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篇1

隨著國際貿易發展的自由化趨勢，尤其是隨著人類環保意識的增強，國際貿易中的保護措施發生了很大的變化，其中，作為國際貿易中非關稅壁壘之一的技術性貿易壁壘措施日趨增多。技術性貿易壁壘（TechnicalBarrierstoTrade,TBT）是指一國政府或非政府機構以維護國家或區域基本安全、保障人類健康和安全、保護動植物健康和安全、保護環境、防止欺詐行為、保證產品質量等為由而采取的一些強制性或非強制性的技術性措施或法規，這些措施和法規對其他國家或區域組織的商品、服務和投資進入該國或該區域市場產生影響。TBT形式繁多，大致可歸為五大類，即技術標準與法規，合格評定程序；商品檢疫檢驗措施；包裝標志和標簽要求；信息技術壁壘；綠色壁壘等。

我國自2001年加入WTO以來，已經遭遇了多次商品出口被拒的事件，給我國造成了很大損失，國人對技術性貿易壁壘更多是持一種批判態度。事實上，在國際分工格局變化的今天，技術性貿易壁壘在國際貿易中起著重要的作用。不過技術性貿易壁壘是一把“雙刃劍”，它一方面起著維護國家安全，保障人類、動植物的生命和健康及促進技術進步等積極作用，而另一方面它又可能會引發貿易爭端，封閉市場，阻礙經濟增長。因此，不同利益主體對技術性貿易壁壘的價值判斷是不同的，甚至會出現激烈的沖突。客觀理性地認識技術性貿易壁壘的功能，不僅是一個理論命題，而且直接影響著我們對技術性貿易壁壘的態度，進而影響有關決策。本文主要討論技術性貿易壁壘的雙重社會功能，以期有助于人們更為準確地理解技術性貿易壁壘。

二、技術性貿易壁壘有利于社會進步

合理的技術性貿易措施可以保護環境，保障人類及動植物的健康和安全，提高生活質量。隨著經濟全球化和自由化的發展，國際貿易在給各國人民帶來巨大的利益和便利同時，也產生了嚴重的環境問題。由于資源的過度開發，污染物過量排放，對環境造成了巨大的破壞。技術壁壘之所以能在WTO規則體系下存在與發展，最重要的是技術標準體現了對產品質量、產品安全、生命安全和環境保護的關懷，因此，也體現了對人類的福利和動植物的安全的終極關懷。技術性貿易壁壘就是為了消除這種威脅而制定的。例如，技術性貿易壁壘對食品衛生的要求正成為國際貿易的熱點，這是因為在經濟發展和社會進步的同時，人類和動植物卻面臨著更多的安全挑戰。有些病蟲如松樹線蟲，一旦由出口產品帶入進口國，很容易在進口國領土上“定居”繁衍，造成危害。于是目的明確、用意良好的食品檢驗檢疫和食品標準措施在國際貿易中得到了應用。

當今人們的價值觀已經開始由重視物質價值轉向以強調非物質價值的綠色價值觀，尤其在發達國家綠色消費觀念深入人心。消費者對綠色產品的偏好和需求促進了國際貿易中綠色產品市場的擴大，為發達國家制定較高的環境保護標準提供了市場基礎，使某些國家可以借保護自然資源、保護人類和動植物的健康為理由，提高環境水平、設置技術性貿易壁壘。而大多數發展中國家由于環保技術落后，過于追求低成本等原因，采用的環境標準低于發達國家，這就為發達國家采用技術性貿易壁壘限制商品進口提供了現實可能性。國際貿易中也存在不合格、甚至是假冒偽劣產品，如不安全家電、不安全兒童玩具、含汞化妝品、假藥、舊服裝、未經過安全證明的轉基因食品、農藥含量超標的食品等。如果不對這些商品的國際貿易嚴加限制，就會危害進口國國民的健康，因此，為了保護消費者健康，在貿易中加強檢驗、檢疫措施極為重要。國際社會和世界各國完全有必要就各種商品制定相關的技術規章、技術標準、認證程序、包裝與標簽的要求等技術性貿易措施。一旦這些措施超出WTO有關協議的規定與約束，就成為阻礙商品貿易的壁壘。

日趨成熟的消費群體對生命健康的重視，對消費的產品質量和檔次的要求不斷提高，技術貿易壁壘措施產生并在國際貿易中得到了應用。同時，隨著新化學物質不斷增多，導致近十多年以來，全球環境日益惡化，嚴重地威脅到人類的健康和動植物的安全。氣候變化、臭氧層損耗、溫室效應、越界空氣污染、水污染、食品污染、海洋污染、有毒有害與危險廢物的處理，以及包括干旱和沙漠化在內的土地資源退化、森林破壞、酸雨沉降、物種滅絕等，使生態平衡遭到嚴重地破壞。對于日益惡化的生態環境，技術性貿易壁壘的出現對其起到了不可忽視的作用。

保護健康與安全，促進公共目標的實現。技術法規與標準吸引著一個面臨相似問題并能產生共同的消費利益的群體。在這個意義上說，技術標準與技術法規本身就是公共產品。比如制定有關廢氣排放量的技術法規與標準有助于保持清潔空氣；可以保障人民健康和安全，如強制規定產品的安全標準可以保護消費者的健康甚至生命；一國建立有效的TBT體系可以幫助其維護基本的安全。在國際貿易領域，以保護環境為目的而采取限制甚至禁止貿易的措施即綠色壁壘，一方面限制甚至禁止了嚴重危害生態環境產品的國際貿易與投資。另一方面，又為有利于可持續發展的產業創造了新的發展空間，這些產業將成為國際貿易和投資新的增長點，從而促進產業結構的調整，達到保護生態環境，實現可持續發展的目的。

三、技術性貿易壁壘會損害社會公平

雖然技術性貿易壁壘在保護環境和健康等方面發揮了積極作用，但在實施過程中技術性貿易壁壘往往在環保綠色、安全衛生等名義的掩護下，打著合法的外衣行貿易保護之實。許多發達國家積極制定標準法規，為技術貿易壁壘提供法律支持。技術性貿易壁壘或者通過其數量控制機制的作用將外國產品阻擋在國門之外；或者通過價格控制機制，抬高進口商品的價格，從而使出口方的經濟利益受到損害。為了維護自身經濟利益，出口方往往會對對方采取貿易報復措施，從而引起貿易糾紛和貿易戰。目前，技術性貿易壁壘已經成為貿易爭端的重要領域。在世貿組織爭端解決的案例中，技術貿易壁壘就占據了28個，雙邊貿易中的技術壁壘爭端更是層出不窮。技術性貿易壁壘經常會被用為經濟制裁的手段。在國際社會中常常會出現某些國家由于一些政治原因而對其他國家進行經濟制裁。例如發展中國家就是發達國家制裁的主要對象。發展中國家作為世界政治經濟的一支重要力量，要求在國際事務中發揮更大的作用，必然與發達國家控制的現行的國際政治經濟秩序發生沖突。而西方發達國家倚仗其強大的經濟實力，不斷對發展中國家施加政治上和經濟上的壓力，干涉發展中國家的內部事務，尋找各種借口對不合他們胃口的發展中國家實行經濟制裁或禁運。這種強權政治的行徑遭到了發展中國家日益強烈的反對和抵制，效果越來越差。這時由于技術性貿易壁壘具有廣泛性、形式上的合法性及保護方式的隱蔽性等特點而常被使用。

根據WTO有關協定要求，在運用TBT時，不得任意采取不合理的歧視手段。但實際上，由于很難界定合法性和歧視性，加上TBT涉及面廣，有關風險評估、科學論證及合理保護水平等常常引起爭議，TBT較易被濫用，成為貿易保護主義的工具。發達國家利用TBT的合法性，變相推行貿易保護主義，其直接影響，就是發展中國家的許多產品由于技術、環?；騽诠さ纫蛩責o法進入目標市場或被迫退出目標市場。發達國家通過制定法規、法令等方式設置的技術壁壘的程度非常高，其中美國有2.5萬個，英國有2.2萬個，法國有1.6萬個，日本僅在農殘量方面的技術標準就達6000多個，這樣就導致發展中國家的許多種產品無法進入這些發達國家的市場。比如在肉類生產上我國一直居世界首位，但由于美國檢驗局采用拖延方式拒絕接受我國企業進行有關檢驗、審查申請，使我國對美國的肉類出口仍是空白；在機電產品方面，由于歐美等國嚴格規定機電產品的性能、排污量限制、兼容性、可回收率、節能性等，給發展中國家的機電產品出口帶來了許多障礙；在紡織品方面，歐美調整了原產地規則，輕而易舉地就達到了限制的目的；在化工產品、藥品等方面也受到了很大的影響，這就給市場準入帶來了相當大的難度。造成這種狀況原因有三個：一是我國出口產品不符合進口國的標準要求，被拒之門外；二是貿易對象國任意提高標準，致使出口企業無法達到；三是標準提高增加了出口成本，一些出口企業無法承擔費用，不得不退出市場。

四、簡要結論

技術性貿易壁壘可以促進社會進步，有助于環境、健康等社會目標的實現，并具有利于促進國際貿易的一面，但同時會損害社會公平，成為一些國家變相實施貿易保護主義的工具。中國作為一個發展中國家，同時作為一個正在復興的大國，從一個負責任的大國的角度出發，更加理性地看待各國的技術性貿易壁壘，而不是只停留在一般的應對國際貿易中層出不窮的技術性貿易壁壘和貿易糾紛。我們必須積極適應經濟全球化的熱潮，正視技術性貿易壁壘，并以正確的態度，采取合理有效的措施，建立自己的技術性貿易壁壘體系。

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篇2

健康對于任何一個個體、民族甚至世界的意義之重毋庸置疑。而21世紀的今天，各國、各組織、個人對于擁有健康的渴望與需求也空前高漲。這種高漲已超出科技的層面，發展到教育乃至傳播的領域。治不如防，健康教育因其能通過信息傳播和行為干預幫助個人和群體掌握衛生保健知識，樹立健康觀念，使個人和群體自愿采納有助于健康行為和生話方式 ，從而被越來越多的關注。

從傳播角度，我們可以把健康教育看作是一種通過媒介傳播與健康相關的信息，以達到預防疾病、促進健康的過程和活動。作為健康教育最重要信息載體的健康教育學術期刊，同時肩負著健康教育研究與健康知識傳播的使命，其所刊載內容也最能集中反映一個國家或地區的健康教育研究與健康教育傳播基本狀況和水平。“窺一斑而可見全豹”，為了探悉中英兩國健康教育研究發展的基本狀況；分析比較兩國健康教育不同的理念，不同的特點；發現我國健康教育研究的不足和局限，為進一步發展我國的健康教育提供有益的借鑒。我們特選擇了中英兩國這兩本具代表性的健康學術期刊，對中英兩國的健康教育進行比較研究。

一、研究方法

在充分考慮了全面性，權威性，專業性，普及性，類似性等眾多因素后，本研究選取了由中國疾病預防控制中心中國健康教育協會主辦的《中國健康教育》雜志（《Chinese Journal OfHealth Education》，ISSN:1002-9982，初刊1985年）和由Publisher: Emerald Group PublishingLtd.主辦的《Health Education》雜志（ISSN:0965-4283，初刊1992年，英國），從2002年-2006年（共5年）的所有刊期（《中國健康教育雜志共60期，《Health Education》雜志共30期）作為我們研究分析的樣本。

《中國健康教育》雜志以促進國內外健康教育、健康促進學術交流與發展，提高全民健康意識為宗旨。其渴望達到的效果是全面反映我國健康教育、健康促進科研成果，快速傳遞世界前沿信息，交流相關學科的研究成果和經驗 ；《Health Communication》雜志則以反映當代健康教育的最新理念，為健康教育工作者在理論和實踐上提供信息、實證、調查從而促進世界健康教育發展為目標?！吨袊】到逃冯s志與《Health Education》雜志作為中英兩國健康教育最重要的代表性期刊，其所刊載的論文、研究報告可以從一個側面反映出兩國健康教育研究、健康教育的基本狀況和特性。

在研究方法上，我們從傳播學的角度以傳播的基本要素（除了Channel要素外，的Who-SayWhat-To Whom-What effects）為分析研究內容基本框架，以《中國健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志上刊載的文章作為基本分析單位，對其進行分析研究。分析的主要具體內容有：從分析文章作者（即傳播者）以了解健康教育研究的學科、機構背景。從分析文章的主題和文體（即傳播內容），以了解健康教育研究所關注的重點研究范疇和不同研究方法被采用的情況。從分析文章所針對的群體、國家和地區（即目標受眾）以了解其所影響的主要對象人群和主要地域范圍。從分析文章篇幅長短的分布以了解健康教育研究所取得重點成果的影響領域等。

本研究使用Excel軟件對數據進行統計分析。由于中英兩國期刊發行周期、載文數量不同，故以百分比而非簡單發文篇數作為比較分析的依據。本研究的信度檢驗是采用同一編碼員，在不同的時間，對這兩本雜志文章的“作者”和“內容”的分類（共818項）分別進行兩次獨立的編碼，其結果得知研究者本身的信度達0.969，具有較高的可信度。

二、研究的結果

（一）對傳播者（作者）的研究

本研究對于作者單位進行宏觀上的劃分，主要是以在學科內的不同職責作為標準。其中：醫院指的是各類醫院，從社區至三級醫院，不含其余醫療體系機構；機構指的是各類醫療衛生機構，包括疾病控制中心、國家或民間的與公共衛生相關的機構、組織，除學校外的研究科研機構等，側重學科角度而非政治屬性；學校是指包括各大高校及其下屬科研附屬機構，中小學以及各類幼兒啟蒙學校；政府則是指狹義的政府概念，國家各地區人民政府以及其直系醫療衛生管理體系，如衛生局，不包括衛生局之下的科研、控制體系（如疾病控制中心）；期刊人員是指在期刊內部人員，包括編輯、記者、特聘專家等。

應當明確，“作者單位”分析，并不能完全精確地反映作者的具體工作性質，或工作結果。但作為“信源”依然可以透過其工作單位性質，分析有關健康教育研究是偏向理論或應用的傾向，分析健康教育研究投入的主導力量及其來源，并從中英兩國的比較分析中看到雙方的差異。經統計中英兩國的這兩本健康教育雜志文章來源（作者單位）分布情況如下：

從以上近五年來的論文來源（作者單位）分析可見：

1．《中國健康教育》雜志的“信源”統計分析可見，目前我國健康教育研究主要還是由負責普及醫療 知識，推動健康傳播的社會疾病控制機構（占40.4%）和醫院（占21.1%）為主導。作為學科研究、基礎研究為主的學校（17%）雖居第三位，但其數量還不到第一位“疾控機構”的一半。

2．從《Health Education》雜志的“信源”分析可見，英國情況則是相反，疾控機構發表的論文數不到學校的一半，其呈現的是以學校占絕對主導地位，疾病控制機構為輔助的健康教育研究、傳播的基本格局。

3．《Health Education》雜志的作者是由多個不同單位機構研究人員組合的情況約占全部論文數的四分之一，明顯地高出了《中國健康教育》雜志14.5%。這顯示了英國各健康教育研究機構的合作交流，各研究領域間的交叉互動比中國來得更為頻繁和緊密。

（二）對傳播內容（主題與方法）的研究

健康教育研究課題選擇，一方面可反映出社會普遍存在問題，以及解決這些問題的需要，并從中可窺見一個社會的價值取向；另一方面也可反映一個社會健康事業及健康教育發展的狀況和發展的水平。

對傳播內容（主題）進行研究的第一步驟就是對文章主題類型的劃分。本研究主要參照兩本雜志的欄目編排，以及文章自述的關鍵詞所反映的主要內容的類別來劃分。主要有：健康教育理論、健康傳播研究、艾滋病與性病健康教育、藥毒煙酒禁控教育、公衛突發事件教育、疾病控制健康教育、醫院健康教育、學校健康教育、農村等不發達地區健康教育、社區健康教育、婦幼健康教育、心理健康教育、性與生殖健康教育、藝術健康教育、生活健康教育、職業健康教育以及健康知識和簡訊（此類屬于摘要、簡介，不同于論文研究報告，內容上是綜合性的，此處單列一類，本研究沒有對其進行分析，可另行研究）等十七個主題類別。經統計其結果見表2：

1．《Health Education》雜志論文主題的研究分析結果

從以上統計顯示，除了健康知識和簡訊之外，《Health Education》雜志超平均值論文主題有：學校健康教育（14.804%）、生活健康教育（12.93%）、藥毒煙酒禁控教育（11.420%）、心理健康教育（8.364%）、健康傳播研究（8.208%）、健康教育理論（7.924%）。從以上文章主題分布顯示西方健康教育研究所關注問題的順序是：

首先最關注的問題是學校教育問題，即青少年的健康教育問題，以及對提升生活質量有關飲食、鍛煉等生活健康教育問題，與身體健康、生命安全直接相關的藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品禁控健康教育問題。

其次比較關注的問題是理論、傳播等支撐健康教育發展，影響健康教育社會效果的問題，以及西方社會傳統關注的心理健康教育課題。

2．《中國健康教育》雜志論文主題的研究分析結果

從《中國健康教育》雜志超平均值主題分布情況分析可見（除“健康知識/簡訊”外）我國健康教育研究所關注問題的順序是：

首先，最關注的問題是醫院健康教育（12.108%）、艾滋病與性病健康教育（10.468%）、心理健康教育（9.684%）等問題。這三類基本反映了改革開放以來出現的最突出的健康教育的新問題，它反映了我國社會正面臨著醫患關系緊張，醫療機構不能滿足、適應社會發展需要，艾滋病、性病蔓延、心理疾病增多等日益嚴峻社會健康局勢。

其次，比較關注的是：學校健康教育（7.494%）、疾病控制健康教育（7.452%）、社區健康教育（6.764%）、健康教育理論（6.174%）。這四者向我們勾畫出我國正在從理論研究、學校、社區、社會疾控機構等方面，全方位地努力構建一個系統、完善的社會健康教育體系的基礎架構。

第三，從2002年到2006年的統計分析中，我們還可見：我國在“性與生殖健康教育”問題（1.33%、1.91%、2.40%、3.03%、3.07%）和“艾滋病與性病健康教育”（7.10%、7.45%、10.79%、11.36%、15.64%）問題研究論文數量，在過去五年里呈現比較明顯的穩定增長的趨勢。

3．兩國雜志論文主題分布情況的比較分析

除上面分析的兩國研究呈現的基本特點不同之外，我們發現中英兩國健康教育及其研究的主要異同點還表現在以下幾個方面：

（1）比較兩國雜志論文的主題分布情況可見，“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學校健康教育”這三類主題的百分比都在平均值上，而且“心理健康教育”、“健康教育理論”這兩類所占的百分比還很接近?？梢哉f它們是《中國健康教育》雜志和《HealthEducation》雜志共同關注的三大研究主題。

（2）從數量在本國的排位看，“學校健康教育”在英國雜志上以特別高比例，排第一位；而在我國雜志上雖也比較被重視，但只排在量的第四位，幾乎處于與第五位并列水平。從占本國論文的比例看，英國（14.804%）高出我國（7.494%）一倍，極其顯著高于我國發表此類論文的比例?？梢?，英國是把青少年健康教育研究作為第一位的，最重要戰略性的主攻方向來看待，兩國對此研究課題的重視程度不是在同一級別上。我國健康教育重點在醫院（12.108%），即對已經有健康問題人群的教育，而英國重點在學校，重點是從青少年抓起。

（3）英國不僅在理論研究文章所占比我國高出1.8%，而且在“健康傳播研究”方面所占比例高達8.2%，表現出對健康科學理論、知識傳播及其傳播效果的研究的高度重視。而在這方面，我國健康傳播研究所占比例還不及英國的二分之一，而且明顯低于17類主題的平均水平（6.9%）達2個百分點。對健康教育傳播研究重視的不同程度是兩國健康教育研究的另一明顯差異。

（4）在“生活健康教育”即對日常生活保健，如飲食、鍛煉等方面研究，英國雜志量顯著高出我國雜志9.8%，是我國雜志量4倍。如果再考慮在“藝術健康教育”、“性/生殖健康教育”等關系個人生活品質的健康教育研究上的差異，這不僅說明，我們對“生活健康教育研究”重視程度不如西方發達國家，同時也反映出兩國的社會發達程度、生活健康教育發展水平上的差距。

（5）比較兩國雜志論文的主題分布狀況，我們發現《Health Education》雜志對“藥毒煙酒禁控教育”（11.420%）與《中國健康教育》雜志對“艾滋/性病健康教育”（10.468%）高度重視也是很有趣的現象。它既反映出兩國衛生健康教育的不同需要，又反映出兩國發展研究處在不同階段，中國目前只還處于把重點放在最需要教育的關鍵、高危、特殊群體，而英國已經進入把更多資源放到更廣泛的有不良嗜好的社會公眾群體的階段。

（6）公共衛生突發事件研究，近五年來，《Health Education》幾乎是空白。在西方，危機管理研究在上個世紀八十年代已經比較成熟，目前對于西方學術界已經不是新鮮課題，近年又沒有突破性研究出現，因此也就沒有引發關注成為新的研究熱點。而在《中國健康教育》雜志從02年到04年形成研究熱點，一度量達11.13%。04年后逐年回復低位。這現象反映了我國學術界對近年來中國社會不斷出現的公共衛生突發事件的快速、高調回應，以及重新回歸正常、理性、深入研究的過程。

4．對于兩本雜志論文的研究方法的比較分析

我們采用《Health Education》雜志的標準，按照西方傳統分類方法，把論文分為6種類型：案例研究（Case Study）注重對于個體和集團具體個案的討論而非宏觀理論的研究分析 ；調查研究（Research Paper）指的是基于調查基礎上對于事實的陳述 ；技術論文（TechnicalPaper）包含創新性技術（產品、設計）論文、新技術應用性論文、試驗性論文 ；概念論文（Conceptual Paper）是全面介紹一種理念和概念 。觀點（Viewpoint）指對于某一議題提出個人觀點和見解但缺乏實驗或調查的支持；綜述和著作回顧（General Review/ LiteratureReview）是對于一個特殊議題當今理論知識的批評性回顧 。其中案例研究、調查研究、技術論文是屬調查法、實驗法進行研究類。經統計，其結構如下：

從五年統計分析可見，中英在研究方法上差異較大在于：

（1）對各具體類型論文統計結果的比較分析可見，案例研究類型論文《Health Education》雜志顯著高出《中國健康教育》雜志7.8% ；闡發觀點見解類型論文《中國健康教育》雜志顯著高出《Health Education》雜志8.4%。這顯示了兩刊對研究論文類型的不同傾向和偏好，同時也反映了西方學者偏愛個案研究，中國學者長于觀點闡發的研究傾向特點。

（2）進一步分析，運用實證研究（包括案例分析和調查研究）方法的論文《Health Education》雜志（79.4%）高出《中國健康教育》雜志（75.5%）3.9%；運用邏輯推理研究（包括概念與觀點）方法的論文《中國健康教育》雜志（14.5%）明顯高出《Health Education》雜志（9.1）5.4%。

（3）2002到2006年的各類論文統計資料顯示，《Health Education》雜志各類論文比例比較穩定，顯示其比較成熟的狀態；而《中國健康教育》雜志的實證研究類論文的數量有顯著的提升，各類論文比例關系也呈現出向國際學術刊物的標準發展的傾向。

（三）對健康傳播對象（受眾）的研究

本研究主要探討的是期刊文章主題所指應的受眾類別，而并非僅為文章所關注的對象類別。

14鑒于傳播之互為性，期刊的受眾之受眾往往恰為文章的關注對象，如醫務工作者對應病患，學校工作者對應學生。前者研究對于傳播學更具探討意義。

因此，本次研究我們將受眾分為14類：政府人員（通過直接政策引導健康教育者）、落后區域群體負責人（在落后地區如農村、少數民族、邊遠區域和弱勢群體中進行健康教育者，包括該地區負責人以及政策執行者）、社區健康教育者（包括社區負責人以及一些政府執行者）、家庭成員、學校教育工作者、傳播人員、醫務工作者、病患（包括吸毒人員）、行業人員（指在02-06 % 02-06 %某行業內進行自我或他人健康教育者）、男性、女性、兒童和青少年（側重生理年齡而非社會身0.00 0.964份）、老（中）年人等特殊人群也給予分類統計。統計分析結果見表4：

文章的主題與類型直接決定文章的受眾。而鑒于期刊的主題為健康教育，故當傳播者（期刊和作者）通過撰寫發表文章從而自然圈定受眾時，他們選擇的是肩負起進行健康教育的下一個執行者。對于受眾的分析，不僅可以看出健康教育在英國和中國的執行者，也可以比較兩本期刊的不同理念。

1．除了大眾等無特定對象受眾外，《中國健康教育》雜志論文針對的學校工作者、醫務工作者和社區工作者占據前三位。這三類受眾是以地點的概念被劃分，醫務工作者在醫院對患者進行健康教育，學校工作者在學校對學生進行健康教育，以及社區肩負在日常生活的健康教育職責，形成一個完整的地域領域體系。

2．《Health Education》雜志，受眾的前三位有：學校工作者、兒童青少年和傳播人員。與《中國健康教育》比較，學校工作者雖都排在第一位，但所占比例相差有12個百分點，英國雜志1顯著高于中國雜志。兒童青少年和傳播人員兩項不僅相差顯著，而且在《中國健康教育》雜志中的排名都在最后幾位。

3．從以上統計數據分析我們還可見，由這兩個大眾傳播媒介的影響，可能進一步引發、推2動的二級傳播（人際傳播的信息擴散）《中國健康教育》雜志主要是學校教育工作者、醫務工作Health Education

者和社區工作者；其次是落后地區負責人和行業健康工作者等。借助的主要是廣泛分布在社會各

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領域的公共衛生專業人員。而《Health Education》雜志主要是學校教育工作者（包含兒童青少年3教育工作者）和專業傳播人員，可見，最主要的還是借助職業的傳播（或教育傳播）工作者。

（四）傳播效果研究：雜志內容所反映的影響范圍與較大影響的領域

這里說的傳播效果研究，并不是指一般的直接對受眾所進行的傳播效果評估活動，而是從內容分析角度，對文章研究所關注的國家、地區的“集中”情況，來了解兩國健康教育產生較大影響的范圍；從文章編幅的“長度”集中的類別所反映出的兩國健康教育重點研究成果的類別來，進行研究的。

1．本研究中所謂的“文章所關注的國家和區域”，指的是文章所反映的開展調查研究的國家或地區，或是研究對象所在的特殊地點的國家或地區。對此，我們主要從國內和國外，發達地區和發展地區（指發展中和不發達地區）四個類別進行統計分析討論，同時，也對在兩國以上或兩類地域同時進行的研究，以及沒有具體表明國家、地區的研究給予統計。其統計結果如下：

（1）在對國內與國外問題研究的分布上，《Health Education》雜志的文章，國外研究論文超過了半數；而《中國健康教育》雜志研究國外問題論文的比例卻只有1%左右?？梢姟禜ealth Education》雜志不僅在國際化程度高于《中國健康教育》雜志，而且可以看出其國際影響力顯著大于《中國健康教育》雜志。而《中國健康教育》雜志論文顯示，其研究直接惠及范圍，以及研究的影響力基本上還局限于本國范圍。從研究成果影響范圍可看，研究成果直接對某國家、地區的公共衛生健康教育狀況產生的影響，或是通過對某國家、地區公共衛生健康教育研究的影響再間接對某國家、地區的公共衛生健康教育產生的影響，《Health Education》雜志顯著大于《中國健康教育》雜志。

（2）在對發達與發展中地區研究的分布上，《中國健康教育》雜志研究“發展中和不發達地區”的論文顯著高于《Health Education》雜志35%。即使考慮到中英兩國處于發達與發展中國家的差別，也仍然可見其研究投入，研究成果所影響、惠及在“發達”與“發展中”國家、地區之間的懸殊差距。

2．本研究所謂的“重點成果”，指的是從雜志編排篇幅大小統計結果所反映出來的編者對各篇文章重要性的判斷。一般而言，重要文章編輯會給予更多編幅，編幅者可推論為重要性高，是編輯角度要重點傳播推廣的研究成果，也是雜志編者預期本國研究能產生較大影響的領域。為此，我們將每篇文章所占頁數進行統計，并求取平均值，找出大等于平均數的文章，并對所占篇數最多的前三位主題進行統計，然后從雜志研究的“重點成果”推論，研究產生影響較大的領域。

對于文章長度進行分析：《中國健康教育》雜志5年來的重要長篇學術文章主題相對集中于醫院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學校健康教育等四個研究領域，反映出該雜志在各主要研究領域的影響是有所側重，是不全面，不平衡的；而《Health Education%》雜志5年來的長篇重點文章主題類別則有10個主題，幾乎涵蓋了所有研究分類?！禜ealth Education》雜志長篇重點文章反映出英國的研究在各類別健康教育研究領域影響效果是較全面、平衡的。統計結果見下：

三、結論與建議

通過以上我們對兩本期刊近五年來所刊載論文的分析、比較研究，可以得出一下幾點結論：

（一）從中英兩國健康教育研究論文來源差異的基本格局看，健康教育在英國這樣的發達國家其學科意義已經遠大于實踐操作的層面，而我國健康教育還只是處于普及醫療知識的階段，從基礎理論研究的學校尚未成為研究的主體，也可見其學科研究力量較弱。從各研究機構交叉合作研究的疏密也可見英國的健康教育學科研究要比中國成熟。

（二）從文章主題分布顯示，英國健康教育研究關注問題的基本特點：一是生理與心理研究并重。二是反映西方健康教育研究注重健康學科基礎理論建設，注重社會傳播效果，注重青少年教育的基本發展策略。同時，這一主題分布也反映了藥（毒）品、煙、酒等有害食品藥品和心理健康這兩個長期困擾西方的社會健康問題依舊是目前西方社會健康教育面臨最大的，急切需要解決的課題。

（三）從文章主題分布顯示，我國健康教育研究關注問題的基本特點：一是正忙于解決改革開放帶來的新出現的社會熱點問題；二是正在努力建構社會健康教育體系的基礎架構。這兩個特點同時告訴我們，我國的健康教育研究正處于初創的，起步的發展階段。

（四）比較兩國從文章主題分布顯示：“心理健康教育”、“健康教育理論”和“學校健康教育”是中英兩國所共同關注的健康教育的三大研究主題。我國健康教育重點在醫院，即對已經有健康問題人群的教育，而英國重點在學校，重點是從青少年抓起。中國目前只還處于把重點放在最需要教育的關鍵、高危、特殊群體，而英國已經進入把更多資源放到更廣泛的有不良生活嗜好的社會公眾群體的階段。而我國對生活健康教育、性與生殖健康教育、藝術健康教育等研究重視程度較低等，都反映了兩國在健康教育發展水平上的差距，同時也反映出兩國的社會發展上的差距。

（五）論文所采用研究方法類型的統計分析可見，近五年來，盡管中國健康教育研究采用實證方法的數量大幅上升，但總體上西方學者采用實證研究方法的數量仍然高于中國學者。研究也發現英國學者有偏愛個案研究，中國學者有偏向觀點闡發的研究方法傾向。

（六）從文章主題分析可見，中英兩國對健康教育傳播研究重視程度的顯著差異，我國對健康教育傳播研究重視不夠，應引起學界重視。從這兩刊論文研究的直接對象和可能間接引發、推動的二級傳播對象看，《中國健康教育》雜志主要關注的是廣泛分布在社會各領域的公共衛生專業人員，而《Health Education》雜志最主要的還是借助職業的傳播（教育或教育傳播）工作者。

（七）從研究成果影響的地區和領域看，《中國健康教育》雜志研究影響基本上只在本國之內，高度關注發展中和欠發展地區問題研究；研究成果傳播介紹重點放在醫院健康教育、心理健康教育、艾滋健康教育和學校健康教育等四個研究領域；而《Health Education》雜志兼顧國內、國際研究的平衡，國際化程度很高，對各個健康教育研究領域的研究成果傳播介紹的重視程度是較平衡的，但對發展與欠發展地區研究明顯重視不夠。

通過比較兩國目前健康教育研究狀況，讓人們比較清楚地看到我國未來健康教育研究發展的方向。依據以上的分析總結，對于改進、發展我國的健康教育研究工作提出以下幾點建議：

（一）在基本滿足目前我國社會急需的醫院、疾控機構、職業健康等健康教育研究之后，要逐步轉向更為基礎的、更具有前瞻性的，關系到健康教育學科基本問題的研究上來。要重視學校健康教育，注重從青少年抓起，抓健康教育的源頭。從長遠看，這是投入最少，最有效的研究發展策略，它能使我們的健康教育研究發揮事半功倍的效果。

（二）傳播是健康教育非常重要環節，是保證研究成果有效擴散、傳播不可忽視的關鍵件環節。今后，我國應重視健康教育傳播問題研究，重視專業健康教育傳播隊伍建設，擴大專業健康教育傳播隊伍，發揮專業健康教育傳播人才的作用，較快提升我國健康教育研究成果的傳播擴散，普及轉化能力。

（三）加強我國健康教育研究的多學科、專門部門協作。如需要加強醫學、教育學、傳播等、社會學等多學科合作，需要提倡、引導大學、研究所研究部門與醫院、疾病防控中心等實踐部門的協作，這是今后較快提高我國健康教育研究水平的重要途徑。

（四）要具有國際化的視野，參與國際問題研究。強調健康教育要適應中國國情，形成中國特色固然重要，也應該提倡，但不要忽視國際研究的跟蹤，參與國際問題的研究，這是學習、借鑒國外研究先進經驗，較快提升我國健康教育研究水平的最有效渠道。

參考文獻：

[1] 黃敬亨 健康教育學[M]. 上海：復旦大學出版社，2002. 115

[2] 參見admin.省略/insidepage_model01/bkjj_lsyts.asp?rwbh=ZGJK

篇3

3.中國當代音樂學中的音樂社會學

4.音樂社會學在中國——中國音樂社會學研究20年述評

5.音樂社會學學科規訓及操作機制新論

6.論音樂社會學研究方法的范型

7.音樂社會學應用價值研究——對音樂社會學學科理論、方法、功能的一些思考

8.論舒茨的音樂社會學思想——音樂內社會關系的研究 

9.音樂社會學的學科理論問題

10.從音樂社會學的角度淺談中國音樂商品化的發展趨向

11.荀子《樂論》與音樂社會學

12.音樂的生產與傳播舉隅——以音樂社會學視域分析  

13.緊跟時代步伐的音樂社會學著作——研讀曾遂今先生不同時期兩部相關著作有感

14.音樂社會學說略 

15.從阿多諾的《音樂社會學導論》看其對室內樂的批判 

16.五版“江姐”人物塑造的音樂社會學分析  

17.阿多諾音樂社會學的自律與他律的共生關系

18.民族音樂學與社會學學科交叉之我見 

19.貝澤勒“交往音樂”“表演音樂”的音樂社會學概念

20.試論裕固族民間音樂的音樂社會學價值及其文化傳播

21.十年心血之結晶 開創性成果之總結——《音樂社會學》讀后

22.音樂的生產與傳播舉隅——以音樂社會學視域分析

23.音樂社會學視野下音樂劇接受體系建構之探究 

24.音樂社會學在音樂學體系中的特點與價值

25.從音樂社會學對音樂史學的滲透性研究談學科的融合性發展

26.試論音樂社會學學科發展及學科結構的歷史演變

27.如何認識作為社會現象的音樂——伊沃·蘇皮契奇的《社會中的音樂:音樂社會學導論》芻議

28.他山之石——音樂社會學視閾下的聲樂教學

29.中國音樂社會學領域繼承與開拓的一大步——評《音樂社會學教程》

30.孔巴略的音樂社會學思想淺釋

31.開山之作 理性之光——讀韋伯《音樂社會學:音樂的理性基礎與社會學基礎》

32.卡登和他主編的《音樂社會學叢書》

33.從音樂社會學角度分析清商樂于漢末魏晉時期流行的原因

34.音樂社會學學科認識論要

35.音樂社會學研究對象初探

36.社會學對于音樂史學的幾個切入點——以18世紀維也納音樂生活并莫扎特為例

37.阿多諾音樂社會學觀批判 

38.音樂社會學的理論與研究

39.音樂社會學視閾中的龍州民間歌謠

40.音樂社會學問答

41.中國音樂社會學研究未來走向試估

42.從音樂社會學角度看“花兒”的傳承與發展

43.簡論阿多爾諾音樂社會學的否定精神——從阿多爾諾對勛伯格和斯特拉文斯基的評論談起

44.關于音樂社會學的幾點思考

45.思想的交鋒:荀子與墨子在音樂社會學方面的分歧

46.音樂社會學視閾中的二人臺的發展

47.音樂社會學視野下的儀式及其音樂——以西林白苗燒靈儀式為例

48.音樂社會學視域下當代高校校園歌曲發展探析

49.國外音樂社會學的歷史與現狀

50.音樂社會學——淺論音樂與社會的關系  

51.試論群眾音樂社會學的研究方法——群眾音樂社會學研究之二 

52.五版“江姐”人物塑造的音樂社會學分析

53.延安“魯藝”音樂的社會學特征 

54.試論群眾音樂社會學的對象

55.民間音樂傳播的社會學討論  

56.對奧運會經典主題曲主題音樂的社會學分析  

57.聯系實際談談對我國聽眾分類的思考——結合《音樂社會學》中的分類進行討論

58.《音樂教育學與音樂社會學》評

59.捷克和斯洛伐克的音樂社會學研究概要

60.從阿多諾《音樂社會學導論》看其對音樂本體意識形態化的批判

61.克奈夫的音樂社會學對象觀

62.音樂社會學視角下的社區文化建設

63.《聲無哀樂論》的典型命題及其音樂社會學意義  

64.基于音樂社會學課程的“Presentation”教學法研究

65.對音樂社會學學科的認識

66.音樂社會學——音樂的理性基礎與社會學基礎

67.加強音樂社會學的研究

68.對校歌歌詞的幾點音樂社會學觀察  

69.從音樂社會學的角度看歌劇《駱駝祥子》

70.音樂社會學與民族音樂學

71.卡爾布西茨基談音樂社會學

72.音樂社會學視野中的中央蘇區紅歌生產  

73.當代中國古琴音樂傳播的社會學思考

74.音樂社會學研究

75.九十年代的音樂與社會學:一個評論界的變化的前景

76.音樂社會學在音樂學體系中的特點與價值 

77.音樂社會學視野下電影《劉天華》的音樂敘事及傳播效應 

78.音樂社會學教程

79.港臺流行歌曲沖擊后的回顧——音樂社會學實踐思考筆記五

80.探索音樂社會運動 開拓嶄新研究領域──《音樂社會學概論:當代社會音樂生產體系運行研究》讀后

81.交響樂演奏中“指揮”角色探析——以《音樂社會學導論》中“指揮”理論為例

82.國外音樂社會學研究的情況與動向

83.音樂社會學的淵源和流派

84.克羅地亞的《國際音樂美學與音樂社會學評論》 

85.聲樂藝術情感論的社會學視野

86.作為群體行為的音樂——彼得·馬丁音樂社會學思想擷菁

87.新世紀的音樂社會學

88.關于音樂社會學的學科理論問題

89.武昌平湖門地區戲曲演出的音樂社會學審視 

90.一本新穎獨特的音樂學著作 《音樂社會學概念——當代社會音樂生產體系運行研究》讀后

91.音樂社會學視野下的漢代樂府民歌產生與流行

92.時空的重構——當代蒙古族創作音樂的社會學分析 

93.關于中國古代大眾音樂的音樂社會學思考 

94.沈陽音樂學院音樂社會學專業簡介

95.關于音樂社會學的幾點思考——以殖民統治下的臺灣歌曲創作為例

96.論《呂氏春秋》的音樂社會學觀點

97.音樂社會學視野下的干部教育

98.音樂社會學的對象、結構和方法

99.文化社會學視角下的音樂與日常生活  

100.淺談阿多諾《音樂社會學導論》之音樂藝術  

101.音樂的經驗社會學要解決什么問題?

102.節慶群眾合唱活動的音樂社會學思考

103.傳統和現代的矛盾與融合——原生態音樂流行性的探討

104.《歲月如歌》 一部關于音樂社會學的經典影像 

105.呼喚音樂社會學

106.音樂社會學——論社會音樂商品 

107.音樂流行考析——音樂社會學實踐思考筆記

108.社會學調查方法在民族音樂學研究中的意義與實踐

109.評析阿多諾《音樂社會學導論》之音樂接受者類型化 

110.新學科 新視野 新建設——《音樂社會學》評介

111.“體裁”概念在音樂社會學中的意義 

112.中國流行音樂演唱風格研究的前期理論思考

113.當代中國音樂的借鑒與發展——對馬克思文藝社會學思想的思考 

114.中國傳統音樂記譜法的社會學釋讀 

115.山東民歌的音樂社會學視角研究——以《沂蒙山小調》為例 

116.社會學視野下的古希臘與古羅馬音樂

117.中國民間音樂階層分析對音樂形態劃分的影響

118.當代流行愛情歌曲歌詞研究述評

119.解析迷幻文化:一個音樂社會學的視角

篇4

一、 父母教養方式的影響研究綜述

（一） 國外父母教養方式的影響研究

20世紀60、70年代左右，美國心理學家皮克等人用談話法、測驗法等方法對美國青少年的性格特征進行了研究。研究表明：青少年性格特征的發展與父母對子女的教養態度密切相關。父母的信任、民主、容忍的態度和子女良好的人格特征的相關很高，父母的信任態度與子女的意志堅強相關很高，而家長的嚴厲態度與子女的意志堅強、情緒穩定、自發努力、友好態度等良好的性格特征均有負相關。在早期的研究中， 研究者主要關注父母教養方式對兒童社會化的影響，他們對親子關系的維度以及父母教養方式的類型做出劃分，并研究父母教養方式對青少年心理健康的影響，在關于青少年社會化的早期經驗研究中，研究者們開始以維度來描述父母對子女的教養方式。如美國心理學家西蒙茲（P.M.Symonds，1939）是最早的研究者，他把父母教養方式劃分為“接受―拒絕”和“支配―服從”兩個維度加以研究并以此說明教養方式對孩子的影響；鮑德溫（A.L.Baldwin，1955）劃分為“情感溫暖―敵意”和“依戀―干涉”兩個維度；沙弗（ E.S.Schaefer，1959）劃分為“愛―敵意”和“自主―控制”兩個維度；柏利（W.C.Becker，1964）劃分為“溫暖―敵意”和“限制―寬容”兩個維度。[1]

當代有關父母教養方式的研究主要來源于美國著名的女心理學家鮑姆林特（D.Baumrind，1967）對兒童及其家庭的研究。她對父母教養方式的界定建立在其對家庭社會化實踐研究的類型學方法基礎之上。主要教養行為因素（如溫暖、參與、成熟要求和監督等）配置的差異與程度差異，形成不同教養方式，導致青少年對父母影響的不同反應。她將父母教養方式劃分為權威型（ authoritatie style）、專制型（ authoritarian style）和寬容型（ permissie style） 三種類型。鮑姆林特發現，所有父母在管教子女時，其言行的特征都離不開管束、成熟要求、親子溝通和養育四個方面，只不過各位家長在這四個方面的程度各不相同而已。管束是指父母為子女訂下的規矩以及子女違反規矩時的處理方式；成熟要求是指父母對孩子的期望；親子溝通是指父母在教養子女時，如何與子女之間進行雙向溝通、交流；養育是指父母對子女的關愛。來自權威型家庭中的青少年具有較強的獨立性；專制型家庭中的青少年獨立性較低，社會責任感不強，而且這種影響在男性身上表現得更為明顯；寬容型家庭中的青少年缺乏自我控制和自我信任，缺乏社會責任感和獨立性，在認知和社會性發展中缺乏主動性。 [2]

（二） 國內父母教養方式的影響研究

國內學者大多從20世紀80年代開始涉足父母教養方式這一研究領域。起初的研究較為零散，取向較為單一，或從兒童性格入手，或從兒童心理衛生入手，探求有利于兒童心理發展的家庭教育形式。但其中也不乏頗具遠見的學者，他們探究父母教養方式的類型，并從父母文化素養、職業等角度分析了家長教養態度的成因。80年代，研究者多從單純類型論的角度來界定父母教養方式，如關穎將家庭教養方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發引導型、放任自流型、因材施教型、簡單粗暴型等。[3]進入90年代，研究者對教養方式的分析出現新的變化，開始從教養方式的情感維度和行為控制維度來分析教養方式。如桑標從“接受―拒絕”和“寬容―嚴厲”兩個維度劃分母親的教養方式，從“肯定―否定”維度劃分父親的教養方式。[4]劉金花把父母教養方式分為：拒絕型、嚴厲型、溺愛型、期待型、矛盾型、分歧型；陶沙等又把父母教養方式分為七類：溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求和教育的不一致等。[5]

近年來，隨著我國兒童青少年心理障礙發生率逐年上升，對兒童青少年心理健康狀況的研究日益受到關注。因此，國內的研究者開始把父母教養方式作為一個重要影響因子引入到這項研究中來。我國國內的學者對父母教養方式對子女心理諸方面的影響進行了大量研究。 研究表明：父母的教養方式在兒童青少年的學校社會適應及學業成績、歸因方式等方面均有著重要的影響，兒童青少年的人格偏離、高焦慮和神經質等方面的特點與父母教養方式呈顯著相關。[6]

陳曉燕（2003）對昆明市2246名中學生進行問卷調查研究發現：父母管教方式對孩子的心理健康有顯著影響。民主、嚴格、寬松的管教方式更容易培養孩子良好的心理；溺愛型的管教方式更容易導致孩子偏執情緒的出現；放任型的管教方式對孩子精神病性問題的出現有很大的影響；強制型的管教方式容易導致孩子多種不良心理問題的出現。[7]

父母教養方式對子女的心理健康、焦慮、抑郁、自尊、社會化、人格發展、問題行為的產生以及道德行為等方面產生了重要的影響， 這種影響在個體的各個成長階段都會有所體現。

二、 父母教養方式的家庭因素歸因

以往學者對北京城區2432名7―14歲在校學生的研究表明，出于有口角家庭、暴力家庭或單親家庭的兒童，其心理與行為問題檢出率均比和睦家庭者高，表現出顯著的差異。

（一）父母受教育程度與教養方式的關系

父母的教養方式會直接影響子女的心理健康，而父母教養方式又受其文化程度的影響。研究表明：父母文化程度越高，越容易自覺采取溫暖、理解、偏愛子女等積極的教養方式；文化程度越低，越容易采取拒絕、否認、懲罰嚴厲等消極的教養方式。[8]張溯在考察了東京和北京兩地母親的教育意識之后發現：母親的教育意識體現在她對孩子的教養方式和期望上，中國家庭更注重學習能力的培養而忽視孩子自立能力的培養。中日兩國母親相比，日本母親的學歷較高，有利于家庭教育的實施；中國母親的學歷一般較低，對子女的教育很難做到盡善盡美。

（二）家庭生活環境與父母教養方式的關系

調查顯示：生活在城市的青少年更多地感受到父母的情感與溫暖，也能更多地感受到父母的偏愛。[9]2012年，陶沙等人進行了一項關于“3―6歲兒童母親的教育方式及影響因素的研究”發現，母親的職業對其教育方式有顯著影響。

三、 提高父母教養方式的策略與方法建議

針對以上青少年心理發展的特點及父母教養方式的歸因，筆者對提高父母教養方式的策略與方法提出以下建議：

（一）創造良好家庭生活環境

家庭是青少年生活的主要場所，家長應該創造良好的家庭環境，使子女受到感染和熏陶，形成團結和睦的家庭氣氛，建立井井有條的生活秩序。處理好家庭成員之間的關系，養成平等交流的習慣。給予家庭每個成員公平參與的機會和尊重，鼓勵子女實踐系統性思考，分析家庭內的關系，改善心智模式，學會自我反省，學會有效地表達自己的想法，學會表達心靈，容納別人的意見，協助家庭成員規劃個人發展等。

（二）樹立正確的父母行為典范

父母是孩子的第一任教師，父母的一言一行直接影響著子女，父母必須成為子女效仿的榜樣。所以，在糾正青少年不良的行為之前，父母首先要糾正自己，制定出糾正自己問題的準則。家長在日常生活中應時時刻刻、處處檢點自己的言行，嚴于律己，以身作則，言傳身教，進行自我重塑，不斷克服并修正自身之不足。

（三）提高青少年經受挫折的能力

為了使青少年將來在紛繁復雜的各種競爭中能以強者的姿態去迎接生活、工作和學習中各種挑戰并能取勝，就得從小讓他們在實踐中進行磨練。父母對孩子的事不要包辦代替，要注意引導孩子獨立思考，從小事做起，做力所能及的事。家長要有意識的在日常生活中讓子女經受一定的拮據、生活上的饑餓、辛勤的勞動等方面的鍛煉和磨練，指導孩子直面挫折，克服對挫折的恐懼心理，教給他們戰勝挫折的方法。

（四）對青少年錯誤行為的教導要合適得體

青少年有了錯誤的言行，要對其進行適時的指導。首先要了解、掌握不良思想行為的具體情節和嚴重程度，著眼于實際的錯誤情況，指出它的危害性，糾正其不當的思想行為，使之感到羞愧和覺悟，進而產生改正錯誤的動力。批評是對子女不良思想行為的否定，對青少年來說，他們處于各方面發展的過渡時期，教導方式不當就可能對逆反心理的青少年產生嚴重的不好影響。因此不要諷刺，不要奚落，不要謾罵，不要侮辱孩子的人格、摧殘孩子的身心，要耐心地疏導，使子女明辨是非。

（五）建立良好的親子關系

建立良好的親子關系有利于與青少年交流，讓他們在心理搖擺不定的情況下得到支持。父母要和子女常談心，討論時尚資訊，要關注孩子關注的課題，與孩子的文化接軌，才有介入引導的契機。孩子最好的心理老師是父母，所以家長無論工作有多忙，都要抽出一定時間與孩子談心，幫助孩子分析、處理近日來遇到的煩惱和困惑，同時對其做得正確的事情要加以肯定，對孩子大膽思考、勤于提問、勇于探索的創新行為進行鼓勵，努力使自己成為孩子情感的歸宿。

參考文獻：

[1]張英蕾.青少年自主性、自尊與父母教養方式的研究[D].貴州師范大學碩士論文，2005

[2]龔藝華.父母教養方式問卷的初步編制[D]. 西南師范大學碩士論文，2005

[3]關穎.家庭教育方式與兒童社會化[J]. 天津社會科學，1994，（4）

[4]張麗華.父母的教養方式與青少年社會化發展的研究綜述[J].遼寧師范大學學報（社科版）， 1997，（3）

[5]張文新.兒童社會性發展[M].北京：北京師范大學出版社，1999.

[6]安莉娟.父母教養方式對子女自尊及其要素的影響研究[D].河北師范大學碩士論文，2003.

篇5

On the subject Reference of Ideological and

Political Education Artistic Language

XU Liying

（Liaoning University of Culture and Arts Workers， Shenyang， Liaoning 110180）

Abstract Research on ideological and political education need to learn the language and absorb the outstanding artistic achievements of other disciplines. This article draws on communication， pragmatic theory of knowledge， rhetoric， broadcasting science and many other subjects as the ideological and political education language learn discipline artistic studies， for ideological and political education to improve and enhance the artistic language of great significance and role.

Key words ideological and political education; ideological and political education artistic language; subject reference

馬克思說：“我們的世界是普遍聯系的世界”，因此，任何學科都不可能是孤立地存在，它一定會以這樣或那樣的方式同其他學科有著密切的聯系;它的發展完善，也一定會以這樣或那樣的方法來對其他學科的優秀研究成果作以借鑒和吸收。思想政治教育學科如此，思想政治教育語言藝術性的研究更是如此。具有藝術性的思想政治教育語言，要求思想政治教育者借助語言這一載體，根據受教育者的特征和教育場合的特點，在語句合乎邏輯、語法規范、修辭妥帖的基礎上，能夠以完美的手段和技巧、獨特的方式和內容使理論的表述具有審美性、感染力、獨創性和表現力，從而使受教育者與之產生情感共鳴和良性互動，以達到思想政治教育目的。因此，要想使思想政治教育語言真正實現上述的藝術效果，我們就應該借鑒傳播學中的受眾理論、語用學中的語境理論、修辭學中的修辭格以及播音學中的語言表達技巧。

1 傳播學中的受眾理論

傳播學是以人的社會交往過程為基本研究對象。在整個傳播過程中，受眾是信息傳播的“目的地”，同時受眾又是傳播效果的“顯示器”。受眾，就是信息接受者或傳播對象。在傳播過程中，受眾可以是一個人，也可以是眾多人。受眾作為傳播過程兩級中的一級，扮演著非常重要的角色。受眾既是信息的消費者，又是傳播符號的“譯碼者”，更是傳播活動的參與者。受眾不僅僅是被動的接受信息，有時受眾也將直接參與到傳播活動過程中。

關于受眾，學者們將其歸納為：個人差異論、社會類型論、社會關系論、滿足需求論、社會參與論五種。個人差異論認為受眾成員心理或認識結構上的個人差異，是影響他們對媒介的注意力以及對媒介所討論的問題和事物所采取的行為的關鍵因素。①這種觀點認為：傳播者在進行傳播前應該考慮受眾個體的性格、愛好、興趣、態度、信仰、價值觀等因素，選擇與之相適應的信息進行傳播。社會類型論認為，受眾會根據性別、年齡、民族、職業、文化程度等方面的相同或相近性，而形成不同類型的受眾群體。社會關系論認為，受傳者都有自己特定的生活圈，受眾在接受信息時會受到生活圈中直接或間接的影響和約束。滿足需求論，也叫“使用與滿足論”，認為：受眾是能動的媒介使用者，受眾不再被動接受，而是主動地選擇自己所喜歡和所需要的媒介內容和信息。社會參與論認為，大眾傳播媒介應是公眾的講壇，而不是少數人的傳聲筒。公民及其團體既是信息的接受者，又是信息的傳播者。信息的傳播還要考慮受眾的接受需要、接受動機、心理傾向等因素，以保證傳播的實效性。

思想政治教育，是以語言這樣的傳播方式來完成同受教育者的溝通與交流，實現思想政治教育的傳播與宣傳。思想政治教育過程中的教育者和受教育者，就猶如傳播活動的兩級，好比傳者與受眾的關系，因此，借鑒傳播學中的受眾理論研究，對于更好地了解思想政治教育中受教育者的需求和接受特點，實現思想政治教育的有效傳播不無裨益。

2 語用學中的語境理論

語用學是語言學的一個新興領域，迄今不過幾十年的發展歷史。關于語用學的定義，由于研究的角度不同，也存在著這樣或那樣的差異，但歸根結底，語用學是一門研究如何理解語言、如何使用語言、如何使語言合適、得體的學問。它從說話者和聽話者的角度，把人們使用語言的行為看作受各種社會規約制約的行為，研究特定語境中的特定話語，著重說明語境可能影響話語解釋的各個方面，從而建立語用規則。②

語境和言語行為，是語用學中兩個重要的概念。語境，簡而言之，就是言語理解和表達的環境。語境這個概念，是由馬林諾夫斯基在1923年提出來的，他將語境分為兩類：一是“情景語境”（context of culture），指言語行為發生時的具體情況。二是“文化語境”（context of culture），指說話者生活于其中的社會文化。費斯將馬林諾夫斯基的“情境語境”這個術語規定了以下范疇：參與者的有關特征;有關的事物，非語言性、非人格性事件以及言語行為的效果。語境的功能體現在對意義的表達和理解所產生的影響。語境的功能也并非獨立發揮作用，它是參與、協助話語的表達和理解過程。從說話人角度看，語境的作用表現為：根據交際目的，確定說話的大體內容;根據交際場合，確定說話方式;根據交際條件，確定交際渠道。從聽話人的角度看，語境的功能包括確定指稱對象，消除歧義，充實語義。③

思想政治教育語言，是在思想政治教育過程中，說話者和聽話者之間交流和溝通的橋梁，如何使橋梁更好地發揮作用，我們應該借鑒語用學中的語境理論，充分考慮到“情境語境”和“文化語境”兩種不同語境形式，根據說話人和聽話人的主客觀因素選擇合適的表達方式、表達手段和表達內容，盡可能使聽話人確定指稱、消除交流中的歧義、充實語言表達的語義。

3 修辭學中的修辭格

修辭學大概起源于公元前500年前后，是一門古老的學科，中西方對修辭學的研究路徑不同，特點各異。在西方，由于古希臘人建立起來的民主制度，為各種形式的演講提供了便利的條件。公民聚會、禮儀場合以及法庭辯論等，都需要進行口頭陳述和爭辯，言辭應用的效果直接決定著事物的成敗。④因此，人們開始了對話語論辯術的關注和研究。在西方對修辭學有系統性研究的當數亞里士多德，其專著《修辭學》和《詩學》都是代表性的學術作品，對后來修辭學的發展影響深遠。

辭格，是修辭學的主要內容，又稱“修辭格”，或“修辭手法”，是語言重要的表現手段。無論是西方還是中國傳統的修辭學，都以辭格的研究為終級情懷。自古以來，學者們對辭格的定義各不相同。但通俗來講，辭格就是人們為了提高語言表達的生動性，提高語言表達的效果而對語言的一種特殊的運用?，F代漢語中已被人們認知并定義的修辭方法共有63大類，78小類，我們常見的修辭格有：比喻、比擬、對比、夸張、借代、設問、反語、排比、對偶、頂真、拈連、雙關、移覺、通感等等。辭格是使語言藝術化的重要手段，它不僅要使語言表達通順、準確，而且要使語言形象生動、音韻和諧、節奏強烈、愛憎分明、內容深刻、富有藝術價值和審美價值。⑤提高語言的形象性、感染力最好的方法就是充分運用修辭方法。好的修辭手法將賦予語言信息和美感雙重價值;好的修辭手法能夠恰到好處地跨過邏輯的局限，讓思維在語言的天空自由翱翔;好的修辭手法可以突破舊的語言表達方式，創造出新的語言組合形式。

學習并掌握修辭學中的修辭手法，并將其靈活恰當地運用于思想政治教育語言表達的過程中，這將會使思想政治教育語言更加新穎、靈活、富有個性，充滿感染力和吸引力，因此必然會調動起受眾的學習欲望和興趣，從而提高思想政治教育的效果。

4 播音學中的語言表達技巧

播音學是以播音創作為研究對象，研究播音創作發生發展的規律。播音學，是一門獨立的新興學科，它是在實踐中發展起來的，具有很強的實踐性，它有自身的矛盾運動規律和自己的質的規定性，不能被某一學科所代替。播音最重要的載體是語言，廣播電視播音中主持人優美動聽的語言，讓人們喜歡聽、愿意聽，甚至產生情感的共鳴，這與主持人的語言表達技巧有著密切的關系。因此，思想政治教育語言在表達過程中，學習和借鑒播音學中的語言表達技巧，更能夠有效地解決思想政治教育語言藝術性所要求的吐字清晰，聲音洪亮;富有節奏，聲情并茂;體姿相助，通俗易懂的問題。

有聲語言和副語言是播音創作的手段，也是播音創作活動的重要環節。有聲語言是由發聲和表達兩大要素構成。發聲要素包括：氣息控制、口腔控制和吐字歸音。氣息是發音的動力，聲音的輕重緩急、抑揚頓挫的變化都與氣息關系密切。用胸腹聯合呼吸的氣息方式，給說話者較穩健的語言狀態提供保障，避免發生情感激昂時“讀破音”的現象。有利于豐富情感表達時的不同需要，同時對說話者的嗓音起到保護的作用?？谇患仁怯新曊Z言的構字器官，又是語言用聲最重要的共鳴器官，很好地控制口腔狀態，可以為說話發音提供一個良好的語音制造場和良好的共鳴環境。吐字歸音，關系到字音的清晰、響亮、完整，同時也在一定程度上影響著語言風格。平時有些人“口齒不清”、“吐字含混”、“吃字”等現象，都是因為吐字歸音存在問題。有聲語言的表達要素包括內部技巧和外部技巧。外部技巧有：停連、重音、語氣、節奏。外部技巧的運用可以使語言表達得清晰準確，生動具體，情感豐富語流富于生命活力，富于動態美感。內部技巧有：情景再現、內在語及對象感。情境再現，是創作主體的二度創作過程，能夠激發表達者的內心真實感受，調動表達者的豐富情感，是對內容從理解到表達的橋梁。

除了有聲語言之外，在語言表達過程中，人們的表情、眼神、體態、服飾等副語言，也都傳遞著信息，表達著情感?！案闭Z言”或“無聲語言”，在傳播學中也被稱作“非語言符號”。它是指語言以外，可以通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺感受到的姿態、笑貌、顏色、氣味以及其他所有傳播符號的總稱。副語言大多是以其輔助、伴隨功能與有聲語言表達一起來傳遞信息的，對有聲語言表達具有補充、強調、調節的作用。比如用微笑表示親切感，用緊鎖的眉頭表示憤怒，用大幅度的手勢表達詼諧幽默等。副語言的運用增強了語言表達的形象性、可感性，能夠吸引受眾的注意力，增強傳播的效果。運用好副語言，對有聲語言的表達能夠起到強化、豐富、修正和補充的作用;運用得不好，則會弱化或干擾信息的傳遞。

借鑒受眾理論、語境理論、修辭方法和語言表達技巧，了解受教育者的心理和需求，把握教育的語境和特點，運用豐富多彩的修辭方法，掌握有聲語言和副語言的表達技巧，這將有助于提高思想政治教育者的語言表達能力，增強思想政治教育者的語言感染力，提升思想政治教育語言的藝術性。

注釋

① 邵培仁.傳播學[M].北京：高等教育出版社，2002：204.

② 戚雨村.現代語言學的特點和發展趨勢[M].上海：上海外語教育出版社，1997：147.

③ 何自然，陳新仁.當代語用學[M].北京：外語教學與研究出版社，2004：119-120.

④ 崔應賢.修辭學講義[M].北京：清華大學出版社，2012：1.

⑤ 曹艷偉.政治語篇中的辭格研究[D].吉林大學，碩士學位論文，2007：13.

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1．中國職業生涯規劃教育現狀

一般而論．職業生涯規劃就是個人結合自身情況以及當前的制約因素為實現自己職業目標而確定的行動的方向、時間和方案；而職業生涯規劃教育就是引導學生在對其職業生涯的主客觀條件進行測定、分析、總結和研究的基礎上，確定其最佳職業奮斗目標，并為實現這一目標做出有效規劃的教育活動。

目前職業生涯輔導已成為西方國家重要的人力資源開發與管理學說，在學校中有專業的生涯輔導團隊，協助和促進學生就業和生涯發展方面發揮較大作用。我國生涯輔導起步較晚，只是近幾年受到西方國家的影響才開始探索，無論是理念、理論、方法，還是人員層次結構都與西方國家相去甚遠。主要體現在以下三個方面的滯后。

1．1理論建設滯后

西方職業生涯規劃理論經過長期的發展，經歷了從職業指導到職業生涯規劃理論，從側重于人與職業匹配，逐步轉向關注以人生命歷程的事業生涯為核心的過程，形成了科學的咨詢指導策略，開發了諸多評測工具。我國由于起步較晚，在生涯規劃理論的研究相對比較落后。

1．2思想普及滯后

西方的職業生涯規劃教育強調了“生涯”的概念，強調對人生的規劃。職業生涯規劃教育貫穿從幼兒園到大學．以及到社會的不同教育階段。反觀我國所謂的職業生涯規劃教育，更多的是針對大學生的擇業指導具有明顯的階段性、季節性特點，學生進入大學之前的學習階段的職業生涯規劃教育基本處于空白．學生沒有職業生涯規劃的概念．學生進入大學時的專業選擇是盲目的，甚至很多大學畢業生在選擇職業的過程中依然缺乏理性的規劃。

1．3隊伍建設滯后

西方的職業生涯規劃隊伍是職業化、專業化的，有完善的職業化標準和從業人員的選擇培訓制度等等。我國的職業生涯規劃隊伍水平參差不齊，缺乏統一規范的管理。部分從業人員往往因其所處的位置和角色，而將職業生涯規劃變得功利化、職責化。

面對中國目前的職業生涯規劃教育現狀，本文期望通過對職業生涯規劃基本理論與方法的介紹，幫助人們了解職業生涯規劃的思想，建立相應的概念．形成職業生涯規劃的意識，并能夠開展一些初步的規劃活動。

2．職業生涯規劃基本理論

職業生涯輔導的前身為職業指導，起源于上世紀初的美國，是由帕森斯等人提出的。經過近百年的發展，先后產生多種理論，各種理論從不同角度解析了職業規劃的體系，給出了職業規劃的方法。

2．1霍蘭德類型論

霍蘭德提出了四個基本假設：大多數人可以歸納為六種人格類型，既實際型、研究型、藝術型、社會型、企業型、常規型；工作也可以劃分為相應的六種基本類型．或者其中幾種基本類型的組合；人們一般都傾向于與其個性類型相一致的職業類型．以求充分施展個人的技術與能力，體現個人價值；個人的行為由人格與環境的交互作用決定。六邊形的六個角分別代表霍蘭德提出的六種類型。相鄰的兩個維度各種特征相近，相關程度高，距離越遠兩個維度之間的差異越大，相關程度越低。

2．2舒伯的生涯發展理論

舒伯與1953年提出“生涯”的概念。他把生涯的發展看成是一個持續漸進的過程?！白晕腋拍睢笔鞘娌碚撝械暮诵母拍?。所謂“自我概念”指個人對自己的興趣、能力、價值觀、及人格特征等方面的認識和主觀評價。生涯發展即自我實現的過程，可以劃分為五個階段：成長階段、探索階段、確立階段、維持階段和下降階段。每個階段都有其獨特的職責和角色，以及不同的發展任務。

2．3信息加工理論

20世紀90年代初期，彼得森和利爾敦提出了從信息加工取向看待生涯問題解決的認知信息加工理論。該理論認為生涯發展就是關于一個人是如何做出生涯決策以及在生涯問題解決和生涯問題決策過程中是如何使用信息的。該理論把生涯發展與規劃的過程視為學習信息加工能力的過程。該理論按照信息加工的特性構成了一個信息加工金字塔。

位于塔底層的是知識領域，包括自我知識(對自己興趣、技能、價值觀等方面的了解)和職業知識。金字塔中間是決策技能領域，包括溝通、分析、綜合、評估、執行五個階段，構成決策循環；最上層是執行領域．即元認知。

除了以上三種理論之外，還有很多職業生涯規劃理論。各種理論從不同角度進行分析和闡述．但其核心均圍繞著對自我的認識、對職業的認識以及決策執行的方法。

3．職業生涯規劃的基本方法

當人們形成了職業生涯規劃的意識之后，可以進行一些初步的規劃活動。

3．1自我探索

自我探索的目的是認識自己，了解自己，因為合理科學的職業生涯規劃必須建立在充分且正確認知自身條件的基礎上。對自我的探索包括對性格、興趣、價值觀、能力、學習風格等等。人們可以通過霍蘭德職業興趣量表、卡特爾16種人格因素問卷等專業測量工具進行自我貪多，對自己建立一個科學的、清晰的認識。

3．2職業探索

職業探索的目的是充分的了解環境，分析職業環境因素對自己職業生涯發展的影響，分析環境條件的特點、發展變化情況，把握環境因素的優勢與限制，了解本專業、本行業的地位、形勢以及發展趨勢。人們通過各種信息渠道全面了解目標職業的技能要求、工作特點、薪酬待遇、發展空間等各方面的信息，然后可以進一步通過生涯訪談、生涯追隨等方法更細致全面地了解職業信息。

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一、關于學習動機理論綜述

行為主義學習理論認為行為最初是由內部或外部的刺激所發動的，然后有機體就根據過去的經驗或已形成的習慣確定他所要采取的行為的方向(定向)。也就是說，需要運用強化、懲罰等來加強、保持或削弱某種行為。學習行為也是這樣，如果這次作業想得到高分，那么就要做得用心一點。行為主義者強調外部動機作用，例如，強調外部事件或來自外部的獎賞、強化的作用，而不大考慮學習本身的情況。因此在實際應用于教育工作時，強調分數、等級以及對學習的其他外部獎賞等。

認知派對動機作用的看法卻正好相反，他們認為行為是人們對事件的理解作出反應，行為是由我們的思維來決定的，并不是簡單地由我們能否得到獎賞或懲罰以及生理需要來決定的。由此可見，認知的觀點強調的是內部的動機作用。例如，學習的滿足或成就。人們有理解周圍環境、自我決定、和周圍世界達到平衡這樣一種需要。在認知結構中，動機作用是以選擇、決策、計劃、興趣、目標以及對可能的成敗的分析等為基礎的，特別是對成敗的分析，在動機作用的成就理論和歸因理論中都起著很重要的作用。

人本主義在解釋動機作用時強調個人的自由、選擇、自我決定以及力求個人的生長或像馬斯洛所稱的自我實現。這些人本主義心理學家關于動機作用的觀點與許多認知心理學家的研究是趨于一致的，兩者都強調內部的動機。

社會學習理論融合了行為派和認知派的觀點，它們既考慮行為的結果，又考慮個人信念等的影響。如著名的期望理論強調，動機可被看作是兩個主要因素的產物：個體達到目標的期望和目標對于個人的價值。其中缺一個因素，都不能激起有效的個人行為。對動機作用的解釋除了上述觀點以外，還有本能論、生物需要論等，從有機體組織的需要出發，為保持體內平衡來解釋動機。

二、關于參與動機的理論綜述

1.能力動機論：Harter(1978)認為：“個體傾向在能力較強的領域表現所長，同時在表現中增進技能。如此一來，成功的表現就會帶來自我效能和正面的情感，使得繼續參與的動機增強?！币虼藗€體之所以知覺到較強烈的自我效能和表現的控制，乃源于正面的情感和動機。一個高自我效能，且作內在、控制歸因的人表現的會比較努力、愿意持續追求成就，而且容易感受較多正面的情緒。

2.成就動機取向理論:根據Maehr&Nicholls(1980)提出成就動機取向理論，認為個體動機主要來自以下三個目標導向:能力、工作和社會支持取向。能力導向的人努力表現以和他人進行比較；而工作導向的人以精熟為目標，以自我比較為評價標準；以社會支持為導向的人則期望從別人那里獲得正面回饋。根據這個架構，Nicholls(1984)進一步探討目標導向、知覺到的能力和工作難度之間的交互關系。Nihcol1s認為以能力為導向，且對于身體能力有高度知覺的人最傾向表現高度的參與和持續動機。

3.社會交換理論:Smith將Thibuat&Kellye提出的社會交換理論重新以認知--情感的模式加以架構。這個理論主張社會行為受到擴大正面經驗和縮小負面經驗的驅使。只要結果是個體想要的，行為便可能持續。

三、國外有關學習及選課動機的研究綜述

英國的古達斯（Goudas＆Biddle）通過現場實驗，研究了不同的教學方式對學生上課的內部動機的影響。采取了兩種不同的教學方式：一種是直接方式，在這種教學方式中，教師做出所有決定，所有的學生以同樣的難度水平進行練習，教師對全班的學生進行集中指導，而不對學生單獨進行指導；另外一種教學方式為區別方式，在這種教學中，學生有很多的自我選擇的機會，同時還可以自己的水平選擇相應的難度水平進行練習，教師對每個學生進行指導，在課后進行內部動機的測驗。結果表明：“在使用區別方式進行教學的課堂上，學生表現出更高的內部動機水平?！?/p>

Biggs & Mooes 把學習動機分為四類:(1)外部動機，是指學生的學習動機指向“學習結果帶來什么”。這種動機是不穩定的。(2)社會動機，學生學習的目的是為了讓自己身邊的某類重要人物高興，這種學習動機不是指向物質后果，而是指向一種人際關系的和諧或情感的和諧。(3)成就動機，學生可能是因為期望通過和其他同學的競爭擊敗對手來提高自我，因此重視學習的價值。 (4)內部動機，學生學習僅僅是對學習任務活動本身感興趣，而不是因為學習之外的什么東西令人感興趣。

Houle(1961)在《心靈的探究》(The in quirking Mind)一書中所提出的三個因素類型論，即學習活動可分成三種動機類型:(1)目標取向:以學習作為完成明確目標的方法。(2)活動取向:參與學習是基于學習環境的意義，而與學習活動的目的或內容無關。(3)學習取向:為求知而求知。Sheffield第一個對Houle的動機取向分類研究進行系統而廣泛探討的學者，他根據 Houle 的分類體系參考其他成人教育學者和有關的文獻制定了一個量表，以實證的調查數據為基礎。他采用因素分析法抽出五個因素，分別是學習取向、活動欲望取向、個人目標取向、社會目標取向、活動需要取向。

心理學家 Bremnnaoibson、MargaretAndesrne、JohnNiehols 等人關于內部動機的研究表明(1994)：“個體在全力以赴完成某一學習目標時都會表現出先天的學習動機?！蓖瑫r表明，當個體不必擔心失敗，而且意識到自己所學的東西是很有意義的，或者當他們在學習的過程中，得到教師的支持和尊重時，自然會以很高的熱情投入。

四、國內有關學習及選課動機的研究綜述

路海東在《學校教育心理學》中指出:“學習動機是直接推動學生進行學習的內部動力。一個學生是否想要學習，為什么學習，喜歡學習什么，以及學習的努力程度、積極性、主動性等等，都能夠通過學習動機加以說明。”學習動機是由多種心理成分構成的，其中，學習的自覺性和認識興趣是兩種重要的心理成分。

梁麗萍等研究了大學生的成就動機和成就行為，認為大學生對追求成功具有較高的期望，而對于失敗的種種焦慮和擔憂較少，其消極的成就動機較弱。大學男生與女生在追求成功的傾向和逃避失敗的傾向兩個變量上均無差異。研究還發現大學生成就動機與學業成績呈正相關，高成就動機者較之低成就動機者在職業觀和擇業標準上表現出對實現自我價值和理想的更為強烈的重視和關注。

魯克成、李健榮、夏應春提出大學生學習動機具有如下特點:學習動機的產生受社會環境、教育過程和個體身心發展水平的影響。隨著大學生身心發展的日臻完善、生活閱歷的增加、知識的豐富，他們的學習動機也呈現出多樣性。

毛晉平認為大學生學習動機特點如下:“(1)學習動機復雜多元，且極不穩定，學習目標迷惑不明；(2)學習動機、目標多指向近景性、直接性方面；(3)學習動機、內容多功利性和實惠性；(4)學習的成就動機強度呈中等水平”。

五、關于大學生選課影響因素的研究綜述

張志梅（2009）在《高校學分制下學生選課心理探析》一文中指出：從選課積極性看，越低年級對選課熱情越高；任課老師、課程內容、從眾心理、課程的開設時間、學分收費問題、修讀年限和雙學位問題都會對選課動機產生影響。

郭德俠（2009）在《大學公共選修課的調查分析》一文中指出：高校公選課的內容、結構、管理等方面因素會影響學生選課，大部分學生有著積極的學習動機，通過公選課的學習達到了了解不同學科領域的知識、開闊視野以及培養興趣、陶冶情操、提高自身素質能力與修養的目的。但大學生在選擇課程時往往帶有實用主義、工具主義傾向，偏好于能為自己帶來實用價值的課程。

紀濱、秦鋒、馬麗（2008）在《大學生的選課行為及心理研究》一文中指出：學生的選課行為和心理受“選課時的感覺”、“所選課程與所學專業密切程度”和“學生自身的學習類型”等方面因素影響，并顯現出一定的規律性。

馬杰在《高校公共選修課的定位與教學質量控制》一文中指出：要真正提高高校公共選修課對學生的吸引力，讓公選課成為提高學生綜合素質和專業素質的途徑之一，就要深入挖掘校內老師的潛力，開出能滿足學生將來就業和走向社會的需求的課程，不斷提高公選課的教學質量。

舒醒（2005）在《大學生自由選課背景下的歷史類公共選修課的教學探索》一文中指出，大學生選課有兩大特點:一是實用性，大學生熱衷于選修和自身就業密切相關的實用型課程；二是輕松性，這類學生對公共選修課要么選擇一些考試考核不嚴、教師管理較松的課程，要么選擇一些學起來輕松、好玩、比較容易通過的課程。

楊靖、蔡明（2009）在《湖北經濟學院公共選修課學習狀況調查報告》一文中認為公選課學校要加強課程管理，優化課程結構。

吳自力(2008)在《對益陽職業技術學院公共選修課制應用研究的幾點思考》一文中認為：完善知識結構，拓展思維；發展個性，陶冶性情；增強社會適應能力，提升思維水平。這些是大學生選課的重要動機。

參考文獻:

（1）欒偉元,《山東省普通高校體育教育專業主項提高課學生的選課動機研究》，碩士學位論文，2009

（2）王薇薇，《動機理論在高校兩課教學設計中的應用研究》，碩士學位論文，2006

（3）陳維亞，《學生學習動機的形成和發展》，中國教育學刊，1999年5期

（4）呂陌紅，《體育教育專業大學生體育學習動機的調查研究》，碩士學位論文，2005

（5）郝云鵬，《高等師范生成就動機取向特點的研究》，心理科學，2005年3期

（6）張志梅，《高校學分制下學生選課心理探析》，科技信息，2009年33期

（7）郭德俠，《大學公共選修課的調查分析》，大學教育科學，2009年6期

（8）紀濱、秦鋒、馬麗，《大學生的選課行為及心理研究》，安徽工業大學學報（社會科學版），2008年3期

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《中國哲學史》雜志中最為穩定且刊發比率較大的就是對儒家哲學和道家哲學等中國傳統文化的研究。

首先，儒家哲學仍占主流。從儒道兩家的橫向比較中可知處在世紀之交的儒學仍然具有強大的生命力。儒學是中華民族的主流意識形態和文化基石，經過長達2000多年的積淀與傳播，已深深根植于每個中國人的血液中。儒家所提倡的“仁政”、“民本”等思想及注重道德修養的主張更是當今時展的迫切需要，特別是我國提出“以人為本”的科學發展觀更是很好的繼承和發展了以儒學為核心的傳統文化。所以，步入新世紀儒學思想仍然保持著一貫性的優勢發展。

其次，道家地位逐漸上升。2000年，《中國哲學史》上討論道家道教的文章16篇，而同期關于儒學的論文28篇，打破了儒家一手遮天下的局面，二者差值為12篇，2001年差值縮小為5篇，2006年的差值為8篇，2007年差值為7篇，總的來說儒道兩家平穩的保持著較小的差距。當前，自然資源對經濟發展的意義日益凸顯，若想實現經濟的良性循環必須實行可持續發展戰略，而道家著力倡導的“天人合一”觀，就是人與自然和諧發展觀，是科學發展觀的應有之義；傳統道家思想對現代科學思想具有重要的啟發性，當代新道家又與新科學有著深刻的聯系。[2]在科學技術是第一生產力的今天，于道家思想中尋求寶貴的思想資源成為現實的選擇。

再次，大量高價值的出土文獻的研究也引發了新的傳統文化研究熱潮?！吨袊軐W史》大量刊登了郭店竹簡和上博楚簡的最新研究成果。2001年02期有3篇論文進行了針對郭店竹簡的學術爭鳴，2001年03期幾乎用了整個版面來安排“出土文獻與中國哲學思想史專輯”，共17篇文章涉及出土文獻研究，而且研究內容不再以單一的儒家學說為主，而是關涉“五行、道家、宗教、儒家”等諸多內容，并且就研究出土簡帛文獻的方法論進行了思考、總結。大量出土文獻的研究拓展了中國傳統文化的研究視野，加大了對先秦諸子的研究力度，特別是為早期儒家研究開辟了新的境地。

無論道家還是儒家哲學研究都在不斷創新，屏棄不合時宜的封建社會的思想糟粕，更加關注現實，不斷地吐故納新來完善與提高自身，不斷探索新的問題，老問題也有了新思路。

二、中國現代哲學和現實問題研究得到長足發展

2000年“經濟全球化與中華文化走向”國際學術研討會在北京舉行，這次會議加強了中國哲學與現實經濟社會的密切聯系，《中國哲學史》雜志進行了報道，并加大了傳統哲學與現實相結合的研究力度，而且這一重要角度也成為期刊導向之一。

（一）現代哲學研究逐漸呈上升趨勢。中國現代哲學研究從“五四”一直延伸至今，有著非常強的現實感。2000年以來中國哲學的研究領域不斷拓展，呈多專題發展，人們將目光鎖定于對現代哲學的反思上，這一類型論文的刊文數量在2007年達到近7年以來的新高。時代的發展要求在新的歷史條件下不斷創新現代哲學。馮友蘭、張岱年等現代哲學巨匠的思想精華既是對傳統哲學的創新和發展，又為我們確立新的思想體系指引了正確方向，是溝通傳統哲學與現時代的橋梁。為了適應國內外客觀現實的變化《中國哲學史》對中國哲學進行了現代性探索，開始注重哲學研究方法的探討，不斷創新適應當代社會發展的新的哲學概念、觀點和原理，數量由2000年的3篇上升到2007年的9篇，增長了近3倍。（二）中國哲學與現實聯系增強，正在逐步構筑新的哲學體系。中國哲學與現實的聯系涉及經濟、政治、文化等各個領域。2006年探討儒學與和諧社會建構、環境保護及生態平衡關系方面的文章達到6篇。經濟社會飛速發展為中國哲學與現實的密切結合提供了良好的契機，另外，儒學為了適應新的社會歷史發展狀況，也在不斷地進行內部思想資源的整合及與外部社會思潮的融合，不斷創新思想形態與理論內容。儒家所倡導的以“仁”為核心的和諧思想對和平與發展這一時代主題有著重要的價值和意義。2000年04期發表了湯一介的《孔子思想與“全球倫理”問題》，認為孔子時代存在著嚴重的“道德危機”，如今的人類社會面臨著更多、更復雜的文化道德問題。孔子思想能夠為建立“全球倫理”提供極其重要的資源，成為不同國家和民族能夠共同接受的倫理準則。[3]《中國哲學史》期刊也更多的關注儒學與生態問題。儒學對宇宙和人生關注較多，深入探討了人與生命、人與自然的關系，可成為人與自然和諧發展實踐的指導思想。當前，時代對中國哲學提出了新的挑戰，面對新的現實它需要其進一步反思和創新，2007年討論社會現實問題的文章有所下降，可能是新的哲學思想正在醞釀。

三、邁向中西交融---中國哲學的國際化

自2000年起中西哲學交流一直保持著明顯的遞增趨勢。進入新世紀，中國哲學全球性發展意識增強，拓展了國際視野。中國哲學與西方哲學的對話、溝通和交流日趨加強。尤其是進入21世紀以來文化思想也伴隨著經濟全球化而開始了國際化的進程，中國哲學要應對這一新的趨勢，并將自己的研究成果積極推向世界。中西哲學交流內容涉及倫理、環境保護、生態平衡、哲學研究方法論等諸多內容，逐步構建起交流與融合的大平臺。

《中國哲學史》雜志大力介紹中國哲學在國外的研究情況。2000年04期，介紹了德國漢學界的中國哲學研究狀況，德國的中國哲學研究涉及哲學理論的諸多方面，但研究重點為儒學與現代化，中德之間的哲學交流和比較是倍受學者們關注的熱點。2000年6月，在中國人民大學舉辦了“東亞哲學與21世紀”學術研討會，同年7月，第十二界國際中國哲學會議在北京舉行，這些會議使中西哲學進一步走向了多元對話?！吨袊軐W史》雜志對這兩次會議都作了報導，足見它的辦刊宗旨和發展動向。2007年03期與2007年04期分別開設了“東亞思想中的道學”和“域外儒學研究”專欄，主要論述了中國哲學在朝鮮、韓國等國家的傳播和發展。這些研究打破了封閉保守的地域界限，開始關注其他國家和民族如何評判中國哲學文化，用一種創新、開放和包容的眼光來從另一個角度審視中國傳統文化。

中西哲學的融匯與貫通，不是對西方哲學的簡單效仿和搬用，而是在以中國哲學為主體和中心的前提下采用“取其精華去其糟粕”的“拿來主義”原則?！吨袊軐W史》正是以對中國哲學的研究為中心課題，將中國哲學推向世界，并推進中國哲學的創新與發展。未來世界的文化呈現出多元化與多極化的趨勢，中國哲學必將既是中國的也是世界的。

參考文獻

篇9

首先，儒家哲學仍占主流。從儒道兩家的橫向比較中可知處在世紀之交的儒學仍然具有強大的生命力。儒學是中華民族的主流意識形態和文化基石，經過長達2000多年的積淀與傳播，已深深根植于每個中國人的血液中。儒家所提倡的“仁政”、“民本”等思想及注重道德修養的主張更是當今時展的迫切需要，特別是我國提出“以人為本”的科學發展觀更是很好的繼承和發展了以儒學為核心的傳統文化。所以，步入新世紀儒學思想仍然保持著一貫性的優勢發展。

其次，道家地位逐漸上升。2000年，《中國哲學史》上討論道家道教的文章16篇，而同期關于儒學的論文28篇，打破了儒家一手遮天下的局面，二者差值為12篇，2001年差值縮小為5篇，2006年的差值為8篇，2007年差值為7篇，總的來說儒道兩家平穩的保持著較小的差距。當前，自然資源對經濟發展的意義日益凸顯，若想實現經濟的良性循環必須實行可持續發展戰略，而道家著力倡導的“天人合一”觀，就是人與自然和諧發展觀，是科學發展觀的應有之義；傳統道家思想對現代科學思想具有重要的啟發性，當代新道家又與新科學有著深刻的聯系。[2]在科學技術是第一生產力的今天，于道家思想中尋求寶貴的思想資源成為現實的選擇。

再次，大量高價值的出土文獻的研究也引發了新的傳統文化研究熱潮。《中國哲學史》大量刊登了郭店竹簡和上博楚簡的最新研究成果。2001年02期有3篇論文進行了針對郭店竹簡的學術爭鳴，2001年03期幾乎用了整個版面來安排“出土文獻與中國哲學思想史專輯”，共17篇文章涉及出土文獻研究，而且研究內容不再以單一的儒家學說為主，而是關涉“五行、道家、宗教、儒家”等諸多內容，并且就研究出土簡帛文獻的方法論進行了思考、總結。大量出土文獻的研究拓展了中國傳統文化的研究視野，加大了對先秦諸子的研究力度，特別是為早期儒家研究開辟了新的境地。

無論道家還是儒家哲學研究都在不斷創新，屏棄不合時宜的封建社會的思想糟粕，更加關注現實，不斷地吐故納新來完善與提高自身，不斷探索新的問題，老問題也有了新思路。

二、中國現代哲學和現實問題研究得到長足發展

2000年“經濟全球化與中華文化走向”國際學術研討會在北京舉行，這次會議加強了中國哲學與現實經濟社會的密切聯系，《中國哲學史》雜志進行了報道，并加大了傳統哲學與現實相結合的研究力度，而且這一重要角度也成為期刊導向之一。

（一）現代哲學研究逐漸呈上升趨勢。中國現代哲學研究從“五四”一直延伸至今，有著非常強的現實感。2000年以來中國哲學的研究領域不斷拓展，呈多專題發展，人們將目光鎖定于對現代哲學的反思上，這一類型論文的刊文數量在2007年達到近7年以來的新高。時代的發展要求在新的歷史條件下不斷創新現代哲學。馮友蘭、張岱年等現代哲學巨匠的思想精華既是對傳統哲學的創新和發展，又為我們確立新的思想體系指引了正確方向，是溝通傳統哲學與現時代的橋梁。為了適應國內外客觀現實的變化《中國哲學史》對中國哲學進行了現代性探索，開始注重哲學研究方法的探討，不斷創新適應當代社會發展的新的哲學概念、觀點和原理，數量由2000年的3篇上升到2007年的9篇，增長了近3倍。

（二）中國哲學與現實聯系增強，正在逐步構筑新的哲學體系。中國哲學與現實的聯系涉及經濟、政治、文化等各個領域。2006年探討儒學與和諧社會建構、環境保護及生態平衡關系方面的文章達到6篇。經濟社會飛速發展為中國哲學與現實的密切結合提供了良好的契機，另外，儒學為了適應新的社會歷史發展狀況，也在不斷地進行內部思想資源的整合及與外部社會思潮的融合，不斷創新思想形態與理論內容。儒家所倡導的以“仁”為核心的和諧思想對和平與發展這一時代主題有著重要的價值和意義。2000年04期發表了湯一介的《孔子思想與“全球倫理”問題》，認為孔子時代存在著嚴重的“道德危機”，如今的人類社會面臨著更多、更復雜的文化道德問題?？鬃铀枷肽軌驗榻ⅰ叭騻惱怼碧峁O其重要的資源，成為不同國家和民族能夠共同接受的倫理準則。[3]《中國哲學史》期刊也更多的關注儒學與生態問題。儒學對宇宙和人生關注較多，深入探討了人與生命、人與自然的關系，可成為人與自然和諧發展實踐的指導思想。當前，時代對中國哲學提出了新的挑戰，面對新的現實它需要其進一步反思和創新，2007年討論社會現實問題的文章有所下降，可能是新的哲學思想正在醞釀。

三、邁向中西交融---中國哲學的國際化

自2000年起中西哲學交流一直保持著明顯的遞增趨勢。進入新世紀，中國哲學全球性發展意識增強，拓展了國際視野。中國哲學與西方哲學的對話、溝通和交流日趨加強。尤其是進入21世紀以來文化思想也伴隨著經濟全球化而開始了國際化的進程，中國哲學要應對這一新的趨勢，并將自己的研究成果積極推向世界。中西哲學交流內容涉及倫理、環境保護、生態平衡、哲學研究方法論等諸多內容，逐步構建起交流與融合的大平臺。

中西哲學的融匯與貫通，不是對西方哲學的簡單效仿和搬用，而是在以中國哲學為主體和中心的前提下采用“取其精華去其糟粕”的“拿來主義”原則?！吨袊軐W史》正是以對中國哲學的研究為中心課題，將中國哲學推向世界，并推進中國哲學的創新與發展。未來世界的文化呈現出多元化與多極化的趨勢，中國哲學必將既是中國的也是世界的。

《中國哲學史》雜志大力介紹中國哲學在國外的研究情況。2000年04期，介紹了德國漢學界的中國哲學研究狀況，德國的中國哲學研究涉及哲學理論的諸多方面，但研究重點為儒學與現代化，中德之間的哲學交流和比較是倍受學者們關注的熱點。2000年6月，在中國人民大學舉辦了“東亞哲學與21世紀”學術研討會，同年7月，第十二界國際中國哲學會議在北京舉行，這些會議使中西哲學進一步走向了多元對話?！吨袊軐W史》雜志對這兩次會議都作了報導，足見它的辦刊宗旨和發展動向。2007年03期與2007年04期分別開設了“東亞思想中的道學”和“域外儒學研究”專欄，主要論述了中國哲學在朝鮮、韓國等國家的傳播和發展。這些研究打破了封閉保守的地域界限，開始關注其他國家和民族如何評判中國哲學文化，用一種創新、開放和包容的眼光來從另一個角度審視中國傳統文化。/

參考文獻：

[2]張廣保，新道

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隨著社會經濟環境向市場經濟的轉變以及用人制度的改革，大學生的就業模式發生了根本性的變化，由原來的計劃機制轉向了市場機制。這就要求大學生不僅要從書本上獲取職業生涯規劃的理論資源，而且還必須積極參加學校組織的各種社會實踐活動，在實踐中真實的了解社會，確定自己的職業目標。因此，高校社會實踐活動對大學生職業生涯規劃是有意義的。

一、新時期開展高校社會實踐的必要性

新時期高校社會實踐存在的客觀必然性，可以從理論和現實兩個層面進行闡發：

一方面，大學生社會實踐的理論依據：馬克思關于人的全面發展學說是大學生社會實踐活動的理論依據。馬克思、恩格斯從社會發展規模及大工業生產的內在要求出發，創造性地論述了人的全面發展問題，創立了科學的人的全面發展學說。第一，人的全面發展是指個人勞動能力的全面發展，即個人智力和體力在生產過程中得到多方面的、充分的、自由的和統一發展。第二，人的發展還包括人在精神方面和道德方面的正常發展，其核心是人的體力與智力得到充分的發展和運用。大學生社會實踐是腦力勞動與體力勞動結合最完美的形式。大學生參加社會實踐活動是遵循了人的全面發展這一必然規律，適應了這一規律的客觀要求。

另一方面，大學生社會實踐的現實依據：社會實踐是高等教育中不可缺少的有機組成部分。在高校中，實施全面發展教育的基本途徑主要有三個，即課堂教學、科學研究訓練、社會實踐活動。這三者共同配合相互補充，同為培養高級專門人才而起作用。課堂教學是學校培養人才最基本的途徑是實現德、智、體教育的基本途徑，也是培養高級專門人才的重要途徑之一。生產勞動和社會實踐也是高校培養人才的基本途徑之一，它不緊對學生鞏固和加深理論知識，學會運用所學知識解決實際問題，培養實際工作能力和專業技能有重要作用，而且是學生了解社會，了解國情，了解自己，提高思想政治覺悟的重要途徑。

二、職業規劃教育要求高校開展社會實踐

大學生就業的過程分為二個層次：一是建立職業意識、理念和培養職業能力；二是找到合法的職業，從學生轉為職業人；三是找到適合自己發展的職業，做到人職匹配以實現其長遠的職業發展。

目前，我國絕大多數高校中對大學生的職業規劃教育，目的只是要使大學生能夠找到工作。這種職業規劃教育對大學生職業意識、理念、職業匹配則很少涉及，而且也很少重視能力的培養。所以，大學生的職業規劃教育要針對大學階段職業準備期的特點來進行。首先是通過教育和引導幫助大學生樹立正確的人生觀、職業觀，使之能站在較高的角度籌劃自己的人生目標，能在充分認識自己、客觀分析環境的基礎上，科學樹立目標，運用適當的方法，采取有效的措施，一步步實現自己的目標，從而培養適合自身發展的職業素質。其次才是以實現人職匹配為目標的職業規劃教育。也就是要指導大學生個體把個人發展和社會發展相結合，使其在對決定其職業生涯的個人因素、社會因素進行分析的基礎上，通過對自身職業興趣、職業性格、職業能力等的測評和分析，確定最優的職業奮斗目標，并為實現這一目標作出行之有效的安排。這些目標的實現離不開對大學生進行德、智、體、美、勞的教育，讓學生在教育實踐中了解自己，了解職業現狀，樹立正確的人生觀和職業觀。因此，職業規劃更離不開高校社會實踐活動。

三、高校社會實踐活動有利于促進大學生的職業規劃

第一，高校社會實踐活動有利于大學生認識自己。大學生職業生涯規劃需要審視自己，認識自己。自我評估要求個人遵循“深入”、“客觀”兩個原則對自己進行全而的剖析：弄清自己為人處世所遵循的價值觀念，明確自己為人處事的基本原則和追求的價值目標；熟悉自己掌握的知識和技能；剖析自己的性格特征、興趣等個人情況，以了解自身的優勢和不足。大學生通過社會實踐活動，通過在實踐中跟老師、同學、同事、朋友等的接觸，可以從他人對自己的各種評價中，對自己的優點和缺點有更切合實際的判斷，并逐漸克服對別人評價的抵觸、防衛的心理，也不因他人的評價而無端否定自己，產生焦慮不安的情緒。這種全面的自我認識是職業規劃的基本前提。

第二，高校社會實踐活動有利于大學生自我定位。高校社會實踐活動對大學生自我定位的作用至少可以從以下三個方而考察：（1）性格和職業匹配。職業規劃需要考慮與職業選擇相關的性格特征。社會實踐可以讓大學生在活動中對自己的性格有更進一步了解。（2）興趣和職業的匹配。根據霍蘭德的“類型論”，大多數人可以被分為六種人格類型：實用型、研究型、藝術型、社會型、企業型、事務型。只有在社會實踐活動中，你才能確切的知道你的興趣類型。（3）能力和職業的匹配。職業選擇與人的能力、特長息息相關。能力是可以在社會實踐中培養的。所以高校社會實踐活動要有針對性的進行，以增強學生對環境的適應。通過自我性格、興趣、能力等三方而的定位，明白三個問題：我想往哪此方而發展；我能往什么方向發展；我可以往哪此方而發展。

第三，高校社會實踐活動有利于大學生職業選擇。職業選擇階段就是在可供考慮的職業中選擇最好的，其主要是進行職業路線的選擇和職業自標的設定。選擇職業路線應把握四條原則：擇己所愛，擇己所能，擇己所需，并在保證了這三個原則的基礎上，追求就業收益最大化即擇己所利。要特別注意社會需要，個人興趣、工作能力和發展機遇的平衡。高校社會實踐活動有利于大學生在沒有進入社會之前對社會職業有一個大致的了解，能夠在初步考察的基礎上形成自己的職業選擇路線，設定比較科學的職業目標。

第四，高校社會實踐活動有利于大學生制定可行的措施。制定行動措施是落實職業目標的具體環節，主要包括教育、培訓、實踐等方而的措施。它有兩方而的內容，一方面是直接的實施措施，也就是為實現職業生涯規劃目標需要具體哪些知識，掌握哪些技能，開發哪些潛能等；另一方面是間接的措施，通過哪些方式和渠道提高自己，也就是為了保障職業生涯規劃目標的實現而需要去做的事情。高校社會實踐活動能夠讓學生在實踐中知道自己該在哪些方面做出進一步的努力，充實自己，并以實現職業目標為最終目的自覺地參與一些教育和培訓活動。

參考文獻：

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一、我國職業咨詢歷史演變

我國早期職業指導始于20世紀初， 1916年清華大學校長周寄梅先生初創職業指導。1929年，中華職業教育社《教育與職業》雜志第100期《十年來之中國職業指導》一文介紹職業指導。1996年，朱啟臻所著的《職業指導理論與方法》對改革開放以后我國內地職業指導理論的深化、發展以及向職業生涯理論的轉化，具有篳路藍縷之功。2000年前后，我國職業指導迎來了繁榮發展的新時期。1999年，《職業指導人員國家職業標準（試行）》出臺，標志著職業指導人員作為一個新職業從社會中分離出來。2006年勞動和社會保障部門開展的職業指導訓練，推動了我國《國家職業指導師》資格認證工作的實施和職業指導的全面開展。同時，北森測評公司引進的美國職業咨詢技術，促進了我國《全球職業規劃師（GCDF）》的培訓和認證工作。這兩項資格認證工作，在我國職業指導發展過程中具有里程碑的意義。

我國職業指導的歷史演變表明，職業指導是基于市場經濟條件下人力資源配置的必要措施，受社會人力資源調配方式的直接影響。職業指導是服務社會就業、提高社會勞動力職業素質的有效載體。建立適合我國國情的職業咨詢技術，必須與時俱進，對職業咨詢技術進行本土化改造。

二、對職業咨詢理論的審視與思考

1.職業咨詢理論與中國傳統文化適配性不足

由于我國職業咨詢起步較晚，職業咨詢應用的理論大部分是“舶來品”，如帕森斯的特質因素論、霍蘭德的人格類型論、明尼蘇達的工作適應論、舒伯的生涯發展理論以及認知信息加工理論皆是建立在西方社會規范之上的。其主要特征是：價值觀是個人主義的；哲學基礎抽象人性論；學科基礎畸偏心理學；研究樣本西方社會化；職業指導理論各有局限性。價值觀的差異是造成中西方職業規劃理論不能很好匹配的主要原因。由于我國大學生職業咨詢工作主要是依賴美國傳統職業咨詢理論，而職業咨詢理論作為社會科學理論及知識的范疇，是在特定的歷史背景下產生的。職業咨詢理論知識，是關于人本身的知識，則更明顯地體現了歷史文化的影響。傳統西方職業咨詢理論依仗其世界地位獲得超越文化的權力的同時，必定給其他本土文化帶來不適應。這種對咨詢理論與其應用對象的文化適配性的不足是當前大學生職業咨詢的一大誤區，是需要反思與改變的。

2.職業咨詢的操作程序、方法與中國傳統教育理念適應性不夠

（1）對充分尊重來詢者決策自由的反思。大學生來詢者會無意識地將職業咨詢師當作導師，當作可以信賴和依靠的專家，期望從他們那里得到直接的決策或具體規劃。因此常用的職業咨詢技術，如共情技術、來訪者至上的態度就很難被一般的大學生所接受。如果過分平等尊重來訪者，對來訪者提出的問題不予以明確指導，常常使他們對職業咨詢產生失望情緒，影響咨詢效果。職業咨詢讓來詢者自我抉擇的原則 ，對中國大學生而言是值得反思的，不考慮中西方個體行為與性情傾向性的差異，生硬照搬“讓來詢者自我抉擇”則會嚴重影響咨詢效果。

（2）對職業價值觀差異的反思。中國傳統文化中職業等級觀根深蒂固，存在體力、腦力勞動的觀念差異，“學而優則仕”的思想在大學生尚有余存，因而會出現“國考第一考”的現象。相對中國傳統文化，西方的職業平等意識較強，行業的收入差距也比較小。而職業咨詢技術是建立在職業平等的基礎上的，因而在大學生職業輔導過程中應加以考量。

（3）宏觀調控政策對職業咨詢的影響。歐美國家實施完全市場化制度時間較長，人力資源市場發展相對成熟。而我國市場經濟發展相對滯后且不斷進行政府宏觀調控，人力市場受政府宏觀調控的影響較大，需要我們在職業信息探索的過程中應給予充分考慮。

（4）家庭社會關系對職業規劃的影響。由于大學生在就業信息上存在著信息通道的差異性，來自學生父母、親屬的信息和就業推薦對大學生的就業影響很大。同時，某些招聘單位還對職工子女在就業上給予一定優先照顧。同時地域因素、家庭經濟條件因素等對大學生職業價值觀也存在影響，這種社會因素對是中國傳統文化的特殊因素，與職業規劃理論產生的社會基礎不同，在我國大學生職業規劃中，應給予考慮。

（5）職業規劃隊伍專業化建設的審視與反思。據統計，2005年美國有職業咨詢師（相當于我國的高級職業指導師）約16萬余人，平均一位職業咨詢師面對1250人；2010年我國獲取《高級職業指導師職業資格證書》有1萬余人，加上職業指導師這一級人員，不過15萬余人。按照2005年美國的標準，我國尚需100萬高級職業指導師，與社會需求相比，數量不足。另一方面，職業指導人員多為兼職，專業背景多元化，職業指導學術底蘊和指導經驗不足，直接影響我國職業咨詢技術的本土化進程。

三、走出職業咨詢誤區的對策

1.建立適合我國國情的職業咨詢理論

職業咨詢理論的本土化改造，首先要形成適合我國國情的職業咨詢理論。需要從大學生的生理、心理以及傳統文化、社會經濟、國家體制等實際出發，探索大學生職業抉擇的動機、職業抉擇機制以及職業發展路徑。充分考慮中國國情、經濟和傳統的職業理念，摸索出一套對我國大學生職業咨詢可行且實用的實踐模式，包括高校職業咨詢機構的建設、專業隊伍和資格審查、職業道德、督導制度、學術制度、質量評價等。

2.建立符合我國國情的大學生職業咨詢程序與方法

（1）去商業化操作模式。在西方發達國家，絕大多數職業咨詢是一種商業行為，需要商業化的流程和運作。而我國高校對大學生職業指導是義務提供的服務，可以簡化程序，突出重點。適合我國高校大學生職業咨詢的流程是：覺知網上測評團體咨詢個體預約面談形成共識制定行動計劃。具體來說：通過職業生涯報告會，讓學生認識到職業規劃的目的和意義；而后組織學生參加網上職業測評；根據職業測評的結果，分類進行團體咨詢輔導，解決大多數學生的職業規劃問題；對于團體咨詢不能解決的個性化問題，由學生進行個性化咨詢預約；學生與職業咨詢師面談，解決職業規劃問題，形成共識；由學生自我制定職業規劃、行動計劃、調整方案。這樣既可以解決當前高校學生多，職業咨詢師少的矛盾，也可以提高職業規劃指導的效率和效果。

（2）職業咨詢模式的改造。一是師長關懷式。大學生普遍尊重師長、信賴師長。從學生學業、就業出發，以生為本，按照自我認知、職業認知和人職匹配的原則，幫助學生進行職業定位，指出大學生今后的努力方向和必要的職場體驗。教育學生從大學學業開始明確目標，堅持不懈，定期總結，合理調整，從專業技能、職業素養、通用職業技能等方面入手，逐步提升自身的職業成熟度。二是專家指導式。在我國，大學生們若求助于職業咨詢機構，則他們會希望為自己提供幫助的是有特別的專業背景、有職業咨詢的經驗和方法的專家型權威的職業咨詢師。而我國目前具有專業學科背景而又熟悉職業規劃理論、方法的專家型職業咨詢師較少。因此，我國要加大力度培養大量專業性強的職業咨詢人員，并不斷加強職后教育，不斷提高職業咨詢隊伍專業素質和能力。

三、對職業咨詢測評工具的改造

1.建立適合中國實際的測評工具

我國政府為促進大學生就業，不斷地出臺一些新的政策和措施，如：農村義務教育特崗教師計劃、大學生兵役計劃等，對大學生就業起到了很好的調控作用。在大學生職業咨詢測評軟件制作中，應給予體現。

2.建立體現我國高校層次結構的測評工具

我國普通高?？煞譃椋貉芯啃痛髮W、研究教學型大學、教學研究型大學、教學型大學以及高職高專院校，不同類別院校在人才培養目標上各不相同，直接影響著大學生的職業價值觀、職業能力，職業咨詢測評工作應該體現學校人才培養目標，幫助學生合理定位。

3.三個維度的就業能力模型

2004年，福格特提出了職業生涯識別、個體適應性、社會和人力資本三個維度的就業能力模型。社會和人力資本是個體所擁有的社會網絡，例如教育經歷、工作經驗、情商等，其可以拓展個人身份并影響個體職業生涯機會。而當前大學生職業咨詢測評系統中，很少涉及社會和人力資本因素。在大學生測評工具本土化改造中，必須給以補充完善。

四、對職業發展路徑的完善

1.“論資排輩”現象影響職業發展路徑的選擇

在我國職業發展的路徑中，往往存在“論資排輩”的現象。如：公務員升職需要一定的崗位工作年限，專業技術人員升級需要一定的崗位技術工作年限等，同時還有輪崗、二線工作的等特殊的職業發展路徑，外職業生涯對個人內職業生涯發展影響較大，在職業發展路徑上必須給予充分考慮。

2.行業之間人員流動的障礙影響職業發展路徑的選擇

我國國家機關、事業單位、企業等單位的用人制度不同，尤其是國家機關、事業單位的用人還受到崗位編制的限制，影響了人員的自由流動性。因而，在職業發展路徑選擇上，要適應組織的要求。

3.戶籍制度影響職業發展路徑的選擇

為保持城市的健康發展，部分城市實施較為嚴格的戶籍管理制度，戶籍與就業、購房、孩子入學等掛鉤，勢必影響大學生就業的地域結構。

參考文獻：

[1]張維為.中國震撼[M].上海：上海人民出版社，2011.

[2]姜獻群.師范院校全程化就業指導的實踐探索[J].出國與就業，2010（12）.

[3]魏麗青.英國職業資格證書教育的經驗與啟示[J].教育與職業，2009（09）.

篇12

一 高等教育后大眾化的涵義

“后大眾化階段（post－massification）”是1990年代中后期，日本的有本章教授在運用馬丁?特羅教授提出的大眾化理論考察日本高等教育狀況時發現，進入大眾化后期的日本高等教育在管理體制、經費來源和學生入學方式等方面出現了與該理論不相符的情況，他將這些區別于馬丁?特羅所言的大眾高等教育階段的特征和普及階段的質的變化，稱為后大眾階段。有本章教授認為一個國家的高等教育體制從大眾化向后大眾化發展的過程中會出現如下現象：（1）財政預算緊縮將迫使公共機構重新致力于大學功能的社會經濟理性化改革。至少會導致產生更強有力的“績效”制度。（2）高等教育體制不斷向私有化發展，這種發展或者通過私立高等教育的繼續擴大規模的途徑，或者通過日益依賴學費資助公立高校的途徑。（3）在取消控制和管理的時代，高等教育機構日益為自身的管理負責。（4）市場因素日益取代公共政策，成為在高等教育的發展規模、范圍和價格方面起決定作用的因素。（5）隨著越來越多的高?！白载撚潯?，公共機構和公共輿論會尋求新的評估鑒定辦法，從而確保高等教育的質量。（6）為了確保質量，教育的結果日益成為衡量高?！翱冃А钡闹匾蛩?。（7）這些變革將不可避免地導致大學內的心理壓力程度不斷提高。一旦大眾化與后大眾化的界限被跨越，大學內部將發生一系列的變革：（1）社會優先考慮因素發生變化，因而更強調通識教育而非專門化教育，更強調教學而非科研；（2）大學規范結構的改革；（3）對學術效率提出新要求；（4）學生人口的變化；（5）教學法改革；（6）大學教師的職業地位和學生地位的改變。

羅伯特?吉姆斯基（Robert Zemsky）教授認為有本章教授的七條假設準確描述了美國當時高等教育的現狀，并認為后大眾化階段是“無序的雜亂無章的變革時期”，其原因是“大眾化時期占主流的學術快速發展模式讓步于日趨凸顯的財政緊縮和質量危機”。湯志民教授認為后大眾化階段的含義是：（1）進入急劇擴張后的平臺期，開始進行以持續發展為主題的大學理念的檢討；（2）對高等教育的規模、結構、開放度、開放對象和開放條件進行檢討；（3）對高等教育面臨政府財政緊縮而帶來的辦學經費來源、使用合理性等的檢討。

目前國內對“后大眾化階段”的界定是量和質的雙重定義。量的方面：馮用軍認為高等教育毛入學率居于25%～50%之間時為后大眾化階段；蔣文亮、卜雪梅認為高等教育毛入學率達到36%～50%之間時是后大眾化階段。質的方面：王洪才、曾艷清基于學生結構的改變，認為后大眾的典型特征是高等教育適齡人口入學率增長在未達到普及化之前就出現了停滯和波動，而非傳統的成人學生入學率卻持續增長，其增長率甚至超過了傳統學生；楊移貽基于規模和質量的對抗，提出規模達到一個平臺期，質量問題引起前所未有的關注，高等教育界進入前所未有的變革期，需要對發展中出現的種種問題進行反思，并做出政策調整，這樣的一個時期直至到普及化的到來，就是高等教育發展的“后大眾化階段”。

二 國外高等教育后大眾化的發展模式

“后大眾化過渡的整個進程依國家和民族文化背景的不同而差異顯著?！庇捎诟鲊误w制、經濟制度、文化傳統和意識形態等方面的差異，高等教育后大眾化的實現模式也不同，但總體而言，最具代表性的就是歐洲模式（以英國為代表）、美國模式、日本模式。

1．王洪才基于學生結構轉變提出的三國模式

（1）美國模式。美國高等教育后大眾化發軔于《老兵法案》。該法案使1945～1956年間，就有近800萬退伍軍人涌入社區學院學習。20世紀70年代少數民族學生、婦女和黑人及殘疾人入學率迅速增長，并成為非傳統的成人學生增長的主力。此后20年間，盡管傳統的適齡人口學生仍是大學生主體，但在入學注冊增長率中已經落后于非傳統的成人學生，非傳統的成人學生所占比重一度達到高等教育入學人口的44%。進入90年代以后，美國非傳統的成人學生入學增長趨于平穩（保持占高等教育總人口40%左右），標志著美國后大眾化走向成熟。

（2）英國模式。雙軌制的廢除標志著英國高等教育后大眾化的開始。1992年英國高等教育改革宣布雙軌制走向終結，多科性技術學院可升格為大學，由此，英國高等教育發展速度加快，高等教育毛入學率從1992年的23%達到1994年的30%。1994～1998年間高等教育毛入學率一直在30%～33%之間徘徊，而非傳統的成人學生入學人數開始猛增，這是英國高等教育進入后大眾化的標志。2000年以后，英國本科教育中年齡22歲以上的非傳統的成人學生比例逐年上升并有壓倒傳統學生之勢。除2002年外，22歲以上非傳統的成人學生占新生的比例都高于50%，2004年則接近60%，這說明英國后大眾化趨勢已經形成。

（3）日本模式。日本高等教育后大眾化源于適齡入學人口的減少。日本經濟的高速增長拉動了高等教育的擴充與發展，日本高等教育毛入學率從1955年的10.1%增長到1970年的23.6%。1992年，由于適齡入學人口大幅下降，為了使高等教育規模保持穩定和私立高校不致大量破產，日本政府又再次推行高等教育擴充政策，其中一個重要策略是擴大成人入學。在這次擴充中，適齡人口入學只經歷了短暫的急劇增長就進入了平緩狀態，而非傳統的成人入學卻出現了持續的增長，這正是有本章所觀察到的日本高等教育進入后大眾化時期的特征。

2．楊移貽基于“規模發展平臺期和質量危機”提出的三國模式

高等教育在大眾化進程中，經過一段高速發展之后，會出現一個“停滯期”或“平臺期”，似乎是一種規律。1960～1970年代的上半期，發達國家高等教育規模大幅提升，但到了70年代后期，卻“不約而同”地放緩增長速度，進入一個“平臺期”。其中，美國經過1940～1970年代上半期快速增長，高等教育毛入學率從15%提升到50%之后，70年代下半期高教發展速度明顯放緩；而德、法、英等西歐國家在70年代高教毛入學率達到20%以后就放慢發展速度，直到進入20世紀90年代后才開始迅速上升。日本也在70年代后期毛入學率達到50%以后進入近10年的停滯期（1960～1978年是擴大期，1979～1985年是停滯期）。

日本東京大學教育學院院長金子元久從社會經濟學的角度出發，認為之所以會出現高速發展后的停滯期，是“由于高等教育的加速化發展，或者是大眾化引起的各種問題：由于學生規模擴大，導致的高校教學質量的下滑；高校畢業生勞動力供給的過剩；教育機會差距的擴大導致社會不滿情緒的膨脹，從而導致政府的高等教育政策取向出現了變化，不得不采取減速調控手段”。佩特里夏?甘波特（Patricia. J. Gumport）指出各國高等教育體系有相似的發展歷程，即由大眾化走向成熟進而走向后大眾化，其轉折點是加強公眾監督和呼喚社會責任、政府資助的削弱、對學費的抵制與補貼、市場壓力的增強和強調職業教育的主張、學習持續性問題和延長獲得學位的時間等問題出現。

3．經驗與啟示

王洪才、曾艷清認為后大眾化理論的提出給我們帶來重要啟示：高等教育大眾化并非一個直線過程，它在達到一定程度后會出現一個穩定期，此時高等教育發展并非繼續走向普及化而是轉向終身化。

英國高等教育后大眾化的基本經驗：高等教育后大眾化任務主要由非精英型大學承擔；政府為順應后大眾化趨勢而改革高等教育入學制度；政府的引導對后大眾化趨勢形成具有導向作用。楊移貽認為要重視美、日等發達國家“無界限化與高質量核心的形成”的經驗，在后大眾化階段重新構建精英教育，以期在高等教育邊界擴充的同時，強化其核心價值和核心質量。

三 我國高等教育后大眾化研究

1．我國高等教育后大眾化發展進程

楊移貽基于我國高等教育適齡入學人口的減少（從2009年的1.23億下降到2020年的0.89億），即使2020年我們要實現高等教育毛入學率達到40%的目標，每年高等教育規模的增長速度保持1.5%～1.6%就可以做到這點，因此預料，中國高等教育規模發展的“平臺期”已然到來，我國高等教育發展已經走向大眾化教育的成熟階段（后大眾化）。王洪才認為目前我國成人高等教育規模雖然龐大，但仍未進入高等教育后大眾化時期，只有當成人高等教育與普通高等教育質量趨于一致時，高等教育后大眾化的紀元才會正式開始。他認為我國大概在2015年高等教育毛入學率達到35%左右時，適齡人口對高等教育需求會達到相對飽和，從而向后大眾化轉變。蔣毅堅認為，由于經濟社會發展的不平衡性，京津滬等部分城市高等教育毛入學率已經超過50%，江蘇、浙江等部分省份也已經超過40%，因此，目前我國高等教育就整體而言尚處于大眾化階段的前期，但是，若從局部來看，北京等部分發達地區高等教育已經進入有本章教授所定義的“后大眾化”。

2．我國高等教育后大眾化面臨的問題

楊移貽認為高等教育后大眾化階段面臨的關鍵問題是結構與體系問題：（1）在規模擴張中幾乎不同類型、不同層次的高等教育同步擴充，精英教育受到嚴重沖擊，質量普遍下降。（2）高教體系層次不清，各高校定位混亂、功能趨同、追求升格、相互攀比的情況十分嚴重。（3）高等職業技術教育、?？茖哟谓逃⑽窗l揮承擔大眾化量的擴充的主要角色，缺乏短期大學、專修學院、社區學院這樣的高教機構。高職高專系列與普通高教系列缺乏溝通流轉的渠道和機制。（4）民辦、私立高等教育發展受到諸多限制，步履蹣跚，至今仍為中國高教體系的邊緣，十分孱弱，只能在大眾化中掙扎求存而不能發揮應有作用。（5）高等教育多元化的機制還沒有確立，在辦學目標的多元化上，學制改革滯后；在辦學層次與類型的多元化上，壁壘有待打開；在教育質量及其評估的多元化上，單一化格局尚未打破；在辦學主體和投資的多元化上，舉步維艱。馮用軍認為進入后大眾化階段的廣東，社會資源的馬太效應使得高等教育入學機會存在典型的區域和城鄉差異，存在嚴重的教育公平問題。

3．我國高等教育后大眾化發展的主要任務

徐魁鴻認為后大眾化階段我國高等教育的主要任務是：擴大入學機會，促進教育公平；提高教育質量；完善高等教育結構。并預言社區學院將成為后大眾化我國高等教育的重要機構。王洪才、曾艷清認為在高等教育后大眾化時代迫切要求調整成人入學政策，要變入口控制為出口控制。傳統的入口控制導致了學歷主義傾向，而結果控制才可能使高等教育走向質量和素質提高的軌道上來。楊移貽認為我國高等教育后大眾化階段應該是一個調整和增長并行的階段。調整的重點在于高等教育的結構與體系，新的增長點可能在民辦高等教育、高等職業教育、繼續教育和終身教育。溫正胞認為在后大眾化時代，我國的質量保證研究面臨的重要任務是要樹立全球意識，從傳統的一國之內的特殊質量保證轉向全球化市場中的一般質量保證研究，并研究如何參與到全球化高等教育保證標準與模式的制定過程中去，在全球高等教育市場的再分配過程中獲得盡可能多的話語權。蔣文亮、卜雪梅認為后大眾化高等教育階段的主要任務就是創新人才培養。

4．我國高等教育后大眾化發展機制

冒榮、宗曉華認為在后大眾化時代，高校間非合作博弈與無序競爭現象會日益嚴重，突出表現在爭奪公共資源的零和博弈、分工模糊的市場競爭，以及學術聲譽的“瑜亮式”角逐等方面，會給高等教育系統發展造成難以承受的效率損失。依據合作博弈理論與學術資本的聚集效應和可共享性，高校間的協調與聯合策略能提高整體收益，而區域集群是催生高校間合作博弈的有效組織機制。為創造合作博弈空間，促進高校集群發展，必須建立透明、公正的公共高等教育資源分配制度，降低政府與高校間的交易成本，消除高校間零和博弈導致的惡性競爭；有必要建立高校間合理有序的分工協調制度，改變高等教育領域混沌性的無序競爭局面；建立多元高等教育評價制度，促進高校合理定位，在不同層次、不同領域追求卓越，辦出特色。

5．我國高等教育后大眾化發展戰略

楊移貽認為我國后大眾化階段的核心理念是關注無邊界化和核心質量的形成，即：一方面，大眾高等教育機構的外圍不斷擴充漫漶，使高等教育與其他教育以及社會的邊界越來越模糊，形成大眾高等教育的“無邊界化”；另一方面，精英教育得以重新構建，質量不斷鞏固提高，形成“高質量核心”。王洪才提出的大眾高等教育發展戰略是：高職院校應是高等教育走向后大眾化的核心機構；成人高等教育機構應轉變為以非學歷培訓為主的機構；成人高等教育制度應趨于地方化、多樣化、自助化；加強質量監管并賦予成人高校以充分的招生自主權。馮用軍提出了精英教育發展戰略：后大眾化階段的中國高等教育要想獲得跨越式的發展，“985工程”大學（A級）和“985”優勢學科創新平臺高校（B級）應成為創建世界一流大學和學科的主力軍，這類高校在未來十年應有步驟徹底改革招生錄取模式，實現大類招生分類分層靈活培養機制；有計劃重點改革大學評價機制，實行“教——研——管”長效試錯績效考核機制；優化重整優質高等教育資源，集團化策略提升國際影響力。馮用軍認為應通過策略重構、布局優惠和行動創新來縮小進入后大眾化階段地區的高教入學機會差異。

四 結束語

總的來說，現有的研究尚未深入研究中國的實際情況，借鑒和生搬硬套的成分較大，研究思路和研究成果都還較薄弱。正如阿什比所說：“與動物和植物一樣，大學也是遺傳與環境的產物。美國的大學是從歐洲遺傳下來的，但是美國的環境使其變成了一個新的種類。它現在正在被移植、扎根于世界各地。”無論是馬丁?特羅的大眾化理論還是有本章的后大眾化理論，借鑒和運用到中國，都會遭遇移植的現實。因此，對于高等教育后大眾化，未來一段時間應加強以下幾個方面的研究：（1）后大眾化理論的本土化研究，后大眾化概念的進一步清晰界定。（2）對歐、美、日等國家的后大眾化背景、現實、政策、問題和獨特性進行深入研究分析。（3）對中國后大眾化模式進行研究?！叭绻f精英階段高等教育制度的‘理想模式’是以歐洲各國的高等教育制度來設定的，而大眾階段高等教育制度的‘理想模式’則取自美國。”那么，后大眾化階段高等教育制度的理想模式是不是也得以日本來設定呢？答案顯然是否定的，需要我們去實踐和研究中國的模式。（4）對我國后大眾化階段面臨的危機和問題進一步認識。“在歐洲，危機是由于從精英式大學向大眾高等教育系統轉化不完全產生的；在美國，危機是由于要進一步擴張高等教育、提供以一定中學后教育形式實現的普及高等教育機會的強大壓力而產生的。”顯然中國有中國的特殊情況，需要進一步研究和實踐。

參考文獻

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［12］冒榮、宗曉華.合作博弈與區域集群——后大眾化時代我國高等教育發展機制初析［J］.高等教育研究，2010（4）：35～40

篇13

家庭教養方式之所以成為現展心理學的研究重點之一，與心理學對人的社會化研究有密切關系。一個具有自身獨特性的兒童如何形成同其所處文化中的大多數人相類似的情感和行動的所有那些過程，即社會化，被視為兒童發展的核心。在兒童社會化的過程中，許多群體或作用力在不同的時間通過不同方式對兒童發揮影響。對個體發展的早期而言，家庭承擔了主要的教養職責。雖然家庭的教養活動自婚姻家庭在歷史上產生以來就早已有之，但科學的教養方式的研究卻受到人們的兒童觀及兒童發展理論的極大影響。

在西方，19世紀以前，社會還不存在關注兒童需要的觀念。兒童的存在是否有意義取決于他們是否能使成人快樂，當父母無力照顧孩子，他們就會被遺棄。19世紀的北美殖民地，兒童不僅需要承擔無窮無盡的家務勞動，而且必須服從父親這一家庭主要權威。不服從被認為是有罪的，要遭受懲罰。傳統和宗教影響著兒童教養活動。隨著社會向前發展，人們對待兒童的方式有了一些改善。這一方面歸功于洛克、盧梭和裴斯泰洛齊作品的傳播，另一方面歸功于心理學家斯坦利·霍爾的思想的影響。洛克的白板說鼓勵父母和教師為兒童的心理發展提供最適宜的經驗，他的觀念仍對當代兒童教養產生影響。盧梭認為兒童需要自由成長，受他思想影響的裴斯泰洛齊強調了母親作為孩子第一任老師的重要性。心理學家霍爾堅信，天性良好的年幼兒童，如果不被過多指導，能夠自然成長為有自控力的個體。雖然19世紀末人們贊成父母的愛和感情對形成兒童人格的作用，但20世紀一開始，獎勵和懲罰的原則被大力倡導。兒童的教養遵循著嚴格的時間表，母親被告知要期望孩子的服從，不理會孩子發脾氣，限制他們的身體活動等等。進入20世紀20年代，華生的行為主義和弗洛伊德的心理學理論出現，并對兒童社會化過程及家庭教養產生重大影響。兩者都相信個體的早年生活對隨后發展的重要性。華生從刺激反應的理論出發，相信兒童生活早期穩定行為的重要性。他認為良好的行為必須從一開始就形成條件反射；弗洛伊德則相信有害的早期經驗會傷害兒童的發展，兒童的個性成長不能被抑制，需要讓兒童表達而不是抑制情緒。20世紀40年代起，兒童的養育觀念發生了變化，父母被鼓勵要讓兒童快樂，讓他們感受到愛，鼓勵兒童學會自制。

這些觀念的變化及理論的產生對社會化領域的研究產生了長遠而廣泛的影響[5](p.324)。學者們越來越清楚地認識到兒童的教養活動影響著兒童的行為。為了更好地理解這一點，研究者們通過對各種教養情境的大量觀察，運用實證法構建起了關于教養方式的種種觀點。20世紀40年代，Baldwin從事了一項兒童發展的研究，涉及的兒童年齡跨度很廣，從出生直至兒童晚期。在這項研究中，他訪談了許多父母，并多次觀察了他們與兒童在家庭中的互動。1948年他在發表的文章中提出了民主——控制這兩個主要的教養維度，并認為它們在所研究的家庭中表現出相當大的差異。此后，1957年，Sears,Maccoby和Levin等人進行了一項涉及近400個家庭的研究，研究者向母親提出諸多問題，涉及孩子在家中的行為表現，母親對孩子哺乳、排便訓練、紀律管教等方面[6]。通過與母親的訪談，研究者們認為教養方式可以被描述為限制的和允許的，這些教養方式影響著兒童的行為。這以后，家庭作為兒童社會化的第一場所，父母作為兒童社會化的最重要的動因，它們如何影響和塑造兒童的行為便成為心理學家關注的重要問題。

二、家庭教養方式研究的發展

（一）家庭教養方式的早期研究

在兒童社會化的早期研究中，父母對兒童的單向影響觀滲透在學者們的研究思路中，他們努力尋求父母決定兒童的教養維度或模式。西方心理學家研究家庭教養方式對兒童社會化的影響時，采取了不同的研究取向。

一種取向是，從父母教養行為的維度入手，探討某一行為維度或行為維度下具體的教養方法對兒童發展的影響。如西蒙茲從接受——拒絕和支配——服從兩個維度區分父母的教養行為，進而指出，如果父母隨心所欲地支配孩子，孩子傾向于順從、靦腆、被動、缺乏自信心；如果父母接受孩子，則孩子情緒穩定，興趣廣泛，行為更符合社會的要求[7]。由于接受——拒絕實際上反映了父母與兒童的情感關系，支配——服從反映了父母對兒童的控制，因此，眾多心理學家開始研究父母對兒童的情感、父母對兒童具體的控制形式與兒童社會行為的關系。如霍夫曼和亞龍，勞頓，韋克斯勒等研究發現，溫暖對兒童社會化進程所起的作用是十分積極的，它會促進兒童道德感、成就感、良好社會適應和利他行為的發展。再如，霍夫曼研究了懲罰對兒童社會化的影響。他指出，父母使用強制方式，包括對兒童體罰、冷漠地拒絕、剝奪兒童的某些權利以及威脅等，會阻礙兒童對道德規范的內化，也會降低兒童良知的發展；父母使用心理懲罰形式“愛的收回”，對兒童表示失望，孤立、不理睬兒童等，會使兒童產生過重的內疚感，刻板而非靈活的遵守社會行為規則[8]。

另一種取向是將家庭教養方式類型化、模式化。其中最具代表性的當數美國著名心理學家鮑姆林特的研究，她從控制、成熟的要求、父母與兒童交往的清晰度以及父母的教養四個方面來評定父母的教養行為，將父母的教養方式分為權威型、寬容型和專制型三種[9]p.457。與專制型、寬容型家庭相比，權威型家庭的孩子是成熟的、獨立的，具有更多的社會責任感和成就傾向[7]。鮑姆林特的研究揭示，兒童的個性形成并非由父母的某個行為維度決定，而要受到父母整個行為模式的影響，可以根據不同父母的教養類型而對限制作不同區分。權威型父母和專制型父母都對兒童加以限制，但前者的限制是“嚴格而合理的”，后者的限制卻是“無目的、不合理甚至懲罰性的”，因而限制對兒童社會化所起的作用也是不同的。不少心理學家的研究都支持鮑姆林特的結論，如韋克斯勒指出，在權威型家庭中使用“愛的收回”會對兒童的社會化起積極作用，而在專制型家庭中使用則起到相反作用，這與使用這種方法時是否適度有關[8]。

從上述分析中不難看出，前一種研究取向注重具體的教養行為，卻忽視了同一教養行為與不同家庭環境結合的不同作用；后一種研究取向試圖對父母的教養行為作特征概括，某種程度上彌補了前者的不足。兩者的結合研究清楚地表明，具體行為維度并不孤立地對兒童社會化起作用，只有將它們與父母整體的教養行為模式或類型結合，才能真正揭示出它們在兒童社會化進程中的地位和作用。這一時期，日本心理學家詫摩武俊也研究了母親的教養態度與孩子性格的關系，其結論與西方學者的結論比較一致。

（二）20世紀70年代以來的研究

20世紀70年代以來，家庭教養方式的研究出現了新的進展，學者們開始探求教養方式背后的影響因素，將教養方式的研究從表層推進了一個更深的層面。這首先是基于實踐和應用的需要。對家庭教養方式的研究者而言，揭示了什么樣的教養方式有利于兒童的社會化還遠遠不夠，更重要的是指導父母學會運用恰當的方式促進兒童的發展。而探討制約父母教養方式的因素，為心理學家的指導和幫助提供了依據和策略。其次，推動研究進展的更直接的動力來自社會化進程雙向模式的興起和人類發展生態學模型的提出。它們促使學者們走出教養方式對兒童社會性發展的單向研究的圈子，嘗試將父母特征和兒童特征都納入教養方式體系，并將教養方式放入更大的背景中加以考查。

這期間，國外學者既從社會文化背景、社會階層、社會經濟地位及父母體驗到的壓力和社會支持等家庭系統以外更廣闊的層面出發，又從家庭系統內部的一些因素，從兒童特征入手，較全面地探討了家庭教養方式和教養行為的影響因素。如，巴斯頓的研究發現，美國、法國和日本這三個國家的母親對兒童注視他人的反應存在顯著差異。在集體價值取向的日本，母親鼓勵并引導孩子注視他人的行為；而在個人價值取向的美國和法國，母親對兒童注視他人的行為沒有明顯反應[10](p.114)。又如，Chamberlin(1974)、Lytton(1980)及Minton和Levine(1971)等的研究證實，白人中產階層的父母更多地對兒童使用建議和解釋，更多地對兒童的需求作出應答，且更經常地提供積極而非否定的反饋；而較低階層的父母更傾向于使用強制和權力介入，對兒童自由更多加以限制[11](p.205)。再如，Cox(1987)發現，與非抑郁的母親相比，抑郁的母親與孩子的交往質量差，更多忽視孩子的要求，更多使用控制的手段[12]。Mcloyd(1994)發現，處于壓力中的父母自我效能感差，對兒童的溫情較少，缺乏耐心和參與，提供的幫助也較少，對兒童的消極控制較多，容易受到激惹[10](p.117)。Martin(1975)發現，父母和兒童的性別影響父母對待孩子的方法，與孩子異性別的父母比與孩子同性別的父母對孩子更仁慈、少嚴厲且更允許孩子自由。還有研究指出，孩子的行為特征，如活動量影響父母的教養行為，活動過度的兒童的母親比正常兒童的母親有更多的指令和否定性[13]。兒童的氣質也影響父母的教養行為，困難型氣質的兒童容易與母親發生沖突，這增加了母親的控制，繼而增加了孩子問題行為的可能性[12]。

國內學者大多從80年代開始涉足家庭教養方式這一研究領域。起初的研究較為零散，取向較為單一?；驈膬和愿袢胧?，或從兒童心理衛生入手，探求有利于兒童心理發展的家庭教育形式。但其中也不乏頗具遠見的學者，他們探究家庭教養方式的類型，并從父母文化素養、職業等角度分析了家長教養態度的成因[14]。進入90年代，隨著國際交流的快速發展，發展心理學領域的一些新流派、新理論、新研究模式日漸為我國學者了解和接受。在考慮與結合我國國情的基礎上，他們逐漸將新思路、新信息運用到家庭教養的研究中，使我們的研究既緊跟這一領域的發展趨勢，又很快深入到教養方式的影響因素層面，呈現出不少新的特點。概括說來，有這么幾個方面：

第一，教養方式所涉及對象的年齡段更加寬泛，從以嬰幼兒為主，逐漸擴大到小學生、初中生和高中生。

90年代中期以前，學者們探討家庭教養方式時涉及的兒童多為學齡前兒童，少數研究包含了小學低年級兒童和中學生。90年代中期以來，研究的對象有了較大拓展，逐漸覆蓋了小學兒童、初中生和高中生，填補了我國某些年齡段兒童家庭教養方式研究上的空白[1][2][15][16][17][18]。其實，家庭對兒童青少年的影響在任何年齡階段都存在。學齡前兒童的主要活動場所在家庭，父母的教養方式對其影響自然非常直接而重要，這也是眾多學者關注學齡前兒童父母的教養方式的原因。但兒童步入學校后，尤其是進入青少年期，雖然主要活動場所已從家庭轉為學校，但生活環境和周圍刺激的復雜化更從某種意義上凸顯出家庭教育的重要性。兒童在學校的人際關系、學業成就、對新情境的應對無一不受父母教養方式的潛在或直接影響。尤其當兒童步入青少年期，他們與父母對抗性的增加更需要研究者進一步揭示父母教養方式的變化和特點，為家庭教育提供可借鑒的材料。

第二，教養方式與兒童社會化關系的探討從宏觀、籠統走向微觀、具體。

以往，研究者是從整體上籠統評估不同教養方式對兒童社會化的作用，現在，學者們開始深入探討它與兒童社會化各個具體方面的關系。這些研究不僅內容上更富有時代氣息，而且與當前心理學領域對兒童青少年的自我意識的關注，對兒童青少年心理健康教育的關注頗為契合。如，父母教育方式與兒童的學校適應[15]；父、母教育行為的結構及其與小學兒童焦慮情緒的關系[19]；父母教養方式對少年兒童自尊發展影響的研究[17]；青少年自尊與父母教育方式的關系[20]；青少年心理健康水平、自我效能、自尊與父母養育方式的相關研究[2]；學習不良初中生的父母教養方式及其自我概念等[18]。

第三，進一步研究家庭教養方式本身，深入探究教養方式內在的結構。

80年代后期，研究者多從單純類型論的角度來界定家庭教養方式，如將家庭教養方式歸納為嬌縱溺愛型、啟發引導型、放任自流型、因材施教型、簡單粗暴型等等[3]。進入90年代，研究者對教養方式的分析出現新的變化。有的從教養方式的情感維度和行為控制維度來分析教養方式。如桑標(1991)從“接受—拒絕”和“寬容—嚴厲”兩個維度劃分母親的教養方式，從“肯定—否定”維度劃分父親的教養方式，探討其對中日不同文化背景下幼兒的性格發展的作用[7]。這種對家庭教養方式的界定從維度上已經有突破，但仍帶有西方學者研究的影子。更多的研究者認為，家庭教養方式是一個不同角度、不同方面的綜合體，簡單從某一方面或某個維度來看待，勢必不能全面涵概家長的教養行為，從而失之偏頗。因此，他們從系統論的思想出發，強調從具體教養行為的不同側面整體把握家庭教養方式的特征。如，陶沙等從溺愛、忽視、專制、民主、懲罰、成就要求及教育的不一致等七個維度來看待幼兒母親的教育方式[4]。同樣，楊麗珠等也選取了母親教養方式的溺愛性、民主性、放任性、專制性和不一致性等多個側面，全面探究其與兒童氣質的關系[21]。

還有學者仍主張將教養方式類型化，但是這種類型化與最初研究者的單純類型論有很大的區別，是建立在更合理基礎上的類型論。關穎提出，家庭教育方式既體現不同的情感因素，也反映與客觀環境的聯系，還與親子間的互動方式有關，研究者可以從這些不同角度對教養方式分類。林磊選擇了溺愛性、專制性、放任性、期望性、不一致性、拒絕性和民主性這七個母親教養方式的側面，通過對母親在七個側面的得分進行“快速聚類”，得出了五種特征不同的教養方式，分別為極端型、嚴厲型、溺愛型、成就壓力型和積極型[22]。這幾種教養方式的差異并非源自母親不同性質的行為，而源自母親在相同行為側面上行為的表現頻率的不同。在此基礎上，學者們深入探尋父母教養方式的內在結構，試圖從本質上把握教養方式，為父母教養行為的改善提供實際參考意見。陶沙、董奇等研究了3-6歲兒童母親的教養行為的結構，結果表明，母親的教養行為包括敏感性、接觸與參與、交往指導、認知發展指導、積極情感的表達、消極情感的表達六方面[23]。這一結果用實證的方式證明了理論上所認為的日常親子互動過程中父母具體教養行為的內在結構。

第四，對家庭教養方式影響因素的探討更廣泛，嘗試從多方面尋找影響因素。

親子雙向互動觀的影響使研究者在挖掘教養方式背后的影響因素時，將視線漸漸從父母身上擴展到兒童身上，關注雙方的特征。學者們經過大量的研究在很多方面取得了共識。研究表明，父母的受教育程度、職業、性別、生育孩子的年齡、婚姻狀況等因素影響其教養方式，其中受教育程度、職業、夫妻關系等影響顯著[4][18]。學齡前兒童的性別、年齡因素影響父母教養行為的某些側面，其氣質和消極行為特征顯著影響父母的教養方式[4][13][21]；青少年個體的性別明顯影響其父親的而非母親的教養方式[1]。近幾年來，不少研究者更開始跳出父母外在的特征對其教養方式的影響的探求，進而深入發掘父母內在的生理和心理因素的作用。有研究表明，母親血型影響其家庭教養行為[24]。還有研究者看到了父母意識和父母教育觀念的重要性，認為它們往往體現了父母的價值取向，直接影響者父母對兒童的態度和教養模式，并進一步探索它們的內容和結構[25][26][27]。

此外，研究者也關注家庭環境、關注父母所處的文化背景，試圖從家庭系統內和系統外的因素理解父母的教養行為。王耘等研究了不同家庭類型、家庭經濟收入狀況等因素對母親撫養行為的影響。結果發現，家庭結構是影響母親撫養行為的重要變量，主干家庭母親的撫養行為總體上優于核心家庭的母親[28]。張文新比較了城鄉兩種文化背景對青少年父母教養方式的影響，結果發現，父母的教育方式存在城鄉差異，城市青少年的父親對孩子有更多的情感理解與溫暖；城市母親與農村母親在對孩子的情感溫暖與理解方面沒有差異，但對孩子的干涉、保護、否認拒絕、懲罰嚴厲更多[16]。

三、影響家庭教養方式研究進程的三大因素

綜觀上述對家庭教養方式研究歷程的描述和概括分析，我們不禁要探討推動研究向前發展，豐富了人類關于家庭教養的認識的諸多因素。

（一）人類對自身探究的好奇心

研究兒童，可以幫助我們了解人類。而人是研究人類的最好對象。在兒童發展心理學百多年的發展歷史中，我們逐漸明晰了兒童發展的含義和基本性質；懂得了遺傳、環境、教育和兒童發展的關系；兒童智慧的發生、發展；兒童的情緒以及兒童的社會性發展等問題。但兒童發展的過程是復雜的，現實中的兒童也并不是什么“典型的”兒童，他們是千差萬別的，我們還有許多問題遠沒有弄清。如，現代科學還不能明確地界定遺傳在個體發展過程中的限度。在兒童社會化方面，中國的傳統文化、教育制度以及當前我們社會中中西方文化的沖撞對兒童青少年將產生哪些影響，如何產生等都有待我們進一步去研究。在家庭教育領域，哪些因素在影響不同年齡階段、不同性別兒童與父母的親子互動，這些因素通過什么方式作用于親子互動都需要我們不斷探索。黛安·E·帕普利在《兒童世界》中說過：“只有知道了我們是怎樣的人，又是如何變成了這樣的人，我們才有希望創造出更美好的世界?！?/p>

（二）理論的發展所產生的影響

家庭教養方式研究成果的取得主要受到了幾個不同時期關于兒童發展的觀點和理論的影響。首先是成人塑造兒童的單向決定觀；其次是成人兒童相互影響的雙向互動觀；再次是美國心理學家布朗芬布倫納的人類發展生態學理論模型。這些觀點或理論模型身后都有強大的理論支撐。

早期關于親子關系的研究更多的是關注父母的作用。許多研究考察了父母的教養方式、教育觀念和教養行為對兒童心理行為發展的影響。父母影響兒童的單向決定觀背后就隱藏著兩種主要理論。其一，弗洛伊德在其精神分析理論中強調的個體童年期的生活事件在成年期人格發展中起十分重要的作用，成年期人格特點在生命的頭幾年里就已經被決定了；其二，行為主義強調環境的決定作用，認為個體的行為完全可以由后天環境加以塑造。這兩大理論派別的觀點，促使研究者探索兒童的父母，尤其是母親的教養實踐與兒童人格和社會性發展的關系。這成為家庭教養方式研究的開端。更為甚者，行為主義的發展理論也造就了長期在家庭研究中占主導地位的父母塑造兒童的單向決定論，使眾多的心理學家認為要對兒童發展作出解釋，只需對兒童的父母及其社會化實踐進行考察即可。這使研究者執迷于對父母教養行為和方式的維度及類型的研究，并進一步考察影響父母教養方式的因素，而僅將兒童視為其自身社會化的被動接受者。皮亞杰的兒童認知發展理論提升了兒童在發展中的地位。在皮亞杰看來，兒童從一出生就是其自身發展的積極動因，他主動從環境中尋找、選擇適宜自己的刺激，在與環境的相互作用中建構自己的認知結構。這些真知灼見讓人們看到了兒童的主動性，并對我們理解兒童社會性發展過程的實質具有十分重要的意義。

1968年，A·Bell對社會化研究中的影響方向進行了再解釋，他開創性地提出了“雙向模式”說，認為兒童自出生起就表現出明顯的天賦差異，而這些差異又影響父母的行為。這引發了整個70年代兒童特征對父母影響的研究[11](p.193)。Bell還提出了親子控制系統理論，揭示了親子關系的互動機制?？梢?，在分析兒童教養方式與兒童發展的關系時，必須考慮“雙向原則”。也許“容易撫養型”氣質的兒童從一開始就更加服從、友好和獨立，容易按權威的方式來訓誡，是同樣的方法對“撫育困難型”氣質的兒童不一定有效，盡管權威教養方式很有價值。這促使家庭教養研究者在注重父母對兒童巨大影響的同時，看到父母使用什么樣的方式好還必須結合兒童自身的特點。雙向互動觀逐漸取代單向決定觀，研究取得了豐碩的成果。

20世紀70年代以來，在系統研究親子互動影響因素的過程中涌現了多種理論觀點，如生態化理論，家庭系統理論等。其中，美國心理學家布朗芬布倫納的人類發展生態學理論模型頗具影響。布朗芬布倫納認為，兒童發展的生態環境由若干相互嵌套在一起的系統組成，這些系統從微觀到中觀到宏觀，與兒童發生直接或間接的聯系。家庭、學校是與兒童關系最密切的微系統；微系統之間的相互聯系與作用構成中間系統；而那些兒童并未直接參與但卻影響他們的環境，如父母的受教育程度、職業條件等構成了外層系統，最后，兒童所處的具有一致信仰、習慣、傳統觀念和意識形態的社會或亞文化的社會機構的組織構成了宏觀系統[10](p.16)。在研究設計時，對兒童的分析不應停留在微系統上，而應在各系統的相互聯系中考察。這一思路促使家庭教養方式的研究者，跳出他們所熟悉的微觀系統，而將教養方式、親子互動的分析放在更廣闊的系統中進行，如，關注母親的血型，關注父母的教育觀念、文化背景、社會支持狀況等等，使研究呈現出更開闊的視野。90年代，國內關于教養方式的研究幾乎都提及人類發展生態學的理論。通過深入兒童生活的現實環境，如幼兒園、家庭，觀察兒童，并對兒童的教師、父母進行訪談，從前的家庭教養方式研究的類型學模式被一種基于生態學化的新的“類型學”模式所取代，取得了研究上的新進展[22]。

（三）研究方法的發展所產生的影響

任何一個科學領域的研究水平直接取決于研究方法，研究方法是研究水平高低的標志。家庭教養方式的研究成果和進步不僅間接受現代科學系統方法的影響，而且直接受到心理學研究方法的一些新趨勢和新特點的促進和推動。

1.現代科學系統方法對家庭研究的影響

在家庭教養方式研究領域，系統方法的影響從兩方面表現出來。第一，也是最重要的方面，父親教養方式對兒童的影響，父親及家庭其他成員的支持對母親教養行為的影響漸漸地提到研究日程上。較長時期以來，學者們多關注母親及其教養方式對兒童的影響，忽視了父親、兄弟姐妹以及其他家庭成員與兒童的關系。造成這種狀況的原因可能與母親是兒童日常生活的主要照料者和參與者有關；還與精神分析理論和行為主義理論都較為強調母親在兒童社會性發展中的作用有關。如今，家庭越來越被視為一個整體，一個系統，母親與兒童、父親與兒童，父親與母親間存在復雜的、交互的親子互動。研究表明，父親對青少年個體的教養行為與母親的行為存在顯著差異，父親對子女的懲罰嚴厲少于母親，但其對子女的情感溫暖、過分干涉和拒絕否認皆多于母親[1]。父親的教養影響孩子的成就感，有成就者一般與父親的關系親密[12]。另外，父親的支持影響母親撫養行為中的情緒、自信心、積極性和與兒童的親子關系[29]。第二，研究者從更大的系統層次來考慮環境對兒童青少年的影響。如，關注兒童青少年身處的學校系統與家庭系統的關系，探討學習不良初中生的父母的教養方式；關注兒童所處的外層系統、甚至宏系統對其影響，探討勞教人員的早期父母撫養方式，比較城鄉青少年父母的教養方式等等。

2.心理學研究的現場化所產生的影響

隨著心理學研究應用性的日益加強，傳統的理論與實驗室研究逐漸轉變為各種形式的現場研究，強調在現實的情境與條件下控制和觀察心理活動、測定和記錄整個心理過程。這與上世紀70年代末，西方發展心理學和教育心理學領域出現的“生態化趨勢”不謀而合?，F場研究及生態化趨勢對家庭教養方式研究的最大影響在于，它改變了研究者的觀念，使他們看到在家庭生活的真實場景中考察父母的具體教養行為，揭示其與兒童社會化的關系的重要性；也促使他們深入幼兒園和家庭，借助與父母、教師的訪談、觀察，編制家長教養行為量表，以此反觀教養方式的結構、類型。這一研究手法的變化使研究者獲得了與以往不同的結論。如，陶沙找到了母親教養行為的敏感性、接觸與參與、交往指導、認知發展指導、積極情感的表達與消極情感的表達等6個因子[23]。

3.研究手段綜合化、數學化帶來的影響

在家庭教養方式研究領域，研究手段的綜合化體現在，對于同一個家庭教養行為，既采用訪談法，又借助觀察法、問卷法、評價法，力求使所獲得的資料和信息更真實、可靠。而研究手段的數字化意味著研究者能夠充分運用數理統計方法和其他數學方法。在家庭教養方式的探索中，研究者所使用的數據分析手段日益先進、復雜、精確。從最簡單的百分比比較，發展到近幾年大量使用方差分析，主成分分析，因素分析、聚類分析等等。統計軟件包尤其是SPSS的使用，使研究者可以從多角度快速分析處理數據，產生了高質量的成果。如，桑標運用因素分析法確定了父性意識的9個因子和母性意識的13個因子，還通過多因變量線性模型方差分析，比較了年齡、不同文化水平等因素對父性、母性意識的影響。結果表明，父母的年齡對父性和母性意識有明顯影響；母親的文化水平、職業明顯影響其母性意識[26]。

當然，在家庭教養方式研究不斷推進，成果不斷取得的同時，也存在諸多不足。譬如，生態化研究，許多學者雖然認識到在真實環境中研究兒童青少年的意義，但在實踐這一觀念的時候過于簡單化、形式化。因為僅僅依靠短暫的觀察和訪談無法真正把握父母教養子女的行為的實質，更何況這種觀察、訪談的最終目的是為了編制一份父母教養行為或方式的量表。從這個意義上，還不能稱為真正的現場研究或生態取向的研究。生態化研究要求，發展心理學家必須首先對兒童真實生活中所發生的事件進行探討，作出描述，然后進行更為客觀準確的編碼，使之量化，最終作出解釋。這種強調觀察或描述的重要性的思路，與人類學對人類行為和習俗的研究思路相當一致。美國著名人類學家本尼迪克特在其著作中闡明了實地考察和面對面的接觸這些方法對研究文化的重要性、必要性。她指出，不進行實地考察或面對面接觸，我們就無法發現和區別在某種文化中什么是重要的、什么是不重要的，以及人們如何判斷具體生活事實。正因為本尼迪克特這么堅持并身體力行，她才在文化模式的研究中作出了巨大貢獻，對文化人類學領域產生了深刻影響。因此，如果發展心理學家想揭示親子互動過程的機制和實質，不能忽視對真實情境中的父母與兒童的實地觀察，這也許是研究取得更新進展的突破口。

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