引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)人才論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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1.3加強課程改革，創(chuàng)新教學(xué)策略例如可以減少部分運動專業(yè)的課程，增加突出藝術(shù)特色的課程，例如體育美學(xué)、藝術(shù)概論和音樂欣賞等課程。也可以增加操作性較強的課程，像是體育繪畫、課件制作等來培養(yǎng)學(xué)生實際操作能力。不斷加深原有課程體系的改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育觀念，突破以往以理論知識為教學(xué)核心的教學(xué)模式，不斷進行創(chuàng)新，注重學(xué)生創(chuàng)新能力的發(fā)掘。另外，在教材的編制上，應(yīng)該根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)對教學(xué)內(nèi)容進行補充刪減，組織人員進行新的教學(xué)大綱和課程方案的制定，編寫相應(yīng)教材，同時改變原有的教學(xué)模式，適度增加綜合性的實踐教學(xué)內(nèi)容，以滿足學(xué)生們的求知欲，積極調(diào)動學(xué)生們的積極性，不斷提高學(xué)生自身操作能力和解決問題能力，從而為社會培養(yǎng)高素質(zhì)體育藝術(shù)人才。
1.4借鑒教學(xué)經(jīng)驗，完善人才培養(yǎng)模式體育院校中的體育藝術(shù)人才培養(yǎng)是社會和經(jīng)濟發(fā)展的要求，是體育和藝術(shù)相互融合的要求，因而體育院校的管理人員應(yīng)該更加重視體育藝術(shù)類的課程方案設(shè)計，認真研究藝術(shù)類專業(yè)在體育院校發(fā)展的方向性和現(xiàn)實性，做到既與同類藝術(shù)院校專業(yè)有區(qū)別，又能夠積極吸取和借鑒藝術(shù)院校的教學(xué)經(jīng)驗，從自身體育院校的教學(xué)條件出發(fā)，制定符合自身院校發(fā)展情況的人才培養(yǎng)方案。當(dāng)前，體育院校中的藝術(shù)專業(yè)發(fā)展還處在一個初級階段，對人才培養(yǎng)的方案、模式等都還在摸索當(dāng)中，不同的院校在層次和教學(xué)條件上不同，因而在人才培養(yǎng)上也不能按照一個標(biāo)準(zhǔn)進行培養(yǎng)，這就要求各院校從自身情況出發(fā)，并由相關(guān)管理部門牽頭，將體育類專業(yè)人才和體育院校中的藝術(shù)類人才培養(yǎng)模式進行區(qū)別，并可通過研討會的形式，相互進行借鑒，以不斷提高自身院校的辦學(xué)水平，更好地突出體育院校中藝術(shù)類人才的培養(yǎng)特點。
1.5結(jié)合市場需求，增強學(xué)生的實踐能力學(xué)校培養(yǎng)人才需要依據(jù)市場的角度，從市場的需求出發(fā)，不斷滿足市場對于體育藝術(shù)類人才的需要，從而使得體育藝術(shù)類人才更好地發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，更好地服務(wù)于社會，從而實現(xiàn)體育藝術(shù)類人才的社會價值與人生價值。從發(fā)展的眼光看，高素質(zhì)的人才與健全的市場經(jīng)濟機制將會相得益彰。社會實踐是培養(yǎng)人才的重要環(huán)節(jié)，在教育理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法手段及實踐環(huán)節(jié)上不斷改革創(chuàng)新，教學(xué)訓(xùn)練效果良好，培養(yǎng)出了大量優(yōu)秀人材。如在教學(xué)方式上，改被動實踐教學(xué)為主動實踐教學(xué)；改變單一的實踐形式，適度增加設(shè)計性、綜合性實踐內(nèi)容，滿足學(xué)生的求知欲，調(diào)動學(xué)生的積極性，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)生獨立操作能力；結(jié)合媒體，建設(shè)人才培養(yǎng)的品牌。
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3.藝術(shù)設(shè)計專業(yè)缺乏理論教學(xué)與實踐相結(jié)合的“全能型”教師。由于各高校的盲目擴招，一些高校紛紛開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，而實際上，這些學(xué)校并沒有相匹配的師資，卻因急于去招攬生源，而不得不在本校的部分畢業(yè)生中擇其一二留校任教，有的則是引進一些專門從事繪畫教學(xué)的教師或讓從事繪畫專業(yè)的教師直接轉(zhuǎn)到藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域來教學(xué)。這種做法不僅使藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)無限降低，而且教師本人也談不上具備真正的實踐能力，更不要說引導(dǎo)學(xué)生將個人設(shè)計應(yīng)用于實踐中去了。
二、高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)措施
1.確立科學(xué)的培養(yǎng)方向，構(gòu)建合理的課程體系。要確立高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)方向，必須要先明確當(dāng)前社會對這一類人才的市場需求，同時，結(jié)合這一行業(yè)的發(fā)展走勢，最終確立高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才的培養(yǎng)方向。同時，還要構(gòu)建合理的課程體系，使得理論教學(xué)與實踐教學(xué)的比例較為恰當(dāng)，始終貫徹實踐與應(yīng)用相結(jié)合的教學(xué)模式，強化藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的實際動手能力，注重對他們進行職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)。此外，還要增設(shè)一些能體現(xiàn)其專業(yè)發(fā)展趨勢的課程，借以強調(diào)實踐教學(xué)對理論學(xué)習(xí)的重要作用，同時，也為學(xué)生學(xué)會獨立思考、分析問題和解決問題提供了一個很好的平臺。
2.深化課堂改革，更新教學(xué)方法。當(dāng)前高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)必須要改革傳統(tǒng)的以教師單方面的課堂講解為主的教學(xué)方法。要從根本上解決這一問題，必須從教育理念上進行深層次的課堂改革。首先在教法上，要鼓勵教師敢于創(chuàng)新，可將實驗與情景教學(xué)相結(jié)合。同時，高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教師還可以借助多媒體輔助教學(xué)，多種教學(xué)手段并用來提高教學(xué)質(zhì)量。此外，教師要注重與學(xué)生的課堂互動，讓學(xué)生主動參與課堂教學(xué)。而在實踐應(yīng)用方面，則采用分組的形式來開展具體的實踐教學(xué)，教師要對學(xué)生的設(shè)計以啟發(fā)的形式，運用演示或引導(dǎo)的方式來予以對應(yīng)的指導(dǎo)，使學(xué)生能夠在這一過程中學(xué)會獨立思考，從而促進其動手能力和創(chuàng)新能力的提升。
三、高校藝術(shù)設(shè)計專業(yè)人才培養(yǎng)模式
1.開放、自由的實驗?zāi)Ｊ健＝柚_放、自由的實驗?zāi)Ｊ降亩鄬哟涡浴⒍鄻有缘奶攸c，不僅能夠拓寬原有實驗室的知識覆蓋面，也最大限度地激起了學(xué)生的參與興趣，調(diào)動了他們學(xué)習(xí)的積極性。開放、自由式的實驗教學(xué)模式，能夠為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和開啟其創(chuàng)造性思維提供優(yōu)質(zhì)的實驗環(huán)境。在藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的實際教學(xué)中，還要注重體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開放學(xué)生的實驗內(nèi)容與實踐活動，重視學(xué)生彼此間的相互交流與合作，使得他們在探索未知領(lǐng)域的過程中，經(jīng)過個人的實踐，積極、主動地去思考與探索，從而促進學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新技能的生成。在實驗開展的過程中，要發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，為此，學(xué)生可隨時到實驗室開展自主實驗，他們可以自選項目和題材，不受課堂限制，選材面向社會，充分利用校內(nèi)圖書館及網(wǎng)絡(luò)資源，進行相關(guān)調(diào)查，全力將課內(nèi)延伸到課外、學(xué)校延伸至社會，繼而真正實現(xiàn)個性化的培養(yǎng)模式。
2.課題研究模式。課題的研究，就是圍繞某一問題的提出，通過開展自主式學(xué)習(xí)、合作式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)等形式，最終探索出應(yīng)對這一問題的具體方案及其解決方法。而這一點，于當(dāng)前高校的藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，就是對于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)中的一些問題，需要通過他們自己去觀察、分析，并逐步用探索、實驗等方式查找原因，最終找到解決問題的具體方案和途徑。借助課題研究培養(yǎng)人才的模式，可以使學(xué)生通過多種渠道獲取所學(xué)知識，提高學(xué)生對現(xiàn)實問題的敏感度和研究能力。同時，還能將個人所學(xué)的內(nèi)容靈活地應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的實踐中去，使學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力得到潛移默化的提高，也促進了學(xué)生的個性化發(fā)展。
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文化底蘊、越界思維、創(chuàng)新能力這三條看似簡單，卻顯然無法在單一的學(xué)科背景知識框架內(nèi)習(xí)得，也難以通過傳統(tǒng)的學(xué)科理論知識和技能的教育來獲得。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對復(fù)合型人才的需求召喚規(guī)定或指引著創(chuàng)意人才培養(yǎng)的跨學(xué)科性研究方向，反過來復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)又離不開創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實踐指導(dǎo)。
復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)的策略
第一，要堅定不移地開展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。把以藝術(shù)學(xué)為核心的包括傳播學(xué)、文藝學(xué)、戲劇學(xué)、電影學(xué)、計算機科學(xué)與技術(shù)、機械工程、建筑學(xué)、語言學(xué)、通信與信息系統(tǒng)等學(xué)科的交叉研究作為學(xué)科建設(shè)的主要內(nèi)容，形成文理工乃至其他學(xué)科內(nèi)容有機滲透結(jié)合的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)特色體系。重點研究傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容之于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科的基礎(chǔ)支撐性，思考傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)學(xué)科內(nèi)容與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的藝術(shù)學(xué)科內(nèi)容的關(guān)聯(lián)節(jié)點。復(fù)合型藝術(shù)人才培養(yǎng)無論在知識架構(gòu)方面還是在實踐技能方面必須注重學(xué)科層面上的交融滲透。如動畫復(fù)合型人才的培養(yǎng)，在學(xué)科建設(shè)上可把重點放在如何將文學(xué)、影視、美術(shù)、運動學(xué)、數(shù)字藝術(shù)設(shè)計、計算機應(yīng)用、營銷等學(xué)科內(nèi)容有機滲入動畫學(xué)科的核心區(qū)，使學(xué)生在動畫學(xué)科的核心區(qū)域積極主動接受到以上學(xué)科內(nèi)容的科學(xué)輻射。
第二，要不斷深化藝術(shù)類專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)。把跨學(xué)科藝術(shù)人才培養(yǎng)模式的研究作為專業(yè)建設(shè)的切入點及主要內(nèi)容。專業(yè)負責(zé)人對復(fù)合型藝術(shù)人才的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)做到認識清晰、目標(biāo)明確、措施科學(xué)。
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二、借鑒經(jīng)驗，大力推進我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育
通過中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在教育地位、內(nèi)容及方法上的比較分析，可以客觀地說，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在近幾年的改革發(fā)展中，優(yōu)劣并存、喜憂參半。因此，我國應(yīng)借鑒日本的優(yōu)良做法，大力推進我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。筆者認為，我國需要轉(zhuǎn)變思想觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教育方法等，從本質(zhì)上推動我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的發(fā)展，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的綜合培養(yǎng)。
（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的思想觀念，夯實人文素質(zhì)教育的重要地位。首先，我國應(yīng)認識到人文素質(zhì)教育在設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)方面的重要性，并做好宣傳工作，讓師生真切的認識到人文素質(zhì)教育所具有的價值；其次，人文素質(zhì)教育不僅需要在設(shè)計人才培養(yǎng)目標(biāo)有所體現(xiàn)，而且需要在國家教育的政策方針中有所體現(xiàn)。以法律法規(guī)的方式將人文素質(zhì)教育上升到國家意志層面，更有助于人文素質(zhì)教育的有效落實；再次，在具體的教育教學(xué)活動中貫徹落實人文素質(zhì)教育。高校應(yīng)設(shè)置完善的課程體系、編制科學(xué)合理的教學(xué)計劃，將人文素質(zhì)教育滲透在專業(yè)教育教學(xué)活動旨在，并夯實人文素質(zhì)教育課程的優(yōu)先地位；最后，引導(dǎo)師生正確認識人文素質(zhì)教育與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，在思想行為上認可人文素質(zhì)教育的價值與內(nèi)涵，進而提高師生在人文素質(zhì)教育中的主觀能動性。
（二）優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)教育的有效性。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理，并表現(xiàn)出顯著的國家特色。對此，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)切實做好：1.在堅持中國特色社會主義國家意志的同時，對已有的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)進行合理的編排，如近現(xiàn)代史綱要、思修、毛概四門基礎(chǔ)課程；2.立足于自身的辦學(xué)特色，整合設(shè)計藝術(shù)的專業(yè)設(shè)置需求，提高人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置的合理性，加強綜合人文科學(xué)的教學(xué)。首先，強化哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種知識的人文素質(zhì)教育，并納入考核體系之中；其次，加強設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)性課程教學(xué)；再次，拓展實踐教學(xué)內(nèi)容，加強社會實踐教學(xué)；3.規(guī)范并壓縮已有的課程體系，尤其是對于一些課程內(nèi)容，應(yīng)進行精簡以提高人文素質(zhì)教育的價值。并且，教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)以大學(xué)生的個性特點及專業(yè)發(fā)展規(guī)律，建立科學(xué)的課程體系。
（三）改革設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法，構(gòu)建有效教學(xué)。首先，我國人文素質(zhì)教育在納入課程體系的過程中，缺乏科學(xué)合理性。這就強調(diào)，我國應(yīng)進一步研究設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育課程的性質(zhì)及特點，提高其在納入課程體系過程中的科學(xué)性；其次，著力提高設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法的科學(xué)性；1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尤其是灌輸式教學(xué)方法，不利于人文素質(zhì)教育的有效開展；2.依托多元化的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，形成現(xiàn)代化的新型教學(xué)方法；3.基于多樣化的教學(xué)方式與手段，構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育。
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藝術(shù)職業(yè)教育有著自己的特殊性。在這個生命體中,教育和藝術(shù)是兩個最重要的“基因”，而教育和藝術(shù)的傳承又都有各自的規(guī)律可循。對于藝術(shù)院校來說，就是既要遵循高等職業(yè)教育規(guī)律，培養(yǎng)高素質(zhì)實用性藝術(shù)人才，同時還要遵循藝術(shù)規(guī)律，打造品牌專業(yè)和精品劇目，承擔(dān)起傳承和弘揚山西民族民間優(yōu)秀文化的重任，承擔(dān)起為山西文化建設(shè)培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任。這些年，努力尋求的就是藝術(shù)和教育這“兩個基因”“兩條規(guī)律”的最佳結(jié)合點，這是他們多年來追求的目標(biāo)。在這個最佳結(jié)合點上他們明確提出了學(xué)院的辦學(xué)定位，那就是：緊緊依托文化行業(yè)，堅持走“三條道路”、努力建設(shè)“三個基地”。即：堅持走弘揚民族優(yōu)秀文化，突出地方特色文化的道路，努力把學(xué)院建設(shè)成為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承基地；堅持走守正出新的發(fā)展道路，努力把學(xué)院建設(shè)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的改革創(chuàng)新基地；堅持走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，努力把學(xué)院建設(shè)成為優(yōu)秀實用性藝術(shù)人才的培養(yǎng)基地。第一條道路、第一個基地，主要體現(xiàn)在對山西民族民間優(yōu)秀文化的“活態(tài)傳承”上。山西歷史文化資源博大精深，需要一代又一代人去繼承發(fā)揚。而傳承歷史文化有多種方式：有博物館式的靜態(tài)傳承，有文藝團體演出式的動態(tài)傳承；從人才培養(yǎng)的角度，提出了“活態(tài)傳承”的觀念，所謂“活態(tài)傳稱”即：立足本土，出作品，出人才，培養(yǎng)一代又一代的傳承人，這是職責(zé)和使命所在；第二條道路、第二個基地，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)的“改革與創(chuàng)新”上。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，同樣也是一所學(xué)校的靈魂。傳統(tǒng)文化有著明顯的時代局限性，繼承絕不是全盤照搬，依葫蘆畫瓢，而是在取其精華的基礎(chǔ)上，賦予其新的時代特征和生命力，這樣的傳承才能有所作為；第三條道路、第三個基地，落腳點在“人才”，主要體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特點。培養(yǎng)造就實用型藝術(shù)人才，必須走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，把學(xué)生藝術(shù)實踐融入社會，融入市場，在“真刀真槍”的實踐演出中才能真正達到錘煉人才的目的。
“三條道路，三個基地”是相輔相成的，可以說是準(zhǔn)確地概括了學(xué)院的辦學(xué)理念和追求。這一定位體現(xiàn)了藝術(shù)職業(yè)教育的特點，順應(yīng)了山西文化發(fā)展的潮流和趨勢，明確了對待傳統(tǒng)文化藝術(shù)的態(tài)度，指引了學(xué)院教學(xué)改革與創(chuàng)新的發(fā)展方向。
二是打好精品劇目戰(zhàn)略。在“三條道路，三個基地”辦學(xué)定位指導(dǎo)下，緊緊圍繞培養(yǎng)優(yōu)秀實用型藝術(shù)人才的目標(biāo)，進一步開闊辦學(xué)視野，通過創(chuàng)作演出藝術(shù)精品，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。趙銀邦院長說，自2004年起，以“每年一部戲，五年打造5臺戲”的目標(biāo)，投入到精品劇目的創(chuàng)作演出之中，為學(xué)生搭建起廣闊的實踐舞臺，給學(xué)院辦學(xué)帶來了活力，同時，也為山西文藝舞臺增添了一道道絢麗的亮點。在談到這些精品劇目時，趙院長如數(shù)家珍：
1.大型民族交響樂《華夏之根》
2004年，山西推出了以“華夏文明看山西”為主題的系列文化活動。山西戲劇職業(yè)學(xué)院以此為契機，發(fā)揮音樂系的優(yōu)勢，推出了大型民族交響樂《華夏之根》。《華夏之根》以山西五千年文明發(fā)展史為脈絡(luò)，藝術(shù)地再現(xiàn)了山西輝煌的歷史和深厚的文化積淀。這部音樂作品被譽為2004年中國民族樂壇上出現(xiàn)的一道亮麗風(fēng)景，并于2007年榮獲第六屆中國“金唱片”獎的第四個獎項，成為本屆“金唱片”中獲獎最多的一個作品。x2008年7月，在太原召開的“全國藝術(shù)職業(yè)教育學(xué)會特色辦學(xué)論壇會議”上，山西戲劇職業(yè)學(xué)院院長趙銀邦以該院在劇目驅(qū)動下對藝術(shù)人才培養(yǎng)教育的特色辦學(xué)作了論壇演講，引起了與會代表的關(guān)注和認可。當(dāng)然，作為學(xué)哲學(xué)專業(yè)的趙銀邦，這其中不僅帶有理論層面上的依據(jù)和高度，同時也列舉了他從事藝術(shù)教育管理多年來的經(jīng)驗積淀和有益嘗試，頗具見解。那么，人才培養(yǎng)作為當(dāng)前各藝術(shù)院校共同關(guān)注的前沿問題，是何以受到關(guān)注得到認同的呢？為此，我們再一次走進了趙銀邦與他的特色辦學(xué)。
一是從理念創(chuàng)新入手。在交談中，他感言如果沒有正確的理論指導(dǎo)，改革和創(chuàng)新將無從談起。山西是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，在山西這塊具有厚重歷史文化積淀的沃土上，從事藝術(shù)職業(yè)教育有著得天獨厚的條件。素有“戲曲搖籃，民歌海洋”之美稱。在全國360多個戲曲劇種中，山西就有52個，占到全國總數(shù)的1／7；山西民歌則更多，現(xiàn)存有2萬多首；在國務(wù)院公布的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，山西有96項入選，其中傳統(tǒng)戲劇22項，民間音樂11項，民間舞蹈8項，民間美術(shù)12項，曲藝3項。
作為一所以傳承戲曲等山西民族民間藝術(shù)為主的藝術(shù)類高職院校，必須植根于山西這片豐厚多彩的民族文化土壤，與山西文化經(jīng)濟建設(shè)緊密結(jié)合起來，科學(xué)、準(zhǔn)確地為自己定位。
藝術(shù)職業(yè)教育有著自己的特殊性。在這個生命體中,教育和藝術(shù)是兩個最重要的“基因”，而教育和藝術(shù)的傳承又都有各自的規(guī)律可循。對于藝術(shù)院校來說，就是既要遵循高等職業(yè)教育規(guī)律，培養(yǎng)高素質(zhì)實用性藝術(shù)人才，同時還要遵循藝術(shù)規(guī)律，打造品牌專業(yè)和精品劇目，承擔(dān)起傳承和弘揚山西民族民間優(yōu)秀文化的重任，承擔(dān)起為山西文化建設(shè)培養(yǎng)藝術(shù)人才的重任。這些年，努力尋求的就是藝術(shù)和教育這“兩個基因”“兩條規(guī)律”的最佳結(jié)合點，這是他們多年來追求的目標(biāo)。在這個最佳結(jié)合點上他們明確提出了學(xué)院的辦學(xué)定位，那就是：緊緊依托文化行業(yè)，堅持走“三條道路”、努力建設(shè)“三個基地”。即：堅持走弘揚民族優(yōu)秀文化，突出地方特色文化的道路，努力把學(xué)院建設(shè)成為山西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承基地；堅持走守正出新的發(fā)展道路，努力把學(xué)院建設(shè)成為傳統(tǒng)藝術(shù)的改革創(chuàng)新基地；堅持走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，努力把學(xué)院建設(shè)成為優(yōu)秀實用性藝術(shù)人才的培養(yǎng)基地。第一條道路、第一個基地，主要體現(xiàn)在對山西民族民間優(yōu)秀文化的“活態(tài)傳承”上。山西歷史文化資源博大精深，需要一代又一代人去繼承發(fā)揚。而傳承歷史文化有多種方式：有博物館式的靜態(tài)傳承，有文藝團體演出式的動態(tài)傳承；從人才培養(yǎng)的角度，提出了“活態(tài)傳承”的觀念，所謂“活態(tài)傳稱”即：立足本土，出作品，出人才，培養(yǎng)一代又一代的傳承人，這是職責(zé)和使命所在；第二條道路、第二個基地，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)藝術(shù)的“改革與創(chuàng)新”上。創(chuàng)新是一個民族的靈魂，同樣也是一所學(xué)校的靈魂。傳統(tǒng)文化有著明顯的時代局限性，繼承絕不是全盤照搬，依葫蘆畫瓢，而是在取其精華的基礎(chǔ)上，賦予其新的時代特征和生命力，這樣的傳承才能有所作為；第三條道路、第三個基地，落腳點在“人才”，主要體現(xiàn)高等職業(yè)教育的特點。培養(yǎng)造就實用型藝術(shù)人才，必須走產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的道路，把學(xué)生藝術(shù)實踐融入社會，融入市場，在“真刀真槍”的實踐演出中才能真正達到錘煉人才的目的。
“三條道路，三個基地”是相輔相成的，可以說是準(zhǔn)確地概括了學(xué)院的辦學(xué)理念和追求。這一定位體現(xiàn)了藝術(shù)職業(yè)教育的特點，順應(yīng)了山西文化發(fā)展的潮流和趨勢，明確了對待傳統(tǒng)文化藝術(shù)的態(tài)度，指引了學(xué)院教學(xué)改革與創(chuàng)新的發(fā)展方向。
二是打好精品劇目戰(zhàn)略。在“三條道路，三個基地”辦學(xué)定位指導(dǎo)下，緊緊圍繞培養(yǎng)優(yōu)秀實用型藝術(shù)人才的目標(biāo)，進一步開闊辦學(xué)視野，通過創(chuàng)作演出藝術(shù)精品，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。趙銀邦院長說，自2004年起，以“每年一部戲，五年打造5臺戲”的目標(biāo)，投入到精品劇目的創(chuàng)作演出之中，為學(xué)生搭建起廣闊的實踐舞臺，給學(xué)院辦學(xué)帶來了活力，同時，也為山西文藝舞臺增添了一道道絢麗的亮點。在談到這些精品劇目時，趙院長如數(shù)家珍：
1.大型民族交響樂《華夏之根》
2004年，山西推出了以“華夏文明看山西”為主題的系列文化活動。山西戲劇職業(yè)學(xué)院以此為契機，發(fā)揮音樂系的優(yōu)勢，推出了大型民族交響樂《華夏之根》。《華夏之根》以山西五千年文明發(fā)展史為脈絡(luò)，藝術(shù)地再現(xiàn)了山西輝煌的歷史和深厚的文化積淀。這部音樂作品被譽為2004年中國民族樂壇上出現(xiàn)的一道亮麗風(fēng)景，并于2007年榮獲第六屆中國“金唱片”獎的第四個獎項，成為本屆“金唱片”中獲獎最多的一個作品。
2.兒童話劇《我能當(dāng)班長》
在話劇舞臺上，兒童劇的創(chuàng)作一直處于低谷狀態(tài)。從上世紀(jì)80年代起，在長達20余年的時間里，山西的兒童劇創(chuàng)作一直處于一項空白。2004年在經(jīng)過充分調(diào)研論證后，以學(xué)院話劇影視系學(xué)生為主體，進軍兒童話劇新領(lǐng)域，僅用半年多時間創(chuàng)作出新編兒童話劇《我能當(dāng)班長》。該劇生動地再現(xiàn)了當(dāng)代少年兒童的學(xué)習(xí)生活，反映了他們的內(nèi)心世界和理想追求，在少年兒童觀眾中引起了極大反響。填補了山西兒童話劇創(chuàng)作的空白，并榮獲國家文化部的十一屆“文華新劇目”獎、“五個一工程”獎。
3.兒童話劇《劉胡蘭》
2005年是中國人民和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年，為了對青少年進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，學(xué)院適時推出了兒童話劇《劉胡蘭》。在話劇《劉胡蘭》基礎(chǔ)上，進行了新的探索和突破。烈士的英雄形象更加鮮活。該劇被譽為青少年愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的生動教材，并被上海市教育局列入2005年小學(xué)生必修課之一，應(yīng)邀赴上海市巡回演出。該劇榮獲山西省“杏花獎”。
4.大型戲曲交響晚會“山西四大幫子交響演唱會”
山西戲曲四大梆子流布廣泛，影響深遠，都被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄中。學(xué)院是山西戲曲教育的最高學(xué)府，最大的人才培養(yǎng)基地，有著悠久的辦學(xué)歷史和深厚的文化底蘊。薪火相傳，人才薈萃。他們把傳承、創(chuàng)新、發(fā)展山西戲曲藝術(shù)視為義不容辭的責(zé)任。2006年，學(xué)院創(chuàng)作演出了大型戲曲晚會“山西四大梆子交響演唱會”。演唱會將山西戲曲四大劇種融為一體，既保留了各戲曲劇種的神韻，又賦予其時代氣息，受到專家和廣大觀眾的充分肯定。在北京大學(xué)百周年紀(jì)念講堂和全國政協(xié)禮堂演出得到首都戲曲和音樂界專家的高度評價。
5.大型精品旅游劇目《唱享山西——經(jīng)典民歌匯》
篇6
在以文化市場為導(dǎo)向，更好地應(yīng)對藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，使高校藝術(shù)人才培養(yǎng)能夠更好地去適應(yīng)社會需求，適應(yīng)更快的經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)從以下幾個方面進行探索。
（一）高校藝術(shù)專業(yè)設(shè)置要結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場對復(fù)合型人才的新需求根據(jù)我國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段快速發(fā)展所需的人才結(jié)構(gòu)模式，藝術(shù)復(fù)合型人才的素質(zhì)構(gòu)成是多方面、多層次、多元化的。高校應(yīng)培養(yǎng)各類人才來為社會服務(wù)。專業(yè)設(shè)置與社會發(fā)展相互促進，高校為社會服務(wù)的功能就能充分體現(xiàn)出來。隨著文化市場發(fā)展所需，新的領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，高校藝術(shù)專業(yè)就要不斷更新專業(yè)，使原來的專業(yè)或新開設(shè)專業(yè)更好適應(yīng)文化市場的發(fā)展。例如：高校與政府相關(guān)職能部門常年進行畢業(yè)生就業(yè)去向、發(fā)展調(diào)研，使高校能在正規(guī)渠道中獲得正確信息，藝術(shù)各專業(yè)課程有效有序的進行調(diào)整，從而促進和滿足文化市場各行業(yè)的需求。
（二）高校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)要適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場的新發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場既需要專業(yè)知識扎實、技能水平過硬，同時又需要掌握多學(xué)科知識，具有管理、經(jīng)濟、人文等一專多能的復(fù)合型人才。大多企業(yè)對具有知識結(jié)構(gòu)合理的復(fù)合型人才有大量需求。從國家教育部首批的山東大學(xué)、云南大學(xué)等高校創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)本科專業(yè)開始，這近幾年來我國高等院校已開設(shè)60多個文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)及其相關(guān)專業(yè)。“各院校相關(guān)專業(yè)教學(xué)資源、學(xué)科優(yōu)勢呈現(xiàn)參差不齊，學(xué)術(shù)支撐和學(xué)科設(shè)置不盡合理，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的所屬院系也是五花八門，包括經(jīng)濟類、管理類、藝術(shù)類、文史類及傳媒類等。學(xué)生畢業(yè)授予的學(xué)位也是管理、文史皆有。這種雜亂無章的學(xué)科歸屬現(xiàn)象反映了當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)建設(shè)的不成熟性。”由此可以看出高校文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)模式不統(tǒng)一。文化和教育行政部門應(yīng)作出相關(guān)的決策、部署、規(guī)劃，在適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)人才市場發(fā)展趨勢帶動下，促進我國高校藝術(shù)教育事業(yè)拓展相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)相關(guān)人才。建立由熟悉藝術(shù)教育規(guī)律的人員所組成的部門進行有效監(jiān)督管理。
篇7
我國的傳統(tǒng)文化歷史源遠流長，博大精深，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)如陶瓷、漆藝、印染、雕刻等，也在下至小學(xué)上至大學(xué)的課程體系中出現(xiàn)過，除了專業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)外，其他基本都停留在初步認知階段。傳承的基礎(chǔ)首先應(yīng)該是認識并體驗，只有在充分、深入認識的基礎(chǔ)上才能做進一步的研究和創(chuàng)新。日本孕育并保留了大量的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)，他們在學(xué)校里面就非常重視對這種傳統(tǒng)工藝的介紹乃至體驗性教育，細膩的珍視，讓傳統(tǒng)文化完整地留存至今，民眾從小就保持著對傳統(tǒng)的熱愛。因此，他們的設(shè)計師也一直不放棄對傳統(tǒng)文化的研究和演繹，努力保持著“日本味”的活力和變化。縱觀我國的學(xué)校教育，如今已經(jīng)開始在學(xué)前教育和義務(wù)教育中普及傳統(tǒng)工藝美術(shù)了，例如筆者所在的廣東省，就有部分幼兒園和中小學(xué)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地承擔(dān)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作，這是非常好的事情。但是到了高中階段，傳統(tǒng)文化的傳承就脫節(jié)了，整個社會大環(huán)境也缺乏對傳統(tǒng)文化的關(guān)注，乃至到了大學(xué)階段，學(xué)生對此知之甚少，甚至不知。面對這般現(xiàn)實情況，要培養(yǎng)能適應(yīng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的創(chuàng)新型藝術(shù)設(shè)計人才，需要思考如何重新設(shè)計懂得“傳承”的教學(xué)體系，讓傳統(tǒng)文化的傳承能覆蓋教育的各個階段，并能激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注和興趣，讓設(shè)計體現(xiàn)出“中國味”。
“傳承”教學(xué)體系的設(shè)計在高職教育中應(yīng)立足于培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力的設(shè)計人才，應(yīng)具有多樣化和綜合化。筆者對此的思考是，首先，應(yīng)是了解和體驗階段，安排在一年級進行。該階段可以在了解和認識我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合地域文化傳統(tǒng)，選擇一些具有地域代表性的傳統(tǒng)工藝向?qū)W生進行介紹，并創(chuàng)造條件讓他們進行體驗。比如，寫生和采風(fēng)課程就可以深入到傳統(tǒng)工藝的原生地進行考察，邀請當(dāng)?shù)氐膫鞒腥俗鹘庹f和示范，也可邀請民間藝人或傳承人到學(xué)校開展講座。其次，是深入認識和研究階段。該階段可將寫生和采風(fēng)所收集到的傳統(tǒng)文化資料整理、應(yīng)用到基礎(chǔ)課和專業(yè)課的教學(xué)中。在課程中以前期考察的傳統(tǒng)文化作為主題，讓學(xué)生通過深入地認識和研究，將其轉(zhuǎn)換或演變成設(shè)計元素以完成課程作業(yè)。這個階段的設(shè)計，學(xué)生不僅僅停留在看的階段，而是真真正正地將其用起來，并融入現(xiàn)代的理念和審美情趣，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計得到融合和升華。最后，是成果轉(zhuǎn)化階段。該階段在前兩個階段的研究基礎(chǔ)上，以傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換或演變?yōu)橹黝}進行產(chǎn)品開發(fā)，將研究落實到具體的實物承載中，具有傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代新產(chǎn)品可以提醒使用者傳統(tǒng)文化是始終不能遺忘的根基。整個體系的設(shè)計，皆以“傳承”為目標(biāo)，讓學(xué)生清楚地認識到傳統(tǒng)文化在設(shè)計創(chuàng)新中所具有的無可替代性和基石作用。
3融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程改革
傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的寶貴財富，藝術(shù)設(shè)計的課程要將傳統(tǒng)文化融入，最大限度地弘揚傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)特色文化，以提高他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強他們傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。筆者在課程改革中做了一些嘗試，以期推動藝術(shù)設(shè)計課程體系的改革。在課程專項設(shè)計中，筆者采取假題真做的方式，將廣東中華老字號的體驗店設(shè)計作為設(shè)計主題。許多老字號本身就成功申報了省市一級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護，因此學(xué)生在設(shè)計中必須先要了解這些老字號本身的歷史以及于此相關(guān)的背景和傳統(tǒng)。由此延伸出許多關(guān)于民俗、生活、文化等的記憶，學(xué)生以此為切入點展開思考，從更深層面了解這些傳統(tǒng)文化并賦予它們時代的新涵義，并開展相關(guān)專題的研究。筆者還將古詩詞的欣賞融入設(shè)計教學(xué)中，以中國傳統(tǒng)古詩詞為設(shè)計主題，引導(dǎo)學(xué)生將古詩詞中描寫的意境轉(zhuǎn)換成設(shè)計語言，讓學(xué)生以設(shè)計的角度去發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的美，并激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化的熱愛。與此同時，配合融入傳統(tǒng)文化教學(xué)的課程改革，在課程以外還開設(shè)了專門的文化講座，剖析與解讀優(yōu)秀地方傳統(tǒng)文化。下一步，還打算結(jié)合學(xué)生活動，定期舉辦地方傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，圍繞民俗民風(fēng)展示、傳統(tǒng)文化體驗等方面在全系開展系列活動，用地方文化滋潤學(xué)生們的成長成才。
篇8
在閩臺合作培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計人才的過程中，面臨著臺灣方面所持有消極態(tài)度。目前，臺灣只承認少數(shù)在閩高校的學(xué)歷，對陸生赴臺高校就讀仍有不公正的待遇，“學(xué)分互認、學(xué)歷互采”的雙向認同還有很長的路要走。臺部分政黨在兩岸交流中過分要求其所稱的對等與尊嚴(yán)，肆意阻撓兩岸間各項合作，特別是高校間的辦學(xué)合作，阻撓相關(guān)法律法規(guī)的通過，最終導(dǎo)致合作辦學(xué)協(xié)議在臺灣高校均面臨政策法律層面缺失的問題。兩岸高校的合作協(xié)議多是以交流為主要內(nèi)容的高校自主行為，辦學(xué)主體也以高職院校和私立大學(xué)居多，研究型大學(xué)、綜合類院校間多以師生互訪和學(xué)術(shù)交流等方式合作。法律保障的不足也造成閩臺高校間聯(lián)合培養(yǎng)的局限性，給本已具有差異帶來新的難題，諸如聯(lián)合培養(yǎng)過程中的雙向認同、閩生在臺的公平待遇、臺灣高校所提供的教育保障等都是未來所要面對和解決的。目前福建省與臺灣合作辦學(xué)的依據(jù)主要有《中外合作辦學(xué)條例》和《福建省教育廳關(guān)于推進閩臺合作辦學(xué)的幾點意見》；而臺灣則沒有明確的政策法規(guī)。在世貿(mào)組織框架內(nèi)，臺灣地區(qū)并未履行對大陸地區(qū)平等開放教育服務(wù)的承諾；福建省的相關(guān)政策也只限于對陸生的培養(yǎng)。因此，閩臺高校間合作辦學(xué)和聯(lián)合培養(yǎng)只能停留于初步的、最簡單層次的合作，無法深入發(fā)展。
2.人才培養(yǎng)無法很好融合
閩臺高校高等教育發(fā)展背景、發(fā)展階段和發(fā)展模式的差異，在人才培養(yǎng)過程中出現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)方法方式等環(huán)節(jié)會出現(xiàn)無法完全融合的問題。藝術(shù)設(shè)計類人才培養(yǎng)的特殊性主要體現(xiàn)在招生過程中對學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)考察、教學(xué)環(huán)節(jié)以實踐為主、課程設(shè)置具有系統(tǒng)性、動手能力要求較高、教學(xué)與實踐緊密結(jié)合等方面。而目前的合作模式導(dǎo)致雙方只能以“拼盤式”的課程教學(xué)、“分段對接”和“交換生”等為主，無法滿足藝術(shù)設(shè)計人才的特殊需求；聯(lián)合培訓(xùn)師資等形式由于時間、規(guī)模、地域條件所限，雖對老師素養(yǎng)普遍提高有較大幫助，但無法起到立竿見影的效果，并且也無法從根本上解決問題。
二、閩臺藝術(shù)設(shè)計人才合作培養(yǎng)解決方案
近年來，兩岸關(guān)系向和平方向發(fā)展的重大積極變化，激發(fā)了兩岸文化教育交流的巨大內(nèi)在需求和潛力，閩臺高校合作培育途徑來培養(yǎng)福建文化產(chǎn)業(yè)人才是提升福建文化人才培養(yǎng)能力的重要途徑，面對難得的歷史機遇，突破種種障礙，使閩臺高校間藝術(shù)設(shè)計合作辦學(xué)實現(xiàn)合作辦學(xué)機制的規(guī)范化、常態(tài)化發(fā)展，需要著重做好以下幾方面工作。
1.加快教育合作立法進程
從兩岸高校合作辦學(xué)的實踐看，政策的缺失、政策出臺緩慢、雙方人才流動手續(xù)繁雜和政策不完善等問題仍是亟需解決的重大問題。當(dāng)前應(yīng)充分利用兩岸關(guān)系積極向好發(fā)展的優(yōu)勢，通過協(xié)商溝通，進一步加快教育合作立法進程，把兩岸合作辦學(xué)通過法律固定下來，并通過充分調(diào)研和協(xié)商，使政策法規(guī)的制定、執(zhí)行和監(jiān)督符合科學(xué)規(guī)律；并盡量避免出現(xiàn)立法滯后，有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)等情況，以保證閩臺間合作培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)設(shè)計人才工作的健康發(fā)展。
2.加快消除閩臺學(xué)歷壁壘
目前，大陸已經(jīng)形成一套較完整的臺生赴陸求學(xué)的政策體系，福建省也出臺了地方性的鼓勵政策。但臺灣當(dāng)局在招收大陸學(xué)生、承認大陸高校學(xué)歷方面還存在不少障礙。臺灣方面人為設(shè)置的學(xué)歷壁壘主要是不承認大陸大部分學(xué)校的學(xué)分、學(xué)歷、學(xué)位，這種歧視性的政策極大地限制了兩岸教育交流與合作長效機制的建立，這些具體問題亟待兩岸有關(guān)部門加強溝通磋商解決。為了合作培養(yǎng)的深入發(fā)展，福建省需積極與教育部門溝通制定閩臺高校合作辦學(xué)條例或更具體的實施辦法，對合作雙方權(quán)益和高校合作辦學(xué)質(zhì)量等內(nèi)容進行詳細規(guī)定，以便在實際工作中進行具體操作；國家教育部門也應(yīng)與臺灣地區(qū)的教育部門加強溝通協(xié)調(diào)，則應(yīng)盡快制定出鼓勵兩岸學(xué)歷互認和發(fā)展高校合作辦學(xué)的政策或措施。
3.吸收引進先進教育理論
對于參加閩臺合作培養(yǎng)的高校及院系，應(yīng)鼓勵其參照臺灣高校相關(guān)專業(yè)培養(yǎng)模式設(shè)置，結(jié)合本地特色構(gòu)建一套完備的聯(lián)合培養(yǎng)質(zhì)量評估體系。結(jié)合藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的特殊性，使參與該項目的高校合在教學(xué)目標(biāo)設(shè)置、課程安排、教材選用、教學(xué)方法、教學(xué)效果等內(nèi)容分門別類地針對合作培養(yǎng)的模式進行重新設(shè)計；同時構(gòu)建合作培養(yǎng)內(nèi)部質(zhì)量保障體系對高校在合作培養(yǎng)的執(zhí)行方面進行監(jiān)管，通過對管理過程、專業(yè)和課程設(shè)置、實施過程、結(jié)果評價及學(xué)生學(xué)習(xí)成果的評鑒等方面監(jiān)管，盡量提高合作辦學(xué)質(zhì)量，確保合作的可持續(xù)發(fā)展。
4.創(chuàng)新閩臺高校聯(lián)合模式
由于地緣關(guān)系，閩臺高等教育合作交流具備巨大的地緣優(yōu)勢，雙方合作模式及合作內(nèi)容走在全國前列。福建省政府還從制度層面保障閩臺合作得以順利推進，在專門制定有關(guān)推進閩臺合作辦學(xué)的實施意見，并提出推動兩岸高校校際及教育協(xié)會間的合作的新模式。目前，閩臺已協(xié)調(diào)成立海峽兩岸職業(yè)教育交流合作中心，適時啟動了兩岸教育合作試驗園區(qū)、兩岸職業(yè)教育師資培訓(xùn)基地和兩岸職業(yè)教育教學(xué)資源基地等一系列新交流模式的建設(shè)。要實現(xiàn)閩臺兩地高校人才培養(yǎng)高度融合發(fā)展，還需再進行教育合作模式創(chuàng)新。首先可利用兩岸教育合作試驗園開展各層次學(xué)歷教育，為兩岸高校藝術(shù)設(shè)計學(xué)生創(chuàng)辦二級學(xué)院或者設(shè)學(xué)分班，并自主調(diào)整設(shè)置和單列招生計劃；在現(xiàn)有聯(lián)合基礎(chǔ)上，鼓勵在閩高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)充分發(fā)揮內(nèi)地高校理論教學(xué)優(yōu)勢，利用臺灣教學(xué)實踐方面優(yōu)勢資源，按照培養(yǎng)需求在培養(yǎng)目標(biāo)不變的基礎(chǔ)上靈活安排兩地學(xué)生課程，并與臺灣高校合作的知名藝術(shù)設(shè)計單位建立合作激勵和保障機制，打造優(yōu)秀藝術(shù)人才培養(yǎng)平臺；鼓勵充分利用閩臺高校充分利用雙方的比較優(yōu)勢，包括優(yōu)勢專業(yè)、生源、師資、設(shè)備、社會環(huán)境等，通過構(gòu)建學(xué)校間協(xié)調(diào)機制，發(fā)揮兩地高校的自主性和創(chuàng)新性，構(gòu)建適宜本領(lǐng)域高端人才快速成長的環(huán)境，使藝術(shù)設(shè)計學(xué)生的培養(yǎng)更加適合時展的需要，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展需求；通過靈活開展兩地具有比較優(yōu)勢的課程體系，培養(yǎng)出服務(wù)于兩岸藝術(shù)領(lǐng)域合作交流等方面的優(yōu)秀應(yīng)用型高級人才；鼓勵閩臺高校從服務(wù)學(xué)生、培養(yǎng)人才的理念出發(fā)，全方位從學(xué)生（學(xué)歷互認）、教師（雙師制度）、課程（學(xué)分互認）、研究（建立長期的研究交流平臺）等關(guān)鍵點全面推進兩岸教育合作。
篇9
一、“尊德性”與“道學(xué)問”的道德教育思想
張載繼承發(fā)展了孔孟的仁智統(tǒng)一原則，并逐漸演變?yōu)椤白鸬滦浴迸c“道學(xué)問”德智統(tǒng)一的德育原則。張載認為，人的不斷完善體現(xiàn)在“自明誠”與“自誠明”相結(jié)合的修養(yǎng)過程中。學(xué)習(xí)知識是一個由內(nèi)及外的過程，學(xué)者必須從道德修養(yǎng)入手，凈化心靈、平靜情緒，通過心靈的領(lǐng)悟來窮盡對知識的追求。張載還強調(diào)，“道學(xué)問”即“自明誠”———“自明誠者，先窮理以至于盡性也，謂先從學(xué)問理，以推達于天性也”[1]330。告誡所有學(xué)者要從客觀知識、真理入手，在獲取知識的同時，促進個人內(nèi)在修養(yǎng)，提升道德水平，最終實現(xiàn)由外向內(nèi)的自我完善。張載認為“道學(xué)問”與“尊德性”、“自明誠”與“自誠明”相互促進，道德修養(yǎng)離不開文化素質(zhì)的提升，文化素質(zhì)的提升又依賴于高尚的道德品質(zhì)，如果兩者脫節(jié)，只重視智力發(fā)展，道德品質(zhì)缺失，即使聰慧過人也與豺狼禽獸無異。張載的德智統(tǒng)一觀，繼承和發(fā)展了孔孟之學(xué)，把教育的目標(biāo)定位于使人“成德為圣”，即教育就是使人成為具有高尚品德的人，這是對教育倫理價值的終極揭示，符合教育觀念深化發(fā)展的客觀要求。反觀當(dāng)下的藝術(shù)人才培養(yǎng)，受功利化教育思想的影響，高校往往更注重專業(yè)知識、專業(yè)技法的傳授，忽略了道德教育對于健全人格的影響。大多數(shù)藝術(shù)院校只關(guān)注專業(yè)教育，忽視心靈教化和人格培養(yǎng)，學(xué)校評判學(xué)生優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是學(xué)生的專業(yè)課成績，道德教育常常被視為第二課堂甚至是大學(xué)輔導(dǎo)員的工作，沒有納入藝術(shù)人才培養(yǎng)的體系中，忽視道德教育對學(xué)生健全人格、價值取向、道德意志的深遠影響。長此以往，高校培養(yǎng)出的學(xué)生要么有才無德，要么缺才缺德，只會是技法熟練的“匠人”而非“大師”，德育教育的缺失致使高校藝術(shù)教育出現(xiàn)了諸多問題。按照張載的德育教育觀，在高校藝術(shù)人才的培養(yǎng)過程中我們需要重新審視教育價值，讓教育價值回歸人的全面發(fā)展的本真。因此，藝術(shù)人才培養(yǎng)必須堅持把德育放在首位，處理好“德”與“智”的辯證關(guān)系，處理好專業(yè)教育與德育教育的關(guān)系，堅持德育為先，真正實現(xiàn)“以人為本”的終極教育價值觀。
二、學(xué)“為人”、“賢人”、“圣人”的教育目的論
張載根據(jù)“變化氣質(zhì)”、“善反本性”的思想，提出教育目的有三個層次，即學(xué)“為人”、“賢人”、“圣人”。學(xué)“為人”是教育的基本目的，張載提出，人應(yīng)當(dāng)通過教育學(xué)習(xí)，改變不善的氣質(zhì)之性，回歸人的本然之性，使人成其為“人”。學(xué)者必須明白做人的道理，要有“仁人”之心，懂得愛人，善待別人。“賢人”、“君子”是教育的第二個層次，他認為“賢人”應(yīng)該具有“成身成性”之功，要培養(yǎng)人具有“善以天下”、“不善以天下”的品格。“學(xué)必如圣人”是教育目的論的最高層次，即盡善盡美、無物無我、既知天道、又盡善性的完美境界。這一目標(biāo)并非抽象化、理想化，而是我們所說的德才兼?zhèn)洹⒀孕幸恢隆⒗麧裆⒌罎煜碌默F(xiàn)實中的“圣人”。在張載看來，“圣人”通過自身學(xué)習(xí)已經(jīng)克服了“氣質(zhì)之性”中的惡，實現(xiàn)純粹的自然本性中的善，“知天”就是充分發(fā)揮天的德性，懂得自然萬物的變化規(guī)律，因此，“圣人”能將天地之性發(fā)揮得淋漓盡致，所有的德行完全是出于自己的本能，他一再強調(diào)能夠“樂己行德”就能達到“天人合一”。馮友蘭曾經(jīng)將人的修養(yǎng)格局分為四種境界：“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。”他提出的“天地境界”與張載的“天人合一”具有一致性。馮友蘭認為：“一個人因為所處境界不同，其舉止態(tài)度表現(xiàn)于外者亦不同，即道學(xué)家所謂的氣象。一個人所處境界不同，其心理狀態(tài)亦不同，此不同心理狀態(tài)即懷抱、胸襟或胸懷。”[2]因此，境界的提升就是胸懷或胸襟的擴大。按照張載的教育目的論，藝術(shù)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)具有健全人格、德才兼?zhèn)洹⒈M善盡美的“圣人”，即真正的藝術(shù)大師。而藝術(shù)教育的最基本目的是要教會學(xué)生如何做人，只有在懂得做人道理的前提下才能達到學(xué)者、君子、圣人的狀態(tài)。因此，要將“修養(yǎng)成性”的格局觀貫穿于藝術(shù)人才培養(yǎng)的始終，提升藝術(shù)生的道德修養(yǎng)，樹立“窮理知性”和“知理成性”的人生境界，培養(yǎng)具有高尚品德、寬闊胸襟、境界非凡，擁有深厚人生感和藝術(shù)感的藝術(shù)巨人。
三、“尚禮”、“重實”、“致用”的教育實踐論
張載首先強調(diào)學(xué)禮的重要性，將禮作為教育的中心內(nèi)容，通過禮的學(xué)習(xí)熏陶，使學(xué)生持禮成性，守禮進德，最終達到成“圣人”的教育目的。他強調(diào)，學(xué)者要想有所成，必須踐行“克己從禮”的自我教育，最終實現(xiàn)“不為外物所役”、“無物我之私”的高度自覺的精神境界。張載認為接下來學(xué)《易》，它記載了天地變化、萬物運行的天道，反映了人事通變、天下治亂的人道，揭示了自然與社會變化發(fā)展的規(guī)律，他重視自然知識的掌握和思辨能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)“重實”、“致用”，善于理論思維的學(xué)者。張載認為還要學(xué)習(xí)《論》、《孟》、《詩》、《書》、《大學(xué)》、《中庸》等書，他認為這些書皆出圣門，一樣都不可少讀。這些經(jīng)典古籍在實現(xiàn)培養(yǎng)“圣人”的目標(biāo)中都發(fā)揮著各自的作用。張載培養(yǎng)“圣人”的教育目的，決定了他的教育內(nèi)容以重實、致用為宗旨，重視自然科學(xué)，突出對現(xiàn)實社會的改造意義。在藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展的今天，這種重實致用的思想同樣具有深遠意義。在藝術(shù)人才培養(yǎng)的過程中，不但要“窮理知性”，將知識徹底掌握消化，還要躬行實踐，將自己的思想、靈感轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，教育學(xué)生能將知識與實踐結(jié)合，做到知行合一。藝術(shù)是一門實踐性更強的學(xué)科，要教育學(xué)生在實踐的過程中不斷發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，不斷實踐—學(xué)習(xí)—再實踐。同時，在互聯(lián)網(wǎng)+時代背景下，還要不斷加強藝術(shù)與科技的緊密結(jié)合。總之，張載的人才教育體系提出了較為全面的教育意見及主張，他通過自身的教育實踐，豐富和發(fā)展了我國古代的教育理論，其教養(yǎng)結(jié)合、政教統(tǒng)一的教育觀，多層次的教育目的論，敢于探索求新的為學(xué)精神，艱苦奮斗的工作作風(fēng)等，都對后世產(chǎn)生了積極影響，尤其對于當(dāng)下的藝術(shù)人才培養(yǎng)亦有借鑒、繼承價值。因此，我們應(yīng)秉承“古為今用”的原則，汲取其中有益的思想為當(dāng)下的藝術(shù)教育提供有益的借鑒。
篇10
科學(xué)工作者面對藝術(shù)世界的絢麗多姿、神奇莫測，一定會使他駐足沉思，產(chǎn)生一種驚異感和新奇感。在強烈的好奇心驅(qū)使下進入審美藝術(shù)世界，在潛移默化中強化探索的欲望。藝術(shù)是培養(yǎng)和激勵人們好奇心和探索欲望的一種審美方式。在科學(xué)史上，有數(shù)不清的科學(xué)家都受到了音樂、詩歌、小說以及古老的神話、傳說、童話等藝術(shù)的熏陶，啟動了他們的想象力和創(chuàng)造力，也啟動和增益著他們的好奇心和探究精神。
今天，理工院校的學(xué)生要增益自己的好奇心和探索精神，在學(xué)習(xí)和科學(xué)研究活動中有所創(chuàng)見，參與文學(xué)藝術(shù)活動、特別是欣賞那些古今中外優(yōu)秀的藝術(shù)作品，應(yīng)該說是一條有效的路徑。
二、文學(xué)藝術(shù)是滋養(yǎng)科學(xué)工作者的好奇心和探索欲的最好學(xué)校。在審美藝術(shù)活動中培養(yǎng)的好奇心和探索欲望，會伴隨著科學(xué)研究活動的始終，成為歷久彌新的心理力量，驅(qū)動他們不懈地探索宇宙的奧秘。
篇11
2.復(fù)合型人才培養(yǎng)的數(shù)量較少、層次不高，不能有效促進現(xiàn)階段我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
技能型人才的培養(yǎng)大多分布在高等職業(yè)院校，對于藝術(shù)本科院校而言培養(yǎng)的多為專業(yè)、技術(shù)性人才，綜合性大學(xué)藝術(shù)專業(yè)培養(yǎng)的多為教育、應(yīng)用型人才。但高校在人才的培養(yǎng)、教育、應(yīng)用技能等方面離市場的需求、就業(yè)單位的要求還有一定差距。而文化市場不僅需要這些人才更需要能夠參與到國際市場激烈競爭，具備較為全面人文、經(jīng)管、藝術(shù)集于一身的高層次復(fù)合型人才。
3.由于地域經(jīng)濟、文化等因素的差距，復(fù)合型人才分布區(qū)域不均。
經(jīng)濟、文化發(fā)展較發(fā)達的地區(qū)如上海、北京、廣東等地?zé)o論是從文化市場建設(shè)、文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等都優(yōu)于全國其它地區(qū)。全國多數(shù)著名高等院校也分布在經(jīng)濟、文化較發(fā)達的地區(qū)，這些院校在文化產(chǎn)業(yè)基地投入的人力、物力較其他經(jīng)濟文化水平不高的地方院校要多。上述這些現(xiàn)狀和問題反映出現(xiàn)代文化市場的發(fā)展需要大量的高層次復(fù)合型人才。高校作為培養(yǎng)高層次、高素質(zhì)、創(chuàng)新型、復(fù)合型、國際型藝術(shù)人才的教育搖籃，能否與文化市場緊密對接，樹立市場需求導(dǎo)向，決定著高校復(fù)合型人才培養(yǎng)的質(zhì)量和出路，是高校藝術(shù)教育必須高度重視，認真研究解決的重要課題。
二、培養(yǎng)多層次復(fù)合型人才，高校藝術(shù)教育改革勢在必行
在以文化市場為導(dǎo)向，更好地應(yīng)對藝術(shù)教育蓬勃發(fā)展，使高校藝術(shù)人才培養(yǎng)能夠更好地去適應(yīng)社會需求，適應(yīng)更快的經(jīng)濟發(fā)展，應(yīng)從以下幾個方面進行探索。
（一）高校藝術(shù)專業(yè)設(shè)置要結(jié)合現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場對復(fù)合型人才的新需求
根據(jù)我國文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)階段快速發(fā)展所需的人才結(jié)構(gòu)模式，藝術(shù)復(fù)合型人才的素質(zhì)構(gòu)成是多方面、多層次、多元化的。高校應(yīng)培養(yǎng)各類人才來為社會服務(wù)。專業(yè)設(shè)置與社會發(fā)展相互促進，高校為社會服務(wù)的功能就能充分體現(xiàn)出來。隨著文化市場發(fā)展所需，新的領(lǐng)域不斷出現(xiàn)，高校藝術(shù)專業(yè)就要不斷更新專業(yè)，使原來的專業(yè)或新開設(shè)專業(yè)更好適應(yīng)文化市場的發(fā)展。例如：高校與政府相關(guān)職能部門常年進行畢業(yè)生就業(yè)去向、發(fā)展調(diào)研，使高校能在正規(guī)渠道中獲得正確信息，藝術(shù)各專業(yè)課程有效有序的進行調(diào)整，從而促進和滿足文化市場各行業(yè)的需求。
（二）高校藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)要適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場的新發(fā)展
現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場既需要專業(yè)知識扎實、技能水平過硬，同時又需要掌握多學(xué)科知識，具有管理、經(jīng)濟、人文等一專多能的復(fù)合型人才。大多企業(yè)對具有知識結(jié)構(gòu)合理的復(fù)合型人才有大量需求。從國家教育部首批的山東大學(xué)、云南大學(xué)等高校創(chuàng)辦文化產(chǎn)業(yè)本科專業(yè)開始，這近幾年來我國高等院校已開設(shè)60多個文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)及其相關(guān)專業(yè)。“各院校相關(guān)專業(yè)教學(xué)資源、學(xué)科優(yōu)勢呈現(xiàn)參差不齊，學(xué)術(shù)支撐和學(xué)科設(shè)置不盡合理，文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)的所屬院系也是五花八門，包括經(jīng)濟類、管理類、藝術(shù)類、文史類及傳媒類等。學(xué)生畢業(yè)授予的學(xué)位也是管理、文史皆有。這種雜亂無章的學(xué)科歸屬現(xiàn)象反映了當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)建設(shè)的不成熟性。”由此可以看出高校文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)模式不統(tǒng)一。文化和教育行政部門應(yīng)作出相關(guān)的決策、部署、規(guī)劃，在適應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)人才市場發(fā)展趨勢帶動下，促進我國高校藝術(shù)教育事業(yè)拓展相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)相關(guān)人才。建立由熟悉藝術(shù)教育規(guī)律的人員所組成的部門進行有效監(jiān)督管理。
（三）高校藝術(shù)專業(yè)教學(xué)內(nèi)容、師資水平等要積極調(diào)整、提升從而適應(yīng)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展需要
在市場經(jīng)濟條件下，高校藝術(shù)教育應(yīng)堅持與文化產(chǎn)業(yè)市場的結(jié)合，從市場中吸允養(yǎng)分，根據(jù)市場的不斷變化來調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)內(nèi)容中除了傳統(tǒng)的教授學(xué)生藝術(shù)技能外，還應(yīng)加入一些綜合性課程如經(jīng)濟管理方面、社會人文環(huán)境方面與藝術(shù)學(xué)科相交叉的專業(yè)知識。在師資方面，可以讓大學(xué)藝術(shù)專業(yè)教師到相關(guān)的行業(yè)去掛職鍛煉，使藝術(shù)與市場相結(jié)合，打造出一批有思想、有藝術(shù)、有觀賞性水平的作品。比如在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，教師帶領(lǐng)學(xué)生可以去策劃、制作、推廣，參與到整個產(chǎn)品設(shè)計到投放市場全過程，并把在實踐中所學(xué)到的不同領(lǐng)域知識帶到課堂，不同專業(yè)方向的院系間也應(yīng)多交流好的經(jīng)驗；在音樂領(lǐng)域，教師可以參與到不同類型的演出、創(chuàng)作，不斷更新演奏（唱）方式和風(fēng)格，使更多地人欣賞到高水平音樂，普及大眾音樂。教師在教學(xué)中也可有意識地增加綜合類課題，讓學(xué)生做為課題組成員共同參與到課題實踐研究中。
篇12
堅持在實地實干中培養(yǎng)提高學(xué)生的實踐能力。專業(yè)的生產(chǎn)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)都安排在校外實習(xí)基地進行,學(xué)生參與實習(xí)單位的設(shè)計或施工項目,在學(xué)中做,在做中學(xué)。為了保證校外實習(xí)質(zhì)量,專業(yè)有選擇地在校外建立了長期穩(wěn)定的產(chǎn)學(xué)合作基地,實習(xí)基地能為學(xué)生提供真實的實踐環(huán)境、合適的工程項目和充足的專業(yè)指導(dǎo)教師。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容,安排學(xué)生到材料市場或施工現(xiàn)場參觀與學(xué)習(xí),讓學(xué)生走出校門到材料市場去了解認知材料,到施工現(xiàn)場去認知施工工藝。在每一專題設(shè)計教學(xué)中,教師安排一定學(xué)時組織學(xué)生到材料市場調(diào)查,并聘請相關(guān)的材料專家向?qū)W生介紹材料的性能及應(yīng)用。同時,每年組織學(xué)生參觀國內(nèi)大型房地產(chǎn)展銷會、建筑及裝飾材料展、家具設(shè)計展、衛(wèi)浴設(shè)備展及廚房設(shè)備展等,使學(xué)生及時了解掌握新材料、新技術(shù)和新設(shè)備,擴展視野,積累相關(guān)知識和經(jīng)驗,豐富設(shè)計思想和內(nèi)容。在課堂教學(xué)中,采用案例教學(xué),結(jié)合具體項目和工程經(jīng)驗講理論,加強理論教學(xué)與工程實踐的結(jié)合。
3強化英語、計算機、設(shè)計能力的培養(yǎng)
專業(yè)在第一學(xué)年和第二學(xué)年開設(shè)大學(xué)英語和建筑裝飾專業(yè)英語；第三學(xué)年開設(shè)大學(xué)英語聽力實踐及高級英語；第四學(xué)年設(shè)置有專業(yè)外語、雙語教學(xué)及外語應(yīng)用課程。為了加強計算機繪圖能力培養(yǎng),專業(yè)增加了計算機教學(xué)內(nèi)容。一學(xué)年開設(shè)大學(xué)計算機基礎(chǔ)課程；二學(xué)年開設(shè)CAD、3DSMAX和PHOTO及電腦繪圖實訓(xùn)；三學(xué)年開設(shè)計算機繪圖加深課lightcape及用計算機繪圖的課程設(shè)計；四學(xué)年設(shè)置有應(yīng)用計算機繪圖的課程設(shè)計及畢業(yè)設(shè)計。在藝術(shù)設(shè)計能力培養(yǎng)方面,人才培養(yǎng)方案設(shè)置了面寬、量大和系統(tǒng)性強的系列課程,以切實保證專業(yè)核心能力的培養(yǎng)質(zhì)量。第一學(xué)年有設(shè)計基礎(chǔ)、設(shè)計素描課程；第二學(xué)年有建筑設(shè)計1和居住空間設(shè)計；第三學(xué)年環(huán)藝方向有建筑設(shè)計2、廣告設(shè)計、景觀設(shè)計1、辦公空間室內(nèi)設(shè)計、標(biāo)志設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計競賽等課程；第四學(xué)年環(huán)藝方向有商業(yè)空間設(shè)計、景觀設(shè)計2、居住小區(qū)規(guī)劃設(shè)計、畢業(yè)設(shè)計等教學(xué)安排。
4加強藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)
篇13
一、藝術(shù)教育的目標(biāo)培養(yǎng)
教育的目標(biāo)培養(yǎng)或培養(yǎng)目標(biāo)是教育最根本的方向問題。它可以分成總目標(biāo)和具體目標(biāo)。總目標(biāo)是根據(jù)國家制定的教育方針來確定，這是綱領(lǐng)性的標(biāo)志。但各類高校的藝術(shù)專業(yè)如何實現(xiàn)國家規(guī)定的教育總目標(biāo)，目前教育界在認識方面不盡一致。對于高等教育自身來說，當(dāng)務(wù)之急是調(diào)整和把握藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo)、培養(yǎng)的方式和途徑，努力使培養(yǎng)出來的人才符合和滿足社會的實際需要。在市場多元化的今天，對藝術(shù)人才和人員的需求也向多元化和多樣化發(fā)展。
二、如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力
如何培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力呢？
首先，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神。批判精神是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的前提。創(chuàng)新思維不同于簡單的重復(fù)與掌握了基礎(chǔ)知識與技能，而是在此之上對前人及習(xí)慣善于否定。
其次，培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象。豐富的想象力是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的源泉,是一切發(fā)明創(chuàng)造的前提。創(chuàng)新活動沒有現(xiàn)成的固定的答案。這就要求創(chuàng)新思維能超越一種障礙,自由地、流暢地在現(xiàn)實與幻想間不斷往返。
最后，培養(yǎng)學(xué)生捕捉創(chuàng)新靈感的能力。善于捕捉靈感是創(chuàng)新思維能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。靈感是創(chuàng)新思維過程中認識飛躍的精神狀態(tài),是以已經(jīng)擁有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ),在意識高度集中之后產(chǎn)生的一種極為活躍的精神狀態(tài)。
三、專業(yè)和課程設(shè)置上突出特色樹立品牌形象
加強學(xué)科建設(shè)，完善課程體系，樹立品牌與特色意識，是藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展的途徑。各高校在教學(xué)創(chuàng)新的同時不要忽略在教育體制上的創(chuàng)新。教育行政部門應(yīng)該根據(jù)社會實際情況，適當(dāng)給高校放開一些專業(yè)設(shè)置自主權(quán)，讓學(xué)校根據(jù)自己教育資源和社會需要拓展專業(yè)方向。也就是說“高校應(yīng)當(dāng)面向社會、面向市場，根據(jù)人才的需求及其變化情況，靈活機動地自主調(diào)整招生計劃、專業(yè)設(shè)置和課程體系。同時，每個大學(xué)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的條件，充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢，在專業(yè)和課程設(shè)置上有所側(cè)重，突出藝術(shù)教育的特色，樹立與眾不同的品牌形象。”各院校根據(jù)自己的角色及地方區(qū)域特色準(zhǔn)確定位，及時調(diào)整學(xué)科專業(yè)的設(shè)置，使之適應(yīng)市場的需求，整合學(xué)科專業(yè)優(yōu)勢，優(yōu)化課程布局，嘗試學(xué)分制，建立評價體系，不斷探索新的藝術(shù)教學(xué)管理模式。
四、建立更科學(xué)的藝術(shù)教育方向
（一）藝術(shù)服務(wù)的價值
藝術(shù)服務(wù)的價值在于為他人、為集體和為社會造物、造境、傳信和傳情。服務(wù)的道德、才能、熱情和勤奮，一樣都不能少。沒有道德的服務(wù)是卑鄙的，沒有才能的服務(wù)是愚昧的，沒有熱情的服務(wù)是僵死的，沒有勤奮的服務(wù)是空洞的。惟有高尚服務(wù)的藝術(shù)才是真正人性化的藝術(shù)。古往今來，真正成功的藝術(shù)者都有一個崇高的服務(wù)精神在支撐，因此我們說：服務(wù)是藝術(shù)的生命。
（二）產(chǎn)、學(xué)、研一體化的教學(xué)培養(yǎng)模式
建立起與地方經(jīng)濟緊密結(jié)合的產(chǎn)、學(xué)、研一體化的教學(xué)培養(yǎng)模式,使學(xué)院教育更好的融入經(jīng)濟環(huán)境中。高師藝術(shù)教育必須完善我們的教育功能。高等教育應(yīng)該具有教育、研究、服務(wù)三重功能,但我國目前高師藝術(shù)教育更多的是注重教育本身的教育職能,忽視了學(xué)院教育的社會職能。在教育的研究領(lǐng)域,忽視了對技術(shù)型科學(xué)和行業(yè)指導(dǎo)性理論的研究,特別是針對產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論研究,科研成果的市場轉(zhuǎn)化非常欠缺。因此,對學(xué)院教育和行業(yè)發(fā)展的幫助并不大,這就使得我們的教育不能很好的溶入產(chǎn)業(yè)發(fā)展的鏈條之中。其次,高師藝術(shù)教育應(yīng)該加強同區(qū)域經(jīng)濟之間的橫向聯(lián)系,當(dāng)藝術(shù)教育對自己的服務(wù)對象有了很清晰的認識以后,就應(yīng)該與這種經(jīng)濟建立很密切的橫向聯(lián)系,及時地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟成果。
五、藝術(shù)教育的創(chuàng)新發(fā)展
（一）專業(yè)教育要看市場需求
在市場經(jīng)濟中，高校藝術(shù)教育既要遵循自身的規(guī)律，又要適應(yīng)市場。按照傳統(tǒng)藝術(shù)教育的方法和手段所培養(yǎng)的專業(yè)人員已經(jīng)不能適應(yīng)社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。合格的高等藝術(shù)教育只有在千變?nèi)f化的市場面前,把握自我、不失本性,才能更好地接近市場,為市場提供優(yōu)質(zhì)服務(wù),甚至可以調(diào)動市場、決定市場走向。當(dāng)今社會,市場一般不會遷就高校,而高等教育卻往往被要求適應(yīng)市場。
（二）培養(yǎng)創(chuàng)新藝術(shù)教育的模式
中國的藝術(shù)教育長期以來受傳統(tǒng)教育模式的影響,表現(xiàn)在課程設(shè)置上注重基本功的訓(xùn)練,而忽視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。然而時代的發(fā)展、科學(xué)的進步向藝術(shù)教育提出了更高的要求,創(chuàng)新能力的培養(yǎng)已成為高校素質(zhì)教育的核心。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)包括創(chuàng)新思維能力和創(chuàng)新實踐能力的培養(yǎng)。創(chuàng)造性思維是用創(chuàng)造性方法來解決問題的思維方式。創(chuàng)新實踐能力是保證創(chuàng)新活動順利進行并實現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)的綜合性能力,包括搜集與處理信息的能力,發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力,動手操作能力,表達和表現(xiàn)能力,掌握和運用創(chuàng)新技法的能力等。對學(xué)生以上各種能力的培養(yǎng),應(yīng)體現(xiàn)于廣泛的課堂教學(xué)、課外教學(xué)及社會實踐之中。
六、藝術(shù)教育創(chuàng)新的意義
高校的藝術(shù)教育將面臨怎樣的發(fā)展是我們當(dāng)代研究的重要課題，研究高校的藝術(shù)教育是現(xiàn)實的需要也是歷史的需要。高校擔(dān)負著藝術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)的重要任務(wù)，只有不斷提高藝術(shù)教育水平，不斷地創(chuàng)新教育模式，迎合市場發(fā)展的需求，不斷改變教學(xué)模式教學(xué)思維，才有可能不斷為社會輸送高水平的藝術(shù)人才，進而促進經(jīng)濟的發(fā)展。而為了正確、全面的高校藝術(shù)教育進一步實施改革與規(guī)范，研究它就顯得更為重要了。
參考文獻：
[1]陳望衡.藝術(shù)設(shè)計美學(xué)[m].武漢：武漢大學(xué)出版社，2000.
