引論：我們?yōu)槟砹?篇“一帶一路”背景下中國傳統(tǒng)文化研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

2013 年 9 月和 10 月，在中亞和東南亞國家訪問期 間，先后提出構(gòu)建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路” 的重大倡議，此項倡議就被簡稱為“一帶一路”。這項舉措 一提出，立刻引起了國際社會的高度關(guān)注。

“一帶一路”建設(shè)涉及到諸多領(lǐng)域，而文化是其靈魂。 因此，我們要把“一帶一路”建設(shè)有效實施，最重要的就是 要堅持文化先行。指出，“一項沒有文化支撐的事業(yè) 難以持續(xù)長久。”我們要以文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)，這就必須要發(fā)揮 現(xiàn)代文化的促進(jìn)作用。將中國傳統(tǒng)文化融入“一帶一路” 的建設(shè)中，推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，深化與沿線國 家的交流與合作，最終實現(xiàn)共同發(fā)展意義深遠(yuǎn)。中國傳統(tǒng)文 化作為世界歷史長河之中傳承至今沒被中斷的人類文明，其 悠遠(yuǎn)性與獨創(chuàng)性，不僅是環(huán)環(huán)相扣的民族精神血液，更是匯 集了國內(nèi)各族文化的統(tǒng)一體。

一、中國傳統(tǒng)文化為“一帶一路”倡議提供了重要的理論支持

“絲綢之路”古已有之，進(jìn)入 21 世紀(jì)以來，在以和平、 發(fā)展、合作、共贏為主題的新時代下，共建“一帶一路”是 中國政府根據(jù)復(fù)雜國際形勢的深刻變化，以及當(dāng)下中國發(fā)展 面臨的新形勢提出的重大構(gòu)想。自從“一帶一路”提出后， 中國就已經(jīng)和沿線的多個國家及地區(qū)建立了多層次、多領(lǐng)域、 多形式的政策協(xié)調(diào)與溝通。 在闡述“一帶一路”構(gòu)想的同時，提出“建設(shè)人 類命運共同體”的重要舉措。這個提法和我國傳統(tǒng)文化中“大 同”的思想不謀而合。《禮記 ? 禮運》云：“大道之行也， 天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子 其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者， 皆有所養(yǎng)。”這段對“大同”社會的描述，形象地描繪出人 們對理想社會的期盼與愿景。傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“大同”思想 不僅包含理想價值，更有充分的實踐意義。隨著人類面臨的 恐怖主義、生態(tài)破壞、氣候惡化及跨國犯罪等問題日益增多， 人類命運共同體的建設(shè)逐步超越了區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的范疇。“一 帶一路”是中國為促進(jìn)人類共同發(fā)展所倡導(dǎo)的高屋建瓴的中 國方案，是為營造公平公正的國際新秩序構(gòu)建的宏偉藍(lán)圖。

二、“一帶一路”將大力推動中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展

我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展動力不足的原因是多方面的。 其中，文化產(chǎn)業(yè)資源支撐不足是一個比較重要的原因。雖然， 我國擁有豐富的傳統(tǒng)文化資源，龐大的文化消費群體，但在 資源配置和整合上還存在很多問題。比如，有些地方的文化 投資力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，文化交流不暢等問 題層出不窮。有的地方缺乏高端文化產(chǎn)業(yè)人才，對傳統(tǒng)文化 資源的開發(fā)程度過低，最終難以將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本 等等。 “一帶一路”建設(shè)對于整合文化產(chǎn)業(yè)資源要素，推進(jìn)文 化產(chǎn)業(yè)區(qū)域協(xié)作，充實文化產(chǎn)品內(nèi)容意義深遠(yuǎn)。這個戰(zhàn)略的 提出不僅是對古絲綢之路的延續(xù)，更是對絲路文化的延續(xù)。 實施“一帶一路”，就要通過文化傳承、修復(fù)等方式，保護(hù) 好已有的絲路文化遺存，并且加大創(chuàng)新力度，賦予它們新的 內(nèi)涵，增添新的文化魅力。 在國家發(fā)改委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合的《推動共建 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和 21 世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》文件 中提出“支持沿線國家地方、民間挖掘‘一帶一路’歷史文 化遺產(chǎn)，聯(lián)合舉辦專項投資、貿(mào)易、文化交流活動”。有理 由相信，隨著“一帶一路”倡議的逐項落實，必將為中國傳統(tǒng)文化“走出去”提供源源不斷的動力因素。

三、善于把握機(jī)遇，積極助推文化產(chǎn)業(yè)的跨區(qū)域整合， 進(jìn)一步開拓中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間

早在中國漢代，張騫就出使西域，通過開辟連接歐亞、 橫貫東西的古“絲綢之路”，從而達(dá)到與西域各國聯(lián)合起來 抗擊匈奴的最終目的。與此同時，隨著中國的瓷器、茶葉、 絲綢等資源的對外輸送，逐步形成了以貿(mào)易為載體的中西方 文化交流的良好格局，可說是經(jīng)濟(jì)帶動了文化的交流。我 國現(xiàn)在實施的“一帶一路”建設(shè)，與古“絲綢之路”正好相 反。現(xiàn)在是要文化先行，讓文化為經(jīng)濟(jì)“搭臺”。通過與沿 線各國的文化交流打造中國對外開放新名片，提升我國文化 產(chǎn)業(yè)的軟實力，讓華夏文明、中國元素遍地開花。

同時，“一 帶一路”建設(shè)助推文化產(chǎn)業(yè)的跨區(qū)域整合、在全球化背景下， “合作共贏”已成為全世界不同利益主體的共同遵循的價值 原則。“一帶一路”沿線的國家和地區(qū)都有其地域區(qū)位優(yōu)勢， 共同的利益促使不同區(qū)域間地緣政治環(huán)境的和平、安全和穩(wěn) 定。應(yīng)牢牢把握此次難得的發(fā)展機(jī)遇，借著“一帶一路”建 設(shè)的東風(fēng)，進(jìn)一步開拓中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展空間，用傳統(tǒng)文 化講好中國故事，廣泛開展與絲路沿線國家和地區(qū)的文化合 作交流。從而探求人類文明的共同繁榮之道。

（一）文化資源優(yōu)勢如何轉(zhuǎn)化為對外文化交往的優(yōu)勢

中國歷史悠久、幅員遼闊，地域差異明顯。各民族、各 地區(qū)的文化形態(tài)共同鑄就了多元一體的中華文化。但中國傳 統(tǒng)文化在對外傳播的過程中重形式、輕實質(zhì)，沒有把自身的 文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為他國人民喜聞樂見的文化形式和產(chǎn)品， 造成許多國家和地區(qū)的人民對中國的理解停留在片面、刻板 的層面。如中國傳統(tǒng)文化在走出國門的過程中，往往只選取 京劇、功夫、旗袍等國外受眾熟知的少數(shù)文化形態(tài)，致使國 外觀眾對中華文明的認(rèn)知出現(xiàn)意識偏差和認(rèn)知簡化。隨著中 國國際地位的不斷提高，國際社會對中國的關(guān)注也愈加密切。 面對這些來源于外部的需求，中國傳統(tǒng)文化必須及時、 傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化的豐富性和多樣性，補(bǔ)齊當(dāng)前中國傳統(tǒng) 文化在國際傳播過程中的“短板”。

（二）國際傳播能力薄弱制約了中國傳統(tǒng)文化的對外傳播

中國傳統(tǒng)文化的國際傳播能力薄弱也是制約中華文化對 外傳播的重要因素之一。首先，中華文化在對外傳播過程中 存在嚴(yán)重的“失真”現(xiàn)象。類似于“中國威脅論”和“中國 崩潰論”等歪曲事實的負(fù)面新聞嚴(yán)重?fù)p害了國家的形象，從 而干擾了文化傳播進(jìn)程。其次，中國傳統(tǒng)文化在“一帶一路” 沿線國家和地區(qū)的傳播過程中，傳播理念相對落后，傳播手 段及渠道相對單一，往往習(xí)慣使用“宣傳”模式，說白了就 是比較注重宣傳的目的和傾向，而忽視了傳播對象的真實需 要。這樣也就難以達(dá)到預(yù)期的效果。

（三）文化產(chǎn)品創(chuàng)新能力及品牌意識不強(qiáng)導(dǎo)致中國文化

產(chǎn)業(yè)在對外文化貿(mào)易總體實力上處于弱勢 文化產(chǎn)業(yè)是需要高度創(chuàng)新能力的行業(yè)，文化產(chǎn)品要想在 國際市場上占據(jù)一席之地，在其設(shè)計、生產(chǎn)、開發(fā)、營銷等 每一個環(huán)節(jié)都要進(jìn)行一系列的創(chuàng)新。例如，中國傳統(tǒng)文化中， 花木蘭替父從軍的典故家喻戶曉，但美國的電影公司卻能在 其中嗅到商機(jī)，他們對花木蘭的故事進(jìn)行了創(chuàng)新性的研發(fā)， 設(shè)計了新的故事情節(jié)、新的角色形象。最終，動畫電影《花 木蘭》被好萊塢推向世界。與之相比，中國文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新 意識和創(chuàng)新能力確實薄弱了不少。 要想推動中國傳統(tǒng)文化走出去，筆者認(rèn)為：中國需 要在加強(qiáng)文化資源的開發(fā)和傳播，提高本國文化的國際傳播 能力，提高中國文化產(chǎn)品的國際競爭力等幾個方面補(bǔ)齊“短 板”、共同發(fā)力，形成中國傳統(tǒng)文化的國際傳播優(yōu)勢，同時 改變在傳播過程中重形式表達(dá)、輕實質(zhì)內(nèi)容，重傳統(tǒng)、輕現(xiàn)代， 重同一性、輕差異性的現(xiàn)狀，打造立體、豐富、多元的文化 傳播格局。從而提高其國際影響力和向心力。具體表現(xiàn)在： 

1、中國文化的對外傳播形式和內(nèi)容缺一不可。中國文化 的國際傳播必須具有全球的眼光。僅憑傳播筷子、旗袍、功 夫等簡單的中國文化元素，是無法讓國際社會真正理解中國 傳統(tǒng)文化精神實質(zhì)的。因此，我們要擯棄舊的文化傳播理念， 多傳播“和為貴”“己所不欲，勿施于人”等能夠代表中國 文化精神實質(zhì)的民族文化精髓。因為這些思想也同時體現(xiàn)了 國際社會的文化訴求和心里表達(dá)。

2、中國現(xiàn)（當(dāng)）代文化的傳播也同樣舉足輕重。中國的 現(xiàn)（當(dāng)）代文化是由中國傳統(tǒng)文化發(fā)展演變而來，其本身蘊(yùn) 含著傳統(tǒng)文化的精髓，同時汲取了世界文化的有益成果。文 化傳播過程中，我們要不斷優(yōu)化和豐富傳播內(nèi)容，做到兼容 并包，傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉，多方位、多角度地弘揚(yáng)中國文化。 兼容并包的傳播形式能夠更好地把中國文化的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化 為中國文化的軟實力，從而促進(jìn)中國文化和世界其他各國文 化的交流和融合。

3、革新傳播理念，實現(xiàn)從“自說自話”向“交流對話” 的轉(zhuǎn)變。首先，中國傳統(tǒng)文化的國際傳播應(yīng)當(dāng)打破單一的“宣 傳”模式的束縛，從“傳播本位”走向“受眾本位”，從“單 向傳播”走向“多向溝通”，從“自說自話”走向“交流對話”。 要善于利用國際交流和對話平臺進(jìn)行精準(zhǔn)性、策略性的傳播。 其次，中國傳統(tǒng)文化的國際傳播應(yīng)當(dāng)擯棄傳統(tǒng)的灌輸模式， 尊重和照顧不同地域、民族的文化心理，構(gòu)建雙向文化溝通模 式。只有這樣，華夏文明才能更好地走向世界，贏得國際話語 權(quán)，為推動中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮添磚加瓦。