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語文教師教學(xué)論文:語文教師教學(xué)論文
《語文課程標(biāo)準》明確指出：“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。”把“閱讀教學(xué)”定位為是一種“對話”，無疑是對傳統(tǒng)教學(xué)的突破，折射出素質(zhì)教育的理念之光。對話教學(xué)，是生本、師生、生生基于平等的立場，通過言談、傾聽或感悟而進行的多向交流、共同學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，也是一種以對話為原則、對話精神為主導(dǎo)的教學(xué)形態(tài)。如何領(lǐng)會對話教學(xué)的真諦，并有效實施于課堂教學(xué)實踐之中，值得我們認真研究和探索。
1.課堂對話的文藝學(xué)意義。作品的意義并非是文本產(chǎn)生于作家手下時就凝固了的，而是由讀者參與逐步發(fā)掘出來的。而不同的讀者，由于時代、地域、閱歷以及個性的差異，會對作品的意義有不同的理解，這就要求閱讀主體不能被動地、機械地接納文本，而是調(diào)動自己的生活積淀，與文本展開對話，并充分運用自己的想象力、創(chuàng)造力去填補文本意義的空間，進而獲取屬于自己的情感體驗和精神享受。
2.課堂對話的教學(xué)論意義。現(xiàn)代教學(xué)論認為，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充。在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求的新的發(fā)現(xiàn)，從而打到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
3.課堂對話的社會學(xué)意義。從社會學(xué)觀點來看，學(xué)校是一種社會組織，班級是這種組織中的基本單位，而課堂既是個人學(xué)習(xí)知識的場所，又是人們相互交往的舞臺，課堂教學(xué)過程中師生之間的互動關(guān)系構(gòu)成了課堂教學(xué)的主要過程。
1．對話主體的平等性。對話教育認為，教師與學(xué)生是教學(xué)的雙主體，教師只是“平等的首席”。
2．對話過程的互動性。教學(xué)的實質(zhì)是師生對話交流，對話的過程是師生、生生間積極互動、共同發(fā)展的過程。
3．對話信息的生成性。教學(xué)中，書本向生活回歸，學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活經(jīng)驗也將成為重要的課程資源。為此，教師既要引導(dǎo)學(xué)生走進教材，與教材平等對話，又要讓學(xué)生超越教材，培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)意識。
3．對話結(jié)果的多元性。個性化閱讀結(jié)果實質(zhì)上是作為閱讀主體的個人對閱讀材料的一種帶有強烈主觀色彩的理解、感悟和體驗，必然會存在一定的差異性，這就使得課堂教學(xué)中的對話內(nèi)容更為鮮活，空間更為廣闊，情態(tài)更為開放，對許多問題的看法和結(jié)論往往不是單一的，而是多元的。
在閱讀教學(xué)中，主要存在著學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生這三種對話形式，其中，學(xué)生與文本對話是主要的，是閱讀教學(xué)的中心，師生、生生對話必須緊緊圍繞這一中心而展開。所以，課堂上表現(xiàn)出的三種對話形式往往不是界限分明，相互孤立，而是互動聯(lián)系、融為一體的，并貫穿于教學(xué)的各個內(nèi)容、各個方面、各個環(huán)節(jié)。這就要求教師要善于把握時機，引領(lǐng)學(xué)生進行多方位、多層次、多角度的課堂對話：1.在理解性閱讀中對話；2.在體驗性閱讀中對話；3.在批判性閱讀中對話；5.在發(fā)展性閱讀中對話。
語文教師教學(xué)論文:語文教師教學(xué)論文
摘要:教學(xué)語言的生動化并不等于在課堂教學(xué)中運用純粹的生活語言, 而是要求語文老師無論是解讀作品還是評點習(xí)作，都要有一種聯(lián)系生活的意識，到生活中去尋找自己話語的源頭活水，注重語言的口語化和通俗性，追來幽默、明快、含蓄的話語風(fēng)格。
關(guān)鍵詞:語文教學(xué) 智力落后兒童 語言生活化
素霍姆林斯基說：“教育是一種生活方式，語文教育首先是一種語言的生活方式。”語文課堂話語確實需要文學(xué)性，但又不能脫離生活。語文與生活須臾不可分離。
教學(xué)語言的生動化并不等于在課堂教學(xué)中運用純粹的生活語言, 而是要求語文老師無論是解讀作品還是評點習(xí)作，都要有一種聯(lián)系生活的意識，到生活中去尋找自己話語的源頭活水，注重語言的口語化和通俗性，追來幽默、明快、含蓄的話語風(fēng)格。因為智障兒童存在著不同程度的智力發(fā)育問題，有些還伴有多種身體殘疾，這些客觀因素構(gòu)成智障學(xué)生在接受和理解過程中的障礙。這一點在培智學(xué)校的語文課堂中恰恰是至關(guān)重要的一點。
我認為如何使語文課堂教學(xué)語言生活化是一個值得我們深思的問題。所以教學(xué)語言的生活化在一定程度上對智障學(xué)生可以起到輔助作用。因此，我建議做到以下幾點：
1、導(dǎo)入語的生活化
俗話說，良好的開端是成功的一半。“導(dǎo)語，是引入新課的及時個重要的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)語的心理任務(wù)在于激發(fā)興趣和情感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動機，把學(xué)生引進課文的情境中去。”可見，導(dǎo)入語與文章開頭一樣，目的重在吸引。只有把學(xué)生吸進課堂教學(xué)中去，提高教學(xué)質(zhì)量才有最的基礎(chǔ)條件。所以說，成功導(dǎo)入是教學(xué)成功的重要催化劑。在培智學(xué)校的語文課堂中，導(dǎo)入顯得尤為重要。因為我們所面對的教育對象是一群智障兒童，他們的注意力容易分散，思維上存有先天的惰性，對學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生興趣。所以，要保障課堂40分鐘教學(xué)質(zhì)量，教師必須把心思放在任何拴住學(xué)生的思想，把他們引到課堂教學(xué)中來，這就要講究精彩的導(dǎo)入。這種具有一定模式的教學(xué)語言對智障兒童來說理解上是相當(dāng)困難的。如果從整堂課一開始就不能很好地吸引他們的注意力的話，接下來教學(xué)任務(wù)的完成幾很困難。因此，我們應(yīng)該多運用一些學(xué)生在平時生活中經(jīng)常運用的生活語言，加以一定的組織整理，運用到導(dǎo)入語中，讓學(xué)生體驗到一種親近、自然的感覺，他們自然而然的就會降低抵觸情緒，投入到下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)過程中。
2、課堂提問語言的生活化
課堂提問語言是體現(xiàn)教師教學(xué)基本功的一個重要方面。課堂提問語言一要語調(diào)悅愉，聲音親切柔和，感情豐富，能吸引學(xué)生集中注意力；二要語匯豐富。提問和解答妙語橫生，流暢自如，形容得當(dāng)，措詞清新，必要時畫龍點睛，一語道破；三要語言風(fēng)趣。富有幽默感和詼諧性、含蓄性；四要語言精練。對每個詞句都能加以斟酌推敲，言簡意賅。五要語言質(zhì)樸。做到誠懇和實事求是，不是夸夸其談，華而不實，嘩眾取寵。六要語言機敏。為順利答疑解惑，要善辯，具備隨機應(yīng)變的能力。以上是對教師基本功的一個高標(biāo)準的要求。作為站在不同教育戰(zhàn)線上的教師，所面對的教育對象的不同，就要求教師根據(jù)要求靈活調(diào)整作用于實際教學(xué)。
特教工作者面對的教育對象更加具有特殊性，教育的對象是一群有大腦，但不能正常思考和運作的智障兒童。在問話上，要特別注意所提問題必須明白簡練，以學(xué)生熟悉的生活語言為源泉，使語言通俗易懂，使學(xué)生明確地知道教師提問的內(nèi)容。而且提問語言要簡潔清楚，干凈利落，恰到好處，那種啰啰嗦嗦的冗長敘述，只能讓學(xué)生昏昏然，抓不住提問的要領(lǐng)，增加學(xué)生的理解難度。這樣不但不能達到預(yù)期的效果，甚至?xí)a(chǎn)生反效果。在聽覺上就讓學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒。因為智障學(xué)生是很情緒化的，喜怒哀樂在他們身上表現(xiàn)得很明顯，可以說這是群“單純”的孩子。所以這就要求我們教師必須時時刻刻考慮到學(xué)生，從學(xué)生的角度為起點，采用學(xué)生樂于接受的這種介于教學(xué)語言和生活語言之間的生活化教學(xué)語言提問，似乎更受學(xué)生的歡迎。
教學(xué)主要是通過語言的表達和交流來實現(xiàn)的，教師語言的清晰度、美感、創(chuàng)造性與學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績直接相關(guān)。簡潔、形象、生動、的語言有利于學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的了解和掌握，節(jié)省教學(xué)時間；富有魅力、學(xué)生愛聽的語言能吸引學(xué)生認真聽課，開動腦筋積極思考。
我在很長一段時間內(nèi)利用課間時間，深入到學(xué)生中，用他們覺得最親切、最熟悉的家鄉(xiāng)方言和他們溝通、交流，這時候我發(fā)現(xiàn)原來這些孩子的眼睛也能發(fā)出如此有神，如此自信和歡快的光來。所以在今后的課堂提問中，我運用了介于教學(xué)語言和生活語言之中的生活化教學(xué)語言，然后提高學(xué)生回答問題的質(zhì)量。一個月下來，課堂回答問題的氣氛活躍了，孩子回答問題的聲音響亮了，回答問題的用句也完整規(guī)范了很多。
3、小結(jié)語的生活化
課堂小結(jié)是教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)，它的作用主要在于：（一）能有效體現(xiàn)語文課堂教學(xué)過程的完整性。（二）突出教學(xué)重、難點，為學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固提供導(dǎo)向。 （三）為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)架設(shè)橋梁，埋下伏筆。
世間萬物都是唯物而又辨證地存在著，有頭便也有尾。我們習(xí)慣了一節(jié)課走上講臺的開場白：“這一節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)……”結(jié)束時用“這一節(jié)課我們主要學(xué)了……”進行小結(jié)，這樣首尾呼應(yīng)，結(jié)尾點題，使整堂課結(jié)構(gòu)完整。一節(jié)課下來，無論采取何種方式，自己口述也好，引導(dǎo)學(xué)生歸納也罷，其小結(jié)的最終目的之一不外乎表現(xiàn)在：簡單回顧這一節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出教學(xué)重點、難點，為學(xué)生及時復(fù)習(xí)鞏固提供導(dǎo)向，為學(xué)生亡羊補牢提供機會。一節(jié)課三十五分鐘，學(xué)生怎能分得清重點和難點，再加上智障學(xué)生的生理上缺陷直接導(dǎo)致他們的認知能力和認知水平低下，注定他們注意力不集中，遺忘速度快的遺憾。那么該如何解決課堂中無法避免的遺憾呢？的方法莫過于借助畫龍點睛的“課堂小結(jié)”。我個人認為課堂小結(jié)的作用是不容忽視的，因此課堂小結(jié)語言的生活化也至關(guān)重要。它不僅在為學(xué)生的進一步學(xué)習(xí)提供導(dǎo)向，更為主要的是，恰如其分，親切熟悉的課堂小結(jié)語言，還能有效地激發(fā)學(xué)生的求知和交流欲望，從而變被動的接受為主動的索取。
總言之，中國的特殊教育才剛剛起步，特教工作任重而道遠，我們必須腳踏實地，努力工作，尋找的培智語文課堂教學(xué)方法。
語文教師教學(xué)論文:青年語文教師教學(xué)論文
一、目標(biāo)意識欠“精”
教學(xué)目標(biāo)，這里指的是語文課堂教學(xué)中制定的目標(biāo)。青年教師明顯表現(xiàn)為對目標(biāo)作用認識不夠，目標(biāo)意識淡化，甚至視目標(biāo)為擺設(shè)。于是在目標(biāo)的確定、顯示、達成等諸方面易陷入誤區(qū)。
1.目標(biāo)確定不夠恰當(dāng)。
確定目標(biāo)時無視《語文課程標(biāo)準》要求，目標(biāo)要求過高或過低。例如學(xué)習(xí)古詩《贈劉景文》時，教師要求學(xué)生從字典中查出詩中帶點字的意思。這個目標(biāo)表面看是對查字典法的鞏固應(yīng)用，實際上目標(biāo)要求過高，因為二年級上學(xué)期只要求學(xué)生在字典中查到某字，而不要求選擇義項。
2.目標(biāo)制定不夠精當(dāng)。
青年教師語文課堂教學(xué)目標(biāo)制定往往貪“大”貪“多”，要求不明確，隨意性強。如教學(xué)《坐井觀天》時，有位青年教師制定的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)部分生字詞；通過看圖讀懂課文；通過課文學(xué)習(xí)弄懂寓言的含義，并受到啟發(fā)；分角色朗讀課文；完成課后思考練習(xí)第二題。這樣的教學(xué)目標(biāo)繁雜而難以操作。如學(xué)習(xí)部分生字詞，到底學(xué)哪幾個字詞?要達到什么要求？寓言的含義到底要理解到怎樣的深度？應(yīng)受到什么啟發(fā)？對分角色讀課文在熟練程度和情感駕馭上都沒有明確的要求。
3.目標(biāo)顯示不夠清晰。
課前制定的目標(biāo)沒有或沒有充分在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來，教學(xué)活動游離于目標(biāo)導(dǎo)向之外。如第十冊《慈母情深》的教學(xué)，一教師制定了“邊讀邊想，讀讀議議”的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)，但在課堂教學(xué)中卻毫無體現(xiàn)，學(xué)生只從字面上了解了這種學(xué)法，目標(biāo)顯示不清，實施落空。
4.目標(biāo)達成忽視反饋。
有些青年教師往往只重視目標(biāo)的制定、實施，但在課堂教學(xué)中毫無檢查，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。一提目標(biāo)達成結(jié)果，似乎就只是看單元測試和月考、期中、期末總測試成績。
二、教前備課欠“全”
1.忘備學(xué)生。
無論設(shè)計何種教學(xué)方法，都必須考慮到學(xué)生的知識水平、思維習(xí)慣、意志品質(zhì)、情感需要等年齡特征。有些教師認為理所當(dāng)然、不值一提的東西，或許正是學(xué)生難以接受的地方，如不能在此“架橋鋪路”，續(xù)接這個學(xué)生知識理解的“斷層”，課堂教學(xué)就難以取得既定效果。一句話，評價教學(xué)的設(shè)計是否合理，要用學(xué)生的眼看、用學(xué)生的嘴說、用學(xué)生的心想。
2.忘備自己。
備課時切莫忘記教師對教學(xué)的指導(dǎo)作用。在教案設(shè)計中，有范讀，自己課前讀了幾遍？能作示范嗎？有板書，在黑板上布局效果如何？書寫時注意什么？有講授，教案上的書面語口述起來是否流暢？是否簡潔？是否有吸引力？使用電教手段是否操作正確、熟練？
三、課堂設(shè)計欠“新”
1.不會抓重點。
一些青年教師在設(shè)計語文課堂教學(xué)時，往往會忽視課時內(nèi)容、課文、單元、整冊教材之間的統(tǒng)一關(guān)系，把課堂教學(xué)內(nèi)容孤立起來，難以切準教學(xué)重點。多表現(xiàn)為教學(xué)過程平鋪直敘，面面俱到，平均用力，難以從一個高度上“鳥瞰”教材，從而整體上把握教材，以點帶面，主次分明。
2.不敢變方法。
在課堂教學(xué)順序上，一些青年教師也往往表現(xiàn)得很被動，大多按課堂原有段落順序教學(xué)，對于適合變序教學(xué)的課文，也很少能抓住“文眼”，“牽一發(fā)而動全身”，進行變序教學(xué)。如第七冊《秦兵馬俑》一文，一般處理是從頭至尾逐段學(xué)習(xí)，這樣既浪費大量課堂教學(xué)時間，又顯得松散拖沓。如能在課始就抓住第三自然段，過渡句兼課文的中心句“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類型眾多，個性鮮明”，則綱舉目張，能取得事半功倍之效。
四、教學(xué)風(fēng)格欠“實”
1.表演化傾向。
有些基本功較扎實的青年教師為充分展示自身素質(zhì)，往往在課堂教學(xué)中過分表現(xiàn)自己，甚至表演化，喧賓奪主，越俎代庖，忽視“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2、展示化傾向。
有的教師想在短短四十分鐘內(nèi)實現(xiàn)各種教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)，字、詞、句、段、篇，聽、說、讀、寫，唯恐遺漏其一，訓(xùn)練課上成展示課。教師還未作指導(dǎo)，即要求學(xué)生練習(xí)，學(xué)生還未真正掌握，教師又匆匆轉(zhuǎn)換題目。結(jié)果每個環(huán)節(jié)都是淺嘗輒止，半生不熟，學(xué)生手“忙”心“茫”，難以做到“一課一得”。
五、教學(xué)機智欠“活”
有些青年教師，課堂上往往希望學(xué)生按自己設(shè)定的程序逐步推進課堂教學(xué)，一旦發(fā)生學(xué)生“越軌”現(xiàn)象，或“束手無策”，或“行政干預(yù)”，缺少必要的教學(xué)機智。如一位教師在教學(xué)《畫》時，安排學(xué)生觀察圖畫并說出圖意，預(yù)計教學(xué)環(huán)節(jié)分三步：學(xué)生雜亂無章地說；教師提示，由遠及近地說；學(xué)生按順序說。可課堂上及時位發(fā)言的學(xué)生就依順序有條理地表述出來，教師啞然。如能對該生加以表揚后再引導(dǎo)：“剛才他是按什么順序說的？誰再來說一遍？”即能達到預(yù)定效果。
六、評價手段欠“準”
1.無針對性。
對學(xué)生所有的學(xué)習(xí)活動、信息反饋，教師一味用“好”“很好”“錯”“不對”等字眼評價，無針對性，籠統(tǒng)化，粗線條，學(xué)生不能從中獲知自己成功的原因和糾正錯誤的辦法。如換成“棒極了，你說話很有條理”“雖然不太，但你很勇敢，下次會讀得更”等有極強針對性和豐富感情色彩的評價，學(xué)生會做得更好，學(xué)得更有趣。
2.無多樣性。
評價形式只限于教師口頭表揚或?qū)W生鼓掌，忽視應(yīng)用教師的表情（如微笑）、手勢（如豎大拇指，鼓掌）和其他（如畫五角星,發(fā)小紅花等）評價方式。
3.無評價。
學(xué)生回答問題后教師只重復(fù)學(xué)生的語言，不置可否，讓學(xué)生茫然不知對錯。
作者：馮蓬勃 單位：甘肅省華亭縣安口小學(xué)
語文教師教學(xué)論文:小學(xué)語文教師課堂教學(xué)論文
1課堂教學(xué)中的倫理現(xiàn)狀以及存在問題
我國教師課堂教學(xué)的專業(yè)倫理主要表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德，所謂“十年樹木，百年樹人”，教師應(yīng)做到“學(xué)為人師，行為世范”。但近年來，由于各種復(fù)雜原因的影響，暴露出了小學(xué)語文教師在課堂上體現(xiàn)出的倫理方面的一系列問題。
1.1教師缺乏敬業(yè)精神
教師是教育問題的關(guān)鍵，但隨著社會經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，教師的專業(yè)倫理方面呈現(xiàn)出缺位現(xiàn)象，人們的道德觀、價值觀均發(fā)生了深刻變化[1]。雖然絕大多數(shù)教師都能順應(yīng)改革大潮的形勢，嚴于律己，但也有個別教師不能抵御經(jīng)濟利益的誘惑，被利益意識驅(qū)動了良知，從而使教育教學(xué)發(fā)生了某些偏離。小學(xué)語文教學(xué)中，根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在嚴謹治學(xué)方面有62％的學(xué)生和76％的教師均認為：能夠認真上課、備課、及時批改學(xué)生作業(yè)。20％的學(xué)生反映，教師不能及時批改作業(yè)，更有甚者讓學(xué)生幫著改作業(yè)。還的有的教師認為備不備課都無所謂，這樣工作上敷衍塞責(zé)、得過且過的消極思想，體現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的教師對所從事的工作僅當(dāng)作生存的手段而已[2]。例如在人教版二年級上冊《秋天的圖畫》教學(xué)中，這篇文章重在情景教學(xué)；而有的老師松散的治學(xué)方式，既沒有讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力‘動筆畫畫秋天的圖畫’，也沒有給學(xué)生準備展示秋天情景的圖片等；而是跟其它課課程的一樣教學(xué)模式：泛讀---學(xué)生讀---學(xué)生悟---學(xué)生學(xué)（生字詞），這樣一節(jié)課就匆匆了事，接著又進行下一課的教學(xué)。由于小學(xué)生的語言能力尚處于初級階段，這就極力需要教師言傳身教嗎，以豐富的情景教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲望，這樣才能真正的發(fā)揮出語文的有效教學(xué)。對于教師這種敷衍了事的教學(xué)態(tài)度，根本無法從本質(zhì)上提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力；同時，教師的形象也受到影響，最終降低了小學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量。
1.2教師只‘教’不‘愛’
熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德素質(zhì)。“尊重學(xué)生，就是要求教師將學(xué)生看成并培養(yǎng)成一個具有獨立人格、主動性、發(fā)展性的個體。”但根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在教育教學(xué)中有6％的教師認為，對學(xué)生進行諷刺、挖苦是一種必要的教育手段；有34%的人認為“這是難免出現(xiàn)的，但可以原諒”；有40%的人認為“這是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅決避免”。不過，在這其中有24%的教師經(jīng)常諷刺、諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。除此之外，還有48％的學(xué)生和32％的家長認為教師不能公正的對待學(xué)生，特別是對于學(xué)習(xí)能力較弱或者是成績較差的學(xué)生，教師就對其失去信心，不抱任何希望，甚至無視他們的存在，對他們的所作所為不聞不問，使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，逐漸失去失去自尊心和自信心，結(jié)果造成師生之間的緊張關(guān)系。還有部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴重，據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計顯示：有21％小語文學(xué)教師在課堂上存在“打罵或變相體罰學(xué)生”的不良行為；除此之外，還存在其它的懲罰方式：罰做作業(yè)、罰勞動、罰請家長來校、甚至罰款等不一而足[3]。
2解決教師倫理問題的對策及建議
小學(xué)生由于入學(xué)未深，未形成具體的價值觀。因而，教師的人生觀、價值觀和遠大理想均對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在小學(xué)低端語文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為重點，以提高其學(xué)習(xí)語文的興趣為目標(biāo)，因此，小學(xué)語文教師的素質(zhì)顯得尤為重要。
2.1強化繼續(xù)教育，提升教書育人意識
在信息化、知識化的時代，教師要不斷的學(xué)習(xí)、理解并掌握各種新的知識、理論以及相關(guān)的教育教學(xué)技術(shù)，不斷的獲取并更新自身的信息，用當(dāng)代近期的科學(xué)成果來武裝自己，從而具有創(chuàng)造性的傳播文化科學(xué)知識、為社會培養(yǎng)高級專門人才等來促進社會的進步。為此，學(xué)校要注重和強化教師的在職教育，根據(jù)學(xué)校實際情況和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建具有時代要求的教師教育體系，從多方面為教師提供終身學(xué)習(xí)的機會，促使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)與教。作為一名專業(yè)的小學(xué)語文教師，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的[4]。學(xué)校是教師成長、發(fā)展、走向成功的基地，促進教師的發(fā)展是學(xué)校管理的重要任務(wù)之一[5]。因而，21世紀加強學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國經(jīng)濟和教育發(fā)展的現(xiàn)實，把握世界教育屬性的趨勢，采取各種措施，促進教師自主發(fā)展。
2.2學(xué)會自我遷移，客觀公平對待學(xué)生
小學(xué)生正處于起步階段，所以，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。如：在教學(xué)三年級語文上冊《爬天都峰》中：教師應(yīng)與學(xué)生平等對話：師：“面對高山，此時的老爺爺會怎么想呢？”學(xué)生：“這么高的山，我爬不上去，老爺爺也一定爬不上去。”這時，如果教師只是希望學(xué)生按傳統(tǒng)的思維說：“老爺爺會想我怎么能輸給一個孩子？”而批評學(xué)生不許學(xué)生發(fā)表不同意見。這對于心智尚不成熟的小學(xué)生來講會是一種嚴重的打擊，無形之間就降低了學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣和強烈的求知欲望，并且在以后的課堂中就不會有學(xué)生精彩的發(fā)言。因此，作為教師要客觀公正地對待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的長處與不足，揚其長而避其短，樹立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。除此之外，我們的還要學(xué)會自我遷移。每當(dāng)遇到困境時，要有意識地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，并根據(jù)實際情況適當(dāng)?shù)慕档推谕担灰晃杜c別人攀比，最主要看自己是否進步就行了。總之，“國運興衰系于教育”,小學(xué)語文教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著其教學(xué)質(zhì)量的高低。因此，重視和解決當(dāng)前小學(xué)語文教師存在的倫理道德問題是擺在廣大教育工作者面前的一項重大課題，也是一項巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實施“科教興國”的戰(zhàn)略高度充分認識這項工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，基礎(chǔ)教育事業(yè)也必將迎來蓬勃發(fā)展的春天。
語文教師教學(xué)論文:意識轉(zhuǎn)變語文教師教學(xué)論文
一、新課改和素質(zhì)教育下語文教師教學(xué)意識問題
（一）教學(xué)動機方面
語文教師教學(xué)觀念問題的出現(xiàn)，首先體現(xiàn)在教學(xué)動機問題。現(xiàn)實的語文教學(xué)活動中，一方面，許多語文教師背離語文教學(xué)的本質(zhì)，為了成績和分數(shù)而教學(xué)，以學(xué)科教學(xué)、應(yīng)試知識內(nèi)容為主，使語文教學(xué)成為應(yīng)試教育下成績和評分的犧牲品。另一方面，在名譽和利益的驅(qū)使下，許多語文老師存在互相攀比的問題。班級分數(shù)變成了教師之間互相比較和評定的重要內(nèi)容。在這樣的觀念和動機下，教育中心和方向勢必會偏離教育的本質(zhì)。在教育活動中，教師教什么，怎樣教，牽扯到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。但是“為什么教”反映的則是教師教學(xué)動機的問題，是一個人之所以成為教師并實施教學(xué)活動的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)原因。僅僅掌握了教學(xué)方法，傳授了教學(xué)內(nèi)容，而沒有正確的教學(xué)動機和觀念，估計很難成為一位成功的語文教師。這種問題觀念的出現(xiàn)，往往忽略了學(xué)生本身的內(nèi)心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本質(zhì)和目的。樹立正確的教育觀念，端正教學(xué)動機在這一層面下顯得尤為重要。
（二）學(xué)生觀方面
心理學(xué)家阿瑟?柯伯斯在研究教師觀念時說，影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過于教師自己相信的是什么。容許學(xué)生犯錯，其實質(zhì)是一個教師的學(xué)生觀問題，正是這種學(xué)生觀為學(xué)生營造了一個自由而安全的氛圍。在現(xiàn)實的語文教學(xué)活動中，也反應(yīng)出不少教師存在的學(xué)生觀問題。主要體現(xiàn)在以下幾個方面:其一，語文教師對待學(xué)生的錯誤不能理性看待。學(xué)生犯錯誤不可避免，但是往往有的語文老師在學(xué)生出現(xiàn)錯誤時，產(chǎn)生偏見性評價，認為這些學(xué)生發(fā)展的可能性很少，不但給予言語行為上的批評厭惡、冷漠等否定情緒，更從心理上降低了對學(xué)生的關(guān)注和期望。甚至有些語文老師對待學(xué)生的錯誤直接歸于智力原因，并給予學(xué)生語言、行為上的消極暗示，更促使了學(xué)生的自卑心理。“在一個人的人格形成期，一般為0~20歲，如果有過嚴重的被人欺辱或者欺辱別人的經(jīng)歷，或者經(jīng)常受到羞辱、嘲弄、譏諷、刁難，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充滿溫情與仁愛的氛圍中，才能生長出和煦、細膩、體貼的心靈”。其二，語文老師的學(xué)生觀問題也體現(xiàn)在對于學(xué)生的缺點方面。現(xiàn)實的語文教學(xué)活動中更是存在教師對于學(xué)生缺點不能正確引導(dǎo)糾正，反而嗤之以鼻，頤指氣使的現(xiàn)象。一個人沒有優(yōu)點也沒有缺點，只有特點，優(yōu)點是特點的善用，缺點是特點的錯用。有些語文教師無法正確看待學(xué)生的缺點，更無法談得上愛學(xué)生。學(xué)生畢竟也是孩子，有時候做得沒那么好，但他們在本質(zhì)上都是至善至美而純真的。其三，有些教師給予學(xué)生的則是有條件的關(guān)愛。此種對待學(xué)生的觀念也是不對的，比如“你按我說的去做，我就對你好一點……”，這樣的觀念不僅使學(xué)生被束縛在教師的條框和規(guī)矩之下，無法自由地發(fā)揮和成長，缺少創(chuàng)新力和想象力，也容易對教師的“說教”產(chǎn)生抵觸和逆反心理。前蘇聯(lián)教育家贊科夫認為“漂亮的孩子人人喜愛，愛難看的孩子才是真正的愛”，所以，真正的愛是無條件的。對每一個生命成長的堅定信念是愛，愛不是執(zhí)著，而是無條件的接納，是尊重，是低下身來和孩子在一起。語文教育之道，首先在一個愛字“，對學(xué)生發(fā)自肺腑，真摯樸實，專注如一，不求回報的愛，這是構(gòu)筑語文教師教育高地的根基所在。”北大程郁綴教授反復(fù)強調(diào)“我以為較大的教學(xué)法，就是愛，對學(xué)生、對教育發(fā)自靈魂深處的愛！”錢理群教授也呼吁“教師的心里必須裝滿學(xué)生，教師的職業(yè)魅力與價值在于對學(xué)生的生命負責(zé)。”我們不難想象，一個將教師職業(yè)僅僅視為“謀生手段”、對學(xué)生漠然視之的教師，能有什么樣的策略、技法讓他創(chuàng)造人生的奇跡呢？由此，語文教師的學(xué)生觀是否端正，不僅是教師職業(yè)價值大小的體現(xiàn)，更關(guān)系到對學(xué)生生命的負責(zé)程度。當(dāng)今教育之下，語文教師必須有著良好的學(xué)生觀，端正教學(xué)觀念。
（三）教師教和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)方面
教學(xué)體現(xiàn)的是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，而現(xiàn)實語文教學(xué)活動中，往往存在教師“痛苦地教”和學(xué)生“痛苦地學(xué)”的現(xiàn)狀問題。在當(dāng)今教育體制下，教師似乎永遠擺脫不了平均分的枷鎖，用什么樣的方法才能提高教學(xué)質(zhì)量，怎么才能讓學(xué)生的分數(shù)更高一點，這些無形中已成為教師不斷思考的問題。有時候即使運用了大量的教學(xué)技巧和方法，成績也依然提高甚微；有時候即使有了不錯的教學(xué)質(zhì)量，卻沒有帶給學(xué)生多少快樂。這樣的現(xiàn)狀毫無疑問是讓人惋惜和遺憾的，沒有愛，沒有希望和快樂，只有形式和分數(shù)，學(xué)生的內(nèi)心感受和靈魂成長變成了空談。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人和導(dǎo)航標(biāo)，是傳道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，語文教師保持正確教學(xué)觀念和自身高素質(zhì)顯得尤為重要。
（四）教師教學(xué)的“相”與“質(zhì)”的方面
今天的教學(xué)活動中，存在著“相”和“質(zhì)”即“教學(xué)方法”和“教學(xué)本質(zhì)”的問題。相從本質(zhì)而生，能透過表相觸摸到事物內(nèi)核能力非常關(guān)鍵，否則停留在事物的表面只會迷惑。有的語文教師僅僅學(xué)到了這個“相”，于是被表面所束縛，忽略了教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。一切的教學(xué)方法和形式都是為學(xué)生而服務(wù)的，了解并接受當(dāng)下教育活動中學(xué)生的狀態(tài)和情形，才抓住了教學(xué)的核心即“質(zhì)”。學(xué)生所需要的是期待溫暖愛心的渴求，是對生命美好、快樂、智慧和喜悅的向往，所以教育不該僅僅是知識的傳遞，更是開啟人性內(nèi)在本質(zhì)的智慧。教育從愛出發(fā)，從生命出發(fā)，傳播智慧、真理和人性中美好的東西，培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活，感恩生命，吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，健全誠實守信、勤勞樸實、尊老愛幼等高尚人格，才是最本質(zhì)最真實的需要。我們所從事的一切教育活動，要透過表象看本質(zhì)，了解學(xué)生的真實需要，這樣才不會在教育的路上偏離方向?qū)е旅悦！?
二、新課改下語文教師觀念轉(zhuǎn)變策略
（一）身教重于言傳
語文教師要實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，必須認識到身教重于言傳。教育不是一味的說教，而是以自身的示范力量給學(xué)生潛移默化的影響力，使學(xué)生以教師為榜樣。身教觀念符合“生本教育”，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，用自己的行動去愛學(xué)生，讓學(xué)生去感受，在體驗中悟道、學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生在教師的身教中感悟，獲得生命的成長。當(dāng)然，這種身教也必須要建立在愛的前提下。愛學(xué)生是基礎(chǔ)，是必要條件。如果被問起當(dāng)一名好教師的基本條件是什么，著名學(xué)者李鎮(zhèn)西會不假思索地告訴我們“擁有一顆愛學(xué)生的心”。在“愛生”的首要條件下，教師不僅要有知識，有文化，更要有無限的愛心和耐心，用愛，去獲得學(xué)生的愛，用信任交換信任，用真心去培育學(xué)生生命的成長。此外，教師注意身教重于言傳的同時，也要以身作則，發(fā)揮好示范作用。葉圣陶說過“教師最主要的是不說假話，要求學(xué)生做到的，自己要先做到”，盧梭也說過“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范”，可見，教師要用自己身教的力量引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗，使學(xué)生在這種教育引導(dǎo)和感悟之下悟道學(xué)習(xí)，有所收獲，并實現(xiàn)心靈的熏陶和生命的成長。
（二）學(xué)會傾聽，播種夢想
在新課改之下，教師要改變教學(xué)觀念，從愛出發(fā)，執(zhí)守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中，還要學(xué)會傾聽，在學(xué)生在心靈深處播種美好、無私、偉大的夢想。新一輪課程改革對教學(xué)的本質(zhì)、對教學(xué)資源提出了全新的看法。它認為“教學(xué)是一種對話的過程”；學(xué)生在課堂活動中表現(xiàn)出來的鮮活的學(xué)情，包括他們的興趣、學(xué)習(xí)方法、發(fā)表的意見、提出的看法、產(chǎn)生的疑問、引發(fā)的爭論以及作出的錯誤回答，都應(yīng)視為一種重要的教學(xué)資源。這樣看來，教師的傾聽，不僅僅是能力、技巧與意愿的問題，更是一項特殊的職業(yè)要求和道德責(zé)任，是現(xiàn)代教師不可或缺的專業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)會傾聽?wèi)?yīng)成為廣大語文教育工作者的一種責(zé)任，一種追求，一種職業(yè)自覺！反之，教師傾聽意識和傾聽能力的弱化，從本質(zhì)上說也是對學(xué)生主體的忽略，造成教學(xué)過程中學(xué)生生命的“缺席”。同時，教師引導(dǎo)學(xué)生，特別不能忽視的就是夢想的力量。一粒種子可以產(chǎn)生爆破石塊的威力，盡管它起初微不足道，但卻可以提供成長的動力。夢想就像是一只牽牛的鼻環(huán)，是引領(lǐng)孩子的方式。李彥宏說：“成功者一定是用自己的夢想去點燃別人的夢想，是時刻播種夢想的人。”所以教師也應(yīng)該是首先建立起自己的夢想，再去點燃自己學(xué)生的夢想。
（三）抓住教育本位，注重人格養(yǎng)成
語文教師只有時刻抓住教育本質(zhì)，所進行的教育活動才不至于偏離軌跡，一味的知識教育，研究教學(xué)方法，而不以教育的“質(zhì)”為中心，結(jié)果只能是南轅北轍。關(guān)于教育本質(zhì)的論述，教育專家楊東平在成都金沙講壇上再提教育的本質(zhì)———一種啟蒙，一種喚醒，一種打開，一種點燃，絕不功利，而且知識教育只是它較小的一部分。換種形象的比喻，教育本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。其不帶半點功利性，非常人文性地去啟蒙、喚醒、打開、點燃并培育學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提高他們的精神高度，對學(xué)生進行人格養(yǎng)成的教育。而知識教育只是它較小的一部分，或者是達到教育本質(zhì)的一種方法途徑。抓住教育本位，注重人格的養(yǎng)成，才更有利于培養(yǎng)社會需要的高素質(zhì)人才，而不是考試機器。知識是一種工具，一種載體，并不是教育的目的，用知識的工具性幫助學(xué)生體驗生命，讓學(xué)生們通過知識的學(xué)習(xí)來感受真實生命的喜悅，才是知識的真正價值和意義所在。通過教授知識，傳授文化的方法和途徑，去實現(xiàn)教育“育人”的根本目的，去實現(xiàn)學(xué)生生命成長的目的。教育本身就是心靈的事業(yè)，也更應(yīng)該是幸福的事業(yè)，如果束縛于成績和分數(shù)的應(yīng)試形式，教師痛苦地教，學(xué)生痛苦地學(xué)，教育的意義何在，學(xué)生學(xué)習(xí)知識的意義何在。真正的教育是發(fā)自教育者內(nèi)心的、充滿激情的、是享受工作樂趣和幸福的，更應(yīng)該是受教育者在快樂中收獲、在生命和精神成長中發(fā)展的。教師職業(yè)使命的真諦乃是精神成人，即引導(dǎo)未成年人生命個體精神世界的生長生成，啟迪他們對于人生和世界的美好情懷，諸如愛、希望、信心，善良、誠實、陽光和美好等。肖川在論及教育方向時也說過“教育應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，為民主社會培養(yǎng)好公民。”從這個意義上說，教師抓住教育的本位和核心，從愛出發(fā)，實現(xiàn)學(xué)生生命成長，給予他們陽光、希望、快樂和一切美好的精神引領(lǐng)，養(yǎng)成他們的性格、情感、氣質(zhì)、有夢想、開朗、樂觀、勇氣、毅力、堅韌等人格素養(yǎng)，是教師生命個體的需要，更是教育事業(yè)的必需。教師在這種理念下快樂地教，學(xué)生快樂地學(xué)，在快樂的氛圍共同收獲，實現(xiàn)生命和精神的成長和提高，是新課改和素質(zhì)教育的必然要求和最終目標(biāo)。
作者：薛珊珊 單位：曲阜師范大學(xué)
語文教師教學(xué)論文:語文教師課堂教學(xué)論文
一、注重語文教師的激情塑造與其他課程教師相比
語文教師必須具備更多的激情。原因在于：首先，中華民族之語言豐富多彩、文化博大精深，這為教師的教授思路、教授方法、教授形式提供了廣闊的平臺，甚至是無限的遐想；其次，從學(xué)習(xí)的主體來講，中等職業(yè)學(xué)生本身對課堂學(xué)習(xí)興趣不濃，加之小學(xué)和初中形成的語文枯燥性印象，導(dǎo)致語文教學(xué)從一開始就失去了吸引力；針對職業(yè)學(xué)生好奇心強、喜歡新鮮事物的特點，教師必須把課堂教學(xué)搞得富有創(chuàng)意和激情，吸引學(xué)生的眼球和心理，進而實現(xiàn)“親其師”，而“信其道”“學(xué)其能”。教師的激情是通過表情、動作、語言來表達的，其中，精妙有趣、回味無窮的語言則是其中的核心要素。著名教育家霍姆林斯基認為，教師的語言“在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動效果”，教師“高度的語言修養(yǎng)是合理利用教學(xué)實踐的重要條件”，教師的語言是“一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具”。
二、提供學(xué)生主動學(xué)習(xí)的平臺
現(xiàn)代教育教學(xué)理念的基本思想是：學(xué)生主體，即學(xué)生是教學(xué)過程的主角，教學(xué)設(shè)計要圍繞學(xué)生來進行，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性和積極性。有效的學(xué)習(xí)活動不是模仿與記憶，而是學(xué)生的吸取、吸收進而轉(zhuǎn)化為自己的知識。這就需要要根據(jù)學(xué)生的年齡特點，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨立思考的平臺，引導(dǎo)他們積極交流、敢于實踐。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生雖然基礎(chǔ)較差，但樂觀積極、表現(xiàn)欲強，并且有自己獨特的認知。因此，要盡可能多的提供學(xué)生相互學(xué)習(xí)、師生互動的平臺。其中，將課堂教學(xué)搞“活”是發(fā)揮學(xué)生主動性的重要手段。課堂上避免整堂課都由教師講授的現(xiàn)象，采取“引導(dǎo)式”“發(fā)問式”“討論式”教學(xué)模式，提出問題讓同學(xué)發(fā)散性思考和討論，鼓勵學(xué)生暢所欲言，而不是簡單的知識灌輸，由教師單方向的講解轉(zhuǎn)化為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動，催化學(xué)生的活力，營造良好的課堂氛圍；實現(xiàn)“把課堂還給學(xué)生、把樂趣還給學(xué)生”，促進學(xué)生學(xué)習(xí)由被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃犹剿鳎蛔寣W(xué)生在語文課堂中不僅獲得知識，更重要的是學(xué)會思考、學(xué)會交流，在學(xué)習(xí)語文課程中實現(xiàn)獨立、創(chuàng)新等重要品質(zhì)的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)新多樣化教學(xué)方式
一是充分利用多媒體教學(xué)手段。在信息化、知識化的時代，語文教師必須要充分利用各種現(xiàn)代化、信息化教學(xué)用具和教學(xué)手段，特別是多媒體教學(xué)手段。在制作多媒體課件時，應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，采用靜態(tài)和動態(tài)、視覺和聽覺相結(jié)合的傳輸方式，在文字中加入相關(guān)的圖片、視頻，調(diào)動學(xué)生的各種感官，使課堂教學(xué)不僅豐富，而且有趣，提高語文課堂學(xué)習(xí)效率。二是采用多樣化的教學(xué)形式。改變以往安靜的課堂教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生好動、愛玩的特點，把語文課設(shè)計為表演、演講、朗讀比賽、文學(xué)鑒賞等多種形式。例如，講授《致橡樹》時，我就將它變?yōu)槔首x比賽加討論鑒賞課。課前發(fā)一個主題朗讀比賽“通知”，可以自主朗讀，也可以多人合作朗讀，讓學(xué)生自發(fā)報名，并做好比賽準備。由我和部分學(xué)生組成評委會，進行當(dāng)場評比亮分，再由我適當(dāng)點評，引導(dǎo)學(xué)生進行討論、賞析，教學(xué)效果顯著。在“表達與交流”“語文綜合實踐活動”等版塊中，進行學(xué)生互動。在“介紹”專題中，進行“破冰”游戲，讓學(xué)生輪流扮演介紹人、被介紹人等角色進行互相介紹，進而讓學(xué)生就其主題進行相互交談、即席發(fā)言等，并讓學(xué)生進行互評與打分。三是適度開展課堂外教學(xué)。社會是學(xué)習(xí)的課堂，在豐富多彩、日新月異的世界中，必須“跳出語文課本、跳出語文課堂”，利用社會資源為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的空間。比如可以組織學(xué)生觀看文學(xué)類電影，組織本學(xué)校學(xué)生與其他學(xué)校開展文學(xué)交流，并鼓勵學(xué)生積極參加一些有意義的社會活動，拓寬視野、激發(fā)創(chuàng)造性，在實踐中提高學(xué)生的語言表達能力和邏輯思維能力。語文學(xué)習(xí)是一個富有個性的、需要學(xué)生不斷感知、充分理解、不停頓悟的過程。作為一名職業(yè)中學(xué)語文教師，任重而道遠。因此，我們一定要堅持學(xué)生的主體地位，破除舊的教育觀念、教育方法、教育手段，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探索具有時代性、創(chuàng)新性的語文教學(xué)模式；讓學(xué)生主動去學(xué)習(xí)、快樂去學(xué)習(xí)；讓職業(yè)中學(xué)的語文課堂不僅成為學(xué)生獲取知識的場所，更要成為培養(yǎng)高素質(zhì)實用人才的載體。
語文教師教學(xué)論文:語文教師教學(xué)論文
一、美在愛學(xué)生
的教師愛生如子。愛是互相的，透過孩子們的眼神看到，他們對好老師依賴、信任與眷戀。教師是一種職業(yè)，學(xué)生是教師培育的對象。可這是一種特殊的群體，他們在成長，他們無時無刻不再向外界獲取信息，真正的好老師，是將傳道者與父母親二者的結(jié)合。語文之美，美在語文教師本質(zhì)的無私善良，她用溫柔的情感，呵護著每一個學(xué)生的稚嫩心靈。美在語文教師將語文教學(xué)當(dāng)成人間精品一點點精雕細琢。
二、美在教學(xué)過程是有機的整體
教學(xué)過程為有機整體，這大概是我們在教學(xué)當(dāng)中往往忽視的一點，我們往往只是單純地完成基本的教學(xué)任務(wù)而已。曾經(jīng)看過王老師和余老師的視頻課堂，我發(fā)現(xiàn)將教學(xué)過程視為有機整體，不但可以使學(xué)生把握整體知識框架，而且可以使學(xué)生的情感意識得到升華。雖然二位老師沒有將初高中的課堂情景給我們展現(xiàn)，但是，我能在老師的每一節(jié)課上感受到無論她們講述哪個知識點，都是有頭有尾，我想她們在正式上課時肯定也是這樣的。一堂出色的語文課，大致如一篇優(yōu)美的文章一樣，風(fēng)頭豹尾，前呼后應(yīng)。往往我們在平日里的教學(xué)之中，教導(dǎo)學(xué)生作文章之時，要前后呼應(yīng)，突出中心。那在我們平日的教學(xué)之中，是否可以將這一寫作手法，用于教學(xué)呢？語文之美，美在語文課堂應(yīng)是一副精彩絕倫的美景，整幅圖韻味十足，意味深遠，讓每一位觀賞者都身心愉悅舒暢，獲益匪淺。
三、美在學(xué)生占主體地位，教師起引導(dǎo)作用
很多時候，我們往往最多聽到的是“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。一次在聽完某特級教師的語文課后，我深深地感受到這一句話首先應(yīng)該前后顛倒，其次應(yīng)在“主體”后面加上“地位”，“主導(dǎo)”后面加上整節(jié)課是學(xué)生在自己操作，學(xué)生自己主持自己安排；教師是站在學(xué)生的身后看他們?nèi)绾巫约韩@得心靈的感悟：主持人精彩的主持和回報，下面學(xué)生精彩發(fā)言，激烈的辯論，現(xiàn)在那個場面還在我頭腦之中回蕩。其實，學(xué)生們往往沒有我們想象之中的那么差勁，只是缺乏教師給與機會展示，缺乏我們教師給與鼓勵的肯定，缺乏教師在關(guān)鍵時刻給與恰切的指點與引導(dǎo)。語文之美，美在學(xué)生。將精彩一幕努力讓學(xué)生們自己主宰，讓他們自己體驗美的過程，獲得美的感受。
四、美在教師自身的個性化藝術(shù)魅力
的教師他們身上有各自獨特的藝術(shù)魅力，才會吸引他人的注意，才會被眾人所肯定。俗話說：“教學(xué)有法，但無定法。”我們往往想從名師身上學(xué)到教學(xué)技巧，學(xué)到教學(xué)方法，或是想得到什么秘籍。從而自己在教學(xué)時，能用上，進而提高自己的教學(xué)水平。老師能將學(xué)生的興趣與方法統(tǒng)一，能將學(xué)生的動力與方向統(tǒng)一，更能將教學(xué)的過程與結(jié)果統(tǒng)一。在這三方統(tǒng)一的背后，是教師充分的準備；是教師豐厚的經(jīng)驗知識；更是教師教書與育人的結(jié)合。這便是教學(xué)的藝術(shù)魅力所在。
五、結(jié)束語
語文教學(xué)不是在于探討作者的寫作意圖，而是在于和學(xué)生共同感受文本的藝術(shù)之美，是讓學(xué)生的身心得到又一次美的旅程。葉瀾先生在她的《教育概論》及時章之中就講到：“教育是育人的教育”。[3]語文教學(xué)更是育人的學(xué)科，語文學(xué)科的人文性，正是在強調(diào)對學(xué)生情感的熏陶與培養(yǎng)，對學(xué)生人生觀、價值觀、世界觀的塑造。語文教師教學(xué)藝術(shù)的美，正是將語文學(xué)科的工具性與人文性推向藝術(shù)的至高點。
作者：王雅妮 單位：山西師范大學(xué)
語文教師教學(xué)論文:初中語文教師作文教學(xué)論文
1、初中語文作文教學(xué)的狀況
1.1學(xué)生的作文蒼白無力
很多學(xué)生的作文是在教師的要求之下而進行寫作的，作文的內(nèi)容甚至是教師強加給學(xué)生的。例如在寫愛國的時候，學(xué)生能想到的也僅僅是古代的那幾個愛國詩人，比如杜甫、文天祥、辛棄疾；談到忍辱負重的時候，很多學(xué)生都想到了司馬遷。學(xué)生的寫作思維在教師的潛移默化中進入了一個怪圈，無法發(fā)散思維，寫出只屬于自己的思想感情的作文，作文的內(nèi)容變得雷同和蒼白無力。
1.2學(xué)生的文字表達能力差
一些學(xué)生只把作文當(dāng)作應(yīng)付考試的工具，平時不注意寫作素材的積累和練習(xí)寫作。遇到寫作的時候，就開始搜腸刮肚，把教師教給的素材和寫作模式拿出來胡亂拼湊。寫出來的作文句子不通順，詞不達意，毫無自己的思想觀點。即使有些同學(xué)內(nèi)心有千言萬語，由于文字表達能力有限，所寫出來的作文呆板沒有感情。
2、如何提高作文教學(xué)
2.1轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念
初中語文教師必須轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，重視作文教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師是課堂教學(xué)的主體，是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者。而在新課改背景下的初中教學(xué)理念，要求把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生，確立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者。所以，教師要盡快進行角色互換，引導(dǎo)學(xué)生進行學(xué)習(xí)。語文教師必須要有一定的寫作功底和作文素質(zhì)，才能在作文教學(xué)過程中游刃有余。正所謂“授之以魚不如授之以漁”，教師在作文教學(xué)過程中，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生如何通過獨立思考而進行思維創(chuàng)新，每一個學(xué)生的思維方式都有所不同，讓學(xué)生把自己的真情實感融入作文當(dāng)中，才能使作文變得更加有活力。
2.2調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)寫作的興趣
興趣是好的老師。學(xué)生是教學(xué)課堂中的主體，學(xué)生真正的參與到作文課堂教學(xué)當(dāng)中，才能提高作文教學(xué)的質(zhì)量。如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的寫作興趣是初中語文教師需要研究的課題。教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況運用多種教學(xué)方法，把學(xué)生引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
2.2.1情景教學(xué)法教師可以根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣愛好結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生引入到課堂當(dāng)中。教師可以運用語言、多媒體進行情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生從視覺和聽覺中獲得相應(yīng)的信息，集中注意力學(xué)習(xí)。
2.2.2自然教學(xué)法大自然是好的教學(xué)課堂。語文教師可以把作文課堂搬到大自然中，讓學(xué)生感受大自然的美，從而激發(fā)學(xué)生的寫作思維和寫作興趣。例如，課堂的內(nèi)容是關(guān)于春天的描寫，而當(dāng)下的季節(jié)正好的春天，教師可以利用這個難得的教學(xué)機會，把同學(xué)們帶到大自然中，讓學(xué)生通過細心的觀察和品味，把自己所看到、所感受到的春天寫下來。每一個學(xué)生觀察事物的側(cè)重點有所不同，所寫出來的作文自然會不同。
2.3指導(dǎo)學(xué)生積累寫作素材
寫作需要的是寫作素材、文筆表達能力和思想感情。教師在平時的教學(xué)過程中，對教材中的精讀課文，應(yīng)該讓學(xué)生仔細的品味和揣摩當(dāng)中的寫作素材和寫作手法，加深學(xué)生的印象。寫作需要大量的閱讀，通過大量的閱讀，可以在潛移默化中提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，進而提高學(xué)生的寫作能力。學(xué)習(xí)都是從模仿開始，學(xué)生可以通過大量的閱讀，摘抄自己喜歡的句子和片段，適當(dāng)?shù)倪M行模仿寫作，從寫作手法和寫作技巧等方面進行模仿，當(dāng)對寫作的模仿達到一定的程度，就可以進行自我創(chuàng)作。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生的閱讀選材，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些積極健康的讀物，洗滌學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的閱讀能力和寫作能力。
2.4因材施教
每一個學(xué)生都是獨立的個體，語文教師在進行作文教學(xué)的過程中，讓學(xué)生發(fā)散思維進行寫作，讓學(xué)生發(fā)揮自己獨特的個性。所謂“文如其人”，一個人的文章往往可以從側(cè)面體現(xiàn)出這個人的特點。教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生進行獨立創(chuàng)作，用文字表達自己的思想感情。例如，教師可以安排學(xué)生每周寫一篇周記，把這一周的所思所想寫下來。教師可以通過學(xué)生的文字看到學(xué)生所流露出來的情感，看到每一個同學(xué)的問題表達能力和寫作思維，針對不同的學(xué)生進行不同的教學(xué)。
3結(jié)束語
初中生正處于青春期，由于身心發(fā)展的不平衡，有許多成長的煩惱。當(dāng)學(xué)生用文字中把自己的煩惱傾瀉出來，不僅能夠減輕學(xué)生的壓力，也能讓教師更加了解學(xué)生，從而對學(xué)生進行正確的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出迷茫當(dāng)中，不僅能拉近師生之間的距離，還能而且有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。所以教師要通過轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)手段，因材施教，才能真正的提高作文教學(xué)的質(zhì)量，有利于學(xué)生的發(fā)展。
作者：蘇成東 單位：山東金鄉(xiāng)縣實驗中學(xué)
語文教師教學(xué)論文:語文教師課堂教學(xué)論文
一、課堂教學(xué)提問必須精準
一言以蔽之，就是教師的提問在“精準”上出了問題。請看在《鼎湖山聽泉》閱讀課上某教師的提問，教師設(shè)計的問題是這樣的：“請找出重點段落來讀一讀，說出你的理解。”我們都知道這篇文章較長，初中生僅憑課堂點滴的閱讀時間，一時是難以找到重點段落的，就是再思考也很難達到老師的要求。如果我們首先不拋出這樣的問題，而是先讓學(xué)生去認真把文章讀一讀，課堂教學(xué)效果可能就會好很多。該教師所提的問題從字面上看雖然比較容易，因為一個已經(jīng)具備語文教師閱讀水平的學(xué)生，找出一個重點段落是可能的，但對篇幅較長的課文，學(xué)生在閱讀時間不足的情況下要找重點段落卻是難題。從這個意義上講，該教師的提問就不夠精準。“善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目”。
我們在課堂上的任何一個提問都不能隨意，而應(yīng)堅守“精準”。所謂“精準”，就是出發(fā)點和針對性要明確，問題要恰當(dāng)，無誤。這里的“誤”無非指向兩個方面，一是不要將學(xué)生引入死胡同，讓學(xué)生永遠解不開老師所設(shè)下的“迷魂陣”；二是不要將學(xué)生引入“歧途”，讓學(xué)生形成一種“唯師不可”和“唯師是從”的錯誤理念。在平時的閱讀教學(xué)中，筆者堅持的做法是：每向?qū)W生拋出一個問題都要圍繞重點、針對難點，爭取做到目標(biāo)明確，尤其注意問題與問題之間的聯(lián)系和層次的分明。譬如教學(xué)的《沁園春?雪》，初中生在小學(xué)階段就已接觸過《七律?長征》這種氣貫長虹的偉人詩篇，學(xué)習(xí)《沁園春?雪》應(yīng)當(dāng)有一定的閱讀基礎(chǔ)。所以，在引導(dǎo)學(xué)生進行認真而有效誦讀的基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生去感悟一字24小時地、一字一世界的藝術(shù)價值。
二、課堂教學(xué)提問必須適度
在平時的閱讀教學(xué)課堂里，我們總會發(fā)現(xiàn)不少傾向性問題：如教師的課堂提問游離于閱讀教學(xué)的本質(zhì)之外，具體說來，是重視和突出語文教師教學(xué)的人文性，似乎想把一篇作品的人文內(nèi)涵延伸到學(xué)生生活的方方面面。事實上這不可能，也沒有必要。再如，教師的課堂提問游離于文學(xué)作品的本質(zhì)之外。具體說來，但凡文學(xué)作品都有其本質(zhì)特征，作家也有其本質(zhì)特征。例如杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，他的作品就以現(xiàn)實性而聞名。李白是偉大的浪漫主義詩人，他的詩作就以浪漫性見長。從一定意義上講，教師的課堂教學(xué)提問必須把握這兩方面的本質(zhì)特征，堅持根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文課程的特點去設(shè)計適度的問題。對于問題的適度性，筆者有這樣幾方面的思考：首先是提問須適合所有的學(xué)生，實際上這并不是要拿一個單獨的問題去“套”所有的學(xué)生，而是用“一個方面”的問題去分層適應(yīng)所有的學(xué)生。其次，是從一篇作品本身所具備的文學(xué)樣式和語言表達的特征設(shè)計適應(yīng)學(xué)生探究的問題。
應(yīng)當(dāng)說，這也是我們減輕學(xué)生課堂負擔(dān)的一個必備策略。在平時的教學(xué)中，筆者非常注意因人設(shè)問，總是將能夠引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)造性地閱讀鑒賞的問題由淺入深地拋向?qū)W生。在“拋問題”的過程中，要注意不能挫傷學(xué)生的探求積極性。初中生已經(jīng)具備個體意識，自尊心很強，在拋給學(xué)生問題時，筆者總是先讓學(xué)生挑自己喜歡探究的問題。這里隱含著一個理念，即不能強迫學(xué)生去回答問題。強迫提問會讓學(xué)生形成一種高壓下的自卑心理，導(dǎo)致學(xué)生不愿積極進行探究。朱自清的《春》是一篇內(nèi)容豐富、文筆細膩優(yōu)美的散文，也是我們語文教師教材中的傳統(tǒng)名篇。
教學(xué)時，筆者先滿懷激情地對學(xué)生說：“一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出陽光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的迷人春色；一提到春，我們就會感到有無限生機、無窮力量。自古以來，眾多文人墨客都在傾情描繪著美麗的春天，如賀知章的‘二月春風(fēng)似剪刀’，王安石的‘春風(fēng)又綠江南岸’，朱熹的‘萬紫千紅總是春’。今天我們學(xué)習(xí)的《春》也是描繪春天的，那朱自清的《春》又是一種怎樣的春，又有怎樣的風(fēng)味和異樣的精彩呢？”這樣的巧妙提問，充滿激情，意境深邃，使學(xué)生沉浸在春光明媚的意境之中，大大激發(fā)了學(xué)習(xí)情趣，也促動了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
作者：郁大秀單位：南通市通州區(qū)四安中學(xué)
語文教師教學(xué)論文:語文教師閱讀教學(xué)論文
一、在場：在讀者與作者之間
1．作者缺失導(dǎo)致誤讀
隨著一些西方文學(xué)批評方式的引進，尤其是“作者已死”觀念，把文本與作者生硬地割裂開來，導(dǎo)致讀者在閱讀文本時，死扣文本的言語及其結(jié)構(gòu)，以文本的“能指”為旨歸而導(dǎo)致誤讀。其實，作者之意，應(yīng)該是文本的首要之意，其他的意義只是后起而已；而且，由于作者的缺失，極有可能導(dǎo)致對文本的誤讀。何況，中國歷來就有主張閱讀文獻、理解文本原意的傳統(tǒng)，朱熹咀嚼涵泳、體味作者思想的閱讀方法即是。離開作者的“在場”，勢必影響對文本的解讀；只有作者“在場”，“多元解讀”才不至于滑向“隨意解讀”。
2．語文教師“在場”于讀者與作者之間
（1）溝通讀者與作者之間的文化時空
文本分析是讀者重建文本的方式，其首要原因是讀者分析文本時與作者寫作文本時處在截然不同的兩種文化時空中。讀者與作者寫作時的心境是若即若離的，由此決定讀者是帶著與作者不同的情感、意愿、人生觀念和認識來閱讀文本的，所得到的感受和理解也就不盡相同。為此，文本分析就是要實現(xiàn)讀者從自己的文化時空向作者寫作該文本時的文化時空的轉(zhuǎn)移，并逐漸深入到作者寫作該文時的心境和情景中去，即要“讀進去”，讀出趣味來，不能老是像隔岸觀火一樣看著作者在文本中呈現(xiàn)的那一切。那么又該如何“轉(zhuǎn)移”？教師必須“在場”才能溝通讀者與作者之間的文化時空，讓讀者盡可能地進入到作者寫作文本時的心境和情景之中，并以此為基礎(chǔ)感受和理解他寫下的這個文本整體，從而合理地理解文本所表達的情意與志趣。如何“溝通”？并非表面上的時代背景與作者情況介紹，而是強調(diào)“這一個”———作者寫作該文本時的具體心境，還原作者寫作之際的具體情景。例如，魯迅寫《記念劉和珍君》時，不但親歷了女師大事件、“3?18”慘案，與劉和珍有親密的師生關(guān)系，不但對當(dāng)時社會上各類知識分子的議論心知肚明，而且以魯迅當(dāng)時的心情，周圍的一事一物、語言中的一字一詞，都是以與平時迥然不同的形態(tài)出現(xiàn)在他的腦際的。《記念劉和珍君》一文，是作者在這種心境下痛定之后的“沉思”，而這一切，正是讀者在閱讀時所缺乏的。教師就應(yīng)該把“這一個”———魯迅悲與憤的交織，愛與恨的纏繞，愛得那樣刻骨銘心，恨得如此咬牙切齒的狀態(tài)一一還原，構(gòu)建起讀者與作者之間文化時空的橋梁，讓讀者感同身受。
（2）有目的地將作者的“喜好”傳輸給學(xué)生
詩歌解讀需要“知人論世”，文本解讀也不例外。唯有“知人”———知曉其人生經(jīng)歷、個人興趣愛好，尤其是創(chuàng)作傾向與風(fēng)格，是解讀該作者文本含義，或者比較合理并無限接近創(chuàng)作原意的一條幽徑。教師“在場”把有關(guān)作者的一些重要信息向?qū)W生傳輸，盡管讀者也可自己查找，但這里強調(diào)的是“有目的地”，也即有選擇地介紹。比如《背影》一文開頭的“不相見”，并非無心之筆，而恰恰是“子為父隱”的深長曲筆。由“不相見”而追溯到《鄭伯克段于鄢》，由《鄭伯克段于鄢》中的曾經(jīng)失和而又最終血濃于水的母子親情，繼而深刻而又隱晦地表達出自己對父親的一片深情。朱自清先生為何如此表達？這就不能不聯(lián)系先生的創(chuàng)作風(fēng)格。先生的這個“隱喻”，是從對傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的領(lǐng)悟而來，這種儒家文化的集中體現(xiàn)就是“中和主義”思想和“中和”之美。“中和主義”乃是中國傳統(tǒng)美學(xué)“中和”之美的一種文化基礎(chǔ)，它強調(diào)一種含蓄、悠遠、纏綿的情思，形成柔和之美和凝重之美，表現(xiàn)出“哀而不傷””含而不露”的審美效果。朱自清先生深受中國傳統(tǒng)文化的熏陶，其骨子里信奉一種“既不執(zhí)著，也不絕滅”的中性人生觀，這也就很自然地影響著他的文學(xué)創(chuàng)作觀。為此，先生借用隱喻隱晦地表達自己對父親的情感：既有對父親的愛，也有對其的些許不滿，在表達時則做到“子為父隱”“哀而不傷”。只有教師“在場”，才能把先生的創(chuàng)作風(fēng)格和心境傳輸給讀者。如果不從先生的創(chuàng)作風(fēng)格入手，不了解他的那種“中和主義”思想，恐怕很難真正讀出《背影》中深沉的愛。假如教師能指引學(xué)生站在作者的角度，融入其間，我即作者，作者即我，就能體會到作者的寫作用心。
二、在場：在讀者與文本之間
閱讀，是讀者對文本的開掘，在這一過程中既要尊重文本的價值，也應(yīng)尊重讀者的解讀，兩者應(yīng)是相容的。既如此，語文教師該怎樣介入其間，“在場”進行言說呢？
1“．辨體讀文”，培養(yǎng)讀者的“文體意識”文體意識，似乎只關(guān)乎寫作，其實不然，文體意識同樣存在于閱讀之中。所謂文體，《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“文章的體裁”，即文章的表現(xiàn)形式。它不僅統(tǒng)轄作品形式，而且對文事、文意、文情、文境等作品內(nèi)容具有反作用。所謂“文體意識”，即在閱讀時，著眼于文本的文體，依據(jù)其特點展開有效的閱讀。也即是說，對不同文體應(yīng)有自覺的理解、感受能力，能根據(jù)不同的文體自覺選擇適切的閱讀方法和姿態(tài)。因為不同的文體應(yīng)有不同的處理方式，每一種成熟的文本樣式背后，都隱含著一定的閱讀模式。就“辨體讀文”而言，語文教師“在場”，主要體現(xiàn)在三方面。
（1）引導(dǎo)讀者依據(jù)文體特征形成理解不同文體的閱讀圖式
文本樣式不同，其閱讀方式不一。以魯迅先生的《藤野先生》為例。從百度搜索“《藤野先生》”，可得到如下信息：是一篇回憶性散文，記敘了作者從東京到仙臺求學(xué)的幾個生活片斷，而重點卻是記敘藤野先生的可貴品質(zhì)。這里有如下信息當(dāng)引起讀者的重視：一是回憶性散文，二是寫了幾個生活片段，三是重點書寫藤野先生的可貴品質(zhì)。也即是說，閱讀時，教師“在場”指導(dǎo)學(xué)生“辨體讀文”，當(dāng)抓住“散文””片段”與“先生品質(zhì)”等元素。依據(jù)散文的閱讀思路，本文的重點就在藤野先生的品質(zhì)是用何種手法表達的，這就應(yīng)該引導(dǎo)讀者抓住文中兩種不同的敘述語調(diào)———在寫自己的生存境遇時，用的是調(diào)侃的語調(diào)；而在寫藤野先生時，則用嚴正的筆法。這兩種敘述語調(diào)，形成了文章審美趣味的豐富性。
（2）幫助讀者辨別同類文體不同的閱讀重點與技巧
從古代文體演變看，“論”與“說”同屬論說類。作為文體的“論”和“說”表面上是一致的，但實質(zhì)上有著明顯不同的規(guī)范。“說”有以口舌取悅對方的意味，特點是“喻巧而理至”“飛文敏以濟詞”，強調(diào)的是言說的智慧、機敏，特別是比喻的巧妙，不像“論”那樣強調(diào)和嚴密。如此，在閱讀如《過秦論》《捕蛇者說》時，就當(dāng)把握“論”與“說”的差異，從而確定相應(yīng)的閱讀重點。《捕蛇者說》，屬于“說”，那就要扣住“喻”，抓住“巧”。柳宗元先說一個故事，強調(diào)為王命捕毒蛇者，兩代慘死，一代危殆而不舍其業(yè)，這個喻體是及時層次。當(dāng)柳氏提出免其供蛇，復(fù)其租賦，而捕蛇者“汪然出涕”，原因是捕蛇之危“未若復(fù)吾賦不幸之甚也”，這是第二層次。第三層次是具體例證：六十年來，與其祖相鄰者，殫其地之出，竭其廬之入而能生存者，十無一焉，而其家就是以捕蛇而獨存。第四層次是，雖然每年兩次冒生命危險捕蛇，但其余時候，卻能熙熙而樂。第五層次是柳宗元的結(jié)論：他曾經(jīng)懷疑過孔夫子的苛政猛于虎，看到捕蛇者這樣的命運，才知道賦斂之毒，有甚于是蛇者，此乃其“喻”。此文之成經(jīng)典，也因其“巧”，其“巧”在兩點：及時，巧在比喻推理之層次豐富；第二，巧在層次轉(zhuǎn)化之極端———蛇極毒，捕極危；可脫此極危之業(yè)，而遭拒；拒之則更臨極苦之租賦；得出苛政之害勝于蛇之極毒。可見“，說”不從正面說起，而從一個似乎毫不相干的故事或現(xiàn)象說起，從中抽象出一個前提來，然后層層遞進，才把結(jié)論順理成章地推演出來。而“論”關(guān)鍵在于嚴密、。它從肯定（然）、否定（否）兩面進行分析，正面和反面都要到位；“窮于有數(shù)”，就是把握；“百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡”，就是深思熟慮，把所有的可能都加以權(quán)衡；“彌縫莫見其隙”，嚴密到?jīng)]有任何漏洞；“敵人不知所乘”，讓論敵反駁無門。如《過秦論》，為論證“秦之滅亡，是因為仁義不施，故攻守異勢”，文章先正面講秦之興，系統(tǒng)地陳述幾個方面的史實，后反面講秦之滅亡也很系統(tǒng)，文章從正反兩面分析其轉(zhuǎn)化的規(guī)律：強者，滅于弱者；貴者，亡于賤者。這種系統(tǒng)的、多層面的分析，真是“百慮之筌蹄，萬事之權(quán)衡”。
（3）教師總結(jié)出適合學(xué)生閱讀的文體閱讀模式
比如文言文教學(xué)，歷來在偏重“文”還是“言”上一直把握不好。王小東老師在探微“文””言”處理路徑基礎(chǔ)上，提出了“入文以學(xué)言”—“入言以學(xué)文”—“入理以固本”的文言文閱讀圖式，這一圖式。在筆者看來是切中文言教學(xué)弊病的，也是適合學(xué)生掌握的。
2．控制落差，培養(yǎng)讀者的“降格以求意識”
文本閱讀要解決的，主要不是一種需要解釋和告知的外在對象；而是讀者與文本之間的認知落差：或因時代的久遠，或因背景的阻隔，或因作者寫法的別致等構(gòu)成的落差，產(chǎn)生的距離。教師“在場”就是要采取措施，做好“落差”的控制。
（1）提供互文襄助———聯(lián)系文本之間的邏輯連接點文本，作為“這一個”，有其獨特性。但從文學(xué)發(fā)展史來看，總存在著歷經(jīng)千年而不變的永恒母題，即不同的寫作者，用不同的視角敘寫相同的事情。為此，可聯(lián)系前后文本，尋找文本之間的綰接點，用互文襄助的辦法降低文本的閱讀難度。
（2）創(chuàng)設(shè)模擬場景———以設(shè)身處地的姿態(tài)來體驗文本隔岸觀火，不如身臨其境，即是說讓學(xué)生置身其境解讀文本，尤其是那些特殊寫作者創(chuàng)作的文本。教師“在場”就是要指明“其境”的特殊性，而且只有從特殊作者的視角，才能破譯文本的奧秘。
三、在場：在讀者與編者之間
教師備課，總會下意識地思考：這篇文章我要教什么、如何教、為什么教；學(xué)生學(xué)習(xí)，也要思考這篇文章我要學(xué)什么、怎么學(xué)等問題。要解決這樣的問題，首先要培養(yǎng)自己的課程意識以及課程資源開發(fā)與整合的能力，其途徑就是要善于和編者對話。編者編寫教材的意圖，是編者在對課程標(biāo)準的理解與把握基礎(chǔ)上作出的考量，是對課程標(biāo)準實踐的一種體現(xiàn)。專題前的提示、課文的注解、課后習(xí)題等是課程標(biāo)準要求的一種外顯。語文教師的“在場”，體現(xiàn)在讀者與編者之間，以及讀者與課程標(biāo)準之間。
1．教師“在場”就教材的輔助系統(tǒng)進行補充或修正
教材的輔助系統(tǒng)，有助于學(xué)生及時、合理地理解并把握文本的核心內(nèi)容、核心知識，甚至學(xué)習(xí)該文本所要達成的目標(biāo)等。但或是由于編者的疏忽，或是因為編者的水平，有些輔助系統(tǒng)帶有缺陷，從而影響讀者對文本的把握，這就需要教師“在場”修正、補充。
（1）編者“該注而不注”
如北京版八年級上冊選有《木蘭辭》。開頭幾句是“：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。”對“所思””所憶”，教材編者不予理會，不作注釋。這里就需要教師“在場”，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，或者直接呈現(xiàn)自己所查閱的相關(guān)資料，化解這一矛盾。
（2）編者“注而不準”
如蘇教版中的《雨霖鈴》，頭一句“寒蟬凄切”，教材注釋為“寒蟬，蟬的一種”，就讓人懷疑這“蟬”前為何加一“寒”，莫非是一形容詞？蟬覺寒而鳴聲凄，仿佛言之成理，可法布爾卻說，蟬是“四年地下黑暗的苦工，一個月陽光下的歡愉”，到了“寒冷”的深秋，蟬早該銷聲匿跡了。對此，教師就得“在場”予以修正。查《辭海》“寒蟬”條，有二注。注一曰：蟬的一種，似蟬而小，青赤色。《禮記?月令》孟秋之月“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”，《文選》曹子建《贈白馬王彪》詩“：秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”又《月令章句》：“寒蟬應(yīng)陰而鳴，鳴則天涼，故謂之寒蟬也。”秋季鳴于日暮，其聲幽抑。注二曰：“寒天的蟬。蟬到秋深天寒則不再叫，故把有所顧慮而不作聲比作寒蟬。”很顯然，詞中的“寒蟬”當(dāng)取前義。
（3）指導(dǎo)學(xué)生比較不同出版社版本之間的差異
比照人教版和蘇教版柳永《雨霖鈴》的注釋，有一處注解很值得推敲。“此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”，“經(jīng)年”人教版課本注為“一年”，蘇教版注為“年復(fù)一年”，揣度詞意，后者的注解應(yīng)更為妥當(dāng)。“經(jīng)年”作為一個詞語，不見于的《辭海》《辭源》及《漢語大詞典》，但《漢語大詞典》有“經(jīng)年累月”詞條，解釋為“形容經(jīng)歷的時間十分長久”，可見“經(jīng)年累月”同義，都指“年復(fù)一年，時間長久”。從全詞看，柳詞上片寫臨別時依依不舍的情形，是實寫，而下片則采用設(shè)想的方法，虛寫了別后的思念，一別成千古，不知道要多少年，這就把離愁推向無限的時空之中。學(xué)生通過比較，確定合理的解釋，從而理解全詞的妙處。
2．教師“在場”導(dǎo)引學(xué)生作“形而上”的思考
歌德曾說：人有兩只眼睛，一只眼睛看文字，一只眼睛看文字的背后。就是說文本解讀應(yīng)著重于展開暗含在文字意義中的意義層次，理解的目的不在于文本“所指”，而在于文本的“能指”。例如，文天祥的《過零丁洋》，詩的前三聯(lián)，字里行間似乎在傾訴自己悲涼的身世和無助的哀嘆，尾聯(lián)卻如巨碑矗立，浩然正氣充溢其中。如何理解這種情感的巨大轉(zhuǎn)變，如何將尾聯(lián)與全詩聯(lián)系起來呢？這就需要教師“在場”引導(dǎo)學(xué)生作“形而上”———文化層面的思考，發(fā)現(xiàn)文本背后隱含的“那一個”，否則是很難闡釋清楚的，學(xué)生的解讀也屬“隔靴搔癢”。原來開篇之句“辛苦遭逢起一經(jīng)”中的“一經(jīng)”，應(yīng)當(dāng)放在中華民族文化長河中來認識。唐宋詩中有不少詩句與“一經(jīng)”相關(guān)聯(lián)，如“大笑向文士，一經(jīng)何足窮””惠施不肯干萬乘，卜式未必窮一經(jīng)”等，再聯(lián)系《宋史》中有關(guān)文天祥個人經(jīng)歷的記載，應(yīng)能明白“一經(jīng)”是儒家較高道德典范的代名詞，也就是文天祥的精神支柱，也是他之前與之后的仁人志士敢于直面強權(quán)暴政的精神支柱。正是一代代文天祥們，構(gòu)成了中國歷史的脊梁，形成了我們中國人的“正氣文化觀”。假如閱讀時僅僅關(guān)注兩句，強調(diào)其精神的偉大，而不講清其精神的源頭、傳承，也就不能理解文天祥精神的由來及其巨大的鼓舞作用。只有明白了“一經(jīng)”的含義，才能感受到這種文化的內(nèi)涵與精神的巨大力量。
3．教師“在場”整合相關(guān)文本組建新專題
編者依據(jù)自己的理解，將一個個文本組合在一起，構(gòu)成一個個專題。教師可以根據(jù)教學(xué)需要，重新組建專題。如有許多涉及“登臨”的詩作散見于教材中，曹操的《觀滄海》，李白的《夢游天姥吟留別》，杜甫的《登高》《望岳》，王維的《漢江臨眺》，辛棄疾的《京口北固亭懷古》等，教師“在場”以“登臨”為核心進行專題組建，并就“登臨”詩作較為完整的閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生對“登臨”詩作有一個辯證的認識———登臨之作，并非皆為“永恒‘傷愁’之象”，亦可表達“豪邁”或“閑適”等情感內(nèi)容，關(guān)鍵在于作者的主觀駕馭能力。“登高望遠”，錢鐘書先生在統(tǒng)觀歷代登臨之作后，得出“囊括古來眾作，團詞以蔽，不外乎登高望遠，每足使有愁者添愁而無愁者生愁”的結(jié)論；進而指出成因：登高之所以使人心瘁神傷，首先是人自有“遠志遙情”，其后在“極目而望不可及，放眼而望未之見”之時，“仗境起心，于是罔罔不甘，忽忽若失”。登臨者，多為思鄉(xiāng)游子，思婦怨婦，遷謫官宦，失意賢士，游子思返故鄉(xiāng)，戀人渴盼重逢，將軍意圖建功，文士欲平天下，乃至秦皇漢武，依舊渴慕長生，人心不足，愁苦由是而生。真是“有愁者為之生愁，無愁者由此添愁”。真的如錢鐘書所言？其實不然，登高望遠亦可為“壯詞”或“閑適之詞”。教師“在場”指導(dǎo)分析：“登臨”行為，包括身臨———登高之舉，眼臨———望遠之舉，心臨———聯(lián)想之舉；與上述三種行為相對應(yīng)的有“身臨”行為的主體———人（其無疑是帶著某種特定的情緒或心境的），“眼臨”行為的對象———景（包括自然景觀與人文景觀），“心臨”行為的對象———事（本人之事或他人之事）。
三者之中，景和事一旦進入人的主體意識和審美體驗，就會強有力地沖擊人的情感體驗，引發(fā)登臨者內(nèi)心巨大的波瀾，使人心無所適、神無所安———愁因此而生；如果人能夠抵御住景和事所帶來的情感沖擊，甚至能反過來駕馭它們，那么情況就會不同———非但不愁，反而豪邁；即使不能抵制這股沖擊力，如能調(diào)適心態(tài)逃避其壓力，那么就可能不生愁而擁有一種從容閑適的心態(tài)。如同為登臨，王勃登上滕王閣后感嘆說：“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。”可以說這是對大多數(shù)登臨者心理感受最精辟的一個概括。當(dāng)然，這個矛盾的存在不但使人嗟嘆“人生不滿百”，歲月易蹉跎”，它也使人意識到“時不我待”，從而自覺地惜時為用，在有限的人生中追求相對的永恒與不朽。登臨之作中既有“念天地之悠悠”的傷愁，也有“莫等閑，白了少年頭”的自警。可見，登高望遠這一母題，至少包含三方面情感：其一，傷感多愁，其二，激越豪邁，其三，恬退從容。錢鐘書之論，在于疏忽了人所具有的主觀能動性。“心有多寬，舞臺就有多大”，教師的“在場”，必將使我們的教學(xué)登上一個新的臺階。
作者：黃詠洲池國龍單位：紹興市上虞區(qū)小越中學(xué)紹興市上虞區(qū)教研室
語文教師教學(xué)論文:語文教師角色教學(xué)論文
語文教學(xué)是一臺戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語文教師應(yīng)扮演的角色，下面我談?wù)剬φZ文教師應(yīng)扮演角色的幾點認識：
一、語文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語文知識的載體，學(xué)生是獲取語文知識的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識，教師這座橋就是讓學(xué)生走進教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對教材的認識強加給學(xué)生，同時要承認學(xué)生對教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對
教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過。這一點我認為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負擔(dān)。教學(xué)時不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計好教材這個誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，我們在教學(xué)中重點教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運用這種方法獲取知識。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開學(xué)生閱讀視野的大門的鑰匙。
教材的知識是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識的無限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會教材是不行的，也是不夠的，在語文教學(xué)上就是要求我們語文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開拓閱讀視野。
語文教師要做好打開學(xué)生閱讀視野大門的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書，怎樣看書等都要做認真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時閱讀的習(xí)慣，記讀書筆記習(xí)慣，閱讀中提問題的習(xí)慣等。
語文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對課堂教學(xué)有幫助，而且對學(xué)生自身發(fā)展也是個促進，隨著教學(xué)改革的深入，語文教師的這項工作顯得越來越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強行說教傳給學(xué)生，這樣做會適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語文教師不能只懂一些漢語知識或修辭等到語文理論知識就行，我們要加強修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠，“感人心者莫先乎情。”可以說語文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過交流來感受對方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語言要有感染力，這主要包括語言的運用和表達上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點就是用自己的行動來教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。語文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開路先鋒。
其一要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)學(xué)生批判精神，我曾經(jīng)給學(xué)生抄過這樣一首童謠：現(xiàn)代教師武藝高，個個都會扔“飛鏢”，教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考，班里紀律真是妙，不能說話不能笑，學(xué)生膽敢大聲叫，馬上把他父母找。這首童謠表現(xiàn)了學(xué)生對一些老師的諷刺和批判。一般老師是不會抄給學(xué)生看的。我的這一舉動，主要是從我做起，做好自我批評，為學(xué)生做好示范。另外，在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受，說自己的想法，出題時多出些主觀性試題，在評價時不要求統(tǒng)一，尊重個性差異。只有這樣學(xué)生主體性才會得到體現(xiàn)，學(xué)生才敢想敢做。
隨著語文教學(xué)的發(fā)展，我們語文教師對自己角色不斷有新的認識，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，我呼吁我們的語文教師，別讓高考統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個性，創(chuàng)造精神，良好語文習(xí)慣培養(yǎng)起來吧，這才是我們的根本任務(wù)。
語文教師教學(xué)論文:語文教師的審美能力與語文教學(xué)
語文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個方面來探討一下語文教師審美能力與語文教學(xué)的密切關(guān)系。
一人對事物的認識是從感知開始的，審美也必然從感知開始。審美感知力要求主體對美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語文教師缺乏審美感知力，就會成為語文教學(xué)的門外漢。
語文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語言文字入手，既能零散地感知審美對象，不輕易放過一字一語，又能從整體上去把握，透過語言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊。感知力還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進主客體的和諧。雖然對美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會意識活動，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。
語文教學(xué)的審美感知力既要求對色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因為“美只能在形象中出現(xiàn)”（黑格爾），而語文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語文課文大都是藝術(shù)精品，儲藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說明文，有邏輯嚴密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語文教師缺少對審美對象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？
有了審美感知力，“一個人的心靈就能在不知不覺中接受各種美的觀念，并且接受同美觀念相聯(lián)系的道德觀念。”（盧梭語）語文教學(xué)強調(diào)文與道美的統(tǒng)一，語文教師的審美感知力有助于語文教學(xué)運用漢語這種具有豐富的美的資源的語種，展開優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動的審美場景，使美質(zhì)像春風(fēng)細雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗美，培養(yǎng)高尚的道德情操。無論是識字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，只有語文教師具備了較強的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生感知形體、結(jié)構(gòu)、意境的美，并感知和捕捉生活的美。
審美感知力需要生活底蘊，語文教師應(yīng)不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認識文字形象美，感悟語言音樂美，品味詞語意蘊美，領(lǐng)會句式變化美，把握整體風(fēng)格美，從而把語文課教“活”、教“實”、教“美”，讓學(xué)生在對美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。
羅丹說過，對于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。語文是一座百花盛開的園地，這里處處有美，萬紫千紅，美不勝收。語文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領(lǐng)略到美，并帶領(lǐng)學(xué)生進入美的圣地，去感知千姿百態(tài)的美，使師生都體驗到審美的愉悅。
二審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對審美對象的欣賞評判能力，既包括對審美對象的美丑識別，也包括對審美對象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對審美對象的類型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實的美學(xué)知識作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準。
現(xiàn)代語文教學(xué)對語文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有的評判力，還需要有審丑能力。
美是連結(jié)情感的紐帶。列寧說：“沒有人的情感，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。”審美鑒賞是一種藝術(shù)認識活動，它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。贊可夫說：“審美情感是人特有的本性。”語文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認識美的本質(zhì)。
語文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語文教師首先要根據(jù)作者的審美意識和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價值美的享受中受到強烈的鼓舞。情是文之根，語文教師抓準了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂趣。
語文教師情感應(yīng)隨作者感情波動而波動，決不偏離開作品的感情基調(diào)。激昂時慷慨動情，使人共鳴；悲壯時義正辭嚴，令人動容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤物無聲。只有這樣，語文教學(xué)才能融美于心靈，啟開心扉，觸發(fā)情思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語文教師審美鑒賞力已經(jīng)達到較高水平的重要標(biāo)志之一。
語文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，并從初入到滲透再到共鳴，而有效地把它傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而撥動學(xué)生的心弦，使之在“想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足”（愛迪生語）。
語文教師的審美評判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評判力是對審美對象的美丑、好壞、高低的分辨和評價能力，這樣的評判比科學(xué)認識的評判包含著更為復(fù)雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上，在方法上要對審美對象進行綜合分析、概括、比較，以地評判審美事實和審美價值的意義，分辨良莠。因此，語文教師只有具備了審美評判力，才能透過形象，透過表象，通過理性的審美評判，挖掘其本質(zhì)。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨特的藝術(shù)美感，語文教師應(yīng)具備把作品放在它所描寫的廣闊的社會背景中去進行評判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學(xué)特征。如對柳永的詞與蘇軾的詞進行比較評判，我們只有把準當(dāng)時的時代脈搏和文學(xué)傾向，才能對婉約派詞人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對豪放派詞人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽剛之美有深刻的認識，并認識不同作家的風(fēng)格和作品內(nèi)容的進步性與歷史局限性。
語文教師教學(xué)論文:中職語文教師在當(dāng)前教改環(huán)境下的教學(xué)策略創(chuàng)新
中職語文課程教學(xué)改革推行已經(jīng)多年,大家認識到:名師或品質(zhì)教學(xué)歸功于某種特殊的教學(xué)法。實則任何一種教學(xué)法,在某些情況下都可以達到良好的效果;但在另一些情況下,則或達到不良的效果。筆者以我校中職語文教師實際教學(xué)情況為例,分析討論當(dāng)前中職語文教學(xué)的困境與應(yīng)對之道。
一、當(dāng)下師生關(guān)系
在當(dāng)前物質(zhì)至上、功利主義的大環(huán)境下,怎么進行品質(zhì)中職語文教學(xué)呢?成功的教學(xué),學(xué)生有一半以上的功勞,因為當(dāng)學(xué)習(xí)者愿意打開耳朵聽、愿意敞開胸襟接受時才會知道老師講得不難聽,教學(xué)雙方才能達到良性互動,“學(xué)生為主、教師為輔”就是這個道理。
現(xiàn)在的中職學(xué)校教師面對的挑戰(zhàn)中,包括:發(fā)現(xiàn)自己和一群缺乏學(xué)習(xí)動機的學(xué)生在一起。學(xué)生進入教室后,書包始終背在身上,桌面卻沒有任何紙筆、書本;在教室內(nèi)講話,隨意走動;借故上廁所,實際出去過煙癮……這些對任何一位教師而言,都是亟待克服的挑戰(zhàn)。面對學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生,經(jīng)常需要教師投入更多的時間,規(guī)范他們在教室的行為。
二、當(dāng)前中職青年教師面臨的課堂教學(xué)困境
(一)授課當(dāng)中缺乏教學(xué)特色。
以我校語文課堂教學(xué)為例,參看教師的教案,多數(shù)教師還在采取傳統(tǒng)的三段式的教學(xué)方法:介紹作者—疏通段落大意—分析文章,那么我們從學(xué)生的反應(yīng)中看到什么了呢?懶散的表情,暗淡的目光,有一搭沒一搭地討論……教學(xué)鮮見令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華,比如一些品質(zhì)課或示范課,課堂熱鬧有加,師生互動頻繁,教學(xué)活動似乎非常精彩,然而,繁華的背后似乎缺少實質(zhì)的內(nèi)容。
(二)教學(xué)設(shè)計中缺乏創(chuàng)新。
1.雷同的教學(xué)結(jié)構(gòu)
通過聽我校的語文教師的課發(fā)現(xiàn),比如同樣是教授《我與地壇》,前10分鐘內(nèi),都是以史鐵生的人生經(jīng)歷為導(dǎo)入,然后帶出全篇文段結(jié)構(gòu)及寫作技巧;在教授應(yīng)用文類型的課程時,都是先說明應(yīng)用文的標(biāo)準格式,然后按照板書指導(dǎo)學(xué)生試寫應(yīng)用文,沒有創(chuàng)造適合的教學(xué)情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生學(xué)完還是不明白這類型的應(yīng)用文對自己有何用處。教授口語交際課,都是只從教師的角度出發(fā),設(shè)置相關(guān)導(dǎo)學(xué)案的問題,希冀提高學(xué)生討論、互動、鍛煉口語交際能力,但課堂上往往只有冷場。
2.全然相同的延伸閱讀
比如幾位青年教師在教授《沁園春·長沙》一課時,都不約而同地以《沁園春·雪》作為延伸閱讀,而沒有思考所選擇的延伸閱讀材料對學(xué)生能否起到拓寬知識面的作用。
(三)缺乏必要的教學(xué)輔具。
教師當(dāng)中,經(jīng)常使用教學(xué)輔具的不到三分之一,當(dāng)下多媒體輔助設(shè)備的大范圍使用,讓教師往往忽略自己制作和選擇教學(xué)輔具的重要性。
三、如何給予青年教師課堂教學(xué)上的扶持和指導(dǎo)
從以上課堂教學(xué)存在的情況來看,當(dāng)前中職語文教師的知識背景,或缺少旁征博引、融會貫通、神來之筆,無法令學(xué)生豁然受益。在教學(xué)中,如何舉證補充,如何闡述詮釋,都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學(xué)時首先要做到以下幾點:
(一)應(yīng)對所教授課文內(nèi)容相當(dāng)熟悉,方能游刃有余。
中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動性雖然不足,但并非都語文素養(yǎng)低下。教師專業(yè)化水準不足,本身對課文內(nèi)容不熟悉,依賴于網(wǎng)上下載的教案,而對教學(xué)內(nèi)容沒有任何透徹研究,學(xué)生是很容易看出破綻,進而不信任這位教師的。
(二)旁征博引,課堂上靈活應(yīng)變。
在《促織》一課的聽課當(dāng)中,授課的某教師本想作為知識的拓展內(nèi)容,提到:蒲松齡的《聊齋志異》和紀曉嵐的《閱微草堂筆記》內(nèi)容上有類似之處。學(xué)生聽后很感興趣,多問了一句:“老師可否舉一個《閱微草堂筆記》的例子?”結(jié)果教師自身對《閱微草堂筆記》不夠了解,一時無法回答學(xué)生的問題,在慌張之下又沒有針對學(xué)生問題進行合理解釋,導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)冷場。
(三)多學(xué)科內(nèi)容的整合,使教學(xué)得以大開大合。
以古詩為例,由于物理現(xiàn)象是普遍存在于大自然,因此,古詩文中不免出現(xiàn)一些物理現(xiàn)象。具體而言,其中包括最常見的光現(xiàn)象、聲現(xiàn)象,與經(jīng)典力學(xué)、運動學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。如《石鐘山記》關(guān)于聲音的考證即為一例。中職語文教師通過廣泛課余學(xué)習(xí),提升教學(xué)水平,或者通過學(xué)科的整合,使自己的講授生動有趣。在當(dāng)前多元化、全球化下,需要多樣化人才,不應(yīng)限制于框架中。教師對教材教法如能揮灑自如,既不離題,又適度補充,強化學(xué)習(xí)動機,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,開闊視野,那么每堂課就好比聆聽一首雋永、完整的篇章。
(四)既能博大又能高、知識面廣闊且具深度。
語文教材的內(nèi)容極為豐富,古往今來,無所不包。語文課本許多內(nèi)容,尤其古詩文部分,涉及天文地理方面的知識,比如蘇軾《赤壁賦》一文中:“壬戌之秋,七月既望,……少焉月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“牛”指的是什么?而當(dāng)月亮徘徊于斗牛之間時,為什么是“七月既望”的天氣?這些問題,授課的教師如果對天文知識有相當(dāng)?shù)恼J識,就可以將不易理解的課文化難為易,讓學(xué)生徹底明白。還能結(jié)合古人關(guān)于“節(jié)氣”的常識,開展豐富多彩的語文綜合實踐活動,這些都是課堂當(dāng)中可以延伸且靈活教授的內(nèi)容,也更容易引起學(xué)生的興趣。又比如,蘇軾所指的“赤壁”,今天所屬何地?前人對“赤壁”一地的考證、說法又是如何?可以讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)知識,主動參與課堂教學(xué)。只有教師對所教授的課文有相當(dāng)程度的了解,才能講解自如,才可以贏得學(xué)生的衷心愛戴。
中職語文教師雖然愿意奉行自己的教育理念,以“傳道、授業(yè)、解惑” 作為終身職業(yè),但如果因為自身專業(yè)化程度不足而背離“學(xué)高為師”,就無法持續(xù)地進行專業(yè)進修與發(fā)展,也無法肩負“傳承與創(chuàng)新”的教育使命,這是值得我們深刻反思的問題。
語文教師教學(xué)論文:對語文教師課堂教學(xué)有效性的方法研究
一、活用教材,采取靈活多樣的教學(xué)方法
教材只是為教師提供一個思路、一個模式。新課程倡導(dǎo)教師對教材進行創(chuàng)造性的處理,運用教學(xué)機智進行反思性教學(xué),提升教學(xué)情境的適應(yīng)性和教學(xué)實踐的合理性。 因此,教師在備課時,一定要把握教材的科學(xué)體系和邏輯結(jié)構(gòu),把握教材的重點內(nèi)容和非重點內(nèi)容,把握教材的難點和疑點。然后對教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)重組和整合,選取更好的內(nèi)容對教材進行深加工,結(jié)合教材采取靈活多樣的教學(xué)方法,求新求奇。在我們的課堂教學(xué)中,教學(xué)的方式要盡量多一些,活一些。講述、讀書、討論等形式交替進行,千方百計地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到有新意。有新意才能讓學(xué)生興奮起來,才會讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)過程的美妙,就好像步入百花盛開的花園到處能夠聞到鮮花的清香。教師要想方設(shè)法使每一堂課充滿新意。比如:講童話故事時,可以讓學(xué)生演一演;講到詩歌,可以在教室開展詩歌朗誦會;泛讀課文時,可以夾雜著錄音及錄像等。這種教學(xué)方法會讓學(xué)生產(chǎn)生無窮的樂趣,從而引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注過程,優(yōu)化小組合作的學(xué)習(xí)方式
新課標(biāo)倡導(dǎo)自主是、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。小組合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中已凸顯出多方面的優(yōu)越性,然而我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中,有的語文教師把小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)作是"活躍課堂"的一種方式。課堂上熱熱鬧鬧的,可在熱鬧之后一些問題卻隨之而來:諸如"濫而不精"、"學(xué)而無效"等方面。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)真正有效,讓學(xué)生真正合作學(xué)習(xí)呢?首先要對教材進行深入的、整體的研究,去除那些繁瑣雜亂的或者易懂的無必要的合作。其次我們在明確合作探究目標(biāo)的基礎(chǔ)上,小組分工要明確。教師必須先分配好小組的成員,小組長,小組組員的分工,要讓每一個學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中都有事可做:發(fā)材料,做實驗、記錄、發(fā)言、總結(jié)、匯報等等分別由不同的學(xué)生承擔(dān),讓每個人在小組學(xué)習(xí)中都有表現(xiàn)自己的機會,讓人人都成為小組學(xué)習(xí)的主人。然后建立合作機制。教師必須有意識的強化"學(xué)習(xí)小組"的集體榮譽感,讓每個成員感到自己的行為會影響整組的學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽別人的述說,尊重別人的意見,從而使組內(nèi)出現(xiàn)"互動、互助、互勉、互進"的局面。還要教師適時引導(dǎo)。由于在合作過程中學(xué)生活動相對分散,干擾因素相對增多,教師要成為學(xué)習(xí)小組的一員,參與學(xué)習(xí)活動,并通過提示、點撥等形式,保障合作為提高課堂效率服務(wù)。
三、重視個體,運用激勵性的評價
在學(xué)習(xí)的過程中,我們著重是通過對某一問題的研究,讓學(xué)生了解研究問題的方法,培養(yǎng)研究問題的意識。由此探究性學(xué)習(xí)的評價是一種形成性的評價,并能夠如實地反映學(xué)生的成長發(fā)展歷程。它突破了長期來,在各種教學(xué)中重結(jié)果、輕過程的不良現(xiàn)象,促使語文教師的、多層次的看待學(xué)生,積極采用多維、多極的評價方式,適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)習(xí)情況,并以鼓勵、表揚等積極評價手段,從正面加以引導(dǎo),使每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。在課堂上常用的評價方式有:
1、口頭語言、體態(tài)語言評價。及時的語言評價具有針對性、激勵性、情境性、發(fā)展性的特點,應(yīng)因人而異,因時而異,因課而異。對于學(xué)生的回答,不論正確與否,老師都能及時做出評價,評價要細致,不能簡單生硬。一個贊賞的眼神,一個表揚的手勢,一句鼓勵的話,都能使學(xué)生心潮澎湃,對他們產(chǎn)生積極的影響。
2、物質(zhì)獎勵。通過評選"合作之星""課堂發(fā)言人"、"愛動腦筋星"等活動使學(xué)生感到參與活動的樂趣,使其他同學(xué)有所向往,有所期待,從而更加踴躍地參與到教學(xué)中來。
3、也可采用簡單易操作的量化表評價。評價可以對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果等方面進行量化評價,采用班級張貼量化表,積累評價得分或圖案,貼近學(xué)生的生活,這樣才能反映出學(xué)生的實際,做出客觀的評價。無論采取什么樣的評價,都應(yīng)有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,建立促進每個學(xué)生發(fā)展的評價機制,將評價貫穿于語文教學(xué)的全過程,靈活運用。
總之,提高語文教學(xué)的有效性是深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求,是語文教師教學(xué)中需要面對的一個長久的、棘手的又必須要關(guān)注、要解決的問題。這需要我們廣大語文教師在不斷的實踐總結(jié)中不斷地完善,讓我們在整體把握教材的基礎(chǔ)上,活用教材,關(guān)注學(xué)生的活動過程,做好合理適時的評價,讓語文教學(xué)真正做到有效。
語文教師教學(xué)論文:論語文教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用
《語文課程標(biāo)準》明確提出,要“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動性和創(chuàng)造性”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”、“教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者”,這要求教師轉(zhuǎn)變觀念,改變過去過于注重知識傳授的傾向。
新教改強調(diào)的“教”變“學(xué)”,“聽”化“悟”,并不是說教師在課堂上放手不管,讓學(xué)生自己去學(xué),而是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用,把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。陳鶴琴說:“教師對學(xué)生進行切實有效的指導(dǎo),但是指導(dǎo)不是替代,更不是直接告知結(jié)果。”
一、研讀教材是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵
教材是中學(xué)語文課堂教學(xué)的核心。大綱的教學(xué)目標(biāo)對每一節(jié)課都規(guī)定了應(yīng)該達到的目的,教師要把握好教學(xué)目標(biāo)上的“度”。教學(xué)之前,教師必須先體會教學(xué)目標(biāo)的要求,理清教材程序,了解認知前提。摸清學(xué)生心理,結(jié)合本班學(xué)生實際情況,靈活把握,突破難點,突出重點,抓住關(guān)鍵,使自己的教學(xué)有的放矢,使學(xué)生有目的地去學(xué)習(xí)這一課,才能達到師生的有效配合,共同完成教學(xué)任務(wù)。沒有教師與教材的用心對話,就無法談及學(xué)生與語文的真心對話,教師對教材的感受、體驗、理解越是獨特,課堂教學(xué)越能體現(xiàn)個性化特征。
二、教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為靈活的課堂教學(xué)
呂叔湘先生曾指出:語文教學(xué)“關(guān)鍵在于一個‘活’字”,“成功的教師之所以成功,是因為他把課講活了。”課堂是具有高度靈活性和開放性的,是生成發(fā)展的,忌死搬硬套,“活”是中學(xué)語文課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。
一是教師要教“活”。根據(jù)不同的教學(xué)對象,不同的教學(xué)內(nèi)容,不同的課型采用不同的教學(xué)方法。不同年級的學(xué)生,閱讀能力、理解能力、分析能力等都不一樣,只有針對學(xué)生的特點,采取不同的方法,因材施教,才能達到預(yù)期的效果。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,如語文課文中的現(xiàn)代文、古文、基礎(chǔ)知識、應(yīng)用文、作文等教師均應(yīng)采取行之有效的方法;對于不同的課型,如講讀課文教師應(yīng)廣征博引,講得透徹、深刻,自讀課文應(yīng)讓學(xué)生多讀,教師起穿針引線的作用,課外閱讀課文真正讓學(xué)生自己讀,教師檢查閱讀結(jié)果。
二是學(xué)生要學(xué)活。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題看書,要養(yǎng)成勤動腦、動口、動手的習(xí)慣,切忌單一模式或死記硬背。比如學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的重點段落的閱讀,應(yīng)掌握議論文閱讀方法,如段落論點,采用了哪些事例作論據(jù),采用了哪幾種論證方法,論證的方式是什么,語言的,事例與道理是怎樣有機結(jié)合起來,以及段落中重點的字、詞、句等。這樣,學(xué)生便可推而廣之,遇到課外閱讀中的議論文段落,也能用這樣的方法去閱讀,去完成題目。
三是教法要活。“活”的語文課堂教學(xué)離不開教學(xué)藝術(shù)的支撐,所謂教學(xué)藝術(shù)指能達到教學(xué)效果的,包括教學(xué)機智、教學(xué)幽默、教學(xué)創(chuàng)造、教學(xué)語言和教學(xué)過程情感交流在內(nèi)的各種知識、條件、手段和方法的綜合。作為教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí),不斷更新,不斷地掌握國內(nèi)外先進的教學(xué)方法,如“讀啟式”、“練習(xí)法”、“非語言教學(xué)法”、“問題討論法”、“愉快教育法”、“情景教學(xué)延伸法”等,這樣才能使教學(xué)豐富多彩,有聲有色,收到教學(xué)效果。
拿情景教學(xué)延伸法來說,在課堂的結(jié)尾,教師要盡可能讓課堂創(chuàng)設(shè)的情景繼續(xù)發(fā)揮作用,讓學(xué)生覺得意猶未盡,期盼著新課的到來。通過教學(xué)情景的延伸,讓學(xué)生在課堂里把學(xué)到的東西運用到課外,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注自然、關(guān)注人與人之間的愛。在教學(xué)《背影》一文時,通過對課文的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生體會作者筆下的父愛,引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想父親對自己的關(guān)愛。下課時給學(xué)生布置課后作業(yè):為父母做一件事。這樣,通過教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè),充分調(diào)動了學(xué)生的情感。
三、教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為學(xué)生能力的培養(yǎng)
課堂上,教師應(yīng)通過問題的設(shè)置和課后練習(xí)多元解讀文本,引導(dǎo)學(xué)生動腦,培養(yǎng)學(xué)生獨立鉆研和質(zhì)疑的習(xí)慣。語文學(xué)科是“交際工具,文化載體”,教師要重視學(xué)生在閱讀中的創(chuàng)造性思維,尊重學(xué)生新鮮的閱讀感受,鼓勵學(xué)生從自己的情感、角度去體驗作品;尊重學(xué)生對作品的初始反應(yīng),關(guān)注學(xué)生富有個性的理解,甚至允許學(xué)生“突發(fā)奇想”,鼓勵學(xué)生對這些問題切磋琢磨,學(xué)生之間、師生之間,不必強行定于一尊;要鼓勵學(xué)生獨立思考,有批判、質(zhì)疑的精神,學(xué)貴有疑,明人陳獻章說:“疑者,覺悟之機”,新課程標(biāo)準也要求“給學(xué)生發(fā)問質(zhì)疑的機會”。教師可以針對課文層層設(shè)疑、起發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生展開“舌戰(zhàn)”,在觀點的碰撞中閃耀智慧的光芒,激發(fā)學(xué)生的求知欲望與學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)習(xí)效率。
在教學(xué)中,教師不但要傳授知識,還要指導(dǎo)學(xué)生進一步開闊視野,陶冶情操,發(fā)展智力。在教學(xué)內(nèi)容上,教師要使學(xué)生地理解和恰當(dāng)?shù)乇磉_。課后,可以布置適當(dāng)?shù)恼n外訓(xùn)練,加深對課堂知識的理解,并要求學(xué)生把學(xué)到的知識努力在實踐中運用。
語文教師教學(xué)論文:語文教師關(guān)于學(xué)生的教學(xué)思路
的孩子，學(xué)習(xí)認真，積極進取，似乎什么都感興趣，可以不知疲倦。不過，即便，學(xué)習(xí)不得法，成績還是不能名列前茅的。對于學(xué)習(xí)語文來說，需要掌握的莫過于語言表達。其可分兩者，一者口頭表達，一者書面表達。隨著社會發(fā)展、人與人交流的日益頻繁，口頭交流的能力也逐步提高。我教的孩子中，特別不能說的還真少，個個能言善辯的，啥也不怕，就怕不讓說話。
所以，我把培養(yǎng)學(xué)生語言表達能力著重放在書面語言上。把要說的話寫下來無償不是件好事，看看那些孩子，說起來像機關(guān)槍，寫起來卻像流水賬。每次在課堂上完成作業(yè)之后更是沒法收拾，一個班里作業(yè)速度參差不齊，做完了沒事的竊竊私語，更有甚者肆無忌憚。收拾這樣的場面光是說教、提醒還真是不管用。
為了讓孩子們既感興趣又合理利用時間，我囑咐他們完成作業(yè)之后可以看課外書。孩子們很開心，因為在家里說是看課外書，爸爸媽媽還是禁止看一些他們認為不利的書籍，甚至是歷史、自然、科幻、童話一類都在禁行列。我不以為這樣，很多書籍有利于開發(fā)孩子的智力，拓展他們的思維，開闊他們的眼界，對語文都是有利的。我允許看！
不過，光看書也不是很好的辦法，也有學(xué)生不愛看書，那么怎么辦呢？激勵獎勵是對誰都有效果的，一次偶然的機會，我表揚了班里主動寫作交給我批改的學(xué)生，于是，有一些同學(xué)開始行動起來，每個早晨，除了收到學(xué)生的回家作業(yè)，還可以收到幾本作文本。這是個契機，于是我認真批改，修改，評語，外加獎勵一個精美的貼紙。這招果然奏效，孩子們的競爭意識很強，于是，不光是課外，學(xué)校里只要有空閑的時間，他們都會靜靜地寫作。寫日記的，寫小說的，寫童話的……一時間，我都來不及批改，每天都有一疊額外的作文。
經(jīng)過一段時間，我發(fā)現(xiàn)，班里許多孩子在語言表達上有了明顯的提高。更讓人驚喜的是平時作業(yè)速度快的幾個調(diào)皮男孩，也能靜下心來習(xí)作了，而且勁頭十分足，闖禍、違反紀律的現(xiàn)象明顯減少。安排了這批能自主學(xué)習(xí)的孩子，我就抽出空來指導(dǎo)輔導(dǎo)那批缺乏主動的孩子。這樣也使我的教學(xué)有了一個提高。
語文教師教學(xué)論文:語文教師課堂教學(xué)有效性的方法研究
一、活用教材,采取靈活多樣的教學(xué)方法
教材只是為教師提供一個思路、一個模式。新課程倡導(dǎo)教師對教材進行創(chuàng)造性的處理,運用教學(xué)機智進行反思性教學(xué),提升教學(xué)情境的適應(yīng)性和教學(xué)實踐的合理性。 因此,教師在備課時,一定要把握教材的科學(xué)體系和邏輯結(jié)構(gòu),把握教材的重點內(nèi)容和非重點內(nèi)容,把握教材的難點和疑點。然后對教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)重組和整合,選取更好的內(nèi)容對教材進行深加工,結(jié)合教材采取靈活多樣的教學(xué)方法,求新求奇。在我們的課堂教學(xué)中,教學(xué)的方式要盡量多一些,活一些。講述、讀書、討論等形式交替進行,千方百計地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到有新意。有新意才能讓學(xué)生興奮起來,才會讓學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)過程的美妙,就好像步入百花盛開的花園到處能夠聞到鮮花的清香。教師要想方設(shè)法使每一堂課充滿新意。比如:講童話故事時,可以讓學(xué)生演一演;講到詩歌,可以在教室開展詩歌朗誦會;泛讀課文時,可以夾雜著錄音及錄像等。這種教學(xué)方法會讓學(xué)生產(chǎn)生無窮的樂趣,從而引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注過程,優(yōu)化小組合作的學(xué)習(xí)方式
新課標(biāo)倡導(dǎo)自主是、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。小組合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中已凸顯出多方面的優(yōu)越性,然而我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中,有的語文教師把小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)作是"活躍課堂"的一種方式。課堂上熱熱鬧鬧的,可在熱鬧之后一些問題卻隨之而來:諸如"濫而不精"、"學(xué)而無效"等方面。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)真正有效,讓學(xué)生真正合作學(xué)習(xí)呢?首先要對教材進行深入的、整體的研究,去除那些繁瑣雜亂的或者易懂的無必要的合作。其次我們在明確合作探究目標(biāo)的基礎(chǔ)上,小組分工要明確。教師必須先分配好小組的成員,小組長,小組組員的分工,要讓每一個學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中都有事可做:發(fā)材料,做實驗、記錄、發(fā)言、總結(jié)、匯報等等分別由不同的學(xué)生承擔(dān),讓每個人在小組學(xué)習(xí)中都有表現(xiàn)自己的機會,讓人人都成為小組學(xué)習(xí)的主人。然后建立合作機制。教師必須有意識的強化"學(xué)習(xí)小組"的集體榮譽感,讓每個成員感到自己的行為會影響整組的學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會傾聽別人的述說,尊重別人的意見,從而使組內(nèi)出現(xiàn)"互動、互助、互勉、互進"的局面。還要教師適時引導(dǎo)。由于在合作過程中學(xué)生活動相對分散,干擾因素相對增多,教師要成為學(xué)習(xí)小組的一員,參與學(xué)習(xí)活動,并通過提示、點撥等形式,保障合作為提高課堂效率服務(wù)。
三、重視個體,運用激勵性的評價
在學(xué)習(xí)的過程中,我們著重是通過對某一問題的研究,讓學(xué)生了解研究問題的方法,培養(yǎng)研究問題的意識。由此探究性學(xué)習(xí)的評價是一種形成性的評價,并能夠如實地反映學(xué)生的成長發(fā)展歷程。它突破了長期來,在各種教學(xué)中重結(jié)果、輕過程的不良現(xiàn)象,促使語文教師的、多層次的看待學(xué)生,積極采用多維、多極的評價方式,適應(yīng)不同個性和能力的學(xué)習(xí)情況,并以鼓勵、表揚等積極評價手段,從正面加以引導(dǎo),使每個學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。在課堂上常用的評價方式有:
1、口頭語言、體態(tài)語言評價。及時的語言評價具有針對性、激勵性、情境性、發(fā)展性的特點,應(yīng)因人而異,因時而異,因課而異。對于學(xué)生的回答,不論正確與否,老師都能及時做出評價,評價要細致,不能簡單生硬。一個贊賞的眼神,一個表揚的手勢,一句鼓勵的話,都能使學(xué)生心潮澎湃,對他們產(chǎn)生積極的影響。
2、物質(zhì)獎勵。通過評選"合作之星""課堂發(fā)言人"、"愛動腦筋星"等活動使學(xué)生感到參與活動的樂趣,使其他同學(xué)有所向往,有所期待,從而更加踴躍地參與到教學(xué)中來。
3、也可采用簡單易操作的量化表評價。評價可以對學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果等方面進行量化評價,采用班級張貼量化表,積累評價得分或圖案,貼近學(xué)生的生活,這樣才能反映出學(xué)生的實際,做出客觀的評價。無論采取什么樣的評價,都應(yīng)有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,建立促進每個學(xué)生發(fā)展的評價機制,將評價貫穿于語文教學(xué)的全過程,靈活運用。
總之,提高語文教學(xué)的有效性是深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求,是語文教師教學(xué)中需要面對的一個長久的、棘手的又必須要關(guān)注、要解決的問題。這需要我們廣大語文教師在不斷的實踐總結(jié)中不斷地完善,讓我們在整體把握教材的基礎(chǔ)上,活用教材,關(guān)注學(xué)生的活動過程,做好合理適時的評價,讓語文教學(xué)真正做到有效。
