詞，是一種傳統的文學體裁。因為它篇幅短小，且常常描繪文人眼中難逃浮浪淺薄的美女和愛情，歷來被稱為“艷科”“小詞”。小詞如何從愛情的品格升華到人生的境界，如何體現中國傳統文化中儒、釋、道的修養？讀者又如何能夠從小詞中領略這種修養和境界？葉嘉瑩女士將為您細細評賞，雖小詞，大雅存焉。
葉嘉瑩，號迦陵。1924年出生于北京，畢業于輔仁大學國文系。1950年代任臺灣大學教授，并在淡江大學與輔仁大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。后定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，并曾于1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇家學會院士。自1970年代末返大陸講學，先后任南開大學、四川大學、北京師范大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”獎學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就獎”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視臺、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國家漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物獎。
葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研，擅長以深入淺出的文字，把當代西方文學概念融會、應用于中國古典詩詞的探討和詮釋。她天資敏慧，才思出眾，加上典雅細膩的文筆，以及浮世坎坷的憂患經歷，使她在談詩論詞之際，以直悟配合精析，見解獨到，卓然成家。
及時講 興于微
第三講鶯燕不相猜
我剛才講張惠言的《水調歌頭》五首的及時首，我對于張惠言這個作者有了一個簡短的介紹，那么他的這個學生，我現在也想簡單地介紹一下。
在張惠言的文集里面，有一篇序，這篇不是說我們寫一本書，前面寫的一個序。古人所謂序，有所謂贈序，就是寫一篇文章送給一個朋友，比如說像韓退之《贈孟東野序》之類的，就是送給一個朋友的贈序。在張惠言的文集里邊，有一篇文章，叫《贈楊子掞序》，就是送給這個學生的一篇序。不過這篇序雖然是張惠言寫的，可是并不是張惠言自己要寫給這個學生的，而是代人所作。張惠言有幾個學生，其中一個學生要送給這個楊子掞一個贈序，他請老師替他做了。也因為是老師，大概特別欣賞這兩個學生，所以張惠言這位老師就替這個學生寫了一篇文章贈給那個學生。
那么從這個老師的角度，老師怎么說的呢，老師替他那個學生，贈序的學生說，“先生數言”，他說我們的老師常常提起來說，“子掞可與適道”啊。說這個學生可以跟他 “適”，“適”就是往，就是這個學生可以跟他一同去追求學道。這個學道不一定是修行，入到終南山里面去學道，這個學道是我們儒家說的“士志于道”。這是孔子說的，一定要追求的是道，道就是一種較高的，一種做人的理想和標準。
他說老師常常夸獎，說這個學生可以跟他一同去追求儒家的道。而且這個文章里面還有一段話，楊生自述其學道之經歷，這個學生要學道。很多學生是聽老師說學道，然后說我們也要學道。可是學道是那么簡單的事情嗎？學道是那么容易的事情嗎？你如果真是要學一個較高的標準，孔子說 “不怨天，不尤人，下學而上達”，孟子說“仰不愧于天，俯不怍于人”，你能夠做到這樣子么？
孔子也曾經說追求道不是一件容易的事情。《論語》里面有一段說了，有的人是可以跟你論道、談道，說起來頭頭是道，可是，沒有一丁點兒實行，都是空言、誑言、大言。所以有的人是可以論道，但不能夠真正地追求道。有的人“可以適”，就是往，就是追求道，但是不可以立，他站不住腳。他今天這邊追求兩下，明天那邊追求兩下，他不能夠持守住啊。孔子說“可與立”，就算有一個人他追求一個道，他也守住了，他立定了，孔子說，還不可“與權”呢。權就是權力的權，也就是權變之權。他說有的人是論道，可與言，你可以跟他說，但是你不能跟他“適道”，不能夠追求；你可以跟他去適，去追求這個道了，他不可“與立”，他不能持守住，他今天也追求明天也追求，這邊走兩步那邊走兩步，他不可以立；可是孔子說還有一個較高的境界，是“可與立”，還要“可與權”呢！就算有一個人，他要追求道，他也持守住了，但是他不知道權變，也不行。
孟子說，圣人有幾種。“伯夷，圣之清者也”，反正我身上不能沾上一點污穢，圣之清者；“伊尹，圣之任者也”，可以五就湯，五就桀；“柳下惠，圣之和者也”，不羞污君，不恥惡名，我侍奉一個國君，這個國君不是一個理想的國君，我做了這件事情被你們大家不諒解，我不畏懼，我不逃避。像伯夷，如果我做了這件事情是不合乎清者的道德，我就不做，因為我不愿意玷污我清者的持守。而柳下惠，我不怕我自己的玷污，該做我就做了，所以每個人的持守不同。而孔子，孟子說是“圣之時者也”。應該清的時候就清，應該任的時候就任，應該和的時候就和，那是權，那就是權變。權是一個秤桿，上面有個秤砣，你要讓它保持平衡，你不能老在這里，這邊重了這邊就斜下去，這邊輕了那邊又斜下去了，所以你要隨時調整你這個秤砣，你才能保持它的平衡。
但是一般人，沒有這個調整的智慧，能夠認定一個法則遵守就不錯了，是不可“與權”。所以追求道不是一件容易的事情。張惠言說，這個學生自述其為道的經過，說“子掞嘗自言：‘自吾聞仁義之說，心好焉。’”我聽老師講到道，講到仁，講到義，我內心也向往，我也要追求。“既讀書，則思自進于文詞。”我聽老師教我們讀書、讀文章，我也想把文章寫好。所以老師說道，我也想追求道；老師說文，我也想學文。可見楊生確有好學向道之心。不過楊生也曾經說他有過內心的矛盾，謂其往往“忽然而生不肖之心 ”，可是他忽然間會動了一些不好的念頭；有“乖沴之氣 ”，有一種邪惡的、不正當的氣；“類有迫之者”，我也不愿意做這樣的壞事，不愿意有這樣不好的念頭，可是不知道怎么樣我就有了，我就做了。這種矛盾跟痛苦，也是一個好學向道之人可貴的一種反思。所以現在張惠言就勉勵他的學生，在追求道的時候，會遇到什么樣的問題，應該怎樣去面對。
現在我們就講第三首了。剛才我們是講，說是春天，上天給了我們這么美好的春天，可是你如果不能夠留住春天，春天不能夠留住嗎？他說春天就在你的心里啊！“花外春來路，芳草不曾遮。”還有什么樣的遭遇，還有什么樣的試探，還有什么樣的可能會發生？所以第三首，張惠言就又寫了一種情況。很妙的，那真的是小詞之中的一種修養與境界，非常微妙，微言。
“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”寫得真的是美！“東風無一事，妝出萬重花。”“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來。”把簾子打開，“疏簾卷春曉”是一個春天，一個早晨，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，“疏簾卷春曉，蝴蝶忽飛來”。一個春天的早晨，你把簾子一卷開，就有一只蝴蝶飛來了，“蝴蝶忽飛來”。而且你的簾外，你的窗外，不只有蝴蝶飛來，還有什么？“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，外邊有游絲。春天有很多游絲，科學家說，游絲就是春天的昆蟲的分泌物，游絲，還有柳絮，滿空中都是那春天的誘惑，游絲飛絮。“無緒”，它沒有一個條理，也沒有一個道理，它就飛到你的身邊，還飛到你的頭上，“亂點碧云釵”。作為一個女子，頭上插著一個碧玉的、翠綠色的玉簪，是“碧云釵”，而那游絲飛絮，就繚繞到你的玉簪釵頭之上了。韋莊寫過一首詞，說：“春日游，杏花吹滿頭”，那春天的花落得你滿頭都是，游絲飛絮，就繞在你的玉釵上了。“游絲飛絮無緒，亂點碧云釵”，不是你的選擇，就是春天來了，春天的蝴蝶就來了，春天的游絲飛絮，就沾惹在你的頭上了。于是你就被那個蝴蝶，被那游絲飛絮惹動了。你就動了情，你又動了心， “腸斷江南春思，黏著天涯殘夢，剩有首重回”。
李商隱有一首詩，他說“颯颯東風細雨來”。颯颯是風雨的聲音，東風，春天的風，伴隨著春風，伴隨著颯颯的風聲，還飄來了春雨。“颯颯東風細雨來”，春天真的來了，不再是那寒冷的風雪了。“颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。”芙蓉就是荷花，那荷花塘的上面就響起了春雷。我們古人說，冬天萬物都伏藏了，蟲子都藏在地下了，春雷一響，驚眠起蟄，把那些昆蟲都驚醒了。植物驚醒了，昆蟲也驚醒了，人也醒了。什么醒了？你的感情就醒了。
……
早就聽說過葉嘉瑩的大名，這次可以有機會讀她的作品了。
大家的作品，厚積薄發、娓娓道來，讓人愛不釋手，隨著作者的講解而神游、感悟，既有助于感悟作品，又有助于提高自身文學修養和修心養性，值得慢慢品讀、感悟！
書很好，葉嘉瑩一生從事古典詩詞教研，大家心得之作。
葉老師能把詞的深層次的東西用淺顯易懂的語言說出來，這是非常了不起的，也是葉老師想留給后人的東西。對于詞學入門很好，對于理解詞學中的美也很好。
從另外一個角度闡述詞，欣賞詞。讓讀者能知其然并知其所以然。不錯的一本書。
很好的一本書，葉先生的書內容是沒的說的，喜歡古詩詞的都可以看看這本書，易懂又有很多內容，看完收獲很大
特別特別特別喜歡這次買的書，原來覺得枯燥的讓人瞌睡的文字，經過大家的講解，變得簡單易懂通俗接地氣了，
葉嘉瑩不愧一代國學大師，眼光、眼界無人能比
第一次知道葉嘉瑩先生是因為看了魯豫有約其中一個訪談“，92歲穿裙子的士”真正有學問做學問的人，讀她的書對于我來說是幸福之一。
葉嘉瑩一生從事中國古典詩詞的教研，擅長以深入淺出的文字，把當代西方文學概念融會、應用于中國古典詩詞的探討和詮釋。
很精美的一本書，小詞大雅，名字很維美，內容、文字很細膩與豐富
崇拜葉嘉瑩老先生，這本書正如他的人品一樣，修養與境界都值得我們學習，強烈推薦。
讀某一位詞人的詞，可能會覺得枯燥，但是經他的口來解讀，每一首詞好像有了自己的生命，睡前看了開篇，一下子就讀到深夜看了大半本，說的真的很貼切形象有深度
葉先生不像什么安什么的寫些華而不實過分鋪排的東西，文章深入顯出，既專業又容易接受，能學到很多實質性的東西，學會怎么欣賞詩詞，讀懂詩人的心。
小詞大雅，其中的意境是值得我們追求的，借助于作者的解讀，我們或許能夠感受到更多的美！
最近一直在看古典詩詞方面的書。葉嘉瑩先生可以說是現代為數不多的大家，她真正看到了詞的里子。以前一直讀不懂詩詞的內涵，但是葉先生講得通俗又透徹。
伽陵先生在古代詩歌當年造詣頗深，她在這小詞的小角度找到大美之境界，可謂論詩之高。
葉嘉瑩先生的書，就是從小詞大雅開始看的，深入淺出，對詞的欣賞非常有啟發性和指導意義。這本是送給朋友的。
本書是周汝昌先生撰寫的一部講解唐詩宋詞的名作。所選詩詞作品，并不遵循常見的“文學史模式”，而是完全以“個體鑒賞”為出發點，考慮到一般讀者的接受水平、興趣及作品本身的淺深難易。作者的意圖，是引導讀者去發現與感悟古典詩詞的美，著重的是情思、筆致的深層領略。這是一部既“引人入勝”、又“漸入佳境”的著作。
我想我是深深的愛上了葉先生的文字，他出一本書，我買一本書，雖然很多是別人整理的他的演講，但我就是不愿意錯過。以前很不喜歡看解讀，雖然看的半懂不懂，但一直信奉原滋原味，直到遇到了葉先生。
小詞大雅，詞以境界為最上，有境界則自成高格自有名句，五代北宋之詞所以獨絕者在此
看起來好像很不錯的樣子，價格實惠，質量有保障，發貨速度也很快，好東西！看起來好像很不錯的樣子，價格實惠，質量有保障，發貨速度也很快，好東西！看起來好像很不錯的樣子，價格實惠，質量有保障，發貨速度也很快，好東西！
葉嘉瑩是個很有修養的人，也買了她其他的書。不過聽老師說她更多的是偏于分析意境。其實是爺爺買的這書。時間不饒人。仿佛他還在眼前。可是有些東西不看就沒有機會看了。心情亦是，人亦是。
受詩詞大會影響，買一本看看，開始覺得拖拉，越看越覺得不錯，特別是每一章都聯系緊密，層層遞進，感覺很震撼，很少見到這么有邏輯的書了。想了解詞的發展、詞的韻味的愛好者，推薦看看
看了將近一半了。一共162頁，說實話有點貴。內容講得很細，通俗易懂，美中不足是有點啰嗦，可能是因為是根據講座整理的緣故，口頭講我覺得沒有問題，但是寫成書就有點重復和啰嗦了，字體大小也還可以，供大家參考。
葉嘉瑩先生的書寫的很好，通俗易懂，先生娓娓道來，很是生動，看完此書，對詞的認識又有了新的轉變。《小詞大雅》這本書相對《人間詞話七講》講解的深度不足。兩本書雖有不同，但有很多或是重要的知識是重疊的。如果兩者選其一，建議《人間詞話七講》。書很好。
小詞不能像詩歌一樣表達政見，說的是風花雪月、男歡女愛之事，似乎登不了大雅之堂。但葉先生講詞時說其中隱喻著文人士大夫無法言說的情感，我做批注時就在思考如何把先生所說詞中之雅的精華體現出來，如何與她說的‘雅’形成互補。
《小詞大雅——葉嘉瑩說詞的修養與境界》：2014“中國好書”獲獎作者、詞學宗師葉嘉瑩女士**力作。在中國及海外，葉嘉瑩是當今傳播中華古典詩詞表達**秀的人。她的語言有一種魔力，將讀者不知不覺地帶入詩詞優美的境界。她對詞的評賞，細膩精到，跟著她的解說，讀詞沒有任何障礙。
