引論：我們?yōu)槟砹?3篇網(wǎng)絡(luò)文化特征范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
一、精準(zhǔn)思政下的網(wǎng)絡(luò)文化作品
第一，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化作品是網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要載體，體現(xiàn)著思政教育價值內(nèi)涵，也是校園文化的重要內(nèi)容。作為一種“無形”的網(wǎng)絡(luò)交流語言，網(wǎng)絡(luò)文化作品具有提醒、傳播和展示等多種功能，其外在形式呈現(xiàn)著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其內(nèi)在體現(xiàn)的思政教育內(nèi)涵潛移默化地影響每一個網(wǎng)絡(luò)青年，改善了網(wǎng)絡(luò)思政教育形式單一、內(nèi)容枯燥等問題。網(wǎng)絡(luò)文化作品的價值不僅在于功能，其深刻的育人內(nèi)涵通過藝術(shù)方式實現(xiàn)輕松表達(dá)，這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式讓青年學(xué)生觸摸歷史、感知文化，提升了網(wǎng)絡(luò)思政教育的親切感。創(chuàng)作優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化作品，強(qiáng)調(diào)其藝術(shù)性特征，并借助微信、QQ、抖音等新媒體平臺進(jìn)行展示，可讓思政教育有載體、有形式、有手段，增強(qiáng)思政教育魅力，提高正能量的傳播力。第二，具有藝術(shù)特征的網(wǎng)絡(luò)文化作品，有力體現(xiàn)了思政教育內(nèi)涵，可據(jù)此把握學(xué)生思想動態(tài)，提升思政教育思想引領(lǐng)作用。藝術(shù)是思政教育內(nèi)涵的重要載體，也是與文化緊密聯(lián)系不可分割的重要內(nèi)容。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，網(wǎng)絡(luò)文化作品基本以藝術(shù)作品的方式呈現(xiàn)出來，其獨(dú)特的表現(xiàn)手法使其成為思政教育內(nèi)涵的話語表達(dá)載體，也實現(xiàn)了思政教育方式的守常與變通，對提升思政教育魅力、拓寬思政教育路徑、豐富思政教育內(nèi)涵有著積極促進(jìn)作用。思政教育過程中從校園特色建筑、特色景觀、校訓(xùn)精神、辦學(xué)成果、師生活動、文化生活等中提煉視覺元素，以藝術(shù)的形式表達(dá)出來，并運(yùn)用到網(wǎng)絡(luò)文化作品創(chuàng)作中，能夠與學(xué)生近距離接觸，提升思政教育話語的吸引力和受眾度，進(jìn)一步彰顯卓越的校園文化自信。第三，精準(zhǔn)思政下的網(wǎng)絡(luò)文化作品以平面類、音頻類和視頻類內(nèi)容為主，已成為高校網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要支撐。網(wǎng)絡(luò)文化作品能夠建構(gòu)思政教育的話語秩序，承載著人文、歷史和社會的豐富內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)文化作品不僅是一種傳播媒介，也是思政教育的“金話筒”，能精準(zhǔn)把握當(dāng)代青年的思想認(rèn)知和動態(tài)，把晦澀難懂的道理通過生動的藝術(shù)形式表達(dá)出來，讓學(xué)生聽得進(jìn)、記得住。與此同時，多維度、多類型、多載體的網(wǎng)絡(luò)文化作品呈現(xiàn)著學(xué)校的文化傳承，凸顯著學(xué)校的育人本領(lǐng)，傳播著學(xué)校的文化內(nèi)涵，是高校網(wǎng)絡(luò)思政教育不可或缺的一部分。新時代下，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時展，主動開發(fā)優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文化作品，掌握思政教育的主動權(quán)，對于思政教育成效提高具有重要意義。
二、精準(zhǔn)思政下的網(wǎng)絡(luò)文化作品藝術(shù)特征
（一）主體性
網(wǎng)絡(luò)文化作品中蘊(yùn)含著獨(dú)特的思政教育價值，是思政教育的重要載體。具有濃厚藝術(shù)氣息的網(wǎng)絡(luò)文化作品實現(xiàn)思政教育“育美”和“育德”功能建構(gòu)和提升，這是其主體性的體現(xiàn)。藝術(shù)教育的價值追求和思政教育的培養(yǎng)目標(biāo)存在著內(nèi)在統(tǒng)一性，兩者有著天然的聯(lián)系，因此，網(wǎng)絡(luò)文化作品與思政教育能夠相輔相成，共生共贏。網(wǎng)絡(luò)文化作品運(yùn)用的藝術(shù)元素，一部分從社會發(fā)展、文化歷史和日常生活中提煉而來，一部分是自然形態(tài)和人工形態(tài)素材，但始終圍繞著思政教育這一主旨，反映當(dāng)代青年學(xué)生的思想動態(tài)，融入學(xué)生的思想感情，用作品來詮釋思政教育內(nèi)涵，用思政教育內(nèi)涵引領(lǐng)學(xué)生。因此，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)文化作品創(chuàng)新開展大學(xué)生思政教育，有利于豐富思政教育形式，強(qiáng)化互動機(jī)制，增強(qiáng)高校網(wǎng)絡(luò)思政教育工作的親和力。
（二）形象性
任何藝術(shù)形象都是文藝反映生活的特殊形式，網(wǎng)絡(luò)文化作品也是如此。精準(zhǔn)思政下的網(wǎng)絡(luò)文化作品外在體現(xiàn)著構(gòu)成韻律、圖案形式，內(nèi)在詮釋著深刻的思想內(nèi)涵和價值引領(lǐng)，因此，網(wǎng)絡(luò)文化作品的形象性也應(yīng)保持內(nèi)涵釋義與外在形式的統(tǒng)一。當(dāng)前90 后和00 后成為網(wǎng)絡(luò)世界的主力軍，由于生活環(huán)境和養(yǎng)成觀念的差別，其個人喜好與接收信息程度也存在差異。因此，網(wǎng)絡(luò)文化作品創(chuàng)作過程中應(yīng)考慮這一因素，既選擇活潑明快的色彩，也選擇簡約時尚的圖案，考慮對比美、重復(fù)美、韻律美等，體現(xiàn)鮮明的思政教育內(nèi)涵。多元化的網(wǎng)絡(luò)文化作品會使受眾瀏覽信息的心態(tài)發(fā)生變化，要迎合青年學(xué)生的個性心理，使其產(chǎn)生新感覺、新體驗。思政教育內(nèi)涵豐富，將思政教育內(nèi)涵與藝術(shù)形式融合時，也需注意對情感的表達(dá)。這種表達(dá)方式能第一時間將思政教育內(nèi)涵傳達(dá)給受眾，保持網(wǎng)絡(luò)文化作品的生命力，達(dá)到個性與共性的統(tǒng)一。
（三）審美性
互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)文化作品的藝術(shù)表現(xiàn)方法使人產(chǎn)生前所未有的感官體驗。受眾群體互動性、表達(dá)性顯著增高，拓展了思政教育的深度與廣度。此類作品具有相同的特點(diǎn)，如：呈現(xiàn)內(nèi)容豐富度高，形式感強(qiáng)，色彩明快；圖案表現(xiàn)完整，符合青年學(xué)生的好奇心理，具有獨(dú)特的視覺沖擊力；審美情趣進(jìn)一步提升，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力，注重拉近與青年學(xué)生的距離。以平面設(shè)計作品為例，受眾群體不再單純地滿足于單一的圖片內(nèi)容欣賞，更強(qiáng)調(diào)圖案的線條、色彩、紋樣等元素的統(tǒng)一，注重美學(xué)的深度體驗。而審美意識的產(chǎn)生和發(fā)展離不開社會實踐，將思政教育內(nèi)涵與真善美結(jié)合，凝聚于網(wǎng)絡(luò)文化作品中，經(jīng)過提煉和加工詮釋其內(nèi)涵，升華為思想引領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)文化作品結(jié)合美育和德育，注重內(nèi)容美和形式美的高度統(tǒng)一，以思政內(nèi)容為主，選擇最恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式增強(qiáng)視覺感官體驗，憑借獨(dú)特的吸引力和具有差異性的視覺沖擊力激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生主動接觸、轉(zhuǎn)發(fā)，強(qiáng)化傳遞效應(yīng)。
三、精準(zhǔn)思政下的網(wǎng)絡(luò)文化作品創(chuàng)新應(yīng)用
（一）創(chuàng)新路徑
篇2
（一）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具有文化性。任何產(chǎn)品都具有一定的文化屬性，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品作為一種產(chǎn)品，雖然很多是虛擬性產(chǎn)品，但是它們同樣具有文化性。比如一些網(wǎng)絡(luò)圖片和文章，因為承載了80年代生人的記憶，所以深受這類人群的喜愛。不僅如此，它還給90后、00后展示了那一時代的時代特征和社會文化，使他們充分領(lǐng)略到了社會不同階段的文化特征，不僅增加了文化知識，還進(jìn)一步提高了文化品質(zhì)和素質(zhì)。同時，一些文化產(chǎn)品具有較強(qiáng)的文化價值，能夠反映社會的整體核心價值觀和價值體系，給大學(xué)生以激勵、啟迪，讓他們真正融入社會生活中，不斷豐富思想內(nèi)涵，創(chuàng)造更多的精神財富。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具有情感性。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的一個非常重要的特征就在于它能夠使人產(chǎn)生價值認(rèn)同。由于很多網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品兼具美感性、時尚性和藝術(shù)性等特征，因此它能夠被大眾接受。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的情感性主要是指文化文化產(chǎn)品首先要具備美感和藝術(shù)感等特征，只有具備了美感，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品才具有吸引力，才能夠被大眾廣泛接受。大學(xué)生思維具有現(xiàn)代性和多邊性，對于網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品來說，只有具備了吸引力，才能引起他們的關(guān)注，促使他們更深層次地了解這一產(chǎn)品。以游戲《仙劍奇?zhèn)b傳》為例，由于游戲界面具有美感，人物和背景極具美感，故事情節(jié)吸引人，因此當(dāng)時深受大學(xué)生喜愛。
網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品情感性的另一個表現(xiàn)是時尚感。大學(xué)生作為社會中最活躍、對新事物接受度最高的群體，對于時尚更容易接受并樂于追捧。比如中國好聲音、快樂女聲等，都是隨著人們精神需求和時代特點(diǎn)興起的一類時尚節(jié)目，這些節(jié)目在實際的播放過程中取得了不俗的成績，深受廣大學(xué)生的歡迎。因此，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在設(shè)計和推出的時候都考慮了時尚性這一特征，以促進(jìn)這一產(chǎn)品的銷售和傳播。
（三）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具有故事性。歷史之所以被人們喜歡并銘記在心，就是因為它的故事性，對于中國的古董來說，正是因為故事性才使其具有較高的文化價值和研究價值。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品作為一個現(xiàn)代化的虛擬產(chǎn)品，與其他產(chǎn)品一樣，也具有故事性。它在傳播過程中能夠開發(fā)學(xué)生的想象力，增強(qiáng)讀者的文本黏性，并在使用中產(chǎn)生共鳴，深受學(xué)生喜愛。以宮崎駿的動漫為例，《千與千尋》、《哈爾的移動城堡》、《螢火蟲之墓》等具有很強(qiáng)的故事性和現(xiàn)實性，學(xué)生在觀看的時候不僅能夠了解日本的文化，還能夠?qū)邸?zhàn)爭和和平等有更深層次的體會，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的故事性是其最基本也是最重要的特征。
（四）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具有創(chuàng)新性。與其他產(chǎn)品一樣，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品想要獲得更廣泛的市場，滿足人們?nèi)找娑嘣男枨?，就必須有?chuàng)新性，只有作品不斷進(jìn)行創(chuàng)新，持續(xù)提高產(chǎn)品的質(zhì)量，才能吸引學(xué)生的眼球，增強(qiáng)他們的滿意度。從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品看，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)新性主要有以下特點(diǎn)：首先，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品非常重視理念的創(chuàng)新。通過深入了解后發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品體現(xiàn)了專注、極致、口碑和迅速的基本特征，將理念創(chuàng)新放在首要位置。以QQ音樂為例，它打破了過去音樂只能通過下載或磁帶才能聽的界限，將在線和離線這一使用理念植入其中，從而獲得巨大成功。其次，在方式上具有創(chuàng)新性。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在傳播方式上具有較強(qiáng)的創(chuàng)新性。以現(xiàn)代大型網(wǎng)絡(luò)游戲《英雄聯(lián)盟》為例，它不僅在制作上具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性，能夠抓住青年的心，而且在傳播方式上，借助QQ、網(wǎng)站、人人網(wǎng)、視頻廣告等方式進(jìn)行傳播，具有很強(qiáng)的創(chuàng)新性。
（五）網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具有導(dǎo)向性。與其他產(chǎn)品不同，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品具有較強(qiáng)的導(dǎo)向性，具體來說它具有一定的傾向性，比如依托某一社會事件產(chǎn)生的產(chǎn)品，它的導(dǎo)向性非常明顯。這種導(dǎo)向性可以是正面的，也可以是負(fù)面的，因此，在這種情況下，導(dǎo)向性可以引導(dǎo)學(xué)生向積極的一面發(fā)展，比如網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的各種助人為樂的視頻和網(wǎng)文，對于引導(dǎo)學(xué)生樹立積極、健康、向上的價值觀具有非常重要的影響。由于網(wǎng)絡(luò)具有虛擬性，并且很多時候很難做到有效監(jiān)管，因此很容易出現(xiàn)各種消極的、負(fù)面的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，這些產(chǎn)品給社會大眾，尤其是高校學(xué)生帶來了較大的不利影響，從長遠(yuǎn)來看，既不利于學(xué)生自身的發(fā)展，又阻礙了社會的進(jìn)步。
二、完善途徑
隨著現(xiàn)代化技術(shù)的發(fā)展，在新媒體背景下，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品對社會，尤其是對高校學(xué)生的影響比較大，因此，在實際的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品開發(fā)中和傳播中，針對存在的問題，應(yīng)該從以下幾個方面進(jìn)行完善：
（一）進(jìn)一步健全保障機(jī)制。從當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的使用情況看，很多網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，尤其是一些高校的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品還沒有將這一產(chǎn)品放在學(xué)校發(fā)展的重要位置，很多學(xué)校并沒有針對這一產(chǎn)品建立完善的創(chuàng)作機(jī)制，在產(chǎn)品的創(chuàng)作流程上缺乏規(guī)范性和專業(yè)性，因此在產(chǎn)品的開發(fā)和供給上供不應(yīng)求。同時，在一些高校中，由于沒有創(chuàng)造型人才作為保證，創(chuàng)作隊伍參差不齊，缺乏必要的專業(yè)性指導(dǎo)，持續(xù)性不強(qiáng)，因此，必須進(jìn)一步健全保障機(jī)制，尤其要注意人才的引進(jìn)和培養(yǎng)，不斷提高開發(fā)人員的綜合素質(zhì)和能力，為網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的創(chuàng)造提供人才保障。
（二）加大傳播力度。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品在創(chuàng)造過程中會出現(xiàn)一些很好的想法和經(jīng)驗，但是由于受限于各種原因，它不能在一個很好的平臺上進(jìn)行傳播和推廣。一些網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品開發(fā)商并沒有建立起一個系統(tǒng)化、矩陣化的平臺，因此很難很好地傳播?；诖?，網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品必須不斷拓展傳播渠道，通過各種現(xiàn)代化的傳播手段，比如微信、微博、網(wǎng)絡(luò)平臺等方式，加大傳播力度，將好的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品介紹給學(xué)生。
篇3
網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)是近代史上人類重大的技術(shù)跨越，是人類文明發(fā)展的象征，而且自身也呈現(xiàn)出一些特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文化的全方位使得網(wǎng)絡(luò)成為一把雙刃劍，從不同的角度來看，網(wǎng)絡(luò)文化也具有不同的特征。就技術(shù)方面來講，網(wǎng)絡(luò)具有很強(qiáng)的虛擬性、交互性和共享性，是信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生出的文化。而從精神特征方面來看，網(wǎng)絡(luò)文化具有開放性、平等性、多元化和自由性，體現(xiàn)的是文化的價值取向與目標(biāo)。
而大學(xué)生思想課程的開設(shè)本身就具有一定的時代性，是一個國家或者政黨開展思想教育的重要渠道。因大學(xué)生思想教育具有較強(qiáng)的階級屬性與意識形態(tài)屬性，屬于系統(tǒng)性較強(qiáng)的工程，包括教師、學(xué)生、教育媒介以及教育環(huán)境等多個系統(tǒng)。不僅如此，因社會的發(fā)展與進(jìn)步，使得網(wǎng)絡(luò)環(huán)境逐漸變得多樣化、復(fù)雜化，再加上學(xué)生的個性特點(diǎn)不同，高校開展的大學(xué)生思想課程更應(yīng)該保證多元化、長期性和系統(tǒng)性，以保障思想教育發(fā)揮效果。
三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想教育工作面臨的挑戰(zhàn)
1、網(wǎng)絡(luò)文化給傳統(tǒng)教育帶來的沖擊
就我國高等院校的所開展的大學(xué)生思想教育活動而言，主要目的就是正確引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀以及價值觀，并帶領(lǐng)學(xué)生正確的使用網(wǎng)絡(luò)，正確的處理與自己意識不同形態(tài)的東西。隨著信息時代的到來，網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用給人們的生產(chǎn)生活、學(xué)習(xí)和工作帶來了巨大的改變，網(wǎng)絡(luò)的這種自由性、交互性以及虛擬性使得信息不受限制。而正是這樣的改變給傳統(tǒng)教育帶來了巨大的沖擊，學(xué)生從網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲取的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的書本知識要多得多，也正是因這種超乎想象的資源，為大學(xué)生思想教育工作提供了多樣化的素材。最終使得傳統(tǒng)教育模式的大大降低。
2、多樣化的思想教育形式開展
目前，傳統(tǒng)的高校大學(xué)生思想教育課程主要還是通過聽思想教育課、讀報、出畫報等方式來進(jìn)行，有的則通過開展一些課堂演講、座談活動、討論等方式來進(jìn)行。這些傳統(tǒng)的思想教育活動主要通過灌輸式的教育方法，想要在一定程度上刺激學(xué)生，使學(xué)生獲得一定的知識。然而，因缺乏一定的情感互動、針對性較強(qiáng)，思想教育空間會受到限制，且教育對象有限，很多學(xué)生對其興趣度低。隨著網(wǎng)絡(luò)化的引入，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境豐富多彩，這些都足以吸引學(xué)生們的注意力，所以，我們可以通過開展多樣化的網(wǎng)絡(luò)文化思想教育課程，充分刺激學(xué)生的好奇心和積極性，創(chuàng)新大學(xué)生思想教育形式，從而促進(jìn)大學(xué)生思想教育發(fā)揮作用。
3、對從事思想教育工作的人員素質(zhì)要求較高
人的因素是開展大學(xué)生思想教育的關(guān)鍵，在實際的思想教育工作中，不僅要利用先進(jìn)的信息化網(wǎng)絡(luò)平臺，更要求相關(guān)教育管理者應(yīng)具有較高的專業(yè)素質(zhì)和信息操作技能。就目前我國很多高校的情況來看，從事思政教育工作的人員多是老一輩的職工，他們雖然有著較高的從業(yè)經(jīng)驗與道德素質(zhì)，但對于校園信息網(wǎng)絡(luò)平臺不是很了解，對于一些全新的技術(shù)和平臺掌握不足，且創(chuàng)造力與想象力都不如年輕人。而隨著網(wǎng)絡(luò)化的發(fā)展，在網(wǎng)絡(luò)文化背景下的大學(xué)生思想教育工作應(yīng)具有一定的先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)性，能夠站在學(xué)生的角度來思考問題。只有這樣，才能保證網(wǎng)絡(luò)化以及信息技術(shù)的有效利用。
四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生思想教育工作的具體對策
1、轉(zhuǎn)變觀念，創(chuàng)新思想教育模式
大學(xué)生思想教育內(nèi)容是實現(xiàn)教育目標(biāo)的基礎(chǔ)和依據(jù)，在教育目標(biāo)中，大學(xué)生對教育內(nèi)容的認(rèn)知、對道德修養(yǎng)的培養(yǎng)以及道德行為的強(qiáng)化等方面能力提高都有著重要的地位，培養(yǎng)和提高大學(xué)生實際能力，不僅僅是思想教育的功能，還是教育內(nèi)容的體現(xiàn)。因此，教育內(nèi)容應(yīng)該突出對學(xué)生能力的培養(yǎng)，也就是說，教育工作者不僅要創(chuàng)新教育方法，讓學(xué)生知識的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)同時進(jìn)行，進(jìn)而才能更容易被學(xué)生內(nèi)化，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。另外一方面則要注重創(chuàng)新實踐，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源和多媒體等技術(shù)，充分刺激學(xué)生的好奇心與讓學(xué)生走向社會，在實踐活動中自我認(rèn)識到良好道德行為的重要作用。
2、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的引導(dǎo)，創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境
傳統(tǒng)的思想教育模式，在教育內(nèi)容體系上還沒有達(dá)到科學(xué)化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，教育內(nèi)容在不同程度上與學(xué)生實際和社會實際相脫離，主要表現(xiàn)在教育內(nèi)容過于理想化，其時代感和穩(wěn)定性還有待提高，缺乏層次性等，這些都讓學(xué)生接受思想教育內(nèi)容的程度有所降低。因此需要加強(qiáng)各方面教育力量的引導(dǎo)、組織和協(xié)調(diào)，進(jìn)一步提升大學(xué)生思想教育的有效性。與此同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的引入，使得大學(xué)生思想教育更能與學(xué)生產(chǎn)生共鳴，更能吸引學(xué)生，逐漸改善學(xué)生對思想教育的認(rèn)識，進(jìn)而以積極主動的態(tài)度接受和學(xué)習(xí)教育內(nèi)容。
3、建設(shè)和高素質(zhì)的思想教育隊伍
篇4
將文化產(chǎn)業(yè)向網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，并將其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展成為新型的結(jié)構(gòu)與模式，它與網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，涉及了許多的文化內(nèi)容。通過與網(wǎng)絡(luò)的融合，更能展現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)在演變與進(jìn)化中的特征。在社會先進(jìn)技術(shù)的帶動下，使文化產(chǎn)業(yè)的信息更加豐富，并以極快的速度推動著文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)時代下的發(fā)展。
一、探討社會化的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)演變與發(fā)展
（一）向和諧、互動的方向演變
隨著網(wǎng)絡(luò)時代的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在管理結(jié)構(gòu)上向和諧、互動的方向發(fā)展。從出版方面看，不僅改變了印刷的方式，還改變其他方面。利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播，在演變過程中具有較鮮明的特色；從電視方面看，利用電視的媒介傳播了文化，提高了文化的互動性。為了防止在演變過程中產(chǎn)生不健康的信息，政府也頒布相應(yīng)的法規(guī)，以此促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)向和諧、互動的方向發(fā)展。
（二）向動態(tài)方向發(fā)展
文化產(chǎn)業(yè)作為社會發(fā)展的重要領(lǐng)域，它的演變方向直接影響著社會的發(fā)展。伴隨網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在社會化的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在演變過程中也表現(xiàn)得比較活躍。在管理制度的約束下，文化產(chǎn)業(yè)將發(fā)展發(fā)揮到極致。由于與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的結(jié)合，提升了其產(chǎn)業(yè)發(fā)展的速度。在社會與網(wǎng)絡(luò)的熏陶下，文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中也伴隨著不安全的問題。為了適應(yīng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，要求自身向動態(tài)的方向演進(jìn)。
二、思考網(wǎng)絡(luò)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)在演變與發(fā)展中具有的特征
（一）具有個性化的特征
在現(xiàn)代化的社會發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)在發(fā)展方向上也逐漸趨于開放化，使得社會在經(jīng)濟(jì)模式上面臨著巨大的挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展的特征，不僅能夠適應(yīng)社會發(fā)展的節(jié)奏，而且還能與各行各業(yè)進(jìn)行很好的結(jié)合。比如，和文化產(chǎn)業(yè)之間的結(jié)合，對客戶的個體作出個性化的發(fā)展，不再以平均化的發(fā)展作為演進(jìn)的方向。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與社會發(fā)展的影響下，對產(chǎn)業(yè)自身的發(fā)展也開始彰顯個性化發(fā)展的特征。通過量身定制、個性化的發(fā)展方式，使產(chǎn)業(yè)向多元化的方向演變。網(wǎng)絡(luò)在發(fā)展方面，更注重客戶對數(shù)據(jù)發(fā)展的需求。因此，在行業(yè)中能夠得到較好的發(fā)展。經(jīng)過實踐證明，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)意識到這一點(diǎn)，為此與網(wǎng)絡(luò)之間展開了有力的合作。利用網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的優(yōu)勢，在個性化方面提升文化產(chǎn)業(yè)運(yùn)行的效率，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)與文化的價值。
（二）具有游戲化的特征
網(wǎng)絡(luò)在社會經(jīng)濟(jì)體系中的發(fā)展，以特殊的形式促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。從信息時展的角度分析，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展構(gòu)建了以“個人”為核心的時代特征，并形成體驗式的經(jīng)濟(jì)模式。網(wǎng)絡(luò)時代的特征更能夠滿足人類在社會發(fā)展中暴露的欲望，因此，也就在生活中占有重要的位置。而在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下游戲的發(fā)展，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)的演進(jìn)特征，對其產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式進(jìn)行了改革。在產(chǎn)業(yè)的未來發(fā)展中，為了適應(yīng)市場的消費(fèi)狀況，必然會構(gòu)建具有娛樂性的環(huán)境。而游戲化的特征不再單一特指游戲，而是跟進(jìn)消費(fèi)者的實際生活。通過設(shè)計具有游戲化的消費(fèi)過程，激發(fā)消費(fèi)者為文化買單的心理。在先進(jìn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，游戲化的演進(jìn)也逐漸地受到了重視。它的產(chǎn)品已經(jīng)成為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的絕殺技。例如，樂視網(wǎng)發(fā)行的APP以及樂視手機(jī)，已經(jīng)在市場中完全沸騰。用戶利用在APP的客戶端注冊會員實現(xiàn)互動，而樂視手機(jī)則具有獨(dú)立的系統(tǒng)能夠獨(dú)享樂視網(wǎng)的最新產(chǎn)品。因此，這樣的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略，都體現(xiàn)了與網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相結(jié)合為企業(yè)帶來的效益。
（三）具有媒體化的特征
網(wǎng)絡(luò)在問世初期就被譽(yù)為“第四媒介”，從它的優(yōu)勢看就已經(jīng)享有了特殊且重要的權(quán)利。在社會化的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)一直和企業(yè)之間具有緊密的聯(lián)系，企業(yè)能夠為網(wǎng)絡(luò)提供旗下的產(chǎn)品，網(wǎng)絡(luò)能夠為企業(yè)傳播信息。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展至今，也就逐漸成為企業(yè)合作的最佳伙伴，并將二者合為一體，遵循共同發(fā)展的原則。在文化產(chǎn)業(yè)演進(jìn)的過程中，將網(wǎng)絡(luò)融進(jìn)自己的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中。文化產(chǎn)業(yè)在網(wǎng)絡(luò)宣傳的方式上，也實現(xiàn)了媒體化的特征。利用廣告的方式，形成以媒體為中心的產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的發(fā)展。例如，我們在瀏覽網(wǎng)頁或者新聞信息時，廣告存在每一個網(wǎng)頁中，足以體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)在發(fā)展中具有媒體化的特征。
三、結(jié)語
由于在社會化的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展作用下，網(wǎng)絡(luò)與文化產(chǎn)業(yè)加快了演進(jìn)的速度。通過對演變與發(fā)展的探討，二者逐漸形成一體，并具有個性化、游戲化、媒體化、聯(lián)動性的特征。它具有的特征正是二者在演進(jìn)過程中存在的特色，伴隨社會網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在特征上也在不斷演進(jìn)與更新。這樣的發(fā)展意味著，二者必須對演進(jìn)進(jìn)行全面性的審查，不斷更新以適應(yīng)社會的發(fā)展與群眾對文化與網(wǎng)絡(luò)的需求。
參考文獻(xiàn)：
篇5
隨著科技的發(fā)展、信息化進(jìn)程的普及,網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)進(jìn)入到人類社會,作為高校的大學(xué)生率先通過傳媒獲取科技知識和傳遞信息。但是,網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢中也潛伏著危機(jī),虛擬世界對于心智發(fā)展高峰期的當(dāng)代大學(xué)生來說,雖然互聯(lián)網(wǎng)以其特有的吸引力和感染力成為學(xué)生接觸世界、認(rèn)識世界的重要渠道,網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)已成為他們獲得大量的知識和信息的主要途徑,學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活方式也與從前的“三點(diǎn)一線”的生活方式發(fā)生根本性的改變,網(wǎng)絡(luò)中提供的“虛擬社會”正逐漸變成學(xué)生的一個新的生活環(huán)境。但是,互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的實時交互、空間廣闊、信息共享與終端用戶的獨(dú)立自由、分散多點(diǎn)、流量巨大、管理復(fù)雜,使網(wǎng)絡(luò)本身對不良信息缺少“天然屏障”。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)
“網(wǎng)絡(luò)文化是一種由于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的新的文化形態(tài),是一種新型的人類生活方式,由網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)這一全新經(jīng)濟(jì)生活方式所引起的、以網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成和信息交流的全球普遍化和實踐操作的高度技術(shù)化為基本特征的信息文化?！弊鳛橐环N新的人類文化,網(wǎng)絡(luò)文化與現(xiàn)實社會文化具有不同的特點(diǎn),是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。一般來講,網(wǎng)絡(luò)文化主要由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)文化、網(wǎng)絡(luò)規(guī)則文化以及網(wǎng)絡(luò)觀念文化組成,其核心是網(wǎng)絡(luò)觀念文化。
網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國界,不分地區(qū)的建立在Internet(因特網(wǎng))基礎(chǔ)上的信息文化,是一種嶄新而又特殊的文化現(xiàn)象,處于一種“虛擬環(huán)境”狀態(tài),有自己的特點(diǎn),其主要特征如下:
(一)全球性與開放性
網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的距離,使人們置身于更加廣泛的聯(lián)系和接觸中,網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)了最自主、靈活、開放的信息交流方式,任何一個人在網(wǎng)上都可以根據(jù)自己的意愿,去做任何自己希望做的事,去自由地訪問各種網(wǎng)絡(luò)信息資源,去和世界各地聯(lián)網(wǎng)的人交流。因為具有開放性,所以任何一件事,只要在網(wǎng)絡(luò)上公布,立刻就可以傳遍全球,世界各地的人都可以看到,這件事就會成為全球人所關(guān)注。
(二)創(chuàng)新性
網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的創(chuàng)新文化。這是由以信息數(shù)字化為核心的網(wǎng)絡(luò)生存方式?jīng)Q定的。網(wǎng)絡(luò)永遠(yuǎn)處于不斷更新的狀態(tài)中,我們也要隨著它的更新而去熟悉他,網(wǎng)絡(luò)使人們處于一種不斷的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。網(wǎng)絡(luò)為文化創(chuàng)新的實現(xiàn)鋪墊了可實現(xiàn)的途徑,不僅繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓,又賦予網(wǎng)絡(luò)鮮活的生命。在網(wǎng)絡(luò)中,人們通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)信息共享和思想交流,使大量信息不斷碰撞與交流,成為民族文化創(chuàng)新的不竭動力之一。網(wǎng)絡(luò)以他獨(dú)特的方式,充分展現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力與創(chuàng)新能力,正如當(dāng)下學(xué)者的觀點(diǎn):創(chuàng)造和創(chuàng)新,將會成為網(wǎng)絡(luò)時代人的真正幸福所在,必將會開創(chuàng)出一片全新的大地。
(三)交互性
網(wǎng)絡(luò)文化是一種典型的交互性文化。網(wǎng)絡(luò)不再是靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò),而是具有相互作用的,它可以實現(xiàn)一對多、多對多、一對一的互動關(guān)系。“網(wǎng)絡(luò)傳播提供了一種開放的、雙向的信息流通方式,使得網(wǎng)絡(luò)公民不僅是信息資源的接收者,也是信息的提供者,傳者與受者之間可以直接交流信息,實現(xiàn)人際互動?！边@種相互溝通,是主體間的交流,是基于平等基礎(chǔ)上的“對話”,大家參與的機(jī)會是平等的,無論何人,只要具備基本的上網(wǎng)條件,就可以將自己富有個性色彩的文化傳播到全世界,成為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分。
(四)虛擬性
網(wǎng)絡(luò)文化最重要的一個特征就是虛擬性。人們可以以任一名宇、任一性別登陸某一虛擬社區(qū),成為其中的成員;通過想象,借助文字與其他成員開展各種活動。除非雙方有過面對面的交談,否則,兩者都不知道對方到底是人還是一條會說話的狗。“盡管人們在這個虛擬的世界里,可以像現(xiàn)實生活中一樣,開展各種活動,例如上學(xué)、上班,進(jìn)行體育鍛煉,或與他人聊天等,但是,這一切都是虛擬的,是借助于現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)而實現(xiàn)的,這與我們的現(xiàn)實生活還是有著很大的差別。”利絡(luò)文化的這種虛擬性為人類想象力和創(chuàng)造力的充分發(fā)揮提供了一個巨大的文化空間。
在因特網(wǎng)上,與現(xiàn)實環(huán)境不同的是每個人都可以匿名存在。匿名信息,削弱了者的責(zé)任感,使得虛假的和不負(fù)責(zé)任的信息上網(wǎng)的可能性顯著增大。匿名聊天如同一場“假面舞會”,參加者誰也不知道對方的真實身份?！熬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)使匿名表達(dá)、超時空交流更為方便,將現(xiàn)實社會中人們深藏于心底而一般很少顯之于外的信仰充分展現(xiàn)出來,使網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的信仰十分復(fù)雜?！?/p>
二、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生的特點(diǎn)
網(wǎng)絡(luò)一方面改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和認(rèn)知模式,另一方面也潛移默化地影響了他們的價值方向和道德觀念。大學(xué)生接受新生事物能力強(qiáng),接受新鮮信息速度快,但自制能力并不強(qiáng),因此,網(wǎng)絡(luò)對他們來說是一把“雙刃劍”。
(一)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的正面影響
l. 豐富信息來源
過去大學(xué)生的信息和知識來源主要是課堂、圖書館和傳統(tǒng)的報刊、電視、廣播等媒介,由于條件限制,難以享受到全球的知識成果。但是互聯(lián)網(wǎng)幾乎是一個取之不盡的“信息海洋”,在這個平臺上,大學(xué)生的所見所聞更為廣博,而且吸收新知識的速度極快。
2. 擴(kuò)大交流視野
因為受本身身份和地域等因素影響,過去的大學(xué)生身在“象牙塔”,交際范圍比較狹窄,社會角色沒有充分體現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)交往突破了他們的交際局限,他們可以利用網(wǎng)絡(luò)工具自主、開放地交流,更為緊密地聯(lián)系熟悉的同學(xué)、朋友,甚至頻繁接觸不同階層、不同地區(qū)、不同語言的陌生人。他們的交流視野在互聯(lián)網(wǎng)中得到了放大,開闊了眼界,增加了“閱歷”。
3. 提高競爭意識
當(dāng)今大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)求職己成為一種重要的求職渠道,大學(xué)生只要將自己的簡歷、所具有的能力素質(zhì)和求職愿望等信息輸入電腦,就有可能獲得參加職位競爭的機(jī)會。這在一定程度上減少了非個人因素對大學(xué)生求職的影響,體現(xiàn)了公平競爭的原則。
4. 強(qiáng)化主體觀念
大學(xué)生是一個自主觀念很強(qiáng)的群體,對權(quán)威往往采取淡化的態(tài)度,樂于接受自主、開放、平等的文化。有了互聯(lián)網(wǎng)這樣開放性和平等性很強(qiáng)的媒介,他們開始在網(wǎng)上自由發(fā)表見解、表達(dá)思想,自我的主體觀念在這種氛圍中可以得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
5. 緩解心理壓力
網(wǎng)絡(luò)宣泄法是一種將內(nèi)心的壓力在網(wǎng)絡(luò)上排泄出去,以促使身心免受打擊和破壞的方法,通過網(wǎng)絡(luò)宣泄內(nèi)心的郁悶、憤怒和悲痛,可以減輕或消除心理壓力,避免引起精神崩潰,恢復(fù)心理平衡。
(二)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的負(fù)面影響
1. 網(wǎng)絡(luò)不良信息對大學(xué)生的影響
由于網(wǎng)絡(luò)空間不受限制,監(jiān)督機(jī)制也極不完善,大學(xué)生容易受到不良信息的影響。網(wǎng)絡(luò)上的灰色信息、黃色內(nèi)容、一些腐朽的生活態(tài)度、西方國家的意識形態(tài)大量輸入,給大學(xué)生的價值判斷造成很大的紊亂。有調(diào)查表明,超過23%的大學(xué)生曾經(jīng)訪問過黃色網(wǎng)站。如果不對辨別能力和生活閱歷都比較欠缺的大學(xué)生加以疏導(dǎo),他們難免會在不良信息和觀念的傳播中迷失方向。
2. 網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)Υ髮W(xué)生的學(xué)習(xí)生活的沖擊
現(xiàn)在的大學(xué)生己經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)游戲的主體消費(fèi)群,有的學(xué)生經(jīng)常通宵達(dá)旦地沉溺于游戲中,造成學(xué)習(xí)上“紅燈高掛”;有的學(xué)生因為網(wǎng)絡(luò)游戲而身負(fù)沉重的經(jīng)濟(jì)壓力,甚至做出一些違法犯罪的事情。
3. 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使大學(xué)生現(xiàn)實交往觀念日益淡漠
有些大學(xué)生終日與網(wǎng)絡(luò)為伴,在很大程度上失去了現(xiàn)實中與社會其他人交往、接觸的機(jī)會,導(dǎo)致人際情感的疏遠(yuǎn),人際關(guān)系緊張。由于網(wǎng)絡(luò)交往有虛擬的一面,容易造成大學(xué)生對人際交往的不信任,失去誠實待人的心理基礎(chǔ),他們的心理一旦受到打擊,就容易造成行為變異、心理孤僻等問題,對學(xué)習(xí)、生活產(chǎn)生不良影響。
參考文獻(xiàn):
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篇6
在當(dāng)今社會,隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展,互聯(lián)網(wǎng)給文學(xué)的發(fā)展提供了廣闊的舞臺。知識經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化正改變著傳統(tǒng)文學(xué),代表了大眾文化發(fā)展的主要形式和主流發(fā)展趨勢。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)悄然出現(xiàn)并迅速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展越來越引起社會的注意。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)具有的自由、開放的特征決定了以網(wǎng)絡(luò)為載體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自由和大眾化的藝術(shù)特性。認(rèn)識并了解網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對確定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化藝術(shù)空間中的定位具有十分重要的意義。
一、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在網(wǎng)絡(luò)上的,供讀者在線閱讀的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不單純以文字,還以聲音和其他視覺效果為表達(dá)方式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種網(wǎng)絡(luò)資源,是大眾文學(xué),它不應(yīng)該被獨(dú)享或壟斷。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一個不斷變化、更新的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品只有原始版本,沒有最終版本,它與其后的回應(yīng)和更改構(gòu)成一個整體。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)不僅是載體不同,還有創(chuàng)作方式、作者身份上的差別。因此,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是運(yùn)用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)新的媒介和載體,來創(chuàng)作、傳播、存儲和欣賞,以文字為主要媒介的新文學(xué)形式。它不僅包括運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)和超文本同時也包括傳統(tǒng)文學(xué)作品的網(wǎng)絡(luò)化形態(tài)。
二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作主體和操作的大眾化特征
網(wǎng)絡(luò)以新興的媒體為網(wǎng)民們提供了自我表達(dá)、自由的發(fā)表自己作品的機(jī)會。在傳統(tǒng)的文學(xué)理論中,文學(xué)的意義總是在“審美性”與“功利性”之間。傳統(tǒng)文學(xué)把藝術(shù)性、審美性放在第一位,要求作者具有創(chuàng)造性的思維能力,有新的視角,新的觀點(diǎn),善于捕獲和利用情感,重視話語蘊(yùn)藉,能夠很好地實現(xiàn)內(nèi)容與形式上的統(tǒng)一,這是傳統(tǒng)文學(xué)作品的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻相反,絕大部分網(wǎng)人的直接目的就是宣泄和自娛,任何人都可以表達(dá)自己的真實想法和情感,文學(xué)的審美和功利排在其后。因此,我們說網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有大眾化的特征。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的平民化更能彰顯人人都可以當(dāng)藝術(shù)家,作者在文章中體現(xiàn)的表現(xiàn)的欲望、瑣碎的抒情、偏激的言論、淺薄的思考、粗制濫造的修辭、沒有深意的調(diào)侃得以平行共生。率真、感性、碎片式的聲音消解著審美領(lǐng)域中既有的話語權(quán)威,作者的創(chuàng)造性想象力、表現(xiàn)欲、真實觀點(diǎn)、自我意識能夠得到淋漓盡致的表現(xiàn)和抒寫。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)它之所以被爭論不休,除了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身的繁茂繽紛,一個重要的原因就是人們總喜歡以傳統(tǒng)文學(xué)的概念去套網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。其實,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不就是網(wǎng)絡(luò)加文學(xué),也并不因為在這個詞中文學(xué)處于主詞部分,就認(rèn)定它是文學(xué)之一種。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實是一種大眾文化現(xiàn)象,它固然也具有一定的審美性,但它更主要的是訴諸。它消弭了文學(xué)的一些基本特性,諸如超越性、恒久性、個體性、表演性,卻具有著大眾文化的高科技性、復(fù)制性、平面化、瞬間性、游戲性,而它在文本生成過程中的互動性使它的生成也成為一種集體創(chuàng)造。傳統(tǒng)手工寫作的文本復(fù)制方式與網(wǎng)絡(luò)文本的復(fù)制有著不同的特征,表現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)文學(xué)它是數(shù)字化復(fù)制。如果說傳統(tǒng)手工復(fù)制還帶有生產(chǎn)性質(zhì),需要成本和組織,那么,網(wǎng)絡(luò)復(fù)制可以說是一種簡單而且非常便捷的操作,因為它并不需要任何成本和組織,隨時都可以方便的進(jìn)行,可以進(jìn)行工業(yè)化的批量生產(chǎn)和加工。大量的復(fù)制帶來的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)性雷同與匱乏、平面化現(xiàn)象充斥了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的每一個角落,成為當(dāng)代大眾文化創(chuàng)作模式的翻版。與一般大眾文化相比,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)固然拒絕了商業(yè)性,但它基本上是大眾自娛自樂的一種形式。琳瑯滿目、各執(zhí)一詞的說法,體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無權(quán)威,任何人的思想只要能夠爭得大多數(shù)人同意,都可以在這里留下一筆的特點(diǎn)。
三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有自由化境界的特征
自由不僅是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn),而且也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點(diǎn)。追求自由被譽(yù)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之魂”。自由是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷發(fā)展壯大的一個很重要的動因。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與其他文學(xué)媒介最大的不同,就在于它是未經(jīng)編輯的,你只要有一臺電腦并開通計算機(jī)網(wǎng)絡(luò),就可以在網(wǎng)上發(fā)表自己的文字了。每個人都能做到,不管你寫出的任何作品是好還是壞,都能夠自由地在網(wǎng)上發(fā)表。有多少人看,有沒有人看,那是網(wǎng)民的事,至少發(fā)表的空間打開了。這樣一來,寫作上獲得了自由。由于網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作主體的匿名性,理論上人都具有了發(fā)表言說的權(quán)力。便利、低成本的閱讀和觀賞在網(wǎng)絡(luò)時代使讀者比過去任何時候都更有機(jī)會隨心所欲。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與正式文學(xué)不同,它是自由的,無須任何指導(dǎo),即使是指引也沒有必要,這是由其參與者所決定的,他們本身是無拘無束的一代,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不需要“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論家”。自由寫作,自由發(fā)表,沒有權(quán)威,沒有裁判者,這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。
由于網(wǎng)絡(luò)上創(chuàng)作主體的匿名性,理論上人都具有了發(fā)表言說的權(quán)力。網(wǎng)絡(luò)的低成本性、傳播性和復(fù)制性,使得受眾可以廣泛地進(jìn)入,因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)顯得隨機(jī)性、隨意性很強(qiáng)。沒有稿酬與公眾名望的誘惑時沒有體制上及意識形態(tài)的壓力。另外,網(wǎng)絡(luò)上沒有傳統(tǒng)紙質(zhì)刊物的層層稿機(jī)制,評論也打破了由專業(yè)人士、學(xué)院派壟斷的格局,創(chuàng)作者的文學(xué)素養(yǎng)的要求也就隨之降低以至清除。
傳統(tǒng)文學(xué)講究用含蓄、陌生、優(yōu)美、多義的詞語來繪人傳情、敘事物。然而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是不用講規(guī)則的,它可以將各種語言隨意雜燴、甚至可以將語無倫次的童言稚語的直白語言,生活中的語言不經(jīng)過任何提煉的語句變成文學(xué)作品中反復(fù)出現(xiàn)的詞語。有人曾把網(wǎng)絡(luò)語言理解為快速運(yùn)動的語言,隨著鼠標(biāo)移動,鍵盤的敲打,文字、畫面、聲音便不斷的顯現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)語言的直白化、快速性使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與生活的距離被拉近,消除了文學(xué)與生活的隔閡,文學(xué)不再是來源于生活、高于生活的藝術(shù),而變成了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中的現(xiàn)實內(nèi)容。
四、結(jié)語
誠如麥克盧漢所言:“媒體會改變一切,不管你是否愿意,它會消滅一種,引進(jìn)另一種文化?！本W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及其對文學(xué)的影響是必然而自然的。在以網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)為基礎(chǔ)、特征的后現(xiàn)代社會,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓文學(xué)表面性地完成了“文學(xué)的回歸”,文學(xué)終于回到了民間,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓文學(xué)在非典型性中實現(xiàn)了自身的使命,每一步的發(fā)展最終都是為了讓文學(xué)體面地成為每一個人心靈中的綠洲。
參考文獻(xiàn):
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篇7
(二)網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性特征
由于互聯(lián)網(wǎng)是摸不著的虛擬事物，所以人們只能在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和平臺上進(jìn)行交流和溝通，這種虛擬性特征與文化的實體性特征形成強(qiáng)烈的反差。盡管網(wǎng)絡(luò)文化是虛擬的，但是依然能夠?qū)嶓w文化產(chǎn)生強(qiáng)大的作用，人們也可以從中感受到文化的魅力所在。同時，網(wǎng)絡(luò)虛擬文化對實體文化有一定的指導(dǎo)作用。
(三)網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征
由于互聯(lián)網(wǎng)之上的文化不分國別、地區(qū)，不同國家、民族、信仰的人們可以聚集在一起，發(fā)表各自的文化觀點(diǎn)，并且可以進(jìn)行互動交流。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出多元化、多樣性的特征。網(wǎng)絡(luò)文化的多元化特征從一定程度上彌補(bǔ)了傳統(tǒng)文化的局限性，為文化的自由發(fā)展和創(chuàng)新創(chuàng)設(shè)了良好的外部環(huán)境。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人生觀和價值觀的影響
(一)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人生觀和價值觀的積極影響
1．能夠充分增強(qiáng)大學(xué)生的創(chuàng)造能力。
大學(xué)生作為決定一個國家和民族發(fā)展方向、創(chuàng)新水平的主體力量，其創(chuàng)造能力彌足珍貴。由于網(wǎng)絡(luò)文化具備一定的開放性和多元化特征，所以大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠多方面、多層次認(rèn)知和了解文化，并且能夠創(chuàng)造文化、創(chuàng)新文化。與此同時，網(wǎng)絡(luò)文化能夠充分提升大學(xué)生的思維判斷能力和實踐辯證能力，有利于大學(xué)生創(chuàng)造能力和創(chuàng)新水平的進(jìn)一步提高。
2．能夠大幅提升大學(xué)生的平等理念。
由于網(wǎng)絡(luò)文化具備一定的虛擬性和自由性特征，人們可以在互聯(lián)網(wǎng)上自由發(fā)揮、各抒己見，發(fā)表自己內(nèi)心的真實想法和對社會的真實看法，避免了現(xiàn)實社會中的一些局限性因素。與此同時，在互聯(lián)網(wǎng)世界中，人們沒有身份差異和知識層次之分，均可以參與到某個文化命題的研究和探討中去，以自由、公平、平等的方式參與交流和討論，在這種文化氛圍下，有利于大學(xué)生平等理念的大幅提升。
3．能夠從本質(zhì)上強(qiáng)化大學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。
互聯(lián)網(wǎng)之上的文化資源均是面向所有用戶開放、共享的，人們只要擁有一臺可以上網(wǎng)的計算機(jī)，便可以隨時隨地查閱和利用網(wǎng)絡(luò)文化。當(dāng)然，人們在利用網(wǎng)絡(luò)文化資源的同時，也可以將自己的文化資源共享出去，上傳到相關(guān)網(wǎng)站平臺，讓更多的人去了解、參透。如此一來，大學(xué)生的人人為我、我為人人的意識自然會樹立起來，在獲得別人資源幫助的同時，也不忘將自己的文化資源分享給他人，這種助人為樂的良好品質(zhì)有利于大學(xué)生責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識的強(qiáng)化和正確人生觀、價值觀體系的形成。
(二)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生人生觀和價值觀的消極影響
1．大學(xué)生主流價值意識被弱化。
由于網(wǎng)絡(luò)文化具備多元化特征，所以大學(xué)生在接受主流傳統(tǒng)文化的過程中倘若受到非主流網(wǎng)絡(luò)文化的影響，那么勢必不利于其主流文化的學(xué)習(xí)和主流價值觀體系的構(gòu)建。同時，網(wǎng)絡(luò)文化集聚了世界各國、各地區(qū)流行、非主流因素，對我國傳統(tǒng)文化和價值體系產(chǎn)生了巨大的沖擊，在多元化、多樣性的文化格局下，大學(xué)生主流價值意識難免會被弱化，從而形成多元化價值觀和人生觀，從一定程度上不利于大學(xué)生主流文化價值觀的激勵和引導(dǎo)，使得主流文化的影響力逐漸降低。
2．大學(xué)生道德觀念、價值觀念受到侵蝕。
網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量的高低直接決定著大學(xué)生道德觀念、價值觀念和人生觀念的形成，由于當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管機(jī)制尚不健全，網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督和管理水平較低，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文化質(zhì)量良莠不齊，一些不良的網(wǎng)絡(luò)文化必然會扭曲事實，歪曲文化的真實性，褻瀆文化的傳統(tǒng)意義，大學(xué)生倘若不假思索與辨別，勢必會接受不良網(wǎng)絡(luò)文化，受到網(wǎng)絡(luò)文化的侵蝕，其高尚的道德情操和正確的人生觀、價值觀勢必會受到?jīng)_擊和影響，最終導(dǎo)致大學(xué)生對文化理解的偏差，非理性的行為長期存在，對社會和諧穩(wěn)定產(chǎn)生惡劣影響。
3．網(wǎng)絡(luò)文化弱化了大學(xué)生的政治觀、人生觀與價值觀。
處于大學(xué)時期的學(xué)生，正是其政治觀、人生觀和價值觀形成的黃金階段，其價值辨別水平較低，文化分辨意識較弱。因此，在多元化的網(wǎng)絡(luò)文化影響下，部分大學(xué)生極易受到部分非理性網(wǎng)絡(luò)文化的影響和侵蝕，使其正確的政治觀、人生觀和價值觀受到巨大的沖擊。近年來，我國部分少數(shù)民族地區(qū)極端主義者受到西方外來思想的蠱惑，肆意在國內(nèi)傳播分裂思想，制造不利于國家穩(wěn)定、社會和諧、人民安居樂業(yè)的恐怖極端活動，其性質(zhì)極其惡劣。在此背景下，倘若大學(xué)生的意志不堅定，極易受到網(wǎng)絡(luò)不良文化的侵蝕，將對自己的健康成長和社會的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生不利影響。因此，從某種層面來講，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生正確政治觀、人生觀和價值觀的形成存在一定的消極影響。
三、網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生人生觀、價值觀體系塑造策略
網(wǎng)絡(luò)文化影響下大學(xué)生的人生觀和價值觀體系的形成，需要政府、高校、家庭與大學(xué)生四者共同提出應(yīng)對策略，筆者通過本章節(jié)內(nèi)容，從以上四個層面出發(fā)，詳細(xì)闡述各主體的應(yīng)對策略。
1．政府層面。
政府作為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境平臺集中整治和統(tǒng)一監(jiān)管策略的制定者和執(zhí)行者，直接關(guān)系到互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境的良性發(fā)展。因此，政府部門要結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展趨向以及大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)意識，為大學(xué)生正確人生觀和價值觀體系的構(gòu)建創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，針對網(wǎng)絡(luò)平臺上的違法軟件、違法行為，政府要多方籌措，提出嚴(yán)厲打擊方案。同時，需要進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文化監(jiān)督管理委員會等部門的創(chuàng)建，專門維護(hù)網(wǎng)絡(luò)文化良性環(huán)境。此外，政府要加大對網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)方面的資金投入力度，利用公共教育經(jīng)費(fèi)，設(shè)計、開發(fā)正規(guī)、專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)文化交流、互動平臺，為高等院校師生和文化愛好者提供安全、舒適、可靠的文化環(huán)境。
2．高校層面。
高等院校作為大學(xué)生正確人生觀、價值觀體系培養(yǎng)的主體，其教育教學(xué)水平和文化氛圍直接關(guān)系到大學(xué)生人生觀、價值觀體系的形成。針對良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化，高等院校必須打造專業(yè)化、精英型師資隊伍和文化教育團(tuán)隊，針對網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下各類大學(xué)生，分別提出有針對性的人生觀、價值觀培養(yǎng)方案，充分提升大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化辯證意識，強(qiáng)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)文化認(rèn)知水平，引導(dǎo)大學(xué)生正確利用網(wǎng)絡(luò)文化。同時，高等院校要加大校園網(wǎng)絡(luò)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的力度，設(shè)計、開發(fā)出符合高校本身實際和大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)現(xiàn)狀的網(wǎng)站平臺，為大學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的網(wǎng)絡(luò)文化學(xué)習(xí)環(huán)境。此外，高等院校在教育教學(xué)過程中需要加大對信息技術(shù)、多媒體技術(shù)的運(yùn)用力度，培養(yǎng)大學(xué)生正確運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)的意識和能力，以此來應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)文化的巨大沖擊和不良影響，端正大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和生活行為，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀。
3．家庭層面。
家庭作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和成長的主要環(huán)境，家長的言行舉止直接影響到大學(xué)生自身的行為意識。因此，家長在處理好家庭融洽關(guān)系的同時，要從小引導(dǎo)孩子正確上網(wǎng)的習(xí)慣，正確辨別互聯(lián)網(wǎng)之上的各類文化，堅決抵制不良文化對孩子正確人生觀和價值觀的侵蝕。同時，家長必須與學(xué)校和老師保持密切聯(lián)系，將學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為及時反饋給輔導(dǎo)員，及時糾正學(xué)生的不良網(wǎng)絡(luò)行為，防止網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生正確行為觀和價值觀的扭曲。
篇8
在21世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為承載信息的主體，以因特網(wǎng)為主干的計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)正在覆蓋每一個需要科技進(jìn)步的角落。為世界各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化帶來了極大的溝通便利。在這場信息化的浪潮中，圖書館網(wǎng)絡(luò)作為信息化的文獻(xiàn)保障陣地，正在以一種全新的圖書形式為高校創(chuàng)造一個更加便捷的交流學(xué)習(xí)的平臺。圖書館網(wǎng)絡(luò)文化是圖書館在進(jìn)行信息化建設(shè)道路中的一個新的網(wǎng)絡(luò)文化范疇，優(yōu)化了傳統(tǒng)的圖書館服務(wù)系統(tǒng)，不斷完善了學(xué)術(shù)信息交流水平。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文化與圖書館文化不斷的融合，就可以為教育、科研等各個領(lǐng)域，為大眾提供最便捷的信息服務(wù)。可以說圖書館網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)今社會乃至未來文化發(fā)展的必然趨勢，網(wǎng)絡(luò)文化將與圖書館文化的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到優(yōu)勢互補(bǔ)的良好狀態(tài)，更好的滿足人們對精神文明多樣化的需求。
1 網(wǎng)絡(luò)文化的特征
網(wǎng)絡(luò)文化是當(dāng)今社會科技不斷發(fā)展所催生的一種新的文化形態(tài)，它是以計算機(jī)作為主要載體，以網(wǎng)絡(luò)用戶為運(yùn)行主體，以虛擬平臺為主要的信息交流與傳播的領(lǐng)域，以數(shù)字信息化為最基本的技術(shù)手段，以信息的傳播為工作的核心內(nèi)容。[1]網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)的文化有許多不相同的地方，它本身存在著很鮮明的時代特色。比如信息傳遞的快捷性和交互性、信息交流的多元化、個性化、交流平臺的虛擬化、滲透性等。
1.1 網(wǎng)絡(luò)文化的開放性
網(wǎng)絡(luò)文化本身就具有及其強(qiáng)大的開放性，這是網(wǎng)絡(luò)文化最鮮明的一個特征。網(wǎng)絡(luò)文化的開放性，包容性，使它更加有利于多種文化的融合和傳播，各種文化能夠在網(wǎng)絡(luò)這個平臺上得以充分的交流和促進(jìn)。人類的文化必將在這種大的網(wǎng)絡(luò)背景下不斷的融合。不論是哪一學(xué)界的人員，不管身份地位如何，都可以在網(wǎng)絡(luò)這個及其開放的平臺上各抒己見，交流思想，與世界各地的人進(jìn)行聯(lián)絡(luò)、訪問，達(dá)到資源的及時共享。這中文化的交流形式，融合了各個國家各個民族不同的文化特色，并且催化出了嶄新的時代潮流。所以說網(wǎng)絡(luò)文化以其獨(dú)特的開放性，使得知識有了無限的生命力。
1.2 網(wǎng)絡(luò)文化的時效性
網(wǎng)絡(luò)文化在信息傳播方面的主要特征就是快，速度快效率更快，這種網(wǎng)絡(luò)文化所具有的時效性是其他任何一種傳統(tǒng)文化所不能比擬的。[2]這一特征促進(jìn)著不同文化之間的相互理解和交流，能夠讓經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等各個領(lǐng)域的信息在第一時間得到社會的廣泛關(guān)注，使得信息的傳播更加的方便快捷。
1.3 網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性
如果說開放性是網(wǎng)絡(luò)文化最鮮明的特征，那么虛擬性則是劃分現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)信息文化的最主要的特征。從一定意義上來說，可以將網(wǎng)絡(luò)文化說成是虛擬文化的代表。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬化的平臺，任何的網(wǎng)絡(luò)用戶都可以采用虛擬的身份，多重的角色進(jìn)行與他人的溝通交流，信息。
1.4 網(wǎng)絡(luò)文化的交互性
網(wǎng)絡(luò)文化不僅有區(qū)別于傳統(tǒng)文化的信息獲取途徑還具有與傳統(tǒng)文化不同的信息和傳遞的方式。當(dāng)人與人之間進(jìn)行著文化信息的交流時所采用的信息發(fā)送、傳播、接受的途徑就是一種實時交互的操作。與之傳統(tǒng)信息交互方式不同的是，這種網(wǎng)絡(luò)信息的交互流向不再單一，來源不再單一，表現(xiàn)形式也不再單一，范圍更加的寬廣，層次也更加的深刻，從而進(jìn)一步促進(jìn)人類文化的發(fā)展。
1.5 網(wǎng)絡(luò)文化的科技性
網(wǎng)絡(luò)文化的載體是計算機(jī)，也就是高科技的文化。數(shù)字化和多媒體技術(shù)的應(yīng)用使得傳統(tǒng)文化在信息的方式不再局限于紙質(zhì)書籍的出版。更加具有傳播速度和信息容量。實現(xiàn)了文化傳播的時效性和交互性，使信息的方式更加的多樣更加的生動。也使得信息的影響力無論是在范圍上還是在思想上，都有了很大程度上的提高。
1.6 網(wǎng)絡(luò)文化的多元性
網(wǎng)絡(luò)文化是多元化的競爭。網(wǎng)絡(luò)使得信息的傳播更加的暢通快捷。但是與之俱來的就是當(dāng)文化的傳播途徑變得寬廣，阻礙變得更加小的時候，各種文化必然融入到其中，產(chǎn)生百家爭鳴的局面，也帶來了激烈的競爭。
2 網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢
2.1 性質(zhì)優(yōu)勢
網(wǎng)絡(luò)文化的性質(zhì)優(yōu)勢主要有包容性和開放性兩個方面。網(wǎng)絡(luò)不會因為文化體系的新舊，文化時代的歸屬，文化背景的色彩而對其進(jìn)行排斥。無論是相同的還是不同的文化，無論是相促進(jìn)的還是相沖突的文化，無論是通俗的還是高雅的文化都可以共居于同一個網(wǎng)絡(luò)平臺，網(wǎng)絡(luò)文化以其極大的包容性和開放性，造就了自身鮮明的時代優(yōu)勢。
2.2 形式優(yōu)勢
網(wǎng)絡(luò)文化以計算機(jī)為主體，以多媒體進(jìn)行輔助。從而提供多種多樣的信息采集、編輯、儲存、的形式，將信息以一種全新的面貌展現(xiàn)在大家的面前。[3]實現(xiàn)了文字、數(shù)字、圖畫、動畫、音樂、視頻等多種形式的組合，超越了時空的限制，在信息的傳播交流中展現(xiàn)出了極大的主動性、多樣性。是人類接受信息感知信息的有利途徑。
2.3 載體優(yōu)勢
文化的載體是文化轉(zhuǎn)播的媒介，是文化溝通的橋梁，在一定程度上決定著文化傳播的深度和受眾面的廣度。計算機(jī)的優(yōu)勢使得信息額儲存、檢索、復(fù)制變得更加的方便快捷，使得信息的來源更加的多樣，使得信息的更加的及時。網(wǎng)絡(luò)文化正在以其特有的載體優(yōu)勢對傳統(tǒng)的文化造成極大的沖擊，但是與此同時也為信息的共享提供了新的契機(jī)。網(wǎng)絡(luò)載體正在以其儲量大、速度快、時效性強(qiáng)的優(yōu)勢成為當(dāng)今時展的主流。
3 圖書館文化的特征
3.1 圖書館文化的個性化
圖書館文化的個性化主要源于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史傳統(tǒng)的差異性，使得受到嚴(yán)重的影響而導(dǎo)致的文化特殊性。
3.2 圖書館文化的國際化
計算機(jī)的應(yīng)用使得互聯(lián)網(wǎng)成為了信息交流的主要形式，從而使圖書館文化走出國內(nèi)走向國際，形成圖書館資源國際共享體系，拓寬了各國之間的學(xué)術(shù)交流，使單一的圖書館文化發(fā)展成為多元化的圖書館文化。
3.3圖書館文化的動態(tài)化
隨著現(xiàn)代技術(shù)在圖書館中的使用，圖書館中的設(shè)備更新速度以及信息更新速度越來越快，各種信息技術(shù)、電子技術(shù)等高新技術(shù)的使用，使得圖書館信息資源的共享變得全面高速。使用者不需要受到館藏開放時間的限制，地點(diǎn)的限制，就可以隨時得到自己想要的信息，充分的展示了圖書館文化的動態(tài)化。
3.4 圖書館文化的網(wǎng)絡(luò)化
隨著信息化時代的到來，圖書館文化也有著越來越多的新形勢的產(chǎn)生，物質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化。圖書館文化的精神升華和優(yōu)勢互補(bǔ)。
4 圖書館文化的優(yōu)勢
4.1真實可依賴性的優(yōu)勢
圖書館是公益性的社會惠民設(shè)施，所以圖書館的各種信息符合真實性和可依賴性的特點(diǎn)。使得信息服務(wù)變得無功利性，更加符合人民的查詢目的以及經(jīng)濟(jì)要求。[4]圖書館在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)建設(shè)中一直是以知識性、服務(wù)性、真實性、可靠性作為發(fā)展的準(zhǔn)則，努力建設(shè)成為大眾信賴的網(wǎng)絡(luò)文化，在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中占據(jù)一定的經(jīng)濟(jì)地位。
4.2 信息資源及技能優(yōu)勢
當(dāng)圖書館的文獻(xiàn)資源經(jīng)過數(shù)字化的加工處理，就會成為網(wǎng)絡(luò)文化的主要信息資源。圖書館的這個機(jī)構(gòu)，具有對信息收集、整理、儲存的職能，能夠?qū)π畔①Y源進(jìn)行高效的管理，并且經(jīng)驗尤其豐富。圖書館在對信息的整序和開發(fā)、導(dǎo)向的新功能，在網(wǎng)絡(luò)文化信息資源的建設(shè)、組織、管理方面發(fā)揮著越來越大的作用。圖書館還具有館藏的優(yōu)勢，能夠?qū)鹘y(tǒng)資源注入新的活力。
4.3良好的社會形象及文化傳統(tǒng)
圖書館是服務(wù)于社會的機(jī)構(gòu)，良好的社會形象一直被大眾廣泛的認(rèn)可，被譽(yù)為人類知識的寶庫和人類精神的家園。因為它是傳播知識，傳播文化的重要場所，是提高我國居民文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)的陣地。是人們成長和發(fā)展的良師益友，在社會上享有良好的聲譽(yù)。
4.4 豐富的工作經(jīng)驗
圖書館由于長期的進(jìn)行服務(wù)性的工作，所以在長期的工作中積累了豐富的經(jīng)驗，探索出了一條利于文化發(fā)展和傳播的有效途徑。在網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)千家萬戶的時代，圖書館可以利用其長期積累的工作經(jīng)驗，獨(dú)特的管理方法，運(yùn)行帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)當(dāng)中去。
5 網(wǎng)絡(luò)文化與圖書館文化的互融互補(bǔ)
在當(dāng)今這個信息化的時代，網(wǎng)絡(luò)文化特別需要有圖書館文化來進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充和引導(dǎo)，加速網(wǎng)絡(luò)倫理以及法律的建設(shè)，提高網(wǎng)絡(luò)的安全意識。同時，圖書館文化也需要網(wǎng)絡(luò)文化來提供更加廣闊的發(fā)展空間。只有將網(wǎng)絡(luò)文化與圖書館文化相融合，才能進(jìn)行兩者之間的優(yōu)勢互補(bǔ)，促進(jìn)兩者的共同發(fā)展。其實質(zhì)就是科學(xué)與人文的相互融合的過程。
首先，圖書館要從接納網(wǎng)絡(luò)文化開始做起，取其精華，去其糟粕，利用網(wǎng)絡(luò)給圖書館文化注入新的活力。其次要利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，將文獻(xiàn)資源進(jìn)行合理的歸類整合，建立相應(yīng)的數(shù)據(jù)庫存進(jìn)行永久性的存檔，加大傳播力度，加深影響層次，使得網(wǎng)絡(luò)文化和圖書館文化實現(xiàn)良性的合作。最后就是要加強(qiáng)對于網(wǎng)絡(luò)安全的監(jiān)管，樹立網(wǎng)絡(luò)信息安全意識，抵制信息污染，減少盜版信息、污穢信息、虛假信息對人們心理健康造成嚴(yán)重的影響，使圖書館的文化和網(wǎng)絡(luò)文化，實現(xiàn)資源共享，能夠彼此促進(jìn)共同發(fā)展。
6 總結(jié)
網(wǎng)絡(luò)文化具有非常廣闊的發(fā)展空間，能夠有效的推動圖書館的高效管理與服務(wù)，同時不斷地對網(wǎng)絡(luò)文化進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使其沿著正確的方向不斷地優(yōu)化發(fā)展。在這種網(wǎng)絡(luò)文化盛行的大背景下，我們更加應(yīng)該認(rèn)識到高校圖書館文化的深刻內(nèi)涵。因為他是高校的一筆寶貴的精神裁縫，是校園文化建設(shè)的有力根據(jù)地，能夠充分的發(fā)揮它的向?qū)?、激勵、育人的作用，不斷促進(jìn)探索出新的建設(shè)圖書館文化的可靠途徑。我們要不斷的利用網(wǎng)絡(luò)文化以及圖書館文化互融互補(bǔ)的特性，促使社會文化的繁榮昌盛，達(dá)到網(wǎng)絡(luò)文化與圖書館文化共贏的良好局面。擔(dān)當(dāng)起弘揚(yáng)中華文化，傳播中華文化的偉大重任。滿足我國不同層次，不同職業(yè)，不同年齡的消費(fèi)需求，在激烈的競爭中，謀求更大的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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篇9
在互聯(lián)網(wǎng)背景下，人們能夠感受到不同類別、不同地域的文化，尤其是思想方面的文化。網(wǎng)絡(luò)文化的入侵有利有弊，要想充分了解并合理利用，首先應(yīng)掌握網(wǎng)絡(luò)文化的主要特點(diǎn)。
一、網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)
（一）虛擬性特征
網(wǎng)絡(luò)平臺實際上是一個更傾向于虛擬模式的生活空間，屬于一種新型空間形態(tài)，其介質(zhì)為虛擬狀態(tài)下的電子信息，讓網(wǎng)絡(luò)使用者在這種虛擬環(huán)境中交流、互動與實踐。通常而言，用戶不會輕易將自己真實信息告知網(wǎng)絡(luò)另一端的陌生人，在可以隱藏某種信息情況下，網(wǎng)絡(luò)文化同樣處于虛擬狀態(tài)。
（二）互動性特征
網(wǎng)絡(luò)文化在傳播方式方面與電視、報紙等媒體信息并不相同。傳統(tǒng)傳播媒體通常掌握在特定人群手中，由上至下的對民眾灌輸文化（例如金字塔模型，從頂端向下接受范圍逐漸擴(kuò)大）。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，用戶的交流、信息獲取渠道基本上處于平等地位，每個人都可以是網(wǎng)絡(luò)文化、信息的者或接受者。在無論身份地位、貧富貴賤環(huán)境中，每個人都有交流信息的權(quán)利。
（三）包容性特征
網(wǎng)絡(luò)是沒有民族、語言、國界等因素隔閡的世界性文化傳播環(huán)境，由于每個人都可以信息并將自己的觀點(diǎn)、看法表達(dá)出來，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸出現(xiàn)了低俗、反面的一面，影響了文化的健康性。但由于其開放性特征，網(wǎng)絡(luò)文化對于這些反面因素存在一定程度的包容，實現(xiàn)了言論自由。
二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的正面影響
（一）提升思想道德主體性
由于網(wǎng)絡(luò)世界中文化交流存在正面與負(fù)面兩種，大學(xué)生在接觸這些信息過程中會逐漸掌握信息篩選方式。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，約有86%的大學(xué)生認(rèn)為對于網(wǎng)絡(luò)文化的利與弊可以取其精華、去其槽粕的看待，自主將不良信息屏蔽。在這一點(diǎn)上，證明了思想道德主體性能力的有效提升，多數(shù)大學(xué)生能夠正確區(qū)分文化的優(yōu)劣并選擇性接受。
（二）社會道德關(guān)系的擴(kuò)充
現(xiàn)如今大學(xué)生接受知識訊息多數(shù)通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)，對于一些在沒有網(wǎng)絡(luò)條件下無法有效參與的事件也能夠逐漸了解并參與。例如參政議政方面，網(wǎng)絡(luò)文化不乏針對大學(xué)生進(jìn)行的民意調(diào)研，在網(wǎng)絡(luò)文化影響下，大學(xué)生的思想意識程度以及知識涵蓋面都有了質(zhì)的飛躍，在參政議政方面有效率更高。
另外，在網(wǎng)絡(luò)文化背景下大學(xué)生社交相關(guān)因素也悄然發(fā)生著改變。網(wǎng)絡(luò)學(xué)校、電子圖書館、網(wǎng)絡(luò)旅游、網(wǎng)絡(luò)銀行等等文化載體的實現(xiàn)滿足著大學(xué)生交友、旅游與學(xué)習(xí)的愿望，促進(jìn)了社會道德關(guān)系范圍的擴(kuò)大化。
（三）促進(jìn)了大學(xué)生實踐性的發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生帶來了新的認(rèn)知世界的途徑，在這個新環(huán)境中大學(xué)生通過親身實踐在多方面能力上均有所提升，例如其超越性、創(chuàng)造性、自主性、主動性等。可以說，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生帶來的正面能量影響是不可忽視的，有效提升了大學(xué)生對道德的認(rèn)識程度與實踐比重。
三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想道德的正面影響
（一）意識失范的缺失
大學(xué)階段是人的一生形成良好思想道德意識與品德的重要階段，在網(wǎng)絡(luò)文化滲透下，部分大學(xué)生可能由于自我控制力度的不足比較容易受到網(wǎng)絡(luò)文化的影響。對于這部分大學(xué)生而言，傳統(tǒng)道德規(guī)范對其的導(dǎo)向能力與約束能力呈明顯成下滑趨勢。在這個虛擬空間中，他們可以與世界各地的人們交朋友，隱藏真實信息的說出想要表達(dá)的思想，自由度更為靈活。在現(xiàn)實束縛力下降情況下，大學(xué)生對自身行為的約束力同樣可能下滑，繼而出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)犯罪現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)犯罪隱蔽性強(qiáng)，一旦其嘗到甜頭可能一發(fā)不可收拾，自我管理意識也持續(xù)下降，造成意識失范的缺失。
（二）文化復(fù)雜性的意識腐蝕影響
之前提到，網(wǎng)絡(luò)文化同樣存在好壞之分，多數(shù)大學(xué)生都能夠自覺抵制不良文化。但現(xiàn)如今仍存在部分學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)文化陰暗面的判斷不足，容易受到意識上的沖擊等。例如某段時間網(wǎng)絡(luò)上組織大學(xué)生“抗日游行”，這種文化的沖擊可能造成某些大學(xué)生在看完組織標(biāo)語、內(nèi)容后產(chǎn)生較強(qiáng)烈情緒，在沒有冷靜思考下參與到游行隊伍中，可能在游行中發(fā)生危險或觸犯法律。實質(zhì)上，這種文化的惡劣影響屬于大學(xué)生意識根基不穩(wěn)的表現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)文化的開放性特征下，一些西方不良思想也同時傳入，刺激、奢侈、享樂等不健康信息也同時影響著大學(xué)生意識。對于一些缺乏控制力但卻存在好奇心的大學(xué)生而言，其世界觀、人生觀、價值觀可能受到利己主義、享樂主義的影響，積極向上與不斷奮斗的意識逐漸被腐蝕。
四、網(wǎng)絡(luò)文化在優(yōu)化大學(xué)生思想道德上的策略分析
（一）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管
目前大學(xué)生在校上網(wǎng)多數(shù)使用的是校園網(wǎng)，校方在此方面可從源頭抓起，將防火墻軟件安裝至校網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器上，實現(xiàn)對迷信、黃色、誹謗、暴力等不良文化的過濾。同時注重對校園網(wǎng)站、BBS的監(jiān)管，避免出現(xiàn)夸大言論、煽動情緒之類的言語，需及時清除。
（二）豐富學(xué)校生活
鑒于網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生實際生活圈子的禁錮，學(xué)?？啥嗯e辦一些校園活動，增強(qiáng)學(xué)生在現(xiàn)實社會中的溝通交流能力，通過各項積極、正能量的活動優(yōu)化“三觀”狀態(tài)。
（三）校園網(wǎng)側(cè)面影響
校方可將學(xué)生上網(wǎng)頁面設(shè)置得更具學(xué)術(shù)氛圍，春風(fēng)化雨般的將學(xué)生思想道德引導(dǎo)至正確軌跡?？赏ㄟ^潛移默化讓學(xué)生學(xué)會正確鑒別、利用網(wǎng)絡(luò)文化，讓思想道德教育更具滲透性。
結(jié)束語
網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)文化傳播方式的媒介，告別了文化局限性，無論用戶處于何處都能夠接收到來自世界各地的信息，這便是網(wǎng)絡(luò)的開放性。大學(xué)生在這種開放性環(huán)境下，思想道德難免受到正負(fù)兩面影響。校方應(yīng)重視這一問題，通過各項措施優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)文化的傳播，提升大學(xué)生思想道德程度。
參考文獻(xiàn)：
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篇10
一、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特征
（一）傳統(tǒng)文化的界定及特征
1、傳統(tǒng)文化的界定
傳統(tǒng)文化是人類在數(shù)千年的歷史長河中形成并傳遞下來的文化。所謂中國傳統(tǒng)文化，是指中國五千年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的“活”的中國古文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)。以儒家思想為主，通過融匯吸收各家思想和外來文化，形成了體現(xiàn)中華民族主體意識的思想體系。
2、傳統(tǒng)文化的特征
（1）人文性。中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征是促進(jìn)自然與社會的人文之化，這種人文之化的品質(zhì)就是經(jīng)世致用，以究天人之際為出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)是修身、治國、平天下，力求在現(xiàn)實社會中實現(xiàn)其價值。
（2）時空性。不同歷史時期的文化都有所不同，不同地域間的文化也有差異性。如齊魯文化、楚文化、巴蜀文化、關(guān)中文化、三晉文化、中原文化、西北文化、滇黔文化、東北文化和嶺南文化等等。
（3）群體性。文化是超越個體的，只有被社會的某個群體所共享的行為、價值等才能成為文化。如“吃”在中國人的生活中占有重要地位，老話有“民以食為天”、“衣食住行”等，這與中華文化屬于農(nóng)業(yè)文化類型有關(guān)，人們的溫飽問題是生活中的首要問題，這就是具有群體性的普遍文化現(xiàn)象。
（二）網(wǎng)絡(luò)文化的界定及特征
1、網(wǎng)絡(luò)文化的界定
網(wǎng)絡(luò)文化是人類文明的劃時代成果，廣義上說，網(wǎng)絡(luò)文化就是網(wǎng)絡(luò)時代的人類文化，狹義上指知識和信息以計算機(jī)可識別的代碼形式記錄下來，并依賴網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播和交流的一種文化。
2、網(wǎng)絡(luò)文化的特征
（1）虛擬性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)提供了網(wǎng)絡(luò)文化虛擬性的可能，它使現(xiàn)實的客觀世界轉(zhuǎn)換成了文字、聲音、圖像等數(shù)字化符號。在網(wǎng)絡(luò)文化世界中，人們超越了現(xiàn)實世界的限制而設(shè)計出了虛擬的自我、國家和社會。虛擬性是網(wǎng)絡(luò)文化區(qū)別于傳統(tǒng)文化的重要特征。
（2）開放性?；ヂ?lián)網(wǎng)是一個全球的開放系統(tǒng)，實現(xiàn)了地域文化向全球化文化的轉(zhuǎn)變，任何民族的文化、任何群體的意識形態(tài)、任何人的思想觀念都可以在其中找到自己的位置，正是這種開放性使網(wǎng)絡(luò)文化得到快速膨脹。
（3）快捷性。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)極大地壓縮了文化傳播的物理時空，實現(xiàn)了文化傳播的高時效性。網(wǎng)絡(luò)信息幾乎可以在瞬間到達(dá)分布在各個地區(qū)的用戶，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以實現(xiàn)文化傳播的零距離。此外，網(wǎng)絡(luò)文化還具有功能的多樣性、使用的普及性及影響方式的滲透性等等。
二、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的沖突
“沖突”指“對立的、互不相容的力量或性質(zhì)的互相干擾”，文化上強(qiáng)調(diào)的是價值觀念的沖突。網(wǎng)絡(luò)文化是和傳統(tǒng)文化相對的新文化，發(fā)生沖突是必然的。從嚴(yán)格的時間角度來看文化的新舊，新的文化都會和已有的文化發(fā)生沖突。在沖突之中，舊的文化要么消失，要么得到改進(jìn)，和新的文化相融合成一種更新的文化獲得發(fā)展。沖突同時也是對新文化的檢驗，新的文化是否就是先進(jìn)文化，是否優(yōu)越于舊的文化，在沖突中得以檢驗，其結(jié)果要么新的文化消失，要么吸收舊文化的精華而壯大。網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突，從時間來看，有先后之別；從本源看，二者的沖突也是外來文化與中國文化的沖突問題。
1、語言沖突
網(wǎng)絡(luò)文化倡導(dǎo)方便、快捷和實時性，網(wǎng)絡(luò)語言作為網(wǎng)絡(luò)文化的一部分是網(wǎng)民在交流的過程中對傳統(tǒng)語言簡化再創(chuàng)造的產(chǎn)物。它的出現(xiàn)具有客觀現(xiàn)實性，但是會造成對傳統(tǒng)語言文化的沖突。一方面，漢字的信息化會造成書法藝術(shù)的消失。漢字的信息化以敲擊鍵盤代替了傳統(tǒng)書法寫作中的用筆，敲擊鍵盤生產(chǎn)出統(tǒng)一的鉛字，從而會使苦練多年個性化的書法藝術(shù)消失。另一方面，網(wǎng)絡(luò)語言創(chuàng)造出許多新的文字及表達(dá)方式，會造成傳統(tǒng)語言文字的失范和混亂。如把“妹妹”說成“美眉”，把“變態(tài)”說成“BT”等等。青少年長期使用此類語言的話可能會造成中華民族整體漢字運(yùn)用水平的下降。
2、價值觀念的沖突
傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年的歷史錘煉才得以形成的一種集體智慧，是歷經(jīng)學(xué)習(xí)和灌輸才形成的文化心理。而網(wǎng)絡(luò)文化卻幾乎一下子就抓住了人們的心靈，以致傳統(tǒng)的價值觀念大廈瞬間傾塌。傳統(tǒng)文化中形成的許多觀念都受到虛擬文化的沖擊，傳統(tǒng)的家庭觀念、婚戀觀念、朋友觀念、交往觀念等等都在悄無聲息的發(fā)生著改變。思想觀念的改變根源于人生價值觀念的改變，價值觀的沖突是網(wǎng)絡(luò)文化和傳統(tǒng)文化沖突的內(nèi)核。傳統(tǒng)文化有助于人們產(chǎn)生較強(qiáng)的民族歸屬感和凝聚力，網(wǎng)絡(luò)給人類帶來了新的思維方式和觀念，但是網(wǎng)絡(luò)文化的盛行使人們更加傾向于將情感訴諸于互聯(lián)網(wǎng)并試圖從中找到精神寄托。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)中的個人主義抬頭、泛自由化突出，產(chǎn)生了道德虛無主義和人生虛無主義。網(wǎng)絡(luò)傳播所載送的西方文化產(chǎn)品和價值觀念，無處不在地動搖著人們既有的生活方式、行為準(zhǔn)則，從而造成人們價值標(biāo)準(zhǔn)的混亂和精神困惑。
3、民族文化的沖突
西方文化在網(wǎng)絡(luò)文化中處于強(qiáng)勢地位，形成了新的文化霸權(quán)和文化殖民主義。美國是世界上傳媒技術(shù)最發(fā)達(dá)的國家，它使用一百多種文字向全世界一百多個國家和地區(qū)晝夜新聞。以美國為首的發(fā)達(dá)國家互聯(lián)網(wǎng)用戶占到了國家互聯(lián)網(wǎng)用戶的70%以上。信息技術(shù)等高科技方面的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化的優(yōu)勢，使美國成為世界上最大的文化輸出國。網(wǎng)絡(luò)文化從一開始就是西方文化，網(wǎng)上主流意識形態(tài)和主流世界觀、價值觀都是西方化的，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為西方宣揚(yáng)價值觀念和政治準(zhǔn)則的重要渠道。文化霸權(quán)的實質(zhì)是文化帝國主義，主張全球文化的同質(zhì)化。文化帝國主義無疑給全球的民族文化發(fā)展帶來了影響，威脅了發(fā)展中國家的文化安全。文化霸權(quán)推行的文化同質(zhì)導(dǎo)致人們民族文化認(rèn)同危機(jī)。我國當(dāng)前網(wǎng)民趨向低齡化、低學(xué)歷，2009年網(wǎng)民所占比重最大的是10到20歲的人群，比例為31.8%；小學(xué)及以下網(wǎng)民群體增速超過整體網(wǎng)民增速，比例為8.8%?？梢?，網(wǎng)絡(luò)文化中缺乏文化建構(gòu)與引領(lǐng)的精英階層，網(wǎng)絡(luò)時代的文化認(rèn)同和民族認(rèn)同堪憂。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，強(qiáng)勢文化借助網(wǎng)絡(luò)載體推行文化霸權(quán)主義，其他國家的文化認(rèn)同、文化安全，也就是網(wǎng)絡(luò)時代國家的文化發(fā)展問題成為各國的焦點(diǎn)，民族間的文化沖突將會愈加激烈。此外，因特網(wǎng)可以說是美國的語言俱樂部，也是美國文化的傾銷市場，中國文化應(yīng)該在其中占有一席之地。
三、傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的融合發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文化是中華民族文化在新世紀(jì)的重要組成部分，它關(guān)系著社會穩(wěn)定、民族素質(zhì)提高等重大課題，是意識形態(tài)最為活躍、爭奪最為激烈的媒體，是傳統(tǒng)文化的新型載體，是新時代民族文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要載體。網(wǎng)絡(luò)文化的本質(zhì)是技術(shù)文化，只有以傳統(tǒng)文化為依托，網(wǎng)絡(luò)文化才能走得更遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)良部分，在時代條件下創(chuàng)新。二者各有所長，優(yōu)勢互補(bǔ)，融合發(fā)展是二者發(fā)展的未來走向。
1、發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的媒體功能，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供新的技術(shù)平臺。
媒體的重要功能之一就是實現(xiàn)文化的教化功能和獲得傳承發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)作為媒體承載了文化傳承和教育的功能，并把這一功能發(fā)揮到了極致。網(wǎng)絡(luò)可以通過文字、圖片、聲音、影像，甚至以更豐富的技術(shù)方式，比如論壇、微博等新技術(shù)來對文化傳統(tǒng)加以傳承和發(fā)展，對人們產(chǎn)生感染和影響。網(wǎng)絡(luò)傳播的形式、方式的豐富，技術(shù)的不斷更新和換代，恰恰成為了傳統(tǒng)文化和網(wǎng)絡(luò)文化融合的基礎(chǔ)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該利用這種新技術(shù)形式來加以發(fā)揚(yáng)光大，和新的技術(shù)進(jìn)行融合，來促進(jìn)其傳承與發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)時代，要辯證分析中國傳統(tǒng)文化，既不能徹底否定，也不能全面復(fù)興，要采取科學(xué)的態(tài)度。人們常說，越是民族的就越是世界的。換言之，越是具有民族國家內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)文化才越是真正的網(wǎng)絡(luò)文化。傳統(tǒng)文化必須適應(yīng)變化了的社會環(huán)境，任何具體的特殊的傳統(tǒng)文化，只要它能夠使自己數(shù)字化，就可以轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)文化。而使自己數(shù)字化，這應(yīng)該是任何傳統(tǒng)文化自身為了適應(yīng)變化了的社會所具有的意向性，任何有價值的傳統(tǒng)文化都將在網(wǎng)絡(luò)時代找到自己應(yīng)有的位置。
2、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精神價值，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)。
傳統(tǒng)文化能為網(wǎng)絡(luò)文化提供精神寄托和價值旨?xì)w，要建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化中的精神家園。網(wǎng)絡(luò)文化交織于科技，最大限度的張揚(yáng)工具理性，把自由開放自我推向極致，結(jié)果產(chǎn)生倒錯的道德意識，個人主義和虛無主義被無限放大，而傳統(tǒng)文化主張的人生理想、人生價值對建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文化價值有積極意義。傳統(tǒng)文化中的“自律修身”和“慎獨(dú)養(yǎng)性”等觀念，有助于營造網(wǎng)絡(luò)道德責(zé)任感，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體的道德意識和自律意識，為網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展提供道德理性的自覺維護(hù)，防止網(wǎng)絡(luò)行為中的濫用自由、放棄倫理責(zé)任和道德約束的一劑良藥。
3、吸取傳統(tǒng)文化精華，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理秩序。
要積極探索，從傳統(tǒng)文化中吸取精華，整合傳統(tǒng)倫理資源，從自律入手，培養(yǎng)人們的道德觀念和責(zé)任、義務(wù)意識，共同建立一種全新的道德的網(wǎng)絡(luò)倫理和規(guī)范，并在實際的網(wǎng)絡(luò)行動中自覺地遵守規(guī)范。中國傳統(tǒng)文化是一種倫理文化，在道德垂范、倫理觀念、修身意識等方面積累了寶貴的經(jīng)驗和財富，我們必須深入挖掘傳統(tǒng)文化的道德潛力，使其在網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)揮作用。
4、利用傳統(tǒng)文化的優(yōu)良資源，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品。
傳統(tǒng)文化是人類文明發(fā)展中的寶貴財富，在網(wǎng)絡(luò)文明的塑造中，如果失去了傳統(tǒng)文化，網(wǎng)絡(luò)文化也會失去其獨(dú)立存在的內(nèi)在根據(jù)，文化霸權(quán)、殖民主義便有了可乘之機(jī)。而傳承傳統(tǒng)、引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文明的一個有效方式就是打造具有傳統(tǒng)文化魅力的網(wǎng)絡(luò)精品，用精品文化積極主動地占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷推出人們喜聞樂見、生動鮮活的文化形式，讓健康文明的文化產(chǎn)品去主導(dǎo)市場，影響人們的思想觀念，讓人類文明之花在網(wǎng)絡(luò)文化的園圃中綻放。
總之，國際互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程告訴我們，中國傳統(tǒng)文化面對的不僅是挑戰(zhàn)，同樣也是機(jī)遇?？梢哉f，這是中華民族在信息領(lǐng)域追趕世界發(fā)達(dá)國家的一次良機(jī)，我們完全有可能借助網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使具有本民族特色的信息化建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展。
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篇11
二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征
(一)網(wǎng)絡(luò)文化是一種高時效的文化，當(dāng)代大學(xué)生可以利用電腦就能獲取外界大量的信息。
(二) 網(wǎng)絡(luò)文化是一種開放性的文化。
(三) 網(wǎng)絡(luò)文化是一種便捷性的文化。
(四) 網(wǎng)絡(luò)文化是一種交互性的文化。
(五) 網(wǎng)絡(luò)文化是一種虛擬性和現(xiàn)實性相結(jié)合的文化。
三、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響
網(wǎng)絡(luò)文化在大學(xué)生生活中扮演著十分重要的角色。許多大學(xué)生以上網(wǎng)沖浪為樂事，以成為網(wǎng)絡(luò)高手為一種榮耀。進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)文化形成的虛擬世界中，他們可以做現(xiàn)實世界中一切不便作和不能作的事情。青少年的叛逆精神在網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中大有用武之地，網(wǎng)戀、黑客等成為這些人自我表現(xiàn)的首選方式。
(一)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的積極影響。
1.網(wǎng)絡(luò)文化有利于大學(xué)生開闊視野，提高了學(xué)習(xí)效率。
2.網(wǎng)絡(luò)有利于緩解大學(xué)生心理壓力，增強(qiáng)自信。
3.網(wǎng)絡(luò)文化有利于形成和發(fā)揮創(chuàng)造力，培養(yǎng)自身主觀能動性。
4.網(wǎng)絡(luò)的開放性和透明性，有利于思政輔導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想領(lǐng)域的危機(jī)和問題，并及時進(jìn)行教育。
(二)網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的消極影響。
1.網(wǎng)絡(luò)文化多元化不斷沖擊了學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀的形成過程。
2.網(wǎng)絡(luò)垃圾信息橫行，導(dǎo)致大學(xué)生的思想、意志受到毒害和腐蝕。
3.網(wǎng)絡(luò)中虛擬的人際交往導(dǎo)致了大學(xué)生交往方式的改變和交際障礙的產(chǎn)生，影響了大學(xué)生的身心健康。
4.網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)е麓髮W(xué)生享樂主義的泛濫和創(chuàng)業(yè)觀念的散失，影響大學(xué)生的前途，害人又害己。
四、當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化下思政教育工作的新思路
大學(xué)生思政教育工作擔(dān)負(fù)著幫助大學(xué)生健康成長，引導(dǎo)他們形成正確的世界觀、價值觀、人生觀的重要使命。在網(wǎng)絡(luò)時代下我們思政教育工作也要跟上時展的步伐與時俱進(jìn)，更新觀念，創(chuàng)新方法。
(一)加強(qiáng)思政隊伍建設(shè)和思政教育工作，提高信息網(wǎng)絡(luò)工作水平。為搞好思政工作，應(yīng)注意加強(qiáng)思政工作隊伍的現(xiàn)代化建設(shè)，重視網(wǎng)絡(luò)空間中的大學(xué)生思政教育,就要提高大學(xué)生的自身素質(zhì)，使他們具有良好的判斷能力、分析能力和解決問題的能力。
(二)加大對大學(xué)生的教育，正確看待，積極面對網(wǎng)絡(luò)文化。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，我們要用辯證的觀點(diǎn)看待網(wǎng)絡(luò)文化這一新生事物，積極應(yīng)對，加強(qiáng)與網(wǎng)上大學(xué)生的聯(lián)系與溝通。
(三)建立校園網(wǎng)絡(luò)心理咨詢室。很多同學(xué)在長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)的時候都會產(chǎn)生一些相應(yīng)的心理問題。人際關(guān)系淡化，不知如何與現(xiàn)實社會中的同學(xué)交流等等，為此學(xué)校應(yīng)該建立“校園網(wǎng)絡(luò)心理咨詢室”，從而使他們能更加輕松的接受心理輔導(dǎo)，能正確地面對網(wǎng)絡(luò)，擺脫網(wǎng)絡(luò)文化對他們的負(fù)面影響。
(四)建立完善的校園網(wǎng)絡(luò)。加強(qiáng)校園信息網(wǎng)的建設(shè)，建立網(wǎng)上思政教育陣地，建設(shè)技術(shù)上成熟、內(nèi)容上優(yōu)質(zhì)、深受大學(xué)生喜歡的教育網(wǎng)站。網(wǎng)絡(luò)中心應(yīng)該對校園網(wǎng)的各個版塊的建設(shè)提出明確的要求，建立明確的管理規(guī)范，同時對各類不良信息進(jìn)行技術(shù)過慮和監(jiān)督。
五、總結(jié)語
當(dāng)今是信息和知識的時代，網(wǎng)絡(luò)文化正在全方位地影響著大學(xué)生的思想和行為方式。網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響是顯而易見的，一方面相關(guān)部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)建設(shè)，努力為大學(xué)生營造一個良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，發(fā)展健康向上的、科學(xué)的、大眾的、有內(nèi)涵的網(wǎng)絡(luò)文化。因此,要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，確保一個良好的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境，使大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境中健康成長。
參考文獻(xiàn)
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篇12
網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，開辟了人類文化的新紀(jì)元，并對傳統(tǒng)文化的形成、內(nèi)容與傳播方式提出全方位的挑戰(zhàn)。所謂網(wǎng)絡(luò)文化，既包括完全在數(shù)字化、信息化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來，完全依靠網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而得以產(chǎn)生、交流和傳播的全新文化現(xiàn)象，也包括傳統(tǒng)社會文化數(shù)字化上網(wǎng)后形成的新文化現(xiàn)象。
網(wǎng)絡(luò)文化是隨著20世紀(jì)70年代以來計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展而逐步形成起來的。到20世紀(jì)末，互聯(lián)網(wǎng)日益國際化，入網(wǎng)用戶迅速增加。網(wǎng)絡(luò)不再只是傳送信息的平臺，而是演變成為呈現(xiàn)信息的窗口、文化創(chuàng)造和交流的廣闊舞臺。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的關(guān)鍵優(yōu)勢在于信息數(shù)字化，各種文字、聲音、圖像都能以數(shù)字信號來存儲和傳輸。數(shù)字化信息傳播速度快、保真度高、復(fù)制再生能力強(qiáng)。因此，數(shù)字化信息可以反復(fù)利用，多次傳遞。這些特點(diǎn)使網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生、交流、傳播、存儲具有低能耗環(huán)保的特點(diǎn)。與諸多傳統(tǒng)文化形式相比，它確實可稱得上是一種合乎時代潮流的“低碳文化”。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的技術(shù)性
在短短10年間，實現(xiàn)了以門戶網(wǎng)站為代表的Web1.0到社會化網(wǎng)絡(luò)盛行的Web2.0的飛躍?；ヂ?lián)網(wǎng)自身的進(jìn)化速度是驚人的，當(dāng)今的社會化網(wǎng)絡(luò)正是由不斷創(chuàng)新和成熟的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)催生而成。人類發(fā)展的過程中，每一個物質(zhì)文明和精神文明快速進(jìn)階的時代，都會伴有相應(yīng)的社會文化產(chǎn)生，而文化的傳承，往往具有鮮明的時代特色。特別是在人類科技飛躍的年代中，科技進(jìn)步改善了人類的生存條件，解決了人類的很多社會問題，文化的產(chǎn)生和變化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展的關(guān)系愈發(fā)緊密。網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)生于信息技術(shù)發(fā)達(dá)的時代，也只有信息時代才能為網(wǎng)絡(luò)文化的衍生提供物理基礎(chǔ)和時空環(huán)境。
三、網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬現(xiàn)實性
人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的創(chuàng)造物。如果說，在網(wǎng)絡(luò)誕生之初，人們原有的生活方式主動滲入網(wǎng)絡(luò)，逐漸形成一種網(wǎng)絡(luò)邏輯和網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行規(guī)則，那么，隨著網(wǎng)絡(luò)的日漸成熟，網(wǎng)民要服從網(wǎng)絡(luò)的邏輯、規(guī)則和網(wǎng)絡(luò)生活方式，也就是要實現(xiàn)人的網(wǎng)絡(luò)化。盡可能再現(xiàn)現(xiàn)實中發(fā)生的事情，營造一個網(wǎng)絡(luò)虛擬社會，是所有網(wǎng)絡(luò)設(shè)計者有意無意、或多或少追求的目標(biāo)。這種再現(xiàn)不僅僅是像以往大眾傳媒一樣對客觀現(xiàn)實生活中發(fā)生的事情進(jìn)行報道，更近一步是對現(xiàn)實生活情境的一種仿真。例如：網(wǎng)戀的原型是現(xiàn)實生活中的戀愛，電子商務(wù)的原型是生活中的商業(yè)行為等等。各種生活中的情感、行為、犯罪在網(wǎng)絡(luò)中也有對應(yīng)物。網(wǎng)絡(luò)重新構(gòu)造了一種虛擬現(xiàn)實，從而使主觀世界和客觀世界的關(guān)系發(fā)生了重大變化。
現(xiàn)實空間是由物質(zhì)、能量和信息構(gòu)成的，網(wǎng)絡(luò)空間只是由信息構(gòu)成的。虛擬現(xiàn)實中一切體驗歸結(jié)到最后都是一種信息體驗。由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支撐的“網(wǎng)絡(luò)空間”虛擬性，使得網(wǎng)絡(luò)文化生活比傳統(tǒng)文化生活更容易實現(xiàn)，更易完成現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化生活所需要的一些基本要求。
四、網(wǎng)絡(luò)文化的創(chuàng)造性
隨著Web2.0技術(shù)的日益成熟，互聯(lián)網(wǎng)開放性和互動性的特點(diǎn)被前所未有地發(fā)掘出來。MSN、QQ、BBS、貼吧、博客、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)都成為民眾交流、互動的渠道，任何人都可以在網(wǎng)上暢所欲言，發(fā)揮創(chuàng)意，使網(wǎng)絡(luò)文化表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。網(wǎng)民在網(wǎng)上不僅可以享受個性化服務(wù)，而且網(wǎng)絡(luò)文化尊重富于個性的創(chuàng)造。“博客”一詞來源于英語，是航海日記的意思。借用到互聯(lián)網(wǎng)上旨在要充分地表達(dá)個人撰寫、公眾閱讀的網(wǎng)絡(luò)特性，表達(dá)人的自主性與共享性。這種非常自我的設(shè)定對于普通人來說具有自己做主、自我欣賞、自由釋放的意味。一方面，大量的普通人注冊博客，大有一種大眾文化被壓抑之后的爆發(fā)性補(bǔ)償式狂歡；另一方面，還有一大批并不普通的“普通人”，這些人以“偶像效應(yīng)”使點(diǎn)擊率頻頻提高，使諸多普通人內(nèi)心里產(chǎn)生“一夜成名”的期盼。“博客”作為草根文化而崛起，是網(wǎng)絡(luò)平民文化對傳統(tǒng)精英文化的一次顛覆，它隱含了一個新時代的到來，新的文化模式悄然而至。
五、網(wǎng)絡(luò)文化的大眾性
網(wǎng)絡(luò)上的活動者為數(shù)眾多、身份迥異，任何人都可以自由地將自己融入或脫離于網(wǎng)絡(luò)文化。在網(wǎng)絡(luò)文化的參與中，任何人都具有通過合法的方式從網(wǎng)絡(luò)獲取信息的權(quán)利，同時也具有通過合法方式傳播信息的權(quán)利。網(wǎng)絡(luò)文化的衍生依賴于無數(shù)的參與者，沒有“人”的因素，“文化”自然無從談起。由于信息的無限性和網(wǎng)絡(luò)的開放性，少數(shù)人對信息和知識的壟斷難以為繼，網(wǎng)絡(luò)的參與者可以不再接受單一渠道的信息，而是獲得更多更廣的信息，并將從他人那里所獲的信息與自己掌握的知識進(jìn)行比較和分析，從而在網(wǎng)絡(luò)文化中發(fā)出自己的聲音。這些是任何人都可以進(jìn)行的網(wǎng)絡(luò)行為，當(dāng)某種公眾思想和集體行為可以通過網(wǎng)絡(luò)左右社會文化思潮時，網(wǎng)絡(luò)文化就很可能衍生出新變化。
互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，讓人類的生存空間大為拓展。人類可以通過信息非線性、跳越性和聯(lián)想性等方式，在互聯(lián)網(wǎng)的虛擬世界中掙脫一些約束條件，向更高德文化生活自由迸發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文化更加關(guān)注全民參與，隨著技術(shù)進(jìn)步與網(wǎng)絡(luò)普及，上網(wǎng)費(fèi)用越來越低，人人參與網(wǎng)絡(luò)文化交流成為可能，網(wǎng)絡(luò)文化已成為“大眾文化”。目前，我國上網(wǎng)人數(shù)突破5億，越來越多的文化消費(fèi)正從“網(wǎng)外”轉(zhuǎn)入“網(wǎng)內(nèi)”。大眾性的網(wǎng)絡(luò)文化正在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行挑戰(zhàn)。
六、網(wǎng)絡(luò)文化的多元性
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由此可見，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文化就是指一種蘊(yùn)涵特殊表現(xiàn)手段和內(nèi)容的現(xiàn)代文化形式，可以說是人們在社會活動中，依賴現(xiàn)代化信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)資源為支點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)活動而創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財富的總和。它代表著文化發(fā)展進(jìn)步的新形態(tài)和新趨勢。另外，文化還具有改變?nèi)撕退茉烊说墓δ芘c特點(diǎn)，基于這一點(diǎn)的考慮，當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文化對高職院校學(xué)生的心理健康與人格的健康發(fā)展發(fā)揮著重要的影響作用。
二、網(wǎng)絡(luò)文化的特征
1.網(wǎng)絡(luò)存在的虛擬性
網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性是最重要的基礎(chǔ)特征之一，它的一個重要特點(diǎn)就是應(yīng)用者所處的那種虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在現(xiàn)實世界中并不存在?，F(xiàn)在，現(xiàn)實狀況中的高職學(xué)生在家里大多是獨(dú)生子女，尤其是城鎮(zhèn)居民家庭的子女，他們往往以單元為主。而現(xiàn)在農(nóng)村家庭父母多在外地打工，所以子女得不到父母的關(guān)愛。還有極少部分特殊家庭的學(xué)生存在家庭父母的關(guān)系不和或者父母離異等情況。這些高職學(xué)生往往會存在一個共性：長期缺乏父母的關(guān)心與關(guān)懷，導(dǎo)致內(nèi)心空虛寂寞，同時又渴望得到心靈的慰藉。在無助的情況下，他們只有在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中來找尋精神的寄托和滿足，從網(wǎng)絡(luò)中尋求所謂自我價值的實現(xiàn)。
2.網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的跨文化性
在現(xiàn)實當(dāng)中不同的文化具有不同的地域性，而網(wǎng)絡(luò)文化超越了這種地域性，甚至是跨時空的界限，在現(xiàn)實當(dāng)中東方與西方文化并存。
3.網(wǎng)絡(luò)傳播的全球時效性
現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)空間全球化覆蓋，速度相當(dāng)快捷，信息傳播瞬間完成，時效性極強(qiáng)。通過網(wǎng)絡(luò)，世界各國的距離縮短，信息接受者可以迅速瀏覽來自世界各地不同的文化信息。
4.網(wǎng)絡(luò)文化交互性操作
網(wǎng)絡(luò)文化傳播的交互性決定了上網(wǎng)者不僅是信息的接受者，也是信息的傳播者和信息的者，體現(xiàn)了信息接收和傳播過程的雙向互動，整個社會的信息交流也呈現(xiàn)出一種平民化的傾向。
5.在網(wǎng)絡(luò)管理上具有自治性
在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文化中，還未出現(xiàn)比較正規(guī)的管理機(jī)構(gòu)和相當(dāng)有權(quán)威的管理者。由此可見，網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)造、發(fā)展和運(yùn)營形成網(wǎng)絡(luò)空間獨(dú)特的文化，純粹是與網(wǎng)絡(luò)自我管理的基礎(chǔ)密不可分的。
6.網(wǎng)絡(luò)交流的開放性
互聯(lián)網(wǎng)已與全世界的各國、各民族之間有密切的聯(lián)系，任何國家的人都可以在互聯(lián)網(wǎng)上根據(jù)自己的意愿，自由地訪問各種信息資源和表達(dá)任何思想觀點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)文化的特征也是新的價值取向和社會精神而形成。主要特征有：突顯個性文化、文化信息共享、民主開放性、在文化上突顯多樣性以及心靈之間彼此的溝通。網(wǎng)絡(luò)文化可以讓人們自由地參與，讓心靈自由翱翔，與互不相識陌生人進(jìn)行暢快的溝通。
三、網(wǎng)絡(luò)文化對高職學(xué)生心理健康發(fā)展的重要影響
1.拓寬視野
網(wǎng)絡(luò)世界是信息極其豐富的百科全書式的世界，它為高職學(xué)生獲得各種信息提供了新的渠道，給學(xué)生的求知帶來極大方便。
2.擴(kuò)大大學(xué)生的交際范圍
互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生體驗他人心理感受、進(jìn)行雙向交流與會話提供了便捷的交往渠道。大學(xué)生可以通過互相之間發(fā)送電子郵件或QQ聊天等方式進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，這種可以隱瞞自己真實身份的交往渠道既滿足了他們因心理閉鎖而產(chǎn)生的心理影響，也滿足了他們交友的方式方法。
四、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境建設(shè)，促進(jìn)高職學(xué)生心理健康發(fā)展的有效措施
1.加強(qiáng)校園網(wǎng)建設(shè)，營造綠色網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
首先，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為社會迅猛的發(fā)展提供了先決條件，但是現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)社會還缺乏有效的和完善的法律制約。在這種情況下，作為高職學(xué)生來說也就缺少了有關(guān)法律法規(guī)的保護(hù)，很容易受到各種網(wǎng)絡(luò)方面的影響與侵害。所以國家相關(guān)部門應(yīng)該加大立法與執(zhí)法的力度，預(yù)防各種青少年的網(wǎng)絡(luò)犯罪，給高職學(xué)生們創(chuàng)造一個良好的上網(wǎng)與交流的環(huán)境。
其次，網(wǎng)絡(luò)建設(shè)者們應(yīng)多開發(fā)一些適宜人的健康心理發(fā)展的網(wǎng)站，避免那些不良網(wǎng)站的侵?jǐn)_與影響，樹立高職學(xué)生正確的人生觀與價值觀，把握人生正確的發(fā)展方向，促進(jìn)他們身心的健康成長。
最后，各高職院校應(yīng)加強(qiáng)健康網(wǎng)絡(luò)文化傳播的把關(guān)環(huán)節(jié)，自動刪除掉那些能將學(xué)生引入歧途的不良信息或內(nèi)容，給予高職生一片綠色健康的網(wǎng)絡(luò)空間。
2.重視網(wǎng)絡(luò)教育，打造綠色空間
大學(xué)生身為網(wǎng)絡(luò)文化傳播影響的主體之一，應(yīng)加強(qiáng)自我健康意識的培養(yǎng)，增強(qiáng)自身免疫力，充分認(rèn)識到沉迷于網(wǎng)絡(luò)可能會對自身帶來的危害，抵御網(wǎng)絡(luò)不良信息對自己的影響，拒絕接受網(wǎng)絡(luò)文化中不健康的內(nèi)容；要多參加學(xué)校組織的各項有益于身心發(fā)展的活動，加強(qiáng)自信心的建立與培養(yǎng)，多與自己的父母、同學(xué)、朋友互相溝通和交流，避免沉溺于虛擬世界，提高對現(xiàn)實的適應(yīng)能力。
3.加強(qiáng)學(xué)校網(wǎng)絡(luò)的管理工作，正確對待網(wǎng)絡(luò)文化的傳播
首先，學(xué)校經(jīng)常舉辦形式多樣的校園文化活動，將學(xué)生吸引到這些活動中，通過參加各種校園文化活動，體育競技活動，使他們現(xiàn)實的人際交流能力、溝通能力、團(tuán)隊合作能力提高，減少對虛擬交流的依賴。
其次，高度重視學(xué)生健康心理的培養(yǎng)。著實加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育工作，提高學(xué)生的心理素質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生正確的對待網(wǎng)絡(luò)文化和合理的利用網(wǎng)絡(luò)文化；及時掌握學(xué)生的心理動態(tài)，對已經(jīng)沉迷于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生，要進(jìn)行及時的疏導(dǎo)或治療，及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題。
總之，應(yīng)結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化的特點(diǎn)，充分意識到網(wǎng)絡(luò)帶給高職學(xué)生的心理影響。只有這樣，高職院校的學(xué)生們才不會在虛擬世界中尋找滿足，真正的擁有和強(qiáng)健體魄一致的健康心理。
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