引論：我們?yōu)槟砹?篇核心價值觀論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
核心價值觀論文:大學生道德激勵核心價值觀論文
1核心價植觀導向下大學生道德激勵的基本內(nèi)涵
要營造核心價值觀導向下大學生的道德激勵常態(tài)，首先必須明確社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵的基本內(nèi)涵。社會主義核心價值觀是大學生思想政治教育的總指針，也是開展大學生道德激勵的根本導向。它決定大學生道德激勵的性質(zhì)、方向、標準，也決定大學生道德激勵的效果和成敗。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度提煉和集中體現(xiàn)，是社會主義道德評價的較高價值標準。黨的十八大報告將社會主義核心價值觀概括為“三個倡導”，即：倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這“三個倡導”分別從國家、社會、個人三個層面為道德評價和道德激勵確定了根本的價值導向和標準。大學生道德激勵是大學生思想道德教育的重要組成部分。所謂大學生道德激勵，是指高校教育工作者在一定價值觀引導下，通過一定的形式和方法去引領、激發(fā)受教育者的道德需要和動機，激發(fā)受教育者的道德行為發(fā)生的活動。大學生道德激勵的主體是高校教育工作者，所有高校教育工作者都是大學生道德激勵的主體，其中，高校教師是最主要的激勵主體；大學生是道德激勵的客體或?qū)ο螅患ぐl(fā)大學生道德需要和道德動機，引領大學生道德行為的發(fā)生，塑造大學生理想的道德人格，是大學生道德激勵的根本任務。核心價值觀是大學生道德激勵的根本價值標準，也是大學生道德激勵的根本價值取向；大學生道德激勵包括正向激勵（鼓勵）和逆向激勵（約束）兩大類，道德獎勵和道德懲罰是大學生道德激勵的兩種基本形式；大學生道德激勵的方法多種多樣，大致可分為：目標激勵法、過程激勵法、結果激勵和榜樣激勵法等四大類。社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，是相對傳統(tǒng)的大學生道德激勵模式而言的。我國高校在長期發(fā)展中，通過評定“三好學生”、發(fā)放獎學金、處罰違規(guī)違紀學生等方式，形成了一整套傳統(tǒng)的道德激勵模式，曾經(jīng)取得了較好的效果。但自改革開放以來，由于經(jīng)濟體制改革、教育體制改革和社會文化轉型，價值多元和文化多樣使傳統(tǒng)的大學生道德激勵模式受到極大的沖擊，出現(xiàn)了許多反道德激勵現(xiàn)象，導致部分大學生道德滑坡、道德迷茫、道德失范、道德冷漠。因此，必須以社會主義核心價值觀為導向，營造大學生道德激勵新常態(tài)，增強當代大學生道德激勵的實效性。所謂社會主義核心價值觀導向下大學生激勵新常態(tài)，是指把社會主義核心價值觀融入大學生道德激勵的全過程，并把它作為大學生道德激勵的根本價值標準、根本價值取向、根本價值動力。在多元文化和價值的道德生態(tài)環(huán)境中，進一步明確道德激勵目標，把握道德激勵標準，遵循道德激勵規(guī)律，創(chuàng)新道德激勵的方法，完善道德激勵機制，使核心價值導向下大學生道德激勵現(xiàn)代化、經(jīng)常化、制度化、長效化。
2核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)的主要特點
2.1道德價值導向一元性
改革開放以來，我國社會伴隨著經(jīng)濟體制改革而轉型，呈現(xiàn)文化多樣和價值多元的格局。文化多樣和價值多元必然引起社會文化沖突和價值沖突，這種文化和價值沖突又不可避免地影響大學生思想政治教育，引起部分大學生道德目標迷茫、道德標準模糊、價值取向錯亂、道德行為失范，嚴重地影響了大學生道德激勵的效果。因此必須堅持社會主義核心價值觀的一元導向，抵制西方資產(chǎn)階級核心價值觀和傳統(tǒng)封建主義核心價值觀的影響，弘揚主旋律、傳遞正能量，使社會主義核心價值觀占領大學生思想政治教育主陣地。在大學生道德激勵中，必須以社會主義核心價值觀為導向、標準和動力，把握大學生道德激勵的正確方向。
2.2道德評價標準先進性
道德評價是道德激勵的題中之義，也是道德激勵的中心環(huán)節(jié)。在道德價值多元化的背景下，確立先進的道德評價標準至關重要。《公民道德建設綱要》對我國社會公德、職業(yè)道德、家庭美德等各方面都規(guī)定了具體的道德規(guī)范和道德標準，這些具體的道德標準可以看成是社會主義核心價值觀的具體體現(xiàn)；而社會主義核心價值觀是對這些具體的道德標準的高度凝煉，是最根本的道德評價標準，是全國各族人民共同認同的價值觀“較大公約數(shù)”。因此，必須以社會主義核心價值觀為較高價值標準，才能營造大學生道德激勵的新常態(tài)。
2.3道德激勵模式的現(xiàn)代性
大學生道德激勵作為大學生思想政治教育的內(nèi)在機制和重要組成部分，應當服從和服務于高校校園治理的大局。高校校園治理現(xiàn)代化是一股勢不可擋的時代潮流。在高校校園治理現(xiàn)代化的潮流中，大學生道德激勵也必須實現(xiàn)現(xiàn)代化。所謂大學生道德激勵現(xiàn)代化，是指大學生道德激勵由傳統(tǒng)模式向現(xiàn)代模式的轉化過程，包括大學生道德激勵理念、內(nèi)容、形式、方法的現(xiàn)代化，概言之，是指大學生道德激勵模式的現(xiàn)代化。大學生道德激勵模式是由激勵理念、激勵內(nèi)容、激勵形式、激勵方法等要素有機結合而構成。實現(xiàn)大學生道德激勵模式現(xiàn)代化，首先，要實現(xiàn)道德激勵理念的現(xiàn)代化，樹立“以學生為本”的道德激勵新理念；其次，要實現(xiàn)道德激勵內(nèi)容的現(xiàn)代化，實現(xiàn)物質(zhì)激勵與精神激勵有機結合的綜合激勵；再次，要實現(xiàn)道德激勵形式現(xiàn)代化，形成自上而下激勵、自下而上激勵、平行激勵相結合的立體激勵形式；，要實現(xiàn)道德激勵方法的現(xiàn)代化。通過目標激勵、過程激勵、結果激勵、榜樣激勵等多種現(xiàn)代道德激勵方法，提高道德激勵的實效性。
2.4道德激勵機制的長效性
傳統(tǒng)的大學生道德激勵模式具有不穩(wěn)定性、短效性、不確定性等弊端，要營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，必須構建大學生道德激勵的有效機制。首先，要制定科學的大學生道德激勵制度，以科學的法規(guī)和制度來規(guī)范大學生道德激勵活動，使之具有規(guī)范性、科學性、穩(wěn)定性；要堅持以社會主義核心價值觀統(tǒng)領大學生道德激勵全過程，把目標激勵、過程激勵、結果激勵有機結合起來，增強大學生道德激勵的長效性；，要有計劃地開展大學生道德激勵，避免不確定性，逐步形成社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)。
3營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)的重要意義
在培育和弘揚社會主義核心價值觀的大背景下，營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
3.1有助于激發(fā)大學生弘揚和踐行
社會主義核心價值觀的熱情。“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族，一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。”社會主義核心價值觀體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，凝結著社會主義先進文化的精髓，是中國特色社會主義的價值表達。只有培育和弘揚社會主義核心價值觀，才能確保社會主義大學的正確方向，才能為社會主義事業(yè)培養(yǎng)和輸送合格人才。當代大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業(yè)的生力軍，必須用社會主義核心價值觀武裝大學生的頭腦，才能確保大學生的健康成長。營造社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，有助于激發(fā)大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的熱情。使社會主義核心價值觀內(nèi)化為大學生的道德品質(zhì)，并外化為道德行為。
3.2有助于加強和改進大學生思想政治教育
百年大計，教育為本；大學教育，德育為先。大學生思想政治教育是高校德育的主渠道。在經(jīng)濟全球化、文化多元沖突的背景下，西方各種資產(chǎn)階級腐朽思想通過各種方式滲透到我國大學中來，嚴重地毒害我國大學生的心靈。必須以社會主義核心價值觀統(tǒng)領大學生思想政治教育全過程，弘揚主旋律，傳遞正能量，加強和改進大學生思想政治教育，提高思想政治教育的實效性。營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，把道德激勵作為大學生思想政治教育的中心環(huán)節(jié)，激發(fā)大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的積極性，在大學生靈魂深處筑起抵制西方資產(chǎn)階級腐朽思想影響的鋼鐵長城。
3.3有助于提高當代中國大學生的思想政治素質(zhì)
我國高校是培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)生力軍和接班人的基地，高校最根本的任務是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒墝ｉT人才。大學生應當成為社會的精英，具有德、智、體、美諸方面發(fā)展的綜合素質(zhì)。如何提高大學生的思想道德素質(zhì)，光靠理論說教是不夠的,必須以社會主義核心價值觀為導向，采取科學的道德激勵手段，鼓勵大學生自覺地培育和踐行社會主義核心價值觀，防止違背社會主義核心價值觀的錯誤行為發(fā)生。只有把正向激勵與逆向激勵、道德獎勵與道德懲罰結合起來，才能使社會主義核心價值觀逐步內(nèi)化為大學生的思想道德品質(zhì)，形成對社會主義價值觀的認知、情感、意志、信念，構成穩(wěn)定的道德心理機制，并外化為道德實踐，自覺地踐行社會主義核心價值觀。
4營造核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)的基本原則
4.1正確導向原則
大學生道德激勵的正確導向至關重要。如果沒有正確的價值觀作導向，大學生道德激勵就會走到邪路上去，就難以取得成效。在價值多元的時代背景下，必須確立正確的價值觀，并把它作為大學生道德激勵的根本標準，才能引導大學生分辨是非曲直，正確進行道德評價和道德選擇，實施正確的道德行為。社會主義核心價值觀是被實踐證明是正確的價值觀，因此，必須堅持以社會主義核心價值觀為導向，營造大學生道德激勵新常態(tài)。只有以社會主義核心價值觀作為道德激勵的根本導向，才能保障大學生道德激勵的正確方向，為大學生道德評價和道德選擇提供正確標準，才能為大學生的道德行為提供正能量，激勵大學生弘揚和踐行社會主義核心價值觀的自覺性、主動性和積極性。
4.2以生為本原則
“以人為本”是馬克思主義的基本原理，把“以人為本”運用于大學生道德激勵中去，就形成了“以生為本”的基本理念。所謂“以生為本”，就是大學生為本，大學生既是道德激勵的客體，又是道德激勵的主體。道德激勵的目的就是要激發(fā)大學生踐行社會主義道德的積極性。因此，必須堅持“以生為本”的原則，把大學生作為道德激勵的出發(fā)點、歸宿點和立足點。堅持以生為本，必須克服以教師為本的傳統(tǒng)理念，明確教師只是大學生思想政治教育的引導者，是大學生道德成長的外因，而大學生道德成長的根本動力在于大學生自身。唯物辯證法認為，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。因此，必須堅持以生為本，關愛學生、尊重學生，充分發(fā)揮學生的主體作用，把道德激勵作為激發(fā)大學生自覺和踐行社會主義核心價值觀的手段，把大學生的發(fā)展作為目的。必須把外在道德激勵與大學生自我道德激勵有機結合起來，通過道德激勵使大學生成為自由發(fā)展的人。
4.3公平正義原則
大學生道德激勵必須堅持公平正義原則。公平正義是道德倫理的核心范疇。何為公平正義？不同階級有不同的解釋，但從一般意義講，為絕大多數(shù)人所認同的制度、規(guī)則和行為才是公平正義的。公平正義首先是制度的公平正義，就大學生道德激勵而言，大學生道德激勵的制度必須公平正義的。無論是獎勵，還是懲罰，必須從激勵制度上確保人人平等，在激勵制度的執(zhí)行上，做到對事不對人，所有人都一視同仁。在實踐中，必須克服輪流坐莊、平均分配名額的做法，堅持既定標準，做到寧缺勿濫，真正發(fā)揮揚善懲惡的作用。“公正”是公平正義的簡稱，是社會主義核心價值觀的內(nèi)容之一，在營造社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)過程中，必須始終堅持公正原則，使大學生道德激勵本身符合倫理性。
4.4注重實效原則
營造社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵新常態(tài)，必須講究實效。大學生道德激勵的目的，就是要揚善抑惡，鼓勵大學生積極培育和踐行社會主義核心價值觀，培育社會主義道德風尚。只有扎扎實實地開展社會主義核心價值觀導向下大學生道德激勵活動，克服應付態(tài)度，避免形式主義，才能收到實效。要不斷改善大學生道德激勵模式及其運行機制，把目標激勵、過程激勵、結果激勵結合起來，防止只重視結果激勵，而忽視目標激勵和過程激勵的傾向，把道德激勵貫穿于大學生思想政治教育全過程。要嚴格道德模范的評選，把真正弘揚和踐行社會主義核心價值觀的道德模范評選出來，并給予表彰和獎勵，從而引導大學生健康成長。總之，必須堅持以社會主義核心價值觀為導向，堅持以學生為本，堅持公平正義，堅持注重實效，才能真正營造出大學生道德激勵新常態(tài)，推動大學生思想政治教育的健康發(fā)展。
作者：鄒海貴賀維單位：南華大學政治與公共管理學院
核心價值觀論文:學生黨組織核心價值觀論文
一發(fā)揮學生黨組織在培育和踐行社會主義核心價值觀中的作用
1充分發(fā)揮大學生黨員的先鋒模范作用
大學生黨員是由大學生中的先進分子組成，在學習成績、人際關系、日常表現(xiàn)各個方面，都會成為普通學生關注的對象，他們的一言一行對普通同學具有一定的影響力，對良好的班風、學風、校風的形成有促進作用，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供榜樣力量。但實際調(diào)查證明一部分大學生黨員在思想和行為舉止上不夠成熟，把自己混同于一般大學生，放松了在思想、政治、工作和生活中對自己的嚴格要求，其先鋒模范作用有待加強。
1.1健全黨員準入機制
高校黨組織要高度重視黨員發(fā)展工作，堅持標準、保障質(zhì)量，不能將學習成績或某一方面的突出表現(xiàn)等作為單一的評價標準，不盲目追求數(shù)量，慎重發(fā)展學生黨員，嚴把入口質(zhì)量關。
1.2健全黨員管理教育機制
一方面要加強理想信念教育，使個人成才夢與中國夢相結合。另一方面加強對黨員、積極分子的先進性教育和黨的基本知識的普及。高校學生黨組織應定期對學生黨員進行黨的基本理論知識的普及教育，并將教育形成制度，長期堅持實行。提高學生黨員對中國共產(chǎn)黨黨史、中華人民共和國史、中國社會發(fā)展規(guī)律的認識，增強理論聯(lián)系實際的能力，用普遍聯(lián)系和發(fā)展的眼光看待中國共產(chǎn)黨和發(fā)展中的國家，正確認識社會主義核心價值觀的歷史地位。
1.3健全黨員考核機制
堅持考核的科學化、常態(tài)化。對黨性觀念強、時刻保持黨員先進性的黨員要定期表彰，樹立先進典型；對黨性觀念、先鋒模范作用有待加強的黨員要給予適當?shù)呐u教育；對嚴重違的紀律、不遵守學生管理規(guī)定、損害黨的形象的黨員要按照程序做出嚴肅處理，將不合格黨員及時清除出黨組織隊伍。使大學生黨員時刻樹立責任意識和危機意識，能夠擔得起“先鋒隊”的稱號，當?shù)闷鸫髮W生的榜樣。
2充分發(fā)揮學生黨組織的宣傳組織作用
2.1利用多種手段，加大宣傳力度
首先，充分利用教室、走廊、校園宣傳欄、校園廣播、校報等傳統(tǒng)宣傳手段，完善校園人文環(huán)境和自然環(huán)境建設。教室、走廊、校園宣傳欄、校園廣播是大學生每天必須接觸和收聽的，利用這些場所和手段加強對社會主義核心價值觀的宣傳教育，可以使學生對社會主義核心價值觀耳濡目染，達到“潤物細無聲”的教育效果。其次，充分利用校園網(wǎng)、微博、微信平臺等學生頻繁接觸的新技術手段，完善校園溝通交流新平臺。在校園網(wǎng)和微信平臺融入社會主義核心價值觀教育的相關內(nèi)容，一方面可以使社會主義核心價值觀的內(nèi)涵更形象生動，便于理解，同時也使社會主義核心價值觀更與時俱進，更貼近學生，更容易被大學生接受。
2.2豐富學習形式，增強學習效果
黨內(nèi)的“”、政治性的理論研討、講座、先進事跡報告會等無疑是組織學生黨員學習社會主義核心價值觀的最有效、最常用的方式，但一味地采取單一的學習方式，難免因枯燥而流于形式。因此，要創(chuàng)新黨組織的學習方式，豐富活動內(nèi)容，寓德育于文體活動、社會實踐、日常管理之中，增強活動的吸引力、感染力，增強黨組織的凝聚力、戰(zhàn)斗力，使其成為培育和踐行社會主義核心價值觀的堅強堡壘。及時，社會主義核心價值觀學習與班團活動相結合。班級是大學生的基本組織形式，是大學生自我教育、自我管理、自我服務的主要組織載體；大學生社團是大學生依據(jù)興趣愛好自愿組成，按照章程自主開展活動的學生組織，是新形勢下有效凝聚學生的重要組織方式。充分利用主題班會、特色社團活動，結合學雷鋒紀念日、五四青年節(jié)、建黨日、一二九紀念日等重大節(jié)慶日和端午節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)慶日，結合國內(nèi)外近期發(fā)生的重大事件和開學、畢業(yè)典禮、文化節(jié)、迎新年晚會等特色活動，寓社會主義核心價值觀教育于特色鮮明的主題教育活動之中，使大學生在舉辦、參與特色活動中發(fā)揮自身的積極性和主動性，增強教育效果。第二，社會主義核心價值觀學習與社會實踐相結合。理論聯(lián)系實際是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，理論教育與實踐教育相結合是大學生思想政治教育的根本原則。高校學生黨組織應遵循大學生思想政治教育的根本原則，充分利用課余時間、寒暑假廣泛動員、組織學生到基層參與社會實踐，增長學生見識、鍛煉學生能力，彌補學校理論教育有余、實踐教育不足的現(xiàn)狀。第三，社會主義核心價值觀學習與學生實際相結合。很多大學生，包括一部分學生黨員對社會主義核心價值觀的內(nèi)涵缺乏了解，認為社會主義核心價值觀過于高大上，離實際生活很遙遠。為糾正這種認識上的偏差，黨建活動要緊緊圍繞“三貼近”原則，即貼近學生、貼近生活、貼近實際，將社會主義核心價值觀的內(nèi)涵解釋與日常生活中的小事相結合，把社會主義核心價值觀融匯貫穿到學生手冊及各類評優(yōu)創(chuàng)先活動中去，使學生認識到從自己做起，從現(xiàn)在做起，從身邊的事情做起就是在踐行社會主義核心價值觀。
2.3規(guī)范日常管理，健全內(nèi)在機制
在日常事務管理中，一方面要把社會主義核心價值觀教育與大學生思想政治教育想結合，充分利用學校資源和社會資源，樹立馬克思主義在意識形態(tài)領域的領導地位，傳遞正能量；另一方面要把社會主義核心價值觀教育與日常事務管理相結合，將社會主義核心價值觀教育融匯貫穿到學生手冊及各類評優(yōu)創(chuàng)先活動中去。
二結束語
在我國，高校學生黨組織是中國共產(chǎn)黨不可或缺的重要組成部分，在培育和踐行社會主義核心價值觀的過程中，只有充分發(fā)揮學生黨員的先鋒模范作用，充分發(fā)揮學生黨組織的宣傳組織作用，增強學生黨組織的戰(zhàn)斗力、凝聚力，才能把培育和踐行社會主義核心價值觀融入教書育人全過程，才能保障黨的各項事業(yè)順利進行。
作者：李苗車曉彥王廷中單位：營口理工學院
核心價值觀論文:高職院校大學生核心價值觀論文
一高職院校大學生社會主義核心價值觀培育的必要性和重要性
高等職業(yè)教育作為高等教育的組成部分，是推進高等教育大眾化和平民化的重要力量，承擔著為社會輸送高素質(zhì)技術技能人才的根本任務，將社會主義核心價值觀基本內(nèi)涵融入高等職業(yè)院校大學生價值觀教育，不僅是應對復雜的國際國內(nèi)形勢，堅持中國特色社會主義發(fā)展方向，建設社會主義價值主旋律對大學生提出的客觀要求，也是高職院校貫徹落實黨的十八大精神，實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展，為國家培養(yǎng)高質(zhì)量德才兼?zhèn)浼夹g人才的重要任務，同時也是高職生提高自身素質(zhì)實現(xiàn)成才的內(nèi)在需要。
二高職院校大學生社會主義核心價值觀校園培育路徑探析
1挖掘社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵
高職院校領導及思想政治教育工作者應該將“三個倡導”的科學內(nèi)涵分析透徹、論證清楚、闡釋，一方面這是理論研究的重要任務，另一方面也是這些價值理念能夠深入學生頭腦并得以廣泛踐行的基礎和前提。對于“三個倡導”來說分別從國家、社會和個人三個層面，對中國特色社會主義所崇尚的基本價值理念進行了精辟的概括和總結。通過對理論進行深入的研究分析，搞清國家、社會、個人三者之間的內(nèi)在邏輯關系，并且在一定程度上進行提煉總結，進一步凝練升華出社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是一個開放包容的系統(tǒng)，可以將其與區(qū)域精神、大學精神及學校精神聯(lián)系起來，豐富其內(nèi)涵，形成具有學校自身特色的思想政治教育理論體系。
2把社會主義核心價值觀融入教育教學
教育部部長袁貴仁要求，在教育教學過程中，需要充分發(fā)揮課堂教學的作用，在課程體系和教材體系方面，完善大中小學之間的銜接，進而在一定程度上推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進學生頭腦。要加強“兩課”教師的理論水平，創(chuàng)新教育教學方式，通過討論會、演講、觀看圖片展、講座等豐富多樣易于學生接受的方式對學生進行潛移默化地教育，而不是只停留在理論認知的階段。充分利用第二課堂活動，定期舉辦素質(zhì)教育大講堂、形勢與政策、熱會熱點講座等，讓學生真正認同社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，并外化為具體的行動，這樣才算真正達到了課堂教學的效果。
3構建有利于核心價值觀培育的校園文化
校園文化包括物質(zhì)文化、制度文化、精神文化、行為文化等。學校應通過宣傳欄、電子屏、建筑物、小品景觀等物化環(huán)境以文字、圖片、照片、繪畫、雕塑等直觀的形式讓核心價值觀的理念隨時隨處可見，達到在潛移默化中深入學生頭腦的教育效果。在學校的校規(guī)、班規(guī)、日常行為規(guī)范、評獎評優(yōu)等制度方面要融入社會主義核心價值觀教育，使社會主義核心價值觀成為師生的共同行為準則和評判標準。在學校的校訓、教風、學風、班風以及開學典禮、軍訓、入學教育、班會、年級會、社團活動、志愿活動等校園文化活動中融入社會主義核心價值觀教育，進而在一定程度上使社會主義核心價值觀成為學校精神文化的核心。開展豐富多彩的學術、體育、藝術、娛樂活動，學校的教學科研、管理服務等活動要體現(xiàn)社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。總之，通過多方位構建體現(xiàn)特色社會主義文化、時代特征和學校特點的校園文化，營造有利于社會主義核心價值觀培育和弘揚的校園文化氛圍，充分發(fā)揮校園文化的作用，使社會主義核心價值觀教育無時無處不在。
三高職院校大學生社會主義核心價值觀社會實踐路徑探析
1充分利用新媒體促進社會主義核心價值觀培育
當今大學生生活在互聯(lián)網(wǎng)、智能手機時代，微博、微信、QQ等現(xiàn)代化的通訊手段已成為大學生聯(lián)系溝通、獲取信息、生活娛樂最重要的渠道之一。新媒體具有受眾廣泛、即時性強、形式多樣、內(nèi)容豐富、不受時空限制等特點。在培育和踐行社會主義核心價值觀方面，新媒介、新的傳播方式為大學生提供了新的途徑、新的空間。高等職業(yè)學校思想政治工作教師應自覺掌握并運用新媒體技術平臺，使其成為宣傳社會主義核心價值觀的輿論陣地，通過社會熱點、近期資訊、學校大事、班級消息，發(fā)起話題討論、引導學生的思想行為發(fā)展等方式將社會主義核心價值觀教育滲透到學生平時的學習和生活中去。同時，還可以通過新媒體的即時關注與跟蹤功能，實時把握學生的思想動態(tài)，幫助大學生解決學習生活中的困難，對好的言論行為給予鼓勵，對不良思想態(tài)勢及時加以教導。頂崗實習是高職院校人才培養(yǎng)很重要的一部分，學生幾乎有一年時間都要在企業(yè)中度過。輔導員或班主任可以通過微信與這部分學生保持溝通聯(lián)系，這樣就不至于使這部分學生的思想政治教育處于真空狀態(tài)。高職院校思想政治工作教師可以充分利用新媒體，使大學生核心價值觀的培育真正走向立體、動態(tài)，同時培育方法向啟發(fā)感召轉變，通過營造良好的網(wǎng)絡文化環(huán)境，進一步幫助大學生健康成長。
2在社會實踐中培育和踐行社會主義核心價值觀
對于大學生來說，通過社會實踐可以進一步接觸社會，了解社會、服務社會，同時大學生通過社會實踐可以將理論知識與實踐進行結合，用實踐對所學的理論知識進行檢驗，進而在一定程度上提高自己的思想認識，鍛煉辨識能力，增強社會責任感，提升綜合素質(zhì)的有效方式。組織學生參加社會公益活動，去敬老院、社區(qū)、打工子弟學校等單位，利用專業(yè)優(yōu)勢開展志愿服務活動。加強基層黨組織建設，充分利用黨團活動，充分發(fā)揮黨員、團員的作用，在黨團教育和黨團活動中，融入社會主義核心價值觀。鼓勵大學生參與各類調(diào)研、科研、創(chuàng)業(yè)活動或比賽。在頂崗實習和實訓中注重社會主義核心價值觀的養(yǎng)成培養(yǎng)學生敬業(yè)、誠信、友善、合作等的品質(zhì)。利用節(jié)假日可以做一些兼職工作，一方面可以檢驗自身知識掌握程度，另一方面可以磨練自己的意志與品質(zhì)，進而在一定程度上提升自身的服務意識，為將來步入社會打下基礎。對于高等職業(yè)院校學生來說，社會實踐尤其重要。通過實踐，讓學生鍛煉技能，同時了解社會，砥礪品格，在社會實踐中不斷完善自己，通過不斷提升自己的綜合素質(zhì)，進而踐行社會主義核心價值觀。
四為社會主義核心價值觀培育和踐行提供組織保障
對于高職院校來說，學校黨委需要從戰(zhàn)略、全局的高度出發(fā)，充分意識到培育和踐行社會主義核心價值觀在高職人才培養(yǎng)中的重要性，同時將其列入黨政工作中。在培育和踐行社會主義核心價值觀方面，需要在教職工黨員中樹立榜樣，充分發(fā)揮榜樣的示范作用，在學生入黨積極分子教育培訓中，明確指出將社會主義核心價值觀教育列為重要的內(nèi)容，同時以此為標準，對黨員進行民主評議，對學生干部進行考察等。在基層需要貫徹落實培育和踐行社會主義核心價值觀任務，同時需要充分發(fā)揮院系和班團基層組織的重要作用，進而在一定程度上激發(fā)任課教師的積極性，進一步營造教書育人的良好局面。
五結論
高職院校的培育和踐行社會主義核心價值觀教育仍然需要不通過挖掘社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵，充分利用新媒體促進社會主義核心價值觀培育，在社會實踐中培育和踐行社會主義核心價值觀，通過各項舉措為社會主義核心價值觀培育和踐行提供組織保障，讓大學生能自覺擔負起中華民族偉大復興的重任，踐行社會主義核心價值觀。
作者：張清單位：天津市職業(yè)大學
核心價值觀論文:文化精神核心價值觀論文
一、推進社會主義核心價值觀文化教化關聯(lián)
現(xiàn)實生活的良性機制的形成社會主義核心價值觀是一種具有教化意義的文化理念。它之所以能夠成為我國文化建設的核心價值，成為文化整合的基礎，是因為它能夠與人們的社會生活保持一種契合與互動關系。在現(xiàn)實社會生活中，一種健康發(fā)展的文化機制的形成，主要得益于社會主義核心價值觀與民眾生活的內(nèi)在契合與互動，得益于核心價值觀念對人們思想的不斷點化和提升。因而不能將社會主義核心價值觀教育僅僅看成是“政治教育”，否則就會使它喪失文化的“本真”，失去精神的自由創(chuàng)造功能。在市場霸權、網(wǎng)絡興起的時代，社會結構和民眾生活發(fā)生巨大變化。隨著人們交往空間不斷擴大，一個獨立的社會領域已經(jīng)形成，以往用以進行社會動員的政治意識形態(tài)的能效漸趨弱化。而人們的社會生活又因缺乏貼近現(xiàn)實的文化理念的引導，缺乏一種文化價值的自覺，漸趨頹廢化和庸俗化。因而要強調(diào)作為社會生活樣態(tài)的社會主義核心價值觀的文化形態(tài)，以重建社會主義核心價值觀的文化理念與社會生活的內(nèi)在關聯(lián)，這是當前社會主義核心價值觀教育的當務之急。為此要注重社會主義核心價值觀文化教化“虛”與“實”的結合、社會主義核心價值觀文化教化對自在文化的點化與提升、社會主義核心價值觀文化精神的“社會知識分子”踐履。
及時，社會主義核心價值觀文化教化中“虛”與“實”的結合。文化教化具有“虛”的一面，即本質(zhì)上它是一種理想性存在，因而其本身與現(xiàn)實的世界會保持一定的距離。同時文化教化又具有“實”的一面，即這種教化的理念不僅是一種觀念性的存在，還是一種承載這種教化理念的現(xiàn)實載體，以便與現(xiàn)實的生活世界相關聯(lián)。比如說自古以來教化都需要禮儀的設計、機構的設置，以及作為傳承載體的“以身體道”的階層或群體。因而“虛”與“實”實際上是一個事物的兩個方面，相輔相成，不可分割。當前社會主義核心價值觀教育面臨的困境，正是這種“虛”與“實”的錯位所致。社會主義核心價值觀的文化教化，必須以我國的主導意識形態(tài)為基礎。但它與意識形態(tài)教育并非等同關系，二者內(nèi)在的張力表現(xiàn)為:意識形態(tài)作為一種具有社會凝聚力的特殊的有組織的理論信念體系，決定了文化教化的體制和結構。“意識形態(tài)的作用在于賦予一個群體的世界觀、期望、計劃和行動以理論上的合法性。意識形態(tài)并非表面上看來的以個人或群體的專門利益為基礎的，意識形態(tài)的正當性或合法性訴諸于一種更高層次的，似乎更具有概括性，因此更具有適用性的。”另一方面，文化教化又不同于意識形態(tài)教育。意識形態(tài)教育重在培養(yǎng)“政治人”，而文化教化則更立足于塑造“完整人”，其價值旨趣在于提升人的精神存在，推動主體的文化自覺，實現(xiàn)人的自由而發(fā)展;社會主義核心價值觀的教化之道，就是要使價值觀由政治事務轉變?yōu)橐环N社會事務，成為人們生活世界中的個體精神需求。從“虛”的方面講，社會主義核心價值觀作為一種內(nèi)在于人的精神生活的教養(yǎng)本原，為人的現(xiàn)實存在賦值和奠基。其“實”的方面則主要體現(xiàn)在對自在文化的點化與提升、文化精神的現(xiàn)實人格化踐履等。
第二，社會主義核心價值觀文化教化對自在文化的點化與提升。社會主義核心價值觀與日常生活具有密切的聯(lián)系，它不是抽象的存在和空洞的概念，而是當下每個人的現(xiàn)實生活。自在文化和自覺文化是我們生活世界中的兩種文化形態(tài)。自在文化是“以傳統(tǒng)、習俗、經(jīng)驗、常識、天然情感等自在的因素構成的人的自在的存在方式或活動圖式”。自覺文化是“以自覺的知識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動圖式”。日常生活世界中的文化存在多是自在文化。社會主義核心價值觀能夠體現(xiàn)日常生活之道，已經(jīng)成為人們的“精神支撐”，但它并不是簡單地適應生活、迎合生活，而是對現(xiàn)實生活的反思、點化與提升。因此，文化教化就是要對生活世界中的自在文化進行反思、自覺、提升，以重塑人們的自在文化行為。然而現(xiàn)實中，我們的價值觀教育往往遠離大眾的生活世界，根據(jù)政治需要，以獨斷的話語展開說教;以應然代替實然，回避理論與實際之間的矛盾。這種遠離大眾現(xiàn)實生活的教育，消解了社會主義核心價值觀的文化教化功能，面對民眾在實際生活中的困境，從理論上也難以自圓其說。因此，社會主義核心價值觀必須與自在文化形成良性互動，發(fā)揮其對自在文化的點化和提升作用，核心價值觀的建構與傳播應該與民眾的日常生活建立直接聯(lián)系，以便及時回應和駕馭人們在日常生活世界中的文化思想和文化行為，并以通俗化、生活化的話語表達，以大眾容易接受的方式，對其文化思想和文化行為予以點化和提升。
第三，社會主義核心價值觀文化精神的“社會知識分子”踐履。文化教化的理念需要“以身體道”的群體或階層作為它的體現(xiàn)和傳承的載體，通過人格感召的形式實現(xiàn)文化理念的教化效果。這在各個文化系統(tǒng)中都有所體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)儒家文化尤其重視“以身體道”群體的塑成，“不可辯論，文化和思想的傳承與創(chuàng)新自始至終都是士的中心任務”。在中國傳統(tǒng)社會中，從孔子開始，知識分子就以“道”自任。在春秋戰(zhàn)國時期，“禮壞樂崩”“天下無道”，統(tǒng)治階級已經(jīng)失“道”，擔“道”的重任就被“士”所承接。而在今天，要踐行、傳播社會主義核心價值觀的文化精神，實現(xiàn)其文化教化功能，同樣需要具備良好教育背景、有社會責任感、能“以身體道”的、“有良知”的知識分子群體的形成。然而反觀現(xiàn)代社會，真正的“知識分子”卻越來越缺失，“知識分子”的培養(yǎng)已經(jīng)成為緊迫任務。為此，首先應加強通識教育。通識教育的科目、教學一定要能夠探尋到人類精神的自由、生命的尊重、資源的善用、宇宙的和諧等。現(xiàn)代教育學科分類越來越細，人為的學科壁壘，切割了學科的精神文化。人文精神的缺失已經(jīng)成為當代學校教育的常態(tài)。實際上，人文學科是認識和了解人本身最貼切、最直接的學問。在中西方傳統(tǒng)的“博雅”教育中，都注重對學生文史哲的一體化教育。社會所關注的不僅是專業(yè)知識方面的訓練，還要關注怎樣做人，特別是人與人、人與社會的關系的處理。而只有加強通識教育，才有可能完成“知識分子”的培養(yǎng)。其次要強調(diào)“社會知識分子”的文化教化功能。知識分子依靠知識優(yōu)勢，以自己言說和著述，承擔著傳播先進思想的重任，推動社會的發(fā)展和民族的進步。在當代中國，我們迫切需要“知識分子”發(fā)揮其知識優(yōu)勢，創(chuàng)造、傳播先進思想，以其精神力量，引領社會風氣，推動大眾的文化自覺。
二、推進社會主義核心價值觀
文化教化“多維輻射”的組織運行系統(tǒng)的形成馬克思認為，“問題就是時代的口號，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實際的呼聲”。通過文化教化，推進人們認同和踐行社會主義核心價值觀，是當下中國面臨的迫切任務，而社會主義核心價值觀文化教化的具體實施，需要通過具體的組織運行系統(tǒng)來開展。文化教化的含義比較寬泛。在價值觀教化中，不論是什么形式的活動，只要能促使人們認同社會主義核心價值觀的文化精神、實現(xiàn)其文化精神的內(nèi)化，無論是家庭、學校還是社會，都屬于社會主義核心價值觀文化教化的范疇。因此，推進社會主義核心價值觀的文化教化，就必須改變過去狹隘的“學校教育觀”，使教育活動貫穿于整個社會，形成一個“多維輻射”的文化教化組織運行系統(tǒng)。其中關鍵是推進學校教育系統(tǒng)的完善和社會教化體系的健全。
及時，學校教育系統(tǒng)的完善。“教育，尤其是健全的教育，能夠為某種普遍價值理念和倫理規(guī)范的主體內(nèi)化提供并建立較為廣泛具體而持續(xù)有效的傳播方式、解釋資源、知識和智力支持、接受機制。這種傳播、解釋、接受的科學教化機制及其優(yōu)越效率，是任何其他文化形式所難以媲美的。”學校教育具有規(guī)模巨大的特點，與社會生產(chǎn)生活有著廣泛而緊密的關聯(lián)，在社會教育體系中具有重要地位，因而人們對學校尤其是高校在社會主義核心價值觀教育中發(fā)揮更大更積極的作用寄予了厚望。正確的教育理念極為關鍵。杜威在《民主主義與教育》一書中指出，“在教育方面，我們首先注意到，由于民主社會實現(xiàn)了一種社會生活方式，在這種社會中，各種利益相互滲透，并特別注意進步或重新調(diào)整，這就使民主社會比其他各種社會更加關心審慎的和有系統(tǒng)的教育。”杜威在“民主社會”所提出的“民主”主要是作為“生活方式的民主”。他認為，“這種社會必須有一種教育，使每個人都有對于社會關系和社會控制的個人興趣，都有能促進社會的變化而不致引起社會混亂的心理習慣。”我國目前正在倡導學習和踐行社會主義核心價值觀，并且要使之達成“全民共識”，促進一種“相互聯(lián)系的生活方式”的形成。為此，學校教育就要推動學生形成一種主體性的文化自覺，這是當前我國在推進社會主義核心價值觀教育中的使命。在學校教育中要推動學生的主體文化自覺，首先要有文化主體意識，能夠認識到每個個體都是文化世界的主體，因而要保持積極主動的狀態(tài)，提升文化活力。其次要認識到自身的主體能力，發(fā)揮主體能動性，在實踐中改造自己，提高自己，創(chuàng)造新的文化形態(tài)。還要有主體價值意識。認識到人是一切存在物中最有價值的存在，人不只是適應文化，還要在實踐中能動地推動文化前進，以實現(xiàn)自我價值。
第二，社會教化體系的健全。社會教化是對學校教育的鞏固和深入。社會主義核心價值觀文化教化的社會化系統(tǒng)是指，一方面其教化內(nèi)容要“社會化”，一切社會的文化價值、文化精神都應當是文化教化的內(nèi)容，這就要求社會主義核心價值觀的文化精神要滲透到社會生活的各個領域中去，使社會主義核心價值觀真正成為社會生活不可缺少的組成部分，潛移默化地發(fā)揮社會文化潤物無聲的熏染作用。另一方面，其文化教化要成為全社會的共同事業(yè)，整個社會都來關心、支持社會主義核心價值觀的文化教化，都承擔著文化教化的職責，家庭、學校、社區(qū)、政府機關和各種黨派、群眾團體組織等一切社會部門，都扮演著文化教化角色，發(fā)揮著教育的功能。特別是要建立一套健全的社會熏染機制，包括家庭良好的教誨、他人健康的影響、環(huán)境的無形感染、社會的正確規(guī)范、學校有效的專門訓練，最終把人納入特定的文化軌道和文明秩序，使的文化主旨、道德信念成為嫻熟的習慣，變成理所當然、不言自明、運用自如的內(nèi)在要求。為此，應該注重做好兩方面的工作:一要發(fā)揮社會自治組織的作用。自治與他治對稱，是組織或個人自主處理自己事務的活動。而自治組織是“一定范圍的社會成員自主自愿組成，實行自治自律，為維護和發(fā)展共同事業(yè)、共同利益和社會公共利益，對其成員提供一定的公共管理和公共服務，不以營利、政治及宗教為目的的社會組織”。自治組織也具有對公民的文化教化功能。各種社會自治組織，特別是各種社會社團對提升公民的文化素養(yǎng)與文化水平，推動公民的文化自覺能夠起到巨大的作用，是對公民進行社會主義核心價值觀文化教化的大學校。二要發(fā)揮大眾傳媒的文化教化作用。大眾傳媒已成為公眾獲取各種信息、認知社會、溝通交流、傳遞文化的重要渠道。大眾傳媒“作為一種文化的技術邏輯和力量，塑造著大眾的文化習性，人們通過媒介接受文化已經(jīng)成為社會教育的普遍方式”。但大眾傳媒也是一把“雙刃劍”，它既能正確地引導民眾，也有可能誤導民眾;既能宣傳社會主義先進文化，也可能帶來各種消極、落后的文化觀，因而必須通過社會主義核心價值觀來引導其文化教化功能的發(fā)揮。
作者：王立洲單位：長安大學
核心價值觀論文:90后大學生核心價值觀論文
一、原因分析
(一)社會因素經(jīng)濟全球化
新媒體的快速發(fā)展等社會大背景下，90后大學生的價值取向受到了比較大的沖擊，價值觀表現(xiàn)出從一元向多元發(fā)展、主流向非主流發(fā)展的趨勢。特別是在中國社會轉型時期，腐敗現(xiàn)象、不正之風的不斷滋生也影響了90后大學生對社會主義核心價值觀的認同。
(二)家庭因素家庭教育是所有教育的基礎和起點
而現(xiàn)如今在家長“分本位”、急功近利、一元化的成功衡量標準等教育理念的影響下，培養(yǎng)的孩子自然而然熏陶出“功利化”“個人化”的價值取向也就不足為奇了。
(三)學校因素大學是大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的關鍵時期
也是讓社會主義核心價值觀深入大學生頭腦、心靈的關鍵時期。然而，高校目前傳播社會主義核心價值觀的主要途徑之一———思想政治課程卻不受90后大學生的歡迎。究其原因是課程內(nèi)容枯燥、理論難以聯(lián)系實際、教師的授課方式無法吸引人等;另一方面，大學生們也渴求通過校園文化載體、新媒體正面宣傳引導、開展人生選擇的講座等多種方式來學習、認同和踐行社會主義核心價值觀。
(四)自身因素
受訪中可以看出部分90后大學生對社會主義核心價值觀的內(nèi)容并不熟悉，缺乏和深入的了解;在情感認同上也存在不足，90后大學生對與現(xiàn)實結合比較緊密的價值觀情感認同度較高，而對官方闡述、專業(yè)表述的價值觀在心理上還存在一定的感情差距;90后大學生對社會主義核心價值觀的知與行存在脫節(jié)，即知行不一。一方面認同核心價值觀的重要性，另一方面在行為上卻仍然選擇趨利避害，存在“功利主義”“個人主義”的傾向。
二、解決對策
(一)加強社會主義核心價值觀的輿論
宣傳一方面，加強社會主義核心價值觀的內(nèi)容宣傳，不斷加深90后大學生對社會主義核心價值觀的理解與理性認知，同時借助校訓、學校的文化建設等弘揚接地氣的主流價值觀，讓大學生有興趣去學習、吸收核心價值觀的內(nèi)容。另一方面，通過正面的輿論引導，大力宣傳榜樣力量、青春故事、感人事跡等傳播社會正能量，讓核心價值觀的內(nèi)涵自然融入90后大學生的頭腦、心靈與行為中，并引導大學生理性看待社會的不正之風。
(二)豐富社會主義核心價值觀的培育
形式一方面，目前高校培育社會主義核心價值觀的主要方式之一是思想政治課，并通過給予較多學分來強調(diào)這一課程的重要性。因此，豐富思政課程的授課形式，并加強理論聯(lián)系實踐的比例，更能達到其培育社會主義核心價值觀的目的。另一方面，豐富校園文化載體活動、加強大學生人生方向的指引等方式，進一步豐富社會主義核心價值觀的培育形式。
(三)傳承傳統(tǒng)文化的思想精髓
曾指出“中華傳統(tǒng)文化是我們最深厚的軟實力”。傳統(tǒng)文化中國家層面的大同思想、民本思想，社會層面的和諧理念，個人層面的“仁、義、禮、智、信”，經(jīng)歷數(shù)千年的歷史沉淀，依舊深深根植于民眾的思想深處。可以說社會主義核心價值觀也植根于的傳統(tǒng)文化。而把原本祖祖輩輩積淀下來的傳統(tǒng)文化傳承于90后大學生乃至世世代代，可以說即是鞏固社會主義核心價值觀的需要，更是中華民族實現(xiàn)偉大復興的歷史使命。讓現(xiàn)如今已逐漸遠離經(jīng)典、遠離本原的祖國的接班人重拾傳統(tǒng)文化的思想精髓，對社會主義核心價值觀的認同與踐行可謂追本溯源了。
(四)加強思想政治教育隊伍的內(nèi)涵素養(yǎng)
大學是大學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀的關鍵時期，也是讓社會主義核心價值觀深入大學生頭腦、心靈的關鍵時期。因此，除了營造社會主義核心價值觀的氛圍外，還需提升思政教育隊伍(教師與輔導員等)的內(nèi)涵素養(yǎng)。90后大學生是社會主義建設的接班人，只有讓他們在價值觀、思想理念層面認同社會主義、認同中國共產(chǎn)黨的領導，才能自然將核心價值觀的內(nèi)容內(nèi)化為自發(fā)自覺的行為。因此，培育90后社會主義核心價值觀可謂任重而道遠，需要集合社會、家庭、學校等共同的力量。青年強，則“中國夢”才能真正實現(xiàn)。
作者：施衛(wèi)娟單位：南京財經(jīng)大學
核心價值觀論文:新媒體傳播社會主義核心價值觀論文
一、大學生踐行社會主義核心價值觀的新途徑
(一)建立網(wǎng)絡教育平臺
目前在校的大學生多為90后，他們接觸的新事物多而快，新媒體傳播的普及更加強了這種90后大學生足不出校園就可知曉天下事的能力。由原先的QQ、博客，到現(xiàn)在的微博、微信等新媒體傳播的運用，大大加速了地球村的發(fā)展速度。人們常說:“新媒體傳播是所有人對所有人的傳播。”青年大學生只要動一動手指，就可以收發(fā)一手信息，傳播正能量。媒體是一把雙刃劍，作為青年大學生，首先得端正價值觀，運用新媒體傳播正能量，引領社會風尚。根據(jù)目前的狀況，加強青年大學生社會主義核心價值觀的建設，建立網(wǎng)絡教育平臺，可以收到事半功倍的效果。
(二)大學文化機制的創(chuàng)建
校園是一個純凈而神圣的殿堂。加強校園文化建設，營造一個寧靜致遠的人文精神家園，首先得加強校園景觀、物質(zhì)文化建設，突出地方和民族特色。其次得加強精神文化建設，精神文化的建設承載著一所高校、一個地方的神韻，在樹立精神文化、精神理念的前提下，加強校園物質(zhì)文化、物質(zhì)景觀的建設:校歌、校訓、校徽、綠化、景觀、書畫等等，營造一個自由、平等、和諧的校園文化氛圍。同時，校園文化活動的開展不僅要突出學生的發(fā)展，體現(xiàn)素質(zhì)教育，也要緊緊圍繞社會主義核心價值觀的方方面面，包括國家層面的、社會層面的、個人社會準則層面的。比如舉辦以“愛國”為主題的詩歌朗誦比賽、以“自由?平等”為主題的師生談心活動，或者是舉辦以“和諧?文明”為主題的寢室文化評選活動。這些活動的開展不僅拉近了同學們之間的距離，增進了師生感情，同時也大大促進了校園文化的創(chuàng)建，豐富了90后大學生的校園文化生活。
(三)樹立典范，夯實理論研究基礎
大學生的思想政治教育需要不斷地加強和完善，不能松懈，這種理論教育不能單純地依靠課堂教學，還需要融入到日常生活教育中。大家都知道，對于課堂的灌輸式教學，當代的青年大學生早已乏味，課堂上的抬頭率并不高。這并不是說理論教育不重要了，理論教育是基礎，只有理論扎實了，才能更好地指導實踐，發(fā)揮積極的作用。這就要求學校在做理論教育的時候能夠改變原先的灌輸式教育，這種思想政治教育的實踐可以通過課堂上的互動、課下的實踐進行，可以從青年學生的日常生活學習中選取鮮活的實例，進行分析評價。比如:通過樹立典范，尋找這一素材，作為我們理論課研究的基礎，發(fā)揮學生的積極主動性，從我們身邊入手，尋找“最美孝心少年”“最美媽媽”、道德模范等等。
(四)落實社會實踐網(wǎng)絡的構建、文化的創(chuàng)建、理論的夯實
最終還得落到實處，沒有實踐的理論都是紙上談兵，流于形式。作為90后大學生，他們必將走出校門，運用自己的所學做出一番成就，那么怎樣才能更好地落到實處呢?90后大學生具有較高的綜合素質(zhì)和專業(yè)知識能力，但是缺乏動手和溝通協(xié)調(diào)的能力，當代大學生應該注重理論和實踐的結合，運用自身所學踐行社會主義核心價值觀，不能讓核心價值觀流于形式，成為說教的工具。投入社會實踐，以實際行動踐行社會主義核心價值觀，從身邊的小事入手，參加集體學習培訓以及黨員的集體生活，參加社區(qū)實踐活動、青年志愿者活動等等，知行統(tǒng)一。在積極投身于豐富多彩的社會實踐過程中，可以潛移默化地培育大學生的社會認同感和責任感，達到潤物細無聲的效果，從而傳承了我們國家的優(yōu)良風尚，踐行了社會主義核心價值觀，提升了自我的思想道德境界。
二、中國夢與大學生核心價值觀的培育
中國夢的提出，在國家的層面上提出了民族的理想與期望，同時也為個人理想的塑造指明了方向。中國夢作為對中國未來的科學建構和設想，人人出彩，讓大學生在關注中國夢的同時，也開始將這種注意力轉到自我和個人夢想上來，越來越多的大學生開始思考自己的志向和未來，致力于實現(xiàn)個人的夢想，實現(xiàn)自我的人生價值。在中國夢思想的感召下，形成了一種新的大學校園文化，追求夢想，踐行社會主義核心價值觀。夢想是當今大學生的精神食糧，有夢想才有未來，夢想在無形中生根發(fā)芽，優(yōu)化著大學生的精神風貌。中國夢和個人的夢想是一致的，中國夢的實現(xiàn)為個人夢想提供了前提條件，個人夢想的實現(xiàn)也離不開個人的奮斗和努力，更離不開國家社會的發(fā)展。個人的動態(tài)和國家社會的發(fā)展動態(tài)是息息相關的，一損俱損，一榮俱榮。在實現(xiàn)個人夢想的過程中，無疑就在踐行著社會主義核心價值觀。讓中國夢的思想成為大學生的精神追求，進而去完善自己、發(fā)展自己，展現(xiàn)當代大學生良好的精神風貌。
作者：謝娜單位：亳州師范高等專科學校
核心價值觀論文:核心價值觀政治理論論文
一、教學理念定位
準教學理念是教師對教學活動內(nèi)在規(guī)律認識的集中體現(xiàn)，是教師從事教學活動的基本態(tài)度和信念。社會主義核心價值觀進課堂，首要的是教師在教學理念的定位上要堅持三個原則，在整個教學過程中做到導向、把握準繩、堅守準則。始終堅持知識教育和價值教育相統(tǒng)一的原則。思政課是知識性和價值性相統(tǒng)一的課程，表面看來教材的內(nèi)容和結構主要體現(xiàn)的是知識的和邏輯的完整，但是，思想政治理論課這一名稱已經(jīng)明晰了課程的性質(zhì)，即理論性、政治性、思想性，其中政治性是前提，理論性是橋梁，思想性則是目的，思想的核心是價值觀，培養(yǎng)大學生樹立正確的價值觀是高校思政課追求的較高境界。教材知識體系因其內(nèi)在的價值觀的支撐和價值導向，本身就是價值觀教育的基本資源，要依托并發(fā)掘教材，只有把知識與價值觀念對接，才能在提高學生理論思維能力的同時提升價值評價能力。教師只有在教學理念上認定這一導向，才能在教學中掌握主動權和話語權，才有傳播優(yōu)勢和解釋權，才會在增強理論自信的同時做到真理尺度和價值尺度的統(tǒng)一。例如，《馬克思主義基本原理概論》課程中，領悟社會主義核心價值觀需要運用正確的哲學思維方法，只有運用馬克思主義的唯物辯證法和唯物史觀，堅持理性思維，才能看清形勢，指導教學。《綱要》、《概論》課中，社會主義核心價值觀就不是附加的偶然的內(nèi)容，而是其教學內(nèi)容本身，是馬克思主義立場、觀點和方法的現(xiàn)代表達和中國形態(tài)，要把它作為核心內(nèi)容統(tǒng)領全部課堂教學。把握理想性和現(xiàn)實性相結合的原則。理解社會主義核心價值觀，我們要站在人的本質(zhì)是理想性與現(xiàn)實性的對立統(tǒng)一這個高度。一方面人的實踐活動肯定人、確證人,生成人的現(xiàn)實性本質(zhì)。另一方面,人的實踐活動又使人不斷超越、否定現(xiàn)實,從而使人的本質(zhì)具有理想性特征。還要看到社會主義核心價值觀的內(nèi)容更是體現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實性的統(tǒng)一，適應社會主義市場經(jīng)濟的核心價值觀體系的構建立足于大多數(shù)社會成員思想道德的實際水平，使之真正變?yōu)閺V大人民群眾可以接受和履行的東西，從而發(fā)揮引導、規(guī)范和調(diào)節(jié)人們行為的作用，保障市場經(jīng)濟條件下社會生活的健康有序，另一方面，又是中華民族美好明天的愿景。思政課教師必須清楚，培養(yǎng)大學生樹立核心價值觀，要立足于中華傳統(tǒng)文化的弘揚，立足于社會主義事業(yè)的發(fā)展，不僅要與國際接軌，更要描繪中國特色社會主義的理想圖景和精神追求。同時也要清醒地認識到，我們正處在信息社會、開放的時代，高校思政課遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)不僅是技術的，還是文化的、思想的，更是意識形態(tài)的，信仰危機的實質(zhì)是價值危機。把握理想性和現(xiàn)實性相結合這一教學準則，才能在進行核心價值觀教育中做到依托教材而不限于教材，不回避理想與現(xiàn)實的矛盾，即注重核心價值觀的現(xiàn)實規(guī)范性又彰顯其超越性。努力貫徹宏觀與微觀相交織的原則。教材內(nèi)容是核心價值觀科學性的源泉，價值觀教育需要系統(tǒng)深入的認知作為思想基礎，如果弱化系統(tǒng)的知識體系，只強調(diào)價值導向，學生就會覺得這不是一門科學，如果弱化價值性，就起不到引領作用。宏觀就是指注重諸價值共有的精神實質(zhì)，把核心價值觀教育融于教、融于課程體系，成為課程教學內(nèi)容的有機組成部分，成為其內(nèi)在躍動的靈魂。在完整的教材體系和教學體系的框架內(nèi)，價值觀才能在其中發(fā)酵，才能邏輯連貫、脈絡清晰。唯有如此，才能確保核心價值觀不會在講述的過程中被削減弱化。微觀上，思政課的每一門課程和每一個年級的學生特征制約著價值觀教育內(nèi)容的廣度和深度。不同的課程應有不同的內(nèi)容；不同年級的同一內(nèi)容也應有不同的程度，只有具體細致的安排，才能重點突出，才能尋找到教材、學生和價值觀教育的較高契合度。教學中堅守這一準繩，才能做到宏觀上總體統(tǒng)籌，微觀上細化運作，核心價值觀才能入腦入心，才能轉化為大學生的人生信仰。
二、教學內(nèi)容
講得明教學內(nèi)容是對教材的二次創(chuàng)造和加工，這種創(chuàng)造和加工是根據(jù)社會環(huán)境和學生實際對教材的深入解讀。實現(xiàn)教學過程在核心價值觀的指導下謀篇布局，從觀念體系、知識體系向?qū)W生的價值取向、信仰追求和自覺行動有效轉化，達到核心價值觀內(nèi)化為精神追求，外化為自覺行動，并切實成為學生成長成才的價值指引和精神力量。這一目標的基礎是做到兩個契合，使教學內(nèi)容呈現(xiàn)觀念明晰、事理明達、是非明鑒。核心價值觀同大學生的實際相契合。學生對思政課是否有學習興趣與教學是否符合學生的需求有直接的關系。思政課的實效不理想，問題的癥結是知識沒有轉化成學生的價值觀念，頭腦中沒有價值觀念的支撐，自然就缺少正確的思維方式和行動方法去應對日益復雜的現(xiàn)實生活。價值觀的教學具有根本的目的性，人的社會化主要是社會價值觀念的內(nèi)化。青年階段是個人與社會對立統(tǒng)一關系最激烈的時期，在表現(xiàn)出自主性和理智性的同時，還存在不穩(wěn)定性，表面性、功利性和矛盾性，面對大量信息時，選擇和甄別往往不知所措，產(chǎn)生迷茫與困惑，選擇就會跟隨當下的社會流行觀念。核心價值觀指明了作為個體的理想生活方式和目標追求，其形成是一個塑造人格，教化人心的過程，基本的力量來自大學生個人對基本價值的認同與信仰。首先，從學生角度出發(fā)，關注他們的心理需要和思想特點，重視心靈的溝通，建立起溫馨的對話場景，從他們所思所想中尋找正能量，提升對價值觀的理解認同，讓價值觀為現(xiàn)實生活的主要問題提供合理的解決思路。其次，從學生成長的角度出發(fā)，把核心價值觀與學生的成長、發(fā)展聯(lián)系起來，使價值觀真正作為學生在生活中面對各種選擇判斷過程中的標準，讓學生學會在實踐中不斷驗證核心價值觀對于人生歷程的價值，體驗到核心價值觀的強大邏輯力量、實踐力量和物質(zhì)力量。核心價值觀與社會熱點相契合。核心價值觀在本質(zhì)上反映了制度的性質(zhì)，反映了人民大眾的根本利益，描繪了中國特色社會主義的理想圖景和精神追求，必然會融入人們的生活和精神世界。當代中國正處在大變革的特殊歷史時期，最突出的特征是市場化、現(xiàn)代化和社會主義改革這三大社會變革濃縮在同一時空中進行。社會經(jīng)濟結構重構，階層分化，階級歸宿感淡化，原有的單一的價值理念與模式被打破，必然引起價值重估，各種思想和思潮的激蕩、沖擊人的思想。人的獨立性、選擇性、差異性明顯增強，社會熱點問題大量出現(xiàn)，其形態(tài)多樣。首先，教學中要把重大的理論問題、學生關心、疑惑的社會熱點問題同思政課教學內(nèi)容和核心價值觀緊密契合，對各種社會思潮和價值觀念進行、客觀、理性的分析，特別是針對一些熱點問題存在的負面影響要注意對學生進行理性引導。理論必須回答這些重大問題才能站得住腳，也才能為學生提供指導，并因之贏得學生發(fā)自內(nèi)心的尊重。其次，要突出民族性、時代性和先進性，既不回避西方的市場、民主、自由，更要弘揚“仁義禮智信，溫良恭謙讓”的中華傳統(tǒng)價值觀。讓學生在人類文化遺產(chǎn)中凈化自己的靈魂，升華自己的人格。
三、教學方法
實打?qū)嵔虒W方法是指在教學過程中實現(xiàn)教師、學生、教學內(nèi)容及教學環(huán)境之間的動態(tài)組合方式。教材的科學性、規(guī)范性、性為教學實效提供了基礎，教學中的難點在于教材內(nèi)容要轉變?yōu)閷W生的認知和思想政治素質(zhì)，這是一個教材體系轉化為教學體系，教學體系轉化為學生認知體系、學生認知體系轉化為信仰體系的完整過程。教學方法如何讓教師教學的主導性和學生學習的主體性在雙向互動中得到充分發(fā)揮，關鍵是用實兩個方法，實現(xiàn)課堂有實例、教學增實力、教育有實效。實證的方法。教學過程根本上說是學生作為認識的主體在教師指導下有目的的去獲取知識和能力的過程。這是一個能動的反映過程，也就是說教師所傳授的知識技能、施加的思想影響，都要通過學生自己的觀察、思考、領悟才能轉化為他們的品德。教師的主導作用最重要的表現(xiàn)就是設法給學生提供和創(chuàng)造良好的條件，使之更迅速地轉化。思政課每門課程都是以完整的系統(tǒng)的理論形態(tài)出現(xiàn)的，單純的理論具有超現(xiàn)實性和自足性的特點，往往顯得抽象，實證較大的特點是形象化，即將抽象的理論訴諸于形象化的思維，使學生在特定的畫面、情境下思考理解理論，證明并豐富理論，進而迅速確認理論的價值。例如，《馬原》課里的“否定之否定規(guī)律”一講，首先從列舉我國現(xiàn)實生活中對待傳統(tǒng)文化的一些錯誤態(tài)度及做法開始，引起學生關注后就提出問題，“對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度和做法是怎樣的”，接著展開理論講述和論證，學生掌握了弘揚傳統(tǒng)文化應有的態(tài)度：傳承與創(chuàng)新。課堂上營造的是濃濃的傳統(tǒng)文化魅力氛圍。把抽象的凝練的價值觀表述還原到日常生活中。“質(zhì)量互變規(guī)律”一講，從現(xiàn)實生活中做人做事把握“分寸”引出“度”這一哲學概念，學生收獲到的是“止于至善”的人生智慧。從細節(jié)出發(fā)，以點帶面，改變原來求大求全的模式，讓學生可感可知的同時強化可操作性，提煉人生的智慧。實證必須經(jīng)常更新，反映當代不斷變化的社會生活，才能吸引學生。話語體系轉換的方法。話語體系是指思政課為完成自身的任務和實現(xiàn)自身的功能而建構的整套語言形式。大學生內(nèi)心存有美好的憧憬，對核心價值觀并不反感，反感的是不恰當?shù)男麄鹘逃问健Ｉ鐣髁x核心價值觀的高度凝練性需要進一步闡釋才能為廣大學生所理解和接受，改革和創(chuàng)新教學方法，通過對核心價值觀進行話語體系上的重新編碼，尋找核心價值觀的大眾化表達，實現(xiàn)其由國家話語向個體話語、由政治話語向生活話語的有效轉化。首先，實現(xiàn)政治的文本話語、權力話語、理論話語向能被大學生所接受的常用的傳播媒介話語和大學生的時代話語轉化，學會用大眾文化的話語方式、民族文化的話語方式、校園文化的話語方式、網(wǎng)絡文化的話語方式開展教學，鞏固馬克思主義的話語權力。其次，實現(xiàn)理論教學和大學生群體接受力的統(tǒng)一。做到傳播方式形象化、渠道手段現(xiàn)代化，將核心價值觀深深地切入大學生的心靈中，提高當代大學生的馬克思主義理論水平，增強核心價值觀在大學生群體中的凝聚力和感召力。
作者：高鴻雁單位：南京信息工程大學
核心價值觀論文:大學生核心價值觀教育網(wǎng)絡環(huán)境論文
一、充分重視網(wǎng)絡環(huán)境對大學生的影響
1．網(wǎng)絡環(huán)境對大學生日常生活的影響
（1）網(wǎng)絡成為大學生活中十分重要的內(nèi)容
由于網(wǎng)絡的互動性、虛擬性、娛樂化等特點形成的巨大吸引力，網(wǎng)絡成為大學生生活中必不可少的構成部分。社交網(wǎng)絡幾乎存在于每個大學生的身邊。大學生通過網(wǎng)絡有了更多渠道接觸和融入生活，可以了解時事新聞，關注社會熱點，積極思考，參與討論，這一過程本身也成為成長的過程。因此，生活在網(wǎng)絡環(huán)境中的當代大學生具有了更為開闊的視野，更為開放的觀念，更為開明的心態(tài)。但是，也有很多大學生遠遠超出了適應網(wǎng)絡環(huán)境的范疇，他們要緊跟這種社會時尚，避免因落伍而受到嘲笑和鄙視。更有某些學生不惜花費大量時間、精力和金錢把自己打造成“網(wǎng)絡達人”。網(wǎng)絡游戲也成為很多大學生的主要消遣方式，甚至個別學生的大學時光基本是在網(wǎng)游中度過的。這些不正常的現(xiàn)象造成的逃課、掛科比較普遍，退學甚至自殺也時有出現(xiàn)，給大學生個人、家庭、學校等造成巨大的危害和負擔，也引發(fā)了社會的憂慮和不安。總之，網(wǎng)絡時代的大學生已經(jīng)把它作為生活時尚、生活方式和生活內(nèi)容，由此出現(xiàn)的種種新情況和新問題不能不引起重視。
（2）網(wǎng)絡影響了大學生的交流方式和思維方式
網(wǎng)絡環(huán)境使人們能夠跨越地域阻隔，十分便捷地進行交流。但是，網(wǎng)絡交流的便捷卻使很多人疏于面對面的交流，習慣打字交流卻不愿與人直面溝通，甚至有些人網(wǎng)絡交流如魚得水，現(xiàn)實的人際溝通卻困難重重。這種人際交流障礙和網(wǎng)絡尋求溝通互相掣肘，形成惡性循環(huán)，在少部分大學生身上表現(xiàn)尤為突出。另外，由于網(wǎng)絡環(huán)境的虛擬性，很多信息無法判斷其真?zhèn)危虼嗽斐扇藗儗W(wǎng)絡環(huán)境的復雜性產(chǎn)生懼怕，也常常使大學生產(chǎn)生懷疑一切和盲目跟風等極端情緒，造成其對現(xiàn)實問題缺乏客觀認識和把握。網(wǎng)絡提供了多樣化的服務，許多生活需要點擊鼠標即可解決，以致很多大學生因此變得更“宅”，對網(wǎng)絡的依賴更加強烈。這種沉迷網(wǎng)絡虛擬環(huán)境因而脫離社會生活實際的現(xiàn)象往往造成部分大學生自身生活都混亂不堪，更無法談到服務社會、承擔社會責任了。
2．網(wǎng)絡環(huán)境對大學生學習方式的影響
（1）網(wǎng)絡已經(jīng)成為大學生的第二課堂
由于高度的信息化和獲取資料的便捷性，網(wǎng)絡可以使大學生開拓視野，拓寬知識面，做到足不出戶而知曉天下。然而，強大的搜索引擎也逐漸使人們產(chǎn)生依賴甚至思維的惰性。學術論文寫不出來、作業(yè)答案沒有、上課時間太無聊，怎么辦？這些網(wǎng)絡都可以解決。由此，大學生依賴網(wǎng)絡越來越多，自主性和勤奮用功能力越來越差。同時，網(wǎng)絡資料的便捷化，可能會使人們改變閱讀習慣并逐漸拋棄紙質(zhì)閱讀。難怪許多人慨嘆：為什么中國人不讀書？
（2）自由開放的網(wǎng)絡環(huán)境對大學生的獨立判斷提出挑戰(zhàn)
通過瀏覽不同人的不同看法，大學生可以更加客觀地看待社會，有利于辯證思維的培養(yǎng)。但是，過于寬松的網(wǎng)絡環(huán)境也容易使涉世未深的大學生輕信某些謠言而變得偏激。更重要的是，很多大學生通過網(wǎng)絡環(huán)境的熏陶，形成了挑剔的眼光和批判的思維。雖然這有利于大學生的成長和成熟，但也會使部分學生由于偏激而反感正向的思想和觀念，特別是對高校思想政治教育的單向灌輸開始逃避和抵制。這對高校教育工作的觀念和方式提出嚴峻挑戰(zhàn)。因此，網(wǎng)絡環(huán)境對大學生的思維判斷產(chǎn)生了正反兩方面的影響：積極健康的網(wǎng)絡環(huán)境可以給大學生以“正能量”；相反，低俗虛假的網(wǎng)絡環(huán)境，也會給大學生帶來消極、負面的影響。然而，正反相較之間，最終的結果還是取決于大學生自身的態(tài)度和追求。對于自制自律能力較強的大學生，網(wǎng)絡可以成為很好的工具；對于自律自控能力較弱的大學生，網(wǎng)絡的負面影響就會十分突出。
二、加強大學生核心價值觀教育
黨的十八大報告提出：要“積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”積極培育是高校教育工作者不可推卸的職責，而積極踐行正是大學生應盡的責任和義務。大學生應該做積極健康的網(wǎng)絡環(huán)境維護者，成為網(wǎng)絡環(huán)境里的“正能量”。
1．不斷提高應對網(wǎng)絡環(huán)境的能力
現(xiàn)實生活中，許多大學生已經(jīng)能夠辯證地來看待網(wǎng)絡，他們把網(wǎng)絡稱為“雙刃劍”。因此，如何利用好網(wǎng)絡、發(fā)揮網(wǎng)絡的強大優(yōu)勢就對大學生的自身素質(zhì)提出了更高要求。
（1）對新生事物學習和接受的能力
網(wǎng)絡環(huán)境里新的事情層出不窮，新的信息潮水般涌現(xiàn)。作為現(xiàn)代青年特別是大學生，要具備慧眼識珠的本領，能夠分清哪些是先進科學的、哪些是落后腐朽的，自覺追求科學高尚的知識和思想，堅決摒棄有損有害的精神和信息垃圾。這種學習和接受能力的培養(yǎng)過程也是大學生成長和成熟的成才過程。思想政治教育工作者要信心滿滿地把傳播先進科學文化做為自身心盡的職責。
（2）信息選擇和判斷的能力
面對網(wǎng)絡的海量信息，特別是以新、奇、快示人的各種新聞，首先要培養(yǎng)大學生梳理和提取有用信息的能力，才能不被信息爆炸所淹沒。同時，對于梳理和提取的信息還應形成正確的分析和判斷，以避免被誘惑和誤導。網(wǎng)絡上充斥的不良信息不僅占用大學生許多寶貴時間，更會引發(fā)其思想觀念甚至身心狀態(tài)發(fā)生改變。網(wǎng)絡環(huán)境中，往往缺乏正能量的正面宣傳，到處充斥的負面信息常常使人心灰意冷、缺乏信心；在網(wǎng)絡環(huán)境中，遇到陌生的人或虛假信息，人們的防范意識要比現(xiàn)實中低很多，這也正是網(wǎng)絡詐騙多發(fā)的原因。因此，要引導大學生客觀辯證地認識網(wǎng)絡環(huán)境，以正確的價值觀念和價值判斷來看待網(wǎng)絡事物，多些冷靜面對、分析核實、客觀負責，少些偏激浮躁、偏聽盲從、主觀隨意。有了正確的選擇和判斷才能分清是非、辨別美丑、加強自我保護，也才有可能做到不被不良信息所迷惑，增強對社會的信任感和建設美好社會的精神力量，更不會成為網(wǎng)絡不良信息的散布者和助推者。
（3）自我控制和解決問題的能力
網(wǎng)絡的巨大吸引力和網(wǎng)絡環(huán)境的復雜性，不僅僅是考驗大學生自覺控制對網(wǎng)絡的依賴、自覺抵制來自網(wǎng)絡的不良信息的能力，更是考驗現(xiàn)實生活中解決自身問題的能力。很多在網(wǎng)絡中出現(xiàn)問題的大學生，究其原因，固然有網(wǎng)絡環(huán)境導致的因素，但根本原因還是現(xiàn)實生活中沒能很好解決遇到的困難與挫折，加之自身的心理素質(zhì)和思想觀念出現(xiàn)問題，從而把網(wǎng)絡作為逃避的場所、麻醉的工具。因此要想解決大學生在網(wǎng)絡環(huán)境中的問題，首先就要解決他們現(xiàn)實生活中遇到的問題，特別是思想意識和心理素質(zhì)方面的問題。
2．充分重視核心價值觀教育
加強對大學生進行核心價值觀教育，提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，是大學生抵御網(wǎng)絡負面影響、提高自身能力的重要基礎。大學時代既是世界觀、人生觀、價值觀形成的重要時期，也是自身個性充分展示的時期。把自我個性展示和社會價值標準有機結合，既是對大學生的挑戰(zhàn)也是其成長、成熟的標志。
（1）提高道德認知，自覺明辨是非
大學生正確思想觀念的確立需要學校的教育和社會環(huán)境的引導。正確的道德認知和明辨是非的能力不僅是解決網(wǎng)絡問題的關鍵，也是大學生成為合格人才的基本條件。作為高校教育工作者，應對網(wǎng)絡環(huán)境和現(xiàn)實的關系有正確的把握，認真分析、梳理大學生在網(wǎng)絡環(huán)境中所反映出的問題，發(fā)揮感染教育引導的作用。要利用好思想政治理論課的主渠道，對學生反映出的問題、誤區(qū)面對面地做好教育引導工作，傳播正確的思想觀念和價值理念，結合課堂內(nèi)容對網(wǎng)絡中的典型事件進行分析，對謠言予以澄清和批駁。也要利用好第二課堂的教育活動，置身其中學習、踐行正確的思想。要加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德的宣傳教育，加強對公益事件的宣傳報道力度。對網(wǎng)絡道德綁架敢于說“不”。同時，要建設更好、更多的網(wǎng)站，不僅注重導向正確，還要注意發(fā)揮網(wǎng)絡特點；既要實用又要有趣，引導網(wǎng)民也包括大學生正確上網(wǎng)。現(xiàn)在很多紅色網(wǎng)站的建立并沒有發(fā)揮網(wǎng)絡的特點，還是板著面孔、單向灌輸，所以不僅沒有發(fā)揮應有作用，還浪費了大量的人力、物力。對于這種思想教育方式的改革，需要努力探索和加強研究。
（2）加強自我控制，認真規(guī)劃現(xiàn)實
過于豐富而搶眼的各類信息與娛樂方式使部分學生沉迷網(wǎng)絡不能自拔，耽誤了自身學業(yè)與日常生活。要抵抗誘惑，提高自我約束力，不僅需要解決思想觀念上的問題，也可以尋找某些有效措施。①加強對學生的管理，嚴格各方面的要求；②加強對現(xiàn)實的規(guī)劃，尋求自我約束；③探究自己在現(xiàn)實中的缺失，努力予以彌補和完善；④不僅建立更具吸引力的網(wǎng)絡社交圈，也要積極參加現(xiàn)實生活的交往和交流；⑤不隨便結識陌生人，不隨便公布自己的信息；⑥特別要教育學生用愛國、敬業(yè)、友善、誠信的道德準則指導自己的日常行為。
（3）堅決遵紀守法，明確責任義務
學習法律知識，了解法律規(guī)范，明確自身的責任和義務，是規(guī)范網(wǎng)絡環(huán)境中自身行為的重要依據(jù)。要堅持道德的準則和法律的底線，而不是無限度和無標準地追求網(wǎng)絡環(huán)境中的平等和自由。既要堅持自己不做違背道德和法律的事情，更要在自身合法權益受到侵犯時敢于和善于利用法律來保護自己。做到學法、守法、用法、護法，堅持文明上網(wǎng)，理智上網(wǎng)，創(chuàng)造潔凈的網(wǎng)絡環(huán)境。對國家嚴厲打擊在網(wǎng)絡上造謠傳謠、散布不良信息等正義行動，應堅決支持，用法治的力量來維護網(wǎng)絡環(huán)境中的公正與和諧。
作者：楊茹單位：北京工業(yè)大學
核心價值觀論文:新聞觀社會主義核心價值觀論文
一、社會主義核心價值觀是馬克思主義觀點的具體化，與馬克思主義新聞觀有著緊密的聯(lián)系
在十八大報告里，中共中央明確提出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是中國社會主義的核心價值觀。2013年12月23日中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，將這24字核心價值觀分成國家層面的價值目標、社會層面的價值取向和公民個人層面的價值準則。馬克思主義關于社會主義核心價值觀的主張可以歸結為“解放、自由、民主、平等、改革”5個基本理念。人的解放問題，是馬克思主義首先關注的問題。按照馬克思主義的觀點，人類或人的任何一種解放，都是把人類世界和人的關系還給人自己，最終都歸結為人的自由本質(zhì)的新的發(fā)展和進步。人身自由，是人的最基本的自由。勞動自由，是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。言論自由，以及由此出現(xiàn)了作為這種自由的物化形態(tài)的出版自由，是人們表達思想意識的自由。
二、弘揚和踐行社會主義核心價值觀是媒體人的重大責任
1.新聞工作者首先應該是踐行社會主義核心價值觀的及時人。作為媒體人，其傳播的信息順應著社會現(xiàn)實，傳播的思想理念更應該引領著社會發(fā)展的方向。要堅持擔道義、守良心、當示范、做榜樣，帶頭踐行社會主義核心價值觀。號召別人做到的自己首先做到，呼吁別人不做的自己首先不做。只有把社會主義核心價值觀化入靈魂，才能自覺地踐行，才能真正以自己的行動影響和帶動社會。
2.要正確理解社會主義核心價值觀的含義。要把社會主義核心價值觀的含義真正理解透徹，聯(lián)系馬克思主義的觀點，結合學習的系列講話精神學深學透，才可能避免錯誤理解，錯誤傳播。
三、社會主義核心價值觀是衡量新聞作品除新聞價值之外的又一重要標準，是新聞工作的總抓手
一個媒體無論是采編人員，還是把關人，都應該時時刻刻把社會主義核心價值觀作為衡量采與不采，報與不報，怎么報，以什么角度報的尺度。社會主義核心價值觀是新聞工作的總抓手。堅持了這個標準，就解決了很多實際問題，可以解決黨性和人民性相統(tǒng)一的問題，也就解決了導向問題，也就會自覺抵制低俗，講究品位格調(diào)。社會主義核心價值觀體系必須要大多數(shù)人形成共識，其中關鍵的是建立各級領導層的“價值共識”。領導干部的活動在新聞中占比大（雖然“八項規(guī)定”之后得到一些轉變），其價值引領對于社會風氣價值觀的引領作用十分重要。
四、新聞宣傳工作中存在的違背社會主義核心價值觀的表現(xiàn)
由于把關不嚴，制作節(jié)目人員缺乏社會主義核心價值觀理念，致使新聞報道、影視劇、文藝節(jié)目、廣告當中不同程度地存在違背社會主義核心價值觀的現(xiàn)象。比如，在宣傳社會主義核心價值觀當中，只著重群眾的愛國、敬業(yè)、誠信、友善，而不去挖掘國家層面如何促進富強、民主、和諧、自由局面的形成，政府部門如何創(chuàng)造自由、平等、公正、法治的環(huán)境，忽視個別領導干部和社會名人不講誠信、不講公德的行為，造成了宣傳上的顧此失彼，牽強附會。五、加強學習、嚴格把關是貫徹社會主義核心價值觀的根本保障要筑牢防線，堅守陣地，敢于負責，敢于擔當，始終踐行社會主義核心價值觀，堅持馬克思主義新聞觀，把新聞真實和人民群眾的需要放在及時位，堅持黨性和人民性的統(tǒng)一，加強法治思維。不但要加強新聞專題節(jié)目的三審，對于電視劇、文藝節(jié)目、廣告也要嚴格審查把關，不能漏掉任何角落和環(huán)節(jié)。
總之，媒體應主動擔負起弘揚和踐行社會主義核心價值觀的歷史使命，在牢記新聞真實的前提下，宣傳好社會主義核心價值觀，傳播正能量，弘揚主旋律，為“中國夢”“兩個一百年”目標的實現(xiàn)奉獻出媒體人的辛勤汗水并做出不懈努力。
作者：吳玉國單位：沈陽市蘇家屯區(qū)廣播電視管理中心
核心價值觀論文:大眾化社會主義核心價值觀論文
一、構建科學傳播機制，讓社會主義核心價值觀在大眾化中凝魂聚氣
（一）深化普及價值觀大眾化的理論研究
要使社會主義核心價值觀在群眾中發(fā)揮主流作用、產(chǎn)生主導影響，應當讓人民成為主體，創(chuàng)作出社會成員需要的便于理解和喜聞樂見的思想內(nèi)容，將抽象的一般價值觀念轉化為具體的價值、思想和理念；將社會主義核心價值觀大眾化理論研究納入社科管理、形勢政策教育等范疇，圍繞基層群眾關注的價值觀理論熱點進行研究，做好價值辨析和價值引導。在分析研究社會思潮動態(tài)和問題的過程中，著力關注現(xiàn)實問題、貼近群眾實際、服務群眾需求，用大白話講清大道理，用小故事闡述大主題，實現(xiàn)其由國家話語向個體話語、由政治話語向生活話語的有效轉化，讓更多的人思想上接受、觀點上認同、行動上自覺。同時，深刻闡述社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和實踐要求，把社會的熱點、難點和焦點問題作為切入點和聚焦點，設置適應大眾思想現(xiàn)狀的輿論議題，積極回應社會關注。健全學校、家庭、社會協(xié)同教育網(wǎng)絡，通過學習、教育、培訓、宣講，以及文藝創(chuàng)作、文化惠民等形式開展大眾化推廣普及，以良好的家庭氛圍和社會風氣鞏固學校教育成果，積極引導人們追求高尚的道德理想，形成同方向、多方位的教育合力，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎。將社會主義核心價值觀的普及、深化與思想政治教育、團結奮進教育、歷史使命教育等結合起來，有效整合社會意識，統(tǒng)一謀劃、協(xié)同推進，不斷總結經(jīng)驗、創(chuàng)新思路、創(chuàng)新方法，在傳播社會主義核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力中，促進社會和諧穩(wěn)定，國家長治久安。
（二）正確把握價值觀大眾化的輿論導向
在人類思想文化傳播已進入“所有人向所有人”的全媒體傳播時代，應盡可能用正面聲音和先進文化占領新媒體陣地，不斷滿足群眾利益訴求多元性的現(xiàn)實需求，增強社會主流價值的傳播力和感染力，倡導人人互助、與人為善的社會氛圍。充分發(fā)揮黨報黨刊、電臺、電視臺、廣播、宣傳欄、演講、報告會等傳統(tǒng)媒體在信息共享、共同意識建立、社會價值傳遞、大眾文化形成和改變等方面的主渠道作用，在事實報道中予以褒揚，在信息服務中進行主流宣傳，在輿論監(jiān)督中弘揚社會正氣。同時，建好用好網(wǎng)上直播、聊天室、手機短信、博客、微博、微信、飛信、QQ群、網(wǎng)絡論壇等重點網(wǎng)站、專題網(wǎng)站以及新的傳播平臺，將富有創(chuàng)意創(chuàng)新的公益廣告、生動鮮活的民間話語、草根話語吸納進主流輿論場，比如“正能量”、“最美(教師、醫(yī)生)”等，使社會主義核心價值觀教育更形象、更生動、更直接。
二、整合文化熏陶引擎，讓社會主義核心價值觀在大眾化中自覺弘揚
文化是民族的精神內(nèi)核，對于社會成員的思想和行為具有重要的浸潤功能。的文化積淀、文化孕育和文化滋養(yǎng)，能夠提升素質(zhì)、激勵人心、凈化心靈，為文明發(fā)展提供強大的精神動力；低劣的文化會敗壞風氣、消磨意志，給人類文明的延續(xù)帶來負面影響。文化建設必須堅持以的大眾文化產(chǎn)品和服務促進人們對道路自信、理論自信和制度自信的核心表達，不斷提升人民群眾精神品質(zhì)的塑造。
（一）在優(yōu)化公共文化中豐富價值觀大眾化內(nèi)涵
文以載道，詩以言志。多方位、立體式的公共文化服務體系，生動多樣的服務內(nèi)容，只有真正服務于人民、貼近于人民，才能使人民成為其共創(chuàng)者和主人翁。加強對公共文化產(chǎn)品的思想內(nèi)涵和精神價值的創(chuàng)作引導，堅持以人民為中心的創(chuàng)作原則，積極引導社會力量共建共享公共文化，廣泛開展豐富多彩的主題文化活動和群眾性文化活動，豐富群眾精神文化生活。注重多元文化服務主體的培育，大力培養(yǎng)和壯大文化志愿服務體系建設，加大文化資源整合力度，建立健全科學的文化創(chuàng)新生產(chǎn)評價標準和評價機制。提高社區(qū)文化、村鎮(zhèn)文化、廣場文化的建設水平，打造一批面向群眾、面向基層，展現(xiàn)社會主流價值，有影響的群眾文化品牌。構建多元化投融資渠道，健全社會參與機制，促進文化和科技的融合，發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，提升公共文化服務的效能，讓規(guī)模化、集約化和專業(yè)化水平不同，類型不同的文化產(chǎn)品都成為弘揚社會主義主流價值的生動載體。
（二）在弘揚傳統(tǒng)文化中提升價值觀大眾化品位
社會主義核心價值觀大眾化植根于中國傳統(tǒng)文化之中，要加強各種愛國主義教育基地建設，不斷推進傳統(tǒng)文化的傳承、升華與創(chuàng)新。各種紀念館、博物館等特殊場所，蘊藏著豐富的文化教育資源，各種特殊時刻，如：建黨日、建軍節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日、國慶節(jié)、國家公祭日等重要紀念日、節(jié)慶日，往往寄托著人們的歷史情結和文化情懷，開展莊嚴、富有內(nèi)涵的群眾性紀念活動，讓人們在儀式感的活動中增強民族認同，凝聚價值共識。同時，不斷發(fā)揮傳統(tǒng)文化怡情養(yǎng)志、涵育文明的重要作用。在國民教育中增設傳統(tǒng)文化的普及性課程，分階段有序舉辦傳統(tǒng)藝術推廣、經(jīng)典誦讀、文化講堂等特色傳統(tǒng)文化教育活動。在機關、企事業(yè)、村鎮(zhèn)、社區(qū)等廣泛開展精神文明建設，通過舉辦道德講堂、倡導全民讀書周、學習道德模范與身邊好人等活動，不斷營造全民“學模范、講道德、做好人”的良好氛圍。（三）在傳承民俗文化中夯實價值觀大眾化根基民俗文化是依附人們的生活、習慣、情感與信仰而產(chǎn)生的文化，是規(guī)范人們思想、行為和心理的一種基本力量。圍繞清明節(jié)、中秋節(jié)、教師節(jié)等節(jié)慶日，設計開展各種宣傳紀念活動，讓人們在潛移默化、約定俗成、集體認同的過程中，不斷從中汲取傳統(tǒng)文化精髓，不斷強化并廣泛弘揚尊老尊師、感恩圖報等中華傳統(tǒng)美德。民俗文化作為民眾習得、傳承和積累文化創(chuàng)造成果的一種重要方式，具有強大的社會建構和教化力量。很多民俗中保留著諸如勤勞、善良、孝敬、友善等傳統(tǒng)美德，對美好、健康生活的追求與向往，這些都是社會主義核心價值觀大眾化所倡導的。為此，我們要在傳承民俗文化中夯實社會主義核心價值觀大眾化的根基。加大對文物、建筑群、遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和利用，建立傳統(tǒng)文化傳承體系。加強對歷史悠久、保存完整、能反映當?shù)厝宋娘L情的民俗傳統(tǒng)、民俗活動、表演藝術、知識技能等各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的保護和開發(fā)力度。深入挖掘文化遺產(chǎn)日的節(jié)日內(nèi)涵，完善古籍普查和保護的協(xié)調(diào)機制，在彰顯歷史文化內(nèi)涵中，賦予傳統(tǒng)文化以時代特色。尤其要充分挖掘本土民俗，不斷創(chuàng)新民俗文化的主題樣式，在滿足人民文化生活需求的同時，體味中華民族傳統(tǒng)美德，培育社會主義核心價值觀大眾化。
三、激發(fā)實踐養(yǎng)成動力，讓社會主義核心價值觀在大眾化中強基固本
社會主義核心價值觀來源并貫穿于大眾實踐的全過程，必將長期、穩(wěn)定、持久地影響大眾的思想觀念和價值取向。作為接受、認同并推動其豐富發(fā)展的人民群眾，是社會主義核心價值觀由觀念形態(tài)向?qū)嵺`形態(tài)轉化的中介和主體。要積極引導群眾在鮮活的社會實踐中，找準志愿服務、誠信文化、禮儀教育、凡人善舉等共鳴點、交匯點，使其在大眾日常工作生活中常態(tài)化。
（一）以志愿服務涵育價值觀大眾化
志愿服務是指任何人志愿貢獻個人的時間、技能、資源及善心，為鄰居、社區(qū)、社會提供無償?shù)姆栈蛟哂兄驹感浴o償性、公益性、組織性四大特征。在我國，志愿服務者以城鄉(xiāng)社區(qū)為重點，通過扶貧濟困、應急救援、大型活動、社會公益等關愛服務，喚醒了許多人內(nèi)心的仁愛和慈善，使他們付出所余，持之以恒地真心奉獻。圍繞針對空巢老人、留守婦女兒童、困難職工、殘疾人等群體，志愿服務者以“互助”精神“助人自助”，幫助人們走出困境，自強自立，重返生活舞臺。圍繞醫(yī)療保健、法律援助、科學普及、文化惠民、心理疏導等內(nèi)容，志愿者憑借自己的雙手、頭腦、知識和愛心開展各種志愿服務活動，將社會主義核心價值觀大眾化“行”的任務落到實處。
（二）以誠信文化根植價值觀大眾化
誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會主義核心價值觀的根本要求，是一個人安身立命、為人處事應當遵循的基本準則。構建維系社會正常秩序、調(diào)節(jié)社會利益格局的誠信文化，有利于引導人們正確把握在追逐物質(zhì)利益的過程中享有精神收益。盡管世事更替、時代變遷，但中華民族講究誠信的精神始終延續(xù)不斷。對此，我們可以通過發(fā)揮媒體宣傳作用，傳播滋養(yǎng)誠信的價值理念；開展誠信教育活動，挖掘一諾千金的凡人善舉；發(fā)揮先進典型的示范作用，引導人們見賢思齊。對那些不加約束、趨利失信行為的反面典型，要加強跟蹤報道，建立健全覆蓋全社會的征信系統(tǒng)，在全社會形成守信光榮、失信可恥的氛圍。同時，依托各類公益文化服務陣地，創(chuàng)作弘揚誠信的文藝作品，通過德法釋義等各種形式以培育誠信文化，引導廣大民眾加強自我約束，不斷汲取中華傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，講誠信、重然諾，誠意正心。
（三）以禮儀教育固化價值觀大眾化
禮儀是一個人乃至一個民族、一個國家文化修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)形式，是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是對他人尊重和理解的體現(xiàn)。千百年來禮儀之風傳承至今，我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。孔夫子曾說過“：不學禮，無以立。”就是說一個人要有所成就，就必須從學禮開始。培育文明有禮、道德情操高尚，倡導在重要場所和重要活動中開展典禮、儀式等各種養(yǎng)成教育，比如：升掛國旗、奏唱國歌，舉辦莊重簡樸的成人典禮儀式，完善重大災難哀悼紀念活動等，在不斷熏陶中固化社會主義核心價值觀大眾化。
（四）以凡人善舉示范價值觀大眾化
凡人善舉主要是選擇民眾身邊看得見、學得到的平民英雄，通過公眾共推的方式，突出他們的善行義舉的代表性、榜樣性、示范性，在謳歌典型、表其功、彰其德的過程中，為推動社會主義核心價值觀營造積極健康、昂揚向上的輿論環(huán)境。在熟悉的人群中推薦好人，選樹各行各業(yè)涌現(xiàn)出的“時代楷模”、“最美人物”“、身邊好人”等先進典型，可以引導和激勵人們向先進看齊，洗滌精神、修煉道德、改造思想，為踐行平民英雄的道德標桿提供動力和向?qū)АＴ谌粘Ｉ钪邪l(fā)現(xiàn)好事、在平常點滴事情中傳播凡人善舉，倡導修身律己，不斷凝聚民心民智民力，使人們在參與中接受教育、規(guī)范言行、提升素質(zhì)，逐步實現(xiàn)社會主義核心價值觀的大眾化。
四、夯實制度規(guī)約保障，讓社會主義核心價值觀在大眾化中持久深入
制度承載著價值，傳遞著理念，建設社會主義核心價值觀大眾化，既要加強思想教育，更要加強作為有效載體、重要保障的制度建設。這一制度只有融入并貫穿于整個社會的制度體系中，作為國家改革發(fā)展和社會建設治理的重要議題，才能變成人人關心、支持和參與的社會工程。因此，強化社會主義核心價值觀的大眾化實踐，最為關鍵和重要的是要讓它體現(xiàn)在各種制度設計中，轉化為制度精神，以制度保障核心價值觀大眾化走向社會現(xiàn)實、走向百姓生活。
（一）制度設計的整體性要體現(xiàn)核心價值觀大眾化
實踐證明，制度是人類社會發(fā)展成本最小的資源，制度建設每前進一小步，人類文明就會前進一大步。社會主義核心價值觀大眾化的培育必須提供明確的、穩(wěn)定的價值依據(jù)和評判標準，科學進行制度設計，與建設和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，形成深層融合和良性互動。建立健全各領域、各行業(yè)、各部門、各層面付諸實施的制度設計與責任機制，提高學習、教育、宣傳、監(jiān)督、評價機制的實效性和可操作性。化制度的外在規(guī)范力、說服力為公民自身的道德自律和道德品性。
（二）制度改革的時機點要把握核心價值觀大眾化
制度帶有根本性、全局性、長期性、穩(wěn)定性，不僅具有規(guī)約、整合作用，亦有引導、激勵作用，建設社會主義核心價值觀大眾化有賴于制度的改革創(chuàng)新與健全完善。在培育社會主義核心價值觀大眾化的過程中，必須把握好深化改革的時機，在全社會形成深化改革的共識；完善各種制度以及法律規(guī)范、行為準則，引領社會成員正確看待利益格局的調(diào)整和個人利益的得失；加快制度創(chuàng)新的步伐，指導和約束各種社會行為，讓全體民眾以追求國家發(fā)展和社會和諧為根本利益導向，不斷匯聚深化改革、自覺踐行社會主義核心價值觀的強大合力。
（三）制度建設的長期性要考慮核心價值觀大眾化
不斷變革的社會狀態(tài)需要制度的不斷變革與創(chuàng)新。作為核心價值觀大眾化的價值建設、組織建設和機構建設的完善要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，再加上我們在這方面的制度建設，還缺乏經(jīng)驗借鑒和歷史傳統(tǒng)，必然要經(jīng)歷一個長期的歷史過程，任重道遠，永無止境。因此，要把踐行社會主義核心價值觀大眾化融入制度建設和治理實踐中，順應歷史潮流和民意，通過對話、協(xié)商、疏導、調(diào)解等方式方法，形成寄寓人民美好道德期盼的利益協(xié)調(diào)機制、科學有效的訴求表達機制、塑造人們的美好心靈的溝通協(xié)商機制、規(guī)約人們的思想行動的矛盾調(diào)解機制、凝聚和體現(xiàn)社會主義核心價值的權益保障機制等。總之，只有銳意改革創(chuàng)新，將社會主義核心價值觀倡導和追求的大眾化價值取向融入到人民群眾日常的生產(chǎn)生活之中，融入到社會建設各方面的制度體制機制之中，讓人民群眾自覺遵循社會主義核心價值觀大眾化實踐規(guī)律，順應社會發(fā)展潮流，把個人的理想融入國家和民族的事業(yè)中，在真心認同中承擔責任，在熱烈追求中創(chuàng)造激情，在忠誠實踐中放飛夢想。
作者：陳國榮單位：福建師范大學福清分校思想政治理論課教研部
核心價值觀論文:核心價值觀論文:高職學生認同社會主義核心價值觀論文
一、對當今中國核心價值觀總體內(nèi)容的認識了解：呈現(xiàn)不平衡性，尚屬認識的初級階段
認知是主體意識向高級階段發(fā)展的起始點，也是實現(xiàn)認同的前提和基礎。調(diào)查高職學生對當代中國核心價值觀總體內(nèi)容的認識了解情況，我們主要通過“社會主義核心價值體系”、“核心價值觀”、“浙江人共同價值觀”這三個對高職學生樹立和踐行正確價值觀起方向性引領作用的基本認知問題展開。結果顯示，高職學生對社會主義核心價值體系的內(nèi)容、當代中國核心價值觀的表述、浙江人共同價值內(nèi)容表述的了解情況，與問題相對應，分別有67.1%，65.2%，55.4%的受訪學生認為自己屬“基本了解”；只有11.4%，13.74%，11.30%的學生分別認為自己對其內(nèi)容“很了解”；還有18%，19.2%，22.4%的學生分別認為自己僅僅是“聽說過”；還有3.6%，3.3%，10.9%的受訪學生甚至對核心價值體系、核心價值觀、浙江人共同的價值觀的內(nèi)容說“不清楚”。如上種種，反映出高職學生對社會主義核心價值觀總體內(nèi)容的認識了解程度是很不平衡的，即使“基本了解”這一認識群體，通過個別訪談，及綜合平時各種政治學習等認知過程與考核表現(xiàn)，知其然不知其所以然的學生也大有所在。為此，我們認為從總體上看，目前高職院校學生對當下中國核心價值觀的總體認識狀況只能說停留在比較粗淺的層次，尚屬認識的初級階段。職業(yè)院校培養(yǎng)的應用型人才，是我國經(jīng)濟轉型升級及強國夢實現(xiàn)歷程中不可忽缺重要人力資源，如何用社會主義核心價值觀統(tǒng)領人才培養(yǎng)工作，用社會主義核心價值觀武裝學生的精神世界，促使更多的學生夯實認識認知這一自覺認同與踐行的基礎，是高職院校人才培養(yǎng)中必須擔負的使命和責任。
二、對當今中國核心值觀總體內(nèi)容的認同：較之認識度略顯提高，但尚屬認同的低級階段
認同是人們行為的心理情感基礎。調(diào)查高職學生對當代中國核心值觀總體內(nèi)容的認同情況，筆者有代表性地選取三個視角，即“馬克思主義的指導思想的認同”、“高尚道德標準的認同”、“當今中國你最關注關心的問題”。調(diào)查顯示，高職學生對當今中國核心值觀總體內(nèi)容的認同度較之認識度略顯提高，其中對“必須堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)領域的指導地位”的認同調(diào)查，有22.4%的同學表示非常認同，有65.1%表示基本認同，認同度達到87.6%；對“你認可并接受高尚道德標準”的調(diào)查，有46.%的同學表示非常認同，有46%表示基本認同，認同度達到92%；有83.1%的學生相信和接受成功的經(jīng)驗、規(guī)則和傳統(tǒng)；當問及“你最為關注的國家政治問題”時，在給出的15個選項，即國家主權、社會秩序、社會道德、公眾福利、公民權利、政治文明、中國道路、依法治國、消除腐敗、國防安全、中國夢、民眾團結、祖國統(tǒng)一、機構改革、周邊外交中，統(tǒng)計受訪學生最為關注的選項結果，排列首位的是社會道德，其次是公眾福利；與此同時，問及學生“你認為最重要的優(yōu)良品德及最討厭的不良品德”時，排列及時的分別是誠信和損人利己。這些在一定的程度上表明，當前大多數(shù)高職學生的主流價值取向基本符合社會主義核心價值體系和當代中國核心價值觀的導向。但是我們也不能忽視問題的存在。從認同程度看，目前高職學生對社會主義核心價值觀的認同只能說是處于一種低級階段的認同，這主要表現(xiàn)在：理性認同欠缺、情感認同偏弱、信念意志不夠堅定等。如座談中發(fā)現(xiàn)有相當多的學生對必須堅持馬克思主義在中國意識形態(tài)領域的指導地位的認同是缺乏理性認同的思想基礎的；有8%的高職學生不認可和接受高尚道德；有16.9%的學生不相信成功的經(jīng)驗、規(guī)則和傳統(tǒng)；有31.2%的學生對中國特色社會主義建設的前途表示擔憂，甚至還有6.5%的學生明確表示失去信心；有1.2%的學生認為這與我沒關系，沒有想過。“在競爭中，會不會為了自己的利益而背叛自己的朋友”，有27.3%的同學態(tài)度為“如果是關系到自己的利益，會的”，甚至高達8.2%的同學贊同“人不為己，天誅地滅”的人生信條；有6.7%的同學贊同“有錢能使鬼推磨”的金錢觀；12%的學生對社會主義核心價值觀的“實際效用”表示懷疑，認為“取決于自身利益，不排除為了逐利而趨榮忍辱的可能”；在對“考試舞弊”這一有關誠信態(tài)度問題上，有24.7%的學生對“考試作弊”行為表示“可以理解”。由此可知，高職學生對社會主義核心價值觀的情感認同和信念是不夠堅定的，尤其是在關系到自己切身利益時，對核心價值觀的認同往往會顯現(xiàn)出一定的搖擺性、妥協(xié)性。因此如何穩(wěn)固和強化高職學生對核心價值觀的認同，并使其真正內(nèi)化于心；在價值觀多元化的時代，如何使高職院校培養(yǎng)的應用型人才，能在當今中國核心價值觀的引領下有更多的社會責任擔當、能處理個人利益與社會共同利益的關系，能把個人的價值追求、青春奮斗匯集到國家發(fā)展社會進步的洪流中，是高職院校思想政治工作的著力點所在。
三、對當代中國核心價值觀行為導向的認同：凸顯差異性，處于認同與踐行的矛盾困惑突出期
認同是人們行為方式選擇的向?qū)АＵ{(diào)查與學生現(xiàn)實生活關聯(lián)度比較密切的若干行為選擇，反映出高職大學生對當代中國核心觀的認同與踐行是矛盾困惑的，有時甚至是迷茫的。
1.當問及“你相信自然界的力量，喜歡高環(huán)保標準，希望人與自然和諧相處嗎？”這一關系人類共同利益問題時，有33.1%和54.8%的學生分別表示比較相信與希望和非常相信與希望；10.6%的學生表示不太相信，但希望；只有1.5%的學生表示不相信、無所謂。相信與希望的比例高達98.5%。然而當問及“你愿意為人類的共同利益犧牲自我嗎”這一問題時，持不太愿意和不愿意態(tài)度的學生分別有31.9%和11.8%，占了總數(shù)的43.7%；比較愿意和非常愿意的學生比例，分別是39.9%，16.4%。為了人造的共同利益不愿意犧牲自我的43.7%，和愿意犧牲的56.3%，與前問所持的98.5%希望相比，還是有比較大的差距的，這在一定程度上說明相當多的高職學生在價值觀認同與踐行上的脫節(jié)或背離。
2.當問及“你認為雷鋒精神在當代是否還具有現(xiàn)實意義”時，接受調(diào)研的學生中認為“不現(xiàn)實”、“不適合”的比例高達27.6%，其中16.5%的學生認為這是理想化的人的道德水平，不現(xiàn)實，11.1%的學生認為，雷鋒精神已經(jīng)不適合市場經(jīng)濟的發(fā)展；與此同時，34.6%的學生認為雷鋒精神在今天仍然有很強的現(xiàn)實意義，37.7%學生表示內(nèi)心總是想向雷鋒學習，可在事實面前總是事與愿違。可見，高職學生對雷鋒精神的不僅在認同上存在明顯差異，而且內(nèi)心認同與外在踐行上也存在明顯的不一與脫節(jié)現(xiàn)象。
3.在問及有關人生價值選擇、價值評判、價值實現(xiàn)手段這類問題時，調(diào)查顯示高職學生的價值觀認同的多元化、功利性、迷茫性更是明顯。當問“你認為一個人擁有的財富越多，生活就越有意義嗎”這一問題時，持基本認同和非常認同的比例分別為29.1%和10.8%，占受問學生的39.9%。“你判斷人生價值的標準是什么？”表示說不清的占32.7%，把社會地位的高低和金錢的多少作為人生價值評判標準的比例分別是6.8%和11.6%，三者之和超過了主流價值觀對人生價值評判的基本定位。
4.在問及職業(yè)與金錢的關系時，學生對兩個問題的判斷，即“賺錢是從事職業(yè)的首要目的”，“如果我有足夠多的錢，就不再愿意工作”，選擇非常認可與比較認可的學生總和分別是87.5%和92.%（三年前就同一問題進行的調(diào)查，選擇非常認可與比較認可的學生總和分別是53.5%和39.8%），從中反映出在當下社會背景下，高職大學生職業(yè)價值觀的變化，職業(yè)作為謀生的手段，即職業(yè)的工具性意義在高職生職業(yè)價值觀中已占據(jù)位置，職業(yè)價值觀認同與判斷的功利性日趨突出。通過上述調(diào)研分析，筆者認為在相當長時期里，職業(yè)院校社會主義核心價值觀教育的重點是強化認同，引導共識，最主要的是三個共識，即價值目標追求的共識，共同價值目標與個人利益追求關系的共識，個人行為規(guī)范基本遵循的共識；難點在于踐行，實現(xiàn)知行統(tǒng)一；培育與踐行社會主義核心價值觀，聚焦在精神層面，落腳在行動層面。最關鍵的問題是解決怎么做的問題，主要包含兩大方面的問題，即精神層面、理論層面的社會主義核心價值觀如何被高職學生所認識掌握？行動層面的社會主義核心價值觀怎樣在高職學生中得以落腳。對此不同教育主體，如學校層面、教師層面、受教群體自己層面，都有很多具體工作要做（限于篇幅另文闡述），總的原則是必須把核心價值的培育與踐行融入社會生活，讓學生在實踐中感知它、領悟它，要注意把我們所提倡的價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。
作者：胡丹鴦李中吳海洋單位：浙江建設職業(yè)技術學院
核心價值觀論文:大學生踐行社會主義核心價值觀論文
1概述
黨的十七大明確指出：切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求。積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑，主動做好意識形態(tài)工作，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。黨的十八大提出“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，積極培育社會主義核心價值觀，這是對社會主義核心價值觀的近期概括。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》。意見明確提出以“三個倡導”為基本內(nèi)容的社會主義核心價值觀，與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華傳統(tǒng)文化和人類文明成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。大學生作為正在成長中的青年人，其各方面都還很不成熟，大學時期又是每個人價值觀逐漸形成的時期，無論在什么社會、什么時代在該時期都容易感到價值困惑，特別是生活在網(wǎng)絡信息時代的90后當代大學生。因此幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，使大學生正確認識社會的發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任是有必要的。因此，要在高校學生中深入學習和踐行社會主義核心價值觀，引導教育學生進一步加強理想信念、提升道德修養(yǎng)。
2高校學生學習和踐行社會主義核心價值觀的途徑
2.1將社會主義核心價值觀融入高校思想政治理論課的教學中。《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》（簡稱16號文件）中指出：高等學校思想政治理論課是大學生思想政治教育的主渠道。思想政治理論課作為大學生的必修課，是幫助大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，體現(xiàn)了社會主義大學的本質(zhì)要求。社會主義核心價值觀融入思想政治教育理論課也是對16號文件中關于加強和改進大學生思想政治教育的主要任務的內(nèi)容的提升。社會主義核心價值觀覆蓋了社會道德生活的各個領域，是評價公民道德行為選擇的基本價值標準，也是公民必須恪守的基本道德準則。社會主義核心價值觀中指出：我國社會主義現(xiàn)代化國家的建設目標是“富強、民主、文明、和諧”，它是從價值目標層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，該層次對其他層次的價值理念具有統(tǒng)領作用，是社會主義核心價值觀中的較高層次；“自由、平等、公正、法治”，是對美好社會的生動表述，也是從社會層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練，它反映了中國特色社會主義的基本屬性，是我們黨矢志不渝、長期實踐的核心價值理念；“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，是公民基本道德規(guī)范，是從個人行為層面對社會主義核心價值觀基本理念的凝練。將社會主義核心價值觀的國家、社會、個人三個層面加以倡導，在高校學生中進行學習和踐行，正是16號文件中以理想信念教育為核心，深入進行樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀教育；以愛國主義教育為重點，深入進行弘揚和培育民族精神教育；以基本道德規(guī)范為基礎，深入進行公民道德教育的深化和提升，以大學生發(fā)展為目標，深入進行素質(zhì)教育，也是大學生學習和踐行社會主義核心觀的目標，通過學習，構建適合大學生的核心價值觀。因此，將學習和踐行社會主義核心價值觀的融入到思想政治理論課中，用社會主義核心價值觀的要求，調(diào)整教學目標和內(nèi)容，通過課堂的灌輸和學習，來提煉大學生的核心價值觀是高校學生學習和踐行社會主義核心價值觀的重要途徑。
2.2發(fā)揮校園文化育人功能，使學生從校園文化感知社會主義核心價值觀教育
2.2.1校園文化在學習和踐行社會主義核心價值觀中的作用。校園文化展示著一個學校的品味和先進的教育管理理念，是每個學校發(fā)展歷史的積淀。它具有獨特的存在價值，對學生學習和踐行社會主義核心價值觀具有積極的意義。校園文化的核心是精神文化，其對校園物質(zhì)文化建設具有能動作用，可以引導大學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。將社會主義核心價值觀的要求作為校園文化建設的基本遵循，將對學生感知社會主義核心價值觀產(chǎn)生重要的意義。在我校草堂校區(qū)施行書院-學院（學科）制的大背景下，學校更加注重學生的素質(zhì)培養(yǎng)的校園文化建設。“書院-學院-學科制”人才培養(yǎng)模式的探索實踐就是要以素質(zhì)教育為目標，傳承和發(fā)展中國古代書院和西方的“博雅教育”精神。書院-學院（學科）制人才培養(yǎng)模式以“正心、明德、勵志、篤行”為理念，旨在培養(yǎng)“合格的人”和“有本事的人”。通過書院熏陶、學院教育，努力使同學們成為信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領過硬的高素質(zhì)專業(yè)人才。學生在書院制背景下，良好的校園文化熏陶下，一定會成為社會主義核心價值觀的自覺踐行者。
2.2.2通過豐富多彩的校園活動，學習和踐行社會主義核心價值觀。校園活動也可以作為校園文化的一個組成部分，校園活動也是進行大學生思想政治教育的重要載體，有針對性地開展豐富多彩的校園活動，學生通過參與這些校園活動，不僅可以提高自身的學習積極性，還有利于自身學習和踐行社會主義核心價值觀，進而幫助大學生實現(xiàn)精神、心靈和性格的塑造。將社會主義核心價值觀融入到校園活動中，結合書院-學院（學科）制的辦學要求開展經(jīng)典誦讀等學習中華傳統(tǒng)文化的活動使學生在日常學習生活中有所警醒；在如五四青年節(jié)、七一建黨節(jié)等重要的節(jié)慶日舉辦紀念活動，發(fā)揮節(jié)慶傳播社會主流價值的優(yōu)勢，挖掘節(jié)慶日蘊藏的豐富教育資源，將對弘揚民族精神和時代精神具有重要的作用。一言概之，即要使校園活動成為學生學習、踐行社會主義核心價值觀的重要載體。
2.3發(fā)揮學生黨員的引領示范作用，形成自覺學習、踐行社會主義核心價值觀的良好氛圍。學生黨員做為黨員中的新鮮血液和學生中的先進分子，在工作學習生活思想等方面發(fā)揮模范帶頭作用，他們在廣大學生中有較強的認同感。同時學生黨員能夠積極支持和配合學校的各項工作，積極參與思想政治教育活動，成為學生工作上的表率，學習上的楷模，生活中的榜樣，多方位引導普通學生向他們學習，成為校園中的正能量，形成自我教育的良好氛圍。大學生學習和踐行社會主義核心價值觀，可以先從黨員和積極分子入手，將社會主義核心價值觀的要求首先內(nèi)化成為黨員的基本行為準則，與他們的日常行為與生活相結合，從自身做起，從身邊的小事做起，如在校園開展“十個一”活動：參加一次義務捐贈活動、幫助一個人解決具體困難、提一條合理化學習建議、改掉一個陋習等。督促學生黨員踐行“十個一”活動，使學生黨員爭做活動表率和活動先鋒，從大學生身邊選拔青春榜樣。通過黨員、榜樣的引領示范，讓全體同學都能加入學習和踐行社會主義核心價值觀的行列。高校學生黨員是大學生中的代表，重視大學生黨員在社會主義核心價值觀學習、踐行中的引領、示范作用，發(fā)揮學生黨員在高校思想政治教育中的先進性優(yōu)越性，對于高校學生自覺學習和踐行社會主義核心價值觀具有重要的意義。
2.4主動占領網(wǎng)絡新媒體陣地，使網(wǎng)絡新媒體成為高校宣傳社會主義核心價值觀的重要手段。新媒體是以新技術為支撐的新的媒體形態(tài)，相對于電視、報刊、戶外、廣播四大傳統(tǒng)的媒體而言，新媒體被稱為“第五媒體”，微博、微信、飛信和人人網(wǎng)等網(wǎng)絡新媒體的發(fā)展，為思想政治教育工作提供了便利的條件。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）的第32次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計調(diào)查》，截至2013年6月，我國共有網(wǎng)民5.91億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到44.1%，手機網(wǎng)民4.64億人，占網(wǎng)民比例78.5%，網(wǎng)民年齡結構中，比例較大的為20-29歲，占29.5%，網(wǎng)民職業(yè)結構中，比例較大的為學生，占26.8%。也就是學生是網(wǎng)絡新媒體的主要使用者。因此將社會主義核心價值觀通過網(wǎng)絡新媒體進行宣傳，學生可以通過多種新媒體途徑了解和學習社會主義核心價值觀的內(nèi)容，使社會主義核心價值觀成為主導高校學生的價值取向。高校要加強網(wǎng)絡新媒體的應用，可以通過建立微信平臺、人人平臺對學生推送當日新聞、榜樣在身邊等信息，使網(wǎng)絡新媒體成為弘揚正能量的主旋律，成為宣傳社會主義核心價值觀的重要窗口。
2.5深入開展社會實踐，促進社會主義核心價值觀的內(nèi)化。16號文件中指出：社會實踐是大學生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，對于促進大學生了解社會、了解國情、增長才干、奉獻社會、鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增強社會責任感具有不可替代的作用。要建立大學生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機制，引導大學生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去。同時應重視大學生的日常生活實踐，旨在培養(yǎng)大學生在生活這本的社會實踐教材中獲益更多，進一步深化了解社會主義核心價值觀，為日后的工作、學習打好基礎。在高校學生當中學習和踐行核心價值觀的實質(zhì)就是要將社會主義核心價值觀內(nèi)化成為學生的價值觀，使學生真正從內(nèi)心深處相信并接受社會主義核心價值觀，徹底地改變自己的態(tài)度并形成穩(wěn)定的價值取向。而社會實踐作為聯(lián)系大學生與現(xiàn)實社會的重要紐帶，是增強大學生對社會主義核心價值觀情感認同的重要手段，社會實踐能夠較好地消除大學生的接受心理障礙，使之接受社會主義核心價值觀，同時社會實踐本身作為一種價值活動，對大學生確立社會主義核心價值觀念與自己利益一致性認識有重要的作用，社會實踐作為行為規(guī)范訓練，可以為大學生確立社會主義核心價值觀念奠定重要前提和基礎，能夠很好的促進社會主義核心價值觀的內(nèi)化。
3結語
高校學生學習、踐行核心價值觀是高校思想政治教育的一項重要工作，對于大學生價值觀的形成具有著重要的作用。通過多種途徑使社會主義核心價值觀融入學生學習生活全過程和精神世界，促進青年學生健康成長成才，培養(yǎng)社會主義的合格建設者和接班人，對于中國夢的實現(xiàn)具有重要的意義。
作者：賀偉郝紀超顧欣單位：西安建筑科技大學
核心價值觀論文:道德教學社會主義核心價值觀論文
一、“知”———道德認識階段
重視對道德規(guī)范和準則的切實認知，是孔子德育思想的突出貢獻。孔子創(chuàng)立了以“仁”為核心的思想體系，“仁”是眾德之總，也是孔子道德教育的核心內(nèi)容。孔子所說的“仁”內(nèi)容十分廣泛。他對“仁”的解釋也是多樣的，最基本的含義包括三個方面，即“仁者愛人”“克己復禮為仁”“孝悌為仁之本”。在“仁”的統(tǒng)攝下，孔子提出一系列的德育概念，如恭、寬、信、敏、惠、剛、毅、木、訥、勇、敬、儉等。孔子主張“為仁由己，而由人乎哉”，強調(diào)不是出于外界的強制，而是通過自身的理性自覺從而對道德規(guī)范和準則加以認知、認同。“好仁不好學，其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學，其蔽也賊;好直不好學，其蔽也絞;好勇不好學，其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂。”孔子認為，學習道德知識是德育過程的開端，某些道德品質(zhì)必須通過系統(tǒng)的理論學習，才不會發(fā)生偏差流弊。同樣，培育大學生的社會主義核心價值觀，首先要曉之以理，從國家、社會、個人三個層面充分闡釋社會主義核心價值觀的科學內(nèi)涵，讓大學生對社會主義核心價值觀具有明確的認知。社會主義核心價值觀倡導“富強、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，這24個字的高度概括有著豐富而深刻的內(nèi)涵。高校要充分利用思想政治理論課教學、黨團活動、校園文化建設、網(wǎng)絡平臺等多種方式，以大學生喜聞樂見的表現(xiàn)形態(tài)、通俗易懂的語言，充分闡釋社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。“價值觀的確立不是外部可以強加的，是一個陶冶養(yǎng)成的過程，是一種人們價值選擇的自我內(nèi)化過程。”高校思政教育者在闡釋社會主義核心價值觀的具體內(nèi)涵時，如果能從影響中華民族文化心理結構兩千年之久的孔子儒學的角度娓娓道來，讓大學生知曉這一深遠的歷史文化淵源，就能喚醒大學生深層次的文化心理需要，對社會主義核心價值觀的緣起產(chǎn)生探求的興趣。因此，學習了解孔子德育思想的過程，既是對我國傳統(tǒng)文化的探尋，也是對社會主義核心價值觀形成深刻理解乃至認同的過程。誠如孟子所說:“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣，故曰‘求則得之，舍則失之’。”孔子的德育思想非常重視君子人格的塑造。“君子”一詞在《論語》中出現(xiàn)107次，并被賦予深刻的道德含義，孔子對君子提出“三戒”“三畏”“九思”等諸多要求和贊美。孔子認為:“圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”人人未必能達到“圣人”的境界，但一般人通過努力就能達到“君子”人格的高度。誠如胡適所言:“孔子指出一種理想的模范，作為個人及社會的標準，使人‘擬知而后言，儀之而后動’。他平日所說‘君子’便是人生品行的標準。”高校思政教育者要啟發(fā)大學生依照孔子倡導的君子人格，引導大學生發(fā)揮主觀能動性，探尋社會主義核心價值觀的歷史文化淵源，并結合中國特色社會主義的時代特點，借鑒吸收“君子人格”的有利因素，充盈自身的人生品行。
二、“情”———道德情感階段
重視道德情感的陶冶，是孔子德育思想的顯著特點。道德認知如果未能上升為道德情感，那么這種道德認知大多是不穩(wěn)固的。孔子說:“心有所忿懥，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。”孔子很注重對學生道德情感的培養(yǎng)，通過正面的情感教育，較大限度地調(diào)動人們善良本心，使之時時處于警覺狀態(tài)。孔子重視詩教和樂教在完成人的德行中的積極作用，主張“興于《詩》，立于禮，成于樂”。他提出“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，認為由“知之”到“樂之”，是低層次情感到高層次情感的轉化。因此，孔子很重視情感在教學中的應用，他對學生傾注了關愛和真情，以情感人、以理服人，讓學生在不知不覺中接受了道德教育。他的學生顏淵曾說:“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”培育大學生社會主義核心價值觀的過程，就是對他們動之以情的過程。列寧說過:“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”社會主義核心價值觀教育只有抓住“情感”這一促進大學生個體發(fā)展的內(nèi)在動因，才能激起大學生對教育者情感上的接近、尊重與信任，認同社會主義核心價值觀的內(nèi)容及其要達到的目的，并產(chǎn)生強烈的追求、實踐的欲望。大學生這種情感活動的發(fā)生、進行，是他們追求、內(nèi)化、踐行社會主義核心價值觀內(nèi)容、目的的推動力量。孔子對“仁”的解答因人而異，但從未離開具體生活。因此，高校思政教育者要真誠關注大學生日常學習、生活、交友、心理健康等與大學生關系密切的各種元素，讓大學生真切感受到關心，從而拉近與思政教育者的距離。此時思政教育者再以發(fā)生在大學生身邊的事件和社會上各種新聞熱點為例，充分調(diào)動大學生的主觀能動性，讓大學生對各種事件進行分析說理，引導大學生的道德覺悟，從而循循善誘地引導大學生悅納社會主義核心價值觀。在培育大學生社會主義核心價值觀的過程中，思政教育者要特別注意和大學生之間的平等交流。“自尊和受人尊敬是人的一項基本需求，在尊重和平等的前提下，大學生的深層次需求和自身的主動性才能激發(fā)出來。”高校思政教育者可以借助師生之間思想、知識交流，對大學生的情感乃至價值觀產(chǎn)生潛移默化的影響。
三、“意”———道德意志階段
道德品質(zhì)的養(yǎng)成過程十分艱苦，孔子很強調(diào)道德意志的培養(yǎng)。孔子認為，一個人為學修德首先要立志，要具有為實現(xiàn)自己的志向而百折不撓的堅強意志，即“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。其次，要對“志于道”有信心、有信念，故曰“我欲仁，斯仁至矣”。，要有恒心。明確了志向，堅定了信念，還要經(jīng)得起各種欲望的誘惑和艱苦環(huán)境的磨煉。孔子認為，人生活在社會上，不應該以個人眼前的物質(zhì)生活為滿足，還應該有精神上的更高追求。因此，高校思政教育者要引導大學生立足現(xiàn)在，面向未來，確立志向，樹立人生的目標和理想，作為個人努力的方向。孔子說:“君子不器。”意思是作為一個君子不應該過多地追求功利性的東西，而應該崇尚“道”，追崇那些看似無用實則頗為有用之“道”，這種“道”要求君子有遠大的抱負。只有達到“不器”之境的君子，才是真正的君子。對大學生而言，好好學習，將來找一份好工作，固然重要，但人生不能僅止于找到一份好工作，因為工作只能解決生活生存問題，并不能解決人們追求生活價值、人生意義、心靈拯救、精神慰藉等安身立命或終極關懷的問題。目前，大學生群體存在“道德危機”“信仰危機”等問題，究其根源，在于缺乏理想信念的引導。大學生需要科學、正確的理想信念來指引人生的方向，讓大學生活以及未來的人生追求更加有意義、有價值。因此，把社會主義核心價值觀確立為大學生的理想信念，不僅是黨和國家對大學生的殷切期望，而且是大學生個人思想不斷成熟、確立精神家園的需要。高校思政教育者要借鑒孔子“克己內(nèi)省”的自我道德修養(yǎng)方法，在培育大學生社會主義核心價值觀上，引導大學生進行自我教育。孔子說:“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”他認為，“克己內(nèi)省”是日常必用的修養(yǎng)方法，應積極提倡。經(jīng)常自我反省，省察改過，不斷提高道德修養(yǎng)，就能做到“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”。社會主義核心價值觀教育從根本上說是自我認識、自我教育的過程。在這個過程中，雖然會受到很多外在環(huán)境的影響，但最終還是取決于個體有無自我教育的自覺性，孔子說的“為仁由己”就是這個道理。蘇霍姆林斯基說過:“只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育，才是真正的教育。”高校思政教育者要、及時了解大學生思想觀念、價值取向、心理需求、道德標準等新變化，幫助大學生正確認識自己，客觀評價自己，引導大學生進行經(jīng)常性的自我反省，啟發(fā)大學生的道德覺悟，使大學生正視自己的不足，激發(fā)他們自我教育、自我發(fā)展的潛能，把社會主義核心價值觀的要求和內(nèi)容“內(nèi)化”為他們自身的道德思想、情感和意志。
四、“行”———道德行為階段
道德意志只有通過具體行動才能體現(xiàn)出來，語言辭藻不足為據(jù)。孔子特別重視弟子的德行，“子以四教，文、行、忠、信”。“文”只是“四教”中的一種，“行、忠、信”三者都屬于“德行”。孔子說:“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”造次顛沛而不改其初衷，才是真君子。孔子反對言行相違的偽君子。他說，“君子恥其言而過其行”，“聽其言而觀其行”，要求學生“知行結合”，“言必信，行必果”。他認為知行要一致，否則根本談不上道德。培育大學生社會主義核心價值觀，關鍵在于大學生能否在日常生活、學習、工作中真正踐行社會主義核心價值觀。說:“凡事都要腳踏實地去做，不馳于空想，不騖于虛聲，而惟以求真的態(tài)度做踏實的功夫。以此態(tài)度求學，則真理可明，以此態(tài)度做事，則功業(yè)可就。”因此，高校思政教育者要引導大學生牢記“空談誤國、實干興邦”的道理，要有意識地為大學生提供各種實踐機會，讓大學生在實踐養(yǎng)成中深刻領會社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，努力把社會主義核心價值觀轉化為自覺行動。高校可采取專題講座、辯論分析、播放各種實踐資料等形式，引發(fā)大學生對踐行社會主義核心價值觀問題的思考。此外，高校可結合黨團活動、節(jié)日、紀念日等主題，引導大學生積極參與社會調(diào)查、慈善活動、社區(qū)服務等校外實踐活動，使大學生了解社會，認識國情，完善自身人格修養(yǎng)，增強建設中國特色社會主義的信心，并自覺踐行社會主義核心價值觀。五、“知情意行”的一體化融合孔子雖然沒有對“知情意行”四要素進行專門論述，但其德育思想中蘊含了“知情意行”四個層次，即強調(diào)道德知識的學習，注重道德情感的培育，強化道德意志的錘煉，最終落實到日常的道德踐行上。認知學習形成價值觀取向，是社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的理論基礎;情感體驗與意志鍛煉提升價值觀意識，是社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的關鍵環(huán)節(jié);行為探索促進行為履踐，是社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的旨歸。這四個層次彼此滲透、密切聯(lián)系，構成循環(huán)往復的螺旋體系。因此，借鑒孔子德育思想，融“知情意行”于一體以培養(yǎng)大學生的道德品質(zhì)，是大學生社會主義核心價值觀內(nèi)化教育的關鍵。李澤厚指出:“儒學(當然首先是孔子和《論語》一書)在塑建、構造漢民族文化心理結構的歷史過程中，大概起了無可替代、首屈一指的嚴重作用……《論語》這本書所宣講、所傳布、所論證的那些‘道理’、‘規(guī)則’、主張，思想，已經(jīng)代代相傳，長久地滲透在中國兩千年來的政教體制、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言語、活動中了。”因此，高校在對大學生進行社會主義核心價值觀內(nèi)化教育時，要深入挖掘孔子德育思想中積極向上的因素，進一步發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的引領作用。
作者：王潔單位：南京郵電大學
核心價值觀論文:自主教育社會主義核心價值觀論文
一、學自主做主人，是黨對少兒組織成員最殷切的期望
我們可以請少先隊員共同探討一個問題：黨為什么要為少年兒童創(chuàng)建一個屬于自己的組織——少年先鋒隊？輔導者可從“戰(zhàn)略預備隊”、“大學校”、“少年兒童的群眾組織”三個維度深入淺出地予以引導。但最簡捷的辦法，可用同志1942年兒童節(jié)時的題詞精神來啟發(fā)思考：“兒童們團結起來，學習做新中國的新主人！”今天，再次指示，希望少先隊開展“自主教育”，從小做起，做培育與踐行社會主義核心價值觀的小模范。講黨的期望，還可聯(lián)系社會主義核心價值觀中的“民主”一詞展開。兒童組織的“自主”是由黨的“民主”派生。“民主”是中國共產(chǎn)黨人以往革命與今日建設所追求的較高理想目標。少年先鋒隊組織定性為戰(zhàn)略預備隊，具有政治屬性，自然擔當政治（民主）啟蒙重任。引領孩子踐行“民主”，組織有獨特優(yōu)勢。這一組織，黨是按民主集中制原則將其組建起來的。有了組織，孩子們才有了行使民主權利和在民主的生活中學民主的機會和環(huán)境，才產(chǎn)生了民主與紀律、個人與集體、自由與統(tǒng)一、選舉與被選舉、隊長與隊員群眾之間的矛盾，才有了民主的及時課——扣好人生及時粒鈕扣的自我教育。
二、學自主做主人，也是孩子對自己組織的真切
期盼與自身成長的迫切需求我們曾在歷史上做過多次大調(diào)研，直接詢問孩子“什么樣的組織是你們最向往、最滿意的組織？”綜合起來，孩子們對組織有七大期盼，我將其形象地描繪為“快樂的世界、自主的園地、友愛的家庭、創(chuàng)造的舞臺、服務的金橋、奮進的階梯、成才的搖籃”，其中，“快樂”與“自主”排在最前。有位初中少年在向組織提交提案時這樣明確表達：“我們不喜歡‘包老師’與‘包爸爸’‘包媽媽’！少先隊組織要堅決取締在親切關懷下的一切包辦代替！”在一次少代會上，孩子們讓我講話，我就為他們代言，并動員他們“團結起來，以主人的精神，將少先隊建設成自己所期盼的組織”，這番話竟獲得了孩子們七次熱烈的掌聲。少年人的心聲，讓我們清晰地體悟到，惟有自主，孩子們才有戴紅領巾的光榮與自豪；唯有自主，少先隊才能贏得童心。
三、自主，是兒童生命成長中起決定性作用的因素
“孩子長到成人，決定性的變化是什么?”李源潮同志曾向我們提出一個發(fā)人深省的問題。他邊問邊明確表述：“決定性變化是自主，包括思想自主、活動自主、情感自主、責任自主。”這段話，讓我們看到了中央領導對少先隊教育的關注，這是從全程視野出發(fā)的，不僅關注兒童當今需求，更關注到兒童組織對兒童成長長效性價值、決定性影響及其實現(xiàn)。我們在幾十年的從隊生涯中，充分感受到了這“決定性變化”的內(nèi)涵與意蘊。確實，無論是道德準則、價值觀念，還是智、體、美發(fā)展的要求，只有當它被孩子自己追求、獲得親身體驗時，只有當它變成個人獨立信念時，才能真正成為少年人的精神財富與自覺行為。也就是說，只有當孩子的生命呈現(xiàn)出自主的色彩，他的生命過程才會變得積極，才會出現(xiàn)神奇的活力，個體才會具獨特性，才會出現(xiàn)創(chuàng)造性，不僅能創(chuàng)造出隊工作新點子、隊活動新方案、小發(fā)明新作品，還會不斷豐富自己的內(nèi)在精神世界，創(chuàng)造新的生命歷程。當年有一個中隊開展“我為宇宙添新星”活動，教室的達標添星圖表上貼得琳瑯滿目。時任市長的朱镕基看了也好奇，“你為什么添蝙蝠星？”“隊友們批評我常分不清是非，別人做的不管對錯我總是跟在后面做。我想改，就選蝙蝠為榜樣。蝙蝠沒有眼睛沒有大腦，黑暗中飛行也辨得清方向。”“他為什么添小鹿星?這兒怎么空了一格？”“他經(jīng)常打人，而小鹿善良不欺。一次老毛病犯了，就無法添星。大家給出主意，手癢癢時，快拿起拖把拖地板。他毛病改了，還成了中隊的拖地板委員。”每人都講得出一串神奇變化的故事。思想、情感一自主，生命過程就變得如此積極。市長肯定孩子們自我管理、自我監(jiān)督、自我進取做得好，還說，“市政府向少先隊學習，市政府工作也要圖表化。”“生命自覺”使人的精神世界能量可達到一種高級水平，培育“生命自覺”是教育的根本問題，“面向未來，造就新主人”，是少先隊存在的主要社會價值。
四、開展“自主教育”，重在提升隊員的社會性自主能力
今日進入兒童組織的孩子基本上是獨生子女，“我行我素，在家里不考慮別人，在外不考慮社會”的毛病的確在一部分孩子身上不同程度存在著，這種現(xiàn)象不是我們要的正確的自主精神。我們的自主教育，是引導孩子在自己的組織中，從一個自然人漸漸轉化為社會人。組織要關注孩子們社會化的進程，關注組織文化對他們的影響，關注價值的內(nèi)化，關注社會角色的形成。我們要盡力將兒童社會特有的“社會化”功能激活。我們要十分珍視與發(fā)揮自己的教育優(yōu)勢，將注意力高度集中在打造積極主動、富有責任感、高進取力的團隊上，要吸引孩子們以主人翁態(tài)度參與小社會建設，通過工作自己議、領袖自己選、目標自己追、公約自己訂、同伴自己幫、活動自己搞、游戲舞蹈自己編、獎章自己爭、成果自己評，來不斷促進其社會化自主能力的提升。民主與自主是習得的行為，我們應引領新的一代在參與的進程中，學習與養(yǎng)成當代小公民應該具備的品格與能力，涂上生命的底色，加速社會化進程，促小社會與大社會成功接軌。
五、開展自主教育，重在保護童心童趣，呵護愛夢想的天賦，推進改革創(chuàng)新
孩子是天生的夢想家，常常會異想天開、奇思妙想，但舊教育只會扼殺其想象與創(chuàng)造的天賦。自由才會生夢想，自動才能出創(chuàng)新。歷史有證明，我也有親身體悟。1978年3月，全國科學大會召開。當年，在學校擔任大隊輔導員的我，感受到了科學春天的氣息，請來了科學家陳念貽伯伯與少先隊員會面。沒想到的是，就這一會面竟喚醒了孩子們心中沉睡的小獅子，激發(fā)起了對現(xiàn)代化、現(xiàn)代科學技術的濃厚興趣與向往。在一個中隊的黑板報上，出現(xiàn)了一首詩：“小火箭，長又尖，呼的一聲飛上天，我呀真想乘上它，飛向2000年！”旁邊還配有一幅戴紅領巾的孩子駕著神奇的火箭在太空飛行的畫。幸運的是孩子們的奇思妙想被前來蹲點的段鎮(zhèn)同志發(fā)現(xiàn)了，通過“聚童愿、集童智”，發(fā)起了一場“火箭啊，前進！”活動，隊員爭當宇航員，火箭啟航，飛到禮貌國、誠實國、科學國訪問并參與建設。在“自動向上火箭精神”的激勵下，追夢故事無限止地展開，從命名及時個自動化小隊開始，雪球滾動起來，一個個“自動化小隊、中隊”如雨后春筍般涌現(xiàn)。自動精神一經(jīng)弘揚與推廣，隊的改革與創(chuàng)新步伐便加快，大隊委員制變革成了大隊職能部；按座位編隊變革成了優(yōu)化組建小隊；老師設計隊會變革成了隊員輪流當設計師、小主持的天天十分鐘，一所小學校創(chuàng)造了29年17萬次自運轉記錄；少年先鋒隊員為低年級弟妹建小自動、半自動的兒童團，做起了當代小先生；初中實行“團隊一體化”，隊育優(yōu)推優(yōu)，團留隊帶隊，全程銜接，團隊共興；紅領巾自己辦起了《我們一百萬》隊報，還發(fā)起了小研究；一般的隊長例會變革成了群策群力的議事堂；成立市區(qū)一級的紅領巾議事參事機構——紅理會，在制度上保障隊的領導機關同志走兒童路線，堅持兒童立場……各級隊組織首創(chuàng)的一個個項目漸漸普及并不斷擦亮做強，使隊的自主與自動有了一個個獨具個性的教育實踐載體。
六、實施自主教育，給“輔導”提出更高更嚴更科學的要求
有同志疑慮，倡導隊員“自主自動”，到底還要不要輔導員？放權于童，不就意味著是將輔導員“軟禁”、讓輔導員“失業(yè)”嗎？不，恰恰相反，它給輔導提出了更高、更嚴的要求。它提示我們要以一種更為科學的工作方式與輔導藝術，將黨的指示精神、團教的教育引領，自然而巧妙地轉化到隊員的主體作用的發(fā)揮及自我教育與自我管理上來，兒童的自主是在成人精心合理輔導下培育起來的一種高尚的精神與行為。我們常說老師、輔導員在工作中要起主導作用。但主導有兩種不同的方式：一種是控制型的，一種是培育型的。前者表現(xiàn)為教師將自己的意志強加于共同體之上，后者著力點是激活、點燃。教師控制主導路徑，會通過一些機制和措施，強制推行，從而達到上級管理層的目標，使組織不能自主地進行決策和運作；而培育型的路徑，則不會使共同體喪失自主決策與活動的能力。哪些是輔導的責任，哪些是負面清單？值得深入探究。因為，少先隊的這一探究與十八屆三中全會提出深化改革，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化緊密相關。除此，實施自主教育帶來的挑戰(zhàn)還有能否持續(xù)擴大兒童自主的范疇（智自主——自學，體自主——自鍛，美自主——自辨，勞自主——自理，心自主——自控，德自主——自治，群自主——自建）？能否持續(xù)提升兒童自動的層次（從本能性自動、執(zhí)行性自動，興趣性自動、參與性自動，到自治性自動、創(chuàng)造性自動）？
七、實施自主教育，積極回應教育現(xiàn)代化對兒童組織的高期盼
2014年7月，第二屆兩岸四地學校輔導國際學術研討會在上海舉行。研討宗旨，要把學生培養(yǎng)成為具有正確價值觀的社會成員，讓學校教育發(fā)揮育人的獨立價值。會議以“學校輔導中的教師:角色、職責與政策”為主題，共同討論了全球化時代教育所面臨的挑戰(zhàn)與問題及其學校輔導的對策與方向。作為一種社會現(xiàn)象、教育現(xiàn)象的輔導行為是伴隨著社會現(xiàn)代化與民主化而來的教育現(xiàn)代化與民主化的產(chǎn)物。在當今教育現(xiàn)代化民主化的進程正提速時，“輔導”一詞再次鄭重地拿出來進行“興師動眾”討論，讓本是“輔導”的人感到振奮，也感到壓力。我清醒地察覺，教育發(fā)展的走向已向我們提出了新的期待；清醒地察覺，少先隊輔導者與生俱來的品質(zhì)不僅該保持，還得提升；清醒地察覺，兒童組織在現(xiàn)代教育大格局中是怎樣一支不可或缺的重要力量，特別需要在有形與無形中，讓社會更清晰地看到。
作者：沈功玲
核心價值觀論文:培養(yǎng)學生社會主義核心價值觀論文
一、教師不斷用自己的人格魅力感染學生
作為政治教師，要具有強烈的責任意識，具有公正思想、奉獻精神、愛國精神，要具有高尚的人格，能夠不斷用自己的人格魅力感染學生，這是對學生進行思想政治教育的最直接的教材。教師要通過自己的言行在學生心目中樹立高大的形象，能夠通過自己的言行不斷感染學生，凈化學生的心理，使學生認識真善美的偉大，假惡丑的可惡。對學生，教師要懷著一顆仁愛的心，要尊重學生，使學生學會如何愛人與尊重人；教師要一心撲在工作上，在工作中要認真負責，使學生認識到責任意識和愛崗敬業(yè)意識的可貴；教師對教學事業(yè)要充滿愛，在教學過程中要能夠多奉獻、少索取，使學生感受到奉獻精神的可貴等。教師要通過自己的言行多層次，多方位地影響學生，使學生能夠愛老師、敬老師，能夠自覺向老師看齊，這對于培養(yǎng)培養(yǎng)學生有效成人，有效成才，對于使學生逐漸樹立社會主義核心價值觀具有積極的作用。
二、構建輕松愉悅的課堂氛圍，培養(yǎng)學生的團隊意識和創(chuàng)新精神，發(fā)展學生的愛國精神
團隊意識和創(chuàng)新精神、愛國精神是社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)課堂課堂氣氛過于壓抑，學生在課堂上，不敢動，不敢大膽表達自己的觀點，沒有與學生進行溝通辯論的機會，學生的團隊意識和創(chuàng)新精神很難得到培養(yǎng)。新形勢下，高中政治課堂要培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀，就需要積極為學生創(chuàng)建輕松愉悅的課堂氛圍，使學生敢于表達，敢于發(fā)現(xiàn)，使學生能夠在交流中不斷創(chuàng)新，培養(yǎng)學生的團隊意識和創(chuàng)新精神。比如，在對學生進行愛國主義教育教育時，現(xiàn)代學生對愛國主義的認識是膚淺的，很多學生認為，談愛國是唱高調(diào)，與自己的生活聯(lián)系不緊密。作為政治教師，要培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀，首先，要對學生進行愛國主義教育。空洞地談愛國是毫無意義的。教師可以組織學生對新形勢下，自己所認識的愛國行為進行討論，引導學生以小組討論的方式，談身邊的愛國事件。通過這種方式，使學生對愛國有個具體的認識。在此基礎上，教師引導學生就如何愛國發(fā)表自己的看法，提出自己的做法。這樣，課堂氣氛輕松活潑，學生在交流中，不斷發(fā)展自我團隊意識，學生不僅有效認識到愛國精神的現(xiàn)實價值，同時，也能夠以愛國精神指導自己的行動，學生的創(chuàng)新思維能力可以得到有效培養(yǎng)。
三、理論聯(lián)系實際，發(fā)展學生的思想認識
理論聯(lián)系實際是思想政治課教學的重要指導思想，也是培養(yǎng)學生社會主義核心價值觀的重要方式。現(xiàn)在的高中生，有很多人認為思想政治教學內(nèi)容理論性強，實踐性差，認為思想政治只是講一些騙人的理論，沒有任何實際價值。因此，學習的積極性很差，學習興趣不高。在教學中，教師要通過理論聯(lián)系識記的方式，改變學生的錯誤認識，不斷對學生進行有效的思想政治教育，提高學生的思想認識水平和認識能力。比如，在學習馬克思主義一分為二辯證地看問題，用發(fā)展的眼光看問題的內(nèi)容時，教師可以把社會上的一些不良現(xiàn)象引入課堂，如當代人一切向錢看的行為，社會不公的問題等。把這些現(xiàn)象引入課堂中，使學生能夠剖析現(xiàn)象的本質(zhì)，不斷研究分析現(xiàn)實問題，用馬克思主義理論解釋這些現(xiàn)行，并使學生能夠認識到，這些社會不良現(xiàn)象的存在是必然的，是社會主義發(fā)展過程中必然存在的問題，但只要社會主義不斷發(fā)展、完善，這些問題都可以得到解決，不影響社會主義發(fā)展的大方向。這樣，通過理論聯(lián)系實際，不僅可以使學生有效學習政治知識，更能使學生學會思考、學會分析，堅定學生的社會主義方向，不斷提高學生的思想政治覺悟，提高學生的認識分析客觀事物的能力，對于發(fā)展學生社會主義核心價值觀具有積極的意義。
總之，建立社會主義核心價值體系，是我黨思想文化建設上的重大理論創(chuàng)新，是一項復雜的系統(tǒng)工作。在高中思想政治教育過程中，要以培養(yǎng)的人才高尚的人才為人才培養(yǎng)目標，開展教學活動，就需要對學生進行社會主義核心價值觀教育，培養(yǎng)學生的社會主義核心價值觀。使學生能夠通過政治學習，能夠認識到馬克思主義指導思想的正確性，認識到愛國主義的偉大意義，使學生能夠成為團結、友愛、互助、誠信的現(xiàn)代人，能夠成為具有拼搏精神，具有創(chuàng)新精神的現(xiàn)代人，這對于學生有效成人，成才具有重要作用。
作者：藺剛單位：山東省實驗中學
核心價值觀論文:審計核心價值觀論文
80后青年審計人的核心價值觀追求
無論是在怎樣的社會發(fā)展條件下，青年人都占據(jù)著不可或缺的重要力量，自1983年審計機關成立特別是《審計法》頒布實施以來，全國各級審計機關不斷建立健全審計法規(guī)，拓展審計領域，規(guī)范審計行為，探索審計方法，審計工作初步走上了法制化、制度化、規(guī)范化的軌道。審計系統(tǒng)人員構成特別是業(yè)務人員隊伍中，青年審計人發(fā)揮著重要作用，于此，青年審計人樹立怎樣的核心價值觀，如何樹立核心價值觀顯得尤為重要。過去的三十年老一輩審計人開拓了一片土地，以后的三十年，青年審計人要在這片土地上耕耘并收獲，80后已經(jīng)參與到這個社會的勞動構成中，以其獨有特性影響并參與決定著審計事業(yè)的發(fā)展方向。
一 、80后青年的特點
80后這個詞的出現(xiàn)本身就帶有其獨特的個性色彩，用時代的分段表示一個人群并不科學，但是也正是這一代人的與眾不同才讓他們連分類都要特立獨行。不得不承認，每一代人因時代背景不同都會有其特性，而80后的成長過程中無疑使幸福同時又困惑著的。
（一） 脫離了政治困擾的成長背景
作為見證著當代中國在改革開放后日漸發(fā)展崛起并與之一同成長的特殊的新一代，20多年的人生歷程中目睹到的多是整個民族的自強不息奮起拼搏史。與90后不同，他們存有從小到大眼見祖國由相對困難落后直至今天的成就的完整記憶，度過了沒有高科技圍繞、沒多少物質(zhì)生活享受卻簡單充實、在今天看來珍貴特別的童年時代，以及率先跨入中國的信息新時代前沿接觸新生事物、成為新千年及時批彰顯個性的族群的少年時代，最終成為了現(xiàn)今這群開始思考民族榮譽國家前途、日漸成熟進入社會有所擔當?shù)那嗄暌淮ｋm然說沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛，沒有感受過政治壓力，但正是他們脫離了政治困局，處在一個積極向上的生長環(huán)境中，即使物質(zhì)生活簡單，卻也使改革與奮斗的思想悄然地根深蒂固。
（二） 個人性格的養(yǎng)成重在一個“新”字
可以講，80后迅速接受著相當多的新事物，這樣背景下成長起來的一代人，迫不及待地想要表達自己。與此同時，在責任和擔當面前，也充當著主角。能夠表達是一種幸福，但是表達后無法改變現(xiàn)狀使他們也有著困惑，究竟怎樣才能按照理想?yún)⑴c社會發(fā)展，促進社會成為實在運轉的理想國？80后對這樣的問題有著自己的設想。新媒體在這個時候被利用得淋漓盡致，這里成為了他們交流和表達自己的平臺。曾經(jīng)因為特殊的成長背景，諸如“愚昧”、“自私”、“叛逆”等詞語被加諸在這代人身上。他們的愚昧與自私叛逆源于對社會的困惑，卻沒有正確表達，然而隨著時間的推移、年齡的增長，80后找到了屬于自己的表達方式。汶川地震中積極鮮血主動守護同胞的血性熱情，科技、文化等領域青年領袖的崛起，他們傳遞著對祖國的熱愛、對正義的維護和思想上的日趨成熟。
（三）在精神追求中逐步自我認識
他們曾經(jīng)在富足的生活中表達著憂郁情懷，但隨著青春接近尾聲，他們開始在精神追求中實現(xiàn)了自我認識的升華。80后也被認為是極其不穩(wěn)定的一個群體。有的是力量但無處發(fā)泄，普遍有學歷但從來都是學用不符，不斷失業(yè)同時不愿委屈自己。然后__的愚人節(jié)沒有欺騙他們，現(xiàn)下多數(shù)已經(jīng)奔跑著走向三十歲的人，不容許冷眼看世界，而是要參與社會，積極面對現(xiàn)實，主動承擔責任。對于社會問題，他們有著自己的看法與見解，現(xiàn)在更愿意表達出來而不是自我欣賞。
二、審計人應有的價值追求
“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”，在全國審計工作會議上，劉家義審計長對這一審計人員核心價值觀進行了詳細闡釋。劉家義指出，“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀，高度概括了審計工作長期以來的實踐探索，體現(xiàn)了審計人員的精神追求和國家審計的職業(yè)特點。
面對“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”這簡明扼要的十二字要如何結合實際來理解才是關鍵。
（一）抓住時展的脈搏，著眼于實際工作
審計的“免疫系統(tǒng)”功能，使之成為公共財政的“衛(wèi)士”，擔負著切實維護人民利益和國家安全、推動完善國家治理、保障經(jīng)濟社會健康運行的責任。審計正處于變革和科學發(fā)展階段，要創(chuàng)新和轉變審計方式方法、向績效審計發(fā)展、在國家治理中發(fā)揮其作用等，時代賦予審計的職責越來越重大，也對審計人員提出了更高的要求。樹立“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的審計人員核心價值觀，可以對審計人員具有強烈的號召力、凝聚力和向心力，促使審計人員從觀念、精神和無意識層次上增強工作責任心、積極性和忠誠心，鼓舞審計人員為國家、集體與自身利益而努力奮斗，在審計自身機體內(nèi)創(chuàng)造良好的氣氛，又能夠有助于審計自身機體外樹立良好形象，為審計的生存和發(fā)展創(chuàng)造適宜的環(huán)境。
（二）廉政清明為審計人員事業(yè)發(fā)展的保障
審計人員不能廉潔從審，就會在物欲橫流中喪失自我，在名韁利鎖中不能自拔，獨立性將無從談起，對審計負責、忠于審計、依法審計就成了一句空話；不能廉潔自律的人，必然是貪圖安逸、不思進取，審計的開拓創(chuàng)新、與時俱進也便失去了必要的動力。十二字的核心價值觀強調(diào)了清廉二字，作為一個公職人員，時時刻刻都在強調(diào)著廉潔從政，這已經(jīng)成為一種生活態(tài)度。對審計人員來說，樹立核心價值觀，清廉是必須要擁有的條件，審計在于守衛(wèi)經(jīng)濟，是清廉的“清道夫”，如果自身不能端正態(tài)度，不可能談到審計事業(yè)的發(fā)展，所以在審計隊伍中，廉政清明是審計人員應該時時提醒自己的職業(yè)道德。
（三）將責任與奉獻貫徹到底
審計核心價值觀中，將責任為及時要務有其深刻的道理。對于審計來講，責任就是以對國家和人民、對歷史和法律高度負責的精神和態(tài)度，認真履行憲法和法律賦予的審計監(jiān)督職責，充分發(fā)揮審計“免疫系統(tǒng)”功能，當好公共財政的“衛(wèi)士”，切實維護人民利益和國家安全，推動完善國家治理，保障經(jīng)濟社會健康運行。對審計人員來說，責任就是一副“擔子”，只有感覺到“擔子”的沉重，才會知道責任的重大，才能增強履行憲法和法律賦予的職責、職能和職權的責任心。反之，就要承擔沒有盡到責任的“責任”。明確責任后才能理解奉獻精神，不計較個人得失，不貪圖一時享樂，不在乎個人榮譽，為人民為國家為社會貢獻自己的力量并不是一件難事，而是點滴中積累，工作中付出，也就貫徹了審計人的核心價值觀。
三、80后審計人應有的價值追求
在“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的基礎上，80后青年審計人對核心價值觀的追求既要表達出自己的個性又要符合社會主流思潮，對于在思想上趨向成熟的人來說，無不有著自己的理解。80后審計人是有著80后的性格特征與審計人核心價值觀的一個融合體，他們理性、思辨，同時不斷接受新事物，在認清現(xiàn)實條件的基礎上，積極創(chuàng)造條件發(fā)展自身。他們尋求精神發(fā)展而 不愿意與貪污腐敗同流合污甚至深惡痛絕，當然，不得不指出這是普遍現(xiàn)象而不排除有特殊情況。
（一） 彰顯性格特征同時符合主流社會思潮
80后審計人在審計隊伍中已經(jīng)具備大概輪廓，筆者也相信，因其獨特的性格特點和認識程度，會對以后審計事業(yè)的發(fā)展提供積極向上的力量。前面已經(jīng)說過，80后有著無限的力量，他們認同審計人的核心價值觀，有著對社會對事業(yè)的責任感和緊迫感，這使得他們不斷反省自我認識自我提高自我。隨著審計隊伍年輕化和計算機輔助審計、OA辦公系統(tǒng)的大規(guī)模運用，80后審計人似乎迎來了一個真正能夠表達自己對事業(yè)無限熱愛與忠誠的平臺。他們已經(jīng)養(yǎng)成了接受新事物的良好習慣，在“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”的核心價值觀基礎上，將創(chuàng)新與實踐融入到工作中，以全新的視角理解十二字核心價值觀。
（二）80后青年審計人對審計核心價值觀的深層次理解
責任，不僅僅在于“守衛(wèi)者”與“責任感”，同時要擔負起創(chuàng)新工作，運用新的手段，通過新的平臺，利用新的工具，提高工作效率，發(fā)揮智力較大化效果，往深層次挖問題，向發(fā)展；忠誠，忠于黨、國家、人民、審計事業(yè)，同時還要忠于自己的信仰，忠于自己改變社會現(xiàn)狀、把握時代脈搏的追求，讓社會變得更好，用一代人的合力來為社會進步貢獻點滴力量；清廉，不僅是指審計人員要堅持自警、自省、自律，嚴格規(guī)范自己的思想和行為，真正做到兩袖清風，清清白白、干干凈凈做人、做事，而是有更高的要求，從自身出發(fā)，以職業(yè)道德為標桿，發(fā)揮80后特有的號召力與凝聚力，擰成一股繩，感染身邊的人，感染社會，達到形成廉政清明風氣的狀態(tài)；依法，原指審計人員應崇尚法律、敬畏法律、自覺遵紀守法，依據(jù)法律、法規(guī)規(guī)定的職責、權限開展審計工作，履行監(jiān)督職能，在法律授權的范圍內(nèi)運用法定的手段捍衛(wèi)法律的尊嚴，于此同時，要推進法制社會的建立與健全，也需要審計人員的積極參與與反饋而不是一味地被動接受；獨立，審計人員的獨立是指站在公正的立場對審計事項做出客觀的評價，也就是說審計人員要無私無畏，堅持原則，敢于碰硬，經(jīng)得住外界因素的影響和干擾，客觀公正，秉公辦事，80后青年審計人在獨立上面有更深的體會，不僅要客觀評價堅持原則，更重要的是綜合性的發(fā)展，既能學習經(jīng)驗總結教訓，又能結合實際創(chuàng)新思路打開視野，更好服務于審計事業(yè)；奉獻，一方面理解為在崗位上為事業(yè)不計報酬地給予，同時，還要幫助和扶持被審單位和個人，為他們的發(fā)展提供后備支援。
四、80后青年審計人核心價值觀怎樣樹立
（一）開拓思維，結合實際
無論是80后青年審計人還是所有審計系統(tǒng)的人員，都應在實際的基礎上樹立核心價值觀。價值觀是一種信仰，是對更好事物的追求，只有這種信仰和追求建立在實際生活和工作的基礎上時才有實現(xiàn)的可能。結合實際的本質(zhì)內(nèi)涵就是從一點一滴的小事做起，不畏難不嫌小。
開拓思維創(chuàng)造性地把核心價值觀的理念樹立在自己和周圍人的心里，以自身感，！染他人，以謹慎態(tài)度面對審計的嚴肅性與性。
（二）不斷學習，綜合發(fā)展
價值觀是種信仰同時也是書面上的詞語，在實際工作當中，80后審計青年只有不斷學習新知識，掌握業(yè)務知識，才能在實現(xiàn)價值觀的過程中游刃有余。要堅持把自己打造成一名復合型的綜合性人才，提高業(yè)務能力，能夠掌握問題，為他人的改正提供依據(jù)。
學習不僅僅只有學習業(yè)務知識，同時還要在理論上不斷加強自己，只有把理論運用于實際，才會讓業(yè)務工作有理有據(jù)，才能在業(yè)務工作中明白方式方法。隨著技術進步，現(xiàn)今的學科與學科之間不斷糅雜，審計人員只有綜合發(fā)展，緊跟時代腳步，才能發(fā)現(xiàn)問題并提出合理意見。
（三）明辨是非，整合優(yōu)勢
大是大非面前，80后審計青年應能認清形勢，提高政治覺悟，自覺維護審計尊嚴。80后一代人見證了歷史發(fā)展的步伐，在責任面前有擔當，能夠體會到改革與發(fā)展在社會進步過程中所扮演的重要角色，不輕易動搖自己的信念，80后審計人應充分發(fā)揮自己理性、思辨、正義的優(yōu)勢，把責任擔當提升到一個憂國憂民的新的層次。
核心價值觀論文:審計人員核心價值觀論文
略論審計人員核心價值觀的培植
所謂人的價值觀，是指人們對人生意義、目標及其衡量標準和人生價值實現(xiàn)途徑等問題的根本看法。那么對于審計人員來說， 其核心價值觀又是什么？劉家義審計長在全國審計工作會議上系統(tǒng)闡釋了審計人員核心價值觀，“責任、忠誠、清廉、依法、獨立、奉獻”，這“十二字”高度概括了審計工作長期以來的實踐探索，體現(xiàn)了審計人員的精神追求和國家審計的職業(yè)特點，這就是審計人員的核心價值觀。那么，審計核心價值觀的特征是什么？培植審計人員核心價值觀的具體內(nèi)容是什么？如何構建審計人員核心價值觀？本文略作論述。
一、審計核心價值觀的特征
不同的社會發(fā)展階段，國家審計價值觀的內(nèi)容不相同，究竟什么樣的價值觀才是核心，至少應符合以下特征。
（一）能夠反映國家審計的本質(zhì)。國家審計核心價值觀之所以能夠和會計師事務所、內(nèi)審協(xié)會等其他相關文化區(qū)別開來，正是因為嚴格以國家審計本質(zhì)為依據(jù)，深刻揭示了什么是國家審計這一根本主題。
（二）能夠主導當前審計工作。在當前國家審計體系中，不同的審計主體對審計價值的判斷不同。國家審計必須在多元目標中有一種起主導作用的價值取向，使其成為多元價值觀中的統(tǒng)率，主導全國審計工作。
（三）能夠反映對審計事業(yè)的共同理想。當核心價值觀作為一種追求確立下來，已經(jīng)反映了絕大多數(shù)審計群體對審計工作的共同愿望、心聲，成為了審計人員共同追求和向往的目標。
（四）必須具有中國特色。價值觀是建立在一定的文化背景和客觀環(huán)境之下的，因此審計人員核心價值觀必須具有中國特色。要繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化的精華和審計歷史發(fā)展中積累的文化精華；要具有社會主義特色，滿足社會主義初級階段建設的實際和需要；同時也要具有審計機關獨有的特征，即發(fā)揮審計“免疫系統(tǒng)”，符合國家經(jīng)濟安全衛(wèi)士角色的需要。
二、培植審計人員核心價值觀的具體內(nèi)容
（一）責任意識的培植
工作中，對于責任的理解通常有兩種。其一，指分內(nèi)應做的事，如職責、盡責任、崗位責任等；其二，指沒有做好自己工作，而應承擔的不利后果或強制性義務。那么，對于審計來講，責任就是以對國家和人民、對歷史和法律高度負責的精神和態(tài)度，認真履行憲法和法律賦予的審計監(jiān)督職責，充分發(fā)揮審計“免疫系統(tǒng)”功能，當好公共財政的“衛(wèi)士”，切實維護人民利益和國家安全，推動完善國家治理，保障經(jīng)濟社會健康運行。
對審計人員來說，責任就是一副“擔子”，只有感覺到“擔子”的沉重，才會知道責任的重大，才能增強履行憲法和法律賦予的職責、職能和職權的責任心。反之，就要承擔沒有盡到責任的“責任”。所以，工作中，針對一些基層審計人員對審計核心價值觀理解不深、把握不透、認識不明等問題，盡快幫助廣大審計人員掌握正確的立場、觀點和方法，不斷校正人生價值取向，使之成為判斷對與錯、是與非、曲與直的標準。針對一些審計人員責任意識不強、責任感不強等意識行為，要引導審計人員深刻反思對審計責任與使命的辯證認識，加深對憲法、法律、職責等核心要求的理解和把握，進一步增強做好審計工作的事業(yè)心和責任感。
（二）忠誠意識的培植。
忠誠，從字面上廣義的理解，是指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級等真心誠意、盡心盡力，沒有二心。其代表著誠信、守信和服從。對于審計，忠誠就是秉持對黨、對國家、對人民、對法律、對事業(yè)的無限忠誠，牢固樹立黨員、公務員和審計人員意識，始終堅持真理和正義，矢志不渝，百折不撓。
體現(xiàn)在審計工作上，就是對審計法律法規(guī)的忠誠，堅持依法審計不動搖；對審計事業(yè)的忠誠，就是忠于審計職守；對審計發(fā)現(xiàn)查處問題的忠誠，就是“不夸大”、“不縮水”，忠于客觀公正。在原則面前不彎腰、不屈服，敢于動真碰硬，敢于向不法之人、不法之事說“不”，忠誠地履行審計監(jiān)督職能，為國家公共財政“守好庫、看好錢。”
（三）清廉意識的培植
清廉，就是清正廉潔、奉公守法。“廉”被歷代名人志士奉為立身處事的根本。流傳至今的許多清正廉潔的故事，不禁令人肅然起敬，被人們稱贊為清廉之士。如，海瑞，其一生剛直不阿，執(zhí)法如山。他體察民情，革除弊政，積極反對貪污和奢侈；禁饋贈，懲貪官，秉公執(zhí)法，鐵面無私，審理積抑，昭雪了許多冤獄……對于審計，清廉就是要堅持自警、自省、自律，嚴格規(guī)范自己的思想和行為，真正做到清正廉明、兩袖清風，清清白白、干干凈凈做人、做事。
清廉是立身之本、從審之基。無論“八小時內(nèi)外”我們都要嚴格遵守審計“八不準”工作紀律，不拿被審計單位“一針一線”，拒絕吃請，自覺為廉政紀律通上“高壓電”，時刻警醒自己的一言一行，做到“吾日三省吾身”、“常在河邊走就是不濕鞋”。
（四）依法意識的培植
依法，就是按照法律法規(guī)要求辦事。對于審計，依法就是崇尚法律，敬畏法律，自覺遵紀守法，按照法律的規(guī)定和要求開展審計工作，在法律授權的范圍內(nèi)運用法定的手段捍衛(wèi)法律的尊嚴。
工作中，審計人員要樹立法律和法制意識，嚴格按照憲法和審計法律法規(guī)賦予的職權開展各項審計工作，嚴格審計工作法定程序，規(guī)范審計工作行為，做到有法必依，依法必嚴，違法必究。增強對依法審計重要性的進一步理解和認識，充分行使審計的監(jiān)督權、查處權、問責權、話語權、通報權、公開權、建議權等，讓依法審計成為捍衛(wèi)審計法律的好實踐和體驗。
（五）獨立意識的培植
獨立，字面意思是指依靠自己的力量去做某件事。對于審計來說，就是無私無畏，堅持原則，敢于碰硬，經(jīng)得住外界因素的影響和干擾，客觀公正，秉公辦事。
國家審計準則對審計工作的獨立性作出明確規(guī)定和要求，因此，審計人員在執(zhí)行審計業(yè)務時，要保持審計工作應有的獨立性，不得參加影響審計工作獨立性的活動，更不能參與被審計單位的管理活動。不為打電話、批條子等人情審計、關系審計所左右，排除各種不利因素和干憂，依靠自己的能力、素質(zhì)、技術和職業(yè)判斷等做好審計分工事項
（六）奉獻意識的培植
奉獻，字面意思是指“把實物或意見等恭敬莊嚴地送給集體或尊敬的人”，泛指向國家貢獻。對于審計，奉獻就是勤勉敬業(yè)，恪盡職守，奮發(fā)向上，全心投入，無怨無悔，努力為審計事業(yè)發(fā)展貢獻力量。
工作中，審計人員要樹立大局意識和全局觀念，個人利益要服從全局利益，個人發(fā)展要服從于事業(yè)發(fā)展，大力培植舍小家、為大家的高尚情懷，牢固樹立忘我的崇高思想境界和敬業(yè)精神，恪盡“查一個蛀蟲、保一方穩(wěn)定”的不怕得罪人的秉性職守，努力形成遵章守紀、愛崗敬業(yè)、依法審計的行為習慣，為審計工作和審計事業(yè)發(fā)展勤勉敬業(yè)，任勞任怨，貢獻自己的光和熱。
三、審計人員核心 價值觀的培植途徑
（一）領導要以身作則，言行一致，并加強與下級的溝通和交流。每個人的價值觀都是不同的，對同一件事，不同的人都會根據(jù)自己的價值觀做出不盡相同的反映和判斷。每個審計人員在進入審計隊伍之前都有著各自的經(jīng)歷，都帶了各式各樣的價值觀進入了審計隊伍。因此，對同一個規(guī)定，認為其合理的人會認真貫徹執(zhí)行，認為其錯誤的人便會抵觸不執(zhí)行。這樣截然不同的行為當然對團體目標的實現(xiàn)起著相反的作用。讓每個審計人員接受并能夠自覺實施核心價值觀，正是核心價值觀轉化為全體審計人員共同信念的過程。在這一過程中，領導者的作用是至關重要的。領導要以核心價值觀作為自己行為的準繩，以身作則、言行一致，做出好的表率，對下級才有說服力。領導者要在日常工作不斷向下級灌輸審計人員核心價值觀，充分利用各種溝通渠道和手段，與審計人員進行充分的溝通和交流，在工作中不斷調(diào)整好他們的行為和心態(tài)，詳細的對下級說明審計人員行為準則，明確向下級指出審計工作的要求。通過向?qū)徲嬋藛T灌輸核心價值觀，使每個審計人員對核心價值觀產(chǎn)生內(nèi)心的共鳴，把審計人員核心價值觀轉化為內(nèi)心堅守的信念。這樣，審計人員才能對核心價值觀的實質(zhì)有而深刻的理解，并積極自覺的把核心價值觀付諸于實施。
（二）建立和完善審計法律法規(guī)、準則規(guī)范等審計制度體系，從制度的層面保障審計核心價值觀得以貫徹實施。在構建審計人員核心價值觀的過程中，必須有一套健全的制度作為核心價值觀得以充分貫徹實施的有力支撐，制度是促進和規(guī)范核心價值觀得到審計人員普遍認同并自覺執(zhí)行的最有效方式。要隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和審計環(huán)境的不斷變化，逐步建立和完善一系列與審計人員核心價值相配套的審計法律法規(guī)和準則規(guī)范，將審計人員核心價值觀充分體現(xiàn)到審計制度中去，用制度衡量審計人員的行為是否與核心價值觀相吻合，達到激濁揚清的目的。要從法律的層面將審計人員核心價值觀進行定位，提高其強制性和約束性；從準則的層面將審計人員核心價值觀實施的途徑和方式予以規(guī)范化和具體化，提高其可操作性，促進其得到充分的貫徹實施；從職業(yè)道德規(guī)范的層面對審計人員核心價值觀涵蓋的內(nèi)容明確化，提高其指導性，指引審計人員樹立科學的價值觀，堅定審計信念，自覺遵守保持獨立、客觀、公正、廉潔等規(guī)范。
（三）加大宣傳教育力度，努力培育審計核心價值觀，將核心價值觀作為選拔任用干部的主要標準之一。通過各種渠道，采取多種方式，加大審計人員核心價值觀的宣傳教育力度，努力培育審計核心價值觀。要使每個人明白核心價值觀對一個團體發(fā)展的重要意義。要讓核心價值觀植根于每個人的靈魂深處，成為其不可動搖、不可替代的信念。要創(chuàng)造形式多樣、內(nèi)容豐富的審計精神文化產(chǎn)品，將審計人員核心價值觀融入其中，既達到豐富審計人員精神文化生活的目的，同時更可使核心價值觀逐步滲透到審計人員的精神領域，為其所認同和接受，成為其自身的價值取向，并對外自覺轉為其行為的指南，貫徹到審計實踐當中。
核心價值觀論文:社會主義核心價值觀論文
深刻理解切實踐行社會主義核心價值觀講稿（討論稿）
本文作者：老柯
中共中央辦公廳近期印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》在全社會引起強烈反響。培育和踐行社會主義核心價值觀對南岸經(jīng)濟社會發(fā)展有何重要意義和影響，如何使社會主義核心價值觀在群眾中入腦入心、落到實處？南岸區(qū)關工委報告團全體老同志進行了認真的學習、思考和討論，并在此基礎上形成了此講稿。
一、社會主義核心價值觀提出的重要現(xiàn)實意義
任何成熟的社會都需要一個核心價值體系來統(tǒng)領社會的各種思潮。從當代中國的實際情況看，中國是有十幾億人口的大國，正處于深化改革和經(jīng)濟社會的轉型時期，國內(nèi)外矛盾突出。社會各階層的經(jīng)濟利益訴求急劇增加化，極左和極右的政治意識形態(tài)撕裂化，文化道德價值取向多元化。鑒于我國人口眾多，需要核心價值來統(tǒng)一思想、提高認識、凝聚人心；由于目前社會多元價值差異共存，需要核心價值來規(guī)范、引領和主導；更因為社會存在著價值缺失和偏離，急需要核心價值來培育、強化和糾偏。因此，必須有一個為廣大人民群眾所自覺接受、認同并用來約束、規(guī)范自己行為的社會主義核心價值觀。這是引領時展，凝聚人心、增進共識的需要，是社會穩(wěn)定和諧的前提，是全國人民團結奮斗的共同思想基礎，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大精神力量。培育和踐行社會主義核心價值觀，其現(xiàn)實意義怎么估量也不會過分。
社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會
主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成。
核心價值包括核心價值體系、核心價值觀和核心價值風尚三個部分。十六屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系以后，十八大用三個“倡導”來表述社會主義核心價值觀，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。三個“倡導”從國家、社會、公民三個層面，提出了反映現(xiàn)階段全國人民核心理念的社會主義核心價值觀，三個“倡導”的內(nèi)容各有側重，又互相聯(lián)系，構成一個整體，劉云山同志最近講話中用24個字,即：“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”對社會主義核心價值觀進行了近期概括。為踐行核心價值觀奠定了理論和實踐依據(jù)。
二、如何落實社會主義核心價值觀、形成社會主義核心價值風尚？
及時，學習教育。要在南岸扎實有效地開展專題學習教育活動，讓核心價值觀深入人心。黨校培訓、干部教育、職業(yè)教育、學歷教育等都要把社會主義核心價值觀納入教學之中。全區(qū)各級黨組織都要把核心價值觀納入行為規(guī)范，黨員干部模范帶頭踐行。核心價值觀是一個社會全體成員都應該遵從的，要全區(qū)人民做到的，共產(chǎn)黨員首先應該做好。各級黨政領導干部和全體公務人員、教師、企業(yè)領導和管理人員都要率先垂范，帶頭實踐核心價值觀，樹立好的典范和榜樣。
第二，分別要求。就是根據(jù)不同人群、不同組織、不同層級、不同崗位提出落實的不同重點要求。黨和要帶領全國人民建設一個富強、民主、文明、和諧的國家。地方領導人的職責就是要帶領本地區(qū)人民建設一個富強、民主、文明、和諧的省市區(qū)。對于各級黨政領導，帶領人民實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧是他們的保障和使命。對每個人來講，重在踐行愛國、敬業(yè)、誠信、友善這個層面。比如踐行誠信，就應該與職業(yè)操守聯(lián)系起來，地區(qū)領導的誠信就是為官一任，造福一方；教師的誠信就是為人師表、教書育人；醫(yī)生的誠信就是醫(yī)者仁心，救死扶傷；公務員的誠信就是遵循公正、平等、法治的原則處理社會管理事務。
第三，揚善懲惡。凡是違背核心價值的，社會應當及時作出反應。一切沒有道德的行為，一切違背社會主義核心價值觀的行為，都應當有人及時批評、制止，必要時有所斗爭。而對于弘揚核心價值觀的人和事，應當及時表彰，應當立為典型，樹為榜樣。比如那些見義勇為的人，可以說是實踐核心價值觀好的人，不能讓他們流血再流淚。那些扶老太太反而被誣陷、被狀告的人，在任何法庭上都應該是贏家。如果反而被判輸賠錢，這樣的逆向刺激對弘揚社會主義核心價值觀傷害很大。宣傳部門要在全區(qū)尋找、發(fā)現(xiàn)、培育本地區(qū)有說服力的正反典型事例加以宣傳。社會主義核心價值觀的普及、實踐、貫徹落實，是一個需要全民努力、各方實踐、精心呵護的長久工程。
第四，建立社會公正保障體系。一是行政公正，政府機關和一切具備承擔行政職能的企事業(yè)單位和社會團體，都應當為公民提供公正。二是輿論公正，報紙、電視、廣播及新興傳媒，都應當提供公正的輿論。尤其是對一些事情的判斷，對一些矛盾糾紛的評價，應當給予公正的報道和評價。三是仲裁公正，是比輿論公正要強、但比司法公正要弱的一種公正，專門由仲裁機構來提供。是司法公正，司法公正是和較高的公正，是糾正一切不公正行為的較高裁判。每一個公正都很重要，一切政府機構和帶有行政職能的
企事業(yè)單位和組織都應當公正地為社會服務，公正地提供平等機會。同時，不公正的現(xiàn)象總是難免的，仲裁、輿論、司法等一切擔負著裁決矛盾糾紛的部門，應該公正地予以裁決。公正的依據(jù)，一是道德，二是慣例，三是法律。一個社會具備了公正，這個社會從投資來講就是一個好的投資環(huán)境，從生存來講就是好的生存環(huán)境，從成才來講就是好的成長環(huán)境。
三、從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)
源遠流長、博大精深的中華傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，是社會主義核心價值觀的深厚源泉。培育和踐行社會主義核心價值觀，就要從中華傳統(tǒng)文化中充分汲取思想道德營養(yǎng)，結合時代要求加以延伸闡發(fā)，既使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，又讓社會主義核心價值體系之樹深深植根于中華傳統(tǒng)文化沃土。
歷經(jīng)江州、荊州、巴州、楚州的更迭，南宋孝宗淳熙十六年（公元1189年）升恭州為重慶府，古城重慶已有3000多年的歷史。南岸位于重慶市區(qū)東南隅，人杰地靈，有與大禹治水有關的涂山寺、夫歸石；有引歷代騷人墨客折腰的黃葛晚渡、海棠煙雨、龍門皓月、字水霄燈、黃桷古道；有始建于南宋紹興年間（公元1131-1162年）宣傳孝道的覺林寺報恩塔；有重慶的南陲屏障、南山諸峰上的抗戰(zhàn)文化群；有紅巖文化中的《挺進報》遺址等。江山勝景引歷代賢人志士，渡江涉水，穿徑登峰，形諸吟詠，或謳歌江山之壯麗，題詠林壑之秀美；或寄托家國之憂思，抒發(fā)人生之感慨；或遙寄斗爭之艱辛，暢想革命之勝利。歷史是過去了的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。不忘過去才能開辟未來，善于繼承才能更好地創(chuàng)新和發(fā)展。在山東考察調(diào)研時指出，對歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。培育和踐行社會主義核心價值觀，一定要以傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵、實現(xiàn)文化的關照，努力做到以文化人、以文育人。要結合“三個倡導”的基本內(nèi)容，講清楚中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強我們的文化自信、價值觀自信。要認真汲取中華文化的思想精華、道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的思想和精神，深入挖掘和闡發(fā)中華傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華傳統(tǒng)美德實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。當然，對待傳統(tǒng)文化，也要辯證地對待，加強鑒別、合理揚棄，取其精華、去其糟粕，真正把中華傳統(tǒng)文化這個寶庫開掘好、利用好。
通過文化傳承來以文化人、以文育人，既要有內(nèi)容還要有載體，要有文化活動還要有文化產(chǎn)品。要廣泛開展中華傳統(tǒng)文化的宣傳普及活動，在國民教育中增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容，更好地用中華傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)人們心靈、陶冶道德情操。應該利用南岸的一些地方性資源舉辦經(jīng)典誦讀、道德論壇、文化講堂等活動，利用傳統(tǒng)節(jié)日舉辦民間民俗活動，這些都是弘揚傳統(tǒng)文化的好形式、好載體，要圍繞反映中華民族歷史，特別是近現(xiàn)代史、黨史、國史，圍繞實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，制定工程規(guī)劃、加強重點扶持，推出一大批弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想和當代中國價值觀念的精品力作。引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。
四、推動人人參與、個個實踐，知行統(tǒng)一
核心價值觀的生命力在于實踐，在于每一個社會成員自覺行動。參與面越廣，踐行核心價值觀的社會基礎就越深厚。培育和踐行核心價值觀，必須堅持教育和實踐兩手抓，以教育引導實踐、以實踐深化教育。
天下大事必作于細。對核心價值觀的踐行是具體的，必須堅持由易到難、由近及遠，動員人們從身邊小事做起、從一點一滴做起，把“三個倡導”要求變成日常的行為準則，進而增強自覺奉行和日常踐行的能力。要堅持不懈推動實踐養(yǎng)成，廣泛開展學雷鋒、志愿服務活動，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動，引導人們在實踐中深化對核心價值觀的理解。要充分利用重大節(jié)日、重大活動，開展面向大眾的主題實踐活動，開展必要的禮儀活動，讓人們更好感悟核心價值觀的真諦和要義。活動不在多，關鍵要有效果。如果離開實際生活和工作去搞道德實踐活動，不管口號提得再響，活動規(guī)模再大，只能是空對空。推動核心價值觀的踐行，一定要注意貼近性、對象化、接地氣，實現(xiàn)內(nèi)容和形式的有機結合，讓人們便于參與、樂于參與。
弘揚正氣，就得壓住邪氣。推動核心價值觀的踐行，還應當把抓建設與抓治理結合起來，集中力量對人們反映強烈的道德領域突出問題進行專項整治。對那些傷風敗俗的丑惡行為，對那些激起公憤的缺德現(xiàn)象，要充分運用輿論手段、經(jīng)濟手段、法律手段等，予以遏制、加強懲戒，形成社會壓力，決不能聽之任之。政務誠信、商務誠信、社會誠信和司法公信，一直是各方面關注的焦點，這方面的治理取得了一些成果，但還遠遠不夠，一定要堅持不懈地抓下去，下大氣力解決食品藥品安全、社會秩序、公共服務等方面的突出問題，務求取得看得見、感受得到的成效。隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展和人民生活水平不斷提高，出行旅游越來越成為人們生活的一部分，旅游中不文明現(xiàn)象日益凸顯出來。要在已有工作基礎上，進一步加大治理力度，引導公眾增強文明出游意識，不斷提升道德素養(yǎng)，更好地塑造和展示良好國家形象。
五、黨員干部要引領帶動
黨風促政風、帶民風。黨員干部在弘揚先進思想道德上作出表率、見諸行動，就是重要的導向和最有說服力的教育。黨的十八大以來，我們黨抓作風建設，堅持領導帶頭、黨員干部帶頭，自上而下、以上率下，帶動整個社會出現(xiàn)新的氣象。這深刻啟示我們：培育和踐行社會主義核心價值觀，必須抓好黨員干部這個重點，發(fā)揮好黨員干部的引領帶動作用。
黨員干部的引領帶動作用，就是要求我們的黨員干部以更高的標準、更嚴的要求，自覺踐行社會主義核心價值觀，做時代的先鋒、社會的楷模。黨員干部特別是各級領導干部應當帶頭堅定理想信念，帶頭保持良好的思想道德情操，帶頭樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，始終堅守共產(chǎn)黨人的精神高地。要求普通群眾做到的自己首先做到，要求別人不做的自己堅決不做，以實際行動影響和帶動全社會。當前，要把踐行社會主義核心價值觀作為黨的群眾路線教育實踐活動的重要內(nèi)容，作為黨員干部教育培訓的重要方面，加強黨性黨風教育，加強黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，堅決反對形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風，以良好的黨風政風帶動社會風氣的好轉。
重德是我們黨選人用人的一個重要原則，這個“德”從根本上講就是社會主義核心價值體系和核心價值觀。讓黨員干部發(fā)揮引領帶動作用，就要把踐行核心價值觀的情況，作為考核評價、選拔任用干部的重要依據(jù)，真正把“德”的要求、把核心價值觀的要求落到實處。對那些信念堅定、為民服務、勤政務實、敢于擔當、清正廉潔的好干部，要及時提拔任用到合適崗位上來，形成鮮明的以德為先用人導向。對那些信念動搖、精神頹廢的干部，對那些腐化墮落、道德敗壞的干部，對那些在關鍵時刻逃避責任、引起民憤民怨的干部，要及時作出組織處理，決不能讓“問題干部”消解思想道德建設的正效應。
六、全黨全社會的共同責任
培育和踐行社會主義核心價值觀，涉及各個領域、各個方面，不僅是宣傳部門的事情，更是全黨全社會 的共同責任。各級黨委一定要貫徹兩手抓、兩手都要硬的方針，把培育和踐行核心價值觀擺在重要位置，加強統(tǒng)籌規(guī)劃、加強工作指導，切實負起政治責任和領導責任。
各級宣傳部門要在黨委領導下，切實履行好組織實施、協(xié)調(diào)推進的重要職責，加強與各部門的聯(lián)系和溝通，加強對重點工作的謀劃和督導，推動核心價值體系建設各項任務落到實處。區(qū)文明委各成員單位，各條戰(zhàn)線各個部門都要認真落實《意見》精神，把核心價值觀的要求融入到各自工作中，密切配合、形成合力。
政策法律，對培育和踐行核心價值觀有著重要的導向作用。要結合推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的實踐，結合深化改革的進程，做好有關政策、法規(guī)的制定和修訂工作，使之有利于培育和踐行核心價值觀。要始終堅持正確的政策導向，使經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設等政策措施都有利于弘揚社會主義核心價值觀，防止背離現(xiàn)象、脫節(jié)問題。要善于通過科學的立法、執(zhí)法、司法實踐推動核心價值觀的培育和踐行，用有效的制度機制來規(guī)范人們的行為，使符合核心價值觀的行為受到鼓勵，使違背核心價值觀的現(xiàn)象受到制約。要加大對先進典型、道德模范的關心和幫助，不僅要給予輿論上的推崇和道義上的支持，還應當給予物質(zhì)上的激勵和生活上的關心，推動形成好人好報、善有善報的正向機制，形成崇德向善、見賢思齊的社會氛圍
社會主義核心價值觀在全社會得到實現(xiàn)之時，就是黨的十八大報告所提出的美麗中國更加靚麗之日。廣義的美麗中國不僅是一個生態(tài)概念，也是一個人文概念。社會主義核心價值觀的普及、落地，生產(chǎn)力會進一步被激發(fā)出來，中國會更加繁榮富強，天會更藍，地會更綠，水會更清。具有十分誘人的前景，值得我們花大氣力去推動。
