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中小學(xué)生素質(zhì)教育研究:論音樂素質(zhì)教育和提高中小學(xué)生品德修養(yǎng)的關(guān)系

音樂素質(zhì)教育是進行美育的重要手段之一,培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的良好態(tài)度,引導(dǎo)學(xué)生積極參與音樂實踐活動;豐富情感體驗,使學(xué)生具有感受、表現(xiàn)、欣賞音樂的能力;擴大文化視野,掌握音樂的基礎(chǔ)知識和基本技能;促進個性的核心發(fā)展,培養(yǎng)合作意識,樂觀向上的生活態(tài)度。通過不同的教育手段和音樂特殊的表達方式,把受教育者培養(yǎng)成為品行高尚的人。

孟子曾說:“仁言不如仁聲之入人深也。”這里的“仁言”是指說理,“仁聲”是指音樂。他認(rèn)為音樂比說理更能對人產(chǎn)生深刻的影響。音樂藝術(shù)不是通過單調(diào)的說教來打動孩子的心靈,而是以其豐富的音樂形象、特有的藝術(shù)手段,如優(yōu)美的旋律、豐富多彩的節(jié)奏、高雅的和聲及健康向上的歌詞,來啟發(fā)學(xué)生的革命理想。通過“寓教于樂”、“寓理于情”,生動、深刻地引導(dǎo)孩子們求真、向善、愛美,在潛移默化中陶冶優(yōu)良品格,培養(yǎng)高尚情操,使之身心得到健全的發(fā)展。

一、在教學(xué)內(nèi)容與形式中培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義熱情

熱愛祖國并立志獻身于祖國和民族,是每個公民應(yīng)有的政治素質(zhì),是樹立遠(yuǎn)大理想和確立為人民服務(wù)宗旨的思想基礎(chǔ),也是每個學(xué)生為祖國、為人民刻苦學(xué)習(xí)的思想基礎(chǔ)和基本動力。

在中學(xué)音樂教育中,教材內(nèi)容應(yīng)是豐富的、鮮活的,選擇學(xué)生宜于接受的教學(xué)形式,由淺入深地拓寬音樂教育的空間,不斷培養(yǎng)學(xué)生對音樂的興趣,同時融入愛國主義內(nèi)容。如中國作曲家冼星海的代表作品《黃河大合唱》,是中學(xué)生們是早已熟悉的,作品創(chuàng)作于1939年,距今已有61年的歷史,學(xué)生們了解作曲家的生平、作品的背景,那有如嗚咽、悲壯,咆哮、怒吼的黃河的旋律、節(jié)奏,又使我們感到中華民族崇高的性格和偉大的力量。唱起《保衛(wèi)黃河》或者聆聽《黃河頌》時,必然是情緒飽滿,心情激蕩。像這樣的例子還很多,如《龍的傳人》、《我的中國心》、《社會主義好》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》、《走進新時代》等等是能反映歌曲的意義。學(xué)生通過欣賞、演唱,加之教師的引導(dǎo),歌曲及電視畫面所描繪的音樂形象深深的感染,并使學(xué)生對音樂產(chǎn)生了強烈的愛國主義情緒。冼星海在《我學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)過》中寫到:“一個《黃河大合唱》的成功在我不算什么,我還要加倍努力,把自己的精力、自己的心血貢獻給偉大的中華民族。我慚愧的是自己寫得還不夠好,還不夠民眾所要求的量。因此我又寫了《民族解放交響樂》和其他作品,但我還要寫,要到我的呼吸為止。”樸實的一段話表現(xiàn)出作曲家對人生執(zhí)著的追求、堅定的信念、謙虛的態(tài)度。這些好的品德都是學(xué)生應(yīng)學(xué)習(xí)的。學(xué)生在欣賞或演唱這些的音樂作品時,通過體驗音樂再次升華跳動的心靈,撞擊出一束束音符的火花——熱愛祖國、熱愛生活。

二、音樂審美體驗的積淀塑造了學(xué)生美的心靈

學(xué)生在音樂藝術(shù)作品的審美過程中,會為其中的人物、行動、情景、事件、寓意所吸引,從而以此為音樂產(chǎn)生強烈的情感反映。這種審美情感所提供的真、善、美與假、惡、丑的不同形象,能夠使學(xué)生明辨是非、分清善惡,并在對比中受到教育,更有利于他們形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。所以充分發(fā)揮音樂教育中德育教育的功能,能夠使學(xué)生不知不覺的從感情上接受教化,促進他們?nèi)烁竦耐晟?成為真誠、善良、優(yōu)雅的人,成為具有美好心靈的人。例如,在欣賞賀淥汀創(chuàng)作的鋼琴獨奏曲《牧童短笛》時,告訴學(xué)生這首短小精致的鋼琴小品是聞名中外的鋼琴作品之一,曾在國際樂壇上為祖國贏得了榮譽,以激起學(xué)生的自豪感。教師利用課本上直觀形象的插圖,幫助學(xué)生理解樂曲的情節(jié)發(fā)展和變化,通過對節(jié)奏、速度的對比分析,使學(xué)生仿佛看到農(nóng)村少年兒童騎在馬背上,在鳥語花香的大自然風(fēng)光里,悠然自得地吹笛歌唱,和小伙伴們嬉戲玩耍的情景,歡快、優(yōu)美的樂曲讓學(xué)生為之陶醉,更加懂得了勞動的無限樂趣,激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛大自然、熱愛生活的感情。歌曲《每當(dāng)我走過老師窗前》教育學(xué)生熱愛、尊重辛勤工作的人民教師;……音樂是感情的表達,靈魂的體現(xiàn)。當(dāng)音樂的力量滲入人的心靈時,就會使人在音樂中獲得了真善美,從而對人的一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、通過音樂素質(zhì)教育,增強學(xué)生的集體主義觀念和守紀(jì)律意識,提高學(xué)生克服困難的信心和堅韌不拔的意志力

現(xiàn)在社會每個家庭中只有一個孩子,所以他們便成為了家中的小皇帝、小公主,這些孩子往往會處處表現(xiàn)出以自我為中心的性格,這樣的性格如任其發(fā)展,是很難適應(yīng)社會未來的需要。為了增強學(xué)生的集體觀念,教師可以把教學(xué)內(nèi)容劃分為:律動、和聲、表演、評價等幾個方面。在教師的伴奏下,部分同學(xué)打節(jié)奏,部分同學(xué)唱譜例,部分同學(xué)唱歌詞,部分同學(xué)作評判。每組同學(xué)都有一位小組長負(fù)責(zé),讓各組之間形成一種競爭意識,那么為了本組共同的目標(biāo),大家都會努力的做到好,要想做到好就必須齊心協(xié)力,團結(jié)協(xié)作。

音樂的欣賞和演奏可以訓(xùn)練兒童注意力。音樂作為一種轉(zhuǎn)瞬即逝的時間藝術(shù),要求兒童保持注意力的穩(wěn)定,習(xí)慣于跟隨音樂的運動和變化,以便了解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容和情感,形成對樂曲的整體感受。音樂欣賞和演奏還要求兒童具有一定的注意力和分配能力。音樂內(nèi)在的節(jié)拍、節(jié)奏,合奏中聲部的安排、律動,舞蹈中動作的編排、音樂游戲規(guī)則等等,都使兒童在一種愉快的、“不強迫”的形式中,養(yǎng)成自愿遵守規(guī)則的習(xí)慣,培養(yǎng)了自律、自我激勵。也正是在這些活動中,兒童體驗到集體創(chuàng)造的快樂,學(xué)習(xí)與他人非詞語的交流、默契合作,學(xué)會理解、接納、欣賞他人。

器樂演奏是音樂素質(zhì)教育中一個大的方面,技術(shù)的掌握過程本身又是一種有目的的行為,是必須在適當(dāng)?shù)臅r候下決心采取必要的行動才能完成的。學(xué)生在學(xué)習(xí)演奏技術(shù)過程中逐步建立起勤奮、執(zhí)著、堅韌不屈的意志,激發(fā)他們“認(rèn)知興趣”,并督促孩子堅持每天練琴,培養(yǎng)孩子從小做事有始有終的習(xí)慣,鍛煉孩子堅強的意志力,提高其面對困難勇往直前的能力和

斗志,為今后良好性格的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。 總之,音樂藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最偉大的文化成就,而音樂素質(zhì)教育在提高學(xué)生品德修養(yǎng)方面有著獨特的作用和其他學(xué)科無可比擬的優(yōu)勢。它的較大特點是通過優(yōu)美、動聽的旋律,融入人的精神世界,通過美妙的音符來激發(fā)學(xué)生的情感,從而達到啟迪學(xué)生的道德情操。它不是空洞的說教,也不是生吞活剝式的灌輸,而是將音樂藝術(shù)的美感與思想教育巧妙地融匯在一起,陶冶人的情操,凈化人的心靈,美化人的行為,使學(xué)生在潛移默化中受到教育。

中小學(xué)生素質(zhì)教育研究:媒介素養(yǎng)教育：中小學(xué)生素質(zhì)教育的重中之重

摘 要：媒介素養(yǎng)教育作為一種培養(yǎng)青少年媒介批判意識，幫助其辨別和抵御大眾傳媒不良影響的有效手段在國外被廣泛實施。媒介素養(yǎng)不僅是當(dāng)代中小學(xué)生必備的基本素質(zhì)，也是終身學(xué)習(xí)社會對公民最基本的要求。我國對于中小學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因而，在實施素質(zhì)教育的今天，應(yīng)對其給予足夠的重視。

關(guān)鍵詞：媒介素養(yǎng)；媒介素養(yǎng)教育；中小學(xué)生

一、媒介素養(yǎng)教育的由來及發(fā)達國家開展現(xiàn)狀

媒介素養(yǎng)和媒介素養(yǎng)教育的概念起源于20世紀(jì)30年代初期的歐洲，最初是由英國學(xué)者利維斯和他的學(xué)生桑普森從維護傳統(tǒng)價值觀念和傳統(tǒng)文化，反對大眾傳媒中流行文化的角度提出的。在現(xiàn)代媒介社會中，“媒介素養(yǎng)就是指人們對各種媒介信息的解讀和批判能力以及使用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力”[1]。它是“人們面對媒體各種新信息時的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng)造和生產(chǎn)能力以及思辨的反映能力”[2]。我國學(xué)者在歸納、研究各國學(xué)者關(guān)于媒介素養(yǎng)教育的基本概念的解釋和論述后，對媒介素養(yǎng)教育的概念作出了界定：“所謂媒介素養(yǎng)教育就是指導(dǎo)學(xué)生正確理解，建設(shè)性地享用大眾傳播資源的教育，通過這種教育，培養(yǎng)學(xué)生具有健康的媒介批評能力，使其能夠充分利用媒介資源完善自我，參與社會發(fā)展”[1]。進行媒介素養(yǎng)教育最初的目的是為了抵制大眾媒介對公眾精神追求的誤導(dǎo)，尤其是對青少年成長產(chǎn)生的各種負(fù)面影響，倡導(dǎo)在學(xué)校引入媒介素養(yǎng)教育，培養(yǎng)青少年的媒介批判意識，使其能夠辨別和抵御大眾傳媒的不良影響。

20世紀(jì)70年代，在全世界范圍內(nèi)掀起了媒介素養(yǎng)教育運動，呈現(xiàn)出普及化、規(guī)模化、模式多樣化、社會化、網(wǎng)絡(luò)化、全球化等特點。許多國家將媒介素養(yǎng)教育作為一種新的教學(xué)科目納入學(xué)校課程內(nèi)。目前，澳大利亞、加拿大、英國、法國、德國、挪威、芬蘭、瑞典等國已將媒介素養(yǎng)教育設(shè)為全國或國內(nèi)部分地區(qū)中、小學(xué)的正規(guī)教育內(nèi)容。例如：加拿大安大略省是北美及時個正式將媒介素養(yǎng)教育從法律上規(guī)定為必修課的地區(qū)。1987年，當(dāng)?shù)亟逃块T指導(dǎo)方針，強調(diào)了媒介素養(yǎng)教育作為普通英語課程組成部分的重要性。方針規(guī)定：在中級和高級英語課程中，至少要有1/3的時間必須分配給媒介素養(yǎng)教育；在7-8年級學(xué)生(約12-13歲)的課堂中，必須有1/10的時間要用于各種形式的媒介素養(yǎng)教育。此外，在畢業(yè)所需的5個英語學(xué)分中，學(xué)生可以選擇一個完整的媒體課程來完成其中1個學(xué)分。此后，該省又陸續(xù)制定了一系列的規(guī)定來加強媒介素養(yǎng)教育的地位。目前，加拿大的媒介素養(yǎng)教育課程體系完善，針對不同年級的學(xué)生開設(shè)不同的課程，而且每年舉辦媒介素養(yǎng)學(xué)科學(xué)術(shù)交流和研討會。而以色列有400多所小學(xué)和200多所中學(xué)和高中開設(shè)了正式的媒介素養(yǎng)教育課。[3]

二、對我國中小學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育的必要性

目前，我國對于媒介素養(yǎng)教育已有所關(guān)注：中國青少年社會教育論壇——2004·媒體與未成年人發(fā)展論壇了《未成年人媒介素養(yǎng)教育行動策略研究》，著重呼吁，在未成年人中開展媒介素養(yǎng)教育。盡管如此，我國媒介素養(yǎng)教育理論體系的建立還有待加強，特別是有效實踐還比較缺乏。在中小學(xué)實施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還少之又少。其主要原因，一是我國還沒有形成自己完備的媒介素養(yǎng)教育理論體系；二是由于中小學(xué)教育主要是以高考為主要目標(biāo)的應(yīng)試教育，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，擔(dān)心學(xué)生無法承載這些壓力。然而，在今天這個由媒介包圍的信息高度發(fā)達的時代，中小學(xué)生每天都處在電視、廣播、電影、報紙、雜志、互聯(lián)網(wǎng)等各種媒介網(wǎng)絡(luò)之中以及它們提供的大量信息包圍之中，這種勢不可擋的局勢已不容我們再忽視或駐足等待了。

(一)媒介的特點及其對中小學(xué)生的影響

媒介內(nèi)容有以下幾個特點：一是以電影、電視為中心的形象化趨勢，它比觀念化的傳播更加直觀、生動和通俗易懂，從而增加了媒介的教育功能，剝奪了學(xué)生體驗世界的不同方式，將其僅限于視覺體驗，制約了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力。同時，也影響了學(xué)生與身邊社會的交往，使他們更加依賴于、沉溺于以符號信息為主的交流方式，導(dǎo)致人格交往障礙。二是媒介的娛樂化和商業(yè)化。中小學(xué)生具有好奇心、喜歡刺激、熱衷于變化迅速、色彩鮮艷、動感十足的事物，媒介的這一特性極大地吸引了他們，使他們獲得了無拘無束、打破常規(guī)的滿足感。對于社會經(jīng)驗欠缺的中小學(xué)生來說，對媒介內(nèi)容更易認(rèn)同，甚至用此作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。三是中小學(xué)生與成人媒介接觸的同質(zhì)化。當(dāng)代媒介用方便迅速的傳播技術(shù)把各種各樣的信息、內(nèi)容傳遞到社會的各個角落，造成中小學(xué)生與成人接受媒介所提供的同樣的信息。由于中小學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)欠缺，媒介所提供的信息與少兒的心理及生理水平不相適應(yīng)，使其對所獲得的信息以某種與成年人不同的標(biāo)準(zhǔn)、方式進行闡釋，從而產(chǎn)生意義判斷中的混亂。除此之外，成人世界的陰暗面、隱私暴露也使得成人對少年兒童失去了教育者的優(yōu)勢和。

(二)中小學(xué)生花費在媒介上的時間及其媒體使用特點

“青少年與兒童接觸媒體的時間(包括因特網(wǎng)、電玩)，已經(jīng)超過在中小學(xué)教室上課的總時數(shù)。因此，主張媒體是及時教育體制，而非第二教育體制，并不為過”。[4]2004年11-12月，上海團市委、市少工委和上海社會科學(xué)院青少年研究所聯(lián)合開展了“上海未成年人媒體需求調(diào)查”。調(diào)查顯示，他們平均每天花費在媒體上的時間排名為：“課外書籍”(1.17小時/天)、“電視”(1.05小時/天)、“網(wǎng)絡(luò)”(0.99小時/天)、“電腦游戲”(0.98小時/天)、“音像制品”(0.98小時/天)。調(diào)查還顯示，未成年人最喜歡的媒體依次是：電腦游戲(25.4%)、電視(18.8%)、音像制品(包括磁帶、cd、vcd、dvd、電影，18.8%)、各種課外書籍(16.7%)、網(wǎng)絡(luò)(14.5%)、報刊雜志(4.3%)和聽廣播(1.7%)。分析認(rèn)為，“課外書籍”之所以沒有進入學(xué)生最偏好媒體的前3名，而同學(xué)們對其消費的時間卻最多，是因為閱讀課外書籍被監(jiān)護人認(rèn)可，受到的干涉較少。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，未成年人經(jīng)常看的電視節(jié)目和使用電腦中尋求娛樂的動機占主導(dǎo)地位。如：調(diào)查結(jié)果表明，未成年人最常用的前6位電腦功能排序如下：打游戲(33.21%)、下載和播放音樂(16.06%)、搜索引擎查找(14.81%)、聊天交友(12.72%)、看影視作品(7.39%)、瀏覽網(wǎng)絡(luò)新聞(5.58%)[5]。從這項調(diào)查中，我們可以看到未成年人花費在媒介上的時間非常多，但是對其利用僅限在娛樂功能方面，對于如何利用媒介獲得對自己有所幫助的信息資源則了解不夠。

(三)從心理學(xué)角度看媒介對中小學(xué)生的影響

社會心理學(xué)認(rèn)為：中小學(xué)生與媒介的頻繁接觸，導(dǎo)致了媒介信息越來越深刻廣泛地影響他們早期社會性格和道德觀念的形成。如無形的媒介信息在對少年兒童的想象力、創(chuàng)造力、認(rèn)識能力的引導(dǎo)過程中，潛移默化地把承認(rèn)社會既定的價值觀念與道德規(guī)范灌輸給他們。大眾社會理論認(rèn)為：大眾媒介為中小學(xué)生提供了一個現(xiàn)實生活的畫面和社會規(guī)范，從而在其心中形成關(guān)于現(xiàn)實世界的概念和信仰。社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：當(dāng)代中小學(xué)生主要是通過各種媒介所提供的大量符號性示范活動來觀察和學(xué)習(xí)各種不同的行為方式，事實上，它超越了少年兒童所處的群體范圍。有研究發(fā)現(xiàn)，少年兒童比成年人更容易發(fā)生對媒介人物的認(rèn)同，更容易內(nèi)化其中的行為和信仰。毋庸置疑，中小學(xué)生接觸媒介是在已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)上接受新事物，媒介對個體的需要、信念、價值觀、智力、技能、理性和情感方面都有著重要的影響。

從以上三個方面看，媒介對中小學(xué)生有著不可低估的影響，甚至部分媒介信息內(nèi)容對其產(chǎn)生了負(fù)面作用。中小學(xué)生由于缺乏媒介素養(yǎng)教育，引起觀念和行為畸形發(fā)展的問題已經(jīng)凸顯。同時，媒介素養(yǎng)教育作為從專業(yè)教育的起點邁向公共素質(zhì)教育的平臺，它不僅是推進中小學(xué)生素質(zhì)教育的當(dāng)務(wù)之急，也是信息社會公民教育的題中應(yīng)有之義。

三、我國中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容及實施建議

參照其他國家中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容，結(jié)合我國中小學(xué)生的特點，可以將我國中小學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容概括為兩個方面：一是增加中小學(xué)生對于媒介的了解，學(xué)會用批判的意識接觸、辨別、選擇媒介所提供的信息，目的是減少某些媒體信息對中小學(xué)生的負(fù)面影響。二是掌握運用媒介的各種常識，知道合理地使用媒介，提高自我，完善自我，目的是讓中小學(xué)生學(xué)會從媒介中獲得對自己有意義的幫助。

(一)培養(yǎng)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育的師資隊伍

當(dāng)下我國從事新聞傳播專業(yè)的人員還不能在短時間內(nèi)滿足需求，因而，不能僅借助這個單一渠道。中小學(xué)可采取多種渠道加快對現(xiàn)有教師的培訓(xùn)。如對有新聞傳播專業(yè)知識的教師進行短期和長期、脫產(chǎn)和半脫產(chǎn)的培訓(xùn)，提高他們的媒體素養(yǎng)和教學(xué)水平，傳授基本的媒體素養(yǎng)教育的知識和方式，并將其融入各科教學(xué)中。有條件還可以對中小學(xué)部分教師進行專門培訓(xùn)，使其勝任不同階段的媒介素養(yǎng)課程。

(二)加強中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育研究

在我國，對中小學(xué)生實施媒介素養(yǎng)教育的學(xué)校還很少見。所以，這一工程面臨著各方面的空白，需要積極開發(fā)和多方投入、支持，應(yīng)盡快建立符合我國國情，符合實際需要的系統(tǒng)體系，提出適合我國各級各類在校學(xué)生的媒介素養(yǎng)評價標(biāo)準(zhǔn)，以便有針對性地指導(dǎo)我國媒介素養(yǎng)教育工作的開展。如完善的理論研究、相應(yīng)的課程開發(fā)、目標(biāo)內(nèi)容的制定、教學(xué)方式方法、實施途徑的研究等。這些都需要教師、學(xué)生、研究者和媒體專家之間的密切合作。同時，還應(yīng)設(shè)立專門的課題組，開設(shè)實驗班，吸收相關(guān)的人才等等。

(三)利用多種形式對中小學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育

除了針對不同年齡階段的學(xué)生開設(shè)相應(yīng)的媒介素養(yǎng)課程以外，學(xué)校可以利用本校的有線電視、多媒體，指導(dǎo)學(xué)生如何上網(wǎng)，如何發(fā)現(xiàn)適合自己的媒介資源。組織參觀、游戲等實踐活動讓學(xué)生參與。總之，就是要利用一切有利因素、一切時機、一切可獲得的資源，對中小學(xué)生進行多元化、多方位的媒介素養(yǎng)教育。

(四)實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會三者職能的結(jié)合，營造媒介素養(yǎng)教育環(huán)境

中小學(xué)生接觸媒介往往在家里或網(wǎng)吧里，對中小學(xué)生進行媒介素養(yǎng)教育離不開家庭和社會的支持。所以，學(xué)校要加大宣傳力度，詳細(xì)向家長闡述媒介素養(yǎng)教育的必要性，提供指導(dǎo)孩子利用媒介的方法和建議，并利用家庭和諧、寬松的氣氛，讓家長不失時機地結(jié)合孩子的特點，培養(yǎng)孩子的健康媒介批判能力。相關(guān)部門應(yīng)高度重視媒介素養(yǎng)教育工作，積極為其實施提供資金支持和制度保障，建設(shè)中小學(xué)媒介素養(yǎng)教育網(wǎng)絡(luò)。

中小學(xué)生素質(zhì)教育研究:中小學(xué)生素質(zhì)教育論文

一、素質(zhì)教育實踐活動的內(nèi)涵

素質(zhì)教育實踐活動就是素質(zhì)教育模式下的社會實踐活動。其主要目的是以實踐活動來推動素質(zhì)教育，是各個教育機構(gòu)實行素質(zhì)教育不可或缺的部分。知識的獲得是為了更好地應(yīng)用于實踐，同樣實踐可以更好地鞏固已有的知識，故開展素質(zhì)教育實踐活動是明智的決策。至今為止，為發(fā)展素質(zhì)教育，在全國各地已經(jīng)相繼建設(shè)了多處針對中小學(xué)生素質(zhì)教育的實踐基地，如漢壽縣的校外素質(zhì)教育實踐基地，其包含了豐富的實踐活動，如翻越救生墻——培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神，水上索橋——鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)等。素質(zhì)教育實踐活動，追根究底就是計劃性地使學(xué)生深入社會這個大家庭，將書本上所學(xué)到的知識運用到實踐中來，并通過實踐提高其某一方面素養(yǎng)所進行的活動。

二、素質(zhì)教育實踐活動的優(yōu)點及意義

開展素質(zhì)教育實踐活動具有重大的意義：及時，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。創(chuàng)新能力是新世紀(jì)學(xué)生必須具備的一項能力，而創(chuàng)新型的實踐活動能夠開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，鼓勵他們獨立思考、開拓創(chuàng)新，包含中小學(xué)生科技創(chuàng)新大賽、參觀科技博物館等活動。第二，增強學(xué)生的心理素質(zhì)。未來的人才是有勇氣、敢闖、樂觀的一代，因此良好的心理素質(zhì)是他們必備的能力。素質(zhì)教育鼓勵學(xué)生勇于發(fā)言、隨機應(yīng)變，但是僅僅靠口授而不讓其親身體驗是收不到良好的成效的。此類活動包括中小學(xué)生演講比賽、野外生存訓(xùn)練等。第三，使學(xué)生能夠融會貫通地運用知識。人才最重要的一點是要有豐富的知識與熟練的技能，然而社會需要的不是“書呆子”，而是靈活明智的人才，素質(zhì)教育實踐活動就擔(dān)任著這樣一個角色：將知識與實踐結(jié)合起來。許多教育機構(gòu)推出了一系列實踐活動讓學(xué)生真正地學(xué)會、學(xué)懂書本上傳授的知識，如參觀名人館及名勝古跡等。第四，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育實踐活動的目的是提高新一代接班人各方面的綜合素質(zhì)，包含德、智、體、美、勞，這才是21世紀(jì)新中國所需要的人才。

三、開展素質(zhì)教育實踐活動的必要性

青少年時期正是孩子廣泛吸收知識和理念的階段，也是形成人格、性格的重要階段，教師及家長應(yīng)當(dāng)予以重視教。眾多國內(nèi)外的經(jīng)驗表明，學(xué)習(xí)僅依賴書本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，一些課程知識的獲得更需要實踐活動的配合。比如音樂及美術(shù)學(xué)習(xí)需要學(xué)生具有感知音樂的細(xì)胞以及發(fā)現(xiàn)美的眼睛，這種感知是教師無法向?qū)W生傳授的，要學(xué)生自己去尋找、去發(fā)現(xiàn)，因此素質(zhì)教育實踐活動的重要性則不言而喻。又如，動植物的生長過程，這是一個動態(tài)的過程，以往的教學(xué)中學(xué)生只能依照書本內(nèi)容自己想象，如若通過實踐活動讓學(xué)生們親自培育植物或者飼養(yǎng)小動物，則會使他們牢固掌握知識，且印象深刻。種種事實表明，開展素質(zhì)教育實踐活動是十分必要的。

四、開展素質(zhì)教育實踐活動的措施

為深入貫徹國家素質(zhì)教育目標(biāo)，依據(jù)近幾年的職業(yè)經(jīng)驗，筆者提出了四項開展素質(zhì)教育實踐活動的舉措：

（一）抓好主題教育，提升道德素養(yǎng)。抓好主題教育要從三方面做起，分別是課堂教學(xué)、課外活動、常規(guī)德育，主題教育的主要目的是提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。在課堂教學(xué)上，教師要結(jié)合各學(xué)科特點，加強道德素養(yǎng)方面的教育，如舉辦“誠信從我做起”的主題班會，結(jié)合生活中的事例向?qū)W生傳授誠信的重要性，提高他們的道德意識。課外活動中也要注意提升學(xué)生的素養(yǎng)，如清明節(jié)組織學(xué)生到烈士陵園掃墓，學(xué)習(xí)烈士們大無畏的革命精神。常規(guī)德育中，通過各項平臺提升學(xué)生道德素養(yǎng)，如“綠化校園”活動，增強學(xué)生的環(huán)保意識。

(二)建好實踐基地，樹立獨有特色。創(chuàng)建實踐基地要推陳出新，因地制宜，體現(xiàn)本地區(qū)獨有的特色。如山區(qū)學(xué)校實踐基地，憑借地理優(yōu)勢種植林木果樹，既起到實踐作用，又能獲得經(jīng)濟效益。

(三)強化拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)個性品質(zhì)。個性品質(zhì)是每個人一生的財富，進行強化拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作等意識與品質(zhì)非常重要。此項措施需要以訓(xùn)練基地為前提，要有完備的設(shè)施、豐富的體驗項目，以及完善的管理機制，更重要的是以學(xué)校為主體，以學(xué)生為訓(xùn)練對象，進而培養(yǎng)他們個性品質(zhì)。

(四)營造教育環(huán)境，齊力助力教育。良好的教育環(huán)境是一切活動項目進行的前提，教育學(xué)生不僅是教師的責(zé)任，家長與社會同樣擔(dān)負(fù)著責(zé)任，因此，我們要加強學(xué)校、家庭與社會的交流，營造良好的教育環(huán)境，為青少年的發(fā)展助力。

五、總結(jié)

綜上所述，素質(zhì)教育在未來的教育活動中將保持旺盛的生命力，開展實踐活動是進行素質(zhì)教育的基石，其意義及內(nèi)涵符合人才教育的目標(biāo)。中小學(xué)生是中國發(fā)展的后備潛力資源，其教育是重中之重。我們教師應(yīng)秉著“少年強則中國強，少年智則中國智”的信念，積極開展素質(zhì)教育加實踐活動，將使青少年教育更上一層樓。

作者：秦紅單位：遼寧省大石橋市素質(zhì)教育實踐學(xué)校

中小學(xué)生素質(zhì)教育研究:淺議中小學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的基本途徑

摘 要：在中小學(xué)階段，人文素質(zhì)教育極其重要。人文素質(zhì)教育可以幫助中小學(xué)生提升修養(yǎng)，豐富文化知識，還能促進學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識。中小學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的基本途徑具有多樣性，結(jié)合工作實際，談一談對中小學(xué)生實施人文素質(zhì)教育的基本途徑。

關(guān)鍵詞：中小學(xué)生；人文素質(zhì)教育；基本途徑

在中小學(xué)教育過程中，人文素質(zhì)教育極其重要。所謂人文素質(zhì)，在廣義上講，指的是一個人稱其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。精神品格在宏觀方面包括具有愛國主義精神和民族主義精神，體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向中。從狹義來說，指人文（文史哲藝）知識和技能的內(nèi)化，它主要是指一個人的文化素質(zhì)和精神品格。在中小學(xué)校，對于學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)就是要讓學(xué)生 “學(xué)會做人”，引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義、價值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)學(xué)生做一個真正的人，做一個智慧的人，做一個有修養(yǎng)的人。如何更好地將人文素質(zhì)教育貫徹到中小學(xué)課堂教學(xué)中，筆者認(rèn)為，以下幾種途徑值得推廣。

一、通過語文、品德等課堂教育樹立與時俱進、發(fā)展的人生觀

對于人文素質(zhì)教育而言，語文和思想品德等與人文素質(zhì)教育相關(guān)的課程對于樹立學(xué)生與時俱進、發(fā)展的人生觀有著重要的指導(dǎo)作用。通過這些課程的教授，任課教師可以有效培養(yǎng)學(xué)生掌握人文教育中的精髓，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，使學(xué)生不斷成長。語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，具有明顯的人文性質(zhì)。語文學(xué)科具有一定的德育功能、智育功能和美育功能。語文教學(xué)可以使學(xué)生提高認(rèn)識、訓(xùn)練思維、陶冶情操、凈化情感、完善人格。比如，語文教師在進行《孔融讓梨》這節(jié)課的講解時，通過讓學(xué)生充分了解孔融讓梨中孔融那種尊老愛幼、懂得謙讓的美德，幫助學(xué)生培養(yǎng)相關(guān)情操。又如在語文課上，教師講授《云南的歌會》這節(jié)課時，通過對云南這個具有典型少數(shù)民族特色的省份進行講解，讓學(xué)生了解到我們偉大祖國的壯美河山，讓學(xué)生真正感受到中國多民族文化的絢麗多彩，了解到中國各民族中的文化瑰寶。語文課的這些內(nèi)容讓學(xué)生樹立了正確的人生觀、開闊了知識和眼界，促進了中小學(xué)生人文素質(zhì)教育相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

二、通過引入現(xiàn)代化的教學(xué)手段直觀地培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)

信息化時代的到來使得現(xiàn)代化教學(xué)手段逐漸在中小學(xué)課堂中使用。計算機、網(wǎng)絡(luò)、多媒體等教學(xué)手段豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感到更加真實，學(xué)生學(xué)習(xí)也獲得很大的視野。人文素質(zhì)教育配合使用現(xiàn)代化教學(xué)工具可以有效地促進學(xué)生對人文素質(zhì)教育過程中知識的理解，促進學(xué)生更直觀地接受相關(guān)知識。比如，教師利用多媒體教學(xué)工具進行抗日戰(zhàn)爭相關(guān)方面的教學(xué)，通過引入紀(jì)錄片中的圖片和視頻將整個抗日戰(zhàn)爭史展示出來，讓學(xué)生通過相關(guān)方面的學(xué)習(xí)真正了解到抗日戰(zhàn)爭的原貌，增強了學(xué)生愛國主義熱情，培養(yǎng)了學(xué)生良好的人文主義情懷。

三、通過評比和表彰等活動加強人文素質(zhì)教育的宣傳

在中小學(xué)教學(xué)過程中，教師通過開展表彰、評比等活動加強對人文素質(zhì)教育方面的培養(yǎng)，促進中小學(xué)人文素質(zhì)教育的宣傳。所謂評比，指的是學(xué)校通過多種活動對學(xué)生的人文教育學(xué)習(xí)進行評比，推選出在這一方面的學(xué)生。所謂表彰，指的是在日常的教W和工作中對學(xué)生的一些行為進行評比和表彰。比如，對于助人為樂、刻苦學(xué)習(xí)、勤儉節(jié)約等行為進行評比，加大對好人好事的宣傳，讓人文素質(zhì)教育理念不斷貫徹到整個課堂教學(xué)過程中，讓每個學(xué)生都能被人文素質(zhì)教育理念所感染。通過宣傳，學(xué)生了解到人文素質(zhì)教育在其學(xué)習(xí)和成長過程中極其重要，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)理念、的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，讓學(xué)生更快、更好地成長。筆者曾經(jīng)所在的一所學(xué)校，每學(xué)期開展一次“文明星”“學(xué)習(xí)星”“勞動星”等模范星活動，被評為模范星的學(xué)生在走入社會后都取得了很大成就，對學(xué)生的人文素養(yǎng)提升有很大的幫助。

四、校園內(nèi)營造良好的人文主義環(huán)境

在中小學(xué)校，人文素質(zhì)教育培養(yǎng)離不開良好的人文主義環(huán)境的構(gòu)建。在學(xué)校內(nèi)，可以通過在校內(nèi)走廊、樓道安裝一些中國傳統(tǒng)典故、中國歷史上一些名人簡介等宣傳欄來營造一種良好的人文主義環(huán)境。每年可以根據(jù)教學(xué)安排設(shè)定愛國主義宣傳日、好人好事宣傳日等特殊的日子，不斷構(gòu)建一種積極向上、校園里到處充滿人文主義情懷的良好環(huán)境，讓學(xué)生在校園學(xué)習(xí)的日子里浸潤在人文素質(zhì)教育中。

中小學(xué)階段對于學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)極其重要。傳統(tǒng)教育模式下的應(yīng)試教育不注重人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，學(xué)生在接受教育的過程中往往只是看重分?jǐn)?shù)而忽略對自身人文主義情懷、良好的人生觀和價值觀的培養(yǎng)。隨著新課程改革的深入，人文素質(zhì)教育在中小學(xué)教育階段已經(jīng)成為教育的重點。因此，通過各種途徑加強人文主義教育的養(yǎng)成培養(yǎng)對于促進學(xué)生快速發(fā)展有著重要的促進作用。各級中小學(xué)校要加強對學(xué)生人文素質(zhì)教育的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)到更多的人文素質(zhì)教育知識，使學(xué)生茁壯成長。

中小學(xué)生素質(zhì)教育研究:加強中小學(xué)生寫字教學(xué)促進素質(zhì)教育發(fā)展步伐

摘要：在中小學(xué)生中進行寫字教學(xué)，是對學(xué)生進行愛國主義教育，培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、培養(yǎng)學(xué)生頑強意志、陶冶學(xué)生情操、培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的有效途徑。對素質(zhì)教育發(fā)展有促進作用。

關(guān)鍵詞：加強 寫字教學(xué) 促進 教育 發(fā)展

漢字在世界各種文字中具有其獨特的魅力，它是人們仰觀俯察、博采眾美的結(jié)果。書法，更是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，既有實用價值，又有欣賞價值。千百年來，我國歷代文人騷客對漢字書寫都給了極高的評價。漢代楊雄說：“書，心畫也。”清代劉熙載說：“書者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人也。”等等。這些無不說出了寫字與做人的密切關(guān)系。因此，在現(xiàn)代教育教學(xué)中繼續(xù)加強漢字書寫教學(xué)和訓(xùn)練，可以提高學(xué)生素質(zhì)，推動我國素質(zhì)教育進一步發(fā)展。

但是，我國現(xiàn)在的教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，不僅僅是社會上，甚至是一些老師、學(xué)生對于寫字教學(xué)也都還存在一些錯誤的認(rèn)識，特別是現(xiàn)代科技的發(fā)展，更使一部分人忽視了對漢字書寫的教學(xué)和訓(xùn)練。究其原因，一方面是有些人（特別是一些“聰明”的學(xué)生）誤以為以后大都使用電腦，手體書寫好壞都無所謂，因此不再重視漢字的書寫練習(xí)。另一方面，很大一部分學(xué)校還在片面追求高分?jǐn)?shù)、升學(xué)率，給學(xué)生布置大量的課外作業(yè)，學(xué)生做作業(yè)只是急于完成任務(wù)，而忽視漢字的規(guī)范書寫。其三，一些老師的素養(yǎng)不高，對學(xué)生不能正確指導(dǎo)，學(xué)生也就對寫字產(chǎn)生不了興趣。所有這些因素都影響了學(xué)生的書寫水平，也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生的綜合素質(zhì)的提高也大大減緩。大大阻礙了我國素質(zhì)教育前進的步伐。

根據(jù)我近幾年的探索、實踐，在中小學(xué)加強學(xué)生寫字教學(xué)和訓(xùn)練，對培養(yǎng)和提高學(xué)生的綜合素質(zhì)有很大的促進作用。

及時、寫字教學(xué)和訓(xùn)練是繼承和發(fā)揚我國書法藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對學(xué)生進行愛國主義教育的途徑。

書法是漢字的書寫藝術(shù)，是我國特有的藝術(shù)形式之一。書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，在歷朝歷代都留下了不朽的作品，學(xué)習(xí)和欣賞這些不朽的作品，是對我國文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚，同時也會增強學(xué)生的民族自豪感。學(xué)生在寫字教學(xué)和訓(xùn)練的過程中可以反復(fù)強化這一情感，這是對學(xué)生進行愛國主義教育、民族情感教育的一種具體可感的教育形式，更適合中小學(xué)生的心里接受能力。

第二、寫字教學(xué)和練習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)觀念和審美情趣，是對學(xué)生進行美學(xué)教育的比較具體、真實的途徑。

中國的書法藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化和美學(xué)思想的結(jié)合及集中表現(xiàn)，無論是篆書的婉通，隸書的方峻，楷書的端莊，行草的飛逸；無論是秦漢尚勢，晉代尚韻，宋代尚意；無論是王羲之、顏真卿、米芾、王鋒；無論是歷代書法家們的風(fēng)格、流派、筆法以及他們用墨的干濕濃淡，作品的排列章法，都無一例外的體現(xiàn)了時代的審美特征和書家的靈性和情感。一幅的書法作品是時代傳統(tǒng)文化和作者美學(xué)觀念的結(jié)合。因此，對中小學(xué)生進行寫字（書法）教學(xué)和訓(xùn)練的過程，實際上就是中小學(xué)生感受美學(xué)――欣賞、體驗美學(xué)。在欣賞中感受，在練習(xí)中體驗，兩者互相促進，完成感受美的意境的過程。我認(rèn)為這是一種既具體又真實的美學(xué)經(jīng)歷，無疑在中小學(xué)生的幼小心靈中所形成的影響是不可估量的。

第三、寫字（書法）教學(xué)和訓(xùn)練可以培養(yǎng)學(xué)生踏實認(rèn)真、一絲不茍的良好習(xí)慣，鍛煉學(xué)生頑強的意志。

寫字（書法）教學(xué)和訓(xùn)練一般都須從楷書學(xué)起，而“楷”是整齊規(guī)矩、可做楷模的意思，漢字橫平、豎直、方正的特征，都要求學(xué)生在起步的時候就認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實實、一絲不茍來完成。而要做到真正有所成就，甚至形成自己的風(fēng)格，那就必須天天練習(xí)，經(jīng)過長期的訓(xùn)練才能成功，這就要求學(xué)生必須有頑強的意志和良好的習(xí)慣。而這種踏實認(rèn)真、一絲不茍的良好習(xí)慣和頑強的意志力，在老師平時的作業(yè)檢查和寫字訓(xùn)練的督促與鼓勵當(dāng)中就能及時的得到培養(yǎng)和鞏固。

第四、在寫字（書法）教學(xué)和訓(xùn)練中增長知識和陶冶情操，互為促進。

我國歷代書林高手無一不是文學(xué)名家，學(xué)生在欣賞和練習(xí)書法的過程中，沉醉于筆墨世界之時，玩味這個世界所表現(xiàn)的歷代詩文，增長知識，修身養(yǎng)性，就會更覺愜意。如“天下及時行書”《蘭亭序》，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛。”使人頓覺宇宙宏闊。欣賞的《沁園?雪》，既能使人感覺到宏偉的、磅礴的氣勢，感受到祖國山川的壯麗，更能使人感受到一個偉大的政治家的那種寬闊、博大的胸懷和遠(yuǎn)見卓識。而且學(xué)習(xí)書法藝術(shù)，欣賞、臨摹古人作品，是與先賢們進行心靈上的交流。這往往比只讀他們的詩文有更微妙、深切的感受。這樣就會使學(xué)生在知識學(xué)習(xí)中欣賞藝術(shù)，在藝術(shù)欣賞感悟中激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，陶冶情操，互為促進。

當(dāng)然，我們在寫字教學(xué)中不必強求每個學(xué)生都發(fā)展成書法家或藝術(shù)家，但對書寫規(guī)范、整齊、美觀的基本要求和技能卻是每個學(xué)生必須做到的，而且是處在中小學(xué)的識字階段的每個學(xué)生都應(yīng)該做到的。因此，在我們推廣素質(zhì)教育的今天，尤其要在基礎(chǔ)教育階段重視寫字教學(xué)，真正提高學(xué)生素質(zhì)，推進素質(zhì)教育的快速發(fā)展。