本書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)探討以下內(nèi)容：1.理想與價(jià)值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗(yàn)知識與價(jià)值判斷的原則區(qū)分。2.文化科學(xué)認(rèn)識興趣的根本意義；文化科學(xué)中理論考察方式與歷史考察方式的關(guān)系；理想典型概念形成的邏輯結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)社會認(rèn)識的“客觀性”的意義；文化價(jià)值理念和文化科學(xué)興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系；社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學(xué)”的界限；價(jià)值討論和價(jià)值詮釋；“發(fā)展趨勢”與“適應(yīng)”：“進(jìn)步”的概念；理性的進(jìn)步；規(guī)范性因素在經(jīng)驗(yàn)學(xué)科中的地位；關(guān)于經(jīng)濟(jì)的科學(xué)學(xué)說的任務(wù)。
馬克斯 韋伯(MaXWeber，1864—1920)，德國著名的社會學(xué)家、哲學(xué)家和歷史學(xué)家，被公認(rèn)為西方現(xiàn)代社會學(xué)的奠基人之一，20世紀(jì)偉大的社會學(xué)大師。馬克斯 韋伯早年在海德堡大學(xué)和柏林大學(xué)攻讀法律，獲博士學(xué)位，后進(jìn)入弗萊堡大學(xué)、海德堡大學(xué)、慕尼黑大學(xué)任教。韋伯一生
社會科學(xué)認(rèn)識和社會政策認(rèn)識的“客觀性”(1904)
文化科學(xué)邏輯領(lǐng)域的批判性研究(1906)
社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值闕如”的意義(1917)
后記
社會科學(xué)認(rèn)識和社會政策認(rèn)識的“客觀性”(1904)
在我們這里，當(dāng)一份社會科學(xué)和社會政策的雜志創(chuàng)刊或者移交給一個新編輯部的時候，人們提出的及時個問題常常就是：這份雜志的“傾向”是什么？就連我們也不能回避對這一問題的回答。在我們的《發(fā)刊詞》中，已經(jīng)就原則性的問題作出了一些說明，這里應(yīng)當(dāng)著手回答上述問題了。這給我們就某些方面闡明我們所理解的“社會科學(xué)”工作的特性提供了機(jī)會。對于專家們來說，這可能沒有什么用處，但對某些遠(yuǎn)離科學(xué)工作實(shí)踐的讀者來說，它卻可能是有用的，盡管，毋寧說恰恰是因?yàn)椋@里涉及“不言而喻的東西”。
除了擴(kuò)展我們對“各國的社會狀況”的認(rèn)識，從而擴(kuò)展對社會生活的事實(shí)的認(rèn)識之外，《文庫》創(chuàng)刊伊始，其明確的目的就是訓(xùn)練人們對社會生活的實(shí)際問題作出判斷，并由此——在私人學(xué)者也能夠促進(jìn)這一目標(biāo)的有限的程度上——對社會政策的實(shí)踐工作作出批判，甚至擴(kuò)展到社會政策的立法工作。盡管如此，《文庫》一開始就堅(jiān)持要成為一個科學(xué)的雜志，僅僅用科學(xué)研究的手段辦刊。這樣就產(chǎn)生了一個問題，即如何在原則上使上述目的與這種手段的限制相一致。如果《文庫》要在其欄目中讓人判斷立法和行政或者這方面的實(shí)際建議，這意味著什么？這些判斷的規(guī)范是什么呢？判斷者從自己那方面提出的價(jià)值判斷的有效性(Geltung)是什么呢？
……
書不錯，但當(dāng)當(dāng)真是好不了了，心情如圖
很好哦，韋伯的作品值得一看
外包裝破損嚴(yán)重，內(nèi)包裝還好，書沒壞
書不錯。努力學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！
紙張很好！
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行吧，還是可以的
還沒看過，囤起來慢慢看
整體感覺還不錯，值得一看的好書！當(dāng)當(dāng)?shù)臅€真是物美價(jià)廉呢。
這本書是韋伯寫的關(guān)于社會科學(xué)研究方法論方面的書，不是操作層面的方法書，因而比較抽象，但是回答了一些方法論層面的深層問題。它具體涵蓋的內(nèi)容有：1*理想與價(jià)值判斷之科學(xué)批判的意義；經(jīng)驗(yàn)知識與價(jià)值判斷的原則區(qū)分。2*文化科學(xué)認(rèn)識興趣的根本意義；文化科學(xué)中理論考察方式與歷史考察方式的關(guān)系；理想典型概念形成的邏輯結(jié)構(gòu)：經(jīng)驗(yàn)社會認(rèn)識的“客觀性”的意義；文化價(jià)值理念和文化科學(xué)興趣的易變性，以及歷史因果考察中的客觀可能性與恰當(dāng)?shù)囊蚬P(guān)系；社會學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的“價(jià)值闕如”的意義；“目的”與“手段”之批判；“倫理學(xué)”的界限；價(jià)值討論和價(jià)值詮釋；“發(fā)展趨勢”與“適…
值得我們閱讀，是一本很有思想性和內(nèi)容的書籍
買回來一直擺那兒沒時間看，剛抽空翻了幾頁，等看完了再說吧
這本書作為經(jīng)典書籍，使得我們細(xì)細(xì)地揣摩理解，這樣才能長我其中的精華
強(qiáng)烈推薦社會科學(xué)的研究生購買此書，非常有用
因?yàn)槭峭鈬鴷g過來文字較難懂，不過是一本介紹方法論的好書
因?yàn)樵谝黄撐目吹絼e人引用，所以買了。方收到，翻了翻，感覺值得精讀。
大概看了下，雖然枯燥，但是其涉及的方面很廣也很有深度，很有研究參考價(jià)值
因?yàn)槿必涍€有幾本沒辦法找到但總體來說不錯
總之，確實(shí)，有點(diǎn)看不懂。這本的翻譯和其他的還是有點(diǎn)差別呢。
該書是韋伯的方法論，從中可以比較他與涂爾干方法論的異同。韋伯是方法論的個人主義。
我曾經(jīng)一度以為邏輯學(xué)就是西方科學(xué)的精髓，于是就在這方面做了很多努力，自認(rèn)為相當(dāng)了解西方科學(xué)。但是后來遇到一個咨詢公司工作過的人，他說你的確在某些方面做得很好，但說話做事給人的感覺卻是少了點(diǎn)指導(dǎo)性的東西，他就推薦我讀讀社會學(xué)。作為社會學(xué)三大奠基人——涂爾干.迪爾凱姆、卡爾.馬克思、馬克斯韋伯，他們從三個不同層面來解讀社會科學(xué)的研究方法。這本書是馬克斯韋伯從哲學(xué)的角度闡述社會學(xué)的研究方法，而他推薦的涂爾干則是從自然科學(xué)的角度闡述社會學(xué)的研究方法。雖然這兩本書極其晦澀難懂，但是讀過之后收獲還是很大的，目前還在與這位高人探討方法論，…
韋伯的代表作 雖然讀起來有點(diǎn)澀 但是還是很值得一讀的
正版，社會學(xué)方法闡述詳實(shí)，老師指明讓幫買的，大家都說好
從孔德 到涂爾干 韋伯 再到后來的吉登斯 一代又一代社會學(xué)人 不斷完善和發(fā)展社會學(xué)的研究方法論 想想 這都是非常鳥不起的 算上這一本 關(guān)于整個社會科學(xué)方法論發(fā)展沿革的經(jīng)典數(shù)目 也基本買得差不多了 至少已經(jīng)基本形成一個體系了
還不錯的書，對研還不錯的書，對研究社會學(xué)、人類學(xué)都有一定的幫助。能幫助打開思維。究社會學(xué)、人類學(xué)都有一定的幫助。能幫助打開思維。
