引論：我們?yōu)槟砹?3篇核心價值觀交流材料范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
求實，首先要有扎實的工作作風，要從小事做起，從細節(jié)做起，扎實的工作作風是做好工作的保證。作風問題在很多情況下就是生活小節(jié)、工作的細節(jié)、思想的枝節(jié)和行為的末節(jié)。我和大家分享一個國外的故事吧。這是一場失敗王國的戰(zhàn)爭故事，這個故事以詩歌的形式被一代代人傳唱。
丟失一個釘子，壞了一只鐵蹄；
壞了一只鐵蹄，折了一匹戰(zhàn)馬；
折了一匹戰(zhàn)馬，傷了一位騎士；
傷了一位騎士，輸了一場戰(zhàn)斗；
輸了一場戰(zhàn)斗，亡了一個國家。
這個故事發(fā)人深省，一個小小馬釘?shù)氖韬鼍谷粚е铝艘粋€國家的覆滅。這個故事充分說明了細節(jié)關(guān)乎全局，如果沒有求實的工作作風，如果沒有扎實的工作作風，不重視工作細節(jié)，將小事牽連大事，大事招來大禍，甚至會給國家和人民的生命財產(chǎn)安全造成不可估量的損失。
求實敬業(yè)，誓言無聲。求實，講究實際推崇實效，刻意實在重在實踐，做一個務實的人，一個求實的人，一個踏實的人。求實要求我們：認真地做每一件事，認真地完成每一件工作。求實我們對水人所追求一種作風。不虛無、不縹緲、不浮躁、不虛夸。講認真、講實際、講求是、講謹慎。求實是事業(yè)有成的保證。
求實，不只是在槍林彈雨中的輝煌，不只是在緊急危難時的高揚，它更應該是一種默默的奉獻，一種高尚的理念，一種強勁的精神力量。有句廣告說得好：思想有多遠，我們就能走多遠。當我們將求實當作人生追求的一種境界時，我們就會在工作上少一些計較，多一些奉獻，少一些抱怨，多一些責任，少一些懶惰，多一些上進心；有了這種境界，我們就能樹立起從事地稅工作的光榮感和使命感，會專心致志地從事地稅工作、一絲不茍地對待地稅工作、務實創(chuàng)新地做好地稅工作，為地稅文化建設蓬勃開展，為地稅事業(yè)又好又快發(fā)展做出我們積極的貢獻！
作為一名地稅人，我們要時時刻刻將崇德觀念銘記于心，并充分運用到共建和諧地稅事業(yè)當中，我們地稅人是為國家、萬惡人民服務的公務員，國之所系、民之所系，長系我心，修養(yǎng)高尚的品德，做一個高尚的地稅人，一個純粹的地稅人，一個有道德的地稅人，一個脫離了低級趣味的地稅人，一個有益于人民的地稅人是我們每一個地稅人畢生追求的目標。崇德就要棄惡。棄惡就要和自己身上的不良習氣斗，就要和自己身邊的不良影響斗，就要和社會上的歪風邪氣腐敗黑暗斗?？梢哉f，“崇德精神”高揚的愛國主義精神，是中華民族百折不撓、自強不息民族精神的生動寫照。我們今天講愛國，講科學、講進步，最重要的就是立足本職，自覺地把自己的命運同地稅事業(yè)的命運緊密聯(lián)結(jié)在一起，把強烈的愛國熱情轉(zhuǎn)化到熱愛地稅、建設地稅、振興地稅、發(fā)展地稅的實際行動中。
為了秉承地稅核心價值觀，高舉“崇德”火炬，作為一名共和國的地稅人，弘揚“崇德”精神，做好一名真正的稅務人在新時代下顯得如此重要。嶄新的世紀大門已為我們開啟。每個人都渴望祖國建設的步伐不斷邁進。做一名真正的地稅人，我們就要赤誠。對國家赤誠，對人民赤誠。如果把祖國比作母親，稅收就是母親身上的血脈。那么我們——共和國的地稅人，就是為偉大母親獻血的孩子，我們就要永遠對母親懷有一顆赤子之心。今天，我們稅務人面對著各種以高科技為背景的經(jīng)濟挑戰(zhàn)，這就要求我們以聰慧的大腦、廣博的知識、睿智的心靈和火一般的激情去為祖國譜下華彩樂章！真正的稅務人，便是那巍巍國魂下永不變心、永不褪色的赤誠！這才是崇德，我們地稅人崇尚的“為國聚財、執(zhí)法為民”的大德！
做為一名真正的稅務人，我們還要學會創(chuàng)新。弘揚“地稅核心價值觀”精神不只是口號，而是一種行動。社會日新月異，不進則退。隨著加入WTO后，要求我們掌握更多更新的稅務知識。創(chuàng)新就是要我們創(chuàng)新新的地稅理念、新的地稅舉措，創(chuàng)造新的局面新的地稅業(yè)績，做一個開拓進取的新地稅人；創(chuàng)新要求我們，在觀念上創(chuàng)新，在思路上創(chuàng)新，在機制上創(chuàng)新，在體制上創(chuàng)新，在管理上創(chuàng)新，在實踐上創(chuàng)新。創(chuàng)新是一種追求，創(chuàng)新是一種美德，創(chuàng)新是一種文化，創(chuàng)新是一種財富，創(chuàng)新是一種時代的精神。什么是與時俱進？與時俱進就是創(chuàng)新。時代在創(chuàng)新中發(fā)展，與時代俱進，不創(chuàng)新地稅怎能發(fā)展？創(chuàng)新就要棄舊。拋棄那些用慣了、使慣了、說慣了、干慣了已被他人證明是落后了的做法與習俗。創(chuàng)新就要接受。接受新的理念、新的體制、新的方法、新的要求。固守鐐銬、陽奉陰違、明接暗棄、公然反調(diào)是十分錯誤的。請認真思考：在工作思路上你創(chuàng)新了嗎？做一個地稅改革者。一個地稅創(chuàng)新者，即使我們個人的力量是微弱的，這是這微弱的力量匯聚起來卻能成就我們地稅輝煌的明天！
“長路奉獻給遠方，江河奉獻給海洋。和諧奉獻曖人心，積極奉獻干勁增?！焙椭C是時代的主題，和諧社會的核心價值理念是公平與公正，維護公平和正義是社會和諧的基礎(chǔ)和前提。15年的地稅發(fā)展過程，回首我們走過的每一步，曾經(jīng)艱難跋涉，曾經(jīng)風雨兼程，奉獻國家，回報社會，敬業(yè)愛崗，無愧時代地稅人始終用甘灑熱血寫春秋的激情忘我工作，用舍小家顧大家的精神高歌奉獻，用真誠、真心、真情的服務對待每一位群眾。用默默的行動，在平凡的崗位上踐行著和諧的理念。
有一種精神叫奉獻，有一種氛圍叫和諧，有一種主題叫發(fā)展。構(gòu)建和諧地稅不僅是地稅機關(guān)自身建設的需要，更是適應客觀形勢、打造和諧社會的需要。只有構(gòu)建和諧地稅，才能充分調(diào)動各個層面的主動性、能動性和創(chuàng)造性，推動地稅事業(yè)又好又快發(fā)展。熱愛稅收，踏實肯干，不斷學習，不斷進取。身穿稅服，心系稅務。前面收稅的道路盡管很崎嶇，需要在烈日下我們頂著酷暑下鄉(xiāng)，需要在暴風雨中我們迎著狂風深入企業(yè)。但是，為了共和國的稅收，我們無怨無悔。真正的稅務人，便是那不怕苦不怕累日益進取的敬業(yè)精神。正是有了無數(shù)地稅人默默無聞的奉獻，才有了經(jīng)濟建設的繁榮與發(fā)展；正是有了無數(shù)地稅人無怨無悔的工作，才使我們的國家更富強，更穩(wěn)定，人民群眾的生活更美好；正是有了無數(shù)地稅人孜孜不倦的追求，才有了地稅工作的日新月異。因此，讓我們從每一件小事，每一個崗位，每個操作環(huán)節(jié)做起，確立地稅核心價值觀。共同倡導和諧的風氣，營造和諧的氛圍。
2014年，我被一股強大的磁場深深吸引。那是什么呢？那是一股愛崗敬業(yè)、無私奉獻的工作熱情！那是一曲解放思想、堅持科學發(fā)展，開拓創(chuàng)新，高唱改革大發(fā)展的地稅系統(tǒng)和諧音符！
實踐地稅核心價值觀我深深懂得，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，要當好一名地稅人，廉潔無私是樹好形象的首要“法寶”。我們手中的權(quán)力是用來為國聚財，為民造福的，而絕不能成為謀取私利的工具。在廉潔問題上我們嚴格要求自己，處處以身作則，從不含糊馬虎，樹立社會主義榮辱觀，高筑抵制腐敗的防線，為促進和諧社會建設而努力。
地稅核心價值觀，對我們地稅事業(yè)而言，核心價值觀像是一扇屏障，是那些遵紀守法員工的家，他們的利益能在核心價值觀的屏障下得到保障；地稅核心價值觀也像是一條粗大的鎖鏈，它緊緊地鎖住違規(guī)、違紀的人們，使他們無法在這個社會中胡作非為。
我們不妨回過頭來看看，這幾年發(fā)生在我們地稅系統(tǒng)的每一起案件，哪一起不是因缺乏核心價值觀造成，又有哪一起不是因違紀而發(fā)生的呢？廈門的賴昌星大案、?？诘牡囟惛瘮 ⒁黄鹌鹩|目驚心的案件，帶給我們的是慘痛的教訓，深刻的反思。有些人似乎覺得沒有地稅核心價值觀就可以撿便宜、撈好處，所以不惜以身試法，鋌而走險，甚至沾沾自喜，鉆了違規(guī)的空子，其實這是一種極其危險的玩火行為。那些最終被繩之于法的人，在最初都毫無例外地抱有僥幸心理，當正義的宣判來臨之際，他們才開始悔恨、自責。現(xiàn)在，他們有的在高墻下，鐵窗內(nèi)默默度日；有的由一名地稅員工成為社會上的盲流；有的背著處分受到社會的譴責、人們的唾棄！高墻下、鐵窗內(nèi)，我們看到了他們悔恨的淚水；高墻下，鐵窗內(nèi)，我們聽到了他們懺悔的抽泣聲；高墻下，鐵窗內(nèi)，我們看到了他們父母那老淚縱橫的臉；高墻下，鐵窗內(nèi)，我們看到了他們妻兒老小的無奈，幸福家庭的不再！如果當初他們多一點地稅核心價值觀意識，少一點違規(guī)行為；多一點違規(guī)的恥辱感，少一點違規(guī)的僥幸心，又何至于此？所以說：逆制度而動，越規(guī)范而行，不是什么勇敢的舉動，恰恰是無知和愚味的表現(xiàn)！
篇2
高職學生作為我國現(xiàn)代大學生的一個重要組成群體，是各行各業(yè)生產(chǎn)一線的技能型、應用型人才，是推動現(xiàn)代化建設的一支主力軍[1]。目前，由于受國際環(huán)境、國內(nèi)社會大環(huán)境以及網(wǎng)絡文化的影響，高職學生的社會主義核心價值觀教育不容樂觀。這迫切需要加強高職學生社會主義核心價值觀教育機制研究，對高職學生價值觀進行正確引導。本文以不記名問卷調(diào)查、座談方式進行踐行社會主義核心價值觀的有效途徑的探索，以期促進高職學生社會主義核心價值觀的建設。
一、繼承我國優(yōu)秀文化教育傳統(tǒng)，借鑒西方價值觀教育方法
指出，社會主義核心價值觀傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著我們每個人的美好愿景。[2]由此可見，社會主義核心價值觀與我國優(yōu)秀歷史文化相契合，是在繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，結(jié)合中國特色社會主義建設的基礎(chǔ)上凝練和提出來的。因此，我們應樹立辯證歷史觀，在加強社會主義核心價值觀的教育中，立場堅定地繼承和宣揚我國優(yōu)良的文化教育傳統(tǒng)，既不能數(shù)典忘祖，也不能照抄照搬西方國家的教育發(fā)展模式。
“對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重點是什么”的調(diào)查結(jié)果顯示：40%的高職學生選擇“生活價值時間”，這說明教師應將核心價值觀的倡導與日常生活聯(lián)系起來，落細、落實，大膽借鑒國外經(jīng)驗，重視教育在生活中的融入，倡導從小做起，從身邊做起，從小事做起，注重行為引導與管理，注重社會服務與關(guān)愛特殊人群等，以不斷改進社會主義核心價值觀教育的方式和方法[3]。
二、提升教育者的教學能力和個人素質(zhì)
在北京大學師生座談會上講道：“古語云：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。社會主義核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵4]這說明高校是培養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要陣地。在“您認為引導大學生確立社會主義核心價值觀主要取決于”的問卷調(diào)查中，高職學生選擇“思想政治課教師”、“輔導員”、“班主任”、“專業(yè)課老師”這些教育工作者的占51%，選擇“父母”的占17%，選擇“社會”的占32%，表明在學校教育、家庭教育和社會教育中，學校是高職學生社會主義核心價值觀構(gòu)建中的關(guān)鍵一環(huán)。
學校教學活動是由教育者主導的認識、實踐過程，學校要促進學生核心價值觀學習，其重要保障之一是廣大的教育工作者。教育者的素質(zhì)決定著當代大學生學習社會主義核心價值觀的學習效果。因此，應提升教育工作者的個人素質(zhì)和學習能力，這是保證高職學生學習社會主義核心價值觀效果的前提條件。這不僅要求教育工作者具備扎實的理論基礎(chǔ)，更要懂得理論與實踐相結(jié)合，把平常所掌握的理論游刃有余地運用到切實的生活中，指導實踐，接受實踐檢驗。此外，教育者還應加強創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，在教學工作中勇于打破陳規(guī)，積極開發(fā)適合高職學生的教學方法，讓其學到更多知識。
三、增強高職學生社會主義核心價值觀的認同感，培養(yǎng)自我教育能力
人的情感絕不是自然成熟的，它是在教育促進下發(fā)展、成熟的[5]。高職學生是有思想、有情感的活生生個體，其對教育內(nèi)容的認知先從意識、情緒、情感等方面產(chǎn)生情緒性認同，隨后情緒達到實現(xiàn)情感轉(zhuǎn)移或內(nèi)化，最后在其已有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上達到理性認知。因此，增強高職學生社會主義核心價值觀的認同感，應在關(guān)注教育過程中，關(guān)注其存在的理性、非理性因素。
隨著我國深化教育改革，由知識本位轉(zhuǎn)向能力本位，學歷變成一塊“敲門磚”，能力高低成為個人事業(yè)成敗的關(guān)鍵。核心價值觀教育應將高職學生作為自我教育的主體，通過有意識地培養(yǎng)自我教育能力，養(yǎng)成自我教育習慣，積極主動參與教育過程，實現(xiàn)個人的可持續(xù)發(fā)展。
四、構(gòu)建社會主義核心價值觀教育的載體
教育載體是連接教育主體與客體之間信息傳遞的紐帶，能夠影響高職學生核心價值觀教育的進程和效果。我們應多渠道開發(fā)和建立核心價值觀教育的載體。
（一）以專業(yè)課、黨課、就業(yè)指導課和思想政治理論課等課程為載體，滲透核心價值觀教育
任何國家和民族的存在與發(fā)展，都需要有其核心價值觀作為強力支撐。眾所周知，美國非常重視核心價值觀教育，其價值觀教育的歷史源遠流長。美國素有“民族熔爐”的美譽，其中很重要的一個因素是：美國學校課程的所有領(lǐng)域，無論是教學材料、教學課件還是教學教科書，抑或是師生交流會、專業(yè)學術(shù)會、教師研討會等，都可廣泛開展核心價值觀教育。在這些領(lǐng)域，與核心價值觀教育相關(guān)的標題十分醒目，無處不在。此外，教師也應將核心價值觀融入平時的課堂教學中。
（二）依靠校園文化――潤物細無聲的教育載體
校園文化是一種隱性教育，以校園文化作為社會主義核心價值觀教育的載體，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入校園文化建設中，是對高校思想政治課的有益補充。高職學生雖不能立竿見影地感受具體核心價值觀的教育內(nèi)容，但在平時的日?；顒訒粷撘颇?，將其內(nèi)化為自身的價值判斷。
（三）運用現(xiàn)代化傳播工具――以高職學生喜聞樂見的新興媒體為載體
注重利用現(xiàn)代通信手段和視聽技術(shù)，如網(wǎng)絡媒體、QQ群、微信、微博等高職學生廣泛接觸的傳播工具，以此搭建社會主義核心價值觀的學習平臺，引領(lǐng)輿論導向。堅持用正面聲音和先進文化占領(lǐng)新興媒體陣地，實現(xiàn)理論學習有指導、熱點問題有引導、先進典型有報道、互動交流有渠道、學習生活有督導，營造文明健康、積極向上的新興媒體育人環(huán)境。
（四）鼓勵社團活動，利用實踐活動
高校社團是擁有相同興趣愛好的高職學生，自愿結(jié)成的志愿團體。將社會主義核心價值觀內(nèi)容滲透到社團的日常活動中，會對培養(yǎng)高職學生的社會主義核心價值觀有較大的促進作用。此外，開展實踐活動，把具有教育意義的單位作為高職學生的實踐教育基地，以期有效引導學生確立核心價值觀。
五、建立高職學生社會主義核心價值觀教育的評估機制
高職學生社會主義核心價值觀教育評估機制，是以高職學生社會主義核心價值觀教育反饋系統(tǒng)為基礎(chǔ)，對高職學生社會核心價值觀教育的方法、效果和內(nèi)容進行客觀的評價[6]。對社會主義核心價值觀教育進行評估，既是對已經(jīng)發(fā)生的教育效果的評價，也可以給未來要進行的活動提供相應指導和材料。建立完善的評估機制，能夠較好地激勵日常的教學工作，及時發(fā)現(xiàn)實際教學過程中的不足，傳遞給教育主體，幫助教育主體發(fā)現(xiàn)問題，減少失誤降低損失，并快速糾正問題，促進其朝著正確的方向努力工作。
社會主義核心價值觀是文化軟實力的靈魂。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力和感召力[7]。高職學生是國家的未來和民族的希望，是建設社會主義社會的中堅力量。他們能否認同和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)系到黨和民族事業(yè)的興衰成敗。只有進一步對高職學生加強社會主義核心價值觀教育，才能引導他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促其身心健康發(fā)展，讓我們民族和國家有前進的生機和活力。
參考文獻：
[1]張音宇.高職學生社會主義核心價值觀教育探析[J].無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院學報，2010，10（1）：8-10.
[2].談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.
[3]劉宏達.論德國的善良教育及其對我國社會主義核心價值觀教育的啟示[J].社會主義研究，2015，（2）：34-39.
[4]張克榮，郭銳.青年教育觀初探[J].吉林工商學院學報，2015，31（2）：77-80.
篇3
一、積極創(chuàng)設課前生活情境，觸感體驗
課前生活體驗活動主要是通過組織學生進行參觀、訪問、調(diào)查、收集資料等一系列活動，讓學生在實踐中積累感性認識、增加體驗，為提高課堂教學實效打下基礎(chǔ)。
1.現(xiàn)場參觀，觸感體驗
情感體驗是任何人都代替不了的一種情感上的觸動、心靈上的共鳴，只有體驗是主體的親臨其境、親身感受才能獲取。例如，執(zhí)教《可愛的家鄉(xiāng)》時，我組織學生參觀，通過參觀開展家鄉(xiāng)考察，引導學生了解家鄉(xiāng)發(fā)生的翻天覆地的變化。學生經(jīng)過生活體驗，再通過課堂教學，更能體會到家鄉(xiāng)的變化、領(lǐng)悟到祖國的可愛，從而有效達到愛國主義教育的目的。
2.深入訪問，觸發(fā)行為體驗
訪問是教師組織學生深入社會學習先進典型、崇高榜樣的一種生活體驗活動。由于在課前參與生活體驗活動，學生有了從生活中得來的生活體驗，因此，在課堂中教師可以適度講得少一些，讓學生多交流。學生之間交流多必然會提升參與的積極性，使主體得到充分發(fā)揮。他們會無拘無束地談認識、說感想，就能取得較好的教學效果，促進優(yōu)良品德的形成。
二、巧妙創(chuàng)設課堂生活情境，引發(fā)活動體驗
品德課上，教師可以根據(jù)實際，努力創(chuàng)設豐富的情境，采用多種學生樂于、易于接受的實踐活動，讓他們在特定的情境中進行生活體驗，使學生進入主動的學習狀態(tài)中，引起共鳴，使學生受到深刻的教育。
1.在實踐的情境中體驗生活
思想與品德課堂教學該選擇貼近學生生活、真實、典型的材料。如，執(zhí)教《我和誠信交朋友》一課時，我創(chuàng)設了這樣一個情境：“銀行的取款機發(fā)生了故障，你取100元錢，它吐出了1000元錢，你要不要？”等，極大地激發(fā)了學生的參與熱情，接下來的課堂充滿了生機與活力。
2.在有趣的游戲情境中體驗生活
學生的活動和學習是從游戲開始的，哪里有學生，哪里就有游戲，學生的機體在游戲中得到鍛煉，情感在游戲中得到滿足，品德在游戲中得到發(fā)展。低年級學生特別喜歡玩“找朋友游戲”，在教學中，我經(jīng)常開展“紅花找朋友”活動，培養(yǎng)學生分辨是非的能力。在做“找朋友游戲”時，讓學生戴小紅花頭飾，找自己身邊最樂于幫助別人的小朋友做朋友，并說明為什么找他（她）。
三、努力創(chuàng)設課外生活情境，升華行為體驗
學生良好品德的形成是一個長期的過程，需要家庭、學校、社會三者合一發(fā)揮整體功能，促進知行的和諧發(fā)展。
1.創(chuàng)設家庭生活情境，升華行為體驗
課內(nèi)實踐具有很大的局限性，許多實踐活動都無法當場在課堂上實施，因此，需要把情境設置延伸到家庭去完成。家庭是一個人步入社會的起點，也是每個人在社會上奮斗的港灣，所以結(jié)合品德課教學內(nèi)容，把為家庭生活服務作為“崗位”，引導學生進行生活體驗教育是很有必要的。
如，執(zhí)教《我愛爸爸媽媽》一課時，我邀請家長也一起參加，通過多次與父母的互動，如，畫爸爸媽媽的手、介紹觸摸爸爸媽媽手的感想、和爸爸媽媽做游戲等多種形式，最大限度地與爸爸媽媽親近，促進父母與孩子的交流。
2.創(chuàng)設社會實踐情境，升華行為體驗
篇4
1 思想政治教育現(xiàn)狀與社會主義核心價值觀的地位
1.1 思想政治教育現(xiàn)狀
教育的根本任務是要培養(yǎng)人，培養(yǎng)高素質(zhì)的人。思想政治教育從其本質(zhì)講，就是幫助人培養(yǎng)和提高精神境界，道德水平，科學理性、政治素養(yǎng)等。思想政治教育成功與否直接關(guān)系著每一個人的身心健康，關(guān)系著整個社會的安定與和諧。大學生是中國特色社會主義事業(yè)建設的接班人，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，代表著中國的未來。強調(diào)，青年興則國家興，青年強則國家強。青年怎樣強？教育是基石，德育是根本。以培養(yǎng)科學世界觀、人生觀、價值觀的思想政治教育發(fā)揮著不可替代的重要作用。因此，思想政治教育要得到整個社會的足夠重視，從而使思想政治教育落實到實處。
當前我國思想政治教育取得了很大成績，青年的拼搏精神、創(chuàng)新理念，道德水平，政治信仰有所提高。但是受家庭環(huán)境、社會環(huán)境、時代環(huán)境影響，思想政治教育仍然表現(xiàn)出它不盡人意的地方。一是，功利主義觀念強。高校很多學生在學習方面，制定了正確的學習目標，但這個目標限制了獲取其他知識，很多考研、考公務員的學生課堂上只學與考試相關(guān)的東西，忽視課堂上正在講授的內(nèi)容。二是個人意識較強，集體觀念薄弱。這是受到我國計劃生育政策的影響，基本是獨生子女表現(xiàn)明顯。思想政治教育對于這些問題還沒有給予足夠重視。
1.2 社會主義核心價值觀的地位
指出：“國無德不興，人無德不立。如果一個民族、一個國家沒有共同的核心價值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個民族、這個國家就無法前進”[1] ?！皩σ粋€民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族，一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?！盵2]。講話指出了社會主義核心價值觀在我國社會主義事業(yè)建設中具有的重要作用。“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值觀指示著我們要建設什么樣的國家、建成什么樣的社會、培養(yǎng)什么樣的公民，它繼承了中華民族傳統(tǒng)文化，吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神，是全國各族人民價值觀的“最大公約數(shù)”。
2 社會主義核心價值觀對思想政治教育的啟示
大學生思想政治教育功能就是為社會發(fā)展培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的接班人，與社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求具有一致性。社會主義核心價值觀的弘揚為增強思想政治教育實效性，創(chuàng)新思想政治教育方法提供了新啟示。
第一，更新思想政治教育內(nèi)容。在大學生思想政治教育過程中，用日常喜聞樂見的趣事、言語對社會主義核心價值觀進行闡釋，使學生在愉快的氛圍中感受社會主義價值觀的內(nèi)涵和力量，將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為大眾的，尋常的理念，也使這種理念內(nèi)化為學生的一種精神，從而是思想政治教育與社會主義核心價值觀的落實到一處。
第二，豐富思想政治教育方法。社會主義核心價值觀作為全國人民價值觀的“最大公約數(shù)”，牽動著每一個中國人民的心。大學生走在時代的浪潮中，時刻體驗社會主義核心價值觀的理論意義。在這種形勢下，思想政治教育可以變以往教師單獨講教為學生講。學生對新的理念有他們獨有的體會，學生在這個浪潮中有表達自己觀念的想法。思想政治教育可以結(jié)合社會主義核心價值觀設立若干板塊，將學生分組，各小組圍繞其感興趣的板塊合理分工，課下收集材料、集體討論、形成結(jié)論、制作課件、選出代表在課堂上表達該小組同學的觀點。
第三，拓寬思想政治教育領(lǐng)域。“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”24字內(nèi)容深入到生活的每個角落，為思想政治教育提供了啟示，當前網(wǎng)絡的普及為思想政治教育提供了條件。思想政治教育可以合理利用QQ、微博、微信、電子郵件等網(wǎng)絡工具，開發(fā)思想政治新領(lǐng)域。建論壇，設討論組，打造網(wǎng)絡課程等，利用這些方式隨時討論，回答學生的各種疑問；交流情感，解決學生生活困難；弘揚社會主義核心價值觀，傳播社會正能量。
第四，強化思想政治教育理念。社會主義核心價值觀是以人為本的價值觀，是為了實現(xiàn)人在精神層面和物質(zhì)層面的滿足狀態(tài)，是人的精神歸宿。思想政治教育的目標就是培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才，理應強化以人為本的教育理念。
3 法治思維的培養(yǎng)是社會主義核心價值觀內(nèi)在要求
“法治”是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容之一，是社會主義核心價值觀的重要組成部分，特別是在我國全面推進依法治國的時代背景下，法治作為社會主義核心價值觀不可或缺的重要組成部分，對大學生法治精神的培養(yǎng)提出了新要求，要求培養(yǎng)學生的守法意識、用法意識。
“法治”是實現(xiàn)“富強、民主、文明、和諧” 國家的契機。法治水平與一個國家的富裕程度、文明程度息息相關(guān)，實現(xiàn)中華民族的偉大復興應致力于法治建設，培育法治政府、法治公民。大學生作為祖國的未來，應以法治思維武裝自己的頭腦，為推進中國的法治建設盡一份力量。
“法治”是實現(xiàn)“自由、平等、公正”社會的保障。“自由、平等、公正”是每一個人的向往和追求，這種目標的實現(xiàn)要靠法律來實現(xiàn)并監(jiān)督。自由不是隨心所欲，平等不是唾手可得，都需要法律制度的制約和保障。培養(yǎng)大學生的法治思維更有助于他們對“自由、平等、公正”內(nèi)涵的理解，也有利于喚起學生對和諧有序美好生活的憧憬。
“法治”是實現(xiàn)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民的源泉。只有在處處有法、時時有法，人人懂法、人人守法的社會環(huán)境中才會創(chuàng)造出一批“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”公民。通過思想政治教育培養(yǎng)大學生法治精神，弘揚社會主義核心價值觀，德法結(jié)合，培養(yǎng)高素質(zhì)人才。
篇5
1.把握學科特點，適度滲透。
對于語文教學兼具人文性與思想性的學科特點，新課標著重提出，語文學科不僅培養(yǎng)學生的愛國主義精神、社會主義思想道德品質(zhì)和激發(fā)熱愛祖國語言的情感，還要開拓學生視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，提高文化品位等。人文性與思想性，二者緊密相聯(lián)，密不可分。言為語，字為文，基于這種認識，語文教學就要在進行聽說讀寫等語文訓練的同時，讓學生感悟語言文字，慢慢生成情感體驗，接受社會主義核心價值觀教育。
2.解讀教科書，找準契合點。
挖掘整理語文教科書中的教育材料，在閱讀教學中把關(guān)于富強、民主、文明、和諧的思想內(nèi)容和自由、平等、公正、法治的精神以及愛國、敬業(yè)、誠信、友善的高尚情操，把社會主義核心價值觀的思想內(nèi)容及時、巧妙地滲透到語文課堂教學中。在人物傳記閱讀教學中，可引導學生在把握人物事跡的基礎(chǔ)上，體會人物的精神風貌，深入探究其優(yōu)秀品質(zhì)，從而凝聚優(yōu)秀人物身上體現(xiàn)出的核心價值。
在閱讀教學中，愛國主義教育的內(nèi)容作為精神文明建設的一個重要組成部分，是學校德育的永恒主題。課文《新聞兩則》《蘆花蕩》《蠟燭》《就英法聯(lián)軍遠征中國給巴特勒上尉的信》《親愛的爸爸媽媽》等，都具有愛國主義教育的內(nèi)涵。通過對課文的閱讀，讓學生在理解中心思想的基礎(chǔ)上對文中的人物進行評析，選擇自己所欣賞、崇敬的人物作為學習的榜樣。豐富多彩的文學世界足以讓學生在萬千人物中選擇到一個意志堅強、善良誠實、積極樂觀的好榜樣，進而在學生的學習生活中不斷地起到示范作用，在追逐榜樣的過程中與人物產(chǎn)生交流、溝通，讓學生與榜樣無限接近，從而樹立正確的人生觀、價值觀，使愛國主義教育與語文學科教學有機地統(tǒng)一起來。
在教學中還可以滲透平等的價值取向。語文教科書中處處都是關(guān)于平等的材料，《敬畏自然》《羅布泊――消逝的仙湖》《旅鼠之謎》等課文，體現(xiàn)出人與自然是平等的，人與動物是平等的……
和諧是指對自然和人類社會發(fā)展、變化規(guī)律的認識，是國家層面的價值目標，是人們所追求的美好事物和處事的價值觀、方法論?！栋吡顼w渡》《貓》《故鄉(xiāng)》《我的叔叔于勒》等課文的教學，可以教育學生關(guān)注人與動物、人與自然、人與人之間的和諧共處，形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會價值目標。
其實，課文中還有許多體現(xiàn)社會主義核心價值觀的材料，如孝悌、感恩、責任等，都需要我們用心挖掘、整理，讓這樣的材料去感染學生，用情打動學生，使其從內(nèi)心去體悟社會主義核心價值觀。
語文教育注重潛移默化的過程，在語文教學過程中多推薦優(yōu)秀的文學作品供學生欣賞，對學生價值觀的樹立有積極的引導作用。文學作品中往往蘊含著極為豐富的人、物、景等形象，在思想教育的滲透中再次構(gòu)建人、物、景的形象，更好地將文章中體現(xiàn)社會主義核心價值觀的成分遷移、運用到日常的生活之中。
3.豐富形式，自然滲透。
蘇霍姆林斯基認為，“情感是獲取知識的土壤和動力”。情感可以是文字內(nèi)容上的滲透，也可以是學習形式上的滲透。學生的積極性提高了，自然就促進了語文能力與語文素養(yǎng)的提高。
以小組合作學習的形式適時地共同完成一些小閱讀任務，或是圖文賞析，三五成群抒發(fā)一下情感，可以提高學生對文化現(xiàn)象的認識，提升其閱讀分析水平；利用周六周日進行地方文化的研究，開展研究性學習和小課題研究，由課內(nèi)延伸到課外，進一步拓展視野，更好地將社會主義核心價值觀的成分理解、運用到日常生活之中。
作為語文教師，應抓住學生成長的有利時機，為教學注入新的活力，使課堂不僅成為傳授知識的地方，更成為進行德育滲透、塑造學生思想品質(zhì)的陣地。
二、在寫作訓練中滲透社會主義核心價值觀
語言可以表達人的想法，而文字更是一種有力的表達方式。寫作是一種運用文字進行表達的方式，寫作教學是社會主義核心價值觀教育的重要渠道。在寫作教學中充分發(fā)揮課堂教學的主陣地、主渠道作用，把社會主義核心價值觀教育內(nèi)容滲透到寫作教學中，特別是要注重情感態(tài)度和核心價值觀的引導，關(guān)注學生自身的體驗和感悟，指導和引領(lǐng)學生初步樹立正確的人生態(tài)度和積極的價值觀，調(diào)動學生寫作的積極性和創(chuàng)造性。
1.用心感知，映照生活。
朱熹在《觀書有感》中有兩句詩：“問渠那得清如許，為有源頭活水來?！边@“半畝方塘”為什么這么清澈呢？因為有這源頭活水不斷地補充進來，才使得它這么清澈。心靈中感知的暢快、清澈、活潑，以水塘和云影的映照暢敘出來了。他的心靈為何這樣澄明呢？因為總有像活水一樣的書中新知，在源源不斷地補充進來。用這兩句詩來說明生活是寫作的源頭活水，用心觀察才能發(fā)現(xiàn)源頭活水。
在寫作的過程中，學生不斷地挖掘自己內(nèi)心深處的想法，對自己進行深刻的反思，有利于教師理解學生的內(nèi)心想法，從而更好地對學生內(nèi)心中消極的成分進行剔除，幫助其樹立以社會主義核心價值觀為基底的正確的人生觀、價值觀。
2.以目觀世，積聚生活。
魯迅先生說過：“學習作文，第一須觀察?！庇纱丝磥恚^察尤其重要。觀察是對事物的感性認識，生活中，學生缺乏這方面的認識，故而憑空設想般地描寫、生搬硬套式地敘述?！皠?chuàng)作來源于生活而高于生活?！痹诖耍處煈獜恼娉浞忠龑W生去觀察和接觸事物，并結(jié)合自己的教學經(jīng)驗，幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀，從而使學生在觀察事物、接受事物的同時，明確自己的價值所在，樹立信心，努力奮斗。
3.傾注筆端，解放心智。
觀察多了，感受有了，生活的積累豐富了，就會引發(fā)傾訴、表達的欲望。于是會訴諸筆端，此時學生會有許多美麗的幻想，也會有荒誕無比的敘述，我們不要用成人的思維約束、打擊他們，而應激勵、肯定他們。寫作本身就是要解放人，解放人的心智和才智，盡情釋放他們的各種能力。
語文作為一門實用性較強的課程，不僅要讓學生在課堂上充分學習語文知識，還要使學生在課余時間對語文知識進行正確運用。
情感態(tài)度價值觀的滲透，要選準德育要求與語文教學的最佳結(jié)合點，從現(xiàn)實人手，以時代精神為切人點，盡力使學生成為教書育人的受益者。
三、在語文教學的實踐環(huán)節(jié)中落實社會主義核心價值觀
實踐出真知，讀書、寫字、作文、講話、聽話、寫信等，都是語文實踐活動，也是語文的應用方式。
“過程與方法、知識與能力、情感態(tài)度與價值觀”是語文教學的重點，語文教學不僅是在室內(nèi)的課堂中進行，更可以在校園內(nèi)、大自然中以及社會中進行。與社會對話，傾聽自然，走出教室，感受校園生活等實踐活動，既是對學生創(chuàng)新精神和實踐能力進行培養(yǎng)的切實有效的方法，也是對學生進行社會主義核心價值觀教育的良好機會，教師應把握時機，積極引導。
在全面提高學生聽說讀寫等語言能力和思維能力的同時，也要結(jié)合語文學科的特點，通過豐富多彩的教學活動讓社會主義核心價值觀教育飛揚起來。
1.經(jīng)典誦讀，激發(fā)愛國熱情。
通過誦讀的方式培養(yǎng)學生的愛國熱情。文學世界里從不缺少歌頌祖國大好河山的詩篇、文賦，讓學生課前對此類文章的重點段落進行反復的誦讀，在誦讀的過程中體會作者所表達出來的愛國熱情，由衷贊美為中華之崛起嘔心瀝血的英雄人物，用心品味那些仁人志士的崇高品德，從而陶冶學生的情操，凈化學生的心靈，激發(fā)學生的共鳴，使其能自然而然地把對祖國的熱愛之情抒發(fā)出來。
2.漢字書寫，提升文化品位。
書法是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式之一，除了具有語言文字的實用價值之外，更具有藝術(shù)欣賞價值。漢字文化是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，是炎黃子孫智慧的結(jié)晶，是中國文化自信的來源之一。
經(jīng)常開展?jié)h字書法展示和比賽活動，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、鑒別美。用傳統(tǒng)文化感染學生、教育學生，使其自然地體悟和感受社會主義核心價值觀。學生投身于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，提升了個人的文化品位，日后必定會擁有積極的人生態(tài)度、崇高的思想境界和高尚的道德情操。
3.拓展閱讀，凈化思想心靈。
對于個性化閱讀，學生大都有較高的興趣，也有不少學生喜歡網(wǎng)絡小說、偵探小說等，這就需要語文教師有目的地引導學生進行課外閱讀。引導學生多讀一些傳統(tǒng)文化、黨史國史等方面的文章。
為拓寬閱讀領(lǐng)域，可以把經(jīng)典名著納入課外閱讀活動中，也可以把跨學段語文教科書中的文本吸收汲取進來，讓學生置身其中，欣賞品味，凈化心靈。
4.關(guān)注時事，引進源頭活水。
注重跨領(lǐng)域?qū)W習，拓展語文學習的范圍。盡管教科書在選文上大量增加了與社會生活、社會發(fā)展密切相關(guān)的篇章，但是與瞬息萬變的現(xiàn)實生活相比，還是很蒼白。因此，教師在語文教學中要不斷關(guān)注時事，引進活水，用具有強烈的現(xiàn)實性和時代性的材料，為情感態(tài)度價值觀的滲透提供很好的切入點。
如，圍繞“中國夢”這一核心，教師策劃了傳承民族文化、學習雷鋒精神、生命教育、文明出行等主題。舉辦時事課堂展示活動，學生思維涌動，自主去暢談，與伙伴們交流討論，最后訴諸筆端，寫成文章，繪制手抄報……用鮮活事例教育廣大學生，引導他們逐步樹立積極向上的個人理想，自覺地將個人理想
與祖國發(fā)展緊密聯(lián)系起來，為個人幸福、社會進步、
國家富強而努力奮斗。
讀萬卷書，行萬里路。一切“自然風光、文物古跡、風俗民情，國內(nèi)外的重要事件，以及日常生活話題等”都可以成為“語文實踐”的渠道，語文教師要致力于捕捉這樣的資源，抓住教育實踐活動的機遇，不斷挖掘語文教學中的生活體驗，提高學生的能力水平，培育學生的愛國情懷。
篇6
課堂教學中的公平是指教師在課堂教學中，在平等的基礎(chǔ)上以不同的方式對待不同的學生。教學是教師的教與學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往、互動。課堂教學改革的實踐證明，教師的主導作用與學生的主w作用有機統(tǒng)一，才能獲得最佳的教學效果。這就要求教師在教學中不僅要考慮到自己怎樣教，而且要考慮到學生怎樣學，努力擺正自己的位置，力求建立平等、合作的師生關(guān)系，使教學真正從學生的學出發(fā)，能順著學生的思路來設計教學過程，隨時根據(jù)學生學的情況調(diào)整教學。
學生是學習的主人，教師是學習的組織者、引導者與合作者。因此，在課堂教學中，教師應引導全體學生開展閱讀、觀察、討論、辯論、比較、概括、欣賞、表演、交流等多種形式的活動，彰顯公平，讓學生在活動中豐富知識、碰撞思維、啟迪智慧、升華品質(zhì)。本文就以《價值與價值觀》一課為例，談談自己對政治課教學中學習活動設計的一些做法。
一般來說，活動設計要圍繞教學內(nèi)容分析、學情分析、教學資源分析以及教學目標分析等方面進行。本節(jié)課學習活動的設計，筆者主要分為四個步驟。
一、對教學內(nèi)容的分析
公平教學首先必須準確把握教學內(nèi)容和要求，因材施教。教學內(nèi)容的分析主要是對內(nèi)容結(jié)構(gòu)以及教學重點與難點進行分析。筆者對生活與哲學中《價值與價值觀》一課的教學內(nèi)容做了如下分析。
1.從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上看，有價值、人生價值、價值觀及其導向作用等具有遞進關(guān)系的三個方面。
2.從重點、難點上看，有人生價值的含義；如何正確評價一個人的人生價值；價值觀的導向作用；樹立正確的價值觀，努力踐行社會主義核心價值觀。
通過對教材和教學內(nèi)容的分析，有利于教者理清不同內(nèi)容在教育教學方面所承載的功能和發(fā)揮的效用。此時，上課教師要注意的就是必須將知識的傳授、能力的培養(yǎng)和素養(yǎng)的積淀融入各種活動之中，從學習的深度、理解的難度和掌握的效度等方面設計不同的活動方式。要避免教與學的人為分離，防止出現(xiàn)“滿堂灌”“填鴨式”的現(xiàn)象。
二、對學情的分析
公平教學必須尊重學情，因材施教。學情分析主要從以下三個方面進行。
1.學習興趣分析
心理學研究表明，人是有個性的，他們的活動受興趣的支配。生活與哲學教材有三個突出特點：貼近時代，貼近實際生活，貼近學生?！皟r值”“價值觀”又是高中生在學習生活中經(jīng)常碰到但不易判斷和選擇的問題，因此他們會產(chǎn)生較強的學習興趣。
例如在學習“價值”的概念時，筆者設計了案例分析――“分享快樂事”，讓學生交流進入高中以來感受最深的快樂事，引導學生思考：“這件事為什么會讓我們感到快樂、開心？”原來，我們的生活總離不開有價值的事物，每天都做一些有價值的事，總會有獲得感、滿足感，因而感受到開心、快樂甚至幸福，這說明，事物具有滿足主體需要的功能和屬性。這就是哲學上所講的價值。這一活動設計，先從發(fā)生在學生身邊的事說起，將抽象的哲學概念寓于具體生活之中，一方面使得深奧的知識變得通俗易懂，而且讓學生明白“生活中處處有哲學”的道理。 因為這些事例切合學生實際，所以，學生參與的積極性很高。在交流過程中，學生暢所欲言，七嘴八舌，真是“仁者見仁，智者見智”，其中不乏真情流露。
2.認知水平分析
高二學生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，日常生活中，經(jīng)常通過各種媒體了解甚至接觸到一些有關(guān)價值和價值觀方面的人和事，比如“扶不扶”“我爸是李剛”“魏澤西”“酒駕”“有錢就任性”“小悅悅”“道德模范”“土豪”“明星吸毒”“感動中國”等等。在當下，不同的價值觀念不斷碰撞和沖突，青年學生該如何判斷和選擇？這就需要教師站出來，給予他們必要的引導和正確的指導。
例如在學習“人生價值及其評價”內(nèi)容時，筆者設計了“最美鄉(xiāng)村教師”學習探究活動。首先筆者選擇了2016年“感動中國”人物――“最美鄉(xiāng)村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡。之所以選擇該事跡，一方面是想引導學生關(guān)注社會，增強公民意識，另一方面是想引導學生尊敬老師，懂得感恩，而這兩點正是當今高中生普遍缺乏的。為此，筆者將朱敏才、孫麗娜的事跡材料分為兩個層面，突出人生價值包含的兩個方面。筆者還設計了兩個問題：1.概括“最美鄉(xiāng)村教師”的主要事跡。2.朱敏才的人生價值表現(xiàn)在哪些方面？活動設計遵循了從感性到理性，從具體事件到抽象道理的原則，符合學生的認知水平。學生在討論交流中為先進人物事跡所感動，被無私奉獻的精神品格所感染，育人潤物無聲，目標水到渠成。
又如，為了強化學生對 “如何正確評價一個人的人生價值”的認同感，澄清學生在貢獻大小以及貢獻形式上的誤區(qū)，筆者特地增設了一個互動環(huán)節(jié)：說說我的價值。引導學生暢談自己的價值，讓學生在交流中相互學習，反思和感悟，懂得正確處理人際關(guān)系的積極意義，給他人多一分理解，自己增一分責任。
3.知識基礎(chǔ)分析
高二學生已經(jīng)在高一階段學習過經(jīng)濟生活中“價值”的有關(guān)內(nèi)容，但對哲學意義上的價值和社會意識范疇的價值觀沒有多少了解，對評價一個人的價值、樹立什么樣的價值觀缺乏足夠的認識基礎(chǔ)，對樹立社會主義核心價值觀的意義缺乏深刻的認同感。因此，選擇什么樣的學習活動方式對澄清學生的認識誤區(qū)、發(fā)展學生的辯證思維能力、提升學生的人文素養(yǎng)至關(guān)重要。
例如在學習“社會主義核心價值觀”的內(nèi)容時，筆者選擇了四個具有代表性的學生生活中的困惑，創(chuàng)設生活情境，引導學生討論，讓學生在激烈的思維碰撞中得出正確的答案，從而做出正確的價值選擇。
①今天你值日，可你生病了，身體不舒服，你怎么辦？
②今天天很冷，你想開空調(diào)，坐在空調(diào)下方的同學極力反對，你會怎么做？
③接送校車來了，本周你是站票，但車上還有空位，你會坐嗎？
④適逢期中考試前夕，學校要求你參加?；@球隊集訓，你會參加嗎？
這四個“思想困惑”其實包含著社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容：克服困難，做好工作其實就是“敬業(yè)”的表現(xiàn)；顧及他人感受，不開空調(diào)就是一個“友善”的問題；即使有空位也不坐那是做人要誠信；為了集體參加訓練則是“愛集體、愛校”的體現(xiàn)。從這四個事例讓學生明白一個道理：社會主義核心價值觀不是“空中樓閣”，它實實在在地存在于我們每個人的實際生活中，只要我們從身邊的小事做起，把每件小事做好，其實就是在自覺遵守和踐行社會主義核心價值觀。
三、對教學資源的分析
公平教學必須合理選擇教學資源，不同的課堂教學內(nèi)容要選擇不同的教學資源。一般來說，教學資源包括課堂教學時間、教學資料（包括課程內(nèi)容和輔助資料）、教學設備、教學環(huán)境、教學群體、教學技術(shù)（教法學技、應用技術(shù)、信息技術(shù)）等。
設計本節(jié)課的學習活動過程中，筆者選擇和利用了教材、音像資料、多媒體設備、新聞資料等多種教學資源，有些資源還進行了二次利用。例如，“最美鄉(xiāng)村教師”朱敏才、孫麗娜的事跡材料，本節(jié)課根據(jù)教學的需要就利用了兩次。由此P者的感觸就是資源的選擇要精，不貪多，對它的使用務必要充分。
四、對教學目標的分析
篇7
方修波，男，湖北省天門中學，中學高級教師。
微課(Mini course)的出現(xiàn)，引起了我國教育界的普遍關(guān)注，特別是中學教育中，微課的實踐運用成為了教師們探研的熱點，引起了教學理念、教學思想、教學方式的深度改革。特別是生成性理論對微課的影響，使人們開始反思高效課堂的過度操作及導學案教學機械式使用的再思考。國內(nèi)外對微課的理論和實踐有許多探討，但很多問題并沒有形成定論。本文將從中學思想政治的學科角度，以《文化生活》中社會主義核心價值觀重點突破的微課教學案例為例，探求在生成性理論指導下，中學微課的內(nèi)涵、價值及實踐的策略問題。
一、生成性微課的內(nèi)涵界定
目前國內(nèi)外對微課的內(nèi)涵界定說法各異。自從可汗學院將微視頻網(wǎng)絡化呈現(xiàn)后，微講座立馬走紅，大規(guī)模開放式在線學習——慕課(Massive Open Online Course)在各大專院校展開，并向中小學擴展，微課程與學科的融合日漸深化。胡鐵生認為：“微課程是指按照新課標準及教學實踐要求，以教學視頻為主要載體，反映教師在課堂教學過程中針對某個知識點或教學環(huán)節(jié)而開展教與學活動的各種教學資源的有機組合。”這是微課的資源說，類似“微講座”。同時，汪瀅認為，它是微課教學的全過程，它要求提供有效的互動及輔助支持。這是微課的過程說。她還認為，微課是基于微型資源的教學活動，或叫微課教學，主要適用在校學生。也就是說，對在校學生來說，微課是教師針對一個重難點或關(guān)鍵教學環(huán)節(jié)開展的簡短的一種教學活動，目的是為了突破教學中的重點、難點或某個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
生成性教學是建構(gòu)主義學說化成的，也是解釋學框架下教學過程的一種生成特征?！笆窃谏尚运季S視域下所看到的教學圖景。教師在教學過程中以真誠的態(tài)度和為學生發(fā)展服務的心向與學生就相關(guān)課題進行平等對話，并根據(jù)學生的課堂行為表現(xiàn)與感受對自己教學行為與思路作出機智性調(diào)整，以使教學對話持續(xù)進行下去的教學過程。”這種教學關(guān)注的是學生學習的過程、差異、關(guān)系、創(chuàng)造、發(fā)展。
通過如上內(nèi)容分析，我們?nèi)∥⒄n的過程說（或教學說），將其置于生成性理論下，注重微課教學生成過程，結(jié)合中學思想政治課教學特點，給出思想政治課生成性微課的內(nèi)涵：它是在生成性教學理念指導下，通過微課教學的形式，以達成中學生人生觀、世界觀和價值觀發(fā)展目標的基于微型資源的教學活動。它具有生成性、建構(gòu)性、開放性、動態(tài)性等特點。
二、生成性微課的價值訴求
思想政治課生成性微課的價值是由其課程性質(zhì)來決定的，必然具有立德樹人的價值向?qū)А３送?，還有對學生的價值、對教師的價值、對教學課程改革的價值等內(nèi)容。
首先，微課必須達到生成中的德育價值。在短時的教與學的生成互動中促成學生品德的健康發(fā)展應是微課教學的應有之義?！暗滦浴眱?nèi)涵在緣起和發(fā)展過程中經(jīng)歷了兩個維度的詮釋：一是外在身份的表現(xiàn)維度，強調(diào)某人或某事物的卓著性表現(xiàn)，以確證本身應有的地位和身份；二是內(nèi)在道德發(fā)展維度，強調(diào)道德對真、善、美的追求。以社會主義核心價值觀為內(nèi)容的微課教學就是要在十分鐘時間內(nèi)，通過典型材料——飛行英雄黃龍飛事例和本校學生汪千里的動人事跡來感染學生，使其在外在的言談舉止中能表現(xiàn)出崇拜和學習的行為；通過社會主義核心價值觀三個層面的內(nèi)容使其內(nèi)化為責任和動力，從而提高學生的思想道德水平，真正達到在生成中立德樹人。本微課在預設三維目標中指出，通過英雄學長和身邊同學的事例，使學生感受學子們是如何在生活中踐行核心價值觀的，激發(fā)學生愛國、敬業(yè)、友善、自強不息的情感，進而在生活中自覺踐行核心價值觀?！拔覀円獙φ麄€學科的育人價值進行研究，看它對一個人的精神發(fā)展的價值在那里?！比~瀾教授直接指出了生成性教學對學科價值的追求。當然，德育價值是思想政治課的最高追求。
其次，微課要形成生成知識和能力的價值。微課的知識生成是學生的自主學習和選擇性學習過程，通過微課這種教學形式，能使學生形成知識體系，生成知識層次，提高運用知識的能力。在本微課預設目標中，我們設定了“理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、地位、作用；能夠用正確的價值觀引領(lǐng)自己的學習生活”這一知識能力目標，當然這一預設是彈性的。教學后反思這一過程，學生不僅掌握了社會主義核心價值觀的三個層次內(nèi)容，還能從歷史角度解讀我黨在不同時期對這一價值觀的完善，并能與社會主義核心價值體系聯(lián)系起來，應是達到了生成的目標。
第三，微課可以內(nèi)化教師生成能力。從微課本身作用來看，它可以促進教師專業(yè)化發(fā)展水平，增值自身的教學素養(yǎng)，提高在生成中靈動處理生成資源的能力；從生成性教學來看，微課可以檢測預設的彈性度，考驗教師調(diào)控生成的水準，提升處理生成意外能力。當然，它還可以為教學的再生成提供寶貴資源。
除此外，微課教學的發(fā)展，可以有效提高對重難點問題的認識，強化教學重要環(huán)節(jié)；可以增強學習情趣，提高學習效率；可以積累教學資源，深化教學改革；還可以為理論發(fā)展提供實證材料，達到生成性理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。
三、生成性微課的實踐策略
戴維·彭羅期(David Penrose)提出了微課建設的五步：羅列核心概念一一提供知識背景——制作教學視頻——設計學習探究任務——上傳到課程管理系統(tǒng)。面對中學當前的微課建設，與以上過程還有較大差距的是目前我們還沒有建立一個統(tǒng)一管理而開放的微課系統(tǒng)，加上學校網(wǎng)絡發(fā)展的不同，導致最后一個環(huán)節(jié)難以形成。同時絕大多數(shù)學校禁止學生使用手機，移動網(wǎng)受到限制，加上中學課程的密致性，微課的普遍使用受學習時間制約。我們只能就“微課程”或“微教學”的實踐層面，結(jié)合我們使用微課的情況來談談微課的實踐策略。
首先，突破重難點，彈性預設，孵化生成。微課的本質(zhì)特征是圍繞教學中重難點問題突破展開的一個環(huán)節(jié)性教學過程?！段幕睢返谑n第一框第二目“凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”中社會主義核心價值觀教育是本部分的重點，為突破這個重點我們采用了微課教學方式。一個好的預設必然是一個靈動的彈性的預設。我們依據(jù)本處教材變動情況，進行了文本解讀，設定在教學中運用典型案例來突破社會主義核心價值觀內(nèi)容的教學，我們選取了天門中學為國捐軀的英雄飛行員黃龍飛學長視頻資料，同時也拍攝了高二身殘志堅的學生汪千里事跡圖片，作為材料使用，使學生能從他們身上找到相應的社會主義核心價值觀的內(nèi)容。設計中，我們預設了核心價值觀在核心價值體系中的地位作用，核心價值體系在思想道德建設中的地位和意義，這是為教學生成預設的彈性空間。
其次，試用翻轉(zhuǎn)課堂模式，有效互動，促進生成。翻轉(zhuǎn)課堂(Flipped Classroom)中知識的傳授是通過網(wǎng)絡在“課前”完成的，而知識內(nèi)化則是在“課中”經(jīng)過討論交流來完成，“課后”學生可以完成“探究活動”對認識加以深化、擴展、推移。黎加厚教授認為，微課程不僅作為教師上課的教學資源而存在，而應與“翻轉(zhuǎn)課堂”這種新型教學模式相結(jié)合。在學生通過校園網(wǎng)學習了本目內(nèi)容后，我們在微課堂上組織了學生的充分互動，讓學生圍繞三個探究問題討論。討論一：黃龍飛的行為體現(xiàn)了他什么樣的價值追求？討論二：汪千里同學的事跡體現(xiàn)了她什么樣的價值追求和夢想？討論三：兩位天中學子的事跡對我們有什么啟示？通過學生的生成過程，大家一致認為：中學生踐行核心價值觀就是要樹立遠大的理想，并用正確價值觀引領(lǐng)我們的學習生活；要從現(xiàn)在做起，從小事做起；要努力學習知識，堅持追求夢想，用我們的夢托起偉大的中國夢！
篇8
黨的十報告提出要大力加強社會主義核心價值體系建設，“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀是實現(xiàn)民族復興“中國夢”的強大精神力量，是培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要途徑。教育要取得實效就要采取科學有效的方法，社會主義核心價值觀教育的方法主要有：理論教育法、典型教育法、實踐教育法、疏導教育法、咨詢輔導法和自我教育法
理論教育法
理論教育法是指教育者在核心價值觀教育過程中，以確立受教育者的正確價值觀為目標，以語言為工具，有目的、有計劃地運用事實和科學價值理論對受教育者進行正面教育的方法，通過擺事實、講道理使受教育者明辨是非、分清善惡、提高價值判斷能力。這種教育方法注重向受教育者進行正面教育，科學說理，從提高價值認識入手，教育人、說服人、引導受教育者樹立正確的價值觀。在解決受教育者的價值認同問題時，說理教育堅持理論聯(lián)系實際的原則，通過發(fā)揚民主，開展熱烈討論、擺事實、講道理，使受教育者得到啟發(fā)，受到教育。
在社會主義核心價值觀教育過程中，運用理論教育法應該注意以下幾點：首先，要進行科學的調(diào)查研究。教育者只有以誠懇的態(tài)度對受教育者的思想進行調(diào)查研究，才能對受教育者實施有效的理論教育。運用科學的方法對受教育者進行實地訪問、問卷調(diào)查、討論和談話，借助耐心的言語引導，認真傾聽受教育者的心愿和呼聲，并根據(jù)所掌握的情況準確判斷受教育者的價值認識，對這些問題發(fā)生的原因、形成的過程及消極影響進行全面分析，在此基礎(chǔ)上制定出科學合理的理論教育方案。其次，要重視細致的說理教育。細致的說理教育是在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，按照科學合理的說理教育方案進行的。這種說理教育包括側(cè)重理論的正面說理教育和通過實踐開展說理教育兩個部分，在社會主義核心價值觀教育過程中，有時是兩部分互相結(jié)合、同步進行，有時是通過一部分為主、另一部分為輔來進行。側(cè)重理論的正面說理教育是通過理論灌輸來完成的。灌輸是說理教育最有效的教育方法之一。常用的側(cè)重理論的說理教育方式有：理論學習、理論培訓、講授講解、理論研討和大眾宣傳等。側(cè)重實踐的說理教育方式主要有：勞動、社會服務、社會考察等。最后，要注重說理教育效果檢查。教育者要經(jīng)常對受教育者的受教育情況進行回訪，在回訪的過程中，檢查受教育者的價值認同情況，深化他們的價值認識。理論教育的目的是引導受教育者思考、挖掘?qū)嶋H問題中所蘊含的深刻道理，在檢查過程中，發(fā)現(xiàn)新的思想問題要及時引導糾正;發(fā)現(xiàn)認識深刻的、教育效果好的要給予表揚，以鼓勵受教育者形成正確的價值觀，促進其全面發(fā)展。
典型教育法
典型教育法是指用典型的人或事來啟發(fā)、教育人們，提高人們的思想認識，樹立人們正確的價值觀念的教育方法。典型教育法是進行社會主義核心價值觀教育的一種生動而有效的方法，它對于提高受教育者的價值認識、確立受教育者的價值觀念起著重要的促進和導向作用。榜樣的力量是無窮的，先進典型具有強大的說服力。好榜樣、好典型可以引導受教育者，激勵和鞭策受教育者努力進取。樹榜樣、立典型，可以使受教育者在榜樣的鼓舞和感染下見賢思齊，充分調(diào)動教育者的積極性和創(chuàng)造性，使社會主義核心價值觀教育由抽象變得更加具體，從而更具說服力和感染力。教育的典型，既指具體的人和事，也包括文字符號、信息、圖像、藝術(shù)形象、語言描述等。典型應該具有可學性、易辨識、有吸引力、可信任等基本特征。運用典型教育法應該注意以下幾點：
首先，實事求是地選擇、宣傳典型。典型的力量首先在于真實。以“高大全”的標準塑造出的英雄人物往往游離于人們現(xiàn)實生活之外，從思想到行動上很難引起人們的普遍認同，也起不到正面教育的作用。所以，社會主義核心價值觀教育所樹立和宣傳的典型，其事跡一定要先進而又真實，切忌任意拔高和添枝加葉。
其次，要準確把握典型教育的具體形式。典型教育有正面典型教育和反面典型教育兩種，進行正面典型教育，應選擇能體現(xiàn)或代表先進、正確思想的典型，使人們在先進典型的崇高精神感染下受到激勵和鼓舞，使人們在自覺地學習和仿效過程中接受先進的價值觀念和科學的價值標準。運用反面典型開展教育時，要選擇那些思想落后、消極影響較大的典型，要讓受教育者識別、判斷反面典型，認識到反面典型的錯誤及造成錯誤的原因，要引導受教育者分析反面典型，幫助受教育者自覺抵制反面典型的消極影響，提高受教育者接受正面教育的積極性和主動性。
最后，要利用多種途徑、多種方式開展典型教育活動。隨著社會的不斷發(fā)展和科技的日新月異，人們的思維方式、生活方式、行為方式發(fā)生了深刻變化，典型教育應該主動適應這些變化，積極采用現(xiàn)代化的操作方式和教育手段，充分利用電視、廣播、報刊、手機、網(wǎng)絡等大眾媒介宣傳典型，采用多媒體技術(shù)塑造、呈現(xiàn)生動的典型形象，強化典型示范的效果。
實踐教育法
實踐教育法是指社會主義核心價值觀教育者組織、引導人們積極參加各種實踐活動，在改造客觀世界的過程中改造自己的主觀世界，不斷提高價值認知、價值選擇、價值判斷能力的方法。實踐活動是人們形成科學的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑，對培養(yǎng)人們正確的價值觀念具有重要的作用。一是有利于提高人們的思想覺悟和價值判斷能力。實踐鍛煉的過程就是受教育者把價值理論付諸實踐的過程。人們通過實踐活動檢驗理論，學會明辨是非、善惡和美丑，從而提高價值認識，形成正確的價值觀念。二是有利于形成和鞏固良好的價值判斷和行為習慣。一個人正確的價值觀念不僅要經(jīng)過反復的實踐鍛煉才能形成和鞏固，而且它最終要通過實踐活動才能體現(xiàn)。三是有利于強化教育效果。社會實踐活動創(chuàng)設了理論聯(lián)系實際的現(xiàn)實條件，受教育者在與人交往互動的過程中，把已經(jīng)形成的價值認識和價值判斷逐步轉(zhuǎn)化為自己觀察問題和處理問題的立場和方法，推動情感和意志活動，促進知行轉(zhuǎn)化，進一步強化和鞏固核心價值觀教育的成果。運用實踐教育法進行社會主義核心價值觀教育要注意以下幾點：
首先，要采用適當?shù)膶嵺`鍛煉方式。教育者要根據(jù)受教育者的年齡、學歷、職業(yè)、思想特點和具體的教育目標和教育內(nèi)容來確定實踐鍛煉的方式。如進行參觀訪問、社會考察、社會調(diào)查等來研究社會問題，增強社會責任;開展創(chuàng)建文明單位、文明社區(qū)、文明家庭和社會服務活動，引導人們掌握社會價值規(guī)范，培養(yǎng)良好的價值觀念;組織勤工儉學、公益活動、志愿服務等實踐活動，培養(yǎng)人們熱愛勞動的思想感情，使人們樹立正確的勞動觀念，養(yǎng)成優(yōu)秀的勞動品質(zhì)。其次，實踐鍛煉要持之以恒。價值觀的形成是一個長期的過程，只有把實踐鍛煉作為核心價值觀教育的經(jīng)常性活動，才能使其在不斷反復的實踐鍛煉中提高價值認識，形成價值信念，樹立正確的價值觀念。最后，要建立社會實踐活動基地。設施完善、功能齊全的教育基地是實踐鍛煉有效開展的重要條件，能保障實踐鍛煉的系統(tǒng)化、制度化、經(jīng)常化，可以保證社會實踐主客體之間的協(xié)調(diào)和配合，能夠避免實踐活動的“走馬觀花”和“蜻蜓點水”。
疏導教育法
疏導教育法是指教育者廣開言路，讓受教育者敞開思想，把各自的意見和觀點都充分表達出來，然后對這些不同的思想和言論進行引導、開通、因勢利導、循循善誘，將受教育者的思想引向健康、正確的軌道的教育方法。疏導教育法應用到社會主義核心價值觀教育中，是指教育者對人們做深入細致的疏導教育，既不堵塞言路，又能引導他們?nèi)ソ鉀Q價值認識中的問題，從而幫助他們提高價值觀念。疏，即疏通;導，即引導。疏與導是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，疏通是引導的基礎(chǔ)，沒有疏通，人們的認識就不能徹底敞開，就不能正確地加以引導。引導是疏導的目的，不引導，各種不正確的價值觀念可能會放任自流。
社會主義核心價值觀教育之所以運用疏導的方法，一是因為教育者在核心價值觀教育中對受教育者采取正面的價值觀教育，大多是通過理論灌輸來完成。但是，只有理論灌輸還不夠，只有做好人的價值認識的疏導工作，才能使受教育者采取積極的態(tài)度，自覺自愿地接受理論灌輸。二是疏導教育通過循循善誘來展開，能夠有效解決人們的在價值觀方面的根本問題，有針對性地從情感方面入手來影響受教育者自覺轉(zhuǎn)變價值觀念。
運用疏導教育法要注意以下幾點：首先，要做好分導工作。在社會主義核心價值觀教育過程中，解決人們的價值認識和價值觀念問題可采用分步而導、分散而導和分頭而導的方法。分步而導是教育者按照輕重緩急，有步驟地對人們的價值認識和價值觀念進行教育引導。分散而導是教育者將非正式群體、正式群體、自發(fā)群體、落后群體等共同存在的主要價值認識問題進行分散，逐個進行教育引導，集中教育力量突破教育重點，以取得整體教育的效果。分頭而導是核心價值觀教育者集中各種教育資源針對受教育者突出而嚴重的價值認識問題，分別進行教育引導。其次，要做好利導工作。社會主義核心價值觀教育要真正解決人們的價值認識和價值觀念問題，必須認真分析和切實掌握人們價值認識的規(guī)律和發(fā)展趨勢，順乎社會發(fā)展的潮流，充分利用教育的有利條件，充分調(diào)動受教育者自身的積極性，克服不利因素，引導和推動受教育者的價值認識和價值觀念朝著正確科學的方向發(fā)展。最后，做好引導工作。社會主義核心價值觀教育者應該注意發(fā)揮受教育者的主動性，激發(fā)受教育者積極思考，提高其接受教育的自覺性。教育者要提出與教育目的相符合的問題，啟發(fā)受教育者運用正確的價值理論進行獨立思考，學會分析問題和解決問題;開展熱烈的討論和辯論，鼓勵他們相互交流、共同提高。
咨詢輔導法
咨詢輔導法，是指教育者運用有關(guān)理論和咨詢、指導的專門技術(shù)，對受教育者的思想和行為進行啟發(fā)、幫助和引導的方法。改革開放以來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟體制的確立和完善，社會存在形式呈現(xiàn)多樣化，社會價值取向多元化，人的主體性、積極性、創(chuàng)造性色彩更加鮮明。在這種新形勢下，人們不但面臨著個人健康成長與全面發(fā)展的需要，而且也面臨著適應社會環(huán)境，進行正確人生抉擇的困難，還會經(jīng)常遭受精神苦悶、心理震蕩等痛苦，咨詢輔導能幫助人們走出困惑、適應社會、順利發(fā)展。咨詢輔導法主要包括心理健康咨詢、職業(yè)指導、教育與學習輔導、婚姻家庭問題咨詢、人際關(guān)系輔導等方面。運用這一方法需要注意以下幾點：
首先，教育者要掌握咨詢者的材料。教育者要充分了解咨詢者的基本情況，可以通過先填表或由咨詢?nèi)藛T提問后填表，還要弄清咨詢者的心理或思想問題，準確把握咨詢者存在問題的癥結(jié)及前來咨詢的目的。其次，系統(tǒng)思考、認真分析。在掌握咨詢者基本材料的基礎(chǔ)上，教育者要進行系統(tǒng)思考和詳盡分析，提出咨詢方案，并根據(jù)咨詢者的實際情況，對咨詢方案進行優(yōu)化選擇，從而確定解決問題的具體途徑和方法。再次，引導幫助咨詢者。咨詢輔導方案選定后，教育者要勸導幫助咨詢者，科學有效實施方案，向咨詢者提供信息、傳授知識、解答疑難，使其端正認識，并根據(jù)咨詢者的思想和心理特點，采取相應的校正和引導措施。最后，鞏固和擴大咨詢成果。咨詢者在經(jīng)過咨詢輔導和勸導幫助后，一般都會有不同程度的改善，但這并不是咨詢過程的終結(jié)。教育者要定期檢查鞏固，以了解咨詢的效果，要搞好追蹤研究，通過座談、訪問等形式，了解情況，反饋信息，鞏固并擴大咨詢成果。
自我教育法
自我教育法是受教育者按照教育的目標和要求，在自我意識的基礎(chǔ)上，通過自我修養(yǎng)、自我學習、自我反思等方式，主動接受科學理論、正確價值觀念，提高自己價值認識、價值判斷和價值選擇能力的方法。自我教育法是社會主義核心價值觀教育取得實效的重要方法，它有助于培養(yǎng)受教育者的自我教育能力，受教育者有了較強的自我教育能力，就能更自覺、更主動、更有效地參與教育活動，從而保證教育目標的順利實現(xiàn)。自我教育分為集體自我教育和個體自我教育。集體自我教育是指在一個集體內(nèi)部，通過成員間相互激勵、相互影響、相互促進，讓人們自己教育自己的活動方式，其包括討論會、評比競賽、辯論會、演講會、民主生活會等形式。個體自我教育是通過受教育者自我總結(jié)、自我反省、自我批評等方式提高自我修養(yǎng)的方法，它包括反思、自學、反省、自律、自制等形式。運用自我教育法并不是教育者放棄責任，而是在教育活動中充分發(fā)揮受教育者的主體作用和教育者的主導作用的充分體現(xiàn)。
運用這一方法開展社會主義核心價值觀教育要注意做好以下幾點：首先，要充分激發(fā)受教育者自我教育的動機。動機源于個人的需要和追求，支配個體行為，只有充分的自我教育的動機，才會產(chǎn)生積極的自我教育行為。所以，教育者要善于發(fā)掘和引導受教育者的內(nèi)在需求，幫助其形成以自我發(fā)展、自我完善為指向的動機系統(tǒng)，為自我教育建立不竭的動力源泉。其次，要積極營造自我教育的良好氛圍。開展各種社會實踐活動，如讀書活動、評比競賽活動、社會服務活動等，為受教育者的自我教育創(chuàng)造條件，營造氛圍，提高受教育者自我教育的能力。最后，要把集體自我教育和個體自我教育結(jié)合起來。教育者要注重集體的組織建設和集體凝聚力建設，形成健康、進取、和諧的群體生活氛圍，使集體的教育作用不斷增強。要開展形式多樣的集體活動，使每個成員在集體活動中受到陶冶、感染。另外，教育者應該注意在集體生活和集體活動中引導個體自我教育，幫助人們在與他人交流互動中明確自我修養(yǎng)的目標與方法，自覺控制、調(diào)整自己的行為，形成合乎公眾利益和社會普遍規(guī)范的價值觀念。
篇9
黨的十從國家、社會和個人三個層面提出了社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，其中“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是個人層面的核心價值觀。學生是國家和民族的未來，對他們進行社會主義核心價值觀教育，能正確地指導他們更好地為社會、為人類作出貢獻。融入學科課程教學是核心價值觀教育的重要渠道。托馬斯?里克納指出：“學科課程在價值觀培養(yǎng)方面的作用是一個沉睡中的巨人，如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價值觀的手段，我們就正在浪費一個大好的時機。”[1]科學史中蘊含著豐富的核心價值觀內(nèi)容，在理科課程教學中可通過科學史故事滲透核心價值觀教育，幫助學生潛移默化形成社會主義核心價值觀。
一、運用科學史進行核心價值觀教育的優(yōu)勢
1.敘事性方式適合進行價值觀教育
美國著名教育心理學家布魯納認為，人具有例證性思維和敘事性思維兩種思維模式。例證性思維是“給認識提供一種理論化的、形式化的解釋，一種普遍抽象的例證”，而敘事性思維就是講故事，呈現(xiàn)的是具體的人和事，盡量接近現(xiàn)實，它依賴于具體情境的經(jīng)驗。兩種思維模式互相補充，在邏輯、科學方面，例證性思維占絕對優(yōu)勢，但在價值觀與道德教育方面，敘事性思維發(fā)揮著重要的作用。學生的年齡越低，敘事性思維的特征越明顯。尤其在當下的教學實踐中，將價值規(guī)范準則教條式地灌輸給學生是普遍現(xiàn)象，導致了價值觀與道德教育的低效，因此敘事性教育方式顯得尤為重要，科學史故事正符合敘事性教育方式。
2.榜樣示范利于激發(fā)學生的主體意識
科學史故事將科學家們的價值觀和行為呈現(xiàn)在學生面前，學生不僅能了解美的與丑的、高尚的與卑劣的價值觀本身，而且能看到一個人具有不同的價值觀與最終獲得結(jié)果之間的聯(lián)系，即具有高尚價值觀的人最終獲得成功與幸福、得到他人的贊美，具有卑劣價值觀的人最終會遭遇失敗。因此，科學史故事為個體的價值觀養(yǎng)成提供了一個參照，為學生樹立了價值觀行為的榜樣或警示?？茖W史故事不是通過對價值準則的說教灌輸，而是在潛移默化中影響學生，使學生或自發(fā)地將自己的價值觀與科學家的美德進行比較，找出差距并為之努力，或檢查自己是否也有一些類似的丑陋意識或行為，以后加以改正。價值觀教育由“老師告訴我……”“老師規(guī)定我做……”變?yōu)椤拔艺J為……”“我應該做……”，變被動接受為主動探求，學生真正成為了價值觀教育的主體。
3.真實的個性化情境易于被學生認同
科學史故事將抽象枯燥的觀念原則轉(zhuǎn)換成具體生動的人物形象，使干巴巴、冷冰冰的價值觀念瞬間具有了魅力和生命力。學生在科學史真實的情境中經(jīng)歷各種價值觀的沖突與化解，體驗故事中人物的感受與渴望，領(lǐng)悟隱含其中的經(jīng)驗提示與教育意義。價值觀教育由理性、邏輯轉(zhuǎn)向真實、鮮活，使學生感到親切、可信，學生更易于認同其中蘊含的價值原則，而不像對灌輸式教育那樣，采取敷衍甚至拒絕的態(tài)度。
二、科學史中核心價值觀內(nèi)容的體現(xiàn)
下面以生物科學史為例，闡述其中蘊含的社會主義核心價值觀內(nèi)容。
1.熱愛祖國，報效國家
愛國是社會主義核心價值觀的精髓，是民族精神的核心。愛國是把個人價值與國家、民族利益緊密相連，對祖國有著強烈的自豪感、認同感。熱愛祖國，才能自覺肩負起促進國家富強、民族進步的責任和義務。
生物科學史上有豐富的愛國主義內(nèi)容。一方面，可介紹中國在生物學上取得的巨大成就，激發(fā)學生的民族自豪感和自信心。例如：我國的中醫(yī)藥學具有無損傷療法、無副作用、整體論世界觀等不同于西醫(yī)的獨特優(yōu)勢，所以像美國、日本等發(fā)達國家都如饑似渴地研究中醫(yī)藥。為找到治療瘧疾的藥物，屠呦呦從整理歷代醫(yī)書入手，查閱地方藥志，走訪老中醫(yī)，在1972年鎖定青蒿并制取了被飽受瘧疾之苦的非洲人民稱為“中國神藥”的青蒿素。而在此之前，美國投入巨額資金，篩選了20多萬種化合物，但沒有找到理想的藥物。為此，屠呦呦于2015年獲諾貝爾醫(yī)學獎。另一方面，可以介紹科學家的愛國情懷以感染學生。例如：法國生物學家巴斯德說：“科學沒有國界，但科學家卻有自己的祖國?！逼辗☉?zhàn)爭爆發(fā)后，德軍侵占了法國大片領(lǐng)土，巴斯德懷著對祖國的深深熱愛，毅然決然把德國授予他的證書退回。又如，中國神經(jīng)肌肉生理學先驅(qū)馮德培說：“中國科學家，英雄用武之地在中國。”他年輕時雖然在國外已經(jīng)取得了顯著的成績，但毅然選擇回國創(chuàng)業(yè)，為國家效力。
2.敬業(yè)愛崗，無私奉獻
敬業(yè)是一種工作態(tài)度，是公民重要的職業(yè)道德準則。敬業(yè)首先表現(xiàn)在熱愛自己的工作，敬重自己所從事的事業(yè)，從工作中獲得樂趣，并且通過工作實現(xiàn)自己的人生價值和理想。其次，表現(xiàn)在勤于鉆研，樂于奉獻，通過不斷學習提高自己的專業(yè)知識和能力，對事業(yè)全身心地付出，具有堅忍不拔、不畏艱險的獻身精神，在遭到挫折時決不放棄。
譬如，巴甫洛夫病重期間，居然把自己當成了實驗對象。他向身邊的助手口授生命衰變的感覺，想為后人留下更多的科學數(shù)據(jù)。當他的崇拜者想敲門進來看他的時候，他立刻大聲拒絕：巴甫洛夫很忙，巴甫洛夫正在死亡。在他的眼里，死亡不是生命的終結(jié)，而是生命的升華。再如，桑格曾兩次獲諾貝爾獎，但他在獲獎之前卻沒什么突出的成績。在胰島素結(jié)構(gòu)的研究過程中失敗過許多次，遭遇過很多挫折，他的幾位助手為此離他而去。桑格不因為多次失敗而放棄，一如既往地沿著既定方向努力。他說：兩次得到諾貝爾獎，是令我非常激動的事，但真正的樂趣卻蘊含在工作本身之中。
3.誠實守信，歷練品德
誠信是人與人之間相互坦誠、相互信任，做到言行一致、表里如一。誠信是個人的立身之本，也是構(gòu)建和諧社會關(guān)系的道德準則。人擁有誠信會受益終身，而一旦失去誠信，可能一時僥幸得逞，但最終一定會失敗，在社會上無法立足、難以成事。
對科學家來說，榮譽固然重要，但是誠信更重要，多數(shù)科學家都是以誠信作為自己做人的道德基石。例如，1983年法國的西諾西和蒙塔尼發(fā)現(xiàn)艾滋病毒的在《科學》上，1984年美國的蓋洛發(fā)現(xiàn)艾滋病毒是一種新型HTLV病毒，也發(fā)表在《科學》雜志，蓋洛還開發(fā)了檢測艾滋病的方法并申請了專利。蒙塔尼在研究蓋洛發(fā)表的HTLV病毒資料時，發(fā)現(xiàn)蓋洛的成果與自己送給蓋洛研究室的病毒非常相似，甚至電鏡照片也驚人地一致。于是蒙塔尼指責蓋洛剽竊他們的研究成果，最后鬧到法庭上仍然無法判斷。一直到1993年謎底才被發(fā)現(xiàn)，原來蓋洛發(fā)現(xiàn)的病毒被蒙塔尼送來的細胞污染了，蓋洛在不知情的情況下辛辛苦苦地重復了別人的工作。1994年，蓋洛在《自然》雜志上向蒙塔尼公開道歉。蒙塔尼在接受諾貝爾獎時表示：“我為蓋洛感到遺憾，蓋洛在證明艾滋病毒導致了艾滋病中發(fā)揮了非常重要的作用?！盵2]
4.友好協(xié)作，與人為善
“友善”是人與人之間和睦友好、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助的態(tài)度。友善能給別人帶來愉悅，使人們彼此產(chǎn)生好感而易于溝通，是推動社會發(fā)展的強大動力。在學術(shù)上友善還表現(xiàn)在不壓制同行，寬以待人，淡泊名利，團結(jié)合作。
譬如，弗萊明發(fā)現(xiàn)了青霉素，但是沒能將青霉的代謝產(chǎn)物提純出來。10年后，錢恩和弗洛里成功地分離出青霉素并將之提純?yōu)樗巹?，比弗萊明當初的青霉素有效率高一千倍，而且沒有明顯的毒性。弗萊明毫不猶豫地把自己培養(yǎng)了多年的青霉素產(chǎn)生菌送給了弗洛里。利用這些菌，錢恩等培養(yǎng)出效力更大的青霉素菌株[4]，這是一次歷史性的合作。再如，“心電圖之父”威廉?艾因特霍芬，將諾貝爾獎金的一半贈送給已去世的技術(shù)員的親屬。他總是把眾人的功績放在第一位，他曾在演講時提到英國電生理大師Lewis時說：“如果沒有他的工作，我堅信我們對心臟電生理工作的興趣不會像今天這樣高漲，我懷疑如果沒有他有價值的貢獻，我是否有權(quán)利站在你們面前演講！”[5]
壓制同行的現(xiàn)象在科學史上也有出現(xiàn)。譬如，威廉?莫頓是世界上最早將麻醉劑乙醚用于外科手術(shù)的人，但遺憾的是，莫頓對榮譽過于執(zhí)著，反而因此失去了很多。他的同事韋爾斯和給他指導的化學家杰克森因嫉妒競相與他爭奪發(fā)明專利和獎金，為此三人不和，各不相讓。韋爾斯因犯有傷害他人罪入獄;杰克森和莫頓雙方訴訟了20年，最后兩敗俱傷，莫頓因身心交瘁而不名一文地死去，終年49歲;杰克森生命的最后7年都在精神病院度過。如果他們不過于追求名利功績，而是攜手合作繼續(xù)他們的研究事業(yè)，相信他們會有更多的成就。
三、利用科學史進行核心價值觀教育的實施策略
1.聯(lián)系學生的生活和思想實際
脫離了生活世界的價值觀教育只有知性邏輯而缺乏情感體驗，只有空洞的形式而缺乏生動的內(nèi)容，只有僵化的教條而缺乏生命的活力，只能淪為冷冰冰的灌輸與說教，從而導致教育的低效。因此，科學史故事中體現(xiàn)的核心價值觀內(nèi)容要回歸學生的生活世界，賦予核心價值觀以現(xiàn)實意義。要貼近學生的生活和思想實際，結(jié)合學生現(xiàn)實生活中發(fā)生的細碎瑣事和思想上存在的焦慮與困惑，如考試作弊、實驗數(shù)據(jù)捏造與篡改、別人遇到困難時漠不關(guān)心、爭名奪利、個人主義等現(xiàn)象，幫助學生解決現(xiàn)實的問題與迷惑。這樣，學生才能夠認識到核心價值觀與自身的關(guān)系及對自身成長的意義，才能讓學生認同并進一步效仿科學史中的榜樣，最終形成與榜樣一樣的行為。聯(lián)系學生的現(xiàn)實生活就是對學生的一種尊重與認可，使學生產(chǎn)生親近感、存在感和自我感，主動參與到教學過程中并積極思考，認同核心價值觀并將之內(nèi)化為自己的思想和靈魂。
2.構(gòu)建平等對話的師生關(guān)系
價值觀教育的關(guān)鍵不是簡單告訴學生哪種價值觀是對的或錯的，或是讓學生知道有哪些價值觀信條，而是創(chuàng)設一個價值觀形成的具體情境，通過師生對話、生生對話的方式展開個體內(nèi)在價值觀的自我說服過程。因此，在利用科學史進行價值觀教育時，要警惕教師預設故事背后的信念和觀念，并想方設法去引導學生得出這個標準答案，而批判或否定不符合標準答案的觀點，使學生個體的觀點立場都失去發(fā)聲和呈現(xiàn)的機會，價值觀教育變得專斷和無趣。要營造平等對話的師生關(guān)系，鼓勵學生自由表達觀點。由于不同的人有不同的生活經(jīng)驗與思維方式，對于同一個事件可以有不同的理解，因此，要通過對話使學生的多元觀點相遇、碰撞，在彼此的協(xié)商和溝通中感受他人多樣的情感和價值觀，并對價值的基本假設進行自我反思，最終達成學生間認識的融合。這種融合不是所有人的觀點完全一致，消除所有差異，而是通過對話讓學生彼此聽見與看見，拓展視野，創(chuàng)生出更新異的視角，增長人生的經(jīng)驗。只有在這種平等的互動交流中，學生的主體性才能得到充分體現(xiàn)，才會對價值觀進行感知、理解、反思、評價、選擇，才會接納愛國、敬業(yè)、誠信、友善的核心價值觀，并將核心價值觀作為學習、生活乃至將來工作的行為準則和價值向?qū)А?/p>
3.創(chuàng)新教育方法進行價值引導
要堅持以人為本，深入現(xiàn)實了解學生的思想觀念、價值取向、精神需求等，尊重學生的個性特點、成長規(guī)律和心理需求，采用學生樂于接受的教育方法，逐漸增進學生對核心價值觀的認同感，使學生對核心價值觀產(chǎn)生情感共鳴，從內(nèi)心認可并接受它，實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)由外在灌輸向內(nèi)在接受的轉(zhuǎn)變。要與時俱進，創(chuàng)新教育方式，改變傳統(tǒng)的一言堂式的、說教為主的教育方式，探索適應不同學生群體的多種途徑與方法。例如，不同內(nèi)容的科學史資料，其呈現(xiàn)方式可以是書面文字材料、視頻、音頻或者是口述等;講述的主體可以是學生，也可以是教師，但要以學生為主，以充分調(diào)動學生參與的積極性;課堂教學過程中的實施方式可以采用討論、角色扮演、寫讀后感等形式。當今我們正處在一個開放的、變化迅速的時代，學生面臨著各種價值觀的沖突與矛盾，這些矛盾和沖突有外來的和本土的、傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、集體的和個人的等等，學生對價值觀的選擇會出現(xiàn)混亂與困惑。此時，教師雖然不能用價值觀的灌輸來代替學生的獨立思考，但可以并應該通過啟發(fā)、提問幫助學生充分領(lǐng)悟科學史故事中蘊涵的價值信念，并對學生進行價值引導，提高學生對各種價值觀的辨別能力、判斷能力和選擇能力。引導學生既要認可價值觀的多元并存，更要堅持社會主義核心價值觀的主導地位，因為踐行社會主義核心價值觀是強化主流意識形態(tài)、構(gòu)建和諧社會、促進社會進步的需要，也是保護中國特色社會主義文化安全的需要。
參考文獻：
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篇10
1.當前大學生職業(yè)價值觀的偏差
目前，我國大學生擇業(yè)就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展中存在就業(yè)主動性差、畢業(yè)生離職率高、對用人單位忠誠度、責任心不夠、崗位適應能力不佳等問題。《人力資源藍皮書》指出，當前我國高校畢業(yè)生就業(yè)的一個突出問題是“就業(yè)穩(wěn)定性偏低”，“中國員工平均流動率為15.9%，在全球處于高位”。麥可思的數(shù)據(jù)調(diào)查顯示，大學生連續(xù)三年的毀約率和半年的離職率都在25%左右[1]。這說明一些大學生愛崗敬業(yè)意識不足，社會責任感缺失。思索這一現(xiàn)象背后的原因，主要在于我國高校畢業(yè)生職業(yè)價值觀存在偏差，導致他們在進行職業(yè)選擇時存在盲目行為。主要有以下幾方面表現(xiàn)：
1.1個人本位傾向明顯。
調(diào)查表明，當前不少大學生的就業(yè)標準和目標是在工作單位有好的待遇、符合個人需求的工作內(nèi)容和良好的發(fā)展平臺。因此在求職過程中，一些大學生只關(guān)注個人發(fā)展、強調(diào)自我價值的實現(xiàn)，在就業(yè)價值取向上表現(xiàn)為理想信念缺失、集體意識淡漠，只關(guān)注工作是否有好的地域、待遇、發(fā)展前景，而非國家、社會、行業(yè)對大學生的現(xiàn)實需要，甚至出現(xiàn)緩就業(yè)、不就業(yè)的“啃老”一族，體現(xiàn)了當代大學生個人本位的傾向。同時，這種有偏差的職業(yè)價值觀使得大學生在初入職場時，難以融入工作環(huán)境，缺乏團隊協(xié)作精神和吃苦精神，對工作缺乏責任心，跳槽現(xiàn)象頻發(fā)。
1.2職業(yè)價值評價趨于功利化。
當前部分大學生奉行“實用主義”價值觀。一方面這樣的價值觀的確激發(fā)了某些大學生的行動力和務實精神，另一方面當前大學生就業(yè)形式由以往的包分配轉(zhuǎn)變?yōu)槟壳暗碾p向選擇，給了大學生更多的自主空間，面臨急速增加的就業(yè)壓力和物質(zhì)壓力，使得一些大學生易受利益的驅(qū)使，在擇業(yè)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展中將物質(zhì)利益放在第一位，職業(yè)價值評價功利化明顯，主要表現(xiàn)為：一是將收入作為擇業(yè)的唯一標準，不考慮工作內(nèi)容、特點與個人興趣特長或?qū)I(yè)的匹配，如大量藥學類畢業(yè)生因為傳說中的高薪紛紛選擇從事醫(yī)藥代表崗位，不考慮自身能力、性格特質(zhì)是否適合崗位需要，導致工作后發(fā)現(xiàn)不適合而重新轉(zhuǎn)崗；二是急功近利，希望一步到位，擇業(yè)標準不斷提高，既要環(huán)境好離家近，又要工資高福利好，還要提供良好的發(fā)展前景，缺乏應屆畢業(yè)生從基層做起的積極心態(tài)，導致不就業(yè)或緩就業(yè)；三是放棄誠信獲取錄用機會，在就業(yè)過程中出現(xiàn)諸多不誠信行為，如求職材料弄虛作假、自我介紹過于夸張，有的則在找到更好的工作后不與用人單位溝通擅自違約。這種功利至上的職業(yè)價值觀嚴重影響了這些大學生就業(yè)工作和個人的職業(yè)發(fā)展。
1.3職業(yè)價值取向復雜多元。
大學生身處社會急速變革的時代，對如何處理好職業(yè)價值觀與國家、社會、金錢、個人興趣特長的關(guān)系都尚不成熟，往往在貢獻與索取、自我價值和社會價值的實現(xiàn)上充滿矛盾。在職業(yè)選擇中，一方面他們注重自我的主體地位和物質(zhì)利益，一方面他們有較強的社會責任感和愛國情懷。如對到西部和到基層就業(yè)，許多學生表示認同，但在實際擇業(yè)中往往表現(xiàn)出思想觀念和實際行為的矛盾。在職業(yè)評價中，一些人有時很看重個人利益，主張個人利益高于集體利益，由追求社會地位和社會貢獻更多地向追求物質(zhì)利益和發(fā)揮個人興趣特長轉(zhuǎn)變；在職業(yè)發(fā)展中，既有自我奮斗、自我發(fā)展的特點，又有“等、靠、要”的傾向[2]。
1.4職業(yè)法治觀念淡薄。
由于傳統(tǒng)法律文化“無訟即德”、“德主刑輔”、“重義輕利”等法治觀念的影響，加之某些高校法治教育的不足和社會法治環(huán)境問題，導致部分大W生職業(yè)價值觀中法治觀念淡薄現(xiàn)象突出。如果大學生主體的法治觀點、意識、信仰及價值行為追求均不足，那么必然會體現(xiàn)在情感上對法律認同不足、在理性上對法律尊重不足、在信念上對法律信仰不足、在行為上對法律踐行不足[3]。以言代法、以權(quán)壓法，違反法律原則現(xiàn)象時有發(fā)生，部分大學生在校園活動中將“拉關(guān)系”、“講背景”的不良社會習慣帶入職業(yè)發(fā)展過程中；在就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展中缺乏以法律武器保護自己的意識，與用人單位產(chǎn)生勞動糾紛等狀況時有發(fā)生；在工作中甚至出現(xiàn)為了謀取利益違反法律法規(guī)的現(xiàn)象。
2.當前大學生職業(yè)價值觀教育的不足和存在的問題
2.1對價值觀教育的認識和重視程度不夠。
當前我國高校在大學生職業(yè)價值觀教育缺乏全員育人的理念，認為就業(yè)工作和職業(yè)指導是輔導員、就業(yè)工作相關(guān)部門的事，僅通過職業(yè)指導和生涯規(guī)劃相關(guān)課程對大學生的職業(yè)價值觀進行引導，即便是開設的生涯規(guī)劃和就業(yè)指導課程，也更偏重對學生的職業(yè)生涯規(guī)劃方案設計、就業(yè)形勢分析、求職技能指導等。思政課程、專業(yè)課教學和校園文化建設中鮮少設計職業(yè)價值觀教育，比較缺乏社會主義核心價值觀教育的正確引領(lǐng)。對職業(yè)價值觀和人生價值觀的混淆、目標定位的理想化、模糊化和空泛化都直接導致價值觀教育和就業(yè)指導工作的“高投入、低產(chǎn)出”[4]。
2.2職業(yè)價值觀教育內(nèi)容缺乏針對性。
現(xiàn)有的職業(yè)價值觀教育內(nèi)容對當代大學生的特點研究不足，對于職業(yè)價值評價、職業(yè)價值目標都缺乏符合當前我國國情和社會實際的內(nèi)容。在大學生職業(yè)規(guī)劃和就業(yè)指導中，職業(yè)價值觀教育方面的內(nèi)容缺乏明確的目標和定位，同時由于我國職業(yè)生涯和職業(yè)指導的方法理念來自西方國家，其中主要貫穿西方國家的文化背景和價值觀念，由于職業(yè)價值觀教育國內(nèi)研究相對薄弱，還遠遠不能有效地將社會主義核心價值觀的思想政治教育內(nèi)容有效融入職業(yè)價值觀教育教學中。
2.3職業(yè)價值觀教育形式單一。
當前職業(yè)價值觀教育的實施方式仍以課堂教學和輔導員談心指導為主，且?guī)熧Y普遍缺乏職業(yè)價值觀教育知識的理論研究和實際經(jīng)驗，對受眾（學生）的需求了解不足；同時由于缺乏全員育人的理念，普遍認為學生職業(yè)價值觀教育與專業(yè)課任課教師、用人單位、家庭關(guān)系不大，未能充分利用資源開展職業(yè)價值觀教育，導致教育效果不佳或不能滿足學生的需求。
3.加強大學生職業(yè)價值觀教育的對策
3.1追本溯源，充分認識社會主義核心價值觀在職業(yè)價值觀教育中的方向性作用。
理想、信念、世界觀對于職業(yè)的影響集中體現(xiàn)在職業(yè)價值觀上。高校應當追本溯源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，充分認識到當前大學生就業(yè)過程和職業(yè)發(fā)展過程中暴露出的不足，其根本在于個人價值觀出現(xiàn)了問題，職業(yè)價值觀出現(xiàn)了偏差，進一步體現(xiàn)為自身的職業(yè)價值標準和職業(yè)價值取向與國家、社會、行業(yè)需求的不適應、不協(xié)調(diào)。
當前，社會主義核心價值觀的標準是價值觀體系的核心，以“指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀”為主要內(nèi)容的中國特色社會主義核心價值觀體系，不僅指明了大學生職業(yè)價值觀教育的方向，而且明確了大學生職業(yè)價值觀教育的具體內(nèi)容和標準。因此，我們應在社會主義核心價值觀的指導下，圍繞核心價值觀體系中國家層面、社會層面和個人層面的目標要求，認真思考和設計大學生價值觀教育的內(nèi)容和形式，引導大學生在學習實踐和職業(yè)發(fā)展中樹立正確的職業(yè)價值取向，把自我價值的實現(xiàn)與國家的建設發(fā)展、社會和行業(yè)的需求結(jié)合起來，充分運用所學的知識和技能在社會服務中實現(xiàn)個人價值和社會價值的統(tǒng)一[5]。
3.2全員育人，將社會主義核心價值觀滲透到職業(yè)價值觀教育全過程。
指出：“要堅持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！备咝敇淞⑷珕T育人的理念，在思想政治教育、教育教學、日常工作中積極滲透社會主義核心價值觀教育。大學生職業(yè)價值觀教育應當涵蓋學校教育的方方面面，在思政課程的職業(yè)發(fā)展和價值觀教育中、學校開展的職業(yè)發(fā)展和就業(yè)指導課程中、教師專業(yè)課程教學過程中和第二課堂活動的設計組織均應主動將社會主義核心價值觀滲透其中；同時，家庭和社會對大學生職業(yè)價值觀產(chǎn)生深刻的影響，高校應當積極與家長溝通，強調(diào)家長以身作則，通過潛移默化的影響積極培養(yǎng)孩子正確的價值觀、擇業(yè)觀，包括人際交往、團隊協(xié)作的觀念，促進學生的健康發(fā)展。
在大學生擇業(yè)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展過程中，用人單位具有不可或缺的重要影響，因此高校應積極加強校企合作，主動聯(lián)系用人單位來校開展職業(yè)價值觀教育，實現(xiàn)大學和職場的無縫對接，通過開展形式多樣的職業(yè)指導講座、模擬面試等活動，幫助大學生更好地了解行業(yè)、社會、用人單位對人才的需求和價值觀的要求，及時糾正大學生的職業(yè)價值觀偏差；多開展一些社會實踐活動和科技志愿服務活動等，鼓勵大學生積極參與，使得學生通過參與社會活動了解社會，理解人生的意義，逐漸樹立正確的職業(yè)價值觀，以更好地滿足社會需求。
3.3自我教育，促進大學生職業(yè)價值觀全面提升。
內(nèi)化于心方能外化于行，大學生世界觀、人生觀和價值觀的確立，職業(yè)價值觀的形成，不僅是外在環(huán)境共同教育和價值導向的結(jié)果，更需要通過自我思考、自我教育和自我實踐。傳統(tǒng)的大學生思想政治教育工作戎賾誚淌或思想政治輔導員的主動灌輸，忽視大學生主體在價值觀念形成過程中的重要作用，雖然逐漸開始開展自主學習，但學生普遍反映自主學習形式單一、學習被動。同時由于對教育效果缺乏評價體系，難以及時把握學生的接受狀況和存在的問題，有針對性地改進。
因此，在將社會主義核心價值觀融入職業(yè)價值觀教育的過程中，要充分發(fā)揮大學生的主觀能動性，鼓勵大學生自行組織、設計和開展健康有益、符合大學生特點的學習實踐活動，使學生在自己組織和親身參與的學習活動中，通過深入思考、相互交流和親身實踐，提高對社會道德和職業(yè)價值的認知能力，從而將社會主義核心價值體系理論內(nèi)化于心，成為社會主義核心價值的踐行者，真正成為自身的職業(yè)價值觀念，更好地為建設中國特色社會主義國家奮斗。
總之，在社會主義核心價值觀指導下加強大學生職業(yè)價值觀的教育引導是高校必須重視的一項重要工作，也是一項需要各方共同努力探索的艱巨任務。根據(jù)我國當前國情、社會發(fā)展現(xiàn)狀及思想政治教育的客觀規(guī)律，結(jié)合當代大學生職業(yè)價值觀的新形勢，不斷探索和豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新教育方式，幫助大學生把對職業(yè)發(fā)展和事業(yè)的追求轉(zhuǎn)化為自覺履行職業(yè)道德和實現(xiàn)人生價值的行為，努力培養(yǎng)與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應的德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬拧?/p>
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篇11
一、主要做法
“微話劇”――《照鏡子》經(jīng)歷一個多月的精心籌備與排練。話劇以某220千伏變電站為背景，講述了一群檢修工在進行主變壓器的預試、定檢，斷路器、風機設備的檢修、消缺等工作時的違章現(xiàn)象。該劇分為辦理工作票、主變試驗、主變風機檢修消缺、主變保護定檢、斷路器檢修消缺、隔日間斷及工作結(jié)束等6個場景，劇長約1個小時，其中出現(xiàn)的20多個角色全部由部門一線職工出演。
“微話劇”――《照鏡子》通過全員編劇、全員參與、全員傳予，以一種大家樂于接受的形式，將曾經(jīng)或可能發(fā)生在身邊的違章現(xiàn)象展現(xiàn)在全體員工面前，引導廣大職工以此為鏡“正衣冠”，引以為戒“杜違章”，根除身上的陋習，杜絕身邊的隱患，不斷強化意識，端正工作態(tài)度，使員工強烈認同并廣泛參與，在感悟中自覺將國家電網(wǎng)公司核心價值觀落實到“安全生產(chǎn)”實處。
（一）全員編劇，提升安全生產(chǎn)“大素質(zhì)”
“微話劇”――《照鏡子》制作前期，開封公司面向全體員工、尤其是安全生產(chǎn)一線員工征集劇本素材，通過事故快報等安全教育材料收集曾經(jīng)發(fā)生的違章現(xiàn)象，從中選取反面典型70余項，最終確定以220千伏變電站為背景，以辦理工作票、主變試驗、主變風機檢修消缺、主變保護定檢、斷路器檢修消缺、隔日間斷及工作結(jié)束等6個場景中的違章現(xiàn)象為主要內(nèi)容的劇本題材。
全員參與，使公司廣大員工對各類安全事故案例進行了再學習，對工作中存在的安全隱患進行了再分析，對各項安全生產(chǎn)工作要求及安全工作目標進行了再落實，全面提高了員工、尤其是一線員工的安全生產(chǎn)能力。
（二）踴躍參與，提升安全生產(chǎn)“大意識”
“王旭，你來說一下，現(xiàn)場工作前應將哪些事項告知各類作業(yè)人員？”“其作業(yè)現(xiàn)場和工作崗位存在的危險因素、防范措施及事故緊急處理措施。”這是演出排練現(xiàn)場“安全微課堂”互動式提問環(huán)節(jié)的一幕。雖然公司廣大員工積極踴躍要求參與演出，但為了擴大活動效果，開封公司確定由安全生產(chǎn)一線的黨員干部及青年骨干主演。盡管這樣，每一次“微話劇”――《照鏡子》排練現(xiàn)場，都聚集了大量熱情的員工幫忙。通過“生產(chǎn)骨干親自演、一線員工現(xiàn)場看”的形式，輔助于“微課堂”這種教與學、提與問、面對面交流互動的方法，從上至下層層傳遞安全責任，傳播安全知識，形成安全“輻射效應”，使廣大一線員工的安全防范意識和自我保護意識進一步增強，夯實了安全基礎(chǔ)。
（三）全員傳予，輻射安全生產(chǎn)“大能量”
為了向社會更好的展示電力企業(yè)員工“誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻”的核心價值觀，同時也讓有一線生產(chǎn)任務、無法到場的員工切實感受“微話劇”――《照鏡子》帶來的“安全生產(chǎn)”文化洗禮，公司的官方微博平臺同步直播了話劇演出內(nèi)容，對互動交流、員工感受等環(huán)節(jié)進行了跟蹤播報。演出結(jié)束后，迅速制作成視頻文件，利用公司主頁、辦公OA等載體大力宣傳。開封公司還抓住現(xiàn)代年輕人喜歡使用微信這一特點，截取“微話劇”精彩片段在“開封供電”微信平臺廣為傳播，吸引了大批青年員工加入討論。
開封公司將現(xiàn)代信息技術(shù)與安全生產(chǎn)相結(jié)合，引導廣大職工們紛紛拿起手機抓拍身邊的安全事、安全人，并通過微信等平臺進行共享?！拔⒃拕 毖莩鲆詠恚_封公司通過舉辦“身邊的最美”主題攝影活動17期，記錄下身邊員工敬業(yè)奉獻的最美瞬間，向社會更好的展示電力企業(yè)員工“誠信、責任、創(chuàng)新、奉獻”的核心價值觀。
二、主要成效和啟示
（一）主要成效
篇12
基金項目：廣東省教育廳2015年度教育教學改革項目“‘三核’培養(yǎng)目標下校企共建高職學生素質(zhì)教育的評價模型和實踐模式研究”（編號：GDJG2015251），主持人：李曉堂；深圳市教育科學規(guī)劃2015年度重大招標課題“基于‘三核’培養(yǎng)目標的高職學生素質(zhì)教育評價模型構(gòu)建研究”（編號：zdzz15019），主持人：李曉堂。
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）09-0031-05
隨著我國高校學生素質(zhì)教育的全面推進，高職院校在大力強化崗位技術(shù)能力的同時，積極探索學生素質(zhì)培養(yǎng)與學分的結(jié)合途徑，大力構(gòu)建一套可復制、可借鑒的高職學生素養(yǎng)培養(yǎng)學分制的運行機制。在核心價值觀、專業(yè)核心技能、職業(yè)核心能力“三核”人才培養(yǎng)理念的背景下，本文從素質(zhì)主體內(nèi)容著手探討構(gòu)建學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系，認定學生素質(zhì)學分，通過流程環(huán)節(jié)、操作規(guī)則和規(guī)章制度，確保學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系及學生素質(zhì)學分有效實施。
一、以核心價值觀和職業(yè)核心能力為主體，構(gòu)建“四級”學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系
實現(xiàn)社會主義核心價值觀和職業(yè)道德教育的融合、民族優(yōu)秀文化和現(xiàn)代工業(yè)文明的融合，是現(xiàn)代職業(yè)教育體系規(guī)劃的重要內(nèi)容；在道德養(yǎng)成中踐行社會主義價值觀，在追求現(xiàn)代技藝中傳承優(yōu)良傳統(tǒng)，是實現(xiàn)二者融合的重要手段。因此，在強化學生職業(yè)技能的基礎(chǔ)上，高職院校要求學生主動踐行社會主義核心價值觀，培育自身的職業(yè)核心能力，使其成為具備現(xiàn)代職業(yè)理念和良好職業(yè)操守的高素質(zhì)高技能型人才。這不僅高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量提升的需要，也是社會和企業(yè)對人才職業(yè)素質(zhì)需求的需要，還為學生職業(yè)生涯健康穩(wěn)定發(fā)展創(chuàng)造了條件。
（一）社會主義核心價值觀是高職學生素質(zhì)教育不可或缺的組成部分
社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的繼承和發(fā)展，是我國人民自我培育和踐行的基本要求和價值取向。其中，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為個人層面的核心價值要求，是當代中國每個公民應當樹立的基本價值追求和應當遵循的根本道德準則[1]。高職院校是培育和踐行我國社會主義核心價值觀的主陣地和主戰(zhàn)場，是實現(xiàn)社會主義核心價值觀與職業(yè)道德、職業(yè)技能融合的主要渠道和重要途徑。高職教育的重要使命就是將社會主義核心價值觀融入人才培養(yǎng)全過程，實現(xiàn)理想信念、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)技藝共生發(fā)展，同時為思想政治教育工作的針對性和實效性指明了方向。因此，社會主義核心價值觀的培育和踐行是高職院校素質(zhì)教育必不可少的組成部分，是高職大學生實現(xiàn)“中國夢”與“個人夢”的追求指引，是當代大學生實現(xiàn)自我發(fā)展的價值取向和社會規(guī)范，是他們自身價值和行為舉止的本質(zhì)屬性。
（二）職業(yè)核心能力是高職學生素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵與主要抓手
職業(yè)核心能力，即關(guān)鍵能力，是人們職業(yè)生涯發(fā)展的基礎(chǔ)能力、關(guān)鍵能力，對我國高職教育人才培養(yǎng)的發(fā)展具有指引性、規(guī)范性。我國勞動和社會保障部將職業(yè)核心能力分為“與人交流、數(shù)字應用、信息處理、與人合作、解決問題、自我學習、創(chuàng)新革新、外語應用等8項核心能力”[2]。
培養(yǎng)職業(yè)核心能力（或關(guān)鍵能力）已成為高職素質(zhì)教育的重要內(nèi)涵，是提高職業(yè)人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要抓手，是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展的根本手段[2]。根據(jù)國內(nèi)外的研究成果和我國高職院校素質(zhì)教育的實際情況，高職學生的職業(yè)核心能力可概括為兩個層面的要素，一是顯性層面的要素，即“自我學習能力、信息處理能力、數(shù)字應用能力、與人交流能力、與人合作能力、解決問題能力、創(chuàng)新能力”[3]，另一是支撐能力的隱性要素，即人文素養(yǎng)、審美情趣、職業(yè)心理、身體素質(zhì)等。因此，高職學生的職業(yè)核心能力不再拘泥于單純的能力，還應包含能力發(fā)展的支撐要素。這有利于將能力與能力發(fā)展聯(lián)系起來，能力培養(yǎng)與培養(yǎng)途徑聯(lián)系起來，有利于職業(yè)核心能力培養(yǎng)體系，形成符合高職大學生素質(zhì)教育的科學體系。
（三）“四級”指標體系是學生素質(zhì)培養(yǎng)的操作指南
根據(jù)大學生素質(zhì)教育的主要內(nèi)容和高職教育的實情，高職學生素質(zhì)教育細化內(nèi)容劃分為四個層級的內(nèi)容體系，第一層級是由社會主義核心價值觀與職業(yè)核心能力構(gòu)成，第二層級是由思想道德、職業(yè)精神、職業(yè)核心能力顯性要素、職業(yè)核心能力隱性要素構(gòu)成，第三層級是由政治思想、道德法紀、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責任、適應能力、問題處理能力、創(chuàng)新能力、職業(yè)心理、人文素質(zhì)、身體素質(zhì)等28個要素組織，第四層級則是對第三層級的模塊的解釋、說明。四個層級構(gòu)成一個職業(yè)教育細化內(nèi)容體系，不同層級之間不是孤立、分隔的，而是相互支撐、相互影響的，但是前一個層級統(tǒng)領(lǐng)、涵括下一個層級的具體內(nèi)容。具體見表1所示。
二、以培養(yǎng)指標體系為基礎(chǔ)，合理認定大學生素質(zhì)教育學分
在現(xiàn)有教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上，高職素質(zhì)教育學分按照以人為本、個性發(fā)展、因材施教等原則，從認定機構(gòu)、細化內(nèi)容、學分設置及達標要求等方面進行規(guī)劃、設計，以最大限度地滿足學生發(fā)展的需要，激活學生自我發(fā)展的欲望和潛能，幫助學生實現(xiàn)政治素養(yǎng)、職業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)等綜合素質(zhì)的共生發(fā)展，最終服務于“專業(yè)技能與高素質(zhì)相結(jié)合發(fā)展”的人才培養(yǎng)目標。
（一）“認定中心、認定站、認定小組”構(gòu)成“三級式”素質(zhì)教育學分認定機構(gòu)
學生素質(zhì)教育學分認定機構(gòu)是校企合作學生素質(zhì)教育指導委員會的分支機構(gòu)，與教務部門共同負責學生素質(zhì)教育學分。根據(jù)機構(gòu)內(nèi)部級別的高低，學生素質(zhì)教育學分認定機構(gòu)分為：認定中心，認定站和認定小組，見圖1所示。第一、認定中心，負責學生素質(zhì)教育活動的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，素質(zhì)教育學分的規(guī)劃指導、組織實施、培訓、學分審定、網(wǎng)絡平臺維護管理及成績等工作。J定中心辦公室設在學生管理部門，學生管理部門的領(lǐng)導任認定中心主任，成員由部門相關(guān)工作人員組成。第二、學生素質(zhì)教育學分認定站，負責學生的素質(zhì)教育學分管理工作，包括素質(zhì)教育活動的計劃與組織、違規(guī)處理及復核上報等工作。二級學院黨總支書記任認定站主任，成員由學生辦負責人、團總支書記、輔導員、學生干部代表等組成。第三、素質(zhì)學分認定小組，負責本班同學素質(zhì)教育學分管理工作，包括班級活動的組織開展，學分申報材料審定、分值認定、成績公示及錄入上報工作，帶班輔導員任組長、成員由班團支部書記任副組長，班委等組成。
（二）理論教育課、實踐教育課構(gòu)成素質(zhì)學分培養(yǎng)的主要途徑
設置素質(zhì)學分既要基于高職教育現(xiàn)狀，又要遵循素質(zhì)教育的規(guī)律和學生個性發(fā)展的需要，不斷優(yōu)化人才培養(yǎng)方案，激發(fā)學生的潛能和創(chuàng)造力，調(diào)動教師和學生參加素質(zhì)教育活動的積極性，在師生共同參與的過程中促進學生綜合素質(zhì)的提高。高職院校的必修課程分為：公共必修課、素質(zhì)教育必修課、專業(yè)必修課。素質(zhì)教育必修課由素質(zhì)教育理論課程和實踐課程組成，見圖2所示，其學分每學期認定一次。素質(zhì)教育課共8個學分，必須在前兩學年內(nèi)修滿。每學年設4個學分，要求學生在本學年內(nèi)修滿必修課《素質(zhì)理論教育》和《素質(zhì)實踐教育》各2個學分。學生在學年內(nèi)完成課程所指定的具體項目將獲得相應分數(shù)，經(jīng)認定中心認定后，項目累積得分即為課程成績，成績最高100分，累計得分超過100分按100分計算。課程成績達60分者視為課程合格，授予2個學分。未達60分者視為課程不合格，不得授予學分。未達85分者取消本學年相關(guān)評優(yōu)資格。素質(zhì)教育必修課不納入獎助學金績點計算的范圍，但畢業(yè)前未修滿實施方案中規(guī)定學分的，不予以畢業(yè)。對于尚未完成單項及總分達標要求的學生，學分認定機構(gòu)將采取相應補救措施，一是第一學年未達標的，通過幫扶機制，制定個性化方案引導其修滿學分；二是前兩學年學習結(jié)束后仍未達到學分要求的學生，通過重修、補修的方式，幫助其修滿學分。
三、形成流程、規(guī)則和制度，確保學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系及素質(zhì)學分的有效實施
高職大學生素質(zhì)教育學分的實施是以全面發(fā)展為目標，以培養(yǎng)思想政治素質(zhì)為核心，以增強職業(yè)核心能力為重點，規(guī)范實施流程、強化實施要領(lǐng)、完善保障制度，實現(xiàn)專業(yè)教學和素質(zhì)教育相互融通、第一課堂和第二課堂相互銜接，優(yōu)化育人系統(tǒng)的整體效應，凸顯素質(zhì)教育的重要價值，提高高職大學生的整體素質(zhì)和競爭力。
（一）“四大環(huán)節(jié)”是實施學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系及素質(zhì)學分的主要環(huán)節(jié)
高職素質(zhì)培養(yǎng)學分的實施流程有利于保證各階段工作方向的一致性和工作效果的統(tǒng)一性，有利于改進和彌補現(xiàn)有工作的不足，從而推動素質(zhì)教育學分化的發(fā)展進程，實現(xiàn)資源的整合優(yōu)化和利用最大化，高效、高質(zhì)地完成教育目標。實施流程主要有學生申報、小組認定、按院匯總、成績等四個環(huán)節(jié)，見圖3所示。第一、學生申報，學生填寫相關(guān)表格，提交資格證書、榮譽證書等佐證材料，申請認定素質(zhì)學分。第二、小組認定，素質(zhì)學分認定小組（班委會）對提交的材料進行逐項審核，逐項打分，填寫小組審核意見。第三、按院匯總，素質(zhì)學分認定站審核各班級認定小組上報的素質(zhì)學分認定申請表，簽署認定意見。第四、成績，素質(zhì)學分認定中心對各二級學院上報的相關(guān)資料匯總復核后，需報學校學生素質(zhì)教育指導委員會進行集中評議。經(jīng)評議授權(quán)后，認定中心可將學生個人的學分信息上網(wǎng)。學生申報、小組認定、學院匯總、成績公布是相輔相成、共同發(fā)展的四個環(huán)節(jié)，任何一個環(huán)節(jié)的進展狀況都將會影響到下一個環(huán)節(jié)的開展，甚至影響到整個素質(zhì)學分認定的實施。所以，注重實現(xiàn)每個環(huán)節(jié)是實施學生素質(zhì)培養(yǎng)指標和順利完成素質(zhì)學分認定的關(guān)鍵所在。為了確保每個環(huán)節(jié)的順利進行，應該“建立相關(guān)的評估與反饋機制，實時動態(tài)監(jiān)測創(chuàng)新學分制的實施與評價，嚴防創(chuàng)新學分制度流于形式”[4]。
（二）規(guī)則是實施學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系及素質(zhì)學分的操作準則
高職大學生素質(zhì)教育學分的實施不僅是一個程序化的過程，還要是一個有側(cè)重、有監(jiān)督的過程。只有在程序化過程中不斷強調(diào)或者糾正，素質(zhì)教育才能得以全面地實施，才能符合學生發(fā)展的要求，到達素質(zhì)教育學分化的初衷。規(guī)則讓指導評價者詳細分析和評價學生學習過程以及學業(yè)成果，判斷學生自行設計的問題解決方案或其他學業(yè)成果的質(zhì)量水平；同時，為學生提供了詳細的反饋信息并讓學生清楚地知道如何去做才能達到優(yōu)秀水準[5]。素質(zhì)教育學分化的實施要注意強化學生的學分意識、成果統(tǒng)計的規(guī)范性、學分認定的嚴肅性。第一、規(guī)范《個人素質(zhì)教育學分認定冊》，強化學生素質(zhì)教育的學分意識。《個人素質(zhì)教育學分認定冊》用于每學期登記、考核學生的個人素質(zhì)教育學習經(jīng)歷，認定素質(zhì)教育必修課和選修課的成績，強化素質(zhì)教育學分的影響力。第二、認定成果，合理確定素質(zhì)學分。同一成果不重復認定，在不同級別中獲獎，只能按最高級別分數(shù)計算；對于團隊成果，團隊成員均可以最高級別獎勵申請；原則上，實現(xiàn)一學年一認定的規(guī)定。第三、建立監(jiān)督機制，監(jiān)控實施過程的合理性、合法性，嚴肅查處違紀行為，凡是有作弊的行為，將按照學校的相關(guān)規(guī)定嚴肅處理；監(jiān)測、評估、優(yōu)化實施流程，以生為本，服務學生，推動素質(zhì)教育學分的順利實施。第四、規(guī)范用印，確定學分效力，經(jīng)學生素質(zhì)教育指導委員會評議授權(quán)后，學分認定中心可用印，同時嚴禁弄虛作假、，如有違紀行為，按照教學事故相關(guān)規(guī)定嚴肅處理。第五、確立反饋與幫扶機制，及時將評議信息送到參評學生，讓學生有糾正的機會，實現(xiàn)評定與學生自我反思、自我提升相結(jié)合；深入探究素質(zhì)學分認定結(jié)果，對尚未認定成功的，幫助其分析原因，設計個性化方案，指導學生獲得學分。
（三）規(guī)章制度是實施學生素質(zhì)培養(yǎng)指標體系及素質(zhì)學分的基本保障
素質(zhì)教育學分的實施需要合理規(guī)范著素質(zhì)教育各要素之間的相互關(guān)系，明確各教育主體之間的利益關(guān)系，以便減少教育信息成本和不確定性，發(fā)揮各要素的效用最大化。因此，制度保障成為素質(zhì)教育有效實施的重要條件，“踐行素質(zhì)教育，使之具有實效性，真正成為我國教育的一項基本制度，政府必須進一步深化教育制度改革，為素質(zhì)教育提供強有力的制度保障”[6]。素質(zhì)教育學分的保障制度不是單一的制度文件，而是多元化的制度系統(tǒng)。有對公共選修課程規(guī)范的文件，也有對實踐課程規(guī)范的文件；有對教師管理規(guī)范的文件，也有對學生管理規(guī)范的文件；有對社會主義核心價值觀教育規(guī)范的文件，也有對職業(yè)核心能力規(guī)范的文件。第一、在課程規(guī)范方面的制度文件，高職院?？梢灾贫ā豆瞲修課程實施管理辦法》、《志愿者服務管理辦法》、《社會實踐管理辦法》等，幫助、指引大學生合理選擇適合素質(zhì)教育的校內(nèi)、外課程，即課堂教育、實踐活動。第二、在管理規(guī)范方面的制度文件，高職院?？梢灾贫ā缎Ｆ蠛献魉刭|(zhì)教育制度委員會工作制度》、《行企輔導員管理辦法》、《學生素質(zhì)教育學分管理辦法》等，強化各方主體的責任意識，規(guī)范各方素質(zhì)教育的行為舉止，使學生素質(zhì)教育得以順利進行。第三、在內(nèi)容規(guī)范的制度文件，高職院校根據(jù)具體情況可以有針對性制定各類文件，如《大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目管理辦法》、《學生精品社團管理辦法》、《心理委員管理辦法》等，不斷擴展學生素質(zhì)教育的范圍，深化素質(zhì)教育的內(nèi)涵，更大范圍地提高高職學生的整體素質(zhì)。
高職學生素質(zhì)培養(yǎng)學分化過程是一項系統(tǒng)的、動態(tài)的過程，需要有較為完善的頂層設計，也需要有扎實有效地實施。當前大學生觀念更微觀、現(xiàn)實和具體，內(nèi)在矛盾和沖突更為明顯和復雜多樣[7]。高職院校可以結(jié)合自身實際，從不同視角和途徑去探索、實踐，探尋到可復制、可借鑒的素質(zhì)教育學分化的機制和模式，以便提高整個高職素質(zhì)培養(yǎng)的整體水平和能力，最終實現(xiàn)提高學生綜合素質(zhì)的教育愿景。
參考文獻：
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篇13
一是對文化公路建設認識不到位。大多數(shù)人對文化公路建設的思考和理解不夠，缺乏層次性和系統(tǒng)性；對文化建設的重要性認識不深，缺乏整體規(guī)劃和深層次的研究。
二是缺少單位核心價值觀。價值觀是所有單位目標的先驅(qū)，是一切單位目標為之奮斗的基礎(chǔ)。目前，大多數(shù)人一味的把單位的目標、價值觀、使命和經(jīng)營目的當成單位的核心價值觀，盲目的認為核心價值觀就是單位的前景。
三是文化公路建設與實際工作脫節(jié)。大多數(shù)人把文化建設等同于開展各項文體活動，停留在文化公路建設的外延和表象上，沒有把文化元素真正融入到工作中，與實際工作聯(lián)系不夠緊密。
二、當前文化公路建設狀況
第一，發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，形成基本經(jīng)營理念。各級公路系統(tǒng)在長期的經(jīng)營過程中，不斷發(fā)展壯大，逐漸形成了自己的經(jīng)營文化和價值觀。有的基層單位還形成了“在穩(wěn)定和成長中求得永久生存與發(fā)展，并與客戶、職工創(chuàng)造價值，為社會和經(jīng)濟發(fā)展以及人類的幸福做出貢獻?！钡慕?jīng)營文化。把追求價值的最終目標定位為“利益相關(guān)者的幸?！?。在不斷滿足客戶的需求，獲得客戶的信任，追求與客戶的共同發(fā)展的同時，給職工營造自覺自愿的工作環(huán)境，使職工在職期間為單位的發(fā)展自覺自愿地付諸行動、貢獻力量。不斷提高透明度和工作效率，提升單位工作的價值，為職工創(chuàng)造收益。
第二，發(fā)揮文化建設作用，提高單位競爭力。
一是加強單位內(nèi)部管理提升管理文化。全方位創(chuàng)新管理機制，使管理過程井然有序。首先是管理標準化。將技術(shù)、管理、工作、服務納入標準，充分體現(xiàn)工作的時效性和責權(quán)利的統(tǒng)一，使所有工作便于考核，達到統(tǒng)一、規(guī)范，以獲得最佳管理秩序和管理效益。其次是管理規(guī)范化?？茖W制訂各部門基本制度，編制各類管理事務的作業(yè)流程，形成統(tǒng)一、規(guī)范和相對穩(wěn)定的管理體系，使職責清晰化，業(yè)務程序化、形象統(tǒng)一化。再次是管理集約化。采用科學有效的管理手段，優(yōu)化單位資源配置，整合人力資源、資產(chǎn)資源和信息資源，充分應用信息技術(shù)，加強內(nèi)部協(xié)作配合。最后是管理人本化。堅持管理以人為本，把激勵人作為管理的主要目的和手段，引導職工在單位發(fā)展中實現(xiàn)個人價值。最大限度地激發(fā)干部職工的積極進取的主觀潛能，促進管理目標人本化、管理過程和服務方式人性化。
二是質(zhì)量創(chuàng)新提升服務文化。質(zhì)量是單位的生命，是服務的基礎(chǔ)。各級公路系統(tǒng)應牢固樹立“質(zhì)是根，量是葉”的質(zhì)量觀，堅持質(zhì)量先行，以優(yōu)良的質(zhì)量塑造品牌。借鑒先進單位的質(zhì)量控制經(jīng)驗，購置高標準化驗儀器，嚴格化驗員上崗培訓制度，著力抓好瀝青質(zhì)量檢驗、工程驗收等工作。嚴格的質(zhì)量檢測體系，使公路干部職工中形成“以質(zhì)量塑品牌、以品牌拓市場”的質(zhì)量理念，保證工程建設合格率。
第三，發(fā)揮文化保障作用，促進文化建設。營造文化氛圍，實現(xiàn)和諧發(fā)展。各級公路系統(tǒng)采取集中學習、講黨課、聽講座、看碟片等形式，組織干部職工廣泛學習文明禮儀等課程。最大限度的發(fā)揮每名干部職工的自身能力，使之形成新的合力。在抓好人文文化的基礎(chǔ)上，應在營造環(huán)境氛圍上下功夫。綠化美化辦公環(huán)境，設計制作聲光自動控制沙盤、產(chǎn)品展示室，組建處文化展廳，結(jié)合3D立體技術(shù)、全屏觸摸、動畫等多項技術(shù)，集中展示公路發(fā)展歷程、精神文明創(chuàng)建、安全和廉政理念。搭建全新宣傳、交流平臺，對外宣傳文化建設情況，優(yōu)化升級OA辦公系統(tǒng)，促進單位內(nèi)部各部門的溝通、協(xié)調(diào)。
三、文化公路發(fā)展趨勢
針對當前文化公路建設現(xiàn)狀，結(jié)合公路文化“十二五”規(guī)劃，在文化公路建設工作上，下一步將主要開展以下二項工作：
一是增強對文化建設的認識。根據(jù)工作實際，充分利用開展學習教育活動和周五學習時間，堅持“以文化武裝頭腦”，對干部職工開展文化公路教育。結(jié)合教育講座、網(wǎng)絡媒體等宣傳方式，把核心價值觀變成每位職工的共同理念和行為準則，使大家能夠真正認識到文化對于提高單位競爭力的決定性作用。
