引論：我們?yōu)槟砹?3篇閱讀文化論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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二、優(yōu)化中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的中小學(xué)課外閱讀現(xiàn)狀的策略
課外閱讀只是為學(xué)生們打開(kāi)了一扇窗子，真要使學(xué)生能“學(xué)以致用”，并自覺(jué)滲入精神世界潤(rùn)養(yǎng)自身，還是一個(gè)需要全社會(huì)都需要投入力量的系統(tǒng)化工程，可通過(guò)以下策略進(jìn)行嘗試探索。
(一)舉辦各種形式的民俗文化推廣活動(dòng)，烘托閱讀背景“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”在網(wǎng)絡(luò)獨(dú)行其道的社會(huì)閱讀環(huán)境下，孩子們了解優(yōu)秀民俗文化的興趣會(huì)減弱。通過(guò)舉辦以民俗文化節(jié)慶活動(dòng)為代表的多種樣式的優(yōu)秀民俗推廣活動(dòng)，不僅有利于弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗文化、塑造當(dāng)?shù)孛蜗?，而且為孩子們的民俗文化閱讀提供了現(xiàn)實(shí)版的集觀賞性、娛樂(lè)性、趣味性、知識(shí)性、參與性為一體的活“文本”，由于具有了豐富可感的現(xiàn)實(shí)情境，為閱讀質(zhì)量的提升奠定了基礎(chǔ)。如在閱讀《紅樓夢(mèng)》“寶黛初會(huì)”這一章節(jié)時(shí)，很多學(xué)生對(duì)繁瑣的服飾和建筑描寫并不了解，也往往一帶而過(guò)，通過(guò)課題組講座的介紹，一些孩子們理解了其中的民俗文化意蘊(yùn)，專門成立了小組進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，從而有了全新的閱讀體驗(yàn)，對(duì)優(yōu)秀民俗文化的了解得以提升。
(二)賦予民俗文化更為豐富的傳播載體，提供閱讀文本民俗文化有歷時(shí)性的特征，有些逐漸形成、固化，有些逐漸散佚，在優(yōu)秀民俗文化的保護(hù)和弘揚(yáng)過(guò)程中，應(yīng)該協(xié)同各地的文化部門、旅游部門、宣傳部門和教育部門，賦予民俗文化更多的傳播載體和推廣形式。如民俗專家現(xiàn)場(chǎng)講座、民俗文化知識(shí)有獎(jiǎng)競(jìng)賽、征集當(dāng)?shù)孛袼孜幕麄骺谔?hào)等，營(yíng)造出良好的民眾參與的文化氛圍。以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)作出更多群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝作品，既可以是攝影作品、畫冊(cè)、海報(bào)等宣傳品，也可以是小說(shuō)、散文等文學(xué)作品或出版發(fā)行的專著等，還有報(bào)紙期刊上的民俗文化專欄，通過(guò)電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播等眾多媒介的參與，最終不僅形成閱讀文本，還要使好的作品能為廣大受眾所熟知，進(jìn)入他們的閱讀視野。
(三)為民俗文化閱讀提供更直觀的體驗(yàn)，強(qiáng)化閱讀成果。民俗展品陳列等形式在一定歷史時(shí)期起到了梳理與展示民俗文化的作用，但在全球化、網(wǎng)格化的時(shí)代，如何與時(shí)俱進(jìn)地為民俗文化閱讀提供更具現(xiàn)實(shí)感的體驗(yàn)，是我們強(qiáng)化民族記憶、弘揚(yáng)民族傳承的新課題。民俗旅游是其中一種創(chuàng)新形式，通過(guò)民俗博物館、民俗村、民俗街區(qū)等各種景區(qū)、景點(diǎn)的綜合設(shè)計(jì)，以身臨其境的逼真感，使記載優(yōu)秀民俗的文字化為現(xiàn)實(shí)空間里的衣食住行，能夠強(qiáng)化閱讀成果。而這種體驗(yàn)應(yīng)更為豐富，比如組織秋千、跳竹竿、踩高蹺、賽龍舟等表演競(jìng)賽，號(hào)召更多學(xué)生參與到舞龍、舞獅、劃旱船等這類節(jié)慶嬉戲項(xiàng)目中來(lái)，以及日常生活中抽陀螺、跳方格、滾鐵環(huán)等幾近湮滅的這類體育活動(dòng)等。
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2.做好圖書館入館教育
圖書館是大學(xué)生在校期間補(bǔ)充課程學(xué)習(xí)、提高自身綜合素質(zhì)全面的發(fā)展的主要學(xué)習(xí)場(chǎng)所，被稱為“第二課堂”，學(xué)會(huì)利用圖書館的技能，是大學(xué)生掌握治學(xué)門徑的必由之路。圖書館做好對(duì)學(xué)生的入館培訓(xùn)是充分發(fā)揮圖書館豐富館藏的重要手段，教會(huì)學(xué)生養(yǎng)成良好地信息獲取能力，教會(huì)讀者較好地檢索知識(shí)的方法，培養(yǎng)他們文明的學(xué)習(xí)習(xí)慣，是圖書館讀者服務(wù)的一項(xiàng)內(nèi)容，也是充分揭示館藏，充分發(fā)揮圖書館為教學(xué)科研提供強(qiáng)有力保障的源泉。入館教育的內(nèi)容主要通過(guò)課程、網(wǎng)頁(yè)、宣傳、講座等手段進(jìn)行。教育的內(nèi)容主要為：一圖書館概況，包括圖書館的面積、藏書數(shù)量、人員、特色等；二圖書館的藏書格局及平面分布，能幫助學(xué)生較快地了解藏書的地理分布，保證借閱快捷，減少時(shí)間浪費(fèi)；三圖書館的分類排架，主要簡(jiǎn)介所采用的分類法及簡(jiǎn)單的分類說(shuō)明，幫助讀者了解排架的方法，能迅速地找到所需要的館藏資料；四電子資源的狀況，介紹電子資源的內(nèi)容及檢索方法，為他們進(jìn)行科學(xué)研究提供便利；五公共檢索系統(tǒng)，介紹公共檢索系統(tǒng)的使用、館藏資源的檢索及利用，幫助讀者快速查找館藏資源，節(jié)約讀者寶貴時(shí)間；六是文明行為規(guī)范，告知讀者入館應(yīng)注意的一些具體事項(xiàng)，讓他們知道不應(yīng)該做哪些事情，使每一位讀者都能成為文明的讀者、有素養(yǎng)的讀者。
3.做好對(duì)大學(xué)生閱讀的指導(dǎo)
讀者類型的復(fù)雜給圖書館服務(wù)工作帶來(lái)了挑戰(zhàn)，如何針對(duì)不同的讀者群進(jìn)行引導(dǎo)、梳理，是我們工作的重點(diǎn)課題。一是要積極鼓勵(lì)，樹(shù)立大學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣。一個(gè)人的成長(zhǎng)歷史就是他的閱讀歷史，要因勢(shì)利導(dǎo)，在同學(xué)們中倡導(dǎo)讀書的重要性，通過(guò)講座、閱讀活動(dòng)等方式，讓年輕的讀者意識(shí)到閱讀對(duì)人生的重要意義，感受到閱讀對(duì)人生觀的輔助作用、對(duì)人文素質(zhì)的培養(yǎng)、對(duì)道德品格的健全、對(duì)學(xué)習(xí)習(xí)慣的確立、對(duì)以后的人生積淀都有著舉足輕重的作用。二是要激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，閱讀歸根結(jié)底是學(xué)生來(lái)閱讀，圖書館只有潛移默化引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)閱讀的情趣、興趣，才能調(diào)動(dòng)起閱讀的積極性，可以利用專家講座、讀者心得交流會(huì)、書評(píng)會(huì)、閱讀之星評(píng)選等，吸引讀者閱讀，開(kāi)發(fā)他們的潛能。三是正確引導(dǎo)大學(xué)生的閱讀取向，大學(xué)生讀者大多在20歲左右，他們充滿活力，充滿激情，有很強(qiáng)的好奇心，容易被五花八門的網(wǎng)絡(luò)鎖引誘，圖書館應(yīng)該通過(guò)編制推薦書目、讀者評(píng)選優(yōu)秀書籍等活動(dòng)，從促進(jìn)他們?nèi)松^、價(jià)值觀正確成長(zhǎng)的角度、從加深專業(yè)理解，利于就業(yè)、拓寬知識(shí)面等渠道，幫助大學(xué)生讀者建立科學(xué)的閱讀范圍，影響他們的閱讀取向。
4.擴(kuò)大大學(xué)生讀書俱樂(lè)部的影響
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當(dāng)代圖書館包含了保存人類文化遺產(chǎn)、開(kāi)展社會(huì)教育、傳遞科學(xué)情報(bào)、開(kāi)發(fā)智力資源、文化娛樂(lè)的功能。高校圖書館擁有高素質(zhì)的館員和高素質(zhì)的讀者，是文化傳播的重要陣地，在創(chuàng)建校園閱讀文化中發(fā)揮著重要的作用。
一、 圖書館在創(chuàng)建校園閱讀文化中的優(yōu)勢(shì)
1.豐富的館藏資源優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)建校園閱讀文化提供基礎(chǔ)。
閱讀離不開(kāi)文獻(xiàn)資料，圖書館是文獻(xiàn)的主要存儲(chǔ)場(chǎng)所，它為人們閱讀提供大量的文獻(xiàn)。高校圖書館是學(xué)校的文獻(xiàn)信息中心，擔(dān)當(dāng)著為學(xué)校教學(xué)、科研服務(wù)的基本職能，是學(xué)校信息化和社會(huì)信息化的重要場(chǎng)所。同時(shí)高校圖書館的文獻(xiàn)涵蓋了各種學(xué)科類別，在給在校大學(xué)生提供學(xué)科專業(yè)輔導(dǎo)的同時(shí)也是大學(xué)生課余時(shí)間吸收知識(shí)的最好藏所。高校圖書館的館藏資源具有教育的導(dǎo)向性，因此這里的藏書基本上杜絕了危害學(xué)生身心健康的信息資源。
2.高素質(zhì)的讀者是創(chuàng)建校園閱讀文化的主力軍
高校圖書館的服務(wù)對(duì)象是學(xué)校的全體師生。高校圖書館擁有高素質(zhì)的讀者優(yōu)勢(shì)，這種讀者優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)在兩個(gè)群體上：大學(xué)生群體和高校教師群體。大學(xué)生既是校園閱讀文化建設(shè)的參與者，也在很大程度上反映校園閱讀文化。高校教師群體具有較高學(xué)術(shù)修養(yǎng)、思想修養(yǎng)，是校園閱讀文化建設(shè)的直接參與者和負(fù)責(zé)者，在校園閱讀文化建設(shè)中起著至關(guān)重要的作用。
3.高素質(zhì)的館員優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)建校園閱讀文化提供專業(yè)服務(wù)
高校圖書館館員素質(zhì)較高，他們大多接受過(guò)信息方面的專業(yè)培訓(xùn)，在某一學(xué)科學(xué)有所長(zhǎng)。目前高校圖書館正在推行學(xué)科館員制度，這就使得一批具有專長(zhǎng)的高素質(zhì)人才進(jìn)入高校圖書館。他們?cè)趫D書的收集、流通、加工、閱覽等方面有著豐富的工作經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)是各自學(xué)科的專門人才，因此能夠?yàn)樽x者提供更為專業(yè)化的服務(wù)。
4.優(yōu)雅的環(huán)境優(yōu)勢(shì)為創(chuàng)建校園閱讀文化營(yíng)造良好的氛圍
圖書館擁有清凈優(yōu)雅的閱讀環(huán)境，高校圖書館干凈整潔、寬松美觀的閱讀環(huán)境，科學(xué)的布局，簡(jiǎn)潔便利的管理，井然有序的服務(wù)，這些都更能吸引讀者，激發(fā)大學(xué)生們濃厚的閱讀興趣，增強(qiáng)自覺(jué)學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣。在自覺(jué)的閱讀活動(dòng)中提升個(gè)人能力、拓展知識(shí)面、陶冶性情、培養(yǎng)良好的人文素養(yǎng)，為校園閱讀文化建設(shè)起到促進(jìn)作用。
二、 高校圖書館在創(chuàng)建校園閱讀文化中的作用
1.充分發(fā)揮其閱讀服務(wù)功能，促進(jìn)高校學(xué)生建構(gòu)合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。高校圖書館通過(guò)專業(yè)的閱讀指導(dǎo)服務(wù)為高校學(xué)生準(zhǔn)備合理結(jié)構(gòu)的閱讀內(nèi)容，從而形成合理的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這是高校圖書館充分發(fā)揮其認(rèn)知作用的重要體現(xiàn)。
2.高校圖書館通過(guò)豐富的館藏文字資源進(jìn)行知識(shí)傳播
傳統(tǒng)閱讀方式目前仍然還是高校學(xué)生主要閱讀方式，高校圖書館結(jié)合讀者的閱讀興趣、專業(yè)傾向、文化水平等方面推薦合適的閱讀書目，進(jìn)行的文化傳播。此外，隨著網(wǎng)絡(luò)閱讀的發(fā)展，高校圖書館通過(guò)對(duì)于網(wǎng)絡(luò)閱讀資源的加工、整合，將網(wǎng)絡(luò)信息轉(zhuǎn)化成為有利于高校學(xué)生閱讀的一種資源，滿足閱讀的需求。因此高校圖書館的傳播作用，不單單體現(xiàn)在以文字為載體的傳統(tǒng)閱讀當(dāng)中，隨著電子出版物的興起，網(wǎng)絡(luò)閱讀將這種傳播作用展現(xiàn)的淋漓盡致。
3.高校圖書館在校園閱讀文化建設(shè)中具有不可替代的教化作用
高校圖書館憑借自身豐富的館藏資源，通過(guò)吸引閱讀主體參與閱讀活動(dòng)，從而加強(qiáng)閱讀教育，端正閱讀態(tài)度，提高閱讀能力，促進(jìn)校園閱讀文化的發(fā)展。高校圖書館以提供閱讀環(huán)境、閱讀資源為平臺(tái)，對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)進(jìn)行引導(dǎo)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的擴(kuò)展以及學(xué)習(xí)能力的開(kāi)發(fā)。由此可見(jiàn)，高校圖書館在校園閱讀文化建設(shè)中具有不可替代的教化作用。
三、 高校圖書館對(duì)創(chuàng)建校園閱讀文化策略探析
1.以館藏資源為基礎(chǔ)，高素質(zhì)館員為依托引導(dǎo)讀者樹(shù)立良好的閱讀理念強(qiáng)化學(xué)生閱讀方法，提升閱讀能力。首先是加強(qiáng)新生入館教育。以新生適應(yīng)性教育為契機(jī)，以講座形式讓學(xué)生了解圖書館的館藏資源分布、基本使用方法、與自主學(xué)習(xí)的關(guān)系、電子數(shù)據(jù)服務(wù)、參考咨詢服務(wù)等，這樣能使大學(xué)生熟悉了解如何使用圖書館，為強(qiáng)化閱讀方法提升閱讀能力奠定基礎(chǔ)。其次，通過(guò)相關(guān)講座傳授閱讀方法，使學(xué)生能夠掌握正確的閱讀方法，達(dá)到事半功倍的閱讀效果。專業(yè)課教師或者圖書館資深工作人員可以結(jié)合自身的工作經(jīng)驗(yàn)向?qū)W生傳授科學(xué)的閱讀方法。將有價(jià)值的閱讀方法傳授給學(xué)生，在其固有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)化閱讀方法，使其閱讀能力得以提升。再次，通過(guò)在學(xué)生中開(kāi)設(shè)社科信息檢索、圖書分類法等閱讀技巧課程，以加強(qiáng)學(xué)生的信息檢索能力。高校學(xué)生對(duì)于信息的檢索量是巨大的，但是更多的學(xué)生并沒(méi)有真正明晰如何檢索，如何使用數(shù)據(jù)庫(kù)，甚至不了解如何使用電子閱讀瀏覽器。高校圖書館自身參考咨詢服務(wù)人員可以作為任課教師，對(duì)其進(jìn)行授課，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀技巧的傳授。最后，高校圖書館可以與教務(wù)處或創(chuàng)業(yè)教育學(xué)院聯(lián)合，開(kāi)辟學(xué)生“讀書工程”。要求不同專業(yè)學(xué)生在校期間必須完成一定的圖書閱讀量，進(jìn)而撰寫讀書報(bào)告、讀書心得，通過(guò)專業(yè)老師的評(píng)閱，最終獲得相應(yīng)學(xué)分。高校圖書館可以結(jié)合自身館藏資源量，在分析結(jié)合不同背景學(xué)生閱讀需求的基礎(chǔ)之上，制定相應(yīng)的閱讀書目以供參考，并根據(jù)不同書目配備不同的指導(dǎo)教師 。
2.成立讀書社圖組織，推動(dòng)閱讀文化活動(dòng)。
大學(xué)里有各種各樣的社團(tuán)組織，外語(yǔ)社、文學(xué)社、舞蹈社??因此也可以成立以圖書館為依托的讀書社團(tuán)，名字可以多種多樣，如“閱讀社”、“讀書促進(jìn)會(huì)”、“讀者協(xié)會(huì)”等等。讀書社團(tuán)招收熱愛(ài)讀書的學(xué)生加入，目的在于發(fā)掘讀書興趣、開(kāi)拓視野、培養(yǎng)技能、提高修養(yǎng)。圖書館館員充當(dāng)聯(lián)絡(luò)員，圖書館為讀書社團(tuán)提供一定的場(chǎng)所和經(jīng)費(fèi)，并在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提供專業(yè)的指導(dǎo)。通過(guò)好讀書，提倡讀好書，從而在整個(gè)校園里加重閱讀的氛圍，為整個(gè)校園閱讀文化創(chuàng)建做出積極的貢獻(xiàn)
3.結(jié)合時(shí)事舉辦各種講座、組織各種閱讀活動(dòng)。
圖書館應(yīng)該以讀書社團(tuán)為基礎(chǔ)，與各種學(xué)生社團(tuán)保持緊密的聯(lián)系，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外各種時(shí)事舉辦各種活動(dòng)。比如：舉辦講座、讀書會(huì)、書評(píng)征集、各種征文活動(dòng)、“世界讀書日”相關(guān)主題活動(dòng)等。通過(guò)這樣一系列活動(dòng)讓整個(gè)校園充滿書香，從而為倡導(dǎo)讀書風(fēng)尚、建設(shè)校園閱讀文化寄到積極作用。
當(dāng)前，是一個(gè)全民“讀圖時(shí)代”，全民閱讀以及閱讀社會(huì)的建設(shè)還有很大的不足，此現(xiàn)象對(duì)高校學(xué)生閱讀的影響不言而喻。以服務(wù)教育為主要職能的高校圖書館，在整個(gè)校園閱讀文化建設(shè)中扮演著重要的角色，因此高校圖書館要發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)做創(chuàng)建校園閱讀文化的引領(lǐng)者和先導(dǎo)者。
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二、著眼于課文整體，克服乏味的串講分析
我在精心設(shè)計(jì)《秋游》第二自然段教學(xué)時(shí)，并未用一問(wèn)一答的方式，讓學(xué)生理解“一望無(wú)際”這個(gè)詞和“白云有時(shí)像一群白兔，有時(shí)像幾只綿羊”這句話，而是大膽讓學(xué)生從文中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，再根據(jù)句子把自己所知道事物的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，這樣充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，使學(xué)生朗讀、理解、思維等能力得到了提高。
三、讀為主線，重整體感悟，重語(yǔ)感的培養(yǎng)
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二、怎樣進(jìn)行“辯論式”學(xué)習(xí)
（一）建立平等、和諧、民主的良好師生關(guān)系是前提
只有平等、和諧、民主的師生關(guān)系才能使學(xué)生形成一種自由的、獨(dú)立的、主動(dòng)的探索心態(tài)，才能使學(xué)生產(chǎn)生最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生有精彩的表現(xiàn)時(shí)，教師要給予表?yè)P(yáng)和激勵(lì)；當(dāng)學(xué)生回答有錯(cuò)時(shí)，教師更應(yīng)該給予鼓勵(lì)，因?yàn)樗矣诎l(fā)表自己的見(jiàn)解。只有這樣學(xué)生才能敢想、敢說(shuō)，敢于質(zhì)疑，積極思考，無(wú)所顧忌，積極主動(dòng)地參與教學(xué)過(guò)程，獲得知識(shí)，體驗(yàn)情感，獲得人格的發(fā)展。
（二）選擇恰當(dāng)?shù)摹罢擃}”是保障
在語(yǔ)文教學(xué)中，辯論題的確定，影響著“辯論式”學(xué)習(xí)的開(kāi)展。教學(xué)中依據(jù)什么來(lái)確定辯論題？我們要依據(jù)小學(xué)語(yǔ)文新大綱，要依據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，要依據(jù)教材的內(nèi)容，還要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要來(lái)確定辯論題。那么怎樣使論題聚焦呢？我們主要采用以下的方法：
抓住課文中似乎有矛盾的地方進(jìn)行辯論學(xué)習(xí)
例如：《苦柚》一課有這樣一段話：“孩子，憑著你這顆善良的心，誠(chéng)實(shí)的心，苦柚子也會(huì)變甜的”。我們就以“柚子到底是苦還是甜”作為論題讓學(xué)生展開(kāi)辯論。學(xué)生通過(guò)探究辯論，達(dá)成了共識(shí)：小姑娘的誠(chéng)實(shí)打動(dòng)了伯父的心。柚子是苦的，但伯父的心里卻是甜甜的。不僅統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，還體會(huì)到了小女孩美好的心靈。
抓住課文中能產(chǎn)生認(rèn)識(shí)分歧的問(wèn)題進(jìn)行辯論
例如：在學(xué)習(xí)《將相和》一課時(shí)，我們組織學(xué)生圍繞“藺相如以‘璧上有點(diǎn)小毛病’為由，把已獻(xiàn)給秦王的和氏璧要回來(lái)，這是不是騙？”這個(gè)論題，展開(kāi)了辯論。學(xué)生分成了兩大派，展開(kāi)了激烈的辯論。在辯論中，學(xué)生對(duì)藺相如這個(gè)人物又有了更高的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)課文的理解。
抓住“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的論題展開(kāi)辯論
例如：學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》一課，在學(xué)生充分預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣一個(gè)辯論題：“在這場(chǎng)戰(zhàn)役中曹操該不該輸？”這就是一個(gè)“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的論題。無(wú)論學(xué)生站在哪個(gè)角度上談這個(gè)問(wèn)題，他都要談到赤壁之戰(zhàn)的過(guò)程，都要談到赤壁之戰(zhàn)雙方勝與負(fù)的原因，還要談到人物的性格特點(diǎn)。
還可以于“無(wú)疑”處求“疑”，引發(fā)學(xué)生開(kāi)展辯論
例如：在學(xué)習(xí)《將相和》一課時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)“澠池之會(huì)”這一部分，我們就讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，在學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題的時(shí)候，我們拋出了這樣一個(gè)論題：在澠池之會(huì)上，秦國(guó)與趙國(guó)是打成了平手還是分出了勝負(fù)？學(xué)生在辯論中，深化了對(duì)課文的理解。
（三）把握“辯論”的時(shí)機(jī)是關(guān)鍵
在語(yǔ)文課堂中，什么時(shí)候開(kāi)展辯論最好？孔子說(shuō)過(guò)：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！睂W(xué)生“憤”、“悱”之際，即在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，在學(xué)生心求通而未得，口欲言而不能之際，我們引發(fā)辯論，往往是最佳時(shí)機(jī)。例如：《狐貍和烏鴉》這篇童話，主要講了一只狐貍用奉承話，騙取烏鴉一片肉的故事。當(dāng)學(xué)生學(xué)完課文后，我們提出了這樣的問(wèn)題：在《烏鴉喝水》中，我們知道烏鴉特別聰明，那么這只烏鴉怎么會(huì)上當(dāng)呢？烏鴉到底聰明不聰明？如果課堂上能抓住這個(gè)問(wèn)題。順勢(shì)開(kāi)展辯論，就可以說(shuō)把握住了“辯論式”的時(shí)機(jī)。通過(guò)辯論學(xué)生就會(huì)更加清楚地認(rèn)識(shí)到：愛(ài)聽(tīng)奉承話，再聰明的烏鴉也會(huì)上當(dāng)。這樣的辯論才更有價(jià)值。因?yàn)樗粌H深化了對(duì)課文的理解，還滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生真正得到了發(fā)展。
三、“辯論式”學(xué)習(xí)的作用
（一）在“辯論武”學(xué)習(xí)中，落實(shí)了讀的訓(xùn)練
在課堂上，當(dāng)學(xué)生就課文中的問(wèn)題進(jìn)行辯論時(shí)，他就需要從課文中尋找論點(diǎn)，這就促使著學(xué)生要對(duì)課文進(jìn)行研讀。在初步感知課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“精讀”，在讀中揣摩、探究，尋找答案，提煉出自己所需的論點(diǎn)，最后再把找到的論點(diǎn)與同學(xué)們一起交流，這樣就使“讀”在辯論式學(xué)習(xí)中，得到了落實(shí)。
（二）在“辯論式”學(xué)習(xí)中，鍛煉了口語(yǔ)交際能力
在“辯論式”學(xué)習(xí)中，辯論的主要武器就是語(yǔ)言，辯論雙方要通過(guò)自己的語(yǔ)言表達(dá)出自己的觀點(diǎn)，要通過(guò)語(yǔ)言說(shuō)服對(duì)方。當(dāng)然，辯論雙方要更好地說(shuō)服別人，還必須認(rèn)真傾聽(tīng)對(duì)方的論述，因而辯論式學(xué)習(xí)還創(chuàng)設(shè)了一種有效的口語(yǔ)交際的情境，有助于提高學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。
（三）在“辯論式”學(xué)習(xí)中，課內(nèi)外閱讀得到了有機(jī)的結(jié)合
篇6
二、近三年考查和命題的具體變化
1.分值和題型的變化
僅從題型看，2009年和2010年相同，均為三題15分，第一題為一道3分的選擇題，所不同的是2009年以選做題形式并給出了實(shí)用文本，考生有不選做論述類文本的自由，而2010―2011年則在命題上就為學(xué)生選定論述類文本。最重要的變化是2011年本題分值上升為18分，題型也變?yōu)槿篮?jiǎn)答題，比起前面的文學(xué)類文本閱讀總分值只少2分，而題目卻少一道，單小題平均達(dá)6分（3題分值分別是4分、8分和6分），超過(guò)文學(xué)文本閱讀?？梢哉f(shuō)，此題的分量陡增了，而三道簡(jiǎn)答題的題量也是對(duì)考生的一個(gè)挑戰(zhàn)。
2.選文的特征及變化分析
為了便于說(shuō)明選文特征，下面列出2009年、2010年、2011年三年江蘇高考論述類文本材料的相關(guān)來(lái)源如下：
2009年為《說(shuō)“異”》，原刊2008年11月上?！段膮R報(bào)》，長(zhǎng)5000余字，經(jīng)刪改約800字。作者詹克明，物理學(xué)家，科普散文作家；2010年《談靜》，選自現(xiàn)代美學(xué)家朱光潛《給青年的十二封信》的第三封,寫于上世紀(jì)20年代作者旅歐期間，原文1800多字，刪改為872字；2011年《捧與挖》，選自《魯迅全集?華蓋集》中的《這個(gè)與那個(gè)》一文的第二部分“捧與挖”，寫于1925年，文本略有刪改，如原文“民元革命時(shí)候，我在S城，來(lái)了一個(gè)都督?！备臑椋骸懊裨锩鼤r(shí)候，S城來(lái)了一個(gè)都督?！钡谌?jié)刪去“火神瘟神不待言，連財(cái)神也是蛇呀刺猬呀似的駭人的畜類”②一句，表意無(wú)大變化，主要目的也是為了在行文上更流暢或語(yǔ)言上更近于當(dāng)代的習(xí)慣，便于考生閱讀。
作為文學(xué)大家，魯迅的雜文首次進(jìn)入高考閱讀材料，這個(gè)變化似乎更加強(qiáng)調(diào)了論述類文本考查的文化內(nèi)涵文學(xué)傾向，三年以來(lái)，自從剔除了科技說(shuō)明文之后，論述類文本以論述為主的特征愈加明顯，一方面它不回避科技論文，另一方面與以論述說(shuō)理為主的文學(xué)類文本則相互滲透。其實(shí)《談靜》就作為文學(xué)文本在2008年湖南高考試題中考查過(guò)，另外2006年江蘇卷《波茲曼的詛咒》、2008年山東卷的《歌德之勺》，當(dāng)時(shí)作為文學(xué)文本考過(guò)，同樣也可以看作論述類文本。由此可見(jiàn)，滲透文學(xué)文本特征的論述類文本在高考中是很受命題者關(guān)注的。
這類文本內(nèi)容主要涉及文藝評(píng)論、雜感及社會(huì)自然科學(xué)論文等。選材的共同特點(diǎn)是：（1）學(xué)術(shù)性強(qiáng)，有專業(yè)性、系統(tǒng)性，信息量大，語(yǔ)言也比較規(guī)范；（2）文化底蘊(yùn)厚。近年所選的論述論文，其作者多為一流學(xué)者或作家，文本表現(xiàn)見(jiàn)解獨(dú)到，體現(xiàn)作者鮮明的個(gè)性風(fēng)格，而且有著豐厚的文化底蘊(yùn)；（3）主題明確突出。所論述的多為某一領(lǐng)域的重要問(wèn)題，思想深刻，經(jīng)命題刪改后主題更加明確集中，為讀者提供了良好的思考體驗(yàn)機(jī)會(huì)。
3.文后命題的變化分析
從科技論文到美學(xué)論文再到雜文，這并不體現(xiàn)出一個(gè)選文的變化方向，只是實(shí)踐和驗(yàn)證了考試說(shuō)明中關(guān)于命題范圍包括“論文、雜文、評(píng)論”的這個(gè)解說(shuō)，可以想象后面的高考選文將再出現(xiàn)優(yōu)秀的科技論文等。事實(shí)上，更該引起關(guān)注的應(yīng)當(dāng)是文本后的考查題變化。
（1）變中不變――論證思路和作者的觀點(diǎn)態(tài)度
試看2011年與2010年兩題的比較。2011年的第15題對(duì)應(yīng)2010年的第16題，都是考查文本的議論寫作思路的，2011年的第17題對(duì)應(yīng)年的17題，都是以考查作者的觀點(diǎn)態(tài)度為中心，需要注意的是，2009年第16題也同樣考了“作者認(rèn)為應(yīng)該持什么態(tài)度？”③，這足以說(shuō)明，論述文本的議論思路與作者的觀點(diǎn)態(tài)度在命題人心中是相當(dāng)有分量的。這當(dāng)引起以后備考的足夠重視。
（2）新增題――更鮮明體現(xiàn)議論文考查的本質(zhì)特征
考題刪去選擇題變?yōu)楹?jiǎn)答，這不單是個(gè)形式上的變化。在分別對(duì)應(yīng)了兩道題之后，余下這道由客觀題變化來(lái)的8分題（第16題）考了什么？原題是：“文中的例證分別揭示了‘捧’的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進(jìn)關(guān)系？（8分）”④這道題已經(jīng)非常像平時(shí)教師在課堂上講授議論文的分析提問(wèn)了，問(wèn)題具體細(xì)致，涉及內(nèi)容理解的點(diǎn)也較小，可以說(shuō)，新增的這道題，再加上前面的論證思路及作者的觀點(diǎn)兩題，更加鮮明地體現(xiàn)了重視對(duì)議論文本質(zhì)特征的細(xì)致考查。
三、應(yīng)試思考
1.重視議論文本特征的閱讀把握與邏輯思維能力的培養(yǎng)鍛煉
高考對(duì)論述類文章閱讀考查側(cè)重于邏輯思維能力，主要讓考生借助語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和規(guī)律，正確理解、捕捉、篩選、判斷與轉(zhuǎn)述論證信息，鑒于三年的考查的重點(diǎn)和方向變化，要為學(xué)生認(rèn)真扎實(shí)地進(jìn)行邏輯思維能力的培養(yǎng)鍛煉，確立把握議論文基本特征的閱讀與訓(xùn)練方向，主要包括概括和提煉作者的觀點(diǎn)態(tài)度，分析論證結(jié)構(gòu)、把握議論思路，發(fā)現(xiàn)材料和觀點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，等等。
在平時(shí)的學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)訓(xùn)練中要注重向?qū)W生進(jìn)行議論文本質(zhì)特征的分析引導(dǎo)，如理論上的“建構(gòu)”性，說(shuō)理的結(jié)構(gòu)和條理性（邏輯性），等等，不妨把一些經(jīng)典的課內(nèi)議論文再與學(xué)生一起做溫習(xí)，諸如《拿來(lái)主義》、《師說(shuō)》等，在閱讀中，尤其要注意引導(dǎo)多進(jìn)行一些深入文本具體論證內(nèi)容的理解和訓(xùn)練，掌握分析結(jié)構(gòu)、把握思路的基本方法。比如抓文中具有提示、總括、過(guò)渡、照應(yīng)作用的標(biāo)志性語(yǔ)句；把握語(yǔ)句銜接的特點(diǎn)，明確句群所表達(dá)的重點(diǎn)；強(qiáng)化文本結(jié)構(gòu)意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用層次分析把握行文思路，進(jìn)而明確作者的態(tài)度觀點(diǎn)；學(xué)會(huì)按文體特征分析，如議論文常按引論、本論、結(jié)論組織文章結(jié)構(gòu)，等等。
2.注重學(xué)生的文化素養(yǎng)和良好答題心態(tài)的養(yǎng)成
閱讀訓(xùn)練中要多接觸文學(xué)性強(qiáng)的文本，對(duì)文化名人文化現(xiàn)象及文學(xué)風(fēng)格等多有涉獵，對(duì)學(xué)術(shù)知識(shí)，文學(xué)藝術(shù)作品形成對(duì)路的理解，有了較強(qiáng)的文化底氣，才能從容應(yīng)對(duì)高考的論述類文本。
另外，學(xué)生往往缺乏對(duì)文章逐段逐層閱讀理解的耐心，喜歡作跳躍性閱讀，對(duì)應(yīng)題目尋章摘句，如此就容易出現(xiàn)概括片面、膚淺、作答不準(zhǔn)確的問(wèn)題。因此要力避畏懼、浮躁的不良心態(tài)，通讀全文，立足于整體感知和把握作好細(xì)部的分析，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒?，如思路分析法進(jìn)行解讀。
注釋：
篇7
孔子提出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孟軻提出：“盡信書，不如無(wú)書。”這些都指出了思考在閱讀中的重要性。閱讀是大腦對(duì)知識(shí)的存儲(chǔ)過(guò)程，思考是大腦對(duì)知識(shí)的篩選過(guò)程。如果只“存儲(chǔ)”而不“篩選”，就只能成為“書袋”也就是裝知識(shí)的容器，對(duì)文本根本談不上深刻理解，只是局限于文字表面的膚淺記憶，這又如何實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀呢？要實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性化解讀就必須要讓學(xué)生將閱讀與思考結(jié)合起來(lái)，保證學(xué)生思考的獨(dú)立性與思維的積極性，這樣學(xué)生才能不僅獲取文本的基本信息，而且還有更多意想不到的收獲，能夠?qū)局R(shí)加以靈活運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的真正內(nèi)化。因此在教學(xué)中我們不僅要讓學(xué)生有更多閱讀的時(shí)間，而且還要發(fā)揮好教師的引導(dǎo)與啟發(fā)作用，不要讓學(xué)生的閱讀只是浮于文字表層，而是要為學(xué)生的思考留有充分的余地，讓學(xué)生展開(kāi)獨(dú)立的思考與思維。
在具體的語(yǔ)文教學(xué)中我通過(guò)巧設(shè)疑問(wèn)，以富有探索性與啟發(fā)性的問(wèn)題來(lái)拓寬學(xué)生思考的深度與廣度，讓學(xué)生能夠真正將讀與思結(jié)合起來(lái)，將文本與生活結(jié)合起來(lái)。在設(shè)計(jì)時(shí)要突出問(wèn)題的開(kāi)放性、探索性。開(kāi)放性就是說(shuō)問(wèn)題的答案不能拘泥于文字表面，而是要打破文本的限制，能夠?qū)⑽谋九c實(shí)際結(jié)合起來(lái)。這樣更能開(kāi)闊學(xué)生的思考，能夠?qū)W(xué)生的思考延伸到寬廣的現(xiàn)實(shí)生活，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)創(chuàng)造性閱讀、探究性閱讀，這樣才能依托文本、超越文本，既可以讓學(xué)生加深對(duì)文本的理解，同時(shí)又可以真正將學(xué)習(xí)與生活結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用文字來(lái)表達(dá)，用所學(xué)來(lái)指導(dǎo)行為。
三、體現(xiàn)學(xué)生閱讀的獨(dú)特性
新課標(biāo)提出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。在以往的語(yǔ)文教學(xué)中我們?yōu)榱送瓿伤^的教學(xué)目標(biāo)，而將學(xué)生的思維限定在教材上，讓學(xué)生按照教師預(yù)定的思路以固定的模式來(lái)進(jìn)行閱讀。學(xué)生的閱讀體驗(yàn)是標(biāo)準(zhǔn)化，是教師所預(yù)想的教參的標(biāo)準(zhǔn)答案。這忽視了學(xué)生的自主探究意識(shí)，忽視了學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)，無(wú)法實(shí)現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的個(gè)性化閱讀。為此我們要從預(yù)設(shè)走向生成，要重視學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)與感悟。這就需要廣大教師首先要打破視教材為經(jīng)典與權(quán)威的教學(xué)觀，具有批判精神，同時(shí)更要鼓勵(lì)學(xué)生勇于質(zhì)疑、善于挑戰(zhàn)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，還原生活、回歸生活，讓學(xué)生能夠?qū)⑽谋九c生活結(jié)合起來(lái)，這樣學(xué)生才能產(chǎn)生更多獨(dú)特見(jiàn)解與感受，才能暢所欲言，這樣學(xué)生才能實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的個(gè)性化解讀。
篇8
教師在教學(xué)過(guò)程中，對(duì)于課堂目標(biāo)的設(shè)定，要在大方面有把握，而具體的，則不要拘泥權(quán)威或是個(gè)人的閱讀理解，要多關(guān)注課堂上學(xué)生的閱讀機(jī)智以及思想火花的迸發(fā)。
2．重質(zhì)疑
對(duì)于文本的閱讀，由于個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)以及生活經(jīng)歷的不同，我們?cè)诮庾x過(guò)程中，必然存在著差異，這是一種正常的現(xiàn)象，我們教師應(yīng)該尊重學(xué)生的不同理解，允許課堂上有不同的聲音存在，不要因?yàn)闃?biāo)準(zhǔn)答案而抹殺學(xué)生的理解。比如教《〈寬容〉序言》中，對(duì)于文章中第一部分兩次提到的“在寧?kù)o的無(wú)知山谷里，人們過(guò)著幸福的生活”和第八部分又一次寫到人們幸福的生活，這兩種幸福是不是一樣的問(wèn)題上，學(xué)生之間就展開(kāi)了爭(zhēng)論。觀點(diǎn)一：不一樣。因?yàn)殚_(kāi)始的幸福是人們麻木的幸福，在這種平靜的生活中，人們是恐懼的，是不幸福的；而后面是人們經(jīng)過(guò)反抗，是用先驅(qū)的鮮血換來(lái)的，是真正的幸福。觀點(diǎn)二：一樣。表面上后一種幸福似乎是真正意義上的幸福，但事實(shí)上，歷史會(huì)輪回，新的家園會(huì)成為另一個(gè)無(wú)知山谷，先驅(qū)也會(huì)成為守舊勢(shì)力，因?yàn)槿藗兊乃枷脒€沒(méi)有變化。所以都是麻木的幸福。在整個(gè)討論過(guò)程中，學(xué)生結(jié)合文本，結(jié)合學(xué)過(guò)的知識(shí)，表達(dá)過(guò)程自覺(jué)地顯示出辨證思維，我想，這才是我們所追求的真正的課堂。同時(shí)，我們要注重學(xué)生的質(zhì)疑。造成疑點(diǎn)的因素很多，或是文本本身的晦澀，或是學(xué)生閱讀體驗(yàn)的不夠，這個(gè)時(shí)候，教師就要和學(xué)生一起探討，或是耐心解答，而不能逃避問(wèn)題或是不屑一顧。
3．方法互融重批判
個(gè)性化閱讀，積累是風(fēng)帆，方法是船舵。要張揚(yáng)個(gè)性，展示個(gè)性閱讀，離不開(kāi)多種方法。聯(lián)系生活、結(jié)合背景、審視批判等多種方法融合會(huì)更具個(gè)性。聯(lián)系生活法：文學(xué)來(lái)源于生活，那在閱讀過(guò)程中，就要還原于生活。讓生活走進(jìn)閱讀，讓閱讀親近生活，做到語(yǔ)文的外延與生活外延等同，這樣，閱讀的價(jià)值觀念就會(huì)更新，生命的質(zhì)量就會(huì)優(yōu)化。結(jié)合背景法：文學(xué)作品的產(chǎn)生都具有一定的時(shí)代背景，在我們的個(gè)性閱讀過(guò)程中，不要忘了背景，否則，就會(huì)陷入到另一種極端。比如《竇娥冤》中，有“血濺白練”、“六月飛雪”、“亢旱三年”的誓愿，如果學(xué)生不結(jié)合當(dāng)時(shí)的寫作背景，就會(huì)批評(píng)竇娥的自私了。三樁誓愿讓楚州百姓受了多少災(zāi)難！結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，我們就知道，三樁誓愿是為了說(shuō)明她冤屈之大，是作者的一種浪漫主義的表達(dá)。了解時(shí)代的局限性，就不會(huì)產(chǎn)生這種偏激。
篇9
高校是閱讀文化開(kāi)展的前沿陣地。師生讀者能直接感受到閱讀文化塑造品性、提升素質(zhì)的作用。但伴隨著閱讀方式的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化影響的擴(kuò)大對(duì)傳統(tǒng)閱讀文化產(chǎn)生了巨大沖擊，傳統(tǒng)閱讀文化“消亡說(shuō)”不絕于耳。造成閱讀文化高?！皟蓮埰ぁ爆F(xiàn)象：高校圖書館日趨重視網(wǎng)絡(luò)閱讀文化的普及，而傳統(tǒng)閱讀文化趨于忽視；而高校教學(xué)多以傳統(tǒng)閱讀、研究為依據(jù)掌握知識(shí)點(diǎn)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)閱讀文化利用率不高。實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化和傳統(tǒng)閱讀文化二者在構(gòu)成、閱讀習(xí)慣、優(yōu)劣勢(shì)等方面各有不同，但同時(shí)也在價(jià)值目標(biāo)、閱讀方法等層面具有一致性，只有努力實(shí)現(xiàn)在二者高校的共存，才能更好發(fā)揮閱讀文化的作用。
1 網(wǎng)絡(luò)閱讀文化與傳統(tǒng)閱讀文化相異之處
1.1 構(gòu)成不同
傳統(tǒng)閱讀文化構(gòu)成要素較為簡(jiǎn)單：書籍、讀者、閱讀內(nèi)容，三者共存即可。無(wú)需技術(shù)中介。如讀者需深入思考，只需添加一支筆或一個(gè)筆記本。因構(gòu)成較為簡(jiǎn)易，傳統(tǒng)閱讀文化具有受眾廣、影響深等特點(diǎn)。而網(wǎng)絡(luò)閱讀文化的出現(xiàn)本身就是技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，即指借助計(jì)算機(jī)和聯(lián)網(wǎng)等硬件設(shè)施，獲取網(wǎng)絡(luò)文本（包括文字、圖片、音頻、視頻等在內(nèi)的多媒體信息），并通過(guò)計(jì)算機(jī)屏幕、電子圖書閱讀終端窗口（輔以揚(yáng)聲器等）進(jìn)行顯示或播放，從而在讀者的這一信息接收端完成意義構(gòu)建的過(guò)程。[1]因此，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化的存在需要具備一定信息素養(yǎng)的讀者，同時(shí)需要技術(shù)作為中介。構(gòu)成要素相比傳統(tǒng)閱讀文化稍顯復(fù)雜，因此影響歷史較短，受到青少年、中年讀者歡迎。
1.2 閱讀習(xí)慣不同
在傳統(tǒng)閱讀文化中，讀者表現(xiàn)出的閱讀習(xí)慣較為隨意，朗誦、默讀、做讀書筆記、摘抄等；地點(diǎn)也隨心所欲，只要有閱讀興趣，廣場(chǎng)、室內(nèi)、咖啡廳等地都可實(shí)現(xiàn)即興閱讀；閱讀姿勢(shì)更是因人而異：坐姿、站姿、躺姿，自然舒適，自在隨性。網(wǎng)絡(luò)閱讀文化則必須借助電腦、手機(jī)、電子閱讀器等數(shù)字化、可移動(dòng)的終端閱讀設(shè)備支撐方能存在。閱讀有滾屏翻頁(yè)、分頁(yè)、滑動(dòng)等多種方式。隨著技術(shù)趨于成熟，讀者在閱讀時(shí)能全方位享受讀、聽(tīng)、看、評(píng)、分享、推薦等多種個(gè)性化功能，相比傳統(tǒng)閱讀文化，讀者在網(wǎng)絡(luò)閱讀中更易形成互動(dòng)、融合的閱讀習(xí)慣。
1.3 二者優(yōu)勢(shì)不同
傳統(tǒng)閱讀文化之所以長(zhǎng)時(shí)間占據(jù)歷史舞臺(tái)，并依然擁有存在價(jià)值，是因?yàn)樗兄W(wǎng)絡(luò)閱讀文化不可比擬的優(yōu)勢(shì)。首先，傳統(tǒng)閱讀文化在墨跡的刺激下更易把握知識(shí)精髓，同時(shí)可以通過(guò)記錄的方式幫忙記憶，有利于知識(shí)的傳承。其次，傳統(tǒng)閱讀文化內(nèi)容和主題集中，便于信息選擇。最后，一書在手，有利于保護(hù)視力，保持身心健康。與之相比，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化在個(gè)性化和趣味性方面表現(xiàn)更加突出。首先，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化資訊豐富，超過(guò)了世界上任意一所圖書館。其次，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化注重互動(dòng)性和即時(shí)反應(yīng)，最大限度開(kāi)發(fā)了讀者的創(chuàng)造性。另外，網(wǎng)絡(luò)閱讀文化還具有閱讀信息多媒體化、閱讀行為快捷化、閱讀環(huán)境開(kāi)放化等諸多優(yōu)勢(shì)。[2]
1.4 二者缺陷相異
傳統(tǒng)閱讀文化有著先天性的缺陷。首先，傳統(tǒng)閱讀文化需在成本控制上和便攜性獲取上需找出路：紙質(zhì)書刊在出版、倉(cāng)儲(chǔ)、運(yùn)輸?shù)拳h(huán)節(jié)成本較高，所以其購(gòu)買價(jià)格較高，導(dǎo)致閱讀成本較高。至于傳統(tǒng)閱讀文化中的存取不易、查找繁難等不足也顯示出它的局限性。[3]其次，傳統(tǒng)閱讀文化在功能上稍顯單一，易引起讀者興趣下降，對(duì)讀者的吸引力有限。網(wǎng)絡(luò)閱讀文化潛在缺陷也很多，比如信息量太大，不易找出有價(jià)值的知識(shí)，引起上網(wǎng)上癮，時(shí)間浪費(fèi)；網(wǎng)絡(luò)閱讀文化瀏覽式的閱讀方式破壞了讀者深入思維，影響了對(duì)知識(shí)的獲取等等。
2 網(wǎng)絡(luò)閱讀文化與傳統(tǒng)閱讀文化相同之處
2.1 終極價(jià)值取向相同
剔除表象，傳統(tǒng)閱讀文化和網(wǎng)絡(luò)閱讀文化二者終極價(jià)值取向一致，都是由功利取向和精神取向衍生出的表現(xiàn)形式?？茖W(xué)技術(shù)、閱讀習(xí)慣、閱讀工具等的變遷將閱讀價(jià)值取向推向更加獨(dú)立的地位。大部分讀者將閱讀作為娛樂(lè)、個(gè)人升遷的工具，享受閱讀帶來(lái)的短期收獲效應(yīng)；但也有一小部分讀者遠(yuǎn)離功利性閱讀，將閱讀視為智慧塑造和人格錘煉的養(yǎng)分，廣泛掌握歷史、文學(xué)、哲學(xué)等有價(jià)值的知識(shí)，努力使自己在綜合素質(zhì)上經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期錘煉，達(dá)到質(zhì)的提升。
2.2 閱讀目的基本一致
網(wǎng)絡(luò)閱讀文化與傳統(tǒng)閱讀文化二者都是讀者通過(guò)閱讀行為達(dá)到學(xué)習(xí)知識(shí)、研究學(xué)術(shù)、休閑娛樂(lè)、生活應(yīng)用、塑造人格的目的。傳統(tǒng)閱讀文化厚重、深邃，在知識(shí)文化掌握、學(xué)術(shù)研究、人格塑造上占用優(yōu)勢(shì)；網(wǎng)絡(luò)閱讀文化快捷、隨意，對(duì)于讀者休閑娛樂(lè)和生活應(yīng)用較為方便。二者在目的應(yīng)用上并非截然分開(kāi)，讀者閱讀基本以上述目的為主。
2.3 閱讀方法表現(xiàn)一致
閱讀方法指閱讀時(shí)所采取的方式、途徑。網(wǎng)絡(luò)閱讀文化和傳統(tǒng)閱讀文化基于閱讀目的不同，在閱讀方法上雖略有差異，但為達(dá)到最佳閱讀效果，更多的是傳承快速閱讀、精細(xì)化閱讀、復(fù)述閱讀、研究型閱讀等傳統(tǒng)閱讀方法。以上閱讀方法的應(yīng)用能幫忙讀者脫離紙質(zhì)、網(wǎng)絡(luò)化等閱讀載體的限制，尋找到適合自己的閱讀途徑，達(dá)到閱讀效果最大化的目的。
3 二者共存途徑
3.1 改善閱讀環(huán)境，加強(qiáng)高校閱讀文化教育
高校閱讀文化，是高校師生通過(guò)對(duì)閱讀內(nèi)容的理解，達(dá)到提升自我、探索未知的現(xiàn)象。閱讀文化對(duì)于師生讀者專業(yè)提升和人格塑造具有重要意義。當(dāng)前高校對(duì)閱讀文化意義認(rèn)識(shí)較為膚淺，推廣手段創(chuàng)新不足，多為書籍推薦、活動(dòng)開(kāi)展等常規(guī)化方式，并未意識(shí)到閱讀文化乃是高校文化水平的衡量標(biāo)志之一。因此，加強(qiáng)高校閱讀文化教育，高校教育者首先必須從思想上認(rèn)識(shí)閱讀文化的重要性。其次，需創(chuàng)新推廣手段，如由閱讀活動(dòng)轉(zhuǎn)向閱讀課程學(xué)習(xí)，導(dǎo)師引導(dǎo)學(xué)生閱讀方向，幫助學(xué)生在閱讀中釋疑解惑，需找到最佳方法適應(yīng)紙質(zhì)閱讀和網(wǎng)絡(luò)閱讀。最后，高校需優(yōu)化閱讀大環(huán)境，積極利用一切手段為師生創(chuàng)造書香滿園、人人閱讀的文化氛圍。圖書館要進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，在館藏和服務(wù)上引導(dǎo)閱讀文化開(kāi)展，充分發(fā)揮在大學(xué)閱讀文化中的樞紐作用。
3.2 加強(qiáng)導(dǎo)讀工作，提高讀者對(duì)資源選擇的準(zhǔn)確度
高校圖書館具備運(yùn)用技術(shù)，開(kāi)展行而有效導(dǎo)讀活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，能通過(guò)導(dǎo)讀活動(dòng)實(shí)現(xiàn)兩種閱讀文化的無(wú)縫連接。高校導(dǎo)讀工作必須抓牢推廣閱讀文化開(kāi)展這個(gè)中心點(diǎn)，首先在分析師生讀者閱讀傾向的基礎(chǔ)上引導(dǎo)閱讀方向，幫助讀者兼顧涉獵廣、鉆研深兩方面，與此同時(shí)，圖書館自身還應(yīng)優(yōu)化館藏結(jié)構(gòu)，方便讀者尋找信息資源。其次，圖書館還應(yīng)通過(guò)書籍推薦、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)等建立多元化的導(dǎo)讀模式，與讀者之間形成民主寬容的對(duì)話氛圍，幫助用戶去體驗(yàn)閱讀的價(jià)值，發(fā)現(xiàn)自己的閱讀風(fēng)格，摸索適合自己的閱讀方法，提高個(gè)人的閱讀品質(zhì)。[4]最終實(shí)現(xiàn)高校網(wǎng)絡(luò)閱讀文化和網(wǎng)絡(luò)閱讀文化的融合。
3.3 著力構(gòu)建紙質(zhì)資源與網(wǎng)絡(luò)資源并存、傳統(tǒng)服務(wù)方式與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)方式共在的復(fù)合式圖書館
傳統(tǒng)高校圖書館對(duì)于文獻(xiàn)的采購(gòu)主要以紙質(zhì)資源為主，流通借閱是其核心工作業(yè)務(wù)，但面對(duì)閱讀文化的發(fā)展和變遷，高校圖書館應(yīng)創(chuàng)新模式，將傳統(tǒng)服務(wù)方式必須與新興的Web2.0服務(wù)模式結(jié)合起來(lái)，構(gòu)建紙質(zhì)資源與網(wǎng)絡(luò)資源共存、傳統(tǒng)服務(wù)與網(wǎng)絡(luò)服務(wù)并在的復(fù)合圖書館，最終有效推動(dòng)傳統(tǒng)閱讀文化和網(wǎng)絡(luò)閱讀文化的共同發(fā)展。具體而言，在資源采購(gòu)上，高校圖書館應(yīng)通過(guò)構(gòu)建互動(dòng)平臺(tái)、訂閱數(shù)據(jù)庫(kù)、購(gòu)買電子書、完善圖書館主頁(yè)等方式推廣網(wǎng)絡(luò)閱讀，拉近讀者與網(wǎng)絡(luò)閱讀的距離，提高電子資源在資源采購(gòu)中的比重；在服務(wù)模式創(chuàng)新上，應(yīng)混搭微博、微信、博客等眾多Web2.0工具，通過(guò)提升技術(shù)實(shí)現(xiàn)圖書信息資源及時(shí)推送、海量資源一鍵可搜、讀者與圖書館實(shí)時(shí)交互等效果?？傊?，未來(lái)閱讀文化的發(fā)展并非相互取代，而是取長(zhǎng)補(bǔ)短，強(qiáng)化各自優(yōu)勢(shì)，最終形成共融態(tài)勢(shì)。
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篇10
蘇霍姆林斯基說(shuō)：“讓學(xué)生變得聰明的辦法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！睂W(xué)生知識(shí)的獲取、能力的提高、思想的啟迪、情感的熏陶、品質(zhì)的鑄就很大程度上來(lái)源于閱讀。
為此，《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解?！?/p>
這一段話表明，閱讀作為學(xué)生的一種個(gè)性化行為，絕不是教師的說(shuō)教，絕不是通過(guò)教師條分縷析的講解所能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的的，哪怕我們最初的想法再美好，再純真，也必須留出充足的時(shí)間讓學(xué)生讀書、體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化、沉淀，逐漸地形成語(yǔ)感，進(jìn)而讓這種語(yǔ)感在學(xué)生的內(nèi)心發(fā)酵、升華，學(xué)生逐漸學(xué)會(huì)創(chuàng)新，日積月累，積累厚重了，就會(huì)形成能力，形成素質(zhì)。
所謂“個(gè)性化閱讀”是指學(xué)生在閱讀過(guò)程中充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性、調(diào)動(dòng)自己的人生閱歷和獨(dú)特體驗(yàn)，依靠閱讀者全部的心智和情感意向活動(dòng)，創(chuàng)造性地對(duì)書面符號(hào)進(jìn)行感知和理解并把握其所反映的客觀事物及其意義，達(dá)到預(yù)期閱讀目的的真正有效的閱讀活動(dòng)。在漢語(yǔ)中，“習(xí)得”的“習(xí)”字是一個(gè)會(huì)意字，從羽，與鳥(niǎo)飛有關(guān)。它的本義是：“小鳥(niǎo)反復(fù)地試飛。”由此可見(jiàn)，大凡學(xué)習(xí)，必有實(shí)踐。其實(shí)，語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)過(guò)程同其它門類的專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)有著相通、相同的地方，它是一個(gè)在閱讀中反復(fù)“習(xí)得”的過(guò)程，反復(fù)實(shí)踐的過(guò)程。比如：學(xué)開(kāi)車、學(xué)打乒乓球或者其它的任何技能的學(xué)習(xí)等等，倘若離開(kāi)了這一“習(xí)得”的語(yǔ)言實(shí)踐過(guò)程，即使老師講得再好，到頭來(lái)只能是一個(gè)結(jié)果：怎么也學(xué)不好。這個(gè)規(guī)律同于歐陽(yáng)修的著名小品文《賣油翁》中所揭示的道理一樣，賣油翁面對(duì)陳堯之輕蔑的態(tài)度，坦然淡然地保持著一顆平常之心：“無(wú)他異也，但手熟耳！”這淡淡的話語(yǔ)揭示的卻是一個(gè)樸素的真理：我們只要在某一方面堅(jiān)持實(shí)踐，持之以恒，必然會(huì)有非同一般的發(fā)展。在教學(xué)上則啟發(fā)我們，必須把閱讀的原始權(quán)利還給學(xué)生，讓他們敞開(kāi)心扉。自由自在地去進(jìn)行閱讀，并且在這一過(guò)程中我們決不能打斷他們的閱讀思路。
舉例來(lái)說(shuō)，我們經(jīng)常見(jiàn)到在語(yǔ)文課上，有的老師讓學(xué)生速讀全文，可是還沒(méi)到三分鐘的時(shí)間，卻又布置其它的任務(wù)或重復(fù)剛才布置的內(nèi)容，于是又打斷了學(xué)生的思路；待自己布置完任務(wù)后再讓學(xué)生默讀課文，如此反復(fù)，屢見(jiàn)不鮮。想一想：這樣做浪費(fèi)了學(xué)生多少時(shí)間??？
這樣做還是好的，有的教師讓學(xué)生讀課文根本就是做做樣子，為完成自己事先早已設(shè)定好的教學(xué)任務(wù)，經(jīng)常無(wú)情地掐斷學(xué)生原始的讀課文的語(yǔ)言感悟的實(shí)踐活動(dòng)，吝嗇地再也不給學(xué)生哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間。學(xué)生這里剛剛開(kāi)始沉醉于愉悅的讀書的氛圍之中，教師那里就已經(jīng)開(kāi)始叫停。教師說(shuō)：“請(qǐng)一位同學(xué)談?wù)勛x完文章以后的感受……”或怎么樣怎么樣，接著就按部就班地按照自己所事先預(yù)設(shè)好的內(nèi)容進(jìn)行授課。我們不禁要問(wèn)：這課堂究竟是你教師的課堂，還是學(xué)生的課堂？到底誰(shuí)是課堂的主體？教與學(xué)的關(guān)系又是怎樣的？我們所倡導(dǎo)的“以學(xué)為主”你又是如何加以理解的呢？
因此，必須讓學(xué)生自己去讀書，去背誦，去體驗(yàn)。著名特級(jí)教師韓軍在他的《新語(yǔ)文教育的六大理念與藝術(shù)》中提出：“美讀吟誦――回歸語(yǔ)文教育的誦讀之本?！彼麖?qiáng)調(diào)“五四后，尚西術(shù)，破傳統(tǒng)，不再誦讀，只推崇千技百巧――西術(shù)的和數(shù)理的剖解，美詩(shī)文碎尸萬(wàn)段，七寶樓臺(tái)成殘壁斷垣；教師以滔滔講析，代替孩子自悟自誦，美讀吟唱，癡迷西術(shù)與數(shù)理剖解，乃五四后中國(guó)語(yǔ)文教育大患，語(yǔ)文教師通病，“少慢差費(fèi)”本源！”
閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為！
在語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生的個(gè)性化閱讀主要表現(xiàn)在在語(yǔ)文課堂中要積極倡導(dǎo)創(chuàng)造性閱讀、個(gè)性化閱讀、賞析性閱讀、批判性閱讀等多種閱讀的方法，從而激活我們的語(yǔ)文課堂，使人感到不斷有潺潺的活水、心靈的激動(dòng)、領(lǐng)悟的喜悅在課堂上流動(dòng)、閃現(xiàn)。
要積極倡導(dǎo)個(gè)性化的閱讀方式
閱讀應(yīng)該是開(kāi)放的、多元的，不同的人從不同角度出發(fā)，對(duì)同一個(gè)文本可能有不同的解讀，所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，魯迅先生說(shuō)“一部《紅樓夢(mèng)》經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)易，道學(xué)家看見(jiàn)，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈密事”。只要是基于對(duì)文本的理解，而不是游離于文本之外，基于一定社會(huì)人們公認(rèn)的、符合社會(huì)共同的價(jià)值追求的觀點(diǎn)、解讀就應(yīng)該予以鼓勵(lì)，予以認(rèn)可。
學(xué)生在對(duì)課文進(jìn)行通讀、整體感知以后，有經(jīng)驗(yàn)的教師往往讓學(xué)生談?wù)勛约洪喿x后的感受或讀過(guò)課文后你想到了什么，這就是倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀的表現(xiàn)。
比如，在講解《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，老師提出問(wèn)題：學(xué)過(guò)膾炙人口的名篇《岳陽(yáng)樓記》，請(qǐng)你聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，談?wù)勀銓?duì)北宋范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”有什么認(rèn)識(shí)？并請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)談?wù)勀阌泻卧u(píng)價(jià)？學(xué)生思維一度非?；钴S，紛紛查找資料，幾分鐘后有的同學(xué)說(shuō)：“我通過(guò)查資料發(fā)現(xiàn)，范仲淹慶歷三年（公元1043年）任參知政事，當(dāng)時(shí)提出十項(xiàng)政治改革方案，為守舊派所不容，遂外放任州、鄧州、杭州、青州等地知州，雖然被貶官，可他始終保持著一位讀書人高潔、高尚的操守，并以天下為己任，矢志不渝，孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。正是儒家的這種積極進(jìn)取的入世的精神使范仲淹不甘沉淪，仍然心憂天下，所以才唱出了時(shí)代的最強(qiáng)音――”有的同學(xué)說(shuō)：“結(jié)合范仲淹幼時(shí)的不幸經(jīng)歷來(lái)看，他雖然幼年喪父，寄人籬下，但正是這種坎坷的遭遇成就了一代廉潔的清官，并使他成為后世所有時(shí)期讀書人為人、為官的楷模，都要像范仲淹那樣寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落，去留無(wú)意，望天邊云卷云舒――”有的同學(xué)說(shuō)：“北宋時(shí)期是一個(gè)文人輩出的朝代，歐陽(yáng)修、坡、范仲淹、滕子京他們身上都有一種共同的東西――百折不撓的意志、先憂后樂(lè)的品質(zhì)、積極樂(lè)觀的態(tài)度，他們絕不因一時(shí)的人生失意而自暴自棄甚至于一蹶不振，相反，他們都有一顆救國(guó)救民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，正是這種情懷成就了他們，使他們不以物喜，不以己悲，這種先憂后樂(lè)的品質(zhì)在現(xiàn)階段也是有著不同尋常的積極意義的，值得我們每一個(gè)人都去學(xué)習(xí)與效仿，這與今天所提倡的‘權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀’的價(jià)值追求是一脈相承的……”班里立即響起了熱烈的掌聲。有的同學(xué)說(shuō)：“作者雖然是封建社會(huì)的文人士大夫，文章中也說(shuō)‘居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君’，他的思想雖然帶有明顯的忠君思想，但他所提倡的“先憂后樂(lè)”的精神仍然具有積極意義，倘若我們每個(gè)人都像范仲淹那樣，何愁我們的國(guó)家不繁榮昌盛、富強(qiáng)呢？”
學(xué)生的這些觀點(diǎn)可謂真知灼見(jiàn)，讓人感到他們已經(jīng)走進(jìn)了課文之中，能表達(dá)出自己個(gè)性化的理解，正所謂：“我口說(shuō)我心。”其中有很多讓老師也是意想不到的。
“個(gè)性化閱讀”這一閱讀方式，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科應(yīng)重實(shí)踐、重人文精神培養(yǎng)的特點(diǎn)和尊重學(xué)生主體地位、尊重個(gè)體差異等新課程改革理念，倡導(dǎo)結(jié)合學(xué)生個(gè)體情感體驗(yàn)，多元化、多角度地理解文本，這對(duì)打破傳統(tǒng)語(yǔ)文課堂教學(xué)教師手捧教參，一講到底，學(xué)生被動(dòng)吸收的閱讀教學(xué)方式無(wú)疑起到了顛覆性的作用。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生逐漸活躍，他們?cè)谡n堂上充滿了歡樂(lè)，也充滿了機(jī)智與智慧，不同的體驗(yàn)、不同的解讀讓語(yǔ)文課堂再次充滿生機(jī)。
總之，建立在個(gè)性化閱讀基礎(chǔ)上的語(yǔ)文教學(xué)行為符合語(yǔ)文教育教學(xué)規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性，有效地提高了課堂教學(xué)效率。
作為新世紀(jì)的語(yǔ)文教師，怎樣科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生閱讀，不僅關(guān)系到學(xué)生自身的發(fā)展，而且關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展。讓我們把眼光放得長(zhǎng)遠(yuǎn)再長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展和適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展，尊重學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的閱讀興趣，大力倡導(dǎo)個(gè)性化閱讀，為實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)神圣的終極目標(biāo)而共同努力！
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篇11
二．借助小標(biāo)題練說(shuō)。
復(fù)述課文是訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話的重要方法之一。它一種讓學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程，也是一種強(qiáng)化說(shuō)話訓(xùn)練的方法。以《雷雨》為例，在分析課文后，讓學(xué)生按事情的發(fā)展順序列出小標(biāo)題：雷雨前、雷雨中、雷雨后。然后，讓學(xué)生借助小標(biāo)題，按課文"先講……然后講……接著講……最后講……"的順序練習(xí)說(shuō)話。要求學(xué)生盡可能用課文的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，加上自己的新詞進(jìn)行復(fù)述，這種訓(xùn)練，既能達(dá)到學(xué)習(xí)鞏固課文內(nèi)容的目的，又提高了學(xué)生的說(shuō)話的技能技巧。強(qiáng)化了說(shuō)話的訓(xùn)練。
三．巧借想象練說(shuō)。
想象是人腦在原有的表象的基礎(chǔ)上加工改選形成的過(guò)程。想象是發(fā)展兒童語(yǔ)言和思維的重要途徑之一。教材中，有些課文讀完后，總給人一種言盡而意為完的感覺(jué)，讓人思考與流連，教學(xué)中，如果我們能引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)掘出那些深含著的因素，以用作說(shuō)話的材料。無(wú)疑對(duì)學(xué)生的所謂能力和口頭表達(dá)能力的培養(yǎng)大有裨益。學(xué)完《我要的是葫蘆》一課，我對(duì)學(xué)生說(shuō)："這個(gè)喜歡葫蘆的人還會(huì)再種葫蘆嗎？如果他第二年還會(huì)種會(huì)怎樣做呢？請(qǐng)小朋友幫忙，說(shuō)出這個(gè)人今后會(huì)怎樣做？經(jīng)過(guò)啟發(fā)，學(xué)生們高興極了，結(jié)合自己已有的知識(shí)，展開(kāi)想象，爭(zhēng)相給這個(gè)古人來(lái)設(shè)計(jì)未來(lái)；經(jīng)過(guò)這事后，種葫蘆的人是如何吸取了教訓(xùn)，明白了什么道理。再種葫蘆他怎么管理……最后得到了許多大葫蘆。通過(guò)這樣的訓(xùn)練，學(xué)生說(shuō)話的邏輯性和思維能力都能得到很好的鍛煉和發(fā)展。
篇12
一、在平等對(duì)話中引發(fā)思考
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀教學(xué)應(yīng)該在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行?！辟澘煞蛟凇逗徒處煹恼勗挕分幸舱f(shuō)道：“如果班級(jí)里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談的氛圍，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問(wèn)題帶到課堂中來(lái)，展開(kāi)無(wú)拘無(wú)束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并且參加到談話里，發(fā)表自己的意見(jiàn)，就可收到預(yù)期的教育效果。”所以閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)為學(xué)生營(yíng)造一種可以充分發(fā)揮學(xué)習(xí)個(gè)性，能讓每一名各抒己見(jiàn)、甚至相互爭(zhēng)論的學(xué)習(xí)氛圍。
例如，一位教師在教學(xué)《落花生》一課教學(xué)接近尾聲時(shí)，在課堂上開(kāi)展了一個(gè)題為“實(shí)話實(shí)說(shuō)”的談話節(jié)目，以主題為“你喜歡花生還是蘋果，你又想做個(gè)怎樣的人？”為主題，讓學(xué)生自擇觀點(diǎn)、自由說(shuō)話。結(jié)果，學(xué)生各抒己見(jiàn)，爭(zhēng)得面紅耳赤，有的學(xué)生甚至把《十萬(wàn)個(gè)為什么》、《科技博覽》等書也搬到了課堂，旁征博引。在這樣一個(gè)對(duì)話的過(guò)程中，學(xué)生除了對(duì)文本的理解加深以外，還對(duì)文本所闡述的道理理解得更加深入，學(xué)生的個(gè)性在對(duì)話中得到充分的展示。
以上教學(xué)過(guò)程合理運(yùn)用了對(duì)話，包括師生的對(duì)話、生生的對(duì)話，還包括學(xué)生和文本的對(duì)話以及學(xué)生自我的對(duì)話，把學(xué)生的思維引向深入，促使學(xué)生在閱讀中、在平等對(duì)話中實(shí)現(xiàn)情感、態(tài)度、價(jià)值觀的升華，充分展示了對(duì)話在閱讀教學(xué)的作用以及在學(xué)生個(gè)性發(fā)展中的價(jià)值。
二、在自我感悟中體驗(yàn)成功
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》指出，“語(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，應(yīng)該重視語(yǔ)文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程的獨(dú)特體驗(yàn)?！?/p>
例如在教學(xué)《九寨溝》時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生選擇自己喜歡的方法讀課文。就讀而言，可以默讀，可以輕聲讀，可以放聲讀，可以同桌對(duì)讀，也可以離開(kāi)座位找要好的朋友讀。于是學(xué)生紛紛用自己喜歡的方式投入地閱讀。在稍后的自由交流中學(xué)生不但表達(dá)對(duì)九寨溝是個(gè)童話般世界的驚嘆，還對(duì)九寨溝的美麗風(fēng)景進(jìn)行了贊美，有對(duì)九寨溝稀有動(dòng)物表現(xiàn)出的濃厚興趣，更有對(duì)保護(hù)九寨溝自然風(fēng)光的熱切呼喚……
在這一教學(xué)過(guò)程中，教師采用引導(dǎo)讀書的方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的感悟與體驗(yàn)，把閱讀的主動(dòng)權(quán)還給了學(xué)生，使學(xué)生愿讀、樂(lè)讀、爭(zhēng)著讀，最終讀出意，讀出形，讀出情，讀出味，邊讀邊想，在讀中去發(fā)現(xiàn)，讀中去體會(huì)，讀中去悟情，讀中去體驗(yàn)。接受美學(xué)認(rèn)為：文本與讀者之間存在著雙向的互動(dòng)關(guān)系，文學(xué)作品的價(jià)值與地位是作家的創(chuàng)作意識(shí)與讀者的接受意識(shí)共同作用的結(jié)果，不同的讀者對(duì)同一作品往往會(huì)有不同的接受情況。所以，我們應(yīng)該承認(rèn)學(xué)生的“合理偏見(jiàn)”，尊重學(xué)生對(duì)文本理解的豐富性、差異性、個(gè)性化，尊重學(xué)生在閱讀中的價(jià)值取向，尊重學(xué)生在閱讀中的獨(dú)特體驗(yàn)。只有這樣才能使不同層次的學(xué)生都能嘗到成功的滋味，體驗(yàn)到閱讀的樂(lè)趣，享受到成功的快樂(lè)。
三、在自主探索中學(xué)會(huì)研究
正如蘇霍姆林斯基所說(shuō)的：“在人的心靈深處有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界里，這種需要特別強(qiáng)烈?！币虼嗽陂喿x教學(xué)中教師可以用研究性學(xué)習(xí)的方式引導(dǎo)學(xué)生自主地探索，在閱讀過(guò)程中把學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程變成探索、研究的過(guò)程，從中獲得間接的創(chuàng)新感受，從而滿足學(xué)生自主探索的需要。
例如在教學(xué)《只有一個(gè)地球》時(shí)，教師啟發(fā)學(xué)生：學(xué)了課文，你最想對(duì)同學(xué)們，對(duì)全社會(huì)的人們說(shuō)的是什么？在學(xué)生說(shuō)話以后，引導(dǎo)學(xué)生感情朗讀課文最后一節(jié)，并鼓勵(lì)學(xué)生用自己的行動(dòng)，去精心保護(hù)地球吧，然后引發(fā)討論：你有什么好的建議，相互交流交流。于是學(xué)生紛紛交流了自己的看法。課后教師就帶領(lǐng)學(xué)生調(diào)查周圍存在哪些環(huán)境破壞、污染的情況，要求學(xué)生擬一個(gè)方案，并對(duì)方案進(jìn)行評(píng)比，然后帶領(lǐng)學(xué)生用自己的行動(dòng)去保護(hù)環(huán)境、保護(hù)地球。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要“倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇，評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)，都應(yīng)有助于這種學(xué)習(xí)方式的形成?！爆F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)信息的社會(huì)，所以我們?cè)陂喿x教學(xué)中也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生收集、整理信息的能力，在以上教例中學(xué)生就將與環(huán)保有關(guān)的信息進(jìn)行了有效的研究、探索，從信息學(xué)的角度來(lái)說(shuō)就初步培養(yǎng)了學(xué)生的信息加工能力，而這種能力恰恰是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的基本要素之一。
四、在自由活動(dòng)中飛揚(yáng)個(gè)性
陶行知先生倡導(dǎo)了孩子的“六大解放”：解放了學(xué)生的眼睛和嘴巴，讓學(xué)生的眼睛亮起來(lái)，嘴巴動(dòng)起來(lái)；解放了學(xué)生的雙手和大腦，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中玩一玩，貼一貼，這樣在做中學(xué)，學(xué)中做，在活動(dòng)中思考，在思考中動(dòng)手；解放了學(xué)生的時(shí)間和空間，使課堂不僅限于課堂。
篇13
1.2江門配網(wǎng)調(diào)度現(xiàn)狀
配網(wǎng)調(diào)度班由34人組成，其中班長(zhǎng)1人，配網(wǎng)方式管理人員3人，值班長(zhǎng)5人，值班員25人，實(shí)行四班兩倒值班模式。每值配置人員6人，負(fù)責(zé)配網(wǎng)設(shè)備的操作、事故處理和電網(wǎng)監(jiān)控。另設(shè)行政班人員5人，負(fù)責(zé)“兩票”業(yè)務(wù)辦理，重合閘投退操作。
2配網(wǎng)調(diào)度集約化管理模式優(yōu)化
集約化作為一種創(chuàng)新的調(diào)度模式，在推進(jìn)的過(guò)程中必然會(huì)遇到很大的阻力，必須要決心改革、勇于創(chuàng)新，敢于對(duì)舊模式進(jìn)行優(yōu)化和改變才能實(shí)現(xiàn)集約化。江門局在集約化過(guò)程中，不斷根據(jù)自身的實(shí)際情況提出了很多創(chuàng)新的管理模式，并應(yīng)用于實(shí)際工作中，使得我們集約化工作可以順利完成。
2.1值班模式的優(yōu)化
根據(jù)江門局的現(xiàn)狀，配網(wǎng)線路第一種工作票的辦理由配網(wǎng)調(diào)度班負(fù)責(zé)，調(diào)度擔(dān)任工作票許可人的角色，需對(duì)工作票中調(diào)度許可安全措施的正確性負(fù)責(zé)。此外，每次停電操作前要進(jìn)行操作票的擬定。據(jù)統(tǒng)計(jì)2014年調(diào)度執(zhí)行操作票10891張，辦理工作票1541張?！皟善薄惫ぷ髁空颊{(diào)度員日常工作量的30%或以上，嚴(yán)重影響調(diào)度員對(duì)電網(wǎng)安全運(yùn)行的監(jiān)控和事故處理操作。對(duì)此，我們提出“倒班值+行政值”的創(chuàng)新值班模式。將“兩票”業(yè)務(wù)和重合閘投退操作交由行政班負(fù)責(zé)，倒班值只負(fù)責(zé)計(jì)劃停送電操作、電網(wǎng)監(jiān)控和事故處理。在新的值班模式下，各個(gè)調(diào)度員分工明確，確保配網(wǎng)業(yè)務(wù)安全有序地展開(kāi)。
2.2圖檔管理的優(yōu)化
在原有的縣區(qū)局調(diào)度分部模式下線路單線圖使用紙質(zhì)圖紙，每次的圖紙更動(dòng)需通過(guò)人力送遞到達(dá)調(diào)度班。集約化模式下，由于江門地區(qū)地域遼闊，想要繼續(xù)使用原有的方法，顯然是不可行的。對(duì)此，我們提出線路單線圖電子化的創(chuàng)新圖紙管理模式。前期由于圖檔系統(tǒng)的未完善，為了解決紙質(zhì)圖紙更新帶來(lái)的不便，我們又提出了掃描紙質(zhì)圖紙通過(guò)郵件進(jìn)行遠(yuǎn)程傳輸圖紙的過(guò)渡方法。隨著后期圖檔系統(tǒng)功能的逐步完善，再一步一步地實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)圖紙的完全電子化。實(shí)現(xiàn)電子化圖檔后，運(yùn)維單位人員只需停電工作前一天在配網(wǎng)集約化系統(tǒng)發(fā)起電子化移交流程，工作結(jié)束后當(dāng)值調(diào)度員進(jìn)行圖檔，便可完成圖紙的更新。
2.3監(jiān)控模式的優(yōu)化
江門地區(qū)由于靠近海邊，常年受臺(tái)風(fēng)、強(qiáng)對(duì)流、雷暴雨等惡劣天氣的影響，導(dǎo)致電網(wǎng)事故頻發(fā)。特別是臺(tái)風(fēng)時(shí)期和雷暴雨天氣下，故障數(shù)量在短時(shí)間內(nèi)爆增。據(jù)統(tǒng)計(jì)2014年5月9日受強(qiáng)對(duì)流天氣的影響，2個(gè)小時(shí)內(nèi)江門10kV配網(wǎng)線路故障數(shù)量高達(dá)89條次。在這種情況下全市SCADA報(bào)警信號(hào)驟增，1分鐘內(nèi)多達(dá)幾10條，容易出現(xiàn)遺漏、錯(cuò)復(fù)歸、誤復(fù)歸信號(hào)等現(xiàn)象。針對(duì)這種情況，我們提出惡劣天氣下采取分區(qū)監(jiān)控、分區(qū)操作的創(chuàng)新模式，將江門地區(qū)電網(wǎng)分成A、B、C三個(gè)片區(qū)。A區(qū)只負(fù)責(zé)蓬江、江海、新會(huì)三區(qū)，B區(qū)負(fù)責(zé)鶴山、臺(tái)山，C區(qū)負(fù)責(zé)開(kāi)平、恩平的監(jiān)控和操作。通過(guò)對(duì)SCADA報(bào)警信息的預(yù)分流，實(shí)現(xiàn)各區(qū)故障的獨(dú)立處理，避免由于信號(hào)過(guò)多而導(dǎo)致人為失誤。此模式只有在惡劣天氣時(shí)，并經(jīng)班長(zhǎng)同意后才會(huì)啟動(dòng)，正常情況下調(diào)度員還是對(duì)全市所有線路進(jìn)行統(tǒng)一監(jiān)控和操作。
2.4運(yùn)行人員結(jié)構(gòu)的優(yōu)化
集約化后由于各個(gè)地區(qū)運(yùn)行人員素質(zhì)摻差不齊，導(dǎo)致在接發(fā)令操作方面遇到很多阻礙。為了優(yōu)化配網(wǎng)運(yùn)行人員結(jié)構(gòu)，提高操作人員接受調(diào)度令的水平，保障配網(wǎng)業(yè)務(wù)的順利開(kāi)展，我們?cè)趶V東電網(wǎng)公司范圍內(nèi)率先舉行縣區(qū)局配電人員接受調(diào)度指令資格認(rèn)證考試工作，以進(jìn)一步規(guī)范調(diào)度指令業(yè)務(wù)。經(jīng)過(guò)前前后后多次的下縣區(qū)局開(kāi)展培訓(xùn)，最終通過(guò)資格認(rèn)證的配電運(yùn)行人員有663名，通過(guò)率為95.9％。通過(guò)調(diào)度指令資格認(rèn)證考試，篩選出優(yōu)秀的接受調(diào)度指令的配電運(yùn)行人員，提高了工作效率及安全生產(chǎn)水平。
2.5規(guī)程制度的優(yōu)化
集約化以前，各個(gè)縣區(qū)局調(diào)度有各自的一套業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)地區(qū)形成了各自特色的配網(wǎng)作業(yè)流程。這是不利于電網(wǎng)安生生產(chǎn)的開(kāi)展，也不利于配網(wǎng)業(yè)務(wù)的規(guī)范化管理，因此我們提出要將配網(wǎng)業(yè)務(wù)標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一化。于2013年初，組織配網(wǎng)調(diào)度班骨干力量開(kāi)展配網(wǎng)調(diào)度規(guī)程的編寫工作，將配網(wǎng)調(diào)度操作管理、用戶管理、負(fù)荷調(diào)度管理等各方面的業(yè)務(wù)規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。此外，從源頭上規(guī)范配網(wǎng)停電業(yè)務(wù)的開(kāi)展，通過(guò)規(guī)范停電申請(qǐng)的報(bào)送，嚴(yán)抓月度停電計(jì)劃的制定，從而實(shí)現(xiàn)停電業(yè)務(wù)流程的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化。故障處理方面，我們統(tǒng)一要求使用故障搶修作業(yè)表單，做到“一搶修，一表單”，每一單的停電操作都做到有依有據(jù)。
