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引子：西方與世界

回溯17世紀(jì)，大清皇帝統(tǒng)治之下的中國社會國泰民安、一片盛世，是世界上最富有、的社會。然而，就在一百年間，新興思想開始在西方萌芽，為西方國家得以趕超強(qiáng)大中國埋下了伏筆。

發(fā)展到18世紀(jì)，西方國家改進(jìn)了自己的思想、制度和技術(shù)，經(jīng)濟(jì)上財富劇增、政治上民主啟蒙、技術(shù)上銳意創(chuàng)新，并由此成功地超越了世界上的其他地區(qū)。

走進(jìn)19世紀(jì)，西方國家的實(shí)力開始凌駕于非西方國家之上。除日本以外的非西方國家，甚至包括龐大的清帝國，開始發(fā)現(xiàn)自身根本無法與西方相抗衡。在這種情況下，它們一邊忍受著自身的缺陷，一邊開始掙扎著試圖彌補(bǔ)。

20世紀(jì)的變化是驚人的。兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，東西方從對峙到融合，世界在這一百年間發(fā)生了天翻地覆的變化。美國成為全世界的超級大國，西方諸國從戰(zhàn)爭的破壞與陰影中走出，俄羅斯經(jīng)歷了根本性的政治變革，中國從戰(zhàn)爭的苦難中慢慢崛起。

21世紀(jì)的今天，我們能很清晰地感知到國家之間的力量已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。中國呈現(xiàn)出的上升趨勢讓西方國家及其領(lǐng)導(dǎo)層備感壓力，與此同時，他們還必須面對印度、巴西、土耳其等國的巨大挑戰(zhàn)。

相比17世紀(jì)的上升狀態(tài)，西方國家目前的處境已經(jīng)不同，它們一邊忍受著自身的缺陷，一邊亟需應(yīng)對非西方國家突飛猛進(jìn)的發(fā)展，和日趨嚴(yán)峻的國際形勢。對西方國家而言，這些自身的缺陷，很可能使其難以適應(yīng)世界發(fā)展的新局勢。

我們這本書要探討的內(nèi)容正是基于西方國家的這些自身缺陷。我們希望通過這本書以及之后系列圖書的探討，來研究和解決這些問題。西方社會到底出現(xiàn)了什么問題？世界其他國家可以從中汲取哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？在眾多的社會問題中，我們選取了具有代表性的六個問題來探討，每個問題各成一章。

在引子部分，我們將首先界定和厘清"西方"這個概念，然后將本書同名電視系列片所關(guān)心的六個問題放入當(dāng)前西方國家正在發(fā)生著的具體環(huán)境中去討論。每個問題中的故事都體現(xiàn)了西方社會的現(xiàn)代行為，折射出經(jīng)濟(jì)與文化生活中西方社會的心態(tài)與變化。在本書的，我們將討論西方的這些問題與中國的未來會產(chǎn)生什么樣的聯(lián)系。

何謂"西方"？

事實(shí)上，所謂西方國家之間的差異有時要大于西方國家與東方國家的差異。例如，南地中海地區(qū)的人們很重視人情(人與人之間的情感)和關(guān)系(人與人之間的交流)，這一點(diǎn)和中國人的處世觀念非常相似。除此之外，那里的人們對老年人的尊敬方式，以及對子女的教養(yǎng)期望，也與中國極為相似。然而，與南歐只有些許之隔的北歐地區(qū)，在這些方面則表現(xiàn)出了巨大的差異。

其實(shí)，在社會生活的很多方面，北歐人都與歐洲其他國家的人存在明顯差異。相關(guān)原因可以追溯到人類學(xué)研究層面，例如孩子的教育方式以及人與人之間的合作形式。這些因素其實(shí)有著極其古老的淵源，即使今天的民族或文化群體不再像過去那樣嚴(yán)格區(qū)分，但是這些因素仍然在人們生活中發(fā)揮著重大作用。

既然南歐人和北歐人的差異如此之大，為什么他們以及從地理上遠(yuǎn)離歐洲的北美人、澳大利亞人和新西蘭人都被稱為"西方人"呢？

這是因?yàn)槲鞣饺嗽谝欢ǔ潭壬系拇_具有共同的文化屬性。近代以前，所有受過教育的歐洲人和美國人都以古希臘作為西方世界觀的淵源，正如黃河流域和儒家思想將中國和東亞大部分地區(qū)聯(lián)系起來一樣。雖然基督教呈現(xiàn)為幾種不同形式(包括天主教、英國國教、東正教、路德教等)，但是它被普遍認(rèn)為是西方的道德基礎(chǔ)，也是推動技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)步的動力源泉。即使當(dāng)今西方國家的大眾文化表現(xiàn)各異，比如愛沙尼亞、西西里、羅馬尼亞和蘇格蘭相比如此不同，但它們大都秉承基督教的文化傳統(tǒng)。若要追溯南北愛爾蘭仇恨的根源，則可歸咎到這一文化的差異，意大利講德語的蒂羅爾地區(qū)與意大利其他地區(qū)之間的仇恨也是如此。

長期以來，歐洲統(tǒng)一一直是部分精英階層的夢想，但是普通民眾對此并不關(guān)心。歐洲普通民眾之所以對歐盟強(qiáng)烈敵視，原因之一就是：盡管歐盟對他們的生活非常重要，但是他們認(rèn)為自己與其他國家的人差別過大，甚至比"四川人"與"遼寧人"的差別還要大。歐盟的創(chuàng)建者認(rèn)為，由于歐洲國家思想相通，加之經(jīng)濟(jì)利益的推動，歐洲人可以團(tuán)結(jié)起來。但是，事實(shí)并非如此。歐洲人不可能創(chuàng)建一個歐羅巴合眾國，因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倬喸炝嗣览麍院媳妵年P(guān)鍵性因素——共同的流行文化。

可以說，美國是英國文化的產(chǎn)物。這并不奇怪，美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期的主要領(lǐng)袖幾乎都是來自不列顛的英格蘭人，最初的居民絕大多數(shù)也是英國人，其他國家的移民只能被英國人同化。在澳大利亞、加拿大(盡管還有大量法裔少數(shù)民族)和新西蘭，這一現(xiàn)象更加明顯。為了便于描述英裔人口的散居現(xiàn)象，我們可以使用"盎格魯-美利堅"(Anglo-America)或者"英語文化圈"(Anglosphere)這樣的專有名詞，這與"大中華區(qū)"是一個意思。關(guān)于英國人的歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，我們將詳細(xì)討論。現(xiàn)在我們要先討論與"西方"有關(guān)的另外一個問題。

今天，當(dāng)我們審視那些差異極大的西方國家，如果我們希望尋找某種將它們聯(lián)系起來的東西，最強(qiáng)有力的共同因素是，它們都希望執(zhí)行"盎格魯-美利堅"標(biāo)準(zhǔn)。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國人在國家重建期間，很樂意接受"盎格魯-美利堅"人的建議。與其他歐洲人一樣，今天的德國人也愿意接受"盎格魯-美利堅"大眾文化和政治文化的統(tǒng)治地位。盡管意大利、波蘭和塞爾維亞的社會現(xiàn)實(shí)迥異，但是它們都希望實(shí)施"盎格魯-美利堅"標(biāo)準(zhǔn)。

我們這樣說的目的，并不意味著"盎格魯-美利堅"標(biāo)準(zhǔn)是最的，而是說它們占據(jù)著統(tǒng)治地位，非常"時髦"，甚至具有"支配"力量。從18世紀(jì)開始，歐洲大陸的人們便試圖效仿英國文化，但是從20世紀(jì)中期開始，他們又開始效仿美國。

然而今天，英美兩國正在為各自的社會問題和失誤深為憂慮。他們開始重新評估自己的過去和未來，甚至有人認(rèn)為，他們正在被中國趕超。

英語世界的危機(jī)

人類發(fā)展到今天，當(dāng)今世界存在著兩大突出的文明：一個是中華文明，它比任何其他人類文明持續(xù)的時間都更長遠(yuǎn)。經(jīng)過兩百多年的苦難歷史后，中華文明正在振興。過去幾十年，中國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展表明，它的大眾文化具備著強(qiáng)大的生命力。在這里，我們所說的大眾文化是指中國的傳統(tǒng)習(xí)俗、態(tài)度和價值觀。中國的藝術(shù)、文學(xué)和社會制度也有很多值得世界學(xué)習(xí)的地方。在人類科技史上，它也曾做出過巨大的貢獻(xiàn)。兩千年以前，中國便建立了現(xiàn)代政治體系，而18世紀(jì)才意識到這一點(diǎn)的歐洲人，對此十分仰慕。值得一提的是，中華文明并非局限于它的發(fā)祥地——中華人民共和國，而是遍及所有華人居住區(qū)或?qū)W習(xí)中文的地方。可以說，中國今天的發(fā)展速度是一項(xiàng)世界奇跡。

另一個文明是英語文明。雖然英國、美國、澳大利亞、加拿大和一些較小國家在政治上是分離的，但是它們的思想和制度都源自一個共同的歷史和文化。

英國是英語文化圈的"黃河流域"。英語文化圈的語言和核心思想均源自公元9世紀(jì)面積很小而又人口稀少的英國。從公元9世紀(jì)到英國分離派清教徒建立美利堅合眾國，這一時期屬于英語文化圈一段共同的歷史。在此期間，我們可以找到英語國家政府形態(tài)、大英帝國及后來的美利堅帝國工業(yè)革命、(美國)第二次工業(yè)革命和數(shù)字革命的起源。

英語文化圈國家之間的人口流動極為普遍與迅速。從國家意圖和目的出發(fā)，英語文化圈的眾多國家在"吸收新的人員和思想、創(chuàng)辦新的企業(yè)、創(chuàng)立新的項(xiàng)目"等問題上具有高度的一致性。雖然在體制和心態(tài)上有所差別，但是人們內(nèi)在的行為模式是相同的，現(xiàn)代美國出現(xiàn)的眾多問題同樣也出現(xiàn)在英語文化圈的其他國家。由于效仿效應(yīng)，其他西方國家或多或少也存在著類似問題。

今天，很多人認(rèn)為，中國可能超越英語文化圈文明，成為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)動機(jī)，并最終成為世界的領(lǐng)導(dǎo)者和榜樣。然而，即使對于一直堅信自己命中注定是已知世界中心的中國人來說，這也不是一項(xiàng)輕而易舉的任務(wù)。世界現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)高，即使英美國家的人們也經(jīng)常望塵莫及。

盡管英語文化圈文明發(fā)展史中存在許多應(yīng)受譴責(zé)的時期，然而它為人類提供了迄今為止好的發(fā)展環(huán)境，提供了人類福利的范式和廣受敬仰的行為標(biāo)準(zhǔn)，開創(chuàng)了全球管控和維持和平的制度，創(chuàng)造了某種程度上有助于限制沖突和實(shí)現(xiàn)和平政治過渡的社會模式。不可忽視的是，一千五百多年以來，英國形成了自己的法制社會、議會制度和民權(quán)理念。我們相信，只要有一個英語國家，這些理念就會存在。在世界的許多地方，尤其是英國的前殖民地地區(qū)，人們都向往這些理念。

18世紀(jì)，英國首先提出了人權(quán)理念和反對奴隸制的思想，并率先開展了社會福利、公共健康和大眾教育運(yùn)動，并為世界各國效仿。與其他歐洲國家相比，英語文化圈的社會流動性更大，對企業(yè)更加開放，能夠提供更多的參與機(jī)會和成功機(jī)會。在人類歷史上，權(quán)勢群體和普通民眾之間通常存在巨大差異，而一些人將暴力和剝削視為宿命淡然接受，所以上述提到的任何一方面的成就在我看來都是難能可貴的。今天，世界各國人民都希望自己所在國家實(shí)現(xiàn)"現(xiàn)代化"，因?yàn)橛藙?chuàng)造了現(xiàn)代化思想，所以人們有時會將實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與實(shí)施英美制度混為一談。這種現(xiàn)象一直存在，直到不久之前，出現(xiàn)了另外一種現(xiàn)代化模式——中國模式。

我們認(rèn)為，英語文化圈具有很強(qiáng)的韌性。幾個世紀(jì)以來，它曾擊敗過來自西班牙、法國、德國、日本和俄羅斯的挑戰(zhàn)。然而，今天發(fā)生的三個事件削弱了世人對英語文化圈的敬仰：及時，血腥的伊拉克戰(zhàn)爭和對穆斯林國家的干涉行為，這些行動常以推動民主和人權(quán)為借口，實(shí)則被視為侵略和虛偽；第二，中國取得的巨大成功使人們開始質(zhì)疑英語文化圈模式的有效性，此前人們一直將英語文化圈模式視作實(shí)現(xiàn)發(fā)展的途徑；第三，席卷整個西方世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)動搖了人們對西方制度的信心。

英語文化圈的一些評論家認(rèn)為，西方出現(xiàn)的問題并非只是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能僅僅通過經(jīng)濟(jì)政策予以解決，而是一場社會危機(jī)綜合征。問題的根本是英語文化圈國家未能適應(yīng)中國、印度、巴西和俄羅斯正逐步成為世界重要經(jīng)濟(jì)體這一新現(xiàn)實(shí)。英語文化圈國家必須學(xué)會與更加犀利、快速和富有創(chuàng)造力的國家進(jìn)行競爭，我們再也不能盲目享受舒適生活，否則必將付出高昂的代價。

我曾與許多思想深刻的評論家進(jìn)行過討論，他們都提出了各自不同的方案，試圖理解并解決目前的危機(jī)。很大程度上，大家相信與其說這是一場經(jīng)濟(jì)與社會危機(jī)，不如說是一場政治危機(jī)。那么，這場危機(jī)的要素都有哪些呢？

首先是英國的政治制度——即使在過去的幾百年它一直能夠不斷適應(yīng)新環(huán)境，而面對被全球化及新媒體主宰的21世紀(jì)，這一制度似乎無法實(shí)現(xiàn)必要的變革，無法繼續(xù)有效地運(yùn)轉(zhuǎn)。我們的政治家們似乎無法解決我們面臨的問題。

然而，有一點(diǎn)特別值得人們關(guān)注：新媒體雖然大大提高了人們?nèi)谌肷鐣顒雍吐男猩鐣?zé)任的參與度，但事實(shí)上，英國的政治制度以前所表現(xiàn)的參與度和責(zé)任性要更高。全球化增強(qiáng)了企業(yè)間的競爭，提升了企業(yè)的價值；英語文化圈國家認(rèn)為，它們的制度首先確保了商業(yè)競爭與企業(yè)的發(fā)展。那么，到底什么地方錯了呢？

第二個因素是，從務(wù)實(shí)、流動性和企業(yè)發(fā)展的角度來看，英國呈現(xiàn)出更強(qiáng)的意識形態(tài)、社會僵化和被規(guī)則束縛。這是商務(wù)人士的普遍觀點(diǎn)。一些想延續(xù)以往生活方式或者希望不受干涉和束縛地為各自社區(qū)或群體提供服務(wù)的人，也持有相同的看法。

英國人的工作方式并沒有錯，錯誤的是他們的思維方式，這是第三個因素。2011年夏天發(fā)生的暴亂表明，英國的社會道德已嚴(yán)重墮落。很多人把事件的發(fā)生歸咎于家庭元素的衰弱，以及家庭成員一起吃飯、互相陪伴等傳統(tǒng)的喪失。人們似乎只為自己存在著，不愿分享與合作。

中國是一個地域與人口都極其龐大的國家，相比較而言，許多歐洲國家的版圖較小，人口較少。在這種情況下，歐洲國家其實(shí)更容易出現(xiàn)中央集權(quán)管理。在過去，從學(xué)校教育到社會福利，所有工作均由地方政府管理，創(chuàng)業(yè)者可以自由創(chuàng)辦企業(yè)或慈善機(jī)構(gòu)。到如今，政策卻發(fā)生了很大的變化。英國的中央政府一方面擁有著集中管理權(quán)，一方面又增加了稅收，極大地?fù)p害了地方企業(yè)的利益，打擊了人們進(jìn)行創(chuàng)新的愿望。眾所周知，世界將迎來第四次工業(yè)革命，我們正在經(jīng)歷一場新的變革，制造業(yè)和其他重要產(chǎn)業(yè)需要被新型工作方式和財富創(chuàng)造形式取代，而政府對創(chuàng)新計劃的壓制將產(chǎn)生災(zāi)難性后果。這是第四個因素。

第五個因素，接受適當(dāng)教育的人才不夠充足。教育出現(xiàn)了許多有趣問題。我們在本書中將會著重關(guān)注技術(shù)教育、職業(yè)教育的匱乏和教育研究化、學(xué)術(shù)化的危險。

回顧工業(yè)革命的歷史，我們會發(fā)現(xiàn)工業(yè)革命是由一些沒有接受過高等教育但具有出色技術(shù)才能的人率先推動的。但是，今天的許多年輕人，雖然接受了大學(xué)教育，卻缺乏實(shí)際技能，所以他們很難找到合適的工作。"畢業(yè)即失業(yè)"的現(xiàn)象非常嚴(yán)重，究其原因，是因?yàn)槲覀儎?chuàng)辦了大量綜合類學(xué)校，而的技術(shù)學(xué)校、職業(yè)學(xué)校卻相當(dāng)匱乏。我們將技術(shù)類學(xué)院轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)，開辦學(xué)術(shù)類專業(yè)并把實(shí)際操作類課程擠出了課堂。更糟糕的是，許多教師大力鼓吹反對競爭和降低標(biāo)準(zhǔn)的教育理念。

第六個因素，現(xiàn)如今，健康與福利已經(jīng)演變成了社會的一種權(quán)利文化。人們對社區(qū)的責(zé)任感越來越低，要求卻不斷提高。以公共醫(yī)療服務(wù)為例，目前的狀態(tài)不可能確保可持續(xù)發(fā)展。

媒體，曾經(jīng)守衛(wèi)公正公平及社會責(zé)任與義務(wù)，今天同樣成為社會道德的破壞者及強(qiáng)大的政治操縱者。

眾多的實(shí)例可以證明英語文化圈拋棄了自己的核心價值——個人創(chuàng)造力、社會責(zé)任、地方主義、精簡政府，從而失去了適應(yīng)社會變遷的能力，無法成功過渡到21世紀(jì)的現(xiàn)代化環(huán)境。在準(zhǔn)備寫作本書時，接受我訪談的很多人都認(rèn)為，我們應(yīng)該回顧過去，分析哪些價值與行為導(dǎo)致了英國文明的形成，判斷它們是否可以復(fù)活和恢復(fù)。其實(shí)，西方所有國家或多或少地都被上述問題所影響。

從局外人的角度看今天的中國，它以其特有的對待、家庭和教育的態(tài)度為基礎(chǔ)，推動著創(chuàng)造、創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)國家復(fù)興而百倍努力。鑒于中國的現(xiàn)狀，許多英國人認(rèn)為，我們應(yīng)該重新探索英國文明賴以成功的品質(zhì)，重新建立行之有效的制度。

在人類財富創(chuàng)造過程中，世界發(fā)生了兩次偉大的革命。一個是17世紀(jì)發(fā)生在英國的工業(yè)革命，另外一個是從1992年開始中國出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)騰飛。二十余年來，中國充分吸收了工業(yè)革命的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，而且規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了今天的英國。然而，英國并不是微不足道的：據(jù)高盛集團(tuán)預(yù)測，到21世紀(jì)中葉，英國將成為歐洲較大的經(jīng)濟(jì)體，世界上人均最富足的國家之一。當(dāng)然，前提是英國必須打掃好自己的房屋，避免重蹈希臘、西班牙和某些西方國家的覆轍，出現(xiàn)極為嚴(yán)重的社會危機(jī)。

在我們觀察中國民眾的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，他們擁有克服困難和超越昔日成就的樂觀精神，但是英美民眾卻對自己非常失望。當(dāng)年促使英語文化圈從歐洲大陸以外一個不起眼的小島一躍成為世界及時經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國、政治強(qiáng)國和最終的文化強(qiáng)國的英國精神已經(jīng)了無蹤影。