引論：我們為您整理了13篇室內設計發展論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內設計的發展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發展，隨著生活的變化而改變表現方式……。”20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題
我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起和發展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協會和中國室內建筑師學會，在眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業；從80年代初開始發展到1995年底，全國注冊的裝飾企業已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業的年產值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業的規范化管理，1995年8月建設部頒發了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發展。
我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：
1、環境整體和建筑功能意識薄弱
對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視
當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。
3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠
現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指標等各項有關法規和規定的實施。
篇2
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內設計的發展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發展，隨著生活的變化而改變表現方式……。”20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯·凡·德·羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題
我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起和發展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協會和中國室內建筑師學會，在眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業；從80年代初開始發展到1995年底，全國注冊的裝飾企業已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業的年產值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業的規范化管理，1995年8月建設部頒發了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發展。
我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：
1、環境整體和建筑功能意識薄弱
對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視
當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。
3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠
現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指標等各項有關法規和規定的實施。
4、應增強室內設計的創新精神
室內設計固然可以借鑒國內外傳統和當今已有設計成果，但不應是簡單的“抄襲”，或不顧環境和建筑類型性格的“套用”，現代室內設計理應倡導結合時代精神的創新。
本世紀末，是一個經濟、信息、科技、文化等各方面都高速發展的時期，人們對社會的物質生活和精神生活不斷提出新的要求，相應地人們對自身所處的生產、生活活動環境的質量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創造出安全、健康、適用、美觀、能本論文由整理提供
滿足現代室內綜合要求、具有文化內涵的室內環境，這就需要我們從實踐到理論認真學習、鉆研和探索這一新興學科中的規律性和許多問題。
摘要：現代的生活節奏日益加快，西式簡捷的風格在服裝、飲食等方面都有諸多的影響，在室內設計上也已經成為了流行趨勢，但中國元素作為我們的一種文化傳統是應該被繼承的。本論文由整理提供在國內外眾多的的室內外的公共環境，家居環境中，中式空間的設計，中國元素的運用都占有重要的一席之位。
在西方設計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣。”中式風格的魅力可見一斑。
篇3
原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側，也設置起引導氣流作用的短墻。
早在原始氏族社會的居室里，已經有人工做成的平整光潔的石灰質地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經開始對“使用和氛圍”、“物質和精神”兩方面的功能同時給予關注。
商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內裝飾已經相當精細和華麗。
春秋時期思想家老子在《道德經》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”形象生動地論述了“有”與“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內空間的圍合、組織和利用是建筑室內設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。
室內設計與建筑裝飾緊密地聯系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環境、精神功能方面的需求。
在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內設計的內容。
清代名人笠翁李漁對我國傳統建筑室內設計的構思立意，對室內裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。
我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現地域文化的建筑形體和室內空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。
二、國外室內設計的發展
公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內碩大的石柱群和極為壓抑的廳內空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內氛圍，是神宙的精神功能所需要的。
古希臘和羅馬在建筑藝術和室內裝飾方面已發展到很高的水平。古希臘雅典衛城帕提隆神宙的柱廊，起到室內外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制作的精細程度來看，當時的室內裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內中庭設置最早的原型。
歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創作時可供借鑒的源泉。
1919年在德國創建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，倡導重視功能，推進現代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內設計方面，提出與工業社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發展，隨著生活的變化而改變表現方式……。”20年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。
三、當前我國室內設計和建筑裝飾應注意的問題
我國現代室內設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經起步，但是室內設計和裝飾行業的大范圍興起和發展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協會和中國室內建筑師學會，在眾多的藝術院校和理工科院校里相繼成立了室內設計專業；從80年代初開始發展到1995年底，全國注冊的裝飾企業已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業的年產值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業的規范化管理，1995年8月建設部頒發了《建筑裝飾裝修管理規定》；預計“九五”期間，我國的室內設計和建筑裝飾事業必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發展。
我國當前的室內設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的問題，需要我們認真對待。主要是：
1、環境整體和建筑功能意識薄弱
對所設計室內空間內外環境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內設計孤立地、封閉地對待。
2、對大量性、生產性建筑的室內設計有所忽視
當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高級餐廳等的室內設計比較重視，相對地對涉及大多數人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區生活服務設施等的室內設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產性建筑的室內設計也有所忽視。
3、對技術、經濟、管理、法規等問題注意不夠
現代室內設計與結構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑藝術修養外，還必須認真學習和了解現代建筑裝修的技術與工藝等有關內容；同時，應加強室內設計與建筑裝飾中有關法規的完善與執行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛生防疫、環保、工程監理、設計定額指標等各項有關法規和規定的實施。
篇4
1．2與大自然的融合
可持續發展理念下的建筑室內設計，體現出回歸大自然、走向大自然的特點，體現出對大自然可再生能源、資源的充分利用，因為自然界的能源，例如:光能、風能、太陽能等都是取之不盡用之不竭的能源資源，充分利用這些能源資源能夠減少其他非再生能源的開發和利用，實現人類社會的可持續發展。
1．3高端現代科技的運用
可持續發展理念下的建筑室內設計更加傾向于現代化科學技術的運用，這其中包括信息技術、智能化技術等等，在這些現代科技的支持帶動下，能夠減少對自然資源的開發和利用，而且能實現人與自然的和諧共生。
2基于可持續發展理念的建筑室內設計
可持續發展理念下的建筑室內設計體現出一定的生態化特征、綠色化風格，各項設計是本著綠色節能環保的原則進行的，從裝潢材料的選擇、設計風格、到施工技術都體現出低碳、低能耗的特點，因為只有這樣的設計原則和設計風格才符合可持續發展的理念。
2．1裝潢材料的生態性選擇
在可持續發展理念下，建筑裝飾、裝潢材料都正在朝著節能化、清潔化、生態化方向發展，生態化裝修產品正在逐漸問世，這些材料和產品成為室內設計的首選，在實際施工與使用時不會對人體與環境帶來不利影響，裝修余下的材料即使拋向大自然也能夠自行降解，不會對環境構成永久性危害，一些材料甚至可以被回收、再利用。現階段，例如:人類已經研發出無毒涂料、再生壁紙等等，這些都成為現代室內裝修的首選材料，除此之外，人們都傾向于選擇無毒副作用、無刺激氣味、輻射率低的建筑裝潢材料，這些材料都具有生態環保特征，適合可持續發展裝修風格。
2．2誘導式建筑構造技術的運用
誘導式建筑構造技術就是對大自然資源充分利用的技術，例如:充分利用自然風、自然光來實現室內環境的優化，提高室內通風度，使室內獲得更多的自然光源，提高室內采光度等等，這一技術目前被融入到建筑室內設計中，實現了對建筑室內的生態、環保性裝飾，它不僅為室內設計營造了生態美的氣氛，也有效節約了能源資源，使建筑室內設計朝著自然化、生態化方向發展，符合可持續發展理念。
2．3植物綠化技術的應用
眾所周知，綠色植物具有吸煙滯塵、精華空氣、美化環境、降低噪音等生態功能和作用，室內裝修設計施工后難免會產生一些毒害化學物質，例如:甲醛、一氧化碳、苯等等，要想有效清除這些化學物質，減少其對人體健康的危害與威脅，就要將綠色植物引入建筑室內設計中，不斷擴大建筑室內的綠化面積，現階段，人類研制出腐殖土生成技術、無土栽培技術等綠化技術，為綠色植物的室內生長提供了空間，發揮了技術方面的支持作用。將這些技術應用在建筑室內設計中，能夠實現室內的多層次、多角度、多維度的靈活綠化，例如:建筑陽臺的綠化技術、屋頂的綠化技術等等，建筑室內多層次綠化技術彌補了建筑室內地面綠化缺失的問題，同時實現了建筑物同大自然的有效融合，極大地改善并提高了室內環境，居住在室內的人仿佛就生活在大自然當中。
2．4節約常規能源技術的應用
節約常規能源技術勢必要成為建筑室內生態設計的發展方向，當前主要的技術類型包括:吸熱玻璃、調光玻璃、保溫墻等等，這些材料或技術具有雙重功能與作用，一方面裝飾了室內，實現了室內裝飾風格的創新;另一方面也具有良好的保暖、采光以及保溫功效，能夠有效節約能源的利用，同時，其他一些節約常規能源技術還包括:竹能型燈具等等。節約常規能源技術的應用集中體現了可持續發展思想，一方面能夠確保能源的可持續利用，保護環境、維護生活環境健康，達到了生態型室內設計的標準，另一方面也體現了人與自然的和諧共生，對于自然保護、生態建設具有長遠意義。現階段，最廣泛普及的節能技術當屬太陽能技術，通過對特定的設備進行科學構造與設計，來確保太陽能得到充分的利用，并不斷擴大其使用范圍，減少對人造能源的開發和利用，達到了可持續發展的設計目標，現階段，被廣泛認可的太陽能技術主要有:太陽能熱水技術、太陽能光熱技術等等，這些技術有效改善了室內環境，提高了室內采光、采熱水平，而且這些熱量與光照完全來自于大自然，是取之不盡用之不竭的，具備可持續發展的特征與特點。
2．5現代高新技術的應用
當前的建筑室內設計技術正在不斷發展與更新，并正在朝著現代化高新技術靠近，例如:信息技術、材料及時、電子技術等高端技術都正在以嶄新的姿態走入建筑室內設計領域，這些技術的有效利用，提高了建筑室內的采光水平、通風水平，維護了室內溫度的和諧，保證了室內所需的濕潤度，是現代室內設計的創新與發展，也符合可持續發展理念的發展趨勢和方向。例如:一些世界發達國家，已經引入了空氣自然潔凈更新技術，這一技術是對太陽能技術、冷卻技術等的綜合利用，太陽能板把水加熱，將熱水送到冷卻裝置內形成冷卻水，水抵達設置在建筑屋頂餓金屬傳到網板內部，確保室內的空氣冷卻下來，在室內地板上設計一個空氣通道，來自于大自然的新鮮空氣就能涌向室內，形成一個空氣過渡區域，使人們能夠輕松地享受到來自于大自然的新鮮空氣。這樣的建筑室內設計不僅有效節約了能源，也實現了對自然能源，例如:太陽能、光能、風能的有效利用，實現了人與自然的融合，而且這些能源都是取之不盡用之不竭的，有利于建筑設計朝著可持續發展方向前進。
篇5
1．2與大自然的融合
可持續發展理念下的建筑室內設計，體現出回歸大自然、走向大自然的特點，體現出對大自然可再生能源、資源的充分利用，因為自然界的能源，例如:光能、風能、太陽能等都是取之不盡用之不竭的能源資源，充分利用這些能源資源能夠減少其他非再生能源的開發和利用，實現人類社會的可持續發展。
1．3高端現代科技的運用
可持續發展理念下的建筑室內設計更加傾向于現代化科學技術的運用，這其中包括信息技術、智能化技術等等，在這些現代科技的支持帶動下，能夠減少對自然資源的開發和利用，而且能實現人與自然的和諧共生。
2基于可持續發展理念的建筑室內設計
可持續發展理念下的建筑室內設計體現出一定的生態化特征、綠色化風格，各項設計是本著綠色節能環保的原則進行的，從裝潢材料的選擇、設計風格、到施工技術都體現出低碳、低能耗的特點，因為只有這樣的設計原則和設計風格才符合可持續發展的理念。
2．1裝潢材料的生態性選擇
在可持續發展理念下，建筑裝飾、裝潢材料都正在朝著節能化、清潔化、生態化方向發展，生態化裝修產品正在逐漸問世，這些材料和產品成為室內設計的首選，在實際施工與使用時不會對人體與環境帶來不利影響，裝修余下的材料即使拋向大自然也能夠自行降解，不會對環境構成永久性危害，一些材料甚至可以被回收、再利用。現階段，例如:人類已經研發出無毒涂料、再生壁紙等等，這些都成為現代室內裝修的首選材料，除此之外，人們都傾向于選擇無毒副作用、無刺激氣味、輻射率低的建筑裝潢材料，這些材料都具有生態環保特征，適合可持續發展裝修風格。
2．2誘導式建筑構造技術的運用
誘導式建筑構造技術就是對大自然資源充分利用的技術，例如:充分利用自然風、自然光來實現室內環境的優化，提高室內通風度，使室內獲得更多的自然光源，提高室內采光度等等，這一技術目前被融入到建筑室內設計中，實現了對建筑室內的生態、環保性裝飾，它不僅為室內設計營造了生態美的氣氛，也有效節約了能源資源，使建筑室內設計朝著自然化、生態化方向發展，符合可持續發展理念。
2．3植物綠化技術的應用
眾所周知，綠色植物具有吸煙滯塵、精華空氣、美化環境、降低噪音等生態功能和作用，室內裝修設計施工后難免會產生一些毒害化學物質，例如:甲醛、一氧化碳、苯等等，要想有效清除這些化學物質，減少其對人體健康的危害與威脅，就要將綠色植物引入建筑室內設計中，不斷擴大建筑室內的綠化面積，現階段，人類研制出腐殖土生成技術、無土栽培技術等綠化技術，為綠色植物的室內生長提供了空間，發揮了技術方面的支持作用。將這些技術應用在建筑室內設計中，能夠實現室內的多層次、多角度、多維度的靈活綠化，例如:建筑陽臺的綠化技術、屋頂的綠化技術等等，建筑室內多層次綠化技術彌補了建筑室內地面綠化缺失的問題，同時實現了建筑物同大自然的有效融合，極大地改善并提高了室內環境，居住在室內的人仿佛就生活在大自然當中。
2．4節約常規能源技術的應用
節約常規能源技術勢必要成為建筑室內生態設計的發展方向，當前主要的技術類型包括:吸熱玻璃、調光玻璃、保溫墻等等，這些材料或技術具有雙重功能與作用，一方面裝飾了室內，實現了室內裝飾風格的創新;另一方面也具有良好的保暖、采光以及保溫功效，能夠有效節約能源的利用，同時，其他一些節約常規能源技術還包括:竹能型燈具等等。節約常規能源技術的應用集中體現了可持續發展思想，一方面能夠確保能源的可持續利用，保護環境、維護生活環境健康，達到了生態型室內設計的標準，另一方面也體現了人與自然的和諧共生，對于自然保護、生態建設具有長遠意義。現階段，最廣泛普及的節能技術當屬太陽能技術，通過對特定的設備進行科學構造與設計，來確保太陽能得到充分的利用，并不斷擴大其使用范圍，減少對人造能源的開發和利用，達到了可持續發展的設計目標，現階段，被廣泛認可的太陽能技術主要有:太陽能熱水技術、太陽能光熱技術等等，這些技術有效改善了室內環境，提高了室內采光、采熱水平，而且這些熱量與光照完全來自于大自然，是取之不盡用之不竭的，具備可持續發展的特征與特點。
2．5現代高新技術的應用
當前的建筑室內設計技術正在不斷發展與更新，并正在朝著現代化高新技術靠近，例如:信息技術、材料及時、電子技術等高端技術都正在以嶄新的姿態走入建筑室內設計領域，這些技術的有效利用，提高了建筑室內的采光水平、通風水平，維護了室內溫度的和諧，保證了室內所需的濕潤度，是現代室內設計的創新與發展，也符合可持續發展理念的發展趨勢和方向。例如:一些世界發達國家，已經引入了空氣自然潔凈更新技術，這一技術是對太陽能技術、冷卻技術等的綜合利用，太陽能板把水加熱，將熱水送到冷卻裝置內形成冷卻水，水抵達設置在建筑屋頂餓金屬傳到網板內部，確保室內的空氣冷卻下來，在室內地板上設計一個空氣通道，來自于大自然的新鮮空氣就能涌向室內，形成一個空氣過渡區域，使人們能夠輕松地享受到來自于大自然的新鮮空氣。這樣的建筑室內設計不僅有效節約了能源，也實現了對自然能源，例如:太陽能、光能、風能的有效利用，實現了人與自然的融合，而且這些能源都是取之不盡用之不竭的，有利于建筑設計朝著可持續發展方向前進。
篇6
一、侗族的起源
在中國貴州、廣西、湖南三省交界的地區居住著一個古老而偉大的民族――侗族。從地形上看，黔、桂、湘三地地勢起伏較大，以山地地形為主河流縱橫其中，但由于大自然的鬼斧神工把這復雜的地形地貌變成了陶淵明筆下青山綠水、小橋流水的世外桃源。在政府和人們的保護下其秀麗山水、悠久歷史和民族文化與時代相融合并同步前進，從而使得侗族文化發展的更加豐富多彩。
古代稱南方人為越族，也由于姓氏多故稱為“百越”，侗族是隸屬“駱越”的一個支系。侗族也稱為“侗家”，有著自己的語言，但沒有自己的文字，所以大多數侗族的民族文學、風俗習慣、戲曲等大都是以口傳身教的方式傳承下來的。侗族文化歷史悠久，侗族人淳樸善良、勤勞、豪放、能歌善舞，所以侗族大歌、琵琶歌、蘆笙舞等成為人們茶余飯后的娛樂消遣活動，侗族大歌更是成為國家非物質文化遺產登上了大雅之堂，并走出了國門踏進了世界的舞臺被世人傳頌。侗族的節日也非常多，每逢民俗節日之時宗教祭祀的人們都會選擇熱鬧的活動來增添喜慶，最富盛名的便是：斗牛和斗雞。自然牛是侗族人所喜愛的動物，所以在很多建筑中可以看到牛角寨房屋頂的裝飾。
二、侗族民族文化元素
一個民族的形成不僅是人數增長的過程，更是其文化滋生的過程。通過長時間的文化積累，使得各民族都有自己獨特的民族文化元素，侗族也不例外。侗族民族文化元素主要體現在自然環境和兩個方面。
在自然環境的影響下，侗族人對山、水、日、月、魚、蜘蛛、葫蘆產生了喜愛和崇拜。崇拜日月，侗族人就把日月的模樣做在室內地面鋪裝上；喜愛魚，侗族人就把木頭做成魚的模樣，然后把它們放在檐板、挑檐、屋脊和室內，所以如今我們可以在侗族的建筑和室內裝飾上能發現許多“魚”的影子；喜歡蝴蝶和花朵，侗族人就把它們畫在布上織成錦緞做成服飾、秀成掛飾掛在室內或畫在鼓樓上作為裝飾，這樣一可以使本民族的文化得以發揚和傳承，另外還起到點綴和裝飾室內的作用。在的影響下，侗族人崇拜神仙，于是就按照他們的模樣做成面具，在過節之時帶著獨居文化特色的面具象征驅鬼魔求平安。
標志性的建筑往往被作為一個國家、一個民族的象征，所以，民族特色的建筑形式也往往具有比較高的識別性，例如：侗族的風雨橋和鼓樓，經過侗族人民長期的摸索，而形成的相對穩定的建筑形式，有著明顯的地域性和獨特的民族風格，并且在其建筑物上能夠間接地反映出一個民族的風俗、思維方式、信仰以及生活方式。從風雨橋和鼓樓的雕梁畫柱中提取侗族特有的元素符號應用到室內設計中，設計師把傳統與現代緊密的結合在一起，并用現代的技術手法繼承和發揚民族元素。侗族鼓樓設計雕龍畫鳳，房梁鐫刻圖騰等，這些主客觀的意識形態都是民族文化的來源，而樸實的生活成為人們創作的源泉。大到參天大樓，小到門畫貼紙都負載著侗族原生態的文化，都是侗族人們生命情感和審美情趣最美好、最真誠的表達。
三、侗族文化在室內設計中的表達
侗族有著深厚的文化底蘊，侗族人民通過歌舞詩詞、禮儀風俗和民族信仰來給世人呈現最自然純樸、樂觀向上的民族精神風貌。作者通過對侗族文化進行實地調研、走訪村民、收集和整理后對民俗、民風元素進行提取整合，再把它們在室內設計中運用出來供世人觀看學習，從而起到傳承和發揚侗族特色民族文化的作用。在提取和整合出設計元素加以運用時更要注意把無形的侗族文化有形化，進而具體化、形象化，人們只有充分認識民族文化的每一個細小點，才能更好、更真的把本民族的民俗文化運用到現代室內設計中。侗繡是刺繡的一種，也是侗族女孩必學的一門技能，繡女們飛針走線繡出來的圖案，不僅是自然、樸素、豐富的民族文化的再現，更是表達她們對生活的熱愛。侗繡色彩艷麗、圖案千奇百態，獨具民族特色，室內設計師在現代室內軟裝方面，如桌布、沙或者地毯上都可以采用侗繡的優美圖案，這不僅用現代的技術手法展現傳統的民族圖案，將傳統圖案與現代設計緊密結合起來，而且為侗族文化的傳承和發展起到了巨大的作用。
從形式上看，侗族木雕工藝精湛，獨具特色，雕刻師多在其木上雕刻動物、花草等圖案。若室內采用木質家具，可在其家具上雕刻簡單的侗族人們喜愛的圖案，飯桌腿做成馬腳的造型；沙發座椅雕刻上花草蟲魚等；室內放置的相框邊鐫刻上小花紋，也可采用變形、變異、抽出等夸張、簡化的藝術手段將魚的原始輪廓打碎、拆分再重組的方法建立新的三角形、菱形、波形紋等圖像樣式用于室內裝修。三角形、菱形可做成墻上的隔板以便放置一些裝飾品，波形可在墻上做成獨特、優美的弧形造型，從而點綴室內單調的墻面。侗族室內的銀器工藝品在其上雕刻鼓樓、斗牛人物、風雨橋等彰顯民族風韻的圖案，放在茶幾上或者裝裱在過道上，為室內增加一份高貴靚麗而富有民族文化特色的風景。這些在銀片上雕刻的鼓樓、斗牛人物等圖案惟妙惟肖，不僅能展示雕刻者技藝精湛，更能彰顯民族文化風韻。
從色彩上看，侗族人多喜歡藍色、白色，所以在民族服飾上多以白色、藏青、藍色為主。現代室內設計師在設計彰顯侗族文化的室內設計時，也是以這三種顏色做主色調，銀色、木色做輔色調的，如藍色作為客廳電視背景墻，而藏青則作為妝點廚房和衛生間用，銀色和木色在室內則作為室內的點綴色。作為優秀的設計師要把侗族文化做小、做細、做精并運用到室內設計中，讓其在室內的一絲一縷中散發民族風味，讓特色文化充實室內設計的裝飾感，提升室內設計的文化品味。設計師在進行室內設計時對侗族民族文化元素的運用，不能一味的照搬照抄，更不能一成不變的套用，應在這些元素中融入當代的技術和方法、融入設計師自己的思想，從而讓這些民族元素不突兀的出現在室內設計里，讓民俗文化和現代設計充分融合，同時給人帶來一種清新、樸實、和諧、溫馨感覺。
四、侗族文化元素在室內設計運用中的創新和發展之路
民族的即是世界的、未來的。如何為侗族民族文化尋求一條與當代室內設計和諧發展之路是室內設計師當務之急。
4.1通過復興式設計、發展式設計和對傳統文化重新進行造釋等方法來傳承侗族文化
①復興式設計
復興式設計又可稱為“振興民俗文化”的設計手法，其特征是把地方的、民族的基本元素保存下來，加以整合留其精華，去除瑣碎的細節，突出整體效果。
②發展式設計
這種設計方法是在繼承侗族民族文化的同時，兼并當代的設計手法和技術，從而來發揚侗族的民俗、民風。確切的講，這種方法和復興式設計方法并沒有本質的區別，都是在繼承侗族民族傳統文化的基礎上發展起來的。
③對傳統文化重新進行造釋
這種設計手法很接近后現代主義的手法，利用侗族民族文化元素重新進行造釋來強調室內設計的文脈感，從而起到創新和發展侗族傳統文化的作用。
4.2室內設計中對侗族文化的傳承和創新
傳承與創新是室內設計師們探討、研究和實踐的一個永恒課題。侗族祖先們為后人創造了悠久的民族文化，這些傳統的民族文化為現代室內設計師在進行設計創作時帶來了啟迪，為現代室內設計帶來了豐富的民族元素和文化，從而使現代和未來的室內設計作品充滿侗族文化氣息。室內設計的民族化是將中國侗族傳統文化精髓融入到設計中，將傳統的設計思想運用到現代室內設計里。在現代和未來的室內設計中傳統文化是設計的源泉，而創新是室內設計的生命。
4.3傳統與現代的有機結合促進侗族文化在室內設計中的發展
深入研究侗族傳統文化，在室內設計中保持民族地方特色并朝著多元化的趨勢發展，在傳承傳統東西的同時也要掌握現代先進的設計理念和技術，使二者有機的融合在一起。比如，侗族傳統建筑與室內設計運用了非常多的寓意象征的手法，從室內外裝飾和裝修圖案到室內工藝品均寄托著中國人民的美好寓意和吉祥的愿望，在現代的室內設計中設計師不但要傳承侗族文化元素而且還要把傳統與現代的有機的融合在一起，從而促進侗族文化在現代室內設計中的發展。
五、結束語
在中國室內設計風格逐漸被世界文化所侵襲和包圍時，在部分國民和設計師逐漸淡忘本民族文化之時，當代設計師有責任把本民族的文化與室內設計相結合，這不僅是讓傳統民族文化運用到室內設計中，更是讓侗族文化在室內設計中得到傳承和發展。魯迅先生在《民族的脊梁》中寫道：“民族的，才是世界的”，民族文化是一個國家最重要、最深遠的文化，也是一個民族的核心文化。在今后的設計中設計師更應該讓民族文化與傳統文化相交融，這必然會產生新的獨具特色的現代民族文化，本土文化也能在這一發展趨勢下得到更多的關注。侗族文化作為少數民族的一支，筆者不希望侗族文化隨著世界潮流的前進而后退，甚至被世人淡忘。為此，作為傳承民族文化的一份子，我們有責任把侗族文化和現代室內、建筑設計相融合，繼承和發揚本民族的優良傳統文化，讓侗族文化與時俱進并走向輝煌。（作者單位：重慶水利電力職業技術學院）
參考文獻：
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篇7
中國的室內設計是隨著改革開放后的經濟建設發展起來的，可以說是一個十分年輕的行業。從小環境來看，雖說“全國裝飾看廣東，廣東裝飾看深圳”，但在北京、上海等城市的你追我趕中，深圳室內設計發展正呈放緩之勢，“排頭兵”的地位受到來自各方的挑戰。
目前來講，大江南北的設計師風格都一樣的，不同的就是大小空間的不同。另外，設計中追求文學的東西少一些。很多人把東西做出來了，但是缺乏情調，對主體不夠關注。從改革開放以來，中國人知道什么是室內設計，還是從接觸香港的設計而來的。最早的是室內裝璜，那個時候基本沒有什么空間上的改變。隨著發展，我們今天有了室內設計、室內裝璜設計等多種多樣的稱呼，但是政府沒有給這個行業正名，這難免帶來了一些問題。
1）室內設計的新地域主義趨勢
設計界提出的新地域主義，是相對于傳統的地域主義而言的。它著眼于特定的地域和文化，關注日常生活與真實親近熟悉的生活軌跡，提取文化中更本質的東西，致力于把當地文化用先進的理念、技術表達出來，使建筑和其所處的當地社會維持一種緊密與持續性的關系。
2）室內設計中的人文關懷
人文關懷在設計中主要表現在人性化的設計方面，就是要設計出更符合人性、使用更便利的室內、外空間環境，這是現代社會設計師的重要目標。在信息社會，快速的工作節奏使人們感到壓力越來越大，人們希望能夠在公共空間里得到更多的人性化關懷，在私人空間的家里生活得更為舒適和放松。
3）原創設計
設計是一個職業性很強的學科，他要求大家不斷更新自己。大家看作品應該形成一個共鳴，這樣才是一個優秀的作品。無論對設計的創意、空間的理解、空間的整體把握、文脈的理解、美學等等綜合知識修養方面，應該說暴露的問題就是缺乏設計的個性，設計的原創性比較匱乏。表現的更多的是一種浮躁的心態，而且是經不起推敲的拼湊的借鑒形式。我們不能永遠按照這個模式的發展去走自己的設計軌跡。非原創性的作品確實他沖擊著作為我們室內設計文化整體的形象。這個問題過多的暴露或者長時間不能得到解決確實影響到我國經濟的發展，直接影響我們設計領域的健康發展。
4）室內設計本土化
本土化設計思想最早出現在建筑界，作為建筑設計的延續和建筑設計的一部分，室內設計的本土化問題也越來越受到人們的關注，并成為一些國家室內設計發展的主要趨勢。它強調因地制宜的設計原則，因而造價不高，但室內設計藝術效果卻別具一格。設計師可以利用地方特色設計與發達國家的高技術、高造價的室內設計相抗衡，成為參與市場競爭的有效手段；本土化設計可以促使設計師從本土環境中汲取創作靈感，激發原創意識，創造出更有民族個性的設計作品；應用本土文化可以真正滿足不同民族人們的審美需求和精神需求，這也是充分體現了室內設計的人文關懷。
5）目前行業中存在問題
中國建筑裝飾2001年第一期《新世紀新年祝詞》中發表了大量中國建筑裝飾業及室內設計業統計數字是鼓舞人心的，說明建筑裝飾行業已成為我國一大朝陽產業，成為國民經濟新的增長點。也正因為如此，國外的同行躍躍欲試準備在中國入世之后投入這個潛力很大的國際市場，中國人面臨激烈的國際競爭。
在這種機遇與挑戰并存的形勢下，當前行業發展暴露出來的問題主要有以下幾點：
.免費設計這個問題非常突出，既不利于設計師地位的提高，也有礙整個行業的可持續發展。免費設計不符合業主的真正利益目前，有些工程公司在競標時承諾設計不收費或大幅度降低設計費，實際上東方不亮西方亮，羊毛還是出在羊身上，這只是一個競爭策略。
.大牌設計師有著自己的設計公司，但往往因為沒有“設計資質”而不能參與工程的招投標，被迫掛靠裝飾企業。
.設計師在設計創作缺乏潛心設計創作的心態，大多追求表象的形式美，很少顧及地域、歷史、文化，缺少對本土文化及審美取向的理解和把握。加強理論研究和學術評論活動，近幾年好多很有見識的青年設計師忙于工程，把理論研究工作擠掉了，從整體看這是損失，理論是設計實踐的指導，不能忽視。
.室內設計師在工程實踐方面取得了許多重大成績，但在專業理論方面建樹不多，室內設計理論建設薄弱，這可說是室內設計的一大軟肋。沒有厚實理論基礎的專業無法實現可持續發展。
三、中國室內設計發展和未來
1）設計師定位
室內設計是一個工程與藝術相結合的職業，提供的是創意設計服務。
室內設計的未來我們一直在探討、一直在追尋，就中國目前室內設計師的現狀以及未來的發展，基本上有幾種可能：
.轉入外環境景觀設計。他要做外觀設計、景觀設計、室內設計。很多專家學者強調了一個共同的特點，室內室外一體化。
.轉向純粹的室內裝飾設計。
.做大型公共項目的設計，它對設計師的技術性要求比較高，設計師不僅要懂各種規范、材料，還要懂得各種技法、流派。
.休閑空間設計，這樣的空間不一定要專業的設計師來做，沒有專業知識也可以做得很好，我們所認為的最激烈的市場競爭也集中于此。
今后的室內設計師還會有一個定位，以后的設計師可能會專攻某一種類型的空間，比如他把酒店空間做得很好了，他就會成為這個領域的行家。
2）國際潮流在變化，中國也緊隨潮流，但整體品位的還需提高，室內設計要迎合整體的流行趨勢。但每個作品都帶有一定的時代性，那些能夠時刻跟隨潮流改變自己、捕捉到新東西的設計師才是真正的大師。
2005年后，國內的設計市場要全面放開，國外的設計師大量進入國內，處于國內國際雙重競爭壓力之下的室內設計我覺得洋設計進入中國是件特別好的事情，它讓國內的設計業又處于一個大浪淘沙的時期，我們也和一些國外的設計師有一些合作，他們的確能給我們帶來先進的理念、材料，而且他們的體驗也比我們多，不見得每個來中國的洋設計師都比我們強，但他們的整體高度比我們高這是不用置疑的。但市場容量有限，洋設計的進入肯定會給我們帶來沖擊，可能會讓我們現在的格局發生根本性的變化，原來做高端的設計師現在可能只能轉做中低端，首當其沖的是現在做中低端的設計師面臨的競爭壓力會加大，或許轉行做別的。另外，國外設計師不了解中國國情，大多會選擇與國內設計師、設計公司合作，而不是長期扎根于中國市場，再者，開放后，他們也面臨大浪淘沙的過程，也會淘汰一些水平并不高的設計師。國外設計師的進入會讓整個市場朝更為規范的方向發展。
作為一個教師，我自己經常在思考這個問題，就是自己的定位的問題。對于設計師，完成學校強制的教育是第一步，學校證明你已經達到了某種能力，可是更多的經驗是要在社會實踐中去實踐，去自我修正，達到新材料與技術的良好結合，我們要努力提高這種綜合設計品質。不是某一個點，不是簡簡單單創造一個環境，它是一個綜合的品質。室內設計應該從多角度去理解，而不僅僅是時尚的東西，因為審美藝術是仁者見仁、智者見智，這是無法去界定的，但是恰當是大家能夠接受的一個問題。
參考文獻
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今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求。現代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態學視角看室內設計中的美學要素
就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。
（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。
以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。
室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。
三、科學性與藝術性的審美結合
當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。
在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。
針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。
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今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求。現代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態學視角看室內設計中的美學要素
就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。
（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。
以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。
一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。
室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。
三、科學性與藝術性的審美結合
當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。
在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。
針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。
參考文獻
[1]王世仁，理性與浪漫的交織:中國建筑美學論文集，百花文藝出版社，2005
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一、后現代設計的思想內容
后現代是一個泛義的集合,不能簡單地從字面上理解為現代之后的,它是現代設計的繼續和超越,是一種藝術風格。后現代設計,是從建筑設計上發展起來的一個風格明確的設計運動,無論是觀念還是形式,都是非常清晰的。后現代設計的風格比較復雜,但是,從后現代設計作品所表現出來的文化現象來看,依然是宗旨一致、風格接近、面貌完整的。后現代設計是對現代設計、國際主義設計的一種裝飾性的發展,主張以裝飾手法來達到視覺上的豐富,并滿足心理要求,而不是單調的功能主義中心,設計上的后現代主義大量采用各種歷史的裝飾,加以折衷的處理,打破了國際主義多年來的壟斷,開創了新裝飾主義的新階段。
二、后現代主義設計手法
(一)設計的合情性
后現代主義者在產品設計過程中所考慮的核心問題是“合情性”,與現代主義的理性主義原則背道而馳。其具體表現為以下三個方面:第一,后現代主義認為美是合規律性與合目的性二者相統一的自由形式,強調人的目的性和重要性;第二,后現代主義強調產品要滿足不同年齡和文化層次、不同消費個性、不同欣賞習慣的要求,變現代主義的大批量、一體化為小批量、個別化,適應了社會消費的需要;第三,現實生活不斷多元化、復雜化,不斷出現新的審美傾向和審美需要,后現代主義設計語言適應社會發展的這種感情體驗性的個性化傾向,使設計不斷創新、不斷變化。
(二)設計的多元風格
后現代主義設計主張一種典型的雙重譯碼和多重譯碼的多元手法,被稱作后現代設計語言的“多元風格”。后現代主義主張兼收并蓄而反對獨斷排他,主張中庸之道而反對各執一端,主張非此亦彼而反對非此即彼或者非彼即此,主張多元而反對一元。它不排斥任何風格,具有廣泛的吸收性和包容性,一只手伸向古代,另一只手伸向當代;而且對逝去的歷史樣式并不歧視,對現存的大眾文化沒有偏執的成見,接受大眾文化,并從中尋找新的設計語言,把不同層次、不同趣味、不同風格的“元素”作為“設計符號”,重構組合為復雜、矛盾、模棱兩可的風格產品。
三、后現代思想對室內設計的一些啟發
(一)后現代思想中的人性化體現
隨著現代主義設計逐步走向了極端。人們開始反思現代性缺少人文關懷的理性主義。后現代主義繼承了現代主義中合理的設計理念,并補充了現代主義所缺少的人文關懷。于是室內設計的發展在后現代精神的影響下具有了人性化特征。人應該與周圍的環境協調統一,充分表現以人為本對人的關懷,創造出一種充分滿足人的生理和心理的雙重需求的室內空間。室內設計的人性化就是在這種特定歷史背景下產生,它在各個方面都與后現代主義思潮有著相輔相成的關系,受到后現代精神的影響。
(二)后現代思想中的人性化特性
由于人們的成長環境不同,因此,人們的文化背景、人生觀、價值觀也一樣不同,尤其是特有的語言文化都決定了人們個性需求的不同,這就需要在設計中要充分考慮“人性化”,這也是后現代精神所提倡的內涵,因此后現代主義文化思潮中室內環境中反映的最重要元素就是“人”,人是社會的、文化的、民族的。人生活在社會之中所以人是特定文化民族環境的產物。我們要根據不同環境的不同功能需求,有針對性的進行設計,最大化、最合理的滿足人們的功能需求。比如餐飲空間的設計要干凈明快促進人的食欲,商業空間我們要營造出商業氛圍,為人們提供舒適便捷的購物空間,而辦公空間則要體現出時代感與效率感,表達企業文化與內涵。注重功能的同時我們還要充分考慮人的心理感受,這就是要求人為改造的環境應富有人情味體現人性化。在室內設計中體現人情味,要求我們設計時要避免十分復雜凌亂,讓人視覺疲憊,應該力求簡約大方避免繁復。人性化的關懷要求我們在設計時要十分重視設計的細節,使用功能的舒適程度,尺度感,功能區的劃分以及材料的選擇使用,還有顏色、光線等元素的設計都應該按人的生理和心理需求來考慮,尊重人的感受。
四、結語
篇11
一、現代主義建筑思潮對室內設計的影響
室內設計和建筑設計有密不可分的關系。室內設計對建筑設計具有一定的依賴性，室內依附于建筑而存在。建筑空間的變化對室內的創造有著直接的影響，不同階段的建筑思潮造成了室內設計手法的一次次變革。對現代室內設計思維影響最大的莫過于現代主義建筑思潮。
一戰后，以德國建筑師格羅皮厄斯和密斯•范•德•羅，法國建筑師勒•柯布西埃為杰出代表的青年建筑師提出了比較系統、比較激進的改革建筑創作的主張，主要觀點有功能主義是現代建筑的代名詞，功能是設計的根本出發點，“形式隨從功能”“功能決定形式”“功能決定結構布置空間”
現代建筑主張現代建筑是以功能為出發點，勒•柯布西埃提出“只有實用性的房屋才能稱其為真正的建筑” ；建筑師應該研究和解決實用功能的需求和經濟問題。在空間設計講究均衡靈活的構圖手法。同時現代主義建筑滿足新的功能和空間的需要，建筑要運用了大量新材料新技術。在建筑的造型美學中，去掉多余的裝飾，用簡潔抽象的造型來創造建筑形態。建筑比以往更具有經濟性。通過對建筑空間的創造，可以影響人們的生活，從一定程度上也給人們提供新的生活方式。
格羅皮厄斯認為建筑的設計原則應該把功能和經濟放在重要的位置上，同時兼顧建筑的藝術性，不能從形式上追求風格，建筑設計不僅要滿足物質上的需求，還要滿足精神上的需求；他強調按人的生理要求、人體尺度來確定空間形態，對空間進行研究，按空間的用途、性質、相互關系來合理組織和布局。
勒•柯布西埃同樣主張建筑功能和形式有一定的邏輯關系，反對繁瑣的附加的裝飾。在建筑的造型藝術上，他主張平面是設計的關鍵，提倡用簡潔的幾何形體作為造型元素。
密斯最主要的建筑主張是“少就是多”，用精簡的造型和設計來表達空間，空間可作任何用途。同時他提出來“流動空間”以空間為主題，打破封閉空間，在空間流動中體驗功能平面。”
賴特則是他最著名的“有機建筑論”，他提出建筑設計具有整體性，建筑應該由內而外的統一，同時應該是自然的建筑，結合自然，使自然成為建筑的一部分。空間同樣是建筑的本質，只有空間和形式相互作用才能達到一種整體目標。人是建筑空間中最主要的活動對象，建筑應該考慮更多人的因素。建筑是科學的藝術，應該將結構、材料、建筑方法融為一體，裝飾不應該作為外加于建筑的東西，應該是建筑上生長出來的，就像花從樹上長出來一樣自然。
這些理論一直影響著現代室內設計的創作手法和思維，室內設計朝著以滿足功能為基本前提，結合技術和藝術造就自然和諧的室內空間發展。住宅室內設計是室內設計其中一個很重要的組成部分，它的設計手法貫徹室內設計普遍地方法，同時由于它的空間性質不同創作手法又有著住宅室內設計自己的特點。
二、現代主義建筑思潮對現代住宅室內設計的影響
住宅室內設計主要研究居住空間環境和人的關系。現代住宅室內設計最根本的出發點就是“人本精神，宜居環境”。現在住宅室內設計主要的對象是人，對建筑空間的再創造，目的就是為人提供適宜的居住環境。在設計理念上，以功能為根本出發點，考慮人的生理心理活動特點，用適度的造型手法對空間進行創造，在現代住宅室內設計同時空間兼顧社會責任，在空間使用上盡量達到節能環保。可以說現代室內設計的基本理論是在現代主義建筑思潮的觀點的基礎上發展起來的。
現代住宅室內設計的設計受到現代主義建筑思潮的影響
（一）人本精神
現代住宅室內設計的首要任務就是分析。在設計分析中有一項很重要的內容，就是分析“人”，對人的分析主要有幾個方面
1.服務對象。住宅室內設計的主要服務對象是人，不是動物，植物，充分分析人的因素才能使設計更為合理。
每個家庭有每個家庭的獨特氣質，這跟家庭成員所處的社會環境、文化修養、生活習慣都息息相關。比如有些人喜靜，有些人喜動，有些人喜歡新奇刺激，有些人喜歡古樸典雅。有人需要彈鋼琴練書法的空間，有人需要健身鍛煉的空間等等
2.分析原始建筑空間
要做好室內設計，就必須了解所處的建筑空間。清楚認識了建筑空間才能更好地加以創造，滿足“人”的需求。同時室內依托建筑空間而存在，是建筑空間的延續和發展。建筑設計為室內設計提供空間條件。
分析建筑的風格特點，建筑空間的原始結構，分析其合理和不合理之處，同時分析室外環境對室內環境的影響，比如室外的自然環境，采光通風條件等。
充分分析以后，了解了家庭成員對空間的要求，建筑空間本身的結構特點，此時就可以對空間進行改造。對空間的改造，實際上就是對空間進行劃分，組合，對空間進行改造的同時就開始空間的功能設計。
（二）滿足功能和空間的需求
住宅的平面布局已經從以往的“住得下”“分得開”到現在結合現代的生活方式，變得多變和豐富起來。住宅是個容器，容納著生活。這個容器容納著很多的活動，比如起居，睡眠休息，娛樂，會客，聚餐，等等，在研究了家庭成員的行為模式和實質需求，就可以根據特性提出空間合理的劃分和組織方式。功能設計，是空間劃分組合的開始。
功能設計的最終目的是滿足空間的使用功能。空間的面積和原始結構各不相同，不同家庭的生活習慣、工作性質、年齡層次、文化背景，所要求的布局形式就不同，功能設計沒有一勞永逸的方法，但住宅室內設計中的功能設計的原則就是合理舒適。
（三）在設計中充分考慮人體工程學
人體工程學在住宅室內設計中的運用主要有幾方面
（1）確認人在住宅中活動所需空間的主要依據
（2）確定家具、設施的形體、尺度及其使用范圍的主要依據
（3）人體工程學對室內光照設計、室內色彩設計、視覺最佳區域等提供了科學的依據。
(4) 住宅空間中的環境心理學
充分靈活運用人體工程學的相關內容可以讓我們的設計更加合理。
(四)現代造型藝術在住宅室內設計中的體現
在室內設計中，除了對空間功能設計以及空間布局以外，還有就是對空間中的界面進行設計。界面設計中所呈現出來的藝術效果也直接影響著整個居住空間的藝術效果。住宅室內設計也不例外。
住宅中的界面設計主要針對地面、立面、天棚進行設計，它們的設計原則和方法可以用到造型法則中最普遍的設計方法。在設計中確定設計的主題以及可以采用的設計元素，利用基本形的重復漸變近似特異變異對比等等手法對界面進行創造，使空間的藝術效果符合形式美法則：對稱與均衡，節奏與韻律，統一與協調，比例與均衡的藝術美感。同時在造型上考慮材料所呈現的肌理，使之與整個空間的藝術效果相呼應。
（五）現代住宅室內設計中的文化體現
現代人的文化修養也日益提高，家已經早已不僅僅只是滿足自身的需求，還需要彰顯主人的文化內涵和品味。而我們中國是一個崇尚傳統的國家，幾千年文化的積淀，影響著各個領域，在室內設計中體現文化精髓也是設計中很重要的一件事情。
在住宅室內設計中，采用某種室內風格和樣式來對室內空間進行設計已經運用得很泛濫。室內風格樣式在使用的時候，一定要認真考究一下。各種風格和樣式都有其歷史背景，有地域特點和空間要求。我們在使用的時候要認真弄清楚這些風格樣式所包含的深層文化，這些樣式和風格是否適合目前的空間等等。一定要在認真分析，用腦子來思考，靈活運用這些風格樣式，才能使空間表現出文化的本質。
（六）自然的建筑，自然的空間，自然的住宅環境
結合自然，使自然成為住宅中的一部分使現代住宅室內設計發展的必然趨勢。
室內設計作為一門空間藝術，無可置疑地成為人類生存環境系統中的一個組成部分。從環境保護的角度出發，未來的室內設計應是一種“綠色設計”。這里包含著兩層意義:一是現代室內所使用的環境系統和裝修材料，必須采用新技術使其達到潔凈的“綠色”要求。二是如何創造生態建筑，使室內空間系統達到自我調節的目的，同時這里也包含在室內外空間大量運用綠化手段。用綠色植物創造人工生態環境的問題。
三、小結
現代住宅室內設計以功能為根本出發點，對空間進行靈活的處理，兼顧技術和藝術對空間進行創造，側重文化內涵的表達，注重綠色生態設計。其實住宅室內設計說得簡單點就是“家”的設計，家要讓人感覺到溫馨溫暖輕松愉悅，這才是住宅室內設計的宗旨。
參考文獻：
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【4】 賈志林.綠色設計裝飾裝修天地雜志社，2001.
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第一，傳統風格。它是通過室內設計的布置、色調、家具、線條、造型等各個部分組合而成。通過現代化或者是古典化的材料彰顯出室內設計的特點和其具有的含義。從總體上勾勒出設計的內涵和深意。
第二，現代風格。它主要起源于1919年的包豪斯學派。現代風格崇尚的是舊系統，明確了新建筑應該重視空間組織和整體功能，發揮出結構構成本身的形式美，強化了造型簡潔的概念。將現代化的風格定義為重視實際工藝的制造以及強調了設計和藝術之間應該相統一的關系。現代化建筑風格的創始人，它更重視于建筑風格中關于美的觀念，認為技術和思想的不斷改變會增建建筑設計的內容，并且認為建筑設計像學習一樣沒有終點，永無止境。它能夠隨著時間的推移和世界的改變而不斷的融入新的東西，付諸于新的生命，從整體上發揚出室內設計的精華和特征。
第三，后現代風格。后現代風格這一名詞的提出者是西班牙作家德奧尼斯，它強調了在現代主義內部所彰顯出來的叛逆思想。一直到60年代以后，后現代風格因為吸收了現代風格的因素，成為了現代風格中純理想主義的批判。在進行室內設計的過程中，后現代風格更加重視的是設計的內涵，強調了設計不僅是針對室內進行裝潢，并且在一定程度上體現出了對歷史的延續和發展。在設計方法上突破了傳統的設計理念，強調了設計應該具有積極探索性，強調了設計應該通過不斷的創新和發展，才能夠創造出融合于現代化的設計理念，在一定程度上彰顯出了設計的內涵和主題思想，為以后的設計打下堅實的基礎。
設計風格的發展和創新
室內設計只有通過不斷的發展和進步才能夠實現創新。在進行設計的過程中應該在結合實際的基礎上進行大膽的設計和創新，從而滿足不同人的需求。因為每個人都是不同的個體，無論從性格、年齡、經歷、品位等方面來說都存在很大的差異性，對室內設計的喜好都存在很大的差異性。例如，從老年人的角度進行分析。老年人一般都喜歡比較安靜、高雅、舒適的環境中居住，而且因為老年人年齡越來越大，健康指數從高逐漸降低。因此，在進行室內布局和室內設計過程中，要充分考慮到老年人的身體健康情況和室內設計的舒適度。除此之外，還可以在室內設計的過程中增加一些綠色的設計，這對于老年人的身體健康和心理健康都有一定的益處。從年輕人的角度進行分析，年輕人一般都比較有活力，追求時尚，并且他們喜歡色彩鮮明，個性或者時尚比較敏感的設計，所以在針對這類群體進行設計的過程中，一定要添加色彩斑斕的結構，從而彰顯出年輕人活力和時尚的一面。并且無論是老年人室內設計還是年輕人的室內設計，都可以添加一些植物進行點綴，從而使室內變得更有活力。從目前我國室內設計發展來看，室內設計逐漸朝著健康、環保、綠色的方向前進，其具體表現著重從以下幾個方面進行分析。
第一，針對不同人群的需求，在固定或者是非固定的方位設置相對應的運動元素。從現代人們的觀念進行分析，更為重視的是人的健康元素。因此，在進行室內設計過程中要可以針對不同的人的需求，在特定的場所設置運動元素，放置一些運動器材。使人們能夠在工作之后、茶余飯后、在不分散人們注意力的情況下做一些運動。當然，在針對室內進行運動元素設計過程中，應該充分注重運動元素色彩應該和整個家居設計的顏色相匹配，使得這個屋子能夠給人一種溫馨、舒適、時尚的感覺。
第二，在學習或休閑場所通過空間設計和裝修材料創新進行設置，達到環保和健康的目的。
第三，將綠色健康理念和自然相結合。自然風格在一定程度上崇尚了自然和自然的融合。如果將自然風格和綠色風格應用到室內設計當中，能夠將健康綠色理念表達的更加得體和明確。
結語
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今天，人們已日益明晰地認識到被裝修空間的布局、質感、色彩；家具的布置；設備的安裝；通信等網絡的建設不再是簡單的組合、時尚的反映，而應提升到人性化和個性化的層面去實現文化、科技、環保和效率的有機結合。現代室內設計需要滿足人們的生理、心理等要求，需要綜合地處理人與環境、人際交往等多項關系，需要在為人服務的前提下，綜合解決使用功能、經濟效益、舒適美觀、環境氛圍等種種要求。現代美學理論在當代室內設計中發揮著指導性的作用。本文就此加以論述。
一、從形態學視角看室內設計中的美學要素
就本質而言，室內設計是將多種視覺的物質元素組合構成具有三維空間形態特征的造物活動，屬造型藝術的范疇，然而與其它純粹欣賞藝術形式不同的是，室內設計同時具有著實用的動能屬性。從形態學的角度看，室內設計中的美學要素及內容任務主要分為一下幾個方面：
（一）空間要素：空間合理化并給人們以美的感受是設計的基本任務，因此，設計者不能拘泥于過去形成的空間形象，要勇于探索發現時代技術與審美特點賦于空間的新形象。
（二）美學色彩要求：室內色彩除對視覺環境產生影響外，還直接影響人們的情緒、心理。科學的運用色彩有利于工作，有助于健康，應做到色彩處理得當，既能符合功能要求又能取得美的效果。室內色彩設計除了必須遵守一般的色彩規律外，還應隨著時代審美觀的變化而有所不同。
（三）美學裝飾要素：室內整體空間中的柱子等建筑構件以及墻、頂等各界面，對其進行符合功能需要的裝飾，是構成完美的室內環境不可或缺的重要組成部分。充分利用不同裝飾材料的質地和豐富多變的裝飾形式，可以獲得千變萬化和不同風格的室內藝術審美效果，同時亦能體現不同地域的歷史文化特征。
以上美學要素雖有其相對獨立的價值，卻不能孤立對待，因為從形態學的角度分析，總體應大于所有個體的總和，僅僅依靠總體中的一部分不能解釋總體。因此，室內設計整體審美價值的產生要憑籍各美學要素統一框架下的意義整合而獲得。
在所有的與視覺有關的藝術設計中，形態學提供了基本的部件構成形式和把它們組合在一起的準則，當然其中也包括設計中依附于形式的各美學要素的組合法則。不僅如此，形態學理論還被應用在甄別藝術設計風格流派及研究藝術設計的特征等方面。具體到室內設計操作過程中，首先需要考慮的，就是如何把設計的個性從那種“壓迫性的總體性”中解救出來，如何充分發展差異性和異質性。其實，這種把大敘述和小敘述對立起來，把總體性和差異性對立起來，把同一性和異質性對立起來，以非總體性、非中心的思維方式來審視、規范自我的創造的思維特征，不僅是建筑與室內設計領域，而且也是當代藝術與文化的重要特色之一。從實踐來說，它也確實已經對當代室內設計創作帶來了積極的富有成效的影響。
二、整體環境觀念下的功能與審美意義表達
處于隨社會變化而不斷發展中的當代室內設計，或稱室內環境設計，應確立整體環境的設計觀念，這里的“環境”有兩層含義：其一是指建筑實體圍合形成的室內環境，它主要包括室內空間形態、視覺環境、空氣質量環境、聲光熱等物理環境、心理環境等諸多要素；其二是指包括建筑外觀在內的庭院、街道、廣場乃至整個社區、城市、地區的自然和人文景觀的大環境概念。
一方水土養一方人，一方人因地理位置、氣候條件、社會背景、生產力水平等因素，在不同時期形成了自己獨特的生活方式、價值觀念、審美取向與理想精神，所有這一切經歷史的積淀與傳承而形成具有個性差異、豐富多彩的地域文化，它和地貌、物種、氣候交織一起共同構成了這個地區的自然與文化景觀。以人為中心的室內設計，不但要從功能上考慮符合人們生活方式和生存所需的各種實用要求，而且更應從心理方面進行基于不同文化背景下精神需求的人文關照，以及滿足人們渴望親近自然的愿望。室內設計作為文化的物化創造活動，其風格形式的表現應從大環境整體的高度，運用符號學的理論、方法，把室內環境視作一個符號系統，通過對設計元素在組合中的符號化處理，使能指與所指有效結合而具意指作用，充分運用設計形態符號的象征、隱喻功能，準確反映出室內設計的地域文化內涵和時代特色，以及表達審美情感、體現審美意義和價值。
室內設計的“里”，和室外大環境的“外”，具有相輔相成辯證統一的關系，作為大環境系列“鏈中一環”的室內設計，不可脫離開大環境中的自然、文化與社會特征、意義而孤芳自賞。正是為了更深入地做好室內環境設計，就愈加需要對環境整體綜合因素有足夠的了解和分析，著手于室內，但著眼于“室外”。當前室內設計還存在著相互類同、缺少創新和個性的情況，對環境整體缺乏必要的了解和研究，從而使設計缺失內涵而流于一般，設計構思局限封閉。
三、科學性與藝術性的審美結合
當代室內設計的另一個顯著特點便是科學性與藝術性的審美結合。設計的科學性在帶來空間環境功能的合理、舒適、高效、安全的同時，其結構、材料、工藝本身具有的技術美感與設計形式處理產生的藝術美感，共同形成了當代室內設計審美的一個重要特征。
在室內環境的創造中，現代美學要求室內設計不但高度重視藝術性，而且還高度重視科學性，及其相互的結合。從建筑和室內設計發展的歷史來看，具有創新風格的興起，總是和社會生產力的發展相適應。社會生活和科學技術的進步，人們價值觀和審美觀的改變，促使室內設計必須充分重視并積極運用當代科學技術的成果，包括新型的材料、結構構成和施工工藝，以及為創造良好聲、光、熱環境的設施設備。當代室內設計的科學性，除了在設計觀念上需要進一步確立以外，在設計方法和表現手段等方面，也日益予以重視，設計者已開始認真的以科學的方法，分析和確定室內物理
和心理環境的優劣。另外，在設計表現方面，計算機技術進行設計和繪圖的廣泛普及應用，可使我們在初始設計階段中便能運用其所提供的三維視覺技術去探測第四維效果。例如美籍華裔著名建筑大師貝聿銘先生，早在20世紀80年代來中國講學時所展示的華盛頓藝術館東館室內透視的比較方案，就是以電子計算機繪制的，這些精確繪制的非直角的形體和空間關系，極為細致真實地表達了室內空間的視覺形象，并把新技術產生的視覺美感展現在我們面前。
針對當代建筑和室內設計中的高科技和高情感問題，室內設計在采用物質技術手段的同時，當高度重視并運用現代美學原理，將科學性與藝術性、生理要求與心理要求、物質因素與精神因素進行綜合而全面的考量，從而創造出具有表現力和感染力的室內空間和形象、以及具有視覺愉悅感和文化內涵的室內環境，使生活在當代社會高科技、高節奏中的人們，在心理上、精神上得到平衡和滿足。
綜上所述，處于多學科交叉、滲透、融合、發展中的當代室內設計，離不開美學理論的參與和指導。理論必須是明白清楚的，它是學術和應用的重要工具。沒有理論的指導，室內設計便缺乏組織基礎且是脆弱的。同時，人類社會的發展，不論是物質技術的，還是精神文化的，都具有歷史的延續性，當代室內設計應因地制宜地有效借助美學理論的指導作用，并緊跟時代和尊重歷史，從整體環境的角度出發，采取具有民族特點、地域風格、充分考慮文化的延續和發展的設計手法，創造符合功能需要、且具文化內涵意義與審美價值的當代室內設計文化。
參考文獻
