引論：我們?yōu)槟砹?3篇?dú)v史建筑保護(hù)論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

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1、保護(hù)文物古建筑的周圍環(huán)境和歷史文化氛圍

周圍環(huán)境和歷史文化氛圍在很大程度上影響著文物古建筑的變化，因此，文物古建筑的相關(guān)保護(hù)部門要想很好地開展文物古建筑的保護(hù)工作，首先，應(yīng)當(dāng)從文物古建筑的作為環(huán)境和歷史文化氛圍的保護(hù)入手。好的環(huán)境能夠幫助歷史文物古建筑得到很好的保護(hù)和傳承，而壞的環(huán)境則可能影響到文物古建筑在時間的流逝中被人淡忘，變成殘垣斷壁，遭到很大程度上的破壞。以北京的“故宮”和歷史上的“洛陽古城”這兩個文物古建筑為例，北京的故宮由于周圍環(huán)境的優(yōu)越和人們保護(hù)意識的傳承，歷代都得到了非常好的保護(hù)，而歷史上的洛陽古城由于周圍環(huán)境的惡劣，比如說戰(zhàn)爭、偷盜等，在很久之前就被人所淡忘、燒毀，因此，文物古建筑的周圍環(huán)境的保護(hù)非常重要。另一方面，保護(hù)文物古建筑的歷史文化氛圍。歷史文化氛圍是文物古建筑的歷史價值和人文價值的外在表現(xiàn)之一，也是增強(qiáng)文物古建筑的歷史氣息和文化氣息的重要方式之一，因此文物古建筑的歷史文化氛圍保護(hù)非常重要。相關(guān)文物古建筑保護(hù)部門可以通過完善相關(guān)保護(hù)法律法規(guī)、加強(qiáng)文物古建筑管理等方法來有效地保護(hù)和留存文物古建筑的歷史文化氛圍，達(dá)到有效地保護(hù)歷史文物古建筑的目的。比如說對于一些歷史文化氛圍非常濃厚的千年古鎮(zhèn)一類的文物古建筑，如安徽的“宏村”，宏村是徽派建筑最為典型的代表作品之一。相關(guān)文物古建筑保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)其管理和保護(hù)，保留其濃郁的歷史文化氣息和氛圍。

2、保護(hù)文物古建筑的歷史原狀與歷史信息保護(hù)

文物古建筑的歷史原狀和歷史信息是文物古建筑的歷史文化價值的綜合體現(xiàn)，因此，相關(guān)歷史文物古建筑的保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)歷史文物古建筑的歷史原狀和歷史信息的保護(hù)，從而達(dá)到全面提高和增強(qiáng)文物古建筑的保護(hù)效果。歷史原狀是文物古建筑所代表和傳承的歷史文化和文明的最為直接外在表現(xiàn)，是現(xiàn)代人們研究和瞻仰相關(guān)歷史文化和歷史文明的最為有效地方式之一。如果歷史文物古建筑失去其本來面貌和原狀，那么其所承載的歷史價值和文化將無法傳承下去，后人也將無法很好地保護(hù)和記憶，最終可能會隨著歷史時間的推移而為人所淡忘，失去其傳承的歷史文化和文明。比如說以現(xiàn)存的“秦始皇兵馬俑”這一歷史文物古建筑為例，相關(guān)文物保護(hù)部門在進(jìn)行相關(guān)文物的發(fā)掘和保護(hù)工作時，切不可因為發(fā)掘過程中有相關(guān)的兵馬俑有破損的現(xiàn)象而使用現(xiàn)代的沾和工具或者其他的現(xiàn)代工具對其進(jìn)行粘貼、重塑一類的工序，因此這種手段很有可能使其失去其原有的歷史原狀。另一方面，相關(guān)文物古建筑的保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文物古建筑的歷史信息保護(hù)。文物古建筑中所承載的歷史信息是現(xiàn)代文物古建筑研究人員研究和考察相關(guān)歷史文化和歷史文明的重要信息來源，對相關(guān)研究人員研究歷史文化有著非常重要的幫助意義。因此，相關(guān)文物保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文物古建筑的歷史信息保護(hù)。比如說以蘇州的“留園”為例，蘇州的留園在歷史上原本是私人的園林，園中收藏有很多的古代歷史文獻(xiàn)和字畫，這些歷史文獻(xiàn)和字畫中承載和蘊(yùn)含了大量的歷史文化信息，可以為相關(guān)文物研究人員提供非常有利的幫助。因此，相關(guān)歷史文物古建筑的保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)文物古建筑的歷史信息保護(hù)。

3、加強(qiáng)文物古建筑的相關(guān)修繕與日常保護(hù)工作

我國的文物古建筑很多都經(jīng)歷了千年的滄桑和時光的洗禮，許多文物古建筑在歲月的長河中被風(fēng)吹日曬、地殼運(yùn)動、歷史變革等多重因素的影響下變得破舊、殘缺不全，為了保護(hù)相關(guān)文物古建筑的長期存留下去，不會因為破損而出現(xiàn)坍塌、毀壞，相關(guān)文物古建筑的管理保護(hù)部門應(yīng)當(dāng)積極加強(qiáng)文物古建筑的相關(guān)修繕和日常管理工作。首先，加強(qiáng)文物古建筑的相關(guān)修繕工作管理：第一，對于損壞程度較為嚴(yán)重的古建筑結(jié)構(gòu)需要對其進(jìn)行大修，尤其是承重的房梁、關(guān)節(jié)等結(jié)構(gòu)，需要對其重點(diǎn)進(jìn)行加固，增強(qiáng)古建筑的穩(wěn)定性。第二，對于損壞程度較輕的文物古建筑進(jìn)行逐個修繕。比如說產(chǎn)生位移、彎曲、小部件破損的文物古建筑結(jié)構(gòu)，在充分保留其原來文化設(shè)計理念和本來面貌的前提下進(jìn)行必要的修復(fù)、規(guī)整。然后就是加強(qiáng)對于文物古建筑的日常管理保護(hù)工作：第一，文物古建筑的日常安全管理。我國許多文物古建筑都是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，這些木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑很容易受到水、潮濕的侵蝕而產(chǎn)生松化和腐爛，或者由于過度干燥而容易產(chǎn)生火災(zāi)等安全隱患，因此，相關(guān)管理部門必須加強(qiáng)對其日常的安全管理，比如說通風(fēng)順暢、保持適度的干燥等措施。第二，文物古建筑的定期的清潔非常重要。文物古建筑很多時候如果經(jīng)歷了長期的不清潔容易產(chǎn)生蟲害、破損等危險現(xiàn)象，文物古建筑中的歷史信息和文化物品也會受到影響。因此，相關(guān)管理部門必須加強(qiáng)對于文物古建筑的日常保護(hù)工作。

綜上所述，相關(guān)文物古建筑的保護(hù)管理部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)文物古建筑的周圍環(huán)境和歷史文化氛圍的保護(hù)以及歷史原狀與歷史信息保護(hù)，同時加強(qiáng)文物古建筑的相關(guān)修繕與日常保護(hù)工作，從而促進(jìn)我國文物古建筑的歷史長存。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯躍.關(guān)于梁思成文物古建筑保護(hù)的認(rèn)識--以薊縣獨(dú)樂寺保護(hù)為例[J].科技風(fēng)，2015，（13）：13-14；

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一、理論背景

最初，“原真性”用于對博物館藏品的藝術(shù)衡量，隨著旅游者對旅游者對真實旅游體驗重視的增加，“原真性”被引入到旅游研究中來。

在有關(guān)“原真性”的旅游學(xué)研究中，學(xué)者們主要從客觀主義、構(gòu)建主義、后現(xiàn)代主義以及存在主義4種理論流派對旅游客體的原真性進(jìn)行研究。構(gòu)建主義原真性是對客觀主義原真性的修正。科恩認(rèn)為“原真性”并不等于原始本身，基于原始的轉(zhuǎn)變、創(chuàng)造和變化都可能成為旅游客體的“原真性”。美國學(xué)者伍茲更是將“原真”劃分為“客觀原真”和“象征原真”，“客觀原真”表示原始真是的文化或傳統(tǒng)，而“象征原真”是基于原生文化創(chuàng)造的真實。王寧認(rèn)為，對于建構(gòu)主義者而言，現(xiàn)實不過是人類解釋和構(gòu)建的結(jié)果而已，因此是多元的、彈性的。

二、建構(gòu)主義原真性原理在民族文化遺產(chǎn)開發(fā)與保護(hù)中的啟示

（一）真實，是建構(gòu)的真實

建構(gòu)主義原真性理論認(rèn)為：不存在一個獨(dú)立于人的思想行為和符號語言之外的先驗的、“真實的”世界。絕對客觀的、靜態(tài)的起源是不存在的[1]。對旅游目的地文化遺產(chǎn)的研究中，建構(gòu)主義原真性中的真實，是游客對于旅游目的地旅游產(chǎn)品的一種先前感知，這種感知也許基于游客對旅游目的地產(chǎn)品的某種期望或印象。在旅游過程中，游客所尋找的并不是客觀存在的原始真實，而是社會建構(gòu)出來的原真性。于是，在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的開發(fā)過程中，不需要一味的保持文化遺產(chǎn)的原始風(fēng)貌，適當(dāng)?shù)某橄蟆⒛殹?chuàng)造性文化表達(dá)在文化遺產(chǎn)的開發(fā)中是可取的。

（二）建構(gòu)的原真性

真實與否是一種人們看待、解釋事物的主觀結(jié)果，是“一種被認(rèn)知的真實性”。在旅程當(dāng)中，認(rèn)知，依賴于人的知識結(jié)構(gòu)、理解能力、旅游經(jīng)歷等個人因素。真實性的社會建構(gòu)在于整體的感官體驗，對于局部真實性的感官體驗較為薄弱，容易受到外部非真實體驗的沖擊。在少數(shù)民族文化遺產(chǎn)開發(fā)的過程中，強(qiáng)調(diào)整體原真性體驗的提供、全方位原真體驗的建構(gòu)。這對旅游目的地旅游產(chǎn)品的豐度提出了相應(yīng)的要求。少數(shù)民族文化體驗取決于旅游者個人的心理標(biāo)準(zhǔn)，完善的旅游產(chǎn)品譜系以及全面的原真性社會建構(gòu)在少數(shù)民族文化的旅游開發(fā)中是不可或缺的。

三、旅游開發(fā)與文化保護(hù)互動研究――以南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例

白褲瑤是瑤族的一個支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶。白褲瑤被聯(lián)合國科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的社會文化信息。

（一）白褲瑤文化特征

作為中國最古老的少數(shù)民族，白褲瑤有著極富特色的民族風(fēng)俗。獨(dú)具特色的婚戀習(xí)俗、豐富多彩的民族舞蹈、風(fēng)格別樣的民族服飾等都展現(xiàn)著白褲瑤民族絢麗多姿的民族文化。

1.白褲瑤的婚戀習(xí)俗。白褲瑤的婚戀習(xí)俗保存著母系氏族社會的一些特征。戀愛階段，他們采用氏族群婚的方式，在戀愛中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位；結(jié)婚則采用娘舅婚制，娘舅在婚禮中的地位最重，有“娘舅大于爹”的說法；結(jié)婚后，組建夫權(quán)家庭，女子從夫居住，絕對服從男子的領(lǐng)導(dǎo)。

2.白褲瑤的民間演藝風(fēng)采。白褲瑤族民能歌善舞，螞拐舞、銅鼓舞、跳猴鼓舞等都是白褲瑤們喜愛的舞蹈，吹牛角、竹筒鼓表演以及賽陀螺也都受到白褲瑤族民中也深受喜愛。豐富多彩的民間演藝充分展示了白褲瑤人民對美好生活的向往和熱愛。

3.白褲瑤的服飾。白褲瑤男子的衣服用婦女紡織并染黑的布做成，褲子則用白布，長度僅過膝蓋。白褲瑤男子的白褲膝部繡有五條紅色花紋，相傳這是瑤王與外族戰(zhàn)爭時留下的血手印。白褲瑤女子上衣布為黑色，胸前無圖，后背繡有方塊形直線圖案，下身則四季穿齊膝百褶裙。

（二）南丹白褲瑤旅游發(fā)展現(xiàn)狀

隨著中國――東盟自由貿(mào)易區(qū)建成、北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的開展以及紅水河流域大旅游圈旅游規(guī)劃，南丹縣旅游以白褲瑤民族風(fēng)情文化為特色，以爭創(chuàng)“廣西優(yōu)秀旅游縣”為突破口，以研究開發(fā)旅游產(chǎn)品、培育旅游商品消費(fèi)市場為抓手，努力打造白褲瑤文化旅游品牌，緊緊圍繞“打造12345旅游產(chǎn)品體系”即創(chuàng)建“一優(yōu)”（即一個優(yōu)秀旅游縣）、“二A”（即兩個A級景區(qū)）、“三星”（即三個星級賓館）、“四園”（即四個主題公園）、“五村”（即五個特色景觀旅游名村）的工作思路，著力實施“旅游熱縣”發(fā)展戰(zhàn)略，努力實現(xiàn)“建設(shè)具有傳統(tǒng)文化特色的生態(tài)園林城”的目標(biāo)，并取得了一定的成效。目前，南丹已建成溫泉公園、恩村洞、激情漂流、甘河白褲瑤寨、王尚白褲瑤新村、生態(tài)博物館景區(qū)等較為成型的景區(qū)（點(diǎn)）。

（三）南丹白褲瑤旅游發(fā)展中存在的問題

1.利益相關(guān)主體對原真性保持問題尚未形成一定的認(rèn)識。旅游規(guī)劃者、旅游經(jīng)營者和東道主居民等利益相關(guān)主體對南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性保持尚且缺乏一定的認(rèn)識。在南丹旅游發(fā)展的過程中，各利益相關(guān)主體表現(xiàn)出不同的真實愿景和建構(gòu)行為，這將不利于南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)，將對南丹縣域旅游的整體發(fā)展產(chǎn)生不利的影響。

2.旅游開發(fā)過程中，原真性的體現(xiàn)不足。雖然，在南丹縣旅游發(fā)展的過程中，已建成一定的景區(qū)（點(diǎn)）。但都因為時間短，規(guī)模小，沒能成為南丹旅游標(biāo)志性產(chǎn)品。南丹旅游的核心吸引力在于白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)過程中，構(gòu)建主義原真性在旅游產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中體現(xiàn)的不足，極為不利于南丹旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。首先，其將大大降低南丹旅游的吸引力；其次，其將降低南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)價值；最后，其將不利于白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

四、南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游發(fā)展思路探析

南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游發(fā)展應(yīng)走“在開發(fā)中保護(hù)，在保護(hù)中開發(fā)”的可持續(xù)發(fā)展道路。旅游開發(fā)為文化保護(hù)提供動力支持，文化保護(hù)為旅游開發(fā)提供豐富素材。

（一）在各利益相關(guān)主體中樹立原真性構(gòu)建意識

1.旅游規(guī)劃者。旅游規(guī)劃者應(yīng)以南丹旅游資源為依據(jù)，以旅游市場的需求為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)南丹特色的發(fā)掘與梳理，南丹文化的歸納與總結(jié)，南丹文化內(nèi)涵的濃縮與升華，在對南丹地域文化充分理解的基礎(chǔ)上，通過相關(guān)技術(shù)方法，在南丹旅游發(fā)展的過程中充分展現(xiàn)南丹白褲瑤文化的原真性，使旅游消費(fèi)需求跟南丹白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化價值、審美價值等旅游價值充分結(jié)合。旅游規(guī)劃者在規(guī)劃中應(yīng)樹立構(gòu)建主義原真性保持理念，通過增強(qiáng)南丹各項旅游產(chǎn)品的原真性內(nèi)涵來增強(qiáng)南丹旅游的整體吸引力。

2.旅游經(jīng)營者。在南丹旅游開發(fā)的過程中，旅游經(jīng)營者應(yīng)努力尋求旅游開發(fā)與文化保護(hù)的平衡點(diǎn)，使得以白褲瑤飛物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的南丹旅游事業(yè)能夠可持續(xù)的發(fā)展。南丹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)，要求旅游經(jīng)營者在旅游產(chǎn)品的設(shè)計中通過合適的載體展現(xiàn)白褲瑤民族的原真性，目前商品化以及舞臺化的具體化方式是不錯的選擇；在南丹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，要求旅游經(jīng)營者注重對白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身以及賴以生存繁衍的環(huán)境進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。在南丹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)過程中，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性構(gòu)建將成為旅游經(jīng)營者保持開發(fā)與保護(hù)平衡的關(guān)鍵。

3.東道主居民。南丹白褲瑤居民應(yīng)充分認(rèn)白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值的基礎(chǔ)上增強(qiáng)白褲瑤民族文化的認(rèn)同感和自信心，充當(dāng)好白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及維護(hù)者的角色。游客對于旅游目的地文化原真性的感受，絕大部分都來自于東道主居民的文化原真性自然流露。在白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā)過程中，白褲瑤居民的參與在很大程度上能夠為游客成功地塑造白褲瑤非物質(zhì)文化的真實感知氛圍和空間，這將極大的提升南丹白褲瑤非物質(zhì)文化旅游的形象和吸引力。

（二）豐富南丹白褲瑤旅游產(chǎn)品譜系

整合旅游六要素，形成獨(dú)有的魅力和特色的南丹白褲瑤旅游文化，為游客打造全方位的原真性感知環(huán)境。

在“吃”方面，要充分發(fā)揮南丹白褲瑤飲食文化的優(yōu)勢。在深入挖掘南丹白褲瑤飲食文化的基礎(chǔ)上，推出白褲瑤特色地方食品，大力發(fā)展有機(jī)、綠色、無公害的生態(tài)食品系列。

在“住”的方面，適當(dāng)融入白褲瑤居住文化。除發(fā)展一定檔次的飯店外，要根據(jù)市場的需求，發(fā)展部分“農(nóng)家樂”旅舍、自駕車營地以及度假營地等，讓游客有機(jī)會充分體驗白褲瑤居住環(huán)境及起居習(xí)俗。

在“行”的方面，在加快改善大的運(yùn)輸服務(wù)條件的同時，可根據(jù)條件發(fā)展環(huán)保型交通服務(wù)以及白褲瑤特色交通服務(wù)等形式。

在“游”的方面，在繼續(xù)加快發(fā)展重點(diǎn)景區(qū)、項目的同時，大力發(fā)展民俗旅游、工業(yè)觀光游、生態(tài)休閑游、文化修學(xué)游、科考游等旅游方式。在旅游開發(fā)中，注重白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性構(gòu)建。依托白褲瑤民族村寨和白褲瑤居民的有利條件，重點(diǎn)打造白褲瑤文化參觀性旅游產(chǎn)品、白褲瑤民族文化體驗性旅游產(chǎn)品以及白褲瑤經(jīng)典文化演藝旅游產(chǎn)品。

在“娛”的方面，可以針對主客源地游客的層次需求，結(jié)合當(dāng)?shù)氐挠欣麠l件，在景區(qū)開發(fā)建設(shè)中適當(dāng)增加趣味性強(qiáng)，游客參與度高的白褲瑤特色項目，在增強(qiáng)游客對白褲瑤文化感知的同時，保持白褲瑤傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的傳承與發(fā)展。

在“購”的方面，應(yīng)大力提升旅游商品的原真性內(nèi)涵。首先，應(yīng)提高白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化挖掘力度，從源頭上增強(qiáng)旅游商品的原真性內(nèi)涵；其次，在旅游商品的設(shè)計和生產(chǎn)過程中，應(yīng)組織相應(yīng)的商品設(shè)計生產(chǎn)力量，在商品設(shè)計上展現(xiàn)新意，展示白褲瑤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化張力；最后，在旅游商品的銷售過程中，注重特色銷售環(huán)境的打造。

參考文獻(xiàn)

[1]Bruner E. M Tourism, Creativity, and Authenticity [J]. Studies in Symbolic Interaction, 1989(10).

[2]高科.文化遺產(chǎn)旅游原真性的多維度思考[J].旅游學(xué)刊,2010(02).

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1 歷史建筑的概念

歷史建筑是從英文“historic building”翻譯而來，對于歷史建筑的首次定位是在十五世紀(jì)意大利，而在十九世紀(jì)以后該詞經(jīng)常被用來指建筑遺產(chǎn)，其作為在人類歷史上曾經(jīng)記載歷史性事件、活動的物質(zhì)載體，是人類歷史的重要組成部分。歷史建筑的五種特征，分別是記錄性、不可復(fù)制性、完整性、繼承性和多元性。

2 歷史建筑保護(hù)與更新的原則

（1）整體性原則

主要體現(xiàn)在保留歷史街區(qū)的各種建筑遺跡；完整保護(hù)歷史街區(qū)空間格局；完整保護(hù)歷史街區(qū)原有鄰里關(guān)系和延續(xù)街區(qū)生活；完整承接非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和當(dāng)?shù)厮囆g(shù)。

（2）延續(xù)性原則

延續(xù)性是指不改變歷史街區(qū)中居民原有的生活方式、鄰里關(guān)系和社會結(jié)構(gòu)等，并保持街區(qū)的風(fēng)貌特征，只對建筑做一些修復(fù)工作。

（3）保護(hù)與更新互動原則

歷史建筑需要通過不同方式進(jìn)行保護(hù)與更新，替換原有建筑功能能，可以開發(fā)為旅游圣地，或更新為辦公場所等。

針對歷史街區(qū)的實際情況，可以將歷史街區(qū)內(nèi)群體建筑的保護(hù)與更新分為以下三種主要模式：內(nèi)部功能置換、使用方式回歸和延續(xù)歷史風(fēng)貌，完善居住功能。

3田子坊改造項目研究

（1）田子坊概況

田子坊作為上海創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)集聚地，以其優(yōu)越的地理位置、各種各樣的建筑形式以及街道中豐富的互動空間和多樣的社區(qū)活動，成為時尚設(shè)計、人文藝術(shù)和創(chuàng)意人才的匯集之地。對于上海而言，田子坊作為城市文化的載體是不可或缺的。田子坊位于泰康路210弄，在原來剛建成時并不叫田子坊而叫志成坊，由著名畫家黃永玉據(jù)《莊子》中的田子方篇而改，相傳田子方是中國最早的畫家，春秋戰(zhàn)國人物，是孔子學(xué)生子貢的學(xué)生。田子坊位于盧灣區(qū)中西部，靠近徐匯區(qū)，被四條路所包圍，分別為泰康路、思南路、瑞金二路和建國中路。在這塊地區(qū)的街區(qū)大都是1920年建成的，城市中比較常見的里弄建筑。1890年，該地還沒有被重視，在這里居住的人也不多，只有隨處可見河流和田地，在那時它還仍保留著最初的風(fēng)光。法租界在1900年進(jìn)行再次擴(kuò)張后，越過法租界的邊界修建了瑞金二路、建國中路，1914年法租界第三次擴(kuò)張后，修建了思南路，又在1926年修建了泰康路。完成修建泰康路后，這塊街區(qū)的基本形態(tài)已經(jīng)顯露出來。由于泰康路處于法租界和華人住區(qū)，商業(yè)居住街區(qū)和工業(yè)區(qū)的過渡地帶，具有復(fù)雜的社會背景，泰康路所呈現(xiàn)出的建筑環(huán)境，空間格局，社區(qū)形態(tài)也具有豐富性和多樣性的雙重特點(diǎn)。所以在泰康路上，能看到上層階級居住的住宅、中產(chǎn)階層居住的普通新式里弄住宅和較低社會階層、工人居住的殘破不堪的里弄住宅，以及空間較大的工業(yè)建筑。1930年左右，田子坊的路面寬度只有二、三米，三十六家小工廠匯聚在這約一百四十米長的老式里弄里，成為上海別具一格的風(fēng)貌特色。在當(dāng)時，田子坊優(yōu)越的地理位置，吸引了許多名人住在這里。在時期，很多工廠和住宅被炮火摧毀。解放后，太康路居民區(qū)基本保持原貌，附近的一個工廠的工業(yè)發(fā)展是相對穩(wěn)定的，它是混合與周圍的工業(yè)用地，住宅相對獨(dú)立。

（2）田子坊的保護(hù)與更新

田子坊的建筑類型基本定形于1920年，這是一個商業(yè)區(qū)、住宅區(qū)和工業(yè)區(qū)的過渡區(qū)，具有較為典型的里弄式傳統(tǒng)格局。建筑內(nèi)部公共空間集休憩、集會、展覽等功能于一體復(fù)合化空間。

在空間格局上，田子坊以商業(yè)街為主，在把原來的街道改建后，原來狹窄的街道也變得通暢了，道路是居住區(qū)的構(gòu)成框架，它不僅起著疏導(dǎo)交通、組織空間的作用，同時對小區(qū)休閑性的展現(xiàn)也起著顯著的作用。在此之后，增加了廣場等公共空間，讓整個街區(qū)的空間顯得有疏有密，空間格局的分配看起來也更為合理。從建筑內(nèi)部格局上看，老廠房原有建筑結(jié)構(gòu)并沒有太大的調(diào)整，四面仍舊是青色的墻壁、屋頂懸掛著老式大吊燈，保留了上海二十世紀(jì)工業(yè)文明的細(xì)枝末節(jié)，讓這些歷史文化符號能夠被世人所見。而對于老房子來說，商人們根據(jù)都市人的生活方式，對其內(nèi)部空間進(jìn)行改造，但并沒有對其結(jié)構(gòu)進(jìn)行改造，主要是由于老式房屋空間不夠大和承重能力也不是很強(qiáng)，所以對內(nèi)部空間進(jìn)行改造，主要體現(xiàn)在對空間區(qū)域的合理劃分上。從建筑物外部來看，改造主要是重新對建筑將建筑的外立面加以包裝，小面積的鮮亮色彩、大面積通透的鏡面處理，完全融入原有的灰色系色調(diào)，自然和諧卻不失青春與活力。古建筑的立面外觀得到保存，內(nèi)部加以裝修改造，是取得保護(hù)與利用平衡點(diǎn)的折中方法。

為了解決火災(zāi)安全隱患，盧灣區(qū)政府出資對田子坊內(nèi)的消防設(shè)施進(jìn)行改造。消防改造主要是把原本閉塞的四合院通道打通，在公共部位裝了噴淋和滅火器。濕式報警閥、區(qū)域機(jī)、火災(zāi)報警主機(jī)、報警探頭等消防設(shè)施全面覆蓋了田子坊內(nèi)的幾百家商鋪，所有餐廳的廚房和灶臺上都安裝了自動滅火系統(tǒng)，在重點(diǎn)部位配備了滅火器，甚至對部分煙道也進(jìn)行了改裝。田子坊在經(jīng)過此次改造后已有一千三百多只噴淋頭遍布商鋪和居民住宅的公共部位，消防狀況也得到了一定的改善。在改造之后，田子坊演習(xí)針對石庫門建筑道路狹窄、大型消防車無法進(jìn)入的特點(diǎn)，專門使用了消防摩托車進(jìn)行現(xiàn)場滅火，并且取得了不錯的效果。

結(jié)語

田子坊是上海近現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑發(fā)展的縮影，其發(fā)展脈絡(luò)清晰地顯示在建筑風(fēng)格的變遷之中，在城市化迅猛發(fā)展的今天，在市中心能夠有這樣一片“上海的記憶”，可謂彌足珍貴。不同建筑風(fēng)格的交替存在，呈現(xiàn)出中西合璧、廠舍同處的獨(dú)特風(fēng)韻。田子坊保護(hù)與更新的價值體現(xiàn)在美學(xué)價值、經(jīng)濟(jì)與商業(yè)價值、文化記憶的價值等方面，正是這種藝術(shù)理念，使得田子坊能夠成為擁有海派文化特色的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，成為具有典型海派建筑美學(xué)風(fēng)范和浪漫人文氣息的文化風(fēng)情街，一條名副其實的文化長廊。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐群峰 城市歷史街區(qū)的保護(hù)與更新研究.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士論文，2011

篇4

我們國家因為其歷史傳統(tǒng)的存在，呈現(xiàn)給我們后人的大多是木制建筑，而西方的建筑原料則大多是石塊，從這一點(diǎn)我們就可以得知中國的歷史建筑比西方的歷史建筑更難以保存，木制建筑長久地經(jīng)受著風(fēng)吹雨打，甚至有可能是人為的故意縱火，這直接導(dǎo)致了我國的近代歷史建筑損毀相當(dāng)嚴(yán)重，近代歷史建筑有其自身的價值，因此我們需要通過修復(fù)技術(shù)最大程度地把近代歷史建筑恢復(fù)到它還沒有被損壞之前的樣子，這項技術(shù)就目前來說我國還存在一定程度上的技術(shù)欠缺，需要繼續(xù)深入研究，做好這項工作。

1.為什么近代歷史建筑需要進(jìn)行修復(fù)

1.1歷史洪流的不可逆性

歷史是按照一個固定的軌跡向前發(fā)展的，我們沒有能力去阻擋歷史向前發(fā)展的腳步，我國歷史悠久，有許多東西已經(jīng)淹沒在了歷史洪流之中，但是也有一些東西保存了下來，比如說，我們目前挖掘出的文物，包括了許多種類，而其中要數(shù)歷史建筑的保存最困難了，首先因為其自身體積的龐大就決定了它受到的侵蝕一定更嚴(yán)重，面積更廣，只要是建筑就必然承擔(dān)著遮風(fēng)擋雨的職責(zé)，事實上雨水是具有酸堿性的，只不過可能地區(qū)不同，雨水的酸堿程度略有不同而已，前言中我們已經(jīng)提到過，我國近代歷史建筑大多是木制的，當(dāng)然也有一部分受西方文化影響頗深的西式小洋樓，這些材料在我們今天人的眼中很明顯是不能抵擋雨水的侵蝕的。

1.2從近代歷史建筑窺見當(dāng)年的歷史真實再現(xiàn)

近代歷史學(xué)家們研究歷史是要有一定的歷史依據(jù)的，不可能空口無憑地虛構(gòu)出那個年代的樣子，而歷史建筑就是最具有說服力的史料之一，我們可以從近代歷史建筑的建筑風(fēng)格中看出那個時代的流行趨勢，可以窺見人們在建筑里生活過的軌跡，建筑本身的建造方式也是具有細(xì)微差別的，近代的建筑師們是從傳統(tǒng)的建筑方法逐漸過渡到現(xiàn)代的建筑方法的，以前的工匠根本就不知道比例尺之類的數(shù)學(xué)知識，全憑經(jīng)驗制作出一個小模型然后運(yùn)用到實際建造過程中去，像近代建筑中的一些裝飾建筑的制造工藝因為其技藝傳承的封閉性到今天已經(jīng)失傳了，我們只能通過對留存下來的建筑裝飾進(jìn)行研究分析，以期望還原出它的制作方法。

1.3提升民族凝聚力

民族情感對于一個國家而言是非常重要的，一個民族的人們因為有著共同的生活經(jīng)歷和生活習(xí)慣而聚集在一起，我們國家的近代歷史建筑之所以有別其他國家正是因為我們國家人們的生活習(xí)慣等方面是各不相同的，而且最重要的是從1840年以來我們國家的人民所經(jīng)受的苦難是其他民族的人無法想象的，他們不能感同身受，自然也就無法理解我們民族的人們的一些思想觀念、行為方式，所謂道不同不相為謀就是這樣了，我們國家傳統(tǒng)上就注重家的意義，一大家子人同住在一個屋檐下，朝夕相處出來的感情自是其他人不能比的，從小家到大家，我們的民族凝聚力是相當(dāng)厚重的。

2.近代歷史建筑的修復(fù)技術(shù)研究

2.1對建筑的損毀程度進(jìn)行具體檢測

因為近代歷史建筑的每一個部分所用的材料到了今天都具有不可替代性，所以為了最大程度的保持歷史建筑原來的模樣，我們必須把必須得修復(fù)的地方一一尋找出來，排除那些只是輕微受損的地方，現(xiàn)在我們已經(jīng)擁有的檢測技術(shù)是超聲波檢測技術(shù)，超聲波發(fā)射出去之后如果沒有受到任何阻礙，那只能說明一點(diǎn)建筑內(nèi)部已經(jīng)被完全侵蝕了，對于那些被反彈回來的超聲波，我們可以根據(jù)它反彈回來的時間長短來測定它受到的侵蝕程度，畢竟人的肉眼能力是有限的，我們不可能看到內(nèi)部的具體情況，所以就得依靠科學(xué)技術(shù)，盡量提高檢測的準(zhǔn)確度，一點(diǎn)點(diǎn)的小的失誤都可能會造成不可挽回的結(jié)果。

2.2對支撐房屋架構(gòu)的墻體、房梁等進(jìn)行加固

墻體、房梁的加固是勢在必行的，在加固的過程中一定要注意用材，選擇的材料必須能夠與歷史建筑原來的材料相融合，首先從外觀上就得讓它們看起來具有一致性，否則出現(xiàn)色差的話會影響它的歷史價值，其次是材料物理化學(xué)性質(zhì)的融合，要保證修復(fù)之后它的時效性，如果沒過多久墻壁修復(fù)的地方又開始脫落那么修復(fù)就沒有意義了，墻體出現(xiàn)的問題有可能是墻壁剝落這樣僅僅影響外觀的問題也有可能是某個部分出現(xiàn)了裂縫，前者只需要注意材料的顏色和性質(zhì)，后者除了這兩點(diǎn)還需要格外注意墻體的密度，如果填補(bǔ)進(jìn)去材料凝固之后密度與原來的相差太大，一旦遇到什么地震之類的人力難以抵抗的自然災(zāi)害，那么它的抗震級別一定不足以支撐它在地震中幸存下來。

2.3注意需修復(fù)歷史建筑的整體風(fēng)格

有的時候一些大的改動是難以避免的，這時候就要求我們一定要按照歷史建筑原有的風(fēng)格進(jìn)行修復(fù)，甚至有的時候為了整體上的美觀我們還可以添加一些與建筑本體不沖突的小裝飾，進(jìn)行修復(fù)工作的人員因為這個原因需要具備一定的設(shè)計方面的專業(yè)素質(zhì)，所謂外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。

結(jié)束語

綜上所述，近代歷史建筑的修復(fù)技術(shù)對于保護(hù)它們而言是相當(dāng)重要的，我們應(yīng)該在充分掌握已有技術(shù)的基礎(chǔ)上繼續(xù)研究，爭取找到最適合的修復(fù)方法，這才是一個專業(yè)的修復(fù)人員應(yīng)該做的事，我們應(yīng)該把它們完整地呈現(xiàn)給當(dāng)今的人們。

參考文獻(xiàn)：

[1]林郁,劉國柱,紀(jì)曉海.城市歷史性建筑改造的保護(hù)思路—從大連的若干歷史建筑保護(hù)與改造實例談歷史建筑保護(hù)建筑設(shè)計管理2004(6):42~45

篇5

在春秋時代，太原已建有城邑，稱晉陽城。后相繼為趙國都城、秦漢重鎮(zhèn)、北齊別都、盛唐北京，以及后唐、后漢、北漢的宮闕之地，素有“龍城”之稱，太原有史可考的歷史已有2500年。從宋朝初年毀晉陽城而重建，至今已有1000年歷史，這1000年城市發(fā)展的空間就在于舊城。歷史賦予舊城豐富的遺產(chǎn)，純陽宮、文廟、督軍府等文物古跡眾多，傳統(tǒng)民居和寧化府、清和元、開化寺等老字號，記錄著豐富的歷史文化信息，城西水系、拱極門遺址等古跡傳承著歷史的記憶。這些文化遺存完整地展現(xiàn)了太原歷史的發(fā)展脈絡(luò)，清晰地反映出地方文明的進(jìn)步歷程，這些歷史文化遺存不僅對現(xiàn)代人是一筆寶貴的財富，對于后代也是不可或缺的。

然而，進(jìn)入20世紀(jì)90年代以來，隨著房地產(chǎn)業(yè)的快速興起，在舊城改造中，開發(fā)商片面追求土地及經(jīng)濟(jì)效益，而忽視了對歷史建筑的保護(hù)，大拆大建已造成反映太原特色的居民區(qū)幾乎消失殆盡；見縫插針現(xiàn)象屢禁不止，使原保護(hù)規(guī)劃中的視線走廊造成阻礙；城內(nèi)部分文保文物歷史建筑仍被一些單位占有，得不到應(yīng)有的保護(hù)；周邊建筑在高度、體量、色彩方面，從不考慮協(xié)調(diào)；部分文保單位和歷史街區(qū)，因舊城改造的需要而被當(dāng)做破舊建筑拆除，如八路軍辦事處、裕德里民居、上肖墻民居等。清代的開化寺民居被數(shù)十戶居民當(dāng)做住宅；古關(guān)帝廟、圓通寺、以及散布在市區(qū)大量寺廟都處于無人問津的廢棄狀態(tài)，年久失修，日益破損，綠化建設(shè)嚴(yán)重缺乏。在太原舊城出現(xiàn)的大規(guī)模改造熱潮，雖然在一定程度上改善了舊城居民的居住水平，對城市建設(shè)起到了促進(jìn)作用，但城市建設(shè)在某些方面的短期性致使名城保護(hù)處于被動和消極的狀態(tài)。不僅給城市造成了許多社會問題，而且對舊城的歷史文化造成了前所未有的建設(shè)性破壞。作為省會城市，區(qū)域經(jīng)濟(jì)中心城市，其發(fā)展速度較快，城市規(guī)模不斷擴(kuò)張，同時對舊城改造的進(jìn)程也加速了，在這種背景下，舊城更新中的歷史文化保護(hù)就變得尤為緊迫。

2太原市紫線控制規(guī)劃的編制

1)依據(jù)“先急后緩”的原則，明確主城區(qū)的紫線控制范圍。從歷史和現(xiàn)代情況分析，太原市歷史街區(qū)和歷史建筑主要分布于主城區(qū)；從規(guī)劃管理的角度，城市建設(shè)用地范圍即主城區(qū)是一個相對完整的規(guī)劃層次；從城市建設(shè)的趨勢分析，主城區(qū)范圍是建設(shè)量最大，建設(shè)速度最快的地區(qū)，也是保護(hù)與發(fā)展矛盾最為突出的地區(qū)。故紫線規(guī)劃控制范圍為太原市主城區(qū)范圍內(nèi)已公布的歷史街區(qū)、歷史建筑。主城區(qū)范圍以外的部分將來作為二期陸續(xù)進(jìn)行編制。

2)通過現(xiàn)狀調(diào)研和分析，從歷史遺存的集中度、風(fēng)貌的整體性以及規(guī)模的完整性方面進(jìn)行了初步評價，結(jié)合與其他城市歷史街區(qū)的對比，認(rèn)為應(yīng)將文廟歷史文化風(fēng)貌區(qū)、鐘樓街傳統(tǒng)商業(yè)街和壩陵橋街區(qū)作為三個歷史街區(qū)。

文物建筑屬于歷史建筑的范疇，歷史建筑還包括一些非文物的古建筑和優(yōu)秀的近現(xiàn)代建筑。優(yōu)秀近現(xiàn)代歷史建筑的界定一般是指從l9世紀(jì)中期至20世紀(jì)70年代末建設(shè)的，能夠反映城市發(fā)展歷史、具有較高歷史文化價值的建筑物。包括反映一定時期城市建設(shè)歷史與建筑風(fēng)格、具有較高建筑藝術(shù)水平的建筑物，以及重要的名人故居和曾經(jīng)作為城市優(yōu)秀傳統(tǒng)文化載體的建筑物。對它的評價標(biāo)準(zhǔn)為建成三十年以上，并有下列情形之一的建筑，可以確定為優(yōu)秀歷史建筑：a．建筑樣式、施工工藝和工程技術(shù)具有建筑藝術(shù)特色和科學(xué)研究價值；b．反映太原地域建筑歷史文化特點(diǎn)；c.著名建筑師的代表作品；d．產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上具有代表性的作坊、商鋪、廠房和倉庫；e.其他具有歷史文化意義的優(yōu)秀歷史建筑。這樣主城區(qū)范圍內(nèi)劃定73處歷史建筑。

3)根據(jù)《城市紫線管理辦法》將歷史街區(qū)紫線保護(hù)范圍劃分為核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制區(qū)。核心保護(hù)區(qū)；指歷史街區(qū)中由歷史建筑物、構(gòu)筑物和其風(fēng)貌環(huán)境所組成的核心地段。應(yīng)最大限度、盡可能地包含歷史街區(qū)中保存著歷史信息的遺存及載有真實歷史信息的傳統(tǒng)建、構(gòu)筑物。建設(shè)控制區(qū)：指為確保歷史街區(qū)的風(fēng)貌特色完整性而必須控制的地區(qū)。在建設(shè)控制地帶內(nèi)，不得建設(shè)危及歷史建筑安全的設(shè)施，不得修建其形式、高度、體量、色調(diào)等與歷史街區(qū)的環(huán)境風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑物或構(gòu)筑物。

將歷史建筑紫線保護(hù)范圍分為絕對保護(hù)區(qū)和風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)。絕對保護(hù)區(qū)指歷史建筑本身，包括歷史建筑本體及其圍合的院落和必要的通道。劃定的73處歷史建筑的絕對保護(hù)區(qū)基本上可以分為兩類：一類是圍合院落式建筑，一類是相對獨(dú)立的建筑。前者多為文物單位，以傳統(tǒng)建筑為主，采取建筑圍合庭院的布局，此類建筑的絕對保護(hù)區(qū)必然包括建筑本體和院落空間。后者多為近現(xiàn)代建筑，采取現(xiàn)代建筑的設(shè)計理論，以獨(dú)立式建筑為主，其絕對保護(hù)區(qū)應(yīng)包括建筑本體和相對圍合的空間(如工人文化宮)，以及必要的通道和外圍空間(如原市政府辦公樓)。在劃定絕對保護(hù)區(qū)的過程中，主要有以下幾種情況：

1)許多歷史建筑l臨城市規(guī)劃道路，有些城市道路紅線與歷史建筑本體有沖突，考慮到歷史建筑的不可再生性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，建議局部調(diào)整紅線或調(diào)整規(guī)劃道路斷面設(shè)計，縮窄人行道。2)個別歷史建設(shè)與規(guī)劃道路紅線存在嚴(yán)重矛盾。如校場巷工程師樓、川至醫(yī)院、博愛醫(yī)院等。規(guī)劃綜合考慮規(guī)劃道路的層次及調(diào)整的可能性，依據(jù)紫線優(yōu)先的原則，采取了調(diào)整規(guī)劃道路或歷史建筑整體遷移保護(hù)的方式解決。3)對于其他矛盾，如歷史建筑保護(hù)與危舊房改造等問題，依據(jù)紫線優(yōu)先，搶救第一的原則，嚴(yán)格劃定絕對保護(hù)區(qū)。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)是針對目前普遍存在的只重視歷史建筑本體保護(hù)，而忽略周圍環(huán)境，整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)的問題，主要考慮歷史建筑的外部環(huán)境，控制一定范圍內(nèi)新建建筑與歷史建筑的協(xié)調(diào)，保證歷史建筑景觀不受破壞而劃定的區(qū)域。風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)的劃定主要考慮以下因索：

1)原則上要考慮歷史建筑的觀賞視線要求，避免新建建筑對歷史建筑的視覺干擾，盡量保護(hù)歷史建筑的原有環(huán)境格局和風(fēng)貌。具體劃定時，要結(jié)合現(xiàn)狀地形地物，提高可操作性，為嚴(yán)格規(guī)劃管理創(chuàng)造條件。2)由于歷史建筑尤其是文物建筑周邊大多是危舊平房區(qū)，綜合考慮歷史建筑保護(hù)與改善居住環(huán)境的要求，在一些具體地段，將風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)劃分為A，B兩區(qū)，并提出不同的保護(hù)要求。A類地帶：是為保護(hù)歷史建筑環(huán)境景觀而設(shè)置的地帶。地帶內(nèi)只準(zhǔn)進(jìn)行綠化、小品建設(shè)及修筑消防通道，不得進(jìn)行其他建設(shè)。對現(xiàn)有違章建筑，應(yīng)創(chuàng)造條件予以拆遷，一時難以拆遷的房屋，可以維修利用，但不得增加建筑面積，不得提高建筑層數(shù)。B類地帶：地帶內(nèi)建筑物的形式、體量、色調(diào)都必須與歷史建筑相協(xié)調(diào)，建筑高度原則上不得高于歷史建筑高度。地帶內(nèi)鄰近歷史建筑一側(cè)的建筑物和通向歷史建筑的道路、視覺走廊兩側(cè)的建筑物，其形式、體量、色調(diào)應(yīng)與歷史建筑相協(xié)調(diào)。

3太原市紫線控制規(guī)劃對歷史文化保護(hù)的影響

1)太原市紫線控制規(guī)劃的編制為太原市人民政府將來制定《太原市城市紫線管理辦法》提供技術(shù)依據(jù)，加強(qiáng)了對太原市歷史街區(qū)和歷史建筑的保護(hù)，在城市的歷史與現(xiàn)實之間畫條紫線，劃定了保護(hù)范圍、明確了保護(hù)要求、豐富了保護(hù)內(nèi)容、完善了保護(hù)體系，為城市規(guī)劃管理提供科學(xué)依據(jù)，為有效保護(hù)，合理利用，傳承城市傳統(tǒng)文脈，構(gòu)建太原城市特色提供了合理的思路。

篇6

1.1 全局規(guī)劃

歷史建筑保護(hù)，特別是針對贛州舊城較大范圍的主城區(qū)歷史建筑保護(hù)，應(yīng)該從全局出發(fā)，進(jìn)行整體規(guī)劃。這是把握歷史建筑保護(hù)的重要方針。在市場經(jīng)濟(jì)利誘下，舊城中的地段往往會因為商業(yè)利益而被搶先開發(fā)，這樣的做法會犧牲周邊地區(qū)的利益，破壞整個區(qū)域的歷史建筑。如果沒有做到整體規(guī)劃，想開發(fā)就開發(fā)，那么歷史建筑保護(hù)將會陷入毫無次序的狀態(tài)。因此，為了舊城歷史建筑未來的發(fā)展方向，推進(jìn)歷史建筑保護(hù)與利用的合理化，歷史建筑保護(hù)必須做到規(guī)劃的整體性。

1.2 與時俱進(jìn)

歷史建筑保護(hù)與再利用規(guī)劃是美好的長遠(yuǎn)規(guī)劃，具體實施辦法則要與當(dāng)時當(dāng)?shù)氐那闆r緊密結(jié)合。保護(hù)與再利用的階段和目標(biāo)是緊密相連的。贛州歷史建筑保護(hù)與再利用規(guī)劃必須以舊城物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)環(huán)境衰敗的現(xiàn)狀為核心，按照相應(yīng)的時期制定保護(hù)與發(fā)展目標(biāo)，使整個規(guī)劃能夠做到與時俱進(jìn)。

另一方面，舊城中心區(qū)歷史建筑保護(hù)與再利用更應(yīng)該腳踏實“地”，從所處地段所在的城市和本身的實際情況來制定保護(hù)和更新措施。中心城區(qū)歷史街區(qū)有風(fēng)貌保護(hù)的要求，在街區(qū)內(nèi)大拆大建是最大的錯誤。歷史建筑保護(hù)與再利用發(fā)展到現(xiàn)在，每一種保護(hù)模式都有自己的特殊性和適用性，都在歷史建筑過程中發(fā)揮過自己的作用。贛州歷史建筑在保護(hù)與更新的過程中，應(yīng)對其風(fēng)貌各異、保護(hù)情況不同的歷史建筑，因地制宜，采用最適合本地地域性的保護(hù)方法與利用方式。

1.3 分階段保護(hù)與更新。

控制規(guī)模與分階段保護(hù)與更新這兩者也是缺一不可的。以小范圍、分階段的保護(hù)與更新可以控制保護(hù)與更新的速度，為后面的保護(hù)和更新工作積累經(jīng)驗。同時，這樣的保護(hù)與更新模式也體現(xiàn)了對歷史地域文化延續(xù)性的尊重，體現(xiàn)了有機(jī)更新的思想。控制范圍與分階段更新不但是保護(hù)與利用的一種方法，更是一種理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。采取控制范圍和分階段更新的方式進(jìn)行歷史建筑的保護(hù)與利用，能夠在出現(xiàn)問題的時候及時改正，盡量避免造成不可挽回的錯誤，同時在出現(xiàn)新思維模式的時候能夠及時根據(jù)新思想調(diào)整規(guī)劃，更加完善新時期的需求。

2.1 傳統(tǒng)借鑒構(gòu)建建筑地域特性

（1）構(gòu)建城市肌理

城市肌理依靠建筑來組建，構(gòu)建怎樣的建筑形式，將同當(dāng)?shù)貐^(qū)域的歷史風(fēng)格直接相關(guān)聯(lián)。贛州舊城主要依靠天井式的建筑樣式來組建的城市肌理，它的一般建有兩層、有著狹小的居住面積。其房頂是有多層次的磚瓦搭建而成，有著不寬的走廊，還有那房屋之間空出的少許地方形成明顯的圖文。弘揚(yáng)該區(qū)域的城市肌理，就必須要保證在改變居住條件之后此類圖底關(guān)系還能顯現(xiàn)出來。要想實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要在修建舊城區(qū)內(nèi)建筑時依舊保留之前的樓低屋密的建筑群形式。天井這一構(gòu)建城市理肌構(gòu)的核心要素，在具有地區(qū)性的居住特征外，也具備了一定的實用價值與生態(tài)價值。建設(shè)新住宅去時，就需要借助于院宅之間的小宅院與房間之間的天井來再現(xiàn)這類建筑模式，這類底層高密的住宅建筑形式不僅在外形上有著一定的歷史價值，它還要比現(xiàn)在的“火柴盒式建筑”帶來更安逸的生活環(huán)境，便于鄰里之間的和諧生活。此住宅樣式也在攀高鋪與曾家巷住區(qū)得到了展示。基于該地區(qū)內(nèi)沒有較高質(zhì)量的房屋，有受到經(jīng)濟(jì)等要素的限制，就在曾家巷住區(qū)與攀高鋪?zhàn)^(qū)實行整體重建的方式，然而在重建時卻未將該住宅區(qū)內(nèi)的歷史建筑全部摧毀，而是選取那些結(jié)構(gòu)外形比較保存較好的、具有地方特征的歷史建筑和部分路邊的可能會阻礙交通的民居，進(jìn)行修建和整頓以確保可將其延續(xù)下來，再借助于更換功能的方式來更改歷史建筑的實用性能，確保傳承下來歷史建筑的文脈。此做法的益處有：1，可以保護(hù)到地方上歷史價值高的歷史建筑；2，規(guī)避了那些未經(jīng)規(guī)則排列的歷史建筑，受到對新建筑的整體規(guī)劃建設(shè)的影響，進(jìn)而出現(xiàn)當(dāng)代的矩陣式的居住空間擁擠的現(xiàn)象。

（2）塑造歷史空間

我們傳承贛州歷史建筑時，不能只限于對歷史建筑的保護(hù)，還應(yīng)想辦法讓這些歷史建筑可以與現(xiàn)代的時代節(jié)奏相協(xié)調(diào)，它也應(yīng)在時代建筑中有所體現(xiàn)。他要能夠弘揚(yáng)贛州歷史的民宅空間。設(shè)計出天井式的民宅除了要保護(hù)老城區(qū)的機(jī)理外，還考慮到形成贛州區(qū)內(nèi)的民宅空間離不開天井這個關(guān)鍵要素，它反映了贛州地區(qū)的氣候要素與生活習(xí)性。要想地域特性與時代建筑特性結(jié)合在一起，就要借助于天井的空間布局。考慮天井的另一層含義是：天井可以拓寬建筑物在視覺上的空間范圍，可以節(jié)省地基。我們在確保以往的天井可以與當(dāng)代單位式的民居相適應(yīng)時，不再采用了傳統(tǒng)的每戶均配一天井，這中嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目臻g對稱的天井形式，而是選用兩戶公用一天井，并且能夠進(jìn)行自我組合的模式，不再追求結(jié)構(gòu)是否十分對稱，爭取使得天井空間能夠在繼承、交流城市記憶、生態(tài)環(huán)境上起到作用。還有一層含義，盡管客家文化與徽州民居都對贛州的天井式民宅建筑有著一定的影響，不過客家建筑的風(fēng)格多在細(xì)微之處顯現(xiàn)，而徽居的風(fēng)格多體現(xiàn)在建筑的空間外形上。想要在贛州民居天井上展示更多的客家文化，就需要多將客家文化運(yùn)用到一些新建民居上，這樣就可體現(xiàn)出贛南地區(qū)是弘揚(yáng)客家文化的重要作用。整個族群生活在一起，組合擴(kuò)展性創(chuàng)造了客家民宅的建筑特色，贛州郊縣目前還保留了不少圍屋，就更進(jìn)一步展示了這種特性，除圍屋外，在閩南還保留了一些圓土樓，五鳳樓、組合式廳堂住宅也分別還存在于贛南北部與閩西地區(qū)。歷史建筑的中心便是建筑物中央的堂屋，再在四周建一些多層或單層的圍屋，這些均是組合擴(kuò)展的表現(xiàn)。特別是南北部的民宅多采用組合式客廳，住宅面積可以依據(jù)家族人口數(shù)目的增多，而向四周擴(kuò)建，組建一個形式壯闊的樓南人口中的“九井十八廳的景象”。居住在百家?guī)X西側(cè)的居民也使用了此類組合式廳堂建筑風(fēng)格。贛州老地委大院西側(cè)便是百家?guī)X，贛州市特殊教育學(xué)校在其南面，八境路在其西面，章貢路位于北面。修建房屋還要考察地形，依靠兩類特有平面地型，根據(jù)天井與院落相統(tǒng)一的形式，構(gòu)建成了現(xiàn)在的、占地廣的天井住宅。

3.1文清路商業(yè)街改造設(shè)計方案

傳承舊城的歷史建筑，我們的責(zé)任不僅僅是停留在保護(hù)歷史建筑和街區(qū)空間肌理的層面上，更應(yīng)該讓城市歷史文脈適應(yīng)當(dāng)代生活要求，這種傳承也表現(xiàn)在當(dāng)今建筑上。首先，這是對贛州歷史建筑的繼承和維護(hù)歷史文化名城的肌理，其實這也是構(gòu)成贛州地域文化的一個重要元素，在當(dāng)代建筑中體現(xiàn)其地域特征，塑造其城市名片。

贛州舊城區(qū)的傳統(tǒng)商業(yè)街巷，灰色青磚為整體街巷的主色調(diào)，高大的女兒墻、裝飾繁瑣的門頭、燙金匾額、石雕花窗共同譜就了歲月的靈動與建筑的生機(jī)，是記憶與顯現(xiàn)地域風(fēng)格的重要元素。為了力求體現(xiàn)贛州的歷史傳統(tǒng)，進(jìn)一步挖掘和再現(xiàn)贛州特有的文化氛圍，帶動區(qū)域旅游發(fā)展，促進(jìn)文清路商業(yè)街的人氣與活力。2011年底，贛州市委、市政府決定對舊城城區(qū)文清路部分街區(qū)進(jìn)行更新提升改造，在厚德路至南京路段打造高品位、高檔次的商業(yè)街區(qū)，規(guī)劃總長度約1200m。此次規(guī)劃設(shè)計，定位文清路商業(yè)街風(fēng)貌為――贛州風(fēng)情，宋城印象，規(guī)劃深度挖掘贛州人文傳統(tǒng)、歷史景點(diǎn)、地域傳統(tǒng)，融入總體規(guī)劃、建筑更新、景觀設(shè)計之中。文清路南段總體上從風(fēng)貌、色彩、披檐、柱式、店招、門窗等多個方面進(jìn)行控制。在保持原有建筑功能不變的情況下，通過做加法的形式，對兩側(cè)建筑立面形式進(jìn)行改造，重點(diǎn)突出近人尺度，特別是裙樓部分，突出和強(qiáng)調(diào)建筑細(xì)部做法，在商業(yè)街整體風(fēng)貌及氛圍營造上達(dá)到了很好的效果。1）規(guī)劃范圍。規(guī)劃范圍為文清路北段（章貢路口----建國路口），全長1200多米，立面整治為文清路兩側(cè)臨街建筑，共約40多棟建筑（含公園小品），規(guī)劃面積為約15公頃。2）與歷史文化名城、街區(qū)的協(xié)調(diào)僅臨與，與郁孤臺、古贛州城府衙等歷史建筑群僅一步之遙。3）建筑質(zhì)量與風(fēng)貌――整體質(zhì)量較好，但風(fēng)貌缺乏特色，特征不明顯。現(xiàn)狀沿街建筑大多數(shù)質(zhì)量較好，均為上世紀(jì)90年代與上世紀(jì)末建設(shè)的，只有少數(shù)幾棟建筑為違章建筑，其從建筑的外立面美觀方面分析，商住建筑的顏色以白色、粉色、粉紅色為主，較雜亂，同時部分商業(yè)建筑因為室外空調(diào)機(jī)位、室外防盜墻、廣告牌匾破舊及污染，建筑整體的視覺效果不是很好。區(qū)分現(xiàn)狀建筑的體量、類型、功能等特點(diǎn)，突出文清路特性，強(qiáng)化區(qū)域的重點(diǎn)及標(biāo)志性；規(guī)劃提出汲取更豐富、更具體的宋代建筑文化元素進(jìn)行裝飾性改造。結(jié)合現(xiàn)狀建筑的類型、功能、高度、位置等特點(diǎn)，形成官式建筑與民居建筑兩種類型，強(qiáng)化區(qū)域的重點(diǎn)及標(biāo)志性。

四、結(jié)語

傳承傳統(tǒng)文化的目的并不是簡單為了傳統(tǒng)而傳統(tǒng)。其一，我們在當(dāng)今的生活文化中將與歷史傳統(tǒng)文化與當(dāng)代息息相關(guān)的生活相互融合，是為了從博大精深的歷史建筑的優(yōu)秀傳統(tǒng)中汲取養(yǎng)分，吸收精華，與當(dāng)今現(xiàn)代建筑和當(dāng)代人的生活文化相結(jié)合，更好為現(xiàn)代建筑的發(fā)展服務(wù)。其二，傳統(tǒng)文化是發(fā)展的、不是靜止不變的，而是隨著時代逐漸演進(jìn)的，并且在不斷發(fā)展過程中，只有領(lǐng)會其傳統(tǒng)文化的精神，將其融入當(dāng)今文化與設(shè)計中，才能使傳統(tǒng)文化持續(xù)發(fā)展，散發(fā)其獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)

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篇7

1 武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造策略

武漢存留了眾多珍貴的近代租界建筑和民居建筑，除少量具有特殊意義的優(yōu)秀建筑成為供市民瞻仰、游覽的場所外，絕大多數(shù)歷史建筑因功能、外觀和基礎(chǔ)設(shè)施嚴(yán)重老化，迫切需要改造.改造的前提是使建筑的歷史文脈得到最大限度的保存，重要結(jié)構(gòu)的改變降到最低限度，建筑容納新功能，并使改造后的建筑可以復(fù)原，具有可逆性，再現(xiàn)建筑的昔日風(fēng)采與輝煌.這種做法可以使城市歷史文脈保護(hù)、功能置換和經(jīng)濟(jì)發(fā)展等難題化解，將成為近代歷史建筑重獲新生，城市整體空間形態(tài)保護(hù)的新策略.

1.1 漢口水塔保護(hù)與改造策略

據(jù)武漢市志記載，上世紀(jì)初，隨著城市密度增加，火災(zāi)發(fā)生頻率也居高不下，損失慘重，消防設(shè)施由此孕育而生.漢口水塔建于1909年，地處中山大道，由英國設(shè)計師穆爾設(shè)計，廣榮興營造廠營造.建筑為磚結(jié)構(gòu)，平面呈八邊形，地上七層，地下設(shè)有水池，造型簡約，體量挺拔.水塔當(dāng)時隸屬于商辦既濟(jì)水電公司水電廠，是漢口最高的建筑，集望，居住、辦公等多種功能，既提前預(yù)報火災(zāi)的位置，又可供消防隊補(bǔ)水.

歷史變遷，昔日最高的標(biāo)志性建筑已被包圍在佳麗廣場、大洋百貨等眾多大體量現(xiàn)代建筑之中.盡管形態(tài)優(yōu)美，色調(diào)古樸，線腳考究，毫不遜色于晚輩，但由于消防功能消失殆盡，漢口水塔也只能迎合繁華的商業(yè)區(qū)，扮演起蹩腳的買賣角色來:商業(yè)改造后的水塔外墻面粉刷的是與建筑紅磚相近的紅色涂料，配以白色的檐口、柱式、鎖石、欄桿和多幅巨大的廣告牌.加建部分的粗劣品質(zhì)極大地降低了水塔的美學(xué)價值，遠(yuǎn)不能與建筑內(nèi)部原有細(xì)部相比，令人嘆息.

水塔沿中山大道一側(cè)的裙房被加建成一個四層的商貿(mào)城，建筑內(nèi)部圍繞中庭，設(shè)置一圈內(nèi)廊式的零售店鋪，由于沒有相關(guān)的原平面資料，對水塔室內(nèi)改造程度不得而知.但作為室內(nèi)商業(yè)街，商貿(mào)城的容積率較小，交通流線不太便捷.另一側(cè)的臨街一層，分別租賃給珠寶店與美發(fā)店;二層租賃給一所美容院;三、四層則是美發(fā)店的員工宿舍和倉庫;五層是大漢口商貿(mào)公司的辦公樓，可空無一人;六層則是居民樓，被分隔成了好幾戶人家，狹小的空間超強(qiáng)度使用.由于水塔原有樓梯被封死，只有美發(fā)店內(nèi)的一“曲徑”通向電梯，公共的垂直交通極其不便，更無法登上七層和樓頂，體會望火情的場景.建筑二層以上的內(nèi)部空間處于無保護(hù)、未經(jīng)過改造狀態(tài)，各個時期的木質(zhì)、石質(zhì)樓梯，綠油漆或石灰粉刷的墻面、木板隔墻都有.甚至可以透過沒有玻璃、搖晃的木窗，看到晾衣繩上美發(fā)店的各色毛巾和居民廢棄物，在二樓平臺上所見猶如當(dāng)年的萬國旗迎風(fēng)招展.

1.2 漢口勝利街原日本軍官住宅保護(hù)與改造策略

一幢原日本軍官住宅，位于漢口勝利街(原日租界)256號，因其普通的建筑外型和建造背景，在珍貴的租界建筑群中稍顯遜色，沒有關(guān)于它的詳細(xì)資料.這座兩層的住宅樓建于20世紀(jì)初，是類似于townhouse的長條形集合住宅，沿襲了日式建筑結(jié)構(gòu)并融合了附近租界歐式建筑的某些古典元素:磚木結(jié)構(gòu)，紅磚砌成的墻體并用水泥勾縫，拱形的門窗框架再配以木質(zhì)門窗，紅瓦鋪成的坡屋頂略有褪色.一排法國梧桐依偎在小樓外一圈低矮的紅磚墻邊，郁郁蔥蔥的樹蔭撒滿整條幽靜的街道，拋開那段屈辱的歷史，此建筑，此景致在武漢秋日的陽光下，顯得格外優(yōu)雅可愛(圖1).

1945年以前，此樓是日本軍官的官邸，是當(dāng)時的高檔住宅;1945年以后，日本帝國主義戰(zhàn)敗投降，普通市民開始入住，如今建筑的右部被私人購入，改造為在漢頗有名氣，吸引了不少名流前來光顧的武漢莉莉周花園餐廳，成為武漢近代歷史建筑保護(hù)與改造較為成功案例之一.

三位年輕、從事藝術(shù)工作的女性，買下建筑的1/3的房產(chǎn)后，對其改造極為謹(jǐn)慎，一層營業(yè)，二層仍在修繕之中(圖2).一層的細(xì)致改造使大多數(shù)新材料鑲嵌在細(xì)微的改動中難以辨別.專業(yè)人員除掉圍墻，將建筑直接面向街道，沿街立面的一樓舊式木窗被置換成透明玻璃，上面加上遮陽雨棚，門口兩株法國梧桐的投影投射在斑駁的磚墻上，刻畫出昔日風(fēng)采.入口設(shè)在建筑的右面，在栽滿鮮花的小院中增設(shè)建筑內(nèi)部沒有的西式吧臺、茶座和電視，室內(nèi)結(jié)構(gòu)并未因商業(yè)改造與經(jīng)營而遭到破壞，只因功能需求適當(dāng)?shù)卦黾恿艘恍└魯嗪托l(wèi)生設(shè)施.

花園餐廳的室內(nèi)維持原有風(fēng)格:壁爐、燈具、老電話、老家具……，配上中式的室內(nèi)裝飾(圖3)，還巧妙地插入一個徽派民居式小天井——傳統(tǒng)和現(xiàn)代和諧地融為一體，又將原日本軍官住宅

的殖民色彩變成了原汁原味的中國情懷.這種有意識、有計劃的改造，將獨(dú)特的歷史文化內(nèi)涵與商業(yè)經(jīng)營相融合，雖在過程中存有遺憾之處，但業(yè)主強(qiáng)調(diào)將日本帝國主義所遺留的建筑，在保護(hù)的前提下加以改造，變成為國人所用的民族風(fēng)格，彰顯愛國情懷的做法是值得提倡的.更具現(xiàn)實意義的是探索出一條近代歷史建筑通過民間投資，功能置換，低成本高回報的保護(hù)與改造思路.

2 近代歷史建筑保護(hù)與改造策略

同為近代歷史建筑，著名的漢口水塔和勝利街一普通的原日本軍官住宅的生存現(xiàn)狀反差較大，兩案例從一定程度上反映出不同保護(hù)與改造策略產(chǎn)生的不同結(jié)果.

2.1 保護(hù)與改造的定位問題

對于近代歷史建筑保護(hù)與改造的定位，涉及到產(chǎn)權(quán)、功能置換等多方面問題.

首先，大部分近代歷史建筑的產(chǎn)權(quán)屬于國家，政府依法將歷史建筑經(jīng)營權(quán)轉(zhuǎn)讓給有關(guān)單位或個人，由兩者共同負(fù)責(zé)建筑外立面、室內(nèi)的裝修與維護(hù);某些普通近代建筑則可將產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓給個人，在有關(guān)部門的監(jiān)督下，根據(jù)業(yè)主意愿對其進(jìn)行改造.以上兩種方式從側(cè)面影響近代歷史建筑保護(hù)和改造品質(zhì):一般而言，承租方由于只享有短期使用權(quán)而不擁有產(chǎn)權(quán)，追求短期商業(yè)利益往往會影響歷史建筑原貌的維護(hù)，甚至?xí)茐钠錃v史價值;而產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓后的使用者享有產(chǎn)權(quán)，投資通常具備理性的中長期規(guī)劃，將更珍視和發(fā)掘建筑的文化價值.其次，隨著新功能的置換，建筑形式的改變無法避免.改造前的準(zhǔn)確定位保證了對原有建筑的最大限度保護(hù)，利用近代歷史建筑的原有空間，增設(shè)滿足現(xiàn)代辦公建筑、餐廳、藝術(shù)館或商業(yè)建筑使用的設(shè)施外，實現(xiàn)對原有空間的動態(tài)保存.

2.2 歷史文脈

武漢近代歷史建筑既是半殖民地、半封建時期中國的真實寫照，又能反映工匠的建造工藝.經(jīng)歷了近百年的風(fēng)雨滄桑，近代歷史建筑有著普通建筑所沒有的珍貴的歷史底蘊(yùn)，封塵著人們的老故事、老感情.改造不僅帶來新的經(jīng)濟(jì)價值和使用價值，也使得普通百姓的回憶找到歸宿.尊重原有的歷史文脈，考慮建筑與地域歷史文化背景的關(guān)聯(lián)性，是賦予舊建筑新寓意的前提.在改造過程中，不僅應(yīng)注意保持外立面的歷史滄桑感，更應(yīng)注重建筑內(nèi)部某些反映時代特征的細(xì)節(jié)，比如古老的燈飾，老式的電話，考究的家具和壁爐等小的用具，通過這些日常的生息勞作用品與建筑建立唇齒相依關(guān)系的細(xì)微之處再現(xiàn)近代歷史建筑植根的具體時間和空間，是能用視覺和觸覺捕捉的體驗.

2.3 外觀與內(nèi)部開發(fā)性改造

從文物保護(hù)角度，當(dāng)代人沒有權(quán)力篡改近代歷史建筑的原貌，英國著名建筑師莫里斯曾說:“這些建筑不僅僅屬于我們，它們曾經(jīng)屬于我們的祖先，并將屬于我們的子孫，……從任何意義上談它們都不是可由我們?nèi)我馓幹玫呢敭a(chǎn)，我們不過是我們后代的托管人而已.”近代歷史建筑的使用者或所有者已不能簡單地被看做是不動產(chǎn)的繼承者和所有者，他們同時還是國家文化遺產(chǎn)的托管人.同樣，他們的建筑也不能被簡單地視為商品，個人經(jīng)濟(jì)利益必須遵從公共利益!近代歷史建筑的改造必須能反映建筑的精髓，整體考慮建筑風(fēng)格的和諧性和歷史感，采用與建筑的建造時期相近的材料和工藝，避免不協(xié)調(diào)效果.對建筑立面的破壞性清洗和修復(fù)不可取，盡可能維持一或兩個以上的原主立面，避免改動樓梯、結(jié)構(gòu)柱等要素.并盡量提供更為合理的抗震、防火標(biāo)準(zhǔn)，符合無障礙設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)以及設(shè)法增添衛(wèi)生設(shè)備等，使建筑在較長的時間內(nèi)具有適應(yīng)性.現(xiàn)有非破壞性清洗和修復(fù)技術(shù)無法解決的問題，還是交給后人解決.

3 結(jié) 語

武漢高速的城市建設(shè)，對如何處理新舊建筑關(guān)系提出了挑戰(zhàn).在此背景下，近代歷史建筑的保護(hù)與改造是實現(xiàn)城市整體空間形態(tài)保護(hù)，文化價值延續(xù)不可或缺的有效途徑.而且，更具現(xiàn)實意義的是在不破壞城市肌理和城市文脈的條件下，它能有效地促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升城市品牌形象，與我國所推崇的可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略不謀而合，具有相當(dāng)?shù)氖袌鰸摿?

參考文獻(xiàn)

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“認(rèn)識世界，解決問題，一刻也離不開方法”。哲學(xué)家們從不同的角度去審視各種方法之后，提出了大量有價值的方法論思想。但是把這些方法論研究的成果擺在一起相互校正，我們常常發(fā)現(xiàn)從不同的視角出發(fā)，難以避免地會提出內(nèi)容或形式恰好相反(互斥)的方法論思想或體系。在逐漸認(rèn)識到這一規(guī)律后，哲學(xué)界提出了“互補(bǔ)方法論”研究。其主要思想就是“在宏觀和多重視角下，在原來相互排斥的方法論之間發(fā)現(xiàn)彼此觀點(diǎn)上的互補(bǔ)性，通過比較和澄明使各種方法論之間保持恰當(dāng)?shù)模匾膹埩Γ槍Σ煌膯栴}提出更加全面完整的解決之道”。它的提出是人類社會發(fā)展到相當(dāng)高度的產(chǎn)物，只有當(dāng)人于理論和實踐兩方面把握現(xiàn)實的能力比較發(fā)達(dá)時，才能產(chǎn)生對不同的方法，對它們的應(yīng)用范圍以及它們之間的關(guān)系進(jìn)行哲學(xué)反思的必要和可能。也就是說，它并不是提出某種方法論的問題，而是解決了我們對于各類看起來都“言之有理”的方法論的認(rèn)識態(tài)度和認(rèn)識方法的問題，它的思想使我們的研究工作避免了方法論上的“先天缺陷”，其運(yùn)用將是廣泛的。

“系統(tǒng)觀和還原論”就是一對互補(bǔ)的方法論思想。在人類的認(rèn)識史上，“以分析為主的思維方式和以綜合為主的思維方式”交替出現(xiàn)。近代科學(xué)的進(jìn)步，是依靠經(jīng)驗的和機(jī)械論的思維方式達(dá)到的，分析還原論是主要手段。而現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，卻將系統(tǒng)觀指導(dǎo)下的“以綜合為主的整體”思維方式作為重要的方法論基礎(chǔ)。“互補(bǔ)方法論”原理，認(rèn)為系統(tǒng)論和還原論并不是此消彼長的關(guān)系。它提出，“真正的系統(tǒng)觀應(yīng)該是與還原論互補(bǔ)的，它不排斥并且還借助謹(jǐn)嚴(yán)精細(xì)的分析手段，還原論是研究的基礎(chǔ)。在充分利用還原論的基礎(chǔ)上，促使系統(tǒng)觀上升為主導(dǎo)思想。”

我國歷史遺產(chǎn)保護(hù)過程中面臨一些認(rèn)識上的問題。根本上來說核心問題就是如何客觀全面評價歷史遺產(chǎn)的價值，協(xié)調(diào)絕對保護(hù)與開發(fā)利用之間的認(rèn)識矛盾。通過“互補(bǔ)方法論”的運(yùn)用，可以獲得認(rèn)識與方法上的躍進(jìn)。

1系統(tǒng)整體性與歷史遺產(chǎn)“整體保護(hù)”觀念的形成

目前我國的遺產(chǎn)概念在對一些重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容的理解上，由于價值認(rèn)識的不完整，而出現(xiàn)了概念的脫節(jié)，使保護(hù)體系存在明顯的缺失。最主要的就是對建筑遺產(chǎn)中“藝術(shù)價值與歷史信息真實性價值，社會主流歷史價值與平民、大眾歷史價值”的理解。可以說，我國到目前為止，獲得官方認(rèn)同的仍然是“文物古跡的藝術(shù)、教育的價值以及精英文化價值”。這種認(rèn)識基本忽略歷史遺產(chǎn)中作為建筑物質(zhì)實體而存在的特征，割裂了它們與社會之間的關(guān)系，把它們當(dāng)做古董冷藏起來。這種人為的割裂和分解導(dǎo)致我們的保護(hù)觀念滯后，進(jìn)而造成保護(hù)方法和政策措施的片面。以系統(tǒng)論的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該建立“整體保護(hù)”的意識。它主要包括以下幾個方面:

1)完整的認(rèn)識歷史遺產(chǎn)綜合價值。1987年6月，聯(lián)合國教科文組織起草了《世界文化遺產(chǎn)公約》，在第二章保護(hù)原則第二條價值中詳細(xì)列出了關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)的價值構(gòu)成(見表1)

2)從保護(hù)的硬件來看，參照國外歷史文化遺產(chǎn)概念的形成，歷史文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)應(yīng)該包含:有形遺產(chǎn)保護(hù)和無形遺產(chǎn)保護(hù)兩大類。有形遺產(chǎn)包括:歷史文化遺產(chǎn)與自然遺產(chǎn)。歷史文化遺產(chǎn)包括:建筑遺產(chǎn);歷史文化(街)區(qū);歷史名城保以及它們中的精華“世界遺產(chǎn)”四大層次。建筑遺產(chǎn)包括:文物建筑和歷史建筑。

在我國就建筑遺產(chǎn)而言，除了《文物保護(hù)法》中規(guī)定的保護(hù)內(nèi)容(文物建筑)之外，還應(yīng)該包括一般性歷史遺存，即建立“歷史建筑”保護(hù)概念。其實早在1999年國際古跡遺址理事會(ICOMOS )已經(jīng)通過《保護(hù)民間建筑的國際》明確了對一般傳統(tǒng)歷史建筑的保護(hù)。適時的將“文物古跡”保護(hù)概念拓展為“建筑遺產(chǎn)”保護(hù)概念，有助于完善遺產(chǎn)的系統(tǒng)。

3)從軟件來看，由于許多歷史古跡、文化遺產(chǎn)是與它的環(huán)境同時存在的。從文化信息來說，保護(hù)歷史遺跡最重要的就是保護(hù)歷史信息。單體文物建筑所傳承的歷史信息是有限的，許多信息則承載于古跡周圍的環(huán)境、區(qū)域的街區(qū)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，甚至包括在城市的景觀風(fēng)貌中。所以，我們必須以整體保護(hù)的觀念看待歷史環(huán)境保護(hù)。張松先生在《歷史城市保護(hù)學(xué)導(dǎo)論》中談到，“歷史環(huán)境保護(hù)，是從文物保護(hù)出發(fā)，保護(hù)與此有關(guān)的建筑、建筑群、街巷、廣場和歷史街區(qū)，……歷史環(huán)境保護(hù)不是要絕對地保護(hù)某些特定的建筑，而是要從整體上保護(hù)城鎮(zhèn)特色”。

4)從保護(hù)脈絡(luò)上看，保護(hù)遺產(chǎn)從保護(hù)建筑藝術(shù)珍品，如宮殿、教堂、官邸、寺廟等建筑藝術(shù)精品，發(fā)展到保護(hù)反映普通人生活的一般歷史建筑，如祠廟、會館、民居、作坊等;從保護(hù)單體的文物建筑，到保護(hù)建筑物周圍的歷史環(huán)境，再發(fā)展到保護(hù)成片的歷史街區(qū)，直至保護(hù)完整的古城，這也是國際歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的主要發(fā)展脈絡(luò)。

2系統(tǒng)的層次性與保護(hù)結(jié)構(gòu)的建設(shè)

富于生命力的系統(tǒng)都一必須建立“復(fù)合等級結(jié)構(gòu)”的體系，因為組織性的維持和發(fā)展，有賴于一個連續(xù)的等級結(jié)構(gòu)。我國歷史遺產(chǎn)的保護(hù)在層次化建設(shè)方面也有待加強(qiáng)。

1)在遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科建設(shè)上，“遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)”已形成一門專門的綜合性強(qiáng)，跨“文、理、工、管”的新興交叉學(xué)科。早在1973年印尼著名的婆羅浮屠(千佛壇)維修工程中，在修復(fù)設(shè)計之前，進(jìn)行籌備工作涉及的學(xué)科就包括:航攝照片分析，考古學(xué)，建筑學(xué)，化學(xué)，保護(hù)技術(shù)，工程地震學(xué)，基礎(chǔ)工程學(xué)，工藝學(xué)，園林規(guī)劃，微生物學(xué)，氣象學(xué)，巖相學(xué)，物理學(xué)，土壤力學(xué)，測量學(xué)，地球攝影測量學(xué);而修復(fù)過程中還涉及到修復(fù)材料學(xué)、修復(fù)技術(shù)工藝學(xué)、修復(fù)經(jīng)濟(jì)學(xué)及修復(fù)施工管理學(xué)等一系列相關(guān)學(xué)科。

21世紀(jì)，各國遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)發(fā)展迅速，研究的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。具有“學(xué)科交叉性進(jìn)一步突出，向著跨學(xué)科綜合性的模式發(fā)展;基礎(chǔ)保護(hù)科學(xué)理論進(jìn)一步系統(tǒng)化以及實用技術(shù)與科學(xué)理論交融發(fā)展”三大特點(diǎn)。

在基礎(chǔ)理論層面，保護(hù)活動的復(fù)雜性使得一系列文化精神的再領(lǐng)悟成為可能。21世紀(jì)的修復(fù)活動進(jìn)人哲學(xué)高度思維的階段，特別是“建筑的地域性受到重視，使保護(hù)學(xué)與地域自然環(huán)境，人文歷史，社會科技條件等相關(guān)學(xué)科關(guān)聯(lián)”。(摘自O(shè).N普魯金《21世紀(jì)文物建筑修復(fù)》)

在保護(hù)方法上，比如說:新的建筑修復(fù)方法將不斷在新材料、新技術(shù)的幫助下得以完善;歷史建筑再利用設(shè)計方法研究已明顯脫離了單純的文物修復(fù)范疇，設(shè)計手法日趨多樣化，豐富了當(dāng)代建筑創(chuàng)作的語言，成為當(dāng)代建筑設(shè)計的重要分支。

在實用技術(shù)方面:拓展對文物建筑損壞機(jī)理、過程、產(chǎn)物、結(jié)構(gòu)、緩蝕機(jī)理、作用過程等方面的研究，并逐漸形成專門理論體系。根據(jù)保護(hù)領(lǐng)域?qū)Σ牧闲阅艿囊螅卣刮奈锉Ｗo(hù)的材料、方法及技術(shù)。

在相關(guān)的建筑設(shè)計和城市規(guī)劃方面:“從對紀(jì)念性建筑的關(guān)注開始，朝著關(guān)注城市和城市生活的方向發(fā)展，挖掘歷史建筑本身深層的與城市發(fā)展脈絡(luò)相通的生活結(jié)構(gòu)問題”，是現(xiàn)代城市規(guī)劃和歷史遺產(chǎn)保護(hù)理論雙方面都要著重研究的課題。

在遺產(chǎn)管理方面:從遺產(chǎn)保護(hù)中法律建設(shè)、管理機(jī)制的完善到以城市發(fā)展角度進(jìn)行“城市策劃以及城市特色區(qū)域開發(fā)更新”等城市課題都將深人遺產(chǎn)保護(hù)研究。

2)管理機(jī)制的“多層次，多途徑”。既有國家有關(guān)法律法規(guī)建設(shè);有政府相關(guān)管理部門的體系化管

理;又有社會專家社團(tuán)以及市民良好的公眾參與途徑;還要有宣傳機(jī)構(gòu)的輿論監(jiān)督等。

在西方保護(hù)遺產(chǎn)已經(jīng)從“很大程度上依靠具有專業(yè)知識的專家和相關(guān)職能部門的專業(yè)保護(hù)體系轉(zhuǎn)變成一套由行政管理體系、資金保障體系、監(jiān)督體系、公眾參與的社會化體系組成的綜合保護(hù)體系”。

在法國，當(dāng)巴黎的民居面臨毀滅的厄難時，巴黎人挺身而出，在報上寫文章，辦展覽，成立街區(qū)的保護(hù)組織(如歷史住宅協(xié)會、老房子協(xié)會等等)，宣傳他們的觀點(diǎn)。巴黎人認(rèn)為，正是這些老屋、老街，構(gòu)成了”歷史文化空間”。在城市修復(fù)古跡的活動中，年輕人的歷史文化敏感度提高了，保護(hù)古跡的意識增強(qiáng)了。這是一種文化熏陶，也是公民教育的一環(huán)。

3)保護(hù)與再利用方式的分級化。就歷史建筑本身，就包括多個層次(見表2)

3“還原論”方法論對歷史建筑保護(hù)方法研究的指導(dǎo)

我們認(rèn)識事物的目的不僅在于解釋還在于應(yīng)用于社會的操作性研究，“前者致力于對社會活動及其產(chǎn)物的理解，探究其中的意義;后者著重為社會活動提供預(yù)測，評價和方案。”歷史遺產(chǎn)保護(hù)具體到實際的操作層面，我們就要借助于還原論方法。

通過對保護(hù)歷史遺產(chǎn)過程中遇到的各種問題的分別思考，我認(rèn)為如果將這些問題納人一個大系統(tǒng)中間的子系統(tǒng)來看，可以把解決問題的方法還原為具有可操作性的:文物建筑綜合價值量化評估登錄方法的探討;保護(hù)資金多渠道方法的探討;歷史遺產(chǎn)保護(hù)法律法規(guī)建設(shè);公共參與和民主決策以及建筑設(shè)計與技術(shù)層面的有關(guān)古建筑修復(fù)技術(shù)研究;新老建筑相結(jié)合的設(shè)計方法論研究等多個層面。這中間通過周密的調(diào)查，掌握大量的數(shù)據(jù)資料，運(yùn)用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行定量分析，可以獲得多種更具適應(yīng)性的方法。

比如，針對我國傳統(tǒng)歷史遺產(chǎn)保護(hù)理論中有關(guān)文物建筑保護(hù)分級管理原則在指導(dǎo)具體工作的過程中可操作性不強(qiáng)的問題，本文提出了“建立綜合價值評估體系的基本構(gòu)想”。

該構(gòu)想指出，制定綜合評價標(biāo)準(zhǔn)，將“決定和影響歷史性建筑綜合價值的大量相互關(guān)聯(lián)，相互制約的復(fù)雜因素層次化，條理化，并能夠區(qū)分它們各自對評價目標(biāo)影響的重要程度，并對評價的因素進(jìn)行恰當(dāng)?shù)模奖愕牧炕幚怼保瑢⒌贸鑫覀冊诒Ｗo(hù)和再利用不同歷史建筑的時候有完整的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)，它不僅可以決定歷史建筑的保護(hù)級別，還可以針對性地運(yùn)用不同的管理方法，不同的開發(fā)經(jīng)營模式。發(fā)揮社會上各種可利用的資金和人員力量讓全社會參與歷史建筑的保護(hù)。

具體評估內(nèi)容基本包括以下部分:

1)歷史遺產(chǎn)內(nèi)在價值評估，包括:按“歷史價值，建筑美學(xué)，藝術(shù)價值，科學(xué)修復(fù)價值”的高低進(jìn)行分檔打分，歸人一定的等級。對以上價值的認(rèn)定通過固定的專家團(tuán)評定。

2)歷史遺產(chǎn)社會價值評估，包括:按本身所處地區(qū)，是“中心城市，一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)，歷史文化名城，歷史街區(qū)，或者農(nóng)村”等地理位置條件打分;按該文物在城市歷史中所處對比歷史價值，保存文物現(xiàn)狀和多少打分;按文物在現(xiàn)在城市規(guī)劃布局中是否納人“重點(diǎn)歷史保護(hù)規(guī)劃區(qū)及建筑設(shè)計相關(guān)的歷史城市規(guī)劃因素”打分等。對以上價值的認(rèn)定通過固定的專家團(tuán)和市民代表共同評定。

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一、背景情況

上海展覽中心原名“中蘇友好大廈”，建成于1954年，是市中心重要的標(biāo)志性建筑之一。1980年至1990年代初，上海展覽中心在其北面建造了當(dāng)時上海的高度之最——上海展覽中心北館（建成后一般稱“上海商城”）。

機(jī)緣巧合，我搬到上展中心附近，頻繁的接觸使我對這個建筑產(chǎn)生濃厚興趣，并有更深入了解他的沖動。古典味十足，高挑的塔頂，溫和的土黃色調(diào)，端莊的外觀，是我對這個建筑的第一感覺。但畢竟隨著歲月的流逝，上展中心的沉降、傾斜、裂縫等現(xiàn)象已十分不均勻，且日趨嚴(yán)重。情況最不樂觀的要屬序館，沉降達(dá)1.9米。另外，由于上展中心承擔(dān)了繁重的會務(wù)和展出業(yè)務(wù)，原來的停車場地已經(jīng)不堪重負(fù)，根本不能滿足場館的要求。

鑒于以上情況，在2001年初，市政府決定對上海展覽中心進(jìn)行全面的加固大修和局部擴(kuò)建，并根據(jù)上展中心建成與發(fā)展的歷史情況與使用要求，提出了“修舊如故”的改造原則。工程的重點(diǎn)任務(wù)，是調(diào)整，改善功能布局、結(jié)構(gòu)加固和設(shè)備更新等。改造設(shè)計結(jié)合上海展覽中心周圍城市景觀的改變，充滿想象力地提出了將上海展覽中心部分抬高8米的初步構(gòu)思。但由于種種原因，這個構(gòu)思最終沒能實現(xiàn)。

二、上展中心的特色改造

1.總體功能改造

上海展覽中心是在解放后不久建造的，由于這個特定的歷史背景，當(dāng)時上展中心遵循了向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)的原則，設(shè)計由前蘇聯(lián)中央設(shè)計院主持，將其功能主要定位為展覽和會務(wù)。序館作為展覽空間的核心，是整體建筑群的精華所在，但其上部空間卻設(shè)置了對外出租的友誼酒家，不僅兩者使用與管理上互有不便，而且與上展中心的形象不符；噴水池廣場兩邊對稱布置的東西兩館為展覽的主要空間，然而原西一館底層卻以小房間的辦公室為主，不僅其功能與展覽區(qū)混雜，而且在展覽主要流線上形成障礙。

所以在改造過程中，必須對其在功能布局上重新定位，理順內(nèi)部交通，以避免在流線上的交叉。由此，設(shè)計人員更加明確了“南展北會”的功能分區(qū)原則，將原來西一館底層小開間辦公室的所有隔墻全部拆除，改造成如同東一館的展覽大廳，并與之相通，理順展覽流線；展覽館的功能分區(qū)被重新理順，西面兩館的展覽大廳設(shè)計了連廊相聯(lián)系，以適應(yīng)擴(kuò)大展覽空間的需要；又將序館上面原來的友誼酒家部分改造為展覽會服務(wù)的辦公樓層等等。這樣既增加了展覽面積，又使參觀流線簡明，流暢。

2.消防改造

由于上展中心建筑年代久遠(yuǎn)，其消防設(shè)計根本不符合現(xiàn)行的消防規(guī)范。當(dāng)時設(shè)計時也沒有考慮防火分區(qū)、大部分疏散樓梯的構(gòu)造不符合防火的要求，并且使用的材料也沒有按照規(guī)范進(jìn)行防火處理。而且現(xiàn)在基本上所有的建筑特別是象上展中心這樣的公共建筑都要設(shè)置現(xiàn)代化的火災(zāi)報警系統(tǒng)與自動噴淋滅火系統(tǒng)。對消防的忽視，使得上展中心發(fā)生了好幾次大大小小的火災(zāi)，與其應(yīng)有的形象、地位極不相符。

針對這樣的狀況，必須對威脅防火安全的一些問題進(jìn)行改造處理。其中最主要的任務(wù)便是按現(xiàn)行規(guī)范控制的面積指標(biāo)將上展中心的防火分區(qū)重新進(jìn)行劃分。按照民用建筑防火分區(qū)來看，展覽建筑每層最大允許建筑面積為2500m2，如果建筑內(nèi)部設(shè)置了自動滅火系統(tǒng)，每層最大允許建筑面積可增加一倍。原來采用的一些未經(jīng)防火處理的鋼樓梯、木樓梯，考慮建筑均有減負(fù)要求，改造中有的保留了下來。原建筑沒有設(shè)置的火災(zāi)報警、自動噴淋與防排煙設(shè)備系統(tǒng)均在改造中得到完善的布置。

為了保持上海展覽中心原有的文化特色，這是面臨的最大的困難。由于上展中心所處上海這個國際大都市，每天都在不斷的變化，所以如果要讓這個歷史建筑在這個城市中站住腳，給她定位變得由為重要了。在其周圍聳立著的都是美國、新加坡等著名建筑師的作品，這些高層、超高層建筑的大玻璃包圍了上展中心，不同風(fēng)格、富有生命力的建筑使得上展中心更顯老邁。到底是加入一些現(xiàn)代建筑的元素呢？還是維持原有的風(fēng)貌？曾經(jīng)在維持原建筑立面總體風(fēng)格的框架下，將面對中央大廳的兩個立面設(shè)計成柱廊，靠柱廊的外墻則采用當(dāng)時流行的深綠色玻璃幕墻，似乎想借此拉近歷史建筑與時代的距離，然而建成后并未取得良好效果。

文化是歷史的積淀，存留于城市和建筑中，融會在人們的生活里，對城市的建造、市民的觀念和行為起著無形的影響。上海展覽中心是在歷史進(jìn)程中的幸存者，它經(jīng)歷政治、經(jīng)濟(jì)和自然界的滄桑之變?nèi)阅艽嬖冢阋在A得人們的尊重，這一形象并不可能以一些表面形式與材料的變化而更改。遵循這一原則，最終確定了延續(xù)其文化內(nèi)涵為改造的主要方向，即對歷史建筑采用一分為二的分析判斷方法，對建筑群中極有價值的俄羅斯古典主義建筑風(fēng)格的整體形象和細(xì)部特點(diǎn)給予妥善保護(hù)，盡可能的保留其原汁原味，這是令人欣慰的一點(diǎn)。

3.特色改造

另外，改造工程在技術(shù)上也有其獨(dú)一無二的措施。那就是在材料和技術(shù)的使用上采取了辨證的方法。上展中心中仍有價值的材料和施工工藝，應(yīng)當(dāng)受到重點(diǎn)保護(hù)，如花樣繁多的內(nèi)部裝飾等。相反的，建筑中一些沒有特色的輔助建筑構(gòu)件，類似這樣的將毫不留情的被拆除。上展中心在最初的建造和后來的加建中使用的一些技術(shù)與材料從當(dāng)前來看是比較落后的，所以采用了最新科技成果的建筑技術(shù)與新材料。

三、歷史建筑的改造

對歷史建筑的改擴(kuò)建工程總是比新建工程往往更方便、更經(jīng)濟(jì)，但這些還不是保護(hù)的根本原因。由于歷史建筑本身的文化、經(jīng)濟(jì)、建筑等各個方面的諸多價值是人們保護(hù)其的主要目的。另一方面，保護(hù)最好的結(jié)果是將這些建筑更好的融入現(xiàn)在都市中去，發(fā)揮更大的作用。這是建筑保護(hù)的根本原因和長遠(yuǎn)意義所在。

認(rèn)識了到了這點(diǎn)，人們對歷史建筑的保護(hù)范圍的逐漸擴(kuò)大。現(xiàn)在越來越多的歷史建筑被納入保護(hù)和改造范圍，保護(hù)目的或保護(hù)任務(wù)不完全相同，保護(hù)和改造工作可以分出不同的層次，所以對不同的歷史建筑需采用不同的保護(hù)措施與改造策略。而如何針對不同的建筑制定出不同的適合而可行的方案，關(guān)鍵在于要對歷史建筑的價值觀要有個合理的判斷。比較有名的改造工程諸如：盧浮宮的改造，煤氣包的改造等等。

四、個人觀點(diǎn)

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1、概念界定、研究目的與意義

本論文所指的基本生態(tài)控制線，是為了保障城市基本生態(tài)安全，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的科學(xué)性、完整性和連續(xù)性，防止城市建設(shè)無序蔓延，在尊重城市自然生態(tài)系統(tǒng)和合理環(huán)境承載力的前提下，根據(jù)有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合深圳市實際情況劃定的生態(tài)保護(hù)范圍界線[1]；按《中國歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)理論與方法》的相關(guān)認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，古村落是指“村落規(guī)模占地面積在1公頃以上；其中歷史建筑占所有建筑的比率在60%以上；保存文物特別豐富；歷史建筑集中成片；保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌；能夠較完整地反映某一時期的傳統(tǒng)文化、歷史風(fēng)貌、地方特色或民族風(fēng)情的地區(qū)”[6]；本文的古村落是指位于深圳市基本生態(tài)控制線內(nèi)，除客家圍屋、廣府排屋以外，歷史建筑集中成片、傳統(tǒng)風(fēng)貌較為完整的地區(qū)。

開展本論文研究，以生態(tài)休憩與古村落空間互動發(fā)展為切入點(diǎn)，構(gòu)建古村落保護(hù)體系，建立古村落資源數(shù)據(jù)庫，努力拯救一批瀕臨破滅的山地型古村落；探索古村落空間功能轉(zhuǎn)變方式，提升老宅土地價值；挖掘生態(tài)控制線內(nèi)旅游設(shè)施的可行性，促進(jìn)城市背景轉(zhuǎn)化為生活空間，發(fā)揮自然人文以及空間資源的價值，拓展市民休閑活動空間。

2、古村落特色及價值評估

2.1古村落空間分布與形制特色

（1）呈西廣府東客家民系布局

深圳，常以經(jīng)濟(jì)特區(qū)、創(chuàng)新先驅(qū)以及現(xiàn)代大都會形象被人感知。由于地處廣府民系與客家民系的交匯處，全市古村落呈西廣府東客家民系布局[7]。其中廣府民居以特有小式飛帶式垂脊特點(diǎn)而專門命名為寶安式廣府民居[8]，主要分布在深圳西部寶安、松崗、沙井、光明一帶，代表有羅湖筍崗老圍；客家民居則有圍龍屋和變種方圍，主要分布在深圳東部坪山、龍崗一帶，代表有鶴湖新居、大萬世居、中國最南的圍龍屋龍崗正埔?guī)X[9]等。兩大民系相互碰撞、交融，形成獨(dú)特的城市文化。

（2）形制以圍屋、排屋為主

從形態(tài)結(jié)構(gòu)上看，深圳古村落可分圍合型和開放型，其中圍合型又分圍屋型、排屋型，開放型為自由組合無圍墻。其中圍屋型為方形圍屋，背山面水，結(jié)構(gòu)以中間的正堂或堂屋為基準(zhǔn)，正堂左右兩旁為同樣是方正結(jié)構(gòu)的橫屋，圍屋前有半月形水塘，是客家文化中風(fēng)水理論的體現(xiàn)，坪環(huán)社區(qū)的大萬世居；馬巒社區(qū)的光背村、老圍村、馬巒村、羅屋等均屬此類型。排屋型，客家建筑的延伸，結(jié)構(gòu)上講究和諧對稱，墻身厚，屋梁高，家家戶戶并排建屋，左鄰右舍墻瓦相連，四周種植芭蕉等植物，福永鳳凰古村；浪心古村；馬巒社區(qū)的建和村、徑子村等屬此類型。開放型古村落，依山就勢，自由布局，以小巷聯(lián)系交通，主要有深圳東部沿海的半天云、高嶺、下沙、溪涌、大小梅沙和坪地西湖塘新圍等古村落。

（3）建筑與地貌特性有機(jī)集合

從地形走勢來看，深圳東西狹長、地勢東南高、西北低，多為低丘陵地，間以平緩的臺地，西部沿海一帶是濱海平原。因此，東南部古村落群依山就勢，背山面水，前有開闊場地和菜地，旁有溪流環(huán)繞，建筑與郊野環(huán)境塑造了山區(qū)人家，如馬巒社區(qū)古村落群等。西北部古村落群散落三角洲平原，遙望珠江，被蠔田、灘涂、基圍、紅樹林包圍，描繪海上人家的基圍生活場所，如松崗碧頭，完整清代民居15棟，建筑多為單層三開間、兩進(jìn)布局，磚瓦木石結(jié)構(gòu)，多數(shù)墻體使用蠔殼做建筑材料，是深圳市惟一保存完整蠔殼墻的村落。

2.2古村落價值評估

古村落群的價值主要體現(xiàn)在四個方面。首先，有豐富的歷史文化價值，如庚子首義等反映了近現(xiàn)代革命歷史，大萬世居反映客家文化，筍崗老圍反映廣府文化等；其次，具有獨(dú)特的選址觀，古村落大都選擇在山谷內(nèi)相對開闊的陽面或山側(cè)南向緩坡上，通常依山傍水、枕山環(huán)水、背山面水，負(fù)陰抱陽，隨坡就勢，蘊(yùn)含著“天人合一，順勢而為”、“山主子孫水主財”等文化思想；再次，體現(xiàn)了考究的營造方法，古村落大多背山而建、坐實向虛、中軸對稱、堂屋居中、橫屋相圍，常見的有“兩堂兩橫一圍龍”、“三堂二橫一圍龍”等[10]，圍前有月池，陸上屋為陽，屋前水為陰，體現(xiàn)了宗族禮制、防御、風(fēng)水等村落營造理念；最后是提供旅游服務(wù)功能，由于地處生態(tài)控制線，缺乏必要的旅游服務(wù)設(shè)施，經(jīng)有效保護(hù)、有序利用后，可延續(xù)現(xiàn)有綠道驛站、旅游服務(wù)等功能。

3、古村落現(xiàn)狀

目前，位于基本生態(tài)控制線內(nèi)的古村落，普遍在以下問題。在保護(hù)方面，由于經(jīng)年累月受風(fēng)雨等自然侵蝕，且無成型的保護(hù)規(guī)劃，大多處于崩壞狀態(tài)，亦存在拆除新建、違建等行為，對古村落群的布局和有價值的建筑造成不可逆的破壞，開展搶救性工作迫不容緩；在利用方面，受生態(tài)控制線影響，建設(shè)開發(fā)行為受到限制；整體缺乏保護(hù)意識，古村落群空置率較高、農(nóng)家樂盛行，由于缺乏保護(hù)意識，存在不同的利用不當(dāng)；在環(huán)境方面，違法建設(shè)及傾倒垃圾嚴(yán)重影響古村落環(huán)境，農(nóng)家樂排放污水和傾倒固體廢棄物對村落環(huán)境造成較大污染；在旅游配套設(shè)施方面，旅游服務(wù)設(shè)施嚴(yán)重欠缺，尤其是道路設(shè)施；在管理方面，存在多頭管理職權(quán)不清的情況。

4、古村落保護(hù)與利用

4.1建立古村落群保護(hù)體系

基于原真性、文化優(yōu)先、最小干預(yù)等原則，詳細(xì)勘察調(diào)研古村落的村落、客家民居、宗祠、碉樓炮樓、古井古樹等方面空間載體，建立由村落體系、重點(diǎn)村落、重點(diǎn)院落、重要?dú)v史建筑、一般傳統(tǒng)建筑組成的古村落群分為村落體系。其中，重點(diǎn)院落主要保護(hù)整體格局、街巷空間、歷史環(huán)境等；重點(diǎn)院落主要保護(hù)院落形制、立面、構(gòu)建、裝飾等；重要?dú)v史建筑與一般傳統(tǒng)建筑主要保護(hù)建筑立面、建筑結(jié)構(gòu)、特色構(gòu)建、特殊裝飾等；以馬巒山古村落為例，形成以馬巒村等重點(diǎn)村落，以光背村客家圍、庚子首義舊址為重點(diǎn)院落、以羅氏宗祠、羅屋炮樓、碉樓為重要?dú)v史建筑的馬巒古村村落體系（圖1）。

圖1 古村落群保護(hù)體系圖

4.2分級分類保護(hù)措施

按照分類分級保護(hù)原則，把古村落分為完全保留型、總體保護(hù)型、局部保護(hù)型等保護(hù)類型（表1），采用相應(yīng)的保護(hù)措施。以馬巒山古村落為例，庚子首義舊址采用完全保留型；徑子村等采用總體保護(hù)型；老圍等采用局部保護(hù)型。

表1古村落群保護(hù)類型一覽表

以光背村為例（圖2），保留建筑2、3、4、5、6、7；修繕保存狀況較好的建筑1；改造保存狀況一般的建筑8。

圖2光背村保護(hù)利用方案

4.3古村落利用

由于地處生態(tài)控制線，古村落周邊環(huán)境大多為山地丘陵、基本農(nóng)田、森林、郊野公園、高地、河流水庫濕地等自然景觀。隨著生態(tài)旅游理念及珠三角綠道網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，生態(tài)控制線內(nèi)的郊野公園成為深圳人短途休憩、戶外度假的熱門目的地，市民對配套的旅游服務(wù)設(shè)施需求日益上漲。結(jié)合綠道建設(shè)及生態(tài)控制線內(nèi)可建設(shè)旅游設(shè)施的條件，有序利用古村落空間載體，開創(chuàng)雙贏局面，將是未來古村落利用的重要方向。

本論文基于保護(hù)優(yōu)先、審慎利用、特色發(fā)展、適度有序等原則，為古村落建立面向旅游服務(wù)的利用模式。借鑒深圳市觀瀾版畫基地、莫干山裸心鄉(xiāng)裸心谷、深圳龍崗甘坑客家小鎮(zhèn)等生態(tài)地區(qū)的利用及營造理念，在保護(hù)生態(tài)的基礎(chǔ)上置換舊建筑功能，強(qiáng)調(diào)與自然融為一體，發(fā)展人文旅游、生態(tài)觀光、餐飲休閑、特色民宿、創(chuàng)意休閑、民俗體驗、康體養(yǎng)生等功能（圖3）。

圖3古村落群功能引導(dǎo)示意圖

以馬巒山古村落庚子首義舊址為例，結(jié)合其現(xiàn)狀條件，把其發(fā)展為集文化旅游、歷史教育博覽、休閑農(nóng)莊、特色客棧、特色美食、商務(wù)會議、節(jié)日慶典等為一體的綜合旅游服務(wù)區(qū)（圖4）。

圖4庚子首義片區(qū)規(guī)劃平面圖

5、馬巒山古村落保護(hù)與利用行動計劃

5.1建立古村落資源數(shù)據(jù)庫

推動村落的保護(hù)與開發(fā)工作，首先需建立古村落資源數(shù)據(jù)庫（圖6），根據(jù)現(xiàn)狀建筑測繪，收集并梳理出有價值村落的村落形制、格局、建筑風(fēng)貌及特色、建筑材料等，將歷史建筑圖紙化、信息化，形成以文字、圖片等多種方式記錄的文獻(xiàn)檔案保存，為以后的保護(hù)和利用提供參考依據(jù)。以馬巒山古村落為例，對現(xiàn)狀113棟建筑進(jìn)行分類保護(hù)與更新，綜合整治后新建2棟建筑，在115棟建筑中，其中保留21棟、修繕49棟、改造37棟、更新8棟。

5.2編制單體建筑保護(hù)利用規(guī)劃

在對古村落進(jìn)行全面普查的基礎(chǔ)上聯(lián)合有關(guān)文保部門，聘請專業(yè)的古建筑設(shè)計團(tuán)隊，制訂詳細(xì)修繕方案。一是在保留原有建筑風(fēng)貌基礎(chǔ)上，運(yùn)用原來的特色建筑材料和傳統(tǒng)建筑工藝，對建筑進(jìn)行適當(dāng)修葺和改裝；二是適度增添新材料，以服務(wù)建筑新增功能為目的；三是根據(jù)建筑的用途，在盡量保留原有建筑結(jié)構(gòu)和風(fēng)格前提下，謹(jǐn)慎選擇裝修改造方式。最終由文物相關(guān)專家對修繕方案進(jìn)行審核。方案審核后須由持有古建筑修復(fù)資格的施工單位及專業(yè)團(tuán)隊進(jìn)行施工。

5.3運(yùn)營及管理模式

在運(yùn)營及管理模式上，建議由政府統(tǒng)籌管理招商引資、洽談項目、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、古建修繕監(jiān)督、營業(yè)內(nèi)容監(jiān)管、物業(yè)管理監(jiān)管方面工作，由專業(yè)團(tuán)隊支持古建筑修繕、古建筑維護(hù)、古建筑管理、環(huán)境衛(wèi)生及安全保障等方面工作，引導(dǎo)市場主體及專業(yè)組織經(jīng)營的模式。在市場主體經(jīng)營方式中，市場主體開展經(jīng)營管理、文化包裝、對外宣傳、古建修繕等工作，并享受一定程度的減稅免稅獎勵；在專業(yè)組織經(jīng)營方式中，以政府聯(lián)合專業(yè)組織，共同培育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。（圖7）。

圖6古村落保護(hù)利用運(yùn)營模式圖

6、結(jié)語

深圳市基本生態(tài)控制線范圍大，古村落數(shù)量多，記憶了深圳市先古人民與自然的關(guān)系，在當(dāng)前生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，如何有效保護(hù)和科學(xué)開發(fā)其古村落，是一項十分重要的課題。本文在綠線與紫線雙重約束的基礎(chǔ)上，對基本生態(tài)控制線內(nèi)古村落的保護(hù)與利用，進(jìn)行了有益的探索，為古村落護(hù)育工作及生態(tài)空間開發(fā)提供了路徑。未來，這些古村落將提供一個集人文旅游、生態(tài)觀光、配套服務(wù)的游憩空間。

參考文獻(xiàn)

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篇11

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，加速了我國的城鎮(zhèn)化進(jìn)程，然而一些城市的歷史街區(qū)的保護(hù)迫在眉睫。城市文化的符號是需要?dú)v史建筑來體現(xiàn)的，它作為城市文化記憶的載體，同時也記錄了這座城市的發(fā)展變遷。在快速發(fā)展的現(xiàn)代化城市中，有些歷史建筑已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的生活需求，大量的歷史建筑遭到廢棄，歷史街區(qū)又不去改造，使得歷史街區(qū)成為了危險地方，如何將這些歷史街區(qū)重新改造，提升其活力，是當(dāng)前要探討的問題。

1.當(dāng)前我國歷史街區(qū)保護(hù)中存在的主要問題及矛盾

1.1 經(jīng)濟(jì)效益與文化效益的矛盾。在我國許多城市中的歷史街區(qū)都曾經(jīng)有過繁榮的經(jīng)歷，現(xiàn)在仍具有很強(qiáng)的區(qū)段優(yōu)勢，目前大都成為土地增值最高的黃金地段，可觀的經(jīng)濟(jì)效益使之成為城市房地產(chǎn)開發(fā)的熱點(diǎn)。因此，許多城市大面積的歷史街區(qū)，例如廣州有些歷史街區(qū)被拆除或正面臨拆除重建，代之以高利潤的大型公建，或高層住宅樓，而原居民則被安置在較偏遠(yuǎn)的，造價低廉的生活區(qū)里。這樣，歷史街區(qū)中傳統(tǒng)的城市結(jié)構(gòu)和生活形態(tài)便完全喪失了。在經(jīng)濟(jì)效益與文化效益發(fā)生矛盾沖突時，后者往往顯得微不足道。因此，如何兼顧兩者的關(guān)系，達(dá)成有機(jī)的統(tǒng)一，是一個非常尖銳而亟待解決的問題。

1.2 保護(hù)與發(fā)展間的矛盾。由于歷史發(fā)展的原因，以及我國城市建設(shè)上曾經(jīng)出現(xiàn)的政策性失誤，歷史街區(qū)大都呈現(xiàn)了衰落的狀況，生活質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量已遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)前社會的需要。因此，對于歷史街區(qū)的保護(hù)必須是以發(fā)展為前提的，一味地強(qiáng)調(diào)原封不動的保護(hù)是沒有現(xiàn)實存在的基礎(chǔ)的。

1.3 保護(hù)與開發(fā)利用間的矛盾。目前，開發(fā)旅游業(yè)已成為保護(hù)利用歷史街區(qū)的一個常用而有效的手段，但同時必須做好量和度的把握，必須明確歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展的目的最終是為了使居住者能夠高質(zhì)量地安居樂業(yè)。因此，避免片面地將歷史街區(qū)保護(hù)與開發(fā)旅游資源，獲取經(jīng)濟(jì)效益緊密聯(lián)系，從而造成旅游污染。單純?yōu)榱寺糜危?dāng)?shù)鼐用駮氐赘淖冊瓉淼纳罘绞剑艞墏鹘y(tǒng)的職業(yè)和活動，商店里會擺滿旅游紀(jì)念品而不經(jīng)營居民生活必需品。興建現(xiàn)代旅游設(shè)施，如賓館、飯店、停車場等，將逐步損壞歷史街區(qū)的獨(dú)特風(fēng)貌和整體形象。目前，已有不少街區(qū)旅游壓力明顯加大，出現(xiàn)街區(qū)原有性質(zhì)的改變和傳統(tǒng)風(fēng)貌的消退。[1]

2.歷史文化街區(qū)保護(hù)改造規(guī)劃

2.1 當(dāng)前歷史街區(qū)的形態(tài)特征。

（1）遺存建筑。歷史文化街區(qū)中的遺存建筑是反映歷史文化街區(qū)的主要構(gòu)成要素，是其價值特色的重要載體，是反映地域文化和歷史文化的集中體現(xiàn)。不同的自然地理環(huán)境，歷史環(huán)境孕育著千姿百態(tài)的建筑。歷史文化街區(qū)內(nèi)的建筑總類復(fù)雜，質(zhì)量多樣，總體來說分為以下幾種：

保護(hù)建筑：具有較高歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值，規(guī)劃認(rèn)為應(yīng)按文物保護(hù)單位保護(hù)方法進(jìn)行保護(hù)的建（構(gòu)）筑物。

歷史建筑：對歷史建筑，要堅持“最大程度的保護(hù)，最小程度的限制”的原則，根據(jù)《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》附則中對歷史建筑的定義，是指經(jīng)城市、縣人民政府確定公布的具有一定保護(hù)價值，能夠反映歷史風(fēng)貌和地方特色，未公布為文物保護(hù)單位，也未登記為不可移動文物的建筑物、構(gòu)筑物。歷史建筑的風(fēng)貌和價值是有的，但是介于文保單位和普通傳統(tǒng)民居之間，對于歷史建筑要進(jìn)行掛牌注冊，依據(jù)文物保護(hù)單位的保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行保護(hù)。

傳統(tǒng)民居：是指除了保護(hù)建筑和歷史建筑之外的傳統(tǒng)歷史風(fēng)貌的建筑。對于整個歷史街區(qū)來說，其個體藝術(shù)和文化價值并不十分突出，但是歷史街區(qū)的整體的“鮮明的城市肌理”正是傳統(tǒng)民居和其他歷史建筑相得益彰的共存，才形成了歷史街區(qū)整體的賞心悅目。

近現(xiàn)代建筑：隨著時代的發(fā)展，近現(xiàn)代建筑作為文化遺產(chǎn)的一部分，越來越受到人們的重視，對于歷史的尊重，對文化遺產(chǎn)的負(fù)責(zé)，應(yīng)該加強(qiáng)對近現(xiàn)代建筑的保護(hù)和利用。

（2）重要的歷史構(gòu)筑物。如古城墻，古棧道，古地道，古倉庫，堤壩等等在歷史上發(fā)生過重要作用的構(gòu)筑物。其本身是重要的歷史文化遺存，同時是歷史街區(qū)的重要構(gòu)成要素，蘊(yùn)藏著重要的歷史信息和文化價值，因此有必要對其進(jìn)行保護(hù)。

（3）街巷。由于歷史功能、自然環(huán)境、民族風(fēng)俗習(xí)慣的不同，不同的歷史文化街區(qū)展現(xiàn)了不同的街巷內(nèi)容。街巷主要形態(tài)包括了街、巷、弄及其他公共空間等，是歷史文化街區(qū)中人們居住生活、商業(yè)交往、游憩觀賞的主要公共活動空間，影響著歷史文化街區(qū)傳統(tǒng)格局的重要因素。街巷空間的空間尺度，居住生活類型，建筑營造的空間層次、街巷鋪地、綠化環(huán)境和依托其存在的環(huán)境要素都是應(yīng)保護(hù)的對象。

（4）空間格局。歷史文化街區(qū)的空間格局是指其所處歷史城市的總體布局形式、體現(xiàn)城市的肌理和風(fēng)格。空間格局一方面反映著不同自然條件，地域環(huán)境，如地形地貌、氣候、水源的影響對城市布局形式的影響；另一方面，也反映著不同歷史時期經(jīng)濟(jì)文化的歷史形態(tài)。在對空間格局進(jìn)行保護(hù)時，應(yīng)聯(lián)系歷史文化街區(qū)與周邊歷史片區(qū)，歷史文化街區(qū)整體性及其在歷史城市中的區(qū)位作用、重要?dú)v史景觀節(jié)點(diǎn)及城市其他重要構(gòu)成要素等，以保持歷史城市的空間布局特色。如北京城的中軸線格局，張家口上下堡和東西太平山，長城等自然歷史環(huán)境下形成的古商道格局。[2]

2.2保護(hù)與改造的具體措施。

（1）建筑高度控制。《歷史文化名城保護(hù)規(guī)范》規(guī)定保護(hù)規(guī)劃必須控制歷史城區(qū)內(nèi)的建筑高度。在分別確定歷史城區(qū)建筑高度分區(qū)、視線通廊內(nèi)建筑高度、保護(hù)范圍和保護(hù)區(qū)內(nèi)建筑高度的基礎(chǔ)上，應(yīng)制定歷史街區(qū)的建筑高度控制規(guī)定。歷史文化街區(qū)是傳統(tǒng)特色風(fēng)貌的集中地段，一般而言，歷史文化街區(qū)內(nèi)的建筑多為低層建筑，維持這種宜人的尺度和空間輪廓是必須和必要的。保護(hù)區(qū)內(nèi)的高度控制主要依據(jù)如下：①根據(jù)歷史文化街區(qū)的整體保護(hù)要求，劃定不同層次的高度控制。②視線分析，將各個保護(hù)對象作為視線焦點(diǎn)進(jìn)行視線分析，以保證保護(hù)對象周邊環(huán)境達(dá)到高度要求，使其周邊環(huán)境和諧統(tǒng)一。③根據(jù)視線分析做出平面的高度控制。對于建筑物的高度控制，根據(jù)不同的建筑等級和層次，規(guī)定建筑的檐口高度，建筑的整體高度，建筑的層數(shù)控制等。相應(yīng)的，對影響建筑高度較為明顯的附屬物也應(yīng)有必要的要求。

（2）重要?dú)v史構(gòu)筑物的改造保護(hù)。

重要的歷史構(gòu)筑物：如古城墻，古棧道，古地道，古倉庫，堤壩等等在歷史上發(fā)生過重要作用的構(gòu)筑物。對這些構(gòu)筑物要遵循文物保護(hù)的原則，保證其原真性，對其現(xiàn)狀遺存進(jìn)行評估，針對其保存的良好程度，進(jìn)行不同的保護(hù)，并應(yīng)合理利用。對待已經(jīng)湮滅的歷史構(gòu)筑物，要進(jìn)行基址提示。反對盲目地重建，要根據(jù)歷史遺存保存現(xiàn)狀進(jìn)行有選擇的修復(fù)，否則不僅破壞了歷史信息的真實性，還浪費(fèi)了資源。

（3）傳統(tǒng)街巷的改造保護(hù)。整體保護(hù)和分級保護(hù)的原則，保護(hù)街巷格局和街巷風(fēng)貌，不得隨意改變街巷的尺度、走向和名稱。一般保護(hù)要求如下：①保護(hù)街巷立面、高處俯瞰的屋頂肌理等空間界面的歷史文化風(fēng)貌特征。②根據(jù)核心保護(hù)區(qū)和建設(shè)控制地帶的相應(yīng)要求，保護(hù)沿街傳統(tǒng)建筑和歷史風(fēng)貌，整治沿街的建筑，使其與傳統(tǒng)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)。③保護(hù)街巷空間的連續(xù)性、立面及節(jié)奏韻律。④新設(shè)置的路燈、指示牌、招牌、垃圾桶等街道家具市政設(shè)施應(yīng)妥善設(shè)計，其風(fēng)格、材料、色彩應(yīng)與保護(hù)區(qū)的整體環(huán)境和氛圍相協(xié)調(diào)。盡可能使各種管線入地，妥善設(shè)置相關(guān)的地面設(shè)施使其不影響街巷和建筑景觀環(huán)境。⑤街巷的鋪裝不宜隨意更改， 在進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施改造時盡力避免對街巷原始鋪裝的破壞，對待已經(jīng)破壞改造的鋪裝，更新地面鋪裝材料，使其與傳統(tǒng)街道環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（4）院落形態(tài)的改造保護(hù)。保護(hù)院落的完整性，不能隨意改變院落的空間布局和形式。對于院落內(nèi)的建筑朝向，大門的朝向和位置，院落內(nèi)的影壁等組成部分要完整保護(hù)，不得隨意拆除和改建。建立院落保護(hù)檔案，對院落格局、建筑現(xiàn)狀做出總體評價，并進(jìn)行分級，對不同級別的院落進(jìn)行不同層級的保護(hù)。

（5）建筑的改造保護(hù)。歷史文化街區(qū)在保護(hù)之前，建筑主要包括文保單位建筑和未經(jīng)確定的歷史建筑以及其他民居建筑。

2.3非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的改造保護(hù)。

社會環(huán)境條件是逐漸變化的，要確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力，需要保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所依托群體的特殊性。在進(jìn)行保護(hù)時，必須尊重這種遺產(chǎn)所必須遵從的習(xí)俗和儀式。保護(hù)是為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚(yáng)，因此必須加強(qiáng)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳、教育，提高社會公眾的保護(hù)意識和自覺行動。要將物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)結(jié)合起來，深入挖掘物質(zhì)遺產(chǎn)的歷史、文化、藝術(shù)內(nèi)涵，綜合保護(hù)文化空間本身及其蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化價值。在實際工作當(dāng)中，應(yīng)加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)研，建立完整詳盡的檔案。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間載體，如重要的歷史遺跡、紀(jì)念物，對于已經(jīng)消失的歷史場所要有條件的恢復(fù)其功能，如戲臺、戲樓、廟宇、祠堂等等。[3]

3.小結(jié)

對歷史街區(qū)文化的改造保護(hù)，就是保護(hù)我們自己，這樣，才能使我們的悠久文化得以長生，子孫后代才能享用幾千年來的精神文化。科學(xué)合理利用，才能實現(xiàn)有品質(zhì)、長久的發(fā)展，才能讓人民群眾享受到保護(hù)的碩果，才能提高和擴(kuò)大保護(hù)的意識和主體范圍，實現(xiàn)保護(hù)和發(fā)展的共生。

參考文獻(xiàn)

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1.1 建筑街區(qū)質(zhì)量不高

贛州舊城沒有良好的環(huán)境質(zhì)量的原因有兩個。1，建筑質(zhì)量不高。由于過多的因素制約，使得贛州舊城區(qū)的經(jīng)濟(jì)日漸衰敗，在舊城區(qū)生活的民眾大多是下崗職工和年長者，其中不少人都是依靠政府補(bǔ)助來生活。還有產(chǎn)權(quán)這類繁雜因素，導(dǎo)致舊城區(qū)的建筑未能得到修復(fù)，使得調(diào)查過程查出建筑質(zhì)量不高的缺陷。2，除了較差建筑質(zhì)量外，它還威脅到了歷史街區(qū)環(huán)境，不少生產(chǎn)與生活垃圾就這樣肆意的扔道路兩旁，還有一些居民，基于有限的房屋面積，而未能購置相關(guān)的廚房設(shè)備，迫使他們需要在路旁做飯，這在搶占了公路空間的同時也毀壞了市容。

1.2 建筑街區(qū)外貌不齊

現(xiàn)在大批量建設(shè)的建筑物使得老城的形象發(fā)生了改變。從贛州的居民中得知，過去可以在郁孤臺上遠(yuǎn)眺四周風(fēng)景，向北一望無際的青山盡收眼簾，南望全是歷史建筑。 可現(xiàn)在，雖然還能看到青山，去再也看不到歷史建筑，放眼望去全是高達(dá)六層左右的鋼筋混凝土?xí)r代建筑。時代建筑除了見到了郁孤臺下，在還老城區(qū)內(nèi)四處蔓延，不斷搶占?xì)v史街區(qū)空間，使歷史建筑存在的數(shù)目銳減。如果你在鄉(xiāng)間小道上，忽見一座于昂樓聳立在眼前，是不是很不合時宜。

1.3 舊城街巷環(huán)境衰落

舊城區(qū)里面新建的建筑和其附近環(huán)境不和諧，他們的建立就損害了原始的街道立體空間的感覺。姚衙巷這個贛州舊城區(qū)內(nèi)最有自己韻味的一個街道，不過在其向鄰近的紙巷，只有部分傳統(tǒng)建筑具有特性，無法在找到其它的與歷史有關(guān)因素。此外，有的街巷就只留有虛名了，比如城東的 “寸金巷”，由于接近過去的渡口，獲得寸金寸土的稱號，可是現(xiàn)在就只有支離破碎的殘破的坑洼不平的路面了以前的繁榮景象早都已經(jīng)人去樓空。

2.1 功能置換歷史建筑的利用

（1）筆者在攀高鋪歷史建筑群設(shè)計方案中，主要采用把攀高鋪改成青年旅館與茶室。攀高鋪市場現(xiàn)在位于多個民居小院的中心處，有著較為寬廣的屋頂建筑。熱鬧的菜市場與隨意丟棄的廢棄物破壞了四周的居住環(huán)境。于是將旅游作為該地域的主要發(fā)展設(shè)計方向，想到此地沒有成套的休閑道具，加上市場上使用歷史的建筑框架與材料，營造了不錯的整體空間效果，于是筆者打算對攀高鋪市場進(jìn)行再生設(shè)計，把它打造成一個具有休閑氣息的娛樂酒吧，為地方發(fā)展增加新鮮血液，這樣還可方便本地老百姓和觀光者。方案中酒吧要努力保持傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式，使用以前的柱網(wǎng)，只但是要另外增加天窗、玻璃外墻等，以便可以保護(hù)建筑，對空間做二次隔離，增加需要使用用的手工室與洗手間等設(shè)施，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)勢的同時增加流行元素。針對酒吧的特點(diǎn)，我們在市場北面的民居房修建成一個青年旅館，該民居之前是一個織布坊，是一座木質(zhì)的帶有多層回廊結(jié)構(gòu)的房屋，中心位置有一個方形天井，在本這類建筑在該地比較罕見。現(xiàn)在的民宅由于建筑質(zhì)量不高，有不少房間閑置著，不過其外面的保護(hù)結(jié)構(gòu)幾乎核心的一樣，還帶有濃郁的傳統(tǒng)風(fēng)格。借助上述設(shè)計方案，將民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行整頓加固和粉飾改造，再次隔離內(nèi)在空間，使其具有衛(wèi)生間和淋浴的實際效能，把它建設(shè)成一個青年旅館，給方便游客住宿。完成這兩個建筑的設(shè)計后，也會增加此地段四周的商業(yè)價值，為發(fā)展帶來了新活力。

（2）改造姚衙前民居，方案將修建成民俗博物館。正在被規(guī)劃的地處東園古井廣場西面的姚衙前七十一號的四周民宅；是贛南傳統(tǒng)的天井民居建筑還未遭到嚴(yán)重破壞，且?guī)в忻黠@地域特色，并且還有二組建筑構(gòu)成，形成一進(jìn)一退的結(jié)構(gòu)；內(nèi)設(shè)二口天井，在進(jìn)門的地方的門樓磚瓦，造型獨(dú)特，巧奪天工。外部的維護(hù)的墻體將用現(xiàn)在材料玻璃進(jìn)行外部墻體再設(shè)計，形成設(shè)計上歷史與現(xiàn)在的融合。內(nèi)部很多木構(gòu)件例如梁架等結(jié)構(gòu)都還如新建的一般，而對門窗這類裝飾物的制作更是、做工考究，裝飾性木雕的色彩尤為豐富。這系列民宅結(jié)合了很多民宅的慣有的風(fēng)格，它的詳細(xì)構(gòu)建展示了客家民居的特有風(fēng)格，那就是簡單大方，而精美的木結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和修葺風(fēng)格又展現(xiàn)徽派建筑的風(fēng)格。特別是在進(jìn)大門的東南拐角的巷子口，是姚衙前的特色建筑就是門前那顆古樹。擬定推到部分違章建筑的建筑，完善傳統(tǒng)民宅的原始風(fēng)格，替換成具有最初的居住性能要素，重整立體結(jié)構(gòu)，把它演變成民俗博物館，以模型、圖片和照片等方式來羅列贛州早期的節(jié)日禮儀與婚喪嫁娶等習(xí)俗，又在兩做民宅的中部內(nèi)院建設(shè)出很多方便群眾參加的文化活動來增加市場人氣。

2.2 郁孤臺街區(qū)歷史建筑保護(hù)設(shè)計方案

在2002年，贛州市政府對郁孤臺的周邊進(jìn)行了環(huán)境治理，在建筑的周邊創(chuàng)造了優(yōu)美的綠化環(huán)境。但經(jīng)過筆者考察認(rèn)為，還有很多問題沒有解決：現(xiàn)在郁孤臺下方的南面部位原有的建筑已經(jīng)被拆除干凈，所以就會留下大面積的空閑空間。而西津到章貢路周圍的沿邊建筑是復(fù)合的多層建筑，當(dāng)人們在郁孤臺站高朝南觀望的時候，景觀并不美好。而在郁孤臺的北面，因為樹木的遮擋讓參觀者的視線受阻，所以體會不到古詩詞中悠遠(yuǎn)的意境，而且據(jù)觀測從城墻已經(jīng)不能看到郁孤臺的入口給兩者之間的相互輝映造成影響。

因此，根據(jù)現(xiàn)在存在的問題和要實現(xiàn)的歷史建筑目標(biāo)現(xiàn)狀，筆者對郁孤臺地區(qū)的周邊建設(shè)提出策略性的方案：對于該地區(qū)的文化遺跡和歷史傳統(tǒng)建筑上，可以采用保留和功能性的置換并且以保護(hù)修建為主的建設(shè)新模式，爭取做到對原有的建筑風(fēng)格做最大的保留上開發(fā)研究新的建筑功能，讓城市旅游更快更好的發(fā)展。

結(jié)合前文和贛州舊城現(xiàn)狀，本課題提出如下建設(shè)性意見。第一，將原有的廣東會館功能進(jìn)行添加和設(shè)計；將贛州舊城歷史文化的變遷進(jìn)行展出成為展示性的博物館；第二，將原有的贛州市電影院建筑改變?yōu)榭梢员硌輦鹘y(tǒng)采茶戲、地方戲劇等展示民間特色的民藝劇場；第三，拆除影響美觀的田螺嶺路西段的老舊爛建筑，加強(qiáng)東段地區(qū)的建筑修建力度，對其進(jìn)行經(jīng)濟(jì)功能調(diào)整使其成為現(xiàn)代化的商業(yè)街，方便旅游者消費(fèi)和購物和客觀望城墻。第四，為了盡快的恢復(fù)贛州原有的古城風(fēng)貌歷史景觀，體現(xiàn)古城建筑的氛圍，方案設(shè)立有代表性的歷史標(biāo)志建筑，一個是歷史上盛名遠(yuǎn)揚(yáng)的城墻外的接官亭，將其修建成為水上游玩和陸上游覽的獨(dú)特的連接點(diǎn)。第五；恢復(fù)原來的標(biāo)志性建筑，讓軍門樓形成明顯的另一個有著相互聯(lián)系的觀賞節(jié)點(diǎn)。第六；對于郁孤臺南側(cè)的建筑，則是沿著等高線統(tǒng)一度量，完全依據(jù)該地區(qū)傳統(tǒng)建筑樣式重新建造新的商業(yè)建筑和旅游建筑。通過建筑上的高高低低的空間格局，喚起人們在過去登臨郁孤臺向南遠(yuǎn)望時看到的屋頂層疊起伏接連天日的城市景象。

2.3 百家?guī)X街區(qū)歷史建筑保護(hù)設(shè)計方案

本課題規(guī)劃選擇了百家?guī)X地區(qū)作為舊城更新中間階段的主要設(shè)計方案。在贛州城區(qū)原來的地委大院東就是百家?guī)X地區(qū)，其北面現(xiàn)在有市級的特殊教育學(xué)校，東面有繁華的八境路，南面則是緊靠章貢路。總的占地面積是三點(diǎn)三九平方公里，雖然不是很大但卻是危舊房高度密集的地塊之一。

筆者在實地考察中發(fā)現(xiàn)，在白家?guī)X地段的東側(cè)大多是現(xiàn)代化的高層建筑，而西側(cè)則是傳統(tǒng)的一兩層的居民建筑。而且在這些居民建筑中還有少量的明清時期特有的天井式民居建筑，剩余的建筑大多都是五六十年代建立的平房，其建筑的質(zhì)量和居住環(huán)境都是比較差的，居住條件需要及時的進(jìn)行改變。因為在歷史街區(qū)保護(hù)中白家?guī)X地區(qū)是不再其中的，所以對于風(fēng)貌的要求和保護(hù)較低。

本課題對百家?guī)X歷史街區(qū)保護(hù)設(shè)計方案認(rèn)為可以對區(qū)域內(nèi)的質(zhì)量較差的建筑進(jìn)行拆除，對重要的體現(xiàn)傳統(tǒng)和歷史的建筑則可以保留并賦予新的用處；而白家?guī)X以東地區(qū)可以新建多層高大建筑與原有的建筑一起構(gòu)成性能齊全的多層住宅區(qū)。而在這些新建的建筑底層則可以開辟百家?guī)X路，讓其擁有商業(yè)經(jīng)濟(jì)性能同時兼有歷史文化游覽散步的功能；對于百家?guī)X路以西的地區(qū)進(jìn)行建設(shè)，則是采用傳統(tǒng)的民間元素和現(xiàn)代元素的融合，在傳統(tǒng)的院落結(jié)構(gòu)和天井組合模式中，大膽的添加更多的新式天井結(jié)構(gòu)住宅。

2.4 姚衙前街區(qū)歷史建筑保護(hù)設(shè)計方案

姚衙歷史街區(qū)是贛州的核心街區(qū)，也是河套老城區(qū)的中心區(qū)域。它是在群巷穿雜之中建立的，全長二百七十一米，寬約三米左右，與多個巷道都有聯(lián)系并相通。因此連接了多數(shù)巷道形成了獨(dú)有的贛州舊城區(qū)特有的街巷分布。而且其分布的面積范圍大，小巷連接多獨(dú)有風(fēng)味，因此姚衙前街區(qū)已經(jīng)被贛州市政府明確文件確立為歷史文化名城建設(shè)中的保護(hù)重點(diǎn)區(qū)之一。但是和贛州其他歷史保護(hù)地區(qū)一樣，姚衙前歷史街區(qū)也存在者人口數(shù)量過大，房屋建筑質(zhì)量低舊、市政基礎(chǔ)設(shè)施短缺、歷史風(fēng)貌被破壞等一系列問題。

為了讓城市化進(jìn)程加快推動歷史街區(qū)的保護(hù)工作，本課題設(shè)計方案采用了兩個措施方案，一個措施方案就是推進(jìn)政府的廉租房建設(shè)，讓本地區(qū)的有困難的群眾可以有新環(huán)境居住從而降低本地區(qū)的人口數(shù)量和人口密度；第二個措施方案就是有目的的設(shè)計規(guī)劃導(dǎo)則，逐步的對房屋產(chǎn)權(quán)進(jìn)行下放，積極的引導(dǎo)和鼓勵街區(qū)的住戶在規(guī)劃導(dǎo)則的指導(dǎo)下，對屬于自己的房屋進(jìn)行適當(dāng)?shù)男藿ā＿@兩項措施可以分為建設(shè)的初期和中期的實踐，當(dāng)具有了一定的建設(shè)基礎(chǔ)。隨后就可以對姚衙前街區(qū)的空間環(huán)境進(jìn)行治理和規(guī)劃，讓整個街區(qū)納入完整的文化中心和歷史行程中獨(dú)有的文化散步街道。這樣該街區(qū)的經(jīng)濟(jì)活力也將得到重新的煥發(fā)，城市更新也將加快。

而在推動保護(hù)和建設(shè)的過程中，本課題采用的設(shè)計方法如下。第一，對設(shè)計規(guī)劃導(dǎo)則內(nèi)容的執(zhí)行力加強(qiáng)。對不同的對象進(jìn)行分類保護(hù)、適當(dāng)保留、完成修繕和整治，也可以采用拆除的方式對街區(qū)內(nèi)的建筑進(jìn)行統(tǒng)一更新。第二，對姚衙前街現(xiàn)有的鋪地材料、建筑的立面風(fēng)格進(jìn)行治理，將沿街現(xiàn)有的建筑功能中加入商業(yè)經(jīng)濟(jì)行為，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居住環(huán)境的改善。第三，在街道的重要地區(qū)進(jìn)行空間方面的環(huán)境治理，提升整個街區(qū)整體的歷史建筑形象。

四、結(jié)語

贛州舊城中心區(qū)保護(hù)與更新是一次具有重大意義的實踐。一定要立足于贛州舊城中心區(qū)的實際情況，既要注重物質(zhì)條件的改善，又要考慮到文化精神的傳承；既要從贛州城市未來發(fā)展的方向出發(fā)，同時又要滿足廣大市民的現(xiàn)階段要求；既要著眼于城市整體規(guī)劃發(fā)展，又要考慮城區(qū)局部特色的保留與改造；以城市發(fā)展的眼光來看待贛州舊城市中心的完善，才能在保留自身特色的同時，最大限度的協(xié)調(diào)好各方面的沖突和問題，達(dá)到贛州舊城中心區(qū)保護(hù)和更新的理想狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)

地方志：

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期刊論文：

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[3]于珊珊.乾縣歷史文化名城保護(hù)與發(fā)展研究[D].西安建筑科技大學(xué).城市規(guī)劃與設(shè)計，2010.

[4]張楠.延安歷史文化名城保護(hù)體系研究[ D].西北大學(xué).城市規(guī)劃與設(shè)計，2010.

[5]張繼之.在現(xiàn)代城市建設(shè)中如何延續(xù)古城歷史文脈[D].南京林業(yè)大學(xué).設(shè)計藝術(shù)學(xué)，2007.

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作者簡介：吳維（1982.12），性別：男、籍貫：江西，職稱：講師，研究方向：中國古代建筑研究文化研究

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Key words：historical town；conservation plan；conservation framework；Yacheng Town of Sanya

中圖分類號：TU086文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2011）-06-68（5）

歷史文化名鎮(zhèn)名村是我國文化遺產(chǎn)的重要組成部分。自2003年起，住建部與國家文物局陸續(xù)評選并公布了四批共143處中國歷史文化名鎮(zhèn)和108個中國歷史文化名村，各省、自治區(qū)、直轄市人民政府公布的省級文化名鎮(zhèn)名村已達(dá)529個，我國歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)工作正面臨著前所未有的契機(jī)。但同時，歷史文化名鎮(zhèn)名村的保護(hù)仍存在著不少問題，其中之一就是歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃的嚴(yán)重滯后 。雖然2008年4月由國務(wù)院正式公布的《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》（下文簡稱《條例》）明確規(guī)定了名鎮(zhèn)、名村所屬地縣級人民政府應(yīng)當(dāng)組織編制保護(hù)規(guī)劃的責(zé)任與義務(wù)，并規(guī)范了保護(hù)規(guī)劃中的部分核心問題，但由于缺少明確的編制辦法標(biāo)準(zhǔn)，名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃至今仍只能參照歷史文化名城、歷史文化街區(qū)及文物保護(hù)相關(guān)規(guī)范進(jìn)行。

無論是《條例》為代表的法律法規(guī)、規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)中，還是相關(guān)規(guī)劃研究中，名鎮(zhèn)名村保護(hù)往往同時提出，似乎二者在保護(hù)方法上具有完全的一致性。但事實上，對于歷史文化名鎮(zhèn)，由于其在城鎮(zhèn)規(guī)模、功能復(fù)雜性、城鎮(zhèn)化發(fā)展對保護(hù)的壓力、遺產(chǎn)分布的廣泛性和片段化傾向等方面與歷史文化名村有著顯著區(qū)別 ，決定了歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃相較歷史文化名村保護(hù)規(guī)劃將呈現(xiàn)出更加復(fù)雜的特點(diǎn)，如何科學(xué)合理的探尋其保護(hù)規(guī)劃的編制方法更成為當(dāng)前歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)的重要課題。而科學(xué)的建立歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的分層次保護(hù)體系，使之既能滿足當(dāng)前遺產(chǎn)保護(hù)先進(jìn)理念指導(dǎo)下對名鎮(zhèn)范圍內(nèi)各類遺產(chǎn)全面保護(hù)的要求、又能使名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃與鎮(zhèn)其它規(guī)劃實現(xiàn)良好對接，更是成為歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃編制方法研究的核心問題之一。

2009年，筆者參與了住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部委托進(jìn)行《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制辦法》及《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃管理辦法》編研工作，并結(jié)合三亞崖城等歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃研究，對歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的分層次保護(hù)體系的建構(gòu)進(jìn)行了較為深入的探索。

1對現(xiàn)有歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃層次的分析

我國歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃脫胎于歷史文化名城、歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃，之后經(jīng)過多年的探索，其編制方法已經(jīng)有了長足的發(fā)展，但值得注意的是，由于缺乏像歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃中建立的極為明確的“歷史文化名城-歷史文化街區(qū)-文物”三個層次的保護(hù)體系 ，現(xiàn)行的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃往往存在以下問題：

1.1重古鎮(zhèn)區(qū)，輕整個鎮(zhèn)域

歷史文化名鎮(zhèn)既有按行政邊界劃分出的鎮(zhèn)域范圍，又有歷史文化資源相對集中的老鎮(zhèn)區(qū)。還有圍繞歷史鎮(zhèn)區(qū)周邊，并逐漸在之后的歷史時期發(fā)展起來的歷史文化村落或歷史地段。從這方面來講，名鎮(zhèn)與名村不同，名村一般規(guī)模小，遺產(chǎn)集聚度高，多在老村，保護(hù)范圍的劃定也集中在老村范圍，但名鎮(zhèn)就很有可能會有分布于古鎮(zhèn)區(qū)以內(nèi)以及古鎮(zhèn)區(qū)之外的保護(hù)范圍存在。現(xiàn)行保護(hù)規(guī)劃多重點(diǎn)關(guān)注古鎮(zhèn)區(qū)（即歷史文化資源較為集中的中心區(qū)），而對整個鎮(zhèn)域?qū)用娴娜舾杀Ｗo(hù)要素――如鎮(zhèn)域范圍的山水格局、文化景致、傳統(tǒng)聚落等，則缺乏詳盡的保護(hù)措施。如2006年完成的《上海朱家角歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 以及2005年完成的《湖南里耶歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 等。

1.2重保護(hù)區(qū)及文物保護(hù)單位，輕歷史建筑

眾所周知，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)的核心內(nèi)容即是通過保護(hù)區(qū)劃的劃定和保護(hù)措施的制定，實現(xiàn)對歷史文化名鎮(zhèn)核心遺產(chǎn)的保護(hù)，因此大部分的保護(hù)規(guī)劃對于保護(hù)區(qū)層面的保護(hù)控制及管理措施都進(jìn)行了較為深入的研究。對文物保護(hù)單位，名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃也多按照《文物保護(hù)法》的要求予以落實。而對于歷史建筑這個層面，則重視程度不夠，尤其對于歷史建筑的檔案建立及保護(hù)措施的確定，在保護(hù)規(guī)劃中極少提到。很多保護(hù)規(guī)劃甚至沒有建立歷史建筑檔案。如：《多倫縣多倫諾爾歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 及《云南劍川縣沙溪?dú)v史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 等。

關(guān)于這點(diǎn)，仇保興副部長曾指出：“歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃首先要摸清家底，明確歷史文化名鎮(zhèn)名村內(nèi)歷史建筑、歷史環(huán)境要素、歷史街巷的基本信息，把這些內(nèi)容在整個村鎮(zhèn)空間層次上都列為保護(hù)的內(nèi)容，建立歷史建筑檔案，在此基礎(chǔ)上提出不同保護(hù)范圍、不同類型建筑的保護(hù)整治措施。”①

1.3重物質(zhì)空間，輕文化空間

多數(shù)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)足夠的重視，但是對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及文化空間的保護(hù)則缺乏具體詳實的調(diào)查研究，尤其對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存及傳承的文化空間重視程度不夠。現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的加快，使我國的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)受到巨大的壓力，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；承載傳統(tǒng)文化的文化空間或是已經(jīng)不存在，或是淪為其它功能。

以《廣西昭平縣黃姚歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃》 為例，在保護(hù)規(guī)劃中對古鎮(zhèn)有較高價值的宗祠文化、詩聯(lián)文化、牌匾文化及抗戰(zhàn)文化都做了歸納，并希望能繼承和發(fā)揚(yáng)下去，但是對于這些傳統(tǒng)文化的文化空間卻沒有加以詳細(xì)地分析，更缺乏對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間如何結(jié)合、如何加以保護(hù)的措施。

2建立歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃分層次保護(hù)體系的思路

建立科學(xué)的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃保護(hù)體系，必須從名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的屬性和主要目標(biāo)入手。

2008年開始施行的《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》確定了與城市規(guī)劃體系一致的鎮(zhèn)規(guī)劃體系，《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》中則明確歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的規(guī)劃期限應(yīng)當(dāng)與鎮(zhèn)總體規(guī)劃的規(guī)劃期限相一致。基于以上法律法規(guī)，《歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)規(guī)劃編制辦法（專家審議稿）》中對歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的屬性定義為：“歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃是鎮(zhèn)總體規(guī)劃的專項規(guī)劃，可與鎮(zhèn)總體規(guī)劃一同編制，也可單獨(dú)編制。單獨(dú)編制時，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)遵循總體規(guī)劃的要求和原則，如與總體規(guī)劃發(fā)生沖突，應(yīng)對總體規(guī)劃提出必要的調(diào)整建議”。因此，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃在規(guī)劃范圍上理應(yīng)與鎮(zhèn)總規(guī)保持一致，即鎮(zhèn)域行政區(qū)劃范圍。

按照《條例》第二十一條“歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村應(yīng)當(dāng)整體保護(hù)，保持傳統(tǒng)格局、歷史風(fēng)貌和空間尺度，不得改變與其相互依存的自然景觀和環(huán)境”的要求，歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃在鎮(zhèn)域范圍內(nèi)主要應(yīng)做好遺產(chǎn)普查、價值評估、山水環(huán)境、文化景觀、歷史聚落保護(hù)等宏觀保護(hù)控制工作。

我國有些歷史文化名鎮(zhèn)，歷史上行政級別很高，曾作為州府等地區(qū)行政、經(jīng)濟(jì)、文化中心存在，其歷史價值與遺存豐富程度很可能與有些省級歷史文化名城類似。另外一個與名城類似的特點(diǎn)是，今天很多名鎮(zhèn)的建設(shè)現(xiàn)狀是依托原有老鎮(zhèn)區(qū)發(fā)展新鎮(zhèn)區(qū)、形成新老鎮(zhèn)區(qū)并存的狀態(tài)，當(dāng)然其遺產(chǎn)集中地和其價值的集中體現(xiàn)往往就是通常意義上的老鎮(zhèn)區(qū)。因此在保護(hù)方法上，我們不能像名村保護(hù)那樣，直接進(jìn)入類似“歷史文化街區(qū)保護(hù)”中的“核心保護(hù)區(qū)與建控地帶形成的保護(hù)范圍”層次，而應(yīng)該借鑒《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中“歷史城區(qū)”的概念，將歷史文化名鎮(zhèn)中能體現(xiàn)其歷史發(fā)展過程或某一發(fā)展時期風(fēng)貌、歷史范圍清楚、格局和風(fēng)貌保存較為完整的需要保護(hù)控制的地區(qū)――涵蓋一般通稱的古鎮(zhèn)區(qū)和老鎮(zhèn)區(qū)――定義為“歷史鎮(zhèn)區(qū)”。歷史鎮(zhèn)區(qū)的價值主要體現(xiàn)在其歷史格局、功能結(jié)構(gòu)、傳統(tǒng)風(fēng)貌、歷史街巷、歷史水系、社會構(gòu)成等方面，其突出特征是整體性與完整性，因此，保護(hù)規(guī)劃在該層次上需要通過控制人口、疏解功能、保護(hù)風(fēng)貌、嚴(yán)控高度、改善設(shè)施等規(guī)劃措施對其進(jìn)行整體保護(hù)與控制。

《條例》中還明確要求歷史文化名鎮(zhèn)應(yīng)劃定核心保護(hù)范圍和建設(shè)控制地帶，并對保護(hù)范圍內(nèi)建設(shè)活動進(jìn)行了嚴(yán)格限制――包括“在歷史文化街區(qū)、名鎮(zhèn)、名村核心保護(hù)范圍內(nèi)，不得進(jìn)行新建、擴(kuò)建活動。但是，新建、擴(kuò)建必要的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施除外”等極為嚴(yán)厲的條款。這顯示出立法者堅決保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)最集中存留地的決心。因此，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)科學(xué)、合理的劃定核心保護(hù)范圍與建設(shè)控制地帶，它們應(yīng)當(dāng)涵蓋歷史文化名鎮(zhèn)文物、歷史建筑、傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑最集中的地區(qū)，在該區(qū)片內(nèi)，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)以風(fēng)貌嚴(yán)格保護(hù)為基本原則，詳細(xì)確定每處建筑的分類保護(hù)與整治措施、建筑高度、風(fēng)貌等的控制要求。

對名鎮(zhèn)價值具有重要意義的文物及歷史建筑是重要的單體保護(hù)要素，保護(hù)規(guī)劃應(yīng)對二者進(jìn)行詳細(xì)調(diào)查、價值評估，并確定保護(hù)措施。尤其是對于之前關(guān)注不夠的歷史建筑，應(yīng)加強(qiáng)歷史建筑檔案的建檔工作，作為保護(hù)規(guī)劃重要的基礎(chǔ)資料之一。

以上四個層次從“宏觀―中觀―微觀”建立了歷史文化名鎮(zhèn)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日益成為遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容，保護(hù)規(guī)劃理應(yīng)將其納入保護(hù)體系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間兩大類 ，由于傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式主要屬文化部門分管，保護(hù)規(guī)劃對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)主要側(cè)重于文化空間的保護(hù)、還原與利用。

基于以上研究思路，筆者結(jié)合三亞市崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的案例，對歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的分層次保護(hù)體系進(jìn)行了較為系統(tǒng)和細(xì)致的研究。

3崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的層次與內(nèi)容

崖城鎮(zhèn)是海南省著名的歷史文化古鎮(zhèn)，位于三亞市西部。全鎮(zhèn)總面積約349.79平方公里，近10萬人口，是漢、黎等民族聚居的地方。崖城鎮(zhèn)擁有兩千年建制史，曾為八朝州郡治所，1954年三亞建市前是縣政府所在地，歷史上曾長時間作為海南南部政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。崖城自然、文化資源豐富，鎮(zhèn)域內(nèi)擁有南山、大小洞天2處國家級風(fēng)景名勝區(qū)，崖城學(xué)宮、崖州故城、官溝及廣濟(jì)橋、迎旺塔、天涯海角石刻、小洞天石刻6處省級文物保護(hù)單位，盛德堂、何秉禮故居等15處市級文物保護(hù)單位。2007年5月31日，崖城鎮(zhèn)被住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局授予第三批“中國歷史文化名鎮(zhèn)”稱號。崖城鎮(zhèn)成為海南省首批唯一的中國歷史文化名鎮(zhèn)，率先填補(bǔ)了海南省此項空白。

面臨著“國際旅游島”上升為國家戰(zhàn)略和三亞創(chuàng)建“國際性熱帶濱海旅游城市”的重要契機(jī)，作為三亞城市發(fā)源地和文化遺產(chǎn)最重要聚集地的崖城必將承擔(dān)起發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、提升文化旅游的重要職能，原有崖城鎮(zhèn)總規(guī)已與這一要求極不相稱。2008年8月，筆者所在的北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院開始同時承擔(dān)歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的編制和鎮(zhèn)總體規(guī)劃的修編工作。

由于歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃屬于鎮(zhèn)總規(guī)的專項規(guī)劃，崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃的規(guī)劃范圍與崖城鎮(zhèn)總規(guī)一致，為崖城鎮(zhèn)域范圍，面積約349.79平方公里。重點(diǎn)工作范圍――即劃定歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護(hù)范圍的研究范圍――為總體規(guī)劃中確定的規(guī)劃區(qū)范圍，約68平方公里。本次保護(hù)規(guī)劃建立的分層次保護(hù)體系如下：

3.1鎮(zhèn)域?qū)用?/p>

該層面的工作主要包括對崖城鎮(zhèn)域文化遺產(chǎn)的普查，確定鎮(zhèn)域范圍內(nèi)保護(hù)要素，構(gòu)建鎮(zhèn)域文化遺產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，明確鎮(zhèn)域山、河、港、城、村、文物古跡、地下文物埋藏點(diǎn)、歷史建筑等的保護(hù)措施。在對鎮(zhèn)域遺產(chǎn)全面評估的基礎(chǔ)上，確定歷史鎮(zhèn)區(qū)范圍（圖1）。

3.2歷史鎮(zhèn)區(qū)層面

歷史鎮(zhèn)區(qū)，即通常意義上的崖城老鎮(zhèn)區(qū)，是古崖州歷史最為重要的環(huán)境及空間載體，也是崖州古城的所在位置。由于崖城主要現(xiàn)存歷史文化遺存以清代、民國時期為主，而此時崖州古城的發(fā)展已越過城墻內(nèi)范圍，在寧遠(yuǎn)河北呈現(xiàn)連綿發(fā)展態(tài)勢，因此，本次規(guī)劃將寧遠(yuǎn)河北、以崖州古城為中心的連綿發(fā)展區(qū)劃定為歷史鎮(zhèn)區(qū)。

在該層面，保護(hù)規(guī)劃對崖州古城輪廓、山水格局、街巷格局、人文景致、河湖水系、高度控制等提出具體的保護(hù)措施。對人口、用地、交通、市政基礎(chǔ)設(shè)施、防災(zāi)等提出規(guī)劃措施，確保歷史鎮(zhèn)區(qū)在嚴(yán)格保護(hù)其文化遺產(chǎn)和價值特色的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展（圖2）。

3.3保護(hù)范圍與風(fēng)貌保護(hù)區(qū)層面

由于崖城歷史鎮(zhèn)區(qū)周邊還擁有具有悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)的水南村，歷史文化資源豐富和傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌保存較好的保平村，以及展現(xiàn)崖城地區(qū)的騎樓特色及入海口風(fēng)光的保港歷史地段，它們同屬于本次總規(guī)修編中確定的規(guī)劃區(qū)范圍，其中也存有大量的歷史建筑和傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑。因此，本次保護(hù)規(guī)劃在該范圍內(nèi)進(jìn)行建筑質(zhì)量、年代、高度、風(fēng)貌普查，并以此為依據(jù)劃定核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶、風(fēng)貌保護(hù)區(qū)和環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)。

崖城歷史鎮(zhèn)區(qū)劃定的保護(hù)區(qū)包含：兩片核心保護(hù)范圍（含鎮(zhèn)海門外核心保護(hù)范圍，日坊核心保護(hù)范圍）、三片風(fēng)貌保護(hù)區(qū)（崖州古城風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、官塘村風(fēng)貌保護(hù)區(qū)、起晨坊風(fēng)貌保護(hù)區(qū)）及一片建設(shè)控制地帶；

歷史鎮(zhèn)區(qū)保護(hù)范圍包括：水南古村核心保護(hù)范圍（水南三村核心保護(hù)范圍）及兩片建設(shè)控制地帶；保平古村核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶及環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)；保港兩片核心保護(hù)范圍（含保港北區(qū)核心保護(hù)范圍、保港南區(qū)核心保護(hù)范圍）及一片建設(shè)控制地帶。

保護(hù)規(guī)劃對劃定的保護(hù)范圍內(nèi)的建筑劃分為不同的保護(hù)類別，提出保護(hù)與整治措施，并對不同區(qū)劃內(nèi)建設(shè)行為提出規(guī)劃管控措施、明確管理權(quán)限，為下一步編制保護(hù)范圍內(nèi)指導(dǎo)實施的詳細(xì)規(guī)劃提供依據(jù)。

3.4文物保護(hù)單位及歷史建筑層面

文物保護(hù)單位的保護(hù)主要包括對崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的各級文物保護(hù)單位建立檔案，科學(xué)劃定文物保護(hù)范圍，并提出具體的保護(hù)措施。在崖城歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃中，一方面加強(qiáng)對作為中國海上絲綢之路重要港口大港的地下文物埋藏點(diǎn)的保護(hù)，另一方面結(jié)合保護(hù)規(guī)劃和文物主管部門意見，對尚未劃定保護(hù)范圍的文物保護(hù)單位劃定保護(hù)范圍。

保護(hù)規(guī)劃還按照《條例》要求，將具有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)等保護(hù)價值，能夠反映崖城鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌和地方特色，尚未公布為文物保護(hù)單位的建筑物確定為歷史建筑，建議政府適時予以公布。對歷史鎮(zhèn)區(qū)、水南村、保平村和保港范圍內(nèi)的歷史建筑建立歷史建筑檔案，并針對每處歷史建筑提出具體保護(hù)措施。

3.5非物質(zhì)文化遺產(chǎn)層面

保護(hù)規(guī)劃對崖城鎮(zhèn)域范圍內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)予以普查，并進(jìn)行詳細(xì)的價值評估。在此基礎(chǔ)上，規(guī)劃以文化空間為紐帶，將傳統(tǒng)文化表現(xiàn)方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與展示結(jié)合起來，恢復(fù)必要的文化空間、將傳統(tǒng)活動還原到舉行活動的特定場所，讓老字號返回到傳統(tǒng)街巷中，實現(xiàn)“活態(tài)”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)（圖3）。

4結(jié)語

通過崖城的規(guī)劃研究實踐，我們嘗試構(gòu)建了歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃分層次的保護(hù)體系。它涵蓋鎮(zhèn)域、歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護(hù)范圍、文物保護(hù)單位與歷史建筑、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五個不同層次，每個層次針對的保護(hù)對象與保護(hù)措施側(cè)重點(diǎn)各不相同，最終形成一套完整的歷史文化名鎮(zhèn)保護(hù)體系。這套體系明顯不同于歷史文化名村，而更類似于歷史文化名城的保護(hù)方法。在宏觀上實現(xiàn)了在規(guī)劃范圍、內(nèi)容上與鎮(zhèn)總規(guī)的銜接，在中觀、微觀層面為下一個層次的名鎮(zhèn)歷史鎮(zhèn)區(qū)、保護(hù)范圍的詳細(xì)規(guī)劃以及文物保護(hù)單位、歷史建筑的詳細(xì)規(guī)劃與修繕設(shè)計提供了指導(dǎo)和良好的對接可能性，并嘗試將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)落實在物質(zhì)空間上，希望能夠?qū)τ谕苿游覈鴼v史文化名鎮(zhèn)保護(hù)規(guī)劃編制方法的研究與規(guī)范起到借鑒參考的作用。

注釋

①仇保興在第四批中國歷史文化名鎮(zhèn)名村授牌儀式暨歷史文化資源保護(hù)研討會上提出今后一個時期歷史文化名鎮(zhèn)名村保護(hù)的主要任務(wù)和措施。

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