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革命文藝無悲劇

現在香港坊間能買到的《水滸傳》，有幾種版本：(一)商務“一百二十回的《水滸傳》”；(二)中華“七十一回的《水滸傳》”；(三)“人民文學出版社”的《水滸傳》。(二)(三)版本是一樣的，(一)倒比較特別，是李贄(卓吾)的傳本。此外尚有百回本、百十五回本等，俱不可見。隨處可買的其他版本，臺灣、星洲、香港出版社的，大都是通行本，其中以一九七○年臺灣文源書局金圣嘆批本較有價值，但影印不佳，原版錯字過多。中華一九五四年曾出貫華堂的金批原版本，自是最為珍貴。今天在金圣嘆被批判為“反動”的情形下，大概難有重印的機會。商務的“一百二十回的《水滸傳》”能再面世，已然幸運，一九二九年的初版，有胡適的序言，現在是刪掉了。

金圣嘆是按百回本和百二十回本批改的。以批本、百二十回本與今通行本對看，略可窺見他刪改的大要。有幾個問題可以在此討論，及時，他將七十回以后全部削掉，如此大斧，是否做對了？第二，他增加了一場噩夢，他做得對不對？第三，他在七十回中的改動，是否改好了？第四，他在批文中建立了一套小說技巧理論，這些理論，是否有效？是否合乎現代小說的原則？

現在先挑第二個問題說說。將金圣嘆批本與中華、人民文學的新版本比較一下，較大的分別，是一種有噩夢，另一種沒有噩夢。

“”以后的中共文藝缺乏“悲劇感”，《水滸傳》的刪改也一樣，到排座次為止。結語是這里方才是梁山泊大聚義處，有詩為證：

仗義疏財歸水泊，報仇雪恨上梁山。

堂前一卷天文字，付與諸公仔細看。

就是水滸英雄不能失敗、不能招安，亦不能死亡。但虛無樂觀的革命主義，在文學效果上，卻不一定能收到悲劇收場那樣大的感人效果。

砍掉狗尾

水滸傳》一百零八條好漢，應該有個怎樣的結局，是個煞費思量的問題。在施耐庵筆下，宋江他們，一直想著受朝廷招安，似應是歸附朝廷，為國出力，但是他沒有寫出來。是無結局的作品。后來有人續上幾十萬字，寫下了一百零八人如何征討田虎、王慶，平定遼國、圍剿方臘的故事。

那些續寫的章節，據稱出自羅貫中之手，金圣嘆大罵，說：

一部書七十回，可謂大鋪排，此一回(指第七十)可謂大結束，讀之正如千里群龍，一齊入海，更無絲毫未了之感，笑煞羅貫中，橫添狗尾，徒見其丑也。

羅氏為續書者？鑒于《水滸傳》有幾種回數的本子，續書是否止于羅貫中一人？后來的續書，段落多寡不一，可見人們既以一百零八人沒有結果而不滿足；亦不盡以續書為合理。一百二十回的本子，有施耐庵集撰、羅貫中纂修的字樣，附了“宣和遺事”的史實，朝廷招諭宋江，張叔夜元帥出馬，誘宋江等歸附皇帝，平定了諸路的賊寇，收服了方臘，可見續書人是以“歷史”的眼光來著筆，恰是撰《三國演義》的羅貫中的口味，就續書部分的半文半白文文體來觀察，也近似羅氏。

施耐庵用純粹精練的白話口語，續書者因為文白參差，以致那些好漢的話都再無可觀之處，在文體上不統一，“俺”“灑家”“淡出鳥來”——前面那些人各有各的說話方式，都是日常語言，見出每個人不同個性；后面卻是人人說話一式一樣，乏味之至。在中國小說史上，《水滸傳》所以比《三國演義》有劃時代的大進步，主要是在于文體上，我們讀《三國演義》，并無突兀之感，因為文字雖是文白錯落，但在風格上是統一的；前《水滸傳》與后《水滸傳》卻真正是在龍頭上續上了一條狗尾，全不相合。

后《水滸傳》的另一大毛病，是沒有一個人物有生命，包括以前出現過的舊人和以后新出的角色，無論你讀多少遍，都不會在腦中出現一個人的形象，這比之《三國演義》中的人物，實在是大遜色。如果真是羅貫中續書，亦見到一個大作家才竭之一日。

后《水滸傳》讀來令人倦目，失眠時不妨讀它；前《水滸傳》一旦半夜開卷，天亮仍不能合眼，文字的藝術竟有如此重大的分別。后《水滸傳》令人困倦之外，還使人生厭，它能連用相同的段落、相同的文字，陸續描寫十數人之出場，讀者如有耐性，讀完這些陳陳一式的文字，一定腦子有毛病。既然如此不堪，就見得金圣嘆罵羅貫中罵得有理，刪掉后面數十萬字亦做得極對。