引論：我們為您整理了13篇社會醫學教學論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。

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2．1改變教學模式，轉變課程設置和教學方法

由于我校大部分專業的社會醫學課程為選修課，不能引起學生的高度重視，建議正確處理選修課和必修課之間的關系，可以考慮取消選修課和必修課之間的區別，以學分制的形式來評價學生，讓學生根據自己需要選課，更有利于學生的自主學習。改革教學方法和考核方式。改進灌輸式的理論教學方法，通過課堂討論、案例教學等師生共同參與的教學方式，充分調動學生的學習積極性，活躍課堂氣氛，提高學生學習興趣。對于學生學習結果評價與課堂教學改革相統一，在期末分數上要與平時回答問題及參與的討論相結合，使考試成績能夠客觀綜合的反映學生理論掌握和綜合運用情況。社會醫學實踐教學具有較強時代性、社會性和實踐性。實踐性教學是社會醫學教學改革中的重點，是培養學生語言表達能力、綜合分析能力、社會實踐能力以及創造性思維能力的有效途徑。我校的社會醫學課程停留在理論講授的階段，并未設立實踐教學的環節，為了增強學生對知識的綜合運用和實踐能力，應該增加社會醫學的實踐教學環節。教學與科研相結合，將與課程內容有關的科研項目作為專題進行講授，豐富和充實課堂內容，拓寬學生的視野和知識面，初步培養學生的科研意識。

2．2強化社會醫學精品課程的建設

更新觀念，將社會醫學課程納入整個醫學教育學科體系中，在教學中加強人文社會科學教育。一是覆蓋多專業，我校僅在預防、衛生事業管理專業社會醫學作為專業課程開始，雖然臨床醫學專業中也開設社會醫學課程，但是只是作為考查課程，建議在其他專業，如中醫、藥學等專業也應相應的開設社會醫學課程；二是覆蓋多學科層次，碩士、本科、專科等都應該涉及社會醫學的內容；三是專業學科應以社會醫學和衛生管理為主干課程，并且擴展成系列課程。要通過社會醫學精品課程建設，推動優質教育資源的共享，從而達到全面提高教育教學質量的目的。

2．3重視師資培養，組建梯隊的教學團隊

目前我校設有獨立的社會醫學教研室，該教研室有3名教師承擔著本科的專業課程和考查課程的教學任務，建議積極擴充教師隊伍，并對現有的教師進行定期的進修和加強對外學術交流，學習先進兄弟院校的教學方法及經驗。積極參加相關課題研究，加快學科能力的發展。通過積極投身于醫療衛生改革的實踐工作，參與相關衛生課題研究，才能獲取新鮮知識，研究成果為國家衛生決策提供重要依據。

2．4加強社會醫學學科的建設和發展

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1．目標系統：突顯實踐性思維

實踐性思維是“以自己的需要、價值取向、認知結構、情感結構、已有的經歷等完整的‘自我’去理解、去感受、去建構，從而生成自己對事物的獨特的情感感受、領悟和意義”。它有助于學生有目的、有意識地內化書本知識，獲取獨特的生命感受和知識經驗，體驗生命的成長與發展，真切感受到學習的意義與自身的價值。以實踐性思維為核心的體驗式教學目標系統的構建主要從以下兩個層面入手：

第一，實踐性思維內部的目標系統。實踐性思維的核心成分是問題意識、信息統整力、思維發散力和思維情境化。在此基礎上，實踐性思維的內部目標系統建構為：第一，發現和提出實踐性問題的能力；第二，有效搜集資料、分析資料、整合資料的能力；第三，個體基于已有經驗與獨特感受、綜合已知信息并從不同角度構建不同解決方案的能力；第四，個體得出符合現實生活中真實情境的結論的能力。

第二，實踐性思維外部的目標系統。通過實踐思維的訓練，提升實踐能力僅僅是實踐性思維訓練的初級價值，更重要的是實踐性思維的訓練與發展可以連結個體體驗知識的內在意涵，體悟知識的生命意義與價值，實現完整精神與生命的成長這一高級價值。因此，實踐性思維的外部目標主要圍繞兩個方面：一是引導學生學會知識，將知識經驗有效內化，體悟知識的生命意義與價值；二是幫助學生完整發展，在尊重現實生命與個體差異的基礎上發展理性與認知能力，成為理性與情感有機統一與和諧發展的完整生命體。

2．內容系統：訓練與發展實踐性思維

實踐性問題設計是體驗式教學內容設計的核心，應體現問題理解的多元性、問題情境的現實性和問題目標的真實性。

第一，針對實踐性思維發展階段的問題系統。一是提問型實踐性問題，訓練問題意識。要求學生不僅能夠對當前情境和信息進行深入分析，還能將新信息與已有的知識經驗進行反復關聯，關鍵在于為學生提供較為熟悉或感興趣的問題情境。二是條件型實踐性問題，訓練信息統整力。使學生認識到一個真實的問題情境常常是條件模糊的，需要根據問題情境、智慧與感受去搜集、整合各方信息，才能有效地解決問題，關鍵在于對條件開放性程度的把握。三是方法型實踐性問題，訓練思維發散力。訓練學生從不同角度來分析問題、解決問題，使解決方案更符合現實情境，關鍵在于從學生的發展水平與生活感受出發去建構具有多種解決方案的實踐性問題。第四，結論型實踐性問題，訓練思維情境化。將問題結果與現實情境不斷對比，最終得出符合現實情境的問題答案，關鍵在于把握邏輯性答案與情境性答案的異同。

第二，針對實踐性問題相關知識的問題系統。一是單元型實踐性問題，整合單元內知識。以實踐性問題的解決為主線，使學生將本單元所學的知識內容與已有的知識經驗整合起來，讓學生把知識優化為一個有機的整體。二是學科型實踐性問題，整合單元間知識。突破單個單元的界限，將知識點之間的聯系擴展到整個學科內部，將學科內的知識邏輯拓展為以實踐性問題解決為中心的知識網絡。三是綜合型實踐性問題，整合學科間知識。將被分割為多個不同知識體系的知識整體重新融為一體，使學生所學的各個學科領域的知識體系優化與整合。

3．過程系統：關注實踐性問題的解決

第一，教材內容情境問題化。即將教材內容與生活情境關聯起來，從中引發出具有“實踐性”和“不確定性”的實踐性問題。一方面，要將教材內容植入生活情境，將書本知識嵌入或還原到現實情境中；另一方面，要從實踐情境中引發出實踐性問題。

第二，問題內容多元表征化。為學生創設寬容、積極的氛圍并給予指導，促使學生將已有的知識經驗與生命感受活化，與問題解決情境反復關聯，生成獨特的問題理解與問題表征。

第三，表征內容方案構想化。即對各種解決方案比較、評判，從中選擇出最具說服力的優良方案，關鍵在于引導學生選擇某一立場去分析問題，構建方案，并為構建的方案尋找辯護理由，同時對比自己與他人的方案，生成一個較為合適的優良方案。

第四，構想內容有效實施化。學生將經過比較、辯護與評判而生成的優良方案加以操作化、實施化。

第五，實施內容全面評價化。要在方案實施中與實施后對整個前期的問題解決方案與過程進行反思與評價，診斷方案本身及方案實施中存在的問題或經驗。

第六，評價內容表征重述化。要對實施內容全面評價化所獲取的知識經驗在個體頭腦中重新表征。第七，重述內容遷移實踐化。要將表征重述所獲得的概念化、遷移性強的知識用于解決其他實踐性問題。

4．組織系統：促使學習體驗生成

第一，教學目標向學習期望轉化。通過問題情境的設計將剛性與抽象的教學目標轉化為學生具體的學習期望，先將教學目標轉化為教學期望，再將教學期望轉化為學習期望，最后監控學習期望。

第二，教學內容向學習內容內化。教學內容的學習要讓學生以自我去理解、感受而生成情感與意義。首先進行經驗活化，再開展教學對話，最后再將內化的知識經驗有效運用于生活實踐。

第三，教學傳授向教學對話轉變。在教學活動中提倡對話，會使學生心靈舒展，首先需要激活對話意識，再選擇適宜的對話方式，最后進行對話指導，糾正對話中的偏差。

第四，創設真實的物質環境。營造的物質環境并不要求絕對真實，而要注重學生是否能從環境中體會到真實的意境，可以實境再現，實現“形真”，也可以意境營造，實現“神似”。

第五，設計開放動態的教學時空。目的是要改變教師講授學生接受的傳統師生角色，促使師生展開多種類型的教學互動。教學內容的實踐性與開放性、師生及學生之間的雙向交流與互動、學習內容的不斷拓展與深化以及實踐性問題的有效解決都可以實現教學時空的不斷延伸與拓展。

體驗式社會學教學的模式設計

根據體驗式教學的基本構想和社會學教學的特點，本文選取“社會學概論”教學中社會分層的教學安排來說明如何構建促進學生實踐性思維發展的社會學體驗式教學模式。

1．教學目標

該節課的教學目標總體來說是通過社會分層的學習，訓練學生的實踐性思維，提高學生的實踐能力，領悟學習的樂趣與價值。具體來說，先要在掌握社會分層基本理論的基礎上發現和提出實踐性問題；然后，搜集國內外社會分層的相關資料，并分析資料、整合資料；接著，運用已有知識經驗與獨特感受從不同的角度對社會分層案例中的問題進行分析并提出不同的解決方案；最后在提出眾多問題解決方案后，能從中選取最符合真實情境的方案。

2．教學過程

第一，課前實踐性問題準備。選取與社會分層相關的材料，用圖片、視頻等多媒體手段再現真實情境，將社會分層的相關知識植入生活情境，再從實踐情境中引發出實踐性問題。例如，剪輯電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，讓學生在觀看后調動已有的知識經驗，從社會分層的角度思考并提出疑問，訓練學生的問題意識；然后，準備材料解釋歷史上和現今社會的社會分層形式，即奴隸制、種姓制和等級制。要求學生比較這三種社會分層形式的相同之處，得出社會分層的含義，訓練學生的信息統整力再讓學生運用社會分層理論結合自身的生活感受分析目前社會上關于“屌絲和高帥富”的討論，訓練學生的思維發散力。同時，要求學生聯系社會流動的基本知識，思考如何使個體由社會底層向更高的社會層級流動，以此促使學生將本章知識優化為一個有機整體。

第二，課堂上的體驗式教學。首先是創設真實的問題情境。教師運用圖片、視頻等多媒體手段，將教材內容與生活情境關聯起來，為學生創建一個真實的物質環境。例如，教師選取電影《泰坦尼克號》中沉船后乘客逃生的片段，在學生觀看影片時激活學生已有的認知經驗和生命感受。鼓勵他們思考為什么不同等級艙位的乘客逃生率不同，婦女和兒童優先逃生的原則是否適用于所有乘客。然后是實踐性問題的解決。鼓勵學生從多種角度、立場來分析問題、解決問題，通過親身參與實現實踐性思維的不斷發展。例如，讓學生運用社會結構和社會分層的知識，分組討論中國的社會階層固化現象，并提出解決方案。每組學生經過充分討論，對各種解決方案比較、評判，從中選出最具說服力、最符合真實情境的方案。最后，總結評價。經過前期的體驗和實踐后，每個學生對體驗式教學活動有不同的認識和體會。讓學生進行自評與互評，促使學生總結自己的長處與不足。最終由教師評價，客觀公正地指出問題，鼓勵學生積極參與，喚起學生更大的學習熱情。

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素描、色彩，是所有學習美術專業學生必修的基礎繪畫課程，在藝術設計教學體系中，把他們作為基礎繪畫教育課程，有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎，但在學習設計的過程中，大多數學生很難把基礎繪畫課和設計專業結合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術設計的專業性，牽制了學生設計思維的發展。在過去，我們的藝術教育強調基礎，強調繪畫功底，在這種情形下著實培養了一批批寫實功夫和藝術表現力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數月表現一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現在的書店里，我們會經常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規畫法、正規范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破他，超越他，這樣藝術才能進步，我們才能創新。如今是一個數字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設計藝術卻不能去反復、去拷貝，因為設計追求的是原創性和創新性；現在我們的創新設計、原創設計和國際上一些優秀的設計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產品造型專業的萎縮狀況，一些大型的優秀建筑環境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調基礎忽視創造力培養的結果，是不是所謂“正規”的繪畫基礎教育造成的？這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。

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大學生社會實踐從狹義上來界定，主要指高校學生走出校園，有目的、有計劃、有組織地走入社會、認識社會、服務社 會，使學生在接觸社會環境過程中受教育、長才干、做貢獻的一系列物質和精神活動的總稱。[1]在社會實踐活動的設計上，右江民族醫學院 強調“三個結合”即與醫學教育目的結合，與專業技能相結合，與社會需求相結合。

1、與醫學教育目的相結合

醫學教育最終目的并不僅僅是讓醫學生掌握具體醫學知識或習得一兩種臨床技能，而是使醫學生得到全面有效的發展。這與馬克思所提出：教育是促進“個人的獨創的自由發展”是一致的。一個全面發展的人，他絕不只是技術精良的專家。他不僅有完備的知識、見識和謀生的技能，更重要的是有高尚的情操、健全的人格、強烈的社會責任感和遠大的世界眼光。本校在社會實踐設計上，一是讓學生通過了解社會、認識國情、在親眼目睹國家偉大成就，山鄉巨變中感受社會主義核心價值體系，樹立崇高職業道德思想和醫學使命；二是讓學生通過調研，了解國家醫療衛生改革和基層衛生狀況，樹立積極投身醫療衛生事業，立志成為人間大醫的責任感使命感；三是在實踐中更深刻理解本校“大醫精誠”校訓和人才培養目標，做一個“精醫術、懂人文、有理想、能創新”和“下得去、用得上、留得住、有作為”高級應用型醫學人才。

2、與專業技能相結合

醫學是一門實踐性很強的科學，在校時學生主要是學習專業理論，少有機會用于實踐。在社會實踐設計中與專業知識相結合，這類實踐活動會更容易提起同學們的參與熱情，社會效果也特別好。比如：護理學院的學生結合《老年護理學》到敬老院做義工；預防醫學專業同學下農村、進工地宣傳預防艾滋病知識；臨床專業急救方向同學進社區演示急救方法和包扎小技能；口腔系同學跟小學生結合愛牙日開展“大手拉小手”愛牙宣傳活動。在學校社會實踐類型中，專業實踐類以及社會服務類中的醫療服務占整個社會實踐活動類型的85%以上。

3、與社會需求相結合

大學功能中一項重要內容就是服務社會發展。在社會實踐設計上我們針對百色地區周邊不同縣域需求情況，積極開展有針對性的社會實踐。如：對凌云縣白豪茶產業，深入茶廠進行關于茶飲料、老茶葉效用調研，促進學校與企業聯合科技攻關。在老師指導下，對百色芒果、荔枝、青蒿提取物進行成分分析，研究抗炎止咳、抗氧化作用。對本土壯族、瑤族支系進行人類學研究。響應政府號召，積極參加城鄉清潔活動，同學們到農村開展滅四害活動。結合廣西地中海貧血防控計劃成立大學生志愿服務隊，三年來深入8個縣（區）10個鄉鎮開展宣講活動。總之，根據社會需求所設計的專項調研、急救技能演示、民族醫技法推廣、義診、專題講座、問卷調查都受到社會歡迎。三年來，在暑假大學生三下鄉活動中，共有118支服務團下到覆蓋百色十二個縣（區）等基層單位開展文化、科技、衛生服務活動。

二、醫學生在社會實踐活動中取得成效

1、醫學人文素養得到提高

在社會實踐中，醫學生們無形中還增長了包括政治、歷史、經濟、法律、倫理等方面的人文知識。通過進村入戶、訪貧問苦、義診等活動，同學們學會以人為本，尊重人，在溝通交流中樹立人文精神。這有利于幫助改進90后被認為“以自我為中心”，以及大學生“知識傲慢”和“技術傲慢”的社會偏見。通過體驗，學生們在社會這所大學，在人民群眾這個老師面前學會人文關懷，學會設身處地為他人著想，理解生命價值和尊重人格的平等。在2013年5月第四屆全國高等醫學院校大學生臨床技能競賽總決賽上，學校代表隊李濤、雷裕玲、馬瑞鶯、陸江玉4名同學憑著扎實的基本功、嫻熟的臨床技能和過硬的心理素質，奪得本次大賽三等獎。在總結會上，四位同學都表示除了技能之外，人文素質幫助他們獲得更強大力量，成為制勝的另一個法寶。

2、綜合能力得到鍛煉

一是社會工作能力得到鍛煉。社會實踐中醫學生要嘗試去跟政府衛生、教育、民政等部門、跟中小企業、跟鄉鎮村部聯系， 要同形形的百姓打交道。老百姓由于各自不同的生活經歷和文化層次，其思想觀念、處世態度大相徑庭。因此如何提高社會工作能力，通過積極的人際交往，獲取理解、支持和信任，以消除各方面的阻力，完成實踐活動任務，需要醫學生不斷摸索、磨煉和提高。二是溝通和表達能力得到鍛煉。做群眾工作，需要較強的表達和溝通才能。其中說話技巧、問話和聽話技巧、禮儀等知識，都要在實踐中演練。基本的活動內容如發放宣傳手冊和講解基本常識，如果能抓住不同個體的特征，掌握適當的問話技巧，就能解除他們的心理防備，得到他們的配合。三是心理耐受挫折能力增強。同學們在活動方案文書中，活動內容和程序設計妥當完整。而實際上要順利完成預計活動，學生們都經歷過各種各樣的挫折。今年我們在做關于艾滋病問卷調查時，由于人們對艾滋病的不理解，常常不愿意填寫調查問卷。有一組同學就碰到遭到居民懷疑、誤會、拒之門外的情況，不得不電話求助，最后由帶隊老師和駐村干部協同解決。遇到這些問題，就是對學生心理的一種考驗。學生們要克服挫折感和自尊心“傷不起”的考驗，積極面對，沉著應對，走出困境并取得成功。這種挫折教育， 鍛煉了他們的受挫力、培養他們的恒心和毅力。學生們的心理素質就在這一次次的磨練中得到了提高。[2]

3、社會責任感得到增強

醫學生在社會實踐過程中，切身接觸社會，了解群眾疾苦，不僅在醫學方面增長見識，更是親身體驗到基層醫療衛生現狀，感受到群眾對科技、醫療、衛生保障等方面的需求，從而進一步端正醫學專業思想，樹立憂患意識。通過社會實踐這個第二課堂，堅定和內化“我決心竭盡全力除人類之病痛，助健康之完美，維護醫術的圣潔和榮譽。救死扶傷，不辭艱辛，執著追求，為祖國醫藥衛生事業的發展和人類身心健康奮斗終生！”的醫學生誓言，自覺樹立獻身醫療衛生事業，服務社會，服務人民。本校醫學生在畢業后60%回到基層工作，為改善基層醫療衛生貢獻力量。

三、對醫學院校開展社會實踐活動的建議

1、多方努力，營造良好的社會實踐環境

社會實踐現實性、體驗性和踐行性的特點，讓大學生置身在一個真實、開放、充滿著沖突、矛盾和挑戰的環境里，扮演著不同的社會角色，接觸了形形的人和事，拓展了大學生人生體驗的廣度和深度，讓他們在與社會的互動中感悟時代的使命和自己肩負的責任。但是，我們也應該清醒地看到：目前我國醫學高等院校組織學生開展社會實踐活動還未形成完善的理論體系，經驗和方法尚待探索和總結，在實施過程中尚存在不少問題：如形式單一，程序模式化；個別學生自信心不足，認識程度和參與的積極性不高。比如本校參加社會實踐活動中女生比例遠遠高于男生，個別團隊男生人數只占10%，非常不利于活動的組織實施；有的學生自主能力不強， 對組織和帶隊老師依賴過多等。因此， 醫學院校的社會實踐活動主管部門、學生機構以及社會三方面應該積極配合，總結經驗，加強對醫學生參與社會實踐的引導和支持，為開展社會實踐活動創造良好的內外條件，使這一素質工程更廣泛、更深入地開展起來。[3]

2、建立穩定的大學生社會實踐基地

建立穩定、有效的大學生社會實踐基地是開展好大學生社會實踐活動的有力保障。要發動多方的力量，建立穩定、多功能、多類型的實踐基地。要充分發揮自身的資源優勢，通過校企合作、與地方政府共建等建立多形式的校外實踐基地。主動與城市社區、農村鄉鎮、企事業單位、社會服務機構等聯系，廣泛爭取社會各界對社會實踐基地的支持。本著合作共建、雙向受益的原則，充分調動學校的科技優勢、人才優勢，為地方經濟社會發展服務。

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素描、色彩，是所有學習美術專業學生必修的基礎繪畫課程，在藝術設計教學體系中，把它們作為基礎繪畫教育課程，有我國多年藝術教育的歷史原因。長期以來，素描、色彩課程一直被認為是一切造型藝術的基礎，但在學習設計的過程中，大多數學生很難把基礎繪畫課和設計專業結合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓練，而忽視藝術設計的專業性，牽制了學生設計思維的發展。wwW.133229.cOm在過去，我們的藝術教育強調基礎，強調繪畫功底，在這種情形下著實培養了一批批寫實功夫和藝術表現力過硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費數月表現一個比真的還真實的手工繪畫作品的滿足感受中。現在的書店里，我們會經常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規畫法、正規范畫”的字語，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風格都是旁門左道嗎？何謂“正規”，藝無止境，但凡形成一定的范式或風格，即是走到了終點，接下來就是必然要打破它，超越它，這樣藝術才能進步，我們才能創新。如今是一個數字技術、多媒體影像可以輕松去復制作品，可設計藝術卻不能去重復、去拷貝，因為設計追求的是原創性和創新性；目前我們的創新設計、原創設計和國際上一些優秀的設計相比顯得有些滯后，看看近年來一些產品造型專業的萎縮狀況，一些大型的優秀建筑環境藝術設計、服裝設計都來自于國外的設計師即可而知。我們的一些設計師的創造力相對就顯得有些蒼白，這是不是過分強調基礎忽視創造力培養的結果，是不是所謂“正規”的繪畫基礎教育造成的？這就需要每個從事設計藝術教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎”和功底的了。

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二、新時期加強大學生集體主義教育的必要性

（一）幫助大學生正確處理好集體利益和個人利益之間的關系

集體主義本身是對社會主義社會集體和個人之間關系的倫理關系、經濟關系的概括，反映了社會主義經濟關系的本質，它不但是社會主義勞動者個體行為的道德價值導向，同時也是社會主義集體行為的道德價值導向。在大學生群體中，每個個體來自不同的地域，受到過不同的教育和文化熏陶，因此，每個人在處理與他人、集體、社會的關系時，就會有著不同的價值取向。特別是在當前多元價值觀開放的年代，大學生對個人、集體和社會之間關系的處理有著自己獨特的思想認識和表達方式。大部分的思想認識和表達方式都是符合社會主義社會性質和發展方向的，但任然有少部分大學生對待集體和社會的態度已經超出了社會主義價值觀所倡導的范圍，甚至已經滑向個人主義、利己主義、拜金主義的深淵。這就要求高校應該及時地對大學生的精神追求做好積極的引導，教會他們如何正確處理個人利益與集體利益之間的關系，堅決杜絕學生個人利益至上的不良習氣，想方設法培養學生集體主義精神，在實際生活中養成集體主義至上的觀念。

（二）幫助大學生提高現實交際能力的需要

新一代大學生普遍是獨生子女，從小幾乎都是在父母的呵護下長大的，較為習慣“唯一”的生活狀態。進入大學之后，臥室由在家時的一人間變為了四人間或六人間，以前的屬于自己的私人區域變為四個人或六個人的私人區域。環境的突然改變沒有立即帶來大學生心理上的變化，當代獨身子女身上普遍存在的溝通障礙和個人主義思想在大學宿舍里面有所蔓延。其中，缺乏有效溝通更是成為了阻礙宿舍里、室友間深厚友誼養成和寢室良好學風形成最主要的因素。特別是當前網絡環境下，大學生善于運用網絡獲取信息和知識，通過網絡來學習和生活。同時，當他們在現實生活中遇到困難和挫折的時候，他們寧可選擇不相信寢室的室友，反而將這種情感的宣泄和釋放通過網絡來實現，從而使得本來應該屬于人與人之間的交往變成了人與機器的交往，嚴重淡化了學生的現實感，忽略了構建現實良好人際關系的生存守則，導致在現實生活中，越來越多的大學生缺乏現實的溝通能力、協作能力和最基本的自我表達能力，進而導致不少大學生在踏入社會之后，長時間適應不了現實社會生活，存在嚴重的溝通障礙和社會融合力。對大學生進行集體主義精神教育，有助于大學生盡快適應學校群居生活，幫助大學生在集體中重新定位自己、發現自己的個人價值、集體價值和社會價值。

三、新時期大學生集體主義教育中存在的問題

（一）大學生的“集體主義”觀念淡薄

市場經濟的快速發展，在給人們帶來巨大經濟利益的同時，也在逐漸淡化著人們的集體主義精神。受西方價值觀的影響，大學生自我意識、成長意識不斷增強，這在一定程度上對青年價值觀的形成有積極的作用，但是正是由于大學生主體意識的增強，從而導致了利己主義、拜金主義。部分大學生過度強調個人價值的實現，而忽視了他人利益、集體利益的實現，在很多大學中都存在著大學生為得獎學金、評先進資格、入黨資格等進行明爭暗斗、撕破臉皮的現象，對學校的校風、學風產生了極為惡劣的影響，這值得引起社會和學校的廣泛重視。

（二）理論與現實的脫節容易使學生產生逆反心理

目前，各大高校的思想政治理論課教師普遍認為在課堂上對學生進行集體主義教育非常困難。其原因就在于書本上的內容和現實的發展有時并不能做到完全同步，只要在現實生活中，同學們發現書本上闡釋的內容和實際生活是脫節的時候，老師在課堂上的所有努力都會白費。同時，任課教師與學生接觸的機會往往僅限于課堂，走出課堂后，很少有時間和機會關注學生的日常生活，在這種情況下，輔導員成了鞏固課堂教育成果最主要的人員。但是，一個輔導員往往要帶幾百個學生，不可能對每位學生的思想狀況都掌握得滴水不漏，而且現實狀況是大部分的輔導員常常忙于日常的工作瑣事，往往忽視掉對學生至關重要的思想政治教育工作，對集體主義精神的培養也僅體現在每年定期舉行的各種大型活動中，并沒有將這項工作細化到學生生活的方方面面，這就造成學生在形成集體主義意識的過程中，很容易就中途淡化、甚至完全喪失了這種思想認識。

四、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的重要性

（一）加強寢室文化建設是培養大學生集體主義精神的有效途徑

一般來說，大學里的各個學院（系）相對比較獨立，學生群體主要有學生宿舍、班級、年級、學院（系）等四種群體組織。其中，宿舍是大學生四年中呆的時間最多的場所和活動區域，生活里的瑣事閑聊、學習中的奮進拼搏、情感中的歡樂悲傷，都會潛移默化地影響到同寢室的人。因此，加強寢室文化建設就成為了當前培養大學生集體主義精神的最為有效的途徑。充分利用寢室文化的構建，引導和教育大學生樹立集體主義的意識，努力增強他們的凝聚力。例如，舉辦寢室美化大賽、寢室才藝大比拼等活動，充分釋放和挖掘同學們的想象力和創造力，讓他們在打造完美寢室的過程中，認識到集體的力量、感悟到集體的溫暖，讓大學生明白個人利益和集體利益的辯證關系。只有這樣寓教育于活動中，把集體主義為原則的社會主義道德與自身的實踐統一起來，才能使集體主義教育更加形象化、具體化，才能更好地弘揚集體主義精神。

（二）加強寢室文化建設是檢驗大學生集體主義精神的試金石

當前，各高校對于集體主義精神的教育主要集中在課堂上，通過思想政治理論課的教育和引導促進大學生集體主義精神的培養。但是，對于如何檢驗大學生集體主義精神的培養情況，還沒有一個行之有效的方法和渠道來得出結果。目前，正值后勤改革的發展階段，探索寢室文化建設如何促進學風建設的方向正好賦予了寢室文化建設檢驗大學生集體主義精神培育情況的這一重要使命。寢室文化建設的優劣直接反映著這一寢室凝聚力的高低，體現著寢室個體最基本的集體主義意識和集體榮辱觀。一個寢室的文化氛圍營造的特別好的話，相對來說，該寢室在寢室之間的感召力、寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識就要強得多；相反，該寢室各種反映人與人之間關系的各項指標都是呈負增長的趨勢。同樣的，如果一個寢室成員之間的友愛度、成員個體內心的集體主義意識強的話，也會直接影響到整個寢室文化的構建。

五、宿舍文化建設對大學生集體主義教育的作用發揮

（一）構建良好的宿舍環境

良好的宿舍環境可以陶冶人的性情、熏陶人的心靈。構建良好的宿舍環境既要靠宿管工作人員打造好一個良好的物質環境，同時還需要大學生與宿管人員一起維護，將基本的物質環境盡量最優化，使得宿舍環境為學校的校風建設、學風建設提供最佳的教育環境。真正讓學生自己感受到在宿舍里邊住得舒心、住得放心、住得安心。這就要求，宿管人員要在衛生干凈整潔的基礎上進行科學的宿舍布局，將不同學院和專業劃定在不同的區域，這樣便于開展個性化宿舍建設評比活動；同時，根據以學院和專業為單位的寢室劃分，不同專業的同學根據他們的專業特色，從整體色調、墻貼內容、物品擺放、綠化美化等方面進行寢室風格的設計，力爭打造專業特色鮮明、格調品味高雅的宿舍文化，形成積極向上的文明風氣，弘揚團結協作的集體主義精神。

（二）強化科學的宿舍管理

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論文關鍵詞：中國傳統文化；藝術表現形式；中國式抽象；非實體性

論文摘要：(1)民族傳統文化是中國現代設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。(2)現代設計與繪畫教學中，我們不僅要努力求發展．求現代。更要溯源。(3)由西畫表現形式出發，重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。

中國文化博大精深，歷經千載，魅力依然，在世界藝術之林永放燦爛奪目的光輝。其中中國畫是中華民族優秀傳統文化中的一塊瑰寶，是祖先留給我們極為珍貴的文化遺產，它是我們藝術創作中最為常見的藝術表現形式之一，也為我們現代繪畫藝術與設計教學及創作的發展提供了得天獨厚的條件，尤其在“民族性”方面為我們提供了極其豐富的表現內容與形式。現代設計與繪畫基礎教學是現代設計與繪畫的訓練基礎，是培養設計師美術家形象思維和表現能力的有效方法，是認識形態和創造新物象的重要基礎學科。民族傳統文化是這門設計與繪畫藝術基礎教學成長的最佳土壤。作為一門藝術，把民族傳統文化融人其中，是其不斷創新的動力源泉與實踐基礎，同時設計藝術與繪畫藝術也可以從民族傳統文化的精髓中不斷得到滋養與有益的補充。在設計與繪畫基礎教學中，文化的民族性是其內核與靈魂的最終展現，是以本民族文化為支撐的設計與繪畫基礎教學的主流。隨著當代科技的不斷發展。設計與繪畫基礎教學再次面臨嚴峻的挑戰。國外教學體系在中國年輕一代人心目中及生活中的滲透力和影響力是不容回避的社會現實;然而縱觀中國設計與繪畫基礎教學的發展方向，20世紀60至80年代出現的當代繪畫藝術及設計發展史上最輝煌的歷史時期以后，至今一片沉寂，再也找不到明確的發展方向。

現今傳統中國畫已漸行漸遠，不知怎的，這些畫讓人想起趙無極。我們天天對“現代”的努力已傾向于將傳統連根拔起。可若是失去了根，那就是再“現代”也不是中國的“現代化”，而是“同化’。在現代設計與繪畫教學中我們不僅要努力求發展、求現代，更要溯源。否則，無根無源，便是毀滅，是用“現代”在消蝕我們的傳統。中國畫即“近”而“遠”。很“近”的物體塑造卻獲得一種悠遠滄桑的感受;“實”而沒有放棄空靈、自由，同時又在超逸的味道中獲得一種雋永的境界。我們不應為觀念所迷惑，停留在形式層面，而是向縱深走去;這個“縱深’就是中國的“像”與“境界”。境:境界是中國文人曾在山水中遙望的“彼岸”，是中國文化的形而上之境。對于中國文化模式，她的手段是“象”，而“彼岸”是空靈的“境”。如果說確有“接近抽象式的表現”(或日“中國式抽象”)存在的話，那它的目的不是導向“絕對理念”，而是指向生氣氰顯的“境”。我們之所以如此選擇是因為宋元山水畫不僅代表了“中國古典文藝繁榮”時代的“高峰體驗”，更集中體現了中國傳統的形而上世界—-宇宙生命流變的空靈之境。象:為我們展現中國文化本真之源的只能是中國畫的“象”，而不太可能是西式的“X X抽象主義”。作為傳統的靈魂之所在，是中國藝術“現代化”的結點。“象”是一個世界，它代表宇宙與人的禪機，寓于境界之中的表征，不是實體的因素。因而不能太“寫實”，也不能取消形象。以往“民族化”的經驗讓我們相信，只有實證化的探索才能確證，在現代繪畫與設計中從內里真正建立中國傳統文化與西方文化、與“當代”的溝通與跨越;這不僅指理論學術，也是指創作探索本身，更重要的是當代繪畫與設計教學基礎如何發展的走向。

我們傳統的繪畫根源實際上是從宋元山水人手打開古代文化的精神空間。借助西畫表現的結構化的形式創新之所長，在個人繪畫與設計的語言中找到了發展的空間維度。由此出發，或者我們可以重建某種主體意識重啟中國文化傳統未來發展的價值取向。“中國文化的境界:屬于不同的文化體系，方式、概念內涵不盡相同”，以心象靜觀字宙之氣韻流變，以山水遙望體悟人格與自然一體的彼岸之境;這無疑在重視中國山水美學乃至古代文化精神的脈搏。而在深層意義上，它對我們當代藝術教學對民族文化的反思與覺醒，主要表現在兩個層面:如前所述，作為“象”與“境”的世界，其意義不僅僅是激活我們民族原有的流變、生生不息的宇宙意識，激活一種求新求變的精神動力;更是在這種“宇宙之境”上與現代思維的同步與超越。如果說我們現代繪畫與設計在基礎教學中再不把我們老祖宗留給我們的文化寶藏更好的發展起來，我們的現在藝術教學將會成為歷史的罪人。當今國際上站在最前沿的現代物理學家們已識到了這種宇宙本質的“非實體性”，他們的論證已證明中國傳統“象”的范疇所具的深遠的世界意義，中國的文化將會引領世界文化。最后無論是從畫家和設計師，還是從民族文化考量:這是一條擺脫世俗浮躁氛圍，秉持超越信念，又發揚中國精神文脈的“當代”之路。只有民族的才是世界的，我們要按照我們自己的國情出發，把我們傳統文化切切實實的融入到當代繪畫與設計教學中。

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教師的教學創新能力指教師不必用一特定的教材而按社會的需要教育和培養學生的能力，進而通過全面了解學生，正確評價學生，有效啟發和引導學生來體現。

作為臨床教學的主體，臨床教師必須具備豐富的臨床診治技能和較高的人文素養，其具體標準為： （1）具有扎實的臨床技能和完善的基礎理論知識；（2）多年臨床或基礎課程帶教經驗，尤其是傳染病學課程帶教經驗豐富；（3）良好的醫患溝通能力。從教師的醫德水平、臨床知識和技能結構、教學經歷或實踐能力綜合衡量教師帶教水平是否優秀或者合格。教師在帶教過程中根據學生的階段性思想道德、行為舉止、理論知識和臨床技能的績效評價結果，進行相互論證、自我調控，不斷完善教學體系。在教學過程中突出帶教老師的規范性和自主性，從而促使醫學生學習這種嚴格規范的行為，進而培養其完備的臨床和科研素養。而且，每年舉行教學比賽，通過比賽過程讓年輕教師不斷的嘗試新的教學方法，同時鼓勵教師撰寫教學論文及申報教學科研課題。通過教師能力的培養，目的是促進具有針對性、啟發性、趣味性、創造性教師的產生。

2 重視學生的醫學倫理教育，提高學生的職業素質

由于現代醫學對培養學生的職業道德教育目的不再是生物學中的人，而是社會醫學的人，因此醫學教育培養的人才，不僅要有淵博的知識，精湛的醫術，更應有良好的醫德，嚴謹的醫風，還應有認真負責的工作態度，團結協調能力[2]。

目前我國醫患關系日趨緊張，導致的醫患之間互不信任、缺乏尊重的背后折射出醫務人員對醫患關系本質認識的偏差。告知缺失、尊重缺失、換位缺失已經成為目前醫患關系日趨緊張的主要原因。在醫學實踐中我們要遵循的倫理原則包括： 知情同意原則、保護隱私權原則、推進醫學科學發展原則[ 3]。保護患者的隱私權是對醫生基本職業道德的要求。傳染病作為一類特殊的感染性疾病， 在其防治中存在著與其他疾病不同的倫理學問題。涉及患者的知情權、隱私權、醫源性歧視、強制隔離等問題。

在傳染科教學中引入醫學倫理學，重點解決的是臨床實際存在的醫患之間的人際沖突問題。根據傳染科診療的特點，引導學生進行準確的角色定位，通過職業道德教學途徑的多樣化，提升其道德情操，強化道德情感，培養道德行為，養成道德習慣，這些可以為其以后從事醫療工作奠定良好的基礎。

3 導入專題式教學方法，啟發學生創新能力

所謂 專 題 式教學法就是打破以“課”為單位的傳統教學方式，將內容相關的“課”有機聯系起來組成一個專題，進行專題講座式教學。

目前的傳染病學教材按照病原分類法將主要傳染性感染病分為骯毒體感染、病毒感染、細菌感染、原蟲感染及蠕蟲感染等章節。按照各類感染病的共性特征，我們將主要章節拆分為病毒性肝炎、發熱待查、感染性腹瀉、發疹性感染病、中樞神經系統感染及感染性休克等專題進行專題式教學。以肝功能異常為主要特征的各類病毒性肝炎及非病毒性肝損害歸為病毒性肝炎專題，以發熱為主要臨床表現的疾病（如傷寒、瘧疾、出血熱等）和非感染病（結締組織病、腫瘤等）歸人發熱待查專題，以腹瀉為主要臨床表現的霍亂、細菌性痢疾和阿米巴病等歸為感染性腹瀉專題，以皮疹為主要特征的麻疹、風疹、水痘、及猩紅熱等歸為發疹性感染病專題，以中樞神經系統病變為主的流行性腦脊髓膜炎、森林腦炎、流行性乙型腦炎、結核性腦膜炎及真菌性腦膜炎等歸為中樞神經系統感染專題 。某些不適于列為專題的疾病如鉤端螺旋體病等則仍然按照單病種講解。上述專題基本上涵蓋了教學大綱所規定的教學內容。另外，我們還增加了醫院感染、免疫缺陷者的機會性感染及抗菌藥物臨床應用等專題，增強了學科的完整性，使傳染病學真正成為感染病學。這樣學生不僅系統學習了經典傳染病中的傷寒、瘧疾及結核病，也學習了新發感染病中的艾滋病及傳染性非典型肺炎，同時對發熱的鑒別診斷程序有了全面的了解，既豐富了教學內容，又激活了學生的學習欲望，可謂一舉兩得。創新是素質和能力的最高體現，但卻是包括醫學生在內的中國學生最薄弱的環節。為了解決這一問題，我們經常在大班課上向學生介紹與感染病研究有關的重要創新故事、當前國際上的主要難題和最新解決思路，并鼓勵學生勤于思考，培養懷疑精神，敢于向傳統思想和理論挑戰。這樣做的結果是，學生在課堂上及課后有關教學內容的問題及解決思路明顯增多，有些還頗具創新性。

總而 言 之，傳統的傳染病學教學內容、教學方法及教學手段等已經不能適應新形勢的發展需要。如果不變革，前面的路將越走越窄，最終必將走入死胡同。通過近年探索改革的經驗，我們認為這種改革是必然的。實踐證明，我們的改革是初步成功的，學生們對感染病學表現出了更大的熱情，和求知欲望，學生平均成績大幅度提高，實際運用能力也明顯增強，取得良好效果。但應該清醒地認識到，教學改革是長期的、與時俱進的過程，面臨的問題和困難還會很多，還需要不斷的努力、不斷的探索和不斷的總結改進。

參考文獻：