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語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師教學(xué)論文
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過(guò)程。”把“閱讀教學(xué)”定位為是一種“對(duì)話”，無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)的突破，折射出素質(zhì)教育的理念之光。對(duì)話教學(xué)，是生本、師生、生生基于平等的立場(chǎng)，通過(guò)言談、傾聽(tīng)或感悟而進(jìn)行的多向交流、共同學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，也是一種以對(duì)話為原則、對(duì)話精神為主導(dǎo)的教學(xué)形態(tài)。如何領(lǐng)會(huì)對(duì)話教學(xué)的真諦，并有效實(shí)施于課堂教學(xué)實(shí)踐之中，值得我們認(rèn)真研究和探索。
1.課堂對(duì)話的文藝學(xué)意義。作品的意義并非是文本產(chǎn)生于作家手下時(shí)就凝固了的，而是由讀者參與逐步發(fā)掘出來(lái)的。而不同的讀者，由于時(shí)代、地域、閱歷以及個(gè)性的差異，會(huì)對(duì)作品的意義有不同的理解，這就要求閱讀主體不能被動(dòng)地、機(jī)械地接納文本，而是調(diào)動(dòng)自己的生活積淀，與文本展開(kāi)對(duì)話，并充分運(yùn)用自己的想象力、創(chuàng)造力去填補(bǔ)文本意義的空間，進(jìn)而獲取屬于自己的情感體驗(yàn)和精神享受。
2.課堂對(duì)話的教學(xué)論意義。現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充。在這個(gè)過(guò)程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求的新的發(fā)現(xiàn)，從而打到共識(shí)、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。
3.課堂對(duì)話的社會(huì)學(xué)意義。從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，學(xué)校是一種社會(huì)組織，班級(jí)是這種組織中的基本單位，而課堂既是個(gè)人學(xué)習(xí)知識(shí)的場(chǎng)所，又是人們相互交往的舞臺(tái)，課堂教學(xué)過(guò)程中師生之間的互動(dòng)關(guān)系構(gòu)成了課堂教學(xué)的主要過(guò)程。
1．對(duì)話主體的平等性。對(duì)話教育認(rèn)為，教師與學(xué)生是教學(xué)的雙主體，教師只是“平等的首席”。
2．對(duì)話過(guò)程的互動(dòng)性。教學(xué)的實(shí)質(zhì)是師生對(duì)話交流，對(duì)話的過(guò)程是師生、生生間積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。
3．對(duì)話信息的生成性。教學(xué)中，書(shū)本向生活回歸，學(xué)生的個(gè)人知識(shí)、直接經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)也將成為重要的課程資源。為此，教師既要引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)教材，與教材平等對(duì)話，又要讓學(xué)生超越教材，培養(yǎng)創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)意識(shí)。
3．對(duì)話結(jié)果的多元性。個(gè)性化閱讀結(jié)果實(shí)質(zhì)上是作為閱讀主體的個(gè)人對(duì)閱讀材料的一種帶有強(qiáng)烈主觀色彩的理解、感悟和體驗(yàn)，必然會(huì)存在一定的差異性，這就使得課堂教學(xué)中的對(duì)話內(nèi)容更為鮮活，空間更為廣闊，情態(tài)更為開(kāi)放，對(duì)許多問(wèn)題的看法和結(jié)論往往不是單一的，而是多元的。
在閱讀教學(xué)中，主要存在著學(xué)生與文本、學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生這三種對(duì)話形式，其中，學(xué)生與文本對(duì)話是主要的，是閱讀教學(xué)的中心，師生、生生對(duì)話必須緊緊圍繞這一中心而展開(kāi)。所以，課堂上表現(xiàn)出的三種對(duì)話形式往往不是界限分明，相互孤立，而是互動(dòng)聯(lián)系、融為一體的，并貫穿于教學(xué)的各個(gè)內(nèi)容、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)。這就要求教師要善于把握時(shí)機(jī)，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行多方位、多層次、多角度的課堂對(duì)話：1.在理解性閱讀中對(duì)話；2.在體驗(yàn)性閱讀中對(duì)話；3.在批判性閱讀中對(duì)話；5.在發(fā)展性閱讀中對(duì)話。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師教學(xué)論文
摘要:教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)化并不等于在課堂教學(xué)中運(yùn)用純粹的生活語(yǔ)言, 而是要求語(yǔ)文老師無(wú)論是解讀作品還是評(píng)點(diǎn)習(xí)作，都要有一種聯(lián)系生活的意識(shí)，到生活中去尋找自己話語(yǔ)的源頭活水，注重語(yǔ)言的口語(yǔ)化和通俗性，追來(lái)幽默、明快、含蓄的話語(yǔ)風(fēng)格。
關(guān)鍵詞:語(yǔ)文教學(xué) 智力落后兒童 語(yǔ)言生活化
素霍姆林斯基說(shuō)：“教育是一種生活方式，語(yǔ)文教育首先是一種語(yǔ)言的生活方式。”語(yǔ)文課堂話語(yǔ)確實(shí)需要文學(xué)性，但又不能脫離生活。語(yǔ)文與生活須臾不可分離。
教學(xué)語(yǔ)言的生動(dòng)化并不等于在課堂教學(xué)中運(yùn)用純粹的生活語(yǔ)言, 而是要求語(yǔ)文老師無(wú)論是解讀作品還是評(píng)點(diǎn)習(xí)作，都要有一種聯(lián)系生活的意識(shí)，到生活中去尋找自己話語(yǔ)的源頭活水，注重語(yǔ)言的口語(yǔ)化和通俗性，追來(lái)幽默、明快、含蓄的話語(yǔ)風(fēng)格。因?yàn)橹钦蟽和嬖谥煌潭鹊闹橇Πl(fā)育問(wèn)題，有些還伴有多種身體殘疾，這些客觀因素構(gòu)成智障學(xué)生在接受和理解過(guò)程中的障礙。這一點(diǎn)在培智學(xué)校的語(yǔ)文課堂中恰恰是至關(guān)重要的一點(diǎn)。
我認(rèn)為如何使語(yǔ)文課堂教學(xué)語(yǔ)言生活化是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。所以教學(xué)語(yǔ)言的生活化在一定程度上對(duì)智障學(xué)生可以起到輔助作用。因此，我建議做到以下幾點(diǎn)：
1、導(dǎo)入語(yǔ)的生活化
俗話說(shuō)，良好的開(kāi)端是成功的一半。“導(dǎo)語(yǔ)，是引入新課的及時(shí)個(gè)重要的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)語(yǔ)的心理任務(wù)在于激發(fā)興趣和情感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把學(xué)生引進(jìn)課文的情境中去。”可見(jiàn)，導(dǎo)入語(yǔ)與文章開(kāi)頭一樣，目的重在吸引。只有把學(xué)生吸進(jìn)課堂教學(xué)中去，提高教學(xué)質(zhì)量才有最的基礎(chǔ)條件。所以說(shuō)，成功導(dǎo)入是教學(xué)成功的重要催化劑。在培智學(xué)校的語(yǔ)文課堂中，導(dǎo)入顯得尤為重要。因?yàn)槲覀兯鎸?duì)的教育對(duì)象是一群智障兒童，他們的注意力容易分散，思維上存有先天的惰性，對(duì)學(xué)習(xí)很難產(chǎn)生興趣。所以，要保障課堂40分鐘教學(xué)質(zhì)量，教師必須把心思放在任何拴住學(xué)生的思想，把他們引到課堂教學(xué)中來(lái)，這就要講究精彩的導(dǎo)入。這種具有一定模式的教學(xué)語(yǔ)言對(duì)智障兒童來(lái)說(shuō)理解上是相當(dāng)困難的。如果從整堂課一開(kāi)始就不能很好地吸引他們的注意力的話，接下來(lái)教學(xué)任務(wù)的完成幾很困難。因此，我們應(yīng)該多運(yùn)用一些學(xué)生在平時(shí)生活中經(jīng)常運(yùn)用的生活語(yǔ)言，加以一定的組織整理，運(yùn)用到導(dǎo)入語(yǔ)中，讓學(xué)生體驗(yàn)到一種親近、自然的感覺(jué)，他們自然而然的就會(huì)降低抵觸情緒，投入到下一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)過(guò)程中。
2、課堂提問(wèn)語(yǔ)言的生活化
課堂提問(wèn)語(yǔ)言是體現(xiàn)教師教學(xué)基本功的一個(gè)重要方面。課堂提問(wèn)語(yǔ)言一要語(yǔ)調(diào)悅愉，聲音親切柔和，感情豐富，能吸引學(xué)生集中注意力；二要語(yǔ)匯豐富。提問(wèn)和解答妙語(yǔ)橫生，流暢自如，形容得當(dāng)，措詞清新，必要時(shí)畫(huà)龍點(diǎn)睛，一語(yǔ)道破；三要語(yǔ)言風(fēng)趣。富有幽默感和詼諧性、含蓄性；四要語(yǔ)言精練。對(duì)每個(gè)詞句都能加以斟酌推敲，言簡(jiǎn)意賅。五要語(yǔ)言質(zhì)樸。做到誠(chéng)懇和實(shí)事求是，不是夸夸其談，華而不實(shí)，嘩眾取寵。六要語(yǔ)言機(jī)敏。為順利答疑解惑，要善辯，具備隨機(jī)應(yīng)變的能力。以上是對(duì)教師基本功的一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的要求。作為站在不同教育戰(zhàn)線上的教師，所面對(duì)的教育對(duì)象的不同，就要求教師根據(jù)要求靈活調(diào)整作用于實(shí)際教學(xué)。
特教工作者面對(duì)的教育對(duì)象更加具有特殊性，教育的對(duì)象是一群有大腦，但不能正常思考和運(yùn)作的智障兒童。在問(wèn)話上，要特別注意所提問(wèn)題必須明白簡(jiǎn)練，以學(xué)生熟悉的生活語(yǔ)言為源泉，使語(yǔ)言通俗易懂，使學(xué)生明確地知道教師提問(wèn)的內(nèi)容。而且提問(wèn)語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔清楚，干凈利落，恰到好處，那種啰啰嗦嗦的冗長(zhǎng)敘述，只能讓學(xué)生昏昏然，抓不住提問(wèn)的要領(lǐng)，增加學(xué)生的理解難度。這樣不但不能達(dá)到預(yù)期的效果，甚至?xí)a(chǎn)生反效果。在聽(tīng)覺(jué)上就讓學(xué)生產(chǎn)生一種抵觸情緒。因?yàn)橹钦蠈W(xué)生是很情緒化的，喜怒哀樂(lè)在他們身上表現(xiàn)得很明顯，可以說(shuō)這是群“單純”的孩子。所以這就要求我們教師必須時(shí)時(shí)刻刻考慮到學(xué)生，從學(xué)生的角度為起點(diǎn)，采用學(xué)生樂(lè)于接受的這種介于教學(xué)語(yǔ)言和生活語(yǔ)言之間的生活化教學(xué)語(yǔ)言提問(wèn)，似乎更受學(xué)生的歡迎。
教學(xué)主要是通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)和交流來(lái)實(shí)現(xiàn)的，教師語(yǔ)言的清晰度、美感、創(chuàng)造性與學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)成績(jī)直接相關(guān)。簡(jiǎn)潔、形象、生動(dòng)、的語(yǔ)言有利于學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的了解和掌握，節(jié)省教學(xué)時(shí)間；富有魅力、學(xué)生愛(ài)聽(tīng)的語(yǔ)言能吸引學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)課，開(kāi)動(dòng)腦筋積極思考。
我在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)利用課間時(shí)間，深入到學(xué)生中，用他們覺(jué)得最親切、最熟悉的家鄉(xiāng)方言和他們溝通、交流，這時(shí)候我發(fā)現(xiàn)原來(lái)這些孩子的眼睛也能發(fā)出如此有神，如此自信和歡快的光來(lái)。所以在今后的課堂提問(wèn)中，我運(yùn)用了介于教學(xué)語(yǔ)言和生活語(yǔ)言之中的生活化教學(xué)語(yǔ)言，然后提高學(xué)生回答問(wèn)題的質(zhì)量。一個(gè)月下來(lái)，課堂回答問(wèn)題的氣氛活躍了，孩子回答問(wèn)題的聲音響亮了，回答問(wèn)題的用句也完整規(guī)范了很多。
3、小結(jié)語(yǔ)的生活化
課堂小結(jié)是教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，它的作用主要在于：（一）能有效體現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程的完整性。（二）突出教學(xué)重、難點(diǎn)，為學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固提供導(dǎo)向。 （三）為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)架設(shè)橋梁，埋下伏筆。
世間萬(wàn)物都是唯物而又辨證地存在著，有頭便也有尾。我們習(xí)慣了一節(jié)課走上講臺(tái)的開(kāi)場(chǎng)白：“這一節(jié)課我們主要學(xué)習(xí)……”結(jié)束時(shí)用“這一節(jié)課我們主要學(xué)了……”進(jìn)行小結(jié)，這樣首尾呼應(yīng)，結(jié)尾點(diǎn)題，使整堂課結(jié)構(gòu)完整。一節(jié)課下來(lái)，無(wú)論采取何種方式，自己口述也好，引導(dǎo)學(xué)生歸納也罷，其小結(jié)的最終目的之一不外乎表現(xiàn)在：簡(jiǎn)單回顧這一節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，突出教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，為學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)鞏固提供導(dǎo)向，為學(xué)生亡羊補(bǔ)牢提供機(jī)會(huì)。一節(jié)課三十五分鐘，學(xué)生怎能分得清重點(diǎn)和難點(diǎn)，再加上智障學(xué)生的生理上缺陷直接導(dǎo)致他們的認(rèn)知能力和認(rèn)知水平低下，注定他們注意力不集中，遺忘速度快的遺憾。那么該如何解決課堂中無(wú)法避免的遺憾呢？的方法莫過(guò)于借助畫(huà)龍點(diǎn)睛的“課堂小結(jié)”。我個(gè)人認(rèn)為課堂小結(jié)的作用是不容忽視的，因此課堂小結(jié)語(yǔ)言的生活化也至關(guān)重要。它不僅在為學(xué)生的進(jìn)一步學(xué)習(xí)提供導(dǎo)向，更為主要的是，恰如其分，親切熟悉的課堂小結(jié)語(yǔ)言，還能有效地激發(fā)學(xué)生的求知和交流欲望，從而變被動(dòng)的接受為主動(dòng)的索取。
總言之，中國(guó)的特殊教育才剛剛起步，特教工作任重而道遠(yuǎn)，我們必須腳踏實(shí)地，努力工作，尋找的培智語(yǔ)文課堂教學(xué)方法。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:青年語(yǔ)文教師教學(xué)論文
一、目標(biāo)意識(shí)欠“精”
教學(xué)目標(biāo)，這里指的是語(yǔ)文課堂教學(xué)中制定的目標(biāo)。青年教師明顯表現(xiàn)為對(duì)目標(biāo)作用認(rèn)識(shí)不夠，目標(biāo)意識(shí)淡化，甚至視目標(biāo)為擺設(shè)。于是在目標(biāo)的確定、顯示、達(dá)成等諸方面易陷入誤區(qū)。
1.目標(biāo)確定不夠恰當(dāng)。
確定目標(biāo)時(shí)無(wú)視《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求，目標(biāo)要求過(guò)高或過(guò)低。例如學(xué)習(xí)古詩(shī)《贈(zèng)劉景文》時(shí)，教師要求學(xué)生從字典中查出詩(shī)中帶點(diǎn)字的意思。這個(gè)目標(biāo)表面看是對(duì)查字典法的鞏固應(yīng)用，實(shí)際上目標(biāo)要求過(guò)高，因?yàn)槎昙?jí)上學(xué)期只要求學(xué)生在字典中查到某字，而不要求選擇義項(xiàng)。
2.目標(biāo)制定不夠精當(dāng)。
青年教師語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)制定往往貪“大”貪“多”，要求不明確，隨意性強(qiáng)。如教學(xué)《坐井觀天》時(shí)，有位青年教師制定的目標(biāo)是：學(xué)習(xí)部分生字詞；通過(guò)看圖讀懂課文；通過(guò)課文學(xué)習(xí)弄懂寓言的含義，并受到啟發(fā)；分角色朗讀課文；完成課后思考練習(xí)第二題。這樣的教學(xué)目標(biāo)繁雜而難以操作。如學(xué)習(xí)部分生字詞，到底學(xué)哪幾個(gè)字詞?要達(dá)到什么要求？寓言的含義到底要理解到怎樣的深度？應(yīng)受到什么啟發(fā)？對(duì)分角色讀課文在熟練程度和情感駕馭上都沒(méi)有明確的要求。
3.目標(biāo)顯示不夠清晰。
課前制定的目標(biāo)沒(méi)有或沒(méi)有充分在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中體現(xiàn)出來(lái)，教學(xué)活動(dòng)游離于目標(biāo)導(dǎo)向之外。如第十冊(cè)《慈母情深》的教學(xué)，一教師制定了“邊讀邊想，讀讀議議”的學(xué)法指導(dǎo)和教學(xué)目標(biāo)，但在課堂教學(xué)中卻毫無(wú)體現(xiàn)，學(xué)生只從字面上了解了這種學(xué)法，目標(biāo)顯示不清，實(shí)施落空。
4.目標(biāo)達(dá)成忽視反饋。
有些青年教師往往只重視目標(biāo)的制定、實(shí)施，但在課堂教學(xué)中毫無(wú)檢查，忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)反饋。一提目標(biāo)達(dá)成結(jié)果，似乎就只是看單元測(cè)試和月考、期中、期末總測(cè)試成績(jī)。
二、教前備課欠“全”
1.忘備學(xué)生。
無(wú)論設(shè)計(jì)何種教學(xué)方法，都必須考慮到學(xué)生的知識(shí)水平、思維習(xí)慣、意志品質(zhì)、情感需要等年齡特征。有些教師認(rèn)為理所當(dāng)然、不值一提的東西，或許正是學(xué)生難以接受的地方，如不能在此“架橋鋪路”，續(xù)接這個(gè)學(xué)生知識(shí)理解的“斷層”，課堂教學(xué)就難以取得既定效果。一句話，評(píng)價(jià)教學(xué)的設(shè)計(jì)是否合理，要用學(xué)生的眼看、用學(xué)生的嘴說(shuō)、用學(xué)生的心想。
2.忘備自己。
備課時(shí)切莫忘記教師對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)作用。在教案設(shè)計(jì)中，有范讀，自己課前讀了幾遍？能作示范嗎？有板書(shū)，在黑板上布局效果如何？書(shū)寫(xiě)時(shí)注意什么？有講授，教案上的書(shū)面語(yǔ)口述起來(lái)是否流暢？是否簡(jiǎn)潔？是否有吸引力？使用電教手段是否操作正確、熟練？
三、課堂設(shè)計(jì)欠“新”
1.不會(huì)抓重點(diǎn)。
一些青年教師在設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)，往往會(huì)忽視課時(shí)內(nèi)容、課文、單元、整冊(cè)教材之間的統(tǒng)一關(guān)系，把課堂教學(xué)內(nèi)容孤立起來(lái)，難以切準(zhǔn)教學(xué)重點(diǎn)。多表現(xiàn)為教學(xué)過(guò)程平鋪直敘，面面俱到，平均用力，難以從一個(gè)高度上“鳥(niǎo)瞰”教材，從而整體上把握教材，以點(diǎn)帶面，主次分明。
2.不敢變方法。
在課堂教學(xué)順序上，一些青年教師也往往表現(xiàn)得很被動(dòng)，大多按課堂原有段落順序教學(xué)，對(duì)于適合變序教學(xué)的課文，也很少能抓住“文眼”，“牽一發(fā)而動(dòng)全身”，進(jìn)行變序教學(xué)。如第七冊(cè)《秦兵馬俑》一文，一般處理是從頭至尾逐段學(xué)習(xí)，這樣既浪費(fèi)大量課堂教學(xué)時(shí)間，又顯得松散拖沓。如能在課始就抓住第三自然段，過(guò)渡句兼課文的中心句“兵馬俑不僅規(guī)模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明”，則綱舉目張，能取得事半功倍之效。
四、教學(xué)風(fēng)格欠“實(shí)”
1.表演化傾向。
有些基本功較扎實(shí)的青年教師為充分展示自身素質(zhì)，往往在課堂教學(xué)中過(guò)分表現(xiàn)自己，甚至表演化，喧賓奪主，越俎代庖，忽視“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
2、展示化傾向。
有的教師想在短短四十分鐘內(nèi)實(shí)現(xiàn)各種教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)，字、詞、句、段、篇，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)，唯恐遺漏其一，訓(xùn)練課上成展示課。教師還未作指導(dǎo)，即要求學(xué)生練習(xí)，學(xué)生還未真正掌握，教師又匆匆轉(zhuǎn)換題目。結(jié)果每個(gè)環(huán)節(jié)都是淺嘗輒止，半生不熟，學(xué)生手“忙”心“茫”，難以做到“一課一得”。
五、教學(xué)機(jī)智欠“活”
有些青年教師，課堂上往往希望學(xué)生按自己設(shè)定的程序逐步推進(jìn)課堂教學(xué)，一旦發(fā)生學(xué)生“越軌”現(xiàn)象，或“束手無(wú)策”，或“行政干預(yù)”，缺少必要的教學(xué)機(jī)智。如一位教師在教學(xué)《畫(huà)》時(shí)，安排學(xué)生觀察圖畫(huà)并說(shuō)出圖意，預(yù)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)分三步：學(xué)生雜亂無(wú)章地說(shuō)；教師提示，由遠(yuǎn)及近地說(shuō)；學(xué)生按順序說(shuō)。可課堂上及時(shí)位發(fā)言的學(xué)生就依順序有條理地表述出來(lái)，教師啞然。如能對(duì)該生加以表?yè)P(yáng)后再引導(dǎo)：“剛才他是按什么順序說(shuō)的？誰(shuí)再來(lái)說(shuō)一遍？”即能達(dá)到預(yù)定效果。
六、評(píng)價(jià)手段欠“準(zhǔn)”
1.無(wú)針對(duì)性。
對(duì)學(xué)生所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)、信息反饋，教師一味用“好”“很好”“錯(cuò)”“不對(duì)”等字眼評(píng)價(jià)，無(wú)針對(duì)性，籠統(tǒng)化，粗線條，學(xué)生不能從中獲知自己成功的原因和糾正錯(cuò)誤的辦法。如換成“棒極了，你說(shuō)話很有條理”“雖然不太，但你很勇敢，下次會(huì)讀得更”等有極強(qiáng)針對(duì)性和豐富感情色彩的評(píng)價(jià)，學(xué)生會(huì)做得更好，學(xué)得更有趣。
2.無(wú)多樣性。
評(píng)價(jià)形式只限于教師口頭表?yè)P(yáng)或?qū)W生鼓掌，忽視應(yīng)用教師的表情（如微笑）、手勢(shì)（如豎大拇指，鼓掌）和其他（如畫(huà)五角星,發(fā)小紅花等）評(píng)價(jià)方式。
3.無(wú)評(píng)價(jià)。
學(xué)生回答問(wèn)題后教師只重復(fù)學(xué)生的語(yǔ)言，不置可否，讓學(xué)生茫然不知對(duì)錯(cuò)。
作者：馮蓬勃 單位：甘肅省華亭縣安口小學(xué)
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:小學(xué)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)論文
1課堂教學(xué)中的倫理現(xiàn)狀以及存在問(wèn)題
我國(guó)教師課堂教學(xué)的專(zhuān)業(yè)倫理主要表現(xiàn)為教師的職業(yè)道德，所謂“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，教師應(yīng)做到“學(xué)為人師，行為世范”。但近年來(lái)，由于各種復(fù)雜原因的影響，暴露出了小學(xué)語(yǔ)文教師在課堂上體現(xiàn)出的倫理方面的一系列問(wèn)題。
1.1教師缺乏敬業(yè)精神
教師是教育問(wèn)題的關(guān)鍵，但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，教師的專(zhuān)業(yè)倫理方面呈現(xiàn)出缺位現(xiàn)象，人們的道德觀、價(jià)值觀均發(fā)生了深刻變化[1]。雖然絕大多數(shù)教師都能順應(yīng)改革大潮的形勢(shì)，嚴(yán)于律己，但也有個(gè)別教師不能抵御經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，被利益意識(shí)驅(qū)動(dòng)了良知，從而使教育教學(xué)發(fā)生了某些偏離。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)方面有62％的學(xué)生和76％的教師均認(rèn)為：能夠認(rèn)真上課、備課、及時(shí)批改學(xué)生作業(yè)。20％的學(xué)生反映，教師不能及時(shí)批改作業(yè)，更有甚者讓學(xué)生幫著改作業(yè)。還的有的教師認(rèn)為備不備課都無(wú)所謂，這樣工作上敷衍塞責(zé)、得過(guò)且過(guò)的消極思想，體現(xiàn)出相當(dāng)數(shù)量的教師對(duì)所從事的工作僅當(dāng)作生存的手段而已[2]。例如在人教版二年級(jí)上冊(cè)《秋天的圖畫(huà)》教學(xué)中，這篇文章重在情景教學(xué)；而有的老師松散的治學(xué)方式，既沒(méi)有讓學(xué)生充分發(fā)揮想象力‘動(dòng)筆畫(huà)畫(huà)秋天的圖畫(huà)’，也沒(méi)有給學(xué)生準(zhǔn)備展示秋天情景的圖片等；而是跟其它課課程的一樣教學(xué)模式：泛讀---學(xué)生讀---學(xué)生悟---學(xué)生學(xué)（生字詞），這樣一節(jié)課就匆匆了事，接著又進(jìn)行下一課的教學(xué)。由于小學(xué)生的語(yǔ)言能力尚處于初級(jí)階段，這就極力需要教師言傳身教嗎，以豐富的情景教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，這樣才能真正的發(fā)揮出語(yǔ)文的有效教學(xué)。對(duì)于教師這種敷衍了事的教學(xué)態(tài)度，根本無(wú)法從本質(zhì)上提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力；同時(shí)，教師的形象也受到影響，最終降低了小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。
1.2教師只‘教’不‘愛(ài)’
熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生是教師的基本道德素質(zhì)。“尊重學(xué)生，就是要求教師將學(xué)生看成并培養(yǎng)成一個(gè)具有獨(dú)立人格、主動(dòng)性、發(fā)展性的個(gè)體。”但根據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示：在教育教學(xué)中有6％的教師認(rèn)為，對(duì)學(xué)生進(jìn)行諷刺、挖苦是一種必要的教育手段；有34%的人認(rèn)為“這是難免出現(xiàn)的，但可以原諒”；有40%的人認(rèn)為“這是不尊重學(xué)生的人格，應(yīng)堅(jiān)決避免”。不過(guò)，在這其中有24%的教師經(jīng)常諷刺、諷刺、挖苦、歧視學(xué)生。除此之外，還有48％的學(xué)生和32％的家長(zhǎng)認(rèn)為教師不能公正的對(duì)待學(xué)生，特別是對(duì)于學(xué)習(xí)能力較弱或者是成績(jī)較差的學(xué)生，教師就對(duì)其失去信心，不抱任何希望，甚至無(wú)視他們的存在，對(duì)他們的所作所為不聞不問(wèn)，使學(xué)生始終處于被忽視、被輕視，甚至被歧視的地位，逐漸失去失去自尊心和自信心，結(jié)果造成師生之間的緊張關(guān)系。還有部分教師依法施教觀念淡薄，打罵或罰懲學(xué)生現(xiàn)象嚴(yán)重，據(jù)有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：有21％小語(yǔ)文學(xué)教師在課堂上存在“打罵或變相體罰學(xué)生”的不良行為；除此之外，還存在其它的懲罰方式：罰做作業(yè)、罰勞動(dòng)、罰請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)校、甚至罰款等不一而足[3]。
2解決教師倫理問(wèn)題的對(duì)策及建議
小學(xué)生由于入學(xué)未深，未形成具體的價(jià)值觀。因而，教師的人生觀、價(jià)值觀和遠(yuǎn)大理想均對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。在小學(xué)低端語(yǔ)文教學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣為重點(diǎn)，以提高其學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣為目標(biāo)，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師的素質(zhì)顯得尤為重要。
2.1強(qiáng)化繼續(xù)教育，提升教書(shū)育人意識(shí)
在信息化、知識(shí)化的時(shí)代，教師要不斷的學(xué)習(xí)、理解并掌握各種新的知識(shí)、理論以及相關(guān)的教育教學(xué)技術(shù)，不斷的獲取并更新自身的信息，用當(dāng)代近期的科學(xué)成果來(lái)武裝自己，從而具有創(chuàng)造性的傳播文化科學(xué)知識(shí)、為社會(huì)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才等來(lái)促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。為此，學(xué)校要注重和強(qiáng)化教師的在職教育，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況和教師現(xiàn)代化的要求及終身教育思想，以師德建設(shè)為核心，構(gòu)建具有時(shí)代要求的教師教育體系，從多方面為教師提供終身學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，促使教師在職業(yè)生涯中持之以恒地學(xué)與教。作為一名專(zhuān)業(yè)的小學(xué)語(yǔ)文教師，其發(fā)展內(nèi)涵是多層面、多領(lǐng)域的[4]。學(xué)校是教師成長(zhǎng)、發(fā)展、走向成功的基地，促進(jìn)教師的發(fā)展是學(xué)校管理的重要任務(wù)之一[5]。因而，21世紀(jì)加強(qiáng)學(xué)校師德建設(shè)，要從學(xué)校發(fā)展目標(biāo)出發(fā)，立足于我國(guó)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握世界教育屬性的趨勢(shì)，采取各種措施，促進(jìn)教師自主發(fā)展。
2.2學(xué)會(huì)自我遷移，客觀公平對(duì)待學(xué)生
小學(xué)生正處于起步階段，所以，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣是非常重要的。如：在教學(xué)三年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《爬天都峰》中：教師應(yīng)與學(xué)生平等對(duì)話：師：“面對(duì)高山，此時(shí)的老爺爺會(huì)怎么想呢？”學(xué)生：“這么高的山，我爬不上去，老爺爺也一定爬不上去。”這時(shí)，如果教師只是希望學(xué)生按傳統(tǒng)的思維說(shuō)：“老爺爺會(huì)想我怎么能輸給一個(gè)孩子？”而批評(píng)學(xué)生不許學(xué)生發(fā)表不同意見(jiàn)。這對(duì)于心智尚不成熟的小學(xué)生來(lái)講會(huì)是一種嚴(yán)重的打擊，無(wú)形之間就降低了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，并且在以后的課堂中就不會(huì)有學(xué)生精彩的發(fā)言。因此，作為教師要客觀公正地對(duì)待學(xué)生，要善于發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的長(zhǎng)處與不足，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，樹(shù)立“人人都能成材，人人都是人才”的信念。這樣不僅會(huì)贏得學(xué)生的信賴和尊敬，而且能體現(xiàn)出教師良好的師德。除此之外，我們的還要學(xué)會(huì)自我遷移。每當(dāng)遇到困境時(shí)，要有意識(shí)地轉(zhuǎn)換目標(biāo)，冷靜分析事態(tài)，并根據(jù)實(shí)際情況適當(dāng)?shù)慕档推谕担灰晃杜c別人攀比，最主要看自己是否進(jìn)步就行了。總之，“國(guó)運(yùn)興衰系于教育”,小學(xué)語(yǔ)文教師職業(yè)道德素質(zhì)的高低決定著其教學(xué)質(zhì)量的高低。因此，重視和解決當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教師存在的倫理道德問(wèn)題是擺在廣大教育工作者面前的一項(xiàng)重大課題，也是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)該從實(shí)施“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略高度充分認(rèn)識(shí)這項(xiàng)工作的重要性和緊迫性，將其納入學(xué)校和基礎(chǔ)教育發(fā)展的總體規(guī)劃，始終作為學(xué)校的重點(diǎn)工作之一，常抓不懈。可以相信，只要勤于拂拭，擦凈塵埃，必將再現(xiàn)教師崇高的人格光輝，基礎(chǔ)教育事業(yè)也必將迎來(lái)蓬勃發(fā)展的春天。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:意識(shí)轉(zhuǎn)變語(yǔ)文教師教學(xué)論文
一、新課改和素質(zhì)教育下語(yǔ)文教師教學(xué)意識(shí)問(wèn)題
（一）教學(xué)動(dòng)機(jī)方面
語(yǔ)文教師教學(xué)觀念問(wèn)題的出現(xiàn)，首先體現(xiàn)在教學(xué)動(dòng)機(jī)問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，一方面，許多語(yǔ)文教師背離語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)，為了成績(jī)和分?jǐn)?shù)而教學(xué)，以學(xué)科教學(xué)、應(yīng)試知識(shí)內(nèi)容為主，使語(yǔ)文教學(xué)成為應(yīng)試教育下成績(jī)和評(píng)分的犧牲品。另一方面，在名譽(yù)和利益的驅(qū)使下，許多語(yǔ)文老師存在互相攀比的問(wèn)題。班級(jí)分?jǐn)?shù)變成了教師之間互相比較和評(píng)定的重要內(nèi)容。在這樣的觀念和動(dòng)機(jī)下，教育中心和方向勢(shì)必會(huì)偏離教育的本質(zhì)。在教育活動(dòng)中，教師教什么，怎樣教，牽扯到教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法。但是“為什么教”反映的則是教師教學(xué)動(dòng)機(jī)的問(wèn)題，是一個(gè)人之所以成為教師并實(shí)施教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在靈魂和本質(zhì)原因。僅僅掌握了教學(xué)方法，傳授了教學(xué)內(nèi)容，而沒(méi)有正確的教學(xué)動(dòng)機(jī)和觀念，估計(jì)很難成為一位成功的語(yǔ)文教師。這種問(wèn)題觀念的出現(xiàn)，往往忽略了學(xué)生本身的內(nèi)心感受和需要，并且本身也有悖于教育的本質(zhì)和目的。樹(shù)立正確的教育觀念，端正教學(xué)動(dòng)機(jī)在這一層面下顯得尤為重要。
（二）學(xué)生觀方面
心理學(xué)家阿瑟?柯伯斯在研究教師觀念時(shí)說(shuō)，影響教育成敗的關(guān)鍵因素也許莫過(guò)于教師自己相信的是什么。容許學(xué)生犯錯(cuò)，其實(shí)質(zhì)是一個(gè)教師的學(xué)生觀問(wèn)題，正是這種學(xué)生觀為學(xué)生營(yíng)造了一個(gè)自由而安全的氛圍。在現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，也反應(yīng)出不少教師存在的學(xué)生觀問(wèn)題。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:其一，語(yǔ)文教師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤不能理性看待。學(xué)生犯錯(cuò)誤不可避免，但是往往有的語(yǔ)文老師在學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，產(chǎn)生偏見(jiàn)性評(píng)價(jià)，認(rèn)為這些學(xué)生發(fā)展的可能性很少，不但給予言語(yǔ)行為上的批評(píng)厭惡、冷漠等否定情緒，更從心理上降低了對(duì)學(xué)生的關(guān)注和期望。甚至有些語(yǔ)文老師對(duì)待學(xué)生的錯(cuò)誤直接歸于智力原因，并給予學(xué)生語(yǔ)言、行為上的消極暗示，更促使了學(xué)生的自卑心理。“在一個(gè)人的人格形成期，一般為0~20歲，如果有過(guò)嚴(yán)重的被人欺辱或者欺辱別人的經(jīng)歷，或者經(jīng)常受到羞辱、嘲弄、譏諷、刁難，那么就不太容易形成正直、光明、和健康的人格。只有在充滿溫情與仁愛(ài)的氛圍中，才能生長(zhǎng)出和煦、細(xì)膩、體貼的心靈”。其二，語(yǔ)文老師的學(xué)生觀問(wèn)題也體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)方面。現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中更是存在教師對(duì)于學(xué)生缺點(diǎn)不能正確引導(dǎo)糾正，反而嗤之以鼻，頤指氣使的現(xiàn)象。一個(gè)人沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)也沒(méi)有缺點(diǎn)，只有特點(diǎn)，優(yōu)點(diǎn)是特點(diǎn)的善用，缺點(diǎn)是特點(diǎn)的錯(cuò)用。有些語(yǔ)文教師無(wú)法正確看待學(xué)生的缺點(diǎn)，更無(wú)法談得上愛(ài)學(xué)生。學(xué)生畢竟也是孩子，有時(shí)候做得沒(méi)那么好，但他們?cè)诒举|(zhì)上都是至善至美而純真的。其三，有些教師給予學(xué)生的則是有條件的關(guān)愛(ài)。此種對(duì)待學(xué)生的觀念也是不對(duì)的，比如“你按我說(shuō)的去做，我就對(duì)你好一點(diǎn)……”，這樣的觀念不僅使學(xué)生被束縛在教師的條框和規(guī)矩之下，無(wú)法自由地發(fā)揮和成長(zhǎng)，缺少創(chuàng)新力和想象力，也容易對(duì)教師的“說(shuō)教”產(chǎn)生抵觸和逆反心理。前蘇聯(lián)教育家贊科夫認(rèn)為“漂亮的孩子人人喜愛(ài)，愛(ài)難看的孩子才是真正的愛(ài)”，所以，真正的愛(ài)是無(wú)條件的。對(duì)每一個(gè)生命成長(zhǎng)的堅(jiān)定信念是愛(ài)，愛(ài)不是執(zhí)著，而是無(wú)條件的接納，是尊重，是低下身來(lái)和孩子在一起。語(yǔ)文教育之道，首先在一個(gè)愛(ài)字“，對(duì)學(xué)生發(fā)自肺腑，真摯樸實(shí)，專(zhuān)注如一，不求回報(bào)的愛(ài)，這是構(gòu)筑語(yǔ)文教師教育高地的根基所在。”北大程郁綴教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我以為較大的教學(xué)法，就是愛(ài)，對(duì)學(xué)生、對(duì)教育發(fā)自靈魂深處的愛(ài)！”錢(qián)理群教授也呼吁“教師的心里必須裝滿學(xué)生，教師的職業(yè)魅力與價(jià)值在于對(duì)學(xué)生的生命負(fù)責(zé)。”我們不難想象，一個(gè)將教師職業(yè)僅僅視為“謀生手段”、對(duì)學(xué)生漠然視之的教師，能有什么樣的策略、技法讓他創(chuàng)造人生的奇跡呢？由此，語(yǔ)文教師的學(xué)生觀是否端正，不僅是教師職業(yè)價(jià)值大小的體現(xiàn)，更關(guān)系到對(duì)學(xué)生生命的負(fù)責(zé)程度。當(dāng)今教育之下，語(yǔ)文教師必須有著良好的學(xué)生觀，端正教學(xué)觀念。
（三）教師教和學(xué)生學(xué)的狀態(tài)方面
教學(xué)體現(xiàn)的是“教”和“學(xué)”的關(guān)系，而現(xiàn)實(shí)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，往往存在教師“痛苦地教”和學(xué)生“痛苦地學(xué)”的現(xiàn)狀問(wèn)題。在當(dāng)今教育體制下，教師似乎永遠(yuǎn)擺脫不了平均分的枷鎖，用什么樣的方法才能提高教學(xué)質(zhì)量，怎么才能讓學(xué)生的分?jǐn)?shù)更高一點(diǎn)，這些無(wú)形中已成為教師不斷思考的問(wèn)題。有時(shí)候即使運(yùn)用了大量的教學(xué)技巧和方法，成績(jī)也依然提高甚微；有時(shí)候即使有了不錯(cuò)的教學(xué)質(zhì)量，卻沒(méi)有帶給學(xué)生多少快樂(lè)。這樣的現(xiàn)狀毫無(wú)疑問(wèn)是讓人惋惜和遺憾的，沒(méi)有愛(ài)，沒(méi)有希望和快樂(lè)，只有形式和分?jǐn)?shù)，學(xué)生的內(nèi)心感受和靈魂成長(zhǎng)變成了空談。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的引路人和導(dǎo)航標(biāo)，是傳道者，管理者，更是示范者和研究者，在多重身份的扮演下，語(yǔ)文教師保持正確教學(xué)觀念和自身高素質(zhì)顯得尤為重要。
（四）教師教學(xué)的“相”與“質(zhì)”的方面
今天的教學(xué)活動(dòng)中，存在著“相”和“質(zhì)”即“教學(xué)方法”和“教學(xué)本質(zhì)”的問(wèn)題。相從本質(zhì)而生，能透過(guò)表相觸摸到事物內(nèi)核能力非常關(guān)鍵，否則停留在事物的表面只會(huì)迷惑。有的語(yǔ)文教師僅僅學(xué)到了這個(gè)“相”，于是被表面所束縛，忽略了教學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)在靈魂。一切的教學(xué)方法和形式都是為學(xué)生而服務(wù)的，了解并接受當(dāng)下教育活動(dòng)中學(xué)生的狀態(tài)和情形，才抓住了教學(xué)的核心即“質(zhì)”。學(xué)生所需要的是期待溫暖愛(ài)心的渴求，是對(duì)生命美好、快樂(lè)、智慧和喜悅的向往，所以教育不該僅僅是知識(shí)的傳遞，更是開(kāi)啟人性內(nèi)在本質(zhì)的智慧。教育從愛(ài)出發(fā)，從生命出發(fā)，傳播智慧、真理和人性中美好的東西，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活，感恩生命，吃苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)美德，健全誠(chéng)實(shí)守信、勤勞樸實(shí)、尊老愛(ài)幼等高尚人格，才是最本質(zhì)最真實(shí)的需要。我們所從事的一切教育活動(dòng)，要透過(guò)表象看本質(zhì)，了解學(xué)生的真實(shí)需要，這樣才不會(huì)在教育的路上偏離方向?qū)е旅悦！?
二、新課改下語(yǔ)文教師觀念轉(zhuǎn)變策略
（一）身教重于言傳
語(yǔ)文教師要實(shí)現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變，必須認(rèn)識(shí)到身教重于言傳。教育不是一味的說(shuō)教，而是以自身的示范力量給學(xué)生潛移默化的影響力，使學(xué)生以教師為榜樣。身教觀念符合“生本教育”，以學(xué)生為本，從學(xué)生出發(fā)，用自己的行動(dòng)去愛(ài)學(xué)生，讓學(xué)生去感受，在體驗(yàn)中悟道、學(xué)習(xí)，也讓學(xué)生在教師的身教中感悟，獲得生命的成長(zhǎng)。當(dāng)然，這種身教也必須要建立在愛(ài)的前提下。愛(ài)學(xué)生是基礎(chǔ)，是必要條件。如果被問(wèn)起當(dāng)一名好教師的基本條件是什么，著名學(xué)者李鎮(zhèn)西會(huì)不假思索地告訴我們“擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心”。在“愛(ài)生”的首要條件下，教師不僅要有知識(shí)，有文化，更要有無(wú)限的愛(ài)心和耐心，用愛(ài)，去獲得學(xué)生的愛(ài)，用信任交換信任，用真心去培育學(xué)生生命的成長(zhǎng)。此外，教師注意身教重于言傳的同時(shí)，也要以身作則，發(fā)揮好示范作用。葉圣陶說(shuō)過(guò)“教師最主要的是不說(shuō)假話，要求學(xué)生做到的，自己要先做到”，盧梭也說(shuō)過(guò)“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范”，可見(jiàn)，教師要用自己身教的力量引導(dǎo)學(xué)生去感受，去體驗(yàn)，使學(xué)生在這種教育引導(dǎo)和感悟之下悟道學(xué)習(xí)，有所收獲，并實(shí)現(xiàn)心靈的熏陶和生命的成長(zhǎng)。
（二）學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，播種夢(mèng)想
在新課改之下，教師要改變教學(xué)觀念，從愛(ài)出發(fā)，執(zhí)守教育真善美的崇高理想，使教育沐浴于人性的光輝之中，還要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在學(xué)生在心靈深處播種美好、無(wú)私、偉大的夢(mèng)想。新一輪課程改革對(duì)教學(xué)的本質(zhì)、對(duì)教學(xué)資源提出了全新的看法。它認(rèn)為“教學(xué)是一種對(duì)話的過(guò)程”；學(xué)生在課堂活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的鮮活的學(xué)情，包括他們的興趣、學(xué)習(xí)方法、發(fā)表的意見(jiàn)、提出的看法、產(chǎn)生的疑問(wèn)、引發(fā)的爭(zhēng)論以及作出的錯(cuò)誤回答，都應(yīng)視為一種重要的教學(xué)資源。這樣看來(lái)，教師的傾聽(tīng)，不僅僅是能力、技巧與意愿的問(wèn)題，更是一項(xiàng)特殊的職業(yè)要求和道德責(zé)任，是現(xiàn)代教師不可或缺的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。因此，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)?wèi)?yīng)成為廣大語(yǔ)文教育工作者的一種責(zé)任，一種追求，一種職業(yè)自覺(jué)！反之，教師傾聽(tīng)意識(shí)和傾聽(tīng)能力的弱化，從本質(zhì)上說(shuō)也是對(duì)學(xué)生主體的忽略，造成教學(xué)過(guò)程中學(xué)生生命的“缺席”。同時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生，特別不能忽視的就是夢(mèng)想的力量。一粒種子可以產(chǎn)生爆破石塊的威力，盡管它起初微不足道，但卻可以提供成長(zhǎng)的動(dòng)力。夢(mèng)想就像是一只牽牛的鼻環(huán)，是引領(lǐng)孩子的方式。李彥宏說(shuō)：“成功者一定是用自己的夢(mèng)想去點(diǎn)燃別人的夢(mèng)想，是時(shí)刻播種夢(mèng)想的人。”所以教師也應(yīng)該是首先建立起自己的夢(mèng)想，再去點(diǎn)燃自己學(xué)生的夢(mèng)想。
（三）抓住教育本位，注重人格養(yǎng)成
語(yǔ)文教師只有時(shí)刻抓住教育本質(zhì)，所進(jìn)行的教育活動(dòng)才不至于偏離軌跡，一味的知識(shí)教育，研究教學(xué)方法，而不以教育的“質(zhì)”為中心，結(jié)果只能是南轅北轍。關(guān)于教育本質(zhì)的論述，教育專(zhuān)家楊東平在成都金沙講壇上再提教育的本質(zhì)———一種啟蒙，一種喚醒，一種打開(kāi)，一種點(diǎn)燃，絕不功利，而且知識(shí)教育只是它較小的一部分。換種形象的比喻，教育本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。其不帶半點(diǎn)功利性，非常人文性地去啟蒙、喚醒、打開(kāi)、點(diǎn)燃并培育學(xué)生豐富的內(nèi)心世界，提高他們的精神高度，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人格養(yǎng)成的教育。而知識(shí)教育只是它較小的一部分，或者是達(dá)到教育本質(zhì)的一種方法途徑。抓住教育本位，注重人格的養(yǎng)成，才更有利于培養(yǎng)社會(huì)需要的高素質(zhì)人才，而不是考試機(jī)器。知識(shí)是一種工具，一種載體，并不是教育的目的，用知識(shí)的工具性幫助學(xué)生體驗(yàn)生命，讓學(xué)生們通過(guò)知識(shí)的學(xué)習(xí)來(lái)感受真實(shí)生命的喜悅，才是知識(shí)的真正價(jià)值和意義所在。通過(guò)教授知識(shí)，傳授文化的方法和途徑，去實(shí)現(xiàn)教育“育人”的根本目的，去實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命成長(zhǎng)的目的。教育本身就是心靈的事業(yè)，也更應(yīng)該是幸福的事業(yè)，如果束縛于成績(jī)和分?jǐn)?shù)的應(yīng)試形式，教師痛苦地教，學(xué)生痛苦地學(xué)，教育的意義何在，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的意義何在。真正的教育是發(fā)自教育者內(nèi)心的、充滿激情的、是享受工作樂(lè)趣和幸福的，更應(yīng)該是受教育者在快樂(lè)中收獲、在生命和精神成長(zhǎng)中發(fā)展的。教師職業(yè)使命的真諦乃是精神成人，即引導(dǎo)未成年人生命個(gè)體精神世界的生長(zhǎng)生成，啟迪他們對(duì)于人生和世界的美好情懷，諸如愛(ài)、希望、信心，善良、誠(chéng)實(shí)、陽(yáng)光和美好等。肖川在論及教育方向時(shí)也說(shuō)過(guò)“教育應(yīng)該為學(xué)生的幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人，為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。”從這個(gè)意義上說(shuō)，教師抓住教育的本位和核心，從愛(ài)出發(fā)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命成長(zhǎng)，給予他們陽(yáng)光、希望、快樂(lè)和一切美好的精神引領(lǐng)，養(yǎng)成他們的性格、情感、氣質(zhì)、有夢(mèng)想、開(kāi)朗、樂(lè)觀、勇氣、毅力、堅(jiān)韌等人格素養(yǎng)，是教師生命個(gè)體的需要，更是教育事業(yè)的必需。教師在這種理念下快樂(lè)地教，學(xué)生快樂(lè)地學(xué)，在快樂(lè)的氛圍共同收獲，實(shí)現(xiàn)生命和精神的成長(zhǎng)和提高，是新課改和素質(zhì)教育的必然要求和最終目標(biāo)。
作者：薛珊珊 單位：曲阜師范大學(xué)
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師課堂教學(xué)論文
一、注重語(yǔ)文教師的激情塑造與其他課程教師相比
語(yǔ)文教師必須具備更多的激情。原因在于：首先，中華民族之語(yǔ)言豐富多彩、文化博大精深，這為教師的教授思路、教授方法、教授形式提供了廣闊的平臺(tái)，甚至是無(wú)限的遐想；其次，從學(xué)習(xí)的主體來(lái)講，中等職業(yè)學(xué)生本身對(duì)課堂學(xué)習(xí)興趣不濃，加之小學(xué)和初中形成的語(yǔ)文枯燥性印象，導(dǎo)致語(yǔ)文教學(xué)從一開(kāi)始就失去了吸引力；針對(duì)職業(yè)學(xué)生好奇心強(qiáng)、喜歡新鮮事物的特點(diǎn)，教師必須把課堂教學(xué)搞得富有創(chuàng)意和激情，吸引學(xué)生的眼球和心理，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“親其師”，而“信其道”“學(xué)其能”。教師的激情是通過(guò)表情、動(dòng)作、語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，其中，精妙有趣、回味無(wú)窮的語(yǔ)言則是其中的核心要素。著名教育家霍姆林斯基認(rèn)為，教師的語(yǔ)言“在很大程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)效果”，教師“高度的語(yǔ)言修養(yǎng)是合理利用教學(xué)實(shí)踐的重要條件”，教師的語(yǔ)言是“一種什么也代替不了的影響學(xué)生心靈的工具”。
二、提供學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的平臺(tái)
現(xiàn)代教育教學(xué)理念的基本思想是：學(xué)生主體，即學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的主角，教學(xué)設(shè)計(jì)要圍繞學(xué)生來(lái)進(jìn)行，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不是模仿與記憶，而是學(xué)生的吸取、吸收進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)。這就需要要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的平臺(tái)，引導(dǎo)他們積極交流、敢于實(shí)踐。中等職業(yè)學(xué)校的學(xué)生雖然基礎(chǔ)較差，但樂(lè)觀積極、表現(xiàn)欲強(qiáng)，并且有自己獨(dú)特的認(rèn)知。因此，要盡可能多的提供學(xué)生相互學(xué)習(xí)、師生互動(dòng)的平臺(tái)。其中，將課堂教學(xué)搞“活”是發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性的重要手段。課堂上避免整堂課都由教師講授的現(xiàn)象，采取“引導(dǎo)式”“發(fā)問(wèn)式”“討論式”教學(xué)模式，提出問(wèn)題讓同學(xué)發(fā)散性思考和討論，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，而不是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸，由教師單方向的講解轉(zhuǎn)化為學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生之間的多向互動(dòng)，催化學(xué)生的活力，營(yíng)造良好的課堂氛圍；實(shí)現(xiàn)“把課堂還給學(xué)生、把樂(lè)趣還給學(xué)生”，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索；讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂中不僅獲得知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)交流，在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課程中實(shí)現(xiàn)獨(dú)立、創(chuàng)新等重要品質(zhì)的培養(yǎng)。
三、創(chuàng)新多樣化教學(xué)方式
一是充分利用多媒體教學(xué)手段。在信息化、知識(shí)化的時(shí)代，語(yǔ)文教師必須要充分利用各種現(xiàn)代化、信息化教學(xué)用具和教學(xué)手段，特別是多媒體教學(xué)手段。在制作多媒體課件時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，采用靜態(tài)和動(dòng)態(tài)、視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)相結(jié)合的傳輸方式，在文字中加入相關(guān)的圖片、視頻，調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官，使課堂教學(xué)不僅豐富，而且有趣，提高語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)效率。二是采用多樣化的教學(xué)形式。改變以往安靜的課堂教學(xué)模式，根據(jù)學(xué)生好動(dòng)、愛(ài)玩的特點(diǎn)，把語(yǔ)文課設(shè)計(jì)為表演、演講、朗讀比賽、文學(xué)鑒賞等多種形式。例如，講授《致橡樹(shù)》時(shí)，我就將它變?yōu)槔首x比賽加討論鑒賞課。課前發(fā)一個(gè)主題朗讀比賽“通知”，可以自主朗讀，也可以多人合作朗讀，讓學(xué)生自發(fā)報(bào)名，并做好比賽準(zhǔn)備。由我和部分學(xué)生組成評(píng)委會(huì)，進(jìn)行當(dāng)場(chǎng)評(píng)比亮分，再由我適當(dāng)點(diǎn)評(píng)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論、賞析，教學(xué)效果顯著。在“表達(dá)與交流”“語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)”等版塊中，進(jìn)行學(xué)生互動(dòng)。在“介紹”專(zhuān)題中，進(jìn)行“破冰”游戲，讓學(xué)生輪流扮演介紹人、被介紹人等角色進(jìn)行互相介紹，進(jìn)而讓學(xué)生就其主題進(jìn)行相互交談、即席發(fā)言等，并讓學(xué)生進(jìn)行互評(píng)與打分。三是適度開(kāi)展課堂外教學(xué)。社會(huì)是學(xué)習(xí)的課堂，在豐富多彩、日新月異的世界中，必須“跳出語(yǔ)文課本、跳出語(yǔ)文課堂”，利用社會(huì)資源為學(xué)生提供學(xué)習(xí)的空間。比如可以組織學(xué)生觀看文學(xué)類(lèi)電影，組織本學(xué)校學(xué)生與其他學(xué)校開(kāi)展文學(xué)交流，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加一些有意義的社會(huì)活動(dòng)，拓寬視野、激發(fā)創(chuàng)造性，在實(shí)踐中提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和邏輯思維能力。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)富有個(gè)性的、需要學(xué)生不斷感知、充分理解、不停頓悟的過(guò)程。作為一名職業(yè)中學(xué)語(yǔ)文教師，任重而道遠(yuǎn)。因此，我們一定要堅(jiān)持學(xué)生的主體地位，破除舊的教育觀念、教育方法、教育手段，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，積極探索具有時(shí)代性、創(chuàng)新性的語(yǔ)文教學(xué)模式；讓學(xué)生主動(dòng)去學(xué)習(xí)、快樂(lè)去學(xué)習(xí)；讓職業(yè)中學(xué)的語(yǔ)文課堂不僅成為學(xué)生獲取知識(shí)的場(chǎng)所，更要成為培養(yǎng)高素質(zhì)實(shí)用人才的載體。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師教學(xué)論文
一、美在愛(ài)學(xué)生
的教師愛(ài)生如子。愛(ài)是互相的，透過(guò)孩子們的眼神看到，他們對(duì)好老師依賴、信任與眷戀。教師是一種職業(yè)，學(xué)生是教師培育的對(duì)象。可這是一種特殊的群體，他們?cè)诔砷L(zhǎng)，他們無(wú)時(shí)無(wú)刻不再向外界獲取信息，真正的好老師，是將傳道者與父母親二者的結(jié)合。語(yǔ)文之美，美在語(yǔ)文教師本質(zhì)的無(wú)私善良，她用溫柔的情感，呵護(hù)著每一個(gè)學(xué)生的稚嫩心靈。美在語(yǔ)文教師將語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)成人間精品一點(diǎn)點(diǎn)精雕細(xì)琢。
二、美在教學(xué)過(guò)程是有機(jī)的整體
教學(xué)過(guò)程為有機(jī)整體，這大概是我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中往往忽視的一點(diǎn)，我們往往只是單純地完成基本的教學(xué)任務(wù)而已。曾經(jīng)看過(guò)王老師和余老師的視頻課堂，我發(fā)現(xiàn)將教學(xué)過(guò)程視為有機(jī)整體，不但可以使學(xué)生把握整體知識(shí)框架，而且可以使學(xué)生的情感意識(shí)得到升華。雖然二位老師沒(méi)有將初高中的課堂情景給我們展現(xiàn)，但是，我能在老師的每一節(jié)課上感受到無(wú)論她們講述哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)，都是有頭有尾，我想她們?cè)谡缴险n時(shí)肯定也是這樣的。一堂出色的語(yǔ)文課，大致如一篇優(yōu)美的文章一樣，風(fēng)頭豹尾，前呼后應(yīng)。往往我們?cè)谄饺绽锏慕虒W(xué)之中，教導(dǎo)學(xué)生作文章之時(shí)，要前后呼應(yīng)，突出中心。那在我們平日的教學(xué)之中，是否可以將這一寫(xiě)作手法，用于教學(xué)呢？語(yǔ)文之美，美在語(yǔ)文課堂應(yīng)是一副精彩絕倫的美景，整幅圖韻味十足，意味深遠(yuǎn)，讓每一位觀賞者都身心愉悅舒暢，獲益匪淺。
三、美在學(xué)生占主體地位，教師起引導(dǎo)作用
很多時(shí)候，我們往往最多聽(tīng)到的是“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”。一次在聽(tīng)完某特級(jí)教師的語(yǔ)文課后，我深深地感受到這一句話首先應(yīng)該前后顛倒，其次應(yīng)在“主體”后面加上“地位”，“主導(dǎo)”后面加上整節(jié)課是學(xué)生在自己操作，學(xué)生自己主持自己安排；教師是站在學(xué)生的身后看他們?nèi)绾巫约韩@得心靈的感悟：主持人精彩的主持和回報(bào)，下面學(xué)生精彩發(fā)言，激烈的辯論，現(xiàn)在那個(gè)場(chǎng)面還在我頭腦之中回蕩。其實(shí)，學(xué)生們往往沒(méi)有我們想象之中的那么差勁，只是缺乏教師給與機(jī)會(huì)展示，缺乏我們教師給與鼓勵(lì)的肯定，缺乏教師在關(guān)鍵時(shí)刻給與恰切的指點(diǎn)與引導(dǎo)。語(yǔ)文之美，美在學(xué)生。將精彩一幕努力讓學(xué)生們自己主宰，讓他們自己體驗(yàn)美的過(guò)程，獲得美的感受。
四、美在教師自身的個(gè)性化藝術(shù)魅力
的教師他們身上有各自獨(dú)特的藝術(shù)魅力，才會(huì)吸引他人的注意，才會(huì)被眾人所肯定。俗話說(shuō)：“教學(xué)有法，但無(wú)定法。”我們往往想從名師身上學(xué)到教學(xué)技巧，學(xué)到教學(xué)方法，或是想得到什么秘籍。從而自己在教學(xué)時(shí)，能用上，進(jìn)而提高自己的教學(xué)水平。老師能將學(xué)生的興趣與方法統(tǒng)一，能將學(xué)生的動(dòng)力與方向統(tǒng)一，更能將教學(xué)的過(guò)程與結(jié)果統(tǒng)一。在這三方統(tǒng)一的背后，是教師充分的準(zhǔn)備；是教師豐厚的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)；更是教師教書(shū)與育人的結(jié)合。這便是教學(xué)的藝術(shù)魅力所在。
五、結(jié)束語(yǔ)
語(yǔ)文教學(xué)不是在于探討作者的寫(xiě)作意圖，而是在于和學(xué)生共同感受文本的藝術(shù)之美，是讓學(xué)生的身心得到又一次美的旅程。葉瀾先生在她的《教育概論》及時(shí)章之中就講到：“教育是育人的教育”。[3]語(yǔ)文教學(xué)更是育人的學(xué)科，語(yǔ)文學(xué)科的人文性，正是在強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生情感的熏陶與培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、世界觀的塑造。語(yǔ)文教師教學(xué)藝術(shù)的美，正是將語(yǔ)文學(xué)科的工具性與人文性推向藝術(shù)的至高點(diǎn)。
作者：王雅妮 單位：山西師范大學(xué)
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:初中語(yǔ)文教師作文教學(xué)論文
1、初中語(yǔ)文作文教學(xué)的狀況
1.1學(xué)生的作文蒼白無(wú)力
很多學(xué)生的作文是在教師的要求之下而進(jìn)行寫(xiě)作的，作文的內(nèi)容甚至是教師強(qiáng)加給學(xué)生的。例如在寫(xiě)愛(ài)國(guó)的時(shí)候，學(xué)生能想到的也僅僅是古代的那幾個(gè)愛(ài)國(guó)詩(shī)人，比如杜甫、文天祥、辛棄疾；談到忍辱負(fù)重的時(shí)候，很多學(xué)生都想到了司馬遷。學(xué)生的寫(xiě)作思維在教師的潛移默化中進(jìn)入了一個(gè)怪圈，無(wú)法發(fā)散思維，寫(xiě)出只屬于自己的思想感情的作文，作文的內(nèi)容變得雷同和蒼白無(wú)力。
1.2學(xué)生的文字表達(dá)能力差
一些學(xué)生只把作文當(dāng)作應(yīng)付考試的工具，平時(shí)不注意寫(xiě)作素材的積累和練習(xí)寫(xiě)作。遇到寫(xiě)作的時(shí)候，就開(kāi)始搜腸刮肚，把教師教給的素材和寫(xiě)作模式拿出來(lái)胡亂拼湊。寫(xiě)出來(lái)的作文句子不通順，詞不達(dá)意，毫無(wú)自己的思想觀點(diǎn)。即使有些同學(xué)內(nèi)心有千言萬(wàn)語(yǔ)，由于文字表達(dá)能力有限，所寫(xiě)出來(lái)的作文呆板沒(méi)有感情。
2、如何提高作文教學(xué)
2.1轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念
初中語(yǔ)文教師必須轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)理念，重視作文教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師是課堂教學(xué)的主體，是課堂教學(xué)的主導(dǎo)者。而在新課改背景下的初中教學(xué)理念，要求把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，確立學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者。所以，教師要盡快進(jìn)行角色互換，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師必須要有一定的寫(xiě)作功底和作文素質(zhì)，才能在作文教學(xué)過(guò)程中游刃有余。正所謂“授之以魚(yú)不如授之以漁”，教師在作文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生如何通過(guò)獨(dú)立思考而進(jìn)行思維創(chuàng)新，每一個(gè)學(xué)生的思維方式都有所不同，讓學(xué)生把自己的真情實(shí)感融入作文當(dāng)中，才能使作文變得更加有活力。
2.2調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)寫(xiě)作的興趣
興趣是好的老師。學(xué)生是教學(xué)課堂中的主體，學(xué)生真正的參與到作文課堂教學(xué)當(dāng)中，才能提高作文教學(xué)的質(zhì)量。如何調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣是初中語(yǔ)文教師需要研究的課題。教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況運(yùn)用多種教學(xué)方法，把學(xué)生引入到課堂教學(xué)當(dāng)中。
2.2.1情景教學(xué)法教師可以根據(jù)本堂課的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的興趣愛(ài)好結(jié)合在一起，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生引入到課堂當(dāng)中。教師可以運(yùn)用語(yǔ)言、多媒體進(jìn)行情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)中獲得相應(yīng)的信息，集中注意力學(xué)習(xí)。
2.2.2自然教學(xué)法大自然是好的教學(xué)課堂。語(yǔ)文教師可以把作文課堂搬到大自然中，讓學(xué)生感受大自然的美，從而激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作思維和寫(xiě)作興趣。例如，課堂的內(nèi)容是關(guān)于春天的描寫(xiě)，而當(dāng)下的季節(jié)正好的春天，教師可以利用這個(gè)難得的教學(xué)機(jī)會(huì)，把同學(xué)們帶到大自然中，讓學(xué)生通過(guò)細(xì)心的觀察和品味，把自己所看到、所感受到的春天寫(xiě)下來(lái)。每一個(gè)學(xué)生觀察事物的側(cè)重點(diǎn)有所不同，所寫(xiě)出來(lái)的作文自然會(huì)不同。
2.3指導(dǎo)學(xué)生積累寫(xiě)作素材
寫(xiě)作需要的是寫(xiě)作素材、文筆表達(dá)能力和思想感情。教師在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)教材中的精讀課文，應(yīng)該讓學(xué)生仔細(xì)的品味和揣摩當(dāng)中的寫(xiě)作素材和寫(xiě)作手法，加深學(xué)生的印象。寫(xiě)作需要大量的閱讀，通過(guò)大量的閱讀，可以在潛移默化中提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，進(jìn)而提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。學(xué)習(xí)都是從模仿開(kāi)始，學(xué)生可以通過(guò)大量的閱讀，摘抄自己喜歡的句子和片段，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行模仿寫(xiě)作，從寫(xiě)作手法和寫(xiě)作技巧等方面進(jìn)行模仿，當(dāng)對(duì)寫(xiě)作的模仿達(dá)到一定的程度，就可以進(jìn)行自我創(chuàng)作。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生的閱讀選材，引導(dǎo)學(xué)生閱讀一些積極健康的讀物，洗滌學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力。
2.4因材施教
每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，語(yǔ)文教師在進(jìn)行作文教學(xué)的過(guò)程中，讓學(xué)生發(fā)散思維進(jìn)行寫(xiě)作，讓學(xué)生發(fā)揮自己獨(dú)特的個(gè)性。所謂“文如其人”，一個(gè)人的文章往往可以從側(cè)面體現(xiàn)出這個(gè)人的特點(diǎn)。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作，用文字表達(dá)自己的思想感情。例如，教師可以安排學(xué)生每周寫(xiě)一篇周記，把這一周的所思所想寫(xiě)下來(lái)。教師可以通過(guò)學(xué)生的文字看到學(xué)生所流露出來(lái)的情感，看到每一個(gè)同學(xué)的問(wèn)題表達(dá)能力和寫(xiě)作思維，針對(duì)不同的學(xué)生進(jìn)行不同的教學(xué)。
3結(jié)束語(yǔ)
初中生正處于青春期，由于身心發(fā)展的不平衡，有許多成長(zhǎng)的煩惱。當(dāng)學(xué)生用文字中把自己的煩惱傾瀉出來(lái)，不僅能夠減輕學(xué)生的壓力，也能讓教師更加了解學(xué)生，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生走出迷茫當(dāng)中，不僅能拉近師生之間的距離，還能而且有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。所以教師要通過(guò)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念和教學(xué)手段，因材施教，才能真正的提高作文教學(xué)的質(zhì)量，有利于學(xué)生的發(fā)展。
作者：蘇成東 單位：山東金鄉(xiāng)縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師課堂教學(xué)論文
一、課堂教學(xué)提問(wèn)必須精準(zhǔn)
一言以蔽之，就是教師的提問(wèn)在“精準(zhǔn)”上出了問(wèn)題。請(qǐng)看在《鼎湖山聽(tīng)泉》閱讀課上某教師的提問(wèn)，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題是這樣的：“請(qǐng)找出重點(diǎn)段落來(lái)讀一讀，說(shuō)出你的理解。”我們都知道這篇文章較長(zhǎng)，初中生僅憑課堂點(diǎn)滴的閱讀時(shí)間，一時(shí)是難以找到重點(diǎn)段落的，就是再思考也很難達(dá)到老師的要求。如果我們首先不拋出這樣的問(wèn)題，而是先讓學(xué)生去認(rèn)真把文章讀一讀，課堂教學(xué)效果可能就會(huì)好很多。該教師所提的問(wèn)題從字面上看雖然比較容易，因?yàn)橐粋€(gè)已經(jīng)具備語(yǔ)文教師閱讀水平的學(xué)生，找出一個(gè)重點(diǎn)段落是可能的，但對(duì)篇幅較長(zhǎng)的課文，學(xué)生在閱讀時(shí)間不足的情況下要找重點(diǎn)段落卻是難題。從這個(gè)意義上講，該教師的提問(wèn)就不夠精準(zhǔn)。“善問(wèn)者如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目”。
我們?cè)谡n堂上的任何一個(gè)提問(wèn)都不能隨意，而應(yīng)堅(jiān)守“精準(zhǔn)”。所謂“精準(zhǔn)”，就是出發(fā)點(diǎn)和針對(duì)性要明確，問(wèn)題要恰當(dāng)，無(wú)誤。這里的“誤”無(wú)非指向兩個(gè)方面，一是不要將學(xué)生引入死胡同，讓學(xué)生永遠(yuǎn)解不開(kāi)老師所設(shè)下的“迷魂陣”；二是不要將學(xué)生引入“歧途”，讓學(xué)生形成一種“唯師不可”和“唯師是從”的錯(cuò)誤理念。在平時(shí)的閱讀教學(xué)中，筆者堅(jiān)持的做法是：每向?qū)W生拋出一個(gè)問(wèn)題都要圍繞重點(diǎn)、針對(duì)難點(diǎn)，爭(zhēng)取做到目標(biāo)明確，尤其注意問(wèn)題與問(wèn)題之間的聯(lián)系和層次的分明。譬如教學(xué)的《沁園春?雪》，初中生在小學(xué)階段就已接觸過(guò)《七律?長(zhǎng)征》這種氣貫長(zhǎng)虹的偉人詩(shī)篇，學(xué)習(xí)《沁園春?雪》應(yīng)當(dāng)有一定的閱讀基礎(chǔ)。所以，在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真而有效誦讀的基礎(chǔ)上，筆者讓學(xué)生去感悟一字24小時(shí)地、一字一世界的藝術(shù)價(jià)值。
二、課堂教學(xué)提問(wèn)必須適度
在平時(shí)的閱讀教學(xué)課堂里，我們總會(huì)發(fā)現(xiàn)不少傾向性問(wèn)題：如教師的課堂提問(wèn)游離于閱讀教學(xué)的本質(zhì)之外，具體說(shuō)來(lái)，是重視和突出語(yǔ)文教師教學(xué)的人文性，似乎想把一篇作品的人文內(nèi)涵延伸到學(xué)生生活的方方面面。事實(shí)上這不可能，也沒(méi)有必要。再如，教師的課堂提問(wèn)游離于文學(xué)作品的本質(zhì)之外。具體說(shuō)來(lái)，但凡文學(xué)作品都有其本質(zhì)特征，作家也有其本質(zhì)特征。例如杜甫是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的作品就以現(xiàn)實(shí)性而聞名。李白是偉大的浪漫主義詩(shī)人，他的詩(shī)作就以浪漫性見(jiàn)長(zhǎng)。從一定意義上講，教師的課堂教學(xué)提問(wèn)必須把握這兩方面的本質(zhì)特征，堅(jiān)持根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文課程的特點(diǎn)去設(shè)計(jì)適度的問(wèn)題。對(duì)于問(wèn)題的適度性，筆者有這樣幾方面的思考：首先是提問(wèn)須適合所有的學(xué)生，實(shí)際上這并不是要拿一個(gè)單獨(dú)的問(wèn)題去“套”所有的學(xué)生，而是用“一個(gè)方面”的問(wèn)題去分層適應(yīng)所有的學(xué)生。其次，是從一篇作品本身所具備的文學(xué)樣式和語(yǔ)言表達(dá)的特征設(shè)計(jì)適應(yīng)學(xué)生探究的問(wèn)題。
應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這也是我們減輕學(xué)生課堂負(fù)擔(dān)的一個(gè)必備策略。在平時(shí)的教學(xué)中，筆者非常注意因人設(shè)問(wèn)，總是將能夠引領(lǐng)學(xué)生去創(chuàng)造性地閱讀鑒賞的問(wèn)題由淺入深地拋向?qū)W生。在“拋問(wèn)題”的過(guò)程中，要注意不能挫傷學(xué)生的探求積極性。初中生已經(jīng)具備個(gè)體意識(shí)，自尊心很強(qiáng)，在拋給學(xué)生問(wèn)題時(shí)，筆者總是先讓學(xué)生挑自己喜歡探究的問(wèn)題。這里隱含著一個(gè)理念，即不能強(qiáng)迫學(xué)生去回答問(wèn)題。強(qiáng)迫提問(wèn)會(huì)讓學(xué)生形成一種高壓下的自卑心理，導(dǎo)致學(xué)生不愿積極進(jìn)行探究。朱自清的《春》是一篇內(nèi)容豐富、文筆細(xì)膩優(yōu)美的散文，也是我們語(yǔ)文教師教材中的傳統(tǒng)名篇。
教學(xué)時(shí)，筆者先滿懷激情地對(duì)學(xué)生說(shuō)：“一提到春，我們眼前就仿佛展現(xiàn)出陽(yáng)光明媚、東風(fēng)浩蕩、綠滿天下的迷人春色；一提到春，我們就會(huì)感到有無(wú)限生機(jī)、無(wú)窮力量。自古以來(lái)，眾多文人墨客都在傾情描繪著美麗的春天，如賀知章的‘二月春風(fēng)似剪刀’，王安石的‘春風(fēng)又綠江南岸’，朱熹的‘萬(wàn)紫千紅總是春’。今天我們學(xué)習(xí)的《春》也是描繪春天的，那朱自清的《春》又是一種怎樣的春，又有怎樣的風(fēng)味和異樣的精彩呢？”這樣的巧妙提問(wèn)，充滿激情，意境深邃，使學(xué)生沉浸在春光明媚的意境之中，大大激發(fā)了學(xué)習(xí)情趣，也促動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。
作者：郁大秀單位：南通市通州區(qū)四安中學(xué)
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師閱讀教學(xué)論文
一、在場(chǎng)：在讀者與作者之間
1．作者缺失導(dǎo)致誤讀
隨著一些西方文學(xué)批評(píng)方式的引進(jìn)，尤其是“作者已死”觀念，把文本與作者生硬地割裂開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致讀者在閱讀文本時(shí)，死扣文本的言語(yǔ)及其結(jié)構(gòu)，以文本的“能指”為旨?xì)w而導(dǎo)致誤讀。其實(shí)，作者之意，應(yīng)該是文本的首要之意，其他的意義只是后起而已；而且，由于作者的缺失，極有可能導(dǎo)致對(duì)文本的誤讀。何況，中國(guó)歷來(lái)就有主張閱讀文獻(xiàn)、理解文本原意的傳統(tǒng)，朱熹咀嚼涵泳、體味作者思想的閱讀方法即是。離開(kāi)作者的“在場(chǎng)”，勢(shì)必影響對(duì)文本的解讀；只有作者“在場(chǎng)”，“多元解讀”才不至于滑向“隨意解讀”。
2．語(yǔ)文教師“在場(chǎng)”于讀者與作者之間
（1）溝通讀者與作者之間的文化時(shí)空
文本分析是讀者重建文本的方式，其首要原因是讀者分析文本時(shí)與作者寫(xiě)作文本時(shí)處在截然不同的兩種文化時(shí)空中。讀者與作者寫(xiě)作時(shí)的心境是若即若離的，由此決定讀者是帶著與作者不同的情感、意愿、人生觀念和認(rèn)識(shí)來(lái)閱讀文本的，所得到的感受和理解也就不盡相同。為此，文本分析就是要實(shí)現(xiàn)讀者從自己的文化時(shí)空向作者寫(xiě)作該文本時(shí)的文化時(shí)空的轉(zhuǎn)移，并逐漸深入到作者寫(xiě)作該文時(shí)的心境和情景中去，即要“讀進(jìn)去”，讀出趣味來(lái)，不能老是像隔岸觀火一樣看著作者在文本中呈現(xiàn)的那一切。那么又該如何“轉(zhuǎn)移”？教師必須“在場(chǎng)”才能溝通讀者與作者之間的文化時(shí)空，讓讀者盡可能地進(jìn)入到作者寫(xiě)作文本時(shí)的心境和情景之中，并以此為基礎(chǔ)感受和理解他寫(xiě)下的這個(gè)文本整體，從而合理地理解文本所表達(dá)的情意與志趣。如何“溝通”？并非表面上的時(shí)代背景與作者情況介紹，而是強(qiáng)調(diào)“這一個(gè)”———作者寫(xiě)作該文本時(shí)的具體心境，還原作者寫(xiě)作之際的具體情景。例如，魯迅寫(xiě)《記念劉和珍君》時(shí)，不但親歷了女師大事件、“3?18”慘案，與劉和珍有親密的師生關(guān)系，不但對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上各類(lèi)知識(shí)分子的議論心知肚明，而且以魯迅當(dāng)時(shí)的心情，周?chē)囊皇乱晃铩⒄Z(yǔ)言中的一字一詞，都是以與平時(shí)迥然不同的形態(tài)出現(xiàn)在他的腦際的。《記念劉和珍君》一文，是作者在這種心境下痛定之后的“沉思”，而這一切，正是讀者在閱讀時(shí)所缺乏的。教師就應(yīng)該把“這一個(gè)”———魯迅悲與憤的交織，愛(ài)與恨的纏繞，愛(ài)得那樣刻骨銘心，恨得如此咬牙切齒的狀態(tài)一一還原，構(gòu)建起讀者與作者之間文化時(shí)空的橋梁，讓讀者感同身受。
（2）有目的地將作者的“喜好”傳輸給學(xué)生
詩(shī)歌解讀需要“知人論世”，文本解讀也不例外。唯有“知人”———知曉其人生經(jīng)歷、個(gè)人興趣愛(ài)好，尤其是創(chuàng)作傾向與風(fēng)格，是解讀該作者文本含義，或者比較合理并無(wú)限接近創(chuàng)作原意的一條幽徑。教師“在場(chǎng)”把有關(guān)作者的一些重要信息向?qū)W生傳輸，盡管讀者也可自己查找，但這里強(qiáng)調(diào)的是“有目的地”，也即有選擇地介紹。比如《背影》一文開(kāi)頭的“不相見(jiàn)”，并非無(wú)心之筆，而恰恰是“子為父隱”的深長(zhǎng)曲筆。由“不相見(jiàn)”而追溯到《鄭伯克段于鄢》，由《鄭伯克段于鄢》中的曾經(jīng)失和而又最終血濃于水的母子親情，繼而深刻而又隱晦地表達(dá)出自己對(duì)父親的一片深情。朱自清先生為何如此表達(dá)？這就不能不聯(lián)系先生的創(chuàng)作風(fēng)格。先生的這個(gè)“隱喻”，是從對(duì)傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化的領(lǐng)悟而來(lái)，這種儒家文化的集中體現(xiàn)就是“中和主義”思想和“中和”之美。“中和主義”乃是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)“中和”之美的一種文化基礎(chǔ)，它強(qiáng)調(diào)一種含蓄、悠遠(yuǎn)、纏綿的情思，形成柔和之美和凝重之美，表現(xiàn)出“哀而不傷””含而不露”的審美效果。朱自清先生深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶，其骨子里信奉一種“既不執(zhí)著，也不絕滅”的中性人生觀，這也就很自然地影響著他的文學(xué)創(chuàng)作觀。為此，先生借用隱喻隱晦地表達(dá)自己對(duì)父親的情感：既有對(duì)父親的愛(ài)，也有對(duì)其的些許不滿，在表達(dá)時(shí)則做到“子為父隱”“哀而不傷”。只有教師“在場(chǎng)”，才能把先生的創(chuàng)作風(fēng)格和心境傳輸給讀者。如果不從先生的創(chuàng)作風(fēng)格入手，不了解他的那種“中和主義”思想，恐怕很難真正讀出《背影》中深沉的愛(ài)。假如教師能指引學(xué)生站在作者的角度，融入其間，我即作者，作者即我，就能體會(huì)到作者的寫(xiě)作用心。
二、在場(chǎng)：在讀者與文本之間
閱讀，是讀者對(duì)文本的開(kāi)掘，在這一過(guò)程中既要尊重文本的價(jià)值，也應(yīng)尊重讀者的解讀，兩者應(yīng)是相容的。既如此，語(yǔ)文教師該怎樣介入其間，“在場(chǎng)”進(jìn)行言說(shuō)呢？
1“．辨體讀文”，培養(yǎng)讀者的“文體意識(shí)”文體意識(shí)，似乎只關(guān)乎寫(xiě)作，其實(shí)不然，文體意識(shí)同樣存在于閱讀之中。所謂文體，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋為“文章的體裁”，即文章的表現(xiàn)形式。它不僅統(tǒng)轄作品形式，而且對(duì)文事、文意、文情、文境等作品內(nèi)容具有反作用。所謂“文體意識(shí)”，即在閱讀時(shí)，著眼于文本的文體，依據(jù)其特點(diǎn)展開(kāi)有效的閱讀。也即是說(shuō)，對(duì)不同文體應(yīng)有自覺(jué)的理解、感受能力，能根據(jù)不同的文體自覺(jué)選擇適切的閱讀方法和姿態(tài)。因?yàn)椴煌奈捏w應(yīng)有不同的處理方式，每一種成熟的文本樣式背后，都隱含著一定的閱讀模式。就“辨體讀文”而言，語(yǔ)文教師“在場(chǎng)”，主要體現(xiàn)在三方面。
（1）引導(dǎo)讀者依據(jù)文體特征形成理解不同文體的閱讀圖式
文本樣式不同，其閱讀方式不一。以魯迅先生的《藤野先生》為例。從百度搜索“《藤野先生》”，可得到如下信息：是一篇回憶性散文，記敘了作者從東京到仙臺(tái)求學(xué)的幾個(gè)生活片斷，而重點(diǎn)卻是記敘藤野先生的可貴品質(zhì)。這里有如下信息當(dāng)引起讀者的重視：一是回憶性散文，二是寫(xiě)了幾個(gè)生活片段，三是重點(diǎn)書(shū)寫(xiě)藤野先生的可貴品質(zhì)。也即是說(shuō)，閱讀時(shí)，教師“在場(chǎng)”指導(dǎo)學(xué)生“辨體讀文”，當(dāng)抓住“散文””片段”與“先生品質(zhì)”等元素。依據(jù)散文的閱讀思路，本文的重點(diǎn)就在藤野先生的品質(zhì)是用何種手法表達(dá)的，這就應(yīng)該引導(dǎo)讀者抓住文中兩種不同的敘述語(yǔ)調(diào)———在寫(xiě)自己的生存境遇時(shí)，用的是調(diào)侃的語(yǔ)調(diào)；而在寫(xiě)藤野先生時(shí)，則用嚴(yán)正的筆法。這兩種敘述語(yǔ)調(diào)，形成了文章審美趣味的豐富性。
（2）幫助讀者辨別同類(lèi)文體不同的閱讀重點(diǎn)與技巧
從古代文體演變看，“論”與“說(shuō)”同屬論說(shuō)類(lèi)。作為文體的“論”和“說(shuō)”表面上是一致的，但實(shí)質(zhì)上有著明顯不同的規(guī)范。“說(shuō)”有以口舌取悅對(duì)方的意味，特點(diǎn)是“喻巧而理至”“飛文敏以濟(jì)詞”，強(qiáng)調(diào)的是言說(shuō)的智慧、機(jī)敏，特別是比喻的巧妙，不像“論”那樣強(qiáng)調(diào)和嚴(yán)密。如此，在閱讀如《過(guò)秦論》《捕蛇者說(shuō)》時(shí)，就當(dāng)把握“論”與“說(shuō)”的差異，從而確定相應(yīng)的閱讀重點(diǎn)。《捕蛇者說(shuō)》，屬于“說(shuō)”，那就要扣住“喻”，抓住“巧”。柳宗元先說(shuō)一個(gè)故事，強(qiáng)調(diào)為王命捕毒蛇者，兩代慘死，一代危殆而不舍其業(yè)，這個(gè)喻體是及時(shí)層次。當(dāng)柳氏提出免其供蛇，復(fù)其租賦，而捕蛇者“汪然出涕”，原因是捕蛇之危“未若復(fù)吾賦不幸之甚也”，這是第二層次。第三層次是具體例證：六十年來(lái)，與其祖相鄰者，殫其地之出，竭其廬之入而能生存者，十無(wú)一焉，而其家就是以捕蛇而獨(dú)存。第四層次是，雖然每年兩次冒生命危險(xiǎn)捕蛇，但其余時(shí)候，卻能熙熙而樂(lè)。第五層次是柳宗元的結(jié)論：他曾經(jīng)懷疑過(guò)孔夫子的苛政猛于虎，看到捕蛇者這樣的命運(yùn)，才知道賦斂之毒，有甚于是蛇者，此乃其“喻”。此文之成經(jīng)典，也因其“巧”，其“巧”在兩點(diǎn)：及時(shí)，巧在比喻推理之層次豐富；第二，巧在層次轉(zhuǎn)化之極端———蛇極毒，捕極危；可脫此極危之業(yè)，而遭拒；拒之則更臨極苦之租賦；得出苛政之害勝于蛇之極毒。可見(jiàn)“，說(shuō)”不從正面說(shuō)起，而從一個(gè)似乎毫不相干的故事或現(xiàn)象說(shuō)起，從中抽象出一個(gè)前提來(lái)，然后層層遞進(jìn)，才把結(jié)論順理成章地推演出來(lái)。而“論”關(guān)鍵在于嚴(yán)密、。它從肯定（然）、否定（否）兩面進(jìn)行分析，正面和反面都要到位；“窮于有數(shù)”，就是把握；“百慮之筌蹄，萬(wàn)事之權(quán)衡”，就是深思熟慮，把所有的可能都加以權(quán)衡；“彌縫莫見(jiàn)其隙”，嚴(yán)密到?jīng)]有任何漏洞；“敵人不知所乘”，讓論敵反駁無(wú)門(mén)。如《過(guò)秦論》，為論證“秦之滅亡，是因?yàn)槿柿x不施，故攻守異勢(shì)”，文章先正面講秦之興，系統(tǒng)地陳述幾個(gè)方面的史實(shí)，后反面講秦之滅亡也很系統(tǒng)，文章從正反兩面分析其轉(zhuǎn)化的規(guī)律：強(qiáng)者，滅于弱者；貴者，亡于賤者。這種系統(tǒng)的、多層面的分析，真是“百慮之筌蹄，萬(wàn)事之權(quán)衡”。
（3）教師總結(jié)出適合學(xué)生閱讀的文體閱讀模式
比如文言文教學(xué)，歷來(lái)在偏重“文”還是“言”上一直把握不好。王小東老師在探微“文””言”處理路徑基礎(chǔ)上，提出了“入文以學(xué)言”—“入言以學(xué)文”—“入理以固本”的文言文閱讀圖式，這一圖式。在筆者看來(lái)是切中文言教學(xué)弊病的，也是適合學(xué)生掌握的。
2．控制落差，培養(yǎng)讀者的“降格以求意識(shí)”
文本閱讀要解決的，主要不是一種需要解釋和告知的外在對(duì)象；而是讀者與文本之間的認(rèn)知落差：或因時(shí)代的久遠(yuǎn)，或因背景的阻隔，或因作者寫(xiě)法的別致等構(gòu)成的落差，產(chǎn)生的距離。教師“在場(chǎng)”就是要采取措施，做好“落差”的控制。
（1）提供互文襄助———聯(lián)系文本之間的邏輯連接點(diǎn)文本，作為“這一個(gè)”，有其獨(dú)特性。但從文學(xué)發(fā)展史來(lái)看，總存在著歷經(jīng)千年而不變的永恒母題，即不同的寫(xiě)作者，用不同的視角敘寫(xiě)相同的事情。為此，可聯(lián)系前后文本，尋找文本之間的綰接點(diǎn)，用互文襄助的辦法降低文本的閱讀難度。
（2）創(chuàng)設(shè)模擬場(chǎng)景———以設(shè)身處地的姿態(tài)來(lái)體驗(yàn)文本隔岸觀火，不如身臨其境，即是說(shuō)讓學(xué)生置身其境解讀文本，尤其是那些特殊寫(xiě)作者創(chuàng)作的文本。教師“在場(chǎng)”就是要指明“其境”的特殊性，而且只有從特殊作者的視角，才能破譯文本的奧秘。
三、在場(chǎng)：在讀者與編者之間
教師備課，總會(huì)下意識(shí)地思考：這篇文章我要教什么、如何教、為什么教；學(xué)生學(xué)習(xí)，也要思考這篇文章我要學(xué)什么、怎么學(xué)等問(wèn)題。要解決這樣的問(wèn)題，首先要培養(yǎng)自己的課程意識(shí)以及課程資源開(kāi)發(fā)與整合的能力，其途徑就是要善于和編者對(duì)話。編者編寫(xiě)教材的意圖，是編者在對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解與把握基礎(chǔ)上作出的考量，是對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐的一種體現(xiàn)。專(zhuān)題前的提示、課文的注解、課后習(xí)題等是課程標(biāo)準(zhǔn)要求的一種外顯。語(yǔ)文教師的“在場(chǎng)”，體現(xiàn)在讀者與編者之間，以及讀者與課程標(biāo)準(zhǔn)之間。
1．教師“在場(chǎng)”就教材的輔助系統(tǒng)進(jìn)行補(bǔ)充或修正
教材的輔助系統(tǒng)，有助于學(xué)生及時(shí)、合理地理解并把握文本的核心內(nèi)容、核心知識(shí)，甚至學(xué)習(xí)該文本所要達(dá)成的目標(biāo)等。但或是由于編者的疏忽，或是因?yàn)榫幷叩乃剑行┹o助系統(tǒng)帶有缺陷，從而影響讀者對(duì)文本的把握，這就需要教師“在場(chǎng)”修正、補(bǔ)充。
（1）編者“該注而不注”
如北京版八年級(jí)上冊(cè)選有《木蘭辭》。開(kāi)頭幾句是“：唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。”對(duì)“所思””所憶”，教材編者不予理會(huì)，不作注釋。這里就需要教師“在場(chǎng)”，指導(dǎo)學(xué)生查閱相關(guān)資料，或者直接呈現(xiàn)自己所查閱的相關(guān)資料，化解這一矛盾。
（2）編者“注而不準(zhǔn)”
如蘇教版中的《雨霖鈴》，頭一句“寒蟬凄切”，教材注釋為“寒蟬，蟬的一種”，就讓人懷疑這“蟬”前為何加一“寒”，莫非是一形容詞？蟬覺(jué)寒而鳴聲凄，仿佛言之成理，可法布爾卻說(shuō)，蟬是“四年地下黑暗的苦工，一個(gè)月陽(yáng)光下的歡愉”，到了“寒冷”的深秋，蟬早該銷(xiāo)聲匿跡了。對(duì)此，教師就得“在場(chǎng)”予以修正。查《辭海》“寒蟬”條，有二注。注一曰：蟬的一種，似蟬而小，青赤色。《禮記?月令》孟秋之月“涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”，《文選》曹子建《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)“：秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。”又《月令章句》：“寒蟬應(yīng)陰而鳴，鳴則天涼，故謂之寒蟬也。”秋季鳴于日暮，其聲幽抑。注二曰：“寒天的蟬。蟬到秋深天寒則不再叫，故把有所顧慮而不作聲比作寒蟬。”很顯然，詞中的“寒蟬”當(dāng)取前義。
（3）指導(dǎo)學(xué)生比較不同出版社版本之間的差異
比照人教版和蘇教版柳永《雨霖鈴》的注釋?zhuān)幸惶幾⒔夂苤档猛魄谩！按巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)”，“經(jīng)年”人教版課本注為“一年”，蘇教版注為“年復(fù)一年”，揣度詞意，后者的注解應(yīng)更為妥當(dāng)。“經(jīng)年”作為一個(gè)詞語(yǔ)，不見(jiàn)于的《辭海》《辭源》及《漢語(yǔ)大詞典》，但《漢語(yǔ)大詞典》有“經(jīng)年累月”詞條，解釋為“形容經(jīng)歷的時(shí)間十分長(zhǎng)久”，可見(jiàn)“經(jīng)年累月”同義，都指“年復(fù)一年，時(shí)間長(zhǎng)久”。從全詞看，柳詞上片寫(xiě)臨別時(shí)依依不舍的情形，是實(shí)寫(xiě)，而下片則采用設(shè)想的方法，虛寫(xiě)了別后的思念，一別成千古，不知道要多少年，這就把離愁推向無(wú)限的時(shí)空之中。學(xué)生通過(guò)比較，確定合理的解釋?zhuān)瑥亩斫馊~的妙處。
2．教師“在場(chǎng)”導(dǎo)引學(xué)生作“形而上”的思考
歌德曾說(shuō)：人有兩只眼睛，一只眼睛看文字，一只眼睛看文字的背后。就是說(shuō)文本解讀應(yīng)著重于展開(kāi)暗含在文字意義中的意義層次，理解的目的不在于文本“所指”，而在于文本的“能指”。例如，文天祥的《過(guò)零丁洋》，詩(shī)的前三聯(lián)，字里行間似乎在傾訴自己悲涼的身世和無(wú)助的哀嘆，尾聯(lián)卻如巨碑矗立，浩然正氣充溢其中。如何理解這種情感的巨大轉(zhuǎn)變，如何將尾聯(lián)與全詩(shī)聯(lián)系起來(lái)呢？這就需要教師“在場(chǎng)”引導(dǎo)學(xué)生作“形而上”———文化層面的思考，發(fā)現(xiàn)文本背后隱含的“那一個(gè)”，否則是很難闡釋清楚的，學(xué)生的解讀也屬“隔靴搔癢”。原來(lái)開(kāi)篇之句“辛苦遭逢起一經(jīng)”中的“一經(jīng)”，應(yīng)當(dāng)放在中華民族文化長(zhǎng)河中來(lái)認(rèn)識(shí)。唐宋詩(shī)中有不少詩(shī)句與“一經(jīng)”相關(guān)聯(lián)，如“大笑向文士，一經(jīng)何足窮””惠施不肯干萬(wàn)乘，卜式未必窮一經(jīng)”等，再聯(lián)系《宋史》中有關(guān)文天祥個(gè)人經(jīng)歷的記載，應(yīng)能明白“一經(jīng)”是儒家較高道德典范的代名詞，也就是文天祥的精神支柱，也是他之前與之后的仁人志士敢于直面強(qiáng)權(quán)暴政的精神支柱。正是一代代文天祥們，構(gòu)成了中國(guó)歷史的脊梁，形成了我們中國(guó)人的“正氣文化觀”。假如閱讀時(shí)僅僅關(guān)注兩句，強(qiáng)調(diào)其精神的偉大，而不講清其精神的源頭、傳承，也就不能理解文天祥精神的由來(lái)及其巨大的鼓舞作用。只有明白了“一經(jīng)”的含義，才能感受到這種文化的內(nèi)涵與精神的巨大力量。
3．教師“在場(chǎng)”整合相關(guān)文本組建新專(zhuān)題
編者依據(jù)自己的理解，將一個(gè)個(gè)文本組合在一起，構(gòu)成一個(gè)個(gè)專(zhuān)題。教師可以根據(jù)教學(xué)需要，重新組建專(zhuān)題。如有許多涉及“登臨”的詩(shī)作散見(jiàn)于教材中，曹操的《觀滄海》，李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，杜甫的《登高》《望岳》，王維的《漢江臨眺》，辛棄疾的《京口北固亭懷古》等，教師“在場(chǎng)”以“登臨”為核心進(jìn)行專(zhuān)題組建，并就“登臨”詩(shī)作較為完整的閱讀指導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)“登臨”詩(shī)作有一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)———登臨之作，并非皆為“永恒‘傷愁’之象”，亦可表達(dá)“豪邁”或“閑適”等情感內(nèi)容，關(guān)鍵在于作者的主觀駕馭能力。“登高望遠(yuǎn)”，錢(qián)鐘書(shū)先生在統(tǒng)觀歷代登臨之作后，得出“囊括古來(lái)眾作，團(tuán)詞以蔽，不外乎登高望遠(yuǎn)，每足使有愁者添愁而無(wú)愁者生愁”的結(jié)論；進(jìn)而指出成因：登高之所以使人心瘁神傷，首先是人自有“遠(yuǎn)志遙情”，其后在“極目而望不可及，放眼而望未之見(jiàn)”之時(shí)，“仗境起心，于是罔罔不甘，忽忽若失”。登臨者，多為思鄉(xiāng)游子，思婦怨婦，遷謫官宦，失意賢士，游子思返故鄉(xiāng)，戀人渴盼重逢，將軍意圖建功，文士欲平天下，乃至秦皇漢武，依舊渴慕長(zhǎng)生，人心不足，愁苦由是而生。真是“有愁者為之生愁，無(wú)愁者由此添愁”。真的如錢(qián)鐘書(shū)所言？其實(shí)不然，登高望遠(yuǎn)亦可為“壯詞”或“閑適之詞”。教師“在場(chǎng)”指導(dǎo)分析：“登臨”行為，包括身臨———登高之舉，眼臨———望遠(yuǎn)之舉，心臨———聯(lián)想之舉；與上述三種行為相對(duì)應(yīng)的有“身臨”行為的主體———人（其無(wú)疑是帶著某種特定的情緒或心境的），“眼臨”行為的對(duì)象———景（包括自然景觀與人文景觀），“心臨”行為的對(duì)象———事（本人之事或他人之事）。
三者之中，景和事一旦進(jìn)入人的主體意識(shí)和審美體驗(yàn)，就會(huì)強(qiáng)有力地沖擊人的情感體驗(yàn)，引發(fā)登臨者內(nèi)心巨大的波瀾，使人心無(wú)所適、神無(wú)所安———愁因此而生；如果人能夠抵御住景和事所帶來(lái)的情感沖擊，甚至能反過(guò)來(lái)駕馭它們，那么情況就會(huì)不同———非但不愁，反而豪邁；即使不能抵制這股沖擊力，如能調(diào)適心態(tài)逃避其壓力，那么就可能不生愁而擁有一種從容閑適的心態(tài)。如同為登臨，王勃登上滕王閣后感嘆說(shuō)：“天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。”可以說(shuō)這是對(duì)大多數(shù)登臨者心理感受最精辟的一個(gè)概括。當(dāng)然，這個(gè)矛盾的存在不但使人嗟嘆“人生不滿百”，歲月易蹉跎”，它也使人意識(shí)到“時(shí)不我待”，從而自覺(jué)地惜時(shí)為用，在有限的人生中追求相對(duì)的永恒與不朽。登臨之作中既有“念天地之悠悠”的傷愁，也有“莫等閑，白了少年頭”的自警。可見(jiàn)，登高望遠(yuǎn)這一母題，至少包含三方面情感：其一，傷感多愁，其二，激越豪邁，其三，恬退從容。錢(qián)鐘書(shū)之論，在于疏忽了人所具有的主觀能動(dòng)性。“心有多寬，舞臺(tái)就有多大”，教師的“在場(chǎng)”，必將使我們的教學(xué)登上一個(gè)新的臺(tái)階。
作者：黃詠洲池國(guó)龍單位：紹興市上虞區(qū)小越中學(xué)紹興市上虞區(qū)教研室
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師角色教學(xué)論文
語(yǔ)文教學(xué)是一臺(tái)戲，教師只有演好自己的角色，才能提高這臺(tái)戲的質(zhì)量，然而許多教師在教學(xué)中往往越俎代庖代替學(xué)生思考或代替作者言論，這不是語(yǔ)文教師應(yīng)扮演的角色，下面我談?wù)剬?duì)語(yǔ)文教師應(yīng)扮演角色的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：
一、語(yǔ)文教師應(yīng)在學(xué)生與教材之間扮演橋的角色。
教材是語(yǔ)文知識(shí)的載體，學(xué)生是獲取語(yǔ)文知識(shí)的主體。教師的任務(wù)是如何能讓學(xué)生從教材中獲取知識(shí)，教師這座橋就是讓學(xué)生走進(jìn)教材，與教材交流，我們的任務(wù)就是解決學(xué)生與教材交流時(shí)出現(xiàn)的障礙和引導(dǎo)學(xué)生怎樣更好理解教材。我們不能把我們對(duì)教材的認(rèn)識(shí)強(qiáng)加給學(xué)生，同時(shí)要承認(rèn)學(xué)生對(duì)教材的理解的差異性，總之，教師要扮演好橋的角色，就是讓教師不要越權(quán)代替學(xué)生思考代替作者言論。要讓學(xué)生充分與教材交流。
教師如何能扮演好橋的角色呢？首先，提起學(xué)生對(duì)
教材的興趣，否則就是橋搭了學(xué)生也不愿意通過(guò)。這一點(diǎn)我認(rèn)為應(yīng)從減輕學(xué)生閱讀時(shí)的心理壓力，提高學(xué)生感悟上入手，要讓學(xué)生感受到閱讀教材是一種享受，而不是沉重的負(fù)擔(dān)。教學(xué)時(shí)不讓學(xué)生感到閱讀就是為了回答問(wèn)題和做“條塊”式的分析，而要他感到閱讀是為了感受一種美。其次，我們要設(shè)計(jì)好教材這個(gè)誘餌，充分挖掘教材中學(xué)生發(fā)現(xiàn)不了或感受不到的藝術(shù)美和思想美，使學(xué)生感到教材不僅是知識(shí)的載體而是藝術(shù)，思想的結(jié)晶，要讓學(xué)生萌發(fā)從教材中感受到這些東西的欲望，我們?cè)诮虒W(xué)中重點(diǎn)教給學(xué)生理解教材的方法，讓學(xué)生運(yùn)用這種方法獲取知識(shí)。
二、在閱讀上教師應(yīng)做打開(kāi)學(xué)生閱讀視野的大門(mén)的鑰匙。
教材的知識(shí)是有限的，課堂教學(xué)也是有限的，然而知識(shí)的無(wú)限的，隨著科學(xué)文化的發(fā)展，學(xué)生光學(xué)會(huì)教材是不行的，也是不夠的，在語(yǔ)文教學(xué)上就是要求我們語(yǔ)文教師要不斷發(fā)展課外閱讀，開(kāi)拓閱讀視野。
語(yǔ)文教師要做好打開(kāi)學(xué)生閱讀視野大門(mén)的鑰匙就要求我們不能整天圍著課本轉(zhuǎn)，要給學(xué)生創(chuàng)造良好的課外閱讀環(huán)境，讓學(xué)生從課堂學(xué)習(xí)中走向課外學(xué)習(xí)。
怎樣才能做好開(kāi)拓學(xué)生閱讀視野的鑰匙呢？一、培養(yǎng)閱讀興趣，要給學(xué)生閱讀自由，比如閱讀內(nèi)容，除不健康之外不管歷史、科技、社會(huì)等都可以讀。二、做好閱讀指導(dǎo)，如怎樣選書(shū)，怎樣看書(shū)等都要做認(rèn)真指導(dǎo)。三、培養(yǎng)良好的閱讀習(xí)慣，如每天定時(shí)閱讀的習(xí)慣，記讀書(shū)筆記習(xí)慣，閱讀中提問(wèn)題的習(xí)慣等。
語(yǔ)文教師做好學(xué)生課外閱讀工作，不僅對(duì)課堂教學(xué)有幫助，而且對(duì)學(xué)生自身發(fā)展也是個(gè)促進(jìn)，隨著教學(xué)改革的深入，語(yǔ)文教師的這項(xiàng)工作顯得越來(lái)越重要。
三、在學(xué)生人文精神的滲透上教師要做藝術(shù)感染的天使
人文精神不能靠強(qiáng)行說(shuō)教傳給學(xué)生，這樣做會(huì)適得其反，人文精神傳輸重在熏陶，感染。
我們語(yǔ)文教師不能只懂一些漢語(yǔ)知識(shí)或修辭等到語(yǔ)文理論知識(shí)就行，我們要加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的人文精神，這們才能把自己的人文精神滲透到學(xué)生身上。
教師要做好藝術(shù)感染的天使，要在這幾方面加強(qiáng)修養(yǎng)。首先是情感上要豐富而真誠(chéng)，“感人心者莫先乎情。”可以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)是情感教學(xué)，主要體現(xiàn)在學(xué)生與作者，學(xué)生與教師，教師與作者及學(xué)生與學(xué)生的情感交流上，通過(guò)交流來(lái)感受對(duì)方情感上的美，以使學(xué)生受到熏陶，從而內(nèi)化為自己的思想情感。其次在言行上要有風(fēng)度。言的風(fēng)度即指教師的語(yǔ)言要有感染力，這主要包括語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)上要有藝術(shù)性。行有風(fēng)度主要一點(diǎn)就是用自己的行動(dòng)來(lái)教育學(xué)生，做學(xué)生作為的表帥。語(yǔ)文教師要有較高的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)修養(yǎng)，只有這樣我們才能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材、生活中的美，才能引導(dǎo)其感受，創(chuàng)造這些美。
四、在創(chuàng)新精神上做學(xué)生的開(kāi)路先鋒
現(xiàn)代教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，在傳統(tǒng)教育上教師處于學(xué)生之上，其思想統(tǒng)治束縛著學(xué)生的思想。如：要聽(tīng)老師的話，要按老師要求的去做，似乎老師是真理之神，一切都是正確的，不容許學(xué)生對(duì)自己去懷疑甚至批判，這些都不利于學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因此，我們要勇于擔(dān)負(fù)起打破這種傳統(tǒng)教育思想束縛的開(kāi)路先鋒。
其一要培養(yǎng)學(xué)生懷疑、批判精神，教師要超越自我，敢讓學(xué)生向自己挑戰(zhàn)，為培養(yǎng)學(xué)生批判精神，我曾經(jīng)給學(xué)生抄過(guò)這樣一首童謠：現(xiàn)代教師武藝高，個(gè)個(gè)都會(huì)扔“飛鏢”，教學(xué)更是有法寶，不是作業(yè)就是考，班里紀(jì)律真是妙，不能說(shuō)話不能笑，學(xué)生膽敢大聲叫，馬上把他父母找。這首童謠表現(xiàn)了學(xué)生對(duì)一些老師的諷刺和批判。一般老師是不會(huì)抄給學(xué)生看的。我的這一舉動(dòng)，主要是從我做起，做好自我批評(píng)，為學(xué)生做好示范。另外，在教學(xué)中多讓學(xué)生談自己的感受，說(shuō)自己的想法，出題時(shí)多出些主觀性試題，在評(píng)價(jià)時(shí)不要求統(tǒng)一，尊重個(gè)性差異。只有這樣學(xué)生主體性才會(huì)得到體現(xiàn)，學(xué)生才敢想敢做。
隨著語(yǔ)文教學(xué)的發(fā)展，我們語(yǔ)文教師對(duì)自己角色不斷有新的認(rèn)識(shí)，不管自己扮演什么角色，我們都是為了提高學(xué)生的素質(zhì)。所以，我呼吁我們的語(yǔ)文教師，別讓高考統(tǒng)治我們的思想，別讓“八股”式課文分析束縛我們的教學(xué)，在教改深入的今天，把學(xué)生的個(gè)性，創(chuàng)造精神，良好語(yǔ)文習(xí)慣培養(yǎng)起來(lái)吧，這才是我們的根本任務(wù)。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師的審美能力與語(yǔ)文教學(xué)
語(yǔ)文教師應(yīng)具備的審美能力，主要包括審美感知能力、審美鑒賞能力和審美創(chuàng)造能力。本文擬從這三個(gè)方面來(lái)探討一下語(yǔ)文教師審美能力與語(yǔ)文教學(xué)的密切關(guān)系。
一人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的，審美也必然從感知開(kāi)始。審美感知力要求主體對(duì)美的諸因素能直接把握和領(lǐng)悟。語(yǔ)文教師缺乏審美感知力，就會(huì)成為語(yǔ)文教學(xué)的門(mén)外漢。
語(yǔ)文教師的審美感知力表現(xiàn)在善于從語(yǔ)言文字入手，既能零散地感知審美對(duì)象，不輕易放過(guò)一字一語(yǔ)，又能從整體上去把握，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象去作深層的理解。只有這樣，才能進(jìn)入美的領(lǐng)域，領(lǐng)略美的意蘊(yùn)。感知力還要講究快而深，將審美內(nèi)容盡快傳遞到大腦，促進(jìn)主客體的和諧。雖然對(duì)美的感知側(cè)重于感性直觀，但它也是一種社會(huì)意識(shí)活動(dòng)，積淀著一定理性思考的因素。因此，審美感知力包含有選擇力，這對(duì)教學(xué)程序、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法的安排都具有指導(dǎo)性。
語(yǔ)文教學(xué)的審美感知力既要求對(duì)色彩、音韻、節(jié)奏、結(jié)構(gòu)等形式因素有敏銳感知，更要求以豐富的想象力，把那些靜止的文字，轉(zhuǎn)變?yōu)轷r明可感的形象，因?yàn)椤懊乐荒茉谛蜗笾谐霈F(xiàn)”（黑格爾），而語(yǔ)文教師的這些審美感知力不只是為了自身的審美愉悅，而是為了引導(dǎo)學(xué)生去感知課文中的美。語(yǔ)文課文大都是藝術(shù)精品，儲(chǔ)藏有豐富多彩、千姿百態(tài)的美：有感情激越的詩(shī)歌，有文辭優(yōu)美的散文，有條分縷析的說(shuō)明文，有邏輯嚴(yán)密的議論文，其中不乏偏重于形式的自然美，偏重于內(nèi)容的生活美，講究形式與內(nèi)容統(tǒng)一的藝術(shù)美。如果語(yǔ)文教師缺少對(duì)審美對(duì)象的感知力，就感知不到作者的創(chuàng)造之美，美文就只剩下了干巴巴的無(wú)生命的文字，那怎能讓學(xué)生感知到美呢？
有了審美感知力，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受各種美的觀念，并且接受同美觀念相聯(lián)系的道德觀念。”（盧梭語(yǔ)）語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文與道美的統(tǒng)一，語(yǔ)文教師的審美感知力有助于語(yǔ)文教學(xué)運(yùn)用漢語(yǔ)這種具有豐富的美的資源的語(yǔ)種，展開(kāi)優(yōu)美的抒情和滔滔的雄辯，展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美質(zhì)像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生心田，讓學(xué)生體驗(yàn)美，培養(yǎng)高尚的道德情操。無(wú)論是識(shí)字教學(xué)、閱讀教學(xué)，還是作文教學(xué)，只有語(yǔ)文教師具備了較強(qiáng)的審美感知力，才能抓住形象性、情景性等引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生感知形體、結(jié)構(gòu)、意境的美，并感知和捕捉生活的美。
審美感知力需要生活底蘊(yùn)，語(yǔ)文教師應(yīng)不斷積累生活，豐富自己的閱歷，拓寬自己的視野，才能左右逢源，從多方面深刻地感知美，能夠認(rèn)識(shí)文字形象美，感悟語(yǔ)言音樂(lè)美，品味詞語(yǔ)意蘊(yùn)美，領(lǐng)會(huì)句式變化美，把握整體風(fēng)格美，從而把語(yǔ)文課教“活”、教“實(shí)”、教“美”，讓學(xué)生在對(duì)美的感知中獲得高品位的陶冶，使師生的情感交流自然默契。
羅丹說(shuō)過(guò)，對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美而是缺少發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文是一座百花盛開(kāi)的園地，這里處處有美，萬(wàn)紫千紅，美不勝收。語(yǔ)文教師只有具備了敏銳的審美感知力，才能在美的花園中領(lǐng)略到美，并帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入美的圣地，去感知千姿百態(tài)的美，使師生都體驗(yàn)到審美的愉悅。
二審美鑒賞力是比審美感知力更高層次的審美能力，語(yǔ)文教師必須具備這一能力。鑒賞力指對(duì)審美對(duì)象的欣賞評(píng)判能力，既包括對(duì)審美對(duì)象的美丑識(shí)別，也包括對(duì)審美對(duì)象的審美性質(zhì)的深刻理解，還包括對(duì)審美對(duì)象的類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟。審美鑒賞力的形成，不僅要有扎實(shí)的美學(xué)知識(shí)作基礎(chǔ)，還須有一定的審美觀念、趣味、理想作為鑒賞標(biāo)準(zhǔn)。
現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)對(duì)語(yǔ)文教師的審美鑒賞力提出了很高的要求，即必須做到高屋建瓴，獨(dú)具慧眼。審美鑒賞力的構(gòu)成需要豐富的情感，需要有的評(píng)判力，還需要有審丑能力。
美是連結(jié)情感的紐帶。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)真理的追求。”審美鑒賞是一種藝術(shù)認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它始終伴隨著活生生的形象和內(nèi)心的情感反應(yīng)。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性。”語(yǔ)文教師只有具備豐富的審美情感。才能看到文章中美的形象，感到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。
語(yǔ)文課文都帶有作者的審美情感傾向，體現(xiàn)著作者的審美理想。語(yǔ)文教師首先要根據(jù)作者的審美意識(shí)和審美指向，挖掘教材中的審美情感，使自己從作者崇高精神美和自身創(chuàng)造的價(jià)值美的享受中受到強(qiáng)烈的鼓舞。情是文之根，語(yǔ)文教師抓準(zhǔn)了它，就可以轉(zhuǎn)變成學(xué)生之意，從而使他們品嘗到尋幽攬勝的樂(lè)趣。
語(yǔ)文教師情感應(yīng)隨作者感情波動(dòng)而波動(dòng)，決不偏離開(kāi)作品的感情基調(diào)。激昂時(shí)慷慨動(dòng)情，使人共鳴；悲壯時(shí)義正辭嚴(yán)，令人動(dòng)容；委婉處如春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲。只有這樣，語(yǔ)文教學(xué)才能融美于心靈，啟開(kāi)心扉，觸發(fā)情思，讓學(xué)生在欣賞中得到美的情感的熏陶和感染。另一方面，語(yǔ)文教師又必須有理性的穩(wěn)定的審美情感，只有形成這樣穩(wěn)定的情感，才能有效地控制好語(yǔ)文教學(xué)的情感節(jié)奏，使學(xué)生的審美情感趨向穩(wěn)定，以形成自覺(jué)的道德行為。這種入乎其中又出乎其外的審美情感傾向，是語(yǔ)文教師審美鑒賞力已經(jīng)達(dá)到較高水平的重要標(biāo)志之一。
語(yǔ)文教師一旦具備了豐富的審美情感，不僅可以縮短與作品的距離，而且可與作者的美的情感溝通，正確把握作品的基調(diào)和節(jié)奏，并從初入到滲透再到共鳴，而有效地把它傳遞給學(xué)生，使學(xué)生產(chǎn)生不可言喻的美感，從而撥動(dòng)學(xué)生的心弦，使之在“想象里滲透一種內(nèi)在的欣喜和滿足”（愛(ài)迪生語(yǔ)）。
語(yǔ)文教師的審美評(píng)判力是其審美鑒賞力的重要組成部分。審美評(píng)判力是對(duì)審美對(duì)象的美丑、好壞、高低的分辨和評(píng)價(jià)能力，這樣的評(píng)判比科學(xué)認(rèn)識(shí)的評(píng)判包含著更為復(fù)雜的心理因素。它需要建立于高尚健康的審美觀基礎(chǔ)之上，在方法上要對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行綜合分析、概括、比較，以地評(píng)判審美事實(shí)和審美價(jià)值的意義，分辨良莠。因此，語(yǔ)文教師只有具備了審美評(píng)判力，才能透過(guò)形象，透過(guò)表象，通過(guò)理性的審美評(píng)判，挖掘其本質(zhì)。課文中有不少名篇佳作都具有作者獨(dú)特的藝術(shù)美感，語(yǔ)文教師應(yīng)具備把作品放在它所描寫(xiě)的廣闊的社會(huì)背景中去進(jìn)行評(píng)判的能力，這樣才能抓住課文的顯著美學(xué)特征。如對(duì)柳永的詞與蘇軾的詞進(jìn)行比較評(píng)判，我們只有把準(zhǔn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代脈搏和文學(xué)傾向，才能對(duì)婉約派詞人表現(xiàn)出的情思纏綿、清麗飄逸的陰柔之美和對(duì)豪放派詞人創(chuàng)造出的激昂慷慨、豪爽明快的陽(yáng)剛之美有深刻的認(rèn)識(shí)，并認(rèn)識(shí)不同作家的風(fēng)格和作品內(nèi)容的進(jìn)步性與歷史局限性。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:中職語(yǔ)文教師在當(dāng)前教改環(huán)境下的教學(xué)策略創(chuàng)新
中職語(yǔ)文課程教學(xué)改革推行已經(jīng)多年,大家認(rèn)識(shí)到:名師或品質(zhì)教學(xué)歸功于某種特殊的教學(xué)法。實(shí)則任何一種教學(xué)法,在某些情況下都可以達(dá)到良好的效果;但在另一些情況下,則或達(dá)到不良的效果。筆者以我校中職語(yǔ)文教師實(shí)際教學(xué)情況為例,分析討論當(dāng)前中職語(yǔ)文教學(xué)的困境與應(yīng)對(duì)之道。
一、當(dāng)下師生關(guān)系
在當(dāng)前物質(zhì)至上、功利主義的大環(huán)境下,怎么進(jìn)行品質(zhì)中職語(yǔ)文教學(xué)呢?成功的教學(xué),學(xué)生有一半以上的功勞,因?yàn)楫?dāng)學(xué)習(xí)者愿意打開(kāi)耳朵聽(tīng)、愿意敞開(kāi)胸襟接受時(shí)才會(huì)知道老師講得不難聽(tīng),教學(xué)雙方才能達(dá)到良性互動(dòng),“學(xué)生為主、教師為輔”就是這個(gè)道理。
現(xiàn)在的中職學(xué)校教師面對(duì)的挑戰(zhàn)中,包括:發(fā)現(xiàn)自己和一群缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的學(xué)生在一起。學(xué)生進(jìn)入教室后,書(shū)包始終背在身上,桌面卻沒(méi)有任何紙筆、書(shū)本;在教室內(nèi)講話,隨意走動(dòng);借故上廁所,實(shí)際出去過(guò)煙癮……這些對(duì)任何一位教師而言,都是亟待克服的挑戰(zhàn)。面對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度消極的學(xué)生,經(jīng)常需要教師投入更多的時(shí)間,規(guī)范他們?cè)诮淌业男袨椤?
二、當(dāng)前中職青年教師面臨的課堂教學(xué)困境
(一)授課當(dāng)中缺乏教學(xué)特色。
以我校語(yǔ)文課堂教學(xué)為例,參看教師的教案,多數(shù)教師還在采取傳統(tǒng)的三段式的教學(xué)方法:介紹作者—疏通段落大意—分析文章,那么我們從學(xué)生的反應(yīng)中看到什么了呢?懶散的表情,暗淡的目光,有一搭沒(méi)一搭地討論……教學(xué)鮮見(jiàn)令人“驚艷”之作。又或者課堂流于浮華,比如一些品質(zhì)課或示范課,課堂熱鬧有加,師生互動(dòng)頻繁,教學(xué)活動(dòng)似乎非常精彩,然而,繁華的背后似乎缺少實(shí)質(zhì)的內(nèi)容。
(二)教學(xué)設(shè)計(jì)中缺乏創(chuàng)新。
1.雷同的教學(xué)結(jié)構(gòu)
通過(guò)聽(tīng)我校的語(yǔ)文教師的課發(fā)現(xiàn),比如同樣是教授《我與地壇》,前10分鐘內(nèi),都是以史鐵生的人生經(jīng)歷為導(dǎo)入,然后帶出全篇文段結(jié)構(gòu)及寫(xiě)作技巧;在教授應(yīng)用文類(lèi)型的課程時(shí),都是先說(shuō)明應(yīng)用文的標(biāo)準(zhǔn)格式,然后按照板書(shū)指導(dǎo)學(xué)生試寫(xiě)應(yīng)用文,沒(méi)有創(chuàng)造適合的教學(xué)情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,學(xué)生學(xué)完還是不明白這類(lèi)型的應(yīng)用文對(duì)自己有何用處。教授口語(yǔ)交際課,都是只從教師的角度出發(fā),設(shè)置相關(guān)導(dǎo)學(xué)案的問(wèn)題,希冀提高學(xué)生討論、互動(dòng)、鍛煉口語(yǔ)交際能力,但課堂上往往只有冷場(chǎng)。
2.全然相同的延伸閱讀
比如幾位青年教師在教授《沁園春·長(zhǎng)沙》一課時(shí),都不約而同地以《沁園春·雪》作為延伸閱讀,而沒(méi)有思考所選擇的延伸閱讀材料對(duì)學(xué)生能否起到拓寬知識(shí)面的作用。
(三)缺乏必要的教學(xué)輔具。
教師當(dāng)中,經(jīng)常使用教學(xué)輔具的不到三分之一,當(dāng)下多媒體輔助設(shè)備的大范圍使用,讓教師往往忽略自己制作和選擇教學(xué)輔具的重要性。
三、如何給予青年教師課堂教學(xué)上的扶持和指導(dǎo)
從以上課堂教學(xué)存在的情況來(lái)看,當(dāng)前中職語(yǔ)文教師的知識(shí)背景,或缺少旁征博引、融會(huì)貫通、神來(lái)之筆,無(wú)法令學(xué)生豁然受益。在教學(xué)中,如何舉證補(bǔ)充,如何闡述詮釋,都略顯拖泥帶水。因此在青年教師教學(xué)時(shí)首先要做到以下幾點(diǎn):
(一)應(yīng)對(duì)所教授課文內(nèi)容相當(dāng)熟悉,方能游刃有余。
中職學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性雖然不足,但并非都語(yǔ)文素養(yǎng)低下。教師專(zhuān)業(yè)化水準(zhǔn)不足,本身對(duì)課文內(nèi)容不熟悉,依賴于網(wǎng)上下載的教案,而對(duì)教學(xué)內(nèi)容沒(méi)有任何透徹研究,學(xué)生是很容易看出破綻,進(jìn)而不信任這位教師的。
(二)旁征博引,課堂上靈活應(yīng)變。
在《促織》一課的聽(tīng)課當(dāng)中,授課的某教師本想作為知識(shí)的拓展內(nèi)容,提到:蒲松齡的《聊齋志異》和紀(jì)曉嵐的《閱微草堂筆記》內(nèi)容上有類(lèi)似之處。學(xué)生聽(tīng)后很感興趣,多問(wèn)了一句:“老師可否舉一個(gè)《閱微草堂筆記》的例子?”結(jié)果教師自身對(duì)《閱微草堂筆記》不夠了解,一時(shí)無(wú)法回答學(xué)生的問(wèn)題,在慌張之下又沒(méi)有針對(duì)學(xué)生問(wèn)題進(jìn)行合理解釋,導(dǎo)致課堂上出現(xiàn)冷場(chǎng)。
(三)多學(xué)科內(nèi)容的整合,使教學(xué)得以大開(kāi)大合。
以古詩(shī)為例,由于物理現(xiàn)象是普遍存在于大自然,因此,古詩(shī)文中不免出現(xiàn)一些物理現(xiàn)象。具體而言,其中包括最常見(jiàn)的光現(xiàn)象、聲現(xiàn)象,與經(jīng)典力學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。如《石鐘山記》關(guān)于聲音的考證即為一例。中職語(yǔ)文教師通過(guò)廣泛課余學(xué)習(xí),提升教學(xué)水平,或者通過(guò)學(xué)科的整合,使自己的講授生動(dòng)有趣。在當(dāng)前多元化、全球化下,需要多樣化人才,不應(yīng)限制于框架中。教師對(duì)教材教法如能揮灑自如,既不離題,又適度補(bǔ)充,強(qiáng)化學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,開(kāi)闊視野,那么每堂課就好比聆聽(tīng)一首雋永、完整的篇章。
(四)既能博大又能高、知識(shí)面廣闊且具深度。
語(yǔ)文教材的內(nèi)容極為豐富,古往今來(lái),無(wú)所不包。語(yǔ)文課本許多內(nèi)容,尤其古詩(shī)文部分,涉及天文地理方面的知識(shí),比如蘇軾《赤壁賦》一文中:“壬戌之秋,七月既望,……少焉月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”中一句“月出于東山之上,徘徊于斗牛之間”中的“斗”、“牛”指的是什么?而當(dāng)月亮徘徊于斗牛之間時(shí),為什么是“七月既望”的天氣?這些問(wèn)題,授課的教師如果對(duì)天文知識(shí)有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí),就可以將不易理解的課文化難為易,讓學(xué)生徹底明白。還能結(jié)合古人關(guān)于“節(jié)氣”的常識(shí),開(kāi)展豐富多彩的語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng),這些都是課堂當(dāng)中可以延伸且靈活教授的內(nèi)容,也更容易引起學(xué)生的興趣。又比如,蘇軾所指的“赤壁”,今天所屬何地?前人對(duì)“赤壁”一地的考證、說(shuō)法又是如何?可以讓學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)查找相關(guān)知識(shí),主動(dòng)參與課堂教學(xué)。只有教師對(duì)所教授的課文有相當(dāng)程度的了解,才能講解自如,才可以贏得學(xué)生的衷心愛(ài)戴。
中職語(yǔ)文教師雖然愿意奉行自己的教育理念,以“傳道、授業(yè)、解惑” 作為終身職業(yè),但如果因?yàn)樽陨韺?zhuān)業(yè)化程度不足而背離“學(xué)高為師”,就無(wú)法持續(xù)地進(jìn)行專(zhuān)業(yè)進(jìn)修與發(fā)展,也無(wú)法肩負(fù)“傳承與創(chuàng)新”的教育使命,這是值得我們深刻反思的問(wèn)題。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:對(duì)語(yǔ)文教師課堂教學(xué)有效性的方法研究
一、活用教材,采取靈活多樣的教學(xué)方法
教材只是為教師提供一個(gè)思路、一個(gè)模式。新課程倡導(dǎo)教師對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理,運(yùn)用教學(xué)機(jī)智進(jìn)行反思性教學(xué),提升教學(xué)情境的適應(yīng)性和教學(xué)實(shí)踐的合理性。 因此,教師在備課時(shí),一定要把握教材的科學(xué)體系和邏輯結(jié)構(gòu),把握教材的重點(diǎn)內(nèi)容和非重點(diǎn)內(nèi)容,把握教材的難點(diǎn)和疑點(diǎn)。然后對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)重組和整合,選取更好的內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行深加工,結(jié)合教材采取靈活多樣的教學(xué)方法,求新求奇。在我們的課堂教學(xué)中,教學(xué)的方式要盡量多一些,活一些。講述、讀書(shū)、討論等形式交替進(jìn)行,千方百計(jì)地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到有新意。有新意才能讓學(xué)生興奮起來(lái),才會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)過(guò)程的美妙,就好像步入百花盛開(kāi)的花園到處能夠聞到鮮花的清香。教師要想方設(shè)法使每一堂課充滿新意。比如:講童話故事時(shí),可以讓學(xué)生演一演;講到詩(shī)歌,可以在教室開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì);泛讀課文時(shí),可以?shī)A雜著錄音及錄像等。這種教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生無(wú)窮的樂(lè)趣,從而引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注過(guò)程,優(yōu)化小組合作的學(xué)習(xí)方式
新課標(biāo)倡導(dǎo)自主是、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。小組合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中已凸顯出多方面的優(yōu)越性,然而我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中,有的語(yǔ)文教師把小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)作是"活躍課堂"的一種方式。課堂上熱熱鬧鬧的,可在熱鬧之后一些問(wèn)題卻隨之而來(lái):諸如"濫而不精"、"學(xué)而無(wú)效"等方面。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)真正有效,讓學(xué)生真正合作學(xué)習(xí)呢?首先要對(duì)教材進(jìn)行深入的、整體的研究,去除那些繁瑣雜亂的或者易懂的無(wú)必要的合作。其次我們?cè)诿鞔_合作探究目標(biāo)的基礎(chǔ)上,小組分工要明確。教師必須先分配好小組的成員,小組長(zhǎng),小組組員的分工,要讓每一個(gè)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中都有事可做:發(fā)材料,做實(shí)驗(yàn)、記錄、發(fā)言、總結(jié)、匯報(bào)等等分別由不同的學(xué)生承擔(dān),讓每個(gè)人在小組學(xué)習(xí)中都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),讓人人都成為小組學(xué)習(xí)的主人。然后建立合作機(jī)制。教師必須有意識(shí)的強(qiáng)化"學(xué)習(xí)小組"的集體榮譽(yù)感,讓每個(gè)成員感到自己的行為會(huì)影響整組的學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的述說(shuō),尊重別人的意見(jiàn),從而使組內(nèi)出現(xiàn)"互動(dòng)、互助、互勉、互進(jìn)"的局面。還要教師適時(shí)引導(dǎo)。由于在合作過(guò)程中學(xué)生活動(dòng)相對(duì)分散,干擾因素相對(duì)增多,教師要成為學(xué)習(xí)小組的一員,參與學(xué)習(xí)活動(dòng),并通過(guò)提示、點(diǎn)撥等形式,保障合作為提高課堂效率服務(wù)。
三、重視個(gè)體,運(yùn)用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們著重是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的研究,讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法,培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)。由此探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是一種形成性的評(píng)價(jià),并能夠如實(shí)地反映學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展歷程。它突破了長(zhǎng)期來(lái),在各種教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象,促使語(yǔ)文教師的、多層次的看待學(xué)生,積極采用多維、多極的評(píng)價(jià)方式,適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)習(xí)情況,并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段,從正面加以引導(dǎo),使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。在課堂上常用的評(píng)價(jià)方式有:
1、口頭語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言評(píng)價(jià)。及時(shí)的語(yǔ)言評(píng)價(jià)具有針對(duì)性、激勵(lì)性、情境性、發(fā)展性的特點(diǎn),應(yīng)因人而異,因時(shí)而異,因課而異。對(duì)于學(xué)生的回答,不論正確與否,老師都能及時(shí)做出評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)要細(xì)致,不能簡(jiǎn)單生硬。一個(gè)贊賞的眼神,一個(gè)表?yè)P(yáng)的手勢(shì),一句鼓勵(lì)的話,都能使學(xué)生心潮澎湃,對(duì)他們產(chǎn)生積極的影響。
2、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)評(píng)選"合作之星""課堂發(fā)言人"、"愛(ài)動(dòng)腦筋星"等活動(dòng)使學(xué)生感到參與活動(dòng)的樂(lè)趣,使其他同學(xué)有所向往,有所期待,從而更加踴躍地參與到教學(xué)中來(lái)。
3、也可采用簡(jiǎn)單易操作的量化表評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)可以對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果等方面進(jìn)行量化評(píng)價(jià),采用班級(jí)張貼量化表,積累評(píng)價(jià)得分或圖案,貼近學(xué)生的生活,這樣才能反映出學(xué)生的實(shí)際,做出客觀的評(píng)價(jià)。無(wú)論采取什么樣的評(píng)價(jià),都應(yīng)有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,建立促進(jìn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制,將評(píng)價(jià)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,靈活運(yùn)用。
總之,提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性是深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求,是語(yǔ)文教師教學(xué)中需要面對(duì)的一個(gè)長(zhǎng)久的、棘手的又必須要關(guān)注、要解決的問(wèn)題。這需要我們廣大語(yǔ)文教師在不斷的實(shí)踐總結(jié)中不斷地完善,讓我們?cè)谡w把握教材的基礎(chǔ)上,活用教材,關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程,做好合理適時(shí)的評(píng)價(jià),讓語(yǔ)文教學(xué)真正做到有效。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:論語(yǔ)文教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出,要“充分發(fā)揮師生雙方在教學(xué)中的主動(dòng)性和創(chuàng)造性”、“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”、“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”,這要求教師轉(zhuǎn)變觀念,改變過(guò)去過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向。
新教改強(qiáng)調(diào)的“教”變“學(xué)”,“聽(tīng)”化“悟”,并不是說(shuō)教師在課堂上放手不管,讓學(xué)生自己去學(xué),而是在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)揮主導(dǎo)作用,把學(xué)習(xí)的權(quán)利還給學(xué)生。陳鶴琴說(shuō):“教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的指導(dǎo),但是指導(dǎo)不是替代,更不是直接告知結(jié)果。”
一、研讀教材是教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的關(guān)鍵
教材是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的核心。大綱的教學(xué)目標(biāo)對(duì)每一節(jié)課都規(guī)定了應(yīng)該達(dá)到的目的,教師要把握好教學(xué)目標(biāo)上的“度”。教學(xué)之前,教師必須先體會(huì)教學(xué)目標(biāo)的要求,理清教材程序,了解認(rèn)知前提。摸清學(xué)生心理,結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際情況,靈活把握,突破難點(diǎn),突出重點(diǎn),抓住關(guān)鍵,使自己的教學(xué)有的放矢,使學(xué)生有目的地去學(xué)習(xí)這一課,才能達(dá)到師生的有效配合,共同完成教學(xué)任務(wù)。沒(méi)有教師與教材的用心對(duì)話,就無(wú)法談及學(xué)生與語(yǔ)文的真心對(duì)話,教師對(duì)教材的感受、體驗(yàn)、理解越是獨(dú)特,課堂教學(xué)越能體現(xiàn)個(gè)性化特征。
二、教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為靈活的課堂教學(xué)
呂叔湘先生曾指出:語(yǔ)文教學(xué)“關(guān)鍵在于一個(gè)‘活’字”,“成功的教師之所以成功,是因?yàn)樗颜n講活了。”課堂是具有高度靈活性和開(kāi)放性的,是生成發(fā)展的,忌死搬硬套,“活”是中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵。
一是教師要教“活”。根據(jù)不同的教學(xué)對(duì)象,不同的教學(xué)內(nèi)容,不同的課型采用不同的教學(xué)方法。不同年級(jí)的學(xué)生,閱讀能力、理解能力、分析能力等都不一樣,只有針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn),采取不同的方法,因材施教,才能達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容,如語(yǔ)文課文中的現(xiàn)代文、古文、基礎(chǔ)知識(shí)、應(yīng)用文、作文等教師均應(yīng)采取行之有效的方法;對(duì)于不同的課型,如講讀課文教師應(yīng)廣征博引,講得透徹、深刻,自讀課文應(yīng)讓學(xué)生多讀,教師起穿針引線的作用,課外閱讀課文真正讓學(xué)生自己讀,教師檢查閱讀結(jié)果。
二是學(xué)生要學(xué)活。在教學(xué)中,教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著問(wèn)題看書(shū),要養(yǎng)成勤動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手的習(xí)慣,切忌單一模式或死記硬背。比如學(xué)生學(xué)習(xí)議論文的重點(diǎn)段落的閱讀,應(yīng)掌握議論文閱讀方法,如段落論點(diǎn),采用了哪些事例作論據(jù),采用了哪幾種論證方法,論證的方式是什么,語(yǔ)言的,事例與道理是怎樣有機(jī)結(jié)合起來(lái),以及段落中重點(diǎn)的字、詞、句等。這樣,學(xué)生便可推而廣之,遇到課外閱讀中的議論文段落,也能用這樣的方法去閱讀,去完成題目。
三是教法要活。“活”的語(yǔ)文課堂教學(xué)離不開(kāi)教學(xué)藝術(shù)的支撐,所謂教學(xué)藝術(shù)指能達(dá)到教學(xué)效果的,包括教學(xué)機(jī)智、教學(xué)幽默、教學(xué)創(chuàng)造、教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)過(guò)程情感交流在內(nèi)的各種知識(shí)、條件、手段和方法的綜合。作為教師應(yīng)不斷學(xué)習(xí),不斷更新,不斷地掌握國(guó)內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)方法,如“讀啟式”、“練習(xí)法”、“非語(yǔ)言教學(xué)法”、“問(wèn)題討論法”、“愉快教育法”、“情景教學(xué)延伸法”等,這樣才能使教學(xué)豐富多彩,有聲有色,收到教學(xué)效果。
拿情景教學(xué)延伸法來(lái)說(shuō),在課堂的結(jié)尾,教師要盡可能讓課堂創(chuàng)設(shè)的情景繼續(xù)發(fā)揮作用,讓學(xué)生覺(jué)得意猶未盡,期盼著新課的到來(lái)。通過(guò)教學(xué)情景的延伸,讓學(xué)生在課堂里把學(xué)到的東西運(yùn)用到課外,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注自然、關(guān)注人與人之間的愛(ài)。在教學(xué)《背影》一文時(shí),通過(guò)對(duì)課文的學(xué)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者筆下的父愛(ài),引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想父親對(duì)自己的關(guān)愛(ài)。下課時(shí)給學(xué)生布置課后作業(yè):為父母做一件事。這樣,通過(guò)教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè),充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感。
三、教師主導(dǎo)作用體現(xiàn)為學(xué)生能力的培養(yǎng)
課堂上,教師應(yīng)通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置和課后練習(xí)多元解讀文本,引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)腦,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立鉆研和質(zhì)疑的習(xí)慣。語(yǔ)文學(xué)科是“交際工具,文化載體”,教師要重視學(xué)生在閱讀中的創(chuàng)造性思維,尊重學(xué)生新鮮的閱讀感受,鼓勵(lì)學(xué)生從自己的情感、角度去體驗(yàn)作品;尊重學(xué)生對(duì)作品的初始反應(yīng),關(guān)注學(xué)生富有個(gè)性的理解,甚至允許學(xué)生“突發(fā)奇想”,鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題切磋琢磨,學(xué)生之間、師生之間,不必強(qiáng)行定于一尊;要鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考,有批判、質(zhì)疑的精神,學(xué)貴有疑,明人陳獻(xiàn)章說(shuō):“疑者,覺(jué)悟之機(jī)”,新課程標(biāo)準(zhǔn)也要求“給學(xué)生發(fā)問(wèn)質(zhì)疑的機(jī)會(huì)”。教師可以針對(duì)課文層層設(shè)疑、起發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)“舌戰(zhàn)”,在觀點(diǎn)的碰撞中閃耀智慧的光芒,激發(fā)學(xué)生的求知欲望與學(xué)習(xí)興趣,從而提高學(xué)習(xí)效率。
在教學(xué)中,教師不但要傳授知識(shí),還要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步開(kāi)闊視野,陶冶情操,發(fā)展智力。在教學(xué)內(nèi)容上,教師要使學(xué)生地理解和恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)。課后,可以布置適當(dāng)?shù)恼n外訓(xùn)練,加深對(duì)課堂知識(shí)的理解,并要求學(xué)生把學(xué)到的知識(shí)努力在實(shí)踐中運(yùn)用。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師關(guān)于學(xué)生的教學(xué)思路
的孩子，學(xué)習(xí)認(rèn)真，積極進(jìn)取，似乎什么都感興趣，可以不知疲倦。不過(guò)，即便，學(xué)習(xí)不得法，成績(jī)還是不能名列前茅的。對(duì)于學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，需要掌握的莫過(guò)于語(yǔ)言表達(dá)。其可分兩者，一者口頭表達(dá)，一者書(shū)面表達(dá)。隨著社會(huì)發(fā)展、人與人交流的日益頻繁，口頭交流的能力也逐步提高。我教的孩子中，特別不能說(shuō)的還真少，個(gè)個(gè)能言善辯的，啥也不怕，就怕不讓說(shuō)話。
所以，我把培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力著重放在書(shū)面語(yǔ)言上。把要說(shuō)的話寫(xiě)下來(lái)無(wú)償不是件好事，看看那些孩子，說(shuō)起來(lái)像機(jī)關(guān)槍?zhuān)瑢?xiě)起來(lái)卻像流水賬。每次在課堂上完成作業(yè)之后更是沒(méi)法收拾，一個(gè)班里作業(yè)速度參差不齊，做完了沒(méi)事的竊竊私語(yǔ)，更有甚者肆無(wú)忌憚。收拾這樣的場(chǎng)面光是說(shuō)教、提醒還真是不管用。
為了讓孩子們既感興趣又合理利用時(shí)間，我囑咐他們完成作業(yè)之后可以看課外書(shū)。孩子們很開(kāi)心，因?yàn)樵诩依镎f(shuō)是看課外書(shū)，爸爸媽媽還是禁止看一些他們認(rèn)為不利的書(shū)籍，甚至是歷史、自然、科幻、童話一類(lèi)都在禁行列。我不以為這樣，很多書(shū)籍有利于開(kāi)發(fā)孩子的智力，拓展他們的思維，開(kāi)闊他們的眼界，對(duì)語(yǔ)文都是有利的。我允許看！
不過(guò)，光看書(shū)也不是很好的辦法，也有學(xué)生不愛(ài)看書(shū)，那么怎么辦呢？激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)是對(duì)誰(shuí)都有效果的，一次偶然的機(jī)會(huì)，我表?yè)P(yáng)了班里主動(dòng)寫(xiě)作交給我批改的學(xué)生，于是，有一些同學(xué)開(kāi)始行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)早晨，除了收到學(xué)生的回家作業(yè)，還可以收到幾本作文本。這是個(gè)契機(jī)，于是我認(rèn)真批改，修改，評(píng)語(yǔ)，外加獎(jiǎng)勵(lì)一個(gè)精美的貼紙。這招果然奏效，孩子們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)很強(qiáng)，于是，不光是課外，學(xué)校里只要有空閑的時(shí)間，他們都會(huì)靜靜地寫(xiě)作。寫(xiě)日記的，寫(xiě)小說(shuō)的，寫(xiě)童話的……一時(shí)間，我都來(lái)不及批改，每天都有一疊額外的作文。
經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，我發(fā)現(xiàn)，班里許多孩子在語(yǔ)言表達(dá)上有了明顯的提高。更讓人驚喜的是平時(shí)作業(yè)速度快的幾個(gè)調(diào)皮男孩，也能靜下心來(lái)習(xí)作了，而且勁頭十分足，闖禍、違反紀(jì)律的現(xiàn)象明顯減少。安排了這批能自主學(xué)習(xí)的孩子，我就抽出空來(lái)指導(dǎo)輔導(dǎo)那批缺乏主動(dòng)的孩子。這樣也使我的教學(xué)有了一個(gè)提高。
語(yǔ)文教師教學(xué)論文:語(yǔ)文教師課堂教學(xué)有效性的方法研究
一、活用教材,采取靈活多樣的教學(xué)方法
教材只是為教師提供一個(gè)思路、一個(gè)模式。新課程倡導(dǎo)教師對(duì)教材進(jìn)行創(chuàng)造性的處理,運(yùn)用教學(xué)機(jī)智進(jìn)行反思性教學(xué),提升教學(xué)情境的適應(yīng)性和教學(xué)實(shí)踐的合理性。 因此,教師在備課時(shí),一定要把握教材的科學(xué)體系和邏輯結(jié)構(gòu),把握教材的重點(diǎn)內(nèi)容和非重點(diǎn)內(nèi)容,把握教材的難點(diǎn)和疑點(diǎn)。然后對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)重組和整合,選取更好的內(nèi)容對(duì)教材進(jìn)行深加工,結(jié)合教材采取靈活多樣的教學(xué)方法,求新求奇。在我們的課堂教學(xué)中,教學(xué)的方式要盡量多一些,活一些。講述、讀書(shū)、討論等形式交替進(jìn)行,千方百計(jì)地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中感到有新意。有新意才能讓學(xué)生興奮起來(lái),才會(huì)讓學(xué)生感覺(jué)到學(xué)習(xí)過(guò)程的美妙,就好像步入百花盛開(kāi)的花園到處能夠聞到鮮花的清香。教師要想方設(shè)法使每一堂課充滿新意。比如:講童話故事時(shí),可以讓學(xué)生演一演;講到詩(shī)歌,可以在教室開(kāi)展詩(shī)歌朗誦會(huì);泛讀課文時(shí),可以?shī)A雜著錄音及錄像等。這種教學(xué)方法會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生無(wú)窮的樂(lè)趣,從而引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
二、關(guān)注過(guò)程,優(yōu)化小組合作的學(xué)習(xí)方式
新課標(biāo)倡導(dǎo)自主是、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。小組合作學(xué)習(xí)在課堂教學(xué)中已凸顯出多方面的優(yōu)越性,然而我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中,有的語(yǔ)文教師把小組合作學(xué)習(xí)當(dāng)作是"活躍課堂"的一種方式。課堂上熱熱鬧鬧的,可在熱鬧之后一些問(wèn)題卻隨之而來(lái):諸如"濫而不精"、"學(xué)而無(wú)效"等方面。那么如何讓小組合作學(xué)習(xí)真正有效,讓學(xué)生真正合作學(xué)習(xí)呢?首先要對(duì)教材進(jìn)行深入的、整體的研究,去除那些繁瑣雜亂的或者易懂的無(wú)必要的合作。其次我們?cè)诿鞔_合作探究目標(biāo)的基礎(chǔ)上,小組分工要明確。教師必須先分配好小組的成員,小組長(zhǎng),小組組員的分工,要讓每一個(gè)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)中都有事可做:發(fā)材料,做實(shí)驗(yàn)、記錄、發(fā)言、總結(jié)、匯報(bào)等等分別由不同的學(xué)生承擔(dān),讓每個(gè)人在小組學(xué)習(xí)中都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),讓人人都成為小組學(xué)習(xí)的主人。然后建立合作機(jī)制。教師必須有意識(shí)的強(qiáng)化"學(xué)習(xí)小組"的集體榮譽(yù)感,讓每個(gè)成員感到自己的行為會(huì)影響整組的學(xué)習(xí)效果,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽(tīng)別人的述說(shuō),尊重別人的意見(jiàn),從而使組內(nèi)出現(xiàn)"互動(dòng)、互助、互勉、互進(jìn)"的局面。還要教師適時(shí)引導(dǎo)。由于在合作過(guò)程中學(xué)生活動(dòng)相對(duì)分散,干擾因素相對(duì)增多,教師要成為學(xué)習(xí)小組的一員,參與學(xué)習(xí)活動(dòng),并通過(guò)提示、點(diǎn)撥等形式,保障合作為提高課堂效率服務(wù)。
三、重視個(gè)體,運(yùn)用激勵(lì)性的評(píng)價(jià)
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中,我們著重是通過(guò)對(duì)某一問(wèn)題的研究,讓學(xué)生了解研究問(wèn)題的方法,培養(yǎng)研究問(wèn)題的意識(shí)。由此探究性學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)是一種形成性的評(píng)價(jià),并能夠如實(shí)地反映學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展歷程。它突破了長(zhǎng)期來(lái),在各種教學(xué)中重結(jié)果、輕過(guò)程的不良現(xiàn)象,促使語(yǔ)文教師的、多層次的看待學(xué)生,積極采用多維、多極的評(píng)價(jià)方式,適應(yīng)不同個(gè)性和能力的學(xué)習(xí)情況,并以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極評(píng)價(jià)手段,從正面加以引導(dǎo),使每個(gè)學(xué)生在自己原有的基礎(chǔ)上都有所發(fā)展。在課堂上常用的評(píng)價(jià)方式有:
1、口頭語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)言評(píng)價(jià)。及時(shí)的語(yǔ)言評(píng)價(jià)具有針對(duì)性、激勵(lì)性、情境性、發(fā)展性的特點(diǎn),應(yīng)因人而異,因時(shí)而異,因課而異。對(duì)于學(xué)生的回答,不論正確與否,老師都能及時(shí)做出評(píng)價(jià),評(píng)價(jià)要細(xì)致,不能簡(jiǎn)單生硬。一個(gè)贊賞的眼神,一個(gè)表?yè)P(yáng)的手勢(shì),一句鼓勵(lì)的話,都能使學(xué)生心潮澎湃,對(duì)他們產(chǎn)生積極的影響。
2、物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。通過(guò)評(píng)選"合作之星""課堂發(fā)言人"、"愛(ài)動(dòng)腦筋星"等活動(dòng)使學(xué)生感到參與活動(dòng)的樂(lè)趣,使其他同學(xué)有所向往,有所期待,從而更加踴躍地參與到教學(xué)中來(lái)。
3、也可采用簡(jiǎn)單易操作的量化表評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)可以對(duì)學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果等方面進(jìn)行量化評(píng)價(jià),采用班級(jí)張貼量化表,積累評(píng)價(jià)得分或圖案,貼近學(xué)生的生活,這樣才能反映出學(xué)生的實(shí)際,做出客觀的評(píng)價(jià)。無(wú)論采取什么樣的評(píng)價(jià),都應(yīng)有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展,建立促進(jìn)每個(gè)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)機(jī)制,將評(píng)價(jià)貫穿于語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程,靈活運(yùn)用。
總之,提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性是深化課程改革的關(guān)鍵和根本要求,是語(yǔ)文教師教學(xué)中需要面對(duì)的一個(gè)長(zhǎng)久的、棘手的又必須要關(guān)注、要解決的問(wèn)題。這需要我們廣大語(yǔ)文教師在不斷的實(shí)踐總結(jié)中不斷地完善,讓我們?cè)谡w把握教材的基礎(chǔ)上,活用教材,關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)過(guò)程,做好合理適時(shí)的評(píng)價(jià),讓語(yǔ)文教學(xué)真正做到有效。
