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篇1
1 沙漠化發(fā)生的地域
據(jù)筆者的實(shí)地調(diào)查，河西走廊歷史時(shí)期的沙漠化過(guò)程主要出現(xiàn)在內(nèi)陸河流下游，特別是范圍較大的成片沙漠化區(qū)域更是如此。內(nèi)陸河流中游亦可見(jiàn)沙漠化土地，但分布較為零星，且范圍較小。面積達(dá)1 000km[2]的民勤縣西沙窩一地，原為漢唐時(shí)期的一片古綠洲， 即位處石羊河下游，盛唐以后演變成沙漠。今地表景觀為，在遭受?chē)?yán)重風(fēng)蝕的古耕地上散布著成片的半固定白刺灌叢沙堆，間有少許裸露的新月形沙壟，其間廢棄的渠堤、阡陌遺跡斷續(xù)可辨，并散落陶片、磚塊、錢(qián)幣等漢唐遺物。這片茫茫的沙丘中還殘存數(shù)處沙井文化遺址和三角城、連城、古城、文一古城等多座古城廢墟[2]。古綠洲的東部即為現(xiàn)代民勤綠洲， 其東北約10km為石羊河古終端湖-豬野澤的遺跡[3]。面積約1 200km[2] 著名的古居延-黑城綠洲，即位處黑河下游的內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗東南。這是一片漢至元代的綠洲，今地表景觀為連片風(fēng)蝕古耕地遺跡與吹揚(yáng)灌叢沙堆、流動(dòng)沙丘相間分布，早已干涸的古渠道時(shí)斷時(shí)續(xù)，歷歷在目。其間殘存K710城（漢）、K688城（漢）、烏蘭德勒布井城（F84，漢）、 溫都格勒日格城（K749，漢）、馬圈城（K789，唐）、綠城（漢）、破城子（A8，漢）、黑城（K799，西夏、元）等多座古城址。古居延澤位于古綠洲東北部的居延洼地，殘存6條呈平行環(huán)狀的古湖岸堤[4]。面積達(dá)650 km[2]的金塔縣東沙窩古綠洲，即位于討賴河-北大河下游， 亦唐代以后沙化。其地遍布高約2～4m的白刺灌叢沙堆和檉柳灌叢沙堆， 間有新月形沙丘和流動(dòng)沙梁，沙堆沙丘間古耕地成片出露，遺跡清晰。古綠洲上留存數(shù)處火燒溝文化遺址和西三角城、西古城、三角城、下長(zhǎng)城、破城、黃鴨墩城、下破城、北三角城、西窯破莊等10余座漢唐古城址，并有較多古陶窯分布[5]。再如，馬營(yíng)河擺浪河下游古綠洲、 蘆草溝下游古綠洲、石油河下游古綠洲等莫不如此。不獨(dú)河西如此，塔里木盆地邊緣等干旱地區(qū)古綠洲沙漠化區(qū)域亦呈現(xiàn)出這種分布規(guī)律。如著名的樓蘭古綠洲即位于孔雀河下游、精絕古綠洲位于尼雅河下游、喀拉屯古綠洲位于克里雅河下游、安的爾古綠洲位于安的爾河下游等。
古綠洲沙漠化區(qū)域多出現(xiàn)在河流下游，其原因在于下游地區(qū)位處綠洲尾閭，水資源狀況較差，易受水量變化的影響，且地當(dāng)盛行風(fēng)向（偏北風(fēng)）前沖，干旱、大風(fēng)等災(zāi)害性天氣的作用較烈，又多與流沙、鹽堿地、戈壁等相間分布，甚至被沙漠切割包圍，其生態(tài)環(huán)境的潛在不穩(wěn)定性很強(qiáng)，因而沙漠化過(guò)程易于被激發(fā)活化，在人類不合理的開(kāi)發(fā)利用方式作用下易于向荒漠演替。故此防治沙漠化的重點(diǎn)應(yīng)放在綠洲下游地區(qū)。
河流中游亦有沙漠化區(qū)域，但其范圍較小。如張掖"黑水國(guó)"古綠洲即位于黑河中游綠洲腹地，唐代以后發(fā)生沙漠化，面積僅約30km[2［5］]。又如地處石羊河流域中游的武威市高溝堡一帶，清代后期發(fā)生沙漠化，面積約45km[2［4］]。
2 沙漠化過(guò)程的途徑
沙漠化過(guò)程的途徑或曰沙漠化作用的方式，主要有就地起沙、風(fēng)蝕綠洲、流沙入侵和洪積物掩埋綠洲，其中又以前兩者為最重要。沙漠化過(guò)程的途徑不同，所形成沙漠化區(qū)域的地表景觀形態(tài)亦各具其異。
就地起沙主要出現(xiàn)在河流下游成片的沙漠化區(qū)域，這里的地表組成物資以較疏松的河湖相粘土、亞粘土夾層的沙質(zhì)沉積物為主，當(dāng)一旦因水源不及或人為破壞大面積棄耕后，造成疏松地表直接裸露，在失去原有植被（人工的、自然的）保護(hù)的情況下，風(fēng)沙活動(dòng)迅速加強(qiáng)，其生態(tài)環(huán)境潛在的不穩(wěn)定性迅速激化，以致出現(xiàn)吹揚(yáng)灌叢沙堆或形成片狀流沙地，綠洲逐漸向荒漠演化。石羊河下游的西沙窩古綠洲即是如此。今天這里所見(jiàn)為成片的半固定白刺灌叢沙堆，沙堆高約2～3m， 丘間距8 ～25m，白刺覆蓋度30％～40％，其間亦有少許裸露的新月形沙壟。 當(dāng)接近沙窩西北部邊緣則白刺覆蓋度漸趨稀疏，以致出現(xiàn)大片流動(dòng)沙丘；當(dāng)靠近其東南部邊緣毗近現(xiàn)代綠洲處，因地下水狀況稍好，則綿延著一條寬約1km的檉柳灌叢沙堆帶，沙堆高約3～5m，檉柳覆蓋度60％～70％，檉柳株高1.5～2.5m。 西沙窩這種由東南向西北灌叢沙堆景觀的逐漸變化，反映了其地下水條件的逐步惡化和沙漠化程度的加深，也表明其地沙漠化過(guò)程應(yīng)是漸次由西北推向東南的。古綠洲上分布的這些灌叢沙堆及其形態(tài)的差異，往往成為歷史上所發(fā)生沙漠化過(guò)程的主要標(biāo)識(shí)和衡量其發(fā)生發(fā)展程度的標(biāo)志。西沙窩沙漠化的途徑主要即就地起沙［2］，古居延綠洲、金塔東沙窩古綠洲等的沙漠化過(guò)程亦皆如此，地表形態(tài)也大體類似。
風(fēng)蝕綠洲主要出現(xiàn)在以粘土亞粘土為主、沙質(zhì)沉積物較少的古綠洲區(qū)段，這里因故棄耕失去植被保護(hù)后，在強(qiáng)烈風(fēng)力吹蝕下，地表被蝕成條條壟槽，呈現(xiàn)出以雅丹地貌為主的景觀。此類沙漠化土地既可能出現(xiàn)在下游地表組成物資較堅(jiān)硬的區(qū)段，如蘆草溝下游、黑河下游若干區(qū)域，亦可能出現(xiàn)在中游一些區(qū)地段，如疏勒河中游鎖陽(yáng)城一帶。敦煌與安西交界處的蘆草溝下游漢唐古綠洲，南北寬8～13km，東西長(zhǎng)約20km，總面積約180km[2]，所見(jiàn)棄耕地極目連片，皆呈現(xiàn)為遭受?chē)?yán)重風(fēng)蝕的光板硬地面，風(fēng)蝕壟槽比高0.8～2.5m。河道、堰壩遺跡明顯， 并可辨出干渠、支渠之別。干渠以砂石筑堤，高出風(fēng)蝕地面1.5m， 渠底寬約20m，殘深0.2～0.5m，支渠呈低槽式，低于風(fēng)蝕地面0.5～1m，底寬3 ～8m。支渠分列干渠兩側(cè)，呈較齊整的羽狀排列，其間亦有稀疏的灌叢沙堆分布［6］。
流沙入侵，主要出現(xiàn)在古綠洲邊緣臨近沙漠的區(qū)段。因其周緣固沙植被的破壞，導(dǎo)致流沙大量侵入，遂使這些區(qū)段逐漸形成密集新月形沙丘、沙丘鏈的景觀，或新月形沙丘與吹揚(yáng)灌叢沙堆、風(fēng)蝕棄耕地交錯(cuò)分布。此種沙漠化土地一般面積稍小，不及就地起沙和風(fēng)蝕綠洲的面積大。敦煌古陽(yáng)關(guān)地區(qū)、武威高溝堡、民勤青松堡沙山堡一帶均屬此種景況。如古陽(yáng)關(guān)地區(qū)沙漠化土地約50km[2]， 新月形沙丘鏈呈東北－西南向（與主風(fēng)向垂直）排列，沙丘鏈高3～8m。丘間地寬50m，暴露大片風(fēng)蝕古耕地，其上散落不少陶片、銅器鐵器殘片、古錢(qián)幣等物，當(dāng)?shù)厮追Q其為"古董灘"。著名的陽(yáng)關(guān)遺址即在這里［5］。
洪積物掩埋綠洲，主要出現(xiàn)在流域上中游洪積物豐富的地段。河流出山后攜帶大量礫石泥沙，一旦山洪暴發(fā)河堤決口，所攜洪積物傾瀉于綠洲農(nóng)田上，遂造成其棄耕荒蕪。此類沙漠化土地亦面積較小。筆者曾查得，永昌縣亂墩子灘一帶棄耕地上平鋪著一薄層洪積礫石層，所見(jiàn)軸長(zhǎng)數(shù)厘米至十?dāng)?shù)厘米的卵石遍地撒落，阡陌遺跡歷歷在目，并多見(jiàn)明代青瓷片等物。這里原為明永寧堡的墾區(qū)，位處石羊河支流西營(yíng)河近側(cè)，因明清時(shí)破壞祁連山林木，致使其涵養(yǎng)、調(diào)蓄水源的能力減低，河流含沙量增大，水情趨于不穩(wěn)定，終使這片綠洲被洪積物掩埋，又經(jīng)風(fēng)力吹蝕，細(xì)粒物資多被蝕走，只剩下較大的礫石殘留地面。其發(fā)生沙漠化的時(shí)代當(dāng)在明代后期（注：李并成.武威-民勤綠洲歷史時(shí)期的土地開(kāi)發(fā)及其沙漠化過(guò)程.北京大學(xué)碩士論文，1998.141～143）。
3 沙漠化發(fā)展的趨勢(shì)
近些年來(lái)，學(xué)術(shù)界有一種頗為流行的說(shuō)法，認(rèn)為在干旱地區(qū)隨著人類利用改造自然活動(dòng)的加劇，沙漠化過(guò)程亦不斷強(qiáng)化，沙漠化土地不斷擴(kuò)大，綠洲范圍則日趨縮小，今天的綠洲面積較之古代已經(jīng)大大蹙縮了。
眾所周知，綠洲乃干旱荒漠地區(qū)水資源作用的產(chǎn)物，綠洲范圍的大小及其盈縮變化主要受水資源多寡的制約，而水資源的豐寡又直接取決于大氣環(huán)流狀況；只要?dú)v史上大的氣候環(huán)流形勢(shì)及河流總的水量無(wú)大變化，則其所發(fā)育形成的綠洲總面積就不致發(fā)生大的改觀。因而考察歷史時(shí)期綠洲的盈縮演變，首先需要探討氣候干濕狀況的變遷。為解決此問(wèn)題，筆者曾檢索整理了河西走廊2000多年來(lái)的有關(guān)氣候旱澇史料，采用濕潤(rùn)指數(shù)公式處理分析，較系統(tǒng)地研究了該地區(qū)歷史上氣候干濕變化的概況，得出如下結(jié)論：河西歷史上氣候干濕曾有多次波動(dòng)，但波動(dòng)的幅度不大，這種波動(dòng)并未從根本上改變河西干旱缺雨的地理景觀，并未動(dòng)搖其干旱大陸性氣候類型的基本屬性［7］。本地區(qū)有關(guān)"流沙"、 "沙嶺"等記載從最古的史書(shū)起直到今日一直不絕于冊(cè)，即使在濕潤(rùn)指數(shù)最高的年代，如清代前、中期亦莫能外。既然如此，則由其決定的河西走廊歷史上的水資源量及其所形成發(fā)育的綠洲面積就不致有大的變動(dòng)，今天的綠洲就絕不會(huì)比古代大大縮小。
筆者曾依據(jù)敦煌文書(shū)百余卷，并經(jīng)多次實(shí)地踏勘，考出唐宋時(shí)代敦煌地區(qū)曾進(jìn)行了大規(guī)模的水利建設(shè)，開(kāi)有大小干支渠道百余條，從這些渠道的分布格局來(lái)看，唐宋敦煌綠洲的范圍不僅沒(méi)能超出今天的綠洲，而且還較今綠洲稍小［8 ］。 唐宋敦煌綠洲的最西端起自沙州城西12.5km的馬圈口堰，最南端抵達(dá)沙州城南5km鳴沙山麓的神農(nóng)渠； 最東南延至沙州城東20km外的官渠、三支渠尾閭；以上三端點(diǎn)分別與今綠洲西、南、東端點(diǎn)大體吻合；最北端則伸至沙州城北24.5km的北府渠尾閭，即今黃渠鄉(xiāng)馬圈灘村北部一帶，尚未達(dá)到今黃墩子國(guó)有農(nóng)場(chǎng)，較今綠洲北端蹙縮約8km?？梢?jiàn)唐宋敦煌綠洲的范圍除北部延伸不及今日外， 余皆與今綠洲相吻。
此外，敦煌城西南70km處還有一塊較小的綠洲，即今南湖綠洲，唐于這里設(shè)壽昌縣。當(dāng)時(shí)該縣開(kāi)有大渠、長(zhǎng)支渠、令狐渠等多條灌溉渠道，其分布范圍亦大體和今綠洲相似。又據(jù)敦煌文書(shū)Φ.0366號(hào)記載， 當(dāng)時(shí)壽昌綠洲以壽昌城為中心，南5km，東2.5km，北5km，西15km， 面積約120km[2]。而今天南湖綠洲則東西12km許，較唐代約縮短5km， 綠洲西部陽(yáng)關(guān)一帶和壽昌故城及其以東、東北部分地區(qū)唐代以后逐漸沙化荒棄，因而綠洲東西蹙縮；但今天綠洲則南北長(zhǎng)達(dá)16km，較唐向北推進(jìn)約6km， 唐代灌渠尚未到達(dá)的南湖國(guó)有林場(chǎng)以至二墩一帶建國(guó)以來(lái)已被開(kāi)辟利用。今天南湖綠洲總面積約130km[2]，較唐亦有所擴(kuò)大。
由此可知，在千余年來(lái)人類活動(dòng)的影響下，敦煌綠洲不是大大縮小了，而是有所擴(kuò)大。隨著今天科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)綠洲地表、地下水資源的較充分開(kāi)采，古代人們不能利用的湖沼灘地乃至鹽漬堿鹵之地已部分被開(kāi)發(fā)利用，綠洲的范圍遂有所延展，而并非縮小。盡管今天的科技進(jìn)步可使綠洲得以擴(kuò)大，但由于受水資源的制約，綠洲范圍的擴(kuò)大又是很有限的，切不可不顧及綠洲可資利用的地表、地下水量，盲目開(kāi)墾，盲目擴(kuò)大灌溉，否則必然給綠洲自身的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重危害，植被退化、水源劣化，乃至土地沙漠化過(guò)程即會(huì)接踵而至。
另需說(shuō)明，本文論及敦煌綠洲未比古代縮小，但并不意味著古今地理就沒(méi)有變化。由于歷史上的濫墾濫牧、過(guò)度樵采、對(duì)水資源的不合理利用等活動(dòng)，曾造成某些方面的惡果，綠洲東部甜水井漢代軍屯遺址和南湖陽(yáng)關(guān)地區(qū)以及壽昌城的荒棄沙化即是例證。然而我們還應(yīng)看到，這種沙漠化過(guò)程僅限于局部地段，并未對(duì)整個(gè)敦煌綠洲的格局造成多大改觀，此處發(fā)生沙漠化，彼處又有新的土地開(kāi)辟。由于綠洲總水量古今無(wú)大差異，綠洲總面積自然亦不致相去過(guò)遠(yuǎn)。在干旱地區(qū)地理上，一定的河流水量總是大體滋養(yǎng)、維持一定規(guī)模的綠洲，古今中外概莫能外，當(dāng)然對(duì)于盡管是局部地區(qū)的沙漠化也決不應(yīng)掉以輕心。
不獨(dú)敦煌綠洲如此，筆者考得河西走廊其它一些古綠洲亦皆如此。如位于石羊河下游面積達(dá)1000km[2] 的民勤縣西沙窩漢唐古綠洲沙漠化以來(lái)，石羊河水在其東部又逐漸形成新綠洲，這即是元明清以來(lái)漸次開(kāi)發(fā)今天仍在利用的現(xiàn)代綠洲［9］。又如位于北大河下游面積約650km[2]的金塔縣東沙窩漢唐古綠洲，在廢棄沙漠化的同時(shí)，其西側(cè)則形成了直到現(xiàn)今仍利用的新金塔綠洲；位于石油河、北石河下游面積約480km[2]的玉門(mén)市花海比家灘古綠洲沙漠化以來(lái)其東部又發(fā)育了新的花海綠洲；位于古昌馬河下游面積約500km[2]的鎖陽(yáng)城古綠洲沙漠化以來(lái)其東北部該河大轉(zhuǎn)彎處遂形成了新的安西河?xùn)|綠洲和玉門(mén)鎮(zhèn)綠洲；位于馬營(yíng)河、擺浪河下游面積約450km[2]的酒泉、高臺(tái)接界處的駱駝城古綠洲荒廢之際則在其上游出現(xiàn)了屯升－新壩新綠洲等等［10］。這些古綠洲的廢棄同樣并未明顯引起流域總的綠洲面積的減少。
筆者還注意到，塔里木盆地邊緣的一些古綠洲亦皆如此。如位于孔雀河下游的樓蘭綠洲、位于尼雅河下游的精絕綠洲、位于克里雅河下游的喀拉屯古綠洲、位于安的爾河下游的安的爾古綠洲等，均是由于中、上游地位的大量開(kāi)墾引灌盲目擴(kuò)大墾殖而導(dǎo)致其下游水源不及而荒蕪沙化的。
可以認(rèn)為，沙漠化過(guò)程的實(shí)質(zhì)是一種因人類不合理的開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)引發(fā)的，由于綠洲水資源的移動(dòng)和重新分布而導(dǎo)致的綠洲的轉(zhuǎn)移過(guò)程，其轉(zhuǎn)移的基本方向之一是由下游向中上游的遷移，而并非綠洲的不斷縮小或消失。伴隨著這種遷移，造成原有綠洲的荒廢和新綠洲的出現(xiàn)。
4 沙漠化土地的逆轉(zhuǎn)
根據(jù)筆者體會(huì)，土地在一定的條件下是可能逆轉(zhuǎn)的，但逆轉(zhuǎn)的難易程度卻因干旱地區(qū)與半干旱地區(qū)的不同而有著顯著差異，有些地區(qū)的逆轉(zhuǎn)殆無(wú)可能。
干旱地區(qū)自然生境嚴(yán)酷，雨量稀少，在天然狀態(tài)下沙漠化土地的逆轉(zhuǎn)很難，特別是因流沙侵入形成的沙漠化土地，沙丘流動(dòng)，沙浪肆虐，自然的土壤粘化、生草過(guò)程極為困難，更無(wú)逆轉(zhuǎn)的可能。如民勤縣西沙窩古綠洲自盛唐以后千余年來(lái)的氣候狀況下從未有過(guò)多少改觀。當(dāng)元代以后重新向石羊河下游綠洲墾辟時(shí)，西沙窩古綠洲根本不堪復(fù)用，只能另?yè)袼帲谖魃掣C的東側(cè)另辟新綠洲，這即是今天仍在利用的現(xiàn)代民勤綠洲［9］。
位于黑河下游面積約1200km[2]的居延古綠洲， 以及前舉金塔東沙窩古綠洲、馬營(yíng)河擺浪河下游古綠洲、玉門(mén)比家灘古綠洲、鎖陽(yáng)城古綠洲、古陽(yáng)關(guān)綠洲等，其沙漠化土地形成以來(lái)，均從未有過(guò)逆轉(zhuǎn)。因而對(duì)于干旱地區(qū)來(lái)說(shuō)，一旦出現(xiàn)沙漠化過(guò)程就很可能意味著原有綠洲耕地資源的永遠(yuǎn)喪失。可見(jiàn)保護(hù)綠洲現(xiàn)有土地，防治沙漠化的發(fā)生發(fā)展，在干旱地區(qū)就顯得尤為至關(guān)緊要。
與此有別，半干旱地區(qū)的沙漠化土地則較易逆轉(zhuǎn)。半干旱地區(qū)降水稍多，當(dāng)不合理的人為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的壓力一經(jīng)減輕，采取必要的封育措施，在天然狀態(tài)下就可能出現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，已形成的沙漠化土地可以向沙質(zhì)草原或草原轉(zhuǎn)化，如科爾沁沙地所表現(xiàn)出的那樣（注：武弘麟. 科爾沁沙地沙漠化過(guò)程初探.北京大學(xué)碩士學(xué)位論文，1985.21～24）。如再加以必要的人工恢復(fù)措施，是其逆轉(zhuǎn)的過(guò)程當(dāng)會(huì)更快。 【參考文獻(xiàn)】
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篇2
第二、至少在原作創(chuàng)作時(shí)，作者無(wú)意進(jìn)入的演繹市場(chǎng)相關(guān)的演繹權(quán)，與激勵(lì)原作的創(chuàng)作沒(méi)有關(guān)系。比如，某些新開(kāi)發(fā)的演繹作品市場(chǎng)是作者在創(chuàng)作時(shí)所無(wú)法預(yù)料到的，因而，作者并不會(huì)期待從這些市場(chǎng)中獲得利益，那么這些市場(chǎng)的利益就與激勵(lì)創(chuàng)作沒(méi)有關(guān)系，因而不應(yīng)當(dāng)為作者獨(dú)享[3]。
第三、通常能進(jìn)入演繹創(chuàng)作階段的作品均是大獲成功的作品，那么原作獲得的收益應(yīng)足以激勵(lì)創(chuàng)作。比如說(shuō)，有學(xué)者指出動(dòng)漫電影的著作權(quán)不應(yīng)當(dāng)擴(kuò)張至動(dòng)漫角色的玩具市場(chǎng)，因?yàn)橐坏┠硞€(gè)動(dòng)漫角色具有了玩具市場(chǎng)開(kāi)發(fā)價(jià)值，那就意味著這個(gè)動(dòng)漫角色所屬的動(dòng)漫作品必定是一部賣(mài)座的作品，從而相應(yīng)的動(dòng)漫角色才會(huì)成為一個(gè)廣為大家熟知和喜愛(ài)的具有商業(yè)價(jià)值的角色；而動(dòng)漫作品的著作權(quán)人從動(dòng)漫作品中就可以獲得足夠的激勵(lì)了[4]。
第四、即便演繹權(quán)能夠激勵(lì)原作創(chuàng)作，但是也可能會(huì)抑制演繹作品的創(chuàng)作，兩種效果會(huì)相互抵消。如Lemley教授認(rèn)為，演繹許可市場(chǎng)的實(shí)際狀況，如交易費(fèi)用、不確定性、尋找演繹者的困難等等將導(dǎo)致演繹作品生產(chǎn)不足[5]。尤其是在后現(xiàn)代藝術(shù)的創(chuàng)造過(guò)程以及計(jì)算機(jī)輔助創(chuàng)造中，大量借鑒已有作品進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)將需要的談判和許可費(fèi)成本會(huì)從根本上阻礙該類藝術(shù)的發(fā)展。此外，在互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，人人都是創(chuàng)作者，人人都可以在其博客上借用他人圖片、文字，融入自己的表達(dá)中，傳達(dá)自己的想法和心情，那么演繹權(quán)的執(zhí)行成本將無(wú)比高昂。其對(duì)原作的鼓勵(lì)的正效應(yīng)就一定高于其對(duì)演繹作品的壓制的負(fù)效應(yīng)么？總之，“演繹權(quán)很有可能減少演繹作品的數(shù)量，所以這一權(quán)利不太可能能夠促進(jìn)作品數(shù)量的最大化”[6]。
各種“新實(shí)用主義”理論及其評(píng)判
面對(duì)激勵(lì)理論不能解釋演繹權(quán)的正當(dāng)性的質(zhì)疑，一些著作權(quán)實(shí)用主義者開(kāi)始尋找其他的“實(shí)用”解釋途徑，來(lái)論證演繹權(quán)的正當(dāng)性。這些“新實(shí)用主義”理論為我們審視著作權(quán)的正當(dāng)性問(wèn)題提供了新的視角和新思路，值得我們關(guān)注。但另一方面，目前出現(xiàn)的各種“新實(shí)用主義”理論本身都還存在這樣或那樣的缺陷，不足以在根本上替代激勵(lì)理論來(lái)支持演繹權(quán)的正當(dāng)性。目前出現(xiàn)的演繹權(quán)新實(shí)用主義的理論主要有如下幾種，以下一一對(duì)其進(jìn)行介紹和評(píng)判。
（一）鼓勵(lì)“高質(zhì)量”創(chuàng)作理論
鼓勵(lì)“高質(zhì)量”創(chuàng)作理論的基本觀點(diǎn)是，設(shè)置演繹權(quán)的目的不是為了單純地鼓勵(lì)創(chuàng)作，而是為了鼓勵(lì)社會(huì)進(jìn)行“高質(zhì)量”創(chuàng)作。該理論認(rèn)為演繹權(quán)是通過(guò)如下幾種途徑促進(jìn)“高質(zhì)量”創(chuàng)作的。其一，演繹權(quán)的存在會(huì)促使創(chuàng)作資源更多的投入到原作的創(chuàng)作中，而不是投入到“低價(jià)值”的演繹作品的創(chuàng)作中[6]。其二，演繹權(quán)能夠排除演繹作品領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)，從而給作者足夠的時(shí)間創(chuàng)造演繹作品，避免其粗制濫造[6]。筆者認(rèn)為，演繹權(quán)能鼓勵(lì)“高質(zhì)量”創(chuàng)作的兩個(gè)理由都是站不住腳的。第一，認(rèn)為非演繹作品比演繹作品的價(jià)值高的觀點(diǎn)本身就存在問(wèn)題。首先，哪種作品的價(jià)值更高，作品中原創(chuàng)成分的多少并不是唯一決定因素。因而，即便在其他條件相同的情況下，也很難說(shuō)原創(chuàng)作品的價(jià)值比演繹作品的價(jià)值高。我們可以以一個(gè)模型來(lái)論證。作品的價(jià)值包括許多方面，比如說(shuō)創(chuàng)作質(zhì)量決定的藝術(shù)價(jià)值、市場(chǎng)需求決定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、原創(chuàng)成分的多少?zèng)Q定的創(chuàng)新價(jià)值等等。我們可以假定作品的總價(jià)值為“V”，經(jīng)濟(jì)價(jià)值為“M”，創(chuàng)新價(jià)值為“O”，其他價(jià)值為“P”，那么“V=M+O+P”③。假設(shè)在其他條件相同的情形下，同一不知名作者以同樣的創(chuàng)造水準(zhǔn)，同時(shí)創(chuàng)造出了一部全新的原創(chuàng)電影a和一部熱門(mén)小說(shuō)的改編電影b。那么原創(chuàng)電影的創(chuàng)新價(jià)值大于改編電影，即O(a)>O(b)。但是在宣傳成本等其他條件相同的情況下，改編電影的市場(chǎng)價(jià)值（M(b)）很可能會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于原創(chuàng)電影的市場(chǎng)價(jià)值（M(a)），即M(a)<M(b)，因?yàn)橹暗臒衢T(mén)小說(shuō)會(huì)對(duì)改編電影起到有效的推廣作用。那么，在其他條件相同的情況下，我們無(wú)法得出原創(chuàng)電影的總價(jià)值V(a)高于改編電影的總價(jià)值V(b)的結(jié)論。第二，認(rèn)為給著作權(quán)人預(yù)留創(chuàng)造時(shí)間能提高創(chuàng)造質(zhì)量的觀點(diǎn)，則完全忽視了演繹市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)作品質(zhì)量的促進(jìn)作用?！半m然到底是壟斷還是競(jìng)爭(zhēng)更能促進(jìn)創(chuàng)新還存在很大爭(zhēng)議，但是至少在某些領(lǐng)域，有可靠的證據(jù)表明，競(jìng)爭(zhēng)是促進(jìn)創(chuàng)新的更強(qiáng)的動(dòng)力。”[1]而且該觀點(diǎn)似乎假定了原作者的演繹就會(huì)比競(jìng)爭(zhēng)者的演繹來(lái)得精彩，所以要為原作者創(chuàng)作演繹作品預(yù)留足夠的空間和時(shí)間。原作的成功固然代表了原作者一定的創(chuàng)造水平，但這并不代表其他人就不能超越。而且，允許其他人參與創(chuàng)造，并不會(huì)剝奪原作者繼續(xù)創(chuàng)造的權(quán)利。以保證創(chuàng)造質(zhì)量為由為作者預(yù)留演繹權(quán)是站不住腳的。
（二）減少“租耗”理論
減少租耗理論的基本觀點(diǎn)是：在過(guò)度投資的著作權(quán)市場(chǎng)，“租耗”必然存在，演繹權(quán)的存在能夠禁止演繹作品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，從而減少“租耗”帶來(lái)的社會(huì)損失。所謂的“租耗”，又稱“租值耗散”或“租值消散”，是指在社會(huì)總收益一定的情形下，參與分配的人越多，增加的機(jī)會(huì)成本就越多，從而導(dǎo)致整體的不效率。比如說(shuō)一個(gè)金礦能有10萬(wàn)元的收益，參與開(kāi)采的成本是1千元，如果由一個(gè)人開(kāi)采的話，社會(huì)總盈余是九萬(wàn)九千元。但是如果人人都可以參與的話，最多就會(huì)有100個(gè)人參與進(jìn)來(lái)，每個(gè)人都花費(fèi)1千元的成本，受益1000元。那么社會(huì)總盈余就變?yōu)榱恪Ｍ瑯?，在演繹作品的總的市場(chǎng)需求一定的情況下，演繹權(quán)的設(shè)置就能夠防止演繹市場(chǎng)的過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)。新的競(jìng)爭(zhēng)者投入成本創(chuàng)造出的演繹作品替代了其他演繹作品的社會(huì)需求，演繹作品的總的社會(huì)價(jià)值沒(méi)有增加，但是創(chuàng)造成本卻因新的競(jìng)爭(zhēng)者的加入而增加了[6]。而演繹權(quán)的存在則能減少演繹創(chuàng)作的成本投入，從而減少“租耗”粗看下來(lái)，租耗理論確實(shí)在一定程度上論證了演繹權(quán)的正當(dāng)性，但是卻沒(méi)有太大的適用余地。因?yàn)樵摾碚撚幸粋€(gè)難以確認(rèn)的適用前提，即著作權(quán)市場(chǎng)存在過(guò)度投資。顯然市場(chǎng)的投資狀況并不是一成不變的，會(huì)隨著供求和市場(chǎng)環(huán)境的變化而隨時(shí)調(diào)整。著作權(quán)市場(chǎng)是否存在過(guò)度投資本身是一個(gè)需要實(shí)踐不斷檢驗(yàn)的問(wèn)題。而我們的立法是不可能根據(jù)變化無(wú)常的市場(chǎng)來(lái)隨時(shí)刪除或保留演繹權(quán)的。這意味著，租耗理論并不足以成為我們論證演繹權(quán)正當(dāng)性的依據(jù)。此外，細(xì)究起來(lái)，租耗理論本身也存在不足。機(jī)會(huì)成本問(wèn)題，在原創(chuàng)作品領(lǐng)域也是存在的，比如說(shuō)同時(shí)段播出的同類題材的電視劇就會(huì)相互取代。但著作權(quán)并不控制原作市場(chǎng)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的機(jī)會(huì)成本，那它為什么要控制演繹作品市場(chǎng)過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的機(jī)會(huì)成本呢？顯然，這個(gè)問(wèn)題是租耗理論本身無(wú)法給出答案的。
（三）其他理論
除了上述兩個(gè)理論外，還有一些支持演繹權(quán)的其他觀點(diǎn)。比如，有觀點(diǎn)認(rèn)為演繹權(quán)的存在能促使著作權(quán)人早日原作，而不是等演繹作品創(chuàng)造出來(lái)以后再作品[7]。在不存在演繹權(quán)的情況下，很可能作者會(huì)延長(zhǎng)原作的時(shí)間，以為其后的演繹作品搶占時(shí)間。這種觀點(diǎn)看似有點(diǎn)道理。但現(xiàn)實(shí)的情況是，主流大媒體檔期資源越來(lái)越緊張，許多作品為搶占檔期甚至邊拍邊播，因害怕演繹市場(chǎng)莫須有的競(jìng)爭(zhēng)而壓后原作的情況幾乎不在。因?yàn)榧幢闶瞧渌髡邠屜瘸隽搜堇[作品，原作者在作品上設(shè)立的權(quán)威影響也能在很大程度上排除在先演繹作品的競(jìng)爭(zhēng)。又如，有觀點(diǎn)認(rèn)為演繹權(quán)的存在，有助于創(chuàng)作人或創(chuàng)作投資人充分了解作品的使用情況，從而根據(jù)這些情況定位和調(diào)整作品的創(chuàng)作方向或投資方向[8]。然信息的流通并非只能通過(guò)控制作品的演繹行為進(jìn)行。在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，即便是沒(méi)有演繹權(quán)，只要尊重原作的署名權(quán)，完善作品的登記制度，關(guān)注作品的使用不是難事。還有觀點(diǎn)認(rèn)為演繹權(quán)通過(guò)將演繹作品的控制集中在著作權(quán)人手中能夠降低作品的交易費(fèi)用[7]。這種觀點(diǎn)忽視了演繹作品本身也有著作權(quán)，實(shí)際上是雙重管制，反而增加交易費(fèi)用。另有觀點(diǎn)認(rèn)為演繹權(quán)的存在能促進(jìn)表達(dá)的多樣性等等[9]。該觀點(diǎn)則忽視了演繹創(chuàng)作者還有選擇不創(chuàng)造演繹作品的自主選擇權(quán)，等等。總之，新實(shí)用主義的各種理論雖然為我們審視演繹權(quán)乃至整個(gè)著作權(quán)提供了全新的視角和思維，但是這些理論本身還存在這樣或那樣的缺陷，尚不足以支撐起演繹權(quán)的正當(dāng)性論證。
“舊實(shí)用主義”的理性回歸
顯然，“新實(shí)用主義”并未擔(dān)當(dāng)起取代“舊實(shí)用主義”（即激勵(lì)理論）支撐起整個(gè)演繹權(quán)大廈的重任。那么，演繹權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)又在哪里呢？是否演繹權(quán)原本就不應(yīng)存在？抑或我們應(yīng)當(dāng)徹底摒棄著作權(quán)實(shí)用主義，進(jìn)而轉(zhuǎn)投著作權(quán)自然權(quán)利觀的懷抱呢？筆者認(rèn)為，答案都是否定的。一方面，“舊實(shí)用主義”并沒(méi)有被擊垮，激勵(lì)理論仍然可以作為演繹權(quán)的正當(dāng)性依據(jù)，一些認(rèn)為激勵(lì)理論不能適用于演繹權(quán)的觀點(diǎn)是對(duì)激勵(lì)理論的機(jī)械性解讀造成的；另一方面，演繹權(quán)的立法和司法實(shí)踐確實(shí)有和激勵(lì)理論不相協(xié)調(diào)的地方，但我們要做的不是擯棄激勵(lì)理論另辟蹊徑，而是反思現(xiàn)行立法和司法實(shí)踐中對(duì)演繹權(quán)的某些制度設(shè)計(jì)是否超出了正當(dāng)范圍。我們應(yīng)該理性認(rèn)識(shí)激勵(lì)理論，它不但仍然可以解釋演繹權(quán)存在的合理性，更重要的是它也可以成為在某些方面限制演繹權(quán)的依據(jù)，最終消除演繹權(quán)抑制創(chuàng)作的現(xiàn)象。
（一）對(duì)激勵(lì)理論的正確理解
首先，演繹權(quán)對(duì)原作創(chuàng)作的激勵(lì)主要體現(xiàn)在能使著作權(quán)人加大對(duì)原作創(chuàng)作的投入上。“如果出版商知道他能夠許可他人翻譯、廣播、摘編他的小說(shuō)，或者將小說(shuō)拍成電影，并從中獲得收益，而不僅僅是從小說(shuō)的英文書(shū)的銷(xiāo)售中獲得利潤(rùn)的話，那么他在購(gòu)買(mǎi)、創(chuàng)作、或者營(yíng)銷(xiāo)這部小說(shuō)時(shí)就會(huì)加大投入的力度?！盵8]顯然，預(yù)期利潤(rùn)的提高，會(huì)使著作權(quán)人相應(yīng)地調(diào)整投資，如加大時(shí)間與金錢(qián)的投入，從而提高創(chuàng)作的質(zhì)量。如果說(shuō)復(fù)制權(quán)的存在是為了鼓勵(lì)投資的話，演繹權(quán)的存在則是促進(jìn)合理調(diào)整投資[10]。有學(xué)者認(rèn)為若演繹作品不損害原作市場(chǎng)，就不損害作者創(chuàng)作激勵(lì)的觀點(diǎn)，顯然忽視了演繹權(quán)有激勵(lì)作者加大投資的作用，有失偏頗。此外，演繹作品是否通常不會(huì)損害原作市場(chǎng)也值得懷疑，至少一部分演繹作品是會(huì)替代原作市場(chǎng)的。
其次，著作權(quán)給予作者的激勵(lì)是一種整體性的、宏觀的激勵(lì)，是給予作者群體一種整體上的收益預(yù)期的保障，不能機(jī)械的運(yùn)用到每一個(gè)具體的個(gè)案當(dāng)中。首先，這種機(jī)械的個(gè)案運(yùn)用本身就是不可行的。每部作品的投入都不一樣，每個(gè)作者的期待也不一樣，到底要獲得多少收入著作權(quán)人才會(huì)有創(chuàng)作動(dòng)力是一個(gè)不可能解答的問(wèn)題。同樣，特定作者在創(chuàng)作原作時(shí)，是否有開(kāi)發(fā)某些演繹市場(chǎng)的期待也具有極大的主觀性和不確定性。法律不可能根據(jù)這種無(wú)法求證的主觀狀態(tài)，選擇性地賦予部分人演繹權(quán)。其次，即便可行，機(jī)械運(yùn)用到每個(gè)個(gè)案中的結(jié)果將會(huì)是：僅能維持最有實(shí)力且最自信的創(chuàng)作者進(jìn)行再創(chuàng)作，而使大量的初入創(chuàng)作市場(chǎng)的新手從一開(kāi)始就放棄創(chuàng)作職業(yè)。在文化創(chuàng)作市場(chǎng)，入不敷出的作者大有人在，如果他們不能期待通過(guò)今后作品的收益來(lái)彌補(bǔ)之前創(chuàng)作的損失，那么他根本就不會(huì)投入到創(chuàng)作中來(lái)。因此，僅從微觀上保證單個(gè)作品的收益能收回本次創(chuàng)作成本及獲得社會(huì)平均利潤(rùn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此有學(xué)者認(rèn)為原作已經(jīng)獲得足夠收益時(shí)，根據(jù)激勵(lì)理論無(wú)需保護(hù)演繹權(quán)的觀點(diǎn)，以及認(rèn)為若作者創(chuàng)作原作時(shí)無(wú)意進(jìn)入某些演繹作品市場(chǎng)，根據(jù)激勵(lì)理論，就無(wú)需保護(hù)相關(guān)演繹權(quán)的觀點(diǎn)，是對(duì)激勵(lì)理論的機(jī)械個(gè)案化，是不正確的。另外，有學(xué)者認(rèn)為，有演繹開(kāi)發(fā)價(jià)值的作品往往取得了足夠市場(chǎng)收益的假設(shè)前提，本身也是不成立的。許多不知名小說(shuō)原本無(wú)人問(wèn)津，作者根本賺不到錢(qián)，反倒是靠改編電影的成功才獲得真正收益。
篇3
我所任教的初中處在城鎮(zhèn)結(jié)合部，近幾年來(lái)，隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大批農(nóng)民工子弟進(jìn)入我校讀書(shū)，學(xué)生的情況也就變得紛繁復(fù)雜起來(lái)，給班主任工作增加了不小的難度.班里突出存在的問(wèn)題是：忘帶作業(yè)、漏做作業(yè)，甚至不做作業(yè)；自由散漫，課堂上隨意講話或跑出座位，擾亂課堂秩序；出言不遜，同學(xué)之間紛爭(zhēng)不斷.在這樣的情況下，班主任要管理好班級(jí)，就要不斷創(chuàng)新班級(jí)管理的方式，提升班級(jí)管理的水平.我根據(jù)班里學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和行為習(xí)慣等情況，確定三到四名學(xué)生，采用了建檔管理法.每個(gè)學(xué)生建一個(gè)檔案，主要由值日班長(zhǎng)監(jiān)督他們的遵規(guī)守紀(jì)，課代表檢查他們的作業(yè)完成.凡是學(xué)生存在以上情形之一的，班主任就要求他必須在自己的檔案上寫(xiě)明：某月某日，犯何種錯(cuò)誤，并簽名.我建檔的目的是關(guān)注他們的發(fā)展勢(shì)頭，加強(qiáng)他們的轉(zhuǎn)化過(guò)程.檔案建好后，班主任要做好轉(zhuǎn)化過(guò)程的監(jiān)督.
（1）有轉(zhuǎn)化記錄.根據(jù)輔導(dǎo)內(nèi)容，設(shè)制“學(xué)生轉(zhuǎn)化記錄表”.對(duì)行為習(xí)慣差的學(xué)生有談話記錄，做到一月一次.每次記錄有被談話學(xué)生簽字.
（2）有家校配合.要求家長(zhǎng)配合學(xué)校加強(qiáng)對(duì)孩子道德、行為規(guī)范及習(xí)慣養(yǎng)成的教育，形成教育合力.
篇4
敬老內(nèi)容是敬老觀念的外化和具體表現(xiàn)。它是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)財(cái)富的增加，人民生活水平的提高而逐漸豐富和發(fā)展的。也就是說(shuō)，敬老內(nèi)容不是一成不變的。不同時(shí)代，敬老的具體內(nèi)容都有細(xì)微的、可看得見(jiàn)、體會(huì)到的新變化。比如說(shuō)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，能陪老人看一場(chǎng)電影就是老人最大的享受，可現(xiàn)在呢？陪老人看電影那是最普遍最起碼的小菜一碟，能讓老人天天看上電視，了解改革開(kāi)放帶來(lái)的社會(huì)巨變及豐富多彩的文體節(jié)目是老人更大的娛樂(lè)享受。隨著時(shí)代的變遷，老年人的需求內(nèi)容不斷變化。傳統(tǒng)的敬老內(nèi)容和現(xiàn)代的敬老內(nèi)容相比雖有不同，但涵蓋范圍基本相似，根據(jù)人類需求的基本內(nèi)容，概括地講，敬老內(nèi)容大體表現(xiàn)在三個(gè)方面，即滿足老年人的物質(zhì)需求、精神需求、政治需求。物質(zhì)需求、精神需求對(duì)老年人來(lái)說(shuō)更為重要，但也不可忽略政治需求。
研究敬老文化的現(xiàn)實(shí)意義就是要適應(yīng)老齡化社會(huì)的發(fā)展，在全社會(huì)形成濃濃的敬老氛圍。為使敬老內(nèi)容落到實(shí)處，就必須認(rèn)真選擇可靠性的敬老形式。因?yàn)閮?nèi)容和形式是統(tǒng)一的，內(nèi)容必須通過(guò)形式來(lái)表現(xiàn)?？梢?jiàn)，敬老形式的認(rèn)真選擇是我們實(shí)現(xiàn)敬老的關(guān)鍵。
1．弘揚(yáng)敬老文化，促進(jìn)代際和諧。弘揚(yáng)敬老文化，最根。本的是靠教育，把敬老教育納入教育計(jì)劃中，未雨綢繆。教育是人類社會(huì)得以生存和發(fā)展的重要條件之一，它是以培養(yǎng)人，實(shí)現(xiàn)人身發(fā)展與完善為目標(biāo)的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。敬老教育和各類教育一樣，具有提高人的素質(zhì)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的社會(huì)功能。萬(wàn)事應(yīng)從源頭做起，所以敬老教育應(yīng)從少年開(kāi)始，教育主體要以家庭、幼兒園、學(xué)校、社區(qū)、工作單位五位一體，形成一個(gè)完整的教育體系。教育內(nèi)容要以尊老敬老為主，以個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德“四德”相聯(lián)。通過(guò)深入教育，把每個(gè)學(xué)生、居民、職工、干部、領(lǐng)導(dǎo)是否尊敬老人作為衡量是否稱職夠格的重要標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)行全方位、全過(guò)程、貫穿終生教育。要在上下兩代人中破除舊俗，樹(shù)立新觀念。即破除只享“啃老”福，不盡敬老責(zé)的不孝思想，樹(shù)立尊老敬老的好兒女形象；破除依賴?yán)先藷o(wú)所作為的庸人觀，樹(shù)立刻苦學(xué)習(xí)，勤奮工作成家立業(yè)的雄心大志；破除以物代敬的片面觀，樹(shù)立真正熱愛(ài)、關(guān)心、學(xué)習(xí)老人的敬老觀；破除只“老吾老”，不“及人之老”的狹隘敬老觀，樹(shù)立普愛(ài)老人的大愛(ài)觀。老年人也要破除總是放心不下子孫，一味“孝”子，“孝”孫的思想，樹(shù)立真正負(fù)責(zé)的愛(ài)子觀；要破除苦老觀念，樹(shù)立合理消費(fèi)追求養(yǎng)老生活高質(zhì)量的養(yǎng)生觀；要破除自以為是的“老爺觀”，樹(shù)產(chǎn)不斷學(xué)習(xí)完善自己，做新時(shí)代知識(shí)老人。雙向互動(dòng)，兒女從而達(dá)到敬老與愛(ài)幼相統(tǒng)一；生活助老與精神贍養(yǎng)統(tǒng)一；敬老與學(xué)老統(tǒng)一；“老吾老”與“及人之老”統(tǒng)一。老人要把愛(ài)幼與愛(ài)自己統(tǒng)一；把接受晚輩扶助與幫助晚輩進(jìn)步統(tǒng)一；要把以身示范教育下一代與關(guān)愛(ài)理解下一代，學(xué)習(xí)完善自己統(tǒng)一，共建“不分年齡人人共享”的各諧代際關(guān)系。
篇5
《辭海》對(duì)外貿(mào)易一詞是這樣定義的：一國(guó)或一個(gè)地區(qū)與他國(guó)或另一地區(qū)之間的商品買(mǎi)賣(mài)活動(dòng)，即國(guó)際間的商品交換。對(duì)外貿(mào)易由進(jìn)口和出口兩個(gè)部分組成，亦稱進(jìn)出口貿(mào)易，而國(guó)際貿(mào)易則是各國(guó)對(duì)外貿(mào)易的總和。 如果認(rèn)為商品分有形商品和無(wú)形商品，則這一定義并無(wú)不妥。但在國(guó)際貿(mào)易學(xué)界，占主流意見(jiàn)的觀點(diǎn)是，商品專指有形的物質(zhì)產(chǎn)品，無(wú)形的產(chǎn)品即是服務(wù)。因此，國(guó)際貿(mào)易的對(duì)象不僅包括有形的物質(zhì)產(chǎn)品，還包括無(wú)形的服務(wù)。長(zhǎng)期以來(lái)，商品買(mǎi)賣(mài)一直是國(guó)際貿(mào)易的主要內(nèi)容，而所謂國(guó)際貿(mào)易慣例大多指有關(guān)商品買(mǎi)賣(mài)或與商品買(mǎi)賣(mài)有關(guān)的各類服務(wù)的慣例，這也是本文的討論對(duì)象。具體而言，本文研究的是從買(mǎi)賣(mài)雙方貿(mào)易洽商到最終履約(或未能履約) 整個(gè)過(guò)程的有關(guān)國(guó)際貿(mào)易慣例，由于在這一過(guò)程中涉及到金融服務(wù)、交通運(yùn)輸?shù)人^服務(wù)貿(mào)易范疇，因此源于有形商品的跨國(guó)交換，并為賣(mài)方交付商品和買(mǎi)方支付貨款提供便利或保障的有關(guān)服務(wù)也屬本文的研究范圍。慣例是一個(gè)經(jīng)常使用卻又語(yǔ)義含糊的詞，也是一個(gè)在我國(guó)學(xué)術(shù)界備受爭(zhēng)議的用語(yǔ)(國(guó)外也有類似爭(zhēng)議) 。學(xué)術(shù)界對(duì)慣例應(yīng)用的普遍性和實(shí)踐性有著大致相同的看法，但在涉及慣例的本質(zhì)問(wèn)題方面，則歧見(jiàn)頗大。
（一） 慣例是否需要成文化。
有學(xué)者認(rèn)為，慣例需經(jīng)過(guò)民間國(guó)際組織或貿(mào)易協(xié)會(huì)的編纂后才會(huì)有明確的內(nèi)容，才能稱之為慣例。而大多數(shù)學(xué)者則認(rèn)為，成文的國(guó)際貿(mào)易慣例固然是國(guó)際貿(mào)易慣例的主要形式，但不成文的卻又為人所知并廣泛采用的國(guó)際商業(yè)習(xí)慣做法也是國(guó)際貿(mào)易的慣例。筆者贊同后一種看法。從國(guó)際貿(mào)易慣例的發(fā)展歷史來(lái)看，國(guó)際貿(mào)易慣例常常起源于一些主要貿(mào)易口岸的大公司的實(shí)際做法。由于這些公司具有廣泛影響力，以及這些做法本身也具有減少貿(mào)易障礙等方面的作用，這些做法逐漸成為某一行業(yè)或某一地區(qū)的共同做法。但是不同行業(yè)、不同地區(qū)對(duì)同一問(wèn)題的處理手法或?qū)ν恍g(shù)語(yǔ)的解釋不盡相同，這就難免造成地區(qū)間或行業(yè)間的貿(mào)易障礙。為解決這一問(wèn)題，一些組織擔(dān)當(dāng)了統(tǒng)一解釋和編纂工作，這就形成了成文的國(guó)際貿(mào)易慣例。國(guó)際商會(huì)編寫(xiě)的《國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則》的發(fā)展過(guò)程便是如此。但是也有一些做法由于早已廣為所知并被普遍遵守或因其它原因而沒(méi)有載入成文的國(guó)際貿(mào)易慣例，如紡織界人所共知的一旦坯料被剪開(kāi)即不能退貨的慣例。
甚至還有一些做法曾經(jīng)被寫(xiě)入一些組織編寫(xiě)的國(guó)際貿(mào)易慣例，后因歧見(jiàn)消失、做法統(tǒng)一而又被撤出成文慣例。比如，國(guó)際商會(huì)在1980 年出版的《國(guó)際貿(mào)易術(shù)語(yǔ)解釋通則》關(guān)于CIF 術(shù)語(yǔ)賣(mài)方責(zé)任的表述中認(rèn)為，賣(mài)方應(yīng)提交清潔提單，但承運(yùn)人在提單上對(duì)貨物的內(nèi)容、重量、尺碼、品質(zhì)等無(wú)所知的批注并不表明該提單是不清潔提單。但在1990 年實(shí)行的新的《國(guó)際貿(mào)易解釋通則》里則沒(méi)有這句話，這并不表明國(guó)際商會(huì)改變了看法，相反它正是顯示了貿(mào)易界及相關(guān)各界已認(rèn)同了這一點(diǎn)，從而無(wú)需再用文字描述了。
篇6
目前，西方學(xué)者已經(jīng)達(dá)成共識(shí)：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過(guò)不同的角度來(lái)論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上否定了市場(chǎng)能夠自動(dòng)達(dá)到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的原理就給均勢(shì)理論帶來(lái)了不小的沖擊，由于國(guó)際政治關(guān)系中理論機(jī)構(gòu)與單元件的互動(dòng)缺乏，導(dǎo)致無(wú)法完全否定宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的存在，但對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，由看不見(jiàn)的手協(xié)調(diào)而實(shí)現(xiàn)的自動(dòng)均衡的原理，單純強(qiáng)調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場(chǎng)實(shí)際。這個(gè)理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進(jìn)行了出色的論證，這是一個(gè)很好的研究起點(diǎn)，但絕對(duì)不是終點(diǎn)。在之后的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個(gè)假設(shè)。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場(chǎng)主體行為，即使完全競(jìng)爭(zhēng)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點(diǎn)是國(guó)家也是可以理性行動(dòng)的個(gè)體，所以國(guó)家的自助行為也同樣可能造成平衡而無(wú)法確立。價(jià)格戰(zhàn)會(huì)使得每個(gè)消費(fèi)者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國(guó)家不干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認(rèn)這個(gè)觀點(diǎn)，他認(rèn)為外力的共同作用造成了均勢(shì)沒(méi)有確立的原因。這一觀點(diǎn)受到的沖擊還來(lái)自宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)給自動(dòng)成立均衡帶來(lái)的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒(méi)有看到的論點(diǎn)就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護(hù)統(tǒng)一到一個(gè)層面上來(lái)。這樣的研究方式對(duì)于已經(jīng)被建立起來(lái)的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義層面的均勢(shì)理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補(bǔ)充。例如：人們?cè)谌粘Ｉ钪校?jīng)常會(huì)出于喜好，購(gòu)買(mǎi)一些自己并不需要的促銷(xiāo)產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了不可忽視的影響。所以市場(chǎng)微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒(méi)有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國(guó)際政治生活中，國(guó)家進(jìn)行調(diào)控對(duì)為關(guān)系經(jīng)濟(jì)學(xué)中的均衡是自動(dòng)生成的進(jìn)行了一定的批判，每個(gè)國(guó)家在作出重大決定時(shí)，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義均勢(shì)理論與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系
當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系中，每個(gè)國(guó)家都是獨(dú)立的，這些獨(dú)立的個(gè)體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國(guó)際政治秩序想要達(dá)到一個(gè)比較理想的狀態(tài)，就要求每個(gè)國(guó)家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長(zhǎng)期存在。以上表明，市場(chǎng)中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒(méi)有瑕疵的理性而達(dá)成的，但在現(xiàn)實(shí)生活中這種狀態(tài)根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒(méi)有建立在每個(gè)國(guó)家理性的基礎(chǔ)上，但是這個(gè)論點(diǎn)確是理性活動(dòng)的基礎(chǔ)，是達(dá)到市場(chǎng)平衡的必要條件。如果沒(méi)有有力的干預(yù)，市場(chǎng)就很難實(shí)現(xiàn)均衡。在個(gè)體與群體有嚴(yán)格的沖突時(shí)，這種理性的成立就會(huì)有嚴(yán)格的約束條件。由此可見(jiàn)，沃爾茲對(duì)均衡達(dá)成條件的認(rèn)識(shí)，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟(jì)和微觀經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有完全分隔開(kāi)，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對(duì)于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認(rèn)，這樣的理論為均勢(shì)理論提供了一個(gè)全新的研究角度，并使其吸引力增強(qiáng)。所以我們必須承認(rèn)的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場(chǎng)合，而不能將其一概排除。
篇7
近年來(lái)，氣候?yàn)?zāi)害事件的頻繁發(fā)生，需要世界各國(guó)及時(shí)了解和共享最新的氣象信息，攜手應(yīng)對(duì)氣象災(zāi)害。然而在科技翻譯研究中，國(guó)內(nèi)外學(xué)者多從功能理論、目的論等角度展開(kāi)研究，很少運(yùn)用關(guān)聯(lián)理論探討氣象科技論文翻譯。趙彥春曾指出：“關(guān)聯(lián)理論不是翻譯理論，但可以有效地解釋翻譯活動(dòng)，指導(dǎo)翻譯活動(dòng)，奠定翻譯本體論和方法論的基礎(chǔ)”（趙彥春，1999：276）。
二、讓中國(guó)氣象科技“走出去”
在引進(jìn)西方先進(jìn)的氣象科技時(shí)，我們也要讓中國(guó)的氣象科技“走出去”。氣象科技論文作為學(xué)術(shù)研究與信息傳播的載體，在科技合作交流中發(fā)揮著重要作用，因此對(duì)氣象論文英譯的需求日益突出。
氣象科技論文是科技文獻(xiàn)的一種，用以“陳述地球大氣圈、氣象科技領(lǐng)域所發(fā)生或出現(xiàn)的事情，描述其特點(diǎn)、規(guī)律、過(guò)程等，能有效記錄大氣科學(xué)和氣象科技界的動(dòng)態(tài)”（壽邵文，姚永紅，2008：178），具有專業(yè)性、客觀性、科學(xué)性和準(zhǔn)確性等特點(diǎn)。本文的研究案例――《邊界層參數(shù)化方案對(duì)邊界層熱力和動(dòng)力結(jié)構(gòu)特征影響的比較》是典型的氣象科技論文，具有代表性。
在漢語(yǔ)中，由動(dòng)詞構(gòu)成的動(dòng)核結(jié)構(gòu)是句子在語(yǔ)義平面上的結(jié)構(gòu)。一個(gè)動(dòng)核結(jié)構(gòu)體現(xiàn)著一個(gè)事件或一個(gè)命題。因?yàn)闅庀罂萍紳h語(yǔ)描述的主體是從事研究、分析和觀測(cè)的研究者或設(shè)備，而客體往往是客觀的事物、自然現(xiàn)象、觀測(cè)的過(guò)程或?qū)嶒?yàn)結(jié)果，所以在客觀描述氣象研究?jī)?nèi)容時(shí)，氣象科技漢語(yǔ)注重功能和意義，多用主動(dòng)句，大量使用含動(dòng)核結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)單句或分句描述邏輯事理。
三、關(guān)聯(lián)理論與翻譯
在Relevance：Communication and Cognition（1986/1995）中，Dan Sperber和Deirdre Wilson提出了有關(guān)交際與認(rèn)知的關(guān)聯(lián)理論，在中西認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)領(lǐng)域都產(chǎn)生了較大影響。他們認(rèn)為，“交際是一個(gè)涉及信息意圖和交際意圖的明示――推理過(guò)程”（Sperber and Wilson，2001：50）。1999年，Ernst-August Gutt率先將關(guān)聯(lián)理論運(yùn)用于翻譯研究中。Gutt在Translation and Relevance： Cognition and Context提出，“翻譯是一種言語(yǔ)交際行為，是與大腦機(jī)制密切聯(lián)系的推理過(guò)程”（Gutt，2004：107）。為了實(shí)現(xiàn)原語(yǔ)作者與譯語(yǔ)讀者之間的最佳交際，譯者在處理作者要傳遞的信息意圖時(shí)，要作出最佳語(yǔ)境假設(shè)，以尋求信息的關(guān)聯(lián)，然后再根據(jù)關(guān)聯(lián)度進(jìn)行推理，取得最大語(yǔ)境效果，使作者的信息意圖與讀者的心理期待達(dá)到最佳關(guān)聯(lián)。氣象科技論文屬于信息文本，以傳播氣象科技信息為主。本質(zhì)上講，氣象科技翻譯可視為作者與讀者之間的交際活動(dòng)，譯者不僅要將原語(yǔ)作者的信息意圖推理出來(lái)，還要將此信息意圖展現(xiàn)給譯語(yǔ)讀者。
四、關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下的氣象英譯
氣象科技論文英譯的主要目的是全面而準(zhǔn)確地傳達(dá)原文中所包含的信息。在關(guān)聯(lián)理論指導(dǎo)下，為了滿足讀者的心理期待，譯者要準(zhǔn)確分析原語(yǔ)邏輯關(guān)系，合理調(diào)整語(yǔ)序和劃分意群，靈活采用順譯法、倒譯法、合譯法及轉(zhuǎn)譯法等翻譯策略。下面從關(guān)聯(lián)理論角度，列舉幾個(gè)典型案例來(lái)研究氣象科技論文中句子的英譯。
（一）順譯法
氣象科技漢語(yǔ)中的句子較為簡(jiǎn)單，句子間邏輯關(guān)系比較獨(dú)立。作者與讀者的認(rèn)知語(yǔ)境雖有差別，但也存在共性。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，為了再現(xiàn)原語(yǔ)語(yǔ)境，可以采用順譯法，即按照漢語(yǔ)原句的語(yǔ)序進(jìn)行翻譯。句與句之間的簡(jiǎn)單對(duì)應(yīng)必然不會(huì)對(duì)讀者的推理過(guò)程產(chǎn)生阻礙。但有一點(diǎn)不同，為了準(zhǔn)確描述客觀規(guī)律，英語(yǔ)句子偏長(zhǎng)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，常常采用各種從句。
案例1：原文：YSU邊界層參數(shù)化方案是MRF方案的改進(jìn)版本，次網(wǎng)格尺度擾動(dòng)通量（w′c′）與平均量（C：u，v，θ，q）的關(guān)系為
（二）倒譯法
關(guān)聯(lián)理論認(rèn)為，翻譯不能單純地根據(jù)字面意思進(jìn)行翻譯，而是要準(zhǔn)確推測(cè)原文的深層次語(yǔ)義，把握原文所要傳遞的信息意圖及最佳關(guān)聯(lián)。在描述一些氣象定義或?qū)嶒?yàn)過(guò)程時(shí)，氣象科技漢語(yǔ)通常先敘述方法后呈現(xiàn)結(jié)果，而英語(yǔ)則先結(jié)果后方法。所以，為了準(zhǔn)確傳遞作者的信息意圖，給讀者提供最大的語(yǔ)境效果，常采用倒譯法，根據(jù)譯文讀者的語(yǔ)境表達(dá)習(xí)慣，將內(nèi)容忠實(shí)、規(guī)范地表達(dá)出來(lái)。
案例2：原文：本文采用①高分辨率中尺度WRF模式，通過(guò)改變邊界層參數(shù)化方案進(jìn)行多組試驗(yàn)②，評(píng)估③該模式對(duì)美國(guó)北部森林地區(qū)邊界層結(jié)構(gòu)的模擬能力，同時(shí)比較④五種不同邊界層參數(shù)化方案模擬得出的邊界層熱力和動(dòng)力結(jié)構(gòu)。
譯文：To assess③ the performance of simulating structural characteristics of boundary layers at the forest areas in the northern Unites States and compare④ the thermal and dynamic structures of boundary layers simulated by the five different boundary layer parameterizations， a high resolution mesoscale WRF model was employed① in this paper to carry out② multiple experiments with different boundary layer parameterization configurations.
分析：原文描述的是一個(gè)氣象實(shí)驗(yàn)過(guò)程，采用動(dòng)核結(jié)構(gòu)，分句較多，如果順著翻譯，譯文將生硬難懂。根據(jù)關(guān)聯(lián)理論，可以采用倒譯法。將“結(jié)果”譯成“目的”并置前，將中文動(dòng)核結(jié)構(gòu)譯成非謂語(yǔ)動(dòng)詞結(jié)構(gòu)，即“to assess...and compare”、“to carry out”，把主動(dòng)漢語(yǔ)分句整合為含有一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的被動(dòng)英語(yǔ)長(zhǎng)句，描述“方法”。這樣句子結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)了原文與譯文的最佳關(guān)聯(lián)，準(zhǔn)確清晰地將作者的信息意圖傳遞給讀者。
（三）合譯法及轉(zhuǎn)譯法
在關(guān)聯(lián)理論框架下，翻譯不僅要把握原語(yǔ)語(yǔ)義，還要考慮譯入語(yǔ)的邏輯表達(dá)習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)語(yǔ)境的最佳關(guān)聯(lián)。比如，氣象科技文獻(xiàn)在解釋研究原理時(shí)，往往采用表示邏輯連詞“因?yàn)椤浴薄ⅰ坝谑恰钡?。但英語(yǔ)中，有些動(dòng)詞（如cause）或動(dòng)詞短語(yǔ)（如result in，lead to）本身已含因果關(guān)系。此外，漢語(yǔ)習(xí)慣采用不同詞語(yǔ)（多為形容詞）表達(dá)同一個(gè)意思，若逐一翻譯，則顯得重復(fù)嗦。在描述氣象現(xiàn)象時(shí)，論文大量使用動(dòng)核結(jié)構(gòu)，含有多個(gè)主謂結(jié)構(gòu)，這跟英語(yǔ)的形合句型完全相反。這時(shí)，為了更清晰地表達(dá)原文邏輯，實(shí)現(xiàn)更大的交際效果，通常采用合譯法和轉(zhuǎn)移法，將重復(fù)的表達(dá)簡(jiǎn)單化，并靈活轉(zhuǎn)換詞性，多使用名詞化結(jié)構(gòu)。
案例3：原文：這主要是因?yàn)棰厶?yáng)輻射不斷增強(qiáng)①，地表熱量也不斷增加②，于是③由浮力產(chǎn)生的湍流動(dòng)能不斷增加④，邊界層內(nèi)強(qiáng)的湍流混合能發(fā)展到更高的高度⑤。
譯文：This is mainly because the increased solar① radiation and surface heat flux result in② the continual increase③ of the turbulent kinetic energy generated by buoyancy and strong turbulent mixing energy in the boundary layer.
分析：原文中①、②、③、④和⑤表達(dá)的是同一個(gè)意思。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，采用合譯法和轉(zhuǎn)譯法，將①”和②合并“the increased”，動(dòng)詞轉(zhuǎn)換為形容詞，使信息明確。③中的連詞翻譯為動(dòng)詞詞組“result in”，準(zhǔn)確地體現(xiàn)了邏輯關(guān)系。同時(shí)④和⑤合譯為“the continual increase of”的名詞結(jié)構(gòu)。這兩種譯法的巧妙結(jié)合實(shí)現(xiàn)了最佳關(guān)聯(lián)，為讀者提供了最大語(yǔ)境效果。
四、結(jié)語(yǔ)
和傳統(tǒng)的翻譯理論相比，關(guān)聯(lián)理論框架下的翻譯觀突破語(yǔ)義層面，更側(cè)重翻譯活動(dòng)的認(rèn)知與交際屬性，將作者的信息意圖與讀者的心理期待聯(lián)系起來(lái)，以實(shí)現(xiàn)最佳關(guān)聯(lián)為目的。這對(duì)以傳遞信息為目的的氣象科技論文翻譯具有較強(qiáng)的解釋力。依據(jù)關(guān)聯(lián)理論，為了準(zhǔn)確傳遞氣象科技論文的信息意圖，譯者應(yīng)以最佳關(guān)聯(lián)原則為翻譯準(zhǔn)則，使譯語(yǔ)讀者在推理過(guò)程中付出最小的信息處理努力，實(shí)現(xiàn)理想的交際效果。
參考文獻(xiàn)
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篇8
一問(wèn)題意識(shí)
文藝學(xué)的“問(wèn)題”，是指文藝學(xué)所面臨和尚待解決的課題或矛盾。文藝學(xué)的“問(wèn)題意識(shí)”，就是能察覺(jué)、認(rèn)識(shí)到文藝學(xué)的這些課題或矛盾，并積極地尋求解決問(wèn)題的途徑。
世紀(jì)之交的社會(huì)文化生活在急劇變化。電子媒質(zhì)是繼紙媒質(zhì)后的又一次媒介革命；精英文學(xué)日見(jiàn)萎縮，文學(xué)進(jìn)一步泛化到大眾文化中；圖像一躍而成為文化生活的中心，極大地改變了人們的文化生活、審美趣味、閱讀習(xí)慣。與這些變化相應(yīng)的是文學(xué)以及人們的文學(xué)觀念也隨之發(fā)生了變化，傳統(tǒng)的文學(xué)觀念與現(xiàn)實(shí)的文學(xué)實(shí)踐相去甚遠(yuǎn)，很難適應(yīng)時(shí)代的要求。社會(huì)實(shí)踐向我們提出了新的問(wèn)題和問(wèn)題群，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)和承認(rèn)這些問(wèn)題，積極參與和回應(yīng)這些問(wèn)題。社會(huì)的轉(zhuǎn)型與文學(xué)實(shí)踐的巨大變化，促使當(dāng)代的文藝學(xué)必須從變革著的文學(xué)實(shí)踐出發(fā)，分析新現(xiàn)象、研究新問(wèn)題，在理論上不斷創(chuàng)新擴(kuò)容，使之適應(yīng)時(shí)展和社會(huì)需要。如果文藝?yán)碚摰母拍?、范疇以及相關(guān)的方法脫離了文學(xué)實(shí)踐，文藝?yán)碚摼蜁?huì)失去它的生機(jī)和活力，成為空中樓閣式的、僵化而無(wú)用的東西。文藝學(xué)面對(duì)當(dāng)下的文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐，許多問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)了?，F(xiàn)在人們的文化生活重心已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，人們對(duì)文學(xué)的需求更偏重于娛樂(lè)和情感需求，還有的崇拜自然本能，追求感官刺激。在巨大的感官?zèng)_擊下，在文學(xué)藝術(shù)審美生成的日益消解中，如何將文學(xué)藝術(shù)的審美特征與大眾文化很好地結(jié)合起來(lái)?如何用人文精神來(lái)支撐我們的精神家園?如何體現(xiàn)對(duì)人的生存處境、對(duì)家園邦國(guó)命運(yùn)的關(guān)懷?這是文藝學(xué)正面臨和尚待解決的課題。文藝學(xué)應(yīng)該以專業(yè)為依托，積極地尋求解決這些問(wèn)題的途徑。目前，在全球化的浪潮中，“中國(guó)問(wèn)題”顯得更為復(fù)雜。對(duì)于文藝學(xué)來(lái)說(shuō)，“中國(guó)近百年來(lái)都始終籠罩在西方主義的陰影下，沒(méi)有自己的理論話語(yǔ)體系”。對(duì)于西方理論，我們更多的是簡(jiǎn)單介紹，隨意嫁接，卻沒(méi)有學(xué)會(huì)或沒(méi)有完全學(xué)會(huì)提出文藝?yán)碚摰闹袊?guó)問(wèn)題，并將其提升為中外共享的智慧。當(dāng)然，借鑒國(guó)外的理論資源是必要的，如無(wú)數(shù)前驅(qū)對(duì)的追尋，如20世紀(jì)西方文論對(duì)我國(guó)文論的豐富和啟示。但問(wèn)題是，借鑒國(guó)外的理論資源不是照搬新名詞、新術(shù)語(yǔ)，或用外國(guó)的理論來(lái)分析我們的文學(xué)現(xiàn)象，而應(yīng)該是一種對(duì)話交鋒，是一種創(chuàng)造性的借鑒和接受。
在與外國(guó)理論的對(duì)話交鋒中，如果我們一味地追蹤西方世界的理論潮流，提不出自己的問(wèn)題，沒(méi)有自己的見(jiàn)解，就很難通過(guò)創(chuàng)造性地借鑒和接受他人的理論，來(lái)達(dá)到豐富、充實(shí)和推動(dòng)中國(guó)文化和文論發(fā)展的目的。文藝?yán)碚搹暮味鴣?lái)?如何進(jìn)行古今對(duì)話，實(shí)現(xiàn)古今貫通?這是文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中需要面對(duì)和思考的一個(gè)重要問(wèn)題。文藝?yán)碚撛从谖膶W(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐。當(dāng)一定時(shí)期的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)滔聛?lái)，轉(zhuǎn)化為概念、范疇和相關(guān)的方法，并在長(zhǎng)期的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展的時(shí)候，這種理論同時(shí)也就獲得了超越時(shí)代和民族的價(jià)值。中國(guó)的古代文論正是這樣。中國(guó)古代文論不但有屬于我們民族的東西，還有許多屬于未來(lái)的、中外共享的智慧。正是在這種意義上，“文學(xué)理論作為一門(mén)理論學(xué)科，并不完全依附于所謂當(dāng)下文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，它還有著自身內(nèi)在的發(fā)展、運(yùn)作規(guī)律和規(guī)則?！盷中國(guó)古代文論是中國(guó)歷代文論家依據(jù)不同的時(shí)代課題與人生問(wèn)題，探討文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，追尋文學(xué)的終極意義熔鑄而成的。它反映了中國(guó)古代文學(xué)觀念的演變，表現(xiàn)了各種不同的文學(xué)批評(píng)方法，以及具有民族傳統(tǒng)和東方特色的審美理想和審美趣味。在今天的文藝學(xué)學(xué)科建設(shè)中，我們應(yīng)該把中國(guó)古代文論傳統(tǒng)作為一個(gè)重要對(duì)象。
二間性意識(shí)
在當(dāng)代社會(huì)生活中，多種學(xué)科之間、不同種類的文化之間、各個(gè)民族或國(guó)家之間，都存在著極為豐富多樣的對(duì)話與交流。而在文學(xué)實(shí)踐中，作者與世界、作者與文本、作者與讀者之間也存在著對(duì)話與交流。這種對(duì)話交流形成了一種主體間性，即“主體一主體”的交互主體性，它包含著主體間的相互作用、相互否定、相互協(xié)調(diào)、相互交流。我們?cè)谖乃噷W(xué)學(xué)科建設(shè)中需要和尋找的正是這種主體間性。主體間性是現(xiàn)代思想的一個(gè)重要組成部分，其研究對(duì)象主要是主體之間的對(duì)話、交往關(guān)系。
主體間性理論不是從主客關(guān)系而是從主體與主體的關(guān)系來(lái)規(guī)定存在，認(rèn)為世界不是與我無(wú)關(guān)的客體，而是與自我一樣的主體。從這一理論出發(fā)，來(lái)探討文學(xué)的主體間性，可以實(shí)現(xiàn)方法論上的根本變革。文學(xué)的主體間性表明，文藝活動(dòng)不再是對(duì)于社會(huì)生活的反映或者認(rèn)識(shí)，而是主體與主體之間的相互作用和交流。其中，創(chuàng)作活動(dòng)乃是藝術(shù)家與所描繪的對(duì)象或者人物之間的相互交流，而接受活動(dòng)則是讀者以作品為中介與作者之間的對(duì)話交往活動(dòng)。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)表現(xiàn)為作家與生活之間的關(guān)系。
作家與生活不是主體與客體之間相互分離和對(duì)立的關(guān)系，而是主體間相互作用和交流對(duì)話的關(guān)系。在這種關(guān)系中，主體不是站在生活之外去客觀地觀察和認(rèn)識(shí)生活，而是把事物也看作有生命的主體，與其建立起一種平等的對(duì)話交流關(guān)系，“我聽(tīng)過(guò)我的身體進(jìn)入到那些事物中間去[3_，它們也像肉體化的主體一樣與我共同存在”?！霸谝黄掷?，有好幾次我覺(jué)得不是我在注視森林。有那么幾天，我覺(jué)得是那些樹(shù)木在看著我，在對(duì)我說(shuō)話?！敝袊?guó)古代的藝術(shù)家們也曾多次描繪過(guò)人與自然的這種相親相融、和諧統(tǒng)一的密切關(guān)系。顯然，在藝術(shù)家眼里，人與自然之間，沒(méi)有不可跨越的鴻溝，人來(lái)源于自然，在本質(zhì)上同于自然，因而人和自然之間是天然地可以相通的，是一種真正的相互作用和對(duì)話交流的關(guān)系。事實(shí)上，作家在創(chuàng)作中所描繪的從來(lái)都不僅僅是事物的客觀屬性，而是自己與事物之間所建立起的這種主體間的對(duì)話交流關(guān)系，這是與以往我們對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)總是從主體與客體的相互統(tǒng)一來(lái)加以解釋是完全不同的。
文學(xué)作為主體間性活動(dòng)，把主體與客體的關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橹黧w與主體之間的關(guān)系，從而進(jìn)入了真實(shí)的存在。在文學(xué)作品中，文學(xué)形象“不僅僅是作者議論所表現(xiàn)的客體，而且是直抒己見(jiàn)的主體”。這個(gè)主體不是與我無(wú)關(guān)，而是與我息息相通的另一個(gè)自我。文學(xué)活動(dòng)是自我主體與文學(xué)形象間的對(duì)話、交流，在這種對(duì)話交流中，自我主體以最大的誠(chéng)摯和最深切的同情對(duì)待文學(xué)形象，傾聽(tīng)文學(xué)形象的述說(shuō)；同時(shí)自我主體也向文學(xué)形象敞開(kāi)了心扉，傾訴自己的喜怒哀樂(lè)和內(nèi)心最真實(shí)的感受。在這里，文學(xué)形象與自我主體是同等地位的主體存在，主體之間始終貫徹著平等的對(duì)話、交往精神。
藝術(shù)接受也是一種主體間的交往活動(dòng)，讀者不僅要和作品中所表現(xiàn)的人的世界進(jìn)行交流，更重要的是讀者可以以作品為中介，與作者建立起精神上的對(duì)話交往關(guān)系。文學(xué)不是孤立的個(gè)體活動(dòng)，而是人與人之間交流的產(chǎn)物。文學(xué)作品的故事、情節(jié)、人物是作者創(chuàng)造出來(lái)的，它飽含著作者的情感，蘊(yùn)含著作者的傾向，這使得讀者在閱讀文學(xué)作品時(shí)自然而然地會(huì)發(fā)生某種情緒上的反應(yīng)，或欣喜、或憤怒、或悲哀、或驚駭、或振奮……讀者與作者作為兩個(gè)主體，以作品為中介在進(jìn)行著文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的交流、溝通，從而形成了某種共識(shí)。因?yàn)椋膶W(xué)經(jīng)驗(yàn)不僅僅是個(gè)體的，而且是社會(huì)的，是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。如果我們理解了文學(xué)活動(dòng)是一種社會(huì)性的活動(dòng)，我們也就容易理解文學(xué)活動(dòng)是一種主體間的交往對(duì)話活動(dòng)。
三共生意識(shí)
文藝學(xué)學(xué)科不可能有一種非此即彼的絕對(duì)真理，也不可能是一個(gè)自給自足的封閉結(jié)構(gòu)。文藝學(xué)學(xué)科自身的建設(shè)，文藝學(xué)學(xué)科與其它學(xué)科的關(guān)系，都應(yīng)當(dāng)凸現(xiàn)出一種交往對(duì)話、相互補(bǔ)充、相互滲透、共生共榮的思維。
我們看到，文藝?yán)碚撛谝粋€(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期里，曾被當(dāng)作一元的、絕對(duì)的真理，其他的文藝?yán)碚摿髋啥家灰辉獾脚小⑴懦?。這一思維方式一旦形成定式，就會(huì)成為教條式的非此即彼的思維方式，認(rèn)為不是好的就是壞的，不是的就是反的，這完全是一種只講對(duì)抗不講互動(dòng)、只講斗爭(zhēng)不講融合的思維模式。而實(shí)際情況并非如此，文論就是從西方古典美學(xué)、特別是德國(guó)古典美學(xué)中吸收了有益的成分并在同它們的對(duì)話交鋒中得到確立并超越的。文藝?yán)碚摰目茖W(xué)性、指導(dǎo)性，體系性是毋容置疑的，但文藝?yán)碚摬豢赡艽嫒课乃嚴(yán)碚?。文藝?yán)碚撝羞€有許許多多問(wèn)題，被古人和今人討論著，而當(dāng)下文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐中層出不窮的新問(wèn)題，更是他們不可能涉足，也難以預(yù)見(jiàn)的。我們發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)8O年代以來(lái)傳人我國(guó)的各種外國(guó)的文論學(xué)派有許多新的主張與獨(dú)特的見(jiàn)解，這是在文藝?yán)碚撝兴床坏降?。這些理論的引入，大大地開(kāi)闊了我們的學(xué)科視野，極大地豐富了我們的理論語(yǔ)言，文藝?yán)碚撘矎姆忾]走向了開(kāi)放，從一元走向了多元，從對(duì)立走向了互動(dòng)。
文藝學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系不是一種互相排斥、互相對(duì)立的關(guān)系，而是一種對(duì)話、交往、互動(dòng)的關(guān)系，特別是在當(dāng)代文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展中，文藝學(xué)的跨學(xué)科方法顯得尤為重要。文藝學(xué)學(xué)科不可能孤立地就文學(xué)談文學(xué)，文藝學(xué)學(xué)科總是與哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)甚至自然科學(xué)相聯(lián)系。如產(chǎn)生于2O世紀(jì)中期以后的當(dāng)代文化批評(píng)，其思想資源除了以外，還包括2O世紀(jì)各種文學(xué)與其他人文科學(xué)的成果。近些年來(lái)興起的生態(tài)批評(píng)也是跨學(xué)科的。宣揚(yáng)美學(xué)上的形式主義或是學(xué)科上的自足性是成不了生態(tài)批評(píng)家的。生態(tài)批評(píng)特別從科學(xué)研究、人文地理、發(fā)展心理學(xué)、社會(huì)人類學(xué)、哲學(xué)(倫理學(xué)、認(rèn)識(shí)論、現(xiàn)象學(xué))、史學(xué)、宗教以及性別、種族研究中借鑒闡釋模型。文藝學(xué)的跨學(xué)科方法說(shuō)明，文藝學(xué)學(xué)科的知識(shí)形態(tài)不只是一個(gè)學(xué)科自足性的概念，而是一個(gè)既與學(xué)科的知識(shí)譜系密切相關(guān)、又包含和融匯著其他學(xué)科的特定的思想、觀念、理論與方法的多元知識(shí)系統(tǒng)。
四發(fā)展意識(shí)
文藝學(xué)的生命價(jià)值在于它的實(shí)踐性、開(kāi)放性、多元性，從根本上說(shuō)，它所強(qiáng)調(diào)的是一種發(fā)展意識(shí)。西方文論在發(fā)展。2O世紀(jì)被稱為“批評(píng)的世紀(jì)”，這一世紀(jì)，西方文論得到了驚人的發(fā)展，這種發(fā)展態(tài)勢(shì)表現(xiàn)為：一是流派繁多，數(shù)十個(gè)文論學(xué)派此起彼伏，異常活躍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了l9世紀(jì)西方文論的流派數(shù)量；二是批評(píng)新潮不斷迭起，交替的頻率越來(lái)越快。一般說(shuō)來(lái)，當(dāng)代西方文論一個(gè)流派從創(chuàng)立到衰落不過(guò)二三十年，繁榮時(shí)期的周期更短，以至出現(xiàn)了名目繁多的文論流派“各領(lǐng)三五年”的景象；三是多個(gè)流派之間既有尖銳的沖突交鋒，又相互交叉、滲透和吸收，呈現(xiàn)十分復(fù)雜的關(guān)系，不少文論家同時(shí)成為兩個(gè)甚至幾個(gè)流派的代表人物，一個(gè)流派中也可能同時(shí)吸納幾個(gè)流派的文論家。正因?yàn)檫@些，2O世紀(jì)西方文論才得以繁榮，才得以快速發(fā)展。
中國(guó)文論也在發(fā)展。二三十年代傳人我國(guó)的馬列文論，近十多年來(lái)吸引我國(guó)不少學(xué)者注意的文藝心理學(xué)、文藝符號(hào)學(xué)、敘述學(xué)、文學(xué)本體論、原型批評(píng)、文學(xué)接受理論等等，它們既使我國(guó)傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰玫搅烁?、發(fā)展，又拓寬了文藝?yán)碚撗芯康牡缆罚乃嚴(yán)碚摮霈F(xiàn)了交往對(duì)話、開(kāi)放多元的新局面。我國(guó)古代文論的研究，同樣受到新觀念、新方法的激活而使其深邃的內(nèi)涵得到多方面的發(fā)展。
篇9
需求和期望的研究屬于組織激勵(lì)的范疇，需求理論著眼于“內(nèi)在缺乏”，期望理論側(cè)重于“外在目標(biāo)”，前者以個(gè)體所感覺(jué)到的某種缺乏的需要為動(dòng)力來(lái)激勵(lì)其從事組織所要求的行為，后者從個(gè)體本身對(duì)目標(biāo)的期望來(lái)推動(dòng)其前進(jìn)。雖然期望理論和需求理論所研究的兩種激勵(lì)模式本質(zhì)上是互相關(guān)聯(lián)和一致的［3］，但一般而言，任何理性的個(gè)體都會(huì)首先意識(shí)到自己的某種需求之后，才確定努力的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而采取戰(zhàn)略措施。在目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，尚未實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)就成了期望，各項(xiàng)策略的實(shí)施就是為了在滿足內(nèi)在需要的同時(shí)實(shí)現(xiàn)外在目標(biāo)，組織利益的增大需要各利益主體的力量得以激發(fā)。
會(huì)計(jì)師事務(wù)所的利益主體從內(nèi)到外，主要包括：合伙人或投資主體、以注冊(cè)會(huì)計(jì)師（以下簡(jiǎn)稱CPA）為代表的內(nèi)部員工、審計(jì)業(yè)務(wù)委托人（企業(yè)財(cái)產(chǎn)所有者）、被審計(jì)客戶（企業(yè)財(cái)產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者）以及信息使用者和政府機(jī)構(gòu)，任何情況下，他們都是理性的經(jīng)濟(jì)人。因此，本文首先從利益主體各自利益出發(fā)來(lái)定位其需求，其次定位其期望（見(jiàn)表2）。比如，合伙人或投資主體最根本的需求是鑒證業(yè)務(wù)繼續(xù)擴(kuò)大，同時(shí)延伸業(yè)務(wù)鏈條，最終的目標(biāo)是將事務(wù)所做大做強(qiáng)、擴(kuò)大效應(yīng)；以CPA為代表的員工希望工作壓力能減小、有更多的閑暇時(shí)間，最終期望提高投入產(chǎn)出比、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；審計(jì)業(yè)務(wù)委托人本質(zhì)上是被審計(jì)客戶的所有者，渴望客觀、公正地評(píng)價(jià)經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)責(zé)任履行狀況，這可通過(guò)獨(dú)立、信譽(yù)度高的事務(wù)所實(shí)施審計(jì)業(yè)務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)；被審計(jì)客戶最希望收到無(wú)保留意見(jiàn)的審計(jì)報(bào)告，主要通過(guò)與注冊(cè)會(huì)計(jì)師溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)；信息使用者除最為重要的事務(wù)所所有者之外，還有債權(quán)人、供應(yīng)商以及社會(huì)公眾，他們最大的需求是獲取準(zhǔn)確的信息資料以做出恰當(dāng)?shù)臎Q策，期望注冊(cè)會(huì)計(jì)師能將“經(jīng)濟(jì)警察”功能發(fā)揮得淋漓盡致；政府機(jī)構(gòu)要維護(hù)整個(gè)審計(jì)市場(chǎng)環(huán)境的純凈，也需要依靠審計(jì)師的獨(dú)立、客觀和公正。
ISO9004戰(zhàn)略下會(huì)計(jì)師事務(wù)所需求、期望的收益轉(zhuǎn)化
由于ISO9004更多地注重企業(yè)全方位利益主體，且以做大企業(yè)整體利益為目標(biāo)。因此，如果質(zhì)量管理體系業(yè)績(jī)改進(jìn)指南得到適當(dāng)?shù)倪\(yùn)行，并合理遵循八項(xiàng)質(zhì)量管理原則，那么利益各方都會(huì)分享到需求、期望的收益所轉(zhuǎn)化的成果（見(jiàn)表3）。在表4會(huì)計(jì)師事務(wù)所收益分析中可見(jiàn)，作為事務(wù)所的投資主體事務(wù)所所有者，凈資產(chǎn)收益率、市場(chǎng)占有率以及營(yíng)業(yè)收入均會(huì)增長(zhǎng)，收益質(zhì)量也會(huì)上升。內(nèi)部員工的業(yè)務(wù)處理可以在程序化管理中有序進(jìn)行，還可以享受到閑暇時(shí)間增加、外出進(jìn)修等福利性待遇，包括：計(jì)算機(jī)處理技術(shù)廣泛應(yīng)用促進(jìn)工作效率的提升和勞動(dòng)強(qiáng)度的減少，增加員工工作滿意度，注重CPA后續(xù)教育培訓(xùn)和助理會(huì)計(jì)師業(yè)務(wù)水平提升等。廣大的信息使用者可以獲得高質(zhì)量的審計(jì)報(bào)告并用以決策，從而增強(qiáng)社會(huì)公眾對(duì)事務(wù)所的信心，包括：堅(jiān)持了獨(dú)立、客觀、公正，合法、公允審計(jì)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，實(shí)施必要審計(jì)程序，獲取可靠、適當(dāng)性證據(jù)，審計(jì)工作底稿得以復(fù)核等。作為審計(jì)客體的被審計(jì)客戶來(lái)說(shuō)，可以加強(qiáng)與事務(wù)所之間的業(yè)務(wù)溝通，保持良好的客戶關(guān)系，關(guān)鍵是可以利用外部審計(jì)的智慧來(lái)提升企業(yè)自身的管理水平。在前面各利益主體收益轉(zhuǎn)化作用下，政府管理部門(mén)會(huì)得到行業(yè)檢查工作順利開(kāi)展，整個(gè)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)環(huán)境得以凈化的無(wú)形收益。
ISO9004戰(zhàn)略下事務(wù)所各利益主體收益的均衡分析
利益相關(guān)者理論認(rèn)為任何一個(gè)公司的發(fā)展都離不開(kāi)各利益相關(guān)者的投入或參與，企業(yè)追求的是利益相關(guān)者的整體利益，而不僅僅是某些主體的利益。表4反映的是事務(wù)所實(shí)施了ISO9004質(zhì)量管理體系業(yè)績(jī)改進(jìn)后，各利益主體可能獲取的最大收益，也是事務(wù)所整體經(jīng)營(yíng)達(dá)到的最佳狀態(tài)，但前提條件是利益主體各方十分努力并十分協(xié)調(diào)，達(dá)到均衡狀態(tài)。利益的均衡就是各利益相關(guān)群體在相互的博弈之中都愿意維持現(xiàn)狀，相互之間相對(duì)平衡與和諧，實(shí)現(xiàn)零和狀態(tài)。因此，事務(wù)所需要有合理的組織構(gòu)架以均衡各利益主體的收益訴求，通過(guò)展開(kāi)一系列活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)、約束和解決現(xiàn)實(shí)中由于制度設(shè)計(jì)、運(yùn)行不合理可能出現(xiàn)的沖突。
針對(duì)事務(wù)所實(shí)施ISO9004質(zhì)量管理體系業(yè)績(jī)改進(jìn)這一管理活動(dòng)，各方利益者的反應(yīng)明顯很不一致，有些是直接利益既得者，有些是間接利益既得者，有些是顯性利益既得者，有些是隱形利益既得者。各方利益者按照反應(yīng)的強(qiáng)弱依次為以CPA為代表的內(nèi)部員工、被審計(jì)客戶、信息使用者、委托人和政府部門(mén)，而反應(yīng)強(qiáng)弱的產(chǎn)生原因則在于上述主體直接獲取收益的多寡不同。因此，會(huì)計(jì)師事務(wù)所的持續(xù)發(fā)展需要管理者在明確各利益主體態(tài)度、行為去向的基礎(chǔ)上（見(jiàn)表4、表5、表6），結(jié)合其利益訴求開(kāi)展一系列利益協(xié)調(diào)和均衡活動(dòng)。
（一）以CPA為主的內(nèi)部員工。以CPA為主的內(nèi)部員工是審計(jì)業(yè)務(wù)的執(zhí)行者，是事務(wù)所的核心員工，他們的獨(dú)立、客觀和公正直接決定了事務(wù)所的聲譽(yù)、收入和業(yè)績(jī)，對(duì)事務(wù)所十分重要。ISO9004標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理戰(zhàn)略的實(shí)施，主要是控制CPA的審計(jì)過(guò)程，CPA對(duì)推行該戰(zhàn)略持反對(duì)態(tài)度，且擁有較高的權(quán)力，但CPA的行為可預(yù)測(cè)性較低，因此事務(wù)所首先應(yīng)考慮CPA的利益。從收益和風(fēng)險(xiǎn)、壓力的均衡角度看注冊(cè)會(huì)計(jì)師職業(yè)，已表6 權(quán)力／行為可預(yù)測(cè)性矩陣權(quán)力 行為可預(yù)測(cè)性高低低高A地位低卻死心塌地（委托人、信息使用者）B地位較低卻不穩(wěn)定（被審計(jì)客戶）C位高權(quán)重立場(chǎng)堅(jiān)定（政府及相關(guān)部門(mén)）D位高權(quán)重卻不穩(wěn)定（以CPA為主的內(nèi)部員工）由原來(lái)的陽(yáng)光型職業(yè)逐漸成了高風(fēng)險(xiǎn)、高壓力型職業(yè)，主要體現(xiàn)在該工作勞動(dòng)強(qiáng)度大、加班加點(diǎn)頻繁、長(zhǎng)期出差在外，尤其是規(guī)模越大、業(yè)績(jī)?cè)胶玫氖聞?wù)所，CPA的勞動(dòng)強(qiáng)度更高。再加上職業(yè)準(zhǔn)則要求CPA知識(shí)儲(chǔ)備的廣而深，以及信息使用者要求的逐漸提高和政府信息披露要求的提高等，促使事務(wù)所一是要在保證審計(jì)效果的基礎(chǔ)上多注重審計(jì)效率的提升，重點(diǎn)推行標(biāo)準(zhǔn)化、程序化管理；二是事務(wù)所要專門(mén)組織所內(nèi)或行內(nèi)CPA業(yè)務(wù)知識(shí)培訓(xùn)，尤其是對(duì)助理審計(jì)師而言，為表7 權(quán)力／利益矩陣權(quán)力 利益水平高低低高A保持信息靈通（委托人、信息使用者）B最小的努力（被審計(jì)客戶）C主要參與者（政府及相關(guān)部門(mén)）D保持滿意（以CPA為主的內(nèi)部員工）他們向CPA方向的努力提供條件；三是事務(wù)所要按照需求層次理論對(duì)審計(jì)人員的需求進(jìn)行評(píng)估，建立合理的利益保障及分配機(jī)制，從注意、重視和行為刺激三方面加強(qiáng)對(duì)需求①的評(píng)估和實(shí)施。
（二）被審計(jì)客戶。被審計(jì)客戶是審計(jì)業(yè)務(wù)客體，獲取直接利益最低，審計(jì)業(yè)務(wù)中被動(dòng)性最強(qiáng)，對(duì)ISO9004標(biāo)準(zhǔn)質(zhì)量管理戰(zhàn)略實(shí)施均持反對(duì)態(tài)度，同時(shí)其行為最不可預(yù)測(cè)。因此對(duì)事務(wù)所而言最重要的是如何處理好與被審計(jì)客戶之間“審計(jì)與被審計(jì)”的特殊客戶關(guān)系。首先，事務(wù)所要緩和與被審計(jì)客戶之間“審計(jì)與被審計(jì)”的敵對(duì)關(guān)系，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)與被服務(wù)”的友好關(guān)系，在客戶內(nèi)部控制、內(nèi)部管理、財(cái)務(wù)報(bào)告內(nèi)部控制審計(jì)等方面開(kāi)拓更具價(jià)值的服務(wù)業(yè)務(wù)，從而構(gòu)建“雙贏”模式；其次事務(wù)所要和客戶加強(qiáng)溝通，包括提高溝通的頻率，擴(kuò)大溝通的層次和范圍，在不違背審計(jì)獨(dú)立性的前提下耐心聽(tīng)取被審計(jì)客戶的意見(jiàn)，做好與被審計(jì)客戶各方面的協(xié)調(diào)工作。
（三）委托人、信息使用者。委托人、信息使用者是最終財(cái)務(wù)信息、審計(jì)信息的使用者，雖然不是直接的ISO9004戰(zhàn)略推行人，但是作為事務(wù)所最忠實(shí)的客戶，委托人、信息使用者在態(tài)度上、行為上都會(huì)十分支持事務(wù)所實(shí)施質(zhì)量控制戰(zhàn)略，因?yàn)槲腥?、信息使用者是利益的直接獲得者。這就要求事務(wù)所一是要建立質(zhì)量控制體系，保證審計(jì)師在思想上能夠保持高度的獨(dú)立、客觀和公正，業(yè)務(wù)上嚴(yán)格遵守審計(jì)準(zhǔn)則的規(guī)定實(shí)施指導(dǎo)、監(jiān)督和復(fù)核等控制程序；二是要求事務(wù)所樹(shù)立本所良好的聲譽(yù)，提高信息使用者的信心指數(shù)和信息的使用頻率、效率；三是要求事務(wù)所與委托人、信息使用者保持高度的信息溝通，提高客戶管理水平。
（四）政府及相關(guān)部門(mén)。政府及相關(guān)部門(mén)是ISO9004質(zhì)量管理體系業(yè)績(jī)改進(jìn)這一戰(zhàn)略實(shí)施中的最大利益獲取者。一方面政府及相關(guān)部門(mén)以上級(jí)主管部門(mén)的身份來(lái)幫助事務(wù)所加強(qiáng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)治理和質(zhì)量控制，另一方面政府及相關(guān)部門(mén)以監(jiān)管部門(mén)的身份來(lái)凈化會(huì)計(jì)、審計(jì)市場(chǎng)環(huán)境?；谡臋?quán)威性，即權(quán)力高、支持態(tài)度堅(jiān)定，政府必將成為事務(wù)所質(zhì)量管理戰(zhàn)略的主要參與者和推動(dòng)者。因此事務(wù)所應(yīng)在嚴(yán)格執(zhí)行政府出臺(tái)的各項(xiàng)管理政策、制度的基礎(chǔ)上積極尋求政府及相關(guān)部門(mén)的支持，同時(shí)幫助政府各部門(mén)杜絕行業(yè)檢查中可能出現(xiàn)的漏洞，以及減少被審計(jì)客戶可能出現(xiàn)的各種負(fù)面曝光，以此來(lái)凈化投資環(huán)境，增加社會(huì)公眾對(duì)政府、審計(jì)機(jī)構(gòu)和審計(jì)師的信心。
事務(wù)所各利益主體收益持續(xù)均衡的監(jiān)視、測(cè)量
事務(wù)所各利益主體的需求和期望在經(jīng)過(guò)界定和采取一定的管理措施后，還需要隨著內(nèi)外部環(huán)境的變化，不斷地搜集和提供評(píng)估收益持續(xù)均衡的信息，持續(xù)監(jiān)視各利益主體的行為情況并運(yùn)用適當(dāng)?shù)年P(guān)鍵業(yè)績(jī)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量（見(jiàn)表8）。
（一）事務(wù)所合伙人（投資者）。合伙人（投資者）是事務(wù)所一切戰(zhàn)略管理活動(dòng)的策劃者和推動(dòng)者，合伙人當(dāng)前的需求是事務(wù)所規(guī)模擴(kuò)大和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)增強(qiáng)，期望通過(guò)ISO9004的實(shí)施，使得事務(wù)所收益率和業(yè)務(wù)分別得到提升、擴(kuò)展。因此，事務(wù)所合伙人需要持續(xù)不斷地監(jiān)視事務(wù)所將期望轉(zhuǎn)成目標(biāo)的能力、識(shí)別出ISO9004戰(zhàn)略所帶來(lái)的新增價(jià)值、評(píng)價(jià)外部因素的影響。在資源占有優(yōu)勢(shì)，生產(chǎn)成本和生產(chǎn)效率優(yōu)勢(shì)，市場(chǎng)占有優(yōu)勢(shì)，自主創(chuàng)新能力，技術(shù)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)綜合治理與運(yùn)營(yíng)管理五大競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)中，事務(wù)所優(yōu)勢(shì)主要集中于市場(chǎng)占有優(yōu)勢(shì)和生產(chǎn)效率優(yōu)勢(shì)，按照主要業(yè)績(jī)指標(biāo)可量化和可測(cè)量的要求，本文選擇市場(chǎng)占有率和生產(chǎn)效率兩個(gè)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量事務(wù)所競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。市場(chǎng)占有率指標(biāo)的計(jì)算可以分為鑒證業(yè)務(wù)市場(chǎng)占有率和非鑒證業(yè)務(wù)市場(chǎng)占有率，如果事務(wù)所有必要對(duì)新型開(kāi)拓業(yè)務(wù)進(jìn)行檢測(cè)，就可以計(jì)算新型業(yè)務(wù)市場(chǎng)占有率，隨著以上三個(gè)市場(chǎng)占有率的逐步提高，事務(wù)所的業(yè)務(wù)規(guī)模也在逐步擴(kuò)大，競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力會(huì)不斷增強(qiáng)。生產(chǎn)效率指標(biāo)①的計(jì)算，需要改變我國(guó)事務(wù)所實(shí)行的現(xiàn)有政府定價(jià)模式和收費(fèi)制度，向國(guó)外會(huì)計(jì)師事務(wù)所的計(jì)時(shí)制收費(fèi)制度轉(zhuǎn)變，建立標(biāo)準(zhǔn)勞務(wù)工時(shí)制度。這樣，就可以清晰地反映出審計(jì)這項(xiàng)智力勞務(wù)的基本成本、審計(jì)師所承擔(dān)的各項(xiàng)風(fēng)險(xiǎn)以及事務(wù)所的利潤(rùn)，也可以減少當(dāng)前我國(guó)事務(wù)所之間在價(jià)格上的惡性競(jìng)爭(zhēng)，澄清目前混亂的審計(jì)市場(chǎng)。
（二）以CPA為代表的內(nèi)部員工。以CPA為代表的內(nèi)部員工更多是期望能夠增加閑暇時(shí)間、減輕壓力從而提高投入產(chǎn)出率。審計(jì)產(chǎn)品的完成全部依靠注冊(cè)會(huì)計(jì)師和助理審計(jì)師的智力勞動(dòng)，質(zhì)量的高低取決于注冊(cè)會(huì)計(jì)師和助理審計(jì)師對(duì)業(yè)務(wù)、對(duì)客戶的忠誠(chéng)度。因此，事務(wù)所對(duì)員工持續(xù)監(jiān)視的重點(diǎn)應(yīng)該是員工的滿意度及其個(gè)人在工作中的貢獻(xiàn)。哈拉斯娛樂(lè)公司（Harrah?sEntertainment）對(duì)員工進(jìn)行數(shù)據(jù)挖掘并用量化分析工具對(duì)員工進(jìn)行深入的了解，然后將相關(guān)員工安置在適合其能力發(fā)揮的工作崗位上，這樣員工的能力才能得到最大發(fā)揮。該公司通過(guò)數(shù)據(jù)挖掘還發(fā)現(xiàn)，心情愉快、身心健康的員工會(huì)讓客戶更加滿意［5］。所以，事務(wù)所在加強(qiáng)內(nèi)部管理時(shí)應(yīng)該注重構(gòu)建合理的薪酬分配制度和人才分析制度，做到“人盡其才，物盡其用”。事務(wù)所對(duì)內(nèi)部員工需求、期望的滿意度考核選擇投入產(chǎn)出比率②，產(chǎn)出指標(biāo)可以用事務(wù)所所承接項(xiàng)目的年度業(yè)務(wù)收入來(lái)代替，投入指標(biāo)的核定主要包括工資、獎(jiǎng)金、補(bǔ)貼、津貼、加班補(bǔ)助、休閑補(bǔ)助、培訓(xùn)補(bǔ)助等顯性成本投入和CPA個(gè)人因?qū)徲?jì)業(yè)務(wù)的特殊性、風(fēng)險(xiǎn)性而產(chǎn)生的隱性成本投入，如高勞動(dòng)強(qiáng)度帶來(lái)的對(duì)身體健康方面的威脅、高壓力帶來(lái)的精神上高度緊張等。在衡量隱性成本投入部分時(shí)，事務(wù)所首先將內(nèi)部員工按照一定標(biāo)準(zhǔn)，如工齡、技術(shù)熟練程度、所持有證件的多少以及年齡等分成不同的群體、不同的工作崗位等級(jí)。其次將收集到的CPA關(guān)鍵成果領(lǐng)域的個(gè)人成績(jī)數(shù)據(jù)，與成本、時(shí)間等人力資源流程衡量標(biāo)準(zhǔn)，敬業(yè)度與留用率等成果衡量標(biāo)準(zhǔn)，以及勞動(dòng)強(qiáng)度、風(fēng)險(xiǎn)大小相結(jié)合進(jìn)行量化分析。
（三）審計(jì)委托人等信息使用者。信息使用者屬于事務(wù)所的顧客，是事務(wù)所審計(jì)報(bào)告的最終使用者，他們需求、期望的實(shí)現(xiàn)對(duì)事務(wù)所的發(fā)展壯大起著至關(guān)重要的作用。他們期望事務(wù)所實(shí)施完整、合理的審計(jì)程序，運(yùn)用充分、適當(dāng)?shù)膶徲?jì)證據(jù)客觀、公正地評(píng)價(jià)被審計(jì)客戶的經(jīng)濟(jì)責(zé)任履行情況，相應(yīng)做出及時(shí)、準(zhǔn)確的決策。就審計(jì)委托人、社會(huì)公眾等信息使用者對(duì)事務(wù)所的監(jiān)視內(nèi)容而言，事務(wù)所可以通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、信息使用者報(bào)告、各種媒體報(bào)告、行業(yè)研究結(jié)果來(lái)了解，也可以直接與信息使用者進(jìn)行溝通。除此之外，當(dāng)前審計(jì)業(yè)務(wù)中由于審計(jì)產(chǎn)品的定性化特征以及使用信息反饋的滯后性，審計(jì)產(chǎn)品的使用者對(duì)審計(jì)質(zhì)量的監(jiān)控都在事后，且十分滯后，一般性的假設(shè)是如果被審計(jì)客戶沒(méi)有被媒體曝光或相關(guān)方起訴，那么我們就默認(rèn)該審計(jì)質(zhì)量是高的，審計(jì)過(guò)程是可行的。但事實(shí)上，由于法規(guī)體系的不健全以及信息使用者的法律保護(hù)意識(shí)淡薄，尤其是起訴成本的高昂，造成事務(wù)所即使是滯后的監(jiān)督都是十分薄弱的。所以，在實(shí)施ISO9000系列時(shí)，委托人、社會(huì)公眾等信息使用者應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)事務(wù)所的審計(jì)業(yè)務(wù)過(guò)程的監(jiān)督，監(jiān)控時(shí)點(diǎn)要提前。
關(guān)于需求、期望的考核可以選擇審計(jì)師與被審計(jì)客戶間的利益關(guān)聯(lián)度，審計(jì)證據(jù)的充分率、準(zhǔn)確率和審計(jì)工作底稿的完整率、程序化率。審計(jì)師是否客觀、公正主要取決于審計(jì)師是否獨(dú)立，重點(diǎn)是審計(jì)師與被審計(jì)客戶之間有無(wú)直接、間接利益關(guān)系，這可以通過(guò)委托人以及信息使用者的事前調(diào)查和事中監(jiān)視并借助利益關(guān)聯(lián)度指標(biāo)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。利益關(guān)聯(lián)度越低說(shuō)明事務(wù)所及其審計(jì)師的獨(dú)立性越強(qiáng)，反之，說(shuō)明獨(dú)立性差。除此之外，審計(jì)的客觀、公正還取決于審計(jì)業(yè)務(wù)實(shí)施過(guò)程中審計(jì)師是否堅(jiān)守審計(jì)準(zhǔn)則和與被審計(jì)客戶間是否合謀，如果沒(méi)有堅(jiān)守準(zhǔn)則或合謀，被審計(jì)客戶一定不會(huì)得到充分、適當(dāng)、準(zhǔn)確的審計(jì)證據(jù)并形成客觀、公正的審計(jì)工作底稿。所以，此時(shí)的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)主要依靠審計(jì)證據(jù)的充分率、準(zhǔn)確率和審計(jì)工作底稿的完整率、程序化率，這些指標(biāo)的定性化表述需要使用對(duì)偶三角法、模糊數(shù)學(xué)法等方法進(jìn)行量化。具體分析流程見(jiàn)圖1。
（四）被審計(jì)客戶。被審計(jì)客戶在審計(jì)業(yè)務(wù)中處于十分被動(dòng)的局面，在賬項(xiàng)審計(jì)、制度審計(jì)以及風(fēng)險(xiǎn)審計(jì)體系下，被審計(jì)客戶首先要達(dá)到的目標(biāo)是業(yè)務(wù)活動(dòng)的合法性，在此基礎(chǔ)上才是真實(shí)性以及最高級(jí)的效益性目標(biāo)。審計(jì)報(bào)告是對(duì)被審計(jì)客戶管理層受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任履行狀況的鑒證，當(dāng)然不管是業(yè)績(jī)好還是業(yè)績(jī)不好的企業(yè)都希望自身管理水平得到高度評(píng)價(jià)、對(duì)自身最有利的審計(jì)意見(jiàn)。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要被審計(jì)客戶在審計(jì)業(yè)務(wù)執(zhí)行過(guò)程中，一方面做好與審計(jì)師之間的配合，另一方面還要做好與審計(jì)師之間的溝通。但是，現(xiàn)實(shí)中的溝通會(huì)因被審計(jì)客戶財(cái)務(wù)報(bào)表是否有太多問(wèn)題而出現(xiàn)差異，沒(méi)有太多問(wèn)題的被審計(jì)客戶的溝通應(yīng)當(dāng)更加集中于如何利用審計(jì)師的外部人眼光來(lái)改善自己的管理水平，拓展新的合作業(yè)務(wù)等方面；而財(cái)務(wù)報(bào)表存在一些問(wèn)題的被審計(jì)客戶的溝通更多地會(huì)集中在如何通過(guò)審計(jì)師來(lái)降低企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)的外溢或隱藏潛在風(fēng)險(xiǎn)，這些屬于不正當(dāng)溝通，在一定程度上會(huì)形成合謀。因此，事務(wù)所應(yīng)該調(diào)查被審計(jì)客戶對(duì)審計(jì)過(guò)程的意見(jiàn)，監(jiān)視被審計(jì)客戶會(huì)計(jì)信息資料質(zhì)量、業(yè)績(jī)及其與事務(wù)所審計(jì)策略的符合性。事務(wù)所可以用溝通頻率（次數(shù)）、有效溝通率（指雙方達(dá)成協(xié)議的）、正當(dāng)溝通率、業(yè)務(wù)拓展率來(lái)評(píng)價(jià)雙方合作的效益以及被審計(jì)客戶的貢獻(xiàn)。溝通率、溝通次數(shù)等可以通過(guò)相應(yīng)的工作底稿記錄的次數(shù)、內(nèi)容來(lái)分析、統(tǒng)計(jì)計(jì)算得出，業(yè)務(wù)拓展率則可以通過(guò)事務(wù)所業(yè)務(wù)收入以及事務(wù)所受托業(yè)務(wù)約定書(shū)的簽訂來(lái)統(tǒng)計(jì)確認(rèn)。
（五）政府及相關(guān)部門(mén)。作為主管部門(mén)的政府及相關(guān)部門(mén)主要是期望事務(wù)所能夠公平、公正地反映出被審計(jì)客戶的實(shí)際財(cái)務(wù)情況，以此來(lái)維護(hù)我國(guó)信息披露平臺(tái)的公平和透明，尤其是在維護(hù)國(guó)家公共資源安全方面做到同股同權(quán)。主管審計(jì)業(yè)務(wù)的政府部門(mén)主要包括行業(yè)協(xié)會(huì)、證監(jiān)會(huì)和證券交易所，行業(yè)協(xié)會(huì)的主要職責(zé)是督促各級(jí)協(xié)會(huì)對(duì)事務(wù)所質(zhì)量控制的程序性檢查以及各類政策、文書(shū)的出臺(tái)；證監(jiān)會(huì)和證券交易所主要對(duì)上市公司信息披露的及時(shí)性、規(guī)范性、交易的合規(guī)性、異常波動(dòng)性加以監(jiān)督、檢查。因此，事務(wù)所應(yīng)追蹤監(jiān)視與ISO9004戰(zhàn)略實(shí)施相關(guān)的財(cái)務(wù)造假、監(jiān)控失敗、審計(jì)失敗等情形，分不同部門(mén)選擇不同的評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)量。注冊(cè)會(huì)計(jì)師行業(yè)協(xié)會(huì)考核的關(guān)鍵業(yè)績(jī)指標(biāo)是行業(yè)檢查合格（不合格）與事務(wù)所審計(jì)無(wú)保留（非無(wú)保留）之間的吻合率①。吻合率高說(shuō)明行業(yè)協(xié)會(huì)和事務(wù)所的工作基本一致，相關(guān)證據(jù)得到了印證，證明了被審計(jì)客戶業(yè)務(wù)的合法性、公允性以及行業(yè)檢查的準(zhǔn)確性；相反，吻合率低，說(shuō)明行業(yè)協(xié)會(huì)與事務(wù)所在被審計(jì)客戶業(yè)務(wù)的監(jiān)督和審計(jì)方面有一定的出入，那么審計(jì)報(bào)告意見(jiàn)的準(zhǔn)確性和行業(yè)檢查結(jié)論的準(zhǔn)確性還需要再次復(fù)核。在實(shí)踐操作中，為了提高測(cè)量的效率，行業(yè)協(xié)會(huì)應(yīng)以檢查活動(dòng)為測(cè)量的出發(fā)點(diǎn)對(duì)出現(xiàn)問(wèn)題的被審計(jì)客戶追查相應(yīng)時(shí)間段事務(wù)所發(fā)表無(wú)保留意見(jiàn)的審計(jì)活動(dòng)的合法性、真實(shí)性，由于抽查比例較低，行業(yè)協(xié)會(huì)可以采取逐一檢查核對(duì)的方法來(lái)計(jì)算吻合率，不相吻合的部分需要再次復(fù)核查明原因。首先，復(fù)核行業(yè)檢查不合格與CPA無(wú)保留意見(jiàn)的不吻合部分（見(jiàn)下頁(yè)圖2第二步復(fù)核）。其次，復(fù)核行業(yè)檢查合格與CPA非保留意見(jiàn)的不吻合部分（見(jiàn)下頁(yè)圖2第三步復(fù)核）。因?yàn)樾袠I(yè)協(xié)會(huì)一般采取抽查方式，有問(wèn)題的部分或許沒(méi)有被抽到，并且沒(méi)被抽到的部分事務(wù)所的審計(jì)也不一定是無(wú)保留意見(jiàn)的。所以，對(duì)于這部分不穩(wěn)合行業(yè)協(xié)會(huì)需要按照數(shù)量較小的非無(wú)保留意見(jiàn)為起點(diǎn)與行業(yè)檢查合格之間進(jìn)行逐一檢查，再次證明其業(yè)務(wù)活動(dòng)的合法性和公允性。
證監(jiān)會(huì)和證券交易所考核的關(guān)鍵業(yè)績(jī)指標(biāo)主要是被審計(jì)客戶業(yè)務(wù)活動(dòng)的負(fù)面曝光率①，包括高層管理人員貪污、腐敗案件的曝光率以及相應(yīng)的社會(huì)負(fù)面影響因子。該指標(biāo)可以借助網(wǎng)絡(luò)和股市來(lái)進(jìn)行的測(cè)算。比如一年出現(xiàn)的上市公司負(fù)面曝光率的事件比較多，證監(jiān)會(huì)和交易所應(yīng)該在指定網(wǎng)站定期公開(kāi)，信息使用者一定會(huì)瀏覽或閱讀該類信息，根據(jù)對(duì)該批曝光事件總的點(diǎn)擊次數(shù)和單獨(dú)某公司的點(diǎn)擊次數(shù)就可以算出該公司的曝光率了。如果計(jì)算出的曝光率高，說(shuō)明該事件的社會(huì)影響因子大，信息使用者獲得的決策信息質(zhì)量高，政府的震懾力也會(huì)提高。在資本市場(chǎng)逐漸完善的過(guò)程中，負(fù)面曝光率也會(huì)出現(xiàn)從高到低的變化趨勢(shì)。該指標(biāo)的考核最好是將行業(yè)協(xié)會(huì)的監(jiān)督結(jié)果、審計(jì)師的審計(jì)結(jié)果和證監(jiān)會(huì)、證券交易所以及社會(huì)大眾的監(jiān)督結(jié)果結(jié)合起來(lái)，效果會(huì)更加明顯，我們的信息披露環(huán)境也會(huì)隨之變得更加潔凈。
篇10
一、絲綢之路的文化交流
筆者作為一名高中生，對(duì)我國(guó)絲綢之路的歷史地位有深刻的認(rèn)識(shí)，從初中到高中，歷史教材不僅對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)絲綢之路有詳細(xì)的概述，也對(duì)其中的歷史意義與影響進(jìn)行了詳細(xì)的探討，筆者通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的整理，將絲綢之路的文化交流做出整理。具體如下：
文化的組建過(guò)程主要是通過(guò)精神文化、制度文化和物質(zhì)文化三個(gè)方面進(jìn)行不斷滲透形成的，在這個(gè)文化融合的過(guò)程中，其中物質(zhì)文化作為文化發(fā)展的基礎(chǔ)，精神文化是整個(gè)文化體系中的核心部分，由于物質(zhì)文化和制度文化是直接作用于人的生活當(dāng)中，精神文化是通過(guò)潛移默化的滲透，慢慢對(duì)人們產(chǎn)生影響。所以，在文化交流的過(guò)程中，往往精神層面的文化較制度、物質(zhì)文化的傳播速度慢一些。
早期絲綢之路的交流主要對(duì)文化與制度方面的交流較少，主要以物質(zhì)之間的交換為主。然而，物質(zhì)文化的交流又帶動(dòng)著各領(lǐng)域的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)相互傳播，其中西歐國(guó)家的絲綢、冶金和水利灌溉等級(jí)數(shù)多數(shù)有我國(guó)的“絲綢之路”進(jìn)行傳播的，國(guó)外的玻璃制作和糖果制造技術(shù)亦是通過(guò)絲綢之路的物質(zhì)文化交流不斷在中國(guó)得到發(fā)展[1]。隨著物質(zhì)文化的交流不斷升溫，國(guó)外的宗教文化迫切希望能夠通過(guò)絲綢之路來(lái)講本民族的精神文化進(jìn)行更為廣闊的傳播，中國(guó)由此開(kāi)始引進(jìn)以宗教為主的各種精神層面的文化，宗教領(lǐng)域主要有伊斯蘭教、佛教、和天主教等。與此同時(shí)，我國(guó)以儒家和道家的思想文化亦得到不斷的傳播，是整個(gè)絲綢之路沿線的國(guó)家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古典文化有了更深層次的領(lǐng)悟，極大的促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳播。各種西方思想文化與中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的交流與融合，使得唐朝時(shí)期精神層面的文化豐富多彩。隨著物質(zhì)文化和精神文化的交流逐漸加強(qiáng)，制度文化以被動(dòng)的形式在各國(guó)之間不斷進(jìn)行相互滲透，制度制度文化在絲綢之路的傳播過(guò)程中幾乎沒(méi)有形成友好的交流方式，通常以戰(zhàn)爭(zhēng)的形式不斷滲透，在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，往往戰(zhàn)敗一方民族便會(huì)被強(qiáng)行滲透制度文化，以此來(lái)保證制度文化的傳播效率。
二、絲綢之路文化交流的歷史意義
筆者通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)和課堂教材中對(duì)絲綢之路文化交流的資料進(jìn)行整體，對(duì)其產(chǎn)生的歷史意義做了如下總結(jié)：
（一）促進(jìn)了宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展
絲綢之路在精神文化的交流方面最大的意義在于將我國(guó)傳統(tǒng)古典文化進(jìn)行了有效的傳播，并將印度的佛教文化進(jìn)行了吸取。早在魏晉、南北朝時(shí)期，佛教文化便在我國(guó)有了初步的發(fā)展，在這一關(guān)鍵發(fā)展時(shí)期，佛教文化與我國(guó)傳統(tǒng)古典舞文化中的儒家文化和道家文化進(jìn)行融合發(fā)展，將融合中的禪宗思想與儒家思想進(jìn)行了完美結(jié)合，進(jìn)行形成了具備佛教文化思想的新儒學(xué)體系，即宋明理學(xué)。宋明理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也對(duì)我國(guó)后現(xiàn)代的精神文明交往起到重要的推動(dòng)作用[2]。
（二）促進(jìn)了中國(guó)技術(shù)走向世界
絲綢之路的文化交流使得我國(guó)“四大發(fā)明”走上了全世界，成為現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展的基礎(chǔ)?？v觀現(xiàn)代世界各國(guó)在科學(xué)技術(shù)上的發(fā)展現(xiàn)狀，多領(lǐng)域受到中國(guó)“四大發(fā)明”的影響，因此，亦可以說(shuō)文化交流對(duì)世界文明史起著重要的推動(dòng)作用。然而，我國(guó)通過(guò)絲綢之路中的文化交流將技術(shù)向世界進(jìn)行推廣的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，其中還包括陶瓷、茶葉、冶金、紡織和銅鏡等。這些中國(guó)的技術(shù)對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展均起著不可估量的作用。
（三）引入外國(guó)文明，為中國(guó)文化加入新鮮的血液
絲綢之路的開(kāi)放讓我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)和文化的發(fā)展得到了空前的膨脹，在文化交流的過(guò)程中，我國(guó)引進(jìn)了外國(guó)文化思想和技術(shù)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到經(jīng)濟(jì)印象，其中技術(shù)方面，有玻璃制品、西方醫(yī)學(xué)和天文等。飾品類有象牙、犀牛角和琥珀等名貴物件，后期這些名貴的飾品與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)行有效的結(jié)合，例如中國(guó)的折扇文化，扇骨和扇釘?shù)染梦鞣降南笱纴?lái)進(jìn)行制作，為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式添加了更多的西方藝術(shù)魅力[3]。此外，絲綢之路的文化交流中我國(guó)還積極引進(jìn)了外來(lái)的食材，如馬鈴薯、草莓和芝麻等，這些外來(lái)食品的引入不僅讓我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)農(nóng)產(chǎn)品更加呈現(xiàn)多樣化，同時(shí)也對(duì)中國(guó)的美食文化起到積極的推動(dòng)作用。
三、結(jié)語(yǔ)
綜上所述，我國(guó)古代絲綢之路的開(kāi)拓，密切了各國(guó)之間的文化交流，是后現(xiàn)代全球一體化的雛形思想，即打破自給自足的發(fā)展模式，不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。筆者認(rèn)為，絲綢之路作于中國(guó)與世界其他地區(qū)進(jìn)行文化交流的先驅(qū)路徑，是正確的選擇。不僅加速了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展速度，更對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化的交流提供了更高的平臺(tái)。
【參考文獻(xiàn)】
篇11
（二）工商行政管理會(huì)計(jì)從核算型向管理型轉(zhuǎn)變的意義
工商行政管理會(huì)計(jì)從以往單純的記錄工商行政管理單位的賬目，到強(qiáng)化鞏固工商行政管理單位實(shí)現(xiàn)最大的效益。從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，可以滿足工商行政管理單位發(fā)展的要求。管理型會(huì)計(jì)主要是負(fù)責(zé)工商行政管理過(guò)程中出現(xiàn)的一些疑難問(wèn)題，對(duì)其進(jìn)行分析給工商行政管理人員提供合理的建議，幫助工商行政管理人員更好的服務(wù)人民。
工商行政管理會(huì)計(jì)從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，有利于對(duì)工商行政管理單位未來(lái)的規(guī)劃。可以對(duì)工商行政管理單位進(jìn)行規(guī)劃，提供相關(guān)的資料，滿足工商行政管理人員的需求。有利于推動(dòng)工商行政管理單位更好的發(fā)展，根據(jù)財(cái)務(wù)預(yù)測(cè)可以了解不同時(shí)期工商行政管理單位的情況。工商行政管理會(huì)計(jì)從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，可以給工商行政管理單位注入新鮮的血液，推動(dòng)工商行政管理單位更好的發(fā)展。
二、工商行政管理會(huì)計(jì)從核算型向管理型轉(zhuǎn)變的策略
（一）會(huì)計(jì)應(yīng)轉(zhuǎn)變財(cái)務(wù)管理觀念
要想工商行政管理會(huì)計(jì)可以從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，就要轉(zhuǎn)變財(cái)務(wù)管理觀念。工商行政管理會(huì)計(jì)的人員要根據(jù)《會(huì)計(jì)法》以及會(huì)計(jì)相關(guān)的法規(guī)，規(guī)范會(huì)計(jì)核算工作。工商行政管理單位的領(lǐng)導(dǎo)要帶頭學(xué)習(xí)相關(guān)法律法規(guī)，支持會(huì)計(jì)工作人員嚴(yán)格執(zhí)法，保證會(huì)計(jì)工作人員工作可以順利進(jìn)行。
會(huì)計(jì)人員應(yīng)該轉(zhuǎn)變工作思想，認(rèn)識(shí)到工商行政管理會(huì)計(jì)工作不單是核算，還需要對(duì)單位的財(cái)務(wù)進(jìn)行預(yù)算、監(jiān)督工商行政管理人員的考核情況。要改變財(cái)務(wù)管理觀念，要建立以效益為中心的指導(dǎo)思想，改善工商行政管理單位的情況。
（二）建立健全管理機(jī)制
要想工商行政管理會(huì)計(jì)從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，就要建立健全管理機(jī)制，讓會(huì)計(jì)人員可以根據(jù)會(huì)計(jì)法規(guī)以及行業(yè)制度的要求工作。會(huì)計(jì)人員從核算型向管理型轉(zhuǎn)變，可以認(rèn)識(shí)到工商行政管理單位存在的問(wèn)題，不斷完善內(nèi)部會(huì)計(jì)管理。建立健全管理機(jī)制，可以給會(huì)計(jì)從核算型向管理型轉(zhuǎn)變提供制度支撐，會(huì)計(jì)人員可以根據(jù)財(cái)務(wù)情況分析影響單位財(cái)務(wù)狀況以及工作成果的原因。此外，工商行政管理人員也可以了解單位的財(cái)務(wù)狀況，從而提高他們工作的效率。工商行政管理單位，可以建立健全內(nèi)部會(huì)計(jì)審計(jì)制度，提高審計(jì)人員的地位，強(qiáng)化會(huì)計(jì)的職責(zé)，進(jìn)而使會(huì)計(jì)人員可以行使監(jiān)督的權(quán)利。
（三）對(duì)會(huì)計(jì)人員進(jìn)行培訓(xùn)
篇12
1 人本管理理論的定義
人本管理最為企業(yè)的管理理論主要是旨在企業(yè)的管理中實(shí)現(xiàn)員工發(fā)展與企業(yè)發(fā)展的"雙贏"效果，有效的發(fā)揮了人的價(jià)值，并使企業(yè)與人共同創(chuàng)造價(jià)值。綜合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局勢(shì)來(lái)看，人本管理理論是人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，而且其醫(yī)院的文化管理中效果更加突出。隨著人本管理理論的發(fā)展，在醫(yī)療事業(yè)急需要通過(guò)人性化特點(diǎn)的各因素方面探尋疾病的治療和病因分析，多元化、多維度的角度審視健康問(wèn)題。在醫(yī)院文化中強(qiáng)調(diào)以人為本，回歸人類的精神需求，不僅可以提高醫(yī)療技術(shù)，更可以更多的關(guān)注患者本身的精神需求，更多的關(guān)注和照顧患者。
2 醫(yī)院實(shí)行人本管理的必要性
2.1人本管理體現(xiàn)的是醫(yī)院先進(jìn)文化發(fā)展方向 傳統(tǒng)的醫(yī)院文化管理方面往往只是通過(guò)表面手段，例如：給員工加工資，發(fā)獎(jiǎng)金等方法激勵(lì)員工的工作斗志，然而此類方法過(guò)于死板，不夠靈活，沒(méi)有從根本上端正員工的工作心態(tài)，很難支配員工的工作積極性。人本管理則避免了單一死板的管理方式，首先是根據(jù)員工的屬性需求幫助員工樹(shù)立正確的工作理念，應(yīng)員工之所想，將醫(yī)院文化建設(shè)的綜合目標(biāo)與人本管理的理論結(jié)合起來(lái)，逐步激發(fā)員工工作的創(chuàng)新能力，提供醫(yī)院醫(yī)務(wù)工作者的工作效率。
2.2以人為本體現(xiàn)了醫(yī)院的本質(zhì)特點(diǎn) 人是單位的靈魂，醫(yī)院是以人為基礎(chǔ)的醫(yī)療服務(wù)單位，其服務(wù)對(duì)象直接面對(duì)的是社會(huì)人群，醫(yī)院文化、醫(yī)院的戰(zhàn)略目標(biāo)等最終體現(xiàn)在人的工作成果上。所以醫(yī)院文化必須要做到人本管理，圍繞人性特點(diǎn)、人文文化的特點(diǎn)，開(kāi)展各項(xiàng)自我創(chuàng)新、共同進(jìn)步的人本管理工作。人本管理工作時(shí)刻滲透到醫(yī)院文化中，包含醫(yī)院管理方向、醫(yī)院精神風(fēng)貌及醫(yī)院品牌形象等。
2.3以人為本穩(wěn)固了醫(yī)院文化的發(fā)展 醫(yī)院是否提供患者良好的人性化服務(wù)質(zhì)量影響了醫(yī)院文化的公信力，醫(yī)院必須要醫(yī)務(wù)工作者端正工作態(tài)度，牢固服務(wù)理念，深化服務(wù)精神，營(yíng)造一個(gè)以人為本的人機(jī)構(gòu)，以患者為中心，才能提升醫(yī)院文化的精神力量。不斷的人本管理，平衡醫(yī)院內(nèi)員工的利益保障、確保醫(yī)院內(nèi)患者的精神需要，激發(fā)醫(yī)院優(yōu)秀員工的工作潛力，才能穩(wěn)固醫(yī)院文化的快速發(fā)展。
3 醫(yī)院文化與人本管理的實(shí)踐方法
3.1明確醫(yī)院文化的發(fā)展方向 首先要認(rèn)識(shí)到醫(yī)院的發(fā)展方向，確定精神特點(diǎn)，摒棄醫(yī)院必須遏制的不良風(fēng)氣，遏制物質(zhì)拜金思想的滋生。通過(guò)明確醫(yī)院的發(fā)展目標(biāo)，在人本管理的方法下進(jìn)一步凝固員工的工作斗志，推動(dòng)醫(yī)院的全面發(fā)展。
3.2發(fā)揚(yáng)醫(yī)院以人為本的醫(yī)院精神 不斷豐富醫(yī)院的精神文化，樹(shù)立醫(yī)院以人為本的精神旗幟，發(fā)揮員工的主體意識(shí)，讓員工主動(dòng)愛(ài)醫(yī)院、愛(ài)患者、愛(ài)工作，恪守其職救死扶傷，增強(qiáng)醫(yī)院?jiǎn)T工的使命感。發(fā)揚(yáng)壯大醫(yī)院人本管理意識(shí)，應(yīng)予時(shí)代的發(fā)展需求，豐富醫(yī)院文化的內(nèi)涵，開(kāi)拓醫(yī)院文化的發(fā)展動(dòng)力，促進(jìn)醫(yī)院文化的進(jìn)步。
3.3樹(shù)立并牢固醫(yī)院以人為本的服務(wù)宗旨 通過(guò)開(kāi)展醫(yī)院便民服務(wù)，改善醫(yī)院服務(wù)環(huán)境，規(guī)范醫(yī)院服務(wù)質(zhì)量，杜絕服務(wù)忌語(yǔ)，豐富醫(yī)院的人性化管理工作。通過(guò)文明用語(yǔ)、愛(ài)心指導(dǎo)、出院隨訪、心理咨詢等，樹(shù)立醫(yī)院良好的服務(wù)態(tài)度，強(qiáng)化醫(yī)院人本管理的基本宗旨，明確患者的病情和情緒變化，滿足患者的基本需求，牢固醫(yī)院文化的發(fā)展力度。
3.4培養(yǎng)專業(yè)的醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)、扎實(shí)醫(yī)院文化建設(shè) 醫(yī)院需要培養(yǎng)一個(gè)專業(yè)的醫(yī)護(hù)團(tuán)隊(duì)，尊重各領(lǐng)域優(yōu)秀人才，激發(fā)員工的學(xué)習(xí)動(dòng)力，保證人才的培養(yǎng)資金供給，開(kāi)展思想報(bào)告研究工作和定期的人才交流活動(dòng)，在醫(yī)院人才中不斷引進(jìn)醫(yī)院文化建設(shè)工作，圍繞黨的思想方針，堅(jiān)持人本管理的建設(shè)理念，提升醫(yī)院科室的創(chuàng)新力度，扎實(shí)醫(yī)院的文化建設(shè)工作[1-3]。
4 結(jié)語(yǔ)
社會(huì)的進(jìn)步提高了人們的文化生活水平，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)人性的需求理論，所以社醫(yī)院文化的發(fā)展強(qiáng)調(diào)人本管理。人本管理體現(xiàn)的是先進(jìn)文化的發(fā)展方向，不以人的生物學(xué)生理需求為基點(diǎn)，總體上是將人以"經(jīng)濟(jì)人"的觀念進(jìn)行自然、科學(xué)的人性化管理。人本管理的原則是強(qiáng)調(diào)人的基本需求和意志力特點(diǎn)，引導(dǎo)人積極主動(dòng)的實(shí)行各項(xiàng)管理工作。傳統(tǒng)的醫(yī)院文化是系統(tǒng)性的管理工作，然而面對(duì)反復(fù)繁雜的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)必須要及時(shí)轉(zhuǎn)換到人本管理中，從本質(zhì)上對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行質(zhì)的轉(zhuǎn)型。
參考文獻(xiàn)：
篇13
傳統(tǒng)的教學(xué)以教師為中心，注重教師講學(xué)生記、教師問(wèn)學(xué)生答，剝奪了學(xué)生思考與提問(wèn)的權(quán)利，使學(xué)生處于機(jī)械接受的地位。這是典型的填鴨式、滿堂灌的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生不愛(ài)問(wèn)，也不會(huì)問(wèn)。為此，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，通過(guò)創(chuàng)設(shè)豐富而有效的教學(xué)情境，以引起學(xué)生的關(guān)注，引發(fā)學(xué)生的思考，使得學(xué)生以主體身份來(lái)展開(kāi)主動(dòng)思考與積極探究。這樣，學(xué)生在特定的教學(xué)情境之中，在教師的相機(jī)誘導(dǎo)與啟發(fā)下，就會(huì)產(chǎn)生很多的問(wèn)題，從而有問(wèn)題可問(wèn)，真正學(xué)會(huì)提問(wèn)。
（一）運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)直觀情境
圖片是重要的承載歷史信息的載體?，F(xiàn)行教材圖文并茂，圖片占有很大的比例，傳達(dá)著許多文字所不能傳達(dá)的信息。為此，在教學(xué)中教師要重視圖片的重要功效，充分利用多媒體不受時(shí)空限制、表現(xiàn)效果強(qiáng)的特點(diǎn)，運(yùn)用教材插圖、歷史圖片、地圖、影視劇片斷等來(lái)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富而直觀的教學(xué)情境，以此來(lái)激起學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的激情，刺激學(xué)生的多種感官，將學(xué)生帶入特定的歷史狀態(tài)中，讓學(xué)生產(chǎn)生更多的疑問(wèn)，進(jìn)而帶著強(qiáng)烈的好奇心與求知欲參與到教學(xué)中來(lái)。
（二）聯(lián)系學(xué)生生活創(chuàng)設(shè)生活情境
知識(shí)來(lái)源于生活，同時(shí)又服務(wù)于生活。學(xué)科教學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活有著極為密切的關(guān)系，在具體的教學(xué)中，我們要做一個(gè)有心人，要善于在現(xiàn)實(shí)生活與學(xué)科教學(xué)之間找到切合點(diǎn)，將抽象的知識(shí)寓于直觀而豐富的現(xiàn)實(shí)生活之中，以帶給學(xué)生親切感與熟悉感。這樣既可以引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的參與熱情，同時(shí)又可以喚起學(xué)生對(duì)生活的回憶，使學(xué)生結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)展開(kāi)學(xué)習(xí)。這樣的過(guò)程既是學(xué)習(xí)的過(guò)程，又是運(yùn)用的過(guò)程，是一個(gè)主動(dòng)思考與積極思維的過(guò)程。學(xué)生的思維在這個(gè)過(guò)程中會(huì)處于最為積極活躍狀態(tài)，學(xué)生會(huì)不斷產(chǎn)生新的看法與見(jiàn)解，教師要加以疏導(dǎo)，消除學(xué)生不知道如何提問(wèn)、不知道提什么問(wèn)題的疑慮，使得學(xué)生產(chǎn)生更多的問(wèn)題，真正學(xué)會(huì)提問(wèn)。
（三）加強(qiáng)知識(shí)內(nèi)在聯(lián)系，創(chuàng)設(shè)對(duì)比情境
教師要整體把握教材，對(duì)各知識(shí)點(diǎn)全面了解，利用各章節(jié)間的內(nèi)在聯(lián)系來(lái)創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生利用比較、聯(lián)想、對(duì)比等方式來(lái)展開(kāi)自主學(xué)習(xí)，這樣更利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題與解決問(wèn)題，這不失為增強(qiáng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)、提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的重要方法。
三、建立科學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，讓學(xué)生樂(lè)問(wèn)
評(píng)價(jià)不是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的終結(jié)，而是學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的新起點(diǎn)?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)可以讓學(xué)生看到自身的優(yōu)勢(shì)與不足，享受提問(wèn)所帶來(lái)的樂(lè)趣，同時(shí)又能使學(xué)生客觀看待自己，有利于增強(qiáng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，有利于學(xué)生的全面發(fā)展。因此，教師要建立科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的重要功效，讓學(xué)生樂(lè)于提問(wèn)。
（一）關(guān)注問(wèn)題本身的價(jià)值，更加關(guān)注學(xué)生思考全過(guò)程。
對(duì)于學(xué)生所提出的問(wèn)題，我們不能簡(jiǎn)單地以是與非、對(duì)與錯(cuò)來(lái)評(píng)判，因?yàn)檫@樣的評(píng)價(jià)并沒(méi)有全面反映學(xué)生的實(shí)際學(xué)情，會(huì)打擊大部分學(xué)生提問(wèn)與學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生逐漸喪失提問(wèn)的動(dòng)力與學(xué)習(xí)的激情。所以，教師不僅要關(guān)注學(xué)生所提出的問(wèn)題本身的價(jià)值，更要關(guān)注學(xué)生提出問(wèn)題的整個(gè)思維過(guò)程。當(dāng)學(xué)生提出問(wèn)題后，教師不要急于評(píng)價(jià)，而要多追問(wèn)，通過(guò)追問(wèn)讓學(xué)生將整個(gè)思維過(guò)程暴露出來(lái)。這樣更能深化學(xué)生的認(rèn)知，拓寬學(xué)生的思維。
（二）實(shí)施賞識(shí)教育，激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，提問(wèn)的過(guò)程也是如此。教師要堅(jiān)持表?yè)P(yáng)與批評(píng)并進(jìn)，以賞識(shí)為主的激勵(lì)性評(píng)價(jià)原則，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步，哪怕只是極其微小的進(jìn)步，也要給予學(xué)生必要的表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)，讓學(xué)生看到自己的進(jìn)步，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。即使學(xué)生提出的問(wèn)題很膚淺甚至是錯(cuò)誤的，我們也不可以武斷地加以否定，而要首先肯定學(xué)生提問(wèn)的積極性，在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生深入思考，從而讓學(xué)生自己意識(shí)到所提出問(wèn)題的局限性，使得學(xué)生在教師的啟發(fā)與誘導(dǎo)下進(jìn)行深入思考，再次提出問(wèn)題。
