引論：我們?yōu)槟砹?3篇經(jīng)典愛情名言名句范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
3、要真正譜寫好你們的愛情史并不比寫一部史書容易啊！
4、一個(gè)雞蛋能畫無數(shù)次，一場愛情能嗎？
5、愛上一個(gè)人只需要一分鐘，忘記一個(gè)人卻需要一輩子，愛上一個(gè)人就等于愛上眼淚。
6、愛情如斯夫，不過如此。
7、有的人除了愛情就一無所有，但他們比一切國王卻都要富有。 愛情比軟件還要難開發(fā)！
8、感情有時(shí)候只是一個(gè)人的事情。和任何人無關(guān)。愛，或者不愛，只能自行了斷。愛由一個(gè)微笑開始，用一個(gè)吻來成長，用一滴淚去結(jié)束，某一天，不再記得你的號碼，我想，我已經(jīng)忘記你了。
9、愛情，其實(shí)是命中注定的悲劇，所以相遇比錯(cuò)過更令人心碎。()
10、愛一個(gè)人意味著什么呢？這意味著為他的幸福而高興，為使他能更幸福而去做需要做的一切，并從中得到快樂。
11、我經(jīng)常盯著茶壺里滾動翻騰的沸水，終于明白了為什么愛情能使人瘋狂，它的原動力遠(yuǎn)遠(yuǎn)比蒸汽機(jī)厲害。
12、請大家不要說我只知道彎弓射大雕吧，拜托各位，我也是懂得愛情滴，嘿嘿，那玩意兒，比射雕更有意思！
13、我要你知道，這世界上有一個(gè)人是永遠(yuǎn)等著你的，不管是在什么時(shí)候，不管你是在什么地方，反正你知道，總有這樣一個(gè)人。
篇2
又如以“追求”為話題作文，可以引用這樣一則寓言故事：有只鶴在河邊覓食蝸牛，忽然有只美麗的天鵝來到它的身邊。鶴從來沒有見過天鵝，就問：“你從哪里來的?”天鵝說：“我是天鵝，從天堂來的。我住的地方美麗無比，金碧輝煌……”鶴聽得不耐煩了：“你只要告訴我，天堂里有蝸牛嗎?”“恐怕沒有。”天鵝聳了聳脖子說。“那我就不想去了，我只在乎有沒有蝸牛可吃。”鶴果斷地聲明。這個(gè)故事的主題是“追求”，可用來闡述追求成為一個(gè)什么樣的人，比追求某種需要重要得多的觀點(diǎn)。
中學(xué)生在平時(shí)閱讀中，如果能有意識地積累一些各種類型的故事，在寫話題作文時(shí)恰當(dāng)引用，慢慢地就能感受到“寫作文是一種享受，不是一種負(fù)擔(dān)”。如果話題是“立志”，可以講這樣一個(gè)小故事：在非洲有一個(gè)賣氣球的老人，他賣的氣球五顏六色，非常漂亮。一天他在街頭叫賣，旁邊坐著一個(gè)非洲小男孩，他托著雙腮，聚精會神地欣賞著老人的氣球，突然小男孩問了老人這樣一句話：“你說黑色的氣球能不能飛?”老人沉思片刻回答說：“黑色的氣球也能飛，氣球能不能飛不在于它外表的顏色，而在于它肚子里是不是有一股氣。”由此，可以聯(lián)想到，一個(gè)人能否對社會有責(zé)任有貢獻(xiàn)，也不在于他的膚色、高矮與家境，而在于他肚子里是否有一股氣。如果同學(xué)們從小就有胸懷遠(yuǎn)大理想的志氣，克服苦難的勇氣，蓬勃向上、奮發(fā)進(jìn)取的朝氣，你也就能“飛”。
二、引名言，別開生面
名人名言往往能體現(xiàn)出名人的思維水平和思想深度，能夠引起讀者的注意，耐人回味，引人共鳴。如能置名言于篇首，或置名言于文中關(guān)鍵處，就能起到畫龍點(diǎn)睛、輝映全篇的作用。如談“愛”的話題時(shí)，可引用意大利詩人但丁的“愛是美德的種子”；法國雨果的“人生是花，而愛是花的蜜”；印度泰戈?duì)柕摹皭凼抢斫獾膭e名”。談“理想”，可引用的“理想，就是為了生活的理想”；法國蒙田的“一個(gè)人若是沒有確定航向的目標(biāo)，任何風(fēng)向?qū)λ疾皇琼橈L(fēng)”。談“自信”，可引用馬克思的“偉人之所以看起來偉大，只是因?yàn)槲覀冊诠蛑酒饋戆?”法國大仲馬的“自信和希望是青年的特權(quán)”。談“立志”可引用徐悲鴻的“人不可有傲氣，但不可無傲骨”；法國福樓拜的“最貧的是天才，最賤的是無志”等名人名言。
在引用名人經(jīng)典名言的同時(shí)，對一些凝聚集體智慧的諺語、成語、格言、俗語、座右銘等，也可以恰當(dāng)引用。因?yàn)檫@些名句是思想和智慧的結(jié)晶，閃爍著靈感和詩意的光芒，散發(fā)著超越時(shí)空的魅力。高爾基說：“我在警句的思維中，學(xué)到了很多東西。”馬爾頓以為：“許多人的成功，都是得力于一句格言的鼓勵。”他們的話，指出了名句在人成長過程中所發(fā)揮的激勵和促進(jìn)作用。
在話題作文中善于引用名人名言、成語、格言、諺語等，常能點(diǎn)石成金，化腐朽為神奇，使文章別開生面。但是，引用名言也要注意以下幾點(diǎn)：首先，引名言要忠實(shí)于原文，不可隨意改動，特別是對一些經(jīng)典著作中的語句的援引，更應(yīng)準(zhǔn)確無誤。另外，對于一些名句，也不必過于尊崇，名句說一，我們就不能說二，這也不是對待名言的正確態(tài)度。有些名句中包含的哲理就是有局限性的。拿“近朱者赤，近墨者黑”來說，它強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的影響力，卻忽視了人的主觀能動性。如果從反面來說“近朱者未必赤，近墨者未必黑”也并非站不住腳。所以，對于一些名句完全可以重新解讀，賦予它們以新的含義，推陳出新。
三、寫詩句，文采斐然
著名華人物理學(xué)家李政道在北京作學(xué)術(shù)報(bào)告時(shí)，引用了杜甫的名句“細(xì)推物理須行車，何用浮名伴此身”，表達(dá)了他忠于科學(xué)探索，不為浮名所累的科學(xué)精神。在話題作文中引用詩句，更能增強(qiáng)表情達(dá)意的功效，使文章文采斐然。例如一考生在話題作文《欲望》一文的結(jié)尾寫道：“‘爾曹身與名俱裂，不廢江河萬古流’，大自然生生相息，而多少人卻由于物欲膨脹而落下千古罵名。追求物欲的人啊，請卸下你沉重的背囊，去感受親情、友情、愛情，去‘領(lǐng)取而今現(xiàn)在’。要知道，‘富貴貧賤，總難稱意，知是即為稱意；山水花竹，無恒主人，得閑便是主人’。”短短一句話，先后引用了杜甫的詩、朱敦頤的詞，以及古楹聯(lián)。又如為了表達(dá)對祖國大好河山的熱愛，有的學(xué)生用了這樣一組句子“我愛那‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’的廬山瀑布；我愛那‘蕩胸生層云，決眥入歸鳥’的泰山極頂；我愛那‘奔流到海不復(fù)回’的黃河九曲；我愛那‘兩岸猿聲啼不住’的長江三峽；我愛那‘秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)’的古樸塞北；我愛那‘日出江花紅勝火’的秀麗江南。”這些句子除了排比之外，還使用了引用、對偶等修辭方法，列舉祖國的名山河川，寫得具體形象，氣勢磅礴。
篇3
3、當(dāng)我們愛這個(gè)世界時(shí)，才生活在這個(gè)世界上。
4、你看不見你自己，你能看見的只是自己的影子。
5、溝通，別留下誤會；牽手，別輕易放下。
6、人的青春時(shí)期一過，就會出現(xiàn)名象秋天一樣的優(yōu)美成熟時(shí)期，這時(shí)，生命的果實(shí)象熟稻子似的在美麗的平靜的氣氛中等待收獲。
7、采著花瓣時(shí)，得不到花的美麗。
8、一個(gè)人不是你所想般愛你，并不代表那人不是全心全意愛你。
9、就算你不快樂也不要皺眉，因?yàn)槟阌肋h(yuǎn)不知道誰會愛上你的笑容。
10、權(quán)勢對世界說道：“你是我的。”世界便把權(quán)勢囚禁在她的寶座下面。愛情對世界說道：“我是你的。”世界便給予愛情以在它屋內(nèi)來往的自由。
11、不要花時(shí)間在一個(gè)不愿花時(shí)間在你身上的人。
12、謝謝火焰給你光明，但是不要忘了那執(zhí)燈的人，他是堅(jiān)忍地站在黑暗當(dāng)中呢。
13、如果錯(cuò)過了太陽時(shí)你流了淚，那么你也要錯(cuò)過群星了。
14、不要因?yàn)榍捅谑歉叩模阕屇愕膼矍樽谇捅谏稀?/p>
15、我們熱愛這個(gè)世界時(shí)，才真正活在這個(gè)世界上。
16、在消除貧困的時(shí)候，我們會擁有自己的財(cái)富，而擁有這筆財(cái)富，（經(jīng)典語錄 ）我們卻會失去多少善心，多少美和多少力量啊！
17、我們看錯(cuò)了世界，卻反過來說世界欺騙了我們。
18、有時(shí)候，愛情不是看到了才相信，而是因?yàn)橄嘈挪趴吹玫健?/p>
19、不知節(jié)制的愛不能持久。它像溢出杯盞的酒漿的泡沫，轉(zhuǎn)瞬便化為烏有。
20、當(dāng)你因錯(cuò)過太陽而流淚，你也將錯(cuò)過群星了。
21、杯中的水是光輝的；海中的水卻是黑色的。小理可以用文字來說清楚，大理卻只有沉末。
22、幸福本來可以很簡單，說出你的愛，珍惜愛你的人，疼他（她），理解他（她），每天想著他（她）的好。
23、對于世界來說，你可能只是一個(gè)人，但對于某個(gè)人來說，你可能就是全世界。
24、不要因?yàn)槟阄缚诓缓茫г鼓愕氖澄铩?/p>
25、靜止便是死亡，只有運(yùn)動才能敲開永生的大門。
26、年輕時(shí)，我的生命有如一朵花——當(dāng)春天的輕風(fēng)來到她的門前乞求時(shí)，從她的豐盛中飄落一兩片花瓣，她你從未感到這是損失。現(xiàn)在，韶華已逝，我的生命有如一個(gè)果子，已經(jīng)沒有什么東西可以分讓，只等待著將她和豐滿甜美的全部負(fù)擔(dān)一起奉獻(xiàn)出發(fā)。
27、妥協(xié)對任何友誼都不是堅(jiān)固的基礎(chǔ)。
篇4
3、想污染一個(gè)地方有兩種方法：垃圾，或是鈔票！
4、英雄難過美人關(guān)，我不是英雄，美人讓我過了關(guān)。
5、我喝水只喝純凈水，牛奶只喝純牛奶，所以我很單純……
6、愛情就是犯賤，而且還是一次又一次的犯賤。什么時(shí)候你不犯賤了，女人就來了
7、英雄不問出路，流氓不看歲數(shù)
8、好好學(xué)習(xí)，天天想上！
9、人總要犯錯(cuò)誤的，否則正確之路人滿為患。日出只要在日落前出現(xiàn)就好，上課只要在下課前到達(dá)就好。啥時(shí)硬件也可以COPY就好了！
10、買了電腦不上寬帶，就好比酒肉都準(zhǔn)備好了卻在吃飯前當(dāng)了和尚。
11、你可以像豬一樣的生活，但你永遠(yuǎn)都不能像豬那樣快樂！
12、葉子的離開，是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹的不挽留？
13、執(zhí)子之手，將子拖走！子若不走，拍暈了繼續(xù)拖走！
14、女媧日天，后羿射之。
15、躺在床上看電視不如在看電視時(shí)上床。
16、這個(gè)世界上我只相信兩個(gè)人，一個(gè)是我，另一個(gè)不是你。
17、我拿什么整死你的愛人……
18、佛曰：“前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過”。我寧愿用來世的一次
19、有些人就是這樣不懂事，你不X他媽，他就不知道你是他爹。
20、沒有錢，沒有權(quán)，再不對你好點(diǎn)，你能跟我？
21、擦肩而過來換得今生的500次回眸。
22、你以為我會眼睜睜地看著你去送死嗎？我會閉上眼睛的！
23、長得真有創(chuàng)意，活得真有勇氣！
24、你給我買10條煙總比我去一次夜總會劃算吧。
25、參加選美的那些女人，都找不到好男人，因?yàn)楹媚腥硕冀Y(jié)婚了，比如我。
26、動物的種類在減少，人的種類在增加嗎？
27、為配合今年中國計(jì)劃生育工作的勝利完成，本人決定暫時(shí)不和異性朋友接觸，謝謝合作。
28、要我掃地就絕對不刷碗，要我刷碗就絕對不掃地，兩樣一起做？你當(dāng)我是外星人啊！
29、給我一個(gè)支點(diǎn)，我把鄰居那小子的汽車翹到溝里去，省得他見我就按喇叭。
30、黑夜給了我一雙黑色的眼睛，可我卻用它來翻白眼。
篇5
從高職人才培養(yǎng)的原點(diǎn)
思考人文素質(zhì)提升的必要性
對于高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)原點(diǎn)的梳理應(yīng)該從“高等”、“職業(yè)”和“教育”三個(gè)關(guān)鍵詞入手。首先，高職教育是一種教育類型，教育的基本職能是促進(jìn)人的個(gè)性全面、和諧地發(fā)展。其次，高職教育屬于高等教育，“高”指的是高職院校具有普通高校的基本特點(diǎn)和人才培養(yǎng)規(guī)律，這是高職院校與中職院校人才培養(yǎng)的重要分野。再次，高職教育是職業(yè)教育，“職”指的是其相對于普通高等教育具有自身的辦學(xué)特色和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，即重視技術(shù)性、專業(yè)性、技能型人才的培養(yǎng)。
基于此，高職教育人才培養(yǎng)的原點(diǎn)是以人的全面發(fā)展為基礎(chǔ)的高素質(zhì)技能型應(yīng)用人才。個(gè)性的全面和諧發(fā)展、精神的豐富、人格的完善，同時(shí)掌握行業(yè)高級技能的應(yīng)用與發(fā)展應(yīng)是高職人才培養(yǎng)并行不悖的兩個(gè)要點(diǎn)。
目前，高職教育在辦學(xué)目標(biāo)定位上存在著的技術(shù)主義和功利主義的價(jià)值趨向，將服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)、培養(yǎng)技能型應(yīng)用型人才的職責(zé)簡單化為工具性的“制器”，而對于培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立人格、健全心理以及較強(qiáng)的創(chuàng)新精神和社會適應(yīng)能力的人文教育則重視不夠，使高職院校很多時(shí)候等同于職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。育人職能的淡化與高職院校人才培養(yǎng)的功利機(jī)制有密切關(guān)系，對于以人為本的現(xiàn)代社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，也沒有承擔(dān)起教育必須承擔(dān)的責(zé)任。
愛因斯坦說：“僅用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情那是最基本的。他對美和道德上的善有鮮明的判斷力。”
如何通過人文教育提升學(xué)生的理性、精神、人格、道德，從而全面提升學(xué)生的素質(zhì)，滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)代化對高素質(zhì)人才的需要，是高職教育改革面臨的重要挑戰(zhàn)。
基于隱性課程文化的
高職人文素質(zhì)提升策略
（一）高職教育在培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置上突出工具性、淡化人文性的問題與原因
從高職教育的發(fā)展歷程看，許多高職院校是從原來的中職或中專升格而成，帶有濃厚的應(yīng)用性、技術(shù)型色彩。高職院校以就業(yè)為導(dǎo)向、適應(yīng)就業(yè)市場實(shí)際需要的人才培養(yǎng)理念反映在專業(yè)設(shè)置上，就是按職業(yè)對象或職業(yè)崗位設(shè)置專業(yè)。從課程設(shè)置上看，重視對學(xué)生專業(yè)理論知識的灌輸和實(shí)用性技術(shù)的訓(xùn)練，而忽視了對學(xué)生作為一個(gè)全面發(fā)展的人的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，阻滯了人文教育的實(shí)施和延伸。這不僅對于學(xué)生職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展不利，也不符合現(xiàn)代社會對高素質(zhì)勞動者的要求。愛因斯坦說：如果學(xué)校僅僅是專業(yè)教育，培養(yǎng)的只是有一技之長，但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人只能“是一個(gè)畸形的人、零碎的人、不健全的人”。
由于沒有很好地界定職業(yè)教育與教育的種屬關(guān)系，缺乏從理論層面對中高職人才培養(yǎng)的層次性、差異性的理性梳理，使得高職人才培養(yǎng)多選擇走立竿見影的“技術(shù)性路線”，將教育等同于培訓(xùn)，而將短時(shí)間內(nèi)沒有明顯效果又缺乏定性、定量標(biāo)準(zhǔn)的人文素質(zhì)類課程置于裝飾性地位或邊緣化。高職教育在培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置上突出工具性、淡化人文性的根源在于高職人才評價(jià)尺度的單一狹隘和功利化傾向。
從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展看，職業(yè)的流動和更新速度非常快，因此對于人才的全面發(fā)展和知識技能結(jié)構(gòu)的復(fù)合化要求更高。高職教育必須著眼于人的綜合發(fā)展、創(chuàng)新能力的提升進(jìn)行人才培養(yǎng)目標(biāo)和課程設(shè)置的改革。
（二）基于隱性課程文化提升學(xué)生的人文素質(zhì)
隱性課程（也稱潛在課程、隱蔽課程、無形課程、自發(fā)課程等）是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。
如果說顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程，那么隱性課程則是學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期的或非計(jì)劃的知識、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度等。
學(xué)校里的隱性課程主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容：（1）物質(zhì)方面的隱性課程。主要指學(xué)校中的建筑物、設(shè)備、景觀和空間的布置等等。（2）制度方面的隱性課程。主要指學(xué)校的組織制度、知識的選擇、管理評價(jià)、利益分配制度等。（3）文化、心理方面的隱性課程。主要指師生關(guān)系、同伴關(guān)系、校風(fēng)、班風(fēng)、教師的行為作風(fēng)等。
應(yīng)結(jié)合高職人才培養(yǎng)實(shí)際，開拓隱性課程文化，營造基于專業(yè)課程之外的育人環(huán)境，通過潛在、多樣、持久的“文化場”實(shí)現(xiàn)對學(xué)生潛移默化的人格浸潤與情感陶冶，豐富學(xué)生的精神世界，樹立學(xué)生對生命意義和價(jià)值的多元取向，回到高職教育的原點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)與高級技能的和諧發(fā)展。
新加坡管理發(fā)展學(xué)院在校園的各個(gè)角落，從食堂到咖啡座，從教學(xué)樓的外墻到樓梯間，從宿舍樓到實(shí)驗(yàn)室遍布著經(jīng)過精心選擇的各種名言警句，在細(xì)微處給學(xué)生以無聲的引導(dǎo)，傳達(dá)著學(xué)校的育人理念。在校園的角落結(jié)合地形地貌和綠化環(huán)境還設(shè)計(jì)了一些學(xué)習(xí)桌和咖啡座，在親近自然的同時(shí)，調(diào)節(jié)了學(xué)習(xí)的節(jié)奏和氣氛，營造了一個(gè)全天候的、寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)區(qū)和生活區(qū)的色彩豐富，對教育者和學(xué)習(xí)者的情緒調(diào)節(jié)更為有效，有助于緩解學(xué)習(xí)的壓力，激發(fā)學(xué)習(xí)生活的快樂感。
四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院是全國首個(gè)創(chuàng)建3A級旅游景區(qū)的高校校園。學(xué)院用仿明清川西民居風(fēng)格的古典院落作為圖書館的叢書類藏書之所，取名為“博雅精舍”，并以收藏《四庫全書》的七座藏書樓給書房命名。這里的中文圖書館就是一所中國古典家具的陳列館。為了營造古色古香的感覺，房間里并沒有安裝空調(diào)，而是通過地溫循環(huán)調(diào)節(jié)室溫。漫步其中，讓人想起《紅樓夢》中對瀟湘館的評價(jià)：“若能月夜坐此窗下讀書，不枉虛生一世。”學(xué)院院長閻紅女士說：這樣設(shè)計(jì)和建造校園的目的是讓學(xué)生“置身于一個(gè)大博物館中學(xué)習(xí)，置身在文化的‘能量場’中，使學(xué)生每時(shí)每刻都體驗(yàn)著豐厚的知識。文化校園孕育著他們在‘完成典型任務(wù)’、‘了然工作過程’的同時(shí)，能夠基于有限的資源充滿創(chuàng)意地快樂工作和生活。作為一個(gè)人，還會閱讀，品咖啡，欣賞藝術(shù)品，談古論今，健身保養(yǎng)，孝順父母，珍惜友情、愛情、親情，體會到一個(gè)紳士、淑女、文明人的生活是何等的快樂幸福。”
從以上兩個(gè)學(xué)校的案例可以看出，高職院校結(jié)合人才培養(yǎng)目標(biāo)，在專業(yè)課程設(shè)置之外應(yīng)該注重隱性課程文化對人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，當(dāng)學(xué)生無時(shí)無刻不置身于潛在的校園“文化場”中的時(shí)候，也是學(xué)生在潛移默化中情感得到豐富，生命得到涵養(yǎng)，人格得到浸潤的時(shí)候。以此回到高職教育的原點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)與高級技能的和諧發(fā)展也就水到渠成了。
以經(jīng)典誦讀為途徑提升
高職學(xué)生人文素質(zhì)的意義
經(jīng)典是世界各民族文化之根，是全人類智慧的結(jié)晶，經(jīng)典誦讀就是讀中華文化乃至世界上一切最有價(jià)值、最有用的經(jīng)典。
經(jīng)典誦讀是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，是文化和智慧的浸潤，是人文底蘊(yùn)的積累，是情操的陶冶，是人品、人格、性情的熏陶。
從國家層面看，經(jīng)典誦讀有利于提高國民的文化和道德素質(zhì)，有利于繼承中華傳統(tǒng)文化的精髓，有利于增強(qiáng)民族凝聚力和文化認(rèn)同感，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化復(fù)興。
從高職教育層面看，如何在高職院校開展形式多樣的人文素質(zhì)提升活動，提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，真正培養(yǎng)出高素質(zhì)的技能型人才，是擺在我們面前的重大課題。
我院近年來一直在探索如何通過國學(xué)經(jīng)典誦讀進(jìn)一步豐富校園文化建設(shè)的人文內(nèi)涵，通過文化育人，促進(jìn)教育的和諧和人的和諧，并于2001年編撰了國學(xué)經(jīng)典讀本，在校園中掀起了讀國學(xué)經(jīng)典“口袋書”的熱潮。
高職院校開展經(jīng)典
誦讀的策略與方法
（一）經(jīng)典誦讀開展的策略
1.傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀活動與校、院兩級校園文化建設(shè)的整體設(shè)計(jì)對接，與學(xué)生的道德養(yǎng)成緊密結(jié)合，與全員育人工作緊密結(jié)合。
2.結(jié)合各學(xué)院、各專業(yè)的實(shí)際，細(xì)化有利于專業(yè)人才培養(yǎng)、切近學(xué)生閱讀基礎(chǔ)的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀方案，根據(jù)不同專業(yè)群的特點(diǎn)，編撰內(nèi)容、難度、風(fēng)格不同的傳統(tǒng)文化經(jīng)典誦讀讀本。
3.校院兩級成立“誦讀經(jīng)典，傳承文化”活動領(lǐng)導(dǎo)小組，調(diào)動廣大教師的積極性，在教師和學(xué)生兩個(gè)層面開展系列誦讀活動。
4.結(jié)合學(xué)生實(shí)際，各學(xué)院統(tǒng)籌編寫“經(jīng)典誦讀”讀本，免費(fèi)贈予學(xué)生，作為本活動的物質(zhì)載體。
5.定期進(jìn)行總結(jié)、評價(jià)和交流，豐富本活動的形式和內(nèi)容。
（二）經(jīng)典誦讀開展的具體方法
編寫經(jīng)典誦讀的讀本 （1）以讀“經(jīng)”為原則，以中國傳統(tǒng)文化原典（主要為國學(xué)經(jīng)典和部分蒙學(xué)經(jīng)典）為閱讀對象，根據(jù)學(xué)生實(shí)際進(jìn)行讀本的編寫。本方案主要針對有一定古文閱讀基礎(chǔ)和興趣、有職業(yè)發(fā)展需要的學(xué)生。（2）對泛傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的美文、名句進(jìn)行篩選，編寫適合高職學(xué)生古文閱讀基礎(chǔ)、與日常學(xué)習(xí)生活結(jié)合緊密的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀選本，本方案適合于全校范圍的高職類專業(yè)學(xué)生，特別是理工科專業(yè)學(xué)生。
開展經(jīng)典誦讀活動 （1）在經(jīng)典讀本編寫的基礎(chǔ)上進(jìn)行晨讀晚誦，各學(xué)院和專業(yè)根據(jù)具體專業(yè)人才培養(yǎng)實(shí)際制定具體的時(shí)間與指導(dǎo)方案。（2）建立傳統(tǒng)文化經(jīng)典的研讀會、國學(xué)社等學(xué)生社團(tuán)，定期開展經(jīng)典誦讀、解讀活動。（3）組織院內(nèi)教師、邀請名家開設(shè)國學(xué)經(jīng)典講座。（4）開展經(jīng)典朗誦比賽、經(jīng)典詩文書法大賽、“我讀經(jīng)典”演講比賽、傳統(tǒng)文化經(jīng)典知識競賽和文藝晚會等系列活動。（5）學(xué)校和各學(xué)院每年舉辦一次“傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀周”活動。
營造經(jīng)典誦讀的文化場 （1）利用學(xué)校和學(xué)院電子屏每天字幕滾動經(jīng)典誦讀名句。（2）注重學(xué)校教學(xué)樓主體文化設(shè)計(jì)，在走廊、過道、樓梯等場所墻壁設(shè)置國學(xué)經(jīng)典美文名句。（3）利用黑板報(bào)、宣傳欄、學(xué)生刊物等陣地，開辟傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀專欄。（4）宣傳發(fā)動，輿論引導(dǎo)，在全院范圍內(nèi)向師生宣傳“誦讀經(jīng)典，傳承文化”的意義，營造活動的濃郁氛圍。
經(jīng)典誦讀進(jìn)課堂 “誦讀經(jīng)典，傳承文化”在營造氛圍、開展多樣活動的基礎(chǔ)上，還應(yīng)進(jìn)入課堂，這樣更有利于培養(yǎng)提高高職學(xué)生的人文素質(zhì)，學(xué)校應(yīng)開設(shè)全校性的傳統(tǒng)文化經(jīng)典閱讀指導(dǎo)類的選修課程。
以上結(jié)合我校近三年來的實(shí)踐，對高職院校開展經(jīng)典誦讀的策略與方法進(jìn)行了初步探討。經(jīng)典誦讀作為校園文化建設(shè)的一個(gè)載體，是在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上對高職隱性課程文化的一種有益補(bǔ)充，對于豐富學(xué)生的課余生活，涵養(yǎng)學(xué)生的性情，塑造學(xué)生的人格，提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有積極的意義。如何與學(xué)校文化建設(shè)的整體風(fēng)格融合并凸顯特色，則是各校都會有所差異的。
回到高職人才培養(yǎng)的原點(diǎn)，重視高職學(xué)生人文素質(zhì)的提升，不僅是提高高職院校學(xué)生就業(yè)競爭力的重要途徑，更是適應(yīng)國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級對高素質(zhì)勞動者要求的體現(xiàn)，是實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的必要保證。
從服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)出發(fā)，在明晰高職人才培養(yǎng)目標(biāo)、構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的專業(yè)課程體系的同時(shí)，找到專業(yè)課程體系與隱性課程文化、高職學(xué)生人文素質(zhì)與高級技能之間的平衡點(diǎn)，應(yīng)該成為提升高職院校人才培養(yǎng)質(zhì)量的一個(gè)共識。地域文化的特色和不同的校情為隱性課程文化提供了多元發(fā)展的可能，結(jié)合各地的地域文化特色和各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展對高職人才培養(yǎng)的特殊要求，結(jié)合校園文化品牌的建設(shè)，并從校園建筑、景觀、制度、社團(tuán)文化、校風(fēng)班風(fēng)、校園活動等多層級多角度進(jìn)行探討和實(shí)踐，是高職人才培養(yǎng)的重要課題。
參考文獻(xiàn)：
[1]（德）愛因斯坦.愛因斯坦文集[M].許良英，范岱年，編譯.北京：商務(wù)印書館，1979：63，155.
[2]（美）帕梅拉·博洛廷·約瑟夫，等.課程文化[M].余強(qiáng)，譯.杭州：浙江教育出版社，2008：4.
[3]馬妍.室雅何須大——感受四川國際標(biāo)榜職業(yè)學(xué)院的校園建設(shè)特色[J].麥可思研究，2011（7）：11-13.
[4]杜志強(qiáng).高職教育視域下的通識教育探索[J].職業(yè)技術(shù)教育，2010（16）.
[5]叢英姿.高職院校學(xué)生人文教育的反思[J].中國成人教育，2008（5）.
篇6
《周易?系辭上》指出:“鼓天下之動者存乎辭。”宋玉《登徒子好色賦》:“增之一分則太長,減之一分則太短……一顧傾人城,再顧傾人國。”多背多積累具有“深度文化”和富有文學(xué)色彩的經(jīng)典語言,可以收到“鼓天下之動”“一顧傾人城,再顧傾人國”的效果。
《易經(jīng)》《大學(xué)》《論語》、唐詩宋詞、四大名著等等經(jīng)過時(shí)間淘洗飽含“深度文化”的“精粹語言”,通過長期的積累,反復(fù)地揣摩和領(lǐng)悟,受到語言和文化的滋養(yǎng),奠定語言文化功底。這種語言在頭腦中儲存得越多越清楚,寫作時(shí)就會信手拈來,其滋養(yǎng)功能就越顯著。
讀這些經(jīng)典可隨著教材和教學(xué)所涉及的內(nèi)容而及時(shí)進(jìn)行,還可以將自學(xué)過程中有關(guān)這些經(jīng)典的內(nèi)容進(jìn)行拓展。在弄懂其語意的前提下,將優(yōu)美語言積累在本上,銘記在心上。積累本隨身攜帶,隨時(shí)積累,隨時(shí)記憶。我們在教學(xué)中涉及到過以下內(nèi)容:
《易經(jīng)?乾卦?象》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。《易經(jīng)?坤卦?象》曰:地勢坤,君子以厚德載物。這兩句話常合用:天行健,君子以自強(qiáng)不息;地勢坤,君子以厚德載物。一個(gè)國家的強(qiáng)大,離不開一個(gè)民族的覺醒,一個(gè)民族的覺醒,離不開千千萬萬人的努力和奮斗即自強(qiáng)不息的精神。處世要效法“坤”的意義,以厚德對待他人,無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍,固守住自己的道德底線。
讀經(jīng)典也可從與課文相關(guān)的名家頌對聯(lián)、經(jīng)典詩文名句背誦入手,通過尋找其源頭來讀經(jīng)典,達(dá)到積累優(yōu)美語言的目的。與課文相關(guān)的曠百世而相感的歷史人物常有屈原、司馬遷、杜甫、蘇軾等,有關(guān)這些名家的贊頌對聯(lián)、經(jīng)典詩文名句比較多。如:
何處招魂,香草還生三戶地;當(dāng)年呵壁,湘流應(yīng)識九歌心。
聯(lián)語嵌屈原的作品《招魂》、《九歌》《呵壁》(即《天問》),作者既贊美了屈原崇高的品德,又憑吊了自沉汨羅江的屈原。屈原的這些作品,自然引起了我們的求知欲,想去感受他的愛國情懷和上下求索的精神:“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”,“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”。
古人云:“花前賞《紅樓》,月下品《聊齋》;風(fēng)中誦楚辭,雨中吟唐詩;《漢書》伴茶,《史記》下酒。”多讀古典名著,積累深度思想和蘊(yùn)含豐富的語言,并且弄懂優(yōu)美語言的語意,這樣不僅有助于我們積累和記憶優(yōu)美語言,而且還有助于我們正確運(yùn)用優(yōu)美語言。運(yùn)用才是最終目的,可使記憶更加持久有效。寫作中運(yùn)用具有“深度文化”和富有文學(xué)色彩的經(jīng)典語言,美感和感染力定會倍增。
2.學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代精品語言。這種語言是用現(xiàn)代漢語表達(dá)(或翻譯)的有豐富文化內(nèi)涵的精品語言。學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代精品語言的目的,是提高語言素養(yǎng),同時(shí)增長見識,接受文化熏陶。可讀的書籍有大家系列如朱自清、張愛玲、徐志摩、冰心、史鐵生……;克雷洛夫、羅素、泰戈?duì)枴@些名著可在閑暇快速閱讀,讀后就會發(fā)現(xiàn)精彩迭出。羅素說:“希望是堅(jiān)忍的拐杖,忍耐是旅行袋,攜帶它們,人們可以登上永恒之旅。”克雷洛夫說:“現(xiàn)實(shí)是此岸,理想是彼岸,中間隔著湍急的河流,行動就是架在川上的橋梁。”希望、理想這些是我們?nèi)松非蟮膬?nèi)驅(qū)力,需化作行動加上忍耐這樣美好的品質(zhì)才能登上永恒之旅,才能到達(dá)理想彼岸。大師們不僅語言美、表達(dá)力強(qiáng),而且思想很深刻。
3.積累“交際語言”。交際語言指的是已經(jīng)或可能在與他人交際時(shí)使用的語言,類似生活用語、網(wǎng)絡(luò)語言等。學(xué)習(xí)“交際語言”的目的,在于讓學(xué)生直接模仿運(yùn)用,訓(xùn)練語言操作能力。①運(yùn)用修辭,如感恩于心,回報(bào)于行;心中有陽光,世界就光明。②引用俗語典故。如中國導(dǎo)彈橫空出世,霹靂驚天。③化用古語。如君子成人之美,不成人之惡。④借用成語。如望題興嘆。⑤套用流行語。如太空的野花不要采,見了嫦娥不要愛。⑥套用名言。如世界上最遙遠(yuǎn)的距離是心與心的距離,即使近在咫尺也遠(yuǎn)在天涯。⑦化用詩詞。如個(gè)性誠可貴,分?jǐn)?shù)價(jià)更高。這七類“交際語”的積累,可使“交際語”富有文采,提升交際者的身價(jià),更有利于交際的進(jìn)行。
二.鑒賞文學(xué)作品,作生活化閱讀思考
(一)文學(xué)作品的鑒賞用生活閱歷來填補(bǔ),貧乏的生活閱歷借文學(xué)作品來豐富。
豐富的生活閱歷可以加深讀者對文學(xué)作品的理解,同樣反映現(xiàn)實(shí)生活的作品可以彌補(bǔ)讀者生活閱歷的不足。科學(xué)家霍金在輪椅上思索著宇宙,寫下了《時(shí)間簡史》。作家史鐵生則在輪椅上思索著人生,寫下了一百多萬字的小說散文,如《病隙碎筆》:
生病也是生活體驗(yàn)之一種,甚或算得一項(xiàng)別開生面的游歷。……生病的體驗(yàn)是一步步懂得滿足。剛坐上輪椅時(shí),我老想,不能直立行走豈非把人的特點(diǎn)搞丟了?……后來又患“尿毒癥”,經(jīng)常昏昏然不能思想,就更加懷戀起往日的時(shí)光。終于醒悟:其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的,因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)“更”字。
史鐵生靠“透析”才得以延長生命。透析,肉身感受到的是滲入骨髓的疼痛,也是靈魂的過濾。他常說:切莫用仇恨的苦酒來緩解熱望自由的干渴。史鐵生身體的虛弱正好迫壓出心智的強(qiáng)大。這不正是他向世人所展示出的行為藝術(shù)?
對于沒有多少生活經(jīng)歷的高中生,引導(dǎo)他們從生活的角度去閱讀此類書,同時(shí)又能以此類書中人物的人生經(jīng)歷與感受來觀照人生。我們常掛在嘴邊的學(xué)習(xí)辛苦,囊中羞澀,與此對照是否該感到慚愧呢。
(二)生活閱讀的擴(kuò)展就是社會化閱讀。電視、報(bào)紙、雜志、網(wǎng)絡(luò)等都是我們社會化閱讀很好的渠道來源。學(xué)校、社會舉行的有關(guān)活動也可以成為我們的社會化閱讀,如詩歌朗誦比賽、演講比賽、文學(xué)社、“新世紀(jì)杯”作文大賽等。自己要主動去參與,融入其中。這些社會化閱讀有助于我們將文學(xué)作品進(jìn)行生活化閱讀。
三.把語言放在紙上,放在你的心里,用紙的砧,心的錘來錘煉它們
這種錘煉語言的方式行之有效,主要是通過仿句或命題釋義來進(jìn)行。如仿句:
我驕傲,我是中國人――黃土高原是我挺起的胸膛;黃河流水是我沸騰的血液。
我指導(dǎo)的學(xué)生所仿佳句:
①我自豪,我是學(xué)生――課本是我打開智慧之門的鑰匙;筆是我翱游知識海洋的船槳。
②我驕傲,我是年輕人――滿天繁星是我撒下的希望;藍(lán)天白云是我追尋的夢想。
③我悲傷,我是差生――家長的責(zé)罵是我肉體上的萬根刺;老師的批評是我心靈的一把刀。
又如用比喻、擬人等修辭抒寫對魯迅的愛。
先生棄醫(yī)從文,揭示病痛以求療救,一生都致力于喚醒民眾。一個(gè)“狂人”,撼動了多少禁錮,一句“吃人”,抖落了多少封建的灰塵。
蒲公英漸漸枯萎了,無力地垂下了頭,但他的孩子們,每一個(gè)有著良知與信念的人啊,帶起先生飛向遠(yuǎn)方的傘,承載著希望,承載著先生坎坷而偉大的愛,以意志為帆,信念為舵,執(zhí)著地飛向夢的彼岸。
通過仿句或命題釋義這樣的方式來錘煉語言,文短,語言富有文采而且又有文化內(nèi)涵,尤其是學(xué)生用優(yōu)美的語言抒發(fā)了他們的情志,容易引起學(xué)生的興趣。訓(xùn)練多了,就自然融入到了作文中去了。
四.在長期的讀寫實(shí)踐中磨練
佳作中往往可以找到與自己生活閱歷一致的地方,進(jìn)而在自己心靈深處產(chǎn)生共鳴;佳作中不乏真情打動自己的地方;佳作中也不乏飽含一定深度的思想和深刻的哲理的語言震撼著心靈的地方。品味好了,就開始寫作。先圍繞話題,在腦子里搜索有關(guān)寫作材料,后進(jìn)行篩選、構(gòu)思組材、立意,最后從語言文字、結(jié)構(gòu)、立意等方面反復(fù)修改完善,直到滿意為止。從文體上看,優(yōu)美的記敘性散文或議論性散文一般容易出彩。記敘不能沒有描寫,尤其是細(xì)節(jié)描寫。沒有細(xì)節(jié)就沒有藝術(shù),細(xì)節(jié)決定高度,細(xì)節(jié)決定深度。議論可以明確文章主題,揭示蘊(yùn)含的思想意義;貫通文脈緊湊篇章結(jié)構(gòu)。從結(jié)構(gòu)上看,一般文章開頭應(yīng)點(diǎn)題一次,結(jié)尾應(yīng)回扣標(biāo)題,“回眸一笑百媚生”。中間至少扣題一次。俗話說:“織衣織褲,貴在開頭;編筐編簍,重在收口。”優(yōu)美的佳作當(dāng)然也很注意它的開頭和收尾。
如學(xué)生近作《門前有燈》渲染黑暗烘托光明部分:
我繼續(xù)著我的夜游,直到有一天,當(dāng)我走進(jìn)單元口后,我才發(fā)現(xiàn)不知是誰把樓梯上的燈打破了,黑暗像毒氣一樣彌漫在四周。本身自己眼神就不好,又逢無星無月的夜晚,我只好摸著墻一步一步向上走,既擔(dān)心腳下的臺階,又害怕前面不知什么時(shí)候會跳出來的障礙物,在這緊急的時(shí)刻眼鏡又滑落了,我哭笑不得,真是“屋漏偏逢連陰雨”。我無奈只好大喊:“媽!媽!”希望母親能來救我。過了一會兒,一些光從門縫中瀉了出來,接著光明就去驅(qū)散了黑暗,母親走了出來,撿起眼鏡,給我戴上,把我領(lǐng)回了家。沒有一絲責(zé)備。
渲染黑暗以此來烘托光明和母愛。讓人身臨其境,產(chǎn)生恐懼感和暖流充溢全身的感覺。
如學(xué)生近作《他,觸動我的心靈》結(jié)尾:
“世界因善良充滿愛,人間因愛而更加美好。”用善心對待別人,你將收獲更多的善良。讓我們共同傳遞這份善,讓善良充滿每個(gè)人的心,讓善良充滿整個(gè)社會。
他,觸動我的心靈。不久后,必將有更多的他,觸動我們眾人的心靈。
篇7
二、精巧構(gòu)思開頭
良好的開頭等天成功了一半。好的開頭是展現(xiàn)給閱卷老師的第一縷“陽光”，它不僅奠定了行文的基調(diào)，而且也能給閱卷者帶來審美興趣，，—并使其醒目提神。文章開頭一般要“開門見山”，開宗明義；也可采用起摯全文作用的題記o。如中考作文《陶醉》的開頭：“感謝上蒼賦予了人類這種美麗的感覺：陶醉，其實(shí)在人疲倦的時(shí)候，也不應(yīng)該忘記給自己留一方讓人倘樣的天空。”或用排比句式、設(shè)問和反問鋪句式。如《把愛心帶給別人》：“愛心是冬日里的一縷陽光，驅(qū)散了凜例的寒霜。愛心是久旱后的一場甘雨，滋潤了龜裂的心田；愛心……”《人生需要掌聲》的開頭：“人生需要掌聲，許多人時(shí)常慨嘆；知音難覓，何為知音，知音難道不是人生中的掌聲?”或?qū)⒂洃浿械默F(xiàn)成詩詞、流行歌曲變換新的內(nèi)容，即所謂的“舊瓶裝新酒”。如《那年我十六》的開頭：昨夜月朗星稀，沉讀不知疲憊。試問催我入，卻道懶蟲一個(gè)，知否知否，讀書滋味多多。”或引用名人名言，或擷取經(jīng)典詩文，或采用含蓄雋永的語句；如《生活需要微笑》這樣開頭：“米蘭。昆德拉在他的《生命不能承受之輕》的序只說‘人類一思考，上帝就發(fā)笑。’巴黎大學(xué)的圍墻上也刷著‘生活在別處’這樣富有詩意的標(biāo)語。我曾長久地喜歡這些東西……”
三、巧用感人細(xì)節(jié)
所謂細(xì)節(jié)，是指文章對某些細(xì)小、看似不起眼的舉止行動或最平常、最具典型意義的細(xì)節(jié)進(jìn)行具體描寫。它對表現(xiàn)人物個(gè)性、揭示文章主題起至關(guān)重要的作用。好的細(xì)節(jié)描寫極具感染力，容易打動人心。人云亦云、平鋪直敘的內(nèi)容使人如同嚼蠟，依靠幾篇范文機(jī)械模仿，投機(jī)“嫁接”只會讓人反感，倒不如實(shí)實(shí)在在地寫身邊事，有感而發(fā)，在關(guān)鍵處用細(xì)節(jié)描寫點(diǎn)染，能讓閱卷老師產(chǎn)生“有位佳人，在水一方”的驚喜。如我班同學(xué)考試作文《葡萄成熟的時(shí)候》寫道：“外婆的話也不好聽了，她每次說話，我真想到一邊去。外婆的手現(xiàn)在也不那么柔軟了，而是長滿了繭子，外婆她好像很知趣似的，每次一碰到我，就下意識的把己的手縮回來。”既寫出了外婆對“我”的愛，又表現(xiàn)了“我”對外婆的反感和厭倦。再如《懂你》這樣寫深沉的父愛：“記得有一次，媽媽有事要外出幾天，只有我和你呆在家里。
媽媽走時(shí)，我拼命地抱住媽媽的腿不讓她走，你當(dāng)時(shí)百般地哄我。媽媽走后，我經(jīng)常拿著媽媽的照片看著哭，你每次看到這些什么也不說，。只是慢慢地?fù)u搖頭，輕輕地嘆口氣”這里把一個(gè)深沉內(nèi)斂的父親形象表現(xiàn)得栩栩如生，于平淡中見真情，極具感染力。 四、借用詩文名句
使閱卷老師看好的還有文章要有文來，并有文化底蘊(yùn)，其中有效的方法就是恰切地借用或化用詩文名句，信手拈來為我所用。這些名句，言簡意賅，寓意深刻，以一當(dāng)十，可喚起閱卷老師的聯(lián)想和思考，從心眼兒里佩服你的知識面。如《幸福是什么》這樣寫道：“幸福是‘臨行密密縫，意恐遲遲歸’的牽掛，是‘春種一粒粟，秋收萬顆子’的收獲；幸福是‘但愿入長久，千里共撣娟’的祝愿，是‘常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路’折回憶；幸福是‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’的執(zhí)著，是僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺’的理想和追求。”這些句子不僅達(dá)釋了幸福的含義，還展示了考生的閱讀廣度，使文章充滿詩意和文采。在引用古詩名句時(shí)，有的不是：明引”，而是“暗引”，即靈活巧妙的化用。如《思念是一道風(fēng)景》中寫道：“思念使詩圣嘆故鄉(xiāng)明月，思念使女詞人瘦比黃花；思念使蒙放派鼻祖幽夢還鄉(xiāng)相顧無言淚干行，思念使婉約派泰斗酒醒曉風(fēng)殘?jiān)聴盍叮寄钍鼓χO先生每逢佳節(jié)倍思親，思念使邊塞詩人老態(tài)龍鐘遙望故國淚沾巾……”
五、插用整齊句式
在敘事說理時(shí)，穿插干些整齊句子(句子結(jié)構(gòu)相同或相近的一組句子)，會使敘事簡明，說理充分，感情充沛，有‘強(qiáng)烈的氣勢，從而增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力和感染力。尤其在文章的開頭結(jié)尾和重點(diǎn)處插用，會讓閱卷老師眉開眼笑，擊節(jié)叫好。如《面對大海》中這樣寫道：“有一種聲音，是海浪拍打礁石唱出的激情；有一種蔚藍(lán)，是海天一色鋪展的寧靜；有一種情懷，是面以大海激起的‘驚濤拍岸’。面對大海，好像是面對一首歌，一幅畫、一本書。”再如《把握青春》：“青春的風(fēng)鈴，吹開了心扉；青春的彩笛，吹動了夢想，清楚的音符帶動我奔向希望。青春，這個(gè)美好的季節(jié)，正是我們播種希望的時(shí)候，珍惜它，讓它創(chuàng)造生命的輝煌，把握它，讓它放出奪目的光彩。”可謂字字珠璣。
篇8
很多人都看過《泰坦尼克號》這部大片，多數(shù)人都會為里面那一段動人凄美的愛情故事所感動。我不知道那個(gè)凄美的愛情故事是真是假，但真正的泰坦尼克號沉沒時(shí)，卻真真切切地發(fā)生了一件鮮為人知的感人之事。
豪華巨輪泰坦尼克號在它的處女航中撞上了一座冰山，它即將沉沒，救生艇卻根本不夠。在最后的幾分鐘里，最后一艘救生艇也即將開走，這時(shí)響起一陣撕心裂肺的哭聲：“我是他們的媽媽呀！”原來史密斯夫人的兩個(gè)孩子都上了救生艇，而她卻不能再上了，面對即將生死離別的骨肉，她痛不欲生。這時(shí)，從救生艇上走下來一位女士，沒有人知道她的名字，她對史密斯夫人說：“上船吧，我來換你，孩子不能沒有媽媽！”說完這句話，她從容地走向即將沉沒的泰坦尼克號，全世界似乎都在那一刻靜止了，全場寂然無聲。幾秒鐘后，泰坦尼克號沉沒了，1500多人喪生，其中就有那位無名女士。
這個(gè)故事中，人性之美在那生命的謙讓中體現(xiàn)得淋漓盡致。在那個(gè)求生欲望異常強(qiáng)烈的時(shí)刻，她卻毅然地讓出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能沒有媽媽”深深地印在了我的心上，這句話也足以打動千千萬萬個(gè)母親的心！
二、事實(shí)疊加
所疊加的論據(jù)最好不受時(shí)空局限，以增強(qiáng)說服力，疊加時(shí)所采用的句式應(yīng)盡可能整飭，以形成論說的氣勢，用據(jù)后，勿忘對論點(diǎn)的照應(yīng)。如習(xí)作《追夢無悔》就用據(jù)豐富，名人薈萃，縱橫古今，馳騁中外，說理透徹，讀來酣暢淋漓，令人拍案。請欣賞其中精彩片段：
不要安于現(xiàn)在的自我，而要追求心中的夢想。魯迅不安于救治國民的身體疾患，從而鑄就了剛毅偉大的民族魂;袁隆平不安于水稻畝產(chǎn)千斤的“極限”，從而顛覆了世界權(quán)威……
當(dāng)然，追求也有可能失敗，可是何必斤斤計(jì)較于結(jié)果呢？美麗在起點(diǎn)，在終點(diǎn)，更在沿途的風(fēng)光，更在拼搏中的問心無愧。凡?高追求自我，卻最終走向了薩都的草坪，用槍聲宣告了自己生命的結(jié)束;屈原追求愛國，卻最終投身于汨羅，化作楚國的一縷冤魂。縱然他們失敗了，可仰不愧于天，俯不怍于人，那失敗的悲哀不也是一種美麗嗎？那失敗的追求不也是一種坦蕩嗎？
一位名人曾說：“一個(gè)執(zhí)著追求的人，整個(gè)世界都為他讓路。”正因如此，愛因斯坦成就了曠世奇跡，哥白尼讓地球?yàn)橹鹗帯？v使像李白、杜甫這樣一生追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的偉業(yè)而終不可得的失敗者，也為我們留下了盛唐詩歌最燦爛、最珍貴的篇章。他們畢生的攀登，矢志不渝的追求，讓他們彪炳史冊，光耀千秋。
三、句式輔助
1.使用“從……到……”的句式用據(jù)。
運(yùn)用時(shí)要注意論據(jù)的先后順序，句式應(yīng)大致整齊。語言高度集中，概括使用“從……到……”句式，串聯(lián)起來的部分可以是與主題或話題相關(guān)的史實(shí)、名言、詩歌，還可以是作品及人生的哲思……
請?bào)w會下面的片段：
古往今來，無數(shù)名垂青史的成功者，有誰不是以誠信待人，以誠信接物的呢？從漢高祖劉邦“與父老約，法三章耳”，到司馬遷為“李陵事件”所發(fā)中肯之言;從魏征誠信正直敢諫，到范仲淹誠懇直言不懼貶謫……正面的例子實(shí)在多得不勝枚舉。事實(shí)上，誠信是每個(gè)人應(yīng)有的品德，更是任何成功者之所以成功的基石。
2.使用“當(dāng)……時(shí)”的句式串據(jù)。
運(yùn)用此句式串據(jù)時(shí)，語言除了要具有概括性之外，還應(yīng)講究文采，這個(gè)句式所連綴起來的內(nèi)容往往是歷史事實(shí)的某個(gè)有特定意義的瞬間、細(xì)節(jié)或情節(jié)。請?bào)w會下面的片段：
當(dāng)臥龍草廬外的劉皇叔在朔風(fēng)飛雪中久久佇立的時(shí)候，當(dāng)古人在昏暗的燈下奮筆疾書“索物于暗室者，莫良于火;索道于當(dāng)世者，莫良于誠”的時(shí)候，當(dāng)一箱箱假煙假酒、盜版光盤在熊熊烈火中化為灰燼的時(shí)候，我們看到了一個(gè)古老卻又鮮活的詞語在歷史的詞典里永生――誠信。
四、正反對比
有意識地選用對比論據(jù)，既可以暗示正反對比的論證方法，又能更為有力地佐證論點(diǎn)，何樂而不為呢？同學(xué)們要注意根據(jù)論證思路，安排正反例的先后順序，還要通過正面事例與反面事例的對照，輔之以必要的分析，可使論證雄辯有力。
如習(xí)作《為生命的畫板涂色》，以“在生命的那一刻，有的人選擇了逃避，有的人選擇了前行”這樣單刀直入的開頭段落確立了論述主旨。然后，就接著寫道：
“少無適俗韻，性本愛丘山”，桀驁的陶淵明經(jīng)過一番世俗的歷練，最終遠(yuǎn)離了權(quán)利、富貴，抱定不為五斗米折腰的信念，一襲布衣，飄然而去。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會、登臨意”，命運(yùn)多舛的辛棄疾盡管報(bào)國無門，心痛如絞，但依舊心系故土，誓死抗戰(zhàn)，哪怕馬革裹尸，捐軀沙場。
……
李陵投降匈奴，確是形勢所迫，身不由己;但夜幕落下時(shí)，他也無時(shí)無刻不在遙望關(guān)中明月，淚眼婆娑，企盼重歸故里的那一刻。
這幾段文字，組織得精到洗練，運(yùn)用正反對比的論證方法，緊緊地扣住了“逃避”“前行”的論述主旨。
五、巧用修辭
篇9
江湖一詞出自<莊子.大宗師篇>:泉涸，魚雙與處于陸，相掬以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
什么是江湖？人即是江湖。什么是江湖？恩怨即是江湖。江湖是美麗的，在深夜的街頭獨(dú)自揮舞著刻著自己名字的劍，像風(fēng)一樣瀟灑，江湖是無奈的，看著自己的師友至愛喋血黃沙，為報(bào)仇也只能十年面壁。這就是江湖。在江湖里，你可以和你的愛侶雙劍合璧，共奏一曲“笑傲江湖”。也可以憑著自己的絕頂聰明，找尋傳說中的秘籍，練就絕世的武功。或者開山收徒，成為受人景仰的宗師。也可以打一把自己的劍，十步殺一人，千里不留行，成為傳說中的孤獨(dú)劍客。等到完成了一些近于苛刻的條件，你就可以拜風(fēng)清揚(yáng)、張三豐、達(dá)摩祖師、王重陽、楊過這樣的傳奇人物，學(xué)到令人艷羨的武功。
江湖的稱謂最早是由莊子提出的，出自《莊子 大宗師篇》，原句為“泉涸，魚雙與予處于陸，相濡以沫，不如相忘于江湖”。
原文意思是：泉水干涸后，兩條魚未及時(shí)離開，受困于陸地的小洼，兩條魚動彈不得，互相以口沫滋潤對方，使對方保持濕潤。此時(shí)，兩條魚便緬懷起往日在江河湖水里自由自在，彼此不相識的生活。
而后古龍?jiān)谝槐疚鋫b書中借殺手燕十三之口說道：人在江湖，身不由己，更成為驚世之言，至此，江湖的稱謂為更多的人接受，也有了更深更廣的內(nèi)涵。最終，還是由古龍先生為江湖的稱謂做了總結(jié)：有人的地方，就是江湖。誠如斯言，記得徐克版的《笑傲江湖ii東方不敗》，那個(gè)令人難以忘懷的水墨山水、純真作品，因?yàn)槿挝倚小爸灰腥耍蜁卸髟埂弊兊贸林亍?/p>
追溯莊子，歷來以寓言的形式闡述玄妙的真理，可謂寸字寸金。江湖，而非溪海，正因?yàn)橄荒苋菁{更多，給人的感覺更是潺潺細(xì)水、清澈見底，我們不能忍心看到渾濁；海，又失之巨大，猛烈而駭人，心中只有敬畏，感覺望而卻步。只有江湖，才能真正表現(xiàn)意境，江有溪之雋永綿長、且有奔渤之勢，復(fù)雜的水境泥沙混雜；湖，另有海之深沉，無窮的生命蘊(yùn)涵之中。人之悲哀，就在于江湖。
“江湖”的詞源 ——從陳平原《千古文人俠客夢》談到江湖文化第一元典《莊子》
張遠(yuǎn)山
當(dāng)代大陸學(xué)者的著作，我若非翻兩頁就看不下去，便是劃上許多否定-性杠杠，以備一旦需要撰文批評，查找證據(jù)方便。然而陳平原先生所-著《千古文人俠客夢》，我不僅一口氣讀完，還劃了不少肯定性杠杠-。此書勝義頗多，如論俠客為何必佩劍、俠骨為何香如許，均予人啟-發(fā)。妙句也不少，如“‘山林’少煙火味，而‘江湖’多血腥氣”；-“‘山林’主要屬于隱士，‘綠林’主要屬于強(qiáng)盜，真正屬于俠客的-，只能是‘江湖’”；“中國文人理想的人生境界可以如下公式表示-：少年游俠—中年游宦—老年游仙”。只可惜此書有一個(gè)不大不小的-尷尬：言必稱“江湖”，卻未能找到“江湖”的真正詞源。
一 此書第七章《笑傲江湖》開篇曰：“談武俠小說，無論如何繞不開‘-江湖’……‘江湖’屬于‘俠客’；或者反過來說，‘俠客’只能生-活在‘江湖’之中。這種近乎常識的判斷，其實(shí)大有深意。只是人們-很少深入探究為什么‘俠客’非與‘江湖’連在一起不可。”隨后對-“江湖”一詞進(jìn)行了詞源學(xué)探索。
陳平原對“江湖”一詞的釋義是：“‘江湖’原指長江與洞庭湖，也-可泛指三江五湖。”這一浮泛釋義的癥結(jié)在于，他找到的最早出處是-秦以后的《史記》：“《史記·貨殖列傳》述范蠡‘乃乘扁舟浮于江-湖。’”他顯然知道，這不可能是“江湖”的詞源，于是又自己加以-否定：“其中的‘江湖’即指五湖。故《國語·越語下》又稱范蠡‘-遂乘輕舟，以浮于五湖，莫知其所終極。’”
由于沒能找到“江湖”一詞的源頭，陳平原的以下解說就不得要領(lǐng)了-：“有感于范蠡的超然避世，后人再談‘江湖’，很可能就不再只是-地理學(xué)意義上的三江五湖，高適詩‘天地莊生馬，江湖范蠡舟’，杜-甫詩‘欲寄江湖客，提攜日月長’，杜牧詩‘落魄江湖載酒行，楚腰-纖細(xì)掌中輕’，其中的‘江湖’，就隱然有與朝廷相對之意，即隱士-與平民所處之‘人世間’。‘江湖’的這一文化意義，在范仲淹如下-名句中表現(xiàn)得最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂-其君。”〔1〕
從并非“江湖”一詞之源頭的西漢《史記》（盡管所述的是春秋末年-的范蠡），一下子跳到八百年后唐代詩人高適、杜甫、杜牧帶有“江-湖”字眼的詩句，再跳到三百年后北宋范仲淹關(guān)于“江湖”的名言，-時(shí)間跨度千載以上，陳平原依然沒能找到“江湖”的真正詞源，因?yàn)?他找錯(cuò)了方向。他應(yīng)該到《史記》以前去找，而不是到《史記》以后-去找。所有元素型的文化觀念都必須到先秦典籍中找到源頭才算數(shù)，-這應(yīng)該成為學(xué)界的基本常識。先秦之所以被稱為軸心時(shí)代，就因?yàn)樗?提供了后軸心時(shí)代的一切文化元素。
由于找錯(cuò)了方向，又實(shí)在無計(jì)可施，陳平原只好把“江湖”的詞源問-題悄悄擱過一邊，回到“笑傲江湖”本題：“《史記》為游俠作傳，-沒有使用‘江湖’這個(gè)詞……唐人重新把俠客置于江湖之中，這一點(diǎn)-很了不起，基本上奠定了武俠小說的發(fā)展路向。……唐代豪俠小說中-已出現(xiàn)‘江湖’這個(gè)詞，并把‘江湖’作為俠客活動的背景。”〔2-〕由此一路向下，一直論到二十世紀(jì)的新派武俠小說，論到金庸小說-《笑傲江湖》。由于對“江湖”的詞源語焉不詳，陳平原就給了讀者-一個(gè)錯(cuò)覺，似乎“江湖”一詞是遲至唐代豪俠小說才正式出現(xiàn)的。
二 “江”、“湖”兩字分開使用時(shí)單獨(dú)成詞，作為專名固然特指長江和-洞庭湖，作為共名固然泛指三江和五湖，然而“江湖”一詞既不是“-江”、“湖”兩個(gè)專名分開解釋后的簡單相加，也與“三江”、“五-湖”的共名無關(guān)。在中國文化中，“江湖”是一個(gè)意義特殊的專名，-“江”、“湖”兩字僅僅是詞素，不能單獨(dú)成詞，也不能分開釋義。-更重要的是，“江湖”這一專名的特殊意義，決非從唐代豪俠小說到-當(dāng)代武俠小說對此詞的事后追加，而是唐代以前的先秦時(shí)代早就有的-：民間社會的江湖文化與專制朝廷的廟堂政治相對。因此并非先有“-俠客”，后有“江湖”，而是先有意義特殊的“江湖”，后有縱橫笑-傲的“俠客”。這是因?yàn)椋嗽~的真正詞源出自始終不被儒家中國承-認(rèn)為正式經(jīng)典的中國文化第一元典《莊子》。在《十三經(jīng)》和所有先-秦典籍中，都沒有出現(xiàn)過“江湖”一詞——不過說有易，說無難，海-內(nèi)外碩學(xué)博聞?wù)呷粲挟愖h，切盼教正。
《莊子》全書使用“江湖”一詞凡七處，是漢語中最早出現(xiàn)的“江湖-”，按順序依次如下：
今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？-（《內(nèi)篇·逍遙游第一》）
泉涸，魚相與處于陸，相 以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（《-內(nèi)篇·大宗師第六》，重言又見《外篇·天運(yùn)第十四》）
魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。（《內(nèi)篇·大宗師第六》）
夫以鳥養(yǎng)養(yǎng)鳥者，宜棲之深林，游之壇陸，浮之江湖。（《外篇·至-樂第十八》，重言之異文又見《外篇·達(dá)生第十九》）
夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖饑渴-隱約，猶旦胥疏于江湖之上而求食焉，定也；然且不免于罔羅機(jī)辟之-患。（《外篇·山木第二十》）
以上五條（兩條略）中哪條是“江湖”的原始出處？容我偷懶抄一段-拙著中的舊文：
莊子與韓非是針鋒相對、不共戴天的兩個(gè)先秦思想家，盡管莊子死后-數(shù)年韓非才出生。但他們兩個(gè)人的巨大天才，造成了中國兩千年歷史-中最大的兩種力量：莊子左右了江湖文化，韓非主宰了廟堂政治。—-—順便一提，與廟堂相對的“江湖”一詞，也源于《莊子·內(nèi)篇·逍-遙游第一》的這個(gè)大葫蘆寓言。被人視為〃江湖〃一詞出處的“相濡-以沫，不如相忘于江湖”，倒是出自《莊子·內(nèi)篇·大宗師第六》。-兩個(gè)“江湖”雖然語意相近，畢竟還是第一個(gè)更符合后世通用的“江-湖”。〔3〕 拙著《寓言的密碼》之所以僅引兩條，因?yàn)椤肚f子》內(nèi)篇為莊子本人-親撰，外篇為親炙弟子據(jù)莊子遺稿與聞見整理編纂，雜篇為再傳弟子-與莊門后學(xué)所發(fā)揮。而且只有第一條直接論人（惠施），后四條（加-重言二條）皆以物（魚、鳥、狐、豹）喻人。所以我認(rèn)為首條出現(xiàn)最-早，是“江湖”一詞的真正詞源。江湖中國的通天教主莊子，無可爭-議地?fù)碛小敖币辉~的知識產(chǎn)權(quán)。
三 陳平原說：“‘江湖’的這一文化意義，在范仲淹如下名句中表現(xiàn)得-最為清楚：居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君。”實(shí)際-上是把偽經(jīng)當(dāng)成了真經(jīng)。
出自《岳陽樓記》的范仲淹語，固然是關(guān)于“廟堂”、“江湖”的最-大名言，但它不僅不可能是“江湖”的詞源，而且范仲淹的儒家立場-使他更不可能把“江湖”的文化意義解釋清楚，而是一定會對“江湖-”的真正文化意義進(jìn)行歪曲和篡改。
儒家廟堂所推銷的政治人格是忠君牧民的“君子”，道家江湖所弘揚(yáng)-的文化人格是傲視王侯的“真人”。“江湖”的文化意義，與范仲淹-的儒家思想根本無法兼容，所以范仲淹對“江湖”的解釋完全不足為-據(jù)。范仲淹筆下的“江湖”并非文化中國的真江湖，而是政治中國的-偽江湖——這個(gè)政治中國的偽江湖立意要消滅的才是文化中國的真江-湖。“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，揭示的只是因失意而暫處江湖的真-儒家的卑瑣政治人格，卻遠(yuǎn)未揭示那些安居江湖、樂處江湖、傲立江-湖的真道家的偉岸文化人格。
那些“每飯不忘君恩”的儒家，即使因不被帝王接納或失寵于帝王而-暫處江湖，也不是真道家，充其量是偽道家，所以時(shí)刻想著鉆營夤緣-進(jìn)入廟堂。真正的道家不可能“處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，而是“天-子不得臣，諸侯不得友”（《莊子·雜篇·讓王第二十八》），“獨(dú)-與天地精神往來，而不傲倪于萬物”（《莊子·雜篇·天下第三十三-》）。
篇10
二、廣告文本中的互文性
從傳播學(xué)角度看,“文本”是指由傳播活動中必不可少的符號與符號所組成的某一表意結(jié)構(gòu)。廣告在其自身的發(fā)展過程中也逐漸建立了一套屬于自己的符號系統(tǒng),即廣告文本。與其他文本相比其特點(diǎn)是具有開放性、多重性、邊緣性,因此更具有互文研究的價(jià)值。廣告中互文手段的運(yùn)用可以巧妙地暗示所推銷產(chǎn)品的特征,更重要的是可以引發(fā)消費(fèi)者進(jìn)行思考,產(chǎn)生相關(guān)的聯(lián)想,從而吸引受眾注意,傳遞廣告信息,實(shí)施有效傳播廣告的目的。廣告中常見的互文關(guān)系包括引:引用(citations),即直接借用前文本,也就是說將一段已有的文字放入當(dāng)前的文本中;典故與原型(allusion),即在廣告文本中使用出自神話傳說、寓言、歷史故事、宗教故事和經(jīng)典作品等等中的原型;戲擬或仿擬(parody),模仿的一種手段,只是在某些部分或結(jié)果中對原文進(jìn)行解構(gòu)或轉(zhuǎn)換,或以變異的形式反映原文,或者挪用原文,或者用原文但不用原義,甚至扭曲原義(馬中紅,2006:74)。也就是說有意模仿已有的語言形式以構(gòu)成新的語言形式的一種修辭手段。下面筆者將舉例分別說明廣告中常用的這三種互文關(guān)系。
1.引用。有一則廣告中一位兩鬢蒼白的老奶奶拿著一瓶藥說:“《渴望》播出這么多年了,觀眾朋友還惦記著,知道王滬生經(jīng)常氣得我頭疼,所以寄來了頭疼藥。”這則廣告明顯地指涉20世紀(jì)80年代深受全國觀眾喜愛的經(jīng)典電視連續(xù)劇《渴望》。看過該劇的觀眾馬上會心領(lǐng)神會此廣告的背景,引發(fā)許多溫馨的回憶和共鳴。另一則是關(guān)于海王金樽酒的廣告。畫面呈現(xiàn)的是中國古代皇家場景、人物等要素,由國內(nèi)觀眾喜愛的瓊瑤版電視劇《還珠格格》主要人物之一“皇阿瑪”的扮演者張鐵林作代言。廣大觀眾由此會產(chǎn)生熟悉之感,這樣的組合又產(chǎn)生了新的具有趣味的創(chuàng)意,巧妙地傳達(dá)了廣告的訴求點(diǎn)。
2.典故。“高山流水覓知音,星河音響成佳友”。這是關(guān)于星河音響的廣告語。其中“高山流水”有個(gè)典故,出自春秋戰(zhàn)國時(shí)代俞伯牙與鐘子期的故事。根據(jù)《列子》所載;“伯牙善鼓琴,鐘子期善聽。伯牙鼓琴,志在高山。鐘子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴,志在流水。鐘子期曰:‘善哉,洋洋兮若江河。’”后來人們就把“高山流水”作為“知音”的代名詞。這則廣告語中“高山流水覓知音”就是尋找知音的意思(魏星,1999:111)。知道此典故的消費(fèi)者不由會想到星河音響就是俞伯牙,正在等待知音的出現(xiàn),而自己就可能是善解琴音的鐘子期。這樣的互文手法的運(yùn)用不僅使語言生動,給人留下深刻的印象,而且顯現(xiàn)出別有的文化底蘊(yùn)。
3.仿擬。牛郎織女于每年農(nóng)歷七月七日“鵲橋相會”的傳說表達(dá)了對愛情忠貞不渝的高尚情操,在民間廣為流傳。綠箭口香糖的電視廣告就在此基礎(chǔ)上進(jìn)行富有創(chuàng)意的仿擬,給消費(fèi)者留下了非常深刻的印象。畫面呈現(xiàn)的是七夕之夜明月當(dāng)空,星河璀璨,喜鵲搭橋,浮云漂動,流彩奕奕。美麗的織女如約而,牛郎欣喜萬分,迎上前去欲親芳澤。但是織女聞到了牛郎的口氣,掩嘴離去。正當(dāng)牛郎不知所措時(shí)一只善解人意的喜鵲銜來了綠箭口香糖,從而使牛郎織女共享美好時(shí)光,聊慰相思之苦。這則具有動漫色彩的廣告增強(qiáng)了民間傳說與口香糖之間的互文關(guān)系,仿擬修辭的運(yùn)用在保持原由浪漫的氛圍的基礎(chǔ)上增添了現(xiàn)代氣息,深受觀眾喜愛。
從上述廣告實(shí)例中可看出在廣告中巧妙地應(yīng)用互文手法可激發(fā)人們記憶儲蓄中對已有的文化知識,引起他們的聯(lián)想,增強(qiáng)廣告的影響力和吸引力,促使人們購買該商品,同時(shí)也使廣告的創(chuàng)作更具發(fā)展空間。
三、廣告翻譯中的互文性分析
廣告語是一種非常特殊的語言,引人入勝,說服力強(qiáng)。廣告的目的就是推銷產(chǎn)品,使消費(fèi)者有愿望購買該產(chǎn)品。由于廣告?zhèn)戎氐氖切Ч?廣告翻譯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是功能對等基礎(chǔ)上的等效原則。也就是說譯者在翻譯中從事二度書寫的工作,發(fā)揮自己的主觀能動性,創(chuàng)作出合適的廣告譯文。譯者的互文性知識儲備和互文性調(diào)動能力是至關(guān)重要的。我們不妨從下面諸例中說明互文性在廣告翻譯中的重要性。
1.今日的風(fēng)采,昨夜的“綠世界”。該廣告詞的英文譯文是“Give me Green World, or give me Yesterday”。這句英文譯文很容易使人想到美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)期(公元1775年)著名政治家帕特里克·亨利(Patrick Henry)的演講名句“Give me liberty, or give me death”。在此廣告翻譯者互文運(yùn)用了此名句。在原語廣告詞中“今日”與“昨夜”不僅是字面上的差異,也表現(xiàn)出隨著歲月的流逝,人的皮膚漸漸老去,不復(fù)年輕時(shí)的風(fēng)采。而“風(fēng)采”與“綠世界”之間是一種因果關(guān)系,意思是昨夜用了“綠世界”化妝品后今日就“風(fēng)采”照人。這會使受眾聯(lián)想到用了該化妝品會青春常駐,容顏不老。譯者在翻譯該廣告時(shí)采用了互文套用名句的戲擬手法,獨(dú)具匠心地將名句中的“l(fā)iberty”和“death”換成了“Green World”和“yesterday”,象征美好的“自由”與“Green World”相對應(yīng),恐怖的“death”與需要拋開的“yesterday”相對應(yīng),不禁使人想到:即使青春的流逝像死亡一樣灰暗和可怕,“綠世界”化妝品也會讓你拋卻昨天,還你青春的風(fēng)采。這樣的互文手法將原文的“風(fēng)采”、“綠世界”和“昨天”的關(guān)系清楚地表現(xiàn)出來,且頗具人生哲理,向英語消費(fèi)者提供了該產(chǎn)品的信息,使人產(chǎn)生購買的沖動,達(dá)到了廣告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。這是日本一汽車的廣告語。廣告翻譯者巧妙地將其譯成“萬事俱備,只看路況”。此譯文利用互文性原理拼貼、仿擬中國古典名著《三國演義》中諸葛亮草船借箭的典故中的成語“萬事俱備,只欠東風(fēng)”。諸葛亮搖著撲扇,手觸胡須,運(yùn)籌帷幄的瀟灑形象映入廣大受眾心中,仿佛該汽車生產(chǎn)商就是神機(jī)妙算的諸葛亮,一切都為消費(fèi)者考慮周全了。通過此修辭手段夸張地指出了該車無可挑剔地完美性,激發(fā)受眾購買的欲望。試想如果按字面意思翻譯為“我們惟一沒有改善的就是路況”,對受眾產(chǎn)生的影響力是遠(yuǎn)不如前者的。
3.紅玫相機(jī)新奉獻(xiàn)。這是一則關(guān)于紅玫牌相機(jī)的廣告,廣告翻譯者將其譯為“My love is like a Red Rose”。顯然譯者互文運(yùn)用了蘇格蘭農(nóng)民詩人羅伯特·彭斯(Robert Burns)的名詩“A Red, Red Rose”中的第一句“O, My love is like a red red rose”。詩人用紅紅的玫瑰比喻自己的愛人,抒發(fā)了對心上人的濃濃愛意和依依惜別之情。或許該產(chǎn)品命名者與彭斯一樣受到大自然賜予的美麗嬌艷的紅玫花的熏陶,或許命名者受到彭斯詩句的感染,抑或是廣告翻譯者受彭斯詩句的互文聯(lián)想與觸動,這些便不得而知,更說不清誰互文來自于誰,因?yàn)槲谋局g本是互動的,都存在顯性或隱性的聯(lián)系。但毋庸質(zhì)疑的是英文消費(fèi)者在讀到該廣告譯文時(shí)心中便會涌現(xiàn)出美感的感覺和
篇11
在談到節(jié)日時(shí)諸如ThanksgivingDayandChristmas(感恩節(jié)和圣誕節(jié))、Easter(復(fù)活節(jié))、Halloween(萬圣節(jié)前夜)等,筆者會不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)同學(xué)們將英美國家的節(jié)日和中國的傳統(tǒng)佳節(jié)進(jìn)行比照TheSpringFestival,DragonBoatFestival,Mid-autumnFestival,NationalDay等等,了解西方人的節(jié)日禮儀,風(fēng)俗習(xí)慣,但不盲目地崇洋,照搬照抄,而要更多更深入地了解我們中國人的節(jié)日淵源,節(jié)日意義,繼承中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚(yáng)中國人的風(fēng)俗禮儀,將中國的文化發(fā)揚(yáng)光大。
二、話題討論,啟發(fā)引導(dǎo)
在英語口語課堂上,筆者經(jīng)常讓同學(xué)們分成小組,4人一組或6人一組,給出貼近學(xué)生生活的Topic(話題)進(jìn)行討論,使其自覺地“悟道,明理”。例如:Whydoyougotocollege?WhydoyoustudyEnglish?Ishonestyimportantinanexam?同學(xué)們開動腦筋,熱烈討論,積極發(fā)言,Inordertofindagoodjob,toearnmuchmoney,為祖國作貢獻(xiàn),為有一個(gè)美好未來,為2008年奧運(yùn)會……這時(shí)筆者順勢利導(dǎo),啟發(fā)引導(dǎo),使同學(xué)們明白青年學(xué)生所擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任,從而刻苦努力,奮發(fā)學(xué)習(xí)。在談到考試中作弊問題時(shí),同學(xué)們坦率地表明了對作弊行為的看法,剖析了自己試圖作弊的動機(jī),也有的同學(xué)尖銳地指出了社會上的不誠實(shí)風(fēng)氣對校園的不良影響等問題。通過討論,學(xué)生們不僅鍛煉了英語口語表達(dá)能力,而且對作弊行為統(tǒng)一了認(rèn)識,大家紛紛表示要告別作弊,做一個(gè)誠信正直的青年。
在學(xué)習(xí)CollegeLife時(shí),讓同學(xué)們討論“如何過好大學(xué)集體生活?”“如何和師友和睦相處?”同學(xué)們聯(lián)系切身感受,暢所欲言,寢室猶如一個(gè)大家庭,我們要學(xué)會分享空間,相互關(guān)愛,處事靈活,多為他人著想,還要有耐心,心胸開闊,樂于謙讓,等等。經(jīng)常進(jìn)行這樣的話題討論,同學(xué)們用英語進(jìn)行會話的能力顯著提高,并且提高了認(rèn)識,陶冶了情操,比單純“說教”式的思想教育更有利于學(xué)生高尚品德的養(yǎng)成。
三、讀名著、看電影,培養(yǎng)高尚愛情觀
愛情是人類永恒的話題,大學(xué)生正值青春韶華,樹立正確的戀愛婚姻家庭觀,處理好復(fù)雜的感情和人際關(guān)系,有利于大學(xué)生身心健康成長,順利成才。
長久以來,大學(xué)生談戀愛是人們諱莫如深的話題,擔(dān)心影響學(xué)習(xí),帶來諸多麻煩問題,總是想方設(shè)法禁止,但又屢禁不止,隨著教育觀念的轉(zhuǎn)變,人們已經(jīng)意識到“啟發(fā)引導(dǎo)”比“禁止”、“堵塞”是更有效的教育方法。筆者經(jīng)常利用英語視聽課的特殊優(yōu)勢,讓同學(xué)們觀看英文經(jīng)典電影,比如,《簡愛》、《泰坦尼克號》等。向他們推薦世界名著如《傲慢與偏見》,讀后、看后用英語討論或?qū)懗鲎x后感、觀后感,也可對某一細(xì)節(jié)發(fā)表評論。使同學(xué)們懂得愛情是美好的,但愛情需要付出、需要責(zé)任、需要理想,愛情尊重人格平等……不要一味的追求金錢,追求一時(shí)的快樂而自欺欺人,大學(xué)時(shí)代是人生最美好的時(shí)光,同學(xué)們要妥善對待大學(xué)時(shí)代的戀愛問題。筆者經(jīng)常開導(dǎo)他們要把對異性的好感和仰慕轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的動力,學(xué)好知識、掌握技能,畢業(yè)之后找到理想的工作再談戀愛也不遲,對他人、對社會要有一種責(zé)任感和獻(xiàn)身精神。
四、名句格言常伴左右,激勵自己奮發(fā)向上
有很多學(xué)生將名人名言當(dāng)作自己的座右銘,以此來時(shí)刻提醒自己,激勵自己,堅(jiān)持不懈,發(fā)奮圖強(qiáng),實(shí)現(xiàn)自己心中既定的遠(yuǎn)大目標(biāo),或激勵自己的日常行為。因此,名人名言的翻譯倍受學(xué)生的青睞。筆者經(jīng)常給學(xué)生挑選一些人格高尚、志向遠(yuǎn)大的名人名言,或英譯漢,或漢譯英,內(nèi)容大多是關(guān)于積極的人生態(tài)度、鍥而不舍、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)精神,具有強(qiáng)烈的愛國之心、報(bào)國之志的警句格言。例如,漢譯英:“所有的人都是平等的;造成差別的不是門第,而是美德。”“人民利益高于一切。”“科學(xué)沒有國界,但科學(xué)家有自己的祖國。”“皇天不負(fù)有心人。”英譯漢:“Thevalueoflifeisnotwhatyougain,butwhatyougive.”“Livingwithoutanaimislikesailingwithoutacompass.”“Geniusisonepercentinspirationandninety-ninepercentperspiration.”學(xué)生們每次都熱情高漲,加上及時(shí)的鼓勵,同學(xué)們個(gè)個(gè)躍躍欲試,紛紛提出不同的翻譯方案,并寫在黑板上,讓他們在討論、比較,表揚(yáng)他們哪些詞用得生動貼切,提醒他們哪些句式更適合格言的翻譯,并且說明格言警句常用現(xiàn)在時(shí)態(tài)等等,通過這樣的活動,同學(xué)們不但練習(xí)了翻譯技巧,激發(fā)了學(xué)習(xí)熱情,又陶冶了高尚的情操,真可謂一舉多得。
五、結(jié)合形勢,樹立民族自豪感,培養(yǎng)愛國情懷
Beijinghostedthe29thOlympicGamesintheyear2008.(北京于2008年成功舉辦了第29屆奧運(yùn)會)這是舉世矚目的一大盛事,在中華民族的歷史上是第一次舉辦這樣盛大的賽事,風(fēng)格獨(dú)特、形式別致的開幕式,贏得了全世界人民的一致贊賞,展現(xiàn)了我們中華民族燦爛的五千年文明和博大精深的文化內(nèi)涵;充分展示了偉大中國雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和昌明的政治體制。從申辦到成功舉辦,我們做了巨大的努力,奧運(yùn)會是全世界各民族的體育盛會,來自世界220個(gè)國家和地區(qū)的運(yùn)動員齊聚北京,他們的共同語是英語。同學(xué)們通過現(xiàn)場或看電視真切體會到英語語言及交際的重要性。奧運(yùn)會后,我們舉行了奧運(yùn)英語專場討論,同學(xué)們用他們飽蘸激情的話語,標(biāo)準(zhǔn)流暢的英語表達(dá)著對我們偉大祖國的自豪與驕傲,表達(dá)著對奧運(yùn)冠軍的敬佩與贊賞。通過這樣的探討,同學(xué)們不但學(xué)習(xí)了英語知識,培養(yǎng)了綜合應(yīng)用英語進(jìn)行有效交際的能力,同時(shí)也樹立了民族自豪感,使愛國主義思想在潛移默化中養(yǎng)成。
綜上所述,語言學(xué)習(xí)和德育教育并不是對立的,而是相輔相成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的。英語教師要充分利用語言這一文化載體,在進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯語言技能訓(xùn)練的同時(shí),充分挖掘教材所蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容,對學(xué)生進(jìn)行積極的思想品德的引導(dǎo),寓德育教育于日常英語教學(xué)之中,做到既教書又育人,為社會培養(yǎng)品德優(yōu)良,知識豐富,動手能力強(qiáng)的新型人才。
摘要:根據(jù)高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo),高職人才將從事生產(chǎn)一線、服務(wù)和管理工作,因此,高職人才的德育教育尤為重要。英語教師應(yīng)利用其特殊的育人能力,寓德育教育于日常英語教學(xué)之中,利用教材的課文學(xué)習(xí)、課堂討論、名言警句,并結(jié)合形勢培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。
關(guān)鍵詞:高職教育;英語教學(xué);德育教育
篇12
3、2母親，人間第一親；母愛，人間第一情。字嚴(yán)
4、母親對我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗(yàn)證這種愛是值得的。——夏加爾（法國繪畫師）
5、尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》
6、看著媽媽日漸增多的白發(fā)，看著媽媽日益深刻的皺紋，看著媽媽漸漸彎曲的身軀，孩子心中有無盡的感激，但都匯成一句：媽媽！我愛您！
7、母親是山，給我們最厚實(shí)的依靠；母親是海，給我們最深厚的滋養(yǎng)；母親是纖夫，用纖繩系著小船（我們）走向生命的遠(yuǎn)方，母親，兒虔誠地送上祝福-安康！
8、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。（印度）
9、成功的時(shí)候，誰都是朋友。但只有母親-----她是失敗時(shí)的伴侶？——鄭振鐸
10、媽媽，今天是您的生日，愿所有的快樂、所有的幸福、所有的溫馨、所有的好運(yùn)圍繞在您身旁。生日快樂！健康！幸福！
11、人的嘴唇所能發(fā)出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”（紀(jì)伯倫）
12、親愛的媽媽：生命中的每一天都在為你祝福，因?yàn)槲疑钪械臅r(shí)時(shí)刻刻都在惦記你！真誠的祝愿你生日快樂
13、在你孤單無助時(shí)，在你憂傷彷徨時(shí)，在你勝利喜悅時(shí)，在你歡呼雀躍時(shí)，總有一個(gè)人為你開心為你憂心，她就是我們的母親。今天母親節(jié)，記得多聯(lián)系。
14、多年來，得到母親諸多的關(guān)懷及愛護(hù)，總想為母親做點(diǎn)什么，買點(diǎn)什么，但母親總說：做父母的不圖兒女什么，只要你能幸福快樂就足夠了！
15、白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。〖唐〗韓愈
16、她從不刻意打扮自己，但她卻是最美麗的；她從不要人們贊美自己，但她卻是最偉大的；她從不要孩子報(bào)答自己，但她卻備受感激…她，就是母親我最愛的母親
17、工作，常常讓我流連；愛情，時(shí)時(shí)讓我留戀。縱然想念不相見，對母親始終有虧欠。就讓風(fēng)帶去我的掛念，就讓云捎去我的祝愿：祝親愛的媽媽永遠(yuǎn)快樂！
18、想送您康乃馨，您總說太浪費(fèi)；想請您吃大餐，您說外面沒家里吃得香；想送您禮物，您總說家里什么都有。但有個(gè)禮物我一定要送：媽媽，我永遠(yuǎn)愛您！
19、一首《游子吟》道出千白年來，母愛是偉大及無私。我們的生命都是母親給的，人說母愛是一種天性，在任何時(shí)候都是一如既往的關(guān)愛我們。
20、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。（高爾基）
21、愛你，謝謝你，還要聲聲不斷祝福你，因?yàn)槟赣H能做到的一切你都做到了。祝你生日快樂！
22、蒂維·旺德（美國著名盲人男歌手）
23、生日，可以忘記；圣誕，可以忘記；元旦，可以忘記；情人節(jié)，可以忘記；甚至元宵，也可以忘記；唯獨(dú)今天你不能忘記，母親節(jié)。祝所有母親節(jié)日快樂。
24、我的成長是刻在您額頭上的橫杠，我的放縱是刻在您眉心的豎杠，我的歡樂是刻在您眼角的魚尾，我的成功是刻在您唇旁的酒窩。媽媽您辛苦了！
25、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
26、問世間最無私的關(guān)懷，是娘心；問人世最無價(jià)的情感，是母愛；問全球最共同的語言，是媽媽；問一生最厚重的恩情，是養(yǎng)育；向最偉大、最無私的母親致敬！
27、母愛是人類情緒中最美麗的，因?yàn)檫@種情緒沒有利祿之心摻雜其間？——法國
28、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。
29、女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的（法國）
30、您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。親愛的媽媽，感謝您給予我的一切，祝福您節(jié)日快樂！
31、沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。（英國）
32、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見拙？——日本
33、母性的力量勝過自然界的法則。——芭芭拉·金索爾夫（美國當(dāng)代著名作家）
34、我無法形容母愛的香甜，更難以描述您的珍貴，您的每次微笑是那么令人難忘。Happy mother”s day!謝謝您，媽媽。祝天下母親快樂！經(jīng)典話語
35、世上惟一沒有被污染的愛——那便是母愛。字嚴(yán)
36、要得健全幸福的人類，須得有健全幸福的母親---郭沫若
37、記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼？——法國？
38、母稱兒干臥，兒屎母濕眠。《勸孝歌》
39、看著母親一絲一絲的白發(fā)，一條一條漸漸加深的皺紋，多年含辛茹苦哺育我成人的母親，在這屬于您的節(jié)日里請接受我對您最深切的祝愿：節(jié)日快樂，永遠(yuǎn)年輕！
40、母愛是世間最偉大的力量（米爾）
41、十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》
42、慈母愛子，非為報(bào)也。〖漢〗劉安
43、母苦兒未見，兒勞母不安。《勸孝歌》
44、母親是鼓勵我爬起來的那雙眼，母親是我偷懶誤學(xué)時(shí)的那根棍，母親是雨中焦急等待的那把傘，母親是等待我歸來的那盞燈，母親是永遠(yuǎn)向著兒女的那份愛！
45、昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼。《三字經(jīng)》
46、我給我母親添了不少亂，但是我認(rèn)為她對此頗為享受。——馬克·吐溫
47、老母一百歲，常念八十兒。《勸孝歌》
48、走遍千山萬水，看過潮起潮落，歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，嘗盡酸甜苦辣，始終覺得您的懷抱最溫暖！不論我走多遠(yuǎn)，心中永遠(yuǎn)眷戀。祝媽媽節(jié)日快樂！
49、世界上沒有貧窮的母親，沒有丑陋的母親，沒有老邁的母親。----梅特林克
50、母親是海，海納百川。有體貼、有包容、有深度。無私奉獻(xiàn)、鞠躬盡萃。母親不僅成就了自己，也成就了我們。讓我們明白了小愛、大愛、博愛的不同境界。
51、母愛是多么強(qiáng)烈、自私、狂熱地占據(jù)我們整個(gè)心靈的感情。（鄧肯）
52、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚（但丁）
53、一尺三寸嬰，十又八載功。《勸孝歌》
54、一句叮嚀，一聲囑咐，一再嘮叨，一向慈祥，一種親情，一份關(guān)心；一個(gè)節(jié)日，一條短信，一片祝福：一位母親，一直健康，一生幸福，一世平安！
55、火總有熄滅的時(shí)候，人總有垂暮之年，滿頭花發(fā)是母親操勞的見證，微彎的脊背是母親辛苦的身影……祝福年年有，祝福年年深！
56、真的赤子之心。——惠特曼
57、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。——喬治·艾略特
58、沒辦法去修飾那眼神，那樣的愛格外的純，沒辦法去形容那期盼，那份深情永世都念，有辦法的是永生的祝福，祝福偉大的母親節(jié)日快樂，永遠(yuǎn)幸福。
59、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。（英國）
60、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方（英國）
61、慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）
62、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉。〖唐〗孟郊
63、您用那甘甜的乳汁把我喂養(yǎng)長大；也是您在我成長的道路上不辭辛勞地為我保駕護(hù)航。無言無悔！在此，兒子向您問聲好。感謝您，媽媽！祝您節(jié)日快樂
篇13
一、修辭在廣告英語中的運(yùn)用
1.擬人（personification）
把所宣傳的商品人格化，賦予人的情感、思維和形象，讀起來具有親切感，從而使你感到不是在閱讀廣告，而是在與老朋友交談。廣告中運(yùn)用擬人，既可以強(qiáng)調(diào)商品的功能和特性，又能增加廣告的可讀性(readability)。
Fashion lives here. 激情在這里燃燒。
這是2006年第20屆都靈冬奧會的主題宣傳口號，也是一則成功運(yùn)用擬人辭格的廣告范例。此口號出現(xiàn)在都靈冬奧會的所有展臺、出版物、宣傳活動、部門通信、所有比賽場地和設(shè)施中。Fashion lives here明確而簡潔地表達(dá)了本屆冬奧會的精神和價(jià)值，向世人展示了意大利人付諸每項(xiàng)行動的巨大熱情。作為主題口號，它充分體現(xiàn)了“更快、更高、更強(qiáng)”的奧林匹克精神，堪稱奧運(yùn)史上的一句經(jīng)典主題口號。其中passion本身不能lives，但廣告人巧用擬人，蘊(yùn)涵豐富，令人聯(lián)想無限。激情，意大利人的激情就在這里――都靈冬奧會的各個(gè)角落燃燒！
2.仿擬（parody）
仿擬是廣告中常用的辭格。眾所周知，成語、名句、諺語的結(jié)構(gòu)、用詞和使用場合都是相對固定的，但有時(shí)很多廣告人故意張冠李戴或移花接木，借成語、名句、諺語原來的結(jié)構(gòu)或含義誘發(fā)消費(fèi)者的聯(lián)想，詼諧成趣，耐人尋味，造成特殊效果。
A Mars a day keeps you work, rest and play.每天一顆“火星”，讓你萬事稱心。這是巧克力糖的廣告，其成功之處在于針對兒童的特點(diǎn)，巧妙地套用了英語中家喻戶曉的諺語An apple a day keeps the doctor away和All work and no play makes the Jack a dull boy。整句口號的弦外之音即巧克力功效非凡，每天一塊保健又益智。這給吃巧克力的小孩提供了正當(dāng)理由。廣告口號押韻，節(jié)奏感強(qiáng)，瑯瑯上口，適合口邊傳誦，無疑會促進(jìn)銷售。
3.反復(fù)（repetition）
為加深印象、突出主體、展現(xiàn)情感等，廣告人常用反復(fù)辭格。廣告中反復(fù)的部分可是商品的名稱，也可是能夠闡釋產(chǎn)品特點(diǎn)的關(guān)鍵詞、句子。
Reliably Solid, Solidly Reliable.安如磐石，磐石之安/牢靠堅(jiān)實(shí)，堅(jiān)實(shí)牢靠。這則汽車廣告十分奇特，它不是簡單的反復(fù)，而是通過改變詞性和顛倒詞序，造成特殊效果。讀完后，Solid, Reliable; Reliable, Solid似乎仍不絕于耳。
4.頭韻（alliteration）
頭韻是英美詩歌中常用的辭格。這種押韻的技巧在廣告中也有所體現(xiàn)，特別是頭韻，讀起來朗朗上口、音韻優(yōu)美。Health, Humor & Happiness…Gifts we’d love to give.除了健康，幽默，快樂，我們別無所求。這則報(bào)紙廣告中，Health, Humor, Happiness三個(gè)詞都以“H”開頭，節(jié)奏感強(qiáng)，讀起來朗朗上口，音韻優(yōu)美，同時(shí)簡明了該報(bào)紙的核心。
5.雙關(guān)（pun）
廣告英語中大量運(yùn)用雙關(guān)辭格。由于英漢文化差異，兩種語言中的雙關(guān)很難相互理解。廣告英語抓住了品牌的特點(diǎn)以及運(yùn)用高超的語言技巧，使雙關(guān)大有用武之地。
Spoil yourself and not your figure.盡情享受，美麗無窮。這是Weight-Watcher冰淇淋的廣告標(biāo)題。句中的spoil一詞多義。spoil yourself意為enjoy yourself to heart’s content（盡興）；而not (spoil) your figure則為not damage your figure（不會破壞體形）。這種冰淇淋是專為節(jié)食減肥者生產(chǎn)的。該廣告巧妙運(yùn)用一語雙關(guān)，使減肥者在輕松幽默的語氣中很自然地接受該廣告并會產(chǎn)生購買欲。
6.夸張（hyperbole）
為宣傳商品，在消費(fèi)者心中樹立起形象，廣告語難免要言過其實(shí)。因而廣告語言中夸張的使用很普遍。而夸張要運(yùn)用得當(dāng)，就要把握好一個(gè)“度”，盡量接近事實(shí)地有效描繪所宣傳的商品。
If you’re looking for the place that has everything, there’s only one place to visit. And that’s New York. It’s a whole world in a city.不游世界不死心，不到紐約非好漢。此旅游廣告旨在誘導(dǎo)人們到紐約游玩，除了紐約你別無選擇：游遍紐約，就等于周游了全世界。雖然有些夸張，但卻吸引住人們的注意力，并產(chǎn)生去紐約的渴望與向往。
當(dāng)然，廣告的夸張無非是為了強(qiáng)調(diào)商品的特征，加深消費(fèi)者對商品的印象。因而，廣告人常用一些形容詞或副詞的最高級most, best, finest, richest, only等增強(qiáng)廣告效果。
7.明喻（simile）
明喻常用來表示本體和喻體之間的相似性，從而道出兩種不同事物之間的關(guān)聯(lián)性。廣告語言中運(yùn)用明喻，能使消費(fèi)者在了解、熟悉商品同時(shí)，更形象地體現(xiàn)所宣傳商品的具體性、翔實(shí)性，讀起來頗為親切，易為大眾接受。
Light as a breeze, soft as a cloud.輕若風(fēng)，柔若云。此服裝廣告中運(yùn)用了兩個(gè)明喻，把衣服的質(zhì)地感和穿著的舒適感體現(xiàn)出來了，使廣告的魅力倍增。
8.隱喻（metaphor）
隱喻是明喻的隱含形式，主要區(qū)別在于隱喻無明顯的喻詞（as、like），但從中也能了解到兩種不同事物之間的相似性及其蘊(yùn)含的形象性。隱喻辭格的使用，增強(qiáng)了廣告語言的美感和力度。
Kodak is Olympic color.精彩奧林匹克，盡在柯達(dá)一刻。這則柯達(dá)彩色膠卷為1988漢城奧運(yùn)會所作的廣告中，運(yùn)用了隱喻。該句簡短，卻包含著豐富的內(nèi)涵。它將柯達(dá)彩卷與奧林匹克運(yùn)動相比：柯達(dá)能夠反映運(yùn)動場上那角逐激烈的畫面；柯達(dá)能夠捕捉運(yùn)動場上瞬息萬變、力與美的精彩一刻；柯達(dá)能夠體現(xiàn)奧林匹克“更快、更高、更強(qiáng)”的精神。
9.借代（metonymy）
廣告英語常用借代。但借代的本體往往不出現(xiàn)，只有與其相關(guān)聯(lián)的喻體。因而就抓住了消費(fèi)者的思緒和注意力，促其經(jīng)過一番思考、咀嚼之后，獲得驚奇、意想不到的印象。
The most sensational place to wear satin on your lips.絲般口紅，絲般滑柔，絕妙其中。這則推銷口紅廣告中，廣告人借絲綢satin和口紅lipstick的相似之處，使用了借代。擦上此口紅，恰似穿上了光滑順柔、細(xì)薄透亮的絲綢一般。女士們有誰不為之動心呢？
10.對比（antithesis）
對比注重的是內(nèi)容。廣告中的對比利用了詞義間的相反或相對照以突出品牌和商品。
Cancer is often curable. The fear of cancer is often fatal.癌癥不可怕，恐癌才可怕。這則美國癌癥協(xié)會的公益廣告中運(yùn)用了對比：告誡人們癌癥并不可怕，可怕的是害怕癌癥。通過對比，號召人們要與癌癥作斗爭，一切都事在人為。
二、廣告英語修辭的翻譯策略
關(guān)于廣告的翻譯，無論從至今影響仍然深遠(yuǎn)的嚴(yán)復(fù)“信、達(dá)、雅”三字翻譯標(biāo)準(zhǔn)，還是從時(shí)下學(xué)界公認(rèn)的“忠實(shí)、通順”翻譯原則出發(fā)，可梳理出廣告翻譯的基本策略。
1.異化策略
異化翻譯(foreignization)是相對于歸化翻譯（domestication）而言的。兩者是翻譯策略。直譯和意譯是翻譯方法。兩者不在一個(gè)層面上，前者指導(dǎo)后者。兩者很容易混淆。如孫致禮認(rèn)為：“異化大致相當(dāng)于直譯，歸化大致相當(dāng)于意譯”。張美芳認(rèn)為：歸化和異化“所蘊(yùn)涵的概念實(shí)際上與我國傳統(tǒng)上所說的‘直譯’和‘意譯’的概念大同小異”。但筆者贊成郭建中提出的異化和歸化“兩者永遠(yuǎn)共存，誰也代替不了誰”的觀點(diǎn)。其實(shí)，異化就是偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語言和文化差異。歸化則是遵守目標(biāo)語言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，公然對原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律（canon）、出版潮流和政治需求。
異化翻譯策略指導(dǎo)下的直譯是指“把原來語言的語言結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換為譯文語言中最近似的對應(yīng)結(jié)構(gòu)，但詞匯則依然一一對譯，不考慮上下文”。因而異化策略較多地保留了原語的句式結(jié)構(gòu)和表達(dá)方式，較少考慮譯語受眾的閱讀習(xí)慣和理解方式，在廣告翻譯中也多有體現(xiàn)。麥當(dāng)勞(McDonald’s)的廣告Every time a good time運(yùn)用了雙關(guān)修辭格，可譯為“時(shí)時(shí)刻刻歡聚歡笑”。即將舉行的北京第29屆夏季奧運(yùn)會的主題口號“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”同樣采用了異化策略翻譯為One World, One Dream，既符合團(tuán)結(jié)拼搏、更快更高更強(qiáng)的奧林匹克精神，又采用了排偶辭格，結(jié)構(gòu)緊湊，節(jié)奏感強(qiáng)，易記易讀，瑯瑯上口。
2.歸化策略
歸化翻譯策略指導(dǎo)下的意譯通常指取原文內(nèi)容而舍棄其形式，是一種經(jīng)過消化后的“語內(nèi)翻譯”，容許譯者有一定的創(chuàng)造性，但原文的基本信息應(yīng)該保留。其實(shí)，大量廣告語的翻譯就采用了歸化策略。果品廣告You’ll go nuts for the nuts you get in Nux (納克斯堅(jiān)果讓你愛不釋手)。go nuts一語雙關(guān)，字面意義是“去買堅(jiān)果”，又作為習(xí)語意思是“瘋狂、發(fā)瘋”。雙關(guān)辭格的運(yùn)用表明了納克斯堅(jiān)果對人們的吸引力是無法抗拒的。
3.套用策略
套用策略就是套用譯語中現(xiàn)成的流傳久遠(yuǎn)的成語、名言、諺語等。推銷的廣告標(biāo)題“I’ll do a lot for love, but I’m not ready to die for it.”仿用匈牙利詩人的名句“生命誠可貴，愛情價(jià)更高，若為自由故，兩者皆可拋”，翻譯成“情愛誠消魂，生命價(jià)更高！”。糧油公司廣告Tasting Is Believing套用了英語諺語“Seeing Is Believing” 翻譯成“百聞不如一嘗”。
4.四字結(jié)構(gòu)策略
