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的理想主義者

1 號辦事認真，凡事追求，追求“零缺陷” ，是個的理想主義者。

儒家學派創(chuàng)始人孔子就是一個的理想主義者的典型。他的志向是維護秩序和倫理綱常。在為人、處世等方面，他有一套完整的、系統(tǒng)的思想。他堅信，按照他所說的一整套思想來做，就可以實現(xiàn)人們心中理想的、的社會。他理想的社會是大同社會： “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所養(yǎng)，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己。力，惡其出于身者，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。 ”

孔子想把當時戰(zhàn)亂動蕩的社會改造成一種以“仁”為內(nèi)涵，以“禮”為形體，以中庸為行為準則的王道社會。這是他全心向往并身體力行的“理想國” 。這是他的理想的外在表現(xiàn)。儒家說：上者立德，其次立功，其次立言。無論立德、立功、立言，都是想借永恒的東西來達到不朽的目的。這正是其理想的內(nèi)在本質(zhì)。

他的“仁” “禮” “中庸”等思想是針對當時的社會而發(fā)的。他一生都在致力于改造社會，愿以人為群，在人群中實現(xiàn)自己的理想。

在那個社會秩序崩潰的時代，在那個價值觀念混亂無序的時代，孔子制定的社會規(guī)范是：及時，用禮規(guī)范人們的行為，這屬于最基礎(chǔ)的要求；第二，請大家要有義氣，這屬于從小我的感情上去引導人們要相互關(guān)照；第三，對別人要有仁愛之心。為此，孔子從各個方面提出了具體的措施和方法。

有一次，齊國的國君齊景公問政于孔子，如何才能把一個國家治理好。孔子的回答是：君君、臣臣、父父、子子。國君要像國君的樣子，大臣要像大臣的樣子，父親要像父親的樣子，兒子要像兒子的樣子，各按自己的角色辦事，嚴格按照規(guī)則辦，否則就亂了秩序。這也可以說是世界上最早的關(guān)于崗位職責的說明書。只要大家都按這一套系統(tǒng)和規(guī)則行事，就能實現(xiàn)一個的世界，否則就無法維護倫理綱常和秩序了。

1 號設(shè)計的世界除了各按其職、各就其位、各盡其責外，還有一套完備的措施。1 號的理論都是條理分明的。

比如在交友方面，他的原則是，益者三友：友直、友諒、友多聞。朋友很正直、剛正不阿、有包容心，能打開耳朵，多聽聽外部的世界，孔子很欣賞這樣的朋友。

他的處事原則是：在其位則謀其政，不在其位就不謀其政。這也很清晰，讓人一聽就能明白。做事是言寡尤，行寡悔，非常有條理，非常。

1 號認為，為了實現(xiàn)的社會，我們不能超越規(guī)矩，不能破壞秩序，不能破壞原則?？鬃映酥贫ù胧┩猓€強調(diào)了倫理道德和實踐的重要性?？鬃佑袀€學生叫子路，有一次他在孔子家彈瑟。子路為人剛勇，彈瑟時，聲音中流露出一股殺氣來。孔子聽到后很不高興，因為這觸犯了孔子“仁”的思想。但由于 1 號的情感是壓抑的，所以孔子又沒有發(fā)作，他對子路說： “你彈瑟的水平已經(jīng)登堂了，但還沒有入室。為什么來我家彈呢？”巧妙地表達了責怪的意思。

孔子的另一個標準是：人不能道聽途說。 “道聽而涂說，德之棄也” 。聽到小道消息就四處傳播，這是道德所唾棄的。

為了追求，君子應(yīng)該常常自省，反思自己有沒有做錯事?？鬃诱f： “觀過，斯知仁矣。 ”我們知道哪里不足，看到錯誤、改正錯誤，才能好起來，才能獲得成功。還有知命、知禮、知言。 “不知命，無以為君子；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。 ”知“禮” ，禮乃天地之道也。春夏秋冬、四季運轉(zhuǎn)，井井有條。如果人遵守自然之道的話，那就辦事有章法，修身有定力。不知禮無以立，我們一定要知道自己的人生使命。使命有大小，小的是個人的前途、個人的使命，大的是你在一個組織、團隊中發(fā)揮的作用和使命。不知言，無以知人。言為心聲，不知言就不能知道一個人的心理；不了解一個人的心理，就不能了解這個人。只要了解了別人的心理，善者我們會親近之，惡者我們會遠離之。

孔子有一次去齊國，聽到一種近乎的音樂，叫作《韶》 。余音繞梁，三日不絕，他非常高興，竟然 “三月不知肉味” ，三個月吃肉都沒有滋味。由此可見，追求的 1 號遇到的東西時，那種欣然快樂的心情。

作為 1 號的孔子，其性格總體上可概括為“溫良恭儉讓” 。 “溫良恭儉讓” ，即溫順、善良、恭敬、儉樸、謙讓，可以說這是孔子畢生努力想達到的道德修為，也是儒家為我們所塑造的理想人格。

此外，好學也是孔子性格的重要組成部分，孔子認為好學是君子最難能可貴的品質(zhì)?？鬃釉晕以u價說： “十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。 ”

1 號的性格像清教徒，他們勤勞工作、有正義感、獨立，并堅信樸素的思想和善良必將戰(zhàn)勝人性的陰暗面。他們信奉“后天下之樂而樂”的思想，并有高度自律的精神，時刻在自我反省。

天生的辯論家

喜歡辯論是 1 號的個性。1 號是壓抑情緒的類型。有情緒，有不滿，1 號一般是自我壓抑的。如果釋放出來，要么是一股拯救道德和原則的正義之火，要么就是懲治錯誤的無情之火。在 1 號向外噴射自己壓抑的情緒時，一定伴隨著激烈的言辭，所以有時候，在大家的感覺里，1 號特別好斗嘴、好辯論、好較真。

1 號之所以喜歡辯論，是因為他的原則性強，他的世界觀是非此即彼、黑白分明的。因此，凡是不合規(guī)矩的、不合道德的、不夠的、有點細微漏洞的，他都會給指出來。要是別人只說了好的方面，他會指出壞的方面；別人要指出了壞的方面，他也會指出好的方面。比如，你要是和他談?wù)撃壳暗纳鐣蝿?，若只談陰暗面，他就指出光明的一面；你若只談光明的一面，他就會指出陰暗的一面。他這么做，就是因為他追求和。也正因為原則性強，所以遇到不合原則的事，總會據(jù)理力爭。在他的潛意識里，只要是對的，就要堅持。

熱播電視劇《媳婦的美好時代》中，主角之一曹心梅就是一個處于逆境當中，身上處處表現(xiàn)出喜歡辯論、斗嘴的 1 號性格者。劇中，她是個曾因第三者插足而離婚又再婚的女人，內(nèi)心一直憤憤不平，處處找前夫與小三兒的麻煩，事事愛鉆牛角尖，得理不讓人。再婚后亦不幸福，與第二任丈夫情感淡漠。第二任丈夫又不幸去世，于是她便將全部的希望寄托在兒子余味身上。

有人說她“節(jié)儉到有些、擰巴到近乎搞笑” 。確實，這個人物跟每一個人、每一件事幾乎都在較著勁。

整個劇中，她都發(fā)揮出了好辯論的個性，往往是針尖對麥芒，不落下風，絕不服輸。她的名言： “與天斗，其樂無窮；與地斗，其樂無窮；與姚靜斗，其樂無窮！”

比如說，余味帶毛豆豆及時次見自己的父母，沒想到姚靜也來了。她和姚靜是死敵，一見面就吵，她罵姚靜： “你帶那鞋我敢穿嗎？那都是破鞋！”這一次還動手打了起來，甚至磕掉了一顆牙齒。

在毛鋒和潘美麗的婚禮上，曹心梅看見姚靜的穿著，一臉的憤慨，對毛豆豆說： “什么玩意兒啊，誰結(jié)婚啊，人家結(jié)婚還是她結(jié)婚啊，穿成那樣，腰后背露的，都快光屁股了，太不要臉了。 ”她甚至要沖過去教育教育姚靜，毛豆豆拉都拉不住。余洪水看見曹心梅過來，趕緊把姚靜拉到一邊，這架才沒有吵起來。后來，秦素素來鬧了一場，曹心梅也終于找到了機會嘲諷姚靜幾句： “人頭太次了，干脆改成日本名字得了，人頭太次郎。 ”

再比如說，余味家掛了一幅名畫《安吉爾》 ，她認為畫中的女人光著屁股，有礙觀瞻，就拿塊布把那裸體遮蓋住。她對余味說： “你爸本來挺好的一個人，就是整天弄這個給弄壞了。 ”

她教育毛豆豆說： “姚靜不是一般的第三者，她是拆遷辦主任，你要是和她來往，你就成了支持第三者了。 ”1 號說話是這樣的善于損人。

她的名言還有： “我不辛苦，我命苦。 ” “吃不窮，花不窮，算計不到就受窮！” “你打 114，人人和你說話。 ” “什么叫幸福？幸福就是我們這些不幸的人陪襯著你們幸福。 ” “我現(xiàn)在就只能吃一條腿兒的。 ” “難看死了，跟上吊繩兒似的。 ” “你看這些蝦都看著我，來生找我索命。 ”這些語言非常精彩，既形象又犀利，還有幾分刻薄。

她對余味說： “你們甭繞，甭繞，有什么直接說，直接說。 ”這也反映了 1 號說話的特色：直來直去，不喜繞彎。

1 號處理感情的方法是：壓抑，否定，將感情投入到工作或活動中，追求，愿意“跟大隊” ，討厭不守規(guī)則的人。

1 號有很強的責任心，他對感情很專一；1 號有很高的道德感，始亂終棄的事情他是不會做的。但是 1 號追求，所以他很難找到最中意的人。一般來說，兩個 1 號組成的家庭比較牢固，因為他們對生活的追求不謀而合。那些關(guān)于生活的共識是他們和諧相處的基石。

媳婦的美好時代》中，曹心梅是 1 號性格，而且是逆境下的 1號。劇中的楊樹是另一種類型的 1 號，原則性強，有時候顯得有點教條和迂腐。

曹心梅和楊樹同為 1 號，一個好辯論，一個卻言語不多，這是為什么呢？劇中毛豆豆的一句話解釋了曹心梅性情的成因：因為生活的不幸福，所以待人遇事都非常不寬容。

1 號總是在尋找的愛情，他們難以接受一個有缺點的人，他們努力打造最的愛情，他們會對伴侶重新進行包裝，試圖忘記對方性格上的缺點，發(fā)現(xiàn)對方性格中的優(yōu)點。

總的來說，1 號堅守原則，注意細節(jié)，善于發(fā)現(xiàn)別人話中的漏洞，在逆境下還有吹毛求疵的傾向，是個天生的辯論家。

嚴厲的批評家

1 號是一位嚴厲的批評家。這位批評家手握戒尺，時刻都在監(jiān)督周圍的世界。1 號性格者把這種強大的內(nèi)在評判聲音看作更高層面的自己，一種超越日常思想的思想。一個沒有秩序、沒有是非、沒有規(guī)矩和尺度的世界是 1 號不能容忍和接受的。一旦與他們內(nèi)心堅持的原則發(fā)生了沖突，他就忍不住要批評、要改革、要完善。在他們看來，原則就是原則，是神圣不可侵犯的，是指導我們生活、指導人與人之間關(guān)系的準則，誰也不能逾越。同時，他們自己的道德優(yōu)越感又很高，所以會對別人不禮貌、不誠信的行為進行指責。假如在公交車上，有人不給孕婦、老人讓座，他們會進行批評、教育。在別人看來，他們是多管閑事，他們卻認為不讓座的人素質(zhì)太低了，連起碼的做人的道德都沒有。

魯迅是典型的 1 號，愛批判。他是偉大的文學家、思想家和革命家。年輕的時候，他立志尋求救國救民的思想，東渡日本學習醫(yī)學。因為在那個時代，中國人的身體素質(zhì)不太好，被西方人稱為“東亞病夫” ，魯迅認為，救國莫過于先強健國民的體魄。這有一個大的時代背景，那就是甲午戰(zhàn)敗、失敗、義和團運動遭到鎮(zhèn)壓、列強欺凌，所以 1 號看到環(huán)境變差、形勢不好的時候，就會站出來，尋找改革的方法。

當然，這里的“改革” ，指的是改變，包括改良和革命，目的就是將不好的改好，把有問題和漏洞的改正和完善。在環(huán)境好的時候，在沒有問題的時候，1 號不一定會成為批判者，因為情況已經(jīng)很好了，沒有可以批評的地方。這個時候，1 號會成為一個敬業(yè)的執(zhí)行者，甚至監(jiān)督別人執(zhí)行，發(fā)現(xiàn)不對的地方，他還會指出來。

我們都知道，魯迅后來棄醫(yī)從文了。這是為什么呢？因為有一次在學校上課，他看到了一部時事片：一個中國人被當作俄國的間諜，被日本人給抓住了，綁在柱子上，要被殺頭。旁邊圍著許多中國人，像看馬戲一樣，非常冷漠，非常麻木。這件事使魯迅意識到：光有健康的體魄，是救不了國家和民族的，要想挽救積貧積弱的國家，必須提高民族的素質(zhì)，而提高素質(zhì)的最有效的方法，莫過于文藝。所以，后來魯迅一直用揭露和批判封建制度、封建禮教和民族劣根性來表達自己的一腔熱忱。

吶喊》是他發(fā)表的及時部小說集，作于 1918~1922 年，那是他憤怒的火山大爆發(fā)。小說集揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

比如說， 《狂人日記》通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部“吃人的歷史” ；披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。 《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。 《藥》描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫(yī)治癆病，發(fā)人深省地剖析了舊民主主義革命之所以不成功的歷史原因。

另外，他在《新青年》上也發(fā)表了許多批判性質(zhì)的文章。有人說，魯迅的雜文如投槍、如匕首。他是揭露和撻伐封建思想和專制制度最深刻最徹底的一位現(xiàn)代作家。

1 號批判、批評的方式方法都非常獨特。別的號碼的人一般是看不下去了，直接罵人，1 號比較善于損人。

比如說，他用“媚態(tài)的貓” ， “比主人更厲害的狗” ， “雖然是狗，又很像貓”的巴兒狗， “聳身一搖，將水點撒得人們一身一臉”的落水狗，“遇見所有的闊人都馴良，遇見所有的窮人都狂吠”的“喪家的資本家的乏走狗” ， “吸人血要先哼哼地發(fā)一通議論的蚊子” ， “嗡嗡地鬧大半天，停下來也不過舐一點油汗，又總喜歡一律扯上一點蠅頭”的蒼蠅， “脖子上掛著一個小鈴鐸，作為知識階級的徽章”的山羊等動物，來比喻那些“壞種” 、 “屠殺者” 、洋奴買辦、偽君子、幫閑文人、政治流氓、文化特務(wù)、社會渣滓、小資產(chǎn)階級等，比喻生動、恰當、形象，具有強烈的感染力和諷刺意味，加強了理論的說服力。

1 號就是這樣通過自己的筆來揭露和批判自己認為不合理、不正確的東西。同時 1 號也是勇于自我批判的。比如說， 《一件小事》在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，主張向底層勞動人民學習。1 號也懂得“吾日三省吾身” 。后期的魯迅發(fā)現(xiàn)自己的內(nèi)心出現(xiàn)了問題，他也毫不避諱。他的散文詩集《野草》就反映了他勇于自我批判的精神與勇氣。

總之，1 號過于追求，無法寬容待人，憤怒是他們性格最核心的原動力。在這種原動力的驅(qū)動下，很多東西他們都覺得不順眼?？床幌氯サ臅r候，就會指責和批評。又由于他們心細、不妥協(xié)，所以會是一個出色的批評家。

道德楷模

健康的 1 號是道德楷模，甚為自律，對自己要求很高，非常有責任感。因為在他的價值觀里，做人一定要公正，做事一定要有效率。任何一個細節(jié)的疏忽，都是對自身道德的挑戰(zhàn)。他誠實、守信，遵從說到做到、不給人添麻煩、不占人便宜的倫理道德、金錢觀念，以道德圣人的形象示人，以圣人的標準要求自己，并且矢志不渝。

美國電影《阿甘正傳》中的阿甘就具備 1 號的性格特征，他幾乎可以說是一個道德楷模。

阿甘憨厚、誠實、守信、認真、勇敢而重感情，對人只懂付出不求回報，也從不介意別人拒絕，豁達、坦蕩地面對生活。

阿甘于“二戰(zhàn)”結(jié)束后不久出生在美國南方一個閉塞的小鎮(zhèn)，先天弱智，智商只有 75。她媽媽從小就對他說：生命就像一盒巧克力, 結(jié)果往往出人意料。言外之意，順著本能生活即可。成年的阿甘最喜歡說的話是： “我媽媽說……”阿甘的媽媽告訴他什么呢？她告訴阿甘：遇到危險的時候要跑，跑得越快越好。阿甘確實就這么做了。他喜歡跑步，就一直不停地跑，從來不問為什么。也是因為他有這個特長，他跑進了大學橄欖球隊，跑遍了整個美國。

1 號的特征就是順著自己的本能做事。影片中還就有這樣一句臺詞： “當我累了，我就睡覺。當我餓了，我就吃飯。當我想去，你知道的，我就去。 ”這也說明 1 號是以按照固定的標準堂堂正正地去生存為及時位的，按本能做事的人。

阿甘的媽媽說： “傻人有傻福” ，做錯事并不傻，只有傻子才做傻事，所以阿甘按傻子的方式去做事。而這里的“傻子”卻是按傳統(tǒng)道德行事的人。阿甘單純正直、為人坦蕩，用他自己的話說，就是“傻就照傻的方式做” 。

到了軍隊，黑人教官罵其他的士兵是狗屎，說他們在軍隊什么也不用問，只要服從命令就可以了。教官問阿甘來軍隊是為了什么。阿甘說：我來這里就是為了服從你的命令。1 號認為服從規(guī)則、服從上司是天經(jīng)地義的。

阿甘拆裝槍械，表現(xiàn)得很好，教官問他為什么做得這么好，阿甘說： “長官，那是因為我聽從你的訓導。 ”教官當即回他一句： “我他媽的從來都沒有遇到過這么的士兵。 ”

1 號是道德高尚、舍己為人的英雄。在越南戰(zhàn)場上，上司告誡他：

任何時候，都不能丟下自己的戰(zhàn)友。在一次戰(zhàn)斗中，他所在的部隊中了埋伏，小分隊被打散了，阿甘記起了媽媽和女朋友的囑咐，撒腿就跑，在敵人的槍炮中揀回了一條命。等他鎮(zhèn)定下來，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友沒有出來，又重新沖入戰(zhàn)場，把負傷的長官救了出來。阿甘的行為使他成了美國英雄。

1 號信守自己的保障，說到做到。阿甘在戰(zhàn)友巴布生前答應(yīng)過他兩人合作捕蝦。后來巴布死了，阿甘退伍之后履行保障，去巴布家那邊干起捕蝦生意，陰差陽錯地發(fā)了大財，成了百萬富翁。有了錢的他，質(zhì)樸本色絲毫未變，他把巨款交到巴布媽媽手里，體現(xiàn)了 1 號善良的天性和重視信諾的品質(zhì)。

在“說到就要做到”這一信條的指引下，阿甘最終闖出了一片屬于自己的天空。他還教“貓王”埃爾維斯 普雷斯利學跳舞；幫約翰 列農(nóng)創(chuàng)作歌曲；在風起云涌的民權(quán)運動中，他瓦解了一場一觸即發(fā)的大規(guī)模種族沖突；等等。

1 號在情感上是壓抑的。我們可以看到，影片中無論阿甘和媽媽、珍妮還是戰(zhàn)友在一起時，他都很少表露感情。比如說，他聽到媽媽病危，急得不知如何是好，跳到了河里。他愛珍妮，但一直沒能說出“我愛你”三個字。影片中，阿甘圍著她轉(zhuǎn)，她到哪，阿甘就找到哪。阿甘在軍營發(fā)現(xiàn)珍妮的祼照，找到跳脫衣舞的珍妮，在酒吧打了調(diào)戲珍妮的男人。在演講時，與珍妮激情相擁，后來珍妮主動找到阿甘，又主動離開。1 號就是這樣壓抑著自己的情感。

阿甘身上具備 1 號的特性，堪稱道德楷模。盡管他經(jīng)歷了世界風云變幻的各個歷史時期，但無論何時，無論何處，無論和誰在一起，他都依然如故，純樸而善良，簡單而自律地活著。

健康的 1 號非常正直，是非分明，擁有高度的倫理道德感。誠實與正直使他們成為杰出的道德楷模、眾人的典范，以及真理的見證。他們極有原則，永遠要求公正無私、客觀公平，愿意為眾人的利益犧牲自己。