引論：我們?yōu)槟砹?3篇描寫中秋佳節(jié)的詩范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
3、我喜歡中秋的意境。那既是收獲的積蓄，又是收獲的開端。說她是積蓄，是由于夏收才過不多時候。說她是開端，是因為秋天邁著她碩果累累的腳步迎面而來，融著人內(nèi)心即將收獲的欣喜。我想惟有經(jīng)歷過鄉(xiāng)村生活體驗的人，才會有這種情感、心境和內(nèi)心深切的感受。
4、我喜歡中秋的意境。媽媽每年都要親手給我們做月餅吃。媽媽做的月餅外觀象大餅，很厚實，新鮮的面，新鮮的餡。不管是蒸出來的，還是烙出來的，上面都有用農(nóng)家的大碗所刻畫出來的月的圖案，其中又有桂花雕印出的花瓣。餡，也很特別，主料是紅塘，里面放些芝麻、清紅絲，果仁、葡萄干什么的。新做出的月餅，蒸的，柔軟可口，適合老年人；烙的，外焦里嫩，年輕人情有獨鐘。你看，新端上來的月餅，熱氣騰騰，一股清香味道兒撲面而來，真令人垂涎欲滴。
5、我愿隨明月在云中漫步，聽她講浪漫的古老傳說，也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”，感受月亮帶給我的美。
6、在這團圓之夜，在坐的許多老師，為了傳播知識的種子，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，親人，耕耘在三尺講臺；許多同學(xué)們，為了吸取知識的甘露，告別了家人，朋友，求索于知識的海洋。
7、這樣的中秋，大抵因為太快樂，常常顧不上想家。玩得盡興而歸，才想起給家里打個電話。深更半夜里，母親被電話擾醒，還不忘問我吃了月餅。那年月，一家四口人，分三地。天上一輪明月，地上彼此相望。中秋的月兒圓，人卻不團圓。
8、在這金秋送爽的九月，我們又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)，又將欣賞到皓月當(dāng)空的美景，當(dāng)我們仰望蒼穹時，腦海中定會浮現(xiàn)起那優(yōu)美的詩句：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。
9、在這個夜晚，月亮顯得異常明亮，我們，在飯后賞月，看著這月亮，我不禁聯(lián)想到了嫦娥，她為了自己的丈夫，不惜自己飛向遙遠(yuǎn)而寒冷的月球，真令人感動啊！
10、在賞月之際，家中的親人都會情不自禁的想起身在異鄉(xiāng)的親人，而異鄉(xiāng)的人也會情不自禁的想起家中的親人。()因此，中秋節(jié)有“團圓節(jié)”之稱，有“花好月圓人團聚”之謂。
11、許許多多的神話傳說塑造了今天的中秋節(jié)而又因為這一天月亮滿圓，象征團圓，所以又稱為團圓節(jié)。
12、在這金秋送爽、丹桂飄香，喜獲豐收的季節(jié)，當(dāng)人們還沉浸在舉國歡騰的“國慶”氛圍之時，又迎來了一年一度的中秋佳節(jié)，兩節(jié)同輝，九州共慶
13、我喜歡中秋的意境。圓圓的月光之下，圓圓的月餅，蘋果熟了，鴨梨、葡萄等水果也都上了市。月光下，人們品嘗著節(jié)日的美食，談?wù)撌斋@的話題。一邊賞月，一邊思念身處異鄉(xiāng)的親人。實所謂：“每逢佳節(jié)備思親”。
14、在這個中秋之夜，我們的家庭是最溫馨的，月亮也在這夜晚，放射出溫柔的光芒。
15、我喜歡中秋的意境。她每年都能給我?guī)硇碌母惺埽碌捏w驗，新的收獲。我愿意在這種意境中感受親人的關(guān)愛，品味生活的哲理，體會家鄉(xiāng)日新月異的變化。
篇2
今年的中秋佳節(jié)與往年頗有不同，因為值得可慶的是中秋已是我國的法定節(jié)假日，人們更有充足的時間趕回家與親戚、朋友共度這黃金時節(jié)。
晚上，夜幕悄悄降臨，爸爸、媽媽和我一起來到似乎是廣闊無邊坐滿人群的大草坪上，準(zhǔn)備欣賞那八月十五的月亮。
十幾分鐘后，月亮終于害羞的露出了小半邊潔白無暇的臉兒。看，那一圈圈金環(huán)徐徐的穿過一綹一綹輕煙似的白云，向上升著，升著。
就在那一剎那間，月兒亮全部露出來，它傲然地。高高地升起來了。它圓的是那樣可愛，那樣有趣，就像一個銀色的玉盤反射出一道道白色的光芒似的。
此時此刻，人們正沉浸在花好月圓的仙境之中。望著皎潔而又飽滿的明月，細(xì)細(xì)品嘗著傳統(tǒng)食物，一切都顯的那么美好，那么和諧。
小時候聽奶奶說過，后羿有個美麗的妻子，叫嫦娥，因偷吃一位道士給后羿的仙丹，從此住在了寂寞的廣寒宮內(nèi);而吳剛被罰永遠(yuǎn)砍那看不斷的桂花樹;小玉兔，在廣寒宮內(nèi)為嫦娥搗藥。
我，多想去和嫦娥姐姐做伴，客月亮又那么遙遠(yuǎn)，我想接大雁的翅膀，飛向她的懷抱，可大雁也飛不了那么的高。我只好打消這個念頭，凝望著圓圓月亮，口中嚼著香甜酥脆的月餅，回味著這美好的一個中秋……
時過半會兒，一眨眼就是深夜了，人們也陸續(xù)離開了綠坪，剛開始的人海也一眨眼消失在這美好的月光之下……
【作文2】我家的中秋節(jié)
八月十五是中秋節(jié)，所以被稱為中秋或仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月還要圓，要明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。中秋前夕，人們都盡可能和家人團聚，取人月雙圓的意義，八月十五又叫“團圓節(jié)”。
我和家人一起在陽臺賞月。剛剛升起來的月亮傾泄下了一片清輝，月亮亮燦燦的，慢慢地，慢慢地變成了白色。月光靜靜地灑在了地面上，整個世界都被罩上了一層銀色的光，鎮(zhèn)上像被籠罩著薄薄的銀紗。月亮穿過了云朵，將光輝灑在了馬路上，馬路就好像是用銀子鋪成似的。它還將月光倒映在了水面上，晚上的風(fēng)一吹，河面上就波光粼粼的。
月亮像個害羞的小女孩，一會兒躲進(jìn)了云里，一會兒又從云中探出了可愛的小腦袋，將大地浸成了夢幻一樣的銀灰色。看著月亮，又不禁讓我想起了嫦娥奔月的故事，人們是為了紀(jì)念嫦娥才將八月十五定為了人們企盼團圓的中秋佳節(jié)。還令我想起了一首膾炙人口的名詩靜夜思：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。這首詩表現(xiàn)了詩人李白思念家鄉(xiāng)的感情。使我不時想起了駐守邊疆的戰(zhàn)士在中秋節(jié)這個日子里不能與家人團聚。
宋代，民間中秋賞月之風(fēng)更加興盛。據(jù)《東京夢華錄》對北宋京都賞月盛況有這樣的描寫“中秋夕，貴家結(jié)飾臺榭，民家爭占酒樓，玩月笙歌，遠(yuǎn)聞千里，嬉我連坐至?xí)浴薄！缎戮幾砦陶勪洝酚涊d：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之服服飾之，登樓或于中庭拜月，各有所期：男則愿早步蟾宮，高攀仙桂;女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”
【作文3】我家的中秋節(jié)
適逢中秋之夜，我仰望天空，望見一輪圓月，但不是我們常說的一輪皎潔的圓月，天空中有層層清云，如煙似霧，彌蒙在月光下。月暈恰恰是這圓月與清云的紅娘，牽于二者之間，淡淡的點上一圈，既不喧賓奪主，又有萬般嬌態(tài)。
有人說，新月似芽，半月如瓢，圓月如西子之明眸。這似明眸的圓月要用在中秋之月上，實為不妥，諺語有“八月十五云遮月”之說。云生月隱，神秘、迷離。此中秋圓月雖不及西子之善睞明眸，卻獨具情調(diào)。
我愿隨月在云中漫步，聽她講古老的傳說;也愿站在靜處悄悄凝望。不過，這一切都化為柔和的月光灑在我身上。這才是真實的接觸，是老朋友的祝福。許多人愿意在屋中歡飲度過這中秋之夜，而我卻更喜歡在寧謐的夜晚，在高高的陽臺或戶外傾聽月的歌聲，感受“月中清露點朝夜”。
篇3
終于到我們上場了，伴隨著《月的足跡》，我們開始了朗誦：“我望見有兩個月亮，一般的樣，不同的相......”在徐志摩筆下，月亮被寫的栩栩如生，全場觀眾都沉浸了。
篇4
秋天的美，是常人體會不到的。只有當(dāng)你親自站在古道上，感受著一陣陣秋風(fēng)，讓秋風(fēng)吹散你的頭發(fā)，吹動你的風(fēng)衣，看著落葉蕭蕭而下，才會享受到大自然的神奇。我承認(rèn)春天是四季之首，但是有哪個季節(jié)能像秋天那樣爽快，那樣灑脫，令你能感受到滄桑的體驗?zāi)兀空劰耪摻瘢鑼懬锾斓脑娫~可謂數(shù)不勝數(shù)，至今我還很清楚的記得劉禹錫的《秋詞》里，那氣勢磅礴猶如滔滔大海般的詩句。
秋天的月亮是最圓最美的，令遠(yuǎn)在天涯的游子們懷念親人，這正應(yīng)驗了一句老話“中秋佳節(jié)倍思親”。這又讓我想起馬致遠(yuǎn)的《秋思》以及白居易的《望月有感》，這兩首催人淚下飽含思念親人的詩詞至今在我耳畔徘徊。
秋天最美的是黃昏。夕陽照西山時，感人的是點點歸鴉急急匆匆地飛回巢去。成群結(jié)隊的大雁在高空比翼連飛，這更是讓人感動。夕陽西沉，夜幕降臨，那風(fēng)聲、蟲鳴聽起來令人心曠神怡。
秋天最令人興
篇5
一、刨根問底話中秋活動
在_學(xué)校國學(xué)館。隊員踏著“花好月圓”進(jìn)入場館，流動影視背景墻上呈現(xiàn)的中秋月夜圖，燈、荷花、詩人與學(xué)生互動體驗。孩子們從認(rèn)識中秋的來源開始探索，到中秋習(xí)俗的知曉，賞明月、品月餅、慶團圓、放孔明燈。
每一個習(xí)俗都離不開有趣的故事，《嫦娥奔月》、《玉兔搗藥》等經(jīng)典故事，還有幾首關(guān)于中秋的詩。
隊員們還用軟件學(xué)做孔明燈和月餅學(xué)，更加深刻的感受到中秋節(jié)的意義。
二、百花齊放慶中秋活動
中秋佳節(jié)來臨之際，五(1)中隊以各種形式慶祝節(jié)日。一組隊員吟誦詩詞，大家搜集了千百年來描寫思念家鄉(xiāng)的許多美好的詩詞，像“春草明年綠，王孫歸不歸”，“自在飛花輕似夢，無邊絲雨細(xì)如愁”“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”等。
二組隊員演唱歌曲《明月幾時有》，三組隊員則設(shè)計“家鄉(xiāng)畫展”，詩情畫意、美輪美奐。四組隊員給大家當(dāng)“小導(dǎo)游”，帶大家走進(jìn)了不一樣的城市，讓大家足不出戶盡享異城風(fēng)光。五組隊員創(chuàng)編的課本劇《嫦娥奔月》引導(dǎo)同學(xué)們步入神話般的境界，特別是嫦娥吃了仙藥升上天空，一直飛到了月亮之上，大家屏住呼吸，默默相送，帶著對嫦娥的祝福與思念沉醉其間。
“陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節(jié)。”一年級三班的小風(fēng)鈴們，在距離中秋節(jié)還有好幾天的時候，便開始問“中秋節(jié)我們怎么過啊”，終于到周五這天了，當(dāng)孩子們聽到要去國學(xué)館體驗中秋文化的時候，興奮之情溢于言表。在下午的課程中，攜手一年級三包班家委會全體成員，為小風(fēng)鈴們精心準(zhǔn)備了暖心的月餅特色主題課程，讓孩子們再自己動手的過程中體會節(jié)日的甜蜜二(2)中隊的孩子們也利用義工課制作了一個個精美的月餅，這樣的活動孩子們樂在其中。
三、你寫我唱誦中秋活動
進(jìn)入中秋團圓周，學(xué)校少先隊大隊委的隊員們每天為全校師生更新關(guān)于中秋節(jié)的故事趣聞，大課間時滿校園響徹著《水調(diào)歌頭》等關(guān)于中秋的歌曲，孩子們在校園里走著都會哼著“明月幾時有，把酒問青天……”
三(1)中隊的隊員們借著中秋的歡愉寫下一首首兒童詩，為_學(xué)校“中秋團圓周”畫上了圓滿的句號。
通過朗誦詩詞、唱詩寫詩、制作月餅等一系列的活動，隊員們更加了解、喜愛中華傳統(tǒng)文化，提升了隊員的文化素養(yǎng)，增強了隊員的愛黨愛國、愛家鄉(xiāng)的情感和民族自豪感。
中秋節(jié)活動心得體會2中秋節(jié)是我們國家的傳統(tǒng)節(jié)日之一，家家戶戶都非常的重視這一個節(jié)日。和春節(jié)一樣，中秋節(jié)也是一個團團圓圓的日子。所以在中秋節(jié)的時候，都會用“合家團圓”這四個字作為祝福的語言，向他人表達(dá)自己的祝福。學(xué)校一向都非常的重視傳統(tǒng)節(jié)日，每到節(jié)日的時候，都會進(jìn)行相關(guān)的活動，借此弘揚中華傳統(tǒng)文化。我們學(xué)生也能夠從這些活動中了解更多的有關(guān)傳統(tǒng)文化的知識。我們作為新一代的學(xué)生，是肩負(fù)著傳承和弘揚我們中華傳統(tǒng)文化的重任的，所以也不奇怪學(xué)校為什么會這樣的重視這些傳統(tǒng)活動了。
這一次的中秋節(jié)，進(jìn)行了四個活動，都非常的有意義也有趣。第一個是中秋節(jié)的黑板報，每個班都要出一個關(guān)于中秋節(jié)的黑板報，會進(jìn)行評比。第二個是手抄報的評比，先在班級的內(nèi)部宣告這一個活動的有關(guān)消息，有興趣的同學(xué)可以參加，每個班選出5張參加年級的評比，每個年級再選出10張參加全校的評比，選出一等獎、二等獎、三等獎和優(yōu)勝獎。第三個就是征文比賽，字?jǐn)?shù)要求1000字以上，主題為中秋節(jié)。這三個是每一個節(jié)日都會有的，最后一個才是讓我印象最為深刻的。第四個活動就是主題班會了，這一次的班會花了我們班干部很多的心血，我們爭論了很久，也準(zhǔn)備了很久，可以說是非常的用心了。我們給同學(xué)們預(yù)留了15個節(jié)目的位置，讓他們有想表演節(jié)目的人自己準(zhǔn)備節(jié)目，最后選出15個節(jié)目。這次的主題班會一共是用了三節(jié)晚自習(xí)的時間，氣氛非常的活躍，總算我們這些班干部的心血沒有白費。這一次我們計劃了三個大的活動，一個是“中秋詩詞大賞”，一個是“知識競賽”，還有一個是“話劇演出”。
“中秋詩詞大賞”就是讓同學(xué)們分為兩組，背誦有關(guān)中秋節(jié)的詩詞，一句就可以了，背的多的一組有獎品。這個會提前告訴同學(xué)們，讓他們多搜集一些有關(guān)的詩句，背誦下來。這個活動能夠讓同學(xué)們知道更多的中秋節(jié)的詩詞，而不是只知道課本上有的，也是進(jìn)行了一次課外拓展。“知識競賽”就是班委搜集有關(guān)中秋節(jié)的題目，包括習(xí)俗、古代關(guān)于中秋節(jié)的一些知識等，是個人賽。這個活動能夠讓同學(xué)們知道更多的關(guān)于中秋節(jié)的知識。“話劇演出”則是挑選跟中秋節(jié)有關(guān)的故事，由同學(xué)們演繹出來。
這一次的活動舉辦的是非常的成功了，希望明年學(xué)校還能給我們這個機會，讓我們自己策劃中秋節(jié)的活動。
中秋節(jié)活動心得體會3為了切實加強中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對學(xué)生進(jìn)行中華民族的傳統(tǒng)教育，9月21日到25日，_區(qū)_小學(xué)開展了“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列主題文化活動。目的在于深度挖掘蘊涵在中秋節(jié)中的教育意義，使學(xué)生了解民族的風(fēng)俗，傳承民族的文化，弘揚民族的精神，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)真對待傳統(tǒng)節(jié)日、由衷喜愛傳統(tǒng)節(jié)日，傳承節(jié)日文化。
1、學(xué)校通過布置假期作業(yè)，讓少先隊員們主動自行了解中秋節(jié)文化，收集地方中秋習(xí)俗，讓少先隊員們更易了解中秋節(jié)的來歷，了解中秋節(jié)的相關(guān)文化，體會、感受中國傳統(tǒng)文化的魅力。
2、中秋節(jié)是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節(jié)日，是一個以親情為主干線的節(jié)日。
全校廣泛開展了“表孝心、送關(guān)心”、做自己力所能及的家務(wù)事等實踐活動。
3、開學(xué)后各中隊組織“我們的節(jié)日——中秋節(jié)”主題隊會。
4、開展了以“品月餅、賞圓月、過佳節(jié)”為主題的手抄報比賽等活動，幫助少先隊員們合理表達(dá)過節(jié)的愉快心情。
中秋節(jié)活動心得體會4為更好地利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚中華民族優(yōu)秀文化，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日文化的精神內(nèi)涵，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。_街道于9月17日—9月24日開展了安寧市20_年“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”系列活動。
(一)高度重視，積極開展。街道班子領(lǐng)導(dǎo)高度重視，周密部署、精心組織實施，并制定具體活動方案《關(guān)于開展“我們的節(jié)日·中秋節(jié)”主題活動的通知》，確保此次活動順利進(jìn)行。
(二)廣泛開展慰問活動。在中秋節(jié)來臨之際，市委政協(xié)主席耿玉立一行到街道開展慰問活動，街道黨工委辦、街道社會事務(wù)辦組織工作人員陪同。慰問人員一行到_敬老院、_村胡桂英家、_村郭安邦家以及鐵廠村魏汝仙家開展了慰問活動，關(guān)心老人們和困難群眾的日常生活，為他們送去節(jié)日的祝福和問候，并他們送上月餅、糧油及慰問金。廣泛開展文藝活動活動。各村(社區(qū))精心組織各類文藝活動，有精彩的表演類活動以及詩歌朗誦等，在傳揚民族文化的同時營造和諧的節(jié)日氛圍。廣泛開展中秋座談會活動。中秋節(jié)是合家團圓的節(jié)日，自古有吃月餅的習(xí)俗，22個村(社區(qū))利用宣傳欄等形式對中秋節(jié)傳統(tǒng)文化進(jìn)行廣泛宣傳，激發(fā)人們愛國熱情。
(三)活動取得效果。中秋節(jié)主題活動培育和踐行了社會主義核心價值觀，充分利用現(xiàn)有資源，共同營造文明和諧、積極進(jìn)取的社會氛圍和節(jié)日氣氛。
中秋節(jié)活動心得體會5又是月圓時，又是中秋節(jié)。賞月，吃月餅，這是中華民族幾千年來亙古不變的節(jié)目，更是對古老中華魂的一種傳承與祭奠。然而面對時下各種洋節(jié)的蔚然成風(fēng)，人們似乎忘了本土節(jié)日的精神、靈魂之所在，亦是忘記了傳承中華文化的責(zé)任和使命。
有人說過節(jié)無非吃吃喝喝，有人嫌棄中秋節(jié)回家團圓的老套，有人認(rèn)為扭捏作態(tài)拍幾張照片就是過中秋節(jié)，諸如此類的誤解、曲解不一而足，是對身為中華兒女的我們怎樣的一種嘲諷?
中華民族自古以來就是在繼承中發(fā)展，自發(fā)展中傳承。尊重先輩，敬仰傳統(tǒng)，這是歷經(jīng)幾世浮塵砥礪打磨后的悠悠中華魂。祖輩、圣賢的古訓(xùn)理應(yīng)此時相追隨，終生莫相忘。可看看如今的國人，又有多少人在崇洋媚外、奴顏婢膝，甚至數(shù)典忘祖，忘了本，也忘了根?
君已知韓國、日本紛紛搶占中國的傳統(tǒng)佳節(jié)所帶來的市場，更有甚者，將中國的傳統(tǒng)習(xí)俗申請成為本國的文化遺產(chǎn)。面對這種文化侵略，作為泱泱華夏的骨肉血親，為何竟這般麻木不仁不為所動?
不只是對待本國節(jié)日，乃至中華五千年多少優(yōu)良傳統(tǒng)，我們已經(jīng)忘卻它們所真正代表著的，不只是一種形式，更是中華民族長期以來形成的以愛國主義為核心，自強不息，勤勞勇敢，團結(jié)協(xié)作，艱苦奮斗的民族精神!是推動中華民族再次走向繁榮富強的錚錚鐵骨和磐磐基石。
正因為中華傳統(tǒng)節(jié)日于華夏子孫炎黃兒女舉足輕重意義重大，國家才要設(shè)立條款予以保護(hù)。身在祖國未去過國外的人，對于中華傳統(tǒng)節(jié)日于我們的意義或價值，也許并無深切具體的感觸，當(dāng)你一旦踏出國門，走進(jìn)異國的領(lǐng)土，能給你力量的，或許就是這中華魂。
傳承，不止是對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的繼承，更是對中國歷代所有優(yōu)秀文化的承續(xù)。因為它們是中華民族上下五千載的歷史見證、精神載體。
篇6
1、學(xué)校通過布置學(xué)生自行了解的方法，讓學(xué)生主動去了解中秋節(jié)文化，了解本地中秋節(jié)的特色，為教室舉行中秋知識主題班會做準(zhǔn)備。XX實驗學(xué)校開展了習(xí)俗調(diào)查，月餅調(diào)查等活動，為在中秋知識共享，傳遞中秋思念主題班隊會做準(zhǔn)備，收到較好的成效。
2、進(jìn)行我們的節(jié)日中秋節(jié)國旗下講話。XX西路學(xué)校、XX學(xué)校、XX小學(xué)等學(xué)校書記，利用升旗儀式活動進(jìn)行主題講話。
3、板報宣傳，讓學(xué)生多渠道了解中秋傳統(tǒng)文化知識。XX西路學(xué)校政教處布置各班進(jìn)行教室黑板報的制作，要讓學(xué)生們了解節(jié)日的來由，該校團支部還制作了一版專題板報;石柱嶺小學(xué)大隊部舉行 中秋節(jié) 話中秋為主題的黑板報活動，讓學(xué)生在喜迎中秋的氛圍中進(jìn)一步了解中國的節(jié)日文化。
二、幫助學(xué)生過好中秋節(jié)。
1、中秋節(jié)是人們盼望團圓、思念親人這情感的寄托節(jié)日，是一個以親情為主干線的節(jié)日。石柱嶺小學(xué)通過給學(xué)生布置給長輩一片孝心、給親人一份關(guān)心的作業(yè)形式，讓學(xué)生給親人送上一份節(jié)日的問候。學(xué)生們在家里做力所能及的事、主動說感謝父母的話、練習(xí)給親人發(fā)慰問短息、學(xué)習(xí)發(fā)節(jié)日祝賀電子郵件等形式，給父母帶去了很多驚喜。
2、品月餅、賞圓月，是傳統(tǒng)節(jié)日的主要內(nèi)容。部分學(xué)校通過班會課，開展師生共享月餅、共談中秋習(xí)俗、共品月餅的香甜等活動來感受中秋節(jié)日的快樂。例：XX小學(xué)：開展吃月餅，知中秋，話傳統(tǒng)主題班會課。白沙小學(xué)開展品月中隊會，邀請與該校結(jié)對的區(qū)直機關(guān)青年志愿者們到會共慶佳節(jié)。蘇圩中學(xué)是農(nóng)村寄宿制學(xué)校，由于第二天早上7點半按時上課，所以很多老師都提前回校。為了讓全體的教職工過一個喜慶祥和的中秋節(jié)，增加教職工之間的交流，學(xué)校舉行中秋之夜茶話會在羅校長的組織下，由學(xué)校工會安排開展全體教職工的中秋之夜茶話會。晚上8點鐘，皓月之下的操場上，茶話會拉開了序幕。教職工歡聚一堂，一邊品月餅賞月，一邊交流中秋話題，在歡快的交談中，達(dá)到拉近了同事間的距離，增進(jìn)了彼此間的感情，更有利于和諧校園創(chuàng)建。XX小學(xué)結(jié)合月亮美麗的傳說，舉行我心中的月亮繪畫比賽。
3、賞花燈也是中秋節(jié)的一個內(nèi)容。通過組織學(xué)生動手學(xué)做制花燈的活動，讓學(xué)生更有興趣參加花燈的觀賞。XX實驗學(xué)校組織五六年級的同學(xué)制作手工花燈，學(xué)生興高采烈，一派節(jié)日的快樂氣氛;XX小學(xué)作品展示在學(xué)校宣傳櫥窗里，成了校園里一道特別的風(fēng)景，不時引來學(xué)生和父母的觀看，也得到城區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的贊賞。
三、幫助學(xué)生體會、感受傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。
開展經(jīng)典誦讀，感受經(jīng)典文化。部分學(xué)校開展講民俗故事、經(jīng)典誦讀、演小品、唱中秋主題的歌曲等形式來釋解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，感受傳統(tǒng)節(jié)日的魅力。江南路小學(xué)開展月到中秋分外圓的詩歌朗誦與中秋傳說、小故事的表演結(jié)合起來的主題活動，大大地激發(fā)了學(xué)生對中秋節(jié)濃厚的興趣;XX學(xué)校結(jié)合該校園文化建設(shè) 誦讀經(jīng)典，打造書香詩意校園的亮點開展誦古詩，迎中秋活動，由語文老師帶領(lǐng)學(xué)生把校園詩書廊上張貼的古詩詞選出描寫中秋佳節(jié)的古詩句，進(jìn)行大聲朗誦。XX小學(xué)開展 經(jīng)典古詩文書法比賽，以誦讀古詩文、書寫規(guī)范字的形式慶祝中秋節(jié)，還從各班選派10名學(xué)生參加校級統(tǒng)一進(jìn)行的經(jīng)典古詩文書法比賽;福建路小學(xué)開展誦讀《讀唐詩》活動，選派部分學(xué)生參加9月8日晚南寧市精神文明辦在南寧市民族廣場舉行的我們的節(jié)日中秋團圓慶佳節(jié)，經(jīng)典誦明月晚會活動和9月9日下午參加由南寧市精神文明辦、南寧市教育局聯(lián)合舉辦的我們的節(jié)日中秋中秋誦明月經(jīng)典誦讀活動。
四、教育學(xué)生尊老敬老。
篇7
一、定位：關(guān)于文包詩的價值考量
提升文包詩類型文本的教學(xué)效益，必須對這種形式文本的價值取向有自己通透的了解。只有把握了文本的基本價值，才能保證教學(xué)沿著正確的方向發(fā)展，才能為提升教學(xué)效益奠定認(rèn)知的基礎(chǔ)。
1.在文還是在詩――目標(biāo)的確立。從文包詩創(chuàng)作的初衷進(jìn)行審視，其主要目的在于借助文本的敘述為學(xué)生順利理解詩歌的大意抻出一根拐杖，借助文本的闡述為學(xué)生成功體驗詩歌的情感鋪下一塊基石，借助文本描述的理氣為學(xué)生感受詩歌的意蘊提供踏步的階梯。所以，文本的產(chǎn)生是為了詩歌的解讀，教學(xué)的首要任務(wù)應(yīng)該定位于文本為詩歌服務(wù)。如果反之，則犯下本末倒置、顛倒主次的錯誤，教材編著的目標(biāo)將在這樣的錯誤解讀中漸行漸遠(yuǎn)。
《黃鶴樓送別》一文就成功地將《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這首千古名詩的精髓演繹得淋漓盡致。李白與孟浩然之間的依依惜別，別樣意境的營造，李白在江邊的駐足凝望，文本字里行間透露出來的那種濃濃的友情，為學(xué)生真切理解詩歌包含的意蘊提供了足夠的情感貯備。將這樣的文本讀好、讀懂，其真正目的在于強化學(xué)生對于詩歌的理解。
2.研文還是套詩――重點的確立。很多教師在認(rèn)知層面都能夠理解文本為詩歌服務(wù)的框架，但是在實踐操作上，常常被文本中精彩的語言描寫所吸引，教學(xué)中常常不自覺地引導(dǎo)學(xué)生不斷地在文本的語言中研讀、賞析、悅納、積累，而將文包詩形式的主體核心詩歌內(nèi)容擱置一邊。其實，這是以文學(xué)文的另一種翻版。真正的以文學(xué)詩，應(yīng)該將文本中的語言與詩歌的內(nèi)容一一對應(yīng)起來，在詩歌與文本的相互印證中，將文本形成的理、氣、韻自然地傳遞到詩歌內(nèi)容中去，以真正達(dá)到借助文本解讀詩歌的目的。
二、途徑：關(guān)于文包詩的策略甄選
文包詩形式中的詩應(yīng)該是一種廣泛的概念，泛指中國古代經(jīng)典的詩詞作品。在低年級中，以文學(xué)詩的主要任務(wù)在于借助文本的表述理解詩歌的大意，而到了中高年級則在于憑借文本的細(xì)節(jié)描述讓學(xué)生真正走進(jìn)詩歌，體驗詩情，感受詩境。下面結(jié)合蘇教版四年級文包詩《但愿人長久》一課，談?wù)勎陌娬n文的具體教學(xué)策略。
《但愿人長久》一文從蘇軾與弟弟蘇轍之間的人情入手，以中秋之夜的皎潔月色為境，成功烘托渲染出詩人創(chuàng)作作品之前的情感積淀，為學(xué)生全面解讀這首膾炙人口的詩詞作品埋下了基礎(chǔ)。教學(xué)這篇課文，我擬定從這樣幾個版塊入手：
1.連理成氣，把握基調(diào)。文包詩中的文本雖然是后人根據(jù)原詩作品以及相關(guān)資料撰寫而成，但其中的理氣意蘊是詩歌作品的再度顯現(xiàn)，文理的一脈相承，氣韻的轉(zhuǎn)移嫁接，使得文與詩之間相輔相成。所以，在依托文本理解古詩的框架模式中，熟悉文本是走進(jìn)古詩的必備環(huán)節(jié)。
學(xué)生在讀通讀順課文之后，要結(jié)合文本內(nèi)容，簡要闡述自己在初讀課文中的感悟收獲。教師在學(xué)生交流過程中，以教學(xué)組織者的身份幫助學(xué)生交流基調(diào)圈附在詩歌核心要旨中，防止旁逸斜出，失卻文本創(chuàng)作的真正價值。如這篇課文，在簡要交流中，可讓學(xué)生知道中秋佳節(jié)蘇軾的孤單寂寞，與弟弟蘇轍的深厚感情，月色撩人的清幽環(huán)境等等。
2.詩文互證，萬徑歸一。文讀得再多，都不是根本目標(biāo)，以文學(xué)詩的真正價值在于從文不斷向詩邁進(jìn)，無限接近詩歌才是讀文的用意所在。但走進(jìn)詩，還不同于純粹的古詩學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于如何在文與詩中扣住兩者之間的交接點，搭建起一條由文向詩的橋梁。
篇8
1、搜集詠月詩句。
2、每組合作概括詞的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)。
3、朗誦展示，通過體態(tài)語和恰當(dāng)?shù)恼Z氣表現(xiàn)出作者波瀾起伏的感情。
4、通過反復(fù)品味、朗誦體驗文章的感情基調(diào)，領(lǐng)悟作者的人生態(tài)度。
5、學(xué)習(xí)遷移，在學(xué)習(xí)生活中遇到挫折和困難時我們將用怎樣的態(tài)度去對待？
二、課上師放生收
師放，即教師放手讓學(xué)生展示；所謂生收即學(xué)生點評，時時與目標(biāo)回應(yīng)。具體教學(xué)步驟：
1、緊扣教學(xué)目標(biāo)提出展示要求。對主持人要求：要有導(dǎo)言，導(dǎo)言應(yīng)突出吸引人的內(nèi)容；對表演者要求：能放得開，沉迷于情境，力求對情景真實再現(xiàn)。
2、放手讓學(xué)生分組分角色表演。
3、指導(dǎo)學(xué)生點評：讓他們評論表演與文章內(nèi)容、感情、氣氛是否相符，通過點評學(xué)生能理解作者特定的感情傾向和思想傾向，能通過不同時空和作者對話，從而獲得了知識經(jīng)驗和人生哲理。
如《賽龍舟》這一課，對于賽龍舟的精彩場面描寫，課前出示預(yù)習(xí)項目，課上學(xué)生自動分組分角色表演。起初一龍舟上的兩排隊員距離有兩米遠(yuǎn)，我一看不像，就發(fā)動學(xué)生點評。有的學(xué)生指出兩排是并排坐著劃的，帶頭的坐在前面不該在中間，鼓手鑼手各一個，鼓手多一個。這樣，隊員們經(jīng)過點評指正能找到自己的位置，正確地理解內(nèi)容，逼真地再現(xiàn)了賽龍舟的場面。而后，在比賽過程中又發(fā)動學(xué)生點評，有的學(xué)生指出：某某槳手不劃船而拿著小旗搖著，這樣兩排槳手劃力不勻，船會傾斜，賽船不能領(lǐng)先。某某槳手沒用力，手拿槳輕輕撓著，這樣會使船速不快。我趁機點撥：你認(rèn)為賽手個體與賽手集體怎樣做才能使賽船領(lǐng)先呢？學(xué)生齊答：“賽手個體奮力劃槳，集體團結(jié)協(xié)作。”我趁機引導(dǎo)他們突現(xiàn)主題：
“賽龍舟”場面展現(xiàn)了湘西人怎樣的精神面貌？學(xué)生齊答：合作團結(jié)，奮力爭先！
這樣，師放手讓學(xué)生表演，學(xué)生點評扣題，一堂課就在輕松、活潑、歡騰的氣氛中結(jié)束了。
恰巧第二天班主任讓學(xué)生辦墻報，班級周圍竟然貼滿了以團結(jié)、合作、爭先為主題的畫配詩歌、格言等文學(xué)樣式。如“團結(jié)力量大”，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”“眾人劃槳開大船”“一雙筷子容易折，十雙筷子堅如鐵”“人心齊，泰山移”這些都說明表演的歡樂還縈繞在孩子們的胸懷，學(xué)生的“動”給這堂課帶來良好的效果。
三、課末模仿創(chuàng)造
讓學(xué)生“動”起來是目標(biāo)，但光“動”起來是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，那樣可能會停留在表面上的熱鬧，而實質(zhì)上并沒有帶給學(xué)生認(rèn)知上的沖突、內(nèi)心的震撼和無言的感動。為了讓語文課堂活而不亂、學(xué)生有效參與，我進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生模仿創(chuàng)造以期能起到立竿見影的作用。
如：對于艾青的《我的思念是圓的》這一首詩，在完成教學(xué)任務(wù)以后，我就采取模仿創(chuàng)造的方法讓學(xué)生學(xué)寫詩歌。
本詩借中秋詠月表達(dá)了對親情、友情的珍視和骨肉團聚的渴盼。而今海峽兩岸同胞中秋佳節(jié)骨肉卻并不是都可以團聚，這首詩的主題也成了現(xiàn)在時代的主題。我就叫學(xué)生仿照《我的思念是圓的》這首詩寫一首表現(xiàn)大陸同胞思念臺灣同胞，渴盼祖國統(tǒng)一的詩，寫時要能變換個別詞語。結(jié)果有學(xué)生這樣寫道：
我的思念是圓的/八月中秋的月餅/也是圓的/哈密瓜、酥梨都是圓的/團聚的人家是歡樂的/骨肉分離是痛苦的。
篇9
一
陰柔之美是明月在中國人心中最為本質(zhì)的審美特征。當(dāng)文人們把情感托寄于明月時，她總能以溫暖的情愫分擔(dān)和慰藉人們心靈的痛苦。可以說，明月在中國文學(xué)的多數(shù)語境中始終是一種溫情脈脈的形象。但在遺民的中秋詞中明月卻失去了這種溫情的意味，取而代之的是凄寒悲苦的情調(diào)：
明月如冰，亂云飛下斜河去。旋呼艇子載簫聲，風(fēng)景還如故。裊裊余懷何許。聽尊前、嗚嗚似訴。近年潮信，萬里陰晴，和天無據(jù)。有客秋風(fēng)，去時留下金盤露。少年終夜奏胡笳，誰料歸無路。同是江南倦旅。對嬋娟、君歌我舞。醉中休問，明月明年，人在何處。
――劉辰翁《燭影搖紅?丙子中秋泛月》
去年云掩冰輪皎。喜今歲、微陰俱掃。乾坤一片玉琉璃，怎算得、清光多少。無歌無酒癡頑老。對愁影、翻嫌分曉。天公原不負(fù)中秋，我自把、中秋誤了。
――蔣 捷《步蟾宮》
中秋之月皎潔明澈，清輝如水，歷來文人墨客常用“玉”、“銀”、“清”、“素”等語詞來形容她的澄明無瑕和高雅絕塵。雖然它們明顯帶有清冷色調(diào)，但表現(xiàn)的是明月超然物外的情韻，并不影響明月溫情形象的傳達(dá)。人們在清冷幽靜的月光中，心境往往能達(dá)到寧靜的境界，這時無論是思鄉(xiāng)懷人還是感悟人生，都可以思接千載神馳心系。在這個過程中，由月的清遠(yuǎn)孤獨引發(fā)的是人們對個人憂愁憂思不同程度的超越。明月那種慰藉者與化解者的溫情形象也由此凸現(xiàn)出來了。而在遺民詞人的詞作中，詞人對月的感受則由清冷轉(zhuǎn)為了凄寒。例如劉辰翁和蔣捷的這兩首詞的首句分別用“明月如冰”和“去年云掩冰輪皎”來寫明月。“冰”成為了兩位詞人對中秋之月不約而同的感受。“冰”在物理性質(zhì)上的特征是寒冷和堅硬，在常態(tài)情況下，寒冷與堅硬并不能給人帶來愉快地感覺。在心理感受上，與“玉”、“銀”、“清”、“素”等語詞所描述的清幽淡遠(yuǎn)的感受相比，遺民詞人用“冰”的寒冷堅硬突出表現(xiàn)的是明月在詞人心中留下的陰寒之感。其實，在以前的詩詞中也曾有人用“冰”來形容中秋之月，比如葉夢得《念奴嬌?中秋》當(dāng)中就有“洞庭波冷，望冰輪初轉(zhuǎn)”之句。但這些詩詞當(dāng)中的“冰”在其具體語境中主要是著眼于月亮自身所具有的清高孤遠(yuǎn)的意蘊。而在遺民中秋詞的語境中“冰”則是重在展現(xiàn)詞人對明月的心理感受。文人們在作品中所描繪的物理世界往往能夠折射出他們的心靈世界。錢鐘書先生在《談藝錄》的一個論斷對此頗有啟示性，他說：“我既有障，物遂失真”[1]。正是由于作者心靈的扭曲，其筆下的物象才會失真變形。亡國亡天下的民族和社會悲劇，飄零淪落、前途無望的個人悲劇所匯聚成的深哀劇痛如一道枷鎖緊緊桎梏著遺民詞人們的心靈。在痛苦的重壓與束縛下他們攝取物象時所突出的都是那些能夠充分表現(xiàn)其痛苦心境的因素。如前所述，明月有清冷的特征，遺民詞人就將這一因素突出放大，使月在感官層面變形為“冰”，在心靈體驗層面變形為凄寒。這正是心靈的痛苦之“障”，使事物在他們的感受中失去本真的狀態(tài)。明月也不再是原來溫情的形象，而是在給人銳利的感官刺激同時成為了折射痛苦的鏡子。因此，凄寒悲苦幾乎成了遺民對中秋之月，進(jìn)而是對整個中秋節(jié)的共同感受。
二
“借月傳情”是中國古代以中秋為題材的作品共性化的抒情方式。而在那些作品中對中秋之月圓滿、明澈等形貌描寫是作品必不可少的內(nèi)容之一。同時，月的形貌特征又刺激著相對應(yīng)的情感生發(fā)深化，并且在作品中暗示出情感內(nèi)涵。兩者是互為表里的依存關(guān)系。遺民中秋詞中對明月形貌的描繪從整體上看與以往這些作品有著不小的差異，即中秋之月的形貌不再是遺民詞人描繪的重點：
滿目飛明鏡。憶年時、呼朋樓上，暢懷觴詠。圓到今宵依舊好，詩酒不成佳興。身恰在、燕臺天近。一段凄涼心中事，被秋光、照破無余蘊。卻不是，訴貧病。 宮庭花草埋幽徑。想夜來、女墻還有過來蟾影。千古詞人傷情處，舊說石城形勝。今又說、斷橋風(fēng)韻。客里嬋娟都相似，只后朝、不見潮來信。且喜得，四邊靜。
――汪夢斗《金縷曲》
莎草被長洲。吳江拍岸流，憶故家、西北高樓。十載客窗憔悴損，搔短鬢、獨悲秋。 人在塞邊頭，斷鴻書寄不。記當(dāng)年、一片閑愁。舞罷羽衣塵滿面，誰伴我，廣寒游。
――汪元量《唐多令?吳江中秋》
這兩首遺民中秋詞顯而易見的共同之處就是對中秋之月感官上的描繪在詞中所占分量很小。汪夢斗《金縷曲》中也只有開頭一句“滿目飛明鏡”尚可算是對十五明月形貌的描寫。汪元量的《唐多令》中絕大多數(shù)詞句不論直接還是間接根本一句也沒有提到月亮的形貌，只是最后一句“廣寒游”將詞情與月亮聯(lián)系起來。這種淡化對中秋之月形貌描寫的現(xiàn)象在遺民中秋詞中是普遍存在的。略寫或不寫明月形貌的作品在數(shù)量上成為了遺民中秋詞的主流。
可以說，遺民詞人對明月形貌的淡化處理顯示出明月形貌描繪與情感內(nèi)涵傳達(dá)之間存在著隔閡。但這并不意味著先前中秋文學(xué)里情感與明月形貌互為依存、相互對應(yīng)的關(guān)系模式在他們作品里已經(jīng)徹底瓦解。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是與遺民中秋詞的情感取向有著直接聯(lián)系的。是情感取向的高度一致性決定了詞人對明月形貌感受的類型化。這里所謂“情感取向的高度一致”有兩層含義：一層含義是從群體創(chuàng)作上看，遺民詞人們借中秋詞所傳達(dá)出來的主導(dǎo)情感幾乎是一致的，都是亡國悲嘆，個體差異較小。另一層含義是從個體創(chuàng)作上看，同一位遺民詞人在不同條件下創(chuàng)作的中秋詞其主導(dǎo)情感也體現(xiàn)出高度的一致性，時空和情境的不同使作品應(yīng)具有的情感差異被完全弱化，亡國的悲苦成為了每首中秋詞共同的主旋律。比如汪夢斗在《金縷曲》中“憶年時、呼朋樓上，暢懷觴詠”的懷人傷感和憂怨人生不圓滿的“訴貧病”并不是“一段心中凄涼事”的起因，詞人傷情之處是在于“舊說石城形勝。今又說、斷橋風(fēng)韻。”“石城”為金陵別稱，“斷橋”乃臨安西湖的象征。金陵故都曾見正過六朝的興亡，西湖則目睹了宋的滅亡。“說石城形勝”是過去文人傷懷的原因，所以謂其“舊”。而詞人傷情是因“今說、斷橋風(fēng)韻”，痛悼故國而至。可見，其中秋感懷仍然是以家國之悲為主的。這種以亡國之恨為抒情旨?xì)w的情感表達(dá)，直接形成了作品主導(dǎo)情感內(nèi)涵的高度一致。無論遺民詞人側(cè)重描繪明月形貌的哪一種特征，其直接或間接承擔(dān)與表現(xiàn)的情感實質(zhì)都是相同的亡國悲苦。因而，在以抒情為最終目的創(chuàng)作中，對抒情不能起到本質(zhì)性推動作用的明月形貌在情感表達(dá)時必然要被淡化。最為直接的表現(xiàn)就是對明月形貌作一般物理屬性的類型化摹寫，比如，遺民詞人們多從月形狀之圓，月輝之亮等最直觀的物象特征落筆，所描繪的是圓、亮等初級化普遍性的感受，缺少因時因地因人的不同而應(yīng)具有的個性特征。
三
遺民中秋詞的悲苦取向還體現(xiàn)為詞中明月消減孤寂愁苦功能的弱化。面對中秋之月的圓滿而喟嘆自己生命中的種種缺憾是以中秋為表現(xiàn)題材的文學(xué)作品所傳遞的共同情感信息，也是中秋的重要文化意蘊之一。在這一點上南宋遺民的中秋詞當(dāng)然也不例外，但與其它時期中秋詞相比，其差異在于遺民中秋詞不能實現(xiàn)對悲劇性情感的超越，反而在中秋之月的刺激下傳達(dá)出更為悲苦的情感意蘊。也就是說，遺民中秋詞中所表露的遺民心靈的痛苦是無法從明月中獲得慰藉和消解的，對遺民而言，明月不是溫情的分擔(dān)者，而是無情的刺激者。
在遺民的中秋詞中沒有傳統(tǒng)中秋詞常見的因月之圓滿而產(chǎn)生的歡樂意識和冷靜深刻的哲學(xué)思考，有的只是遺民們無計可消除的亡國悲情。比如翻檢一下遺民詞人劉辰翁的中秋詞，我們會詫異于他的“多愁善感”。在他為數(shù)不多的中秋詞中以“愁”、“恨”、“凄然”等語詞直接表現(xiàn)愁苦不堪之情的就有十四處之多，而通過對比、烘托、暗示、象征等間接方式來表現(xiàn)的則更是比比皆是：
濕云待向三更吐。更是沉沉雨。眼前兒女意堪憐。不說明朝后日、說明年。當(dāng)年知道晴三鼓。便似佳期誤。笑他拜月不曾圓。只是今朝北望、也凄然。
――《虞美人?壬午中秋雨后不見月》
群動各已息，在汝夢中游。塵埃大地如水，兒女不堪愁。寂寂古人安在，冉冉吾年如此，何處有高樓。客有洞簫者，淚下不能收。 庾樓墜，秦樓渺，楚樓休。知公所恨何事，不是為封侯。自有此山此月，說甚何年何處，重泛木蘭舟。起舞酹英魄，余憤海西流。
――《水調(diào)歌頭?癸未中秋，吉文共馬得昌泛江》
根據(jù)題解我們可以準(zhǔn)確地認(rèn)定這三首詞均是入元之后的作品。《虞美人》和《水調(diào)歌頭》分別寫于1282年和1283年，距元軍占領(lǐng)都城臨安六、七年的時間。此時遺民們的心態(tài)在時間的磨礪中已經(jīng)逐漸走向相對的穩(wěn)定，銳利的傷痛也轉(zhuǎn)化為綿綿長恨，并且理性的思索與感悟代替了簡單的沖動。所以，這一時期的詞作所表達(dá)的情感雖然即時的沖擊力減弱，但情感的復(fù)雜和深沉卻更令人刻骨銘心，也更能體現(xiàn)出遺民情感的普遍性狀態(tài)。《虞美人》是寫一個秋雨將息，無月可賞的中秋之夜。詞的上片詞人的情感是通過“眼前兒女”這一中介才與中秋發(fā)生關(guān)聯(lián)的。他利用這種隱曲的筆法將自己設(shè)置為中秋的局外人，其目的是為了突出自己所承受的比“眼前兒女”更“堪憐”的愁苦。詞的下片將筆觸直接落到了“自己”的中秋上，不過這是“當(dāng)年”的中秋佳節(jié)。雖然寫得饒有情趣，但流露的是對未曾珍惜“佳期”的懊悔之意。“只是今朝北望、也凄然”，當(dāng)回想也只能喚起更為悲慨的心緒時，情感上的愁苦寂寞、懊悔辛酸便是不言自明的了。所以，這首詞中被烏云遮蔽的明月實際上是詞人悲苦情感的刺激者，并把悲苦被渲染得更為濃重。和《虞美人》曲筆寫情相比，《水調(diào)歌頭》中詞人的情感是以淋漓盡致的方式抒發(fā)出來的。詞人在詞的開端勾勒出萬籟俱寂，有如夢境般清靜的中秋月夜。但詞人的心緒卻并沒有因此而寧靜。他的情感在這個月夜中象洶涌的海水一樣奔騰。其中有家國不再的痛苦與凄涼，有身無所寄的悲憤與孤獨，有世換的無奈與滄桑，有對友人遺民情懷的理解，有對志士仁人的懷念。諸多情感無不展現(xiàn)著遺民心靈深處的愁苦孤寂。“愁”、“淚”、“憤”等語詞更是直接地揭示出情感的本質(zhì)要素。中秋之月在這首詞當(dāng)中幾乎是一個隱去的、背景式的概念，以它來化解詞人愁苦孤寂之感更是無從談起。性情豁達(dá)豪爽的劉辰翁尚且如此，其它詞人中秋詞情感的悲苦更是可想而知的。中秋佳節(jié)應(yīng)有的歡愉隨著故國的滅亡而在遺民的中秋詞中難覓蹤影。強烈持久的“愁”與“恨”成為了遺民中秋詞情感的主旋律。
不管是以何種方式表達(dá)，可以說歷代的中秋之詞都不乏人生失意之嘆、生命坎坷之悲，但唯有遺民中秋詞中的痛苦不能化解于心，整體情感呈現(xiàn)出悲苦難當(dāng)?shù)膬A向。究其原因，汪夢斗《金縷曲》中的一句詞說到了是處，“一段凄涼心中事，被秋光、照破無余蘊。卻不是訴貧病。”貧病顯達(dá)等個人際遇不是遺民“凄涼心中事”的核心內(nèi)涵，國家民族的衰落才是糾纏遺民的真正夢魘。對以兼濟天下為己任、有著極強社會責(zé)任感和憂患意識的中國士人而言，這是他們心靈中最為痛楚和敏感的創(chuàng)傷。面對個體命運的挫折多舛，他們尚可將化解痛苦、一笑而過的灑脫當(dāng)作超邁的人生境界來追求。但國家民族的苦難是他們永遠(yuǎn)不能淡然面對的傷痛。南宋遺民在他們的中秋詞中所表現(xiàn)出來的悲苦的情感取向正是中國士人這種文化心態(tài)的群體性外化。
注釋：
篇10
例如教師在教授高爾基的《海燕》一文時，需要分兩個課時完成教學(xué)任務(wù)：第一課時介紹作者和文章的寫作背景，讓學(xué)生朗讀課文，初步感知文章內(nèi)容、了解文章結(jié)構(gòu)；第二課時重點分析文章的情節(jié)，使學(xué)生深化理解文章內(nèi)容、挖掘文章主旨、把握文本特點。每課時結(jié)束時，教師都要精心設(shè)計問題、留下懸念，引發(fā)學(xué)生的求知欲望。例如，當(dāng)?shù)谝徽n時結(jié)束時，筆者設(shè)計了這樣的結(jié)束語：高爾基筆下的海燕是勇敢、高傲、自信、頑強的，文中的海燕是否僅僅指在海上飛翔的海鳥？若不是，那么它象征著什么？作者塑造這樣一個形象有什么意義？ 欲知答案如何，請聽下回分解。這樣，不僅給學(xué)生預(yù)設(shè)了懸念，激發(fā)了學(xué)生強烈的求知欲，而且使前后兩節(jié)課巧妙過渡、銜接自然，為第二課時的學(xué)習(xí)作了良好的鋪墊。
二、總結(jié)概括，提綱挈領(lǐng)
總結(jié)概括是指教師在進(jìn)行課堂小結(jié)時，對本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)歸納、提煉概括，以促進(jìn)知識條理化、系統(tǒng)化，使學(xué)生對所學(xué)知識有完整而深刻的認(rèn)識和理解。總結(jié)概括式小結(jié)，提綱挈領(lǐng)，具有畫龍點睛之功效。因此，在進(jìn)行課堂小結(jié)時，教師可以適當(dāng)?shù)夭捎眠@種方法，引導(dǎo)學(xué)生回顧課堂教學(xué)內(nèi)容，并運用準(zhǔn)確精練的語言或簡潔明了的板書形式，對整節(jié)課所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)概括，以幫助學(xué)生梳理鞏固知識、理清脈絡(luò)、強化認(rèn)知，加深學(xué)生對知識的理解、記憶以及掌握。如在教學(xué)完朱自清的《春》后，教師可在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)引導(dǎo)學(xué)生對文章的寫作方法進(jìn)行總結(jié)概括，幫助學(xué)生梳理文本結(jié)構(gòu)、理清文本思路、把握文本脈絡(luò)、掌握寫作方法。（具體小結(jié)可參照右上圖）
三、調(diào)動激情，提煉升華
調(diào)動激情是指在新課結(jié)束時，教師通過創(chuàng)造一定的教學(xué)情境，營造情感氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴，從而使他們在潛移默化中受到感染和啟迪，激發(fā)學(xué)習(xí)的情感。調(diào)動激情式課堂小結(jié)，具有提煉升華、突出主題的作用。因此，在進(jìn)行課堂小結(jié)時，教師可以適當(dāng)?shù)亟柚魳贰⒃姼琛⒂耙暺巍⒐适碌葎?chuàng)造情境，撥動學(xué)生的情感心弦，使學(xué)生通過文本與作者產(chǎn)生情感共鳴，從而深入文本、感受文本的情感基調(diào)、把握文本的思想內(nèi)涵，并從中受到熏陶，形成積極的情感態(tài)度以及正確的人生觀、價值觀。如在教學(xué)川端康成的《父母的心》一課時，教師在課堂小結(jié)環(huán)節(jié)可先組織學(xué)生欣賞電影《九香》中的插曲――滿文軍的《懂你》，然后引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)感悟文中“父母的心”，感受作者筆下的濃濃親情，體會父母對孩子濃濃的愛，進(jìn)而結(jié)合生活實際，回憶并決心回報父母對自己的愛。
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2.抒情言之，想象豐富。詩，貴在以情感人。因而古詩或直抒胸臆，借景抒情，或寓情于景，借詩言志，并多以飛馳的想象，豐富的聯(lián)想，精當(dāng)?shù)拿枥L來表現(xiàn)社會和人生。
3.韻律和諧，平仄相對，富音樂美。古詩押韻，要求很嚴(yán)，連每個字的聲調(diào)也很講究，要求平仄對仗，因而古詩具有鮮明的節(jié)奏感，富音樂美。
二、古詩的一般教學(xué)方法
1.簡明介紹時代背景，揭示主題，幫助學(xué)生理解古詩所蘊涵的思想內(nèi)容。詩人作詩的年代離我們已非常久遠(yuǎn)，加之詩中的感情皆與那時、那地、那事有關(guān)。如不對當(dāng)時的背景作以簡介，學(xué)生領(lǐng)會詩意就有一定的難度。如李白的《早發(fā)白帝城》，學(xué)生如不理解作者是在流放途中遇赦，那么詩人輕松愉快的心情便難以體會。但應(yīng)注意，在介紹背景時，不可講得太多，扯得太遠(yuǎn)。
2.講清古詩中的字、詞、句的意思，使學(xué)生正確理解古詩的含義。①以舊促新，提出疑問。據(jù)以前學(xué)古詩所得經(jīng)驗，逐一釋疑。②以熟助生，細(xì)細(xì)講解，逐一釋疑。即借助現(xiàn)代漢語詞匯來解釋古語詞，讓學(xué)生摸索古今漢語之間的聯(lián)系規(guī)律，值得注意的有兩點：第一，古今字意的通假。如：陸游的《示兒》“死去元知萬事空”句中“元”通“原”。第二，古今字意的變遷。如：杜牧的《山行》“停車坐愛楓林晚”中，坐是因為的意思。③有些運用典故的，需考證，并指明用意。④語序有顛倒者，要挪前置后，予以正位。⑤個別詩詞、佳句，或意境深遠(yuǎn)，或意義深邃，而現(xiàn)代漢語表達(dá)效果皆不及者，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生多讀，細(xì)細(xì)咀嚼，細(xì)細(xì)品味。
3.啟發(fā)學(xué)生想象詩中情境，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會詩情畫意，進(jìn)一步理解詩的主要內(nèi)容。①從語言入手展開聯(lián)想。②利用插圖，發(fā)揮想象。③聽—談—想—畫，升華想象。“詩中有畫，畫中含情”，要領(lǐng)會詩中的詩情畫意，或細(xì)品詩句，或據(jù)詩作畫，從而加深對詩意的理解。
4.指導(dǎo)朗讀，讓學(xué)生更細(xì)膩地體會詩意及詩情。①確定感情基調(diào)。這要據(jù)詩意而定，或輕松愉快（李白《早發(fā)白帝城》），或深沉凝重，或慷慨激昂等不一而足。②確定重音，找關(guān)鍵詞。古詩重音的落點就在這些關(guān)鍵詞上。③確定節(jié)奏。古詩一般兩個字一個節(jié)奏，無論是五言或七言，后三字總與前面間隔長一些，必須嚴(yán)格分開。因此，停頓之時間應(yīng)稍長，而其他略短一些。
5.古詩板書的步驟。①寫明詩題及作者。②按次序逐句寫出原詩句。注：詩行與詩行間隔兩三行空白。③在空白處，注意解釋字詞。注：單字上下對應(yīng)，兩個到多個字組成詞者，先畫橫線，然后上下對應(yīng)注釋。④釋句。注：在釋詞的基礎(chǔ)上，通過補（省略成分），或挪（倒置的詞句），疏通語意，達(dá)到釋句的目的。⑤通觀全詩，點化詩眼。
三、古詩教學(xué)中應(yīng)注意的問題
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二、非馬詩歌中母親多重的形象
以“月亮”、“祖國”為代表的詩歌意象也是非馬詩歌里的一個特色。詩人在《中秋月》中這樣寫道：“知道/所有/回不了家的/暗淡的眼睛/將徹夜不眠地凝望著她/她把自己/打扮得/又圓/又亮”在中國文化里，人們追求寧靜和諧的月亮式的文化精神，尋找母親是“月亮精神”的一個重要主題。正如古詩里所說“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”“，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。中秋、滿月等在中國文化里象征著“闔家團圓，幸福美滿”的事物意象，往往最能勾動背井離鄉(xiāng)的游子們的思鄉(xiāng)情愁，念母之意。非馬在象征著“團圓，美滿”的中秋佳節(jié)與母親天各一方，沒有盡到為人子女的孝道，心中交織著想回家又回不了家的無盡苦悶，滿懷的愁苦無處宣泄，他只能用“暗淡的眼睛”“徹夜不眠地凝望著”中秋的滿月，仿佛看到了遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的母親。詩人用“打扮得/又圓/又亮”的月亮暗喻母親，借由擬人化的中秋月意象刻畫出一個思念遠(yuǎn)方游子而又堅忍的母親形象。雖然身邊沒有兒孫承歡膝下，但是詩歌中的母親如同年年缺而復(fù)圓的明月一樣，執(zhí)著地守候著，從未放棄過與子女相聚的期盼。她的慈愛、包容、堅貞，不僅令讀者想起詩人自己的母親形象，更令人聯(lián)想起天下所有同樣偉大的母親。這首詩不僅是獻(xiàn)給母親個人的贊詩，也謳歌了群體意義上的母親，深情道出了所有在外漂泊的游子們的共同心聲。
盡管非馬在美國生活了二十多年，他的根仍深扎在中國，他的詩不僅流露出對母親的一往情深的眷戀，還抒寫了對臺灣和祖國大陸統(tǒng)一的渴望。他在《醉漢》里這樣寫道：“把短短的直巷/走成一條/曲折/回蕩的/萬里愁腸/左一腳/十年/右一腳/十年/母親啊/正努力/向您/走/來。”在各國文化中，只有中國把“country”譯為“國家”即放大了的家，也只有中國把母親與國家聯(lián)系在一起，把“motherland”譯為“祖國”。濃烈的故鄉(xiāng)觀念和國土觀點成為中國人深層的情感意識，無怪乎有人說中國的愛國主義是白云故鄉(xiāng)似的女兒思念母親的情懷。結(jié)合前文中提到的非馬的特殊人生經(jīng)歷，《醉漢》這首詩里的“母親”形象被非馬賦予了雙重的文化意義，不僅是指多年來未曾謀面的母親，也是指與臺灣隔海相望的祖國大陸。
回顧歷史，一九四九年遷往臺灣后，基于錯綜復(fù)雜的政治軍事理由，臺灣與大陸兩岸斷絕了交通往來。一九八七年臺灣方面宣布解嚴(yán)后才開放臺灣人民到大陸觀光及探親。非馬飽嘗過骨肉分離、音信斷絕之苦，詩歌中“短短的直巷”和“曲折/回蕩的/萬里愁腸”形成了強烈的對照，臺灣和大陸僅隔一條窄窄的海峽，“左一腳/十年/右一腳/十年/”，詩人在這條曲折的“尋母”之路上邁出的每一步都是萬分艱難，一晃就走過了三十年人生。盡管不知道何時才能圓回家的夢，盡管前路困難重重，詩人仍然執(zhí)著地發(fā)出“母親啊/我正努力/向您/走/來”的吶喊，這聲吶喊蕩氣回腸，催人淚下，承載了無數(shù)海峽兩岸人民對親人們的思念和淚水，給讀者帶來強烈的心靈沖擊和震撼。
三、母愛在非馬詩歌中的延伸
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例如，人教版教材八年級上冊第一單元《蘆花蕩》以課文中有一段精彩地描寫老頭子的因沒有圓滿地完成任務(wù)而懊喪、內(nèi)疚、自責(zé)的心里，請找出這段話并細(xì)細(xì)體味，然后把第二天二菱目睹老頭子的英雄行為時的心理活動補寫出來。老師就以此課設(shè)計《人物描寫之心理描寫》的作文。作文中可看這樣的例子：桑娜拉開帳子，漁夫看見七個孩子并排安靜地躺著，有兩個淺黃色的小腦袋緊緊地靠在一起，他們呼吸均勻而平靜……讓學(xué)生揣摩此時丈夫、桑娜的心理。學(xué)生知道心理描寫著能展示人物性格，同時閱讀文中人物形象的體會也有一定的幫助。所以《蘆花蕩》中對二菱的心理描寫非常到位。
二、抓住文章的“空白”進(jìn)行練筆
課文中的“空白”是指課文中內(nèi)容有意不寫，或?qū)懙煤喡裕瑪⑹雒鑼懥粲杏嗟氐牡胤健＿@種“空白”往往存在于詞、句、段、話中，為敘述提供了想象、思考的空間。我們可借助教材中的內(nèi)容，適時地引導(dǎo)學(xué)生推測、構(gòu)思，以習(xí)作的形式把“空白”補充出來。這樣既充分利用了手頭教材，又借助學(xué)生學(xué)習(xí)課文的興趣，激發(fā)學(xué)生習(xí)作和靈感的欲望，有利于降低習(xí)作的難度。
例如，在教學(xué)《阿長和山海經(jīng)》一課時，文章中有這樣一段：過了十多天，或者一個月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來了，一見面，就將一包書遞給我，高興地說道：――“哥兒，有畫兒的‘山海經(jīng)’，我給你買來了！”因此，我要求學(xué)生以《阿長買山海經(jīng)的經(jīng)過》為題，從人物的神態(tài)、語言、心理等方面進(jìn)行想象，描寫阿長買書的情形，從而獲得了知識上融會貫通和感情上強烈共鳴的效果。
老師根據(jù)《蘆花蕩》課后練習(xí)題三：課文中有不少如詩如畫的景物描寫，如“明月清風(fēng)的夜晚……像一片葦葉，奔著東南去了”“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”等，找出并抄下來，仔細(xì)體味，再仿寫幾句，寫寫你家鄉(xiāng)的景物。設(shè)計《以景襯情之景物描寫》的作文教學(xué)。
三、結(jié)合教材，仿寫語段
仿寫的特點在于“仿”。有一個樣本，要求你仿照本材料的形式或內(nèi)容，寫出相同形式或內(nèi)容的話。這與一般性的寫作訓(xùn)練比較有一點的難讀，難點是在“仿”的基礎(chǔ)上寫話，必須按照要求的角度去寫，這不但考查了寫作，還考查了閱讀理解。對樣本材料的內(nèi)容沒有比較深刻的感悟，或?qū)ζ湫问教攸c缺少真正的認(rèn)識，或?qū)?nèi)容與形式的和諧缺少深刻的感悟，都不能很好地完成仿寫任務(wù)。
為了落實課標(biāo)所規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，人教課標(biāo)版七致九年級語文教材設(shè)計了比較翔實的仿寫練習(xí)體系。全套書共有16次練習(xí)，七年級上冊4次，下冊3次，八年級上、下各2次，九年級上冊2次，下冊3次。根據(jù)訓(xùn)練活動的密度部署，七年級要集中打好仿寫訓(xùn)練的基礎(chǔ)，八、九年級在鞏固面前學(xué)習(xí)成果的基礎(chǔ)上又設(shè)計了一些難度較大的練習(xí)，以求學(xué)生視野的開闊和能力的提升。梳理一下，教材仿寫聯(lián)系的角度大概有一些幾個方面：仿寫修辭的運用。八年級上冊《杜甫詩三首》的練習(xí)就是比喻、對偶的修辭手法的仿寫。《蘆花蕩》中有不少如詩如畫的景物描寫，如“明月清風(fēng)的夜晚……像一片葦葉，奔著東南去了”“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”等，找出并抄下來，仔細(xì)體味，再仿寫幾句，寫寫你家鄉(xiāng)的景物。八年級上冊《蘆花蕩》是仿寫人、景、物的寫法寫話或片段。下邊，是我依據(jù)七至九年級課標(biāo)教材整理出來的仿寫訓(xùn)練體系，供大家參考。
七年級上冊第11課《春》第三題，學(xué)習(xí)課文結(jié)尾的比喻句，寫贊美春天的話。七年級上冊第12課《夏感》第三題，模仿給出的寫春、秋景色的句子寫描寫夏、冬景色的句子。七年級上冊第24課《散文詩兩首》第三題，學(xué)習(xí)借助某一具體形象抒感的寫法寫同樣主題的詩歌或話。七年級下冊第1課《從百草園到三味書屋》第三題，用上一系列的動詞寫話。七年級下冊第13課《音樂巨人貝多芬》第三題，學(xué)習(xí)課文寫法描寫同學(xué)的外貌特征。七年級下冊第29課《馬》第二題，學(xué)習(xí)本文的寫法（作比較）描述一種小動物。八年級上冊第2課《蘆花蕩》第三題，仿寫課文中描寫景物的句子。八年級上冊第16課《大自然的語言》的第一、二自然段。八年級上冊第25課《杜甫詩三首》第三題，仿寫對偶句子。八年級下冊第5課《再塑生命》第三題，仿課文第三部分用對話的形式討論具體問題的寫法寫話。八年級下冊第10課《組歌》第二題，仿照課文運用第一人稱借助藝術(shù)想象表達(dá)人生思考的寫法寫散文詩。九年級上冊第3課《星星變奏曲》第三題，仿照“如果……”或“誰不愿意……誰不愿意……”的句式寫幾句詩，表達(dá)一種期盼。九年下冊第3課《祖國啊我親愛的母親》第三題，詩中所寫的對象，有的有下句承接（如“老水牛”在“紡著疲憊的歌”），有些則沒有下句承接（如“干癟的稻穗”）。仿照課文，在下面這詩句后添加一句詩，使它們盡可能與原詩和諧一致。
1.我是干癟的稻穗；
2.我是失修的路基；
3.我是你掛著眼淚的笑渦；
4.我是你雪被下古蓮的胚芽；
5.我是新刷出的雪白的起跑線。
九年級下冊第14課《變臉》第三題，劇中“幫腔人”由幕后唱到臺前，替狗娃向水上漂求情。請你也以“幫腔人”的口吻，再寫幾句勸說水上漂的唱詞。
四、學(xué)科整理，隨時練筆
葉圣陶說過：作文離不開生活，生活充實到什么程度，才會做成什么文字。由此可見，學(xué)生在不知不覺的活動中，既豐富了生活，又陶冶了情操，更重要的是他們儲存了七彩的寫話素材，提供了練筆的機會。
1.以實踐為契機，攝取生動素材
要是學(xué)生有話可說，有事可敘，有情可抒，就要指導(dǎo)學(xué)生去留意觀察周圍的任何事物。常常蘊含著許多寫話的題材，但時常被學(xué)生所忽略，我們應(yīng)緊密聯(lián)系各個學(xué)科，及時發(fā)現(xiàn)其中的練筆契機，教會學(xué)生捕捉生活中的小浪花，進(jìn)一步誘發(fā)寫話靈感。由于學(xué)生有了真切的感受，寫出的語言非常生動、有趣。學(xué)校的活動學(xué)生參與了我們就要求他們寫點什么。我們每天都有《快樂故事》，學(xué)生記錄的就是身邊發(fā)生的事。
