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現(xiàn)在我們可以明白，為什么從古希臘直到今天，對(duì)女人的指控有那么多的共同點(diǎn)；女人的狀況經(jīng)歷了表面變化，但仍然是一樣的，是它確定了所謂的女人“特征”： 她“沉溺在內(nèi)在性中”，她性格矛盾、謹(jǐn)小慎微、平庸無能，她沒有真實(shí)的觀念，也沒有的觀念，她缺乏道德，是可鄙的功利主義者，她愛說謊、會(huì)做戲、自私……在所有這些斷言中，有真實(shí)的成分。只不過，人們所揭露的行為不是激素給予女人的，也不是在她的大腦機(jī)能區(qū)域中所能預(yù)見到的： 這些行為是由她的處境造成的。我們將從這一觀點(diǎn)出發(fā)，力圖對(duì)這一處境做出綜合的考察，這就使我們不得不有某些重復(fù)，但將會(huì)使我們從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史的制約總體中把握“永恒的女性”。

人們有時(shí)將“女性世界”與男性世界相對(duì)立，但必須再一次強(qiáng)調(diào)，女人從來沒有構(gòu)成一個(gè)自主的封閉的社會(huì)；她們與男性統(tǒng)治群體結(jié)合在一起，在群體中占據(jù)一個(gè)附屬地位；她們只是作為同類通過一種機(jī)械的一致而聯(lián)結(jié)在一起的： 她們之間沒有那種統(tǒng)一的共同體賴以建立的有機(jī)一致；她們總是竭力——在埃萊夫西斯秘儀時(shí)代，如同在今天的俱樂部、沙龍、宗教性縫紉工場中——聯(lián)合起來，確立一個(gè)“反宇宙”，但她們?nèi)匀粡哪行允澜缰腥ピO(shè)立它。她們處境的矛盾由此而來： 她們同時(shí)屬于男性世界和這個(gè)世界被否認(rèn)的領(lǐng)域；她們封閉在這個(gè)領(lǐng)域中，被男性世界所包圍，在任何地方都不能安居。她們的順從總是夾雜著拒絕，她們的拒絕又夾雜著接受；她們?cè)谶@方面的態(tài)度接近少女的態(tài)度；但這種態(tài)度更難堅(jiān)持住，因?yàn)閷?duì)于成年女人來說，不再僅僅是通過象征去夢(mèng)想她的生活，而是體驗(yàn)生活。

女人自己也承認(rèn)，世界整體而言是男性的；正是男人塑造了它，支配了它，今天仍然在統(tǒng)治它；至于她，她并不認(rèn)為對(duì)它負(fù)有責(zé)任；可以理解，她是低一等的、從屬的；她沒有上過暴力課，她從來沒有作為主體出現(xiàn)在群體的其他成員面前；她封閉在自己的肉體和住宅中，面對(duì)確定目的與價(jià)值、長著人面的神，認(rèn)為自己是被動(dòng)的。在這種意義上，把她判定為“一個(gè)長不大的孩子”的說法很有道理；人們也把工人、黑奴、殖民地的土著人說成是“大孩子”，只要他們不引起恐懼；這意味著他們毋庸置疑地應(yīng)該接受其他人為他們提供的真理和法律。女人的命運(yùn)是服從和尊敬。她甚至在思想上也沒有控制住她周圍的現(xiàn)實(shí)。在她看來，這是不透明的存在。事實(shí)上，她沒有經(jīng)過能讓她支配物質(zhì)的技術(shù)訓(xùn)練的見習(xí)期；她不是同物質(zhì)而是同生命打交道，而生命不會(huì)任憑工具來支配： 人們只能服從它的神秘法則。世界在女人看來不像海德格爾所定義的那樣，是介于她的意志和目的之間的“工具總體”： 相反，它要進(jìn)行頑強(qiáng)抵抗，難以制服；它受命運(yùn)支配，充滿神秘的反復(fù)無常。這種血肉在母親的肚子里變成了人，其神秘是任何數(shù)學(xué)都不能放進(jìn)方程式的，是任何機(jī)器都不能使之加速或放慢運(yùn)行的；她感到最靈巧的機(jī)器都不能分割或增加的時(shí)間的抵抗；肉體順從月相變化的節(jié)奏，歲月先是使之成熟，然后使之損傷，她在這肉體中感受到這種抵抗。每天，下廚也教會(huì)她耐心和被動(dòng)，這是一種煉金術(shù)，必須服從火與水，“等待糖溶解”，面團(tuán)發(fā)酵，衣服晾干，果實(shí)成熟。家務(wù)勞動(dòng)接近技術(shù)操作，但是，這過于初級(jí)，過于單調(diào)，不能向女人證實(shí)機(jī)械的因果律。再說，甚至在這方面，事物也會(huì)反復(fù)無常；有些織物在洗滌中“恢復(fù)原狀”，有些則不“恢復(fù)原狀”，有些污垢洗得掉，有些則老是洗不掉，有些東西自動(dòng)碎裂，有些灰塵像植物一樣發(fā)芽。女人延續(xù)了崇拜土地魔力的農(nóng)業(yè)文明時(shí)期的精神狀態(tài)： 她相信魔力。她被動(dòng)的性欲讓她發(fā)現(xiàn)了欲望不是意志，也沒有攻擊性，而是像使測水源的擺錘搖擺的那種吸引力；單單她的肉體在眼前，便使男性的性器官腫脹和勃起；為什么隱藏的液體不會(huì)使榛樹棒顫動(dòng)呢？她感到自己被波浪、輻射、液體包圍著；她相信心靈感應(yīng)、星相學(xué)、對(duì)物體放射的特種感應(yīng)能力、梅斯麥的動(dòng)物磁氣試驗(yàn)、神智學(xué)、旋轉(zhuǎn)桌、通靈人、江湖醫(yī)生；她把原始迷信引入宗教中： 點(diǎn)蠟燭、還愿物，等等；她認(rèn)為圣徒身上體現(xiàn)了大自然的古代精靈： 這一個(gè)精靈保護(hù)旅行的人，那一個(gè)保護(hù)產(chǎn)婦，另外一個(gè)找到丟失的物品；當(dāng)然，任何奇跡都不會(huì)使她驚奇。她的態(tài)度將是驅(qū)魔和祈禱，為了獲得某個(gè)結(jié)果，她會(huì)服從某些靈驗(yàn)的儀式。很容易理解為什么她墨守成規(guī)；對(duì)她來說，時(shí)間沒有產(chǎn)生新事物的維度，這不是一種有創(chuàng)造性的涌現(xiàn)；因?yàn)樗⒍ㄒ啻沃貜?fù)，她在未來中只看到過去的一個(gè)復(fù)本；如果知道這個(gè)詞和這個(gè)慣用語，時(shí)間就與生育力聯(lián)結(jié)起來： 但是生育本身服從月份和季節(jié)的節(jié)奏；每次懷孕、每次開花的周期，都相同地再現(xiàn)前一次周期；在這個(gè)循環(huán)的活動(dòng)中，只有時(shí)間的變化造成緩慢的毀壞： 它損耗家具和衣服，也毀損面容；生育力逐漸被歲月的流逝所摧殘。因此，女人不信任這種劇烈地毀壞的力量。

她不僅不知道能夠改變世界面貌的真正行動(dòng)是什么，而且迷失在這個(gè)世界中間，就像在浩瀚而朦朧的星云中心。她不懂得運(yùn)用男性的邏輯。司湯達(dá)注意到，如果逼不得已，她能夠像男人一樣靈活地運(yùn)用這種邏輯。但她幾乎沒有機(jī)會(huì)利用這個(gè)工具。三段論既不能用來做成蛋黃醬，也不能使孩子的哭鬧平靜下來，男人的推理能力不適合于她體驗(yàn)過的現(xiàn)實(shí)。既然她什么事也不做，在男人的王國，她的思想由于不能進(jìn)入任何計(jì)劃，也就不能區(qū)別于夢(mèng)想；她沒有真實(shí)感，缺乏工作效率；她只同形象和字句打交道： 因此，她毫無困難地接受最矛盾的說法；她很少操心廓清無論如何她力有不逮的領(lǐng)域的奧秘；這方面，她只滿足于極其模糊的知識(shí)： 她混淆黨派、見解、地點(diǎn)、人物、事件；在她的頭腦里是一片古怪的混亂。總之，明察秋毫不是她的事： 人們教導(dǎo)她要接受男性的；于是她放棄為自己批評(píng)、審察、判斷。她信賴那個(gè)高等級(jí)。因此，在她看來，男性世界是一個(gè)超越性的現(xiàn)實(shí)，一種。弗雷澤說：“男人造出神，女人崇拜神。”男人不能心悅誠服地跪在他們制造的偶像面前，但當(dāng)女人在路上遇到這些巨大的塑像時(shí)，她們不能想象，它們是人的手制造出來的，她們會(huì)溫順地下跪。特別是她們喜歡讓秩序、法律體現(xiàn)在一個(gè)領(lǐng)袖身上。在奧林匹斯山上，有一個(gè)主神；男性的神奇本質(zhì)應(yīng)當(dāng)集中在一個(gè)原型身上，父親、丈夫、情人只是它不確定的反映。要說她們對(duì)這個(gè)偉大的圖騰頂禮膜拜是出于性欲，那是有點(diǎn)可笑了；事實(shí)是，面對(duì)這個(gè)主神，她們充分滿足了童年時(shí)順從和跪拜的夢(mèng)想。在法國，布朗熱、貝當(dāng)、戴高樂，這幾位將軍一向受到女人擁戴；人們也記憶猶新，《人道報(bào)》的女記者以何等激動(dòng)的筆調(diào)報(bào)道鐵托和他漂亮的軍服。這個(gè)將軍，這個(gè)獨(dú)裁者——目光銳利，下巴堅(jiān)毅——是嚴(yán)肅的世界所要求的圣父，是一切價(jià)值的保障者。女人正是從自己的無能和無知中產(chǎn)生了對(duì)英雄和男性世界的法律的尊敬；她們不是通過判斷，而是通過一種信念去承認(rèn)它們： 信念以其不是一種知識(shí)而獲得狂熱的力量： 它是盲目的、熱烈的、固執(zhí)的、愚蠢的；它設(shè)立的東西，是無條件設(shè)立的，反對(duì)理性、反對(duì)歷史、反對(duì)一切揭穿謊言。這種頑固的尊敬會(huì)按情況不同呈現(xiàn)兩種面貌： 女人狂熱地支持的時(shí)而是法律的內(nèi)容，時(shí)而僅僅是它空洞的形式。如果她屬于從既定社會(huì)秩序得益的、享有特權(quán)的精英，她會(huì)希望這種秩序不可動(dòng)搖，以她的堅(jiān)定不移引人注目。男人知道，他可以重建其他制度、另一種倫理、另一種法規(guī)；他把自己把握為超越性，也將歷史看成是生成；連最保守的男人也知道，某些發(fā)展是不可避免的，應(yīng)該讓自己的行動(dòng)和思想適應(yīng)發(fā)展；沒有參與歷史的女人不理解歷史發(fā)展的必然性；她不相信未來，希望阻止時(shí)間前進(jìn)。如果人們把她的父親、兄弟和丈夫樹立的偶像打倒，她感到無法填滿這片天空，就會(huì)激烈地保衛(wèi)它們。在南北戰(zhàn)爭期間，擁護(hù)南部同盟的人中沒有人比女人更加狂熱地維護(hù)奴隸制了；在英國的布爾戰(zhàn)爭中，在法國攻打巴黎公社期間，表現(xiàn)得最瘋狂的是女人；她們力圖以展示感情的強(qiáng)烈彌補(bǔ)她們的缺乏行動(dòng)；勝利時(shí)，她們像鬣狗一樣撲向戰(zhàn)敗的敵人；潰敗時(shí)，她們執(zhí)著地拒絕一切和解；由于她們的思想只是態(tài)度，所以她們并不在乎捍衛(wèi)最過時(shí)的事業(yè)： 她們?cè)谝痪乓凰哪陼?huì)是正統(tǒng)派，在一九四九年則是沙皇的支持者。男人有時(shí)微笑著鼓勵(lì)她們： 他樂于看到自己極其有分寸地表達(dá)的見解，在她們身上以狂熱的形式表現(xiàn)出來，但有時(shí)他對(duì)自己的思想的愚蠢和固執(zhí)的一面感到惱火。

女人只是在融為一體的文明和階級(jí)中，才表現(xiàn)出不可征服的面貌。一般說來，由于她的信念是盲目的，所以她尊重法律只是因?yàn)檫@是法律；即使法律改變了，它仍然保持威信；在女人看來，強(qiáng)權(quán)創(chuàng)造公理，因?yàn)樗姓J(rèn)男人的權(quán)利來自力量；因此，當(dāng)一個(gè)群體解體時(shí)，她們首先撲到勝利者的腳下。她們一般說來接受既存事物。她們的顯著特征之一是逆來順受。當(dāng)人們從龐貝城的灰燼中挖掘出遺體時(shí)，注意到男人是在反抗的姿態(tài)中凝固住的，向上天挑戰(zhàn)，或者企圖逃跑，而女人卻彎腰曲背，蜷成一團(tuán)，面孔朝向地面。她們知道自己無力抗拒事物： 火山、警察、老板、男人。她們說：“女人生來是受苦的。這是生活……女人對(duì)此無能為力。”這種逆來順受產(chǎn)生了耐心，人們時(shí)常贊賞她們身上的這種品質(zhì)。她們比男人更能忍受肉體痛苦；當(dāng)情況需要時(shí)，她們能夠堅(jiān)忍不拔： 許多女人缺乏男人的攻擊性勇氣，卻以被動(dòng)的抗拒那種鎮(zhèn)定頑強(qiáng)引人注目；她們比丈夫更加堅(jiān)強(qiáng)有力地面對(duì)危機(jī)、貧困、不幸；她們尊重倉促行事決不能戰(zhàn)勝的時(shí)間，所以不衡量自己的時(shí)間；當(dāng)她們以沉著堅(jiān)定的態(tài)度做事時(shí)，有時(shí)獲得光輝的成就。諺語說：“女人希望的總能做到。”在一個(gè)慷慨的女人身上，逆來順受表現(xiàn)為寬容： 她接受一切，不譴責(zé)任何人，因?yàn)樗J(rèn)為，無論人還是事物都不能異于本來面目。驕傲的女人可以將逆來順受變成一種高傲的品德，就像德沙里埃爾夫人那樣在堅(jiān)忍中保持高傲。但逆來順受也產(chǎn)生一種徒勞的謹(jǐn)慎；女人總是力圖保存、彌補(bǔ)、安排妥帖，而不是毀滅與重建；她們更喜歡妥協(xié)、和解而不是革命。在十九世紀(jì)，她們構(gòu)成工人解放事業(yè)的較大障礙之一： 只有一個(gè)弗洛拉特里斯坦、一個(gè)路易絲米歇爾，可是有多少個(gè)膽小怕事的家庭婦女懇求她們的丈夫別去冒險(xiǎn)！她們不僅害怕罷工、失業(yè)、貧困，她們還擔(dān)心反抗鑄成錯(cuò)誤。可以理解，如果非要受苦，她們寧愿忍受常規(guī)，而不是去冒險(xiǎn)： 她們?cè)诩依锉仍隈R路上更容易給自己安排微薄的幸福。她們的命運(yùn)與易消滅事物的命運(yùn)結(jié)合起來： 她們失去這些東西便失去了一切。只有自由的主體通過超越時(shí)間來自我確定，才能擊敗一切毀滅；這較高的手段，對(duì)女人是禁止的。這本質(zhì)上是因?yàn)榕藦膩頉]有感受到自由的力量，她不相信解放： 在她看來，世界受到一種看不清的命運(yùn)支配，起來反對(duì)這個(gè)命運(yùn)是狂妄的。人們想強(qiáng)迫她走的這些危險(xiǎn)的道路，她沒有親自去開辟： 她沒有熱情地投入進(jìn)去是很自然的。除非給她展開未來，她才不再抓住過去。當(dāng)人們實(shí)際號(hào)召女人行動(dòng)時(shí)，當(dāng)她們?cè)谌藗冎付ǖ哪繕?biāo)中認(rèn)出自己時(shí)，她們會(huì)像男人一樣大膽和勇敢。

人們責(zé)備她們的許多缺點(diǎn)： 平庸、卑微、膽小、小心眼、懶惰、輕浮、奴性，不過是表現(xiàn)了她們眼界閉塞這一事實(shí)。人們說女人耽于肉欲，沉迷在內(nèi)在性中，但首先是人們把她封閉在里面。關(guān)閉在后宮中的女奴，對(duì)玫瑰蜜餞和香水浴并未感受到任何病態(tài)的熱情： 她必須消磨時(shí)間；女人待在沉悶的閨房——妓院或資產(chǎn)階級(jí)家庭——百無聊賴的情況下，她也會(huì)躲進(jìn)舒適和安樂中；再說，如果她貪婪地追逐肉欲，這往往是因?yàn)樗粍儕Z了性快感；她在性欲方面得不到滿足，注定受到男性的粗暴對(duì)待，“被迫接受男性的惡劣行徑”，只能以奶油調(diào)味汁、易醉人的酒、天鵝絨，以及水、陽光、女友、年輕情人的撫摸來聊以自慰。如果她在男人看來像一個(gè)非常“肉體的”存在，這是因?yàn)樗臓顩r促使她極其重視她的動(dòng)物性。肉體的要求在她身上并不比在男性身上強(qiáng)烈： 但她窺伺肉體輕微的騷動(dòng)，并加以擴(kuò)大；情欲就像痛苦的折磨一樣，這是直接性的輝煌勝利；通過瞬間的暴力，未來和世界被否定了： 在肉欲的烈火之外，所有的東西什么也不是；在這短暫的達(dá)到頂點(diǎn)中，她不再受到傷害和挫折。但再一次，她只是因?yàn)閮?nèi)在性是她的命運(yùn)，才如此重視它的勝利。她的輕浮同她的“卑劣的對(duì)物質(zhì)享受的追求”具有一樣的原因。由于無法接觸重大事物，她便重視細(xì)小事物，此外，充滿她的日常生活的瑣事，往往是最嚴(yán)肅的事，她的嫵媚和機(jī)會(huì)全靠她的打扮和美貌。她常常表現(xiàn)出怠惰和無精打采；可是，擺在她面前的事務(wù)卻和時(shí)間的流逝一樣勞而無功；如果她愛說閑話，愛寫點(diǎn)東西，這是為了排遣無所事事： 她用字句來代替無從行動(dòng)。事實(shí)是，當(dāng)一個(gè)女人從事符合人的尊嚴(yán)的事業(yè)時(shí)，她同男人一樣主動(dòng)、有效、默默無言、嚴(yán)肅艱苦。人們指責(zé)她奴顏婢膝，人們說她總是準(zhǔn)備好躺在主人腳下，去吻打她的手。確實(shí)，一般說來她缺乏真正的自尊心；“情感信箱”欄給丈夫不忠的妻子和被拋棄的情婦的忠告，受到卑劣順從的思想啟迪；女人在大吵大鬧中弄得精疲力竭，撿起男人扔給她的面包屑。但是，把男人當(dāng)做的生存手段和的生存理由的女人，沒有男性的支持，能做什么呢？她不得不忍受各種屈辱，奴隸不會(huì)有“人類尊嚴(yán)”感，對(duì)奴隸來說，如果能及時(shí)脫身也就足夠了。，如果她是“平庸的”，“熱衷于家務(wù)的”，庸俗地功利主義的，這是因?yàn)槿藗冇惨炎约旱纳罘瞰I(xiàn)給準(zhǔn)備飯菜和洗尿布： 她從這里是得不到崇高感的。她必須保障生活在偶然性和人為性中單調(diào)重復(fù)： 很自然，她在重復(fù)，重新開始，從來不創(chuàng)造，在她看來，時(shí)間在打轉(zhuǎn)，引導(dǎo)不到任何地方；她忙忙碌碌，卻什么事也沒做： 因此她在自己擁有的東西中異化；這種對(duì)物的附屬性，是男人讓她保持附屬性的結(jié)果，解釋了她為何處處節(jié)儉和吝嗇。她的生活不是指向目的： 她專心于生育或者料理食物、衣服、住宅等只是作為手段的東西；這是在動(dòng)物生活和自由生存之間非本質(zhì)的中介；與非本質(zhì)手段密切相關(guān)的價(jià)值是實(shí)用性；家庭主婦就是生活在實(shí)用性的層面上，她沾沾自喜的只是對(duì)親人有用。但任何生存者都不會(huì)滿足于非本質(zhì)的角色： 他把手段變?yōu)槟康?mdash;—例如就像人們?cè)谡渭疑砩纤^察到的那樣——在他看來，手段的價(jià)值變成價(jià)值。因此，實(shí)用性比真理、美、自由更高地凌駕于家庭主婦的天空之上，她正是從她的角度去考慮整個(gè)世界，因此她采用中庸而平凡的、亞里士多德式的道德。在她身上怎能找到大膽、熱情、超脫、崇高呢？這些品質(zhì)只有在自由通過開放的未來，越過一切既定條件展現(xiàn)的情況下才會(huì)出現(xiàn)。人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限；人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會(huì)飛翔。但愿人們給她開放未來，她就再也不會(huì)被迫待在目前。

當(dāng)人們把她關(guān)閉在自我和家庭的范圍內(nèi)，責(zé)備她自戀、自私和隨之而來的虛榮、易怒、惡毒等等時(shí)，也表現(xiàn)出同樣的輕率；人們剝奪了她和他人具體交流的可能性；她在自己的體驗(yàn)中感受不到團(tuán)結(jié)的召喚和好處，因?yàn)樗硇膬A注在自己的家庭上，與外界隔絕；因此，人們不會(huì)期待她朝向一般利益超越。她執(zhí)著地固守在她熟悉的領(lǐng)域內(nèi)，她在這個(gè)領(lǐng)域能夠控制事物，并獲得并不的至高權(quán)力。

然而，女人徒勞地關(guān)上大門，堵塞窗戶，她在家中找不到安全；這個(gè)她敬而遠(yuǎn)之、不敢闖入的男性世界包圍著她；正因?yàn)樗荒芡ㄟ^技術(shù)、的邏輯、確定的知識(shí)抓住它，她便感到自己像孩子和原始人一樣被危險(xiǎn)的神秘包圍。她把自己關(guān)于現(xiàn)實(shí)的魔幻觀念投入進(jìn)去： 她覺得事物的進(jìn)程是不可避免的，然而一切都可能發(fā)生；她區(qū)別不清可能與不可能，她準(zhǔn)備好相信無論哪個(gè)人；她接受和傳播一切謠諑，制造恐慌；甚至在平靜時(shí)期，她也生活在操心中；夜晚，她處在半睡眠狀態(tài)，躺在那里一動(dòng)不動(dòng)，夢(mèng)見現(xiàn)實(shí)具有的猙獰面目而驚惶不安： 因此，對(duì)于注定處在被動(dòng)性中的女人來說，不透明的未來常常被戰(zhàn)爭、革命、饑荒、貧困的幽靈所困擾；她由于不能行動(dòng)，便惴惴不安。當(dāng)丈夫、兒子投向一項(xiàng)事業(yè)時(shí)，當(dāng)他們被事件席卷而去時(shí)，他們是在為自己的利益冒險(xiǎn)： 他們的計(jì)劃，他們服從的命令，在黑暗中給他們勾勒出一條穩(wěn)妥的道路；而女人要在茫茫黑夜中掙扎；她“憂慮不安”，因?yàn)樗裏o所事事；在想象中，一切可能性都有同樣的現(xiàn)實(shí)性： 列車可能出軌，手術(shù)可能失敗，生意可能完蛋；她在愁苦而漫長的反復(fù)思考中徒勞地想驅(qū)除的是她自身無能為力的幽靈。

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