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認(rèn)識問題

甲部

西洋有一句話："知識即威力。"又說："要于服從他之中來控制他。"大概所謂有好辦法的人，并不是有好辦法，而是于問題有明徹的了解而已。因?yàn)橐磺修k法都是以遵從他的法則來制馭他。中國問題現(xiàn)在擺在我們面前，迫著要解決。然而要想解決他，還須先認(rèn)識他，所以認(rèn)識問題為要。

更須知道的，我們要解決的是社會問題；社會問題與自然界的問題不同。自然界像是靜的，而我們?nèi)耸莿拥模路鹂梢杂晌覀儊頂[布他，他聽我們擺布。社會則不然，他沿著過去歷史向前演變，時時刻刻在變化中，而不是靜的。又我們自己原也是社會之一人，不能超居社會外來對付他，如對付自然那樣。"社會大過我們"，這是千萬要記著的一句話。社會在變，我們也隨著變而不能逃，好像大海波濤中的一漚一滴，又能將大海怎樣呢？凡自以為有辦法的人，好多都是妄想。不過人類歷史不是機(jī)械的，我們于中可以有反省、有自覺、有料度，因其大勢之所趨，從而為之所解決社會問題的辦法，要不外如是而已。這樣，認(rèn)識問題的工夫就更要緊，并且要本著歷史的眼光去觀察認(rèn)識。眼前社會事實(shí)固須知道，而單看眼前事實(shí)是不能發(fā)現(xiàn)他的意義的；要從其來歷背景而有以測其前途將要如何才行。

我們以下藉著談"鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動由何而起"，來幫助大家作認(rèn)識中國問題的工夫。

鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動由何而起？

現(xiàn)在鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動已為國人所注意，有很多人都在那里爭著談鄉(xiāng)村建設(shè)。但鄉(xiāng)村建設(shè)由何而起呢？天下事沒有憑空來的，而人們每不留意。所以常有人問我：你辦的鄉(xiāng)村建設(shè)研究院不行呀！韓主席一倒，研究院不也要隨著倒嗎？我回答他說：我不是無端做夢，韓主席也不會陪我做夢。研究院不是偶然出現(xiàn)的，他在中國社會歷史演變上有他的來歷，雖假手于我，卻非自我而來的。我固不敢保山東的研究院不被取消；但我相信取消于山東，不難再出現(xiàn)于山西；取消一個，不難出現(xiàn)兩個或更多個。現(xiàn)在大家看見鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動已在24小時天的開展，勢力蓬勃，遂也無人再問我那個話了。但我們?nèi)绻词∴l(xiāng)村運(yùn)動何以會如此蓬勃起來？我們可分淺深四層言之：

甲 起于救濟(jì)鄉(xiāng)村運(yùn)動

從淺的一層來說：鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，是由于近些年來的鄉(xiāng)村破壞而激起來的救濟(jì)鄉(xiāng)村運(yùn)動。近年來農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日趨于崩潰，這是很顯明的事實(shí)；我們?nèi)绻砸涣粜模涂煽吹皆S多雜志都在大出其農(nóng)村經(jīng)濟(jì)專號，開頭沒有不談農(nóng)村經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的。如政府方面組織農(nóng)村復(fù)興委員會及上海的銀行界都是在極力倡導(dǎo)救濟(jì)農(nóng)村。救濟(jì)農(nóng)村已成為普遍的呼聲，聲浪24小時24小時的高上去——好多鄉(xiāng)村運(yùn)動是從這里來的。

鄉(xiāng)村所由破壞不外天災(zāi)與人禍。所謂天災(zāi)，例如長江大水災(zāi)、黃河水災(zāi)、西北連年大旱、南方江浙旱災(zāi)等；所謂人禍，例如一九三○年中原大戰(zhàn)，以及種種兵禍、匪患、苛捐、雜稅等。又從破壞鄉(xiāng)村的力量去分，也可分為國內(nèi)的與國際的兩面。上所敘多偏乎國內(nèi)；而國際的力量破壞所及，尤為深遠(yuǎn)。所謂國際的，例如日本強(qiáng)據(jù)東北，影響于內(nèi)地農(nóng)村者甚大；列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略尤為談農(nóng)村經(jīng)濟(jì)崩潰者所殫述，可無待言。有時我亦采用三分法：

一、政治屬性的破壞力——兵禍匪亂、苛捐雜稅等；

二、經(jīng)濟(jì)屬性的破壞力——外國經(jīng)濟(jì)侵略為主，洋行買辦等也為破壞鄉(xiāng)村的助手；

三、文化屬性的破壞力——從禮俗、制度、學(xué)術(shù)、思想的改變而來的種種(此處文化二字是狹義的用法)。

這種分法也不算很好，因這三種破壞力很不容易分；如教育是屬于文化的，可是他也屬國家行政。又三者是相連環(huán)的，互相影響的，如政治制度改變了便影響于經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)也影響于文化，而政治制度的改變又是由文化問題引起來的(由新思想的輸入)。三者相連環(huán)的輾轉(zhuǎn)影響，加緊加重了鄉(xiāng)村破壞。

中國鄉(xiāng)村破壞不自今日始；稍一回省，當(dāng)發(fā)見其由來已久。蓋自近百年來，世界大交通，西洋人東進(jìn)，老的中國社會為一新環(huán)境所包圍，激起一劇烈而嚴(yán)重的變化——此變化自始至終是一個趨勢，即中國鄉(xiāng)村24小時24小時破壞益加尖銳刻露的趨勢。

原來中國社會是以鄉(xiāng)村為基礎(chǔ)，并以鄉(xiāng)村為主體的；所有文化，多半是從鄉(xiāng)村而來，又為鄉(xiāng)村而設(shè)——法制、禮俗、工商業(yè)等莫不如是。在近百年中，帝國主義的侵略，固然直接間接都在破壞鄉(xiāng)村，即中國人所作所為，一切維新革命民族自救，也無非是破壞鄉(xiāng)村。所以中國近百年史，也可以說是一部鄉(xiāng)村破壞史。

所謂中國近百年史即一部鄉(xiāng)村破壞史，可以分成兩期來看：

一、前半期——自清同光年間起，至歐洲大戰(zhàn)；

二、后半期——自歐洲大戰(zhàn)，直到現(xiàn)在。

何謂前半期？在這一期間內(nèi)是一個方向，是跟著近代都市文明的路學(xué)西洋而破壞了中國鄉(xiāng)村。何謂后半期？在這一期間內(nèi)是一個方向，是跟著反近代都市文明的路學(xué)西洋而破壞了中國鄉(xiāng)村。西洋近代從自由主義發(fā)達(dá)了工業(yè)資本、都市文明；日本所模仿成功，我們所景仰而未得者，便是這個。同時，有一個相反的潮流孕育而潛伏著，由俄國爆發(fā)出來。此前期、后期者，非果我所自成分段則然，特以西洋近世有此轉(zhuǎn)變，其所以為我刺激者前后分殊，于是我被動的截然有二期。但無論為都市文明之景仰或都市文明之反動，總皆離開鄉(xiāng)村說話，不從鄉(xiāng)村起手，其結(jié)果不破壞鄉(xiāng)村不止。舉例言之：如教育、如法律，從工業(yè)社會產(chǎn)生出來，于都市文明中有其位置與作用。搬到中國來，既安插不上，又失其意義，乃大生其反作用。其他種種罔不如是。尤其厲害的是練海陸軍；鄉(xiāng)村出錢練海陸軍，而海陸軍都用在自己打仗上，破壞了鄉(xiāng)村。這似乎是當(dāng)初所不料的；而細(xì)思之，也何嘗不是應(yīng)有的結(jié)果。因?yàn)檫@種海陸軍制度是西洋資產(chǎn)階級政治的所有物，而中國是一個散漫的鄉(xiāng)村社會，西洋資產(chǎn)階級拿得住這個海陸軍，中國鄉(xiāng)村人哪有這個力量？外力之破壞鄉(xiāng)村尚屬有限，我們感受外面刺激而起反應(yīng)，自動的破壞鄉(xiāng)村，殆十倍之不止。如果將近百年來外面世界給我們的刺激，我們從而發(fā)生的反應(yīng)與自身的變化，每次變化所給鄉(xiāng)村的影響，前前后后、方方面面，輾轉(zhuǎn)相為因果，寫成一部中國鄉(xiāng)村破壞史，實(shí)在是一部很好的書。(所不容易的是把他輾轉(zhuǎn)變化的路線找清楚，再就是的統(tǒng)計(jì)材料不易得。)

東方雜志》第三十卷第二十二號古棋先生有一篇文章題為"鄉(xiāng)村建設(shè)與鄉(xiāng)村教育之改造"，他說："……中國鄉(xiāng)村之破壞遠(yuǎn)在二千年以前，并不因?yàn)閷W(xué)西洋都市文明或反都市文明才開始破壞；而另有其他破壞鄉(xiāng)村的大力量在：(一)地主階級的興起，是破壞鄉(xiāng)村的及時種力量；(二)水利制度的失修，是破壞鄉(xiāng)村的第二種力量；(三)官僚政治的鞏固，是破壞鄉(xiāng)村的第三種力量；(四)帝國主義的侵略，是破壞鄉(xiāng)村的第四種力量。"他意在駁我，但他實(shí)在犯了嚴(yán)重的錯誤。帝國主義的侵略是后來的事，水利制度的失修也比較是后來的；那末，他既說破壞不自近百年始，顯然他是認(rèn)地主階級與官僚政治為破壞鄉(xiāng)村之大的破壞力了。其實(shí)：(一)這頂多不過是一種階級剝削，階級剝削為各社會通有的現(xiàn)象，歷史所必經(jīng)過，即在被剝削一面也不是的受害；因?yàn)槿魏我环N社會構(gòu)造都免不了內(nèi)部的矛盾沖突，而同時彼此又是互相依存，斷不能說誰破壞誰。(二)人類歷史截止到現(xiàn)在，任何社會里面，鄉(xiāng)村都是居于不利的地位；但我們不能說任何社會史都是鄉(xiāng)村破壞史。(三)說作鄉(xiāng)村破壞史，必須在這一段歷史里面，鄉(xiāng)村破壞成了一種趨勢，日進(jìn)無已；若雖有鄉(xiāng)村破壞之事，而不成趨勢，便不能算。(四)在歐洲工業(yè)都市興起的時候，農(nóng)村衰落亦成了趨勢；但亦不算鄉(xiāng)村破壞史。因?yàn)楣I(yè)發(fā)達(dá)是其更重要的正面的趨勢。本著這四點(diǎn)來看，大概沒有那一處社會的歷史，或那一階段歷史的社會，可以稱得起鄉(xiāng)村破壞史的；有之，那唯獨(dú)一部中國近百年史。

中國近百年史里面，鄉(xiāng)村是一直破壞下去不回頭的，其關(guān)鍵全在要走都市文明的路而未成之一點(diǎn)。假令中國也像日本一樣，成功了近代的工業(yè)國家，走上了一條新路，則鄉(xiāng)村雖毀亦不成大問題。無如新路未曾走通，而所靠惟一吃飯的道兒——鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)——又毀；問題就大了！這時，鄉(xiāng)村農(nóng)民自是受苦，而格外著慌的更在鄉(xiāng)村農(nóng)民以上層級的那些人。因此，救濟(jì)鄉(xiāng)村，逐為各方面普遍的要求。鄉(xiāng)村建設(shè)雖最初不是從這里發(fā)動，而在今天卻全從這里擴(kuò)大起來。

乙 起于鄉(xiāng)村自救運(yùn)動

第二層——是起于中國鄉(xiāng)村無限止的破壞，迫得不能不自救；鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動，實(shí)是鄉(xiāng)村自救運(yùn)動。

我們上面曾說救濟(jì)鄉(xiāng)村為中國社會各層級、各方面一共同的要求；但嚴(yán)格的講，中國尚不能有所謂"救濟(jì)鄉(xiāng)村"這回事。因說個"救濟(jì)鄉(xiāng)村"當(dāng)然是要鄉(xiāng)村以外的一大力量來救濟(jì)鄉(xiāng)村；但此一大力量在今日中國是尋不出的，譬如日本倒是可以說得上救濟(jì)鄉(xiāng)村。日本現(xiàn)在農(nóng)村問題甚是嚴(yán)重，而以其工業(yè)發(fā)達(dá)、都市興起，總還有余力來救濟(jì)鄉(xiāng)村；又其政治有辦法，有統(tǒng)一有力的政府可以負(fù)責(zé)，講求他們的農(nóng)村問題對策，而主持進(jìn)行。像這兩點(diǎn)，中國那里有呢？這兩點(diǎn)實(shí)是一點(diǎn)。日本之工業(yè)發(fā)達(dá)、都市興起，實(shí)由其政治有辦法而來。而中國經(jīng)濟(jì)上所以無辦法，亦實(shí)為政治上的無辦法。歸根是一個政治問題。

中國由其政治上之無辦法，將只有鄉(xiāng)村自救運(yùn)動。此理待細(xì)剖才得明白。我前曾指出中國近百年來的鄉(xiāng)村破壞，是一種破壞，為世所僅見。此破壞之所以成為的，都為中國近二三十年間政治上之無辦法。雖然破壞鄉(xiāng)村的，有天災(zāi)，有人禍，有國際的因素，有國內(nèi)的因素等分別。細(xì)按起來，天災(zāi)不能怪天，皆由人事未盡；其責(zé)實(shí)在政府。所以人禍固屬政治問題，天災(zāi)也是政治問題；國際的侵略壓迫也亦不能怪人家，而實(shí)由自己不能應(yīng)付環(huán)境。其較大原因在自身陷于分裂沖突，不能凝合為一個力量以對外。所以國內(nèi)的因素固屬政治問題，國際的也還是一個政治問題。總起來說，中國鄉(xiāng)村之破壞在政治。

所謂問題全在政治者，不是政治不良、政府當(dāng)局不好那些意思，而是特指沒有惟一較高的國權(quán)，陷于分裂的局面那一點(diǎn)——這實(shí)在是不成政治，或"政治的沒有"。在此分裂局面下，南一政府、北一政府、東一政府、西一政府，不但無法應(yīng)付國際環(huán)境，無法防救天災(zāi)，更且造成特有的人禍——鄉(xiāng)村成了犧牲品。鄉(xiāng)村雖在任何一社會總是居于不利地位，但絕不會落于犧牲的地位。任何一社會，都要在一種社會秩序下，進(jìn)行他的社會生活；而且一個國家，必有其秩序——國家與秩序是二而一、一而二的。是秩序就有保全(盡管他是一個不平等的秩序)，所以無論如何的不利(盡管他怎樣嚴(yán)重的榨取剝削或妨礙)，都不致作犧牲。其故即在一個政治力下，統(tǒng)治的一面、被統(tǒng)治的一面，總不過是兩面。此兩面有時對立、有時相依，成為一個結(jié)構(gòu)，此一面也少不得那一面，如何能不留余地毀滅他呢？但中國此刻不然，他不是兩面，而仿佛分成三面了，此一政府與彼一政府為對立形勢，鄉(xiāng)村社會落于第三者地位。從國際的、國內(nèi)的許多關(guān)系上，都表現(xiàn)有統(tǒng)一的要求，而政府間也有不容第二者存在的互相排斥性。但又到底不能渾一全宇，建立惟一的統(tǒng)治力。(其所以然，另有詳細(xì)分析見后。)于是內(nèi)戰(zhàn)連綿不斷。假令索性分裂成幾個國家，倒也沒有許多戰(zhàn)爭。苦在分又分不開，合也合不攏，就糾纏不清了。在杌隉不安的對立中，彼此各以應(yīng)付對方為急，便顧不得第三者，而鄉(xiāng)村乃落于純被犧牲地位。對于鄉(xiāng)村常是說："今天可講不起了(挖地壕、炮火燒殺、或征夫派款)，明天必不如是"；但到明天依然是一今天。戰(zhàn)爭是常；不戰(zhàn)是暫，或說是戰(zhàn)爭的休息、再戰(zhàn)的預(yù)備。如中國養(yǎng)這么多的兵，不是為的國防，而是內(nèi)部問題。四川一省養(yǎng)兵最多，甲于各省，即為其內(nèi)部分裂，又仿佛中國的小縮影。民國二三十年的日子，就這樣常常處于一種臨時狀態(tài)中。在此時誰來顧惜鄉(xiāng)村？自然反逼出鄉(xiāng)村自救。鄉(xiāng)村自救正為尋不出一個超于鄉(xiāng)村而能救顧他的力量。

鄉(xiāng)村自救運(yùn)動，其工作及時步就要防止直接的破壞，對于土匪和雜牌軍隊(duì)的騷擾，必須武裝自衛(wèi)。地方武裝自衛(wèi)，在此刻中國很明白地成了一種必要。此種必要即政府亦承認(rèn)的。(二十年三月國民政府督令各省辦保衛(wèi)團(tuán)，有"以兵衛(wèi)民，不如使民自衛(wèi)"之語。)本來武力是只許國家有的。國家低限度的作用就在維持秩序，而不許國內(nèi)人于法律外各自拿武力來解決問題。乃現(xiàn)在中國卻要鄉(xiāng)村與土匪以武力賭其命運(yùn)；這就證明中國國家在一特殊狀態(tài)中。鄉(xiāng)村之自衛(wèi)、自救，在任何國家可以沒有，也不應(yīng)有，獨(dú)于今日中國乃必然發(fā)生，不能不有。