引論：我們?yōu)槟砹?篇誠(chéng)信教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

誠(chéng)信教育論文:中學(xué)生誠(chéng)信教育論文

【內(nèi)容摘要】: 誠(chéng)信是最基本的社會(huì)道德規(guī)范和準(zhǔn)則。而現(xiàn)今社會(huì)出現(xiàn)很多不良現(xiàn)象,青少年兒童誠(chéng)信受到很大的沖擊。面對(duì)青少年兒童誠(chéng)信方面出現(xiàn)的問(wèn)題,我們要從學(xué)校、家庭和社會(huì)三方面分析外界因素對(duì)青少年兒童誠(chéng)信影響,從青少年兒童自身分析其誠(chéng)信的內(nèi)在因素。根據(jù)內(nèi)因與外因的相互作用,采取措施,矯正其說(shuō)謊的不良行為,強(qiáng)化青少年兒童的誠(chéng)實(shí)行為。

【關(guān)鍵詞】:青少年兒童誠(chéng)信 社會(huì) 家庭 學(xué)校 誠(chéng)信教育 說(shuō)謊

誠(chéng)信自古被奉為中華民族做人之根本。在誠(chéng)信已經(jīng)成為頑疾的今天,加強(qiáng)青少年兒童的誠(chéng)信教育意義深遠(yuǎn)。學(xué)校、家庭這兩個(gè)青少年兒童生活和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所,做好誠(chéng)信教育責(zé)無(wú)旁貸。道德是和諧社會(huì)調(diào)整人與人之間關(guān)系的一種行為規(guī)范和準(zhǔn)則;它源于人們的物質(zhì)生活中的社會(huì)交際活動(dòng),是人們?cè)诤椭C社會(huì)生活中自發(fā)形成的。誠(chéng)信則是基礎(chǔ)的道德規(guī)范。[1]為了讓學(xué)生成為社會(huì)德才兼?zhèn)涞娜瞬?我們就必須從小教育學(xué)生誠(chéng)信,而現(xiàn)今的誠(chéng)信教育存在很多問(wèn)題,學(xué)校教師不能以身作則;家長(zhǎng)素質(zhì)還有待提高;家長(zhǎng)和教師缺乏溝通,不能使教育達(dá)到效果,等等。面對(duì)孩子的說(shuō)謊行為,我們應(yīng)反思,分析其說(shuō)謊原因,采取針對(duì)性措施,矯正其說(shuō)謊與行為,強(qiáng)化其誠(chéng)實(shí)信行為。

一、 環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

任何優(yōu)良品德和行為的養(yǎng)成,或者不良道德品質(zhì)、行為習(xí)慣的形成,都受到環(huán)境的熏陶與感染。青少年兒童也是社會(huì)的人,其誠(chéng)信方面出現(xiàn)的不良現(xiàn)象,必然是社會(huì)綜合影響的產(chǎn)物。下面從三方面進(jìn)行分析。

(一)社會(huì)對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的影響

在我國(guó)的基礎(chǔ)教育中,一直存在重學(xué)校、家庭而輕社會(huì)的誤區(qū),不少人固執(zhí)地認(rèn)為,教育孩子,應(yīng)該是老師和父母的事。但是,現(xiàn)在困擾未成年人思想道德建設(shè)的諸多問(wèn)題,例如孩子們?cè)趯W(xué)校思想道德建設(shè)不能在假期中得到有效延續(xù)、甚至被破壞的現(xiàn)象,恰恰不是學(xué)校和家庭的教育能夠解決的。學(xué)校5個(gè)月的品質(zhì)教育積累,如果在暑假2個(gè)月碰到不良社會(huì)環(huán)境,頓如春雪消融,轉(zhuǎn)眼即逝,令老師、家長(zhǎng)痛惜不已。

我國(guó)自開(kāi)始建立社會(huì)主義時(shí)常經(jīng)濟(jì)體制以來(lái),經(jīng)濟(jì)發(fā)展駛?cè)肓丝燔?chē)道。成就巨大,世所矚目。但是,由于搞社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是前所未有的創(chuàng)舉,遇到的困難之大是可想而知的。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,當(dāng)前的一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題,是假冒偽劣和欺詐行為十分猖獗。甚至連統(tǒng)計(jì)、審計(jì)、財(cái)會(huì)和合同,也出現(xiàn)了嚴(yán)重的欺詐現(xiàn)象。可以說(shuō),假冒偽劣和欺詐以遍及當(dāng)今經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的各個(gè)角落。

社會(huì)上的不良風(fēng)氣與現(xiàn)象嚴(yán)重影響了社會(huì)的信譽(yù),假冒偽劣產(chǎn)品也大大危害了人們的利益,這也為青少年兒童接觸不良風(fēng)氣提供契機(jī),使其形成不良的行為習(xí)慣和道德規(guī)范,影響其良好人格的形成。

(二)家庭教育的影響

教育學(xué)上有個(gè)“5+2=0”的理論,大意是說(shuō)周末2天家庭教育的失敗,足以抵消學(xué)生在校5天學(xué)習(xí)所得。比如,孩子在學(xué)校聽(tīng)老師的話刻苦學(xué)習(xí),回到家來(lái),父母卻在麻將桌上噴著酒氣說(shuō):“讀書(shū)有個(gè)屁用!” 當(dāng)然,這樣的父母現(xiàn)在越來(lái)越少了,家庭教育越來(lái)越多地成為學(xué)校教育的有效延續(xù)。

家庭是青少年兒童最早接受教育的環(huán)境,因此它對(duì)青少年兒童的成長(zhǎng)至關(guān)重要。一般,家長(zhǎng)只重視孩子的智商,而忽視了其做人這一根本問(wèn)題。父母是孩子的及時(shí)任教師,榜樣的力量是無(wú)窮的,也是潛移默化的。父母良好的言談舉止將幫助孩子建立良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。父母的言談舉止總是深深地烙在孩子的頭腦中,有意無(wú)意地在孩子的行為中表現(xiàn)出來(lái)。尤其是,父母不要隨意許諾,對(duì)孩子的保障要兌現(xiàn);對(duì)孩子的要求要實(shí)事求是,符合孩子自身的實(shí)際能力。

(三)學(xué)校教育的不良影響

由于受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響,青少年兒童的“誠(chéng)信”意識(shí)正受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生撒謊、抄襲作業(yè)、考試作弊等等不誠(chéng)實(shí)的現(xiàn)象,雖然問(wèn)題表現(xiàn)在學(xué)生身上,根源卻在教育上。學(xué)校教育是要培養(yǎng)德智體發(fā)展,具有良好道德品質(zhì)的社會(huì)主義接班人,但如果某些學(xué)校和教師在進(jìn)行誠(chéng)信教育的同時(shí),違反誠(chéng)信這一原則:上級(jí)來(lái)檢查,學(xué)校會(huì)交代好學(xué)生該如何做,說(shuō)是為了學(xué)校的榮譽(yù)著想;某些教師開(kāi)公開(kāi)課前要把課堂演習(xí)幾遍,說(shuō)是為了班級(jí)能給聽(tīng)課老師留下個(gè)好印象等等。

這種教育脫離了教育的目標(biāo)與宗旨,能把誠(chéng)信教育開(kāi)展得很好么?教育教的不僅是知識(shí),還要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想上的轉(zhuǎn)變,從不良到規(guī)范,從不成熟到完善。學(xué)生接受的只不過(guò)是誠(chéng)信的理論教育,并不能把誠(chéng)信表現(xiàn)在日常行為中。

教育不僅要教給學(xué)生誠(chéng)信的理論知識(shí),而且要培養(yǎng)學(xué)生將認(rèn)知轉(zhuǎn)化為行為的能力。認(rèn)知和行為是兩種水平。因此,誠(chéng)信教育不能是空喊口號(hào)。如果我們希望學(xué)生真心對(duì)待誠(chéng)信,接受誠(chéng)信的道德價(jià)值取向,那么學(xué)校教育本身就應(yīng)當(dāng)是誠(chéng)信的。身教重于言教,教師要做誠(chéng)信的表率,學(xué)校和教師只有從自身做起,以自己的一言一行履行誠(chéng)信,給學(xué)生營(yíng)造一種誠(chéng)信的氛圍,為學(xué)生樹(shù)立一個(gè)誠(chéng)信的榜樣。

另外,誠(chéng)信作為一種道德價(jià)值取向,是引導(dǎo)學(xué)生完成接受誠(chéng)信的道德價(jià)值過(guò)程,前提是滿足學(xué)生內(nèi)在的道德需要。只有充分發(fā)揮、調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的積極性,通過(guò)學(xué)生主動(dòng)參與、認(rèn)同和體驗(yàn)誠(chéng)信教育的全過(guò)程,才能達(dá)到從知到行的德育目標(biāo)。誠(chéng)信教育從知到行的過(guò)程是一個(gè)復(fù)雜的知、情、意、行的德育過(guò)程,教師要恪守誠(chéng)信的低道德原則,以自身行為傳遞給學(xué)生正當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),也要善于捕捉學(xué)生日常生活中的細(xì)節(jié)每個(gè)和兩難問(wèn)題隨機(jī)進(jìn)行教育。

環(huán)境的不良影響則導(dǎo)致青少年兒童產(chǎn)生說(shuō)謊行為;當(dāng)然,環(huán)境對(duì)青少年兒童誠(chéng)信的養(yǎng)成也有正面影響,規(guī)范青少年兒童的道德準(zhǔn)則和行為習(xí)慣,引導(dǎo)青少年兒童形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。環(huán)境的影響要通過(guò)青少年兒童的內(nèi)心起作用,通過(guò)行為表現(xiàn)出來(lái)。下面我們對(duì)青少年兒童說(shuō)謊心理進(jìn)行分析。

二、 青少年兒童說(shuō)謊心理分析

盧梭認(rèn)為,一旦青少年兒童進(jìn)入成人的道德世界,就等于向他們打開(kāi)了罪惡 的大門(mén)。欺騙和撒謊的行為將隨著社會(huì)習(xí)俗和義務(wù)而同時(shí)產(chǎn)生。可見(jiàn),說(shuō)謊并非青少年兒童的天性,當(dāng)他們?yōu)樗麄儜?yīng)該承擔(dān)的事感到痛苦時(shí),他們不得不說(shuō)謊來(lái)逃避和掩飾。[2]青少年

兒童說(shuō)謊大多都出于以下幾種原因: 還是有必要的。

5. 給孩子的錯(cuò)誤處罰要適當(dāng)

當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子說(shuō)了謊,父母和教師要冷靜地考慮孩子為何說(shuō)謊,然后再教育孩子,。在氣頭上教育孩子,父母往往脾氣暴躁,引起孩子的抵觸情緒,教育效果甚低,甚至是相反的。不要對(duì)孩子太嚴(yán)厲,要耐心地向孩子指明錯(cuò)在何處,如何改正錯(cuò)誤。對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要減輕懲罰,告訴他這是他主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的結(jié)果;對(duì)于不主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,要加重懲罰,并告訴他,他還多犯了一個(gè)錯(cuò)誤——說(shuō)謊。

6. 學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合。

家庭是孩子接受教育最早的地方,社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。當(dāng)前,對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育,家長(zhǎng)必須提高自己的素質(zhì)。家庭作為直接影響孩子的一個(gè)龐大群體,對(duì)孩子各方面的素質(zhì)起至關(guān)重要的作用;學(xué)生在學(xué)校受系統(tǒng)的教育;社會(huì)是個(gè)大染缸。教師和家長(zhǎng)要經(jīng)常聯(lián)系,及時(shí)了解孩子在家里的情況,這樣有利于教師即使地判斷學(xué)生的表現(xiàn)是否誠(chéng)實(shí),減少給孩子說(shuō)謊的機(jī)會(huì);教師要教育學(xué)生正確認(rèn)知目前社會(huì)存在的不良現(xiàn)象,自覺(jué)抵制社會(huì)的不良影響。

家庭、學(xué)校、社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重,各有特點(diǎn),但又相互銜接,是密不可分的統(tǒng)一體,只有三者緊密結(jié)合起來(lái),互相配合,相互促進(jìn),誠(chéng)信教育才能得到實(shí)效。

我國(guó)教育家陶行知說(shuō):“千教萬(wàn)教教人人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。”真善美是做人的至高境界,誠(chéng)信是公民道德教育的基本內(nèi)容。一切良好道德品質(zhì)都必然建立在誠(chéng)信基礎(chǔ)之上。誠(chéng)信是孩子成長(zhǎng)的路標(biāo),是道德之基石,立人之根本。

教師和家長(zhǎng)一定要有敏銳的洞察力,及時(shí)判斷掌握青少年兒童的說(shuō)謊動(dòng)態(tài),并運(yùn)用好的疏導(dǎo)技術(shù)對(duì)青少年兒童進(jìn)行教育,在青少年兒童不誠(chéng)實(shí)行為處于萌芽狀態(tài)時(shí)進(jìn)行誠(chéng)實(shí)心理的培養(yǎng),促使青少年兒童逐步養(yǎng)成表里如意,言行一致的良好品質(zhì),為未來(lái)輸送具有健康人格的合格公民打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),讓每個(gè)孩子擁有人生道路上必須的“誠(chéng)實(shí)”這張通行證。

1. 青少年兒童因想象而說(shuō)謊

曾經(jīng)有人指出,早在青少年兒童十九個(gè)月大的時(shí)候,大人們就開(kāi)始在他們身上發(fā)現(xiàn)言語(yǔ)性欺騙行為。而心理學(xué)研究表明,1-3歲的青少年兒童往往分不清想象與現(xiàn)實(shí)的差別,說(shuō)話時(shí)不假思索地脫口而出,甚至夸大其詞。這段期間,青少年兒童的言語(yǔ)性欺騙行為是青少年兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的想象或者遺忘。[3]對(duì)此父母可不必過(guò)于在意,只要指明其不對(duì),在青少年兒童能夠理解的前提下,盡可能幫助他們把希望、想象和現(xiàn)實(shí)分開(kāi),這樣有助于孩子認(rèn)知能力的發(fā)展,切不可粗暴的訓(xùn)斥,或把它歸結(jié)為道德問(wèn)題,否則會(huì)使孩子感到驚慌失措。

2. 青少年兒童因害怕訓(xùn)斥、打罵,逃避責(zé)任、推卸責(zé)任而說(shuō)謊

青少年兒童對(duì)周?chē)囊磺惺挛锒几杏X(jué)很好奇,尤其是家里買(mǎi)回的東西,非要親自動(dòng)手拿一拿,仔細(xì)看一看,往往不小心就會(huì)摔壞東西。這時(shí)由于青少年兒童內(nèi)心緊張而產(chǎn)生恐懼心理,害怕受到父母的訓(xùn)斥和打罵,而不知不覺(jué)地開(kāi)始說(shuō)謊。父母發(fā)現(xiàn)其說(shuō)謊后,要搞清基本事實(shí),給孩子說(shuō)話的機(jī)會(huì),嚴(yán)肅并耐心地對(duì)待孩子進(jìn)行批評(píng)教育,指出說(shuō)謊是一種惡劣的行為,讓其知道說(shuō)謊的危害。

3. 青少年兒童為了滿足虛榮心而說(shuō)謊

學(xué)校中青少年兒童攀比現(xiàn)象比較嚴(yán)重,學(xué)生們相互吹噓自己的東西如何如何好。有學(xué)生撿了東西交公,受到老師的表?yè)P(yáng),有的學(xué)生也想得到老師的表?yè)P(yáng),就把自己的東西交給老師謊稱(chēng)是撿到的。對(duì)于此,教師和家長(zhǎng)要謹(jǐn)慎、耐心地教育孩子,告訴他們做人要實(shí)事求是,得到老師表?yè)P(yáng)的方式有很多,比如同學(xué)有困難的時(shí)候主動(dòng)幫助別人;愛(ài)護(hù)公物;講究禮貌等等。讓學(xué)生明白,只有真誠(chéng)才能得到別人的夸獎(jiǎng)。

4. 青少年兒童為了掩飾自己而說(shuō)謊

我們可以發(fā)現(xiàn),某些青少年兒童在學(xué)習(xí)中有不懂裝懂的現(xiàn)象。在同一個(gè)學(xué)習(xí)集體中,青少年兒童們都希望和別人一樣出色,因此就算遇到不懂的地方也不敢問(wèn),怕被同學(xué)瞧不起,受到集體的排擠。教師要了解青少年兒童的性格特點(diǎn),主動(dòng)關(guān)心幫助他們,告訴他們,學(xué)習(xí)中遇到不懂的就要問(wèn),問(wèn)同學(xué)問(wèn)老師,沒(méi)有人會(huì)因此而嘲笑他,反而會(huì)毫不猶豫的幫助他。只有幫助他們克服了心理障礙,此現(xiàn)象才能得到實(shí)質(zhì)性的解決。

5. 青少年兒童因?yàn)槟７露f(shuō)謊

青少年兒童的心智發(fā)展尚未健全,他們還不能形成自己的道德判斷標(biāo)準(zhǔn),往往是根據(jù)成人的行為進(jìn)行判斷。他們的模仿力很強(qiáng),父母和教師某些無(wú)意間的行為舉止可能就被青少年兒童習(xí)得,在他以后的行為中表現(xiàn)出來(lái)。譬如,父母不想見(jiàn)某位客人,可能會(huì)對(duì)孩子說(shuō):“某某人來(lái),就說(shuō)媽媽(爸爸)不在家。”還有些小學(xué)教師喜歡嚇唬學(xué)生,因?yàn)檫@對(duì)孩子頗為有效。這些不經(jīng)意的行為都可能“教會(huì)”孩子說(shuō)謊,這就要求父母和教師在孩子面前要時(shí)刻注意自己的言行舉止,給孩子一個(gè)正確的榜樣。

青少年兒童能否養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的道德品質(zhì)和行為規(guī)范,是多方面因素影響的結(jié)果。誠(chéng)信教育是寓于生活,而非脫離青少年兒童的生活細(xì)節(jié)和身邊小事的一味講大道理的教育。我們只有通過(guò)日常生活中的小事,讓青少年兒童感受誠(chéng)信,這樣開(kāi)展的誠(chéng)信教育才是最有效的。

三、 青少年兒童說(shuō)謊行為的矯正

1. 教師和家長(zhǎng)以身作則,言傳身教

要教育孩子誠(chéng)信,首先教師和家長(zhǎng)必須是誠(chéng)信之人,言必行,行必果。英國(guó)作家說(shuō)過(guò),播種行為,可以收獲習(xí)慣;播種習(xí)慣,可以收獲性格;播種性格,可以收獲命運(yùn)。對(duì)教師和家長(zhǎng)而言,這種播種就是育人。在我們的每一件大小事情上,每一個(gè)行為舉止上,每一個(gè)臉色上,都要讓學(xué)生感受誠(chéng)信,學(xué)做誠(chéng)信之人。俗話說(shuō):“近朱者赤,近墨者黑。”在孩子思想與品德都未定型的時(shí)候,家長(zhǎng)、教師的行為會(huì)直接影響孩子的成長(zhǎng)。這就要求教師和家長(zhǎng)加強(qiáng)其自身修養(yǎng)。

教師還可有針對(duì)性地選擇一些有助于誠(chéng)信培養(yǎng)的書(shū)籍,指導(dǎo)孩子經(jīng)常閱讀,讓他們了解大人物誠(chéng)信品德的形成過(guò)程和高尚品德對(duì)人生的重要作用,提高他們的認(rèn)知水平,開(kāi)闊他們的思想境界,激發(fā)他們培養(yǎng)誠(chéng)信的主動(dòng)性和自覺(jué)性。

2. 及時(shí)教育

青少年兒童說(shuō)謊要及時(shí)教育。那種對(duì)青少年兒童說(shuō)謊視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞,不加批評(píng)指正,以為孩子說(shuō)謊的態(tài)度是十分有害的,這其實(shí)是縱容。當(dāng)孩子出現(xiàn)一些欺騙和虛偽的苗頭時(shí),就要及時(shí)抓緊批評(píng)教育,千萬(wàn)不能掉以輕心。古話說(shuō):“千里之堤,潰于蟻穴。”要讓孩子明辨是非,要讓他們知道誠(chéng)實(shí)是人生的一張通行證。

學(xué)校可嚴(yán)格按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求執(zhí)行,大處著眼,小處著手,從不說(shuō)謊,不抄作業(yè)等最基本的行為規(guī)范抓起,循序漸進(jìn),持之以恒。同時(shí),盡可能多的學(xué)生創(chuàng)造實(shí)踐活動(dòng)。如果課余時(shí)間到社會(huì)義務(wù)勞動(dòng),為貧困學(xué)生募捐,開(kāi)展有關(guān)誠(chéng)信教育的主題活動(dòng)。讓學(xué)生在這些行為訓(xùn)練和實(shí)踐活動(dòng)中體會(huì)誠(chéng)信的必要性,主動(dòng)爭(zhēng)做誠(chéng)信之人。

3. 給孩子足夠的尊重

一般說(shuō)來(lái),凡是受到家人的尊重,并能夠隨意發(fā)泄自己牢騷的孩子,一般都比較誠(chéng)實(shí);相反,在父母嚴(yán)格管教下的孩子對(duì)父母有較少的親近感,而有較多的恐懼感,他們常常為了逃避責(zé)罵而說(shuō)謊。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子不誠(chéng)實(shí)時(shí),不一定非要追問(wèn)個(gè)水落石出,不一定非得讓孩子承認(rèn)自己說(shuō)了謊,尤其是當(dāng)著客人的面,孩子的同伴更是如此,否則會(huì)造成“頑抗到底”,或雖然承認(rèn)了錯(cuò),但自尊心大受傷害。5歲的孩子道德已逐漸形成,其謊言如果被揭穿,會(huì)感到羞恥與罪惡。

如果發(fā)現(xiàn)孩子有說(shuō)謊的行為,不要當(dāng)眾揭發(fā)他、批評(píng)他,可以把他悄悄地叫到一邊,單獨(dú)跟他談話,一是指出他說(shuō)謊的,大人已知道了實(shí)情;二,告訴他這次給他一次改正的機(jī)會(huì),不會(huì)當(dāng)眾揭發(fā)批評(píng);三,闡明說(shuō)謊和欺騙的危害性,同時(shí)警告他,下不為例;四,相信他今后會(huì)做得更好。

4. 給孩子多一些鼓勵(lì)

鼓勵(lì)是幫助孩子認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤,改正錯(cuò)誤的有效措施對(duì)于主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤的孩子,家長(zhǎng)和教師要及時(shí)表?yè)P(yáng)他勇 于承認(rèn)錯(cuò)誤,而不是歧視他們。作為家長(zhǎng)和教師,應(yīng)多給孩子溫暖和信任,用細(xì)心、耐心、誠(chéng)心去呵護(hù)他們,循循善誘。當(dāng)然,對(duì)于那些不能認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤,或者知錯(cuò)不改的孩子,為了讓他們改正錯(cuò)誤,適當(dāng)?shù)奶?

誠(chéng)信教育論文:高校貧困生誠(chéng)信教育論文

1高校貧困生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1．1提供虛假貧困證明，夸大貧困程度

目前，高校貧困生的審核主要依賴(lài)于生源地民政部門(mén)開(kāi)具的家庭經(jīng)濟(jì)情況調(diào)查表，但這些材料的真實(shí)性欠缺。在開(kāi)具貧困證明的過(guò)程中，工作人員未經(jīng)調(diào)查分析，直接根據(jù)申請(qǐng)人的要求填寫(xiě)家庭收入、蓋章，導(dǎo)致部分虛假貧困生有機(jī)可趁，或是部分貧困生夸大貧困程度，在后期的班級(jí)評(píng)議中，這部分虛假貧困生隱瞞家庭人口和收入，欺瞞同學(xué)和老師，加入高校貧困生庫(kù)，取得參評(píng)獎(jiǎng)助學(xué)金的資格。

1．2考試舞弊

一般貧困學(xué)生為了獲得更多的資助，會(huì)刻苦學(xué)習(xí)，積極參與相關(guān)活動(dòng)，以獲得更高的綜合測(cè)評(píng)排名，這是高校普遍存在的現(xiàn)象。但是，部分貧困生陷入了追求考試高分的怪圈，在考試過(guò)程中，采用作弊的不光彩手段，他們一般信奉“考試不作弊明年當(dāng)學(xué)弟，寧愿沒(méi)人格不能不及格”的錯(cuò)誤理念，甚至將自己的作弊動(dòng)機(jī)歸結(jié)為“別人作弊，我不作弊吃虧”。

1．3拖欠學(xué)雜費(fèi)、助學(xué)貸款

國(guó)家對(duì)高校貧困生提供助學(xué)貸款，是為了緩解高校貧困生在教育資金問(wèn)題上的壓力，從而讓莘莘學(xué)子都能擁有接受高等教育的權(quán)利。但是，在當(dāng)前情況下依然存在部分貧困生在助學(xué)貸款的使用和還貸方面的失信現(xiàn)象。這小部分貧困生為了表現(xiàn)家庭貧困，故意拖欠學(xué)費(fèi)，以獲得老師的關(guān)注和同學(xué)的關(guān)心；甚至有學(xué)生用學(xué)費(fèi)來(lái)購(gòu)買(mǎi)品質(zhì)日用品、消費(fèi)品，以及用獎(jiǎng)助學(xué)金來(lái)繳納學(xué)雜費(fèi)。助學(xué)貸款到期不還，貸款不能清零、違約率降不來(lái)是各高校普遍存在的問(wèn)題，其中，個(gè)別同學(xué)因家庭或個(gè)人原因，確無(wú)償還能力，但有能力償還的畢業(yè)生拒接電話、推脫，是嚴(yán)重缺乏誠(chéng)信和責(zé)任感的表現(xiàn)。提高貧困大學(xué)生道德素質(zhì)，加強(qiáng)自律意識(shí)有利于貧困生的誠(chéng)信教育，做到誠(chéng)信貸款，誠(chéng)信還款。

1．4資金使用不誠(chéng)信，感恩意識(shí)缺乏

設(shè)立獎(jiǎng)助學(xué)金的目的本是為激勵(lì)學(xué)生，幫助經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生解決學(xué)費(fèi)問(wèn)題和生活問(wèn)題。但是，部分學(xué)生拿到資助金后卻是想到了與人攀比，購(gòu)買(mǎi)品質(zhì)電子產(chǎn)品、服飾和請(qǐng)客吃飯等，甚至向父母隱瞞獲得資助的事實(shí)。感恩意識(shí)缺乏主要體現(xiàn)在獲資助的學(xué)生把獲得獎(jiǎng)助學(xué)金當(dāng)成自己的“特權(quán)”，甚至向老師“要”獎(jiǎng)助學(xué)金，卻不參加任何志愿活動(dòng)，不為社會(huì)、學(xué)校做任何貢獻(xiàn)，也在無(wú)形中弱化了獎(jiǎng)助學(xué)金本該起到的激勵(lì)作用。

2培養(yǎng)貧困生誠(chéng)信的具體措施

2．1加強(qiáng)誠(chéng)信教育，樹(shù)立全員育人意識(shí)

對(duì)大學(xué)生的思想品德教育是一個(gè)全員育人的工程，誠(chéng)信教育作為學(xué)生思想品德教育的一項(xiàng)重要任務(wù)，應(yīng)該引起高校教育工作者尤其是輔導(dǎo)員老師團(tuán)隊(duì)的重視。輔導(dǎo)員老師應(yīng)充分了解貧困學(xué)生在心理情況，家庭情況，誠(chéng)信意識(shí)和感恩意識(shí)等各方面的實(shí)際情況，在工作中積極主動(dòng)地給予這類(lèi)學(xué)生幫助，更多地關(guān)心和照顧他們，同時(shí)將誠(chéng)信教育滲透入這一過(guò)程中，向貧困學(xué)生強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性和失信的代價(jià)，從而不斷提高貧困學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。當(dāng)然，輔導(dǎo)員老師在進(jìn)行教育工作的同時(shí)也應(yīng)該注意提高自身的溝通技巧、教育形式多樣化等問(wèn)題，從而提高誠(chéng)信教育工作的效率。在開(kāi)展誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要關(guān)注貧困生的家庭、了解他們的成長(zhǎng)環(huán)境，善于結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的主流文化思潮和時(shí)代特點(diǎn)，令高校、學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)愛(ài)心人士三位一體，實(shí)行全員育人，共同開(kāi)展誠(chéng)信教育工作。

2．2進(jìn)一步完善誠(chéng)信監(jiān)督和大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)定體系

對(duì)于高校助學(xué)貸款，如今存在很大的誠(chéng)信問(wèn)題：學(xué)生畢業(yè)后沒(méi)有意識(shí)到按時(shí)還款的重要性，誠(chéng)信度不高，導(dǎo)致高校老師追蹤還款工作困難。從某種意義上說(shuō)，國(guó)家助學(xué)貸款是學(xué)生跨入社會(huì)的及時(shí)筆信用記錄，學(xué)生在助學(xué)貸款上的誠(chéng)實(shí)守信，不僅僅對(duì)于其個(gè)人信用的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，還對(duì)于整個(gè)國(guó)家信用體系的建設(shè)有著強(qiáng)大的促進(jìn)作用。當(dāng)前大學(xué)生中普遍存在的諸如逃課，作弊，弄虛作假等失信問(wèn)題，應(yīng)引起高校的高度重視，不斷建立和完善大學(xué)生誠(chéng)信監(jiān)督體系，建立大學(xué)生日常行為操評(píng)系統(tǒng)，收錄大學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、課堂考勤、違紀(jì)、歷年所獲資助，參加志愿活動(dòng)等信息，并在一定范圍內(nèi)公開(kāi)，創(chuàng)造一定公眾輿論的線上線下環(huán)境，形成強(qiáng)效的監(jiān)督合力，有利于促進(jìn)大學(xué)生的行為規(guī)范和誠(chéng)信。這些制度的建立，一方面可以弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)守信，另一方面可以讓失信者承擔(dān)很大的風(fēng)險(xiǎn)與成本，從而促進(jìn)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的形成。

2.3獎(jiǎng)懲分明，營(yíng)造誠(chéng)信的校園文化氛圍

對(duì)于學(xué)校的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，應(yīng)該讓學(xué)生意識(shí)到其重要性。在當(dāng)前情況下，大多數(shù)的學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信的重要性是有自身的認(rèn)識(shí)的，但是某些失信懲罰制度的不健全導(dǎo)致一些大學(xué)生沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到失信的嚴(yán)重后果，其中有些人甚至產(chǎn)生了失信會(huì)帶來(lái)好處的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。所以，要重視后期跟蹤管理，積極深化思想教育性，做好相應(yīng)的跟蹤管理工作，使受資助的學(xué)生認(rèn)識(shí)到合理利用助學(xué)金的重要性。對(duì)于獲得資助的貧困生，應(yīng)充分利用獎(jiǎng)助所帶來(lái)的正面影響，讓學(xué)生樹(shù)立回報(bào)社會(huì)，報(bào)效祖國(guó)的感恩意識(shí)。對(duì)于未獲資助的貧困生，更要引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)資助審核過(guò)程的公平性，讓他們調(diào)整好自身心態(tài)，以更加積極樂(lè)觀的心態(tài)投入到學(xué)習(xí)工作中去。適當(dāng)給的學(xué)生合理的獎(jiǎng)勵(lì)，給失信或者違反秩序規(guī)定的學(xué)生相應(yīng)的懲罰。

2.4學(xué)會(huì)感恩，塑造健全人格

“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”乃人之本色，但在物欲橫流的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，學(xué)生往往經(jīng)不住誘惑，誠(chéng)信缺失，感恩意識(shí)淡薄，這些現(xiàn)象是阻礙高校貧困生資助育人工作開(kāi)展的重要因素。加強(qiáng)誠(chéng)信教育，培養(yǎng)感恩意識(shí)，是培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、增強(qiáng)道德感的重要舉措，一個(gè)有完整人格的人，必定是一個(gè)誠(chéng)信感恩的人。“無(wú)誠(chéng)則無(wú)德，無(wú)信則事難成”，很好的表明了誠(chéng)信是一切道德的基礎(chǔ)和根本，在高校人才培養(yǎng)和資助工作中，我們要理論結(jié)合實(shí)際，融誠(chéng)信教育于日常生活中，因材施教，激發(fā)學(xué)生的感恩意識(shí)，塑造健全的人格，培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛瑸闃?gòu)建“誠(chéng)信、友善”的和諧社會(huì)，貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

作者：余國(guó)濤 耿世杰 鄧銘 單位：華南農(nóng)業(yè)大學(xué)動(dòng)物科學(xué)學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:小學(xué)生誠(chéng)信教育論文

一、明確誠(chéng)信的含義

小學(xué)生知識(shí)面窄，對(duì)誠(chéng)信到底是什么的理解往往是片面的、不完整的。為此，我們開(kāi)展了“你是怎樣理解誠(chéng)信的？”大討論，讓學(xué)生通過(guò)家長(zhǎng)詢(xún)問(wèn)、查資料、談想法，正確理解誠(chéng)信。學(xué)生有的說(shuō)“：誠(chéng)信就是不說(shuō)謊。”有的說(shuō)“：誠(chéng)信就是不說(shuō)空話，不吹牛。”還有的說(shuō)：“誠(chéng)信就是答應(yīng)了別人的事要做到。”學(xué)生你一言我一語(yǔ)，熱情高漲。在老師的指導(dǎo)下大家形成了統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，誠(chéng)實(shí)即忠誠(chéng)老實(shí)，就是忠于事物的本來(lái)面貌，不隱瞞自己的真實(shí)思想，不掩飾自己的真實(shí)感情，不說(shuō)謊，不做假，不欺瞞別人。守信就是講信用，信守保障，忠實(shí)于自己承擔(dān)自己的義務(wù)，答應(yīng)了別人的事一定要做到。在經(jīng)過(guò)自己的探索、討論后，學(xué)生明白了誠(chéng)信的含義，找到了自己行為的準(zhǔn)則：誠(chéng)實(shí)守信，不說(shuō)謊話，有錯(cuò)就改。

二、尋找失去誠(chéng)信的危害

中國(guó)歷來(lái)有“一諾千金”之說(shuō)，即誠(chéng)信的價(jià)值是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)估計(jì)的。但作為小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種價(jià)值卻是他們無(wú)法感受到的。“失去誠(chéng)信的危害到底有多大？”的調(diào)查活動(dòng)在學(xué)生中展開(kāi)以后，出現(xiàn)了意料不到的效果。有的學(xué)生說(shuō)：“在外國(guó)留學(xué)的碩士生竟然什么工作也找不到，原因在于他乘公交車(chē)時(shí)逃過(guò)三次車(chē)票，他因?yàn)槭フ\(chéng)信而失去了工作。”有的學(xué)生說(shuō)：“《狼來(lái)了》中的牧童因?yàn)槭フ\(chéng)信而丟掉了生命。”還有的說(shuō)“：據(jù)政府有關(guān)部門(mén)的估計(jì)，我國(guó)每年因失去誠(chéng)信而造成的經(jīng)濟(jì)損失（如合同欺詐、欠債不換、假冒偽劣產(chǎn)品等）總數(shù)達(dá)5855億元人民幣，這說(shuō)明失去誠(chéng)信意味著失去金錢(qián)。”這樣的調(diào)查結(jié)果勝過(guò)多少次老師無(wú)奈的勸說(shuō)教育。它有效地激發(fā)了學(xué)生的道德情感：失去誠(chéng)信意味著會(huì)失掉生活中的一切。

三、展示誠(chéng)信的力量

人們常說(shuō)“較大程度的誠(chéng)信就是好的處世之道”，對(duì)于尚未走出校門(mén)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種說(shuō)法絕不亞于空談。“事實(shí)勝于雄辯”，對(duì)于他們好的辦法莫過(guò)于讓他們用一件件具體的事例來(lái)自己說(shuō)服自己。于是我們開(kāi)展了“誠(chéng)信的力量有多大”的主題隊(duì)會(huì)。有個(gè)學(xué)生給大家講述了一個(gè)故事。一位國(guó)王要選擇繼承人，于是發(fā)給國(guó)中的每個(gè)孩子一粒花種子，宣布誰(shuí)能種出最美麗的花，誰(shuí)就會(huì)成為未來(lái)的國(guó)王。當(dāng)評(píng)選的時(shí)間到來(lái)時(shí)，絕大多數(shù)的孩子都端著美麗的鮮花來(lái)參選，只有一個(gè)孩子端著空花盆來(lái)參選。，他卻被選中了。因?yàn)楹⒆拥幕ǚN子都已經(jīng)被“蒸”過(guò)，根本不會(huì)發(fā)芽。這個(gè)故事告訴大家，用“誠(chéng)信”才能換取人人想得到的王位。有的學(xué)生告訴大家，自己的父母靠著誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，為自己的家?guī)?lái)了滾滾財(cái)源；有的學(xué)生說(shuō)憑著自己的誠(chéng)信，被選上了班干部；有的說(shuō)因?yàn)檎\(chéng)信他擁有了眾多的朋友。學(xué)生從書(shū)籍中、生活中發(fā)現(xiàn)了誠(chéng)信的力量，增強(qiáng)了誠(chéng)信的意識(shí)。

四、做好誠(chéng)信表率

家長(zhǎng)和老師作為學(xué)生最親近的人，是直接的誠(chéng)信品質(zhì)的播種者。小學(xué)生好模仿，思維上具有直觀具體的特點(diǎn)，感性認(rèn)識(shí)能力強(qiáng)。生動(dòng)的榜樣、鮮活的范例比語(yǔ)言的說(shuō)教更容易使他們接受，并能產(chǎn)生潛移默化的作用。因此，教師家長(zhǎng)要以身作則，身正示范。在生活中，因自己的疏忽大意而造成的遺忘，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生解釋清楚；在課堂上，發(fā)現(xiàn)自己說(shuō)錯(cuò)了話寫(xiě)錯(cuò)了字要主動(dòng)承認(rèn)，并認(rèn)真改正；發(fā)現(xiàn)地上的廢紙要像學(xué)生一樣彎腰拾起。用教師和家長(zhǎng)在生活工作中的光明磊落、嚴(yán)端身正，做好小學(xué)生誠(chéng)信的表率，給他們提供誠(chéng)信的良好習(xí)慣，為將來(lái)的健康成長(zhǎng)打下基礎(chǔ)。

五、賞識(shí)誠(chéng)信的言行

賞識(shí)，成功的支點(diǎn)。著名教育家陶行知先生的“四塊糖果的故事”就是一個(gè)成功的教育實(shí)踐的典范。24小時(shí)，陶行知發(fā)現(xiàn)學(xué)生王×拿泥塊砸同學(xué)，立即制止了王×，并令他放學(xué)后到辦公室來(lái)。放學(xué)后，陶行知來(lái)到辦公室，發(fā)現(xiàn)王×已等在門(mén)口，就掏出一塊糖果遞給他：“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來(lái)到這里，我卻遲到了。”當(dāng)王×遲遲接過(guò)糖果后，陶行知又掏出第二塊糖果：“這也是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)楫?dāng)我不再讓你打人時(shí)，你立即住手了，這說(shuō)明你很尊重我。”說(shuō)完，陶行知又掏出第三塊糖果塞進(jìn)王×手里：“我調(diào)查過(guò)了，你砸他們是因?yàn)樗麄兤圬?fù)女同學(xué)。這說(shuō)明你很正直，有跟壞人做斗爭(zhēng)的勇氣！”王×哭了“：您打我兩下吧，我錯(cuò)了，我砸的不是壞人，是我的同學(xué)。”陶行知滿意地笑了，隨即掏出第四塊糖果遞過(guò)去“：為你正確的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，我再獎(jiǎng)給你一塊糖果。我的糖果結(jié)束了，我看我們的談話也該結(jié)束了。你回去吧。”作為教師，我們應(yīng)該相信每個(gè)孩子，都能學(xué)好，要用信心去感染他們，千方百計(jì)挖掘發(fā)現(xiàn)哪怕是極其微小的閃光點(diǎn)，多種方式進(jìn)行鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)，給學(xué)生前進(jìn)的動(dòng)力。發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不能不分青紅皂白，批評(píng)責(zé)打，應(yīng)彎下腰來(lái)同學(xué)生平等交流，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中走向誠(chéng)信。

六、適度運(yùn)用“自然后果的懲罰”

“自然后果的懲罰”是法國(guó)思想家、教育家盧俊提出的教育法則。即用兒童所犯過(guò)失造成的后果，作為對(duì)他們的懲罰，以促使其改正過(guò)失，重新成為無(wú)過(guò)的“自然人”。教師平時(shí)要把對(duì)學(xué)生的要求講清楚，做到“言出必行”，讓學(xué)生知道自己是“言必行、諾必兌”的。如，有的學(xué)生上學(xué)時(shí)經(jīng)常不完成作業(yè)，常對(duì)老師說(shuō)的一句話便是：“今天，我的作業(yè)又忘在家里了。”面對(duì)這種情況教師可以適度運(yùn)用“自然后果的懲罰”，即經(jīng)過(guò)老師或?qū)W生的實(shí)際調(diào)查后，按照學(xué)生或老師自己提出的出現(xiàn)說(shuō)謊情況時(shí)的規(guī)定去處理，促使學(xué)生自我反省，產(chǎn)生“非改不可”的念頭，體會(huì)到言而無(wú)信的后果，從而及時(shí)地改正錯(cuò)誤，在這種“自然后果的懲罰”中養(yǎng)成誠(chéng)信的好習(xí)慣。當(dāng)然，這種“自然后果的懲罰”要根據(jù)學(xué)生的不同個(gè)性來(lái)區(qū)別對(duì)待。

作者：徐千秋 單位：山東省招遠(yuǎn)市金城小學(xué)

誠(chéng)信教育論文:初中思想品德教學(xué)誠(chéng)信教育論文

一、學(xué)生誠(chéng)信丟失的幾點(diǎn)原因

(一)流于表面的課堂誠(chéng)信教育

誠(chéng)信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過(guò)，學(xué)生肯定也了解到何為誠(chéng)信，如何保持誠(chéng)信。老師通過(guò)情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠(chéng)信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠(chéng)信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠(chéng)信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠(chéng)信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績(jī)上，因此忽視了學(xué)生的道德誠(chéng)信教育。因?yàn)閷W(xué)生成績(jī)提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠(chéng)信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會(huì)風(fēng)氣對(duì)學(xué)生的干擾

社會(huì)進(jìn)步肯定會(huì)帶來(lái)更加激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費(fèi)者，做出各種不誠(chéng)信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個(gè)經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠(chéng)信教育，轉(zhuǎn)而進(jìn)入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會(huì)產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀沒(méi)有系統(tǒng)正確的形成，這會(huì)干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\(chéng)信的道路。

(三)社會(huì)公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠(chéng)信，以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。當(dāng)前的社會(huì)，價(jià)值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報(bào)道有一個(gè)少年勸導(dǎo)幾個(gè)成年人，不要在人行道上停車(chē)，反被責(zé)罵說(shuō)讀書(shū)讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價(jià)值觀阻礙了我們的正常生活，誰(shuí)還會(huì)講誠(chéng)信樹(shù)新風(fēng)呢?

二、誠(chéng)信教育的幾點(diǎn)措施

(一)課堂教育和課外活動(dòng)相結(jié)合

理論如果沒(méi)有實(shí)踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠(chéng)信教學(xué)，這個(gè)缺點(diǎn)是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對(duì)誠(chéng)信教育有更加深刻的認(rèn)識(shí)，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時(shí)候能夠有建設(shè)性的意見(jiàn)，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺堋Ｎ覀兛梢跃驼n本上的內(nèi)容讓學(xué)生進(jìn)行思考，同時(shí)通過(guò)實(shí)踐得以加強(qiáng)這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰(shuí)，為什么得到黃金一百斤都不如他一個(gè)保障?就這一句話，我們可以充分帶動(dòng)學(xué)生進(jìn)行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開(kāi)展辯論會(huì)，可以開(kāi)展情景劇等多項(xiàng)課外活動(dòng)。學(xué)生在實(shí)踐中可以加強(qiáng)對(duì)這句話理解程度。我們也可以開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的黑板報(bào)比賽活動(dòng)，讓學(xué)生們自主的進(jìn)行黑板報(bào)的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對(duì)于誠(chéng)信活動(dòng)的事情充滿激情的時(shí)候，進(jìn)行誠(chéng)信講座，將具有號(hào)召力感染力的演講者請(qǐng)到學(xué)校進(jìn)行演講。在具有渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強(qiáng)。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，24小時(shí)之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠(chéng)信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠(chéng)信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時(shí)每刻都會(huì)被這些潛在的誠(chéng)信教育所影響，自然而然會(huì)收到誠(chéng)信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時(shí)候得到加分的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生背上這些誠(chéng)信守則，讓誠(chéng)信這一美德得以一直傳承。

(三)營(yíng)造良好的社會(huì)環(huán)境

誠(chéng)心教育的根源在于意識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性。新型健康的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)離不開(kāi)誠(chéng)信，沒(méi)有誠(chéng)信，市場(chǎng)將會(huì)一片黑暗，人與人之間將不會(huì)有公平買(mǎi)賣(mài)可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠(chéng)信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠(chéng)信的教育。例如:我們?cè)谡n堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，只有誠(chéng)信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒(méi)有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車(chē)薪。

三、結(jié)語(yǔ)

在初中思想品德教育中開(kāi)展誠(chéng)信教育是至關(guān)重要的，我們教師要轉(zhuǎn)換思維，開(kāi)拓創(chuàng)新，彌補(bǔ)傳統(tǒng)課堂上進(jìn)行誠(chéng)信教育的不足，積極開(kāi)展課外活動(dòng)，讓學(xué)生的誠(chéng)信教育不僅僅是腦海中一閃而過(guò)，要留下印記，配合社會(huì)的大環(huán)境的支持，讓學(xué)生切身體會(huì)到誠(chéng)信的在社會(huì)中的重要性。

作者：胥興宏 單位：張家港市第七中學(xué)

誠(chéng)信教育論文:會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育論文

一、高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀

（一）會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信教育文化環(huán)境缺失

大學(xué)雖為高素質(zhì)人才的搖籃，實(shí)踐過(guò)程中更重教育、研究專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而對(duì)“道德”“素質(zhì)”教育較為淡化，忽略職業(yè)道德、誠(chéng)信程度的教育與培養(yǎng)。受就業(yè)壓力大及社會(huì)風(fēng)氣等影響，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為在高利潤(rùn)、高回報(bào)、高壓力的“三高”社會(huì)環(huán)境下，只有通過(guò)提高專(zhuān)業(yè)能力水平，才能證明自己有價(jià)值，故而當(dāng)前大學(xué)生教育亦重于培養(yǎng)掌握具體崗位技能的工作人員，鮮少提及誠(chéng)信道德、職業(yè)道德。而大學(xué)生缺失職業(yè)道德與誠(chéng)信又造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)逐年嚴(yán)峻，帶來(lái)更大就業(yè)壓力，導(dǎo)致惡性循環(huán)。校方過(guò)分注重專(zhuān)業(yè)知識(shí)的教學(xué)并不合理，沒(méi)有將大學(xué)生有關(guān)職業(yè)道德與誠(chéng)實(shí)守信的教育很好地融入到日常的教育教學(xué)中去。

（二）會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生教育創(chuàng)新性的缺失

大多數(shù)高等院校的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)還是以基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、成本會(huì)計(jì)，中、高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、國(guó)際會(huì)計(jì)、審計(jì)、稅法為主要課程。本身較為嚴(yán)謹(jǐn)，嚴(yán)肅。有關(guān)職業(yè)道德與誠(chéng)信的課程內(nèi)容上課形式較為枯燥，考核方式較為單一。一本書(shū)，一枝筆，臨到期末交論文。這種枯燥的“填鴨”教育較易引起學(xué)生反感，沒(méi)有更好地引起學(xué)生對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)誠(chéng)信道德問(wèn)題的關(guān)注，使學(xué)生明確誠(chéng)信道德問(wèn)題的重要性、必要性。

二、高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因

（一）歷史遺留影響

長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中，雖然形成了“曾子殺豬”、“范仲淹封金不貪”等的誠(chéng)信典故，但在長(zhǎng)期的封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，人們?nèi)源嬖谥恍┡で恼\(chéng)信意識(shí)。“逢人只說(shuō)三分話，未可全拋一片心”、“見(jiàn)人說(shuō)人話見(jiàn)鬼說(shuō)鬼話”等古語(yǔ)導(dǎo)致人們?cè)跐撘庾R(shí)中缺乏誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信的基本要素是“誠(chéng)實(shí)”“信任”，即取信于人，同時(shí)給予他人信任。而這些格言古訓(xùn)恰好違背了這些誠(chéng)信的最基本要素。這也說(shuō)明，歷史殘余觀念還在持續(xù)影響著當(dāng)代年青人，當(dāng)代大學(xué)生。

（二）家長(zhǎng)、老師的教育因素

家庭與學(xué)校是學(xué)生成長(zhǎng)的主要環(huán)境。父母、老師應(yīng)該是誠(chéng)信的模范。“言傳不如身教”，更充分說(shuō)明了榜樣的力量是無(wú)窮的。父母、老師的言行是否誠(chéng)實(shí)潛移默化地讓孩子養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)的品行。未及時(shí)曉之以情、動(dòng)之以理地批評(píng)教育或在承認(rèn)錯(cuò)誤時(shí)利用契機(jī)獎(jiǎng)賞的各種做法，都容易導(dǎo)致孩子（學(xué)生）的誠(chéng)信缺失。只有當(dāng)父母與老師把孩子（學(xué)生）當(dāng)成朋友，主動(dòng)與孩子溝通，少進(jìn)行大道理灌輸、說(shuō)教，耐心傾聽(tīng)，重視情感教育實(shí)踐教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，才能縮短彼此之間的心理距離，形成一個(gè)良好的誠(chéng)信的氛圍。

（三）社會(huì)大環(huán)境誠(chéng)信缺失的因素

社會(huì)誠(chéng)信缺失，存在多方面原因。不僅有歷史層面的原因，也包含現(xiàn)實(shí)層面的原因；既有體制層面的原因，也不能忽略管理教育層面的原因；除去外部環(huán)境的原因，更重要的是個(gè)人自身的原因。會(huì)計(jì)從業(yè)人員做實(shí)賬、替企業(yè)納足稅，卻可能面臨失業(yè)、被穿小鞋風(fēng)險(xiǎn)。選擇口是心非、弄虛作假反而可能好處多多。久而久之，社會(huì)誠(chéng)信就自然被破壞了。會(huì)計(jì)雖自產(chǎn)生之初就把誠(chéng)信問(wèn)題看得非常重要，但卻是一直局限在道德層面上，強(qiáng)調(diào)了要注重個(gè)人、企業(yè)地自覺(jué)、自省，卻并沒(méi)有投入相匹配的資源給不上市的公司，進(jìn)行嚴(yán)格審查。同時(shí)對(duì)實(shí)踐層面、社會(huì)約束層面的要求與設(shè)計(jì)的不足，導(dǎo)致了誠(chéng)信教育蒼白、無(wú)力，長(zhǎng)期缺乏生命力。包括誠(chéng)信教育在內(nèi)的道德教育，很多時(shí)候也還是不甚深入的泛泛空談，流于形式，并且沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容，沒(méi)有針對(duì)性，更談不上有力、有效的措施。一些會(huì)計(jì)從業(yè)者出于或?yàn)槠髽I(yè)脅迫，或拜金以及自我膨脹等方面的原因，為追求一己私利投向了弄虛作假的泥沼，并因此產(chǎn)生了追求利益較大化與選擇違背倫理道德觀念的選擇，大大沖擊了社會(huì)誠(chéng)信制度。

（四）學(xué)生自身因素

生活經(jīng)歷地簡(jiǎn)單，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)偏于感性，使大學(xué)生被自己所關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象所局限與牽制是責(zé)任感弱化的主要原因。獨(dú)立意識(shí)，自我膨脹主義的泛濫又使部分大學(xué)生形成自我為中心的意識(shí)，較少地站在別人的立場(chǎng)上，為他人、社會(huì)考慮，沒(méi)有做好本該擁有的擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的準(zhǔn)備。

三、高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生如何做誠(chéng)信教育

（一）良好社會(huì)誠(chéng)信體系地構(gòu)建

想要構(gòu)建良好的社會(huì)誠(chéng)信體系，僅把問(wèn)題納入道德領(lǐng)域，突出誠(chéng)信問(wèn)題需要進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)教育及整治是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還必須將其歸入政府保障和提高民生質(zhì)量的社會(huì)管理問(wèn)題中去。同理，社會(huì)誠(chéng)信的確立，也不單是社會(huì)誠(chéng)信教育與相關(guān)制度建立健全的問(wèn)題，我們更應(yīng)注重政府和實(shí)效性等問(wèn)題。如果制度本身不管用，缺乏，那么制定再多制度也無(wú)法從根本上解決問(wèn)題。只有當(dāng)政府有公信力，人們有堅(jiān)定地信念、信仰，誠(chéng)信的社會(huì)才會(huì)出現(xiàn)，人與人才沒(méi)有芥蒂。“上梁不正下梁歪”，只有當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)正，假賬、漏稅行為減少，才能讓學(xué)生踏入有良好秩序的會(huì)計(jì)行業(yè)，才能更好地遵守會(huì)計(jì)從業(yè)基本道德準(zhǔn)則。

（二）誠(chéng)信教育實(shí)踐環(huán)境地優(yōu)化

傳道授業(yè)，是教師工作之本。一般說(shuō)來(lái)，“授業(yè)”是指，課堂上老師向?qū)W生傳授必要的科學(xué)文化知識(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生一定的科學(xué)文化素養(yǎng)，從而開(kāi)發(fā)學(xué)生的智能;“傳道”則是指，通過(guò)課內(nèi)課外的教育教學(xué)活動(dòng)，教師以自己的行為對(duì)學(xué)生進(jìn)行一系列或顯性或隱性的德育工程，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。目的是：要為社會(huì)挑選、培養(yǎng)不僅具備優(yōu)良思想道德素質(zhì)、個(gè)性心理品質(zhì)，而且具有較高科學(xué)文化素養(yǎng)與會(huì)計(jì)技能的“德才兼?zhèn)洹钡臅?huì)計(jì)類(lèi)人才。首先，教師要以身作則給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的良好榜樣，不做學(xué)術(shù)造假，不為領(lǐng)導(dǎo)檢查突擊準(zhǔn)備等，事事時(shí)時(shí)講誠(chéng)信;其次，要在課堂教學(xué)實(shí)踐中注重做好誠(chéng)信教育。課堂是教師傳道授業(yè)的主要場(chǎng)所，一定要充分發(fā)揮課堂效果，增強(qiáng)其傳道的強(qiáng)大能力，落實(shí)誠(chéng)信教育;，學(xué)生課外活動(dòng)亦有其無(wú)可替代的重要性，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮教師，特別是輔導(dǎo)員老師的主觀能動(dòng)性。想要將書(shū)本理論知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為實(shí)戰(zhàn)能力，必須讓大學(xué)生走出課堂，在接觸實(shí)際操作的過(guò)程中不斷感悟與提高技能。典型的實(shí)踐環(huán)境優(yōu)化包括對(duì)典型場(chǎng)景參觀、對(duì)典型人物進(jìn)行訪談和教育的過(guò)程。在一系列的實(shí)踐中，將感性認(rèn)識(shí)抽象為理性認(rèn)識(shí)。依靠各種學(xué)生自治組織通過(guò)開(kāi)展各種有益的活動(dòng)潛移默化使學(xué)生建立誠(chéng)信思維。有益的文化活動(dòng)不僅增強(qiáng)了學(xué)生的誠(chéng)信道德修養(yǎng)，也促使教育者加強(qiáng)自身誠(chéng)信教育。同時(shí)不妨考慮增加一些到對(duì)口單位實(shí)習(xí)、組織參加課堂講座等多種形式的環(huán)境優(yōu)化，以加強(qiáng)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生職業(yè)道德重視程度，在實(shí)踐中更好地認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性。

（三）建立大學(xué)生誠(chéng)信評(píng)價(jià)、約束、激勵(lì)機(jī)制

學(xué)生引導(dǎo)上，應(yīng)該走出“績(jī)點(diǎn)”中心，加強(qiáng)高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)管理，完善學(xué)生評(píng)價(jià)體系，增加德育評(píng)價(jià)比重，建立學(xué)生相關(guān)信息檔案，讓誠(chéng)信檔案中的各項(xiàng)記錄參與到學(xué)生專(zhuān)業(yè)前途的決策中去。將組織專(zhuān)業(yè)檔案、誠(chéng)信檔案中顯示出來(lái)的存在一定誠(chéng)信道德問(wèn)題，綜合條件不夠格會(huì)計(jì)類(lèi)相關(guān)工作的學(xué)生，進(jìn)行再教育。同時(shí)，應(yīng)敦促當(dāng)前會(huì)計(jì)行業(yè)相關(guān)人員的人事管理制度出臺(tái)，建立一個(gè)由政府部門(mén)牽頭，采取統(tǒng)一方式管理的會(huì)計(jì)人員信息檔案及與之相應(yīng)相關(guān)的評(píng)價(jià)體系，以便于管理。借此給予用人單位較為的參考信息，更好地聘用會(huì)計(jì)。其次，要在管理體制中強(qiáng)化對(duì)于誠(chéng)信的教育。我們知道，誠(chéng)信是一種優(yōu)良品質(zhì)，同時(shí)也是一種社會(huì)行為規(guī)范，因此建立學(xué)生相關(guān)信息檔案應(yīng)帶有某種程度的強(qiáng)制性。根據(jù)誠(chéng)信的這一特點(diǎn)，在學(xué)生誠(chéng)信檔案管理中，管理干部和教師與學(xué)生一樣，也應(yīng)納入誠(chéng)信管理信息系統(tǒng)中去。管理干部與教師首先、率先垂范，傳遞誠(chéng)信理念，并同時(shí)做好兩方面的工作:一方面，要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去，如果學(xué)生違背誠(chéng)信原則，不僅要受到口頭批評(píng)、輿論譴責(zé)，而且要受到處分等懲罰；另一方面，評(píng)價(jià)體系建立后，學(xué)校亦應(yīng)該對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信行為及時(shí)予以表彰。這樣讓全校師生都明確什么該做什么不該做。學(xué)校加強(qiáng)誠(chéng)信教育的有關(guān)規(guī)定，認(rèn)真執(zhí)行誠(chéng)信教育制度之后。既不讓投機(jī)鉆營(yíng)者得逞，也決不讓老實(shí)人吃虧。非誠(chéng)信的行為被記入檔案，使非校方的各機(jī)構(gòu)能真實(shí)了解學(xué)生的誠(chéng)信道德水平，客觀評(píng)價(jià)高校大學(xué)生在校期間的專(zhuān)業(yè)能力、誠(chéng)信狀況。讓利益問(wèn)題更好地約束學(xué)生行為。

作者：顧雙浙 單位：下浙江理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:思想品德教學(xué)中誠(chéng)信教育論文

一、文化渲染，樹(shù)立誠(chéng)信意識(shí)

為了讓學(xué)生了解到誠(chéng)信的重要性，教師可以用文化渲染的方式教育學(xué)生。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生了解中國(guó)人自古以來(lái)就很遵守誠(chéng)信，古人將遵守誠(chéng)信的人說(shuō)的話叫做“一諾千金”，即這個(gè)人說(shuō)出來(lái)的話特別有分量。教師可以讓學(xué)生理解到大商人胡雪巖之所以能成為一代紅頂商人，與他擁有誠(chéng)信這個(gè)習(xí)慣密不可分。因?yàn)樗袷卣\(chéng)信，所以他人特別信任胡雪巖。教師可以讓學(xué)生理解到發(fā)達(dá)的國(guó)家有誠(chéng)信記錄，即某個(gè)人如果做了不誠(chéng)信的事，這件事就會(huì)被記錄下來(lái)，只要一個(gè)人有不良的記錄，那么他就業(yè)、找房子、貸款等都會(huì)遇到困難，因?yàn)槿藗儾唤邮懿徽\(chéng)信的人。教師要讓學(xué)生理解到，目前我們的社會(huì)還是一個(gè)轉(zhuǎn)型的社會(huì)，我們國(guó)家還有很多制度不夠成熟，這才給投機(jī)取巧的人一些機(jī)會(huì)。然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)向前發(fā)展，我國(guó)的制度將與先進(jìn)國(guó)家接軌。那時(shí)，只有遵守誠(chéng)信的人才能在社會(huì)上活躍，而沒(méi)有遵守誠(chéng)信習(xí)慣的人在社會(huì)上將寸步難行。教師只有讓學(xué)生理解到誠(chéng)信文化的重要性，才能讓學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的意識(shí)。

二、換位思考，體會(huì)誠(chéng)信意義

很多思想品德教師在開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，習(xí)慣于用說(shuō)理的方式讓學(xué)生了解誠(chéng)信教育的重要性，然而效果卻不理想。比如有一名思想品德教師為了讓學(xué)生重視誠(chéng)信，他就給學(xué)生講《狼來(lái)了》的故事，教師希望學(xué)生聽(tīng)完以后能意識(shí)到誠(chéng)信的重要性。可是學(xué)生卻說(shuō)“這孩子真傻，要騙人怎么能用這么笨的方法呢？一個(gè)方法用三次也太瞧不起人的智商了吧，若要人們相信他，那就應(yīng)該把戲扮得更真一點(diǎn)啊”。學(xué)生的反應(yīng)讓教師瞠目結(jié)舌，不知道如何把后面的教學(xué)開(kāi)展下去。教師要理解到學(xué)生不在乎誠(chéng)信問(wèn)題，是因?yàn)閷W(xué)生自己沒(méi)有切身體驗(yàn)到誠(chéng)信缺失帶來(lái)的危害。教師要讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，就要讓學(xué)生換位思考，讓學(xué)生自己感受到不被人信任的滋味。比如教師可以引導(dǎo)學(xué)生玩一個(gè)“面殺”的游戲。即教師將學(xué)生八人為一個(gè)學(xué)習(xí)小組。八人中，七人為平民，一人為殺手，每一輪學(xué)生都要向教師交一次票。平民要在紙上寫(xiě)要投票給誰(shuí)，殺手則要在票指指名殺死誰(shuí)。被殺手殺死的人出局不得再參與游戲，得較高票者不管是誰(shuí)也要出局。如果此時(shí)只剩下一個(gè)平民和一個(gè)殺手，則判殺手勝，游戲結(jié)束。反之如果殺手得高票被殺死，則游戲結(jié)束。學(xué)生在玩游戲的過(guò)程中，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有任何一個(gè)人可以信任，因?yàn)槊總€(gè)人都在說(shuō)謊，自己每一輪都惶恐不安，不知下一輪死的會(huì)不會(huì)是自己。教師可以引導(dǎo)學(xué)生思考，當(dāng)每個(gè)人都不講誠(chéng)信，都在說(shuō)謊的時(shí)候，整個(gè)社會(huì)會(huì)變成怎樣？教師要讓學(xué)生理解到如果要想自己被人信任，且能信任別人，就要從自己做起開(kāi)始講誠(chéng)信。初中思想政治教師引導(dǎo)學(xué)生換位思考，學(xué)生才能夠了解到遵守誠(chéng)信的意義。

三、以身作則，踐行誠(chéng)信行為

有些思想品德教師發(fā)現(xiàn)每到快下課的時(shí)候?qū)W生的注意力都不太集中，教師為了集中學(xué)生的注意力，會(huì)說(shuō)：“大家再堅(jiān)持兩分鐘，就要下課了。”可是當(dāng)學(xué)生相信了教師，努力地堅(jiān)持了兩分鐘后，發(fā)現(xiàn)教師還是沒(méi)完沒(méi)了地拖堂。部分教師自己也沒(méi)有意識(shí)到這種行為會(huì)有負(fù)面的后果，他們只認(rèn)為自己拖堂是為學(xué)生好，卻不知道在學(xué)生心中，教師的性已經(jīng)蕩然無(wú)存，學(xué)生開(kāi)始不相信教師。于是教師給他們開(kāi)展誠(chéng)信教育時(shí)，他們就嗤之以鼻。教師要意識(shí)到自己都做不到的事偏要學(xué)生做到，學(xué)生就根本不會(huì)去做。教師要對(duì)學(xué)生開(kāi)展誠(chéng)信教育，就要平時(shí)在教學(xué)中注意遵守誠(chéng)信，如果向?qū)W生許下了諾言就一定要辦到。教師只有在教學(xué)中以身作則，才會(huì)贏得學(xué)生的信賴(lài)，學(xué)生才會(huì)以教師為榜樣遵守誠(chéng)信。

作者：李朝寶 單位：江蘇省宿遷市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)南蔡實(shí)驗(yàn)學(xué)校

誠(chéng)信教育論文:大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育論文

一、通過(guò)基層的黨校進(jìn)行大學(xué)生黨員進(jìn)行輪訓(xùn)

輪訓(xùn)指的是各級(jí)的黨組織通過(guò)黨校或者其他嘗試對(duì)黨員進(jìn)行集中的系統(tǒng)教育的方式，主要包括各級(jí)黨校與短訓(xùn)班兩種形式。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育開(kāi)展形式的多樣化與靈活化，通過(guò)富有教育意義的時(shí)間活動(dòng)實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育效果的提高。輪訓(xùn)內(nèi)容需要依據(jù)黨的中心任務(wù)與大學(xué)生黨員的實(shí)際情況進(jìn)行確定，通過(guò)每一次的輪訓(xùn)都力求解決一到兩個(gè)實(shí)際的問(wèn)題，幫助大學(xué)生黨員樹(shù)立良好的誠(chéng)信觀念。

二、通過(guò)定期的黨課教育強(qiáng)化大學(xué)生黨員的誠(chéng)信教育

黨課指的是通過(guò)授課的形式對(duì)黨員進(jìn)行經(jīng)常性的教育，是黨組織生活中的常規(guī)制度之一。一般情況下，黨支部組織復(fù)雜黨課的實(shí)施工作，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要發(fā)揮帶頭作用，定期接受黨課教育。此外，要注重對(duì)黨課授課人員的培訓(xùn)、試講等環(huán)境，確保黨課的教學(xué)質(zhì)量。與大學(xué)生黨員的思想實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)講座、討論、典型等方式對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信觀念進(jìn)行正確的引導(dǎo)，切實(shí)促進(jìn)大學(xué)生黨員黨課的有效性。

三、通過(guò)座談、討論及談話形式強(qiáng)化誠(chéng)信教育效果

座談與討論指的是黨員圍繞當(dāng)前的熱點(diǎn)問(wèn)題與難點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行交談與談?wù)摚瑥亩鴮?shí)現(xiàn)相互啟發(fā)與共同提高的目標(biāo)。通過(guò)座談與討論能夠主題明確、重點(diǎn)突出的進(jìn)行大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育。談話指的是黨支部針對(duì)黨員個(gè)人的思想、學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題單獨(dú)對(duì)其進(jìn)行教育的方式，其主要的目的就是實(shí)現(xiàn)正確思想的宣傳與錯(cuò)誤思想的批判，提高大學(xué)生黨員的誠(chéng)信素質(zhì)。

四、通過(guò)多樣化的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育

多樣化的活動(dòng)形式主要包括社會(huì)調(diào)查、知識(shí)競(jìng)賽、演講、義務(wù)勞動(dòng)等，可以通過(guò)這些有益的活動(dòng)對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行有效的誠(chéng)信教育。通過(guò)多樣化活動(dòng)能夠賦予各種活動(dòng)以教育意義，讓大學(xué)生黨員能夠在潛移默化中實(shí)現(xiàn)知識(shí)的增長(zhǎng)與品德的陶冶。在多樣化活動(dòng)的開(kāi)展過(guò)程中，要注重活動(dòng)政治性與思想性的相互集合，實(shí)現(xiàn)寓教于樂(lè)。

五、通過(guò)黨性分析對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行誠(chéng)信教育

黨性分析指的是對(duì)黨員的政治理論水平、工作作風(fēng)、思想認(rèn)識(shí)等方面的內(nèi)容進(jìn)行綜合地反映，能夠?qū)h員的靈魂進(jìn)行觸動(dòng)。黨員在黨性分析的過(guò)程中，通過(guò)自我的剖析與教育等方式實(shí)現(xiàn)自身誠(chéng)信素質(zhì)的提高。在黨性分析的過(guò)程中，要重點(diǎn)對(duì)待查找過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的突出問(wèn)題，對(duì)這些問(wèn)題中具備了整改條件的立刻進(jìn)行整改，尤其是這對(duì)一些群眾反映較為強(qiáng)烈的問(wèn)題要進(jìn)行優(yōu)先解決；對(duì)這些問(wèn)題中暫時(shí)不具備整改條件的，要實(shí)事求是的向大學(xué)生黨員進(jìn)行講解與分析，并積極創(chuàng)造問(wèn)題的整改條件，實(shí)現(xiàn)問(wèn)題的境盡快解決。

六、通過(guò)現(xiàn)代傳播進(jìn)行大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育

各種大眾媒體提供了非常方法對(duì)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)了黨員誠(chéng)信教育內(nèi)容的不斷豐富與發(fā)展。在進(jìn)行大學(xué)生誠(chéng)信教育的過(guò)程中要從大學(xué)的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校黨員電化教育系統(tǒng)的建立與完善，通過(guò)閉路電視、局域網(wǎng)等方式進(jìn)行大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育，同時(shí)要實(shí)現(xiàn)黨員誠(chéng)信教育網(wǎng)站的建立，促進(jìn)黨員誠(chéng)信素質(zhì)的提高。

七、促進(jìn)黨員誠(chéng)信教育理論學(xué)習(xí)質(zhì)量的提高

在大學(xué)生黨員誠(chéng)信教育的過(guò)程中，要遵循精要管用的原則對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行選擇，將馬克思主義中國(guó)化的近期成果在學(xué)習(xí)中進(jìn)行突出。黨委中心組織應(yīng)該注重領(lǐng)導(dǎo)作用的充分發(fā)揮，復(fù)雜對(duì)理論集訓(xùn)的領(lǐng)導(dǎo)與組織，通過(guò)理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)大學(xué)生黨員誠(chéng)信素質(zhì)的提高。各級(jí)黨組織要通過(guò)考試、評(píng)價(jià)等方法確保誠(chéng)信教育效果的落實(shí)。要對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行理論學(xué)習(xí)成果考核，從而對(duì)黨員的素質(zhì)進(jìn)行衡量。

八、總結(jié)

高校是人才培養(yǎng)的搖籃，是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要陣地。當(dāng)前，高校學(xué)生黨建肩負(fù)著非常艱巨而嚴(yán)峻的人文，通過(guò)各種方式對(duì)大學(xué)生黨員進(jìn)行誠(chéng)信教育，能夠提高學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓黨員教育工作能夠真正地體現(xiàn)時(shí)代性、規(guī)律性與創(chuàng)造性。在黨員教育管理工作中要強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生黨員的誠(chéng)信教育，首先，要重視大學(xué)生黨員的后續(xù)教育；其次，激發(fā)大學(xué)生黨員接受教育的主動(dòng)性；，通過(guò)形式的創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信教育的現(xiàn)代化。

作者：劉宜林 單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:大學(xué)生誠(chéng)信缺失誠(chéng)信教育論文

1大學(xué)生誠(chéng)信缺失的主要表現(xiàn)

1.1經(jīng)濟(jì)生活方面

學(xué)校對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生給予一定的資助，獎(jiǎng)助學(xué)金發(fā)放人員的界定有一定要求，有的學(xué)生沒(méi)有如實(shí)反映家庭狀況，也拿到了獎(jiǎng)助學(xué)金，平時(shí)的生活并不是簡(jiǎn)樸，卻也是追求名牌電子產(chǎn)品、服飾等；學(xué)校每年都有一些學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)，將學(xué)費(fèi)挪作他用，使得一學(xué)期的學(xué)習(xí)付之東流，得不到學(xué)分，影響正常的學(xué)習(xí)和畢業(yè)。

1.2就業(yè)方面

學(xué)生在書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)歷時(shí)，為了奪人眼球，有意夸大自己優(yōu)點(diǎn)；在找到條件更好的單位就不辭而別，缺乏應(yīng)有的誠(chéng)信和合同意識(shí)，對(duì)于學(xué)校的名譽(yù)及今后畢業(yè)學(xué)生就業(yè)造成巨大的負(fù)面影響。

2大學(xué)生誠(chéng)信缺失主原因分析

造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因很復(fù)雜，有社會(huì)、學(xué)校、家庭因素及自身原因。學(xué)生雖然生活在校園里，但通過(guò)各種渠道可獲得大量的信息，同樣會(huì)受到社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中由于運(yùn)行機(jī)制不完善，相配套的法律法規(guī)與倫理道德規(guī)范不完善，大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不規(guī)范，也會(huì)蔓延到學(xué)校，必然會(huì)影響到學(xué)生；政治生活中一些貪官，一些黨政干部弄虛作假，營(yíng)私舞弊等給學(xué)生造成了巨大的影響；目前學(xué)校對(duì)于德育教育也是流于形式，簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，大大影響了德育的實(shí)際效果，一些學(xué)校和教師的不適當(dāng)?shù)男袨椋灿绊懼鴮W(xué)生堅(jiān)守誠(chéng)信的決心；我國(guó)的學(xué)生從小就是在應(yīng)試教育的環(huán)境下長(zhǎng)大的，學(xué)校、家庭、自身注重的就是學(xué)習(xí)成績(jī)，綜合素質(zhì)的水平相對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家相差較多，這也是造成目前誠(chéng)信缺失的主要原因。

3加強(qiáng)誠(chéng)信教育的方法

在社會(huì)快速發(fā)展的情況下，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)和行為的培養(yǎng)，延續(xù)傳統(tǒng)的教育方法，很難達(dá)到預(yù)期效果，探索新方法，重視、加強(qiáng)高校的德育教育工作，是每個(gè)高校教師的責(zé)任。

3.1加強(qiáng)素質(zhì)教育，提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)

早在20世紀(jì)80年代末我國(guó)就提出的一個(gè)本土化概念素質(zhì)教育。作為一種教育思想或教育價(jià)值觀念，其初衷是糾正中小學(xué)教育片面追求升學(xué)率，糾正大學(xué)教育過(guò)分專(zhuān)業(yè)化。素質(zhì)教育的本質(zhì)特征是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育，是面向全體學(xué)生的教育，是促進(jìn)學(xué)生有效成長(zhǎng)的教育。素質(zhì)的內(nèi)涵具有時(shí)代的特征，不同的時(shí)代要求不同的素質(zhì)。大學(xué)生的思想政治素質(zhì)雖有一定的發(fā)展，但社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，可塑性比較強(qiáng)。因此，加強(qiáng)大學(xué)生不斷地學(xué)習(xí)政治理論知識(shí)，用科學(xué)的理論指導(dǎo)自己的實(shí)踐，改造自己的主觀世界，提高自身的認(rèn)識(shí)和鑒別能力，培養(yǎng)良好思想政治素質(zhì)，確保科學(xué)世界觀的形成和正確的人生觀、價(jià)值觀和確立。當(dāng)代著名人文學(xué)家湯一介在《中西文化比較》中講道：“科學(xué)技術(shù)越是發(fā)展，越是需要人文精神來(lái)加以引導(dǎo)。”當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)觀念不斷更新，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，知識(shí)的綜合、學(xué)科的交叉、文理的交融是現(xiàn)代教育發(fā)展的總體趨勢(shì)。這就要求大學(xué)生成為專(zhuān)才，更要成為全才、通才，要情趣高雅，免受當(dāng)前社會(huì)流行的功利主義、浮躁之風(fēng)的影響，提高文化素質(zhì)，培養(yǎng)人文精神，成為和諧發(fā)展的人。

3.2教書(shū)育人，發(fā)揮教師為人師表的模范作用

“學(xué)高為師，身正為范”，培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)和行為，要加強(qiáng)教師自身的誠(chéng)信建設(shè)。教師的言行對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染、潛移默化、相伴終生的，教師的道德修養(yǎng)不僅決定著自身水平的高低，也決定著教育改革和發(fā)展的成敗。學(xué)校的管理者、教師要以身作則，樹(shù)立為人師表，教書(shū)育人的思想，率先遵守誠(chéng)信規(guī)范。教師要不斷的學(xué)習(xí)，“敢探索未發(fā)明的真理”，不斷地改進(jìn)教學(xué)方法和手段，使自己成為素質(zhì)教育的積極推進(jìn)者。教師要愛(ài)崗敬業(yè)，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，用人格力量鼓舞他人，用才華和熱情授業(yè)解惑，不辱使命，為大學(xué)生樹(shù)立誠(chéng)信的榜樣。

3.3健全考核體系，建立大學(xué)生信用檔案

據(jù)學(xué)者歸納，發(fā)展中國(guó)家的大學(xué)里誠(chéng)信情況不好，發(fā)達(dá)國(guó)家如美國(guó)、北歐等國(guó)家的大學(xué)中誠(chéng)信情況較好，這與制度的不足有很大的關(guān)系，目前可借鑒美國(guó)現(xiàn)代大學(xué)體系中的誠(chéng)信教育體系，建立大學(xué)生信用檔案。學(xué)校應(yīng)組建專(zhuān)屬機(jī)構(gòu)來(lái)運(yùn)作，以誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、公平、尊重和負(fù)責(zé)為基本原則，建立、健全具體的制度，在學(xué)校師生中廣泛宣傳，對(duì)于新生入學(xué)時(shí)，要求簽署學(xué)術(shù)誠(chéng)信保障書(shū)，讓學(xué)生知道關(guān)于考試作弊、論文抄襲等不誠(chéng)信行為從定義、標(biāo)準(zhǔn)、處罰規(guī)定到申辯程序，若發(fā)現(xiàn)不誠(chéng)信行為由組織機(jī)構(gòu)按照規(guī)定給予處罰。將大學(xué)生誠(chéng)信檔案納入網(wǎng)絡(luò)化管理，作為學(xué)生在申請(qǐng)助學(xué)貸款、勤工儉學(xué)崗位、獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)、入黨、研究生保送及就業(yè)推薦等的依據(jù)，可為用人單位提供學(xué)生的信用記錄，引導(dǎo)就業(yè)單位挑選信用好的學(xué)生，形成守信獲益、失信受損氛圍，使誠(chéng)實(shí)守信成為大學(xué)生言行的倫理導(dǎo)向與共同遵從的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。誠(chéng)信教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要高校的重視，更需要社會(huì)、家庭各方面密切配合，通過(guò)制度約束，少喊口號(hào)，不斷探索、創(chuàng)新，培育出誠(chéng)實(shí)守信的人才。

作者：周玉鳳 單位：上海工程技術(shù)大學(xué)機(jī)械工程學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:德育生活化大學(xué)生誠(chéng)信教育論文

一、大學(xué)生誠(chéng)信教育的困境與經(jīng)驗(yàn)借鑒

（一）當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育困境原因分析

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育現(xiàn)狀堪憂，大學(xué)生不誠(chéng)信行為經(jīng)常發(fā)生，大學(xué)生道德素質(zhì)不斷受到社會(huì)質(zhì)疑。幾乎所有高校都設(shè)有《思想道德與法律修養(yǎng)基礎(chǔ)》課程，但思想道德教育實(shí)效性難以保障。例如，在去年曝光的河南大學(xué)生高考代考事件就折射出整個(gè)社會(huì)的考試誠(chéng)信問(wèn)題；多所高校表示困難學(xué)生獲得助學(xué)貸款并順利畢業(yè)后存在拖欠還款等不誠(chéng)信行為。究其原因，主要有以下幾類(lèi)。

1．社會(huì)中的不誠(chéng)信風(fēng)氣

社會(huì)中的不良風(fēng)氣是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的宏觀環(huán)境原因。隨著改革開(kāi)放的日益深入，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展不斷滿足著人們精神上和物質(zhì)上的各種需求，但一定程度上出現(xiàn)了金錢(qián)至上、權(quán)力至上的錯(cuò)誤思想，這種錯(cuò)誤思想造就了市場(chǎng)混亂，制假造假、違法經(jīng)營(yíng)行為時(shí)有出現(xiàn)。近年來(lái)相繼發(fā)生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信缺失和道德滑坡已經(jīng)到了非常嚴(yán)重的程度。這些丑陋的現(xiàn)象對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)，對(duì)全國(guó)人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長(zhǎng)了個(gè)別大學(xué)生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)了極大的負(fù)面影響。

2．誠(chéng)信教育脫離實(shí)際

誠(chéng)信教育脫離實(shí)際是大學(xué)生誠(chéng)信教育出現(xiàn)困境的本質(zhì)原因。道德教育有三個(gè)來(lái)源，即學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育，其中學(xué)校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當(dāng)前的學(xué)校和家庭的道德教育具有超現(xiàn)實(shí)性，道德目標(biāo)設(shè)置過(guò)高，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在巨大差距，脫離生活的誠(chéng)信教育使學(xué)生不能從內(nèi)心形成道德認(rèn)同，導(dǎo)致教育效果大打折扣。例如學(xué)生從小接受道德高于金錢(qián)教育，但學(xué)生進(jìn)入大學(xué)之后就會(huì)接觸到一些錯(cuò)誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時(shí)，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會(huì)導(dǎo)致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長(zhǎng)常常在生活中出現(xiàn)不誠(chéng)信行為，這種不誠(chéng)信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學(xué)生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。

3．制度性監(jiān)督機(jī)制缺失

法律、法規(guī)的不完善，社會(huì)監(jiān)管的不足是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的制度性原因。在中國(guó)，誠(chéng)信道德是在幾千年的封建社會(huì)中形成的，也就是在一種封閉的生產(chǎn)關(guān)系、人員流動(dòng)很少的社會(huì)條件下形成起來(lái)的，在這種歷史大環(huán)境下，誠(chéng)信問(wèn)題不會(huì)成為突出普遍的社會(huì)性問(wèn)題。但是，隨著社會(huì)的發(fā)展和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立，人際關(guān)系開(kāi)始變得緊密、廣泛、復(fù)雜、頻繁，在這種變化的環(huán)境和關(guān)系里，傳統(tǒng)的約定俗成對(duì)人的行為約束是有限的，當(dāng)維系誠(chéng)信的傳統(tǒng)手段漸漸失去了效力，而社會(huì)尚未建立或健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所匹配的各項(xiàng)法律體系和規(guī)章制度，誠(chéng)信缺失現(xiàn)象便會(huì)出現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域中。大學(xué)生誠(chéng)信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機(jī)制，人們的失信行為得不到應(yīng)有的懲罰，誠(chéng)實(shí)守信者的利益也得不到有效的維護(hù)，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發(fā)生。

（二）國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育經(jīng)驗(yàn)借鑒

在美國(guó)，大學(xué)生誠(chéng)信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規(guī)范教育，誠(chéng)信教育不是從理論到理論的教育，而越發(fā)關(guān)注生活中的各種誠(chéng)信行為，對(duì)學(xué)術(shù)研究、考試、還貸等具體行為規(guī)定了具體細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)校的總體要求能夠落實(shí)到具體生活中。在日本人看來(lái)，道德行為可以直接地歸結(jié)為“誠(chéng)”的行為。日本學(xué)校的道德教育不單純依靠道德課進(jìn)行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)中。梅原猛就曾提出應(yīng)該進(jìn)行心靈的教育、獨(dú)立尊重的人格培養(yǎng)，把不撒謊作為最起碼的道德原點(diǎn)。在瑞士，誠(chéng)信作為現(xiàn)代公民道德的重要內(nèi)容。例如《瑞士民法典》規(guī)定，誠(chéng)信是社會(huì)活動(dòng)的重要原則。在德國(guó)，國(guó)家建立完善的信用監(jiān)管體系，每個(gè)公民擁有一套信用信息檔案庫(kù)，用以記錄個(gè)人信用行為，個(gè)人信息檔案庫(kù)伴隨公民一生，使得誠(chéng)信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實(shí)在有效的制度育人形式。從上可以看出，國(guó)外大學(xué)生誠(chéng)信教育十分重視生活實(shí)踐，其德育生活化為我國(guó)誠(chéng)信教育提供了一個(gè)新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過(guò)隱性教育、學(xué)校環(huán)境、宗教活動(dòng)來(lái)滲透誠(chéng)信教育，注意在學(xué)校各科教學(xué)中滲透誠(chéng)信內(nèi)容，通過(guò)環(huán)境滲透使學(xué)生在誠(chéng)信環(huán)境中受到熏陶，并使其內(nèi)化為學(xué)生品質(zhì)；在專(zhuān)業(yè)教育中進(jìn)行誠(chéng)信滲透使學(xué)生從新的角度去認(rèn)識(shí)和把握誠(chéng)信問(wèn)題，進(jìn)一步提高學(xué)生的誠(chéng)信水平。滲透教育體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育是整個(gè)學(xué)校和全體員工共同的責(zé)任，滲透是一種自然融入的過(guò)程，是一種春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式。二是重視志愿者服務(wù)。培養(yǎng)服務(wù)意識(shí)是德育重要的一個(gè)方面，而且對(duì)于學(xué)生提高誠(chéng)信意識(shí)意義重大。多種形式的志愿服務(wù)活動(dòng)一方面使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的理解，另一方面培養(yǎng)提高學(xué)生的自身修養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)，讓同學(xué)們了解人與人相處中誠(chéng)信的重要性，了解社會(huì)對(duì)于大學(xué)生的要求，這樣就為更好地開(kāi)展德育提供一個(gè)大環(huán)境。三是調(diào)動(dòng)各種社會(huì)力量，提高學(xué)生道德素質(zhì)。在美國(guó)的學(xué)校內(nèi)，隨處可見(jiàn)校訓(xùn)、校旗、歷任校長(zhǎng)的照片等等。同時(shí)學(xué)校經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀與誠(chéng)信教育相關(guān)的紀(jì)念堂、圖書(shū)館、博物館，以正面的社會(huì)和歷史環(huán)境教育學(xué)生。

二、德育生活化在誠(chéng)信教育中的實(shí)踐路徑

（一）誠(chéng)信教育的目標(biāo)貼近生活

誠(chéng)信教育的目標(biāo)有三個(gè)層次：一是增強(qiáng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，二是使學(xué)生掌握誠(chéng)信行為規(guī)范，三是使誠(chéng)信德性?xún)?nèi)化為一種生活習(xí)慣。一是增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)。誠(chéng)信意識(shí)是主體通過(guò)自覺(jué)、主動(dòng)地參與誠(chéng)信道德實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)一系列的內(nèi)化而逐步形成的，這種意識(shí)從根本上說(shuō)，來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。因此，在大學(xué)生誠(chéng)信教育過(guò)程中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生盡可能多地參加社會(huì)實(shí)踐，并對(duì)自己的道德行為進(jìn)行分析、自省與反思，增強(qiáng)自身誠(chéng)信意識(shí)。二是掌握誠(chéng)信規(guī)范。誠(chéng)信規(guī)范是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中逐漸形成的一種穩(wěn)定的以誠(chéng)信為行為標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則范式。個(gè)體的行為規(guī)范在社會(huì)生活中體現(xiàn)，因此，大學(xué)生誠(chéng)信規(guī)范的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)放在社會(huì)生活實(shí)踐中完成，脫離社會(huì)生活的誠(chéng)信規(guī)范是一座空中樓閣，毫無(wú)現(xiàn)實(shí)意義可言。三是養(yǎng)成誠(chéng)信習(xí)慣。誠(chéng)信習(xí)慣是指人們?cè)陂L(zhǎng)時(shí)間的誠(chéng)信行為后養(yǎng)成的一種穩(wěn)定的生活方式。誠(chéng)信習(xí)慣行為已經(jīng)脫離了意志的約束和限制，表現(xiàn)為一種不經(jīng)意的自然行為，實(shí)際上誠(chéng)信習(xí)慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠(chéng)信行為累積而成。這些誠(chéng)信行為只能來(lái)自于社會(huì)生活實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生崇尚務(wù)實(shí)，目標(biāo)越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達(dá)到所期望的狀態(tài)和水平。因此，誠(chéng)信教育應(yīng)從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，圍繞成長(zhǎng)中的我、我與他人、我與集體、我與社會(huì)等關(guān)系，選擇能為普通學(xué)生接受，與學(xué)生的身心發(fā)展水平相適應(yīng)的目標(biāo)。道德目標(biāo)既要體現(xiàn)崇高性、超然性，又要體現(xiàn)可行性、現(xiàn)實(shí)性；既關(guān)注國(guó)家利益，又考慮人的現(xiàn)實(shí)生活需求，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

（二）誠(chéng)信教育的方法突出實(shí)踐

誠(chéng)信教育需要理論指導(dǎo)，但更需要實(shí)踐體悟。一方面，“誠(chéng)信教育課需要思想理論指導(dǎo)”，這要求我們?cè)诟咝Ｕn程教學(xué)中加強(qiáng)誠(chéng)信道德理論指導(dǎo)，例如，在思想政治理論課或職業(yè)生涯指導(dǎo)課中應(yīng)當(dāng)將誠(chéng)信教育作為專(zhuān)題教育內(nèi)容。這些專(zhuān)門(mén)的理論課使學(xué)生更深刻地理解誠(chéng)信道德的基本內(nèi)涵和意義，將誠(chéng)信作為自己立身立命的基礎(chǔ)，使誠(chéng)信道德內(nèi)化為行為習(xí)慣，堅(jiān)持將誠(chéng)實(shí)守信作為為人處事的首要原則。學(xué)校在開(kāi)展誠(chéng)信理論教育的過(guò)程中，應(yīng)更多地運(yùn)用談心式、感染式的方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主動(dòng)、積極、互動(dòng)地學(xué)習(xí)，使學(xué)生將誠(chéng)信理論與生活實(shí)踐相結(jié)合，真正做到用心體悟誠(chéng)信在生活實(shí)踐中的意義。另一方面，誠(chéng)信教育需要生活實(shí)踐。一是要將校園作為重要實(shí)踐課堂。學(xué)校應(yīng)當(dāng)使學(xué)生充分發(fā)揮主動(dòng)性和積極性，自主廣泛地開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相互印證。主題活動(dòng)是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信道德品質(zhì)實(shí)踐外化的重要場(chǎng)所。主題社會(huì)活動(dòng)形式可以是誠(chéng)信保障書(shū)、誠(chéng)信榜樣宣傳、誠(chéng)信征文活動(dòng)、與誠(chéng)信相關(guān)的黨團(tuán)日活動(dòng)、誠(chéng)信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優(yōu)勢(shì)，在校內(nèi)營(yíng)造良好的誠(chéng)信道德氛圍。二是要將社會(huì)作為重要的實(shí)踐課堂。學(xué)校要組織大學(xué)生廣泛地深入到社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域和行業(yè)進(jìn)行參觀學(xué)習(xí)和調(diào)查研究，使學(xué)生在實(shí)踐中理解誠(chéng)信的內(nèi)涵，真正做到從實(shí)踐中提高誠(chéng)信覺(jué)悟。

（三）誠(chéng)信教育的環(huán)境形成系統(tǒng)

一是全體教職員工都要成為實(shí)踐誠(chéng)信的表率。教師作為教育者，在大學(xué)生誠(chéng)信教育中擔(dān)負(fù)著為人師表的榜樣作用。要想使大學(xué)生誠(chéng)信教育取得效果，教師首先要做到誠(chéng)信為人，起到誠(chéng)信表率作用。首先，高校輔導(dǎo)員在大學(xué)生誠(chéng)信教育中起著重要作用。高校輔導(dǎo)員是大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的引導(dǎo)者，在大學(xué)生心中有著重要的地位。輔導(dǎo)員的行為時(shí)刻受到學(xué)生的關(guān)注，因此輔導(dǎo)員的行為舉止和教育導(dǎo)向很大程度上影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。其次，專(zhuān)業(yè)課教師在學(xué)生心目中具有崇高的學(xué)術(shù)地位和人格魅力，因此專(zhuān)業(yè)課教師的行為是否誠(chéng)信對(duì)學(xué)生有著重大的影響。專(zhuān)業(yè)課教師在課堂上要做到“學(xué)高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對(duì)大學(xué)生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強(qiáng)未成年人思想道德教育，夯實(shí)誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)。大學(xué)生誠(chéng)信教育是一個(gè)完整的系統(tǒng)，而不是一個(gè)簡(jiǎn)單的、孤立的過(guò)程，大學(xué)生誠(chéng)信教育的成功需要依托中、小學(xué)誠(chéng)信道德教育。因此，要加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學(xué)生誠(chéng)信道德教育就會(huì)基礎(chǔ)不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長(zhǎng)發(fā)育的重要時(shí)期，也是誠(chéng)信道德養(yǎng)成的重要階段。對(duì)未成年人誠(chéng)信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎(chǔ)上進(jìn)行，將未成年人作為教育活動(dòng)的主體，利用各類(lèi)資源、環(huán)境進(jìn)行主題教育活動(dòng)。三是建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。高校應(yīng)當(dāng)將大學(xué)生誠(chéng)信教育放在制度框架中進(jìn)行，建立誠(chéng)信檔案是大學(xué)生誠(chéng)信教育制度化的重要內(nèi)容和有效途徑。大學(xué)生誠(chéng)信檔案的記錄內(nèi)容應(yīng)包含學(xué)習(xí)行為誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)行為誠(chéng)信、生活行為誠(chéng)信、擇業(yè)行為誠(chéng)信等，這些行為評(píng)價(jià)應(yīng)當(dāng)與大學(xué)生素質(zhì)測(cè)評(píng)及獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)比、研究生推薦、學(xué)生干部選拔、入黨考察及各類(lèi)評(píng)優(yōu)工作掛鉤。誠(chéng)信檔案建設(shè)是一種重要的制度教育，通過(guò)建立目標(biāo)、設(shè)定方案、制度內(nèi)化、評(píng)價(jià)教育等方法進(jìn)行教育，不斷地提醒著學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等各方面堅(jiān)持誠(chéng)信做人。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，我國(guó)大學(xué)生誠(chéng)信教育的上升空間很大，相信在德育生活化的視角下，在誠(chéng)信教育的目標(biāo)更加明確化、內(nèi)容更加具體化、環(huán)境更加優(yōu)化的條件下，我國(guó)高校學(xué)生的誠(chéng)信水平可以更上一個(gè)臺(tái)階，誠(chéng)信教育取得長(zhǎng)足進(jìn)步。

作者：吳榮軍 單位：揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育論文

一、財(cái)會(huì)誠(chéng)信培養(yǎng)的內(nèi)容

加快財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)誠(chéng)信培養(yǎng)是指培訓(xùn)財(cái)會(huì)人員公平、公正的道德素養(yǎng)和自我約束能力，通過(guò)數(shù)據(jù)分析，建立真實(shí)的財(cái)務(wù)明細(xì)和臺(tái)賬，把企業(yè)個(gè)人等社會(huì)經(jīng)濟(jì)交易體現(xiàn)出來(lái)。它大致內(nèi)容包括如下幾個(gè)方面：始終保持老實(shí)本分的心態(tài)，消除不軌不法思想；不做假賬、務(wù)真務(wù)實(shí)、事實(shí)就是；做好本工作的保密工作。誠(chéng)信教育從根本上來(lái)講就是一種道德規(guī)范，它也不是現(xiàn)代社會(huì)的產(chǎn)物，更不是會(huì)計(jì)業(yè)的專(zhuān)有名詞。但它卻是會(huì)計(jì)業(yè)人員必須有的道德標(biāo)準(zhǔn)和底線，它要求從事會(huì)計(jì)人員必須樹(shù)立公平、公正和不存私心的理念，建立正確和良好的世界觀和價(jià)值觀。然而我們又不得不承認(rèn)，在我國(guó)會(huì)計(jì)業(yè)高速發(fā)展的今天，由于會(huì)計(jì)業(yè)人員道德缺失和淪喪，造成大量公司業(yè)務(wù)假賬叢生和財(cái)務(wù)混亂的現(xiàn)象越來(lái)越多，這已經(jīng)嚴(yán)重印象了我國(guó)的社會(huì)主義文化建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)。因此，我們國(guó)家必須重視該項(xiàng)問(wèn)題，切實(shí)把誠(chéng)信教育融入會(huì)計(jì)業(yè)人才的培訓(xùn)和培養(yǎng)過(guò)程中，才能保障我國(guó)各種經(jīng)濟(jì)交易和活動(dòng)數(shù)據(jù)臺(tái)賬真實(shí)，有效保障我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的長(zhǎng)期平穩(wěn)發(fā)展。

二、會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育的必要性

（一）我國(guó)會(huì)計(jì)業(yè)誠(chéng)信建設(shè)的現(xiàn)狀

會(huì)計(jì)是反應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)或者和交易的重要方法，他對(duì)國(guó)家政府、投資人、相關(guān)方在各類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等各個(gè)方面都具有極其重要的作用，所以會(huì)計(jì)信息的、真實(shí)至關(guān)重要。然而當(dāng)今社會(huì)正面臨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革，經(jīng)濟(jì)體制還存在缺陷，由于我國(guó)目前缺少對(duì)會(huì)計(jì)業(yè)行為規(guī)范的制約，相關(guān)法律法規(guī)和準(zhǔn)則也不完善，造成部門(mén)不法人員或者公司通過(guò)編制虛假財(cái)務(wù)報(bào)表和臺(tái)賬，虛報(bào)產(chǎn)能和盈利額等現(xiàn)象比較多，使政府和相關(guān)部門(mén)根本不能正確獲得本地區(qū)經(jīng)濟(jì)交易和活動(dòng)的真實(shí)數(shù)據(jù)，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的偷稅漏稅現(xiàn)象。這不但給企業(yè)帶來(lái)了損失，也為國(guó)家造成了重要的損失。曾經(jīng)有一個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)做過(guò)這樣的一個(gè)匿名問(wèn)卷調(diào)查和分析，它在試卷上問(wèn)道，“將來(lái)加入你若從事會(huì)計(jì)行業(yè)，你會(huì)不會(huì)做假賬”，很多被調(diào)查者，其中不乏很多會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人員，選擇做的人占80%。而第二個(gè)問(wèn)題是，你為什么選擇做或者不做，也有將近60%的人寫(xiě)出的原因有兩大原因，利潤(rùn)和生存。這樣的結(jié)果不禁讓我們聳然而立，誠(chéng)信道德缺失已經(jīng)越來(lái)越演變成一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。我國(guó)及相關(guān)部門(mén)必須把會(huì)計(jì)業(yè)的道德評(píng)判和會(huì)計(jì)人員行業(yè)規(guī)范，從基礎(chǔ)上和根本上做好財(cái)會(huì)業(yè)的誠(chéng)信建設(shè)。

（二）學(xué)校在會(huì)計(jì)誠(chéng)信教育方面的缺失

通過(guò)調(diào)查和研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大部分本科和專(zhuān)業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校，只設(shè)立了會(huì)計(jì)核算、數(shù)據(jù)分析和財(cái)會(huì)臺(tái)賬建立的方面的課程，而很少有財(cái)會(huì)誠(chéng)信建設(shè)方面的課程或者書(shū)籍。這樣造成誠(chéng)信道德一開(kāi)始就沒(méi)有在這些財(cái)會(huì)人員的心理建立起來(lái)。而這些財(cái)會(huì)人員將來(lái)融入社會(huì)后，很容易受到各種社會(huì)利益和現(xiàn)實(shí)條件的誘惑，把他們的技能變成某些商人或者企業(yè)做不法勾當(dāng)?shù)墓ぞ摺Ｋ詫W(xué)校在會(huì)計(jì)誠(chéng)信方面的教育必須嚴(yán)把“及時(shí)關(guān)”，誠(chéng)信啟蒙教育的意義非凡，對(duì)將來(lái)這些即將走向社會(huì)崗位和財(cái)會(huì)業(yè)的心理教育尤為重要，這也是保障社會(huì)公共利益的及時(shí)關(guān)。

（三）會(huì)計(jì)業(yè)學(xué)生的誠(chéng)信現(xiàn)狀

我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，尤其是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，我國(guó)需要培養(yǎng)大批新型財(cái)會(huì)人員，而目前我們國(guó)家各類(lèi)的財(cái)會(huì)學(xué)校和培訓(xùn)方式不盡相同。由此造成的問(wèn)題就是，財(cái)會(huì)學(xué)生素質(zhì)不一，其中也不乏入行前就存在著不法心理的人。在這方面，有家網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)也做了一個(gè)調(diào)查分析。問(wèn)題是，“你為什么選擇學(xué)財(cái)會(huì)行業(yè)？”，其中30%的人說(shuō)是因?yàn)橄矚g財(cái)會(huì)業(yè)或者家人勸解，還有50%的人說(shuō)是因?yàn)樨?cái)會(huì)業(yè)有很好的發(fā)展前途，也是一本生存技能，將來(lái)好找工作。但還有剩下的20%人說(shuō)，學(xué)習(xí)財(cái)會(huì)行業(yè)將來(lái)能造假賬，有紅包發(fā)大財(cái)。我們可以想象，即使這20%的人將來(lái)進(jìn)入社會(huì)，將造成怎樣險(xiǎn)惡的后果。道德誠(chéng)信的建設(shè)在我國(guó)財(cái)會(huì)業(yè)已經(jīng)迫在眉睫。

三、財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)融入誠(chéng)信教育的策略

（一）調(diào)整課程架構(gòu)，夯實(shí)基礎(chǔ)誠(chéng)信道德

由于中國(guó)應(yīng)試化教育的影響，以及會(huì)計(jì)學(xué)自身注重專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，導(dǎo)致會(huì)計(jì)學(xué)主要側(cè)重與學(xué)生專(zhuān)業(yè)的會(huì)計(jì)技能培訓(xùn)，學(xué)業(yè)安排的課程也主要及財(cái)會(huì)基礎(chǔ)、財(cái)務(wù)管理和成本核算等方面的課程較多。而且用人單位的需求標(biāo)準(zhǔn)和招聘要求，使得學(xué)習(xí)會(huì)計(jì)方面的人才更注重專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，至于職業(yè)道德及個(gè)人素養(yǎng)方面卻存在沒(méi)有要求，放任逐流的現(xiàn)象。事實(shí)上對(duì)于應(yīng)聘者，招聘單位，以及會(huì)計(jì)行業(yè)本身來(lái)說(shuō)，個(gè)人職業(yè)道德，教育水準(zhǔn)有著舉足輕重的地位，也是個(gè)人后期在工作崗位和社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。所以，把個(gè)人道德素養(yǎng)即誠(chéng)信等融入會(huì)計(jì)學(xué)課程中去勢(shì)在必行，在今后課堂教育中必須將專(zhuān)業(yè)技能與道德水準(zhǔn)平衡，實(shí)現(xiàn)齊頭并進(jìn)的發(fā)展，在教學(xué)中除了專(zhuān)業(yè)技能之外再加入一些重點(diǎn)培養(yǎng)個(gè)人品德素養(yǎng)的科目類(lèi)似《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》、《商業(yè)倫理與道德》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等這些注重會(huì)計(jì)品德教育的課程，系統(tǒng)的傳授給學(xué)生這些正確的認(rèn)識(shí)。

（二）采用舉例教學(xué)方式，激活誠(chéng)信教育氛圍

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)環(huán)境復(fù)雜多變，各種財(cái)務(wù)體系種類(lèi)復(fù)雜，上述教育方式不僅不能適應(yīng)現(xiàn)代財(cái)會(huì)的發(fā)展，更阻礙了財(cái)會(huì)學(xué)生思維的靈活應(yīng)用和拓展。所以在現(xiàn)代化的財(cái)會(huì)教育中，講師應(yīng)首先擺脫舊思路的約束，大膽拓展思維，充分利用身邊各種媒體介質(zhì)，通過(guò)實(shí)際案例應(yīng)用，或者自己親生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，甚至在財(cái)會(huì)業(yè)可一些因道德缺失而導(dǎo)致身敗名裂，走上不歸路的真實(shí)案例，達(dá)到心有感觸，震撼人心的目的。進(jìn)一步提升財(cái)會(huì)人員誠(chéng)信道德自覺(jué)的約束力。例如當(dāng)我們講到存貨計(jì)價(jià)方法這一內(nèi)容時(shí)，在對(duì)基本理論理解的基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際案例：某企業(yè)在成本核算的方式上，基本全部采用了加權(quán)平均的計(jì)算方法，但是其企業(yè)法人心存不法心理，未經(jīng)相關(guān)部門(mén)授權(quán)同意的情況下，私自改成了計(jì)算方式，造成資產(chǎn)的泡沫經(jīng)濟(jì)，而最終結(jié)果就是國(guó)家稅收受到了損失。這就讓學(xué)生加深了存貨計(jì)價(jià)方法的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)到了會(huì)計(jì)誠(chéng)信的重要性。

（三）財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)人才要德才兼?zhèn)洌囵B(yǎng)誠(chéng)信素養(yǎng)和意識(shí)

隨著社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，人才競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，將來(lái)真正的人才不僅僅是具有專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)素質(zhì)和技能的人才，還需要有高尚的道德素質(zhì)。真如前國(guó)務(wù)院總理朱镕基曾在一次大學(xué)里給財(cái)會(huì)人員的四個(gè)字題詞“不做假裝”，這幾個(gè)看似簡(jiǎn)單的警示和題語(yǔ)，卻給所有財(cái)會(huì)人員樹(shù)立了很高的道德規(guī)范要求，也必須成為財(cái)會(huì)人員入行的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。在財(cái)會(huì)學(xué)校的教育過(guò)程中，要做到技能和誠(chéng)信道德的共同培養(yǎng)和發(fā)展。“才”是財(cái)會(huì)人員入門(mén)的必備基礎(chǔ)，做好實(shí)際操作技能和業(yè)務(wù)的培訓(xùn)是財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)教育的及時(shí)要素，財(cái)會(huì)人員也還是一門(mén)綜合性比較強(qiáng)的專(zhuān)業(yè)，不僅要培訓(xùn)會(huì)計(jì)基礎(chǔ)和財(cái)務(wù)管理的基礎(chǔ)課程，還要融入一些計(jì)算機(jī)管理和財(cái)務(wù)制度的知識(shí)，這樣才能使財(cái)會(huì)人員在將來(lái)的工作崗位和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中更好更的發(fā)揮自己的技能和水平，并贏得相應(yīng)的報(bào)酬和社會(huì)位置。再者就是“德”，我們國(guó)家從然很早就強(qiáng)調(diào)德智才發(fā)展，但在實(shí)際教育工作中，“德”似乎永遠(yuǎn)走在“才”的后面。然而從另一方面來(lái)將，財(cái)會(huì)行業(yè)中又無(wú)確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)和道德規(guī)范，甚至它都是一種游離于法律法規(guī)之外的自覺(jué)行為。但是我國(guó)自古就有很多道德規(guī)范和楷模，例如路不拾遺、物歸原主等高尚道德經(jīng)典故事，我們可以將其納入員工日常培訓(xùn)教育中去，或者開(kāi)展相關(guān)的知識(shí)講座和競(jìng)賽來(lái)加深其對(duì)財(cái)會(huì)職業(yè)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性。總而言之，財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)“先德后才、才德兼?zhèn)洹辈攀呛饬恳幻?cái)會(huì)人員標(biāo)準(zhǔn)。

（四）改革考核標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)教學(xué)評(píng)價(jià)

我國(guó)一直就是延續(xù)應(yīng)試教育的考核方法，學(xué)生普遍都是為了考試而學(xué)習(xí)，而在財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)的試卷中，大部分都是填空、選擇，甚至判斷題，而這些問(wèn)題也基本上都有“墨守成規(guī)”的答案，只要平時(shí)多背多看，甚至考試時(shí)作弊都能通過(guò)。這種筆試考核方法嚴(yán)重阻礙了學(xué)生獨(dú)立創(chuàng)新的思維和方式，他們根本沒(méi)有機(jī)會(huì)和條件得到知識(shí)技能的有效鍛煉和發(fā)揮。所以我們必須對(duì)考核標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行徹底的改革，考核方法要分成理論和實(shí)踐操作兩個(gè)方面，而理論考應(yīng)當(dāng)注重對(duì)財(cái)會(huì)技能的解釋和創(chuàng)新發(fā)揮上，有自己的獨(dú)到見(jiàn)解和認(rèn)識(shí)。實(shí)踐操作要把學(xué)生融入模擬場(chǎng)或者現(xiàn)實(shí)存在的企業(yè)財(cái)務(wù)部門(mén)，促使其技能的靈活應(yīng)用和變換，及時(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題和紕漏，也能及時(shí)自主的糾正和挽回。這樣才能培養(yǎng)一個(gè)思路清晰、技能，還有誠(chéng)信道德的財(cái)會(huì)人員。

四、結(jié)語(yǔ)

總之，誠(chéng)信不僅是人能立于世的基本道德，也是人們相互交流相互信任的前提條件，而通過(guò)上文論述，誠(chéng)信道德在財(cái)會(huì)業(yè)的的培訓(xùn)和樹(shù)立尤為重要，它必須作為財(cái)會(huì)業(yè)人才選拔的首要條件。除此之外，我國(guó)也應(yīng)在法律法規(guī)完善、財(cái)會(huì)課程調(diào)整和考核機(jī)制改革等方面下大力度，才能保障道德規(guī)范和誠(chéng)信真正扎進(jìn)財(cái)會(huì)人員的思想，并使其發(fā)揮較大的技能和作用。扎實(shí)本崗位，做好真財(cái)會(huì)，保障我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序平穩(wěn)的發(fā)展。

作者：潘瑤 單位：四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)別經(jīng)濟(jì)與國(guó)際商務(wù)研究中心

誠(chéng)信教育論文:誠(chéng)信檔案中高校誠(chéng)信教育論文

一、當(dāng)前高校大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

1.誠(chéng)信教育機(jī)制的缺失化。

在當(dāng)今的高校范圍內(nèi)，大多數(shù)高等院校由于受到傳統(tǒng)教育模式的影響，在教育模式上注重大學(xué)生的“應(yīng)試”培養(yǎng)，在課程設(shè)置上主要是以專(zhuān)業(yè)課程為主，在誠(chéng)信道德課程設(shè)置上出現(xiàn)了空缺現(xiàn)象，而對(duì)于高校的教育主體教師而言，由于自身受到高校教育模式的限制，在課堂的教授上，大都是只教授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，對(duì)諸如思想道德等軟性教育的培養(yǎng)不夠重視。而對(duì)于學(xué)生自身而言，由于在接受教育地位上處于被動(dòng)狀態(tài)，誠(chéng)信教育的缺失就顯得順其自然了。此外，高校中關(guān)于誠(chéng)信教育工作機(jī)制的缺失，主要表現(xiàn)為誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制缺失、誠(chéng)信激勵(lì)機(jī)制的缺失以及誠(chéng)信制度機(jī)制的缺失。由于這三大方面制度的缺失，促進(jìn)高校建立誠(chéng)信教育機(jī)制。

2.相關(guān)法律法規(guī)制度的理想化。

近十年以來(lái)，由于我國(guó)對(duì)高校人才培養(yǎng)的不斷重視以及誠(chéng)信教育制度的不斷完善，國(guó)家也頒布了諸多的法律文件，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》以及《高等學(xué)校學(xué)生行為準(zhǔn)則》就是其中比較典型的法律法規(guī)。不可否認(rèn)的是，這些法律法規(guī)對(duì)于規(guī)范大學(xué)生的誠(chéng)信道德起到了一定的作用，但這種作用只是表層的，并沒(méi)有扎根到學(xué)生的思想意識(shí)之中。一方面，國(guó)家制定的法律法規(guī)對(duì)高校的高層領(lǐng)導(dǎo)起到了監(jiān)督與指導(dǎo)的作用，由于政策的下達(dá)，更多的高校領(lǐng)導(dǎo)就將“功績(jī)”理解為了最終的教育目標(biāo)，對(duì)國(guó)家的政策引導(dǎo)存在著片面的理解，不能多方位地落實(shí)于大學(xué)生的教育實(shí)踐之中。另一方面，相關(guān)的法律法規(guī)不能從微觀上控制誠(chéng)信教育的落實(shí)，只是一種宏觀方面的把握。由此，在這種發(fā)展趨勢(shì)下，相關(guān)法律法規(guī)制度就成了一種擺設(shè)，失去了實(shí)質(zhì)的功能。而從目前發(fā)展的大趨勢(shì)來(lái)看，高校誠(chéng)信檔案的建立必須要有一定法律法規(guī)等制度的約束，通過(guò)多層次的制度約束來(lái)加大對(duì)高校誠(chéng)信教育的關(guān)注，從而引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)信品德的形成，只有如此，才能夠促進(jìn)高校誠(chéng)信教育的可持續(xù)發(fā)展。

3.傳統(tǒng)高校教育模式的片面化。

在目前的高校誠(chéng)信教育中可以發(fā)現(xiàn)，受傳統(tǒng)教育模式的影響，誠(chéng)信教育在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)了諸多的問(wèn)題。傳統(tǒng)的高校教育模式是一種理論化較強(qiáng)的教育模式，大都是以學(xué)生的理論能力為培養(yǎng)目標(biāo)，在這種培養(yǎng)模式下，很多的框架就被凸現(xiàn)出來(lái)。在這種教育的框架下，誠(chéng)信教育呈現(xiàn)出被邊緣化的狀態(tài)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在傳統(tǒng)的教育理念之中，誠(chéng)信教育是一種不在計(jì)劃之內(nèi)的教育。同時(shí)，由于傳統(tǒng)教育方式更為保守，在發(fā)展步伐上并不能凸顯出與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，所以在教育培養(yǎng)的方式上不易打破常規(guī)教育，教育方式比較呆板。因此，高校教育的教育理念與教育方式的保守性直接影響著誠(chéng)信教育的培養(yǎng)，受到這種傳統(tǒng)教育模式的影響，誠(chéng)信教育的發(fā)展步伐就被限制了起來(lái)，成為可發(fā)展可不發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)之一。

二、高校建立誠(chéng)信檔案的必要性

1.大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的普及化需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)從宏觀上來(lái)說(shuō)是一種品德的表現(xiàn)，體現(xiàn)著一個(gè)人的個(gè)人品質(zhì)，而從微觀上來(lái)說(shuō)，則是體現(xiàn)出了大學(xué)生自身的處事原則，是當(dāng)今人才發(fā)展過(guò)程中不可缺少的元素之一。而建立誠(chéng)信檔案就是將學(xué)生的誠(chéng)信從意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)，對(duì)學(xué)生的發(fā)展進(jìn)行監(jiān)督管理。從目前良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)來(lái)說(shuō)，是一種積極的發(fā)展方式。通過(guò)誠(chéng)信檔案的監(jiān)督管理，大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)得到了普及化，從而促進(jìn)了高校誠(chéng)信教育的發(fā)展。而大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的普及化離不開(kāi)誠(chéng)信檔案的支撐。

2.高等院校管理的系統(tǒng)化需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

高等院校作為我國(guó)高等教育的重要組成部分，在發(fā)展過(guò)程中肩負(fù)著重要的社會(huì)責(zé)任與義務(wù)。隨著我國(guó)對(duì)高校誠(chéng)信教育的不斷重視，高等院校管理的系統(tǒng)化急需大學(xué)生誠(chéng)信檔案的支持。然而，在高等院校管理系統(tǒng)化建設(shè)的過(guò)程中，大學(xué)生誠(chéng)信品德的缺失一定程度上阻礙著高等院校管理的系統(tǒng)化，在誠(chéng)信道德缺失的情況下，學(xué)生在與高校互動(dòng)發(fā)展過(guò)程中就出現(xiàn)了諸多問(wèn)題，而這些問(wèn)題產(chǎn)生的直接原因就是沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)化的管理模式。所以，要想對(duì)高等院校管理進(jìn)行優(yōu)化，就要重視培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信教育，通過(guò)誠(chéng)信教育來(lái)完善高校的管理系統(tǒng)，從而促進(jìn)高校教育的健康發(fā)展。通過(guò)多年的實(shí)踐證明，對(duì)大學(xué)生建立誠(chéng)信檔案是當(dāng)今教育發(fā)展的重要舉措之一，高等院校管理的系統(tǒng)化需要大學(xué)生誠(chéng)信檔案的支持。

3.高等院校教育模式的創(chuàng)新化需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案。

高等院校的教育模式影響著誠(chéng)信教育的發(fā)展，教育模式的滯后性是阻礙高校誠(chéng)信教育發(fā)展的原因之一。在信息化發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，加大對(duì)教育模式的創(chuàng)新需要加大對(duì)人才的誠(chéng)信培養(yǎng)，從而提高大學(xué)生的誠(chéng)信品德。可以說(shuō)，誠(chéng)信教育與高等院校的教育模式有著直接的聯(lián)系，兩者是相互促進(jìn)并相互融合的發(fā)展關(guān)系。目前，受到教育發(fā)展前景的影響，高等院校的教育模式正趨于一種創(chuàng)新化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在教育模式的創(chuàng)新中，將學(xué)生的軟性培養(yǎng)列為培養(yǎng)的目標(biāo)內(nèi)容之一，而這種軟性培養(yǎng)主要是針對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信品德的培養(yǎng)。希望通過(guò)加大對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信素養(yǎng)的培養(yǎng)，來(lái)提高教育的質(zhì)量，較大程度上對(duì)現(xiàn)有的教育模式進(jìn)行創(chuàng)新。通過(guò)這種教育模式的創(chuàng)新不難發(fā)現(xiàn)，高等院校的教育模式需要誠(chéng)信教育的支撐，而誠(chéng)信教育的發(fā)展離不開(kāi)誠(chéng)信檔案的建設(shè)，也就是說(shuō)，高等院校教育模式的創(chuàng)新需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，這是適應(yīng)高等教育發(fā)展的大趨勢(shì)。

三、建立誠(chéng)信檔案對(duì)高校誠(chéng)信教育的影響

1.有利于提高大學(xué)生思想的誠(chéng)信化。

對(duì)于高等院校的教育體系而言，建立誠(chéng)信檔案最為重要的一個(gè)特點(diǎn)就是能夠提高大學(xué)生的思想意識(shí)，而這種思想意識(shí)主要表現(xiàn)為誠(chéng)信。隨著高等教育的普及化，誠(chéng)信在高等教育的實(shí)踐體系中也占據(jù)著越來(lái)越重要的社會(huì)地位。從高等院校的大學(xué)生層面而言，建立誠(chéng)信檔案對(duì)其自身起到了督促檢查作用，從入校到畢業(yè)期間，高校通過(guò)記錄誠(chéng)信的方式讓學(xué)生在思想意識(shí)上重視誠(chéng)信建設(shè)的地位，督促學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中自覺(jué)遵守學(xué)習(xí)與生活紀(jì)律的習(xí)慣，讓自身的誠(chéng)信素養(yǎng)能力不斷得到提高。這種思想意識(shí)的提高主要是通過(guò)潛移默化的方式表現(xiàn)出來(lái)的，相對(duì)于專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)，誠(chéng)信檔案的建立主要表現(xiàn)為思想意識(shí)的提高。總之，誠(chéng)信檔案的建立不僅有利于高校誠(chéng)信教育的發(fā)展，對(duì)于高等教育的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，建立誠(chéng)信檔案無(wú)疑對(duì)自身的誠(chéng)信培養(yǎng)有著推動(dòng)作用。

2.有利于完善高校管理的制度化。

高校管理中制度化的形成是一項(xiàng)極其復(fù)雜的項(xiàng)目工程，需要長(zhǎng)期不斷的努力。隨著誠(chéng)信檔案體系在高校的實(shí)踐，從管理層面上而言，誠(chéng)信檔案的優(yōu)化建設(shè)是高校管理制度化的一個(gè)重要體現(xiàn)。可以說(shuō)，誠(chéng)信檔案體系建設(shè)得越完善，高校管理制度也就越完善，兩者是一個(gè)統(tǒng)一的整體。從某種層次上而言，誠(chéng)信檔案的建立已經(jīng)成為高校管理制度中的一部分。由于建立誠(chéng)信檔案對(duì)學(xué)生具有監(jiān)督的功能，所以誠(chéng)信檔案在建設(shè)實(shí)踐中就具有規(guī)范的特征，而這種規(guī)范性是與生俱來(lái)的，這就表明了誠(chéng)信檔案體系的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性。而通過(guò)誠(chéng)信檔案與高校管理的關(guān)系，誠(chéng)信檔案的建立無(wú)疑會(huì)促進(jìn)高校管理制度的規(guī)范性與嚴(yán)謹(jǐn)性。因此，在高校發(fā)展的過(guò)程中，建立誠(chéng)信檔案體系有利于完善高校管理的制度化，通過(guò)這種促進(jìn)關(guān)系來(lái)促進(jìn)高校誠(chéng)信教育的發(fā)展。

3.有利于普及誠(chéng)信教育的規(guī)范化。

高校誠(chéng)信教育的主要內(nèi)容是堅(jiān)持以誠(chéng)信為核心理念，在促進(jìn)教育發(fā)展的同時(shí)關(guān)注學(xué)生的誠(chéng)信品德，是一種適應(yīng)時(shí)展的教育理念。當(dāng)前，通過(guò)建立誠(chéng)信檔案來(lái)優(yōu)化高校的誠(chéng)信教育是主要的實(shí)踐內(nèi)容之一。同時(shí)，在高校的誠(chéng)信教育發(fā)展過(guò)程中可以發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信的檔案的建立也使得誠(chéng)信教育變得更為普及與規(guī)范，讓誠(chéng)信教育在高校教育體系中成為一種發(fā)展的常態(tài)，在教育體系中占據(jù)著重要的地位。當(dāng)今社會(huì)是人才發(fā)展的社會(huì)，而德才兼?zhèn)涞娜瞬鸥钱?dāng)下高等教育發(fā)展的目標(biāo)，通過(guò)建立誠(chéng)信檔案的方式將誠(chéng)信的品德規(guī)范起來(lái)并應(yīng)用于高校的教育之中，無(wú)疑對(duì)當(dāng)今高等教育體系起到了促進(jìn)作用。隨著誠(chéng)信檔案建設(shè)的不斷完善與發(fā)展，高校教育的普及化與規(guī)范化程度也就越來(lái)越高，在人才社會(huì)發(fā)展的今天，建立誠(chéng)信檔案體系是適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的需要，滿足了高校誠(chéng)信教育發(fā)展的迫切需求。

作者：祖文英 凌善峰 單位：江西信息應(yīng)用職業(yè)技術(shù)學(xué)院 荊楚理工學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:高校學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育論文

一、英國(guó)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的內(nèi)涵及意義

在英國(guó)的各類(lèi)高校中，存在著人數(shù)眾多、復(fù)雜多樣的學(xué)生群體，包括全日制學(xué)生、半工半讀學(xué)生、國(guó)際留學(xué)生等。首先，學(xué)生群體數(shù)量的增加是高等教育面臨的一個(gè)重要問(wèn)題，也意味著高校需要增強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信問(wèn)題的重視。在一個(gè)集體中，當(dāng)學(xué)生的數(shù)量不斷增加時(shí)，授課教師對(duì)每位學(xué)生的學(xué)業(yè)關(guān)注和監(jiān)督勢(shì)必減少。高校中經(jīng)常出現(xiàn)學(xué)生考試作弊、論文剽竊（如請(qǐng)人、復(fù)制網(wǎng)絡(luò)資料）等現(xiàn)象，或者串通作弊的現(xiàn)象。因此，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育十分必要。近年來(lái)，英國(guó)的教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)小組委員會(huì)對(duì)英國(guó)高等教育質(zhì)量進(jìn)行調(diào)查，得出的結(jié)論就是要努力鑒別和解決學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊問(wèn)題。其次，在英國(guó)高校中存在著大批來(lái)自不同國(guó)家、不同文化背景的留學(xué)生，由于之前的教育經(jīng)歷不同，對(duì)學(xué)術(shù)規(guī)范認(rèn)識(shí)不同，不了解英國(guó)的學(xué)術(shù)寫(xiě)作規(guī)范（如文獻(xiàn)參考規(guī)范、注釋規(guī)范等），這些學(xué)生學(xué)術(shù)寫(xiě)作面臨著很多困難，也會(huì)出現(xiàn)無(wú)意識(shí)的剽竊行為。因此，加強(qiáng)對(duì)這類(lèi)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，尤其是學(xué)術(shù)規(guī)范教育十分重要。，加強(qiáng)學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育能夠確保學(xué)生參與到有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，發(fā)展學(xué)生的閱讀能力、信息提取能力、自主學(xué)習(xí)能力、批判性思維能力、學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力等。例如，英國(guó)的很多高校會(huì)給學(xué)生集中教授各種學(xué)術(shù)研究技能，包括如何引用文獻(xiàn)、避免剽竊，理解學(xué)術(shù)寫(xiě)作規(guī)范等；還有一些高校經(jīng)常針對(duì)學(xué)生的研究任務(wù)和水平，為其提供學(xué)習(xí)資源和工作坊。可見(jiàn)，高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育對(duì)發(fā)展學(xué)生的各種學(xué)習(xí)能力有著重要作用。

二、英國(guó)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的主要路徑

近年來(lái)，英國(guó)的高等教育機(jī)構(gòu)為管理和解決高校學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為作出了很多努力，如積極改進(jìn)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的管理政策，提出預(yù)防學(xué)術(shù)不端的策略和措施，建立學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教育項(xiàng)目等。自2008年起，英國(guó)高等教育學(xué)會(huì)和聯(lián)合信息系統(tǒng)委員會(huì)聯(lián)合創(chuàng)建了學(xué)術(shù)誠(chéng)信服務(wù)，引發(fā)了英國(guó)高校對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的又一次反思，并積極推出實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的措施。

（一）使用電子檢測(cè)工具對(duì)學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行監(jiān)督

使用電子剽竊檢測(cè)工具對(duì)學(xué)生的文本作業(yè)、學(xué)術(shù)論文等進(jìn)行鑒別和監(jiān)督已成為英國(guó)多數(shù)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的一項(xiàng)措施。例如，牛津布魯克斯大學(xué)、萊斯特大學(xué)等多所院校都使用了Turnitin軟件來(lái)檢測(cè)學(xué)術(shù)研究作品是否具有原創(chuàng)性，且這一檢測(cè)軟件已被世界很多國(guó)家引進(jìn)和使用；鄧迪大學(xué)創(chuàng)建了一套維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的剽竊檢測(cè)系統(tǒng)，即將SafeAssign軟件嵌入虛擬的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，以此檢測(cè)論文內(nèi)容是否出現(xiàn)抄襲、復(fù)制他人作品的現(xiàn)象。鄧迪大學(xué)十分關(guān)注學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊問(wèn)題，尤其是在研究生教育階段，將研究生的學(xué)術(shù)研究的檢測(cè)結(jié)果記錄在他們的畢業(yè)證書(shū)上。盡管這一電子檢測(cè)系統(tǒng)的使用還存在一定的缺陷，如所檢測(cè)文本的剽竊率會(huì)因研究時(shí)間、研究主題、參考文獻(xiàn)的不同而有所差異，不夠精準(zhǔn)，但總而言之，能夠有效地預(yù)防和管理學(xué)生的學(xué)術(shù)不端行為。

（二）創(chuàng)建有效的維護(hù)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的體系

建立或引進(jìn)維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的制度是高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要組成部分。例如，2001-2005年期間，牛津布魯克斯大學(xué)學(xué)生上交的非原創(chuàng)作業(yè)數(shù)量每年成倍增長(zhǎng)。為了解決這一問(wèn)題，并避免學(xué)生學(xué)術(shù)作弊的情況，牛津布魯克斯大學(xué)引進(jìn)了學(xué)術(shù)行為辦公系統(tǒng)（ACOs）。起初，該校制定了相應(yīng)的學(xué)術(shù)規(guī)范、錯(cuò)誤行為的記錄方式和年度報(bào)告形式的模板，根據(jù)學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的程度進(jìn)行相應(yīng)的處罰。自2005年開(kāi)始，牛津布魯克斯大學(xué)通過(guò)定期舉辦學(xué)術(shù)研究方面的論壇，鼓勵(lì)參會(huì)人員積極提出建議、分享經(jīng)驗(yàn)，并年度報(bào)告。同時(shí)，學(xué)校也強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)規(guī)范和研究技能的指導(dǎo)，如正確使用Turnitin軟件、PLATO資源等。學(xué)校采用多種方式對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行評(píng)估，并創(chuàng)建了相應(yīng)雜志和國(guó)際性刊物。總之，學(xué)術(shù)行為辦公系統(tǒng)的創(chuàng)設(shè)大大地改善了牛津布魯克斯大學(xué)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，促進(jìn)了師生有效地開(kāi)展學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

（三）開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的課程

英國(guó)高校維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信的主要途徑之一是在課堂教學(xué)或在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的信念及行為進(jìn)行熏陶和指導(dǎo)。萊斯特大學(xué)設(shè)計(jì)了一種對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)課程。倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院也創(chuàng)建了一種網(wǎng)絡(luò)課程（LSE100課程）對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作技能給予指導(dǎo)。北安普頓大學(xué)的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育更具特色，注重在整個(gè)學(xué)校環(huán)境中創(chuàng)設(shè)一種誠(chéng)信的學(xué)術(shù)文化氛圍，將制度性的維護(hù)措施與學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)、教職員工的參與和教學(xué)課程的設(shè)置結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)籌合理地維護(hù)學(xué)校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信。首先，該校為全校師生制定了一套高等教育的價(jià)值準(zhǔn)則和培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)在學(xué)校的政策、文件中，并將誠(chéng)信的理念融入整個(gè)學(xué)校的活動(dòng)中，如課程開(kāi)發(fā)、學(xué)術(shù)評(píng)估、宣傳活動(dòng)等。其次，該校開(kāi)發(fā)了一門(mén)供所有學(xué)生自主學(xué)習(xí)的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)課程———剽竊消除課程，幫助學(xué)生理解學(xué)術(shù)誠(chéng)信的觀念和重要性、理性學(xué)業(yè)評(píng)估的價(jià)值，并設(shè)計(jì)了消除學(xué)生學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為的方法。剽竊消除課程的學(xué)習(xí)需要6周時(shí)間，該課程主題為“學(xué)術(shù)的旅程”，主要內(nèi)容包括學(xué)習(xí)時(shí)間的管理、學(xué)術(shù)寫(xiě)作的技能、參考文獻(xiàn)的規(guī)范、檢測(cè)學(xué)術(shù)研究作品Turnitin軟件的使用等。作為一門(mén)選修課程，剽竊消除課程已被該校學(xué)生廣泛接受和學(xué)習(xí)，很多導(dǎo)師也將其納入自己的課堂教學(xué)中。，學(xué)校對(duì)使用剽竊消除課程和Turnitin軟件的人員進(jìn)行培訓(xùn)，同時(shí)舉辦一些研討會(huì)來(lái)鼓勵(lì)師生們積極探討提高學(xué)生研究能力的方法。2009-2010學(xué)年，該校有1900名學(xué)生得到了相關(guān)的信息培訓(xùn)與服務(wù)。北安普頓大學(xué)的剽竊消除課程已實(shí)施了十幾年時(shí)間，對(duì)師生堅(jiān)持誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究理念產(chǎn)生了廣泛影響。

（四）開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)資源，宣傳誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究

創(chuàng)建相關(guān)網(wǎng)站，分享網(wǎng)絡(luò)信息資源，宣傳誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)是英國(guó)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的方式之一。例如，倫敦城市大學(xué)建立StudyWell網(wǎng)站，為師生們提供與學(xué)術(shù)研究相關(guān)的信息資源。網(wǎng)站最初的創(chuàng)建理念源于學(xué)者布盧姆（Blum）在2009年提出的一種觀點(diǎn)———高校中的學(xué)術(shù)不端行為由高校中存在的文化多樣性結(jié)果所致。因此，StudyWell網(wǎng)站的文化與英國(guó)倫敦的公共社會(huì)機(jī)制相適應(yīng)。網(wǎng)站創(chuàng)建的目的是預(yù)防學(xué)生的學(xué)術(shù)剽竊行為，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究活動(dòng)的開(kāi)展。其內(nèi)容包括理解、預(yù)防和處理學(xué)術(shù)不端事件；其資源包括學(xué)術(shù)評(píng)估、學(xué)術(shù)行為規(guī)范、學(xué)術(shù)行為指導(dǎo)的相關(guān)信息，以及該校圖書(shū)館和學(xué)生會(huì)提供的一系列信息等。為了使網(wǎng)站更有吸引力和活力，倫敦城市大學(xué)的研究人員在網(wǎng)站中添加了更多的個(gè)人反饋、測(cè)驗(yàn)、預(yù)防剽竊的視頻等信息。隨著網(wǎng)站不斷更新和發(fā)展，瀏覽和使用StudyWell網(wǎng)站的人數(shù)不斷增加。網(wǎng)站極大地宣傳了英國(guó)高校的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。

（五）利用小組活動(dòng)、研討會(huì)等方式開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育

英國(guó)高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的另一途徑是通過(guò)學(xué)生小組作業(yè)、召開(kāi)研討會(huì)等形式來(lái)幫助學(xué)生（尤其是外國(guó)學(xué)生）更好地認(rèn)識(shí)和鑒別學(xué)術(shù)剽竊。格拉斯哥大學(xué)為了更好地培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)術(shù)研究中的寫(xiě)作能力，合理有效地使用文本資源（尤其是原始資料），并避免學(xué)術(shù)剽竊行為，采用了學(xué)生小組活動(dòng)的方式開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。具體實(shí)施步驟如下：讓學(xué)生閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，如期刊論文等；教師為學(xué)生提供一系列的寫(xiě)作案例，作為論文寫(xiě)作的參考；學(xué)生在小組內(nèi)集中討論案例的內(nèi)容，如該案例是否具備誠(chéng)信的學(xué)術(shù)研究態(tài)度，是否存在剽竊，如何引用文獻(xiàn)、釋義等；請(qǐng)學(xué)生小組討論問(wèn)題；概括材料中例證的優(yōu)缺點(diǎn)，并深入理解材料的細(xì)節(jié)。小組討論為學(xué)生提供了解決疑問(wèn)和專(zhuān)注學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，使學(xué)生們主動(dòng)探索案例背后的一系列寫(xiě)作規(guī)范，能夠真正有效地促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力的發(fā)展，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，維護(hù)學(xué)術(shù)誠(chéng)信。亞伯丁大學(xué)為了預(yù)防和解決學(xué)生無(wú)意識(shí)的學(xué)術(shù)剽竊，在碩士研究生的培養(yǎng)中加入了各種關(guān)于學(xué)術(shù)寫(xiě)作、預(yù)防學(xué)術(shù)剽竊的研討會(huì)。在研討會(huì)中，師生能夠建立密切聯(lián)系，并持續(xù)交流觀點(diǎn)和意見(jiàn)。通過(guò)學(xué)生、教師、專(zhuān)家人員在研討會(huì)中的意見(jiàn)反饋來(lái)解決學(xué)術(shù)寫(xiě)作中存在的各種問(wèn)題，有效地減少了學(xué)校中存在的學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象。

三、對(duì)我國(guó)開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的啟示

學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育得到了我國(guó)高校日益關(guān)注和重視。高校擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生及研究生的數(shù)量急劇增長(zhǎng)，而學(xué)生的學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)卻普遍堪憂，這與高校所持的塑造發(fā)展人才的理念不符。北京大學(xué)的王輯慈教授曾指出，在我國(guó)的高校和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，根本沒(méi)有嚴(yán)格的參考文獻(xiàn)制度，這是造成學(xué)術(shù)腐敗的土壤。鄭州大學(xué)的郭英劍教授也認(rèn)為，大學(xué)生，甚至研究生，沒(méi)有能夠接受良好的學(xué)術(shù)規(guī)范教育。關(guān)注我國(guó)高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的現(xiàn)狀與不足之處，積極借鑒英國(guó)高校的有效經(jīng)驗(yàn)，有利于培養(yǎng)高校學(xué)生的學(xué)術(shù)道德素養(yǎng)和開(kāi)展規(guī)范的學(xué)術(shù)研究活動(dòng)。

（一）建立有效的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的管理制度

到目前為止，我國(guó)已經(jīng)制定了較完善的學(xué)術(shù)道德規(guī)范和嚴(yán)格的學(xué)術(shù)紀(jì)律，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部了一系列關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信建設(shè)的文件。例如，教育部于2002年的《關(guān)于加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德建設(shè)的若干意見(jiàn)》，2004年的《高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》，2011年的《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》等；國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于2010年的《關(guān)于在學(xué)位授予工作中加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德和學(xué)生規(guī)范建設(shè)的意見(jiàn)》，2012年的《學(xué)位論文作假行為處理辦法》等。這些政策意見(jiàn)和部門(mén)規(guī)章力圖通過(guò)建立和完善科學(xué)評(píng)價(jià)體系、人才評(píng)價(jià)機(jī)制、學(xué)術(shù)監(jiān)督和制約機(jī)制、學(xué)術(shù)道德獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰制度來(lái)強(qiáng)化高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信的制度建設(shè)。但是，除個(gè)別院校外，如北京大學(xué)2006年出臺(tái)了《北京大學(xué)研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范》、四川大學(xué)出臺(tái)了《四川大學(xué)關(guān)于違反學(xué)術(shù)道德規(guī)范的處理規(guī)定》等，我國(guó)的大部分高校還沒(méi)有重視對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的管理與制度建設(shè)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育缺乏系統(tǒng)性和規(guī)范性，在具體實(shí)施過(guò)程中問(wèn)題不斷。因此，高校需要從自身做起，建立一套完善的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育管理制度，從學(xué)校管理規(guī)章的制定，到課程的設(shè)置安排，再到教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，以及相應(yīng)教學(xué)資源的提供，有效地保障高校學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的進(jìn)行。

（二）開(kāi)展靈活多樣的學(xué)術(shù)誠(chéng)信的教學(xué)活動(dòng)

從現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)目前有部分高校已經(jīng)開(kāi)設(shè)了學(xué)術(shù)誠(chéng)信、學(xué)術(shù)規(guī)范等相關(guān)課程，如北京大學(xué)為研究生開(kāi)設(shè)的學(xué)術(shù)道德規(guī)范與科技論文寫(xiě)作課程，四川大學(xué)開(kāi)設(shè)的學(xué)術(shù)道德與論文寫(xiě)作課程等。此外，高校圖書(shū)館也擁有很多關(guān)于學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的學(xué)習(xí)資源。然而，全國(guó)大多數(shù)高校開(kāi)展的學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育名不副實(shí)，學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的課程不僅不夠正規(guī)，如缺乏系統(tǒng)教材和專(zhuān)業(yè)教師，而且教育方式簡(jiǎn)單，沒(méi)有特色，無(wú)法引起學(xué)生的興趣和關(guān)注。此外，學(xué)校圖書(shū)館也沒(méi)有發(fā)揮其應(yīng)有的宣傳學(xué)術(shù)誠(chéng)信的作用。這些問(wèn)題的根源在于高校對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信不夠重視。因此，各高校應(yīng)該努力通過(guò)靈活多樣的方式踐行學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育。例如，開(kāi)設(shè)講座、舉辦報(bào)告會(huì)、進(jìn)行集體教學(xué)等；積極發(fā)揮小組教學(xué)的作用，讓學(xué)生一起參與學(xué)術(shù)誠(chéng)信內(nèi)容的討論；教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)寫(xiě)作的輔導(dǎo)或網(wǎng)絡(luò)授課等。總之，我們應(yīng)將各種學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的形式結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)術(shù)研究的價(jià)值并在實(shí)踐中用誠(chéng)實(shí)、規(guī)范、端正的態(tài)度開(kāi)展學(xué)術(shù)研究。

（三）利用資源預(yù)防學(xué)術(shù)不端行為

實(shí)際上，我國(guó)很多高校實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的一個(gè)誤區(qū)是對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的各種學(xué)術(shù)不端的錯(cuò)誤行為實(shí)施嚴(yán)格的懲罰，而忽略了對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的預(yù)防。英國(guó)高校開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的有效性正是在于自學(xué)生入學(xué)起就對(duì)其實(shí)施學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育，做好預(yù)防學(xué)術(shù)不端行為的工作。例如，利用網(wǎng)絡(luò)、講座等方式向?qū)W生積極宣傳學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育的重要性；通過(guò)開(kāi)設(shè)正規(guī)課程指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)正確、規(guī)范的研究寫(xiě)作方式，使學(xué)生在耳濡目染與親身實(shí)踐中端正學(xué)術(shù)研究的態(tài)度，并習(xí)得研究寫(xiě)作的規(guī)范。因此，在我國(guó)的高校教育中，也需要做好預(yù)防學(xué)生學(xué)術(shù)不端行為的工作。例如，通過(guò)利用便捷的網(wǎng)絡(luò)資源和圖書(shū)館資源對(duì)學(xué)生開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信研究的宣傳，為其提供相關(guān)的文獻(xiàn)資料和學(xué)術(shù)研究規(guī)范的相關(guān)文件等。只有將學(xué)術(shù)不端行為的預(yù)防教育與懲罰措施結(jié)合起來(lái)，才能更有效地開(kāi)展學(xué)術(shù)誠(chéng)信教育活動(dòng)。

作者：李莎 王艷 單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:民主評(píng)議黨員過(guò)程中誠(chéng)信教育論文

一、社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀及研究成果概述

一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信狀況只有和社會(huì)發(fā)展、社會(huì)交往和社會(huì)活動(dòng)的要求相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)才能持續(xù)健康發(fā)展，社會(huì)才能持久和諧穩(wěn)定，國(guó)家的對(duì)外影響力才能不斷增強(qiáng)。黨的十七大以來(lái)，誠(chéng)信建設(shè)得到了高度重視。十七屆六中全會(huì)明確指出，要抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的誠(chéng)信體系，在全社會(huì)形成守信光榮、失信可恥的氛圍。黨的十八大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)要“加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)”。目前，誠(chéng)信已經(jīng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。為了改善社會(huì)的失信狀況，廣大研究者在社會(huì)誠(chéng)信的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、現(xiàn)狀、失信產(chǎn)生的原因、誠(chéng)信教育的意義以及走出誠(chéng)信危機(jī)路徑等方面進(jìn)行了深入的研究，取得了不少的研究成果。在走出社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)路徑方面，現(xiàn)有的研究結(jié)果可歸結(jié)為三個(gè)路徑：一是建立和完善與社會(huì)轉(zhuǎn)型期相適應(yīng)的社會(huì)信用法律體系建設(shè)，堅(jiān)持法治和德制的統(tǒng)一；二是加強(qiáng)社會(huì)信用管理，加強(qiáng)對(duì)企業(yè)和個(gè)人信用的評(píng)估；三是開(kāi)展社會(huì)誠(chéng)信教育，營(yíng)造講誠(chéng)信的社會(huì)氛圍。在操作層面上，研究認(rèn)為，應(yīng)首先加強(qiáng)政府部門(mén)的誠(chéng)信建設(shè)，因?yàn)槲覀凕h的宗旨是為人民服務(wù)，政府部門(mén)的誠(chéng)信有了改善，做到按保障辦事，為百姓著想，就能對(duì)百姓有“上行下效”的作用；其次是加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信，杜絕企業(yè)宣傳中的虛假?gòu)V告、生產(chǎn)中的假冒偽劣產(chǎn)品和經(jīng)營(yíng)中的欺騙和逃稅漏稅行為；是加強(qiáng)個(gè)人誠(chéng)信的教育和引導(dǎo)，通過(guò)在內(nèi)容和方法上創(chuàng)新誠(chéng)信教育，重塑個(gè)人信用理念，使全體公民養(yǎng)成誠(chéng)信榮，不誠(chéng)信恥的理念。

二、加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信教育的必要性

領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大黨員的誠(chéng)信是解決社會(huì)失信的“關(guān)鍵少數(shù)”，然而這方面的研究并不多，中國(guó)知網(wǎng)上報(bào)道的黨員誠(chéng)信教育全部局限于學(xué)生黨員，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信教育，僅陳傳照在2004年討論了領(lǐng)導(dǎo)干部的示范群體作用。學(xué)生黨員只是黨員隊(duì)伍中很少的一部分，另外，沒(méi)有職工黨員的示范，學(xué)生黨員的誠(chéng)信教育效果也是極其脆弱和有限的。所以，在個(gè)人的誠(chéng)信教育方面，需要把領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員作為一個(gè)整體，這樣，群體的示范效應(yīng)才能體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部履行管理國(guó)家的任務(wù)，共產(chǎn)黨員是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是傳播先進(jìn)思想和踐行文化的主力軍。分析認(rèn)為，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)信建設(shè)的意義至少表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)實(shí)守信，黨的實(shí)事求是的思想路線才能落地生根開(kāi)花

實(shí)事求是是我們黨的思想路線。建國(guó)以來(lái)的事實(shí)反復(fù)證明，什么時(shí)候堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，我們的事業(yè)就會(huì)不斷前進(jìn)；相反，背離這條路線，我們的事業(yè)就遭受挫折。把實(shí)事求是的思想路線貫徹到社會(huì)道德領(lǐng)域就是誠(chéng)實(shí)守信，即講信譽(yù)，重信用，守諾言，重效果。從這個(gè)意義上講，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)實(shí)守信，不僅僅是個(gè)人道德問(wèn)題，也是貫徹黨的思想路線的大問(wèn)題，更是保障中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)順利發(fā)展的關(guān)鍵。

2、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)實(shí)守信，依法治國(guó)才能落到實(shí)處，黨執(zhí)政的基礎(chǔ)才能不斷鞏固

黨的十八屆四中全會(huì)的主題是依法治國(guó)。會(huì)議出臺(tái)了《中共中央關(guān)于推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》，這為強(qiáng)化政府誠(chéng)信、企業(yè)誠(chéng)信和個(gè)人誠(chéng)信提供了重要機(jī)遇。總理在國(guó)務(wù)院第二次廉政工作會(huì)議上也指出：法不禁市場(chǎng)即可為，法無(wú)授權(quán)政府不可為。這為政府誠(chéng)信服務(wù)、企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)指出了方向。沒(méi)有法律制度，誠(chéng)信建設(shè)沒(méi)有規(guī)范；沒(méi)有誠(chéng)信的氛圍，國(guó)家難以長(zhǎng)治久安，沒(méi)有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)實(shí)守信的貫徹落實(shí)，依法治國(guó)就會(huì)變成一種形式、一個(gè)口號(hào)。誠(chéng)信是為政之本，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的政府是很難為人民所認(rèn)同的，一個(gè)缺乏誠(chéng)信的領(lǐng)導(dǎo)干部是很難為人民群眾所信任和接受。領(lǐng)導(dǎo)干部失信于民，人民群眾就不可能接受和認(rèn)同現(xiàn)存政權(quán)。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部代表黨管理國(guó)家，履行職責(zé)，每個(gè)共產(chǎn)黨員的言行都應(yīng)該是人民群眾眼中的榜樣。群眾看黨員看領(lǐng)導(dǎo)干部不是將其視為個(gè)人，而是將其作為政府、作為黨的形象。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)實(shí)守信才能取信于民，贏得民心，才能不斷鞏固黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。十八大以來(lái)以同志為總書(shū)記的黨中央提出了依法治國(guó)，黨要管黨，從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏的偉大方略，直觀上是加強(qiáng)對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的管理，密切黨和人民群眾的關(guān)系，核心是通過(guò)誠(chéng)信執(zhí)政鞏固黨執(zhí)政的基礎(chǔ)，永葆黨為人民服務(wù)的本色。

3、黨員領(lǐng)導(dǎo)干部誠(chéng)實(shí)守信，是形成良好示范群體的需要

誠(chéng)信的重要性已為廣大人民所認(rèn)識(shí)、接受，問(wèn)題的關(guān)鍵是如何把誠(chéng)實(shí)守信轉(zhuǎn)化政府、企事業(yè)單位和社會(huì)個(gè)人的自覺(jué)行動(dòng)。誠(chéng)信建設(shè)作為一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和道德等多個(gè)領(lǐng)域。從道德領(lǐng)域講，形成一個(gè)良好的、龐大的誠(chéng)信示范群體是誠(chéng)信建設(shè)取得成效的重要前提。筆者以為，在我們國(guó)家，誠(chéng)信示范群體就是黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和普通黨員這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和廣大共產(chǎn)黨員不僅應(yīng)該是誠(chéng)信建設(shè)的倡導(dǎo)者、組織者，更重要的是誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐者、示范者。鄧小平同志早就說(shuō)過(guò)，“領(lǐng)導(dǎo)干部，特別是高級(jí)干部以身作則非常重要。群眾對(duì)干部總是要聽(tīng)其言、觀其行的。”可見(jiàn)，從黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的角度抓誠(chéng)信建設(shè)，既是關(guān)鍵，更是基礎(chǔ)，沒(méi)有黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為，公民的誠(chéng)信意識(shí)和誠(chéng)信行為的形成將非常緩慢。

三、在民主評(píng)議黨員活動(dòng)中進(jìn)行誠(chéng)信教育的思考與探索

1、目前民主評(píng)議黨員內(nèi)容和形式有待完善和改進(jìn)

民主評(píng)議黨員是按照黨章規(guī)定的黨員條件對(duì)全體黨員進(jìn)行做新時(shí)期合格黨員的教育，是從嚴(yán)治黨、靠改革和制度建設(shè)加強(qiáng)黨員隊(duì)伍建設(shè)的重要實(shí)踐，是提高黨員綜合素質(zhì)的一項(xiàng)重要措施，是加強(qiáng)黨員經(jīng)常性教育、管理和監(jiān)督的有效辦法。多年來(lái)，民主評(píng)議黨員作為黨員教育和管理的一種有效辦法，在加強(qiáng)黨員的教育、管理和監(jiān)督方面，收到了良好效果。但也應(yīng)該看到，上一級(jí)黨委基層民主評(píng)議黨員工作中的要求比較宏觀，導(dǎo)致基層在實(shí)際操作中對(duì)尺度的把握自由度太大。另外，民主評(píng)議黨員作為一種經(jīng)常性的規(guī)定動(dòng)作，加之有的基層黨委年年下發(fā)通知實(shí)質(zhì)要求沒(méi)有變化，使支部民主評(píng)議黨員工作中較普遍地存在重形式、走過(guò)程、說(shuō)套話，說(shuō)空話等現(xiàn)象。在當(dāng)前依法治國(guó)、從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)治吏的形勢(shì)下，克服民主評(píng)議黨員工作中的不足，不僅必要，而且必須實(shí)施改進(jìn)。

2、改革評(píng)議內(nèi)容，倒逼黨員誠(chéng)信

民主評(píng)議黨員采取個(gè)人總結(jié)、自評(píng)互評(píng)的工作機(jī)制是正確的，但實(shí)際過(guò)程中，互評(píng)多是肯定成績(jī)，對(duì)黨員的教育和提高意義有限。通過(guò)對(duì)民主評(píng)議黨員工作不足的分析，結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀，我們?cè)诿裰髟u(píng)議黨員工作中探討了將誠(chéng)信滲透到黨員民主評(píng)議過(guò)程的方法。在民主評(píng)議黨員工作中進(jìn)行誠(chéng)信教育的方法包括細(xì)化總結(jié)內(nèi)容、匿名測(cè)評(píng)，逐一反饋三個(gè)主要環(huán)節(jié)。

（1）細(xì)化總結(jié)內(nèi)容，便于互評(píng)、點(diǎn)評(píng)。

當(dāng)前民主評(píng)議黨員的總結(jié)內(nèi)容只是提出籠統(tǒng)的要求，因?yàn)楸容^宏觀，有的黨員總結(jié)，成績(jī)不足面面俱到；有的黨員總結(jié)泛泛而談，避重就輕，對(duì)不足方面一帶而過(guò)，而且局限于學(xué)習(xí)不夠，認(rèn)識(shí)不深等，難以互評(píng)，難以點(diǎn)評(píng)。我們通過(guò)對(duì)評(píng)議總內(nèi)容做了規(guī)定——設(shè)置了成績(jī)、不足和努力方向三個(gè)欄目，而且要求黨員在總結(jié)成績(jī)、不足和努力方向上要重點(diǎn)結(jié)合自身業(yè)務(wù)工作，做“實(shí)”總結(jié)。在此基礎(chǔ)上，我們按上級(jí)要求的常規(guī)流程進(jìn)行評(píng)議，由于尺度相同，要求具體又結(jié)合本職工作，不僅便于互評(píng)，也利于支部書(shū)記點(diǎn)評(píng)。

（2）黨員匿名依對(duì)其他黨員進(jìn)行總結(jié)和姓名的“對(duì)號(hào)入座”，促使黨員誠(chéng)信總結(jié)。

民主評(píng)議黨員會(huì)議結(jié)束后，支部將全體黨員的總結(jié)做成隱去姓名的一覽表，然后由每位黨員匿名對(duì)一覽表中全體黨員的總結(jié)與姓名進(jìn)行“對(duì)號(hào)入座”。顯然，如果在民主評(píng)議會(huì)議上專(zhuān)心聽(tīng)總結(jié)、認(rèn)真做互評(píng)，同時(shí)黨員的個(gè)人總結(jié)又緊緊結(jié)合自己的業(yè)務(wù)工作寫(xiě)得實(shí)，該黨員的“對(duì)號(hào)入座”率就會(huì)高；相反，如果黨員在民主評(píng)議會(huì)議上不投入，心不在焉，或者黨員個(gè)人的總結(jié)大空話連篇，不聯(lián)系自己實(shí)際，其他黨員難以對(duì)其“對(duì)號(hào)入座”，其“對(duì)號(hào)入座”率也不可能高。通過(guò)匯總?cè)w黨員的“對(duì)號(hào)入座”測(cè)試表，便形成了形成全支部黨員“對(duì)號(hào)入座”率一覽表，支部將其存檔，作為日后黨員縱向分析的基本素材。

（3）反饋“對(duì)號(hào)入座”率，啟發(fā)黨員反思。

前已述及，如果每個(gè)人的總結(jié)認(rèn)真程度及聯(lián)系個(gè)人業(yè)務(wù)工作深度不同，測(cè)評(píng)的率必然相異。從理論上講，凡是總結(jié)認(rèn)真、緊密結(jié)合自己思想及工作實(shí)際的，都得到了較高的“對(duì)號(hào)入座”率，所以，將“對(duì)號(hào)入座”率進(jìn)行反饋必不可少。通過(guò)將向每位黨員逐一書(shū)面反饋，自己總結(jié)的實(shí)不實(shí)，認(rèn)真不認(rèn)真，其他黨員怎樣看，必然會(huì)在黨員的心靈有觸動(dòng)。為了提高其他黨員對(duì)自己的“對(duì)號(hào)入座”率，的辦法就是認(rèn)真積極地投入于民主評(píng)議過(guò)程，誠(chéng)實(shí)認(rèn)真地總結(jié)自己，把一個(gè)真實(shí)的“我”呈現(xiàn)給組織和全體黨員。通過(guò)如此經(jīng)常性地民主評(píng)議工作，黨員說(shuō)實(shí)話，辦實(shí)事的誠(chéng)信理念就會(huì)成為黨員的一種自覺(jué)行動(dòng)。

3、通過(guò)專(zhuān)題支部生活會(huì)，強(qiáng)化誠(chéng)信教育

反饋“對(duì)號(hào)入座”率，僅僅是形式，而要強(qiáng)化誠(chéng)信教育，還需要專(zhuān)題支部生活會(huì)進(jìn)行深化。通過(guò)會(huì)議的交流，使每位黨員認(rèn)識(shí)如實(shí)總結(jié)的重要性。通過(guò)反思，倒逼其自我調(diào)整，不怕趨于誠(chéng)實(shí)。由于評(píng)議中強(qiáng)調(diào)了總結(jié)中聯(lián)系實(shí)際業(yè)務(wù)工作，除了誠(chéng)信總結(jié)之外，黨員在平時(shí)的工作和學(xué)習(xí)之中，還需要重視業(yè)績(jī)的積累，注重業(yè)務(wù)工作的不斷創(chuàng)新，從這個(gè)層面上講，在民主評(píng)議黨員工作中滲透誠(chéng)信教育的理念也將會(huì)激發(fā)黨員工作的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。

四、結(jié)束語(yǔ)

民主評(píng)議黨員作為黨員教育管理的常規(guī)手段，長(zhǎng)效機(jī)制，如何在這項(xiàng)活動(dòng)中如何落實(shí)總書(shū)記抓這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”，本文是在此思想指導(dǎo)下的一種探索，作者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)黨員個(gè)人民主評(píng)議總結(jié)內(nèi)容的細(xì)化，并輔以匿名測(cè)評(píng)，一是創(chuàng)新了黨員民主評(píng)議的方式，嚴(yán)肅了民主評(píng)議黨員工作；二是督促了黨員說(shuō)實(shí)話、做實(shí)事，促進(jìn)黨員頭腦中誠(chéng)信理念的形成。然而由于筆者認(rèn)識(shí)有限，方法還顯得比較粗糙，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)。

作者：郭俊倉(cāng) 李曉彤 單位：西安工業(yè)大學(xué)

誠(chéng)信教育論文:當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育論文

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育面臨的問(wèn)題

1.從學(xué)校德育缺失角度看

當(dāng)前，高校在德育上雖然給予了必要的重視和投入，但在德育實(shí)踐中普遍存在著教育模式陳舊、教育手段落后等問(wèn)題，德育不僅過(guò)于簡(jiǎn)單，而且缺少實(shí)效性，同社會(huì)發(fā)展相脫節(jié)。首先，在教育觀念上，即使開(kāi)展了德育類(lèi)的課程，但無(wú)論教師還是學(xué)生，都沒(méi)有發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)真對(duì)待德育，仍是將精力主要放在專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上，存在厚此薄彼的問(wèn)題。其次，在教育內(nèi)容上，將德育和政治教育畫(huà)等號(hào)，德育內(nèi)容過(guò)于重視政治素質(zhì)的培養(yǎng)，以致政治化和抽象化，缺乏實(shí)際應(yīng)用效果，并且忽視了誠(chéng)信教育的基礎(chǔ)性作用。再次，在教育方法上，當(dāng)前高校仍然存在傳統(tǒng)灌輸式的教學(xué)方式，沒(méi)有啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，這種側(cè)重觀念性、理論性的灌輸，使一些誠(chéng)信的案例仍然停留在“過(guò)去時(shí)”，與當(dāng)代大學(xué)生的生活實(shí)際不相符合，不能引起共鳴，進(jìn)而也就不能獲得大學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)同。

2.從現(xiàn)行教育體制弊端角度看

在大學(xué)生誠(chéng)信缺失的影響因素中，教育體制起著直接的作用。由于我國(guó)傳統(tǒng)教育體制中過(guò)于重視應(yīng)試教育，以分?jǐn)?shù)來(lái)論英雄，導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)一直被低估，進(jìn)而造成誠(chéng)信教育的效果被弱化。尤其是在高考制度沒(méi)有改革的前提下，現(xiàn)行的教育體制仍然會(huì)造成學(xué)校道德素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)不高等問(wèn)題，進(jìn)而導(dǎo)致德育和教學(xué)相分離。同時(shí)，德育考核標(biāo)準(zhǔn)也存在不合理的地方。比如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)語(yǔ)時(shí)，仍然側(cè)重于校規(guī)校紀(jì)、尊敬師長(zhǎng)、樂(lè)于助人之類(lèi)，這些套話根本無(wú)法真實(shí)反映學(xué)生的道德素質(zhì)。此外，當(dāng)前高校在學(xué)生考試作弊等問(wèn)題上也沒(méi)有嚴(yán)格的規(guī)范措施，存在學(xué)生認(rèn)錯(cuò)就放一馬的態(tài)度;或即使有作弊等違紀(jì)處理相關(guān)規(guī)定，執(zhí)行力度也不強(qiáng)不硬，治標(biāo)不治本，致使誠(chéng)信教育得不到充分重視，造成大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)普遍不高。

3.從大學(xué)生自身素質(zhì)缺陷角度看

受我國(guó)計(jì)劃生育政策的影響，當(dāng)代大學(xué)生中的絕大多數(shù)都是獨(dú)生子女，在父母過(guò)分溺愛(ài)的環(huán)境中成長(zhǎng)，整體上缺少吃苦耐勞的精神，并且心理脆弱，責(zé)任意識(shí)淡薄。在具體行為上，經(jīng)常以自我為中心，對(duì)他人奉獻(xiàn)少、索取多，嚴(yán)以律人，寬于待己，特別是在利益和誠(chéng)信之間，當(dāng)二者出現(xiàn)矛盾時(shí)，不少大學(xué)生寧愿放棄誠(chéng)信也要獲取利益。此外，不少大學(xué)生在面對(duì)具體問(wèn)題時(shí)缺乏理性思考，不能對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行辯證分析，容易受到不正確價(jià)值觀的影響，進(jìn)而動(dòng)搖自己長(zhǎng)期養(yǎng)成的誠(chéng)信觀念，甚至放棄誠(chéng)信原則。

二、加強(qiáng)誠(chéng)信教育的重要意義

誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，是公民的第二個(gè)“身份證”，是日常行為的誠(chéng)實(shí)和正式交流的信用的合稱(chēng)。即待人處事真誠(chéng)、老實(shí)、講信譽(yù)，言必信，行必果，一諾千金。“誠(chéng)信”作為傳統(tǒng)的道德觀，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)建法治國(guó)家的精神基石，是現(xiàn)代民商法律的“王法條款”，也是社會(huì)主義道德的基本規(guī)范。誠(chéng)信不僅是道德的基石、社會(huì)的法則，也應(yīng)當(dāng)是每個(gè)人最基本的人格力量，職業(yè)精神。在中華傳統(tǒng)美德中，誠(chéng)信一直處于重要的地位，歷史上有關(guān)誠(chéng)信的典故不勝枚舉。隨著時(shí)代的發(fā)展，誠(chéng)信的內(nèi)涵也相應(yīng)地?cái)U(kuò)充，其基本內(nèi)涵除了誠(chéng)實(shí)、真誠(chéng)外，還包括了誠(chéng)懇、誠(chéng)篤等，并且沒(méi)有絲毫功利傾向。“誠(chéng)信”二字，“誠(chéng)”體現(xiàn)了向善的心靈追求，不僅是一種道德規(guī)范，更是一種道德境界;而“信”則是一種具體的行為規(guī)范，體現(xiàn)了向真的心靈追求，主要表現(xiàn)為講信用等。“誠(chéng)”和“信”的本質(zhì)是相同的，都體現(xiàn)出言行一致的價(jià)值傾向，所謂言必行、行必果。誠(chéng)信教育是以掌握誠(chéng)信的內(nèi)涵，認(rèn)知誠(chéng)信的基本要求，是對(duì)人守信，對(duì)事負(fù)責(zé)，勇于擔(dān)當(dāng)培育的過(guò)程。感受誠(chéng)信是每個(gè)人立足社會(huì)的通行證。誠(chéng)信教育是培育大學(xué)生健全人格的重要途徑，是大學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的必然途徑，通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生觀察、思辨能力，為人處世與社會(huì)生活能力和明辨是非的能力，引導(dǎo)學(xué)生踐約守信，誠(chéng)實(shí)做人。誠(chéng)信教育對(duì)大學(xué)生道德人格的養(yǎng)成起著至關(guān)重要的作用;對(duì)高校而言，大學(xué)生誠(chéng)信教育是高校德育的基石，切實(shí)有效的大學(xué)生誠(chéng)信教育能凈化高校教學(xué)環(huán)境，助力和諧的校園文化建設(shè);對(duì)社會(huì)而言，可為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)道德來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信的意義比較廣泛，大致可以歸為兩個(gè)方面:及時(shí)，從國(guó)家治理的角度來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信不僅是天道，亦是人道，是國(guó)家治理中的最基本原則之一;第二，從人際交往的角度來(lái)說(shuō)，人無(wú)信則不立，誠(chéng)信是為人處世的基本規(guī)范。對(duì)于我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信是構(gòu)建和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ)。這在社會(huì)主義榮辱觀中就有明確的要求，開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的組成部分。同時(shí)，誠(chéng)信教育對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義信用體系的建立也具有重要的意義。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)實(shí)信用是市場(chǎng)秩序維持的保障，更是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。因此，在大學(xué)生思想政治教育中強(qiáng)化誠(chéng)信教育，對(duì)推進(jìn)依法治國(guó)進(jìn)程，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)必將起到一定的推進(jìn)作用。此外，誠(chéng)信教育也與大學(xué)生思想道德建設(shè)相一致。為了貫徹落實(shí)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》精神，誠(chéng)信教育必須被納入到高校思想政治工作的重點(diǎn)范疇內(nèi)，以此實(shí)現(xiàn)提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的目標(biāo)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育的對(duì)策思考

針對(duì)以上原因可以看出，造成當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失因素的復(fù)雜性和提升大學(xué)生誠(chéng)信素質(zhì)的緊迫性。因此，在深化改革，積極推進(jìn)依法治教、依法治校的背景下，結(jié)合新時(shí)期大學(xué)生誠(chéng)信教育的目標(biāo)，本文從讓誠(chéng)信教育成為對(duì)大學(xué)生道德教育、法律教育的“牛鼻子”;讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全人格;讓誠(chéng)信檔案發(fā)揮應(yīng)有作用，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系等三個(gè)方面來(lái)加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育。

1.讓誠(chéng)信教育成為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育、法律教育的“牛鼻子”

目前，高校在誠(chéng)信教育中偏重道德層面、輕法律范疇，造成大學(xué)生不能、科學(xué)地理解誠(chéng)信的含義。而相對(duì)道德范疇，法律范疇內(nèi)的誠(chéng)信教育更能起到一定的震懾作用。因此，高校應(yīng)在誠(chéng)信教育中有機(jī)融合道德含義和法律含義，促使學(xué)生可以深入地掌握誠(chéng)信的內(nèi)涵，使他們認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不單單是一種道德義務(wù)，更是一項(xiàng)神圣的法律義務(wù)。誠(chéng)信是法治的本質(zhì)。法治不僅具有保障、促進(jìn)和維護(hù)誠(chéng)信的要求，而且只有誠(chéng)信才能建立起法治。如果只從道德角度看來(lái)闡明誠(chéng)信含義，很可能導(dǎo)致誠(chéng)信教育和傳統(tǒng)德育趨同，也就是地看待利和義之間的關(guān)系，甚至在部分學(xué)生心中形成講誠(chéng)信就不能追求利益的觀念。這種將利和義對(duì)立起來(lái)的教學(xué)思想，不僅會(huì)讓誠(chéng)信教育陷入到死胡同，更會(huì)導(dǎo)致高校的誠(chéng)信教育和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相沖突，不利于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的構(gòu)建。這就需要發(fā)揮法律范疇教學(xué)的作用，國(guó)家保護(hù)公民的合法權(quán)益，對(duì)于合法權(quán)益的追求是正當(dāng)，只要不違背法律原則，就應(yīng)當(dāng)受到法律的保護(hù)。所以，高校必須結(jié)合誠(chéng)信在法律角度上的含義，促使學(xué)生明白誠(chéng)信和合法利益是不相沖突的，講究誠(chéng)信也是在保護(hù)自己的合法利益。，應(yīng)用這種教學(xué)方式，來(lái)達(dá)到法律的他律和道德的自律相結(jié)合的目的，二者一內(nèi)一外，共同提升大學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)。為了提高當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)效性，可以在實(shí)際教學(xué)中開(kāi)展法律旁聽(tīng)、案例教學(xué)、課堂辯論等多種教學(xué)模式，促使學(xué)生認(rèn)識(shí)到法律對(duì)于誠(chéng)信者的保障，哪些失信行為會(huì)觸犯法律，法律后果是什么等。

2.讓誠(chéng)信教育走進(jìn)教學(xué)主陣地，塑造大學(xué)生的健全

人格首先，應(yīng)當(dāng)在日常工作的各個(gè)方面將誠(chéng)信教育作為思想政治工作的關(guān)鍵點(diǎn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的深刻理解，鼓勵(lì)學(xué)生建立和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，為社會(huì)信用體系建立奠定基礎(chǔ)。其次，教師要利用好課堂這個(gè)重要平臺(tái)，充分體現(xiàn)誠(chéng)信理念。處理好道德教育和學(xué)生發(fā)展二者之間的關(guān)系，既突出學(xué)生的主體地位，又促進(jìn)理論學(xué)習(xí)和道德實(shí)踐之間的融合，如充分利用高校中的學(xué)生社團(tuán)，開(kāi)展誠(chéng)信為主題的誠(chéng)信活動(dòng)，促使大學(xué)生在活動(dòng)中形成新的道德認(rèn)識(shí)，在寓教于樂(lè)中感悟誠(chéng)信的重要價(jià)值。，不斷更新誠(chéng)信教育內(nèi)容和方法，既要保留傳統(tǒng)道德中有關(guān)誠(chéng)信內(nèi)容的精華，又要吸收現(xiàn)代誠(chéng)信內(nèi)涵中的法理內(nèi)容，并且重視課堂教育中知、行、情、意的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，塑造大學(xué)生誠(chéng)信人格，讓誠(chéng)信貫穿課內(nèi)外、室內(nèi)外、校內(nèi)外。

3.讓誠(chéng)信檔案發(fā)揮應(yīng)有的作用，健全誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系

2014年，教育部黨組和共青團(tuán)中央聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于在各級(jí)各類(lèi)學(xué)校推動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀長(zhǎng)效機(jī)制建設(shè)的意見(jiàn)》，要求把社會(huì)主義核心價(jià)值觀納入國(guó)民教育全過(guò)程，落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié)，覆蓋到所有學(xué)校和受教育者，使廣大師生自覺(jué)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。因此，及時(shí)，高校應(yīng)當(dāng)建立完善以誠(chéng)信保障書(shū)、家庭狀況、個(gè)人基本情況、品行說(shuō)明、信用記錄、學(xué)術(shù)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等內(nèi)容的大學(xué)生誠(chéng)信檔案。從而有效地約束和激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)和每年新入學(xué)的學(xué)生簽訂《誠(chéng)信保障書(shū)》，并將其長(zhǎng)期保存，以監(jiān)督大學(xué)生在大學(xué)生活中是否有失信行為。信用記錄是大學(xué)生誠(chéng)信檔案的關(guān)鍵部分，高校應(yīng)當(dāng)進(jìn)行、的記錄，其主要考查大學(xué)生在校期間的考試作弊等違紀(jì)情況、費(fèi)用繳納情況、借閱圖書(shū)歸還情況、就業(yè)擇業(yè)情況等內(nèi)容。第二，在大學(xué)生誠(chéng)信檔案的基礎(chǔ)上，學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立健全大學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)體系，選取學(xué)術(shù)誠(chéng)信、生活誠(chéng)信、經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信、就業(yè)誠(chéng)信等作為該考評(píng)體系的四大指標(biāo)，并對(duì)具體行為實(shí)行量化考核和測(cè)評(píng)跟蹤。第三，高校還需要對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信檔案進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理，實(shí)現(xiàn)公開(kāi)、公正的管理模式，保障大學(xué)生誠(chéng)信考評(píng)的實(shí)效性。充分發(fā)揮學(xué)生自我警示、自我教育的作用，營(yíng)造“誠(chéng)信光榮，失信可恥”的校園環(huán)境。第四，健全學(xué)校誠(chéng)信管理機(jī)制，合理記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活、社會(huì)實(shí)踐等信息，利用誠(chéng)信檔案為就業(yè)單位和學(xué)生提供有效的雙向選擇，堅(jiān)持動(dòng)態(tài)跟蹤、補(bǔ)充與管理，保障誠(chéng)信檔案的價(jià)值性與時(shí)效性。第五，進(jìn)一步探索管理制度，尤其針對(duì)誠(chéng)信檔案中的不良記錄，使誠(chéng)信檔案既起到正面激勵(lì)、教育警示作用，又體現(xiàn)人文關(guān)懷、不妨礙大學(xué)生成長(zhǎng);遵守檔案管理、使用和保密規(guī)則，使誠(chéng)信檔案能得到合理利用，傳遞正能量，杜絕非法利用誠(chéng)信檔案的現(xiàn)象，保障學(xué)生自律自警、進(jìn)取向上、健康成長(zhǎng)、良性發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信教育事關(guān)道德，事關(guān)法治，事關(guān)未來(lái)，需要學(xué)校、社會(huì)、家庭積極行動(dòng)起來(lái)，特別是廣大教育工作者和受教育者，應(yīng)率先垂范，積極開(kāi)展誠(chéng)信教育，提升誠(chéng)信道德的素養(yǎng)，力爭(zhēng)使每個(gè)學(xué)生都成為誠(chéng)實(shí)守信的人、道德高尚的人、律人律己增添正能量的人，為社會(huì)和他人所信賴(lài)的人。

作者：李偉玲 馬汝偉 單位：河海大學(xué)力學(xué)與材料學(xué)院 鹽城工學(xué)院

誠(chéng)信教育論文:高校監(jiān)考角度下誠(chéng)信教育論文

一、監(jiān)考工作的基本職能

1.管理職能。

監(jiān)考工作的基本職能是管理職能，因?yàn)檎麄€(gè)監(jiān)考過(guò)程都是在考場(chǎng)進(jìn)行，監(jiān)考教師要確保學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間和地點(diǎn)完成考試內(nèi)容。同時(shí)，監(jiān)考工作也是為了監(jiān)督同學(xué)們更好地遵守紀(jì)律，督促他們?cè)诳荚囘^(guò)程中一心一意地完成考試。因此，監(jiān)考老師要對(duì)考試全過(guò)程進(jìn)行管理和監(jiān)控，防止各種突發(fā)事件發(fā)生，特別是考試作弊對(duì)考試過(guò)程的影響。

2.教育職能。

教育職能也是高校監(jiān)考制度的另一個(gè)基本職能。在進(jìn)行考試的時(shí)候，教師考前對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，臨考時(shí)監(jiān)考老師宣講考試規(guī)定，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到考試的嚴(yán)肅性。同時(shí)教師也會(huì)對(duì)考試的細(xì)節(jié)進(jìn)行講解，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到考試的意義和重要性。只有平時(shí)踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能取得好的成績(jī)，意識(shí)到考試作弊是可恥的，教育學(xué)生講誠(chéng)信，樹(shù)立自尊、自強(qiáng)意識(shí)，不斷地深化考試的教育職能，讓他們靠自己的實(shí)力取得優(yōu)異成績(jī)。

3.服務(wù)職能。

監(jiān)考的最終意義是為考試和考生服務(wù)，由于監(jiān)考的對(duì)象是學(xué)生，要使學(xué)生在規(guī)定的時(shí)間順利完成考試。另外，監(jiān)考老師要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)公平、公正有序的考試環(huán)境，只有為他們營(yíng)造了好的考試環(huán)境，才能夠讓他們安心考試，為學(xué)生解決考試過(guò)程中遇到的各種困難和突發(fā)性事件。

二、監(jiān)考工作現(xiàn)狀分析

1.監(jiān)考人員心理負(fù)擔(dān)重、壓力大。

隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大和培養(yǎng)模式的多元化，各種考試以及學(xué)期課程考試任務(wù)越來(lái)越重，目前由于各種不良因素的影響，大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象依然存在，對(duì)考試作弊學(xué)校處理嚴(yán)肅，給予留校察看一年，并取消學(xué)士學(xué)位資格，監(jiān)考教師怕影響學(xué)生的前途，因此，在監(jiān)考過(guò)程中睜一只眼閉一只眼，不愿意抓作弊學(xué)生，給學(xué)生釀成作弊動(dòng)機(jī)。學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力大加上監(jiān)考人員的心理負(fù)擔(dān)過(guò)重，這雙重原因使得監(jiān)考問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重。

2.安排監(jiān)考人員難度大。

監(jiān)考人員難安排是監(jiān)考問(wèn)題的另一個(gè)重要表現(xiàn)。個(gè)別教師認(rèn)為他們的任務(wù)是備課、上課、搞科研，上好每節(jié)課才是他們的義務(wù)和責(zé)任，監(jiān)考與他們關(guān)系不大，又加之監(jiān)考枯燥、時(shí)間又長(zhǎng)、報(bào)酬低，稍不注意遲到了就會(huì)紅頭文件全校通報(bào)，甚至三年內(nèi)不能評(píng)職稱(chēng)，因此，有些教師不太愿意承擔(dān)監(jiān)考任務(wù)。而監(jiān)考工作主要是一些收入相對(duì)較低的教學(xué)管理人員、輔導(dǎo)員和實(shí)驗(yàn)員。這在很大程度上給監(jiān)考安排帶來(lái)了困難，同時(shí)也降低了監(jiān)考質(zhì)量，對(duì)于考場(chǎng)秩序的維護(hù)是很不利的。

3.個(gè)別監(jiān)考人員責(zé)任意識(shí)談薄。

在監(jiān)考過(guò)程中，有些監(jiān)考人員對(duì)監(jiān)考工作抱應(yīng)付的態(tài)度，認(rèn)為監(jiān)考就是那么回事、無(wú)聊，所以在監(jiān)考時(shí)不是玩手機(jī)，就是聊天或干與考試無(wú)關(guān)的事情，對(duì)學(xué)生交流、違規(guī)行為不予制止，只希望時(shí)間過(guò)快一點(diǎn)，對(duì)監(jiān)考把關(guān)不嚴(yán)，沒(méi)有真正發(fā)揮監(jiān)考人員的作用，沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到考試的意義和價(jià)值，認(rèn)為考試只是一種形式化的東西，因而對(duì)考試監(jiān)考工作不夠重視，這會(huì)讓一些學(xué)生在考場(chǎng)上肆無(wú)忌憚地抄襲，或者對(duì)答案等，誠(chéng)信問(wèn)題遭受?chē)?yán)重拷問(wèn)。監(jiān)考人員的責(zé)任意識(shí)淡薄對(duì)于學(xué)校的監(jiān)考管理產(chǎn)生了極為不利的影響，不利于學(xué)生誠(chéng)信教育的實(shí)踐。

三、大學(xué)生作弊的原因

1.學(xué)生自身素質(zhì)差，誠(chéng)信缺失。

隨著高校招生規(guī)模的擴(kuò)大，學(xué)生基礎(chǔ)參差不齊，加上學(xué)生的壓力比較大，功利心相對(duì)較強(qiáng)，少數(shù)學(xué)生錄取的學(xué)校和專(zhuān)業(yè)不理想，因此學(xué)習(xí)積極性不高。另外，另一些學(xué)生經(jīng)歷過(guò)激烈的高考之后，進(jìn)入大學(xué)突然松懈下來(lái)，不適應(yīng)“自主學(xué)習(xí)”的管理模式，逐漸產(chǎn)生厭學(xué)情緒，而學(xué)校評(píng)獎(jiǎng)學(xué)金、入黨、三好學(xué)生等都得成績(jī)排名，因此，有些學(xué)生只有鋌而走險(xiǎn)在考試時(shí)作弊。總而言之，大學(xué)生作弊現(xiàn)象已經(jīng)成為了一個(gè)重要的問(wèn)題，在大學(xué)屢見(jiàn)不鮮。

2.就業(yè)壓力的影響。

就業(yè)壓力大是大學(xué)生普遍面臨的問(wèn)題，目前大學(xué)生就業(yè)難已是社會(huì)公認(rèn)的難題，大多數(shù)單位擇人時(shí)首先看成績(jī)。如果成績(jī)不好，補(bǔ)考、重修課程多，給單位及時(shí)印象差，應(yīng)聘時(shí)肯定會(huì)受到影響。這就導(dǎo)致很多的學(xué)生由于想找一個(gè)滿意的工作，不得不通過(guò)作弊的方式來(lái)獲得高分。

3.管理制度不完善，監(jiān)考不嚴(yán)。

高校的考試監(jiān)考制度不完善，監(jiān)考不嚴(yán)也是導(dǎo)致大學(xué)生作弊現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因。很多高校放松了對(duì)于考試的關(guān)注，甚至疏于對(duì)于考試作弊現(xiàn)象的懲處，這對(duì)于學(xué)生的誠(chéng)信教育有很大的阻礙作用。甚至在很多的考試過(guò)程中，即使教師發(fā)現(xiàn)了作弊現(xiàn)象，也會(huì)由于“人情”放學(xué)生一馬，這就在無(wú)形之中放松了對(duì)于學(xué)生的要求，也縱容了他們，很可能讓他們?cè)谝院蟮目荚囍羞€出現(xiàn)作弊的行為。

四、加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育，杜絕大學(xué)生作弊

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立足于社會(huì)所必須要具備的品質(zhì)，誠(chéng)信無(wú)欺，講求信用，構(gòu)成為人處事的根本道德標(biāo)準(zhǔn)，誠(chéng)信是一種人人必備的優(yōu)良品格。誠(chéng)信不僅僅屬于道德范疇，同時(shí)還處于法律范疇。特別是對(duì)于大學(xué)生而言，他們正處于人生觀、價(jià)值觀形成的時(shí)期，對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育，杜絕作弊現(xiàn)象，對(duì)于他們?nèi)烁竦耐晟朴兄鴺O為重要的作用。

1.改革教學(xué)管理制度引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信考試。

作為高校的考試監(jiān)考來(lái)說(shuō)，必須要通過(guò)不斷完善和探索教學(xué)制度改革，加強(qiáng)教學(xué)過(guò)程考核，提高過(guò)程考核所占總評(píng)成績(jī)的比重。深化考試改革，首先從考試本身的考核方式說(shuō)起，強(qiáng)化素質(zhì)教育改革，不能僅憑的閉卷考試來(lái)衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量。因?yàn)榭己朔绞绞嵌喾矫娴模缟险n出勤、平時(shí)作業(yè)、課堂回答問(wèn)題、實(shí)驗(yàn)操作技能等方面來(lái)考核。傳統(tǒng)的閉卷考試，給學(xué)生作弊營(yíng)造條件。因此，改革考試方式，讓教師開(kāi)拓進(jìn)取，探索以實(shí)驗(yàn)操作技能、論文等靈活的考試形式，以促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生素質(zhì)，有效引導(dǎo)學(xué)生以誠(chéng)信的態(tài)度應(yīng)對(duì)考試。只有這樣，學(xué)生的綜合素質(zhì)才能夠提升上去，才能夠從根本上抓住考試的本質(zhì)意義。

2.嚴(yán)格執(zhí)行管理制度。

在高校考試監(jiān)考過(guò)程中，要嚴(yán)格執(zhí)行管理制度是至關(guān)重要的。高校要對(duì)考試制度進(jìn)行完善和改革，力求既滿足學(xué)生自身素質(zhì)的提高，同時(shí)還要實(shí)現(xiàn)考試的意義。對(duì)考試中發(fā)現(xiàn)的作弊行為，發(fā)現(xiàn)作弊應(yīng)按規(guī)定嚴(yán)肅處理，制止歪風(fēng)邪氣，當(dāng)然，要防范考試作弊，除了有完善的規(guī)章制度外，也要進(jìn)行思想教育，不斷強(qiáng)化學(xué)生良好的自我意識(shí)，走出考試作弊的心理誤區(qū)，將考試看成學(xué)習(xí)的必然結(jié)果和考察方式，而不是為了考試而考試，否則，如果對(duì)考試沒(méi)有樹(shù)立正確的態(tài)度，就不能讓學(xué)生各方面得到鍛煉，無(wú)法達(dá)到考試應(yīng)有的效果。所以從本質(zhì)上講，嚴(yán)格執(zhí)行管理考試制度，對(duì)學(xué)生各方面發(fā)展都有很重要的意義。

3.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的考試觀。

引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的考試觀，認(rèn)清考試的重要意義。考試的最終目的是為了更好地檢查學(xué)生這一階段以來(lái)的學(xué)習(xí)效果，以便于更好地催促他們進(jìn)行下一階段的學(xué)習(xí)。考試既是對(duì)教學(xué)公平的衡量，也是對(duì)學(xué)生所學(xué)知識(shí)的檢驗(yàn)，更是對(duì)學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的考驗(yàn)，對(duì)教師和學(xué)校更有重要的督促和評(píng)價(jià)作用，要教育學(xué)生端正考風(fēng)，樹(shù)立正確的考試觀，遵守考紀(jì)，認(rèn)真復(fù)習(xí)，誠(chéng)實(shí)應(yīng)考，考出真實(shí)的成績(jī)和水平。很多學(xué)生之所以選擇作弊，其實(shí)就是由于他們沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到考試的意義和目的，因此教師要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效地疏導(dǎo)和教育，向他們解釋?zhuān)荚囀鞘裁矗繛槭裁匆荚嚕康纫幌盗械膯?wèn)題，從而來(lái)糾正他們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的考試觀，以更加成熟的姿態(tài)進(jìn)行考試。

4.加強(qiáng)誠(chéng)信教育。

誠(chéng)實(shí)和信用是做人的根本，是人格魅力的體現(xiàn)，是衡量品行的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，不管是何種考試作弊行為，都是考生不誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。特別是對(duì)于高校的大學(xué)生而言，他們正處于人生觀確立的時(shí)期，必須要對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信教育。否則，他們可能會(huì)將自己的不良習(xí)氣帶到以后的生活中去，對(duì)以后的工作、人生都有很大的影響。因此，學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)誠(chéng)信教育，并將誠(chéng)信教育貫穿到整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，從杜絕考試作弊做起，共同創(chuàng)造誠(chéng)信校園。總而言之，誠(chéng)信作為一種優(yōu)良的品質(zhì)，應(yīng)該得到應(yīng)有的發(fā)揚(yáng)，只有如此學(xué)生才能夠在未來(lái)的人生道路上走得更遠(yuǎn)。誠(chéng)信教育應(yīng)該落實(shí)到學(xué)習(xí)的各個(gè)方面，特別是在考試中，學(xué)生必須要通過(guò)誠(chéng)信來(lái)進(jìn)行自我約束，不斷地提高自己的思想道德水平，提高自身的基本素質(zhì)，只有這樣才能夠在人生道路上走得更遠(yuǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于高校的監(jiān)考來(lái)說(shuō)，它一方面是為了有效地維護(hù)考場(chǎng)秩序，另一方面也對(duì)學(xué)生的誠(chéng)信教育起到了客觀的推動(dòng)作用。由于高校管理存在的問(wèn)題，高校的考試秩序相對(duì)較為混亂，不利于高校的管理。因此將誠(chéng)信教育引進(jìn)高校的監(jiān)考中去，不斷地強(qiáng)化誠(chéng)信教育，嚴(yán)格執(zhí)行管理制度，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)他們的引導(dǎo)，加強(qiáng)誠(chéng)信教育，不斷地為誠(chéng)信校園的建設(shè)創(chuàng)造條件。

作者：陸翠萍 單位：重慶交通大學(xué)管理學(xué)院