引論：我們?yōu)槟砹?篇歷史教學(xué)藝術(shù)研究范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:巧用歷史教學(xué)語言 提升課堂教學(xué)藝術(shù)
摘 要：在新課程改革的背景下，“填鴨式”教育已經(jīng)在歷史教學(xué)中顯得力不從心了。豐富歷史課堂已成為教師歷史教學(xué)首要考慮的事情。教師使用何種教學(xué)語言，會影響課堂核心教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。歷史學(xué)科的內(nèi)容是對過去歷史的記錄和講述，沒有實驗性或是操作性。巧用歷史教學(xué)語言，提高課堂教學(xué)藝術(shù)成為新課改下歷史教學(xué)的新任務(wù)。本文即是通過對歷史教學(xué)語言的研究，分析如何提升課堂的教學(xué)藝術(shù)。僅供學(xué)習(xí)參考。
關(guān)鍵字：歷史教學(xué)語言 教師 課堂教學(xué)藝術(shù) 學(xué)生
隨著新課改的不斷深入發(fā)展，如何提升歷史課堂教學(xué)藝術(shù)，被越來越多的教師所思考。在現(xiàn)代歷史課上教師可以采用各種先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備：圖片、實物、錄像等等，這些都有助于歷史課堂的學(xué)生的學(xué)習(xí)教學(xué)設(shè)備，但是語言終究是歷史課堂的主要表達(dá)方式，如何在課堂上表達(dá)歷史吸引學(xué)生，提高課堂效率呢？下面將對歷史教學(xué)語言的研究，分析如何巧用歷史教學(xué)語言，提升課堂教學(xué)藝術(shù)。
一、歷史課堂上使用歷史教學(xué)語言的重要性
語言是思想的載體，是人們進(jìn)行情感溝通，交流思想的重要工具。在日常生活中，我們就可以發(fā)現(xiàn)，同一句話，由不同的人，不同的語氣表達(dá)出來就會有不同的效果，這就是說，語言表達(dá)方式也是一種藝術(shù)。歷史學(xué)科是對過去歷史的記錄和講述，而在《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)置的課程目標(biāo)上，將情感和態(tài)度、價值觀的形成放在了及時位，使用歷史教學(xué)語言對歷史教師來說更為重要。
歷史教學(xué)語言一般分為兩種，一種是一般的教學(xué)語言，另外一種是歷史專業(yè)語言。一般教學(xué)語言就是課堂上的教學(xué)語言，例如說敘述事情，講述歷史發(fā)展過程，歷史人物形象介紹等等；歷史專業(yè)語言即是為歷史專用術(shù)語，例如公元前、人殉、沙俄、封建社會等等，這種具有特定歷史意義，不允許隨意亂用的具有特定意義的歷史性語言。這也就對教師使用歷史教學(xué)語言有一定的要求和規(guī)范。
二、如何巧用歷史教學(xué)語言，提升課堂教學(xué)藝術(shù)
（一）用詞，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
歷史教學(xué)語言的專業(yè)性要求，教師在使用歷史教學(xué)語言時要嚴(yán)謹(jǐn)、。在歷史課堂上，如果歷史教學(xué)專業(yè)性語言，運用錯誤，會導(dǎo)致學(xué)生對歷史記憶的錯誤，從而歪曲了歷史。例如說，《南京條約》中，“割讓香港島給英國”，就不能少了“島”，香港島和香港不是一個概念，這就涉及著地理界線的劃分。秦國和秦朝，一個是“國”一個是“朝”，但是卻不是一個歷史時期。秦國是在秦統(tǒng)一六國前的稱呼，秦朝則是統(tǒng)一后的稱呼，秦國的較高統(tǒng)治者是秦王，秦朝的較高統(tǒng)治者是皇帝。這些概念是不能夠出錯的。并且一些歷史名詞運用的不規(guī)范，會導(dǎo)致學(xué)生對歷史認(rèn)知錯誤，并且也有可能會影響到學(xué)生的價值觀。因而，這些教師在授課時都是不允許出現(xiàn)額語言上的錯誤。
（二）情系課堂，自由評價
情系課堂，主要是指教師運用的歷史教學(xué)語言要具有情感，聲文并茂的講述。歷史本身就是過去的事情，一些有代表性的歷史事件，教師除了通過圖文視頻對事件進(jìn)行講解外，可以通過富有生動性的語言，對事件進(jìn)行擴充或是進(jìn)行繪聲繪色的講述。就如說書的人，或者是紀(jì)錄片的講述者，這些富有感情色彩的講述，會增加學(xué)生對歷史的興趣，感染學(xué)生。我們平時也可以感知到，一個人講話情系其中，最容易感動人，話語也最易進(jìn)入人心中。歷史的教學(xué)也不僅僅是局限于課本上，秦統(tǒng)一六國，歷史上有很多有名的戰(zhàn)役和英雄事件，課本上只是簡單的將這些事件提及，并不能更深入的吸引到學(xué)生，這些事件，教師可以尋找資料，而后繪聲繪色的將給學(xué)生，增加課堂的趣味性和生動性，并增加學(xué)生對一些歷史事件更為深層的認(rèn)知。歷史本身就是活生生的生活，只不過是過去的生活，因而生動形象的，用語言來還原生活可以更多的吸引到學(xué)生。
自由評價是指，歷史上的對錯是非無法的評價，同一個歷史事件，同一個人物，從不同角度會有不同的認(rèn)知和評價。在整個大的價值觀框架下，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生自由的進(jìn)行評價，分析討論。例如說經(jīng)典的戰(zhàn)國時期、三國時期、玄武門之變、明清時期、康乾盛世等等，各個時期的歷史人物和事件，在教師用科學(xué)正確的語言引導(dǎo)下，鼓勵學(xué)生自己進(jìn)行評價分析探討，這對學(xué)生價值觀，以及分析是非對錯，應(yīng)對各種生活中的重大事件時都有重要的意義。
（三）適度原則，節(jié)奏和諧
適度原則，節(jié)奏和諧是指在歷史課堂是運用歷史教學(xué)語言的時候，要把握好一個“度”。語速適度、音調(diào)適度、節(jié)奏適度、內(nèi)容也要適度，等等。在歷史課堂上，語速整齊劃一、音調(diào)適度會容易引起學(xué)生的困乏和厭倦，過度的抑揚頓挫，又會讓學(xué)生產(chǎn)生抗拒和唏噓之聲。因而在進(jìn)行歷史課堂教學(xué)語言時要把握一個適度原則。既能夠?qū)⒔處煗M腹經(jīng)綸講出來，又要通俗易懂，不然引經(jīng)考據(jù)的滿腹經(jīng)綸在學(xué)生這里會成為催眠曲。
三、結(jié)語
歷史課堂本身是以講為主，教師的語言藝術(shù)表達(dá)在歷史課堂上顯得更為重要。運用歷史教學(xué)語言，、生動有趣的進(jìn)行講述，同時要把握好適度原則，給學(xué)生思考自由評價的空間，讓學(xué)生能夠通過教師這些生動的言語來融化歷史。巧用歷史教學(xué)語言，提升課堂教學(xué)藝術(shù)是一種教學(xué)技巧，這個前提是教師要能夠多多接觸史料，把握歷史知識，并不斷提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，讓自己在課堂上講解時可以游刃有余。
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:中學(xué)歷史教學(xué)中如何掌握課堂教學(xué)藝術(shù)
摘 要： 歷史課堂語言藝術(shù)必須以科學(xué)性和性為前提條件，富有情感性的語言，多設(shè)疑置辯、充滿時代氣息的詞句，不僅充滿著教師的智慧，而且能較大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的情感。在追求課堂語言藝術(shù)時，教師應(yīng)注意適當(dāng)、適時，不能嘩眾取寵，更不能丟棄歷史課堂語言應(yīng)有的專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化。
關(guān)鍵詞： 中學(xué)歷史教學(xué) 課堂語言藝術(shù) 教學(xué)方法
課堂語言富有時代氣息，這不僅要求歷史教師有極強的史料功底和文學(xué)修養(yǎng)，而且需要歷史教師多了解時事，多看新聞報刊。歷史教師應(yīng)多看一些歷史文學(xué)，包括小說、詩歌、劇本等，這不僅有助于歷史課堂教學(xué)語言文學(xué)化程度的提高，而且對學(xué)生理解歷史背景也大有益處。筆者根據(jù)自身多年從事中學(xué)歷史教學(xué)的經(jīng)驗，簡單地談?wù)勅绾握莆蘸弥袑W(xué)歷史教學(xué)藝術(shù)。
一、深化歷史學(xué)科主體內(nèi)容，提高歷史教學(xué)的實效性。
“授人以魚，莫若授人以漁”。在中學(xué)歷史教學(xué)過程中，教給學(xué)生歷史知識，不如教會學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的方法，教會學(xué)生吸取歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)。歷史是一門實用性很強的學(xué)科，初中階段的歷史基礎(chǔ)知識，在教學(xué)大綱里有清晰的說明，即反映歷史整體面貌和發(fā)展線索的內(nèi)容；反映歷史演變規(guī)律的內(nèi)容；反映辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論和方法的內(nèi)容；反映國情的內(nèi)容及建立在主體知識之上的與大學(xué)學(xué)習(xí)相關(guān)密切的學(xué)科理論和能力方面的內(nèi)容。要學(xué)生把握完整的歷史脈絡(luò)，教師要吃透歷史教材，并深入挖掘歷史知識的內(nèi)涵，以得心應(yīng)手地實施好課堂教學(xué)，讓學(xué)生客觀而地掌握歷史基礎(chǔ)知識，了解歷史發(fā)展規(guī)律，得出深刻的歷史啟迪，培養(yǎng)科學(xué)的歷史觀、價值觀和評價觀，提高歷史教學(xué)的實效性。
二、充分利用與教材相關(guān)的地圖、表格、畫面、電化教學(xué)等工具進(jìn)行直觀形象的教學(xué)。
從培養(yǎng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要。合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源是必要的。從歷史學(xué)科本身具有的不可再現(xiàn)性的特點來看，如何發(fā)揮現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課服務(wù)的功能，就顯得尤為重要。這種直觀的教學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)與效果是圖文并茂、聲形俱在、情景交融的，把歷史上的一切內(nèi)容由抽象變?yōu)橹庇^、具體，由遙遠(yuǎn)拉到眼前，變靜態(tài)為動態(tài)，對學(xué)生有較強的歷史感染力和吸引力，通過豐富的感性材料，激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣和愛好。如在學(xué)習(xí)《秦王掃六合》時，通過展示“秦始皇兵馬俑”的圖片，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知情境；播放“秦滅六國”的電影場面，使學(xué)生認(rèn)識統(tǒng)一的歷史過程；展示戰(zhàn)國時期不同的文字和貨幣圖片，使學(xué)生感知統(tǒng)一措施的必要性；展示秦長城和明長城的圖片，使學(xué)生通過對比，加深對萬里長城的感知等。這樣一來，秦朝大一統(tǒng)的局面就栩栩如生地展現(xiàn)在學(xué)生面前。
三、歷史課堂語言必須富含感染力。
歷史新課程除了需要真實的歷史外，還需要語言的感染力，教師應(yīng)靈活運用課堂語言，創(chuàng)設(shè)美的情境，引發(fā)學(xué)生的共鳴與深思熟慮，要注意歷史教學(xué)語言的情感性。一方面，教師要有豐富強烈的情感，另一方面，平時要注意掌握積累一定的史料，提高自己的文學(xué)修養(yǎng)，能夠正確運用體態(tài)語言。
四、巧妙設(shè)問、置疑、變換角色，展開討論。
這是課堂教學(xué)藝術(shù)在中學(xué)歷史教學(xué)中的深化。一堂精彩成功的歷史課，必須調(diào)動學(xué)生的參與意識。設(shè)問置疑，一方面可以挖掘教材中的隱性知識，尋找歷史發(fā)展規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維，這是素質(zhì)教育在中學(xué)歷史教學(xué)中的深層反映。另一方面可激發(fā)學(xué)生對歷史內(nèi)涵、奧秘的探索鉆研興趣，使學(xué)生由感性認(rèn)識進(jìn)入理性認(rèn)識，從而思維實現(xiàn)飛躍。但如何提問，則要講究藝術(shù)性。筆者認(rèn)為提問可采用以下方式，首先要設(shè)疑，即提出問題，制造懸念。其次是閱讀，即指導(dǎo)學(xué)生帶著問題去看書和思考，尋找答案。再次是提問，讓幾個學(xué)生回答，列出不同意見。接著是討論，學(xué)生可自由發(fā)言，分析問題。老師進(jìn)行歸納總結(jié)。其中，設(shè)疑要難易適當(dāng)，并有一定的誘惑性，能引起學(xué)生主動思考。提問對每個學(xué)生而言機會要均等，不能總叫個別學(xué)生，要讓人人都感到自己有可能被提問到，因而他們才會認(rèn)真看書，積極動腦筋思考問題，主動參與學(xué)習(xí)。
五、利用詩詞、典故、成語、俗語、歌曲等方式活躍教學(xué)氛圍。
歷史課主要是靠教師在課堂上通過語言藝術(shù)的描述來完成的，所以，課堂語言藝術(shù)水平是上好歷史課的關(guān)鍵。精彩生動的課堂語言，其作用不僅引人入勝，使學(xué)生興奮不已，而且能激發(fā)學(xué)生對歷史的興趣，教師可通過自己的語言藝術(shù)把死的歷史講活，使學(xué)生把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系起來。如由日本發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭，可以聯(lián)系到中韓兩國為什么會對日本首相參拜靖國神社進(jìn)行強烈的抗議。如此的方式在中學(xué)歷史教學(xué)中加以合理的巧用、妙用，能使課堂教學(xué)藝術(shù)更加多彩。如《百家講壇》中易中天講三國時，不是運用一些深奧的言辭，而是運用詼諧的語言及現(xiàn)實生活中常用的俗語，把三國中的一些人物、事件講述得栩栩如生，觀眾聽得津津有味。對于我們的中學(xué)歷史課堂教學(xué)來說，也應(yīng)如此，一般來說，把一些詩詞、典故、成語、俗語、歌曲等用得恰到好處，學(xué)生就能在愉快和歡笑中接受歷史知識的熏陶，這既活躍了課堂氣氛，又拓寬了學(xué)生的視野，豐富了他們的知識。
六、轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，避免說教型歷史教學(xué)。
教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。中學(xué)階段的學(xué)生，尤其是初中階段的中學(xué)生，對歷史的了解和歷史知識的涉及都尚淺，且心智還處于尚不成熟的狀態(tài)，正確的人生觀和科學(xué)的歷史觀都尚未形成，因此可塑性很強，這時極容易受教師教學(xué)觀念和教師自身人生觀與歷史觀的影響。因此，在中學(xué)階段的歷史教學(xué)工作中，作為引路人的教師一定要轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀念，改變落后的教學(xué)方法，讓學(xué)生對歷史進(jìn)行個人思考，從而樹立自身的歷史觀和價值觀，培養(yǎng)獨立的歷史思維和思辨能力。只要教師合理客觀地進(jìn)行歷史教學(xué)，學(xué)生就會形成一套自身的歷史觀與價值觀，而不能強迫接受教師的歷史觀，只有發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)價值觀上的偏差時，教師才可以加以引導(dǎo)，但切忌越俎代庖。
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:歷史教學(xué)文學(xué)藝術(shù)教育探索
摘要：
隨著我國綜合實力的不斷提高，教育對學(xué)科的綜合性要求也在不斷提高，而歷史本身就蘊含有極豐富的美學(xué)元素，因此在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育具有渾然天成的優(yōu)勢，提高學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)和人文素質(zhì)也成為中專教育研究的重要課題。
關(guān)鍵詞：
中專歷史教學(xué)；文學(xué)藝術(shù)教育；滲透策略
中專歷史教學(xué)作為學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識、增長歷史見聞的重要途徑，不僅能增強學(xué)生的民族自豪感，更能讓學(xué)生從歷史中體會美好品德和正確價值觀的重要性，再加上歷史作為一門人文性學(xué)科，其本身蘊含著豐富的歷史文化氣息和古典藝術(shù)內(nèi)涵，在歷史教學(xué)中滲透好文學(xué)藝術(shù)教育，能夠增強學(xué)生對藝術(shù)文化的鑒賞能力，增強學(xué)生的素質(zhì)。但在中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的過程中還存在諸多難點，要想歷史教學(xué)達(dá)到素質(zhì)教育與文化教育的同步發(fā)展，就要解決這些問題。
一、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的難點
1.歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)
歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)是中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的重要難點。在傳統(tǒng)的中專歷史教學(xué)中，課程要求及安排均以學(xué)生掌握歷史事件和發(fā)展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊藏的文化知識，因此中專歷史教學(xué)養(yǎng)成了淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)的習(xí)慣，這些習(xí)慣的長期使然致使中專院校和學(xué)生也忽視了歷史課程中文學(xué)藝術(shù)的教育重要程度，因此在歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的過程中，必將遭到學(xué)生的心理抵觸。
2.傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)
中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)的難點還包括傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源、教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)。由于長期對歷史課程中文學(xué)藝術(shù)教育的忽視，現(xiàn)有的中專歷史教學(xué)資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學(xué)藝術(shù)的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學(xué)習(xí)也以普通課程要求為主，其自身的文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)也滿足“為學(xué)生講授歷史文化及古典藝術(shù)”的要求，這對文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透也造成了阻礙。
3.文學(xué)藝術(shù)自身的特點所致的滲透問題
文學(xué)藝術(shù)自身的特點也對中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育帶來了問題。文學(xué)藝術(shù)本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認(rèn)識的特點，這些特點導(dǎo)致了文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)必定是一個漫長而復(fù)雜的過程，而在歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的課時和教學(xué)詳細(xì)程度難以達(dá)到文學(xué)藝術(shù)的學(xué)習(xí)要求，這也給文學(xué)藝術(shù)在歷史教學(xué)中的滲透帶來了難度。
二、中專歷史教學(xué)滲透文學(xué)藝術(shù)的策略探索
1.加強情感價值教育，喚醒學(xué)生的生命意識
的文學(xué)藝術(shù)作品是用生命鑄成的，其中蘊含的精神和文化藝術(shù)氣息能夠喚醒學(xué)生的生命意識，豐富學(xué)生的情感，讓學(xué)生更加真切地感受到歷史課程中蘊含的文學(xué)知識，有利于學(xué)生的情感價值培養(yǎng)和對文學(xué)藝術(shù)的深入了解。例如，在學(xué)習(xí)《民國時期的新疆》時，老師可以利用《義勇軍進(jìn)行曲》《命運交響曲》等文學(xué)藝術(shù)作品輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對于生命的渴望情懷和對于民族統(tǒng)一和諧的仰慕之情，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價值。
2.培養(yǎng)正確審美價值，樹立學(xué)生的高尚審美觀
藝術(shù)對于學(xué)生成長具有重要的美學(xué)價值，讓學(xué)生能夠在歷史教學(xué)中體會文學(xué)藝術(shù)的價值，提高學(xué)生懂美、認(rèn)識美的素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的審美價值、樹立學(xué)生的高尚審美觀，讓學(xué)生能夠更地認(rèn)識到歷史課程中的文學(xué)藝術(shù)之美。例如，在學(xué)習(xí)《清代新疆》時，教師可以利用《虎門銷煙》《圓明園》等紀(jì)錄片讓學(xué)生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術(shù)的魅力，加強歷史教學(xué)中對文學(xué)藝術(shù)教育的滲透。
3.注重道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個性
注重道德品質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生的良好個性也是中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育的策略。藝術(shù)的價值不僅僅在于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，更重要的是利用文學(xué)內(nèi)涵提高學(xué)生的道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的良好個性和健康人格。例如，在學(xué)習(xí)《隋唐時期的西域》時，可以通過陶淵明的“不為五斗米折腰”、李白的“不肯摧眉折腰事權(quán)貴”、文天祥的“留取丹心照汗青”等情懷可以讓學(xué)生體會我國古代文人正直的情懷，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德品質(zhì)。
綜上所述，在中專歷史教學(xué)中滲透文學(xué)藝術(shù)教育，能夠提高中專生的文學(xué)藝術(shù)教育時長和效果，有利于提高中專生文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，但在滲透教育過程中還存在歷史教學(xué)中淡漠和忽視文學(xué)藝術(shù)、傳統(tǒng)歷史教學(xué)中的資源和教師素質(zhì)難以滿足文學(xué)藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)自身的特點所致的滲透問題等難點，教師可以從“加強情感價值教育”“喚醒學(xué)生的生命意識”“培養(yǎng)正確審美價值”“樹立學(xué)生的高尚審美”“注重道德品質(zhì)教育”“培養(yǎng)學(xué)生的良好個性”等方面下手，逐漸在歷史教育中達(dá)到文學(xué)藝術(shù)滲透教育的目的。
作者：方興海 單位：新疆維吾爾自治區(qū)沙灣縣中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:歷史教學(xué)藝術(shù)化教學(xué)理念應(yīng)用
一、影視劇是歷史教學(xué)形象化的重要手段
中學(xué)歷史主要講授的是中國的歷史，中國的歷史是一幅“美麗的畫卷”，把她打開會讓人感受其博大的情懷，如果把歷史只作為理性的認(rèn)知在傳授、把不同朝代的事件對比、總結(jié)、練習(xí)等，只會讓學(xué)生感到歷史的無味，學(xué)生在這種“毫無滋味”的歷史課堂上能有什么思想、情感收獲呢。學(xué)生是有靈有肉的人，欣賞影視歷史劇是讓學(xué)生穿越時空與古人交流，感受歷史。歷史劇通過再現(xiàn)不同歷史時期的歷史人物和事件，記錄中華民族各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等的發(fā)展歷程，形象的展現(xiàn)中國人的自強不息、愛好和平與團結(jié)、勤勞勇敢的偉大民族精神和愛國情懷，不僅其藝術(shù)形象能感染人、激勵人，其思想性會使我們對歷史有深刻的認(rèn)識，使我們“驚醒起來，振奮起來”。（：《在延安文藝座談會上的講話》）先拿三國兩晉南北朝為例：三國是如何形成的?教師的講述可以先理清人物、事件之間的關(guān)系，歷史劇《三國演義》的片段欣賞，會使學(xué)生看到歷史中的人——劉備、張飛、關(guān)羽、曹操、孫權(quán)、諸葛亮、趙云桃園三結(jié)義、赤壁之戰(zhàn)呈現(xiàn)在學(xué)生的眼前，通過觀賞，人物的言行、服飾、性格特征更加的形象鮮明，對歷史事件的發(fā)展經(jīng)過有了感性認(rèn)知，對于歷史教材上的理性總結(jié)的理解也會深刻了。
二、文物鑒賞、科教片是感知歷史的重要方式
中華民族五千年的文明史是人類通過勞動實踐而創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的歷史，從遠(yuǎn)古時期的石器、青銅器到玉器、金銀器及飾品，從遠(yuǎn)古的音樂舞蹈、繪畫到近現(xiàn)代的文學(xué)及藝術(shù)的不斷發(fā)展等等都是不同歷史時期人類勞動實踐的結(jié)果，是人類追求美的見證。有條件的學(xué)校可以去博物館等地參觀，也可以通過電視節(jié)目來鑒賞文物，中央電視臺的《鑒寶》、《探索?發(fā)現(xiàn)》類欄目就是很好的感知美的歷史、豐富知識結(jié)構(gòu)的途徑。中學(xué)生有著強烈的好奇心，對于過去有著強烈探究的心理。《鑒寶》欄目是關(guān)于歷史文物的觀賞與鑒定的，不僅使學(xué)生能看到真實的文物，并且通過主持人與專家的鑒定能夠深入了解文物的朝代、質(zhì)地、形象構(gòu)造、技藝傳承、藝術(shù)風(fēng)格、藝術(shù)價值等知識。《探索?發(fā)現(xiàn)》欄目播出的大型紀(jì)錄片《大秦嶺》，秦嶺可以說是輝煌的周、秦、漢、唐文明的歷史見證。《大秦嶺》以人文的精神俯視秦嶺，用文化的積淀解讀秦嶺，并以歷史發(fā)展的脈絡(luò)，以科學(xué)的態(tài)度，展示今天秦嶺所具備的現(xiàn)實意義及對于當(dāng)今社會的價值，突出秦嶺對人類文明的貢獻(xiàn)。如在《三盛世佛音》中介紹的主要是唐高宗、唐太宗、武則天時期的文學(xué)、藝術(shù)、佛教。盛唐大詩人王維晚年在秦嶺的“人生和自然的融合為一”的隱居生活，以及詩仙李白、詩圣杜甫，大書法家顏真卿、柳公權(quán)，畫家吳道子、閻立本用他們千古不朽的筆墨，共同塑造了大唐盛世空前絕后的藝術(shù)精神。同時介紹了佛教在唐朝完成它與中國傳統(tǒng)文化的高度融合，佛教文化成為盛唐文明的一朵奇葩，為佛教作出巨大貢獻(xiàn)的人物——鳩摩羅什、鑒真、玄奘及其事跡，“一字千金”典故的由來等等，通過欣賞這娓娓道來的教科片，其制作形式很有吸引力，使學(xué)生在愉悅的感受中經(jīng)歷歷史的發(fā)展，在人文知識方面大有收獲，形成文化的自身積淀。
三、藝術(shù)——再現(xiàn)歷史的重要途徑
人類的勞動實踐創(chuàng)造了人類的歷史，同時也創(chuàng)造了美，包括自然美、社會美、藝術(shù)美。本文主要談人類創(chuàng)造的藝術(shù)美。藝術(shù)不是喻人于理，而是要動人以情、以情感人。《樂記》說：“人心之動，物使之然也”，藝術(shù)是對現(xiàn)實的反映。不同的歷史時期，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)形式。唐詩、宋詞、元曲是中國歷史上最為典型的藝術(shù)創(chuàng)造。拿唐詩為例，我國古典詩歌的發(fā)展，從詩經(jīng)、楚辭開始，經(jīng)過長時期的醞釀和演變，到唐代達(dá)到繁榮。唐代是一個氣度恢宏的時代，中外交流，無論是音樂、戲劇、包括宗教文化各方面都是非常大氣的。正因為唐代有著比較自由的空氣，所以詩人們把自己心靈的感受，內(nèi)心的本質(zhì)力量，自由的轉(zhuǎn)化為美的藝術(shù)形象——唐詩。盛唐以前的詩歌創(chuàng)作，是以詩人自我情懷的抒述為主，直陳時事的篇章不為多見。詩圣杜甫在安史變亂期間所寫的編年史式的感諷之作，奠定了我國古代以時事入詩的“詩史”精神，這是對于詩歌功能的一大發(fā)展。杜甫親眼目睹了李唐王朝的衰敗，親身經(jīng)歷了安史之亂，他的詩篇中始終貫穿著憂國憂民的思想，其作品善于通過個別人物的命運來反映重大歷史事件，其中還經(jīng)常交織著詩人自身的遭遇和感慨，詩情與史實并茂，詩中見史，如在公元754年——安史之亂爆發(fā)前一年，杜甫已敏銳的感覺到大動亂快要來臨，因此寫下“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句。
藝術(shù)不僅是時代的產(chǎn)物，也是時代的反映。每個作家都把自己的時代之精神注入到他的作品中去。莎士比亞說：“一個偉大的戲劇詩人，如果他同時是多產(chǎn)的，而他的所有作品又為一個強有力的、崇高的目的所貫穿，那么他的作品的精神就會變成民族的精神。”
歷史教學(xué)藝術(shù)研究:略談中學(xué)歷史教學(xué)藝術(shù)
摘 要：本文開篇分析了歷史教學(xué)的難度，爾后介紹了讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)歷史的意義和方法，接著解讀了感恩在歷史教育中的重要性，以利用歌曲教學(xué)歷史的論述終篇。
關(guān)鍵詞：中學(xué)歷史；教學(xué)藝術(shù)；感恩；歌曲
一、清楚地認(rèn)識到歷史教學(xué)的難度
歷史教學(xué)中，很多學(xué)生不重視對歷史的學(xué)習(xí)，他們平時的學(xué)習(xí)就很緊張，不喜歡學(xué)習(xí)歷史，認(rèn)為時代在發(fā)展，學(xué)習(xí)歷史意義不大，甚至就是白白的浪費時間，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，集中“火力”消滅數(shù)額學(xué)、語文和英語方面的難題，加之有的教師也是敷衍了事，還有學(xué)校也沒有足夠的重視，于是乎雪上加霜，學(xué)生對歷史知識張冠李戴，有的學(xué)生對歷史大事一無所知，至于歷史對他們的啟示，各個人物對他們的影響則是奢望了，這些問題多多，亟待解決，做為教師，要充分認(rèn)識到教學(xué)歷史的難度，把學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性激發(fā)起來，對課本的知識要了如指掌，要讓學(xué)生認(rèn)識到，學(xué)習(xí)歷史，不是背誦，不是復(fù)制，而是領(lǐng)悟問題、分析問題，懂得事情的來龍去脈，有能力評價，知道一個如果出現(xiàn)什么情況，就會發(fā)生歷史的轉(zhuǎn)折，也就是看問題有深度，對課本有提煉，對人生有裨益。
二、讓學(xué)生了解學(xué)習(xí)歷史的意義和方法
我們學(xué)習(xí)歷史，重點不是死記硬背一肚子歷史知識，重要的是能夠以史為鑒，通過歷史事跡激發(fā)對社會現(xiàn)實的思考，深諳歷史常識和常理，避免重蹈覆轍，追求文明進(jìn)步。
所以，對我們學(xué)到的歷史知識，無論真?zhèn)危覀兌家M(jìn)行一番推敲，看看這段歷史的主角是誰，他們的所作所為反映了當(dāng)時何種背景，在有限的歷史條件下給這些歷史人物何種選擇。總之，就是要思考，而不是死讀書。歷史將會輪回，歷史總有驚人相似，但身在歷史中的人，是否還記得他們讀史時候的感慨？無論是學(xué)了哪一個時段的歷史，我們都要認(rèn)真地問自己，這段歷史說明了什么？我受到了什么樣的啟示？在我人生的道路上，能夠得到什么樣的幫助？這樣的學(xué)習(xí)才更加有意義。
三、學(xué)習(xí)歷史必須認(rèn)識到感恩的重要性
1. 結(jié)合歷史進(jìn)行感恩教育。
感恩是一種人文精神，是內(nèi)心的覺醒，是高素質(zhì)的呈現(xiàn)，是學(xué)生品德修養(yǎng)的一項重要內(nèi)容。懂得感恩的人，一般都具有良好個性和健全的人格。在歷史教學(xué)的課堂上，循循善誘，讓歷史人物做標(biāo)準(zhǔn)，對學(xué)生進(jìn)行精神洗禮，讓他們的靈魂得到充分的凈化；現(xiàn)代社會經(jīng)濟發(fā)展飛快，人生觀與價值觀嚴(yán)重扭曲的現(xiàn)象比比皆是，人們往往過分地注重物質(zhì)利益，忽視了我們中國的幾千年的文明，孩子們大部分都是獨生子女，他們自以為自己就是世界的中心，不知道關(guān)心別人，不知感激父母的養(yǎng)育之恩，不知感激老師的教誨之恩，不知感激自然的造物之恩，甚至有很多孩子惹是生非，小小的年級就鋃鐺入獄，讓家長痛心疾首。歷史教學(xué)課堂是一個重要的舞臺，
教師利用好各種教學(xué)資源，對學(xué)生進(jìn)行的感恩教育，讓他們的還沒有成熟的心靈得到洗滌和凈化。感恩是幸福的前提。不懂得感恩的人，感覺到整個世界都對不起他一個人，他自己的心靈永遠(yuǎn)得不到滿足，他的心里存在的大多數(shù)是抱怨和仇恨。在教學(xué)的過程當(dāng)中，結(jié)合歷史教材，巧妙的設(shè)計一些主題活動，達(dá)到感恩教育的良好目的。
2. 感恩祖國。
感恩教育的及時步是愛國主義教育，這是一個永恒的主題。沒有強大的國家，再有能力的個人也顯得微不足道，我和學(xué)生們說起大詩人庾信，侯景叛亂時，庾信出使西魏，在此期間，梁為西魏所滅，自己的國家沒有了，庾信十分苦悶。即使庾信負(fù)有盛名，又是很受器重地留在了北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司，身邊的王公大臣對他都畢恭畢敬，禮遇有加；北周代魏后，庾信更遷為驃騎大將軍、開府儀同三司，封侯。但是，庾信一直郁郁寡歡，雖然身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)交，錦衣玉食，但是他沒有自己的國家，孤零零的飄零在外，仍然是抑郁而死。這樣的例子太多了，沒有祖國的強大，就沒有我們的幸福生活，我們就不能夠安心學(xué)習(xí)，所以，感恩祖國，維護(hù)國家統(tǒng)一，時時處處，分秒不忘。
3. 感恩中國傳統(tǒng)文化。
中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，滋補了一代代的中華兒女。儒學(xué)的溫良恭儉讓、仁義禮智信所含的價值觀念行為準(zhǔn)則影響至今，周易的“天行健，君子以自強不息”激勵了多少青年學(xué)子！孟子的“富貴不能淫. 貧賤不能移. 威武不能屈”又為多少人津津樂道嘖嘖贊嘆！道學(xué)的“無為、不爭，功成身退，天道無親常與善人”帶給人們更多的思考；漢明帝開始，釋學(xué)在中國扎根，形成了中國獨有的傳統(tǒng)文化，大批學(xué)者在釋學(xué)中融入了自己的思想、見地，其宣傳的“不偷不盜、心無掛礙、不犯國法、不漏國稅”等思想等讓諸多先人奉若圭臬。道德是社會生活不可或缺的調(diào)控手段。需要有良好的社會規(guī)范來維系。引導(dǎo)學(xué)生感恩中國傳統(tǒng)文化，做一個德才兼?zhèn)涞娜瞬拧?
引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史，要讓學(xué)生知道歷史的真正含義。我們現(xiàn)在看以前，以前就是歷史；以后的人看見在，現(xiàn)在也是歷史。歷史的滾滾長河奔流不息，學(xué)習(xí)歷史不是單單地為了記憶知識、年代、典故，而是總結(jié)經(jīng)驗，完善自我，吸收營養(yǎng)，修葺本性，樹立正確的人生觀和價值觀，從而能更好地奉獻(xiàn)社會。
