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目前，在大學生就業中普遍存在的對女大學生的性別歧視現象已經引起了政府與社會的普遍關注。對我們來說，應深人分析形成這一社會現象的具體原因，研究并提出解決這一問題的具體對策措施。這首先要明確兩個概念：即何為性別歧視?何為就業中的性別歧視?對于性別歧視，聯合國在1979年經過廣泛討論和反復修改后通過的《消除對婦女一切形式歧視的公約》認為，所謂對婦女的歧視就是“基于性別所做的任何區分、排斥或限制，其結果和目的是損害或否認婦女(無論婚否)在男女平等基礎上，認識、享有或行使在政治、經濟、社會、文化、公民或任何其他方面的人權和基本自由”。這應該是目前關于性別歧視的一個最為權威而科學的定義，它準確地闡述了性別歧視的基本含義、內容。而對于“就業中的性別歧視”來說，我們則可以從1958年國際勞工組織通過的《關于就業和職業歧視公約》的規定中得到這樣的解釋與結論，所謂“就業中的性別歧視”即是基于性別的任何區別、排斥或特惠，“其后果是取消或損害就業方面的機會平等或待遇平等”，但“基于特殊工作本身的要求的任何區別、排斥或特惠，不應視為歧視”。由以上兩個概念的交叉、包容的部分，再結合大學生就業中女大學生遭受的不公平待遇的現象，可以這樣認定：所謂大學生就業環節中性別歧視實際上就是指用人單位在錄用大學生畢業生的各環節中，除妨礙正常生產、工作或依法不適合女大學生的工種或崗位外，以性別為由拒絕錄用女生或提高對女生的錄用標準而導致女生平等擇業機會的喪失及其它損害的有關情況與現象。

了解了就業中性別歧視的基本概念，既為我們正確識別就業中性別歧視的各種表現形式及現象提供了科學的客觀衡量標準，也為正確地認識和處理當前大學生就業中所存在的各種形式的性別歧視現象提供了法律依據。一般說來，當前大學生就業中的性別歧視現象主要表現在這樣幾個方面。

I、女大學生求職經歷普遍艱難，找到工作所需的時間和心理成本較高。根據王小波對南開大學2000年應屆畢業生的調查表明，女大學生求職經歷要比男生艱難得多。女生尋找工作的時間和心理成本更是普遍要高于男生，女生投遞簡歷的份數多于男生而獲得面試的機會卻普遍少于男生。故往往心理壓力和挫折感也就比男生大得多。盡管在付出更大的求職成本之后，多數具有較高素質的女大學生也能找到較為滿意的工作，但我們不能因此而就對此類問題有所忽視。

2、用人單位提高或限制對某些專業的女大學生的錄用條件。目前有兩類專業的學生遭受性別歧視現象較為嚴重。一部分是長線專業的學生，如生命科學、化學、電子等專業，另一部分專業是受前些年市場導向的影響，曾經是熱門專業目前則是普遍供大于求的專業，其畢業生心理落差大，而這方面女大學生所遭受的性別歧視往往也就會更多。

3、用人單位提高錄用女生的標準。在同等條件下許多企業通常先錄用男生，女生只有比男生優秀很多才會要。一些用人單位對女生的要求近乎百般挑剔與苛刻，常對女生提出了除職業要求以外的一些特使要求，如身高、體重、容貌的要求，甚至還在有無戀愛上大做文章。即使有女生能夠過關斬將通過面試，有的用人單位還往往額外要求在簽約的三五年內不得生育。有一項針對大學畢業生的調查顯示，女大學生認為“相貌身高”在求職過程中很重要和重要的比例為29．9％，高于男生的19．3％。女生對“相貌身高”的感受明顯強于男生，反映了用人單位對女性的外在形象等更加注重和挑剔。

4、女大學生為獲得工作機會時常在工資待遇方面做出讓步。廈門大學人口所葉文振教授等認為要全面反映女大學生就業時是否受到性別歧視不僅要估算性別是否造成男女生一次性就業率之間的明顯差別，還要分析性別是否明顯降低女大學生從簽約單位得到的包括協議工資在內的各種勞動待遇。他們對2002年1068名本科大學生畢業生的調查結果顯示，女大學生的期望收人明顯低于男同學，但即使是偏低的期望收人與雇傭單位的擬付收人還是有較大的差距。對數據的多元回歸檢驗表明，在控制其他影響因素的條件下，性別確實會減小女大學生落實就業單位的概率，降低簽約單位擬付的工資水平。簽約單位對男生擬付的月工資水平要高出女生10．9％。顯然性別對女大學生報酬率的影響比對大學生就業率的影響往往更為顯著。

二、大學生就業中性別歧視的社會心理成因

(一)不健康的自我意識導致矛盾心理

心理學家艾里克森認為，大學生正處在青年期和青年后期的過渡與交叉時期，在這一時期他們既要確立自我統一性，又要建立與他人親密的人際關系。然而，青年人在這一時期無論是生理上還是心理上都在迅速成長、發展，常常會感到冒出了一個與以往形象不同的自己，對自我的形象常常會發生懷疑、動搖或迷惑不解J。自我意識是指個人對自身的認識及對周圍事物關系的各種體驗。在當今的社會文化環境中，女大學生的社會性別觀念呈現多元化、復雜化傾向，自我意識仍然存在一些不健康的因素。一方面，她們極力主張并努力追求性別平等，另一方面，傳統的性別觀念在她們身上又比較濃重。她們往往對一些傳統性別觀念表現出普遍的認同。比如對“男主外，女主內”、“男強女弱”等觀念的認同。表現在事業觀上，一部分女大學生認為女性用不著在事業上太突出，對家庭和社會持有一份平和的愛心就足夠。當代女大學生是集濃重的傳統社會性別意識與濃厚的現代色彩于一身的矛盾統一體。她們從潛意識中渴望自強自立，得到社會的認可；另一方面，她們又從潛意識中壓制自己，降低自己的成就期待值，降低自己的發展目標，只求謀個穩定、輕松舒適的職位即可，從而抑制自身潛能的發掘。

(二)女大學生諸多心理矛盾是大學生就業中性別歧視的內在原因

大學時期是“心理斷乳”的關鍵期。“心理斷乳”意味著個人離開父母的監護，擺脫對成人的依賴，建立起自己獨立的心理世界。在這一過程中，諸多的心理矛盾沖突交織在一起。例如，在大學這個社會氣氛很濃的環境中，女大學生的成人感迅速增強。她們一方面有強烈的獨立意識，另一方面有些女大學生的依賴性強，工作要家人找，面試要家人陪同，就業要家人決定。這就使他們在心理上出現了獨立性和依賴性的矛盾，這一矛盾經常困擾著他們的心靈。又如理想和現實的矛盾。一方面，女大學生滿懷激情，期望大學畢業后找到一份稱心如意、能最大限度實現自己人生價值的職位，許多女大學生在擇業中的就業期望較高；另一方面，她們在現實中，又不得不面對著就業市場上的種種性別歧視，這種過高的就業期望與現實社會人才擇用上男女差異往往使她們承受著巨大的心理壓力，極容易使理想與現實相脫離。求職過程中的依賴心理和自恃過高心理則嚴重影響或左右了女大學生的擇業行為。

(三)社會消極因素誘發大學生就業中的性別歧視

其一、社會偏見使女大學生就業空間狹小。社會中對女生存在普遍的偏見和性別角色刻板印象，認為“女生智力不如男生”，當代心理學的研究成果已經表明，男女生在生理機制上并無明顯的差異，也沒有優劣之分，除一小部分智力超常和低下者外，75％以上的人的智力都處于常態分布，不存在男性天生在智力上優于女性的問題。但社會上普遍存在著“女性沒有男性能干，意志不堅強，承受能力差”的觀念，于是逐漸出現了所謂的“性別職業”，把女性可以從事的職業限制在教師、護士、辦公室秘書、助理等工作范圍內，而競爭強、待遇優的高層次崗位則成為女性工作的，成為女性難以進人和跨越的所謂的“男性領域”。其二、傳統觀念與大眾傳媒壓抑女性就業發展。傳統的性別歧視作為社會的潛意識，根深蒂固地影響著人們的思想觀念，女大學畢業生在就業中“不需要理由地”處于劣勢。人們一般都認為女性的工作能力總是弱于男性。雖然不再狹隘地主張“女子無才便是德”，但對女性的家庭角色期待仍大于社會角色期待。盡管社會發展要求女性具有事業心和競爭精神，但當女性在職場中、在社會生活甚至在政治生活中與男性一起競爭時，卻會遭致許多非議和詰難。

現在的大眾傳媒在消費文化的泛濫下，普遍復制傳統的性別角色，變相的宣傳傳統性別觀念，甚至于片面強調女性的觀賞價值與家庭角色。將女性塑造成“賢妻良母”和“成功人士太太”出現在婚姻家庭領域，這必將強化和支持民眾原有的傳統觀念，加劇女性在就業中的劣勢地位。

(四)大學教育的偏差是大學生就業中性別歧視的外在原因

其一、高等教育中缺乏系統化和規范化的性別教育。從現行的高等院校的教學計劃、課程設置、各科教學大綱以及教材內容上看，很少甚至基本沒有性別平等和專門的女性心理學的內容。由于長期以來缺乏運用女性主義的視角來分析女性問題，盡管今天的高等院校開放性、包容性都表現得很強，但是如果想在高等院校的課堂上大張旗鼓地開設女性心理學系列課程，仍然要面對很多問題，女性心理學在高校中沒有形成自己獨立的學科門類和體系。現在盡管有的高等院校開設了一些女性心理學課程，但普遍都是作為選修課開設的，并沒有納人高校的主流課程中；一個針對高校領導和教師的調查顯示，有77．5％的被訪者認為大學教育的目的是培養適應社會發展的需要的人才，因而課程設置只需要考慮學生的知識結構，不需要考慮性別因素。以上種種現象對于打破傳統的性別觀念和意識，實行性別公平，解決女大學生就業難的問題，都是不利的。

其二、高校在女大學生健康心理的指導教育方面所作的工作不能滿足就業需要。學校沒有對大學生的世界觀、人生觀、價值觀加以正確引導，導致女大學生在職業選擇上有功利主義、實用主義、享樂主義傾向。在就業心理指導中，沒能主動幫助女大學生調整就業期望值，轉變就業觀念，導致部分女大學生急功近利、盲目攀比的就業心態和害怕競爭的保守心理。

三、大學生就業中性別歧視的心理學對策

(一)女大學生自身要更新觀念，培養健康的心理素質

女大學生要端正就業觀、人生觀，突破“女不如男”的心理定勢，要拋棄“相夫教子”、“女性是弱者”觀念的束縛，要強化主體意識，發揮自身優勢，改變人們的偏見心理，確立自己在社會中的位置。求職擇業的過程，是一個全面展示自我的過程，首先在心理上要有信心，女性有自身獨特的優勢：心靈手巧，耐心細致，溫柔體貼，在許多領域存在著男性不可比擬的優勢。女大學生在就業過程中，要勇于創新，敢于競爭，克服自卑、膽小、怯懦等不良心理狀態，把挫折看成是鍛煉意志、增強能力的機會。

(二)社會要轉變傳統觀念，消除刻板印象，確立性別平等

全社會要致力于消除文化觀念中的性別歧視和性別偏見，廣泛樹立公平競爭意識，廣泛宣傳男女平等等基本國策和女大學生就業的戰略意識，提高對女大學生就業的認識。社會要引導媒體正面宣傳女性的社會作用，消除傳媒中對女性角色和作用的負面評價，為兩性平等就業創造良好的社會文化環境，減小女大學生就業的阻力。媒體要加大對成功女性的宣傳，樹立美好、成功、多樣的女大學生形象，公正評價女大學生的工作能力，要改變社會對男女價值的評價體系，充分發揮女大學生的優勢。

(三)高校要深化教育教學改革，提高女大學生適應社會的心理素質

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從人類生理、年齡發展來看，大學生處于青春期，正在樹立正確的人生觀、內心價值。在這一階段中，處于青春期的學生們容易出現考上大學后的驕傲和解決問題能力不強之間的矛盾沖突，現實中的孤獨感與想與人為善之間的對立等一系列問題。如果這些對立和矛盾有長時間得不到解決，在遇到某些特定情況下，便會爆發出來，影響學生的心理健康，甚至是生理上的健康。

從學校的學習環境方面來看，大學時代的生活、學習環境跟高中時代相比發生了極大的變化。在每個人的高中時代都過于注重了學習成績和升學率，而沒有重視學生的道德品質、生活能力、心理健康等問題，大部分中學根本沒有對學生的道德品質、生活能力、心理健康等問題有系統的規劃和疏導。中國現今的教育體制對中國的學生沒有什么好處，甚至還有一定的害處。當接受這種高中教育的學生進入大學后，隨著生活環境、社會地位以及角色的迅速轉變，大部分學生一定會不適應。進入大學后，與曾經的生活發生了巨大的變化后，學生的內心會變得更加脆弱、敏感。而且大學生處于青春期，他們渴望友情、愛情，想與人為善，與人溝通，但是又缺乏了溝通的正確方法，這樣也必然會加劇大學生的心理壓力，使之更加不適應大學生活。大學生首先要學會獨立自主，獨立的一個人在家庭以外生活，但是大部分大學生并沒有將獨立自主擺在第一位；其次在大學中，并不是單純地以學習成績來評價一個學生的好壞，還需要通過品質、特長等多個方面來判斷，這樣高中的“尖子生”會有一些心理落差；而且，現在大學學習并不是想象中的那么輕松，加之所有的學習都要靠自己，學生的心理壓力會更大，從而產生更多的心理負擔。

從家庭方面來看，人的一輩子都離不開家庭。眾所周知，每個人在青少年時期樹立的人生觀、價值觀對今后的影響極大。家庭和諧的孩子性格往往比較溫和，而家庭關系較為緊張的孩子性格往往比較脆弱，敏感。而單親家庭的孩子大部分都有自卑的心理。家庭的不幸也許會給學生未來的心理發展埋下一顆定時炸彈。而且父母對孩子的過分溺愛導致了學生們的內心往往很脆弱，容易受傷。

綜上所述，大學生心理問題實質上十分嚴峻，解決這個問題已經刻不容緩。

從學校方面來講，應該將傳統的固化的教育模式進行轉變，輔以科學的方法，正確引導大學生的心理健康，使其心靈變得更強大。

學校應該豐富大學生的課余文化活動，讓大學生在學習的同時可以享受到與每一位同學打交道的過程，在這樣的一個過程中強大內心，舒解壓力，放松心情。同時要搞好心理咨詢的工作，讓每一位老師都可以成為學生的心靈導師，幫助學生進行心靈的又一次升華。開設相應的心理健康課以及講座，使他們有問題可以第一時間得到解決。

大學要建立完善的學生心理健康教育制度。學校必須重視學生的心理健康教育，成立一個專門的心理教研室，可以使心理健康教育在大學中更好的得以展開。

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    1.2研究工具

    使用樊富民[1]等人修訂的大學生人格量表“UPI”對入校不同時長的大學生集體使用電腦施測,該問卷由64個問題構成,涵蓋了身體健康狀況、情緒反映、自我認識等方面,可分類解釋也可按總分評價,能較客觀地反映大學生的身心狀況。

    1.3統計分析工具

    所得數據全部在SPSS19.0軟件處理。

    2.結果

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大學生心理和諧是和諧校園建構的重要保證。在和諧校園建設中如何培養出能適應社會的、人際的心理和諧的學生，不僅對和諧校園建設而且對整個和諧社會的建構意義重大。化解學生的心理困惑與危機，增強學生的自我調整能力，激發學生的積極的人生態度，防范校園隱形失控行為的發生，構建心理和諧是和諧校園建設的重要內容，更是和諧校園建構的必要條件。      

一、大學生心理和諧的現狀與影響因素

        從總體上看，大學生個性張揚，求知欲強，自我意識和自尊自信明顯增強，頑強堅毅的心理品質和素質獲得較大發展。但是，在部分大學生中存在程度各異的心理問題。在學業與就業壓力，家庭負擔，理想與現實的矛盾諸因素的影響下，大學生的心理和諧面臨考驗。特別是目前我國高等教育進入“大眾化”發展階段，隨著高校錄取人數的擴大，大學生的個體差異加大，學業和就業壓力加大導致心理危機，不少學生曠課，迷戀網吧，考試不及格，不能畢業。另外，大學生生活困擾，戀愛挫折，對步入社會的恐懼等引發諸多心理不和諧問題。心理不和諧問題得不到重視并給以有效解決，將嚴重阻礙和諧校園的建構進程和實效。影響大學生心理和諧的因素包括：

（一）大學生自身因素

1.  不能正確地認識自我和把握未來。具體表現為對自身期望值過高與現實的沖突造成的心理失落乃至心理障礙；在個體發展過程的迷茫困惑；在專業與職業選擇上的猶疑與困惑。2. 不能正確認識他人與社會，人際知覺、社會知覺差。表現為戀愛中的不適與盲從，特別是戀愛挫折導致的心理失衡現象和過激言行；在人際交往中的不適與恐懼等等。另外，高校還存在貧困生，違紀生等特殊群體，由于個體的成長經歷與心理歷程的影響，是心理危機的潛在高發人群。3. 心理適應能力較差，自我調節能力不高。依據生態學的理論，人的心理健康是心理生態系統各種關系的和諧。維護大學生心理生態系統的平衡，系統自身的恢復和調節是一個重要環節，在有限的范圍內，該功能的大小正比于系統結構的復雜性。而現實的狀況是大學生的生活圈子狹小，內容單調，獨生子女的生活背景，過分的嬌縱和寵愛，影響了系統的多樣性發展。此外，受文化特性，個體因素的影響，相當一部分學生在遇到心理困惑時傾向于內部心理調節，求助于外部的很少。較低的心理調節能力難以應對大的突發性的應激事件，成為影響大學生心理和諧的重要因素。

（二）社會，家庭，學校等環境因素

大學生除了在學校生活，也要和社會，家庭發生聯系，社會、家庭、學校作為大學生的生存單元，對大學生的影響也不容忽視。在現階段，處于社會轉型和市場經濟大潮中的中國社會發育還不夠完善，以欺騙和不正當競爭手段獲取利潤的現象依然存在，以誠信的付出為代價的社會價值觀贏得了不少市場。在這樣的社會條件下，個人的心理極易失衡，應當加以及時有效的引導，避免反社會行為的發生。家庭也是社會的組成部分，在中國傳統文化背景下，家庭的結構與生活質量指數更直接影響大學生的心理健康。如單親家庭，離異家庭中的大學生由于心理歷程的關系，可能會有較之其他家庭更多的心理失衡，如焦燥，不安，抑郁，敏感，多疑等。此外，學校作為大學生活環境的重要組成部分，其運行中體現出來的公平、民主、平等、和諧等對大學生心理的平衡起直接的影響作用。

       （三）網絡的影響

網絡的普及與發展給高校的文化科技信息傳播起了重要的提升作用，但是同時也帶來了許多問題。首先，學生網癮現象突出。不少學生迷戀上網，于是逃課現象增多。網上的虛擬空間實現了某些學生在現實中不能實現的愿望，拉大了與現實的距離，巨大的反差加劇了心理的失衡。其次，網站缺乏規范與管理。不少學生上網時沉溺于游戲，電影。網上不健康的內容，追求個人享樂的價值觀隨時侵襲著學生缺乏識別力、抵抗力的思想肌體。部分學生在網絡與現實的困惑中迷失了自我，迷失了方向。再次，網絡社會規范尚未完全形成，違反現實社會規范的網絡越軌行為在大學生中表現突出。網絡的特殊性拉低了大學生的道德底線，網絡道德失范的存在和網絡虛假信息的傳播，引發了校園學習生活的不穩定，帶來心理恐慌與迷惑等心理失衡問題。更有甚者，在網絡道德教育滯后的條件下大學生網絡犯罪行為時有發生，成為困擾大學生心理和諧的重要因素。

二、大學生的心理和諧的構建

1.   修身。社會、家庭、網絡等環境要素，通過各種途徑直接或間接地影響著大學生尚未完全成熟的世界觀、人生觀、價值觀，多元的思想引發了大學生強烈的心理沖突。當前，作為獨生子女的大學生較普遍存在追求個性與享樂，個人主義傾向嚴重，責任感淡漠，心理適應與調節能力較差的問題。這些行為嚴重影響他人和自己的身心健康，高校必須有針對性的進行相關法制教育，開辦各種法制講座，引導大學生知法懂法守法和用法。（1） 文化素養。學生要通過基礎理論和專業知識的學習，不斷擴充知識面，提升自己的人文與科技素養和理論素養，開闊心胸，豐富思想，提升人生境界。（2）培育學生的適應能力與調節能力。通過課堂學習和課外引導，運用情景模擬等適當途徑，指導學生面臨困境時積極調整心態，冷靜處事，提高適應能力（下轉第138頁）（上接第134頁）和自我調整能力。在條件許可的前提下，鼓勵和引導學生走出校園，參與社會實踐，培育學生的適應能力與調節能力。

2.  加強制度建設，提供機制保障。大學生的心理和諧除自身的適當調節外，還有賴于制度體系的制約和調整。制度建設是心理和諧的重要保障。具體來說，1.健全學生各種管理制度，為大學生的心理和諧提供制度保障。通過健全管理制度，維護學校的正常秩序，為學生心理健康與和諧提供重要保障；2. 完善校園公共管理制度，為大學生的心理和諧提供重要保證。公共管理制度的完善包括：加強民主制度建設，保障學生依法行使權利，參與民主管理；完善公共管理制度和措施加強校園管理、環境整治、公用設施、學生社區等方面的建設，保障校園的安定穩定，建立和制定應對突發事件的應對機制。3. 建立多方位的服務保障制度，包括完善貧困生資助機制，拓展資助形式；健全心理和諧教育機制，建設心理咨詢中心，開設心理課程及心理測試等；落實畢業生就業指導機制，開設課程，加強就業信息網絡建設，開展創業活動與職業生涯規劃等。

3.  建設和諧的校園文化。大學時期是人的人生觀、價值觀形成的重要階段，和諧的校園文化在陶冶人的情操，完善人的品格，塑造理想人格方面起著積極作用。加強校園文化建設，對于大學生和諧心理的塑造與培育具有重要意義。建設和諧校園文化，一要營造平等友愛，融洽和諧的人際環境，包括自我和諧，師生和諧。自我和諧包括身心和諧，角色和諧，通過各種報告會，社會實踐，培訓班等形式引導學生解決困難，正確處理角色關系，實現自我和諧；增強教師的教書育人的責任感，真正幫助學生健康成長。二要加強校園基礎設施建設，美化校園環境，為和諧心理提供祥和安定的外在環境。還要加強校園安全建設，達到物我和諧；三要加強大學精神文化建設，陶冶性情，培養情操。通過豐富多彩的文體活動，增強凝聚力與歸屬感，更利于和諧心理的建構。

4.  加強網絡文明建設與監管工作，盡可能減少負面影響。網絡只有規范有序才能充分發揮其積極作用，減少或杜絕負面影響，促進大學生健康成長。首先，高校應重視網絡道德教育，通過網絡知識講座的形式，強化網絡道德教育，把其作為思想道德修養的重要組成部分。其次，建立健全校園網規章制度，規范網絡行為。在高校擁有校園網的充分管理權的基礎上，制定切實可行的規章制度，確保上網資料的科學性、思想性和政治性，保障信息安全，規范上網行為。再次，加大網絡監管力度，形成一套網絡監管機制。采取必要的技術手段，加強網絡監測，打擊和治理各種網絡非法行為。對營業性網吧，尤其要嚴格規范管理，營造良好的網絡氛圍，維護文明的網絡秩序。 【參考文獻】

[1]樊富民．大學生心理健康教育研究[m]．北京：清華大學出版社. 2002．

[2]張丹．關于高等學校和諧校園的幾方面探討[n]．沈陽大學學報，2006，（2）．         

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中專生心理健康預警機制的功能主要有3點：1）預防，以發展性教育內容模式，培養學生良好心理素質，預防和減少學生心理問題和不良行為的發生；2）預警，以心理測量、心理健康情況分析和心理危機評估的方式，實施學生心理危機行為預警防護；3）干預，以心理咨詢輔導、心理危機干預的手段，應對、排除和干預學生的心理危機和極端行為，并在必要時實施醫療轉介。

第一，要積極對中專生進行心理問題排查。每學年為新生建立心理健康檔案，根據學生需求開展多種心理測查工作，建立學生心理健康檔案。定期總結帶有群體性的問題，及時向學生工作系統和相關部門反饋，為學校心理輔導、咨詢和教育管理工作提供依據，為學生的身心健康發展提供動態的監測手段，防范個別突出心理問題的加劇。

第二，建立和健全學校、班級、宿舍、學生個人四級中專生心理健康網，確定各級負責人及工作職責，建立學生中發現心理危機或隱患的報告制度，做到早發現，早干預，早解決，防止和減少重大突發事件發生。發現有心理問題的學生要及時給與幫助治療，把危機解決在萌芽狀態，將心理問題對學生的危害降到最低程度，真正做到將工作由事后控制轉向事前預防。

第三，針對中專生心理危機進行追蹤與反饋。對渡過心理危機的學生，中專生心理健康預警機制可以發揮進一步預防功能。班主任、學校和家長密切配合，繼續給予學生心理上的支持和學習、生活各方面的關懷與幫助，使其盡快形成良好的生活狀態。在危機多發群體中，建立長期定時反饋機制，對危機人群進行特殊照顧，預防心理危機重發。

1）健全制度，優化管理，搭建心理健康預警機制的制度體系。要把中專生心理健康教育和咨詢工作納入學校、學院學生工作重要議事日程，加強領導，強化其重要地位。在中專學校逐漸建立課內與課外、教育與指導、咨詢與自助相結合的心理健康教育工作體系。加強心理健康預警機制的研究總結，注意借鑒有效經驗，總結先進工作模式，將工作實踐總結反思，上升為具有普適性的理論。積極推廣有效工作模式，建立科學適用的心理健康預警機制。

2）加強心理健康預警機制的隊伍建設。建設一支以專職教師為骨干的有相對穩定素質的優良的大學心理健康教育和心理咨詢工作隊伍。加強心理健康教育隊伍的培訓，不斷提高專兼職教師的理論水平和服務技能，豐富專業知識，積累教育經驗。定期舉辦有輔導員、班主任參加的有關心理健康方面的培訓班，逐步建立培訓制度，幫助他們了解和掌握中專生心理健康教育的基本理論和操作技能，增強他們的心理健康教育預警意識和對心理疾病、心理危機的預防能力。

3）提供高校心理預警機制發展的必需條件。學校在人員、經費、場地、設施等方面加大對中專生心理健康教育與咨詢的支持力度，建立專門的心理健康咨詢與服務機構，提供必要的場所，完善心理健康教育活動的設施建設，營造心理健康良性發展的文化氛圍，進一步確立中專生心理健康教育的保障機制。學校要積極支持心理教育教師參加校內外教研科研活動。

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多元智能理論在世界教育教學改革中產生了廣泛的積極影響，學習和研究這一理論，對于推進我國高等教育改革具有重要的理論和現實意義。

中華傳統文化主要包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法等;傳統節日（均按農歷）有：正月初一春節（農歷新年）、正月十五元宵節、四月五日清明節、清明節前后的寒食節、五月五日端午節、七月七日七夕節、八月十五中秋節、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統歷法在內的中國古代自然科學以及生活在中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。中華傳統文化是民族之魂，是中華民族對人類的偉大貢獻，是我們先輩傳承下來的豐厚遺產，是歷史的結晶[1]。對于我們來說弘揚和發展中華傳統文化責無旁貸，毋庸置疑。

那么探索全新的傳統文化教育之路刻不容緩。迎面襲來的多元智能理論與信息技術潮流帶來更多可拓展的空間。在信息技術日新月異的今天，合理利用信息技術、學生的多元智能，來提高大學生對傳統文化的認識、理解及重視程度大勢所趨。最終培養當代大學生成為時代的主人，中華傳統文化傳承的有生力量當務之急。深入思考、探索，最終走出一條具有特色的傳統文化教育之路迫在眉睫。

二、弘揚傳統文化的意義

剛剛勝利閉幕的十八屆三中全會給了傳統文化明確的定義：“一個國家的歷史、形象和尊嚴的代言是這個國家的傳統文化。”

中國文化的根蒂是濃厚的中華民族傳統文化。增強國家文化軟實力也必須以領悟、尊重中國傳統文化為基本條件。近年來國家大力度進行的深化文化體制改革中，一直把弘揚中國傳統文化作為著力點，從而完善中華優秀傳統文化教育。

三、當前傳統文化教育的現狀

與國家的大力號召相反傳統文化在傳承中卻受到了“冷遇”，在教育中遭遇了“瓶頸”。全面分析當今大學生的傳統文化教育我們不難發現以下問題：

（一）忽略傳統文化教育

1.家庭傳統文化教育缺失、斷層

目前我國的家庭教育中家長對傳統文化的理解偏差，家長的傳統文化教育意識淡薄，子女受其影響而表現出來的消極和抵觸情緒，以及其他各方面的因素導致了當前我國傳統文化的傳承不力，甚至在很多方面都出現了缺失和斷層。

2.學校傳統文化教育系統建設不完善

2012年，某教育機構對全國100家高校的傳統文化教育課程設置進行統計，僅有30家高校開設了傳統文化教育選修課程，其中配備對口專業教師的僅有20%。就學生學習情況來看，課程出席率小于35%。

（二）學校對傳統文化教育過度的課程化，任務化，教育推廣面狹窄單一。

灌輸式教育，填鴨式教學，不利于學生對傳統文化的真正理解。使傳統文化的傳承成為僅僅是對傳統文化知識的介紹。

（三）中國的傳統文化教育缺乏情景式教育

中國的傳統文化教育具有適應性，產生于特定的生產生活環境，同時也反作用于生活環境，與環境共融形成一種“共生”關系。當前的傳統文化教育使其脫離了賴以生存的環境，成為無本之木，無根之水，空中樓閣，成為了書本的文化，“僵死”的文化。

四、多元智能理論與計算機網絡支持下對傳統文化教育的探索

在計算機網絡高速發展的今天，大多數新興事物、外來文化迅速占領市場，成為現代生活不可或缺的部分。人們除了關注這些“異”物對中國傳統文化的沖擊面前，我們不能只是愛么能助，望洋興嘆，更應該看到的是他們帶來的活力與生機。那么利用多元智能理論結合信息技術實施多元多維、情景性、發展性的教育模式，正適合傳統文化的教育。

近年來，隨著互連網走入千家萬戶，我們進入了“全城一家零距離，珠穆朗瑪在身邊”開放、虛擬的網絡時代。那么，讓新一代的信息技術與傳統文化之間碰撞出絢麗的火花，是下一步應該探索的問題。

（一）利用網絡虛擬現實技術為傳統文化安個“家”。

在信息技術的支持下虛擬仿真出全世界的旅游勝地，使人們足不出戶就能領略世界的風采，是經濟旅游的新潮流。那么基于網絡虛擬現實技術顯著的技術特點為中國傳統文化安個“家”，是初步探索的方向。

（二）傳統文化教育利用多元智能原理與游戲化學習的“臉對臉”。

讓網絡游戲為傳統文化的學習和傳承提供更加有效的方法和途徑，同時讓傳統文化為網絡游戲填加豐富的內涵。網絡游戲的虛擬環境成為傳統文化教育賴以生存的土地。

網絡游戲是網絡虛擬現實技術中的一種，隨著虛擬現實技術的日益成熟，傳統的網絡游戲也成了新興產業。正引發越來越多的社會問題――青少年沉迷網絡游戲的事件層出不窮。網絡游戲設計的暴力，不規范占絕大部分因素。從網絡游戲設計中入手改善網絡游戲的不足，并在網絡游戲設計中將中華民族優秀的傳統文化融入現代網絡游戲之中，賦予傳統文化騰飛的羽翼，同時也賜予網絡游戲以圣潔的靈魂，實現游戲化學習。

根據眾學者的研究，筆者認為，游戲化學習的難點主要在于游戲與學習之間相互融合的問題，游戲與學習之間的比重問題。

五、小結

根據游戲化學習的意義我們用情理的精神，利用傳統的文化改造虛擬游戲的不足，填補虛擬游戲的漏洞。

利用多元智能理論使學生能無意識的在網絡游戲中領悟、學習傳統文化的意義，相反傳統文化也在游戲中起到引導的作用，抑制其弊端，避免沉迷的現象。有機的將傳統文化，網絡環境，學生的意識結合到一起。三維一體的立體式隱性學習模式。

改變“填鴨式”教學，使學習成為一場有趣的游戲，從學習中感受快樂，使人們不再是對游戲成“癮”，而是對學習成“癮”。

篇7

一、19世紀之后法國文壇上的爭議

（一）古典主義的沒落

法國的古典主義文學思潮形成于17世紀，對當時的法國文學和歐洲文學都產生了重大影響。在當時看來是具有很大進步意義的。但是古典主義本質上也是一種封建貴族文學，在文學創作上很多方面都是迎合當時封建權貴的。但是經過兩個世紀之后，法國的政治、經濟、思想等諸方面已經有了很大變革，而此時的古典主義模仿者仍要求文學創作要遵守17世紀按照宮廷美學趣味制定的藝術規則，并以拉辛為武器，攻擊文學創作領域出現的創新變革。而與此同時，法國進步文學的力量也逐步成長起來，它們代表了資產階級新的美學觀點，向陳舊腐朽的古典主義美學的教條規則宣戰，莎士比亞經常被作為攻擊傳統美學的工具。19世紀20年代的法國文壇充斥了拉辛與莎士比亞、古典主義與浪漫主義的爭論，新、舊兩種美學觀點的斗爭日益激烈化。

（二）新舊兩種文學理論之間的爭議迭起

《拉辛與莎士比亞》起因是英國劇團到巴黎上演莎士比亞受到阻撓，當時的古典主義者、保守勢力謾罵莎士比亞，引發古典主義和浪漫主義的論戰。莎士比亞的戲劇因為觸犯了古典主義模仿者堅守的17世紀陳舊的美學信條而受到猛烈批判，司湯達的《拉辛與莎士比亞》正是為回應古典主義模仿者的進攻，推進進步文學而作。司湯達首先撰寫論文《為創作能使一八二三年的觀眾感興趣的悲劇，應該走拉辛的道路，還是莎士比亞的道路》，高度頌揚莎士比亞的戲劇，實際上司湯達以此表明了他反對把過時的古典主義教條奉為不變的準則，倡導與時代一致的進步文學的態度。當然他這部作品中提到的拉辛與莎士比亞并不是指這兩個具體的戲劇家，而是代表了新舊兩種美學觀念的對照。

我們可以通過對拉辛和莎士比亞的分析窺探到這兩種美學觀念的不同。首先，莎士比亞，基本上接觸過外國文學的人都對其耳熟能詳，英國文藝復興時的文壇巨豪，偉大的詩人、戲劇家，在文學史占據著崇高的地位。拉辛，17世紀法國古典主義杰出的作家，同樣以其古典悲劇在文學史上享有重要地位。但是莎士比亞的四大悲劇直至今天仍是受人追捧的經典，而拉辛就沒有這么好的待遇。如果不讀法國文學的人很少會去讀拉辛的古典悲劇，就像我國莎士比亞的流傳度要遠高于拉辛，拉辛的流傳度并不怎么廣。提到拉辛，我們會覺得是非常久遠之前的作家，而莎士比亞卻不會給我們這種感覺，有時候甚至會有一種錯覺，覺得莎翁是近代的作家。其實拉辛（1639―1699）生活的時代要比莎士比亞（1564―1616）晚許多。之所以會有這種錯覺，是因為拉辛戲劇中典雅綺麗的風格、嚴格的三一律以及亞歷山大詩體讓我們覺得距離太遙遠；而相比之下，莎士比亞那種渾厚博大的風格中摻雜著浪漫主義與現實主義的色彩反而會讓我們倍感親切。當然這并不代表莎士比亞一定比拉辛偉大許多，只是我們由此看出能夠切合時代的作品更容易時久不衰，古老而長青。

二、司湯達《拉辛與莎士比亞》所提出的文學理論

《拉辛與莎士比亞》這部作品中，司湯達提出的核心問題就是文藝與時代的關系，他倡導的文藝創作原則就是文藝不是一成不變的，文藝要適應時代的需要，隨時代的變化而變化。文學應該反映社會現實、反映時展需要在當今的文學界或許已經是被喊爛了的口號，但在當時卻是尚未取得統治地位的新的美學原則。

篇8

Huang Chunchun

Abstract：

To solve these problems on the resources configuration of middle school psychological health education in less developed areas, we think we can adopt the following strategies: the first is to improve the understanding and strengthen the attention; the second is to establish a systematic configuration concept?oriented by needs; the third is to ensure the?supplying of teachers; the fourth is to establish a perfect security mechanism.

Keyword：

middle school psychological health education; resources allocation; problems; solutions;

通過調查發現, 欠發達地區中學存在心理健康教育資源總體配置較差和城鄉中學心理健康教育資源配置差異較大的問題。導致這些問題產生的原因:一是缺乏認識, 重視不夠;二是配置觀念不夠科學、配置依據不夠合理;三是師資供給量不足、質不高;四是保障機制不夠完善。針對這些問題及產生的原因, 我們可以采取如下應對策略。

1 提高認識, 加強重視

1.1 教育行政部門應提高認識, 管理到位

教育行政部門要認識到心理素質是學生整體素質的一個重要組成部分, 充分認識心理健康教育對于學生健全人格的發展、良好品質培養的重要意義, 真正把搞好心理健康教育作為實施素質教育的重要手段之一。因此, 各級教育行政部門, 要采取各種切實措施幫助學校有效開展好心理健康教育工作, 比如教育行政部門可以出臺相關措施解決心理健康教師的職稱評定問題、吸引心理學專業人才到學校擔任心理健康教師、向學校提供心理健康教育專項經費、加強對學校心理健康教育工作的評估等。

1.2 學校領導要轉變觀念, 加強重視

有什么樣的領導就會有什么樣的學校, 學校領導的觀念直接決定著學校的發展。調查中發現, 學校領導存在“心理健康教育是可有可無、無足輕重”的觀念是導致欠發達地區中學心理健康教育資源配置現狀問題的首要因素。因此, 作為學校領導, 一定要樹立正確的教育觀念, 把學生的心理素質放到與文化素質同等的高度來看待, 充分重視心理健康教育工作。只有當學校領導重視心理健康教育工作時, 才能從整體上合理部署學校的各項工作, 確保學校開展心理健康教育工作有機構、有人員、有經費、有場地設施、有時間, 才能扎扎實實、切實有效地開展好心理健康教育工作。[1]

2 樹立以需求為主導依據的系統配置觀

2.1 確立以需求為主導的配置依據

王偉清教授認為, 教育資源配置應以需求為主導依據, 即配置什么種類的教育資源、教育資源的品質和數量應依據客觀需求來決定。[2]在中學心理健康教育活動中, 實現工作目標必須具備的資源條件就是客觀需求。根據《中小學心理健康教育指導綱要 (2012年修訂) 》的實施要求, 心理健康教育資源配置從種類上需要制度資源 (心理健康教育機構) 、人力資源 (師資隊伍) 、財力資源 (經費) 、物力資源 (場地設施) 等。從品質和數量上看, 每個地方教育行政部門和每所學校應設立一個心理健康教育機構, 這些機構應起到管理、監督、評價、領導、組織實施等作用;每所學校至少應配備1名心理健康教師, 心理健康教師應具有心理學或相近專業本科學歷, 應持有職業資格證書, 能開設心理健康課程, 能開展心理咨詢活動;每所學校要有必要的專項工作經費;每所學校應設立1個心理輔導室, 并配齊相關設施。一般來說, 中學心理健康教育資源配置應以上述這些客觀需求作為主導配置依據。

2.2 樹立有效利用的系統配置觀

有效利用的系統配置觀要求:第一, 我們要盡量滿足客觀的教育需求, 如實現中學心理健康教育目標必須要具備相應的資源條件, 這是一種客觀需求, 我們應盡量滿足這種需求, 提供人力、財力、物力、制度等相關資源;第二, 將中學心理健康教育所需資源當成一個系統, 對于系統而言, 關鍵性要素如心理健康教師是必不可缺的, 否則此項工作就無法運轉;第三, 在教育資源配置中, 客觀上需要多少就配多少, 既不能多配也不能少配, 不然就會導致浪費或無法運行;第四, 如果客觀需求很多, 但現實教育資源較少, 滿足不了這種需求, 我們就應該調整系統目標, 對現有資源加以有效利用。如現階段中學心理健康教育人力資源一時滿足不了客觀需求, 我們可以調整目標, 原來要求每所學校配備一個心理老師的, 可以改為幾所學校共用一個心理老師;每個縣區專業的心理健康老師數量不夠, 我們可以采取以縣或鄉鎮為單位建立心理健康教研室, 由心理健康教研室負責全縣或全鄉鎮的心理健康教育工作。

3 保障師資供給

3.1 建立專兼職隊伍, 保證量的供給

開展心理健康教育必須要建立一支專業化的隊伍, 這支隊伍包括專職和兼職教師。專職教師要選拔專業水平較高的心理學相關專業的畢業生來擔任, 兼職教師要選擇那些有愛心、有耐心、綜合素質很高的教師來擔任。[3]

3.2 加強專業培訓, 提高師資質量

專業培訓可以采用分層次的方式進行:其一, 普及型。培訓對象是學校全體教師, 重點是如何提高教師的心理素質, 通過培訓要使全體教師開展心理健康教育的能力得到提高。其二, 提高型。培訓的對象主要是學校校長、各科室主任、年級組長、班主任以及主要學科教師等, 目的是提高學校心理健康教育骨干教師隊伍的素質, 關鍵是要提高校長的認識。其三, 專業型。培訓對象是專職心理健康教師, 目的在于提高專業人員的知識水平和實際能力, 增強學校心理健康教育的科學性和實效性。[4]

4 建立完善的保障機制

4.1 健全組織機構

首先, 各地教育行政部門必須要成立相關機構, 對這項工作進行領導。第二, 各中學應成立一個心理健康教育領導小組, 對心理健康教育進行全面指導, 制定有關規章制度及工作計劃, 保障各項工作的有效運行。

4.2 確保經費到位

政府部門必須確保心理健康教育工作經費的投入并規范使用。其一, 要保證學校心理健康教育的日常工作資金投入。其二, 要保證開展心理健康教育工作的環境資金投入。

4.3 加強人員保障

首先, 各地教育主管部門應該增加教育投入, 引進心理學專業畢業的心理健康教育師資, 逐步給每所中學配備一名專職心理健康老師。其次, 可以采取教育資源共享的方式, 如:幾所學校共用一個心理健康教師, 讓心理健康教師輪流到幾所學校開展心理健康教育工作;鑒于我國高校心理健康教育師資的強大性, 我們還可以依托高校, 利用高校心理健康教育師資來開展中小學心理健康教育工作, 讓高校心理健康教師定期到中小學開展心理咨詢、舉辦心理健康講座等活動。

4.4 構建督導機制和激勵機制

由教育行政部門或學校心理健康教育領導小組組織專門機構和有關專家, 按照心理健康教育的目標要求和工作標準, 及時對心理健康教育工作的各環節進行檢查、督促、指導、調控, 實現工作目標。對學校心理健康教育工作人員的履職情況、工作成效及時進行評價, 并幫助他們糾正過失, 加強和改進工作, 以確保學校心理健康教育工作質量的提高。同時, 還應建立相應的激勵機制。我們在調查中發現, 欠發達地區所有中學沒有專門的心理健康教師編制 (調查的22所中學都沒有心理健康教師編制) , 心理健康教師的待遇難以得到保障, 職稱評定還沒有明確, 這就在很大程度上抑制了心理健康教師工作的積極性, 導致他們不太愿意從事心理健康教育工作, 許多人更愿意改做團隊干部、政治課教師等其他的工作。建議采取一定的激勵措施, 增加學校心理教師進修的機會, 提高待遇, 給予及時的肯定和鼓勵, 表彰先進, 激發其工作的積極性, 吸引更多的心理專業畢業生投入到心理健康教育的工作之中, 防止學校心理健康教師的流失。

參考文獻

[1]黃愛文.初中心理健康教育的現狀調查研究--以濰坊三中為例[D].煙臺:魯東大學, 2014:23.

[2]王偉清.論基于需求的教育資源配置系統觀[J].教育與經濟, 2010 (1) :46-50.

篇9

 

2.1研究重心長期囿于競技體育運動，造成我國運動心理學學科發展不平衡

 

運動心理學的產生是與體育運動學科的發展及需求是分不開的。體育運動不僅包含民眾所熟知的競技體育運動領域，更包括體育教育領域和大眾健身領域，是一個多領域、綜合性的科學，因此運動心理學的研究與發展不能脫離這三大領域的平衡發展，而偏重于某一領域的發展。由于我國在建國之初經濟建設任務與競技體育強國任務優先發展的指導思想，競技體育運動成為我國體育事業發展的重頭戲，人民對經濟建設的需求與認知也大大壓抑了對自身健身需求的正確認識，因此我國的運動心理學科無論在研究重心還是在學科發展定位上都長期囿于競技體育運動，從總體上講，我國運動心理學的研究重心主要放在對我國競技體育運動中的專業運動員的運動動機、運動情緒、心理技能、運動員自我運動認知等方面進行深入科學研究與理論探討，并將運動員心理實驗干預、心理指導作為運動心理學界研究的主要內容來進行，造成我國運動心理學學科發展不平衡。競技運動領域的研究是主流，體育教育和大眾體育鍛煉領域的研究相對薄弱，關注度過低，甚至被長期邊緣化，體育運動中的社會心理學問題、體育鍛煉的心理學問題等社會體育健身需求等方面的心理研究雖有涉及，但無論從數量上還是從質量上都遠遠落后。運動員個性特征、心理選材、心理技能訓練等是中國運動心理學的重點研究方向。

 

2.2 研究缺乏整體性、系統性，整體研究實驗科學驗證，影響我國運動心理學學科發展

 

通過文獻檢索目前在運動心理學學科發展具有代表性影響力的三個權威性學術雜志——《國際運動心理學雜志》、《運動心理學家》和《運動與鍛煉心理學雜志》所發表的近幾年的論文，通過數據分析不難看出，實驗法仍然是當前運動心理學研究的主流，當前的國際運動心理學研究更注重實驗操作與情境的結合，注重研究的生態學效度。但我國的運動心理學的定性研究方法所占比值呈現出下降趨勢，而定量研究方法所占比值呈現出上升趨勢，實驗法和測量法占居主導地位，仍然停留在實驗描述階段，且我國的運動心理學的研究呈現分散狀發展，缺乏統一的、系統性的研究定向。盡管我國運動心理學學者及研究員在心理學方面取得了一定研究性成果，但由于大多數研究成果尚屬于經驗的論證而缺乏科學的實驗，使得我國的運動心理學無論就研究層次還是學科發展水平都遠遠不能適應體育教育實踐及群眾健身體育發展的迫切需要。

 

3.我國運動心理學發展趨勢研究

 

3.1積極擺脫單方向畸形發展模式，尋求三個領域全面發展，增強系統化、整體性平衡發展

 

雖然我國目前的運動心理學科學在發展過程中與其他國家相比在學科發展和理論研究等方面還存在這樣或那樣的不盡如人意的地方，但由于該學科在我國引進時間和起步時間較晚，仍然有可圈可點的優點。我國運動心理學學科的發展必須要依存于本國的研究力量積極從內部尋求發展突破，因此在未來發展趨勢上勢必首先要突破目前競技體育領域單方向畸形發展模式，尋求三個領域全面發展，增強系統化、整體性平衡發展。

 

就我國當前的運動心理學研究的現狀來看，競技運動心理學已經不能完全涵蓋體育教育心理學和大眾健身心理學，三大領域的研究要求專業化程度越來越高，針對性越來越強，所要解決的問題也日趨明朗化，不同的“受眾”有著不同的要求，有了更高的要求。隨著我國“全民健身運動”及“終身體育”體育教育理念的日漸深入，群眾健身意識及保健意識原來越強，對自身的運動心理關注度也越來越高，社區體育健身必須要加強群眾健身時的體育鍛煉方法與心態的指導，幫助群眾建立并培養正確的健身興趣與健身習慣，因此.我們應該看到體育教育和大眾健身兩個領域在社會生活中的重要性，它們的心理學問題的研究具有重要的戰略意義。盡管我國在這三個研究方向上仍然沒有形成適合本國發展情況的完整的、獨立、系統的理論體系，也未將競技體育、體育教育、群眾健身體育三個方向做完整區分，交叉重疊較為明顯，但由于三個研究方向各自擁有自己的研究對象，因此需要各有特色、各有側重，明確各自的研究方向、目的和任務，滿足各自的社會發展對其提出的不同需要，因此，發展我國運動心理學三個領域系統化、獨立化的理論體系勢在必行。

 

篇10

在科學發展的今天，心理研究的范圍很廣，涉及各個學科。心理學在音樂領域中的應用，始于1883年德國很有影響力的哲學家、心理學家斯圖姆夫寫出的《音響心理學》，這篇著作，使他成為致力于音樂心理學研究的先驅。博士論文，音樂心理學。當今，心理學和音樂實踐相結合的心理研究工作，被越來越多的音樂心理學研究者所重視。他們試圖從心理學的角度來闡釋音樂表演現象中的問題。

一、音樂心理學的研究在歌唱實踐中的作用

我們在表演活動中經常會怯場，這是一種過份的緊張感覺。各種歌唱比賽的實踐證明：比賽成績的好壞一定程度上取決于歌唱者的心理因素。有些實力很強的歌唱演員平時訓練，演唱水平很高，一旦參加比賽，往往會出現精神緊張，狀態失控的現象，這些由心理障礙帶來的危害，使歌唱者苦不堪言。

歌唱者的發聲功能不僅是發聲的各個組成器官精確配合的結果，而且是高級神經活動的一種特殊形式。歌唱的呼吸、共鳴、發聲、語言等彼此間的精密配合，就是依賴神經系統的協調作用。心臟、血液、肌肉、嗓子等生理器官和神經系統有著密切的關系，人遇到某種情境時，所出現的身體上的反應，如發抖、逃避引起這些反應所起的內導就是心理狀態。

聲樂表演需要穩定的心理、清晰的頭腦和全身心的投入，當人不知所措時，血壓會升高或下降，頭腦模糊不清，甚至原先背熟的歌調都會忘記，唱什么和該怎樣唱全然不知，聲樂表現還需要堅強的意志，必勝的信念和面對大眾的勇氣。想逃避的念頭一出現，在演出前就已經埋下了失敗的種子，水平的發揮受限就成為必然的結果。

因此，針對歌唱者在學習、表演中出現的各種心理障礙或心理壓力，我們應該建立積極的自我控制能力，增強穩定心理狀態以保證在歌唱表演中的技術水平得到正常發揮。

二、引起心理緊張的原因

1896年，德國心理學家馮特提出感情的三度說：興奮與沉靜、緊張與松弛、愉悅與不快。聲樂演唱前的期待之感，常常是歌唱者產生緊張之感，而當演唱剛結束，則會在其可見產生松弛之感。就聲樂演唱而言，引起心理緊張的原因，有以下幾個方面：

（一）、歌唱者的舞臺實踐因素。目前的歌唱教學基本上是一種“封閉”式的教學方式，平時基本上是習慣于面對教師一個人練唱，即使在正規的音樂院校學習的學生，除了定期的考查或考試外，平時也很少有舞臺演唱的實踐機會。如果演唱者控制、調節自己行為的情緒、行為的能力較差,那么一上臺就會打破正常的生理機能的活動規律，出現諸如心律加快、收縮壓升高、胸悶、氣粗、尿頻、出汗等現象。

（二）、過去有過失敗的經歷。美國心理學家沃斯說過：“不好的開頭會阻礙和影響今后”有一些表演者在以往的表演中有過失敗的經歷，所以很容易對自己產生偏離正常的觀點，態度和信念而使他陷入一種不適當的自相矛盾的情境之中，于是他們一直守著焦慮、緊張的干擾，嚴重影響了今后的發揮。

（三）、不安全的恐懼感。這里包括：1、歌唱表演中的技術因素。歌唱者如果尚未掌握純熟的演唱技術，對作品的音準、節拍、節奏的掌握沒有充分地把握，與伴奏的配合不夠和諧，特別是對于作品中的難點，比如高音演唱還沒有足夠的把握等，在這樣的情況下，帶著很重的思想負擔上臺演唱，就必然會產生舞臺心理障礙。2、歌唱者生理變異(健康)因素。人的嗓音器官比較嬌嫩，任何生理上或者心理上的變化，如傷風感冒、心情不好、思慮過度等等，都可能在嗓音器官上有所反映。而作為歌唱者,一般對自己的嗓音狀況都比較敏感,稍有不適,就會對自己的演唱感到擔心和焦慮,從而失去平時的演唱自信心。3、專家評判、教師審定，歌唱者面對專家演唱時，心里怦怦亂跳，專家、教師是內行，歌曲中的任何表現都逃不過他們的耳朵，歌唱者一想到會被剖析，就不會自信，因此產生不安的感覺。

三、良好心理素質的培養

首先，演唱作品時，演唱者應積極投入到作品所要求的藝術表現中去。集中注意力、醞釀感情，使自己深深地沉浸在歌曲的情感之中，充滿豐富地想象和聯想，這是演唱前及演唱過程中最佳的心理狀態。博士論文，音樂心理學。曹日昌在《普通心理學》中指出：“一個人對于某一對象注意越集中，那么,對于其它對象也就覺察得越模糊”。可見，把注意力集中在歌曲的情感內容上,既保證了演唱情感的正常發揮，又抑制了各種外界因素的干擾和緊張。其次，以平常心態對待歌唱表演。在演唱之前，盡可能的將注意力轉移到與表演、比賽無關的活動上。這樣,在歌唱時可使心理壓力減小到最低限度。博士論文，音樂心理學。第三、樹立穩固的自信心。運用表象法，回憶以往表演成功的原因，使其成為增強自信心的動力。博士論文，音樂心理學。比較法，看到自己的優勢，發揮自己的特長，認清別人的弱點。通過比較，設法糾正心理上的錯覺與認識上的偏差，對自己充滿自信。博士論文，音樂心理學。最后，對于演出中出現的某些不足以及意想不到的失誤應有一定承受能力。博士論文，音樂心理學。多唱、多演、多實踐。聲樂是一門實踐性很強的藝術,經常參加演出實踐,能鍛煉自己的適應能力。

綜上所述， 如果我們在聲樂學習提高演唱技巧和藝術表現的同時,能夠充分注意到良好歌唱心理的培養,建立起歌唱者必需的舞臺演唱自信心,不斷提高自己的心理素質,創造良好心態去適應各種可能變化的演唱環境,那么歌唱者的表演就會顯得成功。這說明他已經從表演心理上獲得了解放，而這種心理狀態正是向聲樂表演藝術邁出的可貴一步。

參考文獻:

[1]俞人豪.音樂學概論[M].北京：人民音樂出版社，1997.

[2]趙梅伯.唱歌的藝術[M].上海：上海音樂出版社，2001.

篇11

一、心理學分析：制造想象

自1922年被一位叫W.Lippmann的新聞記者提出之后，刻板印象（Stereotype）的概念就被各學科廣泛涉及，但由于散落在各個分散的領域中，并沒有形成體系的研究，還曾一度受到冷落。隨著認知心理學的出現和發展產生出的一系列理論和實驗方法，刻板印象的研究再次受到關注。使用刻板印象的概念，從心理學的角度看待人類的認知行為，不妨作為思考“切糕事件”的一個視角。

出于認識紛繁復雜的世界的需要，人類具有分類的本能或傾向，因此便產生了刻板印象這一人類社會交往活動中普遍存在的認知現象。20世紀70年代前，刻板印象的研究主要關注其造成的結果，70年代后，認知心理學的出現使心理學家更關注刻板印象的形成過程和作用機制，在這一趨勢下，刻板印象被重新譯為“類屬性思維”。不可否認，刻板印象是人類認識世界的重要機制，具有認知上的功能性。由此，刻板印象可以被認為是“個體關于某群體的特征或屬性的觀念集”（王沛，2000），在一定條件下才會變為消極的偏見。此外，刻板印象形成的加工機制是一個復雜的過程，然而一旦形成，就會相對持久和穩定，內隱刻板印象更是人們自己所不自覺的，是不能有意識避開的。

對維吾爾族的刻板印象也是多重性的。以中央民族大學的一次大學生刻板印象調查①為例，在對維吾爾族的刻板印象中，按百分比排列在前的“能歌善舞”、“漂亮、美麗”、“熱情”、“友好”。在所涉及的頻數大于5的29項對維吾爾族的形容詞中，僅有兩項是消極的。在“切糕事件”中，人們的反應比較過度，這和某相關對象身份中的消極層面不無關系，刻板印象此時成為偏見。

這種消極的刻板印象會產生消極的后果――刻板印象威脅。這是個體所經歷的一種風險，處于該風險中的個體擔心自己會驗證所屬群體的消極刻板印象（Steele & Aronson 1995）。

二、傳播學分析：傳播想象

制造出的想象存在于個人或群體意識中，若沒有某一公眾性事件的激發和傳播，則不會引起廣泛共鳴。傳播學是研究跨文化交流的主力學科，一定程度上來說，交流就是傳播，就是人們的意識相互作用的過程。岳陽的事件演變為網絡“狂歡”，與事件的傳播有很大關系，以微博、人人網等為代表的網絡平臺這一新大眾傳媒，作為引發和傳播“切糕事件”的主要載體，對事件的發展態勢起了關鍵作用。

大眾傳播媒介所產生的諸多效果之一就是，媒介似乎常把我們的注意力導向某些特定的問題或爭端上。這一效果就被稱作大眾媒介的議程設置（agenda setting）功能②。議程設置理論認為，大眾媒介通過反復播出某類新聞報道，強化該話題在公眾心目中的重要程度，將公眾的注意力導向某些特定的問題或爭端上。美國“禁毒之戰”期間，非法使用的人數在下降，卻有越來越多的人認為是當今美國面臨的最大問題，正是由于報刊上有關禁毒報道的數量激增。這是議程設置理論的一個經典案例。

與報紙、電視、廣播等傳統媒介相比，網絡新媒介有更強的時效性和互動性，它的產生和發展改變了傳播的時空格局。基于網絡平臺的議程設置，會在設置主體、發生過程和發生效果等方面產生與傳統媒介有很大不同。切糕事件在微博上掀起，以微博為主要傳播力量，但設置議程的主體卻很難說是第一個警情微博的某機構警事。不到140個字的微博透漏信息有限，無論是評論轉發的網友，還是其他新聞媒體的關注，在多方互動中，議程被共同設置。發生過程不同以往單線進行，而是媒體宣傳、大眾輿論、政府引導同時互動和進行。結果單純的民事糾紛案件經過媒體宣傳策略的引導而被構飾，偏見報道淡化了事件本身，而將輿論指向了對切糕的調侃、對切糕的想象在瘋狂地傳播。

網絡新媒介時代給人們建構了話語權，“人人都有麥克風，人人都是新聞者”。切糕事件中，網民對官方的信息質疑、討論的聲音并非壞事，相反，這正是網絡時代社會變遷的象征。當事件本身被忽略，對切糕的討論已經變成一場無厘頭的網絡狂歡，人們應該警惕丟失的理性和思考。美國學者波茲曼在電視時代提出了“娛樂至死”的概念，他認為當時的美國人把一切都娛樂化了，文化正在墮落，人們因為娛樂而失去自由。“切糕體”的躥紅也是一種娛樂至死的表征。一個本應讓人笑不出來的應當深思的社會問題，卻變成了笑料。把一切都夸大惡搞的言論模式，使我們喪失了理性思考的能力和嚴肅認真的態度，以“點”蓋“面”，妨礙了和諧氛圍，分明有失分寸。網絡時代帶給我們的是真實的世界還是想象的世界，值得深思。

三、人類學分析：尋找真實

人類學要站在人的立場上發言。在這場切糕買賣的事件中，所有相關或無關的人都享受了一次的言論狂歡，而唯一不能發聲的就是反而是小販本人。人們忽略了他們中的大多數背井離鄉、艱難生營，是有誠信的社會的弱勢群體。站在他者立場，關注事件背后的信息，切糕事件反映出的是社會問題。

新疆有27個國家級貧困縣，占自治區縣（市）總數的34%③，其中，喀什地區的貧困縣就有8個。中央民族大學維吾爾族學者阿布都艾尼曾在北京對售賣切糕的維吾爾族商販群體進行調查④，發現其中大多數人都來自喀什地區貧困縣伽師縣下的克孜勒博依鄉。經濟落后、生計艱難使得南疆維吾爾族受教育程度普遍較低，表現在漢語水平較差，在外溝通困難。語言、文化不同，他們缺乏對外部世界的了解，也缺乏讓外部世界了解自己的能力。這不僅是跨文化交流的問題，更是現實的社會問題。家境貧困、漢語水平低、缺乏找到更好的工作的勞動技能使得這些維吾爾族青年群體沒有多少選擇。應了解他們的生存狀態和處境，以理解和包容的態度分析處理此問題。

地區間經濟發展相對均衡是必要的，除想象中的經濟增長數字之外，文化交流與理解發揮更真實的作用。就賣切糕的行為本身而言，人們對瑪仁糖這種食品不了解，以自己的生活經驗自我判定它應該是松軟的、便宜的。當得知它密度大、質量大、價格貴時，便導致心理預期失衡。對新疆的不了解，很容易使人產生對賣切糕者心態和文化的想象，放大差異和沖突。在事件的處理上，相關方面缺乏處理涉及少數民族事務的經驗和民族政策的了解，一件本該普通處理的糾紛，卻引起眾議。隨著國內經濟飛速發展，地區間人員流動急劇增加，可以預見，未來會有更多民族間的流動，對民族政策、民族文化的理解和運用是否會產生新的問題，需要引起重視。

四、結語

時隔一年多，“切糕事件”已經慢慢淡出人們的視線，賣切糕的小販依然零星可見于街頭巷尾，一切似乎都歸于平靜，但它所產生的影響卻難以估計，相應的反思不能停止。面對真實的抑或想象中的差異和沖突，跨文化交流無疑是解決問題的必經之路。

首先，人們要認識自己，這往往比認識他者更難，而且需要在和他者的交流碰撞中實現。在跨文化交流中，不僅要從他者對我們的反饋中了解他者，而且要從中察覺到我們是什么樣的人，我們對他者是什么態度，了解我們自身的態度，是交往的前提。

其次，跨文化交往要考慮不同人群的物質、文化背景，僅認識自己是不夠的。要將自己移情到他人的位置，承認差異和誤讀的可能性，急他人之所急，想他人之所想，在對自我的重構中進行跨文化交流。

最后，要從不同的文化中尋求共性。一味強調差異和沖突可能導致誤入歧途和交流裂痕，在“異”中求得“同”，在“同”中理解“異”，正所謂：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。

注釋：

①朱潔瓊.大學生群體的民族刻板印象研究――以中央民族大學為例.碩士學位論文，2011.

②Werner J.Severin.傳播理論：起源、方法與應用.華夏出版社，2000：244.

③有關新疆國家級貧困縣資料./content/12/1025/18/2812407_243736613.shtml.

④賣切糕的年輕人.刊《南方周末》，2012-12-15.

參考文獻：

［1］［美］薩姆瓦，著.陳南，等譯.跨文化傳通［M］.北京：生活?讀書?新知三聯書店，1988.

［2］［美］E?T?霍爾，著.韓海深，譯.超越文化［M］.重慶:重慶出版社，1990.

［3］［美］沃納?賽佛林，小詹姆斯?坦卡德，著.郭鎮之，等譯.傳播理論：起源、方法與應用（第四版）［M］.北京：華夏出版社，2000.

［4］戴曉東.跨文化交際理論［M］.上海：上海外語教育出版社，2011.

［5］鄒慶宇.地域刻板印象的研究［D］.碩士論文.華東師范大學心理學系.2006.

篇12

傳播學自它誕生的那天起，就與心理學發生著千絲萬縷的關聯。尤其是受眾和效果研究，更是體現了傳媒與心理學相互依存、密不可分的特點。行為主義、精神分析、人本主義和認知心理學作為上世紀以來最有影響的心理學流派，對傳播學研究影響巨大。無論是魔彈論、有限效果論，還是使用與滿足說、積極受眾論，都打上了同時代心理學發展理論的烙印。

人本主義心理學注重人的主觀能動性，從心理學上鞏固了對人性的信念，強調了人的尊嚴，其主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯等人，他們的主要觀點如下：

1.動機理論

馬斯洛理論中最著名的是動機理論，他認為，人類行為的心理驅動力不是弗洛伊德指出的性本能，而是人的需要。需要的性質決定著動機的性質，需要的強度決定著動機的強度，但需要與動機之間并非簡單的對應關系，人的需要是多種多樣的，但只有一種或幾種成為行為的主要動機。馬斯洛認為，產生人們行為的根源是需要沒有得到滿足。當一個層次的需要得到滿足或基本滿足后、新的、更高層次的需要又會產生。

2.人性觀

馬斯洛和羅杰斯對人性的看法不僅是樂觀的，而且是積極的、建設性的。綜觀兩人的大部分著作以及數十年來的專業生涯，我們可以得出這樣的結論：人本主義堅信，在尊重及信任的前提下，人類均具有一種以積極及建設性的態度去發展的傾向。

3.人的潛能與價值

馬斯洛用潛能說明人的內在價值，認為一種潛能即一種價值，潛能實現即價值實現。

一、“使用與滿足”研究(Uses＆Gratification)

人本主義心理學認為人性是自主的，是能夠進行自我選擇的。因此取得預期傳播效果的關鍵，是了解和把握傳播對象即受眾的內在需求。無論是傳統的魔彈論還是選擇影響理論，都受行為主義思潮的影響，側重于分析受眾對傳媒及其內容的反應，將訊息內容作為傳媒效果研究的出發點。從上世紀六七十年代，受心理學研究走向的影響，在美國傳播學的受眾研究中，逐漸出現了一種變化，即從以傳播者的意圖為中心轉向以受眾如何利用媒介信息、如何從中獲得滿足為中心，并根據后者來確定大眾傳媒的效果。這樣一種研究方法和途徑被稱為“使用與滿足說”(Uses＆Gratification)，受到許多人的擁護，而且因其所特有的實用性特點，得到了最為迅速的發展。實際上，“使用與滿足說”并不是一夜之間出現并完善的，它是一系列研究范例的綜合物，一些關鍵人物如卡茨的相關研究為它的產生打下了基礎，而“使用與滿足說”在正式問世以后，它對后期的其他的傳播研究如“知溝假說”產生了巨大的影響。

1.“使用與滿足”研究的開始

“使用與滿足”研究首次是在卡茨(1959)的文章中提到的，它對貝雷爾森(1959)“傳播研究看來將要死亡”的說法做出了回答：如果繼續忽視受眾的主體性，仍將大眾傳播視為說服的研究將會死亡。卡茨建議，如果這個領域將研究的問題改成人們用媒介做了什么?(What dopeople do with the media?)就可以解救自己，免于死亡。他舉出了在這方面已經完成的一些研究，甚至包括貝雷爾森本人1949年做的“失去報紙意味著什么?”(What“Missing theNewspaper”Means?)研究。

布拉姆勒和麥奎爾(Jay G?Blumler&Denis McQuail，1969)以使用與滿足理論作為總體研究策略，研究了1964年英國大選。研究者期待，根據觀看者收看電視的動機將他們分類，就能揭示先前未發現的態度改變與接觸宣傳之間的關系，最終可能告訴我們關于效果的一些東西。研究的結果是研究者對早期研究認為大眾媒介主要是為了加強原有態度的結論提出了懷疑。

2.個人需求與媒介使用的分類

1974年，卡茨、布拉姆勒和格里維奇的論文總結了當時那一領域的研究，指出那些研究涉及：①需求的外向和內向起源；②需求本身；③需求導致的期望；④期望指向的媒介或其他信息來源；⑤這些來源引向對不同形式媒介的接觸(或參加其他活動)；⑥由接觸帶來需要的滿足；⑦與滿足同時產生的其他后果，可能大多是無意獲得的結果。當時的文獻已經提供了好幾種受眾需要與滿足的分類方法。有些人分為即時的和延時的滿足(Schramm，Lyle＆Paker，1961)；有些人則分為信息教育的與幻想者和逃避者的(娛樂方面)的滿足(Weiss，1971)。

麥奎爾、布拉姆勒和布朗(Brown，1972)在英格蘭的研究中建議采用以下分類：①轉移注意力(逃避例行公事和問題；宣泄情緒)②人際關系(在交談中信息的社會利用；信息替代了同伴)③個人的特征和個人的心理(強化或確認價值觀：自我了解：發現真實)④監視(關于可能影響或幫助一個人從事或完成一件事的信息)。

卡茨、格里維奇和赫斯(Haas，1973)將大眾傳播媒介視為個人用以聯系(或不聯系)他人的工具。他們從關于大眾傳播媒介的社會及心理功能的文獻上，選出35種需求，并將其分為5大類：①認知的需要②情感的需要③個人整合的需要④社會整合的需要⑤舒解壓力的需要。

波爾斯與考特賴特(Courtright，1993)確認：不管是大眾傳播還是人際傳播，通過傳播可以滿足11種需求：放松、娛樂、忘掉工作或其他頭疼的事情、與朋友交往、獲得關于自己和他人的事情、消磨時光、感受興奮、感覺不孤單、滿足一種習慣、讓其他人知道我在乎他們的情感、讓某人為我做某事。

3.使用與滿足理論的新發展

盡管使用與滿足研究有助于將注意力轉向主動傳媒使用者，該理論也受到了批評，特別是遵循文化研究傳統的學者的批評。批評者認為，使用與滿足的研究方式注重自我報告(self-report)來確定人們的動機，失之于簡單和天真。另一種批評認為它依賴心理學的概念，例如需求和動機，而忽視社會結構和在該結構中所處的環境。

針對這種批評，魯賓和溫德爾(Rubin＆Windahl，1986)提出了一種使用與滿足和依賴理論相結合的綜合方法――使用與依賴模式(USeS and dependency

model)，將個人置于社會系統之中，這些系統幫助他們形成自己的需求。德弗勒和羅基奇(DeFleur＆Ball-Rokeach，1989)概括了個體與傳媒發展“依賴關系”的三種關鍵途徑。首先，傳媒提供的信息使我們了解世界，幫助我們“自我理解”，以獲得跟他人解釋的同一性。其次，我們在行動(決定投資方向)或交往(如何應對相親)上可能需要傳媒幫助定向。英國學者(Messenger Davies＆Machin，2000)對兒童電視話語的研究似乎可以支持這一點。最后，傳媒給我們提供游玩的機會(如看電影放松)。

另一項U&G研究衍生出來的理論是期望――價值論(Palmgreen，Wenner，＆Rayburn，1980)。它應用Aizen和Fishbein(1972)的理智行動理論來探索傳媒使用和對傳媒的態度。根據期望――價值模型，我們看電視是因為我們期望能滿足自己的需要(如觀看連續劇尋求娛樂和放松)，而且認為很有價值(朋友推薦看)。然后我們衡量需要滿足的程度(我們笑了嗎?是否受到冒犯?)以決定將來是否再進行這樣的行為。如果我們的期望總是得以實現，我們就建立起習慣性的傳媒使用模式(比如沉溺于某一肥皂劇)。

傳統的使用與滿足研究是將受眾認作積極的、主動的(active)或者消極的、被動的(passive)兩種，將其概念化，并將其行為或活動作為處理變量的方法(Rubin，1994)。近期的新發展打破了自古希臘柏拉圖時代就樹立的非此即彼的二元論的桎梏，采用了更為靈活和現實的態度來分析受眾的狀態。也就是說，在某些時候，媒介的使用者在處理媒介信息時是有選擇的，理性的；但是在另外的時候，他們使用媒介是為了放松和逃避。受眾行為在形式和程度上的差異可能也對媒介的效果產生影響。另一種新的方向是認為，人們用媒介滿足特定的需要。例如，大眾媒介的一個用處可能是消除孤單。坎那瑞和斯皮茨伯格(Canary and Spitzberg，1993)發現了可以支持這種使用方法的證據，但是其相關性依賴于孤獨的程度。

使用與滿足說也被用于解釋人們對新興傳媒的使用動機。帕帕可里斯和魯賓(Papachrissi＆Rubin，2000)考察了最有可能預測影響人們互聯網使用的因素。他們鑒別出五種動機：人際效用、消磨時間、尋求信息、便利和娛樂。一些互聯網使用者將傳媒用作社會交往的替代，特別是那些在交友和面對面交流中存在障礙的人；

“使用與滿足說”在理論和現實兩方面都有獨特的意義：它在美國經驗主義傳播學的受眾研究中占有重要的地位，如果將從前的受眾研究稱為“效果型”研究的話，那么，使用與滿足說則代表著一種“滿足型”的受眾研究，它采納了兩個新角度――人們如何使用大眾媒介、大眾媒介內容能夠滿足人們什么樣的需要；同時它也是批判學派的后來崛起的關注對象。它本身不僅富于理論意義，而且蘊含著形成有關現代社會的某種理論的方向。其中最重要的是，這種研究傳媒效果的方法，無疑提醒我們：“傳播關系中有一個活躍的接受者”(Schramm＆Porter，1974)。這方面的研究對于我們理解信息傳播和大眾交往具有重要的啟發意義，尤其是在受眾日益活躍的、參與意識日強的當今社會。

當我們進入信息社會時，媒介使用者開始擁有了越來越多的選擇機會，當用戶可以自由點播擁有500個頻道的有線電視時，使用與滿足理論也越可能有機會成為自成一體的理論。

二、“知溝”研究

西方近期的知溝研究試圖厘清這樣一對關系，即經常被引述的導致知識溝的原因(尤其是教育，社會經濟情況及興趣或動機)與知識獲取之間的關系。

韋爾(Weir，1995)曾設法增進人們理解動機在導向知識溝過程中的作用。包括蓋那瓦和格林伯納研究在內的多項研究發現，人們之所以取得某類信息，興趣(一個近似于動機的概念)比教育的作用更大。但其他的研究并未發現，懷有動機的人們獲得的知識增加了，倒是一些其他的研究顯示：動機、教育及其他因素相輔相成，才共同影響著人們的知識水平。

篇13

[5]時蓉華：《社會心理學》，杭州：浙江教育出版社，2006年，第17-18頁。

[6]羅小平，黃虹：《音樂心理學》，上海：上海音樂學院出版社，2008年。

[7]羅小平，黃虹：《音樂心理學》，上海：上海音樂學院出版社，2008年，第431-432頁。

[8]張璇：《潮州大鑼鼓的觀眾態度研究》，廣州：星海音樂學院，2008年第4期。

[9]樊星：《老年人參與學習活動與主觀幸福感的相關性研究》，上海：華東師范大學碩士論文，2009年，第120頁。

[10]任杰，金志成，楊秋娟：《老年人主觀幸福感影響因素的元分析》，《中國臨床心理學雜志》，2010年第1期。

[11]溫亮宇：《老年音樂教育調查研究》，未刊稿，2011年。

[12]http：///index.htm。

[13]羅小平，余瑾等：《老年?精神?音樂――老年人精神音樂學在中國的應用與發展》，廣州：花城出版社，2011年。

[14]劉沛：《世紀末的美國音樂教育動態述評》，《音樂世界》，1996年第1期。

[15]劉沛：《音樂教育的實踐與理論研究》，上海：上海音樂出版社，2004年，第200頁。

[16]沈政：《腦科學與素質教育》，《教育研究》，1999年第8期。

[17]注：詳見劉沛譯：《音樂行為研究的新方向》，《樂府新聲》，1993年第3期。

[18]吳姝：《音樂專業大學生主觀幸福感的初步研究》，《大眾文藝》，2009年第7期。

[19]黃虹：《愉悅、滿足、輕松之源》，《星海音樂學院學報》，2002年第4期。

[20]羅小平：《老年精神音樂學芻議》，《黃鐘》，2006年第2期。

[21]羅小平，任杰：《鋼琴學習在認知老化過程中的作用研究》，《人民音樂》，2009年第8期。