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及時章 如何觀看自己

2013年，《牛津英語詞典》(OxfordEnglishDictionary)宣布了當年的“年度詞匯”是“自拍”(selfie)，這個詞的定義是一張由自己給自己拍攝的照片，最為典型的是用數碼手機或者網絡攝像機拍攝并上傳到社交媒體網站的照片。似乎，這個詞的使用次數在2012年10月到2013年10月間的是之前次數的170倍，部分原因是相片分享網站Instagram的流行。僅2013年，就有1.84億張自拍照被貼在Instagram上。自拍照是一個非常典型的例子，它顯現了一個曾經的貴族消遣活動是成為一個全球化的視覺文化的。以前，自畫像只被那些技藝高超的極少數畫家所掌握。而現在，只要有一部帶攝像頭的手機，任何人都可以做到。

自拍引起了共振，并不是因為這是一個新鮮事物，而是它體現、發展、拓寬并強化了自畫像的悠久歷史。自畫像將繪制圖像者的狀態展示給了他人。從這個意義上說，這個被稱為“我們自己的圖像”的東西——是我們所認為的自己和他人眼中的自己這二者的交互頁面，是視覺文化及時個全球性的重要對象。自拍是一個劇本，它描繪了人們在日常生活中的自我演繹和內心的真實情緒(這些情緒可能是我們希望表現出來的，也可能是不希望表現出來的)之間的矛盾。自畫像擴展的每個階段，都是讓越來越多的人能夠描繪他們自己。今天城市里的年輕人——網絡化的主力軍將自畫像的歷史重新進行了修訂，將自拍變成新時代及時個視覺標志物。

在現代主義的大部分時間里，只有權貴階層能看到一張自己的圖像。1839年，照相的發明使得肖像畫和自畫像很快就被便宜的相片所取代，相片成為工業化國家中大多數工人階層觸手可及的事物。2013年，這兩段歷史交匯。在這一年12月10日舉行的納爾遜•曼德拉(NelsonMandela)的葬禮上，丹麥首相施密特(HelleThorning-Schmidt)拍了一張自拍照，照片里有美國總統奧巴馬(BarackObama)和首相卡梅倫(DavidCameron)。

雖然有一些評論家質疑這個場面的得體性，但它標志著對之前死板、正式的官方照片的背離，對流行樣式的新嘗試。盡管自拍照本身并沒有在媒體上，但這張他們拍攝自拍時的照片被全世界轉載。幾周后，在2014年奧斯卡金像獎頒獎禮上，布萊德利•庫珀(BradleyCooper)拍攝了世界最知名的演員們匯聚在艾倫•德詹尼斯(EllenDegeneres)周圍準備自拍的照片，這張照片成為迄今為止推特信息中受歡迎的一條。自拍融合了個人圖像、創作者作為主人公的自畫像以及機器制作的現代藝術圖像，它還像一場數字化表演。自拍創造了一種全新的思考方式，去考量視學文化史與自畫像史。

自拍照和世界上的大多數人

在當下這個轉型的時刻，這些身份的分類被重新制定、塑造。今天，酷兒理論家杰克•哈伯斯塔姆(JackHalberstam)聲稱：“上個世紀人們想象出來的、固守的各種身份類別，比如我們所說的性別、性、種族、階層，已徹底被改變，我們已經可以瞥見前方有新生活的曙光”①()。一個可以隱約看見這些曙光的地方就是自拍照。當普通人可以自己擺出自己最美的姿態時，他們就替代了藝術家的英雄角色。每一張自拍照都是拍攝者希望自己呈現在別人眼前的一場表演。自拍采用后現代主義中由機械制造的審美，并進行相應的轉變，以適應全球互聯網觀眾。在網絡和現實生活中與技術進行互動，這正是我們當下所經歷的新的視覺文化，如今，我們的身體既在網絡中又在現實世界里。

有些人認為這種新的數字文化是自戀和俗氣的。但更重要的是意識到這種文化是新的。關于年輕的全球城市網絡，我們能確定的是它變化頻繁，且不可預測，這種文化形式可能對老一代來說沒有意義。從一個層面上說，自拍是視覺化數碼對話占主導地位的一種新形式，在另一個層面上，它是及時個屬于全球大多數人的文化形式，這也是它確實重要的地方。

自拍的突然流行是因為2010年，蘋果iphone4手機配備了性能優良的前置攝像頭，其他手機迅速跟隨這個潮流。現在，自拍可以在戶外進行，也可以用閃光燈拍攝，用閃光時不必擔心會像以前站在鏡子前拍自拍那樣，閃光燈會在照片上留下一片白光，那種自拍照是在2003年—2008年社交網站MySpace紅火的時候出現的一個標志性現象。現在，我們所理解的自拍照就是你自己舉著相機，在一臂距離之內為你自己(或者包含你自己在內的一群人)拍攝照片。當下，自拍照帶有一系列標準化的視覺元素。比如從上往下的拍攝角度，讓人向上看著相機，這樣的照片會更好看。照片的重點通常都集中在人的臉部，通常還會包含一個明顯的噘嘴的動作，這會帶來拍成“鴨子臉”的風險。因為如果你做的太夸張，將臉頰吸進去太多，那么看吧，就是一個“鴨子臉”。這些都是全世界典型的自拍照姿勢。

盡管名字叫“自拍照”，實際上自拍還是與社交團體以及這些團體內的交流有關。拍自拍照的絕大部分都是女性，以十幾歲的女性居多，她們大多是想把這些照片展示給朋友。在一篇對SelfieCity這個網站進行分析的文章中，新媒體學者列夫•曼諾維奇(Lev?Manovich)指出，女性通常是自拍照中的主力人群，有時候甚至是壓倒性的多數，比如在莫斯科，82%的自拍照是女性自拍。而將自拍照分享到社交圈的似乎大多是女性，在這點上不分性取向。時尚評論家一直認為，女人穿衣打扮一半是為了向同性展示，一半是為了向男人展示，這句話也同樣適用于自拍。有人認為自拍照還是強調吸引力，這表明自拍仍然是男性目光下的產物。社會學教授本•阿格爾(BenAgger)在接受媒體采訪時提到，自拍就是男性目光病毒式蔓延的產物，其中有一部分自拍被他稱為“約會和交配的游戲”。但是丑化的自拍照和非常規的自拍照的趨勢也同樣明顯。由于媒介的特性，任何一個人只能看到所有自拍照中非常有限的一部分，甚至還需要大量其他信息才能確定自己正在看的是什么。

當自拍上升到主流，媒體上就必然出現關于自拍照的道德爭議(阿格爾，2012)。美國有線新聞網評論員羅伊•彼得•克拉克(RoyPeterClark)對此有一個經典的評論：“也許自拍的核心內涵是自私：自我陶醉、自戀，我們成為自己宇宙的中心，一個到處折射我們自己的鏡廳。”①()在《時尚先生》(Esquire)雜志中，小說家史蒂芬•馬爾什(StephenMarche)做了進一步分析，他說到：“自拍是對自我圖像的手淫，我說這話是一種恭維的意思。因為它意味著既給予控制，又給予釋放。”②()這些比喻似乎有些復雜。那喀索斯(Narcissus)花費了一生的時間去欣賞自己，卻沒有留下一張自己的圖像供他人觀看。不論你喜歡還是不喜歡，“自拍”這種現象都與分享密切相關。而像記者李維拉(GeraldoRivera)發出的赤裸上身的自拍照，以及許多名人的自拍都遭到蔑視。從個人層面上考慮，一些朋友可能會喜歡你的自拍，但是其他人可能就不喜歡甚至是諷刺這些照片。這不是一種手淫，而是向他人發出的邀請，請他們參與視覺對話，請他們對你所做的事情表態：喜愛或討厭。

數字顯示，有些事情正在我們身邊發生。2013年，僅在英國，每個月就有3500萬張自拍照被張貼在網絡上。到2014年年中，谷歌宣布每天有9300萬張來自全世界的自拍照被貼在網上，一年則超過了300億張。媒體研究者伊麗莎白•羅什(ElizabethLosh)對“自拍城市”這一網站上的自拍照做了分析，她從中找到了四個技術共同點。首先，這些照片的拍攝距離都很近。你可以使用遙控裝置，但是人們都不選擇這么做：因為近距離的拍攝已經成為自拍照的一個特點。自拍表現出我們的身體與數碼網絡的融合與互動。如果使用遙控或者定時設備拍攝自拍，則會在身體和網絡間制造出距離。結果就是，拍自拍時所用的設備常常會出現在照片上。這種鏡像在傳統繪畫和傳統攝影中是極罕見的，但是在一張自拍照中，這并不顯得突兀。同理，自拍照還經常使用Instagram等提供的濾鏡，這些都不是拍攝者設計出來的。

羅什將這種使用預控軟件的“編輯”看成是承擔傳統“作者身份”的工作，在這種編輯中，決定“將圖像做成什么樣”是最核心的部分。據此，羅什得出了一個結論：機器開始用我們可能并不理解的默認格式來替代人們自己的觀看，并以此塑造人的感知系統。①()這并不是一個全新的觀點，之前杜尚的例子中也提到過。即使在專業語境中，徠卡相機通過相機的設置，使圖片在前景處產生一個尖銳的焦點，并將背景模糊化，這一設置決定了圖片最終呈現為經典新聞攝影圖片的樣子。同理，現在的佳能相機G系列，豐富的色彩和景深設置就是為“產消一體”(prosumer)的攝影所設定的視覺語言。規模化程度不同，自拍也會不同。當杜尚玩機器視覺的時候，只有他那個小圈子里的朋友知道。但是據蘋果公司的數據顯示，蘋果iphone手機的機器視覺用戶在2014年3月就達到5億，每三天就有100萬部新手機被賣掉。

在內容上，自拍確實可以分為兩種。一種是在你自己的圈子里的一場表演。比如卡戴珊(KimKardashian)這樣的名人，自拍就是為了保持并擴大圖片中主人公的知名度。這些名人的自拍就是劇照或廣告的延續，這些劇照或廣告假裝成明星們自己作品的形式出現。就如同在收到一封來自“奧巴馬”的群發郵件時，沒有人會認為那是總統自己親手寫的一樣，沒有任何明星的姿勢是隨便擺的。毫無疑問，卡戴珊和奧巴馬對最終的成品(照片和信件)承擔著監管職能，但是這只是一種受控制的表演形式。另一種形式的自拍是通過如Snapchat這樣的閱后即焚app進行分享，從而進行數碼對話，盡管對于那些沒有直接加入的人來說這些自拍是看不見的，但這種自拍是更為普遍的形式。

有許多的警告提示大家，互聯網對資料的存檔是長期性的，所以一張傻瓜似的、木訥的，或者性感的照片被貼到Facebook上后，你有可能會因此丟了獎學金或者工作。盡管記錄在案的表明員工是因為寫了關于現東家負面消息而被炒魷魚的例子不多，但是2013年的一項民意調查顯示，在16至24歲雇員中，有10%的人聲稱自己丟工作的原因是在網上貼的那些東西。這樣一來，許多人就轉而去用Snapchat這樣的圖片App，因為在這類APP中，照片一旦被刪掉，網絡用戶就沒法再找到它們。當你打開一個snapchat快照文件，你有10秒的時間閱讀圖片，而后圖片便自動消失。Snapchat的用戶數從2013年6月的每天2億人增長到2014年5月的每天7億。也就是說僅用戶，快照文件每年就有2,500億。用戶可以發送快照文件給他指定的朋友，與電子郵件或者臉書有所不同的是，Snapchat可以告訴你：你的朋友是否看了你的發的文件，是否進行了截屏。上面這張Snapchat的廣告畫面也反應出它的目標受眾是年輕女性(這也許并不令人驚訝，照片上的膚色白皙的金發女郎是傳統意義上具有吸引力的女性形象)。她們正在拍的這張快照既是為自己拍的，同時也可能是發給朋友的。

Snapchat還可以用來傳遞信息，分享資訊，還設計了保存對話的功能。于是，它已經讓很多Facebook上的年輕人轉戰到此，就像當年Facebook將MySpace的用戶吸引走一樣。我們的興趣點并不在某個特定的平臺，而是在這一類新型視覺對話媒介的發展，而語言交流這種常見的交流方式所依賴的電話卻用得越來越少。自拍和快照是廣博的視覺元素的數碼演繹，它們既為即興表演提供了可能性，也為這個表演的失敗提供了可能性。網絡化的文化正在強化視覺因素，以此超越語言時代。

跟Snapchat一起出現的另一個網站是Vine，6秒短視頻信息。Vine看上去是人們想要直接從YouTube視頻中截取一段好的視頻。你會想，6秒鐘很短，都沒有時間感到厭倦。但是過了一陣子后，Vine上的所有視頻看上去都差不多——體育專長、寵物和動物的小把戲，還有些應該很好玩的小意外。有些人很有創意，將短視頻用作微電影，也有公司用短視頻做廣告，這也是不可避免的。現在，Vine已經被推特收購，這個事件有其意義。它意味著140字的文字信息被6秒的視頻所取代。

現在，我們看到自己在數碼平臺上的演出已經演變成一個對話。無論是一張照片還是一個短視頻，視覺圖像附帶著大量的信息，這一特性使得一個成功的表演所傳達的信息量比基本的文字信息要多得多。自拍、Snapchat等媒介及時次為新的全球大多數人提供了和這些媒介對話的視覺形式。這種對話快速、密集并且是視覺化的。由于自拍是從歷史悠久的自畫像演化而來，所以在未來很長一段時間內，各種形式的自拍將繼續塑造人們看待人類的方式。自拍展示了，一種以自我形象表演為其出發點的全球視覺文化，是如何成為當下數百萬人日常生活的一個固定組成部分的。

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