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櫻桃園》導(dǎo)演手記李六乙 契訶夫是一位偉大的當(dāng)代劇作家。我排契訶夫是為了“明天”。1898年12月17日，契訶夫的《海鷗》在莫斯科演出。丹欽科說(shuō)“一個(gè)劇院誕生了”。這就是莫斯科藝術(shù)劇院。因?yàn)槠踉X夫，成就了一個(gè)偉大的劇院。因?yàn)槠踉X夫，20世紀(jì)開(kāi)啟的世界現(xiàn)代戲劇發(fā)展，找到了根基，尋到了源頭。一百多年來(lái)，契訶夫一直生活在我們的日常生活當(dāng)中，像一個(gè)影，隨風(fēng)而至，潤(rùn)物細(xì)語(yǔ)。感而切膚之親；疏而大隱于體；嗅而聞香識(shí)人；思而悲物痛絕。作為對(duì)他浩瀚思想的研究，猶如偉大的莎士比亞，可以成為一座圖書(shū)館。因而，他的戲劇，他的人，所生活的日常生活的日常化，如我們所不曾看到的自己，成為了戲劇舞臺(tái)生活的“最難”。我們?cè)趺磳⑦@種“陌生”的生活日常化，并不失超越語(yǔ)言文化關(guān)系的思想的哲學(xué)的意義。(“陌生”并不單指19世紀(jì)俄國(guó)文化土壤所建立的獨(dú)特的人文關(guān)系及生活形式，而重要的是在當(dāng)下我們自我對(duì)自己生活形式的“陌生”)。這不是目的，真正直觀的合目的性是在于將這種“陌生的生活日常化”抽象以后的“日常化陌生”，這即是戲劇美學(xué)的要求。可它，分明就是我們永恒的生活真實(shí)。不可改變，而又無(wú)力改變的歡樂(lè)、詩(shī)意的“生命形式”……存在于日常之中、生命本能之里。一次次文明的進(jìn)化。櫻桃園是什么？櫻桃園就是櫻桃園。沒(méi)錯(cuò)。櫻桃園的物質(zhì)屬性確實(shí)決定了它客觀真實(shí)的存在。一個(gè)莊園，一個(gè)美麗的家。由此而形成的久遠(yuǎn)的歷史記憶，以及所承載的一貫的歷史文化關(guān)系，人與人，人與自然，童年般的美好的過(guò)往……櫻桃園還可能是什么？櫻桃園是一種象征。人類(lèi)進(jìn)程曾經(jīng)存在過(guò)的一段文化歷史。生命意義的獨(dú)特“瞬間”。隨著文明的進(jìn)化，必將消失的一種歷史必然。櫻桃園是一種“美”。美的存在是否就是一種“短暫”，而必將失去一種“永恒”，一種哲學(xué)的喪失……櫻桃園是一種“生”。它的生命形式的進(jìn)化過(guò)程，“真”即是一種“死”。亦如自然，亦如生命。櫻桃園是一種生活方式。過(guò)去的純粹美好的“生活記憶”。記憶的消失是一種“生理”還是一種“病理”。櫻桃園就是“自我精神現(xiàn)象”的一種心理呈現(xiàn)。它不是“具象”的，只存在于每一個(gè)人內(nèi)心當(dāng)中。每一個(gè)人都有一個(gè)只屬于自己的“櫻桃園”。櫻桃園的消亡，就是“自我”心靈世界精神家園的消亡，潛意識(shí)當(dāng)中“自我歷史”的消亡。當(dāng)然，哪個(gè)自我精神現(xiàn)象——家園——存在？可能根本就是“不存在”的。“在”與“不在”都是人類(lèi)自身內(nèi)心情感的自我滿(mǎn)足和記憶。櫻桃園無(wú)論是什么，或者它根本就沒(méi)有存在過(guò)，本來(lái)就是一種“在”的幻想，夢(mèng)囈，一個(gè)虛無(wú)，一段美好，一曲憂傷，一陣疼痛……無(wú)論是“在”與“不在”；無(wú)論它“有象”還是“無(wú)象”。哪個(gè)“有象”之“象”，“無(wú)象”之“象”？我們?cè)趺慈ジ兄ケ憩F(xiàn)？“象”的呈現(xiàn)可能是一個(gè)“瞬間”，一個(gè)“重復(fù)”，一縷“燭光”，一條“長(zhǎng)河”。是“具象”的，更是“抽象”的。存在于不同的“時(shí)間”里，幻化為“空間”的“有”。隨時(shí)在“物理”的、“心理”的停頓之中，關(guān)系的獨(dú)特感應(yīng)之下。有一種“美”，一種“神秘”，一種“隨意”，并且不斷的“重復(fù)”……先開(kāi)始可能是一個(gè)“點(diǎn)”，隨后形成了一條“河”，“瞬間”與“歷史”的關(guān)系……可能是一陣“風(fēng)”、一絲“煙”。于自己，于空靈，于情于理……伴隨“恐懼”，伴隨“毀滅”，伴隨“美麗”，伴隨“希望”，伴隨“夢(mèng)囈”，伴隨冷峻的詩(shī)情畫(huà)意之荒謬……的靜。沉寂亦如死亡的歡樂(lè)；死寂亦如詩(shī)的夢(mèng)囈；微風(fēng)拂面，轉(zhuǎn)瞬即成永恒。櫻桃園即是我們“自己”。櫻桃園存在于“過(guò)去”，生活里的所有人都期盼著“未來(lái)”，似乎他們只有過(guò)去，只有未來(lái)，而唯獨(dú)沒(méi)有現(xiàn)在。“現(xiàn)在”是不存在的，一群只有昨天、明天，而沒(méi)有今天的人。如果要講沖突，即是“昨天”和“明天”的沖突。“今天”，他們無(wú)力，無(wú)能，無(wú)奈，無(wú)趣；善良而荒謬；率真而愚昧；歡樂(lè)而悲傷……就舞臺(tái)而言，他們即是只有“昨天”和“明天”的時(shí)間和空間，而沒(méi)有“今天”的時(shí)間和空間。一出沒(méi)有時(shí)間和空間的舞臺(tái)藝術(shù)，櫻桃園如是。表演沒(méi)有了時(shí)間和空間如何叫表演，這就是我們的挑戰(zhàn)和意義：一出沒(méi)有“時(shí)間”和“空間”的表演藝術(shù)，純粹戲劇的美學(xué)，通過(guò)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)。這或許就是契訶夫的喜劇。契訶夫之于我，還有許許多多。這里，僅只言片語(yǔ)。更多的，留給舞臺(tái)，留給觀眾，留給從今而后的歲月。“生命就要結(jié)束了，可我好像還沒(méi)有生活過(guò)。”這就是契訶夫的絕唱，博大的悲憫的情懷，對(duì)人無(wú)限的愛(ài)。這也就是我要導(dǎo)演的。生命行走著，我還沒(méi)有生活過(guò)……謝謝童先生。謝謝商務(wù)印書(shū)館。謝謝可愛(ài)的演員同志們。