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品格——個人和民族的力量源泉

只有超越了自我，人才能自強自立起來。否則，人是多么可憐的東西啊！

——丹尼爾

骨氣是基于品格所表現出來的一種道德準則。有骨氣的人就是他們所屬的那個社會的良心。

——愛默生

天才是超群智力的碩果，品格是高尚靈魂的結晶

品格是人類社會發展的最強大的動力之一。高尚的品格，是人性的較高形式的體現，它能較大限度地展現出人本身具有的價值。

每一種真正的美德，如勤勞、正直、簡樸、誠實，都理所當然地得到人類的崇敬。具備這些美德的人值得信賴、信任和效仿，這也是十分自然的事情。在這個世界上，他們弘揚了社會正氣，他們的行為表現讓世界變得更美好、更可愛。

天才總是受到人們的崇拜，但一個人具有的品格更能贏得人們的尊重。前者是超群智力的碩果，而后者是高尚靈魂的結晶。但是，從長遠來看，還是靈魂主宰著人的生活。天才人物憑借自己超群的智力贏得屬于他的社會地位，而具有高尚品格的人則是靠自己的良知獲得別人的贊譽。前者受人崇拜，而后者被人視為楷模，加以效仿，而兩者具有的品質都是人們應該具備的。

在普通人眼中，偉人往往是一些特殊人物，但其實偉大本身只不過是相比較而言的。事實上，大多數人的生活圈子非常有限，他們很少有機會出人頭地成為偉人，他們只能做一個普通人。但是，每一個人都可以正直誠實、光明磊落地做好自己的本職工作，較大限度地發揮自己的能力和實現自己的價值。他可以淋漓盡致地展示自己的聰明才智，但是切不可濫用誤用；他應該充分體現人生的價值，哪怕是在平凡的崗位上，他也可以做到真誠、公正、正直和忠厚。總而言之，他可以而且也必須在自己的崗位上做到盡心盡職，這就實現了他的價值。

工作崗位雖然平凡，但是，只要你盡心盡職地努力生活和工作，就能展現生命的較高信念和個性。或許這其中并沒有什么崇高和偉大可言，但其實，我們要知道人的平凡生活本身并不是崇高的，就算人的高尚情操中的恒久的責任感，也必須體現在他的日常生活和日常事務之中。人的生活就"集中在平凡的職責范圍內"。一切美德的較大魅力就在于它較大限度地滿足日常生活的要求，這樣的美德才崇高、永恒和持久。超出一般人水平的、哪怕是較高尚的美德，也只不過是充滿誘惑力的和具有危險的東西。伯克就曾極有見地地指出："以英雄的品德為基礎的人類制度，必定會有一個脆弱的或墮落的上層建筑。"

當阿波特博士，即后來的坎特伯雷大主教，在歸納他已故的朋友托馬斯·沙克維爾1的品格時，他沒有去刻意強調托馬斯·沙克維爾作為一個政治家所具備的優點，也沒有強調他作為一位詩人所擁有的才華，而是著力渲染了他在日常生活中所表現出來的盡心盡責的品格。"他身上有太多的可貴的東西。"他說，"誰會像他這樣如此深愛自己的妻子？誰會像他這樣對自己的子女如此慈愛？誰會像他這樣對朋友如此忠實？誰會像他這樣對自己的仇敵如此友善？誰會像他這樣對自己的言行如此嚴格？"實際上，在實際生活中我們可以通過一個人對待他最親近的人的方式，通過他在平凡的生活中表現出的平凡的細節和責任心，來更深入地了解和欣賞他真正具有的品格，這種認識比通過他作為一位作家、一位雄辯家或一位政治家向公眾所展現出來的品格要深刻得多。

對我們大多數人來說，當他作為一個普通人在自己平凡的生活中盡心盡責地工作和生活的時候，他所具有的較高尚的品格也就在這種持久的盡心盡責中表現出來了。他們也許沒有金錢，沒有財產，沒有文化，沒有權勢，但是他們

1沙克維爾，即伯克·哈斯特爵士，是伊麗莎白和詹姆斯一世時期的財政大臣。擁有高尚的靈魂，擁有寶貴的精神財富——誠實、正直、盡職盡責。現實生活中無論是誰，只要他忠于職守，他就是在履行被創造出來的義務，也就是在鍛造自己特殊的品格。在這個世界上，許多人盡管在物質方面一無所有，但是他們的品格散發著無比的榮耀，就算與加冕的國王相比，他們也毫不遜色。

好品行勝過好學問

也許與大多數人的認識相反，文化知識與品格的純潔或高尚并沒有什么必然的聯系。在《新約全書》中，總是不斷地呼喚人的心靈和"我們的靈魂"，但是這里似乎忽略了理性的力量。"好品行勝過好學問。"喬治·赫伯特曾經這樣說過。當然，這并不是要我們輕視知識和學問，而是說知識、學問應該與善行并舉。往往有時候，我們恰恰發現知識、才能是和最卑鄙的品行結合在一起的——很多人都是對地位高者趨炎附勢、卑躬屈膝，對地位低者傲慢無禮、橫行霸道。這種人或許會在文學、藝術和科學領域中能夠成就顯赫，然而，在誠實、正直、忠誠和責任感方面，他們卻遠遠不如那些窮困潦倒、目不識丁卻有著一顆正直善良心的農民。

"你總是說要尊重有學問的人，"伯瑟斯曾在給一位朋友的信中這樣寫道，"對這一點我表示認同，但是，與此同時，請你不要忽視一個完善的人應具有的寬闊的胸懷、思想的深度、優雅的舉止、涉世的經驗、高尚的鑒賞能力、充沛的精力、行動的策略、對真理的不懈追求、和藹可親的態度與誠實的為人——就算在一個學富五車的人身上，這些品質也不見得具備。"