引論：我們?yōu)槟砹?3篇園林研究生論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
洛陽市市委、市政府始終把“以悠久歷史文化為依托,科學(xué)技術(shù)、文化教育比較發(fā)達(dá),現(xiàn)代化氣息濃郁和適宜人類居住的山水園林生態(tài)城市”作為城市建設(shè)的目標(biāo),動(dòng)員全市居民廣泛參與,樹立落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,堅(jiān)持以人為本,以追求人與自然的和諧發(fā)展,改善人民的生活環(huán)境,提高城市品位。
1建設(shè)生態(tài)城市的要求
所謂生態(tài)城市是按生態(tài)學(xué)原理建立起來的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然協(xié)調(diào)發(fā)展,物質(zhì)、能量、信息高效利用,生態(tài)良性循環(huán)的人類聚居地。一個(gè)生態(tài)城市應(yīng)擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、高效的投資創(chuàng)業(yè)環(huán)境和良好的人居環(huán)境[1]。在這樣一個(gè)城市里,發(fā)展任何產(chǎn)業(yè)都必須以不破壞生態(tài)平衡為前提,所有的原材料和能源得到最合理、相對(duì)最高效率的利用,善待自然、保護(hù)環(huán)境成為社會(huì)公德和人民的自覺行為準(zhǔn)則;到處是綠蔭草地、青山綠水的城市景觀,人的行為與大自然有機(jī)結(jié)合,相互協(xié)調(diào)。
要建設(shè)生態(tài)城市,就必須打造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境,園林綠化是改善生態(tài)環(huán)境的一個(gè)重要舉措[2]。要營造生態(tài)城市的綠色景觀,就必須進(jìn)一步提高園林綠地的覆蓋率,同時(shí)豐富城市的園林景觀,加大植樹種草的力度。宏觀層次上城市大環(huán)境綠化景觀要精選樹種,多種樹,種好樹,大力開展全民植樹造林活動(dòng);中觀層次上要大尺度開發(fā)道路綠化景觀,對(duì)洛南新區(qū)道路綠化,東、西出入口綠化,老城區(qū)道路綠化帶的改造都統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì),突出各綠化帶的主導(dǎo)樹(花草)種和特色景觀,營造色彩豐富和季節(jié)變化明顯的復(fù)層混交林結(jié)構(gòu);微觀層次上社區(qū)園林景觀要強(qiáng)化精品意識(shí),著重豐富園林綠化的文化內(nèi)涵,特別是在公園和街頭綠地中,營造“一園一特色,一路一景觀,一街一景點(diǎn)”的綠化新格局,在這3個(gè)層次上建立起來的風(fēng)景園林綠地系統(tǒng)不僅可以優(yōu)化本系統(tǒng)在當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)防護(hù)、基礎(chǔ)設(shè)施配套等功能,而且可以滿足人對(duì)自然的需求,協(xié)調(diào)人與自然的和諧共處關(guān)系,體現(xiàn)出文化休憩、景觀形象的功能以及自然屬情、審美情趣和精神文化內(nèi)涵等。
2建立適應(yīng)生態(tài)城市發(fā)展的規(guī)劃建設(shè)管理體系
綠化規(guī)劃是龍頭,是創(chuàng)建園林城市的先導(dǎo),是園林綠化建設(shè)和發(fā)展的重要依據(jù)。為了避免綠化建設(shè)的隨意性、盲目性,洛陽市園林局在20世紀(jì)90年代初首先制定了《1991~2000年洛陽市園林綠化發(fā)展規(guī)劃》,隨后下發(fā)了《洛陽市大環(huán)境綠化規(guī)劃》。1995年5月,洛陽市園林局又制定了《1994~2010年洛陽市園林綠化系統(tǒng)規(guī)劃》。近幾年,又先后完成了《王城公園總體規(guī)劃及景區(qū)規(guī)劃》《龍門東山風(fēng)景區(qū)詳細(xì)規(guī)劃》《洛浦公園總體規(guī)劃及景區(qū)規(guī)劃》《城市出入口綠化規(guī)劃》。
編制生態(tài)城市建設(shè)規(guī)劃以指導(dǎo)城市建設(shè),使各項(xiàng)城市活動(dòng)逐步納入生態(tài)城市建設(shè)的軌道,并在規(guī)劃指導(dǎo)下做到有效、有序地完善和提升現(xiàn)行城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境結(jié)構(gòu),改善城市的生態(tài)服務(wù)功能,提高城市各系統(tǒng)再生能力,促進(jìn)現(xiàn)行的城市結(jié)構(gòu)、城市功能、城市管理和城市運(yùn)營向生態(tài)城市全面轉(zhuǎn)變。建立強(qiáng)有力的生態(tài)城市建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制,強(qiáng)化政府機(jī)構(gòu)在政策導(dǎo)向、規(guī)劃執(zhí)行和宏觀調(diào)控方面的作用,探索建立統(tǒng)一、高效、有序、協(xié)調(diào)的生態(tài)規(guī)劃建設(shè)體制和綜合管理機(jī)制。
3生態(tài)規(guī)劃和園林植物配置的多樣性
科學(xué)合理的規(guī)劃是城市生態(tài)園林建設(shè)的基礎(chǔ)[3]。傳統(tǒng)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)往往是把綠地系統(tǒng)作為附屬規(guī)劃,其所關(guān)注的內(nèi)容僅僅是城市產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)布局,導(dǎo)致園林綠化只能在不適于搞建筑的破碎空間中見縫插綠,綠地的布局往往缺乏生態(tài)指標(biāo)的研究,至于綠地的功能、生產(chǎn)單位對(duì)綠地的要求,則都是在城市物質(zhì)形體建設(shè)完成后才考慮到的,其結(jié)果往往破壞了自然生態(tài)系統(tǒng),也破壞了城市人賴以生存的生態(tài)基礎(chǔ),而建成后的城市環(huán)境無論如何也不會(huì)考慮到現(xiàn)代人居住對(duì)生態(tài)綠地的合理要求,因此現(xiàn)代的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)必須以保護(hù)自然景觀資源為基礎(chǔ),有景觀規(guī)劃師參與,從整體出發(fā)對(duì)整個(gè)規(guī)劃區(qū)進(jìn)行綜合分析,使其景觀結(jié)構(gòu)、格局、自然特征和城市建設(shè)相適應(yīng),從而達(dá)到綠地系統(tǒng)的整體優(yōu)化利用。
近年來,洛陽市堅(jiān)持政府組織、群眾參與、統(tǒng)一規(guī)劃、因地制宜、講求實(shí)效的原則,實(shí)行嚴(yán)格的城市綠化管理制度,科學(xué)安排綠化布局,合理劃定,切實(shí)保證綠化用地,做到片、線、點(diǎn)結(jié)合,通過調(diào)整和優(yōu)化城市的用地結(jié)構(gòu),充分利用原有的人文和自然條件,擴(kuò)大綠地比例,不斷增加綠化面積,恢復(fù)生態(tài)功能和植物多樣性。
園林植物配置就是將園林植物材料進(jìn)行科學(xué)的、藝術(shù)的組合,以滿足園林各種功能和審美的要求,創(chuàng)造出生機(jī)盎然的園林境域。“多樣性導(dǎo)致穩(wěn)定性”是一個(gè)最基本的生態(tài)原理。園林綠地結(jié)構(gòu)越復(fù)雜,生物種類越多,園林綠地系統(tǒng)越穩(wěn)定,植物群落的相對(duì)穩(wěn)定是建立在生物多樣性基礎(chǔ)上,生態(tài)園林本身就意味著生物多樣性。植物是生態(tài)園林的主體和基礎(chǔ),單調(diào)的植物種類建立起來的園林失去人類的維護(hù)是不穩(wěn)定的;增加單位面積上的綠量,提高群落的生產(chǎn)力和生態(tài)效益,需要復(fù)層綠化,這一點(diǎn)沒有植物的多樣性是無法辦到的;同時(shí),應(yīng)優(yōu)先選用當(dāng)?shù)刂矘浞N類,以保證園林植物的成活率。
豐富城市景觀也需要植物的多樣性,再優(yōu)美、再好看的植物和景觀,如果一味地復(fù)制也會(huì)單調(diào)乏味。同樣,城市環(huán)境狀況的多樣性,也需要植物的多樣性。城市的環(huán)境狀況復(fù)雜多樣,夏季城市溫度高,需要種植耐熱的植物;工廠有污染,需要種植抗污染的植物;缺水的城市需要種植耐旱的植物;鹽堿地需要種植耐鹽堿的植物;墻體和立交橋綠化需要種植豐富的爬藤植物。總之,要做到適地適樹,才能保證植物的多樣性。
4加強(qiáng)城市綠化建設(shè),提高城市品位
園林綠化是城市生態(tài)的主體,對(duì)于調(diào)節(jié)氣候、防風(fēng)降塵、減少噪音、保護(hù)物種多樣性有著不可替代的作用[4]。同時(shí),園林綠化是城市的形象工程,也是一種生產(chǎn)力,一座美麗的園林城市,公園綠地就像一顆顆明珠,具有吸引力、感染力、凝聚力,最貼近于人民群眾的生活,具有實(shí)用性,也最能反映城市綠化的功能性。洛陽市城市綠化建設(shè)緊緊圍繞創(chuàng)建生態(tài)園林城市這個(gè)目標(biāo),全面啟動(dòng)生態(tài)城市建設(shè),突出抓好洛河兩岸城市生態(tài)景觀帶建設(shè),發(fā)揮洛河在洛陽市建設(shè)生態(tài)城市的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。洛浦公園的景觀形象已經(jīng)得到市民和外地游客的稱贊,生態(tài)優(yōu)勢(shì)突顯,要繼續(xù)完善提高,抓好植物的調(diào)整、更新和補(bǔ)植,增強(qiáng)豐富的植物群落,進(jìn)行濕地保護(hù),建設(shè)“情人島”,進(jìn)一步提高文化品位,以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。
5城市園林的生態(tài)管理
5.1搞好植保工作,逐步放棄化學(xué)農(nóng)藥的使用,利用生物和生物農(nóng)藥防治病蟲害
古代森林中,昆蟲和植物是食物鏈的關(guān)系,保持著一種生態(tài)平衡,一般達(dá)不到危害的程度,這得益于生物的多樣性和物種之間的相互制約[5]。城市的園林植物種類相對(duì)比較單一,如果沒有農(nóng)藥的保護(hù),植物將徹底毀于病蟲害。但近幾十年,使用大量化學(xué)農(nóng)藥防治病蟲害,造成環(huán)境污染、土壤污染、地下水污染以及殺傷有益生物,逐漸引起了對(duì)病蟲害生物防治的重視。目前生物防治已成為綜合防治當(dāng)中的重要內(nèi)容。生物防治有不污染環(huán)境、不破壞生態(tài)平衡的作用。因此,具有廣闊的發(fā)展前景。生物防治法主要包括:①微生物的利用。②鳥類、益蟲等的利用。③生物農(nóng)藥的利用。生物農(nóng)藥就是利用昆蟲的生育原理防治害蟲和利用昆蟲激素防治害蟲的一種方法。通過保護(hù)和增加城市中天敵、鳥類、周氏嚙小蜂、線蟲、蘇云金桿菌等,實(shí)際上也是增加生物的多樣性,從而達(dá)到防治的效果。生態(tài)園林需要植物的多樣性,還需要?jiǎng)游锖臀⑸锏亩鄻有?需要鳥類、蛇、青蛙、昆蟲、微生物等這些天敵,缺乏生物多樣性,會(huì)導(dǎo)致病蟲害的猖獗繁殖,給園林植物帶來毀滅性的危害。
5.2自覺保護(hù)城市園林綠地
為了改善城市的生態(tài)環(huán)境,應(yīng)采取多種措施來保護(hù)園林綠化成果[6]。一是加強(qiáng)宣傳,通過報(bào)刊、廣播、電視等多種形式宣傳生態(tài)園林的意義,不斷教育市民樹立社會(huì)主義道德觀和文明行為,倡導(dǎo)人們愛護(hù)綠地、保護(hù)綠化成果;同時(shí)保護(hù)鳥類和益蟲,培養(yǎng)市民的生態(tài)價(jià)值觀和生態(tài)倫理觀,自覺地保護(hù)環(huán)境;二是開展各種活動(dòng)來保護(hù)綠化成果,如開展“大樹認(rèn)養(yǎng)”、“愛綠護(hù)綠”、“老年林”等活動(dòng),收到了良好效果,增加廣大市民愛綠護(hù)綠的自覺性;三是制訂一些保護(hù)城市綠化和環(huán)境的條例和規(guī)章,以約束人們的行為,逐漸形成愛護(hù)環(huán)境、保護(hù)綠地的社會(huì)氛圍,營建良好的社會(huì)風(fēng)尚和城市環(huán)境;四是加強(qiáng)綠化執(zhí)法隊(duì)伍建設(shè),嚴(yán)格執(zhí)行園林綠化法律法規(guī)。
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從傳統(tǒng)園林發(fā)展到生態(tài)園林是我國園林發(fā)展的總趨勢(shì),它要求我們運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù),從環(huán)境保護(hù)學(xué)、行為科學(xué)、生態(tài)學(xué)的角度來研究城市大環(huán)境綠地規(guī)劃,逐步實(shí)現(xiàn)園林建設(shè)在城市中到城市融于園林中的過渡。從指導(dǎo)思想上,應(yīng)將園林環(huán)境效益放在園林綜合效益的首位,以植物造景為主,進(jìn)行大面積普通綠化,保護(hù)與發(fā)展自然風(fēng)景區(qū),大力發(fā)展城市生態(tài)園林綠地。
建設(shè)人與自然和諧共存的生態(tài)園林城市是城市發(fā)展的理性選擇[7]。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是一項(xiàng)艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程,不可能一蹴而就,必須堅(jiān)持以人為本,持之以恒地做好工作,創(chuàng)造更加適宜人們居住和創(chuàng)業(yè)的良好環(huán)境,以實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。面對(duì)新世紀(jì)新階段的機(jī)遇和挑戰(zhàn),洛陽市應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀,加強(qiáng)區(qū)域間的交流與合作,不斷學(xué)習(xí)和吸收各國和各地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),以期進(jìn)一步加快洛陽市生態(tài)園林建設(shè),從而實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展。
6參考文獻(xiàn)
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篇2
目前，我們對(duì)場(chǎng)地的了解僅限于人喜歡干什么、不喜歡干什么、哪些需要什么、不需要什么、這里多了什么、那里少了什么等類似認(rèn)識(shí)，這些認(rèn)識(shí)都是自己看到的一面，并非全部的實(shí)際狀況。主要存在著幾點(diǎn)：⑴對(duì)場(chǎng)地認(rèn)識(shí)的非真實(shí)性；（2）設(shè)計(jì)方案的非客觀性；（3）設(shè)計(jì)作品的非合理性。
2、景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)用的可行性分析
景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)有著嚴(yán)格的要求和指標(biāo)，是指引學(xué)生進(jìn)行基地調(diào)查的方向，有助于學(xué)生正確認(rèn)識(shí)場(chǎng)地現(xiàn)狀。通過具體指標(biāo)的系統(tǒng)分析，對(duì)場(chǎng)地提出客觀建議，此基礎(chǔ)上的方案設(shè)計(jì)也不會(huì)偏離軌道，具有一定的合理性。
二、景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)的理論構(gòu)建基礎(chǔ)
景觀評(píng)價(jià)的定義是個(gè)人或群體以某種標(biāo)準(zhǔn)對(duì)城市景觀的價(jià)值作出判斷。分為直觀評(píng)價(jià)和邏輯評(píng)價(jià)兩種。直觀評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)感性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)往往不明確。邏輯評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)理性，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)明確，通過對(duì)事物的要素進(jìn)行定量分析評(píng)價(jià)，做出綜合判斷。在景觀設(shè)計(jì)教學(xué)過程中，多數(shù)強(qiáng)調(diào)的直觀評(píng)價(jià)，對(duì)于邏輯評(píng)價(jià)的分析太少，會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)方案方向的偏差。與此同時(shí)，建立景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)，其具體方法如下：
（1）調(diào)查分析法。這種方法主要是評(píng)價(jià)場(chǎng)地內(nèi)的主要構(gòu)成要素，通過對(duì)這些要素分析，得出場(chǎng)地的適應(yīng)性圖，從而更好的理解景觀場(chǎng)地，為設(shè)計(jì)方案的形成做好第一步。如基地的地貌、植被、水體、色彩、鄰近風(fēng)景、奇特性、人文景觀等因素。
（2）民意檢測(cè)法。通過向游人提問進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、匯總，來評(píng)價(jià)某一景觀區(qū)域內(nèi)的風(fēng)景，主觀性偏大。
（3）認(rèn)知評(píng)判法。利用照片、幻燈片，必要時(shí)甚至用草圖作為直接的評(píng)價(jià)對(duì)象，但有時(shí)也會(huì)因?yàn)檎掌臄z技巧而影響評(píng)價(jià)的客觀性。
與此相適應(yīng)的是，必須建立一套景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)：（1）美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)景觀美的三個(gè)因素：平面布置、空間形態(tài)和景觀要素的統(tǒng)一性、多樣性和奇特性。（2）功能標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)景觀實(shí)用的五個(gè)因素：交通的可達(dá)性；人們的參與程度；基礎(chǔ)設(shè)施的安全性；文化的延續(xù)性；管理的滿意度。（3）生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)景觀生態(tài)的三個(gè)因素：空氣質(zhì)量；水體質(zhì)量；植被多樣性。
三、景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)在景觀設(shè)計(jì)課程中的研究與應(yīng)用
1、景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)用在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的要求：（1）掌握景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)的理論知識(shí)，為景觀設(shè)計(jì)方案形成階段做理論指導(dǎo)。（2）加強(qiáng)學(xué)生的收集資料、整理歸納能力，為景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)做好服務(wù)工作。（3）加強(qiáng)學(xué)生的技術(shù)學(xué)習(xí)工作，對(duì)于環(huán)藝學(xué)生來說景觀設(shè)計(jì)并不是停留在形式的工作，更多的是關(guān)于科學(xué)的研究，而有關(guān)技術(shù)的數(shù)據(jù)分析是前期勘查的重要支撐。
2、景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)用在景觀設(shè)計(jì)課程中的重要性：（1）學(xué)會(huì)先科學(xué)再藝術(shù)，為設(shè)計(jì)方案累積數(shù)據(jù)。（2）衡量方案形成合理性的標(biāo)準(zhǔn)，診斷設(shè)計(jì)中的問題。（3）通過評(píng)價(jià)系統(tǒng)規(guī)范學(xué)生的作業(yè)質(zhì)量，提高教學(xué)品質(zhì)。
3、景觀設(shè)計(jì)課程教學(xué)中對(duì)景觀評(píng)價(jià)系統(tǒng)應(yīng)用的思考與實(shí)踐：（1）根據(jù)具體場(chǎng)地環(huán)境，確定評(píng)價(jià)主體對(duì)象；（2）確定景觀質(zhì)量評(píng)估因素；（3）分析各項(xiàng)因素指標(biāo)的數(shù)據(jù)，計(jì)算綜合評(píng)價(jià)值；（4）根據(jù)結(jié)論，為相關(guān)景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目的開發(fā)做借鑒；（5）將這種系統(tǒng)評(píng)價(jià)做一個(gè)模式，為其他相關(guān)的設(shè)計(jì)類課程的前期準(zhǔn)備做好引導(dǎo)工作。責(zé)任編輯：曉芳
參考文獻(xiàn)：
篇3
這兩次學(xué)術(shù)考察使我為中國古典園林傾倒，認(rèn)為這是一個(gè)可以古為今用的廣闊領(lǐng)域。1962年在我的研究生課題定向時(shí)，我竟然沒有按照梁思成先生和系里原來希望的那樣選宋《營造法式》，而表示想研究中國園林。事后又為此好幾天心里忐忑不安。於是我去向梁先生匯報(bào)一下我的心思。可喜的是梁先生毫無責(zé)怪之意，并尊重我的志愿。他說：“你有志于研究中國園林，這很好。這方面請(qǐng)老莫(即莫宗江先生)指導(dǎo)最合適。他對(duì)古典園林研究很深。不但造型、尺度十分精到，而且對(duì)這種東方的美有特殊的感受，對(duì)一山一水、一草一木、一亭一閣、一情一景都能講出許多道理。”從此，我就正式追隨莫先生學(xué)習(xí)中國皇家園林了，一學(xué)就是三年。
這時(shí)正值、自然災(zāi)害之后，全國正在貫徹“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的。這是風(fēng)平浪靜的三年，清華園洋溢著濃濃的學(xué)術(shù)氛圍。清華建筑系歷史教研組在中國古代建筑史方面有兩個(gè)重大課題，一個(gè)是梁思成先生宋《營造法式》研究。一個(gè)是莫宗江先生的頤和園研究。莫先生在關(guān)于清代北方十大皇家園林，特別是頤和園的來龍去脈、規(guī)劃布局、景點(diǎn)設(shè)計(jì)、藝術(shù)特色等方面已經(jīng)做了大量研究工作。他曾在教研組小范圍內(nèi)講過幾次《頤和園研究》。他到頤和園進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)研究有時(shí)叫我隨同前往。他不時(shí)會(huì)提出問題要我回答，促我思考。一次，他讓我分析一下“意遲云在”、“重翠亭”和“千峰彩翠”這三個(gè)處在一條路上的建筑的景觀特色。為此，我在這三處轉(zhuǎn)了好幾次，畫了速寫及平面圖，后來發(fā)現(xiàn)在造景方面除建筑的形式、位置外，道路與建筑的關(guān)系起著重要作用。我把這些圖和體會(huì)向莫公匯報(bào)時(shí)，他笑著表示滿意。然后，他讓我接著做一個(gè)課題，把昆明湖中的龍王廟這個(gè)島嶼作為景點(diǎn)進(jìn)行研究。對(duì)當(dāng)時(shí)的我這就是個(gè)大題目了。我學(xué)著莫公的工作方法，查閱歷史文獻(xiàn)資料、弄清沿革，從全園總體布局上進(jìn)行分析，對(duì)島上建筑群進(jìn)行測(cè)繪并研究，攝影、畫圖、成文。在此過程中不斷受到莫公指點(diǎn)。在他鼓勵(lì)下，我將這篇文章送交《建筑學(xué)報(bào)》發(fā)表。
這時(shí)莫先生給我提出了更高的要求，把研究生論文題目定為《頤和園后山西區(qū)若干風(fēng)景點(diǎn)的園林原狀、造景經(jīng)驗(yàn)與修復(fù)改造》。莫公就是這樣由淺入深、由表及里、由此及彼一步步引領(lǐng)我進(jìn)行學(xué)術(shù)的攀登。他對(duì)我們年輕人的教誨總是嚴(yán)格而又慈祥，高深而又淺出。他曾經(jīng)說要在一場(chǎng)大雨之后帶我們年輕人去看香山的瀑布，這是他獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。可惜，時(shí)光流逝卻始終未能成行。
莫先生在從事課題研究、帶研究生、給同學(xué)講授中國建筑史外，還在教研組內(nèi)部給教師作專題講座。如：他在教研組內(nèi)曾系統(tǒng)地講《中國古代建筑法式制度》，內(nèi)容豐富，分四次才講完。有一次我和年輕教師一起帶學(xué)生測(cè)繪古建筑實(shí)習(xí)之前，莫公專門給我們講了《清官式的基本作法》。從莫先生那里得來的關(guān)于古建筑的系統(tǒng)知識(shí)，可以說是我受用終生的。上世紀(jì)80年代初我還回到母校專程拜訪莫先生，就唐代建筑問題向他請(qǐng)教。他仍像當(dāng)年我在校時(shí)一樣，不厭其煩地向我講解傳授唐代建筑之要領(lǐng)，對(duì)于我在西安設(shè)計(jì)新唐風(fēng)建筑是莫大的鼓勵(lì)與支持。
篇4
1項(xiàng)目概況
1.1項(xiàng)目區(qū)位
宏觀層面：三岔湖是天府新區(qū)的“后花園”
三岔湖位于四川簡(jiǎn)陽市西部邊緣的龍泉山東麓，距成都40千米。擁有27平方千米的開闊湖面，蓄水量為杭州西湖的三倍，岸線曲折悠長，島嶼眾多。
國務(wù)院批復(fù)的《成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域規(guī)劃》中，天府新區(qū)（圖1）被明確的提出，作為四川省乃至整個(gè)中西部重要的發(fā)展核心。三岔湖景區(qū)正是被劃在了天府新區(qū)的范圍之內(nèi)，位于新區(qū)的東南邊界內(nèi)（圖2），三岔湖重要的自然生態(tài)、景觀以及城市休閑服務(wù)的作用由此可見一斑。其作為天府新區(qū)的“后花園”的重要地位毋庸置疑。
微觀層面：北游客中心片區(qū)是三岔湖景區(qū)的“會(huì)客廳”
三岔湖北游客中心片區(qū)位于三岔湖景區(qū)輻射范圍內(nèi)丹景山處，三岔湖湖區(qū)東南角，面積2500畝（圖3）。北游客中心片區(qū)處在整個(gè)景區(qū)與成都、簡(jiǎn)陽、天府新區(qū)連接的門戶位置上，能夠依賴便捷的交通（成簡(jiǎn)高速、第二繞城高速，第二國際機(jī)場(chǎng)）與外界便利地溝通。出色的地理位置和優(yōu)美的自然環(huán)境，讓周邊市民能夠快速擺脫大城市的喧囂和鋼筋水泥的包圍，回歸川中丘陵自然生態(tài)當(dāng)中。
1.2地塊現(xiàn)狀
地塊內(nèi)現(xiàn)狀開發(fā)建設(shè)較少，原始生態(tài)環(huán)境保存較完整，以山林和農(nóng)田、耕地為主，另有少量民居，水系豐富。規(guī)劃范圍內(nèi)景觀視線極佳，南緊鄰三岔湖湖區(qū)大壩，視野開闊，是進(jìn)行眺望觀景的理想場(chǎng)所。除大壩外的臨水區(qū)域岸線曲折，擁有多個(gè)保存完好的半島，水深條件良好，腹地開闊。
今年3月，筆者對(duì)該規(guī)劃地塊進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查，并對(duì)周邊的山水環(huán)境和人文環(huán)境做了深入
的分析研究，發(fā)現(xiàn)三岔湖地區(qū)具有獨(dú)特山文化，水文化，島文化，以及林盤文化，集合詮釋出“道法自然”的哲學(xué)觀與風(fēng)水內(nèi)涵。
2項(xiàng)目定位
2.1相關(guān)上位規(guī)劃解讀
在《四川省成都天府新區(qū)總體規(guī)劃（2010—2030）》中（圖5），三岔湖所在的東部片區(qū)被定位為：兩湖一山國際旅游文化功能區(qū)，以休閑度假、會(huì)議展覽、文化交往為主導(dǎo)功能。
2008年，三岔湖新城（圖6）的規(guī)劃出臺(tái)，新城總體定位為國際性山地湖泊型休閑度假旅游目的地，成都平原城市群新型旅游城市。雖然規(guī)劃對(duì)項(xiàng)目地塊并未有明確的定位，但我們從交通、規(guī)劃結(jié)構(gòu)等多方面可以開出地塊作為配套服務(wù)，門戶展示的重要地位。
根據(jù)《四川省三岔湖旅游開發(fā)規(guī)劃報(bào)告》的研究，三岔湖的日旅游環(huán)境容量控制在2萬人，年控制在400萬人次。根據(jù)客源來看，一般以中近距離旅游為主，遠(yuǎn)距離旅游為輔，主要以成都市周邊的旅游者為主。旅游者停留時(shí)間一般在2到5天，“一日游”也占很大比重。三岔湖景區(qū)作為成都周邊地區(qū)乃至整個(gè)四川省的“后花園”的角色進(jìn)一步被確立。
2.2總體定位
通過對(duì)以上這些上位規(guī)劃的解讀，并且根據(jù)地塊的自身區(qū)位條件，依托規(guī)劃背景與現(xiàn)狀分析，我們將天府新區(qū)三岔湖北游客中心片區(qū)總體定位為三岔湖景區(qū)北部游客集散、休閑、體驗(yàn)中心。
2.3功能定位
在功能方面，我們比較分析了國內(nèi)眾多景區(qū)的游客中心，發(fā)現(xiàn)大部分游客中心已經(jīng)淪為旅游紀(jì)念品的集中銷售場(chǎng)所，而失去了原本服務(wù)休閑的功能。在此次規(guī)劃中，我們希望能把游客留下來，而非是經(jīng)過性的一次性消費(fèi)。所以，我們把主要的功能定位于生態(tài)觀光和休閑度假。另外輔助功能定位于商務(wù)會(huì)議，康體療養(yǎng)和時(shí)尚購物，以期滿足于不同客源地、不同年齡、層級(jí)的游客的需求。
2.4具體項(xiàng)目選擇
在具體的項(xiàng)目上選擇上，遵循生態(tài)友誼、功能融合的原則，規(guī)劃了一個(gè)游客服務(wù)中心、一個(gè)觀景臺(tái)、一個(gè)濕地公園、一個(gè)旅游小鎮(zhèn)，一個(gè)游船碼頭。
一個(gè)游客服務(wù)中心
筆者認(rèn)為，游客服務(wù)中心不僅是提供游客門票等的購買，以及集散、供游人休息的臨時(shí)性的接待區(qū)和中轉(zhuǎn)區(qū)，還應(yīng)該是介紹展示、整個(gè)園區(qū)的小型博物館。通過服務(wù)中心本身建筑和景觀的展示，結(jié)合圖片、文字、多媒體的手段，使游客對(duì)整個(gè)園區(qū)產(chǎn)生初步但直觀的印象。
一個(gè)觀景臺(tái)
利用馬鞍山的天然地形優(yōu)勢(shì)，規(guī)劃觀景建筑，包含觀景平臺(tái)、展廳和多功能休閑廳，除觀景眺望的主要功能以外，還承載三岔湖景區(qū)展示，和游憩休閑的功能。
一個(gè)濕地公園
濕地公園包括溫室、專類園、采摘園以及原有的農(nóng)田和水系等。我們希望借由濕地公園的景觀，一方面達(dá)到保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、保持物種多樣性的作用；另一方面，營造質(zhì)樸的田園風(fēng)光，吸引城市人群。
一個(gè)旅游小鎮(zhèn)
旅游小鎮(zhèn)是地塊內(nèi)最具功能性的一個(gè)項(xiàng)目，包括零售、商場(chǎng)、酒店、會(huì)所等多個(gè)子項(xiàng)目。融合休閑、娛樂、購物、游憩等多重功能，也是地塊內(nèi)最具活力的區(qū)域。
一個(gè)游船碼頭
在三岔湖景區(qū)的發(fā)展過程中，水上交通、水上游覽將占很大比重，地塊既作為游客中心，水上交通的集散點(diǎn)必不可少。在規(guī)劃中，我們希望游船碼頭并不只是簡(jiǎn)單的交通站點(diǎn)，同時(shí)也附有商業(yè)、休閑的功能，使碼頭成為一個(gè)濱水的重要功能區(qū)域。
3規(guī)劃結(jié)構(gòu)與分區(qū)
依托項(xiàng)目定位，所需項(xiàng)目選擇，根據(jù)場(chǎng)地的地形地貌等自然因素，進(jìn)一步確定規(guī)劃結(jié)構(gòu)為：“ 一線、五片、三核心”（圖7）。
其中，五片為西部馬鞍山觀景臺(tái)眺望觀景組團(tuán)，西北部旅游小鎮(zhèn)休閑娛樂組團(tuán)，中部田園風(fēng)光組團(tuán)，東部濕地公園生態(tài)體驗(yàn)組團(tuán)以及南部碼頭觀光組團(tuán)。
三個(gè)核心為：西部觀景臺(tái)觀景核心，中部游客中心文化核心，西部濕地公園的生態(tài)核心。
一線指的是一條觀景游線。我們意識(shí)到，五個(gè)片區(qū)雖然在地理位置上相對(duì)獨(dú)立，承擔(dān)功能也不盡相同，但是讓他們各自成團(tuán)，進(jìn)行獨(dú)立設(shè)計(jì)是行不通的。方案用一條觀景游線將五個(gè)分區(qū)進(jìn)行功能的串聯(lián)，同時(shí)觀景游線的景觀效果也從物理空間上對(duì)他們進(jìn)行了縫合。
4規(guī)劃與設(shè)計(jì)策略
4.1規(guī)劃理念
無論在中國古代的城市規(guī)劃中對(duì)山水景觀的利用上，還是中國古典園林的設(shè)計(jì)中，中國傳統(tǒng)文化中的“天人合一”“道法自然”的樸質(zhì)的生態(tài)觀一直被廣泛運(yùn)用，嚴(yán)格遵守。三岔湖擁有獨(dú)特的自然景觀和人文環(huán)境，一草一木，山水之間，都透露出“天人合一”的禪意。筆者認(rèn)為，只有將自己的設(shè)計(jì)隱身于場(chǎng)地之內(nèi)，山水之間，才是對(duì)地塊的尊重：1.自然山水始終是此次規(guī)劃設(shè)計(jì)的主題，任何后期的設(shè)計(jì)都不應(yīng)該搶掉山體的主體地位。2.對(duì)于地塊內(nèi)友誼的元素，盡可能加以保存和利用。3.借鑒吸取當(dāng)?shù)氐奈幕兀勐涓窬郑刮覀兊脑O(shè)計(jì)更有本土特色。
4.2建筑設(shè)計(jì)引導(dǎo)策略：生態(tài)與當(dāng)?shù)靥厣⒅兀鲝堊匀蝗宋牡脑娨鈼印?/p>
生態(tài)與當(dāng)?shù)靥厣呗灾唬旱匦谓ㄖ囊搿跃坝^臺(tái)為例
在規(guī)劃地塊中，西部的馬鞍山是制高點(diǎn)，是全局的“精神場(chǎng)所”所在。從審美角度看，馬鞍山自高為43米，與南面的三岔湖和北面的丹景山，正好構(gòu)成前景、中景、背景的山水寫意畫面。 筆者注意到，由于馬鞍山山體不高，體量不大，要想延續(xù)原有的山水自然景觀，必須讓景觀臺(tái)以一種更謙虛的姿態(tài)出現(xiàn)，讓他融入到山體當(dāng)中。于是，我們借鑒了“地形建筑（landform architecture）”的手法。地形建筑秉承大地藝術(shù)的實(shí)踐，以人工化方式介入、回應(yīng)、整合和重構(gòu)大地的形態(tài)。它們的形態(tài)以其水平延展的體量、連綿起伏的界面和整體巨大的尺度，超越了一般意義上的建筑單體/群體的概念而進(jìn)入了景觀（landscape）的范疇。
地形建筑讓景觀臺(tái)整體建筑風(fēng)格休閑化、生態(tài)化。而且建筑更加服從山勢(shì)，建筑與建筑，建筑與平臺(tái)相互穿插，盡可能少的改變?cè)械匦巍＠纾覀儗⒍嗝襟w展廳設(shè)計(jì)在山頂陡坡處，這樣可以利用陡坡布置觀影的階梯看臺(tái)，將建筑與山體、環(huán)境融為一體。建筑在整個(gè)形態(tài)上更為舒展，觀景面更寬闊，而且在保證足夠使用面積的前提下降低了建筑高度（建筑主體為一層，最高處12 米）。此外，建筑頂面可以完全開放作為二層觀景平臺(tái)。在材質(zhì)的應(yīng)用上，除了現(xiàn)代的鋼筋混凝土之外，加入原生態(tài)、當(dāng)?shù)卦兀缡暮驮镜龋拐麄€(gè)建筑進(jìn)一步隱身于青山綠水之間（圖8）。
生態(tài)和當(dāng)?shù)靥厣呗灾毫直P模式的借鑒和改良——以旅游小鎮(zhèn)為例
川西林盤是成都平原上所獨(dú)有的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村地域文化景觀，作為集生產(chǎn)、生活和景觀一體的復(fù)合型農(nóng)村居住風(fēng)貌，它在特定地域環(huán)境與文化背景下形成并留存至今，成為川西傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代文明的結(jié)晶。 “淺丘林盤”是三岔湖特有的生態(tài)農(nóng)居風(fēng)貌。其獨(dú)特的由林、水、填、屋等要素的組合，共同構(gòu)成了川西特有的田園風(fēng)光（圖9）。
旅游小鎮(zhèn)的建筑借鑒了“林盤”的布局模式，方案將林盤建筑中的堂屋、廂房、耳房、天井等進(jìn)行打散重新排列，有機(jī)組合。設(shè)計(jì)出的每個(gè)院落有不同布局、不同體量、不同功能，并不是一個(gè)組團(tuán)的單一復(fù)制粘貼(圖10)。
在建筑風(fēng)格上面，以現(xiàn)代建筑為主，大面積的落地窗和飄窗，加深的挑檐，高度采用了一層、兩層、三層互相組合的方式。但是，建筑還吸收川西民居的建筑氛圍和元素：青瓦白墻，飛檐斗角。立面加入了石材、木材等原生態(tài)建筑材料，使建筑形態(tài)更加豐富有層次。此外，在個(gè)別院落里，設(shè)計(jì)加入了當(dāng)?shù)靥赜械拿┎菸莺屯僚鞣浚黾咏ㄖ娜の缎裕瑫r(shí)契合人們對(duì)鄉(xiāng)土風(fēng)情的懷舊需求。
4.3景觀設(shè)計(jì)引導(dǎo)策略：鄉(xiāng)土景觀元素借鑒，打造恬然迤邐的田園風(fēng)光
鄉(xiāng)土景觀策略之一：林盤景觀提取——以度假小屋景觀為例
林盤的環(huán)境景觀形態(tài)就是一幅周邊沃野環(huán)抱、中間密林簇?fù)怼⑿蛄魉拿利惍嬀恚直P內(nèi)建筑聚落與自然環(huán)境相互融合，渾然天成的氣質(zhì)和相映成趣的美感是林盤景觀意向最典型的。田、林、園、水是解讀林盤的環(huán)境景觀形態(tài)的圖示語言的核心要素（圖11）。
方案在景觀設(shè)計(jì)上，尤其是建筑周圍的環(huán)境營造上，我們提取了田、林、園、水的元素，設(shè)計(jì)成“大林盤”的景觀格局。在度假小屋的設(shè)計(jì)中，6間度假小屋圍合而成一個(gè)半封閉空間，林盤的宅院空間由中央廣場(chǎng)所替代——建筑和廣場(chǎng)形成一個(gè)組團(tuán)院落的布局。院落周圍環(huán)抱以高大的喬木，水系在屋前或屋側(cè)流過，組團(tuán)跟組團(tuán)之間間隔以大面量的綠地或農(nóng)田——這也正是沿用了“林盤”的基本格局。
鄉(xiāng)土景觀策略之二：農(nóng)作物景觀營造——以濕地濕地公園農(nóng)田景觀為例
在此次方案景觀的設(shè)計(jì)中，植物是重要的造景元素之一。規(guī)劃地塊生態(tài)保存較好，植被豐富。筆者在調(diào)研時(shí)，正值當(dāng)?shù)赜筒嘶ㄩ_花季節(jié)，森林植被與農(nóng)田植被黃綠相間，一些農(nóng)舍間雜其中，頗有“室外桃園”的氛圍（圖13）。如何在保證一定開發(fā)量的同時(shí)，延續(xù)這種氛圍，是此次景觀營造的一大難點(diǎn)。
慶幸的是，以農(nóng)作物作為景觀植物在國內(nèi)早已有了不少成功的案例。如最典型的沈陽建筑大學(xué)稻田景觀：通過將稻田引入校園，使大田稻作既有生產(chǎn)功能，又能滿足校園學(xué)習(xí)、美育和文化及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)教育的等功能。與案例用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的手法重新打造農(nóng)業(yè)景觀不同的是，我們地塊內(nèi)的農(nóng)田是現(xiàn)有的。所以在后期的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，我們最大程度上保留了地塊內(nèi)植物的原有內(nèi)容和肌理，只是用規(guī)劃和景觀的手法對(duì)他們進(jìn)行了梳理和引導(dǎo)：
1.改變個(gè)別地塊的種植內(nèi)容，使原本零碎種植的農(nóng)作物能夠形成片狀或帶狀景觀。當(dāng)?shù)剞r(nóng)田的作物都是農(nóng)民根據(jù)自我意愿種植的，自發(fā)性較強(qiáng)，內(nèi)容比較雜亂。就觀賞性而言，過于隨意，視覺吸引力不足。所以，需要對(duì)一些地塊進(jìn)行調(diào)整。我們選擇了當(dāng)?shù)刈钪饕闹参镉筒诉M(jìn)行了整體性設(shè)計(jì)，形成成片的油菜花田，打造吸引游客的鄉(xiāng)土特色景觀。
2.保留地塊內(nèi)的原生林。地塊內(nèi)植被豐富，原生林隨處可見。尤其是一些山林保存完好。我們將一些狀況講好的原生林完全保存下來，并參照其中的植物種類，作為對(duì)一些狀況不夠理想的山林進(jìn)行核心植物的補(bǔ)植和強(qiáng)化的樹種。
3.在新的植物種植的時(shí)候，盡量選擇地塊內(nèi)原有的植物或本土植物。由于植物多樣性的需求，規(guī)劃中擬補(bǔ)種適合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的一些喬灌木以及地被植物，核心喬木如：小葉榕、樟樹、桂花、垂柳、禎楠、峨眉含笑、銀杏等；灌木：小葉女貞、火棘、杜鵑、海桐等。地被植物：鳳尾藏、萬年青、麥冬、腎威等。
5總結(jié)
三岔湖是擁有獨(dú)特山文化、水文化、林盤文化的靈性場(chǎng)所。在對(duì)于三岔湖觀景臺(tái)片區(qū)方案的調(diào)整過程中，我們正視了：生態(tài)環(huán)境、山水景觀始終指引著我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)。于是我們通過地形建筑、覆土建筑、林盤格局、農(nóng)作物景觀等規(guī)劃、建筑、景觀的手段，是我們的設(shè)計(jì)更貼近于場(chǎng)地。真正站在場(chǎng)地的背后，烘托并放大場(chǎng)地的自身價(jià)值。
（天府新區(qū)三岔湖北游客中心概念性規(guī)劃與設(shè)計(jì)項(xiàng)目參加人員：李翅、朱斯斯、李程、黃哲嬌、石巖、郭琪、高潔等）
參考文獻(xiàn)：
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[3] 華曉寧．地性建筑.現(xiàn)代城市研究．2005（8）
篇5
Keywords:urban safety；urban green space；sense of security；underground space
中圖分類號(hào)：TU984.1
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
文章編號(hào)：1008-0422（2011）04-0056-02
1相關(guān)概念
1.1 城市綠地和開敞空間
我國一些學(xué)者認(rèn)：“開放空間是指城市公共外部空間，包括自然風(fēng)景、廣場(chǎng)、道路、公共綠地和休憩空間等”。還有學(xué)者認(rèn)為，開放空間“一方面指比較開闊、較少封閉和空間限定要素較少的空間，另一方面指向大眾敞開的為多數(shù)民眾服務(wù)的空間。不僅指公園、綠地這些園林景觀，而且城市的街道、廣場(chǎng)、巷弄、庭院都在其范圍內(nèi)。”從以上的概念可以看出，城市開放空間涵蓋著很廣泛的內(nèi)容。
本文著重探討的是與城市綠色空間緊密結(jié)合的狹義的開放空間，主要包括公園、街道、小游園、廣場(chǎng)、公共綠地等。這類空間與城市人口的生活和工作緊密聯(lián)系，承擔(dān)著滿足市民日常戶外活動(dòng)交流的需求、改善城市小氣候、提高生活質(zhì)量和美化城市形象等幾方面的重要職責(zé)。
1.2城市安全
傳統(tǒng)意義上的城市安全是與城市防災(zāi)規(guī)劃緊密相連的，它是指城市抵御、減輕自然或人為災(zāi)害破壞城市建設(shè)，威脅人們生命財(cái)產(chǎn)的一種防御能力。城市中的各類綠地因分布位置不同，其防災(zāi)避險(xiǎn)的特點(diǎn)各有不同。分布在城市河濱低地的防護(hù)綠地在汛期具有蓄水排澇與行洪作用；分布在工業(yè)區(qū)、危險(xiǎn)品倉庫外的隔離防護(hù)綠地，可以有效地減少或緩解事故發(fā)生時(shí)對(duì)周邊居民的危害；分布在城市中的各類隔離綠帶及道路綠帶可以起到阻燃作用，從而減少城市火災(zāi)的蔓延；分布在城市中的大型公園和城郊綠地可以作為避災(zāi)安置場(chǎng)所。另一方面，實(shí)際上城市安全已經(jīng)涉入到社會(huì)心理學(xué)，人類行為學(xué)的范疇內(nèi)。簡(jiǎn)?雅各布斯在《美國大城市的生與死》中就提到了有些城市公園綠地藏污納垢，到處是陷阱，犯罪率非常高。所以從各個(gè)層面來說，城市綠地與開敞空間與城市安全之間有著密切的聯(lián)系。
2城市綠地與城市安全之間的關(guān)系與對(duì)策
2.1城市綠地與防災(zāi)規(guī)劃
(1)空間布局。一般來說，防災(zāi)公園綠地考慮到災(zāi)害時(shí)期方便市民進(jìn)入避難，在空間布局上適宜設(shè)置成開放性空間，防災(zāi)公園綠地周邊一般不設(shè)置圍墻，取而代之的是寬度不小于10~15 m的防護(hù)林帶，公園綠地的內(nèi)部空間常設(shè)置多處相互關(guān)聯(lián)而又相對(duì)獨(dú)立的空曠場(chǎng)地，如大面積的草坪、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、廣場(chǎng)等，便于在緊急狀態(tài)下進(jìn)行緊急避難、臨時(shí)疏散、安置難民。同時(shí)，根據(jù)國內(nèi)外地震救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)可知，利用空曠的場(chǎng)地(草坪或廣場(chǎng)等)設(shè)置直升飛機(jī)臨時(shí)停機(jī)坪也是防災(zāi)公園的一項(xiàng)基本要求。
(2)道路系統(tǒng)。防災(zāi)公園綠地的道路系統(tǒng)包括其周邊寬闊的道路與聯(lián)系公園綠地中各避難場(chǎng)所的內(nèi)部道路。與普通公園綠地景觀要求上的“曲徑通幽”不同，防災(zāi)公園綠地的道路系統(tǒng)以平直、便捷作為設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，為了確保在緊急狀態(tài)下能夠迅速疏散災(zāi)民和發(fā)放救災(zāi)物資，一般防災(zāi)公園、緊急避難場(chǎng)等地，需保證有2條以上應(yīng)急疏散通道，并保持應(yīng)急疏散通道暢通無阻。為便于指示交通，應(yīng)急避難場(chǎng)所附近的重要路口要設(shè)置明顯標(biāo)志牌，為災(zāi)民提示疏散方向、位置和應(yīng)急設(shè)施。同時(shí)，考慮到災(zāi)害時(shí)期災(zāi)民行動(dòng)的特殊性，道路系統(tǒng)應(yīng)盡量不設(shè)置臺(tái)階、車障、陡坡等，必不可少的部位也應(yīng)設(shè)置供殘疾人輪椅通行的無障礙通道。
（3）植物。植物在防災(zāi)公園綠地中，除了發(fā)揮生態(tài)、景觀等功能外，還起到防護(hù)作用，常以防護(hù)林帶的形式避免火災(zāi)等二次災(zāi)害。在條件允許的情況下，防災(zāi)公園防火林帶的栽植可根據(jù)樹木和人的耐火界限距離，將從火災(zāi)到避難場(chǎng)地分為3個(gè)地帶：火災(zāi)危險(xiǎn)帶、防火樹林帶、防火隔離帶，在各地帶基于各自的機(jī)能進(jìn)行植栽。就防火性而言，一般常綠闊葉樹種具有更好的防火效果，但如果只栽植這些樹木較容易形成單調(diào)封閉的防火植栽帶，透視性差，災(zāi)害時(shí)不容易逃入公園，因此應(yīng)混合栽植花灌木和落葉樹，形成富有季相變化的生態(tài)景觀林。
（4）建筑小品。與普通公園綠地相比，防災(zāi)公園綠地中的建筑與景觀小品相對(duì)較少，根據(jù)日本防災(zāi)公園的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，這些建筑小品在設(shè)計(jì)上，除采用抗震結(jié)構(gòu)外還應(yīng)充分考慮到防震避難要求，如可將坐凳等建筑小品設(shè)計(jì)成拆卸安裝式，在緊急狀態(tài)下，可將其轉(zhuǎn)變成炊具或灶臺(tái)；休息亭或花架在特殊時(shí)期只需要放下平時(shí)卷著的帆布就可以變成應(yīng)急住房等。
2.2城市綠地和開敞空間的安全感
綠地和開敞空間的安全感是指在公共綠地中沒有人身危險(xiǎn)，不受傷害，可以舒適輕松享受，放松心情感受美妙風(fēng)景。人們游憩于空間中最大的滿足感，在于他能夠理解他所處的環(huán)境，并由此產(chǎn)生一種能夠掌控環(huán)境和自身行為的感覺。
(1)良好的安全保障
公園綠地中休憩空間盡管空間形態(tài)、性質(zhì)可能不一樣，但是首先必須滿足基本的安全性。
一方面，公園綠地別是休憩空間使用人群復(fù)雜，一些使用率不高的公園綠地很容易成為犯罪分子滋事和流浪漢集聚的地點(diǎn)，安全性差。如若在偏僻的綠地中，可以把活動(dòng)（特別是夜間活動(dòng)）集中在那些臨近街面或者使用頻率高的空間中，并提高這些空間和通向這里道路沿線的照明標(biāo)準(zhǔn)并保持周圍視線暢通，以減少犯罪事件的發(fā)生。
另一方面，休憩空間內(nèi)各種設(shè)施要有良好的安全保障，設(shè)計(jì)必須依據(jù)人體工程學(xué)理論，例如，供兒童玩耍的水池應(yīng)注意控制水深及邊緣的光滑度，注重加強(qiáng)對(duì)兒童游憩、運(yùn)動(dòng)器械設(shè)施的檢修和保養(yǎng)。
(2)親切的空間設(shè)計(jì)
界定明確的空間容易辨別，會(huì)使使用者盡快找到空間感受并滿足自身需求。但同時(shí)也要注意，空間的分界線不能過于生硬以致阻礙與外界的接觸，并且必須有良好的視覺感受，否則容易被打擾或是被周圍環(huán)境孤立起來。空間過渡自然、虛實(shí)相間，符合人的心理特點(diǎn)，自然會(huì)產(chǎn)生安全感。
(3)合理的設(shè)施布置
愛德華?T?霍爾在《隱匿的尺度》一書中闡明了邊界效應(yīng)產(chǎn)生的緣由：“人站在森林邊緣或建筑物四周，比站在外面的空間中暴露的要少一些，并且不會(huì)影響任何人或物的通行。這樣，既可以看清一切，自己又暴露的不多，個(gè)人領(lǐng)域減少至面前的一個(gè)半圓。當(dāng)人的背后受到保護(hù)時(shí)，他人只能從面前走過，觀察和反應(yīng)就容易多了。”所以座椅布置在轉(zhuǎn)角處和其他空間凹凸處這些邊界區(qū)域更能吸引人就座。在休息設(shè)施的選擇上，座椅較之坐凳更舒適、也更有安全感。
活動(dòng)設(shè)施以運(yùn)動(dòng)娛樂為主，使用者以中老年和兒童為主，應(yīng)放置在可達(dá)性好、陽光充足的平整場(chǎng)地。這類場(chǎng)地應(yīng)遠(yuǎn)離車行道，周邊也不適宜有停車場(chǎng)，因?yàn)槠囄矚狻⒃胍舳紝?duì)人的身心健康不利。
(4)怡人的植物配置
除了遵循選用鄉(xiāng)土植物的原則外，還應(yīng)避免選用多刺、有毒、氣味難聞的植物，也不宜多使用果實(shí)為漿果的樹種。因此在步行道上應(yīng)避免票毛和漿果植物的種植，而在小徑兩側(cè)則要避免種植多刺，有毒的灌木，防止兒童的好奇貪玩發(fā)生刺傷和中毒事件。應(yīng)盡量選用質(zhì)感柔和，有芳香氣息的無毒植物，既減少傷害事件的發(fā)生，同時(shí)細(xì)膩的質(zhì)感也會(huì)讓人賞心悅目。
2.3城市綠地和地下空間的復(fù)合開發(fā)
(1)現(xiàn)狀分析
伴隨我國城市化進(jìn)程的加快，城市的人口、規(guī)模都還在擴(kuò)大，另一方面，城市的可用土地越來越受到限制，土地資源相當(dāng)緊缺，生產(chǎn)用地與生態(tài)用地矛盾尖銳，城市綠化很大程度上讓位于生產(chǎn)用地。城市綠化的壓力越來越大，生產(chǎn)功能與生態(tài)功能常發(fā)生矛盾，在中心城區(qū)更是如此。國外許多國家的城市充分利用地下空間，將交通、基礎(chǔ)設(shè)施和商業(yè)等功能下移，地面上留有開闊綠地作為集散廣場(chǎng)、聯(lián)系紐帶和公園，達(dá)到城市交通、景觀環(huán)境、商業(yè)、文化、防災(zāi)等的多種效果的統(tǒng)一。
(2)復(fù)合開發(fā)模式
A．形態(tài)開發(fā)
•作為城市整體形態(tài)的有機(jī)組成部分，城市綠地地下空間的整體規(guī)劃應(yīng)與城市綠地的形態(tài)乃至城市形態(tài)相協(xié)調(diào)；
•城市綠地的點(diǎn)狀地下空間開發(fā)利用是城市內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)，一般通過與城市重要節(jié)點(diǎn)的結(jié)合，來達(dá)到協(xié)調(diào)發(fā)展的目的。
B．功能開發(fā)
作為城市系統(tǒng)的有機(jī)組成部分，通過綠地地下空間功能開發(fā)，可為城市提供多項(xiàng)服務(wù)設(shè)施。可以考慮下述地區(qū)的功能開發(fā)：
•綠地廣場(chǎng)與地下空間的復(fù)合開發(fā)；
•高密度住宅區(qū)及地鐵站附近綠地地下空間，由于大量生活人流、交通人流及停車等要求，可考慮結(jié)合地面功能設(shè)置地下停車場(chǎng)和商業(yè)、娛樂設(shè)施等地下綜合體；
•結(jié)合城市綠地，開發(fā)地下倉儲(chǔ)、車庫，在城外、城內(nèi)交界處設(shè)置一個(gè)緩沖帶，并利用綠地的綠化量大、風(fēng)景好的特點(diǎn)開發(fā)一些地下空間醫(yī)療保健、娛樂度假項(xiàng)目。
3 結(jié)語
對(duì)于我國這樣一個(gè)處于快速城市化階段的現(xiàn)狀來看，無論是從城市防災(zāi)的角度，還是從改善城市生態(tài)環(huán)境、美化城市環(huán)境、增進(jìn)人民身心健康的角度來看，城市中的綠地系統(tǒng)和開敞空間都是城市必不可少的基礎(chǔ)設(shè)施；在享受精神生活時(shí)，安全不應(yīng)該只是人身安全的保障，而應(yīng)有更高層次的安全感。在我國人口眾多、用地和綠地建設(shè)資金緊張的情況下，充分研究緊急時(shí)期的防災(zāi)功能及其與平安時(shí)期綠地的景觀、生態(tài)、游憩等功能的相結(jié)合，以及多功能兼顧的技術(shù)和方法，是我國城市綠地和開放空間未來的發(fā)展方向。
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篇6
“鄉(xiāng)土”是一個(gè)很尋常的主題,但學(xué)界對(duì)其正式的研究卻只有幾十年的歷史。西方國家有關(guān)鄉(xiāng)土景觀的研究起步于20世紀(jì)40一50年代,它是建筑學(xué)和考古學(xué)攜手并進(jìn)發(fā)展的產(chǎn)物。很多研究都隸屬于文化景觀的范疇。我國學(xué)者對(duì)鄉(xiāng)土景觀的關(guān)注是20世紀(jì)80年代才開始的,到90年代研究隊(duì)伍逐漸壯大。研究更傾向于對(duì)我國傳統(tǒng)聚落,有關(guān)這方面的研究,主要有地理學(xué)、建筑學(xué)、文化人類學(xué)(民族學(xué))和考古學(xué)等四個(gè)學(xué)科。西方鄉(xiāng)土景觀研究發(fā)展到今天,在內(nèi)容上已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)?shù)膹V度和深度,方法上也百花齊放、異彩紛呈,事實(shí)上,鄉(xiāng)土景觀的研究在西方已經(jīng)形成一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)領(lǐng)域,北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心從1997年開始了鄉(xiāng)土景觀的研究,當(dāng)時(shí)集中在云南和等地,王志芳,孫鵬等多篇研究生論文就是在此背景下形成的。
1對(duì)鄉(xiāng)土景觀的認(rèn)識(shí)
我們可以把景觀定義為土地及L地上的空間和物體所構(gòu)成的地域綜合體。它是復(fù)雜的自然過程、人文過程和人類的價(jià)值觀在大地上的投影à。所謂鄉(xiāng)土景觀是指當(dāng)?shù)厝藶榱松疃扇〉膶?duì)自然過程、土地和土地上的空間及格局的適應(yīng)方式,是此時(shí)此地人的生活方式在大地上的顯現(xiàn)。因此,鄉(xiāng)土景觀是包含土地及土地上的城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的地域綜合體。這種鄉(xiāng)土景觀反映了人與自然、人與人及人與神之間的關(guān)系。鄉(xiāng)土景觀的這種理解包含幾個(gè)核心的關(guān)鍵詞:即,它是適應(yīng)于當(dāng)?shù)刈匀缓屯恋氐?它是當(dāng)?shù)厝说?它是為了生存和生活的,只者卻一不可。這可以從鄉(xiāng)土景觀的主體、客體及相互關(guān)系方面來理解:
2主客體之間的關(guān)系
景中人和景外人看待景觀是不一樣的,前者是景觀的表達(dá),而后者是景觀的印象。景觀存在于人類的生活之中,是一種社會(huì)生活的空間,是人與環(huán)境的有機(jī)整體。主體—內(nèi)在者和客體—鄉(xiāng)土景觀相互作用的過程,也就是鄉(xiāng)土景觀的形成過程,即內(nèi)在者與周圍環(huán)境相互調(diào)和、相互適應(yīng)的過程。任何文化景觀的形成過程都是人塑造了環(huán)境,環(huán)境又搜造了人的過程。塑造的過程當(dāng)然是通過主體的行為進(jìn)行的,意即人類通過自身的行為創(chuàng)造著環(huán)境,環(huán)境又反過來通過限制人們的行為影響著我們。行為是文化景觀形成過程的中介。鄉(xiāng)土景觀形成過程的主體的特殊性決定了作為中介的行為的特殊性:具有功用性。鄉(xiāng)土景觀的形成過程是使用過程和創(chuàng)造過程合二為一的。使用者和創(chuàng)造者的結(jié)合使得創(chuàng)造過程的目的變得更為直接明了,即滿足使用者的需要。這些使用者又是一些普通人,他們?cè)谌粘Ｉ钪凶顬榛镜男枨缶褪巧a(chǎn)、生活。而生產(chǎn)、生活行為又是大眾居民最常見的使用行為,這種行為又在一定程度上對(duì)既定的景觀進(jìn)行完善和修正,即使用行為也是一種創(chuàng)造行為。可以說鄉(xiāng)土景觀中的使用行為和創(chuàng)造行為都是有功用目的具有自發(fā)性。使用者和創(chuàng)造者的結(jié)合使景觀創(chuàng)造的行為隨時(shí)可以發(fā)生,不受其他因素的約束,只要正在進(jìn)行行為的人愿意。另外,這種自發(fā)還能夠從一種個(gè)體行為變成一種集體無意識(shí)行為,并產(chǎn)生一種綜合結(jié)果。對(duì)于有的鄉(xiāng)土景觀來說,它看起來似乎是一種意識(shí)形態(tài)的結(jié)果,似乎是屬于自上而下發(fā)生的。但其本質(zhì)卻是一種文化的積淀.本來出于使用的實(shí)際目的,在長期的發(fā)展以后成為一種文化行為,成為一種約束性的、似乎非功用性、非自發(fā)的行為。但其本質(zhì)仍然是功用的,是集體無意識(shí)的體現(xiàn)。客體:鄉(xiāng)土景觀根據(jù)上述對(duì)過程的分析,這里將鄉(xiāng)土景觀定義為:內(nèi)在者出于生活的需要而自發(fā)創(chuàng)造形成的一種文化景觀,這種生活需要包括文化和精神的需要在內(nèi)。因此,它不僅應(yīng)該包括人、建筑、各種構(gòu)筑物、器具等,還應(yīng)包括形成這一切的自然背景。鄉(xiāng)土景觀是包含城鎮(zhèn)、聚落、民居、寺廟等在內(nèi)的土地和土地上的物體構(gòu)成的綜合體,是包括自然和歷史文化在內(nèi)的整體系統(tǒng)。同時(shí),由于創(chuàng)造者及其行為特征的獨(dú)特性,鄉(xiāng)土景觀應(yīng)該具有以下幾個(gè)特點(diǎn):具有實(shí)際功用性。這是區(qū)別鄉(xiāng)土與非鄉(xiāng)土的關(guān)鍵所在,即是否具有與人們的生存和生活息息相關(guān)的功能,這里主要指的是生活和生產(chǎn)方面的,也包括形成人們生活習(xí)慣的部分。具有多樣性。它是自發(fā)或半自發(fā)形成的,因而受所處地域和創(chuàng)造者的影響較大,可能會(huì)隨地域自然特點(diǎn)、創(chuàng)造者的民族、文化、性別的差異而發(fā)生很大的變化。具有文化意義。鄉(xiāng)土景觀是社會(huì)體驗(yàn)和文化含義的重要載體。這種意義是內(nèi)在者所賦予的,因而必須從內(nèi)在者的角度去理解。人類是符號(hào)的動(dòng)物,鄉(xiāng)土景觀則是一個(gè)符號(hào)傳播的媒體,是有含義的。它記載著一個(gè)地方的歷史,包括自然的和社會(huì)的歷史;講述著動(dòng)人的故事,包括美麗的或是凄慘的故事;講述著土地的歸屬,也講述著人與土地,人與人,以及人與社會(huì)的關(guān)系。“它是我們不經(jīng)意中的自傳,反映了我們的趣味,我們的價(jià)值觀,我們的渴望,甚至我們的恐懼。”。。拉普卜特。等通過大量的研究和歸納將意義在二個(gè)層次上表達(dá):“高層次”意義:是指有關(guān)宇宙論、文化圖式、世界觀、哲學(xué)體系和信仰等方面的。如“風(fēng)水”所表達(dá)的有關(guān)中國人與環(huán)境關(guān)系的文化圖式。“中層次”意義:指有關(guān)表達(dá)身份、地位、財(cái)富、權(quán)利等,即指活動(dòng)、行為和場(chǎng)面中潛在的而不是效用性的方面。“低層次”意義:指日常的、效用性的意義,包括有意布置的場(chǎng)面和因之而生的社會(huì)情境,期望行為等;私密性、可近性;升堂人室等第;座位排列;行動(dòng)和道路指向等等,這些能使使用者行為恰當(dāng),舉止適度,協(xié)同動(dòng)作。
3結(jié)語
一種理想的景觀,無論是沒有設(shè)計(jì)師的、基于經(jīng)驗(yàn)的前科學(xué)設(shè)計(jì),或是基于科學(xué)理論和方法的現(xiàn)代設(shè)計(jì),最終都將走向天地、人、神的和砂。理解鄉(xiāng)土景觀如同掌握最現(xiàn)代的科學(xué)和技術(shù)一樣,都有助于景觀設(shè)計(jì)師的作品離理想景觀更近些。.
注釋
(1)阿摩斯·拉普卜特.建成環(huán)境的意義—非語言表達(dá)方法.黃蘭谷等譯.北京:中國建筑,1992.
(2)俞孔堅(jiān).尋常景觀的詩意.中國園林,20o4(l2堯25~28;俞孔堅(jiān),李偉.續(xù)唱新丈化運(yùn)動(dòng)之歌:白話的城市與白話的景觀.建筑學(xué)報(bào),20o4(8>5~8
篇7
Jin hao，F(xiàn)u Yi-min
Abstract：Conservation and renewal of historical block in ningbo, the present situation investigation and think the historical block protection constructive destruction and protective decay exist two major cultural and social dilemmas. Put forward the way to break through the dilemma is that using organic renewal theory and method, and from the original true protection and continuation of the whole history, life authenticity, protection and inheritance of humanistic and social networks, etc, of the historical block protection and renovation method were discussed, in order to achieve the original true the whole historical block protection and renewal, sustaining development of humanities and the goals of sustainable development.
Key word：Ningbo；historical and cultural blocks；global protection；organic renewal
中圖分類號(hào)：TU—098.1 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
1．前言
河姆渡文化發(fā)祥地、唐宋以來“海上絲綢之路”港口重鎮(zhèn)、浙東文化淵藪之地、明清以降反侵略斗爭(zhēng)前沿，凡此種種構(gòu)成寧波城市個(gè)性特色和文化傳統(tǒng)，也因?qū)幉ㄓ凭玫臍v史，綿延的文脈，厚實(shí)的遺產(chǎn)資源，成為國家級(jí)歷史文化名城。城市歷史文化傳承構(gòu)成了城市的記憶，保護(hù)好那些文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展延續(xù)的必要內(nèi)容。
1986年國務(wù)院公布第二批國家級(jí)歷史文化名城時(shí)提出歷史街區(qū)概念。2002年10月修訂后的《中華人民共和國文物保護(hù)法》正式將歷史街區(qū)列入不可移動(dòng)文物范疇。[ 《中華人民共和國文物保護(hù)法》第十四條。] 1997年，寧波市城市規(guī)劃和文物行政管理部門聯(lián)合制定《寧波市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，并劃定5處街區(qū)為寧波歷史文化街區(qū)，歷史街區(qū)的保護(hù)成為保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)。2004年對(duì)《寧波市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》進(jìn)行再次修訂，歷史文化街區(qū)增加到8處，明確歷史街區(qū)的保護(hù)范圍，并將歷史街區(qū)分“核心保護(hù)區(qū)”和“建設(shè)控制區(qū)”兩個(gè)層次進(jìn)行保護(hù)。
歷史街區(qū)是歷史文化名城重要的組成部分，它記載著這座城市發(fā)展過程的歷史信息和文化內(nèi)涵。城市要發(fā)展，歷史街區(qū)也要適應(yīng)時(shí)代的要求，更新和發(fā)展是必然的選擇。在寧波城市高速發(fā)展和現(xiàn)代化程度不斷提高的背景下，如何對(duì)這些歷史街區(qū)進(jìn)行保護(hù)更新與可持續(xù)發(fā)展是一個(gè)不可避免的研究課題。本文試就寧波歷史街區(qū)保護(hù)更新存在的問題及對(duì)策作些粗淺的探討。
2．寧波歷史街區(qū)現(xiàn)狀及保護(hù)困境
《寧波市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》劃定的歷史文化街區(qū)包括：月湖歷史街區(qū)、天封塔郡廟街區(qū)、天主教堂外馬路街區(qū)、伏跗室永壽街歷史街區(qū)、鼓樓公園路歷史街區(qū)、秀水街歷史街區(qū)、郁家巷歷史街區(qū)和南郊路歷史街區(qū)等。這些歷史街區(qū)具有一系列獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征。首先，區(qū)位條件優(yōu)越。歷史街區(qū)大都處于城市的中心地區(qū)，是城市的商貿(mào)中心，雖然隨著時(shí)代變遷和城市擴(kuò)張，商貿(mào)中心會(huì)有所變化，但多數(shù)歷史街區(qū)依然地處城市的中心商貿(mào)圈，或者緊鄰現(xiàn)代的商貿(mào)中心。其次，交通便利，這與歷史街區(qū)地處城市中心區(qū)位是密切相關(guān)的。第三，人口密集，人員構(gòu)成復(fù)雜。由于歷史原因，歷史街區(qū)長期以來都是城市中人口密度較高的街區(qū)。目前尚未改造的街區(qū)內(nèi)不僅密集地居住著本地居民，而且還因其優(yōu)越的位置、便利發(fā)達(dá)的交通以及低廉的房租（因?yàn)槎酁槔吓f住房），成為外來人口集聚的地區(qū)。第四，居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位較為低下。現(xiàn)仍處于自然保護(hù)下的歷史街區(qū)由于長期失修，住房質(zhì)量、居住環(huán)境和基礎(chǔ)設(shè)施不良，在住房商品化時(shí)代，高收入群體和中上階層都已經(jīng)逐步搬離了這類街區(qū)，在此沉淀下來的主要是無力搬遷的、低收入的邊緣群體和弱勢(shì)群體。由于這些特點(diǎn)，在快速發(fā)展的城市更新改造進(jìn)程中，寧波歷史街區(qū)的保護(hù)陷入兩大文化與社會(huì)的困境。
2.1.建設(shè)性破壞
由于歷史街區(qū)的高地產(chǎn)價(jià)值，不可避免地成為市場(chǎng)主體競(jìng)相角逐的稀缺性空間資源。而在靜態(tài)保護(hù)下的加速衰敗，又不斷加劇政府在改善城市設(shè)施與環(huán)境、提升居民生活質(zhì)量、美化城市形象、增強(qiáng)投資吸引力等方面的政績(jī)壓力。受市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)和政績(jī)壓力的雙邊擠壓，加上政府決策部門對(duì)歷史文化街區(qū)在名城保護(hù)中的地位、意義認(rèn)識(shí)不足，寧波的一些歷史街區(qū)，雖然經(jīng)過多年的保護(hù)，最終還是難以抵御市場(chǎng)化和城市化的沖擊。在對(duì)文化遺產(chǎn)重“點(diǎn)”輕“面”的保護(hù)觀念下，天封塔郡廟街區(qū)與鼓樓公園路歷史街區(qū)被全面改造，除保留幾處文物保護(hù)單位（點(diǎn)）外，原有傳統(tǒng)民居已被無任何歷史文化內(nèi)涵的仿古建筑所代替，這兩片歷史文化街區(qū)名存實(shí)亡；月湖歷史街區(qū)月湖東岸占地約19公頃的傳統(tǒng)民居被拆毀，僅保留總面積不到2公頃的文保單位（點(diǎn)）和寶奎巷，拆遷空地建為公園綠地，另建一批仿古園林建筑。國保單位天一閣所在的月湖西岸成批明清建筑群被拆除，雖然還保留了一些文物建筑，但整體保護(hù)已經(jīng)不可能了；天主教堂外馬路街區(qū)處于甬江大橋以南的一些近代建筑被拆建成綠地，僅保留國家級(jí)文保單位天主教堂和文物保護(hù)點(diǎn)通商銀行寧波分行等建筑。甬江大橋以北進(jìn)行大規(guī)模商業(yè)開發(fā)，成為城市商務(wù)區(qū)；郁家巷歷史街區(qū)和南郊路歷史街區(qū)雖沒有大拆大建，但是將歷史街區(qū)中的居民全部遷出，把民居全部改為旅游、會(huì)所、休閑、商貿(mào)等設(shè)施，歷史街區(qū)失去了傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗，從某種意義上說是另一種造假的行為，街區(qū)因此失去了原有的歷史韻味。上述這些歷史街區(qū)在功能置換上大多讓位于綠地和商業(yè)中心、商業(yè)人群，原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)被取代；以“危房改造”名義大肆拆除歷史建筑，模仿或杜撰原有的傳統(tǒng)建筑形式，建設(shè)仿古建筑與人造景觀，導(dǎo)致建筑群體支離破碎，街巷空間均質(zhì)化、單極化、景觀化。這些做法背離了歷史街區(qū)的歷史真實(shí)性、生活真實(shí)性和風(fēng)貌完整性的核定標(biāo)準(zhǔn)。[ 阮儀三,孫萌.我國歷史街區(qū)保護(hù)與規(guī)劃的若干問題研究[J].上海城市規(guī)劃,2001,04:6頁]
2.2.保護(hù)性衰敗
很多城市的歷史街區(qū)，由于其歷史文化價(jià)值較高，長期以來實(shí)施了嚴(yán)格的保護(hù)措施，并限制開發(fā)。但這種保護(hù)多為靜態(tài)保護(hù)，政府和居民都很少給予投入，很少對(duì)其建筑、基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行必要的維修與更新，以至于此類街區(qū)雖然被列入保護(hù)名冊(cè)，但卻急速地衰敗下去。這種保護(hù)性衰敗現(xiàn)象同樣存在于寧波那些尚沒有被改造的歷史街區(qū)，如伏跗室永壽街歷史街區(qū)、秀水街歷史街區(qū)等。以秀水街歷史街區(qū)為例：秀水街位于寧波舊城中心區(qū)，唐宋子城的東北角。形成于宋代，有著數(shù)百年的發(fā)展演變歷史，至今仍相對(duì)完整地保持著“街—巷—庭院”的空間格局。街巷脈絡(luò)分明，肌理清晰，區(qū)域面積5.73公頃。街區(qū)內(nèi)有保護(hù)價(jià)值的傳統(tǒng)院落42處，占地面積約2.5公頃，占街區(qū)總面積近50%。街區(qū)現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑大多造作精美，類型多樣，包括明代的倪氏桂花廳，清代的吳宅、孫宅，民國的陳宅、林宅、鶴年坊等。由于長期處于自然保護(hù)狀態(tài)，街區(qū)內(nèi)很多建筑年久失修，結(jié)構(gòu)老化，日益破敗；居住人口密集，基礎(chǔ)設(shè)施落后，公共空間不足，生活于其間的居民要么逃離，要么忍耐，導(dǎo)致人口老齡化和階層弱勢(shì)化的趨勢(shì)不斷加劇，物質(zhì)和社會(huì)的衰敗相疊加；不當(dāng)現(xiàn)代裝修和居住環(huán)境改造使許多歷史建筑原有風(fēng)貌和格局受到較大程度的破壞。
3.“有機(jī)更新”—寧波歷史街區(qū)走出保護(hù)性衰敗與建設(shè)性破壞困境之路
3.1有機(jī)更新理論
“有機(jī)更新”理論是吳良鏞先生在長期對(duì)中西方城市發(fā)展歷史和城市規(guī)劃理論充分認(rèn)識(shí)以及對(duì)舊城更新規(guī)劃實(shí)踐的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的現(xiàn)實(shí)情況提出的，他主張按照城市內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)城市的肌理，在可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，采用適當(dāng)規(guī)模、適合尺度，依據(jù)改造內(nèi)容與要求，妥善處理目前與將來的關(guān)系，使每一片的發(fā)展達(dá)到相對(duì)的完整性，促進(jìn)舊城整體環(huán)境得到改善，達(dá)到有機(jī)更新的目的。[ 吳良鏞.北京舊城與菊兒胡同[M].中國建筑工業(yè)出版社,1994:68頁.]方可先生根據(jù)“有機(jī)更新”理論及其實(shí)踐，歸納有機(jī)更新的概念主要包含三個(gè)含義：一是城市整體的有機(jī)性。城市各個(gè)部門之間彼此相互關(guān)聯(lián)，和諧共處，形成整體的秩序和活力；二是城市細(xì)胞（居住院落）和城市組織（街區(qū)）更新的有機(jī)性。更新是必要的，也是不可避免的，但要順應(yīng)原有城市機(jī)理；三是更新過程的有機(jī)性。更新應(yīng)是逐漸的、連續(xù)的、自然的，尊重其內(nèi)在的秩序和規(guī)律，在對(duì)舊城的更新改造過程中，遵循循序漸進(jìn)、小規(guī)模改造的方法[ 方可.當(dāng)代北京舊城更新[M].中國建筑工業(yè)出版社,2000:195-196頁,]。
歷史街區(qū)更新是舊城更新改造的重要內(nèi)容。從有機(jī)更新的概念來理解，它并不應(yīng)該在大拆大建的基礎(chǔ)上完成重生，也不是在完全維持現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)保護(hù)，而是將科學(xué)發(fā)展觀引入歷史文化街區(qū)更新改造中，通過對(duì)環(huán)境作細(xì)致的研究和判斷，在現(xiàn)有的文脈和肌理內(nèi)部進(jìn)行的一種適應(yīng)性改變，是一個(gè)集保護(hù)、修復(fù)和發(fā)展于一體的系統(tǒng)工程。這實(shí)際上是一種寓于整體一致中的豐富多彩的個(gè)體變化，以此逐步達(dá)到歷史街區(qū)更新發(fā)展與城市文化傳承的有效契合。因此，有機(jī)更新是歷史文化街區(qū)復(fù)興的有效方式與路徑。有機(jī)更新理念在國內(nèi)外很多城市的更新實(shí)踐中得到了越來越廣泛的運(yùn)用，并且確實(shí)使許多深陷于保護(hù)性衰敗的歷史街區(qū)避免了建設(shè)性破壞的劫數(shù)，使悠久的歷史文化遺存有機(jī)地融入現(xiàn)代城市生活，并且成為現(xiàn)代城市中最富魅力的街區(qū)。
3.2歷史街區(qū)有機(jī)更新策略
首先，放棄大拆大建激進(jìn)式更新，在原有基礎(chǔ)上，以漸進(jìn)式的整治、恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌為主，保留歷代建筑的疊加。適量疏解街區(qū)過密的人口，但避免大規(guī)模的人口外遷。
其次，以多個(gè)主體的合作行動(dòng)取代單一主體的單邊行動(dòng)。改變以政府和開發(fā)商為主的強(qiáng)勢(shì)群體主導(dǎo)街區(qū)更新的導(dǎo)向和整個(gè)過程，將居民的利益和需求置于重要位置，改善環(huán)境質(zhì)量及基礎(chǔ)設(shè)施條件，鼓勵(lì)公眾全程參與街區(qū)改造更新。
再次，推行“自下而上”的自愿式更新路徑。以居民的利益訴求和對(duì)街區(qū)改造的建議為基礎(chǔ)，再經(jīng)過專家的系統(tǒng)分析和整理，在技術(shù)、資金和實(shí)施機(jī)制等方面與居民共同制訂計(jì)劃，政府、市場(chǎng)主體和居民都作為利益相關(guān)者承擔(dān)各自的職責(zé)，最后進(jìn)入實(shí)施。
3.3歷史街區(qū)有機(jī)更新的方法和措施
確定保護(hù)與更新模式應(yīng)本著兩個(gè)基本目標(biāo)：1.保護(hù)歷史的街區(qū)風(fēng)貌、建筑環(huán)境、文化遺存，實(shí)現(xiàn)城市歷史延續(xù)性和文化多樣性；2.保護(hù)居民享受現(xiàn)代化的基本權(quán)利，實(shí)現(xiàn)生活環(huán)境和居住條件的舒適。[ 李 暉,丁宏偉.可持續(xù)發(fā)展的歷史街區(qū)保護(hù)[J]. 規(guī)劃師,2003,04:76頁.]這兩個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的程度可以衡量保護(hù)與更新措施的成敗。
3.3.1強(qiáng)調(diào)整體歷史原真性保護(hù)
《世界遺產(chǎn)公約實(shí)施行動(dòng)指南》規(guī)定“真實(shí)性和完整性既是衡量遺產(chǎn)價(jià)值的標(biāo)尺，也是保護(hù)遺產(chǎn)所需依據(jù)的關(guān)鍵”。[ 張成渝,謝凝高.“真實(shí)性和完整性原則”與世界遺產(chǎn)保護(hù).北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2003, 02:62-63頁.]真實(shí)性和完整性是當(dāng)代城市歷史街區(qū)保護(hù)的普遍原則，也是有機(jī)更新發(fā)展方式的前提與目的。
歷史街區(qū)保護(hù)首先要考慮的是區(qū)域的“群體價(jià)值”，主要內(nèi)容是原先的真實(shí)的歷史建筑（含文保單位、文保點(diǎn)和傳統(tǒng)建筑）、環(huán)境要素（水系、橋梁、古樹名木、古井等）及整體風(fēng)貌。其中，歷史建筑、環(huán)境要素構(gòu)成了整體風(fēng)貌，空間是聯(lián)系這兩類實(shí)體的紐帶。以空間為核心的保護(hù)是街區(qū)整體歷史原真性保護(hù)最為核心、穩(wěn)妥的原則。歷史街區(qū)空間保護(hù)主要包括格局和肌理兩大方面：空間格局是空間要素（河道、街巷、廣場(chǎng)、院落等）的等級(jí)體系與組織方式，是易于辨識(shí)的空間序列；空間肌理是構(gòu)成空間各元素（建筑、構(gòu)筑物、綠化等）的比例、尺度與組合方式，是獨(dú)具特色的空間形式。如果說空間格局是“骨架”，那么空間肌理就是“血肉”，兩者共同維系著歷史文化街區(qū)的整體風(fēng)貌，共同維系著歷史文化街區(qū)的地域感、安全感、認(rèn)同感。
因此，在歷史街區(qū)保護(hù)與更新時(shí)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持整體歷史原真性保護(hù)的觀點(diǎn)，從整個(gè)街區(qū)歷史風(fēng)貌和社會(huì)生活的整體出發(fā)，采用客觀的、整體的視野來看待歷史街區(qū)已有的、各個(gè)時(shí)期形成的、具有代表性的空間結(jié)構(gòu)體系和建筑遺產(chǎn)，尊重其歷史發(fā)展脈絡(luò)和歷史現(xiàn)狀，以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的方式進(jìn)行整體性的原真性保護(hù)，達(dá)到保護(hù)歷史街區(qū)真實(shí)性和完整性的目的。
3.3.2推行小規(guī)模、漸進(jìn)式改造與更新
實(shí)踐證明，由于對(duì)歷史街區(qū)在歷史文化名城保護(hù)體系中的地位、保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系認(rèn)識(shí)不足，對(duì)保護(hù)的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不夠全面，又缺乏合適的歷史街區(qū)發(fā)展理論指導(dǎo)，在大規(guī)模改造中采取簡(jiǎn)單的“摧舊出新”或重“點(diǎn)”輕“面”的孤立保護(hù)做法，致使寧波一些歷史街區(qū)消失或街區(qū)歷史文脈被割斷，傳統(tǒng)特色消亡與同化，造成不可挽回的損失。因此，思路必須要加以調(diào)整，真正重視城市歷史文脈的保護(hù)，就必須改變過去一些不利的做法。
強(qiáng)調(diào)小規(guī)模的連續(xù)的漸變，采用適當(dāng)?shù)囊?guī)模和合適的尺度的有機(jī)更新理論應(yīng)該是歷史街區(qū)最恰當(dāng)?shù)母脑旄路绞健H社會(huì)在歷史城區(qū)保護(hù)方面深刻反思大規(guī)模改造所造成的嚴(yán)重后果，轉(zhuǎn)而提倡小規(guī)模、漸進(jìn)式、居民參與的整治方式。[ 單霽翔.從“大規(guī)模危舊房改造”到“循序漸進(jìn),有機(jī)更新”—探討歷史城區(qū)保護(hù)的科學(xué)途徑與有機(jī)秩序(下) [J].文物,2006,07:32頁.]北京國子監(jiān)歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)與整治不搞大拆大建，在原有基礎(chǔ)上，以有計(jì)劃的，持續(xù)的改造整治和逐步恢復(fù)傳統(tǒng)風(fēng)貌為主，保留歷代建筑的疊加，使歷史街區(qū)顯示出有機(jī)生長的特征。[ 單霽翔. 國子監(jiān)街的整治與歷史地段的保護(hù)[J].北京規(guī)劃建設(shè),1998,02:20頁.]實(shí)踐證明，對(duì)于歷史街區(qū)來說，這是一條積極穩(wěn)妥的保護(hù)之路。
小規(guī)模漸進(jìn)式改造與更新方式提倡“自上而下”的規(guī)劃控制和“自下而上”的改造實(shí)施，即在改造規(guī)劃中從整體利益考慮規(guī)劃用地的功能結(jié)構(gòu)布局、地塊的劃分、道路和基礎(chǔ)設(shè)施的布局等；在改造實(shí)施上，基本上都是在原有院落邊界內(nèi)的公眾參與的更新改造，講究小規(guī)劃，分階段實(shí)施。小規(guī)模漸進(jìn)式改造與更新有著漸進(jìn)性和靈活性特點(diǎn)：一方面可滿足城市在較長時(shí)間內(nèi)的靈活發(fā)展需求，從而保持城市發(fā)展的連續(xù)性和多樣性，又可避免在短時(shí)間內(nèi)由于大規(guī)模外遷居民所帶來的眾多社會(huì)問題，更重要的是小規(guī)模展開、歷時(shí)推進(jìn)的新機(jī)制，可為歷史街區(qū)提供一個(gè)有機(jī)的可持續(xù)發(fā)展的機(jī)會(huì)；另一方面在資金籌措方面與建設(shè)施工中也有極大的靈活性，有利于有關(guān)部門及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，又易為居民所認(rèn)同，使傳統(tǒng)街區(qū)具有“人的尺度”，更容易與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等方面的情況相協(xié)調(diào)，更有利于城市的可持續(xù)發(fā)展。
歷史街區(qū)是經(jīng)歷了很長的歷史時(shí)期逐步形成的，是動(dòng)態(tài)的歷時(shí)性產(chǎn)物。今天的歷史文化街區(qū)是歷時(shí)性演變的綜合積淀，保留了真實(shí)的歷史信息，延續(xù)了動(dòng)態(tài)的歷史發(fā)展，反映了從過去到現(xiàn)在乃至將來的真實(shí)歷程。因此，我們要用可持續(xù)發(fā)展的有機(jī)更新理論指導(dǎo)歷史街區(qū)的改造更新活動(dòng)，以小規(guī)模、漸進(jìn)式方式對(duì)街區(qū)歷史文脈和原有空間結(jié)構(gòu)內(nèi)部進(jìn)行一種“適應(yīng)性改變”，不能一蹴而就，急于求成，保持一個(gè)動(dòng)態(tài)的長期的不斷完善深入的過程，更應(yīng)認(rèn)識(shí)到整治過的環(huán)境隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展，還會(huì)出現(xiàn)新的問題和矛盾，必須繼續(xù)去解決，這是一個(gè)非終極性的永久持續(xù)的過程。只有以謹(jǐn)慎的、漸進(jìn)的、小規(guī)模的更新改造才能維持并發(fā)揚(yáng)街區(qū)使用功能，才能不割斷歷史，不破壞現(xiàn)存平衡的社區(qū)結(jié)構(gòu)，達(dá)到整體原真性保護(hù)，以及有機(jī)發(fā)展，永續(xù)利用之目的。
3.3.3基于生活真實(shí)性的改造更新
所謂歷史街區(qū)，是保存有一定數(shù)量和規(guī)模的歷史遺存、具有比較典型和相對(duì)完整的歷史風(fēng)貌、融合了一定的城市功能和生活內(nèi)容的城市地段。不同于文物建筑等靜態(tài)型遺產(chǎn)，動(dòng)態(tài)的社會(huì)生活是歷史街區(qū)存在和發(fā)展的必要條件，是歷史街區(qū)物質(zhì)表現(xiàn)形式的決定因素。因此，除了物質(zhì)要素與環(huán)境外，社會(huì)生活及其蘊(yùn)含的文化意義的真實(shí)性同樣是歷史街區(qū)的價(jià)值所在，“歷史街區(qū)的整體真實(shí)性正是它表現(xiàn)形式與文化意義的內(nèi)在統(tǒng)一”。[ 林林.關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的真實(shí)性研究[D].同濟(jì)大學(xué)研究生論文,2003.40-54頁. ]有學(xué)者認(rèn)為“對(duì)具有濃郁地方風(fēng)情的傳統(tǒng)生活方式及其生活形態(tài)的保護(hù)是歷史街區(qū)保護(hù)的核心性問題”；[ 張曦,葛昕.歷史街區(qū)的生活方式保護(hù)與文化傳承—看蘇州古街坊改造[J].規(guī)師,2003,06:17 頁.]歷史街區(qū)保護(hù)應(yīng)“保護(hù)原有社區(qū)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)和生活的真實(shí)性”；[ 阮儀三, 顧曉偉.對(duì)于我國歷史街區(qū)保護(hù)實(shí)踐模式的剖析[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2004,05:5頁.]“生活真實(shí)性”是歷史街區(qū)真實(shí)性保護(hù)的前提和基本內(nèi)容之一。[ 楊新海.歷史街區(qū)的基本特性及其保護(hù)原則[J].人文地理,2005,05:49頁.]生活真實(shí)性作為歷史街區(qū)保護(hù)的一條重要原則的觀點(diǎn)已達(dá)成共識(shí)。
有機(jī)更新的主要任務(wù)是繼承歷史街區(qū)內(nèi)在城市歷史發(fā)展過程中留存下來的有形和無形的資源及人文財(cái)富。[ 陳超君,黃耀志.城市文化視角下的歷史街區(qū)有機(jī)更新方式探析[J].城市.2012,08:43頁.]綜觀以往寧波城區(qū)歷史街區(qū)保護(hù)、改造更新的實(shí)踐，盡管都貼上“對(duì)歷史街區(qū)原真性保護(hù)”的“標(biāo)簽”，但由于規(guī)劃者、實(shí)際行動(dòng)者對(duì)“原真性”各自不同的理解和各種現(xiàn)實(shí)的客觀因素造成的影響，各種“原真性保護(hù)”的結(jié)果卻大相徑庭。一方面由于傳統(tǒng)規(guī)劃建筑觀念的影響，設(shè)計(jì)者往往過于注重物質(zhì)層面的更新而忽略了對(duì)原有社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和生活的關(guān)注，對(duì)人以及人的需求、社會(huì)聯(lián)系以及蘊(yùn)含于居民和街區(qū)的歷史文脈與特色文化也極大地被忽視；另一方面，面對(duì)居住性歷史街區(qū)的保護(hù)更新采取的與商業(yè)、文化街區(qū)類似的規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過搬遷居民，置換內(nèi)部功能的手段進(jìn)行改造。這樣，整體生活空間構(gòu)架與生活動(dòng)態(tài)發(fā)展模式的徹底破壞，人文量性的缺失成了寧波歷史街區(qū)更新改造后存在的一個(gè)極大的共性問題。如已改造更新的天主教堂外馬路街區(qū)、郁家巷歷史街區(qū)和南郊路歷史街區(qū)等，除對(duì)一些文物建筑采用原真性保護(hù)外，保留的傳統(tǒng)建筑大都采用“存表去里”的方式，即對(duì)建筑進(jìn)行必要的維護(hù)、修繕，保留建筑外觀和外部環(huán)境，對(duì)內(nèi)部進(jìn)行全面更新，把現(xiàn)代商業(yè)、文化、旅游等功能直接“嫁接”到原有居民物化的生活世界。雖然功能的置換在民俗商貿(mào)和旅游觀光上取得了成功，也給街區(qū)帶來了別樣的生機(jī)，但從歷史街區(qū)保護(hù)的角度看來依然是破壞性的。從生活世界物質(zhì)和精神高度統(tǒng)一的角度來說，實(shí)物遺存是原有居民生活世界演進(jìn)的物化，也是原有街區(qū)人文精神延續(xù)的表達(dá)，有原有居民的存在才能使實(shí)物遺存人文精神得以傳承。而原住民全部外遷及功能的置換，使得如今的歷史街區(qū)已經(jīng)無法感受到過去的生活場(chǎng)景，原住居民被川流不息的商人與游客所取代，歷史性街區(qū)空間的原生活意象和生活特征消失，而且生活在其周邊的人們?cè)谶@些街區(qū)中找不到自己的空間和生活氛圍，實(shí)物遺存所代表的人文精神喪失，街區(qū)的文脈被割裂，特有的文化難以傳承。
歷史街區(qū)通常是經(jīng)過幾代人甚至十幾代人的聚居，具有其特有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)生活方式，“有機(jī)更新”注重這種社會(huì)共同心理和交往活力的延續(xù)性。歷史街區(qū)原有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)和生活傳統(tǒng)代表的是一種文化，是人們內(nèi)在精神的要求——它不僅是過去的、也是今后的城市居民的文化載體，它超越了建筑形式的含義，甚至比街巷空間的外部形式更具有意義。對(duì)于歷史街區(qū)的保護(hù)，王景慧先生也提出“要維持并發(fā)揚(yáng)使用功能，維護(hù)生活的延續(xù)性”、“在保存歷史風(fēng)貌的前提下積極改善基礎(chǔ)設(shè)施，提高街區(qū)內(nèi)居民生活質(zhì)量，唯其如此，才能得到居民的支持，使街區(qū)得到真正的保護(hù)。”[ 王景慧.歷史街區(qū)—文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)層次[J]. 瞭望新聞周刊,1997,51:31-32頁.]因此，必須把歷史街區(qū)保護(hù)的層次提到保護(hù)生活方式與內(nèi)涵文化的高度上來，改造更新要以居民生活為本，將基本保持建筑原有或相近的使用功能，維系原有的生活方式，保持原有社會(huì)結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性作為一個(gè)重要定性指標(biāo)。
首先，應(yīng)保留一定數(shù)量和規(guī)模的、多種類型的歷史建筑物、構(gòu)筑物，保持比較完整的歷史風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)上，從街區(qū)風(fēng)貌總體保護(hù)、街區(qū)物質(zhì)環(huán)境改善及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、保護(hù)規(guī)劃的可操作性等方面綜合判定，在保護(hù)與有機(jī)更新的總體構(gòu)架下，采取小規(guī)模、循序漸進(jìn)的改造更新方式，對(duì)每一進(jìn)院落、每一幢建筑進(jìn)行修繕與保養(yǎng)、整修與改善、更新與改造。如對(duì)于各類文物保護(hù)單位必須依照“不改變文物原狀”的原則，進(jìn)行修繕與保養(yǎng)；對(duì)于大量保護(hù)建筑進(jìn)行維修，維護(hù)其保存狀況；對(duì)于相當(dāng)數(shù)量的一般傳統(tǒng)建筑逐步加以整修與改善；對(duì)于一些與歷史風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑采取整飾立面外觀、改善建筑造型、降低建筑高度等措施，逐步加以改造與更新；對(duì)于那些對(duì)歷史風(fēng)貌產(chǎn)生嚴(yán)重影響的建筑應(yīng)創(chuàng)造條件予以拆除。
其次，改善居住條件，完善基礎(chǔ)設(shè)施。一方面適當(dāng)外遷居民，降低人口密度，在保存歷史風(fēng)貌的前提下對(duì)建筑內(nèi)部功能進(jìn)行完善（不是功能重置）以符合居民對(duì)現(xiàn)代生活的物質(zhì)需要；另一方面改造、完善道路與市政設(shè)施。在不打破街區(qū)原有格局的前提下保證道路的可通達(dá)性，街區(qū)傳統(tǒng)街巷應(yīng)保持原有尺度步行方式，留出必要的消防通道。市政管線布置結(jié)合街區(qū)特點(diǎn)，因地制宜尋找最有利的技術(shù)途徑，合理布設(shè)。在改善居住條件，完善基礎(chǔ)設(shè)施方面，紹興的倉橋直街歷史街區(qū)保護(hù)改造就是一個(gè)值得借鑒的成功例子。[ 劉 昀,鄧蜀陽.關(guān)于保護(hù)歷史街區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)生活的思考[J]. 山西建筑.2008,03:22頁.
作者簡(jiǎn)介： 金皓（1967—），女，本科，寧波市文物保護(hù)管理所副研究館員，研究方向：文物保護(hù)
傅亦民（1964—），男，本科，寧波市文物保護(hù)管理所研究館員，研究方向：文物保護(hù)
]倉橋直街整治工程采取適度減少人口密度做法，按照“修舊如舊，風(fēng)貌協(xié)調(diào)”的原則修繕老街、老宅，統(tǒng)一安裝衛(wèi)生、消防設(shè)施；整修街巷時(shí)構(gòu)筑管線共同溝，把市政和民生管線納入其中。改造后的街區(qū)既保持了紹興水鄉(xiāng)民情生活的原生態(tài)，又給居民帶來切切實(shí)實(shí)的實(shí)惠，“住老房子，過新生活”，使街區(qū)能迅速融入當(dāng)代生活進(jìn)程，也提升了地塊氛圍與活力，獲得真正的成功。
再次，立足于民、走公眾參與的倡導(dǎo)性規(guī)劃之路。成立一個(gè)由決策者、開發(fā)單位及居民、專業(yè)人員等組成的倡導(dǎo)機(jī)構(gòu)，提倡、鼓勵(lì)、支持居民公眾參與到這項(xiàng)與自己切身利益密切相關(guān)的事業(yè)中來，讓公眾參與規(guī)劃的整個(gè)過程，充分反映社情民意。推行由政府宏觀控制，居民參與，規(guī)劃師以針對(duì)性的個(gè)案設(shè)計(jì)，對(duì)歷史街區(qū)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)、更新改造機(jī)制。這樣，通過“自上而下”與“自下而上”的規(guī)劃及實(shí)施方法相結(jié)合的工作體系，調(diào)動(dòng)原住居民的積極性、參與性。只有讓居民參與到歷史街區(qū)改造更新的決策、規(guī)劃設(shè)計(jì)以及實(shí)施的全過程，同時(shí)解決住房產(chǎn)權(quán)問題以及提供必要的技術(shù)和財(cái)政支持，保證歷史街區(qū)保護(hù)與更新中公共利益的實(shí)現(xiàn)，才能切實(shí)做到小規(guī)模、漸進(jìn)式的有機(jī)更新，激發(fā)街區(qū)活力，推動(dòng)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。
3.3.4適度的旅游業(yè)、商業(yè)的進(jìn)駐
歷史街區(qū)保護(hù)的最關(guān)鍵因素是當(dāng)?shù)氐木用瘢顾麄凅w會(huì)到歷史街區(qū)的價(jià)值，并能不斷從收益中拿出一部分投資到歷史街區(qū)的保護(hù)中去，從而形成良性循環(huán)；另外，歷史街區(qū)是世人了解當(dāng)?shù)匚幕妮d體，若僅僅作為生活空間也會(huì)使它的價(jià)值大打折扣。所以，要體現(xiàn)其活力，實(shí)現(xiàn)歷史街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展，它還必須具有對(duì)外部人群的吸引力。
適度的旅游開發(fā)可以促進(jìn)街區(qū)的發(fā)展，一方面為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┙?jīng)濟(jì)來源，另一方面讓人們共享文化遺產(chǎn)。然而歷史街區(qū)不應(yīng)完全向公眾開放從事旅游，而是在不影響居民正常生活的前提下有限制地進(jìn)入。恰當(dāng)?shù)淖龇ㄊ沁x出最有特色的部分，以展示街區(qū)的建筑藝術(shù)、民俗文化、傳統(tǒng)技藝、特色餐飲等，其他仍舊作為生活場(chǎng)所，將活態(tài)的生活情景也作為一種展示，以此增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)自身文化的自豪感。
恢復(fù)、調(diào)整既有的商業(yè)活動(dòng)功能。對(duì)于商業(yè)活動(dòng)的恢復(fù)，應(yīng)以歷史上有過的活動(dòng)內(nèi)容作為重要的素材來源，但出于整體的考慮，尤其對(duì)街區(qū)中新建的部分，允許革新和創(chuàng)造。就建筑形式說，當(dāng)然要與環(huán)境協(xié)調(diào)，如果新的商業(yè)活動(dòng)需要特殊的空間，可以運(yùn)用新材料對(duì)內(nèi)部構(gòu)造和外觀進(jìn)行改造，但同樣要遵循風(fēng)貌協(xié)調(diào)原則，并在專業(yè)人員的指導(dǎo)下進(jìn)行。
