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研究表明，每個人都有一定的創造潛能。在大多數情況下，學生的這種創新和獨創表現為他們自己提出某一問題，并想出解決這一問題的方法和策略。創新教育正是以培養人的創新精神和創新能力為基本價值取向的教育。對于中等教育來說，我們所說的“創新”是指通過對中小學生施以教育和影響，使他們作為獨立的個體，能夠善于發現和認識有意義的新知識、新事物、新方法，掌握其中蘊含的基本規律，并具備相應的能力，為將來成為創新型人才奠定全面的素質基礎。明確以上認識，教育者就應適當調整班級管理思路，在管理措施上予以正確的導向，這將有利于創新能力的培養在健康的軌道上運行。

二、班級管理理念的轉變是實施創新教育的關鍵

傳統教育與創新教育在社會需求和對受教育者的認識上存在的差異，決定了它們在班級管理理念上是截然不同的。一是在教育目標上。傳統教育旨在強調行動的統一性，使學生的在校生活停留在遵守紀律的層次，使管住學生成為班級管理的主要任務。而創新教育旨在幫助學生開發他們的創造性潛能，著重培養他們開拓、創新的精神，促進學生自我發展，使引導學生發展成為班級管理的主要任務。二是在管理方法上。傳統教育是學生聽從老師的安排，學生的思維和行動自始至終都在教育者的事先確定的軌道上運行。以行動的整齊劃一為管理得法的唯一標準。而創新教育是要充分發揮學生在管理過程中的積極性、主動性和創造性，創設有利于自主管理的氛圍，引導學生在被管理中逐步學會管理和自我管理。三是在教育評價上。傳統教育強調“唯師是從”，學生如練兵場上的戰士，時刻等待著命令。學生的優劣完全取決于是否聽話及“執行命令”的快速程度和準確程度。而創新教育視學生為主體，是教育過程的參與者、創造者。針對教育對象起點、基礎的不同，要求也不同，評價機制迥異。創新教育著重個人對過去的超越，關注的是教育對象的創造潛能有無得到發揮，人文精神是否確立，健全的人格是否得以塑造，創新精神、創新意識有無得到培養等。

總之，創新教育是一種與傳統教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創新教育的理念、把握創新教育的內涵的基礎上，才能正確指導我們在班級管理中的教育行為，落實創新教育。

三、遵循基本原則、采取行之有效的方法確保創新教育的實施

對教育而言，在班級管理中落實創新教育本身就是一次創新。因此我們切不可操之過急，應該遵循創新教育的基本原則，逐步采取一些行之有效的方法。

（一）充分發揮學生的主體作用。與教學過程一樣，在班級管理中學生也是主體，我們就應充分體現以學生的存在為前提，以學生的主體性發展為條件和最終目的這一教育目標。就是要一切措施、條件都是為了學生的全面發展和個性張揚而選擇設計的。還要讓學生能夠與教師一起選擇、設計和完成多種教育活動，做到主動參與、全體參與和全程參與，提倡學生做班級的主人，以積極的姿態投入到教育過程之中。

（二）積極創設創新氛圍。創新教育不是競爭性教育，而是合作性教育，是一種以學生為主體、以師生合作為基礎的不斷優化教育環境的民主型教育。這就要求教師要具有平等民主的作風，以平等、寬容、友善、引導的心態對待學生，讓學生的身心自由地表現和舒展開來。教師要培養學生對自己創新能力的自信心和獲得創新成就的勇氣，積極鼓勵學生去探索，選擇新途徑和新方法處理問題，善于激發學生不斷創新的欲望和需要，促使學生的心理處于不斷追求創新的“臨界”狀態。

（三）提倡學生的質疑。提出一個疑問，就是創造的開始。提倡學生質疑，能培養學生既尊重教師，又不迷信教師的敢想敢說的創造精神、批判精神，使他們成為創造型、開拓型的人才。這需要教師在班級管理中做到三點：一是鼓勵學生對管理質疑，激活學生的生活熱情和內在潛能。二是鼓勵學生求異思維。求異思維是一種不依常規，尋求變異，從多方面尋求答案的思維方式，本質特點就是獨創性。從某種程度上說求異思維是一切創造之源。因此教師應為他們提供施展管理才能的創造空間，鍛煉、培養學生的求異能力。三是鼓勵學生敢于打破“常規”，敢于標“新”立“異”、敢于用前所未有的方法去解決所遇到的問題。這樣才能使學生的創新能力得到煅煉，使學生的創新意識得以升華。

四、一言九鼎。班主任的一言一行、人格品行對學生有著深遠的影響。班主任要教育孩子講信用、守承諾，自己首先要成為說話算話、言出必行的人。即：答應孩子們的事一定要辦到，不能開空頭支票；制定的班規一定要落實，不能朝令夕改。

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【作者簡介】王天鋒，江蘇省揚州市梅嶺小學西區校（江蘇揚州，225009），高級教師。

現階段，我國小學技術教育主要以勞動技術教育、信息技術教育、科學工程技術教育等形式分散在不同的課程中的，沒有單設技術教育課程。在即將頒布的《全日制義務教育小學科學（1～6年級）課程標準（修訂稿）》中，科學教育的目標被擴展為科學知識、科學探究、科學態度和科學與技術、社會、環境四個方面，并首次對“技術與工程”領域教學的學段目標和實踐提出了具體的要求。

那么，究竟什么是技術工程教育？技術工程內容的教學與科學課其他內容的教學又有何聯系與區別？本文將結合科學教學課例來闡述對這部分內容的理解。

一、認識技術工程的本質

科學教育和技術教育關系何在？斯坦福大學科學教育學者郝德教授在1975年就指出，技術素養和科學素養應該并列成為科學教育的目標。同時世界發達國家也形成共識：在科學教育中滲透技術教育，有利于提升學生的科學素養。但這并不意味著科學教育和技術教育可以混為一談。技術是為了滿足人類的需求而對自然進行改造的各種操作方法和技能；工程是為了滿足人類需求而進行產品和工藝等設計的系統方法。小學階段的技術教育與工程教育往往被表述為技術工程教育，對二者并沒有進行嚴格區分。技術與工程都關乎實踐，都是為了解決科學活動中如何做的問題。

技術工程領域的目標強調學生要像工程師一樣了解、學習科學，動手做科學。與通常意義上的科學實驗有所不同的是，科學課中技術工程的教學不僅蘊含了科學本質的教育，更注重科學與工程、社會跨領域的深度融合。技術和工程教育具有以下特征。

1.核心指向“設計”。

小學階段，技術工程內容和科學探究內容雖然是混在一起的，但兩者存在著明顯的區別。首先是目標不同，科學探究指向的是科學知識和科學概念的建構，是認識世界的一種方式；技術工程指向的是圍繞人類需要開展某個工程或創造某個產品，解決的是如何做的問題。如果說科學探究的核心是“觀察與實驗”；那么，技術工程的核心是“設計與制造”。在功能與評價上，技術工程更關注使用效果、安全、效率等實用價值。以建造橋梁的教學內容為例，以科學探究為關注點的課重視拱形橋、平板橋、斜拉橋三種橋梁的承受力大小的比較研究，在獲得結論前非常關注實驗對比條件的公平，從而為獲得可信的結論提供基礎；以技術工程為重點的課，則關注如何設計出更加牢固的橋梁，在不嘈薷暮偷魘災惺骨帕旱某惺芰υ齟蟆

2.創造成為“靈魂”。

科學可以認識客觀世界，技術可以改善人類生活，小到刨筆機、門鈴，大到航空母艦、衛星，都是科學技術在人類生活中的體現。而這些技術領域的產品從設計到定型，都經歷了一些典型的發展升級階段，貫穿這些階段始終的是改進和創新的過程。因此，教學中學生要學習使用各種工具，學習制造各種物品，通過“動手做”創造出屬于自己的“產品”。在加固框架活動中，同樣用2根木棍給正方體框架加固，學生加固方式各不相同，加固面可在相鄰的側面，可在對面；位置可以是斜對角，可以垂直加固；方向可以是順向，可以是逆向。這種加固優化的過程，可以激發學生的創意，同時也體現了技術工程的創造特征。

二、技術工程課程的意義與價值

1.促進技術知識的理解。

人類生活在一個充滿技術的世界里，然而并非人人都能夠感受到技術和人類的緊密聯系。學生學習科學課程，一個根本的目的就是為了改善自己的生活，而技術就是悄然改善生活的手段之一。學習了杠桿原理，就可以設計出簡單的撬棍；學習了能量知識，就可以制作一輛皮筋動力小車，在此過程中學生會有對材料的選擇，對科學原理的運用；而對于系統中輸入、控制與轉換、輸出的知識，不是講授演示學生就能理解的，而應在實踐中讓學生深化理解。

2.體驗技術系統的實踐。

對小學生而言，技術教育最主要的形式是制作技術產品，只有在制作活動中獲得獨特的體驗，學生才能認識和理解技術。技術不是簡單的實驗，學生需要用系統的思維來認識它，這涉及技術模型、產品、系統開發、執行、評價能力等，這樣的體驗過程是獨特的。作為學員，筆者2015年在東南大學參加了STEM課程――“紙飛機的設計與制作”的學習，真正感受了技術的系統性。簡單的紙飛機制作，需要考慮材料問題、制作工藝問題、飛行阻力的測試、發射問題、測量問題，一群科學教師在活動中認識了設計、制作、測量、調試等過程的意義和趣味，如果學生參與其中，也一定會獲得解決技術難題的獨特感受，從而逐步認識技術的各個流程，美國《新一代國家科學教育標準》就特別強調用“實踐”代替“探究”，以強調技術與工程的實踐性。

3.內化技術素養的思想。

科學教育側重理解人類與環境之間的聯系，技術教育則側重于讓人掌握控制和改變環境的本領。在關注學生核心素養的背景下，我們更需要關注其技術工程素養的提升。技術知識是技術素養的基礎，技術能力是技術素養的核心，技術思想和方法是技術素養的靈魂。在技術課程中，教師要創設一種讓學生主動參與設計、開發、創造的氛圍，讓外在的技術行為逐步轉化為內在的心理品質。當學生發現生活用品需要改進時，就會有意識地用自己掌握的技術去優化和改進。

三、技術工程類課程的實施要義

技術工程類課程與一般的科學課程有區別，這要求教師圍繞技術的本質開展教學活動，讓技術工程課有“技術味”。教學中，教師有以下幾點需要把握。

1.區分技術課程的不同類型。

首都師范大學葉寶生教授將技術課程分為三種類型：技術制作課、技術應用課、技術認識課。技術制作課主要針對技術產品，注重讓學生感受技術產品生產的全過程，如空氣動力小車的制作等；技術應用課主要讓學生使用產品，體驗產品的結構和功能，如杠桿、輪軸的使用等；技術認識課的重點是了解技術產品的運用，如航天器的認識等。

上述不同類型的課，其教學的重點和形式也有所不同，科學教師要準確解讀其中的要義，探索課堂教學實施的途徑，體現技術課的特征。從修訂版的課標來看，它只是將科學、技術、社會與環境目標綜合在一起表述，并未將各種技術類課程單獨設置，這就需要教師進行創造性的教學。如：在教學玩具小飛機的活動中，學生要學會按照圖紙組裝小飛機，比較產品和圖紙之間的差異，感受說明書的重要性，這就對應了上述的技術使用課而非技術制作課。再如：認識航天器的歷史就需要教師準確把握課程的類型特點，比較不同飛行器的功能與作用，從而讓學生理解技術對人類生產和生活的幫助。

2.把握技術課程的要求。

技術課程的目的是培養學生的技術素養，技術素養包含技術知識的理解、技術能力的獲得、技術思考和行為方式的形成，通俗地說，就是讓學生在技術方面形成一定的文化價值觀。學生模仿工程師體驗技術最重要的方式就是進行真刀真槍的實踐活動，但如果僅僅停留在實踐層面，技術素養還是得不到落實。從人類對技術的認識和掌握過程來看，培養技術價值觀的實踐活動應該是不斷螺旋進步的。遠古人類無意中發現了雷電生火的技術，他們吃到了熟食，感到了溫暖，于是不斷保存偶然得到的火種，進而探尋“生火”的技術，鉆木取火，燧石相擊生火，人類技術文明程度不斷提升。

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2.金字塔的管理:程序管理對自主意識的挑戰

在教研組組織機構的管理中,基本上是形如一個金字塔,處于最頂端的是學校負責人,他將自己的教學研究與管理任務分派給教導處,教導處又將每一學科的任務指派給學科教研組,教研組又進一步細化為備課組,這樣沿著一根不間斷的鏈條一直延伸至每一個教師。而各個教研組采用的基本上是標準化程序。一般按備課、上課、作業、個別輔導以及考試等基本環節展開,每個環節都有明確統一的要求,學科教研組活動的主要內容之一便是學內容、學進度、統一練習與測試等。

上述直線體制下的統一運作主要依靠業務過硬的學科帶頭人或“首席教師”。學校中一部分教師帶領另一部分教師共同前行,彼此之間形成一種引領與被引領關系。一旦帶頭人不過硬,或者調離,整個教研組就有可能處于癱瘓狀態。在帶頭人的包辦代替或操縱下,一般教師成了教研組活動中的“看客”,一旦失去了“靠山”就會感到無所適從。統一運作,克服單干,對于完成以傳承知識技能為主的傳統教學,對于重復性勞動來講通常是有效的,但對于強調動態生成的現代教學來講,就會暴露出明顯的不足。

追尋:學校教研組的本真意義

1.教師專業發展的價值取向

建立以校為本的教研制度,是新課程改革下促進教師專業發展的必然要求。傳統的教研方式未能成為群眾性的合作研究的實踐共同體,大都游離于教師主體之外,成為與教師教學、生活脫節的外在衍生物。如何消除教師職業倦怠與教育生命衰微是我們必須思考的問題。基于這種現實,我們必須重建教師之間互相關心、互相幫助、互相交流的校本教研文化。

教學研究首先應該關注的是教師的課堂行為,關注教師在課堂中生成的問題、真實情境中的問題。教學研究的目的不在于驗證某個教學理論,而是通過解決實際教學問題,擺脫低效教學、無效教學、負效教學,形成自我個性的教學藝術特色。這種目標的實現是以教師對教學理論的變化理解程度為前提的。因此,搭建教師研究的平臺,創新校本教研的形式,使它能直接服務于教師的教學實踐,讓教師站在一定的高度提煉自己的教學得失,形成指導性的教學策略與理論,顯得非常迫切。

2.學校管理機制的重塑完善

面對校本教研制度的建設,我們認為在學校的管理層面上應有民主、尊重的對話模式形成。學校管理要深刻認識到一名教師只有經常地進行科學研究,才可以從平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細節。這既是教師形成創造性勞動態度的重要條件,也是教師工作興趣、靈感的源泉。所以,在管理文化上要形成新的情景,讓教師自己發覺提升專業水準的緊迫感,提升自身專業成長的必要性,從而積極、自覺地改變自己的觀念和行為。

3.研究共同體的組織追求

教研組必須是一個共同體。在這個“家”中,大家彼此信任,相互依賴。不過在這里,我們更為關注的是共同體中的差異。

教師研修離不開具體現實的專業場景。教師實踐知識的積累,教學智慧的增長,并不是在孤立狀態下,總是在與他人的互動中實現的。現實的專業場景是個體主動感知建構出來的;同時它又反作用于個人,制約著個體的成長。這是一種雙向互動關系。教研組應當成為教師最基本的、現實的、主要的學習型組織。每個教師圍繞共同的目標打造和諧教研組;同時又不斷從中汲取智慧和力量,感受相互支持、相互激勵的氛圍。考慮學校教研組的建立問題,而不是將其定位在處于最底層一級的教學管理組織,被動接受上級的指令與督查。教研組沒有學校行政的支持是不行的,但完成按照行政管理的方式自上而下地運作也不行。

構建:學校教研組的價值實現

1.柔性化組織的構建

柔性組織,有必要的角色分工、職能定位,否則會形同虛設,一盤散沙;同時它又靈活而富有彈性,提供必要的自主選擇空間,而非將教師機械地安排在固定的等級位置上。它有一定的集權,尤其在執行課程計劃,制訂教學研究的方向、重點,進行績效考核等方面,組長有一定的決策權;同時又是分權的,一線教師可以根據教情、學情靈活決定教學策略,應對各種問題情境,形成多樣的個性風格。它又是正式的,借助“磨課”、研討、問題會診、專題論壇等,進行正式的接觸與交流;同時又借助辦公室、走廊內非正式的交談以及電子郵件、網絡數據庫,保持隨機的、自由自在的聯系和接觸,特別是在非正規的網絡關系中形成蒙太奇式的組合,而并非局限于事先安排的正式交流場合。柔性組織減少了中間層次,學校負責人、校外專職教研人員可以直接深入至各教研組,參與研討活動。減少決策與行動之間的時間延遲,提高對教學改革與教學現實問題的快速應變能力。

2.有效化模式的追尋

(1)轉變角色,激情參與

教師參加教研活動由聽眾、觀眾變為教研的主角,產生“我想做,我愿做,我能做”的動機。人人做教研活動的參與者、行動者、支持者、評價者、反思者。每次教研活動,每個教師主動帶問題而來,為問題而來,帶任務而來,帶經驗而來,帶好的心情而來。樹立“團隊成功我光榮,我為團隊增光彩”的信念,反對個人英雄主義,解除了教師間的個人封鎖,增強了協作精神。對于有才干的教師量才錄用,任人唯賢,讓教師體會到努力就會進步,進步就會被認可。

(2)現場培訓,共謀計劃

每學期開學由課程中心學科負責人,分學科組織教師研討培訓。先由學校拋出學期教研規劃:就教研的基本理念、具體工作目標、工作重點、活動方式達成共識。再分學科組討論各年級團隊教研具體執行計劃,落實每周教研具體主題、方式、分工、任務。然后每組由組長作三分鐘年級教研計劃,特色活動介紹。突出的特色思路有:小課題研究、小型敘事對話、課后隨筆展示、“周教學回顧+互動與對策+下周課堂研究”、課間碰頭聊、現場分析、整合教材串串課等。在分享學習后,修改本組計劃,形成團隊教研指南,這樣改變了以往個人訂計劃、被動執行到現在的人人參與,事事明白,既有宏觀導向又有微觀行動指南,為校本教研實施開了好頭。

(3)課堂實踐,探究創新

我們重視在真實的狀態下、在隨堂的狀態下進行實實在在的研究。我們在實踐中,通過相互聽課、自我評課、聽點名課、看觀摩課,提供行動研究的真實場景,直面問題、解決問題,從無數鮮活的細節中去發現、提升、頓悟,總結一個個案例,在與孩子共同關愛生命中,注釋精彩人生。做好三課:常規課――倡導教師個人的隨堂課反思,以及學科組內自發的同伴交流的小型研究課;研討課――圍繞研究主題和教學問題展開,由各學科組組織申報,開展現場教學教研活動;競賽課――開展永新杯課堂教學效益月競賽。

(4)探索途徑,創建特色

我們以“1+1+1”行動研究為載體,三條途徑整合推進,形成團隊教研特色。如,課程:規劃+實施+評價;教研:項目+團隊+個體;行動:問題+實踐+反思;方式:個人獨創+團隊合作(專家引領)+集體反思;管理:現場+研討+跟進;方法:以“調查+尋根”“行動+案例”“文件+日記”“資料+整理”進行合作與探究等進行合作研究。

3.有序化制度的建立

我校將管理重心下移,搭建扁平式團隊管理平臺,以年級組為學校管理的基本單位,各年級均由各學科教師組成30多人的綜合性團隊,實行團隊組長負責制;語文、數學、綜合學科三個學科組長分別負責團隊教研,群團會組長負責協調工作;學校設課程中心,重點負責校本教研的整體規劃,質量監控,指導評價,加強對團隊教研的實踐指導和學術支持。這樣的管理模式,思路清晰,責任明確,既便于年級團隊開展專題性、及時性、針對性的小型研討活動,發揮年級團隊主體教研之作用,又適合于學科縱向的集中研討,發揮學校對教研的共性引領。

建立規范的校本教研管理制度是實施有效的校本教研的保證。學校制定出了切實可行的校本教研管理制度,以規范教研活動。(1)課程部主任,項目負責人:開學前有教研工作規劃制度、組織培訓制度;期中、期末的總結反思制度。(2)年級團隊、學科組長組織本年級學科教師討論制定本團隊教學、教研工作計劃,期末總結反思的制度。(3)每周年級團隊有半天教研活動,每周五全校大會,五分鐘由課程部做教研活動反饋制度。(4)每周五學校領導與課程部主任,進課堂現場集體調研制度。(5)每周校園網展示各學科教研排行榜,由年級組申報校內專題研討課制度。(6)每月項目負責人,年級團隊做總結反思,提交教育教學常規檢查表的制度。(7)每學期末,團隊教研總結,表彰大會制度。

實施教研活動組長負責制、學校領導聯系制。一是各教研組的活動由組長負責,學校領導各聯系一個教研組,指導并參與各個組的教研活動。二是學科指導組成員要深入課堂、研究教學,全面負責各學科的教學指導工作。

制度上保證。學校規定每周一為學科教研日。教研活動中要求做到“三個有”,即有主題、有中心發言、有活動記錄。學校要制定各項教學常規制度(候課制)、聽課評課制度、師徒結對制、青年教師星級評定制、教師外出學習匯報制等,從制度上保證并激勵了教師參加校本教研活動,提高活動質量。

組織上到位。教研組是開展校本教研的中間力量與基本組織。通過主題教研活動進行校本教研,促進教師執教能力的發展。我們提出了“為學生學習服務”的課堂教學目標,把教師教學中產生的問題作為我們教研的主題,通過開展“五課”活動(備課、做課、聽課、說課、評課)積極引導教師開展課堂教學的研究。同時在教研組層面開展“四加一”的組級教研活動(每學期教研組組織四次主題教研活動和一次主題科研活動),形成教研氛圍,保障教師開展課堂教學研究工作。

學校的主題研討會制度為學校校本教研的成果提供一個展示和交流的機會。已經形成制度的主題研討會有:每年一次的畢業班教育教學工作研討會、每年一次的教育教學年會、每年一次的教研組或備課組工作研討會等。

4.系列化活動的形成

(1)建主題研討系列,讓理論與實踐有機對接

我們根據學校的實際,選擇以下三個層面展開教研組的主題教研活動。一是以教師個體為主體的“自主研究”。這一層面主要強調教師圍繞主題個人的學習、反思,要求老師們通過對理論的學習與實踐構想并做出初步的思考。二是以備課組為單位進行“課例研究”,強調合作互動。這一層面主要是要求備課組老師針對教師自我研究中發現的問題,對某一課例共同進行研究,并合作完成教學設計,授課結束后,再進行集體反思,交流得失。三是以教研組為單位進行主題教研活動,著眼共同進步。這一層面主要是教研組針對備課組“課例研究”中的共性問題,開展主題教研活動。

(2)零距離接觸,讓教師與專家視界融合

我們認為,僅僅有專家的講座和報告是遠遠不夠的,還必須讓老師們和專家零距離接觸,面對面請教,我們學校的每一個教研組都有自己的引領專家。我們與華東師大的專家建立了長期的指導關系,請他們走進我們的課堂,研究老師們在新課程實踐中存在的問題,與老師們商討實施新課程的具體策略,從而使老師們的觀念得以更新,視野得以開拓,認識得以統一。因為只有這樣的直接對話,才能讓教師真正感受專家的魅力,也才能使專家真正了解教師的需求。

校本教研的實施,需要學校廣辟渠道,引入學術思維方式,營造學習氛圍。能有專家、優秀教師和自己合作備課、聽課、評課,研究改進;或聽優秀教師的課,并結合自己的教學實際參與討論、研究,這樣有行為跟進的全過程反思的做法才是教師們所需要的。

5.抓交流合作,促教學與科研結伴同行

從教研性質上分為注重操作的參與式研討、同課異構的比較式研討(師徒上對比課)、自我申報的沙龍式研討、提高層次的課題式研討、諸多學科的交叉式研討(音美合科教學研討)、多渠道多反饋的交流式研討等。具體組織形式有課堂觀摩、說課評課(實話實說)、主題沙龍、課題研究、觀點展示(頭腦風暴)、熱點評說、讀書交流等。

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1.感謝父母養育恩

結合三八婦女節、母親節、父親節、感恩節、父母生日等特殊節日，在學生中開展“孝心”活動，給父母制作一張賀卡或者小禮物，捶捶背、打一盆水，洗一洗腳，送上一個緊緊的擁抱等。并適時布置愛心家庭作業，號召少先隊員們利用雙休時間為家里做四件家務：打掃衛生、疊被、洗碗、洗衣物。不僅與此，學校抓住一切教育契機，利用五年級學生學農期間與家長的短暫分別，號召家長為孩子們寫一封家書，當孩子們在學農基地意外地看到父母們溫暖的問候和親筆的家書時不禁熱淚盈眶，淚水中包含了對父母們的想念，更多的是對其感恩之情的升華。

2.感謝老師教育恩

學校每學年進行一次“我心目中的好老師”征文演講比賽，比賽中學生們共同回憶老師們的點滴付出，并發自肺腑地向老師們表達了感激之情。每年教師節到來之際，學生從一開始學校布置做感恩賀卡逐漸過渡到自發地制作賀卡以表達對老師的感恩。同時，學校也會結合實際情況組織各班級召開“感念師恩”等主題班會。學生們在感恩的同時，感受著身邊老師們的工作態度，進而理解社會主義核心價值觀中“敬業”二字的重要意義。

3.感謝同學幫助恩

學校適時在同學間開展“我為同學做一件好事”、“今天我做值日生”、“手拉手共成長”、“友誼中隊共成長”等活動，掀起同學之間互幫、互助、互學、互進的熱潮。在活動過程中，學生間不斷感受彼此付出的快樂和被關心的溫暖，在增進友誼的同時，體驗社會主義核心價值觀中“友善”二字的深刻內涵。

4.感激社會關愛恩

基于學校外來務工子女數量不斷上升的現實情況，學校聯手社會實踐基地敦煌社區創建農民工子女學校，學校部分外來務工子女可以每周三下午參與到社區為其免費開設的各項輔導班中；個別家庭有困難的學生經過申請，可以得到“萬幫小蓓蕾”的助學獎學金，這些孩子們得到了社會各界愛心人士的關心和幫助，基于此，學校引導他們感受今天的幸福生活來之不易，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，利用“學雷鋒活動”、“志愿者活動”等形式，激發和增強學生“報答社會、感恩社會、報效祖國”的深刻情感。

5.感謝祖國培育恩

開展革命傳統教育，弘揚民族精神和時代精神。積極開展七一、八一、十一等政治性節日及清明節祭祀、烈士紀念日、紀念勝利70周年紀念日、中秋節、十一三大隊會等各種重要節慶日、紀念日活動，挖掘其中蘊藏的豐富教育資源。在首個“烈士紀念日”和紀念抗日戰勝勝利70周年等活動中。學校均舉行主題升旗儀式，以此來紀念革命先烈，緬懷烈士功績，弘揚烈士精神，培育我校師生的愛國主義、集體主義精神和社會主義道德風尚，提高師生感恩烈士，感恩美好生活的樸素情感，傳承中華民族的節氣血脈，培育和踐行社會主義核心價值觀。每年3月和9月開展“弘揚雷鋒精神，繼承革命傳統”主題的學雷鋒活動，培養學生高尚的道德風尚。以“學雷鋒活動月”為契機，在學雷鋒活動月中，各班團隊通過召開“學雷鋒精神，做文明學生”的主題班隊會，通過講一則雷鋒故事，為低年級同學、為學校做一件好事，唱一首贊頌雷鋒的歌曲，開展一次隊員的實踐活動等內容。與此同時，繼續堅持開展“雷鋒就在我們身邊”各班好人好事的記錄和宣傳活動，我校每月第一周的周二上午間操時間，組織全校各班負責人召開“雷鋒就在我們身邊”的專題例會，會議上，各班負責人向學校匯報一個月來班級中的好人好事，學校利用周一的值周總結時間向全校師生表揚并宣傳在此活動中表現優異的個人和班級，營造了良好的學雷鋒氛圍，將雷鋒精神繼承和發揚。

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研究表明,每個人都有一定的創造潛能。在大多數情況下,學生的這種創新和獨創表現為他們自己提出某一問題,并想出解決這一問題的方法和策略。創新教育正是以培養人的創新精神和創新能力為基本價值取向的教育。對于中等教育來說,我們所說的“創新”是指通過對中小學生施以教育和影響,使他們作為獨立的個體,能夠善于發現和認識有意義的新知識、新事物、新方法,掌握其中蘊含的基本規律,并具備相應的能力,為將來成為創新型人才奠定全面的素質基礎。明確以上認識,教育者就應適當調整班級管理思路,在管理措施上予以正確的導向,這將有利于創新能力的培養在健康的軌道上運行。

二、班級管理理念的轉變是實施創新教育的關鍵

傳統教育與創新教育在社會需求和對受教育者的認識上存在的差異,決定了它們在班級管理理念上是截然不同的。一是在教育目標上。傳統教育旨在強調行動的統一性,使學生的在校生活停留在遵守紀律的層次,使管住學生成為班級管理的主要任務。而創新教育旨在幫助學生開發他們的創造性潛能,著重培養他們開拓、創新的精神,促進學生自我發展,使引導學生發展成為班級管理的主要任務。二是在管理方法上。傳統教育是學生聽從老師的安排,學生的思維和行動自始至終都在教育者的事先確定的軌道上運行。以行動的整齊劃一為管理得法的唯一標準。而創新教育是要充分發揮學生在管理過程中的積極性、主動性和創造性,創設有利于自主管理的氛圍,引導學生在被管理中逐步學會管理和自我管理。三是在教育評價上。傳統教育強調“唯師是從”,學生如練兵場上的戰士,時刻等待著命令。學生的優劣完全取決于是否聽話及“執行命令”的快速程度和準確程度。而創新教育視學生為主體,是教育過程的參與者、創造者。針對教育對象起點、基礎的不同,要求也不同,評價機制迥異。創新教育著重個人對過去的超越,關注的是教育對象的創造潛能有無得到發揮,人文精神是否確立,健全的人格是否得以塑造,創新精神、創新意識有無得到培養等。

總之,創新教育是一種與傳統教育有著較大差異的嶄新的教育。我們只有在充分理解創新教育的理念、把握創新教育的內涵的基礎上,才能正確指導我們在班級管理中的教育行為,落實創新教育。

三、遵循基本原則、采取行之有效的方法確保創新教育的實施

對教育而言,在班級管理中落實創新教育本身就是一次創新 。因此我們切不可操之過急,應該遵循創新教育的基本原則,逐步采取一些行之有效的方法。

(一)充分發揮學生的主體作用。與教學過程 一樣,在班級管理中學生也是主體,我們就應充分體現以學生的存在為前提,以學生的主體性發展為條件和最終目的這一教育目標。就是要一切措施、條件都是為了學生的全面發展和個性張揚而選擇設計的。還要讓學生能夠與教師一起選擇、設計和完成多種教育活動,做到主動參與、全體參與和全程參與,提倡學生做班級的主人,以積極的姿態投入到教育過程之中。

篇6

“師德”,即教師的職業道德,它是教師和一切教育工作者在從事教育活動中必須遵守的道德規范和行為準則,以及與之相適應的道德觀念、情操和品質。在全軍廣泛開展培育和踐行當代革命軍人核心價值觀的時代背景下,軍校教員的師德教育也融入了新的內涵與新的解讀。

一、以“忠誠于黨”的政治信念,忠誠軍隊教育事業

忠誠于黨,就是要自覺堅持黨對軍隊的絕對領導,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,堅定中國特色社會主義理想信念,任何時候任何情況下都堅決聽黨指揮。忠誠于黨是人民軍隊最重要的政治要求和最根本的道德標準,也是我軍官兵最高的價值取向和政治信仰。軍校教員“忠誠于黨”的直接體現就是絕對忠誠于軍隊的教育事業,這也是軍人核心價值觀在軍校教員職業道德中的基本要求。

(一)加強學習思想政治理論最新成果

思想政治理論教育是軍校教員職業生涯中一項重要的學習活動,它有助于廣大教員及時掌握理論中國化的最新理論成果,堅定忠誠于黨,忠誠于中國特色社會主義偉大事業的信仰。

每一位教員都要統一思想認識,增強培育當代革命軍人核心價值觀的政治責任感,從“三個確保”的高度充分認識大力培育當代革命軍人核心價值觀的重大意義,全面系統地學習理解,切實把握當代革命軍人核心價值觀的科學內涵和精神實質,真正把核心價值觀的學習培育作為軍人的基本責任和應盡義務。

(二)完成軍人核心價值觀教育“三進入”

忠誠軍隊教育事業,要求強化教員在工作中落實思想政治教育的意識和行動,能夠將黨理論的最新成果及時地進入教材、進入課堂、進入學員頭腦。當前,全軍思想政治教育的重點內容除了繼續學習科學發展觀外,就是大力培育當代軍人核心價值觀。廣大教員在自身學習和貫徹核心價值觀的基礎上,要注重分析部隊院校學習培育的形式,研究核心價值觀滲透教學過程的措施辦法,將培育當代革命軍人核心價值觀的思想貫徹到常規的思想政治理論課程當中,體現在基礎與專業課程當中。

二、以“熱愛人民”的根本立場,熱愛學員關懷學員

熱愛人民,就是要忠實踐行全心全意為人民服務的根本宗旨,視人民利益高于一切、重于一切,永葆人民子弟兵政治本色,與人民群眾心連心、同呼吸、共命運,為人民無私奉獻。

(一)熱愛、尊重學員

熱愛學員是教員的天職,是教員情感生活的核心。新時期的教育理念倡導建立民主、平等、和諧的師生關系,熱愛和尊重學員是就成為建立這一關系的感情基礎。只有學員體會到教員的真摯感情和良苦用心,才會親其師,從而信其道,實現教育育人的根本功能。軍校教員應當具備一種崇高的使命感,將無限的熱情投入到學員的成長、學院的發展當中,以此來實現全心全意為人民服務。

(二)了解、關懷學員

總書記在講話中曾指出:“教師要關愛每一名學生,關心每一名學生的成長進步,以真情、真心、真誠教育和影響學生,努力成為學生的良師益友,成為學生健康成長的指導者和引路人。”

廣大軍校教員也要關懷每一名學員的成長,關心每一名學員的進步,真情地以學員發展為教書育人的最高目標,真心地了解和幫助學員解決現實需要,真誠地傳道授業解惑,努力成為學員的良師益友,成為學員順利成長為合格革命軍人的指導者和引路人。

三、以“報效國家”的崇高志向,實踐以身示范

報效國家,就是要大力弘揚愛國主義精神,把個人的前途命運與國家的前途命運緊密聯系在一起,堅決捍衛國家、安全、和人民民主的國家政權,為建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家貢獻力量。教師是“人類靈魂的工程師”,不僅要教書,更要育人,以自己模范的品行來教育和影響學生。

(一)德高為率、人格示范

古人云:“其身正,不令而行,其身不正,雖令不從。”教員的道德是一面旗子,在育人中具有重要的心理導向、道德導向和價值導向作用。因此,教師必須不斷提高師德素養,努力完善自己,自覺成為學員學習的榜樣。教員的人格魅力是學員成長的重要保證。現代教育,要求教員具有現代人的素質和高尚的人格。要有知識淵博的學者形象,要有開拓進取的創新精神,要有堪為師表的高尚品德。

(二)以身作則,學高為師

以身作則要求教員在思想政治、黨政教育、時事政策、品德等方面具備必需的政治敏感度和過硬的知識水平,并且不斷學習,不斷完善自己的學識。學高為師要求教員不僅要具備豐富的學識,還要有堅定的社會主義信仰,具備政治合格、軍事過硬、作風優良、紀律嚴明、保障有力的軍事素養,具有獻身國防和軍校教育事業的理想,以高尚的道德作學員表率,以健全的人格做學員的示范,師生共同向著合格當代革命軍人的方向發展。

四、以“獻身使命”的神圣職責,履行愛崗敬業職責

獻身使命,就是要履行革命軍人神圣職責,愛軍精武,愛崗敬業,不怕犧牲,英勇善戰,堅決履行好黨和人民賦予的新世紀新階段的軍隊歷史使命。

(一)樹立責任意識

愛與責任是師德的靈魂。強烈的責任心源自于教員對學員的博大愛心、對事業的無限忠誠,源自淵博的學識和教書育人的執著精神。愛崗敬業就是要樹立教員的責任意識,在熱愛學員、尊重學員,尊重學員人格和權利的基礎上,掌握學員發展的規律和特點,給學員創造一種民主、公平、和諧的良好學習氛圍,對學員的學業、品德和安全負責。

(二)提升施教能力

施教能力是教員必須具備的基本功,也是增強軍校教育教學針對性、提高軍隊人才培養質量的關鍵。授課能力是教員的基本施教能力,也是教員自身素質的集中體現。三尺講臺是教員體現自身價值的良好平臺。教員能夠將教學活動契合學院的教學實際和學員的水平差異,做到因材施教、因地制宜,進行充分的教學準備,優化教學內容,設計和探索實踐性教學,這都將有益于教員施教能力的錘煉。

五、以“崇尚榮譽”的精神動力,秉承嚴謹治學作風

崇尚榮譽,就是要自覺珍惜和維護國家、軍隊、軍人的榮譽,視榮譽重于生命,自覺踐行社會主義榮辱觀,弘揚革命英雄主義和集體主義精神,提高素質、全面發展,爭創一流、建功立業,貞守革命氣節,嚴守軍隊紀律。軍校教員的最高榮譽就是桃李芬芳,為國家培養出合格的軍事人才。

(一)努力建功立業

“桃李滿天下”是教員最大的功業和價值體現。廣大軍校教員要把投身教育事業作為實現軍人價值和自身追求的最高榮譽。教員要改變傳統“教書匠”的角色,秉承嚴謹治學的作風,堅持終身學習,不斷更新知識結構,努力增強實踐能力。積極開展教育教學研究,努力改進教育教學方法,掌握現代教育教學手段,不斷提高教育教學水平。積極開拓,勇于創新,探索面向部隊建設發展的重大理論和現實問題,成為知識淵博、業務精湛、治學嚴謹的學者型教學人才。

(二)積極開拓創新

教育如果沒有創新,就會缺乏前進的動力。軍校教育的發展要適應國家國防和軍隊建設發展的新要求。新時期以打贏信息化條件下局部戰爭能力為核心,不斷提高應對多種安全威脅、完成多樣化軍事任務能力的重大戰略思想,不僅為我軍新時期的軍事能力建設指明了方向,也對軍校教育提出了新的更高要求。

廣大軍校教員要以滿足時代需求為己任,把當代軍校教育培養學員多樣化軍事任務和非戰爭軍事行動能力做為目標,從關注學院定位和學員發展出發,研究和探索有利于大批高素質軍官人才成長的課程教學規律和教學模式,在理論聯系實際上做出思考,在錘煉思想上狠下功夫,在教學方法上做出探索,運用適合學員特點的教學模式,綜合運用多種教學方法和手段,把學員引入創造的境界。

【參考文獻】

[1]梁書劍,張振中,仝友誼.現代教師基本素養簡論.國防大學出版社,2008年2月.

[2]林崇德.教育與發展.北京師范大學出版社,2002年10月.

篇7

黨的十七屆六中全會提出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，是社會主義先進文化的精髓，決定著中國特色社會主義發展方向”。對于高職院校來說，就是要以社會主義核心價值體系為根本，把社會主義核心價值體系的基本內容融入到學校的各項建設中，著力發展具有鮮明特色的現代高職文化，提升學校的軟實力。高職教育承擔著為企業培養高技能人才的重任，在校期間，用社會主義核心價值體系引領下的企業文化教育培養學生，加強校企文化的互動和融合，對于學生的成長成才和企業的發展都具有十分重要的意義。

一、高職文化與企業文化的關系

高職文化與企業文化二者既有緊密聯系，又有本質區別。主要共同點有：

1.同屬于社會文化的亞文化。二者具有文化的一般屬性，都是以實現人的全面發展為終極目標，都是“以人為本的文化，具有培養人、塑造人、引導人、感染人的功能。高職院校主要是在教育過程中培養人，企業主要是在使用過程中培養人。前者是讓人具有使用價值，后者是進一步提升使用價值的空間，二者的作用力均在人的內在價值上。

2.同屬于組織文化。無論是學校，還是企業，都屬于一種組織，其文化的形成、傳播都有自上而下的宣貫和自下而上反饋，對組織成員的心理和行為產生約束、規范行為，都具有規范、導向和凝聚的功能。

3.具有類似的結構。都大致可以分為物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個層次。其中物質文化是基礎，為學校和企業開展文化活動提供基本的場所和平臺等載體；制度文化是保障，能夠維持學校和企業正常開展各類文化活動，調動人的積極性；精神文化是核心，在文化活動運行過程中不斷地提煉、凝結，形成學校或企業的文化品牌；行為文化是重點，是學校或企業在培養人的活動中最直接、最廣泛、最深刻的部分。

4.具有類似的功能。學校或企業的文化都是在一定區域內用一種無形的文化力量對本區域的人的行為準則、價值觀念和道德規范起著導向、激勵和潛移默化的作用。學校文化是以師生員工為主體，在教學、管理、科研等各種活動中所創造和形成的財富，是一個學校的歷史沉淀和底蘊。企業文化是企業在長期生產經營實踐中逐步形成的價值觀、信念、行為準則，是企業為達到經營成功所共同遵循的、反映企業一直的價值觀念，體現企業獨特的文化氛圍和核心價值觀。

主要區別點：一是學校文化是教育文化，最高目標是如何有效地利用各種資源培養更多更好的人才，滿足社會的需求，學校追求的是社會效益。企業文化作為一種經營文化，在為社會提供服務的同時也需要追求利潤，講求經濟效益。二是學校作為知識的前沿陣地，文化對社會具有很強的輻射作用，而企業文化對社會的輻射作用相對較弱。

二、社會主義核心價值體系視角下校企文化的互動和融合

新形勢下，校企合作、工學結合被公認為高職教育辦學的必由之路。為此，在文化建設過程中，尤其注重引進企業文化，學生能否適應社會主義核心價值體系引領下的企業文化建設的要求，對他們能否立業成才具有重要影響。將中國化、中國特色社會主義共同理想、民族精神和時代精神、社會主義榮辱觀為導向引領的企業文化引進高職院校，構建學術氛圍與實踐氛圍相統一的高職教育文化，為培養高素質、高技能、實用型職業人才創造優良的環境。

1.用中國化最新成果為校企文化互動指引方向。思想觀念文化決定著一個國家、一個集體的發展程度。高職院校肩負著重要的政治經濟和社會責任，要想做強、做優、做大，就必須以中國化的最新成果引領校企文化互動，學會運用的立場、觀點、方法分析和解決現實問題，以科學發展觀為指導，制定符合高職院校實際的企業文化引進策略，應對不斷變化的嚴峻形勢，破解高職教育面臨的各種難題。校企文化合作應徹底打破傳統式的建設模式，新的文化建設理念應該是圍繞專業性、實踐性而展開。

篇8

“維度，又稱維數或視角，是對某一事物的概念或實現的條件的多方位、多角度、多層次的判斷、說明與評價。”[1]高校青年教師是提升高校綜合實力的中堅力量，更是推動我國高等教育發展的主力軍。從價值和時代維度分析高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的意義，并從方法維度準確把握提升高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑，這對促進高校青年教師健康成長，鞏固在意識形態領域的指導地位、及對促進整個社會的和諧進步具有重要作用。

一、高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的價值維度

按照哲學的基本觀點：價值產生于社會實踐，是在實踐中逐漸形成的人們對客觀事物的一種評價，是“表示物的對人有用或使人愉快等等的屬性”。高校青年教師是教師群體中最具活力的新生力量，高校青年教師在工作生活中能否以社會主義核心價值觀為行動導向，對促進高校青年教師個人成長、對發揮高校青年教師教育載體作用及對整個社會的和諧進步具有重要的價值意義。

（一）有助于促進高校青年教師健康成長

高校青年教師大多數出生于改革開放前后的70至80年代，他們與時代共成長。在改革開放劇烈的歷史變遷中，他們有著不同的成長經歷，改革開放所帶來的巨大變革對他們的生活影響程度也不盡相同，迥異的人生成長經歷塑造了他們不同的價值觀念：有人積極向上，對工作生活充滿熱情，相信自己是命運的主宰者;有的人隨遇而安，認為未來社會充滿太大的變數，聽之任之是最理想的工作生活方式。不同的人生成長經歷使他們形成不同的世界觀，不同的世界觀使他們形成的不同價值判斷，進而影響個人的全面發展。價值觀是人們認定事物或辨別是非的一種思維或取向。社會主義核心價值觀是符合社會發展及個人身心成長的價值觀，高校青年教師積極培育和踐行社會主義核心價值觀，不僅能夠讓他們身心愉悅，在工作生活中保持充沛的精力和快樂的心情，作為學校的新生力量，高校青年教師年輕的活力也會給整個校園帶來積極向上朝氣蓬勃的力量。因此，促進高校青年教師積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對高校青年教師健康成長及整個學校的良性運行都具有重要的意義和價值。

（二）有助于發揮高校青年教師教育載體作用

高校青年教師作為教育的主導力量，本身也是社會主義核心價值觀的接受客體，高校青年教師作為受教育客體時，能充分發揮自身的主觀能動性，辨別何種傳輸方式和手段最適于價值觀的傳播，在自己作為價值觀傳播主體時有效加以運用。大學生是祖國的未來和希望，承載著國家和民族偉大復興的重任，高校青年教師與大學生年齡差距較小，容易走進學生的內心，高校青年教師淵博的學識，豐富的求學經歷也容易讓學生產生崇敬之情，所以高校青年教師群體培育和踐行社會主義核心價值觀直接決定著當代大學生培育和踐行社會主義核心價值觀的效果。

（三）有助于促進社會的安定團結

從20世紀80年代開始，信息技術得到迅猛發展，影響并改變著人們的生活形態及文化觀念。借助信息網絡傳播平臺，各種思想和思潮開始不斷滲透到國內，充斥著大學校園的每一個角落，特別是西方的“普世價值”說、等社會思潮，對我國堅持社會主義道路不可避免地產生一定的消極影響。當代高校青年教師和大學生群體普遍社會閱歷不深，在紛繁復雜的社會思潮面前，很容易迷失方向，加之目前我國正處于社會轉型的關鍵時期，社會深層次矛盾和問題在這一時期集中顯現，部分高校青年教師對當今社會發展產生批判心理。從職責來看，高校青年教師是高校人才培養的主力軍，從社會成員構成來看，高校青年教師本身就是當代中國青年群體中的重要成員，他們本身就是中國建設的重要力量。如果高校青年教師思想產生動搖，將影響整個社會的安定團結。在高校青年教師群體中培育社會主義核心價值觀，并使之成為自身的行為準則，對促進整個社會的安定團結具有重要價值。

二、高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的時代維度

（一）青年教師時代特點需要社會主義核心價值觀引領

這一時期成長起來的高校青年教師由于家庭生活環境存在較大差異，性格上或是積極陽光、或是努力奮進、或是浪漫灑脫，但無一例外都具有較強的競爭意識。在激烈的市場經濟競爭時代，他們通過自己的努力走上教師崗位，將理想轉變成現實，成功實現了人生角色的轉變，因此他們相信知識改變命運，相信自我塑造、自我拼搏是一切成功的動力源。但在改革浪潮的洗禮中，不同環境會造就他們不同的世界觀，或偏執的、或激進的，或溫和的，不同的世界觀、人生觀和價值觀會對他們的成長產生不同的影響。高校青年教師尤其是“80后”的高校青年教師正是國家推行計劃生育的第一代，他們多是家中的獨生子女，盡管每個家庭生活環境有著很大的差別，但他們都受到了來自長輩的萬般寵愛。他們有較強的愛國情懷和愛國意識，同時，崇尚自我，追求個性獨立。如果在價值觀教育與引導過程中出現偏差，很容易對他們產生偏執的影響，社會主義核心價值觀是中華民族優秀文化的結晶，是引領中國走向富強的價值核心，促進高校青年教師認同和踐行社會主義核心價值觀對高校青年教師的發展意義深遠。

（二）利益主體多元化需要社會主義核心價值觀凝聚

改革開放后，我國原有的計劃經濟體制逐漸被社會主義市場經濟體制代替，計劃經濟體制下單一的、整體性的利益結構逐漸被打破，利益主體呈現多元化趨勢。價值觀是受社會存在制約的社會意識，屬于社會意識形態范疇，不同利益主體往往會表現出不同的價值觀。21世紀以來隨著社會分工的擴大，人們從事職業越來越多樣化，所屬利益群體也有著顯著的差別，人們的價值觀呈現多樣化趨勢。高校青年教師涉世未深，面對社會上紛繁復雜的價值取向很容易迷失方向。促進高校青年教師培育踐行社會主義核心價值觀，使之扎根于內心，在復雜的社會環境中始終樹立堅定的信念信仰，這是時代所需，更是一個國家發展所需。

（三）社會不良現象需要社會主義核心價值觀整合

市場經濟講求自由平等、公平競爭意識，具有一定的道德合理性，但是理想中的市場經濟不可能完全成為現實，特別是目前，我國社會主義市場經濟正處于不斷建立與完善過程中，本身具有一定的局限性，雖然國家采取宏觀形式進行調節和控制起到一定的積極作用，但仍然無法完全克服其弊端，導致部分人能夠通過投機倒把、巧妙鉆營等方式獲得大量利益。高校青年教師處于人生奮斗的關鍵期，在經歷了艱辛的努力仍然沒有獲得理想成績時，往往會產生動搖原有價值理念的想法，加之拜金主義、享樂主義等腐朽思想的影響，很容易接受社會不良價值觀，這就需要促進高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀。

三、高校青年教師踐行社會主義核心價值觀的方法維度

高校青年教師是高校發展的中堅力量，作為青年群體中的重要成員，高校青年教師本身就是中國建設的重要力量。能否在高校青年教師群體中培育和踐行社會主義核心價值觀，關系到整個國家及民族的前途和命運。根據高校青年教師特點，本文從尊重個性差異、深刻領會內涵實質等方法維度探析了高校青年教師培育和踐行社會主義核心價值觀的途徑。

（一）尊重差異、凝聚共識

1.選擇適合青年教師特點的價值觀培育方式。目前高校青年教師是高校中的中堅力量，旺盛的生命力使他們對工作生活中的各種事情都充滿積極參與意識，針對青年教師這一特點，在創建社會主義核心價值觀培育機制時，一定要融入實踐內容，讓高校青年教師在實踐中評價、把握并最終接受社會主義核心價值觀。例如，在倡導富強、民主、文明、和諧價值觀時，通過組織青年教師參與社會實踐方式，引導青年教師在實踐中去感受，從而達到認同社會主義核心價值觀的目的;在倡導自由、平等、公正、法治價值觀時，可以從日常工作著手，尊重青年教師在高校中的地位和作用，不斷調動其積極性，使他們充分發揮主觀能動性，在工作中感受到自由、平等、公正等意識。

2.有針對性給予特殊青年教師輔導和幫助。現階段受社會大環境、個人特殊經歷等因素影響，一些高校青年教師很難將自身的發展和國家的前途命運緊密聯系到一起，認為國家的概念在工作與生活中體現得并不明顯，以至于產生對國家觀念的倦怠，對社會主義核心價值觀或“冷眼旁觀”或“嗤之以鼻”，在針對這些青年教師進行社會主義核心價值觀教育時，絕不能放任不管，一定要將其列為重點關注對象，在深入探析其產生倦怠思想根源上下功夫，結合實際，以足夠的誠心和耐心去幫助他們，使其全面深刻認識社會主義核心價值觀。

（二）深化理解，融于實踐

1.引導高校青年教師深入領會社會主義核心價值觀的內涵和實質。社會主義核心價值觀包括個人、社會和國家三個價值層面，而三個層面之間是有層次的、逐步推進的。按照價值目標劃分，社會主義核心價值觀可分為最終和具體兩個目標的追求，社會主義核心價值觀的終極目標是實現“人的自由全面發展”，為實現終極目標而表現出的現階段社會主義核心價值觀的具體目標就是“以人為本、共同富裕、公平正義”。高校青年教師只有深刻領會社會主義核心價值觀的內涵和實質，才能真正將其融于內心。

2.科學確立高校青年教師社會主義核心價值觀的實踐者定位。在培育高校青年教師社會主義核心價值觀時，不能僅將目光定位在如何讓高校青年教師消極的理論學習和被動的接受這一視角，而應通過加強理論探討和研究，讓高校青年教師積極主動思考社會主義核心價值觀對國家、社會、工作及人生成長的重要意義和價值，通過積極引導高校青年教師主動建構社會主義核心價值觀，使其主動思考社會主義核心價值觀時代性、民族性和創新性意義，并將其融入內心。

（三）持之以恒，常態化教育

1.建立制度約束機制。制度一經確立，它能強制性地約束或保障人們按照已經規定好的章程去行使，最終保證目標實現。高校青年教師群體存在著較大的個性差異，在社會主義核心價值觀與個體價值觀相碰撞或沖突時，如果隨教師個性發展，有可能產生偏離或背離情況，要運用常規性制度去約束，避免個體背離社會主義核心價值觀現象的發生。

2.建立激勵機制。“激勵機制是通過滿足人們各種需要的條件，從而激發人們工作的動機，使之產生實現組織目標的行為過程。”[2]對于積極踐行社會主義核心價值觀的青年教師，要給予一定的物質或精神上的獎勵，以此激勵高校青年教師將踐行社會主義核心價值觀從他律走向自律自覺。例如，對于積極踐行社會主義核心價值觀的青年教師可采取一定的獎金或福利的薪酬激勵。

3.建立典型示范機制。要樹立積極踐行社會主義核心價值觀的楷模，通過樹立榜樣和楷模形式，使高校青年教師群體在生活中工作中找到價值觀樹立的方向和目標。在具體操作中，可通過網絡推動、組織推動或活動推動等形式把工作中積極踐行社會主義價值觀的青年教師的閃光點變成“閃光面”，最大限度的發揮典型示范效應。

篇9

當今社會是一個多元化社會，是經濟全球化時代，社會主義核心價值觀教育是非常復雜的問題，學校應該如何對此展開教育是非常重要的。針對社會主義核心價值觀的教育和實踐都作了重要概述，對于思想政治教育的規律和本質也進行了詳細的概述，同時還給各級各位學校在踐行社會主義核心價值觀教育的時候提出了具體的方向和目標。因此，我們一定要深刻理解社會主義核心價值觀的相關內容，并在實際生活和教育中全面貫徹落實，這不僅是教育的相關要求，也是立德樹人的要求，更是各級各類院校實現教學目標的根本要求。

一、社會主義核心價值觀教育應該以青少年教育為重點

一個國家以及民族如果要實現不斷進步以及發展的宏偉目標，就需要這個國家以及民族的人們不斷奮斗與拼搏，在努力與奮斗的過程中，核心思想以及價值觀念是所必需的。核心價值觀念意味著整個國家以及民族的價值取向以及思想品質。如果一個國家或者民族樹立了正確的核心價值觀，那么該國家或者民族的發展以及進步都會事半功倍，核心價值觀會起到思想指導以及確定發展方向的重大作用，成為國家民族發展的強大驅動力。[1]

不論怎樣的核心價值觀如果想對社會產生持續長久的影響以及期望的作用，都必須從青少年這一階段就開始進行全社會范圍內的核心價值觀教育。青少年是一個國家和民族的未來，是國家長足發展的后備強大力量，青少年群體在一定程度上預示著整個國家和民族的興盛或者衰敗。青少年群體正處于人生觀、世界觀以及價值觀定型的階段，這個時期的青少年對于外來的事物處于一個極為敏感的狀態，他們對于是非黑白也沒有自己正確的判斷力，因此，加強對青少年核心價值觀教育是一件勢在必行的事情。

對于青少年的核心價值觀教育應該主要從以下幾個方面著手，才能更高質量、高效率地實現教育目標，幫助青少年樹立正確的核心價值觀。由于青少年是屬于年齡以及其他方面都比較特殊的群體，因此在進行核心價值觀教育的過程中，應該遵循下文中所闡述的幾個原則。

首先，就是要熟記要求。這個原則實際上是就是理論教學，要求青少年群體能夠對于社會主義核心價值觀的內容以及精髓部分熟練掌握，不要流于形式。對于核心價值觀的內容，應該使它成為自己知識體系中最為鞏固的部分，成為腦中最為深刻的記憶，只要需要的時候就隨時可以調動出來使用，而不會隨著時間的推移而逐漸淡漠。由于青少年群體還無法接觸到更多理論以及實踐中的內容，對于核心價值觀的豐富內涵都處于懵懂的狀態，無法進行深刻的分析以及理解。但是如果將核心價值觀的內容銘刻在自己的思想深處，隨著年齡的增長，社會閱歷以及知識認知能力也隨之更上升到新的臺階，對于核心價值觀的理解和認知也會不斷深入，透徹，也會潛移默化地影響青少年的行為，引導青少年樹立起健全的人格和美好的品質性格。

其次，就是樹立楷模。這個原則的側重點主要是圍繞青少年的模仿學習而展開闡述的。樹立楷模，就是要樹立符合社會主義核心價值觀的人物，最為典型的抗戰英雄、道德先鋒、感動中國十大人物等都是我們社會主義社會在社會主義核心價值觀的引導下推選出來的楷模性的人物。比如說我國現行的全國小學語文教科書中的《小兵張嘎》《草原英雄小姐妹》等文章都是典型的抗日英雄人物，這些標桿性人物與青少年的年齡相仿，他們的行為對青少年群體的觸動更大，更能引起青少年的共鳴與模仿。除此之外，我們現在社會的各個行業領域都有很多值得青少年學習的楷模人物。比如奧運冠軍、勞動模范等都是我們身邊的人，具有很大社會現實性。這些人物的出現和在全社會范圍內的宣傳，都會引起青少年的模仿學習，讓青少年模仿楷模人物的行為，甚至可能深入到性格、思想的層面。

再次，就是從自身做起。這個原則強調的重點是青少年應該從自身的角度出發，將社會主義核心價值觀踐行到自己的生活點滴中去。只有自己從思想和行動上真正接受了社會主義核心價值觀，才能帶動周圍的人一起踐行核心價值觀，以核心價值觀的要求來不斷規范自己的行為，最終形成良好的學習氛圍和環境，并在這樣的環境下，從點滴小事中潛移默化地培養自己的優秀品格和高尚的道德情操。

最后，謙虛好學，互幫互助。這個原則主要想培養青少年群體的虛心接受批評的品格。青少年群體正處于浮躁的年齡，如果不加以正確的引導，很可能就會出現剛愎自用、自負狂妄的情況，對于別人的意見和建議都置之一旁，以自己為中心，這對于樹立社會主義核心價值觀是極大的阻礙。因此，應該幫助青少年形成虛心接受外界的意見的習慣，并能夠對意見進行甄別，有則改之，無則加勉，給青少年群體營造一個良好的成長氛圍和環境。青少年的成長過程就是不斷改正錯誤、完善自身的過程，在這個過程中，他所身處的環境是否能夠幫助、引導他行走正確的道理，會在很大程度上影響青少年人生觀、世界觀以及價值觀的最終形成。因此，父母、老師以及周圍的同學都應該自覺地施以援手，幫助其成長。都說父母是孩子最好的老師，因此父母在青少年成長的過程中承擔著極為重要的責任，父母應該從幼年時期對青少年進行符合社會主義核心價值觀的教育，并且以身作則，給予青少年正確的引導。青少年的成長環境主要是由家庭以及學校構成的，因此老師和同學也同樣具備這樣的責任。

老師應該在課堂教育的過程中，根據青少年的心理活動以及行為規律，循循善誘，在傳播知識的同時更要加強對青少年價值觀以及優良品格的培養，教書更要育人，幫助青少年形成健全的人格，成為對社會有價值的人。近朱者赤，近墨者黑，與青少年朝夕相處的同學也是青少年能否形成正確的價值觀的重要因素。同學應該在其遇到困難的時候，在思想道德問題上出現動搖的時候，給予援手，以同齡人的關懷和幫助讓青少年更加堅定自己的價值取向，讓社會主義核心價值觀的理念與原則貫徹自己的思想與行為。

二、社會主義核心價值觀教育重在生活化、形象化、具體化和日常化

社會主義核心價值觀對于教育我國青少年有著重要的意義，對于實現我們民族的偉大的復興之路意義重大，從社會主義核心價值觀中也可以體現出我國的先進文化的要求。社會主義核心價值觀體現了我國作為一個社會主義國家的要求，是我們走我國特色的道路的體現。[2]但是社會主義核心價值觀歸根結底還是意識形態的東西，對于普通民眾來說要理解和學習存在著很大的難度。社會主義核心價值觀要真正體現到人們的生活和行為當中就必須做好學校的教育，讓同學們在日常的生活與學習中能夠深刻地感知到社會主義核心價值觀。這方面學校的教育顯得尤為重要，一味地灌輸社會主義核心價值觀的理論方面的知識，學生不僅僅會感覺到無趣，甚至會產生厭煩的心理。如何恰當、潛移默化地讓同學們接受社會主義核心價值觀，是學校需要考慮的問題。

社會主義核心價值觀應該體現在國民的日常生活當中，作為中國人我們有著屬于自己的獨特的價值觀，體現了我們的精神世界、精神追求。但是核心價值觀不是一時半刻就可以形成的，要從少年時代的教育方面多著手，從青少年時期到成年形成較為固定的核心價值觀。只有社會主義核心價值觀被普遍地認同以及接受，青少年才能在未來的成長中堅持著社會主義核心價值觀，并且在實際的生活中不經意間都會表現出來，成長為一個為社會期待的，并為社會做出自己的一番貢獻的良好青年。

關于社會主義核心價值觀念的“四化”是提出的，這四化指的是日常化、具體化、形象化以及生活化。[3]認為青少年要深刻理解、認同社會主義核心價值觀，并且在自己的生活中自覺地按照社會主義核心價值觀的要求做事、做人。在談話中也指出，個人學習社會主義核心價值觀要做到明白事理，懂得國家大義；而且要遵守社會的紀律、風氣；然后要做好自己，養成良好的品德。[4]他的要求不僅僅是對黨員同志提出的，還是對社會上的每一個公民提出的，每一個公民都應該做到上述的要求。這也是對于學校教育的要求，要求用合理的方法培養出為社會所期待的學生。

社會主義核心價值觀滲透到日常生活當中才能為人們所更好地理解運用，而具體化的、形象化的社會主義核心價值觀對于人民的理解將會有更大的幫助，大部分人不太喜歡太過于抽象的、概念化的東西，而且也是生澀難懂的，具體化、形象化很好地解決了這一問題。融入到人們的日常生活中的社會主義核心價值觀，人們在日常的生活中能夠處處感知到它，對于它的認同感會上升。日常化是一種較為常態的教學，教師可以對社會主義核心價值觀進行延伸，給他們講解一些社會上道德高尚的人的一些例子，對他們走入社會更好地理解這個概念也有重要作用。在日常的課堂中對學生進行政治方面知識的教育是必不可少的，但是一般都是比較乏味的，空洞的，教師如何才能讓他們更好地理解呢？要求教師將這些空洞的、抽象的理論用生動形象的語言來表達。

教師在課堂中運用更加生動的語言使得同學們能夠更好地接受這些理論，并將理論轉變成常識，引發同學們在生活中的共鳴，理論的學習與理解的結合，也使得教師的教更有效果，學生學習得更好。形象化更多的是給同學們講述一些模范人物的事跡，讓他們感受到榜樣的力量，讓他們自己感受到什么是道德的，什么是美好的，反面事例的講述則讓他們明白什么又是不道德的以及丑惡的。而生活化則是讓同學們在日常的學校活動中更好地對社會主義核心價值觀加以理解、融入。

學校要注意用更好的、更加合理的方式教育，讓學生能夠正確接受社會主義核心價值觀，并滲透到他們社會生活的各個方面。在思想中更好地接受，在生活中用社會主義核心價值觀來規范引導自己的行為。學校教育要引導學生形成正確的人生觀、價值觀，榜樣的力量是無窮的，學校常常給學生樹立一些道德榜樣，讓學生向他們學習。

三、社會主義核心價值觀教育重在引導青年學生好學、修德、篤實和明辨

為什么尤其重視對青少年的社會主義核心價值觀的培養呢？從的話中我想我們可以找到答案，他認為青少年正是出于價值觀的培養過程中，而且青少年時期形成的價值觀日后也不會發生太大的變化，對于國家來說，青少年的培養影響到了國家未來的發展。也對于該怎樣培養青少年形成正確的價值觀提出了幾項措施。他認為重點在于培養青少年好學、修德、明辨以及篤實。青少年應該有勤奮努力學習的精神，努力學習知識文化方能有良好的道德修養，在中西方關于這一點都很認同。比如說蘇格拉底所提倡的知識即美德，我國也有“以行為本，在先誠其中”的說法。可見，知識和美德的養成確實有著很大的關系。

學校對于學生的培養、教育應該堅持的思想，教育學生愛國、守法、文明、誠信。明確要求學生要有自己的是非觀念，有自己的價值觀和判斷能力。青少年要有正確的價值觀，能夠自己做出選擇與判斷，而不是跟著別人的決定做事。是非觀念要明確，把錯的當成對的，會影響到他們的判斷，以至于做出錯誤的行為，甚至是對社會造成危害。篤實要求學生不能只是掌握理論知識，更應該知道應該怎么做，在實際中也確實是那么做的，只是單純地講空話是完全不夠的。學校應該多做一些努力，安排學生的課外實踐活動，在實際中踐行那些良好的道德品質。比如說小學老師教給學生要孝順，就會常常給他們布置課后的作業，要求他們回家做一件孝順父母的事情。升入初中和高中學校給學生安排的課外的活動反而變少了，但是到了大學學生的社會實踐的機會與時間都會多很多，要多出去經歷，而不是整天呆在寢室。

四、結語

青少年群體的社會主義核心價值觀的最終固定并形成是一個知識與實踐相結合的過程，需要經過接受理論、實踐、再次學習以及實踐的反復過程。因此，知識是青少年樹立社會主義核心價值觀的基礎。學校在對青少年進行教育教學的過程中，應該更加注重學生學習能力、道德培養、明辨是非以及實踐能力的培養，在這幾個方面綜合教育的過程中，使他們從思想深處接受并理解社會主義核心價值觀。作為一名學生，青少年的主要任務和奮斗目標也應該是學習，不僅僅學習必備的科學文化理論知識，更重要的是學習培養自身思想道德情操的能力，讓自己在學習的過程中樹立起社會主義核心價值觀。

青少年應該抓緊自己的學習時光，這個學習階段青少年群體不用承擔較為沉重的社會責任，也不需要為生活而到處奔波，是青少年最能夠心無旁騖學習的黃金時間。青少年既應該努力認真學習自己的專業知識，也應該將目光放在自己視角之外的浩瀚知識，在不斷提升自身涵養的過程，也無形中提高自己的思想覺悟，優秀的品格和高尚的道德情操也會逐漸形成。

參考文獻：

[1]靳玉軍.論社會主義核心價值觀教育的實踐要求[J].教育研究，2014（11）：4-7.

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高中思想政治課教師在確定社會主義核心價值觀教育的教學目標時，應在堅持正確的政治方向的基礎上根據高中生對社會主義核心價值觀現有的認知情況，結合學生的身心發展實際確定社會主義核心價值觀教育的目標。社會主義核心價值觀教育的目標應該是一個多層次、多規格的有機整體。社會主義核心價值觀教育的目標應是由容易到復雜的，切不可一開始就將目標設定的過高，這樣會挫傷高中生學習和踐行社會主義核心價值觀的積極性。

其次，教學素材應將社會主義核心價值觀教育與課本知識相銜接。由于思想政治課具有非常強的時效性，教材的素材會出現相對滯后的現象，這就需要高中思想政治課教師要與時俱進，力求以最新的素材加強社會主義核心價值觀教育的時代性。

社會主義核心價值觀是一個有機整體，在社會主義核心價值觀教育準備階段，我們可以根據現實教學需要，適當的調整和整合教學資源，創造性地使用高中思想政治課教材。如在講《政治生活》時，我們可以將有關民主的框題歸類，還可以將有關團結的內容加以整合以專題的形式展現社會主義核心價值觀的部分內容。最后將各個部分結合在一起，實現社會主義核心價值觀的整體性教育。

二、價值認知階段

價值認知是指高中學生認識社會主義核心價值觀的過程。在高中生學習社會主義核心價值觀的過程中，教育者應引導、幫助高中生在他們已有的知識與需要學習的新內容之間架設一道橋梁，使學生能夠更有效的學習社會主義核心價值觀。

高中思想政治課教師在引導高中學生學習社會主義核心價值觀過程中，可以經常性地和學生一起回顧社會主義核心價值觀的基本內涵，反復地對高中生進行社會主義核心價值觀基本內涵的刺激，進而幫助高中生熟記社會主義核心價值觀的基本內容。只有具備扎實的社會主義核心價值觀理論，才能更好地指導高中生的社會實踐活動，才能促進中國特色社會主義建設。在引導高中生進一步加強對社會主義核心價值觀的理解和認知的過程中，高中思想政治課教育者應多組織學生討論、探究、分析相關內容，促進學生的生成性學習。讓高中生自己探究社會主義核心價值觀教育的有關內容并得出答案有助于提高高中生辨別是非、真偽、善惡的能力，有助于學生對社會主義核心價值觀產生共鳴，不斷加強對社會主義核心價值觀內容的認同與理解，進而使高中生堅定對社會主義核心價值觀的信念，完成外在知識的內化。

三、價值實踐階段

陶行知主張“教學做合一”的教學模式，其主要思想是：“教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學”。陶行知先生極其重視社會實踐活動。高中生只有在實際生活和學習中親自踐行社會主義核心價值觀，才能正確認識社會主義核心價值觀。

踐行社會主義核心價值觀在一定意義上說就是一種道德行為。組織各種實踐活動，培養高中學生的道德行為。在價值準備、價值認知的基礎上要及時組織各種實踐活動，促使高中學生把對社會主義核心價值觀的認知、情感、信念外化為行為。這里需要注意的是高中思想政治課教師應引導高中生進行反復的實踐，不斷鞏固符合社會主義核心價值觀的行為，從而形成穩定的、自主的行為模式。同時，在引導高中生進行符合社會主義核心價值觀的行為過程中還要改變高中生的某些與社會主義核心價值觀不相適應的思想和行為，保證其思想和行為的正確性。要想充分理解社會主核心價值觀的意義就必須讓其走入高中生的實際生活。只有在社會實踐活動中才能充分認識教育目標和高中生實際的思想狀況之間的差距，也只有在社會實踐活動中才能不斷縮小這種差距。

四、價值反饋階段

篇11

Role Positioning of College Ideological and Political Teachers

under the Background of Socialist Core Values

GE Li

（Songshan Shaolin Martial Arts Vocational College， Dengfeng， He'nan 452470）

Abstract Along with the socialist core values gradually thorough popular feeling， education courses in colleges and universities teachers' roles are also put forward new challenge. Facing this challenge， education courses teachers to accept new ideas， and gradually change the traditional role， to shift from education courses teaching materials firm executor for the developer and the developer of the discipline construction of education courses， from the students to learn knowledge imparter into student learning helper and promoter.

Key words ideological and political course， teacher; role

強調，要切實把社會主義核心價值觀貫穿于社會生活方方面面。要從娃娃抓起、從學校抓起，做到進教材、進課堂、進頭腦。要潤物細無聲，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。而思政課是高校宣傳社會主義核心價值觀的主渠道、主陣地，思政課教師是社會主義核心價值觀的主要倡導者和傳播者，在這種背景下，重新定位他們的角色定位具有重大意義。

1 思政課教師角色

角色，可理解為一個人在社會群體中的身份，包括與他的身份相適應的行為規范。而思政課教師的角色就是代表思想政治理論課教師個體在高校教師群體中的地位與身份，既包括社會和他人對高校思想政治理論課教師的行為期待，同時也包括高校思想政治理論課教師對自己行為的認識。因此，思政課教師應該是思政課學科建設的研制者和開發者，是大學生學習的促進者和幫助者。

2 重新定位思政課教師的角色

由于“思政課的根本要求是對大學生進行思想政治教育，其最大特點是思想政治教育最主要不是知識的傳授”，而是“重點考查學生的思想政治素質和道德品質。”換句話說，思政課的根本要求是幫助大學生樹立正確的社會主義核心價值觀。

2.1 思政課教師是是思政理論課學科建設的研制者和開發者

社會主義核心價值觀是每一位社會主義國家的公民都應當樹立的基本價值追求，也是每個思政課教師肩上的歷史使命，正如蘇格拉底指出：“教育不是灌輸，而是點燃火焰。”思政課教師要明確思政課課程的育人價值;重點不是以掌握知識為主，而是以培養大學生樹立正確的社會主義核心價值觀為主。

（1）思政課教師要具有崇高的個人素養。社會主義核心價值觀是每一個思政課教師都應踐行的操守。他要求每一個思政課教師都要加強個人的身心修養，以良好的師風，做社會主義核心價值觀融入教學的踐行者。首先，要熱愛學生。“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯教育家馬可連柯這句話道出了教育的真諦。“愛學生”是教師人格的靈魂。一位教育家也曾經說過，教師應是愛的使者。思政課教師所面對的是一個個鮮活的生命，而思政課教學就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要用滿腔的愛與熱情時時刻刻的對學生給予細致的、深入的關注和愛護。經常主動與學生溝通交流，傾聽他們的聲音，了解他們的需要，掌握他們的心理困惑，并施以愛心，期以耐心，持以恒心的教育與幫助，春風化雨似的開導。如果沒有教師對學生的高度熱愛，沒有教師高度敬業的精神，這些是根本無法完成的。

（2）思政課教師要具有自己的教學哲學。將社會主義核心價值觀融入思政課教學體系，要點就是一個“融”，做到“融”，要求社會主義核心價值觀在思政課教學體系中真正能夠遵循大學生的認知規律，將社會主義核心價值觀深入學生心里，成為其內在躍動的靈魂。這就要求思政課教師要確定符合教學特點和規律又適合自己和學生實際狀況的思政課教學哲學。第一，清晰的了解自己。思政課教師是社會主義核心價值觀的主要宣傳者，明確自己的個性、 興趣和愛好、特長及優點、教學能力、科研能力以及不足之處。為找到適合自己的教學方法奠定前提條件。第二，清晰的了解課程及社會主義核心價值觀的精髓。明確課程地位、性質、目標、重點以及社會主義核心價值觀本身所具有的核心教育精神和教育價值，為做好思政課教學做好理論準備。第三，深入地了解學生。掌握學生的現實處境、精神狀況、思想問題、心理傾向以及學生的興趣和愛好，讓社會主義核心價值觀的宣傳教育能夠接地氣，與學生的現實生活相聯系，為做好思政課教學做好思想基礎。

（3）思政課教師要有在思政治課教學改革中開拓創新的精神。將社會主義核心價值觀融入思政課教學的過程，需要思政課教師必須具備開拓創新的精神。一方面，要有堅持理論和學習先進教學理論的執著精神。既要繼承和發揚長期行之有效的好經驗和好做法，又要緊跟時代前進的步伐，不斷更新觀念，在內容、方法、手段和機制等方面積極探索創新，采用新技術，開辟新渠道，占領新陣地。另一方面，要有結合實際教學進行理論創新的實干精神。多與師生交流，掌握社會主義核心價值觀教育在思政課教學中存在的主要問題，認清影響思政課教學的主要因素，為思政課教學改革提供理論支持。包括：思想政治理論課教學內容的整合，教學方法的創新，教學過程的控制等。以提高思政課教學質量，增強社會主義核心價值觀的宣傳效果。這就要求思政理論課教師應該以大學生的現實問題和思想狀況為依托，大膽地質疑教材并勇于參與學科的管理與學科的開發工作，并且具備學科建設意識、形成正確的學科建設觀念、培養和增強學科開發的能力，使得教材就是為學生“量身定做”的課程藍本，從而使得思政理論課教師逐步由思政課學科建設的執行者轉化為思政理論課學科建設的研制者和開發者。

2.2 思政課教師是大學生學習的促進者和幫助者

社會主義核心價值觀的落實關鍵在于人人踐行，要行之于細，行之于實。要做到“細”“實”，思政課教師要明白教師不再是知識權威的象征，而是意義建構的幫助者、指導者和促進者。正如聯合國科教文組織指出：“教師的職責現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造性的活動：互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞。”

（1）思政課教師要樹立正確的學生觀。一方面，每個學生都是鮮活的個體。社會主義核心價值觀的踐行首先就是教育，教育的原點是育人，育人的原點是育德，即幫助大學生樹立正確的社會主義核心價值觀。在教育活動中，作為完整的人而存在的學生，不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗著全部的教育生活。作為思政課教師，要以學生為主體，以教師為主導，關心每個學生，尊重教育規律和學生身心發展規律，充分發揮學生的主動性，積極性，為每個學生提供適合的教育，讓其全面、健康地成長。另一方面，每個學生都有自身的獨特性。來自不同家庭的學生，所受的家庭教育不同，經歷不同，個人體驗和認識水平不同，有著不同的個性特點。思政課教學的接受狀況也不同，因此，思政課教師應珍視學生的獨特性，尊重學生的差異性。正如專家葉瀾所說：“新的學生觀更關注學生發展的潛力和多樣性的統一，關注潛能的開發，把他們的現在作為起點，而不是重點來看待。教育的力量應該是：給無助的心靈帶來希望;給稚嫩的雙手帶來力量;給迷蒙的雙眼帶來澄明;給彎曲的脊梁帶來挺拔;給卑微的人們帶來自信。”而這些本來就是社會主義核心價值觀的重要精神。

（2）思想政治理論課教師要成為學生學習的激發者。社會主義核心價值觀對于個體的重要意義就在于，它給人以積極向上、朝氣蓬勃的精神氣，這就要求思政課教師要追求并踐行民主、自由、平等、公正等精神。一方面，思政課教師要營造一個平等、寬容、自由、民主、和諧并具有審美特性的教學氛圍。教學是教與學雙方交往和互動的活動，課堂要師生共同參與、共同探討，相互交流、溝通、啟發的場所，以平等、合作、商討的口氣與學生交換心得、體會、意見和看法。在師生合作中探究問題，獲得知識，做人的道理。另一方面，思政課教師要有敏銳的思維，善于捕捉和激發學生思維的火花和學習的靈感。思政課教學過程是動態的、充滿偶發性的、不連續的，每節課的情境是獨特的，蘊含著豐富的教育時機和教育機會，甚至每節課的每一分鐘也蘊含著不同的教育時機。因此，思政課教師把沉睡在每個學生身上的潛能喚醒、激活起來，引導啟發學生針對各種現實問題理性思考，激發學生的求知熱忱，使得各種鮮活、真實的思想火花迸發。并針對各種觀點給予及時的點撥、糾偏、指導和評價，讓學生思想為之振奮，境界為之提升，視野為之開闊，精神為之愉悅。從而讓思政課教學充滿生命活力，使社會主義核心價值觀在思政課教學中大放異彩。

總之，在社會主義核心價值觀背景下，要重新確立高校思政課教師的角色，以讓社會主義核心價值觀無處不在，無時不有。

參考文獻

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[2] 王麗燕.高中生物對話教學以及生物教師的角色定位[D].東北師范大學，2010.5.

[3] 陳海燕，李寒梅.論高校思想政治理論課教師的角色意識與角色定位[J].山東教育學院學報，2010（3）.

篇12

引導大學生牢固樹立社會主義核心價值體系，促進大學生全面發展，是新時期新形勢下賦予高等學校的一項重大而緊迫的任務。新疆高校思想政治教育如何堅持以社會主義核心價值體系為統領，確保正確的育人方向，值得我們從理論和實踐層面進行審視和總結。筆者對新疆大學、石河子大學、新疆師范大學等十所新疆高校進行了調研。調研采取問卷、座談、訪談、實地考察等形式，共發放調查問卷1 000份，組織座談、訪談學生200人。在占有大量事實和數據的基礎上，從社會主義核心價值體系的角度，對新疆高校大學生思想政治教育進行了認真的審視和深入的分析。

一、新疆高校思想政治教育工作存在的主要問題

（一）思想政治理論課學科建設有待加強

思想政治教育學科是運用理論與方法，專門研究人類社會中思想政治教育及其規律的科學。思想政治教育學科建設是思想政治教育不竭源泉，加強思想政治教育學科建設，對于提高思想政治教育實效性具有重要的意義。據2006年1月國務院學位委員會第二十二次會議批準，理論一級學科博士點、二級學科博士點和理論一級學科碩士點、二級學科碩士點的數量大幅增加：全國已有一級碩士授予權單位 94 個，一級博士授予權單位 21 個。二級學科碩士點 842 個，二級學科博士點 210 個。而目前，新疆高校中只有新疆大學有基本原理博士學位授予權和理論一級學科碩士點。石河子大學、新疆師范大學、新疆農業大學、喀什師范學院等院校只有理論二級學科碩士點，且專業偏少，與全國相比差距較大，思想政治理論課建設和學科建設水平亟待提高。在研究成果方面新疆高校學科方向凝練不夠，科研方向過于分散，科研成果明顯偏少，且質量不高，學科平臺建設有待加強。

（二）思想政治理論課“主渠道”教學效果有待增強

思想政治理論課作為思想政治教育的“主渠道”，在大學生思想政治教育中發揮著不可替代的作用，但是目前新疆高校思想政治理論課的教學效果還不甚理想，有待提高。主要表現在三個方面。一是教學內容時代性不強，更新較慢。盡管思想政治理論課教學內容不斷充實、豐富，但在迅速變化的形勢面前仍顯得相對滯后，教學內容與學生的需要和期望之間存在較大差距，而且與學生的思想實際結合不緊。二是教學方法創新性不足，實踐教學比較薄弱。思想政治理論課是綜合性、實踐性很強的課程，雖然一些高校在實踐教學方面做了許多有益的探索，但總體而言還相當薄弱。三是教師隊伍底蘊欠缺，師資隊伍建設迫在眉睫。近年來，新疆高校思想政治理論課師資隊伍建設得到了一定加強。但是，目前這支隊伍的現狀與思想政治理論課教師所應承擔的任務和要求仍不相適應。

（三）網絡思想政治教育有待加強

新疆高校開展網絡思想政治教育取得了一定的成效，但離中央提出的“互聯網站要成為傳播先進文化的重要陣地”要求還有不小差距。主要表現在以下幾個方面：一是對思想政治教育網絡認識不足。部分高校領導認為網絡思想政治教育是可有可無的事，以為建個“紅色網站”或在網上開辟一個思政欄目，占有一席之地就行了，使得經費投入、人員配備、規范管理等方面難以保證。二是思想政治教育網絡陣地影響力不足。各高校基本上都建立了自己的思想教育和宣傳網站，但點擊率普遍不高，學生瀏覽量較少，普遍存在覆蓋面較窄、投入力量有限、交互性不強、與現實結合不夠等問題。三是對網絡社區中的大學生“隱性”交互平臺關注不夠。新疆高校許多大學生在百度貼吧、BIAS、新聞組等網絡社區中建立了交互平臺，經常就社會熱點、學校發展、校園現象、成長困惑等展開討論，但由于缺乏規范和引導，網絡上非理性的交互環境會引起民主參與形式的變異，造成群體情緒波動，甚至引發。同時互聯網平臺廣泛的輻射性進一步促使西化和分化思想蔓延，少數學生在自由網絡環境中誘發出的理性缺失、道德失范、人際交往異化等不良想象仍然突出。

二、對策和建議

（一）加強思想政治理論學科建設

篇13

為了繼承王光祈先生的遺志，改變西洋樂理獨霸神州的局面，杜亞雄先生經過8多年的努力，繼在1995年發表《中國民族樂理》之后，他的《中國傳統樂理教程》一書在2004年4月由上海音樂出版社出版。這本書系統地講述了中國音樂的基本理論、律制、記譜法的產生、延襲、借鑒、改革，特有的調式調性以及中國傳統音樂的美學特征等等，是第一本為高等院校音樂專業設計的中國傳統樂理教程。

自20世紀初引進西方音樂教育體系以來，中國音樂教育體制發生了轉型。歐洲音樂理論的引進，促進了中國音樂的發展。要認識、了解、研究、借鑒西方音樂文化，就必須學習西方樂理，也正是因為如此才造就和培養了一批又一批享有國際盛名的中國音樂家。然而，自那時起，西樂與中樂、傳統與現代、繼承與創新等等，也成為中國音樂發展中的一個無法回避甚至攸關的現實問題。由于不學習中國傳統音樂的基本理論，今日有些學習音樂的中國人過分地依賴西方音樂理論，用它來解釋中國音樂，在創作中極力模仿西方音樂，甚至出現了“中國音樂落后、西方音樂先進”的怪論。關鍵在于文化觀念。為了發展中國音樂，我們當然應當努力學習外國的先進文化，但絕不能因此而否定本民族的文化傳統。因此，我們在學習西洋樂理的同時，應當而且必須學習中國傳統樂理。從這個意義上講，杜先生的這本書是具有歷史意義的。

《中國傳統樂理教程》出版不僅有其歷史意義，而且更有使用價值，因為在西方樂理已成為我國音樂教學的系統理論的情況下，許多學音樂的學生和音樂家在掌握了西方樂理后，希望學習和掌握中國傳統樂理。

本書分十章十五萬字。全書貫穿了“人”“文化”“中國音樂”三個基本理念，從人出發，將音樂作為文化事象來論述中國樂理與西方樂理的異同。

這本教材中除對中國數千年來的記譜法和音樂基本理論進行了翔實的論述和介紹以外，以“以人為本”的觀點和以中華音樂文化為出發點的唯物史觀，論述了中國傳統音樂美學特征，揭示了“天人合一”的哲學基礎、“氣盛化神”的審美追求和“立象盡意”的最高境界，是其獨特之處和一個突出的亮點。

教材中指出，受“天人合一”思想的影響，“中國傳統音樂從整體上來看是人文主義的，一方面，要求音樂同社會及倫理密切結合，與人際關系相聯系；另一方面，認為音樂應當與自然和諧，與萬物相通，‘籠天地于心內，和萬物于音聲’。”③人類在創造人與人之間諧和的同時，努力地創造人與自然界的和諧，中國傳統音樂把自然界作為最重要的描寫對象和審美主題，借景生情、寓情于景。古琴曲《流水》等無數器樂名曲及《繡荷包》《茉莉花》等民歌構成了美麗的聲音圖畫。

“中國人以內向為特征的民族心理結構。在音樂審美中便提出了‘含蓄’‘中和’的要求，提出了‘樂而不，哀而不傷’‘過猶不及’‘發于情，止乎禮儀’等審美標準和‘大音希聲’‘至樂無聲’等審美命題。中國傳統音樂作品，無論是民間音樂、宗教音樂、文人音樂和宮廷音樂，都強調‘中和’。與強調對比原則的西方古典音樂相比，強調漸變原則的中國傳統音樂的確是相當恪守‘中庸之道’的。”④

“以‘天人合一’為哲學基礎的中國傳統音樂強調感物之心性、倡導音樂和個體內在精神的對應，試圖喚起人內心的情感及思想道德的良知，造就人的心靈和人格的精神。這種音樂和這種音樂審美觀在人們力求以‘和諧’來醫治當代人的精神創傷、試圖恢復人性深度的世界上，有著特殊重要的意義。”⑤這就是中國音樂美學特征“面向世界”的天然寫照。

教材中還指出，“氣”是宇宙萬物之宗。“哲學自然觀中有關‘氣’的認識，在中國傳統音樂作品中便表現為對‘氣韻’的追求和對感性直覺的重視，認為有了‘氣韻’才能有‘神韻’，‘氣盛’方能‘化神’。中國傳統音樂中的‘氣韻’除了音色方面人聲化、多樣化和瞬間噪音所造成的‘氣韻’外，主要包括旋律的‘氣韻’和節奏的‘氣韻’兩個方面。”⑥

中國傳統音樂講究旋律線條美，重視旋律的表現意義，個人在時間和空間方面的自由發展與發揮真正成了音樂的靈魂，使旋律充滿了“氣韻”。廣泛使用散板和可變的拍值給音樂表現以充分想象和自由發揮的可能，從而產生了節奏方面的“氣韻”。“‘情深而文明，氣盛而化神’，物質形態屬性的‘氣’與精神表現領域中的‘神’合二為一，是中國傳統音樂追求的審美目標。聲、形、神、意、趣的結合和高度的統一性，是在音樂中創造美的關鍵。音樂中‘氣’的運動周而復始、無處不在，有張有弛，有動有靜，‘靜而與陰同德，動而與陽同波’，陰陽協調，完成了整體的諧和與統一，形成了中國傳統音樂行云流水、清秀簡淡的特點。”⑦

眾所周知，中國音樂非常注重“形象”以及音樂作品的“抽象”或“具象”，這實際上是以“人”為出發點，以“人”為主體的，這就是中國古典哲學的“天人合一”。“以‘立象盡意’為藝術創造的最高境界，便成為中國人審美的一個突出特征。中國傳統音樂要求通過音樂中的‘氣韻’，達到‘傳神’的目的，最后達到‘寫意’的境界。”⑧在音樂創作的全部過程中（一度、二度、三度創作），憑借內心的感受，充分發揮審美想象，方能詮釋其作品深邃的意境。

幾乎所有的樂理教科書都講音的四個物理屬性，但都不重視音色的表現意義，這就是歐洲專業音樂創作不重視音色表現意義的緣故，而且五線譜記譜法沒有記錄音色的特別符號，五線譜教學只教會人們識譜。中國人自古至今有著重視音色的傳統，我們的祖先很早就非常重視音色的表現意義。春秋時代的文獻《左傳》中，(轉第5頁）(接第12頁）已提出“若以水濟水，誰能食之。若琴瑟專一，誰能聽之”的問題，并以烹調時的“齊之以味”的道理比喻在音樂上用不同音色來加強音樂表現力的“聲亦如味”。在《國語》中更根據“和實生物，同則不繼”的哲理，指出“聲一無聽”。⑨

將“音色”作為一章內容進行詳細地論述是本書的又一亮點。在這一章里，作者用較大篇幅論述了音色的類別與構成、中國傳統音樂的音色多樣性、中國傳統器樂的音色組合、中華民族的音色審美特征傾向。因為“強調音色的表現意義是中國傳統音色的一大特色。”⑩特別是對“自然音色”“藝術音色”“悸音”“凈度色”“異度色”的音色類別劃分以及“亮、次亮、暗、濁亮、濁暗、濁、重濁”的“音色感”區分等等（見該書第四章），讓我們這些用慣西方樂理的人耳目一新。對中國音樂追求音色多樣性的歷史追溯到先秦時期，且先秦、漢晉、隋唐、宋元明清四個時期劃分逐一論證，“數千年來，中華民族從來沒有像歐洲人那樣去進行樂器統一化、標準化的工作……因為我們民族所追求的是音色的多樣化、樂器的個性化。”

在論述中華民族的音色審美傾向時，作者指出：“中華民族的音色審美意趣，固然與人類的共性有諸多相同之處，但也有區別于其他民族的獨特傾向，在音色審美方面，主要表現為重視運用噪音、偏愛人聲音色和強調‘清、亮、透’的色調。”

《中國傳統樂理教程》另一個亮點就是82個原汁原味的譜例和80個復習題。譜例涉及了我國各地、各民族的民歌代表作、各種戲曲音樂及部分民族樂器的代表性樂曲，更加充分地論證了相關理論。“復習題”的界定實際是作者謙虛的學術態度，有別于板著面孔做學問的那些學者。作者的這一做法拉近了與讀者的距離。事實上，在復習題中，無論是概念性的名詞還是思考性的問題，或是研究性的命題，都有極高的研究價值，特別是一些具有人性化的命題會給讀者以思考的空間和余地，這就體現了“讀此書而不唯此書論”的科學態度。

筆者采用《中國傳統樂理教程》作為“民族民間音樂”課的補充教材，在學生中引起了很大反響。首先是在學生中重塑了中華民族音樂文化精神，其次是學生能夠用書中的理論記錄民間采風中采錄的音樂，解釋在采風中遇到的問題，分析中國音樂的來龍去脈和理論深度。

注釋：

①高厚勇為該書所作的序言

②王光祈.東西樂制之研究.中華書局，上海，1936年，第9頁.

③④杜亞雄.中國傳統樂理教程.上海音樂出版社，2004．4.第211頁.