠離現場而帶來的觀眾興趣冷淡，而是自我情感需要的滿足和自我賦予儀式意義的過程。媒介儀式影響了受眾對儀式價值的評價，但是在網絡傳播中媒介儀式的歷史感在弱化，網絡媒介的非中介性，使信息擴散迅速而活躍。[5]
儀式作為一種文化形式，發生變遷是很正常的。但值得注意的是這種變遷是媒體所改編和導演的。媒介儀式變化的基本規則是越處于社會上層，儀式化程度就越高，嘗試通過儀式化賦予的內涵就越豐富，對個體的感受就越忽視。而通過計算機技術、網絡技術、虛擬技術生成的賽博空間文化，為人的自由個性的全面發展創造著全新的空間。這個全新空間的突出標志在于個體得到了廣闊的展示空間和表達權利，因而使得個人的感覺和感性獲得新的解放和自由，能滿足受眾的情感需要。網絡傳播中，媒介儀式的內涵發生了改變，其原因來自于受眾地位的改變――成為構建媒介儀式的參與者。在此，技術不是決定因素，但是技術進步是為受眾提供表達、建構平臺和空間的關鍵因素。
注釋：
[1] EdgarA.&P. Sedgwick(eds.)
LondonandNewYork：Routledge，2003.
