引論：我們?yōu)槟砹?篇美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:現(xiàn)代藝術(shù)與高中美術(shù)鑒賞課
現(xiàn)代藝術(shù)是主要發(fā)源于西方發(fā)達(dá)國家的一種嶄新的藝術(shù)形式，在美術(shù)史上只經(jīng)歷了數(shù)百年之久。現(xiàn)代藝術(shù)的涌現(xiàn)充滿了熱血和激情、冷靜與反思，是人類智慧的一次集中展現(xiàn)，將人類積聚了幾千年的藝術(shù)文化徹底改變了，藝術(shù)開始變得貼近生活大眾，他們和商業(yè)的距離從未如此近過。對于藝術(shù)史發(fā)展到現(xiàn)代藝術(shù)階段的情景，我們能窺見背后轟轟烈烈的工業(yè)革命和信息技術(shù)革命，信息的大爆炸滋生了這些獨(dú)特而富有魅力的新的藝術(shù)形式。
高中美術(shù)鑒賞課的教案編寫涵蓋面極廣，從原始藝術(shù)到現(xiàn)代藝術(shù)，從古至今，從西至中，各種知名的藝術(shù)品、藝術(shù)故事，幾乎無所不談，而正是這個原因，讓我們的美術(shù)課本有種泛泛而談的感覺，而現(xiàn)代藝術(shù)如何在高中生中推廣介紹？是我們亟待解決的問題。
在教學(xué)過程中，我們發(fā)現(xiàn)對于學(xué)生感興趣的很多現(xiàn)代藝術(shù)作品有一種特有的新奇感，因?yàn)閭鹘y(tǒng)藝術(shù)篇章和現(xiàn)代藝術(shù)篇章的較多割裂，讓學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)的理解只停留在諸如“看不懂”——極簡主義，“很狂野”——德國新表現(xiàn)主義，“很抽象”——美國抽象表現(xiàn)主義，“很像照片”——照相寫實(shí)主義或超級寫實(shí)主義，“很變態(tài)”——弗朗西斯培根的作品等等之類的評論上，而無法聯(lián)系到這些繪畫流派所在的歷史背景和民族特征或者藝術(shù)家的獨(dú)特經(jīng)歷和觀念，針對這一點(diǎn)，我做了下述分析。
一、現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的德育方面
德育的培養(yǎng)離不開具體的知識和內(nèi)容，任何脫離內(nèi)容的形式都顯得過于空泛，在現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞課中，我運(yùn)用各種資料來激發(fā)學(xué)生對藝術(shù)品背后的深化理解。比如，講到波普藝術(shù)的時候，提及安迪沃霍爾和王廣義兩位藝術(shù)家，安迪沃霍爾是美國著名的波普藝術(shù)大師，他的可口可樂瓶、瑪麗蓮·夢露的作品形象深入人心，但是，當(dāng)這些藝術(shù)形象推廣到世界，在世界范圍的人群中深入人心的時候，中國的一位文化學(xué)者河清就批判道：這是一種文化霸權(quán)。
而我國的波普藝術(shù)家王廣義，則在借鑒安迪沃霍爾的波普藝術(shù)形式里貼近生活、商業(yè)氣息和直接刺激的部分，使其形成一種中國式的政治波普，這便是中國獨(dú)有的文化語言。講到這里的時候，學(xué)生便能體會到教師的德育用意：霸權(quán)，不僅僅體現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)上，還有文化霸權(quán)，要愛國，就要努力發(fā)揚(yáng)本民族的，只有民族的才是世界的。
二、現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的智育方面
在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代藝術(shù)門類里，學(xué)生能看到很多藝術(shù)家的探索精神，雖然有些藝術(shù)的探索充滿了古希臘故事阿基里斯與龜般的悖論式荒誕，但人類的求知欲可在此一窺。現(xiàn)代藝術(shù)里的光電藝術(shù)已經(jīng)日趨成熟，這里面包含了眾多科技領(lǐng)域的創(chuàng)新。比如，在上海舉辦的電子藝術(shù)大展，讓人們對藝術(shù)和科技的結(jié)合充滿遐想，未來的科技不會只有冷冰冰的操作，而是人和機(jī)器互動甚至是情感交流的媒介，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)媒介的變化，能開拓學(xué)生的思路，了解現(xiàn)代藝術(shù)巨大而寬泛的應(yīng)用領(lǐng)域和發(fā)展領(lǐng)域。
三、現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的美育方面
現(xiàn)代藝術(shù)中需要傳遞給學(xué)生的不僅僅是傳統(tǒng)意義上美的東西，比如德國新表現(xiàn)主義大師基弗的作品，介紹他的繪畫和裝置作品的時候，需結(jié)合這位藝術(shù)家不平凡的歷史時代背景和他本人的精神所向。二戰(zhàn)的陰影給德意志民族內(nèi)心的創(chuàng)傷，在基弗的作品里留下了巨大的影響，比如雜亂的筆觸，荒野里干枯的稻草，點(diǎn)燃的火苗，坦克、潛艇的模具，破碎的衣服等，這些物件堆放在一起并沒有很強(qiáng)的美感，但是學(xué)生能讀懂這些東西堆放在一起的時候會呈現(xiàn)什么樣的語境，那是一種人類被戰(zhàn)爭百般折磨后的苦難。此時的美育就變得更加深刻而富有內(nèi)涵了，對美的追求不再只僅限于一張漂亮的畫，一個漂亮的裝置，而是靈魂的洗禮和對歷史的拷問。
四、實(shí)例分析——《新的實(shí)驗(yàn)》
在今年的市級公開課中，我針對教材中的《新的實(shí)驗(yàn)》一課為原型，延伸教材內(nèi)容，編寫了一堂關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞課。附簡案：
《模糊的界標(biāo)》
——探索新的實(shí)驗(yàn)
教學(xué)目標(biāo)：
1.認(rèn)知：了解并體驗(yàn)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特征。
2.能力：拓寬學(xué)生的視野，初步形成對此類藝術(shù)的審美能力。
3.情感：培養(yǎng)學(xué)生對形式、材料、造型等方面的好奇心與探索心理。
教學(xué)難點(diǎn)：對新的藝術(shù)形式與內(nèi)容的解讀和領(lǐng)會。
教學(xué)準(zhǔn)備：公益作品照片、商場里較大的商品、各式布料、夾子、彩帶等。
教學(xué)時間：1課時。
課前準(zhǔn)備：給一部分學(xué)生發(fā)放趙半狄公益作品的圖片。
教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入。
提問：如果把這些作品放成大幅彩照并在美術(shù)館展出，你覺得它們是一種藝術(shù)嗎？（分組討論2分鐘，由小組長匯集總體意見，確定正反方向，并作為代表發(fā)言）
2.引出課題。
欣賞蔡國強(qiáng)作品，猜測藝術(shù)家的想法，欣賞克里斯多夫作品——《包扎的德國柏林國會大廈》。
小結(jié)：我們通過包裹，不僅體驗(yàn)到一棟大樓獨(dú)特的純審美功能，也讓我們關(guān)注到保護(hù)具有歷史意義的大樓和保護(hù)大自然等觀念。
思考：隨處可見的工棚也是包裹藝術(shù)嗎？
3.通過這件包裹作品來總結(jié)實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的特點(diǎn)（是非判斷題）。
4.課堂活動：利用商場里的商品和各式布料來創(chuàng)作包裹藝術(shù)（8分鐘）。
（學(xué)生展示作品，教師指導(dǎo)點(diǎn)評并做小結(jié)）
5.課后小結(jié)。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)融入美術(shù)鑒賞教育
世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢已成為一種事實(shí)。而如今,我認(rèn)為世界已經(jīng)加速步入“后經(jīng)濟(jì)全球化時代”,即多方位的全球化的時代,包括政治、文化和生活方式的全球化。在文化教育領(lǐng)域,文化教育的全球化將成為新時代文化教育發(fā)展的一個基本態(tài)勢。國內(nèi)文化教育方面,出國留學(xué)、雙語教學(xué)、外籍教師、校際合作等等多種教育全球化的方式陸續(xù)出現(xiàn)。大局勢要求我們教育工作者首先從文化全球化的角度考慮教育問題,并不斷地做更多的實(shí)踐和探索。高中學(xué)審美觀和價值觀正在形成,已經(jīng)具備一定的判斷力以及接受和吸收大量知識信息的能力,選擇在高中美術(shù)教育階段引入國際化的文化元素是比較迫切和現(xiàn)實(shí)的選擇。
一、現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要性
我們研究上海高中使用的兩種教科書會發(fā)現(xiàn),教材中美術(shù)鑒賞部分以中華民族藝術(shù)及國外古代經(jīng)典藝術(shù)為主,比較缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞內(nèi)容。就此,筆者在2011年10月份對執(zhí)教的上海市金山區(qū)亭林中學(xué)高一、高二的班級做了調(diào)查問卷,統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果如下:學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)家的認(rèn)知度在34%,對現(xiàn)代藝術(shù)概念的理解度在18%,對現(xiàn)代藝術(shù)名作的認(rèn)知度在30%,對現(xiàn)代藝術(shù)展覽的參與度在21%。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析,大部分高中學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)很陌生,學(xué)生對四項(xiàng)現(xiàn)代藝術(shù)的基本要素的了解或參與程度較高不超過35%。另一方面,我們看學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)的興趣的統(tǒng)計數(shù)據(jù):在我們問卷對現(xiàn)代藝術(shù)作品向?qū)W生舉例說明后,根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析,71%的高一、高二學(xué)生對接觸現(xiàn)代藝術(shù)感興趣;10%的學(xué)生認(rèn)為一般;19%的學(xué)生沒興趣。大部分學(xué)生之所以感興趣主要是因?yàn)檎J(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)激發(fā)想象、獨(dú)特新奇和時尚美觀。可見,學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)形式和內(nèi)容是充滿了興趣的,但是處于似懂非懂的狀態(tài),而現(xiàn)行的教材對現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容設(shè)置比較缺乏,學(xué)生對社會中接觸機(jī)會很多的現(xiàn)代藝術(shù)的“鑒賞”興趣和能力未得到滿足。所以,筆者認(rèn)為在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中,很有必要做導(dǎo)入現(xiàn)代藝術(shù)的探討和實(shí)踐。
二、現(xiàn)代藝術(shù)與高中美術(shù)鑒賞教育的匹配性分析
1、現(xiàn)代藝術(shù)解讀
現(xiàn)代藝術(shù)起源于古代地中海沿岸(埃及、希臘、西亞)的西方藝術(shù)。可以將現(xiàn)代藝術(shù)理解為在科學(xué)和理性的原理之上,用各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成的一座大廈。本文想研究說明的主要是近期的現(xiàn)代藝術(shù)后期的主要內(nèi)涵,主要包括以下幾類:大地藝術(shù)(EarthArt)、裝置藝術(shù)(Installation)、概念藝術(shù)(ConceptualArt)、過程藝術(shù)(Processart)。現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的價值觀主要是幾個方面,一是不求純粹;二是善待傳統(tǒng);三是非個人化,四是多種標(biāo)準(zhǔn)。
2、與高中美術(shù)教育的匹配與結(jié)合
并不是所有的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容都適合高中生群體,現(xiàn)代的高中生活潑好奇愿意接觸和嘗試不同的文化和藝術(shù)形式,同時他們又具備了很強(qiáng)的自我意識,對強(qiáng)迫性接受的知識有很強(qiáng)的抗性,而且他們的自我判斷力和思考力也沒有成熟。從原則上看,我認(rèn)為還是從學(xué)生的興趣和藝術(shù)價值的本源出發(fā)相結(jié)合考慮,能開拓視野激發(fā)想象力、提高審美感、故事感、共情能力等感知力的藝術(shù)形式,介紹一些近期的、時尚的、具備新奇獨(dú)特性能夠激發(fā)學(xué)生想象的內(nèi)容,并且規(guī)避一些內(nèi)容,兩者結(jié)合作為高中美術(shù)鑒賞教育的補(bǔ)充。
從實(shí)踐上,先從現(xiàn)代藝術(shù)簡史的介紹開始,選取4種形式的現(xiàn)代藝術(shù)——大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)、過程藝術(shù)的代表作品,通過多媒體的方式呈現(xiàn)教學(xué),介紹代表藝術(shù)家,對作品表達(dá)的思想和藝術(shù)價值做評價,然后在做交互式的批判評價,并且可以結(jié)合初級的藝術(shù)實(shí)踐,最終達(dá)到藝術(shù)評價和批判相結(jié)合。
三、現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的意義筆者在經(jīng)過一段時間將現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的實(shí)踐之后,認(rèn)為這樣的實(shí)踐有以下重要的價值:
1、文化藝術(shù)興趣的培養(yǎng)
現(xiàn)代藝術(shù)從表現(xiàn)內(nèi)容上是取材于我們現(xiàn)實(shí)生活;從造型語言上可以是一張老照片、舊衣服等,具備了多樣性。實(shí)踐證明,新異的現(xiàn)代藝術(shù)能夠形成對學(xué)生的強(qiáng)吸引力,進(jìn)而能培養(yǎng)學(xué)生對文化藝術(shù)的興趣、知識及鑒賞能力。
2、開闊視野,提高創(chuàng)新意識
現(xiàn)代藝術(shù)重視科技和思維兩大內(nèi)涵,因而與現(xiàn)代藝術(shù)媒體有極強(qiáng)的結(jié)合。通過現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐,學(xué)生可以更深刻的體會到多元的文化、科技、材料知識、信息、新觀念等,可以明顯的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3、批判性思維方式
高中生的世界觀和價值觀以及審美觀正在形成,通過現(xiàn)代藝術(shù)的批判性鑒賞,可以培養(yǎng)學(xué)生看待社會事物的思維方式,不輕信、不盲從、不唯書、遇到事物去思考分析、鑒別批判的思維方式對他們有益。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:高中美術(shù)西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞教學(xué)策略
藝術(shù)作為人類世界的感性呈現(xiàn),承載著人類精神史的廣度和深度。西方學(xué)者巴贊認(rèn)為,一個社會只有同藝術(shù)“結(jié)婚”,才能生出文化之子;如果與文化離異,就只能導(dǎo)致野蠻,這個社會隨之會變成文化的沙漠。高中教育在升學(xué)壓力下,往往不重視審美教育,在以考分為主要參照的評價體系中,學(xué)生的精神世界較為空乏,審美能力較弱,對藝術(shù)缺少感知和辨識。藝術(shù)同自然一樣是人類的精神家園,無藝術(shù)的人生是乏味低俗的。在新課程背景下,高中美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)該為學(xué)生提供一片自由充盈的審美空間,綜合提高學(xué)生的精神素質(zhì)。在高中美術(shù)鑒賞課中,西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞是一個重點(diǎn)和難點(diǎn)內(nèi)容,其涉及教材中的四部分:意象藝術(shù)、抽象藝術(shù)、西方現(xiàn)代藝術(shù)、美術(shù)作品的意義與價值判斷等,教師需要運(yùn)用多種教學(xué)方法和手段,讓學(xué)生改變以寫真的、“像與不像”為標(biāo)準(zhǔn)的傳統(tǒng)視覺審美程式,用現(xiàn)代的審美眼光理解西方現(xiàn)代藝術(shù)的流派風(fēng)格和思想情感。本文以西方現(xiàn)代繪畫藝術(shù)為切入點(diǎn),探討西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞的教學(xué)策略。
一、知人論世,探知本質(zhì)。
古典藝術(shù)以客觀世界為參照對象,藝術(shù)家按照看到的世界來描繪對象,畫作是世界的一面鏡子,真實(shí)地折射出外部世界。而西方現(xiàn)代繪畫不再追求客觀的真實(shí),而是追求內(nèi)心的真實(shí),其藝術(shù)理念、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、創(chuàng)作方法、語言形式、思想情感與古典繪畫有很大的差異。如果按照傳統(tǒng)的欣賞方法就可能看不懂畫家的表現(xiàn)形式和主題思想,所以,要想欣賞現(xiàn)代藝術(shù),就必須先了解現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)生的土壤——現(xiàn)代社會、哲學(xué)思潮、藝術(shù)家經(jīng)歷,等等。知人論世是走進(jìn)現(xiàn)代繪畫的基本方法,就是要了解藝術(shù)家所處的社會環(huán)境、社會思潮、藝術(shù)家的身世經(jīng)歷、理念追求等。現(xiàn)代社會攝像機(jī)的出現(xiàn)代替了繪畫的寫實(shí)功能,于是繪畫不再執(zhí)著對外部客觀事物的描摹,而是尋找新的出路和存在價值,從而轉(zhuǎn)向內(nèi)在情感和精神實(shí)質(zhì)。教師必須讓學(xué)生了解現(xiàn)代工業(yè)社會物質(zhì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的精神變動,如哲學(xué)和宗教新思潮,這對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大影響。更重要的是藝術(shù)家的追求推動著藝術(shù)的變革,現(xiàn)代藝術(shù)如果沒有藝術(shù)家的解說和評論家的闡釋,則其確實(shí)難以理解。比如,要了解印象主義繪畫就必須從1863年巴黎藝術(shù)界“落選者沙龍”談起,馬奈的作品從內(nèi)容到形式的創(chuàng)新不符合學(xué)院派的審美標(biāo)準(zhǔn)而被大肆批判,從此以馬奈為代表的“落選者”和保守的學(xué)院派之間進(jìn)行了新舊藝術(shù)的爭鋒。馬奈在1867年展覽會前言寫道,這些反對者都是以傳統(tǒng)觀念來理解繪畫的形式、手法和觀點(diǎn)的,他們從不承認(rèn)其他的理解形式,而是在這方面表現(xiàn)出一種幼稚的偏見:除了他們的公式,一切毫無價值。馬奈先生一向承認(rèn)別人的才能,從不妄想消滅前人的繪畫或者是創(chuàng)造新的繪畫,他只不過決心要做他自己,而不是要做某一個別人。印象主義者們走出畫室,在戶外轉(zhuǎn)瞬即逝的生活瞬間和自然界的光色變化,進(jìn)行現(xiàn)場繪畫創(chuàng)作,由此開啟一個個流派的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)。只有了解凡·高狂熱的宗教情懷才能體會其《星空》中用火焰般、漩渦般彎曲的運(yùn)動線條表現(xiàn)出的強(qiáng)烈激情;只有了解高更對都市文明的厭惡和對原始文明的向往,才能理解他住在塔西提島思考《我們從哪里來,我們是誰,我們往哪里去》這樣的人生哲理問題……知人論世的鑒賞方法可以使學(xué)生按藝術(shù)家原本意圖對作品進(jìn)行理解,這種從藝術(shù)家的立場來解讀作品,是最基本的賞析方法。
二、點(diǎn)面結(jié)合,探知風(fēng)格。
“點(diǎn)面結(jié)合”是指以藝術(shù)家的代表作或一幅畫為出發(fā)點(diǎn)和切入口,然后結(jié)合藝術(shù)家的其他作品,感知藝術(shù)家的時代風(fēng)格和整體風(fēng)格。比如了解凡·高,可以把《星空》作為突破口,可以設(shè)置一些問題讓學(xué)生思考:其構(gòu)圖、線條、色彩有何特點(diǎn)?他描繪的夜空和你看到的有何不同?畫家這樣表現(xiàn)的目的是什么?你從中感受到怎樣的情感?經(jīng)過討論后,可以讓學(xué)生欣賞其他作品,如《向日葵》、《吃土豆的人》、《自畫像》、《夜咖啡館》等,學(xué)生自然會歸納總結(jié)凡·高作品中物象的扭曲變形和色彩的強(qiáng)度明度,從而感知凡·高作品獨(dú)特的風(fēng)格。點(diǎn)面結(jié)合的方法可以使學(xué)生較為完整地把握一個藝術(shù)家或一個流派的風(fēng)格特色。風(fēng)格是一個藝術(shù)家最為顯著的標(biāo)志,特別是現(xiàn)代藝術(shù)中,層出不窮的眾多流派需要抓住特征來分辨,每個流派的畫家又有不同的風(fēng)格,如印象主義繪畫中莫奈和雷諾阿有區(qū)別,塞尚、凡·高、高更又有區(qū)別。所以,點(diǎn)面結(jié)合的方法,可以使學(xué)生了解畫家的整體風(fēng)格,而不是僅看到局部和表象。
三、縱向聯(lián)系,彰顯個性
現(xiàn)代派繪畫是在反叛甚至顛覆古典傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)上建立起來的,其與生俱來的叛逆性帶來了繪畫藝術(shù)的不斷革新。各個流派都是在否定他人他派的基礎(chǔ)上提出自己的新主張。運(yùn)用縱向聯(lián)系的手法就可以以歷史為主線,把各個流派貫穿起來,分辨各流派的藝術(shù)追求。比如塞尚放棄了印象主義畫家所采用的快速作畫的方法,而對物象進(jìn)行深入、長時間的分析,專注于物質(zhì)的實(shí)體性、穩(wěn)定性和內(nèi)在結(jié)構(gòu)的表現(xiàn),“用圓柱、圓球、圓錐體去處理自然”。其畫法影響了畢加索,畢加索對塞尚式的形體和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了概括性處理,用幾何形體的組合拼接來構(gòu)圖,創(chuàng)建了立體主義流派,其肢解破除了傳統(tǒng)藝術(shù)家對“自然形”的認(rèn)識,從而產(chǎn)生了空間和結(jié)構(gòu)的心概念。立體主義形體觀念對其后的藝術(shù)實(shí)驗(yàn)產(chǎn)生了重要啟示。表現(xiàn)主義、未來主義、抽象主義都從中吸收了不同的營養(yǎng)。抓住形體這一線索,就可以把這些有傳承關(guān)系的流派聯(lián)系在一起,這樣的縱向聯(lián)系和對比,可以使學(xué)生清晰地把握各流派的異同點(diǎn),體察現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展變化的規(guī)律,對現(xiàn)代藝術(shù)有更深入的認(rèn)識。
四、創(chuàng)作實(shí)踐,領(lǐng)悟精神。
現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞要不斷突破傳統(tǒng)視覺程式的束縛,培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)代的審美眼光和審美趣味,創(chuàng)作實(shí)踐活動是培養(yǎng)鑒賞能力的途徑之一。在教學(xué)活動中可以加入創(chuàng)作體驗(yàn)的小環(huán)節(jié),加強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)代繪畫理念或技法的認(rèn)識。如在鑒賞立體主義繪畫時,可以讓學(xué)生用幾何圖案變形拼接成一定的物象,并說說這樣構(gòu)圖的意圖,也可以讓學(xué)生相互評價,還可以加入拼貼和實(shí)物要素,讓學(xué)生感知材料、物質(zhì)要素對繪畫的影響。教師要根據(jù)不同流派和畫家的創(chuàng)新處設(shè)置簡單可行的小練習(xí)、小實(shí)驗(yàn),讓學(xué)生親身體悟現(xiàn)代藝術(shù)的理念風(fēng)格和審美追求。這樣的方式就把藝術(shù)理論與藝術(shù)實(shí)踐有機(jī)地聯(lián)系起來,綜合提高學(xué)生的鑒賞能力和思維水平。
五、面向生活,慧眼識別。
現(xiàn)代藝術(shù)自19世紀(jì)末出現(xiàn)在西方文化舞臺上之后,就以一種革命性的姿態(tài),不斷突破傳統(tǒng)的藝術(shù)體系和美學(xué)規(guī)范,把各種新的觀念形式和材料納入到藝術(shù)表達(dá)的范疇內(nèi)。不了解現(xiàn)代藝術(shù)的革新及形式和理念上的突破就不會理解當(dāng)代多元化的藝術(shù)風(fēng)格追求,不會 鑒賞當(dāng)代先鋒藝術(shù)、裝置藝術(shù)、行為藝術(shù)。在教學(xué)中,教師要有意識地把當(dāng)代藝術(shù)出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題作為引入部分或延伸部分,讓學(xué)生思考鑒別。漸漸地,學(xué)生就會把鑒賞方法運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)中,對當(dāng)代藝術(shù)問題進(jìn)行評析,建立現(xiàn)代的審美品位和審美標(biāo)準(zhǔn),從而形成自己獨(dú)特的審美眼光,識辨當(dāng)代復(fù)雜怪異的藝術(shù)現(xiàn)象。
總之,在西方現(xiàn)代藝術(shù)鑒賞教學(xué)中,教師要結(jié)合高中學(xué)生的理解認(rèn)識水平和藝術(shù)基礎(chǔ),讓學(xué)生了解現(xiàn)代藝術(shù)生成的社會背景及藝術(shù)家經(jīng)歷、藝術(shù)理論探知藝術(shù)家個性化的風(fēng)格追求;通過縱橫的對比聯(lián)系明晰流派風(fēng)格的繼承發(fā)展;通過繪畫實(shí)踐、當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)象體悟藝術(shù)精神,最終達(dá)到對新奇多變的現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞。在教學(xué)中,教師要靈活多樣地運(yùn)用這些方法,設(shè)計合理的教學(xué)環(huán)節(jié),由淺入深,啟發(fā)引導(dǎo),把內(nèi)容龐雜的現(xiàn)代藝術(shù)有計劃有步驟地進(jìn)行鑒賞,讓學(xué)生對西方現(xiàn)代藝術(shù)具備初步的鑒賞能力。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:高職藝術(shù)教育美術(shù)鑒賞課作用
【摘要】
高職院校藝術(shù)教育要想取得突破，就必須不斷改革，有所創(chuàng)新，大量實(shí)踐證明，美術(shù)鑒賞課對提高高職藝術(shù)教育水平大有裨益。本文從知識積累、藝術(shù)修養(yǎng)、審美價值觀和商業(yè)素養(yǎng)幾方面分析了美術(shù)鑒賞課的作用。
【關(guān)鍵詞】
美術(shù)鑒賞課；高職藝術(shù)教育；審美能力
藝術(shù)具有極強(qiáng)的綜合性，涉及諸多領(lǐng)域，除了天賦，人文知識積累、創(chuàng)新思維、審美意識、鑒賞能力等因素也極為重要，對提高藝術(shù)水平有著很大幫助。高職院校藝術(shù)教育重在培養(yǎng)實(shí)用型人才，藝術(shù)專業(yè)知識固然重要，但同時還要加強(qiáng)對藝術(shù)設(shè)計實(shí)踐性、商業(yè)元素等方面的考慮和學(xué)習(xí)。美術(shù)鑒賞課作為人文藝術(shù)類課程中不可缺少的一門，綜合性也非常強(qiáng)，對提高高職藝術(shù)教育水平具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
一、開拓眼界，增加人文知識積累
藝術(shù)是美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等多領(lǐng)域的綜合反映，與歷史學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)等也有著緊密聯(lián)系。所以對于高職院校藝術(shù)專業(yè)而言，學(xué)生必須具備豐富的知識積累，有深厚的文化積淀，才能對藝術(shù)有更深的理解，不斷提高自身藝術(shù)修養(yǎng)。而且藝術(shù)設(shè)計還涉及到設(shè)計學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域，對學(xué)生的知識儲備要求更高。縱觀古今中外各個藝術(shù)家，無一不是眼界開闊，學(xué)識淵博。美術(shù)屬于藝術(shù)范疇，包括繪畫、建筑、雕塑等多種形式。所謂藝術(shù)源于生活，高于生活，美術(shù)作品便是如此，經(jīng)典美術(shù)作品既能記錄生活、反映生活，又能作為創(chuàng)作者托物言志的工具。通過美術(shù)鑒賞課，欣賞中外的美術(shù)作品，可以開拓學(xué)生的眼界，增長見識，豐富自身知識結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)。每件作品都是在一定社會背景下創(chuàng)作的，記錄著那個時代，所以往往可以從美術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)歷史，探索歷史遺跡。比如《清明上河圖》，幾乎將整個北宋的社會生活和風(fēng)氣囊括其中，直至今日，研究北宋的服飾、建筑、歷史、技術(shù)都離不開此作品。再比如《蒙娜麗莎》，在鑒賞之前，應(yīng)當(dāng)對文藝復(fù)興時代和達(dá)芬奇有足夠的了解，所以說美術(shù)鑒賞有利于學(xué)生增長人文知識，為藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
二、重視創(chuàng)新，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)
一千個人眼中，有一千個哈姆雷特。藝術(shù)和數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等學(xué)科不同，它沒有固定的公式，沒有統(tǒng)一的答案，學(xué)習(xí)者的思維意識、生長環(huán)境不同，對藝術(shù)的理解也不同。從這點(diǎn)來看，藝術(shù)其實(shí)是一種多元文化，提倡從多個角度分析，而不應(yīng)落于窠臼。在當(dāng)前社會，學(xué)生更應(yīng)如此，認(rèn)識到事物具有相對性，具有多元性，敢于突破常規(guī)思維束縛，從新的角度予以新的解讀。美術(shù)鑒賞課程亦然，很多作品在創(chuàng)作之初并不受歡迎，比如梵高，生前生活極為落魄，作品無人欣賞，可如今其作品單價高達(dá)百萬千萬。這說明不同時代人們的審美觀和思考方式是不同的，通過美術(shù)鑒賞，可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，提高其創(chuàng)新能力，如此才能創(chuàng)作出與眾不同的作品。藝術(shù)修養(yǎng)是個很廣的范圍，是創(chuàng)作能力、精神境界、性格情操等的集成物。美術(shù)獎賞要求感覺、感情、認(rèn)知多方面的統(tǒng)一，起到陶冶情操、提高精神境界的作用。比如徐悲鴻的《愚公移山》，借古喻今，以愚公堅持不懈、不屈不撓的精神鼓舞全國人民團(tuán)結(jié)，共同對付日本侵略。雖然采用的是古代題材，卻賦予了新的意義，在鑒賞時，我們能夠明顯地感覺到作者的愛國主義情懷，以及對日本侵略者的痛恨。而米開朗琪羅的經(jīng)典作品《大衛(wèi)》，表面上看只是一個雕塑，其中卻蘊(yùn)含著無限情感。通過鑒賞，可使學(xué)生的思想境界得以升華，道德情操得意陶冶，藝術(shù)修養(yǎng)得以提高。
三、鍛煉審美，樹立正確的價值觀
審美情趣和審美能力在藝術(shù)教育中是不可或缺的要素，觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲，要提高學(xué)生的審美能力，必須經(jīng)過對大量藝術(shù)作品的鑒賞，培養(yǎng)自身的審美意識，找出屬于自己的審美方法。同時，還要遵循一定的審美標(biāo)準(zhǔn)。的美術(shù)作品有些是內(nèi)涵豐富，反映了當(dāng)時社會，有些則是藝術(shù)技巧水平較高。對藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生而言，觀察美術(shù)作品的立意、風(fēng)格、構(gòu)思、布局等是基本能力，如《蒙娜麗莎》的空氣透視法。在此基礎(chǔ)上，方能進(jìn)一步理解作品深意，隨著審美能力的提高，自然對作品有更深的理解。
四、加強(qiáng)實(shí)踐，提高現(xiàn)代商業(yè)素養(yǎng)
僅僅有豐富的專業(yè)知識和崇高的信仰還不夠，尚需經(jīng)過實(shí)踐生活的磨煉，能夠經(jīng)得起人們的評價，歷經(jīng)千錘百煉，才能創(chuàng)作出高水平的作品。高職院校本就以培養(yǎng)實(shí)踐型人才為主，藝術(shù)專業(yè)將來也要應(yīng)用于實(shí)際中去。當(dāng)前的美術(shù)鑒賞課為學(xué)生創(chuàng)作提供了很多靈感和幫助，對其實(shí)踐有著重大指導(dǎo)意義。而且在鑒賞中也能了解到現(xiàn)在社會對藝術(shù)美學(xué)的實(shí)際需求，如此學(xué)生才能把握消費(fèi)者的心理，設(shè)計出有價值的藝術(shù)作品。
五、結(jié)語
藝術(shù)和科學(xué)、商業(yè)并不對立，在當(dāng)前社會，我們應(yīng)該處理好三者之間的關(guān)系，這也正是高職院校藝術(shù)教育的重要目標(biāo)。美術(shù)鑒賞課程不僅僅是對作品的欣賞，也是對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的鍛煉，對其實(shí)踐能力的培養(yǎng)，對藝術(shù)專業(yè)教育具有重大現(xiàn)實(shí)意義。
作者：任文寬 單位：蘭州資源環(huán)境職業(yè)技術(shù)學(xué)院
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:現(xiàn)代藝術(shù)融入美術(shù)鑒賞教育
本文作者：高紅麗 單位：上海市亭林中學(xué)
世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢已成為一種事實(shí)。而如今，我認(rèn)為世界已經(jīng)加速步入“后經(jīng)濟(jì)全球化時代”，即多方位的全球化的時代，包括政治、文化和生活方式的全球化。在文化教育領(lǐng)域，文化教育的全球化將成為新時代文化教育發(fā)展的一個基本態(tài)勢。國內(nèi)文化教育方面，出國留學(xué)、雙語教學(xué)、外籍教師、校際合作等等多種教育全球化的方式陸續(xù)出現(xiàn)。大局勢要求我們教育工作者首先從文化全球化的角度考慮教育問題，并不斷地做更多的實(shí)踐和探索。高中學(xué)審美觀和價值觀正在形成，已經(jīng)具備一定的判斷力以及接受和吸收大量知識信息的能力，選擇在高中美術(shù)教育階段引入國際化的文化元素是比較迫切和現(xiàn)實(shí)的選擇。
一、現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的必要性
我們研究上海高中使用的兩種教科書會發(fā)現(xiàn)，教材中美術(shù)鑒賞部分以中華民族藝術(shù)及國外古代經(jīng)典藝術(shù)為主，比較缺乏現(xiàn)代藝術(shù)的鑒賞內(nèi)容。就此，筆者在2011年10月份對執(zhí)教的上海市金山區(qū)亭林中學(xué)高一、高二的班級做了調(diào)查問卷，統(tǒng)計調(diào)查結(jié)果如下：學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)家的認(rèn)知度在34%，對現(xiàn)代藝術(shù)概念的理解度在18%，對現(xiàn)代藝術(shù)名作的認(rèn)知度在30%，對現(xiàn)代藝術(shù)展覽的參與度在21%。根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析，大部分高中學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)很陌生，學(xué)生對四項(xiàng)現(xiàn)代藝術(shù)的基本要素的了解或參與程度較高不超過35%。另一方面，我們看學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)的興趣的統(tǒng)計數(shù)據(jù)：在我們問卷對現(xiàn)代藝術(shù)作品向?qū)W生舉例說明后，根據(jù)問卷調(diào)查結(jié)果分析，71%的高一、高二學(xué)生對接觸現(xiàn)代藝術(shù)感興趣；10%的學(xué)生認(rèn)為一般；19%的學(xué)生沒興趣。大部分學(xué)生之所以感興趣主要是因?yàn)檎J(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)激發(fā)想象、獨(dú)特新奇和時尚美觀。可見，學(xué)生對現(xiàn)代藝術(shù)形式和內(nèi)容是充滿了興趣的，但是處于似懂非懂的狀態(tài)，而現(xiàn)行的教材對現(xiàn)代藝術(shù)的內(nèi)容設(shè)置比較缺乏，學(xué)生對社會中接觸機(jī)會很多的現(xiàn)代藝術(shù)的“鑒賞”興趣和能力未得到滿足。所以，筆者認(rèn)為在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中，很有必要做導(dǎo)入現(xiàn)代藝術(shù)的探討和實(shí)踐。
二、現(xiàn)代藝術(shù)與高中美術(shù)鑒賞教育的匹配性分析
1、現(xiàn)代藝術(shù)解讀
現(xiàn)代藝術(shù)起源于古代地中海沿岸（埃及、希臘、西亞）的西方藝術(shù)。可以將現(xiàn)代藝術(shù)理解為在科學(xué)和理性的原理之上，用各種不同類型的視覺風(fēng)格組合而成的一座大廈。本文想研究說明的主要是近期的現(xiàn)代藝術(shù)后期的主要內(nèi)涵，主要包括以下幾類：大地藝術(shù)（EarthArt）、裝置藝術(shù)（Installation）、概念藝術(shù)（ConceptualArt）、過程藝術(shù)（Processart）。現(xiàn)代藝術(shù)表達(dá)的價值觀主要是幾個方面，一是不求純粹；二是善待傳統(tǒng)；三是非個人化，四是多種標(biāo)準(zhǔn)。
2、與高中美術(shù)教育的匹配與結(jié)合
并不是所有的現(xiàn)代藝術(shù)內(nèi)容都適合高中生群體，現(xiàn)代的高中生活潑好奇愿意接觸和嘗試不同的文化和藝術(shù)形式，同時他們又具備了很強(qiáng)的自我意識，對強(qiáng)迫性接受的知識有很強(qiáng)的抗性，而且他們的自我判斷力和思考力也沒有成熟。從原則上看，我認(rèn)為還是從學(xué)生的興趣和藝術(shù)價值的本源出發(fā)相結(jié)合考慮，能開拓視野激發(fā)想象力、提高審美感、故事感、共情能力等感知力的藝術(shù)形式，介紹一些近期的、時尚的、具備新奇獨(dú)特性能夠激發(fā)學(xué)生想象的內(nèi)容，并且規(guī)避一些內(nèi)容，兩者結(jié)合作為高中美術(shù)鑒賞教育的補(bǔ)充。
從實(shí)踐上，先從現(xiàn)代藝術(shù)簡史的介紹開始，選取4種形式的現(xiàn)代藝術(shù)——大地藝術(shù)、裝置藝術(shù)、概念藝術(shù)、過程藝術(shù)的代表作品，通過多媒體的方式呈現(xiàn)教學(xué)，介紹代表藝術(shù)家，對作品表達(dá)的思想和藝術(shù)價值做評價，然后在做交互式的批判評價，并且可以結(jié)合初級的藝術(shù)實(shí)踐，最終達(dá)到藝術(shù)評價和批判相結(jié)合。
三、現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的意義筆者在經(jīng)過一段時間將現(xiàn)代藝術(shù)導(dǎo)入高中美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的實(shí)踐之后，認(rèn)為這樣的實(shí)踐有以下重要的價值：
1、文化藝術(shù)興趣的培養(yǎng)
現(xiàn)代藝術(shù)從表現(xiàn)內(nèi)容上是取材于我們現(xiàn)實(shí)生活；從造型語言上可以是一張老照片、舊衣服等，具備了多樣性。實(shí)踐證明，新異的現(xiàn)代藝術(shù)能夠形成對學(xué)生的強(qiáng)吸引力，進(jìn)而能培養(yǎng)學(xué)生對文化藝術(shù)的興趣、知識及鑒賞能力。
2、開闊視野，提高創(chuàng)新意識
現(xiàn)代藝術(shù)重視科技和思維兩大內(nèi)涵，因而與現(xiàn)代藝術(shù)媒體有極強(qiáng)的結(jié)合。通過現(xiàn)代藝術(shù)實(shí)踐，學(xué)生可以更深刻的體會到多元的文化、科技、材料知識、信息、新觀念等，可以明顯的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。
3、批判性思維方式
高中生的世界觀和價值觀以及審美觀正在形成，通過現(xiàn)代藝術(shù)的批判性鑒賞，可以培養(yǎng)學(xué)生看待社會事物的思維方式，不輕信、不盲從、不唯書、遇到事物去思考分析、鑒別批判的思維方式對他們有益。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:傳統(tǒng)文化藝術(shù)與美術(shù)鑒賞教學(xué)改革
摘要：當(dāng)代的高校美術(shù)鑒賞教學(xué)，被列為普通高校的素質(zhì)教育課程，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的教育價值，尋找美術(shù)與高校人文素質(zhì)教育的深度融合，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)。
關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)；美術(shù)鑒賞；教學(xué)改革
美術(shù)鑒賞作為高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分，被列為普通高校的素質(zhì)教育課程。當(dāng)前美術(shù)鑒賞教學(xué)亟待解決的問題：即高校美術(shù)鑒賞教學(xué)應(yīng)隨著時代的變遷和美術(shù)生存條件的變化，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，深化教學(xué)內(nèi)容，積極開展教學(xué)模式的變革，弘揚(yáng)民族文化，發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的教育價值，尋找美術(shù)與高校人文素質(zhì)教育的深度融合，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，真正發(fā)揮美術(shù)獨(dú)特的審美教育功能。通過中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)與高校《美術(shù)鑒賞》課程教學(xué)改革，努力培養(yǎng)德、智、體、美發(fā)展的人才、高素質(zhì)的復(fù)合人才、適宜時代要求的創(chuàng)新型人才。
1結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，提高教學(xué)管理水平
（1）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，以課程教學(xué)質(zhì)量工程為重點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量工程的建設(shè)，加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)改革的緊密結(jié)合，提高教學(xué)的質(zhì)量，以教學(xué)工作為中心，完善教學(xué)體系和質(zhì)量，提高教師的教學(xué)水平。開展藝術(shù)活動培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，形成及時課堂教學(xué)與第二課堂活動相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、重點(diǎn)專項(xiàng)與大眾普及相結(jié)合的教育模式。
（2）加強(qiáng)教學(xué)工作目標(biāo)管理體系，強(qiáng)化教學(xué)課程的評估考核，完善教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)體系;充分發(fā)揮教學(xué)的督導(dǎo)作用，加強(qiáng)教學(xué)的中期檢查和學(xué)生的評教工作。組織教師積極參加多媒體教育軟件制作比賽和青年教師講課比賽。
（3）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，抓好教學(xué)工作，提倡教師開展教學(xué)方法的改革和創(chuàng)新。深化教師群的建設(shè)，充分發(fā)揮老教師、骨干教師的帶頭作用。創(chuàng)建課程的網(wǎng)絡(luò)化教學(xué)體系。首期將建立網(wǎng)站以適應(yīng)各門主干課程的網(wǎng)絡(luò)在線教學(xué)的需要，為精品課程的申報做準(zhǔn)備。
（4）進(jìn)一步完善教學(xué)設(shè)施設(shè)備，創(chuàng)造良好的教學(xué)工作環(huán)境。在設(shè)施配備上，加大投入力度，以滿足教學(xué)多元化的需求，使教學(xué)管理設(shè)備與時俱進(jìn)。爭取設(shè)立專門科研經(jīng)費(fèi)，制定鼓勵教師參加科研的相關(guān)制度，促進(jìn)教師從事課程相關(guān)的學(xué)術(shù)科研活動。盡快組建教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)，為爭創(chuàng)精品課程、打造教學(xué)名師及創(chuàng)辦特色專業(yè)打好基礎(chǔ)。
（5）加強(qiáng)學(xué)生的管理與考核，積極開展教育活動，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。積極開展豐富多樣的主題教育活動，開展藝術(shù)活動培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力，形成及時課堂教學(xué)與第二課堂活動相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合、專項(xiàng)重點(diǎn)與大眾普及相結(jié)合的教育模式。通過競賽促進(jìn)和深化教學(xué)改革，促進(jìn)教改與競賽的雙贏，加強(qiáng)指導(dǎo)老師對學(xué)生的創(chuàng)新指導(dǎo)與培養(yǎng)。爭取取得更多的藝術(shù)成果，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
（6）參與校園文化建設(shè)。參與管理和指導(dǎo)大型藝術(shù)社團(tuán)的活動。舉辦人文藝術(shù)系列講座及藝術(shù)展演活動，爭取做到每月邀請一位國內(nèi)外的學(xué)者、藝術(shù)家來校舉辦講座或開展藝術(shù)展演活動。邀請部級、省市級的專業(yè)文藝團(tuán)體來校舉辦“精品劇目展演”和“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”的活動，努力建構(gòu)和諧的校園文化和優(yōu)良的育人環(huán)境。
2結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，改進(jìn)教育方法與工作方法，強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)
（1）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，堅持藝術(shù)理論教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐教學(xué)兩個基本點(diǎn)，堅持開放性的互動性藝術(shù)理論教學(xué)，由學(xué)生被動接受改為主動學(xué)習(xí)。始終堅持項(xiàng)目式的藝術(shù)實(shí)踐，由虛擬性的課堂作業(yè)與社會賽事為目標(biāo)，促進(jìn)實(shí)戰(zhàn)型實(shí)習(xí)。由此，學(xué)生主動參與藝術(shù)理論學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐的積極性被調(diào)動起來。繼續(xù)加強(qiáng)常規(guī)教學(xué)工作，鼓勵師生參加各級各類活動，在各方面取得一些成績。積極參與省內(nèi)外高規(guī)格藝術(shù)賽事和實(shí)踐活動。重視文化素質(zhì)教育專用教材及教學(xué)課件的建設(shè)。編制多媒體教學(xué)課件，有效促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。
（2）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，不斷擴(kuò)充教育內(nèi)涵。注重對于的民間藝術(shù)、民俗文化的梳理與傳播，努力把我國燦爛的文化遺產(chǎn)提煉、整合為公共藝術(shù)教育的內(nèi)容。組織活動，增強(qiáng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和民族自豪感，深化其對于中華文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。堅持將創(chuàng)新能力的培養(yǎng)納入公共藝術(shù)教育的范疇，力求在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面有所突破、有所收獲。通過開設(shè)專門課程、組織相關(guān)活動等渠道，有意識地發(fā)掘大學(xué)生的創(chuàng)造潛能。
（3）結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，有效融合社會服務(wù)。與國內(nèi)兄弟院校和省市博物院、文化館、官方或民間展演團(tuán)體及設(shè)計公司等進(jìn)行合作，一起承辦或聯(lián)辦相關(guān)藝術(shù)文化活動。除在校的藝術(shù)類大學(xué)生及非藝術(shù)類的在校大學(xué)師生外，主要面向廣大工農(nóng)兵群眾。其中，包括城市街道社區(qū)市民、政府工作人員和大型公司職員，以及駐地解放軍、武警戰(zhàn)士和廣大農(nóng)村各類勞動群眾等。充分利用各種媒體進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)文化活動報導(dǎo)。其中，包括墻報等書寫媒體和報刊雜志印刷媒體、廣播電視傳統(tǒng)電子媒體以及各類官方網(wǎng)絡(luò)傳媒等進(jìn)行宣傳報道。豐富活動內(nèi)容，突出活動特色，完善管理機(jī)制：在原有活動基礎(chǔ)上，繼續(xù)突出書畫藝術(shù)及其文化、審美文化及本原文化等的教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作、設(shè)計、展覽及參賽等各項(xiàng)活動；同時，加強(qiáng)書畫藝術(shù)及其文化、設(shè)計藝術(shù)及其文化、審美文化及本原文化活動中的文化考察和學(xué)術(shù)講座、藝術(shù)科研力度；此外，適當(dāng)增設(shè)并加強(qiáng)節(jié)假日特別是寒暑假藝術(shù)文化下鄉(xiāng)等社會實(shí)踐活動。形成完備的常效機(jī)制，明確管理機(jī)構(gòu)，健全管理體系；明確日常管理工作內(nèi)容；確立師生結(jié)合的日常工作管理機(jī)制。形式多樣。除基本的教學(xué)、欣賞、創(chuàng)作、設(shè)計、展覽及參賽等方式外，還包括了定期開放日宣傳與普及活動、文化考察、舉辦學(xué)術(shù)講座、參與藝術(shù)科研項(xiàng)目；此外，在保障安全和滿足校內(nèi)教學(xué)要求的基礎(chǔ)上，新增藝術(shù)文化下鄉(xiāng)等課外社會實(shí)踐活動，定期或不定期舉辦系列群眾性的藝術(shù)文化競賽或群眾性的藝術(shù)文化表演及相關(guān)的藝術(shù)文化論壇活動。
總之，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)來進(jìn)行美術(shù)教學(xué)改革探索，有效提升大學(xué)生的綜合文化修養(yǎng)，逐步培養(yǎng)一批有文化、有思想、有能力的藝術(shù)愛好者、收藏者和經(jīng)營管理者。對弘揚(yáng)民族文化精神和深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)都有一定的理論意義，對如何提高高校美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)效果、指導(dǎo)當(dāng)前的高校美術(shù)鑒賞課程教學(xué)改革實(shí)踐具有實(shí)際意義。同時，逐步推動中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)可持續(xù)繁榮發(fā)展。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:小學(xué)美術(shù)教學(xué)與藝術(shù)鑒賞探析
【摘要】小學(xué)美術(shù)在教學(xué)實(shí)施中，一直忽視對學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，反而降低了學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)造力與表現(xiàn)力。素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，將關(guān)注學(xué)生生活，點(diǎn)燃學(xué)生藝術(shù)審美意識作為培養(yǎng)藝術(shù)鑒賞能力的重要內(nèi)容，并通過啟發(fā)學(xué)生參與觀察、動手實(shí)踐，來增強(qiáng)美術(shù)教育與藝術(shù)鑒賞能力的融合。
【關(guān)鍵詞】小學(xué)美術(shù);藝術(shù)鑒賞;培養(yǎng)途徑
美術(shù)課程在小學(xué)審美教育中占據(jù)重要地位，尤其是美術(shù)鑒賞能力，應(yīng)該成為小學(xué)美育的核心，從美術(shù)鑒賞中來激發(fā)學(xué)習(xí)趣味，增強(qiáng)對美術(shù)知識、美術(shù)技能的體驗(yàn)與認(rèn)知。事實(shí)上，教師在美術(shù)教學(xué)上，往往忽視藝術(shù)鑒賞能力的滲透，缺乏對學(xué)生身心感官體驗(yàn)的關(guān)注，一味強(qiáng)調(diào)所謂的繪畫創(chuàng)作，反而扼殺了藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。為此，綜合多種教學(xué)方法的改進(jìn)，來融入藝術(shù)鑒賞教育，來提升學(xué)生對美術(shù)的綜合感知與審美水平。
一、以生活為源頭來滲透藝術(shù)鑒賞教育
小學(xué)生美術(shù)課堂教學(xué)，通常以美術(shù)教材為主線，鼓勵學(xué)生從美術(shù)動手創(chuàng)作實(shí)踐中來認(rèn)識美術(shù)作品，領(lǐng)會美術(shù)的審美目標(biāo)。然而，由于小學(xué)生自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)的局限，很難從簡單的操作中來體驗(yàn)審美，即便是教師的引導(dǎo)與說教，也依然存在認(rèn)知距離。比如在學(xué)習(xí)潘鶴創(chuàng)作的《白求恩》浮雕時，對于浮雕中的人物，教師提問“同學(xué)們，你們認(rèn)識這個雕塑中的人物嗎”;很多學(xué)生詫異。由此，教師開始人物背景介紹，以引導(dǎo)學(xué)生了解白求恩。然后，結(jié)合人物刻畫的神情、發(fā)型、五官特征，來挖掘其中的藝術(shù)內(nèi)涵與表現(xiàn)力。事實(shí)上，這樣在教學(xué)中的情節(jié)鋪墊，反而難以讓學(xué)生深切體味作品中的人物特色與精神。再如對于“畫出你的想象”一節(jié)教學(xué)時，從美術(shù)創(chuàng)作基準(zhǔn)點(diǎn)上，要走進(jìn)學(xué)生的日常生活，要鼓勵學(xué)生從自己熟悉的環(huán)境入手，來開動想象力，來進(jìn)行課堂作畫。比如，教師可以通過課堂提問方式，來引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的生活，來激發(fā)學(xué)生對生活的啟發(fā)。通過讓繪畫技能高的學(xué)生為同學(xué)畫肖像畫，并從肖像畫的觀察、對比中來分析和評價，是否與真實(shí)學(xué)生相像。由此，來鼓勵大家自己動手，將自己熟悉的學(xué)生進(jìn)行作畫，也可以從自己熟悉的生活場景、校園生活等方面來確定作畫對象。
二、以多感官為體驗(yàn)來升華美術(shù)感染力
藝術(shù)鑒賞是對美術(shù)作品進(jìn)行感知、評判的過程，基于對美術(shù)作品的理解，發(fā)揮審美功能來感受作品的藝術(shù)魅力。小學(xué)生自身感覺體驗(yàn)?zāi)芰^差，在美術(shù)欣賞中，主要從視覺上來感知，降低了對作品的多重體驗(yàn)。為此，我們可以進(jìn)一步拓展聽覺、觸覺、嗅覺等感官，以增強(qiáng)學(xué)生對作品的豐富認(rèn)知。比如對于學(xué)生繪畫中的線條的使用，可以讓學(xué)生從實(shí)際的鐵絲、毛線、麻繩、絨線等材質(zhì)中進(jìn)行感受變化。在學(xué)習(xí)《色彩的情感》時，對于色彩與情感的融合，就是從視覺與心理上來進(jìn)行綜合體驗(yàn)。在課前，教師通過對丙烯顏料、調(diào)色通、油畫棒、水桶等教學(xué)器具進(jìn)行整理，并從2008北京奧運(yùn)會開幕式中的《歌唱祖國》視頻伴奏下，來烘托學(xué)習(xí)氛圍。教師提問:林妙可演唱時的衣服顏色是什么顏色?為什么選擇紅色?有什么寓意?這樣一來，教師借助于視頻畫面不同色彩的解讀，來挖掘色彩與人類之間的情感，并從這些色彩中，引導(dǎo)學(xué)生正確把握色彩，來為自己的繪畫創(chuàng)作增強(qiáng)色彩感染力。
三、以多參與方式來激活學(xué)生自主意識
美術(shù)鑒賞課在傳統(tǒng)教學(xué)上，教師多從美術(shù)作品的講解中，來傳遞相應(yīng)的鑒賞方法及體驗(yàn)。學(xué)生感覺索然無味，也對美術(shù)鑒賞缺乏應(yīng)有的學(xué)習(xí)熱情。事實(shí)上，美術(shù)課程中的藝術(shù)鑒賞具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，特別是讓學(xué)生參與其中，來體驗(yàn)藝術(shù)的奇妙變化，來感知藝術(shù)作品的豐富魅力，從而增強(qiáng)多思、多想、多動手的主體性。如何在美術(shù)作品與學(xué)生之間營造良好的欣賞氛圍，如何讓學(xué)生參與到鑒賞實(shí)踐全過程?這些問題的解決，教師需要從美術(shù)欣賞課程教學(xué)方案上進(jìn)行規(guī)劃，比如在“彩墨家園”學(xué)習(xí)時，對于該作品的欣賞，要讓學(xué)生自主去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)，觀察樹、葉、不同景的畫法，并從中來感受中國繪畫的獨(dú)特技法。然后，讓學(xué)生進(jìn)行探討，交流在欣賞中獲得的心得體會，了解到了那些知識，從學(xué)生自我見解的發(fā)表中來深化繪畫知識的理解，來欣賞中國水墨畫的藝術(shù)境界。
四、從認(rèn)知情境營造上來滲透審美教育
小學(xué)美術(shù)課堂與藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)，需要從不同的教學(xué)創(chuàng)新中，營造合理的認(rèn)知情境，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)和交流，探究和學(xué)習(xí)。學(xué)生的審美教育與美術(shù)鑒賞能力息息相關(guān)，教師可以通過對話方式，來分析作品的視覺意義，再通過導(dǎo)入相關(guān)視頻素材，讓學(xué)生進(jìn)行比較和感受，來探析各自的特點(diǎn)，來分析創(chuàng)作者所采用的技法;通過小組探討方式，以匯報總結(jié)來進(jìn)行綜合評價。如此一來，學(xué)生能動性被激發(fā)，學(xué)生參與學(xué)習(xí)情境的熱情高漲起來，也從不斷地美術(shù)作品欣賞中提升審美能力。比如在學(xué)習(xí)“向日葵”時，對于該作品的分析，教師可以引出“向日葵花海”，并從風(fēng)格各異的向日葵造型、特征展示上來渲染氛圍。然后，引出凡高的“向日葵”，來結(jié)合兩者的對比，讓學(xué)生從中對照和分析。比如從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、風(fēng)格等方面進(jìn)行比較，從而激發(fā)學(xué)生不同的藝術(shù)審美體驗(yàn)。
總之，小學(xué)美術(shù)教學(xué)要注重激發(fā)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞意識，要通過多種渠道，引領(lǐng)學(xué)生從觀察、發(fā)現(xiàn)、實(shí)踐、體驗(yàn)中，發(fā)散思維，陶冶情操，感知和欣賞美。
作者:徐佳 單位:江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:青少年藝術(shù)教育視野下的美術(shù)鑒賞探析
摘要：文化館開展美術(shù)鑒賞活動，是提高青少年藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。美術(shù)鑒賞活動是一種藝術(shù)審美活動，要融入現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)藝術(shù)真味；要尋找背景故事，助讀作品內(nèi)涵；要注重由外及里，探究美術(shù)意蘊(yùn)。
關(guān)鍵詞：美術(shù)；鑒賞；青少年
文化館擔(dān)負(fù)著提升青少年藝術(shù)素質(zhì)的重要責(zé)任，而利用藝術(shù)培訓(xùn)等手段開展美術(shù)鑒賞活動，是提高青少年藝術(shù)素質(zhì)的重要手段。美術(shù)鑒賞活動是一種藝術(shù)審美活動，也是一種富有內(nèi)涵的審美教育。從目前文化宮開展的青少年藝術(shù)培訓(xùn)的內(nèi)容而言，我認(rèn)為現(xiàn)行的藝術(shù)培訓(xùn)功利性太強(qiáng)，^分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)培訓(xùn)的考級功能，忽視藝術(shù)培訓(xùn)的審美教育。主要表現(xiàn)在美術(shù)鑒賞活動中淺嘗輒止，不能深入揭示美術(shù)作品的精神內(nèi)涵，不能把形式、內(nèi)容和意義進(jìn)行有效整合，不能很好地發(fā)揮美術(shù)鑒賞活動的人文教育作用。從文化宮藝術(shù)培訓(xùn)的美術(shù)鑒賞活動的方式方法來講，大多數(shù)指導(dǎo)者依然采用傳統(tǒng)的師徒傳授法，缺少指導(dǎo)方法的多樣化。這一切，都使得美術(shù)鑒賞活動的審美教育價值大打折扣。本文從文化館對青少年藝術(shù)教育的視野入手，談?wù)勄嗌倌昝佬g(shù)鑒賞活動的基本問題。
一、融入現(xiàn)實(shí)生活，體驗(yàn)藝術(shù)真味
任何一件富有生命力的美術(shù)作品，都源于現(xiàn)實(shí)生活。因此，以青少年的“學(xué)”為中心的美術(shù)鑒賞活動，就要以青少年的生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，把他們的鑒賞目光從書本引向現(xiàn)實(shí)生活，讓青少年在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體驗(yàn)藝術(shù)的真味。一是要引領(lǐng)青少年從現(xiàn)實(shí)生活中追尋經(jīng)典。要讓青少年明白，現(xiàn)實(shí)生活中隨處可見蘊(yùn)含經(jīng)典之美的藝術(shù)作品。如具有蘭溪精神之韻味的蘭花女雕塑，就蘊(yùn)含著美國自由女神的神韻。美術(shù)鑒賞活動中我們可以帶領(lǐng)青少年到中洲公園去鑒賞蘭花女雕塑。把蘭花女與自由女神聯(lián)系起來，進(jìn)行對比鑒賞。把美術(shù)鑒賞活動與野外寫生，詩歌創(chuàng)作結(jié)合在一起，從多個層面來鑒賞這座體現(xiàn)蘭溪風(fēng)格的雕塑。又如當(dāng)今廣告牌隨處可見。盡管很多廣告牌涂畫的亂七八糟的，但也有不少很有審美價值的藝術(shù)性不錯的廣告，從這些廣告中我們可以發(fā)現(xiàn)經(jīng)典。如世界經(jīng)典名畫《蒙娜麗莎》、《向日葵》、《記憶的永恒》等被不同形式地融入廣告畫中，產(chǎn)生了非常好的廣告效應(yīng)。因此，只要我們留心觀察，身邊并不缺少經(jīng)典，在日常生活中我們可以發(fā)現(xiàn)美術(shù)經(jīng)典的神韻和靈魂，我們從日常生活中同樣可以近距離地審視經(jīng)典藝術(shù)之美。二是引領(lǐng)青少年體驗(yàn)生活中的大眾藝術(shù)。不同與經(jīng)典藝術(shù)，大眾藝術(shù)追隨的是時尚和通俗，雖然它往往魚目混珠，常常會混雜一些不健康的東西。但大眾藝術(shù)表現(xiàn)形式滿足大眾審美心理需求，迎合大眾口味。因而大眾藝術(shù)的生活味更濃，更容易為青少年所接受。當(dāng)然，利用大眾藝術(shù)進(jìn)行美術(shù)鑒賞活動時，美術(shù)鑒賞活動的指導(dǎo)者要積極引導(dǎo)，幫助青少年明辨美丑，把健康的大眾藝術(shù)推薦給他們。如出現(xiàn)在街道墻體上的一些宣傳畫、公益廣告畫，圍繞環(huán)境保護(hù)，美化蘭城，交通安全，遵紀(jì)守法，和諧家園、計劃生育，運(yùn)動健康等主題，積極宣揚(yáng)社會主義的主流文化和社會主義核心價值觀，不僅具有很好的審美價值，而且具有十分重要的教育意義。此類藝術(shù)作品就十分值得我們推崇。
二、尋找背景故事，助讀作品內(nèi)涵
美術(shù)鑒賞活動的主要對象是古今中外的經(jīng)典畫作、雕塑和建筑藝術(shù)。在青少年的藝術(shù)培訓(xùn)中，我們可以提供更多的名家作品讓他們觀賞。但要真正解讀這些作品的藝術(shù)內(nèi)涵，僅僅靠觀賞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們還應(yīng)該走進(jìn)這些作品的背后，去深入了解作品背景的故事。一般情況下，我們在在介紹作品時，大多會作一些簡短的關(guān)于作品的歷史背景、創(chuàng)作者的生平，還有作品本身的主題和內(nèi)涵的介紹，這樣有利于幫助學(xué)生更深入地解讀作品的內(nèi)涵。但美術(shù)鑒賞活動僅僅停留在簡單地提供歷史背景、人物生平等的了解層面上是不夠的。我們還應(yīng)該引領(lǐng)青少年進(jìn)一步探尋與作品相關(guān)的背景故事。從故事切入，深挖作品的內(nèi)涵，直至真正觸摸到藝術(shù)家的心靈搏動，讓青少年感同身受地體驗(yàn)到藝術(shù)家創(chuàng)作的原初體驗(yàn)。
首先是通過故事走進(jìn)藝術(shù)家的情感世界，讓青少年感同身受。在《外國美術(shù)作品巡禮》的美術(shù)鑒賞活動中，我們可以讓青少年鑒賞蒙克的《吶喊》。這一作品是蒙克采用象征和隱喻的手法，所創(chuàng)作的生命組畫中表現(xiàn)最為強(qiáng)烈和最富有刺激性的一幅。對于今天的青少年來說，很難理解藝術(shù)家在作品中所表現(xiàn)的那種極端孤獨(dú)和苦悶甚至恐懼的情感的。這時我們不妨用蒙克的身世來激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。蒙克一生境遇十分悲慘，五歲死了母親，二十五歲時父親也駕鶴仙去。兩個姐姐一個早逝，另一個在精神病院度日。蒙克自己也一生飽受納粹的欺凌，歷盡坎坷。讓青少年了解了蒙克的身世后，醞釀了相應(yīng)的情緒，再來鑒賞《吶喊》，就容易體驗(yàn)到作者的情感世界了，從而也就能夠水到渠成地理解了作品的主題。
其次是通過故事加深對藝術(shù)作品的內(nèi)涵的理解。如教學(xué)《奧運(yùn)精神》一課，我們在引領(lǐng)青少年欣賞《擲鐵餅者》時，如果直接讓青少年思考《擲鐵餅者》表現(xiàn)了一種怎樣的美，反映了一種什么樣的精神？他們也許能夠依據(jù)課本提供的信息作出正確的回答。但他們的內(nèi)心感受并不深，不會有對作品主題的深刻理解，只能是空對空地就問題回答問題。這不是真正意義上的美術(shù)鑒賞活動。在這里如果我們能夠穿插關(guān)于古希臘奧運(yùn)故事，介紹古希臘奧運(yùn)精神孕育和發(fā)展的時代背景。讓青少年明白，古希臘時代，征戰(zhàn)不斷，在冷兵器時代，征戰(zhàn)靠得是健壯的體格和勇敢無畏的精神。因此，男子的健壯美就成了當(dāng)時追求的時尚美，為了迎合征戰(zhàn)需要，體育競技也凸顯了這種“力”與健美的較量。這樣他們就能進(jìn)一步理解古代奧運(yùn)精神的實(shí)質(zhì)。
三、注重由外及里，探究美術(shù)意蘊(yùn)
一件美術(shù)作品的美是由內(nèi)容美、形式美和意蘊(yùn)美組成的。美術(shù)作品的內(nèi)容美是通過獨(dú)特的美術(shù)語言來詮釋的；美術(shù)作品的形式美是通過藝術(shù)形象來表現(xiàn)的；而美術(shù)作品的意蘊(yùn)美是深藏在作品中的詩情畫意、人生哲理和精神內(nèi)涵。因此我們在美術(shù)鑒賞課中引領(lǐng)青少年審美，就要從內(nèi)容、形式入手，由外及里，深入探究美術(shù)意蘊(yùn)。
及時，理解美術(shù)作品的內(nèi)容美。我們在青少年藝術(shù)培訓(xùn)中開展美術(shù)鑒賞活動，所選的美術(shù)作品要具有濃厚的生活氣息，也就是說在內(nèi)容上能夠直接反映社會生活。而內(nèi)容美就是作品所反映的生活美。因此，要讓青少年理解美術(shù)作品的內(nèi)容美就要讓青少年熟悉作品所反映的社會生活。如董希文的油畫《開國大典》，就突出地表現(xiàn)了內(nèi)容之美。對于大部分青少年來說，畫面中的莊嚴(yán)和喜慶并不一定能夠理解。我們可以通過相關(guān)視頻介紹祖國獨(dú)立，“中國人民從此站起來了”的莊嚴(yán)時刻。這一時刻是多少仁人志士拋頭顱灑熱血換來的，是中國人民盼星星，盼月亮好不容易盼到的時刻。油畫《開國大典》抓住了這一中國人民永世難忘的時刻，盡顯了內(nèi)容之美，這樣他們就容易理解了。
第二，關(guān)注美術(shù)作品形式美。美術(shù)作品種類繁多，不同類型的美術(shù)作品有著不同的形式美。依據(jù)工具和材料的不同，美術(shù)作品可分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等，不同類型的美術(shù)作品形式美的表現(xiàn)很不相同。要讓青少年鑒賞美術(shù)作品的形式美，就要讓青少年熟悉不同類型美術(shù)作品形式美的特點(diǎn)。就以繪畫作品來說，又可分為國畫、油畫、水粉畫、素描，不同的繪畫形式所追求的形式美也各有特點(diǎn)，如國畫追求的是筆端的變化，用墨的韻味。而油畫強(qiáng)調(diào)的是渾厚而豐富的色彩，氣氛濃烈的質(zhì)感。不管何種形式的美術(shù)作品，點(diǎn)、線、面、構(gòu)材、色彩、肌理、明暗是表現(xiàn)美術(shù)形式美的基本語言。鑒賞美術(shù)作品的形式美，要從最基本的美術(shù)形式語言入手去解讀。
第三，深入美術(shù)作品的意蘊(yùn)美。美術(shù)作品與文學(xué)作品一樣，它總是要表現(xiàn)一定的主題思想，而所表達(dá)的主題思想越豐富，越深刻，就越能顯示其意蘊(yùn)美。美術(shù)作品的意蘊(yùn)美是內(nèi)在的，只有用心體會才能把握。許多經(jīng)典作品，之所以盛傳不衰，就是因?yàn)橐馓N(yùn)深厚。不同歷史時期的美術(shù)作品所追求的意蘊(yùn)是不同的。因此我們在鑒賞美術(shù)作品意蘊(yùn)的時候，一定要抓住其時代特征。如鑒賞文藝復(fù)興時期的美術(shù)作品，我們就要用心品味融入作品的那種強(qiáng)烈的人文主義追求，欣賞作品對人性的贊美，對自由的向往，對博愛的倡導(dǎo)等。而對中國畫的鑒賞，要重點(diǎn)體會蘊(yùn)含在作品中的詩情畫意，要像鑒賞詩歌一樣去品味中國畫的意境。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師藝術(shù)修養(yǎng)探微
【摘 要】高中美術(shù)教學(xué)是教授給學(xué)生鑒賞美的能力，讓學(xué)生能夠從情感上受到美的熏陶，形成正確的價值觀，同時讓學(xué)生通過美術(shù)鑒賞教學(xué)具備一定的鑒賞能力和審美能力。這就需要教師本身具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能支撐起對學(xué)生的美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的正常開展。
【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 鑒賞教學(xué) 審美能力 藝術(shù)修養(yǎng)
高中階段的學(xué)生思維相對比較活躍，其有著極強(qiáng)的求知欲，且對知識的理解能力也極為出色，在學(xué)習(xí)中能夠積極主動的去進(jìn)行知識的探索，再加上高中學(xué)生已經(jīng)進(jìn)過了小學(xué)、初中階段的知識積累，自身有著一定的學(xué)習(xí)能力水平，這對高中美術(shù)教學(xué)來講是極為有利的。在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的有利條件，及時的調(diào)整美術(shù)教學(xué)的相關(guān)觀念，從提高自身藝術(shù)修養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，兼顧高中學(xué)生的基本特點(diǎn)，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)欣賞活動，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。教師要具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)后，才能通過美術(shù)鑒賞教學(xué)讓學(xué)生掌握美術(shù)教材中的相關(guān)知識，對部分美術(shù)作品有一個大致的了解，對美術(shù)的發(fā)展史有一個大致的了解，使學(xué)生清楚地知道各美術(shù)派系之間的差異。同時，教師還要注意把握學(xué)生之間的個體差異特征，引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，借此獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從而讓學(xué)生獲得的感情體驗(yàn)，全身心都沉浸在美的享受之中，進(jìn)而讓學(xué)生從心靈深處同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，以此樹立起學(xué)生正確的審美觀念，升華學(xué)生的固有審美情趣，讓學(xué)生的審美能力能得到質(zhì)的飛躍。
現(xiàn)在素質(zhì)教育正被大力推廣，且在日常教學(xué)中的到了積極的倡導(dǎo)，要求我們在每個學(xué)科中都要融入美育方面的教育，然而美術(shù)教學(xué)尤其是美術(shù)鑒賞教學(xué)，對學(xué)生美育方面的教育作用是其他學(xué)科無法替代的，只有美術(shù)鑒賞教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美能力得到均衡的發(fā)展。但是現(xiàn)在擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)是，各普通高中受到高考升學(xué)壓力的影響，在日常教學(xué)中僅注重文化課程的教學(xué)，對美術(shù)這類不參加高考的學(xué)科教學(xué)并不重視，再加上傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固的影響，使我們當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)面臨著重重困難，這就對高中美術(shù)教師的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。本文就美術(shù)教學(xué)的重要性進(jìn)行簡單的闡述，并提出高中美術(shù)教師如何去進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)提高的相關(guān)問題。
一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要性
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的作用其實(shí)很簡單，就是為了增加學(xué)生的美術(shù)知識、提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。美術(shù)鑒賞教學(xué)只是眾多教育手段中的一種，教師要通過美術(shù)鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生對美有一個較為的認(rèn)知，讓學(xué)生具備一定的審美能力。就高中美術(shù)鑒賞教學(xué)而言，其不光是可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生具備一定的審美情趣，還可以幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓學(xué)生以美作為切入點(diǎn)來深入地觀察這個現(xiàn)實(shí)社會。美術(shù)鑒賞教學(xué)的作用機(jī)制其實(shí)是一目了然的，就是讓學(xué)生通過對美術(shù)這種藝術(shù)形式進(jìn)行感知，從而獲得相應(yīng)的審美體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的審美情趣，并使學(xué)生的審美能力得到較大程度地提高。同時，美術(shù)鑒賞教學(xué)還具備一定的繼發(fā)式教育功能，讓學(xué)生的其他各項(xiàng)能力隨著審美能力的提高而同步提高。就如在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會或多或少的獲得一些類似美術(shù)鑒賞的審美體驗(yàn)，這也是其他學(xué)科繼發(fā)式教育功能的體現(xiàn)。總之，美術(shù)鑒賞教學(xué)是符合當(dāng)前課程教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的，能促進(jìn)學(xué)生獲得均衡的發(fā)展，讓學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到一定程度的提高，這是其他學(xué)科教學(xué)無法替代的。
二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)需要教師提高自身藝術(shù)修養(yǎng)
美術(shù)鑒賞的要點(diǎn)就是進(jìn)行“鑒賞”，人們先對美術(shù)作品進(jìn)行“鑒”，鑒別出美術(shù)作品的優(yōu)劣，再進(jìn)一步對美術(shù)作品進(jìn)行“賞”，從多角度去欣賞美術(shù)作品，并將自身的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中，站在自己的角度，用自己的世界觀、人生觀、價值觀去評價美術(shù)作品的細(xì)節(jié)到底如何，從而將自身的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美取向毫無掩飾的展現(xiàn)出來，進(jìn)而對美術(shù)作品產(chǎn)生屬于自己的獨(dú)特審美體驗(yàn)和感受。與此同時，鑒賞者或許還會針對所欣賞的美術(shù)作品，結(jié)合自身的美術(shù)感悟，來展開相應(yīng)的聯(lián)想和想象，并對美術(shù)作品產(chǎn)生一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)，進(jìn)而將字的審美個性融入到整個審美過程之中，得到極為獨(dú)特的審美體驗(yàn)和享受，最終形成的審美評價結(jié)果。
高中階段的美術(shù)鑒賞教學(xué)可以說是美術(shù)欣賞的進(jìn)階，其對美滲透得更為深入，也對教師和學(xué)生提出了更高的要求，是高中階段的美術(shù)課程中欣賞與評述環(huán)節(jié)的升華，有效的將美術(shù)課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了拓展和延伸，讓美術(shù)教學(xué)上升到了一個新的高度，讓學(xué)生從學(xué)會對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞遷移到學(xué)會對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。也就是說，通過美術(shù)鑒賞教學(xué)，教師要讓學(xué)生在學(xué)會欣賞古今中外美術(shù)作品的同時，還要讓學(xué)生將生活中的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到鑒賞的過程之中，使學(xué)生不僅是從美術(shù)作品的淺表去進(jìn)行簡單的欣賞，還要讓學(xué)生融入到整個美術(shù)作品的深處，去運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識，憑著自身的審美感知，去對作品進(jìn)行生層次的體驗(yàn)、感受，并將美術(shù)作品和自身的知識相融合，進(jìn)行合理的想象，從而對美術(shù)作品作出相應(yīng)的分析和較為個性化的評判，進(jìn)而讓學(xué)生受到美的熏陶和獲得與眾不同的情感體驗(yàn)，還有最為重要的就是，教師還要讓學(xué)生能對美術(shù)作品進(jìn)行較為深刻的理解，且看透作品中所蘊(yùn)含的美術(shù)現(xiàn)象。
這就對高中美術(shù)教師提出了較高的要求，要美術(shù)教師擁有較高的美術(shù)修養(yǎng)，才能在美術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)對自如，并憑借著自身扎實(shí)過硬的美術(shù)修養(yǎng)保障教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的效果。首先，高中美術(shù)教師可以經(jīng)常的進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，通過閱讀一些美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的書籍，并時刻關(guān)注時下最為前沿的美術(shù)相關(guān)理論著作或?qū)W術(shù)論文，讓自己的美術(shù)文化素養(yǎng)和美術(shù)理論素養(yǎng)得到同步提高，借此來強(qiáng)化自身的教學(xué)能力，使之能夠在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮出較高的教學(xué)水平。其次，高中美術(shù)教師要從多種渠道獲取美術(shù)的相關(guān)資訊，多去美術(shù)館和博物館之類的地方走走看看，并通過網(wǎng)絡(luò)時常關(guān)注一些近期的畫展資訊，對畫展的作品進(jìn)行較為深入的了解，在關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品的同時，也對當(dāng)代的美術(shù)發(fā)展有所了解，這樣教師才能對美術(shù)有較為深刻的理解，并通過探索、思考得出自己獨(dú)到的鑒賞或評論結(jié)果。，高中美術(shù)教師還要時常對美術(shù)教學(xué)進(jìn)行積極的探索和研究，同本年級的其他美術(shù)教師一起來探討教學(xué)的方式和方法，從不斷的交流中提升自己的教學(xué)水平，在潛移默化中對自身藝術(shù)修養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響，讓美術(shù)鑒賞教學(xué)變得更為切實(shí)有效，在教W時順利地將學(xué)生的審美能力進(jìn)行提升。
教師只有具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)過后，才能在美術(shù)鑒賞教學(xué)中靈活的運(yùn)用各種美術(shù)基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生從美術(shù)鑒賞活動中獲得大量的美術(shù)知識，使學(xué)生能從理論層面對美術(shù)鑒賞有所理解，從而將對美術(shù)作品的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，進(jìn)而切實(shí)有效的提高學(xué)生的審美能力。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中教師藝術(shù)修養(yǎng)探微
【摘 要】高中美術(shù)教學(xué)是教授給學(xué)生鑒賞美的能力，讓學(xué)生能夠從情感上受到美的熏陶，形成正確的價值觀，同時讓學(xué)生通過美術(shù)鑒賞教學(xué)具備一定的鑒賞能力和審美能力。這就需要教師本身具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能支撐起對學(xué)生的美術(shù)鑒賞教學(xué)活動的正常開展。
【關(guān)鍵詞】高中美術(shù) 鑒賞教學(xué) 審美能力 藝術(shù)修養(yǎng)
高中階段的學(xué)生思維相對比較活躍，其有著極強(qiáng)的求知欲，且對知識的理解能力也極為出色，在學(xué)習(xí)中能夠積極主動的去進(jìn)行知識的探索，再加上高中學(xué)生已經(jīng)經(jīng)過了小學(xué)、初中階段的知識積累，自身有著一定的學(xué)習(xí)能力水平，這對高中美術(shù)教學(xué)來講是極為有利的。因此，在高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)生的有利條件，及時的調(diào)整美術(shù)教學(xué)的相關(guān)觀念，從提高自身藝術(shù)修養(yǎng)出發(fā)，結(jié)合實(shí)際教學(xué)內(nèi)容，兼顧高中學(xué)生的基本特點(diǎn)，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)欣賞活動，讓學(xué)生產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。
教師要具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)后，才能通過美術(shù)鑒賞教學(xué)讓學(xué)生掌握美術(shù)教材中的相關(guān)知識，對部分美術(shù)作品有一個大致的了解，對美術(shù)的發(fā)展史有一個大致的了解，使學(xué)生清楚地知道各美術(shù)派系之間的差異。同時，教師還要注意把握學(xué)生之間的個體差異特征，引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞，借此獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)，從而讓學(xué)生獲得的感情體驗(yàn)，全身心都沉浸在美的享受之中，進(jìn)而讓學(xué)生從心靈深處同美術(shù)作品產(chǎn)生共鳴，以此樹立起學(xué)生正確的審美觀念，升華學(xué)生的固有審美情趣，讓學(xué)生的審美能力能得到質(zhì)的飛躍。
現(xiàn)在素質(zhì)教育正被大力推廣，且在日常教學(xué)中的到了積極的倡導(dǎo)，要求我們在每個學(xué)科中都要融入美育方面的教育，然而美術(shù)教學(xué)尤其是美術(shù)鑒賞教學(xué)，對學(xué)生美育方面的教育作用是其他學(xué)科無法替代的，只有美術(shù)鑒賞教學(xué)，能夠使學(xué)生的審美能力得到均衡的發(fā)展。但是現(xiàn)在擺在我們面前的現(xiàn)實(shí)是，各普通高中受到高考升學(xué)壓力的影響，在日常教學(xué)中僅注重文化課程的教學(xué)，對美術(shù)這類不參加高考的學(xué)科教學(xué)并不重視，再加上傳統(tǒng)教學(xué)觀念根深蒂固的影響，使我們當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)面臨著重重困難，這就對高中美術(shù)教師的藝術(shù)修養(yǎng)提出了更高的要求。本文就美術(shù)教學(xué)的重要性進(jìn)行簡單的闡述，并提出高中美術(shù)教師如何去進(jìn)行藝術(shù)修養(yǎng)提高的相關(guān)問題。
一、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的重要性
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)的作用其實(shí)很簡單，就是為了增加學(xué)生的美術(shù)知識、提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)、增強(qiáng)學(xué)生的審美能力。美術(shù)鑒賞教學(xué)只是眾多教育手段中的一種，教師要通過美術(shù)鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生對美有一個較為的認(rèn)知，讓學(xué)生具備一定的審美能力。就高中美術(shù)鑒賞教學(xué)而言，其不光是可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生具備一定的審美情趣，還可以幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、價值觀、世界觀，讓學(xué)生以美作為切入點(diǎn)來深入地觀察這個現(xiàn)實(shí)社會。美術(shù)鑒賞教學(xué)的作用機(jī)制其實(shí)是一目了然的，就是讓學(xué)生通過對美術(shù)這種藝術(shù)形式進(jìn)行感知，從而獲得相應(yīng)的審美體驗(yàn)，進(jìn)而培養(yǎng)起學(xué)生的審美情趣，并使學(xué)生的審美能力得到較大程度地提高。同時，美術(shù)鑒賞教學(xué)還具備一定的繼發(fā)式教育功能，讓學(xué)生的其他各項(xiàng)能力隨著審美能力的提高而同步提高。就如在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會或多或少的獲得一些類似美術(shù)鑒賞的審美體驗(yàn)，這也是其他學(xué)科繼發(fā)式教育功能的體現(xiàn)。
二、高中美術(shù)鑒賞教學(xué)需要教師提高自身藝術(shù)修養(yǎng)
美術(shù)鑒賞的要點(diǎn)就是進(jìn)行“鑒賞”，人們先對美術(shù)作品進(jìn)行“鑒”，鑒別出美術(shù)作品的優(yōu)劣，再進(jìn)一步對美術(shù)作品進(jìn)行“賞”，從多角度去欣賞美術(shù)作品，并將自身的生活經(jīng)驗(yàn)融入其中，站在自己的角度，用自己的世界觀、人生觀、價值觀去評價美術(shù)作品的細(xì)節(jié)到底如何，從而將自身的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美取向毫無掩飾的展現(xiàn)出來，進(jìn)而對美術(shù)作品產(chǎn)生屬于自己的獨(dú)特審美體驗(yàn)和感受。與此同時，鑒賞者或許還會針對所欣賞的美術(shù)作品，結(jié)合自身的美術(shù)感悟，來展開相應(yīng)的聯(lián)想和想象，并對美術(shù)作品產(chǎn)生一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)，進(jìn)而將字的審美個性融入到整個審美過程之中，得到極為獨(dú)特的審美體驗(yàn)和享受，最終形成的審美評價結(jié)果。
高中階段的美術(shù)鑒賞教學(xué)可以說是美術(shù)欣賞的進(jìn)階，其對美滲透得更為深入，也對教師和學(xué)生提出了更高的要求，是高中A段的美術(shù)課程中欣賞與評述環(huán)節(jié)的升華，有效的將美術(shù)課堂教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行了拓展和延伸，讓美術(shù)教學(xué)上升到了一個新的高度，讓學(xué)生從學(xué)會對美術(shù)作品進(jìn)行欣賞遷移到學(xué)會對美術(shù)作品進(jìn)行鑒賞。也就是說，通過美術(shù)鑒賞教學(xué)，教師要讓學(xué)生在學(xué)會欣賞古今中外美術(shù)作品的同時，還要讓學(xué)生將生活中的經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到鑒賞的過程之中，使學(xué)生不僅是從美術(shù)作品的淺表去進(jìn)行簡單的欣賞，還要讓學(xué)生融入到整個美術(shù)作品的深處，去運(yùn)用所學(xué)的美術(shù)知識，憑著自身的審美感知，去對作品進(jìn)行生層次的體驗(yàn)、感受，并將美術(shù)作品和自身的知識相融合，進(jìn)行合理的想象，從而對美術(shù)作品作出相應(yīng)的分析和較為個性化的評判，進(jìn)而讓學(xué)生受到美的熏陶和獲得與眾不同的情感體驗(yàn)，還有最為重要的就是，教師還要讓學(xué)生能對美術(shù)作品進(jìn)行較為深刻的理解，且看透作品中所蘊(yùn)含的美術(shù)現(xiàn)象。
這就對高中美術(shù)教師提出了較高的要求，要美術(shù)教師擁有較高的美術(shù)修養(yǎng)，才能在美術(shù)鑒賞教學(xué)中應(yīng)對自如，并憑借著自身扎實(shí)過硬的美術(shù)修養(yǎng)保障教學(xué)達(dá)到應(yīng)有的效果。首先，高中美術(shù)教師可以經(jīng)常的進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，通過閱讀一些美術(shù)理論、美術(shù)史、美學(xué)等方面的書籍，并時刻關(guān)注時下最為前沿的美術(shù)相關(guān)理論著作或?qū)W術(shù)論文，讓自己的美術(shù)文化素養(yǎng)和美術(shù)理論素養(yǎng)得到同步提高，借此來強(qiáng)化自身的教學(xué)能力，使之能夠在美術(shù)教學(xué)中發(fā)揮出較高的教學(xué)水平。其次，高中美術(shù)教師要從多種渠道獲取美術(shù)的相關(guān)資訊，多去美術(shù)館和博物館之類的地方走走看看，并通過網(wǎng)絡(luò)時常關(guān)注一些近期的畫展資訊，對畫展的作品進(jìn)行較為深入的了解，在關(guān)注經(jīng)典美術(shù)作品的同時，也對當(dāng)代的美術(shù)發(fā)展有所了解，這樣教師才能對美術(shù)有較為深刻的理解，并通過探索、思考得出自己獨(dú)到的鑒賞或評論結(jié)果。，高中美術(shù)教師還要時常對美術(shù)教學(xué)進(jìn)行積極的探索和研究，同本年級的其他美術(shù)教師一起來探討教學(xué)的方式和方法，從不斷的交流中提升自己的教學(xué)水平，在潛移默化中對自身藝術(shù)修養(yǎng)產(chǎn)生積極的影響。
教師只有具備了一定的藝術(shù)修養(yǎng)，才能在美術(shù)鑒賞教學(xué)中靈活的運(yùn)用各種美術(shù)基礎(chǔ)知識，讓學(xué)生從美術(shù)鑒賞活動中獲得大量的美術(shù)知識，使學(xué)生能從理論層面對美術(shù)鑒賞有所理解，從而將對美術(shù)作品的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識的高度，進(jìn)而切實(shí)有效的提高學(xué)生的審美能力。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:簡析如何將當(dāng)代藝術(shù)納入高中美術(shù)鑒賞課程
【摘 要】藝術(shù)教育是好的心靈教育，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必要手段。而將當(dāng)代藝術(shù)納入高中美術(shù)鑒賞課中更是讓美術(shù)鑒賞授課效果更加積極有效。本文通過分析高中美術(shù)鑒賞課存在的現(xiàn)狀及當(dāng)代藝術(shù)給學(xué)生帶來的價值，探討如何將當(dāng)代藝術(shù)較好地融入美術(shù)鑒賞課程中。
【關(guān)鍵詞】當(dāng)代藝術(shù)；高中；美術(shù)；鑒賞
一、當(dāng)代藝術(shù)概述
“當(dāng)代藝術(shù)”指的是在現(xiàn)今我們生活的這個時代，所創(chuàng)作的具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。“當(dāng)代藝術(shù)”不僅體現(xiàn)出“現(xiàn)代性”，還體現(xiàn)了各大藝術(shù)家從哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)等多角度對當(dāng)今社會生活的感受與思考。同時，“當(dāng)代藝術(shù)”是以藝術(shù)性為藝術(shù)目的，對“當(dāng)代藝術(shù)”的藝術(shù)性判斷，主要是看它是否貼切地滿足了藝術(shù)家的追求、是否融合了藝術(shù)家的感知能力、是否傳遞了藝術(shù)家的經(jīng)驗(yàn)反應(yīng)和對藝術(shù)歷程的理解等。
二、當(dāng)代藝術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課中的價值
1. 利于培養(yǎng)學(xué)生寬容的審美觀
高中生并不需要了解當(dāng)代藝術(shù)的全部，而是要用更開闊的視野和開放的觀念來認(rèn)識并接納當(dāng)代藝術(shù)，接納人類文明的多樣性。當(dāng)代藝術(shù)運(yùn)用靈活多變的角度和想象及情緒化的方法，使得習(xí)以為常的事情變得有新意、有特點(diǎn)，有利于學(xué)生對事物獲得新的感受和認(rèn)知以及增強(qiáng)對新興事物的包容感。
在現(xiàn)實(shí)生活中，一些抽象藝術(shù)雕像常常被游客冠以非常惡俗的名字。這些現(xiàn)象的產(chǎn)生一方面是人們對藝術(shù)的認(rèn)知及了解程度較低，仍處在非常低俗的認(rèn)知水平；另一方面是人們對藝術(shù)的寬容度較低，很多人的思維仍然受傳統(tǒng)封建思維的影響，無法接納當(dāng)代藝術(shù)的多樣性。而在美術(shù)鑒賞課中融入當(dāng)代藝術(shù)能夠讓學(xué)生打破傳統(tǒng)思維的束縛，開闊視野，培養(yǎng)寬容的審美觀，獲得人文熏陶。
2. 利于培養(yǎng)學(xué)生的自主思維能力
當(dāng)代藝術(shù)是從哲學(xué)、美學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)等多角度創(chuàng)作藝術(shù)品。一件的當(dāng)代藝術(shù)作品涵蓋了深刻的哲學(xué)思想、美學(xué)思維、社會文化等信息，給學(xué)生帶來美的感受的同時還能讓學(xué)生開動思維來仔細(xì)了解、揣摩作品中蘊(yùn)含的各種深意。另外，當(dāng)代藝術(shù)在形式上是不受限制、自由民主的，將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，能激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)生可以在課堂上對當(dāng)代藝術(shù)品提出問題，并和老師及同學(xué)一起共同探討，在更深一步了解藝術(shù)作品的同時培養(yǎng)其自主思維能力。
3. 利于培養(yǎng)學(xué)生的時代精神
當(dāng)代藝術(shù)的“當(dāng)代”具有時代性，其在內(nèi)容表現(xiàn)上是關(guān)心我們所處時代的社會、生活、文化、經(jīng)濟(jì)、政治等，讓學(xué)生鑒賞完作品后能獲得當(dāng)代的“情感、價值觀和世界觀”。如曾梵志的《的晚餐》，藝術(shù)家將原畫中的耶穌及12個門徒換成戴上面具、吃著西瓜及系著紅領(lǐng)巾的少先隊(duì)成員。這種把宗教場所轉(zhuǎn)變?yōu)榻淌遥棺髌返目臻g產(chǎn)生游戲感，充滿荒誕性。它是對經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的中國的一種隱喻，紅領(lǐng)巾是代表了共產(chǎn)主義的理想，是“集體主義”的象征，而原作中的猶大，則由一個打著金黃色的西式領(lǐng)帶的人物飾演。這幅作品表達(dá)了中國社會在經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變時期后，如何面對資本主義降臨的意義。讓學(xué)生在藝術(shù)作品傳遞出的情感和思想中感悟時代的精神和價值。
三、將當(dāng)代藝術(shù)納入高中美術(shù)鑒賞課的措施分析
1. 轉(zhuǎn)變教師教育觀念和學(xué)生學(xué)習(xí)觀念
美術(shù)鑒賞課是高中階段必修課，但并非高考科目，不管是校方還是學(xué)方都沒有給予應(yīng)有的重視，學(xué)生在美術(shù)課上復(fù)習(xí)高考科目的現(xiàn)象非常普遍。面對這種情況，要將當(dāng)代藝術(shù)納入高中美術(shù)鑒賞課，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教師和學(xué)生對美術(shù)鑒賞課的態(tài)度，學(xué)生應(yīng)清晰地認(rèn)識到當(dāng)代藝術(shù)能夠培養(yǎng)他們的自主思維能力、時代精神等綜合素質(zhì)，有助于提高學(xué)生主科學(xué)習(xí)所需的綜合學(xué)習(xí)能力。同時，教師也應(yīng)該轉(zhuǎn)變自己傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，重視當(dāng)代藝術(shù)給學(xué)生帶來的價值，主動學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的課程內(nèi)容，創(chuàng)新美術(shù)課程的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣。
2. 在美術(shù)鑒賞課中選擇合適的當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容
選擇合適的當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)具有審美觀的學(xué)生的基礎(chǔ)。在選擇當(dāng)代藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容時，老師應(yīng)該注意以下幾個原則：及時，選擇觀念上貼近高中生的當(dāng)代藝術(shù)作品；第二，選擇貼近高中生生活的當(dāng)代藝術(shù)作品；第三，選擇貼近高中生知識層面的當(dāng)代藝術(shù)作品；第四，選擇在形式上能吸引高中生的當(dāng)代藝術(shù)作品。
3. 當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)鑒賞課中的入過程
首先，高中階段的美術(shù)鑒賞課，老師可以利用學(xué)生已有的審美態(tài)度和審美經(jīng)驗(yàn)激發(fā)其對新作品的興趣。同時，在課堂授課過程中運(yùn)用課堂導(dǎo)入方法，如問題導(dǎo)入、游戲?qū)搿⒐适聦?dǎo)入等，營造活躍的課堂氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)；其次，在教學(xué)過程中引入“對比”，同一個主題的作品不同的畫家表現(xiàn)形式可能不同，而在不同時代反映的可能是不同的情感和價值觀。老師通過對不同作品的對比，讓學(xué)生體會藝術(shù)的歷史變遷及文化變遷，激發(fā)對藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣；，積極開展課堂討論，老師可以在傳授鑒賞方法后給學(xué)生提出一些能引導(dǎo)學(xué)生思維的問題，讓學(xué)生通過搜集相關(guān)的資料、自主思考來對疑難進(jìn)行解惑，從而獲得知識。
4. 當(dāng)代藝術(shù)在美術(shù)鑒賞課中的體驗(yàn)式教學(xué)
隨著現(xiàn)代信息技術(shù)和交通的迅速發(fā)展，美術(shù)鑒賞課的教學(xué)模式也可以創(chuàng)新多樣化。老師可以利用多媒體技術(shù)，將各種當(dāng)代藝術(shù)作品制作成靜態(tài)或動態(tài)的音頻圖像，讓學(xué)生從感官上體驗(yàn)當(dāng)代藝術(shù)的魅力。另外，當(dāng)代藝術(shù)中很多作品具有一些工藝性，老師可以給學(xué)生布置一件他們可以完成的制作藝術(shù)作品的作業(yè)，讓幾個學(xué)生一組去討論及搜集材料，完成作品創(chuàng)作。學(xué)生在創(chuàng)作的過程中能夠啟迪思想，感悟作品的創(chuàng)作思維。同時，老師還可以帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)館、博物館、藝術(shù)家工作室、個性街道等，并聘請美術(shù)專業(yè)工作者或相關(guān)人員參與美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生能深刻了解藝術(shù)的思想和魅力。
綜上所述，盡管高中生及老師都存在較大的高考壓力，但是美術(shù)鑒賞課給學(xué)生帶來的寬容的審美觀、時代感、價值觀、開闊的思維是高考科目所無法賦予的。學(xué)校應(yīng)該重視美術(shù)鑒賞課的教學(xué)，將當(dāng)代藝術(shù)融入美術(shù)鑒賞教學(xué)中，培養(yǎng)出具有良好審美觀、健康情操、美好心靈的學(xué)子。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:當(dāng)代藝術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課中的價值研究
摘 要：我國現(xiàn)在的高中課堂已經(jīng)隨著教育改革的推進(jìn)，逐漸趨于現(xiàn)代化、信息化。倡導(dǎo)德、智、體、美、勞發(fā)展的素質(zhì)教育要求學(xué)生除了具備優(yōu)異成績外，還應(yīng)該培養(yǎng)藝術(shù)美學(xué)鑒賞的基本能力。以高中美術(shù)鑒賞課的現(xiàn)狀為出發(fā)點(diǎn)，分析培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)鑒賞能力對于高中學(xué)生的價值，為教育工作的開展提供意見。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；當(dāng)代藝術(shù)；心態(tài)；理念
隨著我國經(jīng)濟(jì)和信息技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科技已經(jīng)走入普通高中學(xué)校的課堂，多媒體的使用使教學(xué)內(nèi)容更加生動直觀。在時代的進(jìn)步下，高中課堂也隨之引入更加前沿、更加現(xiàn)代化的美術(shù)鑒賞課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生對當(dāng)代藝術(shù)的鑒賞能力和審美情趣，但與此同時，應(yīng)試教育的存在又使美術(shù)鑒賞課無法得到正確認(rèn)識和理性對待。
一、高中美術(shù)鑒賞課的現(xiàn)狀
1.學(xué)生的心態(tài)
美術(shù)鑒賞課雖然是高中的必修課程，而且受到了政府相關(guān)部門和普通社會群眾的重視，但是由于高中生面臨著決定人生方向的高考，導(dǎo)致學(xué)生認(rèn)為非高考科目的美術(shù)鑒賞課程不重要，甚至?xí)x擇在上課過程中復(fù)習(xí)其他科目。這就使得高中生對當(dāng)代藝術(shù)的了解少，對藝術(shù)家和其偉大成就的認(rèn)知也僅僅局限于新聞傳媒播報以及課外書籍。另外，由于學(xué)生無法堅持學(xué)習(xí)美術(shù)鑒賞課程，美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，因而對當(dāng)代藝術(shù)缺乏興趣和積極性，使美術(shù)鑒賞課難以深入開展。
2.教師的理念
對學(xué)生美感的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，但是實(shí)際上，推行美術(shù)鑒賞教育困難重重。一方面，作為傳道授業(yè)解惑的美術(shù)教師能力略顯不足，主要表現(xiàn)在授課方式傳統(tǒng)單一枯燥、對藝術(shù)的鑒賞過于片面、不注重師生之間的互動、未將當(dāng)代藝術(shù)作為美術(shù)鑒賞課的教學(xué)內(nèi)容、無法正確引導(dǎo)學(xué)生感悟當(dāng)代藝術(shù)等方面，使學(xué)生被動接受知識，不能主動對當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行深入思索；另一方面，則是由于部分其他學(xué)科的任課老師教學(xué)理念落后，對學(xué)生與否的定義還停留在傳統(tǒng)的觀念，因而占用美術(shù)課時間進(jìn)行高考科目教學(xué)，這不但縮短了學(xué)生接觸當(dāng)代藝術(shù)的時間，也促使學(xué)生認(rèn)為美術(shù)鑒賞課不重要。
3.教學(xué)管理的因素
高考對于高中生來說是一個巨大的挑戰(zhàn)，藝考也就成為學(xué)生為實(shí)現(xiàn)高考目標(biāo)的熱門選擇，大部分高中學(xué)校都開設(shè)了美術(shù)班，校外的美術(shù)機(jī)構(gòu)也種類眾多、數(shù)量龐大、教學(xué)質(zhì)量參差不齊，美術(shù)生對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)過于功利，反而失去了基本的興趣。同時，學(xué)校對美術(shù)老師的施壓使老師更注重美術(shù)班，對普通班的美術(shù)鑒賞課便顯得比較隨意。其次，由于學(xué)生的高考成績對學(xué)校評優(yōu)評級影響較大，面對高考科目老師占用美術(shù)鑒賞課時間的情況，學(xué)校的管理部門也只能持忽視態(tài)度。
二、當(dāng)代藝術(shù)在高中美術(shù)鑒賞課中的價值
1.拓寬學(xué)生的視野
及時，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使全球化成為趨勢，多元文化伴隨著各國人民的交流逐漸融入當(dāng)今社會。當(dāng)代藝術(shù)的文化語境是多元的，當(dāng)學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上對當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行了解的時候，也是對藝術(shù)身后的文化進(jìn)行感悟的過程。學(xué)生不但能夠培養(yǎng)鑒賞能力和美感，還能拓寬視野，學(xué)會用包容的心態(tài)去看待多元文化。第二，從中國當(dāng)代藝術(shù)家的作品中，學(xué)生可以感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力，這也是一個文化傳承的過程。通過對當(dāng)代藝術(shù)的鑒賞，學(xué)生可以懂得繼承發(fā)揚(yáng)本民族文化、尊重接納外國多元文化。
2.培養(yǎng)學(xué)生的思維能力
首先，學(xué)生利用美術(shù)鑒賞課時間學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)，既可以欣賞到各類藝術(shù)作品，又不僅僅局限于自己對于美的定義。當(dāng)代藝術(shù)比傳統(tǒng)美術(shù)歷史短，而學(xué)生在新的藝術(shù)和傳統(tǒng)藝術(shù)的矛盾碰撞中更能獨(dú)立地進(jìn)行思考。其次，當(dāng)代藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不受限制，沒有要求特定材料，沒有藝術(shù)種類的局限，并且可以借助具現(xiàn)代化、近期穎、最前沿的方式展現(xiàn)，這對學(xué)生來說十分新奇，能抓住高中階段學(xué)生學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生探索的興趣，培養(yǎng)學(xué)生自主思考的判斷能力。因此學(xué)生學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的過程，也是接受新科技、構(gòu)造新理念、培養(yǎng)新思維的過程。
3.培養(yǎng)學(xué)生的時代精神
當(dāng)代藝術(shù)存在于實(shí)際生活的各個方面，它在內(nèi)容上與當(dāng)代社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)。當(dāng)代藝術(shù)具有時代精神，它既能表現(xiàn)現(xiàn)代生活的具體內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生對生活的熱愛，又兼具批判性質(zhì)，促使學(xué)生敬畏自然、敬畏生命。例如，當(dāng)代藝術(shù)家借助圖畫、攝影、人體藝術(shù)等方式，描繪出現(xiàn)代科技發(fā)展使環(huán)境受到嚴(yán)重破壞后，人將自食惡果的畫面、把生活中可以切身感受到的場景呈現(xiàn)在社會大眾面前，把時代精神用藝術(shù)展現(xiàn)出來。學(xué)生通過美術(shù)鑒賞課了解當(dāng)代藝術(shù)的時代性，能夠樹立正確的思想觀念，真實(shí)地表達(dá)對生活的熱愛。
盡管美術(shù)鑒賞課并非統(tǒng)考科目，但是學(xué)生可以在學(xué)習(xí)當(dāng)代藝術(shù)的過程中領(lǐng)會多元知識文化的魅力，培養(yǎng)審美情趣，實(shí)現(xiàn)人格的發(fā)展。因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)的學(xué)習(xí)對于高中生的意義重大，教師應(yīng)該積極通過開拓新視野找到更適合學(xué)生的方法，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，學(xué)生也應(yīng)該擺正心態(tài)，正確對待高中美術(shù)鑒賞課，培養(yǎng)自己獨(dú)立思考、自主探索的思維能力。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:應(yīng)重視美術(shù)專業(yè)學(xué)生的思想道德水平和藝術(shù)鑒賞能力
摘要:在某些院校美術(shù)專業(yè)的教學(xué)中,存在著美丑不分、方向不明的個別情況,在美術(shù)專業(yè)教學(xué)中,培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)鑒賞能力和良好的思想道德水平問題應(yīng)引起我們的重視。
關(guān)鍵詞:美術(shù)專業(yè) 藝術(shù)鑒賞 思想道德
在現(xiàn)今某些院校的美術(shù)教學(xué)中,學(xué)生所面臨較大問題,不是個別畫種的個別技法問題,而是缺乏正確的對真、善、美鑒賞定位和辨別藝術(shù)作品優(yōu)劣、是非的能力的問題。
在藝術(shù)界百花齊放、一片繁榮的局面下,作品大量呈現(xiàn),新異的構(gòu)思和作品層出不窮,然而,不健康的、庸俗的、無聊的藝術(shù)思潮及其作品也存在著。大學(xué)生都是在經(jīng)歷了考試標(biāo)準(zhǔn)化洗禮之后進(jìn)入大學(xué)校園的,突然面對異彩紛呈的藝術(shù)世界,自然是目不暇接、不知所措,由于缺乏基本的鑒賞判斷,出現(xiàn)了美丑不分的嚴(yán)重現(xiàn)狀。相當(dāng)一部分學(xué)生熱衷于表現(xiàn)怪異、庸俗、無聊、消極、平庸、腐朽、低級的、虛張聲勢的內(nèi)容,排斥正面的、積極的、樸素的內(nèi)容,當(dāng)問及選擇的原因,回答是令人吃驚的,基本有三種狀態(tài):一是好玩,二是發(fā)泄,三是人云亦云。
學(xué)子們被時尚所左右,借新奇的藝術(shù)形式發(fā)泄身心的熱力,闖勁與活力縱然可嘉,卻缺少了對社會的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任,對真、善、美的認(rèn)識與肯定,以及對假、惡、丑的識別與否定,呈現(xiàn)出不分美丑優(yōu)劣、唯新是從、唯怪是從的風(fēng)氣。近年來相當(dāng)一部分的美術(shù)專業(yè)學(xué)生所創(chuàng)作的作品,讓我們深深感到了這種現(xiàn)狀的蔓延之勢。低年級的效仿高年級,未成功的效仿似有成就的,他們分不清個別所謂成功者的深層的社會原因與偶然因素,不求創(chuàng)新,一味模仿,愈演愈烈,實(shí)在令人擔(dān)憂。這樣導(dǎo)致的后果是,學(xué)生在進(jìn)行此種創(chuàng)作的過程中使人格異化,狂熱追逐物質(zhì)利益,甚至出現(xiàn)了一些思想極端、個人主義膨脹、缺乏公共意識、缺乏社會責(zé)任感的“問題青年”。
藝術(shù)形式?jīng)]有優(yōu)劣之分,但是作品有優(yōu)劣之別,重要的是用不同的藝術(shù)形式來反映什么內(nèi)容的問題,我們提倡用精湛的技巧來反映健康向上的主題內(nèi)容,創(chuàng)作出形式與內(nèi)容結(jié)合的作品。
學(xué)生們?yōu)楹卧诨煦绯蹰_的情況下傾向于較怪異的思潮呢?在當(dāng)前百花齊放的大背景下,一些學(xué)校中的部分院系職能部門的錯誤藝術(shù)導(dǎo)向和部分教師的不正確的引導(dǎo)是造成不良后果的原因之一,而學(xué)生自身的集體現(xiàn)狀,也反映出當(dāng)前教育體制對學(xué)生內(nèi)心深處造成的壓力,從而導(dǎo)致了部分學(xué)生的焦慮、壓抑、孤獨(dú)、自我的心理特征。教育的問題是社會的、學(xué)校的問題,學(xué)生是我們的培養(yǎng)的產(chǎn)品,這種現(xiàn)狀和問題的出現(xiàn)不是個別的、孤立的,而是綜合方面因素使然,其中大致有四個方面的原因:
及時,管理問題。某些院校管理方面重招生數(shù)量,忽略質(zhì)量,重教條,不重實(shí)際,重虛名不重后果,再加上招生人數(shù)多,自然優(yōu)劣共存,對學(xué)生的考評上重分?jǐn)?shù),不重表現(xiàn)。
第二,教師隊(duì)伍。教師隊(duì)伍中的人員構(gòu)成逐漸復(fù)雜,在重文憑學(xué)歷的同時忽略了實(shí)際水平和政治思想品德與師德師風(fēng)的條件。
第三,學(xué)生現(xiàn)狀。標(biāo)準(zhǔn)化考試上來的學(xué)生,對本專業(yè)缺乏熱情,卻對學(xué)分熱情異常。另外,一些學(xué)生個人主義比較嚴(yán)重,處于來自家庭、社會、輿論的實(shí)用主義等思想的包圍之中,集體主義精神、社會責(zé)任感、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等意識較淡漠。
第四,輿論導(dǎo)向。重商業(yè)、市場,重成名成家,重實(shí)惠,重享受等。
鑒于上述學(xué)生的狀況和產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因,職能部門應(yīng)該有針對性地出臺相關(guān)政策,對管理用人、教師隊(duì)伍、招生、輿論等進(jìn)行合理規(guī)范。對于基層來說,教學(xué)的計劃、課程的設(shè)置與教學(xué)的實(shí)踐是我們解決問題的立足點(diǎn)和突破口。
在具體藝術(shù)教學(xué)計劃和課程設(shè)置上,應(yīng)該加大藝術(shù)鑒賞課的課時量,介紹和鑒賞古今中外大量的不同類型的藝術(shù)作品,學(xué)生眼界開闊了也就有了鑒賞的前提了。無論是技法課還是藝術(shù)理論課,都應(yīng)該單獨(dú)設(shè)立鑒賞課,給學(xué)生呈現(xiàn)出正反兩個方面的內(nèi)容,在正面講授藝術(shù)作品的同時,增加優(yōu)劣作品的對比鑒賞,尤其是現(xiàn)當(dāng)代的還未被寫進(jìn)藝術(shù)史的作品。教師的學(xué)術(shù)導(dǎo)向直接影響著學(xué)生的思想傾向,教師如果不能做正確的引導(dǎo),學(xué)生自然會盲從,這是教學(xué)中極重要的問題,它又涉及到教師隊(duì)伍的優(yōu)化問題,解決這一問題的有效措施是加大學(xué)校教學(xué)的督察力度,及時糾正錯誤導(dǎo)向,明確學(xué)術(shù)定位,端正學(xué)術(shù)方向。
藝術(shù)思想道德教學(xué)上,學(xué)生入學(xué)后的首要任務(wù)應(yīng)是加強(qiáng)正確的人生觀、價值觀的教育,端正學(xué)習(xí)態(tài)度,樹立為社會、為人類,為共產(chǎn)主義而奮斗的人生目標(biāo),在此種思想政治的前提下,再談藝術(shù)。藝術(shù)有兩方面――形式與內(nèi)容,形式屬于視覺科學(xué),內(nèi)容屬于意識形態(tài)。我們對學(xué)生的教育引導(dǎo),首先是在內(nèi)容上,因?yàn)閷W(xué)生是社會的人,一切有利于社會的進(jìn)步、人類的發(fā)展、健康的、積極向上的思想,我們就肯定,反之我們就否定。這屬于大是大非的問題,不可等閑視之。
在教學(xué)實(shí)踐中,教師要給學(xué)生提供盡可能多的資料,經(jīng)常帶領(lǐng)學(xué)生參觀不同類型的展覽,現(xiàn)場品評,明確思路,積極引導(dǎo),在此種教學(xué)前提下,再進(jìn)入具體畫種的課程教學(xué),自然學(xué)生思想就會端正,思路就會清晰,方向就會明確,避免了學(xué)生走彎路、走錯路的機(jī)率。因此,我們認(rèn)為提高學(xué)生正確的藝術(shù)鑒賞能力和良好的思想道德水平是美術(shù)專業(yè)極其重要的任務(wù),只有抓好這方面的工作,才能為社會培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)的合格接班人。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:在高中美術(shù)鑒賞課中滲透攝影藝術(shù)教學(xué)
摘 要：美術(shù)的類別有很多，包括繪畫、建筑、攝影、書法、雕塑等，在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，大多教師只注重繪畫、建筑藝術(shù)、雕塑、平面設(shè)計等方面教學(xué)，在攝影方面卻很少涉獵。為了進(jìn)一步豐富美術(shù)鑒賞課堂，教師有必要積極進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新，把攝影藝術(shù)教學(xué)融入高中美術(shù)鑒賞課堂中。
關(guān)鍵詞：高中美術(shù)；鑒賞課堂；藝術(shù)教學(xué)
美術(shù)的類別有很多，包括繪畫、建筑、攝影、書法、雕塑等，在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)中，大多只注重繪畫、建筑藝術(shù)、雕塑、平面設(shè)計等方面，在攝影方面卻很少涉獵。為了進(jìn)一步豐富美術(shù)鑒賞課堂，教師有必要積極進(jìn)行嘗試和創(chuàng)新，把攝影藝術(shù)教學(xué)融入高中美術(shù)鑒賞課堂之中。
一、從攝影的角度來闡釋美術(shù)詞匯
在高中美術(shù)鑒賞課的教學(xué)中，存在很多的美術(shù)詞匯，而這些詞匯可以從建筑藝術(shù)、攝影等不同角度來進(jìn)行闡釋，教師在美術(shù)鑒賞教學(xué)過程中可以適當(dāng)滲透攝影藝術(shù)教學(xué)，從攝影的角度來闡釋美術(shù)詞匯，從而讓學(xué)生對這些詞匯有更深的理解，也可以讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些攝影知識。
例如，在建筑藝術(shù)鑒賞課堂中，會涉及很多美術(shù)詞匯，包括形體、尺度比例、色彩、線條、環(huán)境、質(zhì)感等，同時這些詞匯也是建筑攝影藝術(shù)中經(jīng)常用到的詞匯，因此在教學(xué)過程中，教師可以通過攝影的角度來闡釋這些美術(shù)詞匯，教師首先可以引導(dǎo)學(xué)生：“形體、尺度比例、色彩、線條、環(huán)境、質(zhì)感這些要素不僅在建筑藝術(shù)中經(jīng)常用到，而且也是建筑攝影中的主要視覺要素，通常在攝影畫面中，這些要素并不是同時以相同的地位出現(xiàn)，攝影師需要依據(jù)自身的創(chuàng)作風(fēng)格、創(chuàng)作意圖、照片用途等因素，來決定畫面中重點(diǎn)突出哪些要素。”之后教師可以站在攝影者的角度，分別為學(xué)生闡釋這些視覺要素，比方說，形體是攝影藝術(shù)中的主要視覺要素之一，它能夠讓人們感覺出三維空間的真實(shí)世界，可以使人們感受到建筑空間的深度，照片屬于平面形式，而建筑物屬于三維空間，在建筑攝影過程中，攝影師需要通過平面形式來展現(xiàn)三維空間，在此期間，攝影師能否通過陰影以及視覺透視來增強(qiáng)照片的空間感，直接關(guān)系到照片的表現(xiàn)力度。輪廓建筑的形體屬于三維空間，可是輪廓建筑又時常以二維空間的形狀呈現(xiàn)在人們眼中，輪廓剪影就是一個鮮明的例子，當(dāng)建筑物處于背光面時，會在建筑物的背面射來光體，此時主要的視覺要素就是輪廓剪影，由于強(qiáng)光具有烘托作用，因此色彩、質(zhì)感、空間等要素就會隱沒于陰影當(dāng)中，在實(shí)際攝影過程中，攝影者則需要巧妙地利用各種光影和視角，將建筑物的視覺形象清晰地表現(xiàn)出來。
二、在美術(shù)鑒賞課堂中隨時融入攝影教學(xué)
美術(shù)鑒賞教學(xué)的目的就是要通過美術(shù)作品讓學(xué)生有所感悟，激發(fā)學(xué)生的靈感，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，為了實(shí)現(xiàn)上述目標(biāo)，教師可以列舉兩種不同風(fēng)格的美術(shù)作品，讓學(xué)生分別進(jìn)行鑒賞，再對比兩種作品的異同。攝影藝術(shù)作品具有自身的特點(diǎn)，在高中美術(shù)鑒賞課堂中，教師可以將攝影藝術(shù)作品與其他作品進(jìn)行比較，進(jìn)而提升學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，同時也能幫助學(xué)生掌握一些攝影方面的知識。
例如，在中國古代工藝美術(shù)鑒賞課堂中，教師可以將中國古代工藝美術(shù)作品與現(xiàn)代攝影藝術(shù)作品相互比較，前者具有濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)氣息，后者則帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代藝術(shù)氣息，通過二者的對比，有利于讓學(xué)生感受到中國古代工藝美術(shù)作品鮮明的特點(diǎn)，也可以讓學(xué)生了解到現(xiàn)代攝影藝術(shù)作品的特征。在完成鑒賞教學(xué)之后，教師可以適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生介紹一些攝影知識，首先，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對色彩構(gòu)成、光構(gòu)成、立體構(gòu)成進(jìn)行探索，也可以引導(dǎo)學(xué)生對點(diǎn)、線、面的構(gòu)成進(jìn)行探索，促進(jìn)學(xué)生視覺傳達(dá)能力的提升。其次，教師可以將攝影知識與平面廣告設(shè)計相結(jié)合，幫助學(xué)生了解攝影藝術(shù)，創(chuàng)意相當(dāng)于平面設(shè)計的靈魂，攝影則相當(dāng)于平面設(shè)計的血肉，攝影作品的好壞，直接關(guān)系到平面設(shè)計作品的優(yōu)劣，攝影是平面設(shè)計中的一個關(guān)鍵步驟，為了使平面設(shè)計作品更加新穎，更加具有個性化，在攝影過程中也一定要注重創(chuàng)意，攝影師在確定攝影角度、光影、色彩、背景、道具、場景、情感、造型等要素的時候，一定要發(fā)揮創(chuàng)造性思維，這樣攝影作品才能具有創(chuàng)造性。在平面廣告的設(shè)計過程中，大、中畫幅攝影是一個主要環(huán)節(jié)，攝影作品是否能夠引人注目，直接關(guān)系到平面廣告作品的最終效果，因此攝影者必須合理運(yùn)用大、中幅相機(jī)，適當(dāng)改變被攝景物的透視，適當(dāng)調(diào)節(jié)被攝景物的清晰度，從而得到特殊的影像效果，拍攝完成之后還要做好后期制作工作，對攝影“毛坯”進(jìn)行加工處理。
鑒賞課是美術(shù)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，為了提升美術(shù)鑒賞教學(xué)的實(shí)際效果，教師應(yīng)積極地探索更加有效的教學(xué)手段。此外，隨著教育理念的進(jìn)步，如今各學(xué)科的教學(xué)工作都重視學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，因此在美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，可以適當(dāng)融入攝影教學(xué)，進(jìn)而豐富美術(shù)鑒賞課堂，同時也可以提升學(xué)生的綜合能力，幫助學(xué)生了解更多的知識。本文在此分析了如何在高中美術(shù)鑒賞課中滲透攝影藝術(shù)教學(xué)，希望對相關(guān)工作有所幫助。
美術(shù)藝術(shù)鑒賞論文:美術(shù)鑒賞教學(xué)對學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)踐分析
摘 要：美術(shù)鑒賞課通過引導(dǎo)學(xué)生分析、評價、鑒別、欣賞美術(shù)作品，理解作品創(chuàng)作初衷，感悟作品內(nèi)在精神，體驗(yàn)作品思想真諦，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；美術(shù)教學(xué)；藝術(shù)修養(yǎng)
高中美術(shù)鑒賞課是學(xué)生通過視覺鑒別與欣賞美術(shù)作品，獲得精神活動與心理體驗(yàn)。美術(shù)作品是藝術(shù)家的創(chuàng)作成果，是學(xué)生的鑒賞對象，學(xué)生以特殊的認(rèn)識活動感受、想象、理解、體驗(yàn)美術(shù)作品，正確認(rèn)識美術(shù)作品。美術(shù)鑒賞課依托美術(shù)作品文化積淀，引發(fā)學(xué)生思考和再認(rèn)識，提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。
一、專題鑒賞，樹立審美
專題鑒賞是高中美術(shù)鑒賞課的主要教學(xué)形式，是在一定美術(shù)作品主題的引導(dǎo)下，學(xué)生通過觀察、分析美術(shù)作品，感知美術(shù)作品風(fēng)格、內(nèi)涵、文化，幫助學(xué)生從整體感知美術(shù)作品形態(tài)，繼而激發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品的想象、情感，加深學(xué)生對美術(shù)作品的理解，引導(dǎo)學(xué)生在美術(shù)專題鑒賞中樹立審美能力。在美術(shù)作品專題鑒賞中，教師向?qū)W生揭示美術(shù)作品中的封存記憶，激發(fā)學(xué)生對美術(shù)作品的興趣，講述美術(shù)作品創(chuàng)作過程中，增強(qiáng)學(xué)生美術(shù)作品感知，初步領(lǐng)略美術(shù)作品的“美”；在美術(shù)作品專題鑒賞中，引導(dǎo)學(xué)生架設(shè)美術(shù)作品中各要素的關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生置身作品的文化情境，理解美術(shù)作品的文化靈性，涵養(yǎng)學(xué)生人文精神，從文化角度理解美術(shù)作品，帶領(lǐng)學(xué)生感受美術(shù)作品的“尊貴”；在美術(shù)作品專題鑒賞中，通過美術(shù)作品的文化力量，激發(fā)學(xué)生思考，感受美術(shù)作品輝煌，體會美術(shù)作品文化力量，幫助學(xué)生對美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)從點(diǎn)走向面。
如，“百花齊放 推陳出新――中國現(xiàn)代美術(shù)”教學(xué)中，我給學(xué)生講述當(dāng)代藝術(shù)家齊白石的生平背景與美術(shù)作品，是我國著名畫家，是我國著名書法篆刻家，齊白石的美術(shù)作品中剛健鮮活，雅俗結(jié)合，詼諧幽默，作品呈現(xiàn)出用墨滋潤淋漓，用色濃艷潑辣，用筆雄渾健拔，作品簡括大氣；相繼給學(xué)生講述了潘天壽、黃賓虹、李苦禪、吳昌碩等知名畫家，講述他們繼承傳統(tǒng)，創(chuàng)新發(fā)展，揭示美術(shù)作品的內(nèi)容與特點(diǎn)，讓學(xué)生在鑒賞學(xué)習(xí)中享受審美，獲得審美。
二、隨堂鑒賞，升華思想
高中美術(shù)鑒賞課教學(xué)中，教師開設(shè)隨堂欣賞教學(xué)，整合美術(shù)寫生、圖案、手工制作、創(chuàng)作等課，穿插美術(shù)鑒賞教學(xué)，達(dá)成美術(shù)鑒賞教學(xué)目標(biāo)，凸顯思想升華教學(xué)重難點(diǎn)，提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)。在美術(shù)鑒賞隨堂教學(xué)中，要精選美術(shù)作品，結(jié)合教材重難點(diǎn)選擇美術(shù)作品，幫助學(xué)生理解鑒賞重點(diǎn)知識，掌握鑒賞知識結(jié)構(gòu)；在美術(shù)鑒賞隨堂教學(xué)中，要恰當(dāng)呈現(xiàn)美術(shù)作品，立足美術(shù)鑒賞教學(xué)內(nèi)容，以科學(xué)的教學(xué)手段開展教學(xué)活動，幫助學(xué)生認(rèn)識美術(shù)構(gòu)圖的重要性，掌握美術(shù)構(gòu)圖基本原理；在美術(shù)鑒賞隨堂教學(xué)中，要深刻解讀美術(shù)作品，在美術(shù)教學(xué)中貫穿鑒賞教學(xué)，從美術(shù)作品呈現(xiàn)、學(xué)生欣賞讀畫，到自由表達(dá)評說，引導(dǎo)學(xué)生從作品線條、色彩、情感等方面體味美術(shù)作品，讓學(xué)生和美術(shù)作品思想碰撞，走進(jìn)美術(shù)作品，再從美術(shù)作品中走出來，傾聽美術(shù)作品思想情感，感受、鑒別、欣賞美術(shù)作品。
如，“形神兼?zhèn)?遷想妙得――中國古代繪畫擷英”教學(xué)中，筆者向?qū)W生介紹我國繪畫歷史悠長，可以追溯到原始社會時期的彩陶藝術(shù)，從古代繪畫中采擷出壁畫、巖畫、帛畫、陶畫、花鳥畫、人物畫、山水畫等美術(shù)作品，講述不同時期不同美術(shù)作品的風(fēng)格，通過概括性講述古代繪畫歷程，詳細(xì)分析繪畫中的水墨、工筆、設(shè)色、寫意等技法，讓學(xué)生陶冶情操，感受繪畫藝術(shù)的思想，領(lǐng)略美術(shù)作品中的情感思想，促進(jìn)學(xué)生思想升華。
三、現(xiàn)場鑒賞，智慧藝術(shù)
高中美術(shù)鑒賞教學(xué)中的現(xiàn)場鑒賞是一種課外實(shí)踐活動，通過美術(shù)鑒賞實(shí)踐活動，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的不足，欣賞藝術(shù)家的美術(shù)作品，熱愛美術(shù)，啟迪美術(shù)智慧，養(yǎng)成美術(shù)藝術(shù)。在美術(shù)現(xiàn)場鑒賞教學(xué)中，共享學(xué)生美術(shù)作品，引導(dǎo)學(xué)生從造型、構(gòu)圖、色彩、個性等方面表達(dá)自己對美術(shù)作品的所感所想，欣賞自己美術(shù)作品，欣賞同學(xué)美術(shù)作品，發(fā)現(xiàn)自己美術(shù)不足；在美術(shù)現(xiàn)場鑒賞教學(xué)中，引領(lǐng)學(xué)生參與美術(shù)作品，組織學(xué)生參觀美術(shù)展，觀看美術(shù)技藝表演，訪問美術(shù)藝術(shù)家，欣賞與感受美術(shù)現(xiàn)場美，了解美術(shù)作品形式美和造型特征，體會美術(shù)作品蘊(yùn)含的應(yīng)用象征，熏陶學(xué)生美術(shù)藝術(shù)。
如，“不到園林 怎知春色如許――漫步中外園林藝術(shù)”教學(xué)中，我先給學(xué)生講述了建筑藝術(shù)欣賞內(nèi)容，讓學(xué)生感受園林作為美術(shù)作品藝術(shù)奇葩的獨(dú)特之處，整合學(xué)習(xí)園林創(chuàng)作素材，包括自然元素、建筑小品，感受園林建筑的創(chuàng)作手法，學(xué)習(xí)園林“巧奪天工”的藝術(shù)魅力。為了讓學(xué)生進(jìn)一步感受園林美術(shù)藝術(shù)，我讓學(xué)生在周末休息時間，在本地園林現(xiàn)場欣賞，感受自然環(huán)境中藝術(shù)的雕琢，追求園林優(yōu)美意境，抒發(fā)內(nèi)心情懷，窺見園林藝術(shù)文化與價值，在實(shí)踐活動中，打開學(xué)生美術(shù)藝術(shù)之窗。
在高中美術(shù)鑒賞課中融藝術(shù)修養(yǎng)教學(xué)，通過專題鑒賞、隨堂鑒賞、現(xiàn)場鑒賞等教學(xué)形式，提高學(xué)生美術(shù)審美能力，升華學(xué)生美術(shù)思想情感，啟迪學(xué)生美術(shù)智慧藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)。
