引論：我們?yōu)槟砹?3篇社會規(guī)則意識范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。

篇1

第一，3~5歲的兒童對道德規(guī)則的認(rèn)識、對社會習(xí)俗的認(rèn)知雖然存在差異，但卻表現(xiàn)出明顯的年齡發(fā)展趨勢。年幼兒童尤其是較小的兒童有服從權(quán)威的傾向性，表現(xiàn)出服從權(quán)威、避免懲罰的他律傾向性。隨著年齡的增長，兒童能夠區(qū)分更多的社會規(guī)則事件，對規(guī)則概念的理解也隨之進(jìn)一步深化，對規(guī)則遵守和執(zhí)行逐漸從他律轉(zhuǎn)向自律，從而內(nèi)化為自身行動。[2]

第二，兒童對社會規(guī)則的知識是在其實(shí)際社會交往中建構(gòu)出來的，是一個(gè)不斷發(fā)展的動態(tài)過程。從對于不同規(guī)則違背的歸因上看，在道德歸因判斷中，兒童對成人違規(guī)給出了較多的無關(guān)理由，表明兒童不太能夠理解成人違背道德規(guī)則；在習(xí)俗歸因判斷中，兒童在解釋同伴違規(guī)時(shí)給出了更多的籠統(tǒng)性理由，說明兒童對同伴違反習(xí)俗的認(rèn)識要差一些。[3]

對此，筆者認(rèn)為，在幼兒園的工作中應(yīng)加大游戲在童年生活中所占的比重，利用兒童對游戲的喜愛，促使兒童道德、意志的發(fā)展和各種良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加之任何游戲都具有規(guī)則性，這就使得游戲的規(guī)則性為兒童社會規(guī)則意識的形成提供了良好的平臺。因此，幼兒園利用游戲規(guī)則培養(yǎng)兒童的社會規(guī)則意識和增強(qiáng)兒童的社會規(guī)則認(rèn)知就是一條最有效的途徑。

二、利用游戲規(guī)則培養(yǎng)兒童社會規(guī)則，提高兒童社會規(guī)則的認(rèn)知

社會規(guī)則認(rèn)知的形成是兒童社會化的主要任務(wù)之一。根據(jù)兒童對社會規(guī)則認(rèn)知的規(guī)律和特點(diǎn)，可以充分利用和發(fā)揮幼兒園游戲規(guī)則的作用，在游戲中通過教師的權(quán)威、兒童同伴的影響和集體力量的約束等對兒童的意志、個(gè)性、情感、興趣和社會規(guī)則的認(rèn)知進(jìn)行培養(yǎng)和提升。

（一）通過教師權(quán)威和游戲的需要來制定游戲規(guī)則

游戲具有規(guī)則性，兒童游戲規(guī)則分為內(nèi)隱的游戲規(guī)則和外顯的游戲規(guī)則。內(nèi)隱的游戲規(guī)則表現(xiàn)為“游戲內(nèi)在的情境性和秩序感”，它是在游戲過程中得以體現(xiàn)的。而外顯的游戲規(guī)則是指為了游戲活動的順利進(jìn)行，在游戲開始前由游戲指導(dǎo)者或游戲者向“所有游戲人”宣布的，是人人可以眼見和直接認(rèn)知的。無論是內(nèi)隱的游戲規(guī)則還是外顯的游戲規(guī)則，為了整個(gè)游戲能夠順利進(jìn)行，在游戲前制定游戲規(guī)則是首要環(huán)節(jié)。

皮亞杰在兒童道德發(fā)展的研究中發(fā)現(xiàn)，年齡較小、處于他律階段的兒童的道德規(guī)則是由權(quán)威制定、存在于自身之外的。隨著年齡的增長，兒童逐漸由他律轉(zhuǎn)向自律。[4] 因此，在兒童游戲開始前，需要借助于權(quán)威（其中包括教師對游戲的規(guī)定、違反游戲規(guī)則的懲罰以及破壞游戲規(guī)則的隔離等）和兒童集體的力量（大家商議、個(gè)別提議、共同制定、共同同意、共同遵守、集體裁決等）來制定游戲規(guī)則。比如，在角色游戲、裝扮游戲中，約定俗成的“母親”戴花頭巾抱孩子等一系列的習(xí)俗規(guī)則就不應(yīng)該讓男孩子來做；而在體育游戲和智力游戲中，宣布的輸贏的獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰都要執(zhí)行。因此，通過制定游戲規(guī)則從道德、習(xí)俗和謹(jǐn)慎三個(gè)不同的范疇來形成兒童的社會規(guī)則認(rèn)知，從而達(dá)到提高和培養(yǎng)其社會規(guī)則意識的目的。

（二）通過教師堅(jiān)持、兒童同伴和集體影響來執(zhí)行游戲規(guī)則

在游戲進(jìn)行中，執(zhí)行預(yù)先制定的規(guī)則是游戲能夠順利進(jìn)行的保證。教師堅(jiān)持不懈地要求兒童執(zhí)行游戲規(guī)則，同時(shí)利用同伴和集體的影響堅(jiān)持執(zhí)行已經(jīng)定下的規(guī)則，是游戲中的重要環(huán)節(jié)。

1．適應(yīng)游戲規(guī)則

適應(yīng)游戲規(guī)則分為兩種情況：一是游戲剛開始時(shí)，對于缺乏社會生活經(jīng)驗(yàn)或道德認(rèn)知能力不夠的兒童，特別在道德規(guī)則和習(xí)俗規(guī)則方面執(zhí)行起來有可能不遵守；二是規(guī)則對于游戲本身是非常完善的，但是在兒童游戲中，因?yàn)橥饨缫蛩鼗蛘呤莾和庵景l(fā)展自律性、自制力差的原因，造成兒童對游戲規(guī)則執(zhí)行困難或者不能完全執(zhí)行。在這些情況下，教師應(yīng)根據(jù)不同的情況解釋、強(qiáng)調(diào)游戲規(guī)則，或者通過表揚(yáng)、批評、直接糾正，或者重新設(shè)置游戲情境，并利用道德手段約束來執(zhí)行游戲規(guī)則，進(jìn)而達(dá)到影響多數(shù)兒童的行為，重新執(zhí)行規(guī)則完成游戲。如在角色游戲中，兒童扮演的餐廳炊事員、服務(wù)員既要服從管理又要熱情待客，還要遵守餐廳規(guī)定，注意食品衛(wèi)生等。在游戲中，一旦某個(gè)兒童在游戲中的活動違犯了這些“規(guī)則”，就會受到教師和同伴的糾正和指教，那么，兒童在不知不覺地在遵守游戲規(guī)則的過程中，其行為的堅(jiān)持性獲得發(fā)展，意志力得到增強(qiáng)，從而獲得遵守和提高社會化規(guī)則的意識和認(rèn)知。

2．調(diào)適游戲規(guī)則

在游戲中預(yù)先制定的規(guī)則總會出現(xiàn)這樣那樣不適合的情況，比如規(guī)則不夠完善、規(guī)則不適合兒童的年齡、在游戲中需要修改規(guī)則等。對此，教師要重新制定和馬上修改不利于游戲的開展的部分規(guī)則，在修改規(guī)則時(shí)應(yīng)該以不破壞游戲進(jìn)行為原則，堅(jiān)持執(zhí)行已經(jīng)制定的規(guī)則，巧妙地利用預(yù)訂規(guī)則時(shí)沒有涉及的空隙，使游戲順利完成后再修改完善規(guī)則。

篇2

我們發(fā)現(xiàn)在中國，不是通過一個(gè)界定給人們的行為提供標(biāo)準(zhǔn)。什么界定呢？說明哪種利益是正當(dāng)?shù)模鞘芊杀Ｗo(hù)的，哪種利益是不正當(dāng)?shù)模粦?yīng)該被法律保護(hù)的。有了這些說明-這些說明就是各種各樣的法律文件，當(dāng)一個(gè)糾紛發(fā)生的時(shí)候，大家馬上就去找那些標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)那些標(biāo)準(zhǔn)去判斷誰的利益是正當(dāng)?shù)摹＿@些標(biāo)準(zhǔn)、這些利益，都在一個(gè)統(tǒng)一性的法律條文里。這就是法制社會，就是說這任何一種行為都有標(biāo)準(zhǔn)，這些標(biāo)準(zhǔn)都有明確的規(guī)定。當(dāng)發(fā)生糾紛的時(shí)候，我們不過是看這些標(biāo)準(zhǔn)和行為之間的差別，然后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)去判斷你的行為是不是符合規(guī)定，究竟是應(yīng)不應(yīng)該受到法律的保護(hù)。而當(dāng)有若干個(gè)不同的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則在這個(gè)社會上存在，具體到哪一件事情上使用哪一種呢？必須根據(jù)權(quán)力，傳統(tǒng)，和集體行動的規(guī)則來確定。

在一個(gè)法律衡量的模式里面，法律成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但是在一個(gè)政治競爭的模式里面，就不一樣了。前者偏重法律的一致性規(guī)則，后者判斷的標(biāo)準(zhǔn)是看人多、人少，人數(shù)多的那方的利益和價(jià)值，它不是用一個(gè)中立的標(biāo)準(zhǔn)去衡量糾紛，而法律模式對所有不同利益、不同觀點(diǎn)有一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。在政治競爭中，人與人之間關(guān)系是政治的，而在法律模式中，人與人之間關(guān)系的衡量是法律的。

在政治競爭的模式里面規(guī)則是有選擇的，他不斷地經(jīng)過同意或默許或者是展示力量來選擇。所有這些規(guī)則都要根據(jù)人的利益的變化而變化；但是在法制社會，在政治的過程中已經(jīng)被確立，合法化，不容改變，不會受到利益變更的影響。法律是超越于高于個(gè)人的，是用統(tǒng)一衡量框架去衡量不同的利益的。我們要認(rèn)識到這種不同以及利益的分化，然后去利用各種正面的，抑制負(fù)面的。怎么利用它的正面的作用呢？比如說政治系統(tǒng)的作用是保持一種合力，某一個(gè)原則代表性是不一樣，所以它可以保證代表性和活力，因?yàn)闀r(shí)間久了就會僵化。它的正面作用是保持活力和保證代表性，總是代表大多數(shù)人的利益，因?yàn)楦嗟娜嗽谡问袌鲋羞x擇的是公正的，合理的。同時(shí)注意它的負(fù)面作用，如不能允許利益在立法、執(zhí)法過程中隨時(shí)起作用的話，而是要把政治市場和法律市場分開，就要讓他們?nèi)グl(fā)揚(yáng)自己的正面作用。

我們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)：當(dāng)人類不確定的時(shí)候，人的期待不確定，人類的行為后果也是不確定的，如果說一切東西都是沒有規(guī)則，都是根據(jù)新的利益變化而隨時(shí)變化的，沒有一個(gè)人的期待是穩(wěn)定的，他不知道該怎么做會有什么樣的后果。這個(gè)時(shí)候必須要有明確的標(biāo)準(zhǔn)來告訴他，這些標(biāo)準(zhǔn)必須是穩(wěn)定的，如果是不斷地根據(jù)利益變化，競爭不斷充斥在整個(gè)過程中的話，沒有一個(gè)人知道應(yīng)該怎么做。人類的行為經(jīng)常要受到約束，如市場經(jīng)濟(jì)中的合約，都是為了約束行為。但是如果說，我們所處的模式完全是一個(gè)政治競爭的模式，它完全服從于政治競爭，它跟隨利益的變化而變化，人類沒有辦法通過文明的創(chuàng)造來控制自己，那么人類沒有辦法有明確的確定性，那么他的活動就會嘎然而止。

篇3

一、我國企業(yè)社會責(zé)任規(guī)章制度的發(fā)展歷程

2002年，我國頒布的《上市公司治理準(zhǔn)則》（證監(jiān)發(fā)〔2002〕1號）首次提出了上市公司社會責(zé)任問題，指出上市公司在保持公司持續(xù)發(fā)展、實(shí)現(xiàn)股東利益最大化的同時(shí)，應(yīng)關(guān)注所在社區(qū)的福利、環(huán)境保護(hù)等，重視公司的社會責(zé)任。2006年9月，深圳證券交易所了《上市公司社會責(zé)任信息指引》，要求公司應(yīng)按照指引要求，積極履行社會責(zé)任，定期評估自身的履行情況，自愿披露公司社會責(zé)任報(bào)告。2008年5月，上海證券交易所下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)上市公司社會責(zé)任承擔(dān)工作暨〈上海證券交易所上市公司環(huán)境信息披露指引〉的通知》，旨在引導(dǎo)各上市公司積極履行社會責(zé)任，重視利益相關(guān)者的共同利益。2010年4月，財(cái)政部頒布了《企業(yè)內(nèi)部控制應(yīng)用指引第4號――社會責(zé)任》，指出企業(yè)社會責(zé)任就是企業(yè)在經(jīng)營發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的對社會、對員工和環(huán)境的責(zé)任，具體包括安全生產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量、促進(jìn)就業(yè)、員工權(quán)益保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約等，同時(shí)要求企業(yè)在追求利潤最大化同時(shí)不能忘記履行社會責(zé)任（肖榮，2011）。上述的規(guī)章制度對企業(yè)承擔(dān)社會責(zé)任和披露社會責(zé)任信息作了相應(yīng)的規(guī)范和要求，并倡導(dǎo)上市公司積極承擔(dān)社會責(zé)任，鼓勵(lì)上市公司對社會責(zé)任信息進(jìn)行自覺披露。

二、我國企業(yè)履行的社會責(zé)任及社會責(zé)任信息披露現(xiàn)狀分析

隨著政府部門對社會責(zé)任問題的日益關(guān)注，企業(yè)社會責(zé)任信息披露已成為學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)，他們從不同層面致力于該問題的研究，目前最具有代表性的研究成果是中國社科院企業(yè)社會責(zé)任研究中心課題組的《中國企業(yè)社會責(zé)任研究報(bào)告（2011）》。他們的研究結(jié)果顯示，2011年中國100強(qiáng)企業(yè)的社會責(zé)任具有以下幾個(gè)重要的階段性特征：（1）從整體來看，中國企業(yè)社會責(zé)任發(fā)展指數(shù)整體水平低下，平均僅19.7分，26家企業(yè)得分為0或者負(fù)分，還有68.3%的企業(yè)仍在觀望；（2）從企業(yè)性質(zhì)來看，國有的企業(yè)社會責(zé)任指數(shù)領(lǐng)先于民營企業(yè)和外資企業(yè)；（3）從行業(yè)性質(zhì)來看，交通運(yùn)輸服務(wù)業(yè)處于卓越階段，電力供應(yīng)業(yè)處于領(lǐng)先階段，電力生產(chǎn)業(yè)、銀行業(yè)、保險(xiǎn)業(yè)處于追趕階段，還有11個(gè)行業(yè)處于起步階段，但大多數(shù)行業(yè)處于旁觀階段。并且根據(jù)潤靈環(huán)球責(zé)任評級的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，2011年滬深兩市2 200多家A股上市公司中只有516家披露了社會責(zé)任報(bào)告，比2010年多了45家。

目前我國企業(yè)社會責(zé)任信息披露的內(nèi)容主要是有關(guān)企業(yè)在職工保護(hù)、環(huán)境保護(hù)、商品質(zhì)量、慈善捐助、社區(qū)關(guān)系等方面的社會責(zé)任制度的建設(shè)和履行情況。而存在的問題是在披露社會責(zé)任信息的企業(yè)中，除去強(qiáng)制披露的上市公司外，我國自愿披露的企業(yè)很少。同時(shí)，由于缺乏統(tǒng)一的社會責(zé)任信息披露格式，導(dǎo)致披露信息的可靠性和可比性受到質(zhì)疑，并且大多數(shù)企業(yè)的社會責(zé)任報(bào)告披露形式單一，內(nèi)容不夠充分，以定性信息為主，定量信息不足。這與我國新企業(yè)會計(jì)準(zhǔn)則和會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范中對企業(yè)年報(bào)的要求依然局限在公司治理和財(cái)務(wù)信息方面，沒有體現(xiàn)其他利益相關(guān)者對社會責(zé)任信息的要求有關(guān)。

三、社會責(zé)任視角下會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范的若干修訂建議

目前我國政府部門是企業(yè)社會責(zé)任政策制定的主導(dǎo)力量，因此我們認(rèn)為，在會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范修訂中完全可以從以下幾個(gè)方面將社會責(zé)任的相關(guān)內(nèi)容融入到會計(jì)基礎(chǔ)工作中：

1.在會計(jì)人員職業(yè)道德中明確規(guī)定會計(jì)人員要有社會責(zé)任感。會計(jì)人員在各單位會計(jì)信息造假中扮演了重要角色這一現(xiàn)象，其根本原因就是會計(jì)人員社會責(zé)任感的缺失，而會計(jì)人員社會責(zé)任感的缺失并非是先天性的，是受到多方面因素共同影響的結(jié)果。會計(jì)人員的社會責(zé)任感主要體現(xiàn)為誠信為本、操守為重、堅(jiān)持準(zhǔn)則、不做假賬，另外還要讓他們意識到履行社會責(zé)任是企業(yè)應(yīng)盡的義務(wù)和使命。因此很有必要在會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范中的會計(jì)人員職業(yè)道德部分明確規(guī)定會計(jì)人員在會計(jì)工作中除了遵守職業(yè)道德外，還要有社會責(zé)任感。

2.在內(nèi)部會計(jì)管理制度中新增與社會責(zé)任相關(guān)的內(nèi)容。要求上市公司和大中型企業(yè)應(yīng)當(dāng)建立與社會責(zé)任相關(guān)的內(nèi)部會計(jì)管理制度，主要包括安全生產(chǎn)、產(chǎn)品質(zhì)量、環(huán)境保護(hù)、資源節(jié)約、促進(jìn)就業(yè)、員工權(quán)益保護(hù)等。企業(yè)作為一個(gè)社會組織，必須對社會的和諧發(fā)展承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，即同時(shí)扮演好“經(jīng)濟(jì)人”和“社會人”的角色，切實(shí)做到經(jīng)濟(jì)效益與社會效益、短期利益與長遠(yuǎn)利益、自身發(fā)展與社會發(fā)展相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與員工、企業(yè)與社會、企業(yè)與環(huán)境的健康和諧發(fā)展。履行社會責(zé)任，確實(shí)在一定程度上意味著企業(yè)必須加大資金投入，提高經(jīng)營成本，但從長遠(yuǎn)意義上說，企業(yè)社會責(zé)任的履行和經(jīng)濟(jì)效益的增加存在著正相關(guān)的關(guān)系。

3.在財(cái)務(wù)會計(jì)報(bào)告中新增社會責(zé)任信息披露內(nèi)容。目前我國上市公司社會責(zé)任信息披露的比例偏低，披露的質(zhì)量不高，并且現(xiàn)行企業(yè)披露社會責(zé)任信息的內(nèi)容隨意，缺乏強(qiáng)制性的審計(jì)，因而可信度偏低。企業(yè)有效地承擔(dān)和披露社會責(zé)任信息，是成為一個(gè)一流的國際企業(yè)不可忽視的競爭力之一。因此在會計(jì)基礎(chǔ)工作規(guī)范中的財(cái)務(wù)會計(jì)報(bào)告中應(yīng)明確規(guī)定上市公司和大中型企業(yè)應(yīng)根據(jù)相關(guān)社會責(zé)任信息披露規(guī)章制度，披露所承擔(dān)的社會責(zé)任信息，等到時(shí)機(jī)成熟后還可以對它們的社會責(zé)任信息披露情況進(jìn)行審計(jì)，主要審查企業(yè)是否公允地反映了企業(yè)社會責(zé)任的履行情況，以提高企業(yè)社會責(zé)任披露內(nèi)容的可信度。

（作者唐洋為南華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教師、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)博士研究生）

參考文獻(xiàn)

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篇4

在今天，中國商行為之法律適用存在一個(gè)極大的問題，就是對商行為的法律適用過于復(fù)雜和飄搖不定，規(guī)則的不確定性，在很大程度上損害了理性社會的交易預(yù)期。因此，維護(hù)理性社會的交易預(yù)期，維護(hù)規(guī)則與交易之確定性，追求實(shí)現(xiàn)規(guī)則/法律簡化，應(yīng)當(dāng)成為我們調(diào)整中國今日之商行為法律適用宏觀立場的關(guān)鍵點(diǎn)。為此，我想討論三個(gè)問題：其一，如何理解商行為？其二，商行為法律適用的目標(biāo)是什么？其三，如何實(shí)現(xiàn)商行為法律適用的專門化？

一、商行為及其統(tǒng)一調(diào)整

什么是商行為？理論上仍有很大歧見。但商行為之界定，是解決其法律適用的前提。在實(shí)務(wù)調(diào)研中，我們發(fā)現(xiàn)，一些法官開始注意到商人的營利行為與普通民事行為的區(qū)別，開始用商事的眼光評價(jià)手中的案件，從諸多方面來解釋商人與一般民事主體、商行為與一般民事行為，以及商事關(guān)系與一般民事關(guān)系的區(qū)別。但這些解釋總是有“瞎子摸象”的缺憾。

關(guān)于商行為之理論分析，總是很容易步入難以解說的困惑。但理論之主要功能乃在于“簡化思維”，而非使簡單問題復(fù)雜化。簡言之，商行為就是營利性行為，但并非所有營利性行為都由商法調(diào)整，法律體系之間有分工合作的關(guān)系，商行為以及商事關(guān)系不僅受商法調(diào)整，還受到其他法律調(diào)整，“集中的商法”僅需調(diào)整以“商人形態(tài)”表現(xiàn)出來的營利性行為——持續(xù)進(jìn)行的營業(yè)行為。因此，“商法所應(yīng)調(diào)整的”商行為，主要是指那些持續(xù)進(jìn)行、已“成為營業(yè)”的營利性行為。這種營業(yè)行為，可能是商人進(jìn)行的，也可能是非商人以商人形態(tài)進(jìn)行的。例如，未經(jīng)依法登記，卻以公司形態(tài)實(shí)施的事實(shí)營業(yè)行為。對于非商人不以商人形態(tài)實(shí)施的營利性行為，雖其實(shí)質(zhì)為商行為，但法律應(yīng)堅(jiān)持寬容姿態(tài)，在商法中不以商行為對待，不進(jìn)行特別管制，以促進(jìn)民間資財(cái)?shù)牧鲃印?/p>

在一個(gè)市場化、全球化的社會，基于商人競爭力與國家競爭力的考量，一個(gè)國家的商法（無論是商法典，還是其他法典中的商法規(guī)范），必須重視“營業(yè)性商行為”的統(tǒng)一調(diào)整。不關(guān)注營業(yè)性商行為之統(tǒng)一調(diào)整的國家，難以形成公平和有效的競爭秩序。若一國（地區(qū)）商事交易已相對發(fā)達(dá)，則在法體系安排上，更需對商行為作專門（特別）考量。今日中國社會，在“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的執(zhí)政黨基本路線指引下，可謂“無處不商”——商事遍及社會的各個(gè)領(lǐng)域，日益成為社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的焦點(diǎn)。因此，在法體系的安排上，迫切需要將商事單獨(dú)對待——此種需求的迫切性，甚于中國以往任何時(shí)代。

雖然中國在傳統(tǒng)上屬民商合一的國家，但這不能成為對商行為不進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)制的理由。民商合一，仍需考量在統(tǒng)一民法典的框架下，如何安排商行為的統(tǒng)一調(diào)整的問題。因此，無論是否創(chuàng)制相對獨(dú)立的商法法典，中國都有必要以某種形式對營業(yè)行為進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)制。從可行性角度而言，筆者贊同中國制定專門的《營利及營業(yè)行為法統(tǒng)一規(guī)制法》，當(dāng)然，也可將其置于民法典中，成為獨(dú)立的一章。基于成文法的穩(wěn)定性特征，在立法技術(shù)上，對商行為做統(tǒng)一界定，有利于明確商法所規(guī)范的行為范疇，減少司法實(shí)踐中的爭議。

二、商行為法律適用之目標(biāo)：

維護(hù)交易的確定性和理性預(yù)期

商事交易最重“確定性”。交易之確定性，是商人能否完成理性判斷，實(shí)現(xiàn)營利目標(biāo)的關(guān)鍵。在商行為的調(diào)控領(lǐng)域，成文法的重要功能，就在于幫助商人實(shí)現(xiàn)交易行為的確定性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)商人的理性預(yù)期。例如，根據(jù)成文法或者借助法律專業(yè)人士，商人可以大體上或者很清晰地判斷某一法律行為的法效果，并進(jìn)而選擇對己有利的交易形式，實(shí)現(xiàn)謀利預(yù)期。因此，在遍布規(guī)則的法治社會，商人最需要“法律評價(jià)”的透明性，如果規(guī)則是模糊的，商事交易的人為風(fēng)險(xiǎn)將大大增加。可見，商行為法律適用的核心，是維護(hù)交易的確定性和商人的理性預(yù)期。一些市場轉(zhuǎn)軌的國家，所面臨的最大問題，就是規(guī)則的不透明，商人的交易成本因此大大增加。

中國今天也面臨同樣的問題，商行為的法律適用存在很大的模糊性，由于立法以及司法的不確定性，商人往往很難準(zhǔn)確判斷其所實(shí)施的交易行為的法效果，從而不能根據(jù)既定規(guī)則趨利避害，實(shí)現(xiàn)持續(xù)營利。由此，在中國，從事商事交易的法律風(fēng)險(xiǎn)很大。茲舉一例說明。例如，在《合同法》第52條規(guī)定，“違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定”的合同無效。但何為“法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定”，卻存在很大的解釋歧義。為鼓勵(lì)交易，限制無效合同之宣告，最高法院在《合同法解釋（二）》第十四條中，試圖將可能導(dǎo)致合同無效的強(qiáng)制性規(guī)定限縮解釋為“效力性強(qiáng)制規(guī)定”，認(rèn)為只有合同違反“效力性強(qiáng)制規(guī)定”才會無效，而違反管理性強(qiáng)制規(guī)定，合同并不因此無效。由于“效力性強(qiáng)制規(guī)定”和“管理性強(qiáng)制規(guī)定”之間的界限模糊，這一解釋導(dǎo)致實(shí)務(wù)中大量強(qiáng)制性規(guī)定被解釋為“管理性強(qiáng)制規(guī)定”，而事實(shí)上得不到合同當(dāng)事人的重視和遵守。為避免這種強(qiáng)制性規(guī)定消解的現(xiàn)象發(fā)生，最高法院在《關(guān)于當(dāng)前形勢下審理民商事合同糾紛案件若干問題的指導(dǎo)意見》（法發(fā)〔2009〕40號）中，緩和了關(guān)于“違反管理性強(qiáng)制規(guī)定不影響合同效力的一貫做法”，指出“正確理解、識別和適用合同法第五十二條第（五）項(xiàng)中的‘違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定’，關(guān)系到民商事合同的效力維護(hù)以及市場交易的安全和穩(wěn)定。人民法院應(yīng)當(dāng)注意根據(jù)《合同法解釋（二）》第十四條之規(guī)定，注意區(qū)分效力性強(qiáng)制規(guī)定和管理性強(qiáng)制規(guī)定。違反效力性強(qiáng)制規(guī)定的，人民法院應(yīng)當(dāng)認(rèn)定合同無效；違反管理性強(qiáng)制規(guī)定的，人民法院應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體情形認(rèn)定其效力。”同時(shí)，該文件還要求：“人民法院應(yīng)當(dāng)綜合法律法規(guī)的意旨，權(quán)衡相互沖突的權(quán)益，諸如權(quán)益的種類、交易安全以及其所規(guī)制的對象等，綜合認(rèn)定強(qiáng)制性規(guī)定的類型。如果強(qiáng)制性規(guī)范規(guī)制的是合同行為本身即只要該合同行為發(fā)生即絕對地?fù)p害國家利益或者社會公共利益的，人民法院應(yīng)當(dāng)認(rèn)定合同無效。如果強(qiáng)制性規(guī)定規(guī)制的是當(dāng)事人的‘市場準(zhǔn)入’資格而非某種類型的合同行為，或者規(guī)制的是某種合同的履行行為而非某類合同行為，人民法院對于此類合同效力的認(rèn)定，應(yīng)當(dāng)慎重把握，必要時(shí)應(yīng)當(dāng)征求相關(guān)立法部門的意見或者請示上級人民法院。”很顯然，按照目前的司法立場，何為影響合同效力的強(qiáng)制性規(guī)定，仍然不是十分明了。這種模糊的規(guī)則態(tài)度，不僅會影響到強(qiáng)制性規(guī)定的實(shí)施，而且，會直接影響到商人交易預(yù)期的判斷——法院將陷入無休無止的強(qiáng)制性規(guī)定的“識別怪圈”之中。面對每一條強(qiáng)制性規(guī)定，法院都必須識別其是否屬于效力性規(guī)定。對于中國這種“立法尚未定型”的國家，對于每一條新出臺的帶有強(qiáng)制性的交易性法律，法院必須首先識別其是否屬于效力性強(qiáng)制規(guī)定，進(jìn)而再判斷其是否會影響合同效力。這不僅會使司法不斷逾越立法，裁判生活變得無比復(fù)雜，而且，由于迄今的司法判斷尚難以排除地域差異，必將影響裁判的形象，以及全國交易秩序的統(tǒng)一。

商人是精通和熟捻交易業(yè)務(wù)的人群，他們會自己發(fā)現(xiàn)商事風(fēng)險(xiǎn)，并努力爭取商業(yè)機(jī)會。他們也會通過自己的交易行為合理安排私人間的交易秩序。為了實(shí)現(xiàn)持續(xù)營利的目的，商事交易本身對靈活性、快速性、簡便性和法律確定性的要求比一般民事交往要高。曠日持久、程序繁瑣、乃至僵化模糊的交往模式對商人而言，是不可容忍的。因此，只有確保規(guī)則的透明度、司法立場的清晰性、法律解釋的統(tǒng)一性，商人才能準(zhǔn)確地識別和防御交易風(fēng)險(xiǎn)。在今日之中國社會，法院透過解釋技術(shù)所構(gòu)造的“私法/合同行為效力模式”過于復(fù)雜，欠缺確定性，導(dǎo)致不僅僅是商人，甚至法律專業(yè)人士都難以準(zhǔn)確推斷某一行為的法律效果，這無疑在很大程度上阻礙了商人理性預(yù)期的實(shí)現(xiàn)。

我主張對流行的私法效力模式進(jìn)行簡化改造，我們也許應(yīng)當(dāng)回到《合同法》第52條的立場——原則上堅(jiān)守“違反法律行政法規(guī)的合同即無效”的立法判斷，只在極為例外的情形下，法院才需啟動限縮解釋的模式，不作無效判斷，支持例外交易行為的效力，以拋棄陳舊規(guī)則，使落后的法律能適應(yīng)社會變遷的需要。但在多數(shù)情形下，法院是法律的消極守護(hù)神，法院應(yīng)當(dāng)尊重法律，尤其是在新法的適用和解釋過程中，法院應(yīng)當(dāng)有更多的自我約束——“尊重法律”是法院最大的義務(wù)/任務(wù)。而不要?jiǎng)虞m以本來就很復(fù)雜、甚至人言人殊的“公平性”判斷去撼動立法者剛剛建構(gòu)的“法律大廈”。如同一位英國學(xué)者所言，在商法領(lǐng)域，“確定性”的重要性甚至超過了“公平性”。當(dāng)法院以及法律的知識群體都無法準(zhǔn)確地解釋什么是強(qiáng)制性規(guī)范時(shí)，如何讓法律、交易具有確定性，又如何維護(hù)民眾脆弱的法律預(yù)期與社會預(yù)期？！

市場社會本質(zhì)上是一種可以計(jì)算與衡量的理性社會。當(dāng)交易變得越來越不能計(jì)算、越來越無法預(yù)期時(shí)，我們需要反思，是不是“人為設(shè)計(jì)”已經(jīng)超越了界限？我們必須反思法律以及法院的功能，法律的功能在于使復(fù)雜社會有簡規(guī)可循，透過統(tǒng)一行為模式，來型構(gòu)美好社會；而法院的功能則在于促進(jìn)法律的尊重——透過執(zhí)行法律，實(shí)現(xiàn)法律預(yù)設(shè)的目標(biāo)。當(dāng)法律或者交易被不當(dāng)復(fù)雜化而增大了商人風(fēng)險(xiǎn)，摧毀了社會預(yù)期時(shí)，我們就要反思司法的基本功能以及法治的含義——司法的基本功能在于通過嚴(yán)格‘適用規(guī)則’或‘遵循先例’來實(shí)現(xiàn)法律，伸張正義。雖然因?yàn)樯鐣F(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、變動性，司法超越舊規(guī)甚至成為常態(tài)。但我們?nèi)砸J(rèn)識到司法超越的局限性。法治不僅僅等于供給一套復(fù)雜的規(guī)則系統(tǒng)——法治之設(shè)計(jì)也在于讓“人之行為”可以超越人治的隨意性，而有相對確定的準(zhǔn)據(jù)。因此，效力簡化、法律從簡、解釋從簡是今日中國以及世界治療多元風(fēng)險(xiǎn)社會的良方。中國雖是一個(gè)偏重“情感理性”的國家，但對于“講求計(jì)算”的商法結(jié)構(gòu)來說，如何維護(hù)交易主體之理性預(yù)期，維護(hù)交易之確定性乃解決商行為法律適用之目標(biāo)。

三、商行為法律適用之專門化：

商事法院的未來

如果實(shí)現(xiàn)了商行為法律調(diào)整的統(tǒng)一，無論該統(tǒng)一是在民法典內(nèi)部實(shí)現(xiàn)，還是以某種單行規(guī)范的形式實(shí)現(xiàn)，又或者是在法院的裁判行動中實(shí)現(xiàn)，商行為的法律適用都將日益凸顯其專門化。在可以想象的未來，也許我們還會迎來一個(gè)“商事法院的時(shí)代”——日益發(fā)達(dá)的商行為法律適用行為，會在司法體系中促成商事裁判組織的發(fā)達(dá)，甚至可能促成商事法院在中國現(xiàn)代的復(fù)興。從“人為設(shè)計(jì)”的角度而言，商事裁判組織的專門化，有兩個(gè)極為重要的原因：

篇5

2.樹立錯(cuò)誤的價(jià)值觀

一些網(wǎng)絡(luò)游戲會使同學(xué)們玩家樹立金錢至上的錯(cuò)誤價(jià)值觀，大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)游戲都需要用金錢購買虛擬貨幣或者是各種道具，用錢購買了各種道具的玩家才能優(yōu)越于一般玩家，可以更暢快更快捷的進(jìn)行游戲。無形中就會使同學(xué)們樹立有了金錢就可以走捷徑、金錢是萬能的、有了金錢就可以成功、就可以不勞而獲等錯(cuò)誤的金錢觀，這種錯(cuò)誤的金錢觀，會使同學(xué)們形成對金錢的不正當(dāng)和過分的需要，從而會引發(fā)各種不良的動機(jī)和行為，例如偷盜、詐騙。有些沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲的高中，會向家里要錢玩游戲，如果家里人不給，便會偷家人的錢，甚至勒索低年級學(xué)生的錢來玩游戲，一步步走向犯罪的歧途。

一些網(wǎng)絡(luò)游戲還會使高中生樹立不勞而獲的價(jià)值觀，例如曾盛行一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)偷菜游戲，以其新穎的游戲方式吸引了廣大玩家，不僅因?yàn)橛螒虮旧淼母邊⑴c度和娛樂性，它還迎合了某些人不勞而獲、投機(jī)取巧的心理。如果長時(shí)間沉迷偷菜這種類型的游戲，會帶來一些負(fù)面影響，很可能會滋長同學(xué)們不勞而獲的心理，認(rèn)為自己想要的東西通過偷就可以獲得，在一定程度上使得我們在現(xiàn)實(shí)生活中不求上進(jìn)、投機(jī)取巧甚至違法犯罪。

3.削弱法律意識，增加違法犯罪行為

同學(xué)們?nèi)绻L時(shí)間的沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，他的思維模式和行為規(guī)則都會受到影響，同學(xué)們會不自覺的模仿游戲中的人物，誘導(dǎo)青少年對盜竊和破壞行為準(zhǔn)則的接受和踐行，形成錯(cuò)誤的法律意識。一些暴力的游戲還會讓青少年變得冷漠、無情、殘忍，在遇到不滿的情況下就會仿照游戲里人物的做法，用刀殺人、用槍射擊、搶劫偷盜。許多青少年犯罪都與網(wǎng)絡(luò)游戲成癮相關(guān)，有些青少年在殺人后并沒有意識到嚴(yán)重的后果，只會覺得如玩游戲一般，也不會認(rèn)為殺人就會要受到法律的制裁，削弱法律意識。

4.網(wǎng)絡(luò)游戲?qū)η嗌倌攴梢庾R的積極影響

篇6

我國學(xué)者龐麗娟指出，社會認(rèn)知是認(rèn)知的一個(gè)方面，兒童社會認(rèn)知的發(fā)展受環(huán)境等外在因素的影響更大。在一般認(rèn)知能力達(dá)到一定水平后，個(gè)體社會認(rèn)知能力更多地受到環(huán)境、教育等因素的作用，尤其是幼兒園教育能對兒童的社會認(rèn)知發(fā)展起到很大的推動作用。在家庭教育中，父母或者主要照料者往往更注重兒童認(rèn)知的發(fā)展，相對忽視兒童社會認(rèn)知的發(fā)展，而幼兒園教育則更為全面，且更注重幼兒對人際關(guān)系、社會環(huán)境、社會規(guī)則和社會角色等的理解。但是，目前在幼兒園課程中有關(guān)社會認(rèn)知教育的內(nèi)容比較匱乏。鑒于此，完善基于幼兒生活環(huán)境的社會認(rèn)知教育課程就顯得尤為重要。

社會認(rèn)知是對社會性客體及其相互關(guān)系的認(rèn)知，以及對這種認(rèn)知與人的社會行為之間關(guān)系的理解和推斷，即個(gè)人對他人的心理狀態(tài)、行為動機(jī)和意向作出推測與判斷的過程。因此，社會認(rèn)知的內(nèi)容由社會性客體及其相互關(guān)系所包括的內(nèi)容所決定。在社會學(xué)中，社會性客體及其關(guān)系所包括的內(nèi)容有：人與人際關(guān)系、社會環(huán)境、社會角色、社會規(guī)范和社會，學(xué)前兒童社會認(rèn)知教育也應(yīng)包含相應(yīng)的內(nèi)容。

1.關(guān)于人際關(guān)系的認(rèn)知

從我國國情出發(fā)，3～6歲兒童對人際關(guān)系的認(rèn)知應(yīng)該包括對父母長輩的關(guān)系、同伴關(guān)系和與周圍人的關(guān)系的認(rèn)知。人際關(guān)系是人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系，是人與人在交往中建立的心理上的直接聯(lián)系。人一來到世上，便處于人際關(guān)系之中。形成與成人、與同伴良好的人際關(guān)系不是一件容易的事情。在人際交往前，兒童對于所要交往的人與自己的關(guān)系必須有所認(rèn)識與理解，在這個(gè)前提下，兒童還要學(xué)習(xí)其中包含的社會規(guī)則，如與長輩交往必須遵循的社會規(guī)范――尊重長輩。只有在這些社會認(rèn)知都成功發(fā)生的前提下，兒童的人際交往行為才會符合社會規(guī)范。因此，在學(xué)前期，幫助兒童認(rèn)識人際交往中社會認(rèn)知的那部分內(nèi)容顯得尤為重要。對同伴關(guān)系的認(rèn)知是人際關(guān)系認(rèn)知中的重要內(nèi)容。在同伴關(guān)系的影響下，兒童能夠很快地學(xué)習(xí)相應(yīng)的符合社會文化的行為模式。通過與同伴的交往，兒童能夠?qū)W習(xí)自己在群體中所扮演的角色，明了該角色所承擔(dān)的責(zé)任和享有的權(quán)益。

2.關(guān)于社會環(huán)境的認(rèn)知

學(xué)前兒童社會認(rèn)知的另一個(gè)重要方面就是認(rèn)識周圍的世界，主要包括對家庭、社區(qū)、幼兒園、家鄉(xiāng)、民族和國家以及世界其他國家的認(rèn)知。在設(shè)計(jì)教育活動時(shí)，應(yīng)該遵循由近及遠(yuǎn)、從具體慢慢過渡到概括的原則。具體說來，與幼兒年齡相對應(yīng)，要從對身邊環(huán)境的認(rèn)知開始，先是家庭、幼兒園，然后是社區(qū)、社區(qū)中的公共場所，再次是家鄉(xiāng)。至于對國家、世界等概念的認(rèn)知?jiǎng)t要到學(xué)前后期才能進(jìn)行。例如，為了讓剛?cè)雸@的小班幼兒盡快適應(yīng)幼兒園的環(huán)境，可以進(jìn)行一些相應(yīng)的教學(xué)活動，首先讓他們認(rèn)識幼兒園的環(huán)境，幼兒只有認(rèn)識了幼兒園的環(huán)境，才能產(chǎn)生安全感，進(jìn)而喜歡幼兒園。大班幼兒則可以對自己的家鄉(xiāng)、民族和國家有個(gè)初步的認(rèn)知，甚至能夠認(rèn)識世界上的主要國家及其特點(diǎn)。

3.關(guān)于社會角色的認(rèn)知

學(xué)前兒童社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)目的就是更好地促進(jìn)社會化進(jìn)程，社會化將一個(gè)自然人轉(zhuǎn)化為一個(gè)適應(yīng)社會文化、參與社會活動、履行社會角色的社會人。每個(gè)人都在自己的環(huán)境中扮演著多種社會角色，如母親、女兒、幼兒園教師、家長、妻子等。特納（J.Turner）曾經(jīng)對社會角色、自我意識與社會化的關(guān)系作過這樣的論述：在社會角色的互動中，行動者總是以一種能夠加強(qiáng)自己已有自我概念的方式來表現(xiàn)自己。自我意識和人格的形成與發(fā)展、社會角色的獲得既是社會化的目的，又是社會化的重要內(nèi)容。也許要讓學(xué)前兒童完全理解社會角色的含義并不現(xiàn)實(shí)，但是我們可以選取幼兒能夠理解的相關(guān)內(nèi)容幫助他們積累相關(guān)經(jīng)驗(yàn)。在學(xué)前期對兒童社會角色認(rèn)知的教育可以從如下兩方面進(jìn)行：對自己和他人在不同的社會環(huán)境中所表現(xiàn)的不同角色以及社會上不同職業(yè)的人的認(rèn)知。例如，警察是幼兒非常羨慕的職業(yè)，但是幼兒對于警察的認(rèn)知并不全面，很多幼兒將警察定義為是抓壞人的人，有的則認(rèn)為罰款的人就是警察。因此，對于警察這個(gè)與日常生活密切聯(lián)系的職業(yè)，有必要進(jìn)行一番介紹，以便讓幼兒正確認(rèn)識警察在社會生活中所扮演的角色。

4.關(guān)于社會規(guī)則的認(rèn)知

社會規(guī)則是每個(gè)社會成員都必須理解與遵守的規(guī)范，是個(gè)體社會行為選擇及定向的工具。兒童是未來社會的主人，必須了解社會規(guī)則并養(yǎng)成遵守社會規(guī)則的行為習(xí)慣，因此社會規(guī)則的認(rèn)知是兒童社會性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，具體包括：（1）基本道德規(guī)則：即對是與非、對與錯(cuò)、愛和憎等道德問題的認(rèn)知與判斷。（2）文明禮貌行為規(guī)則：個(gè)體自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，人際交往與言談舉止的禮儀與規(guī)則等。（3）公共場所行為規(guī)則：公共衛(wèi)生規(guī)則、公共交通規(guī)則、公共財(cái)產(chǎn)保護(hù)和愛惜規(guī)則等。（4）群體活動的規(guī)則：學(xué)習(xí)、游戲和生活等群體活動應(yīng)遵守的規(guī)則，如排隊(duì)、輪流、等待、禮讓等。（5）安全規(guī)則：用以保護(hù)兒童安全的行為規(guī)則。

二、整合多種教育途徑，全方位進(jìn)行幼兒社會認(rèn)知教育

社會認(rèn)知教育和認(rèn)知教育有著非常多的共同點(diǎn)，從某種意義上說也可以將社會認(rèn)知教育看作是認(rèn)知教育的一個(gè)組成部分，只不過其認(rèn)知對象是有關(guān)自我、他人、群體關(guān)系以及內(nèi)在心理過程等方面。社會認(rèn)知教育的途徑有許多種，幼兒園教師可以在一日活動中將它們有機(jī)地結(jié)合起來加以運(yùn)用。

1.創(chuàng)設(shè)有利于開展社會認(rèn)知教育的環(huán)境

幼兒園環(huán)境是幼兒園課程的一部分，極具教育價(jià)值。在社會領(lǐng)域的學(xué)習(xí)中，創(chuàng)設(shè)適宜的環(huán)境能大大提升學(xué)習(xí)效率。目前，在幼兒園中用來進(jìn)行社會認(rèn)知教育的主要是角色游戲區(qū)，這些區(qū)域的設(shè)置能讓幼兒學(xué)習(xí)不同社會場所的規(guī)則，并通過角色扮演來認(rèn)知不同的社會角色。通常，幼兒園可以設(shè)置的角色游戲區(qū)有娃娃家、醫(yī)院、理發(fā)店、小商店、警察局、集市與餐館等。教師還可以結(jié)合主題活動設(shè)立主題墻，通過照片、圖片等介紹社會事件、家鄉(xiāng)風(fēng)貌等。對于重大的社會事件，教師可以讓幼兒一起參與環(huán)境創(chuàng)設(shè)，讓幼兒查找相關(guān)圖片、報(bào)紙等，并將它們帶到幼兒園與大家分享。

2.加強(qiáng)游戲活動，讓幼兒在游戲活動中認(rèn)知社會角色、規(guī)則以及他人的立場和觀點(diǎn)

目前，有關(guān)如何在游戲活動中進(jìn)行社會認(rèn)知教育的實(shí)踐性研究并不多見，有些學(xué)者甚至認(rèn)為，由于幼兒是游戲的主體，他們在游戲中往往表現(xiàn)得比較自主，因此向他們傳授社會知識會顯得不合時(shí)宜，十分困難。事實(shí)上，游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的主要形式，在社會認(rèn)知教育中也扮演著重要角色。教師可以從以下幾點(diǎn)做起。

第一，重視在游戲活動中滲透社會認(rèn)知教育。在游戲中教師往往比較忽略進(jìn)行社會認(rèn)知教育，而是著重培養(yǎng)幼兒的行為習(xí)慣，具體表現(xiàn)在：著重觀察幼兒能否遵守規(guī)則，忽略對規(guī)則具體內(nèi)容的介紹；在幼兒進(jìn)行角色扮演時(shí)往往關(guān)注角色的行為，而忘記對社會中不同職業(yè)進(jìn)行事先或事后的講解。例如，很多幼兒園都有商店游戲，幼兒對收銀員職業(yè)的理解往往局限在收錢的環(huán)節(jié)，其實(shí)收銀員除了收錢，還要幫助顧客檢查商品、解答顧客的疑問等，對這些有關(guān)社會角色的知識，教師很少會在角色游戲之前或者之后讓幼兒進(jìn)行討論，幼兒并不知曉。

第二，拓寬視角，讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)更多的社會知識。角色游戲是幼兒，尤其是小班和中班幼兒非常喜愛的游戲。最常見的角色游戲就是娃娃家，幼兒在游戲中往往自發(fā)地模仿父母的角色，獲得最初的關(guān)于家庭成員職責(zé)的社會認(rèn)知。現(xiàn)在幼兒在角色游戲中扮演的常常有警察、醫(yī)生、消防員、商場工作人員、銀行職員等職業(yè)角色。其實(shí)，角色扮演還可以讓幼兒獲得更多的社會知識。比如，有的幼兒園開展了“我是新聞播音員”的游戲，每天請一名幼兒扮演新聞節(jié)目主持人，播報(bào)前一天發(fā)生的社會事件。這種做法讓幼兒既對播音員這一職業(yè)有所認(rèn)識，又及時(shí)了解了社會事件。

第三，在設(shè)計(jì)游戲環(huán)節(jié)時(shí)加入與社會規(guī)則一致的游戲規(guī)則。幼兒要順利開展游戲，必須遵守游戲規(guī)則，要遵守規(guī)則，必須對規(guī)則有所認(rèn)知。例如，在社會場所，我們經(jīng)常要等候，等候的時(shí)候應(yīng)該不靠近目標(biāo)位置，要與目標(biāo)位置保持適當(dāng)?shù)木嚯x，以防在該位置上的人員產(chǎn)生不安全感。教師可以將這些社會規(guī)則引入游戲。

當(dāng)然，在游戲中幼兒之間的相互作用還有利于幼兒覺察他人的情緒，發(fā)現(xiàn)他人的行為，并由此推測他人的觀點(diǎn)，從而更好地發(fā)展心理理論與觀點(diǎn)采擇能力。

3.重視隨機(jī)教育對于幼兒社會認(rèn)知發(fā)展的作用

篇7

國家利益的含義：國家利益是一個(gè)主權(quán)國家在國際社會中生存需要和發(fā)展需求的總和，包括人口、領(lǐng)土、主權(quán)和政權(quán)等，它們關(guān)系到民族生存、國家興亡。

國家利益包括哪些利益?國家的核心利益包括國家主權(quán)、國家安全、、國家統(tǒng)一、憲法確立的國家政治制度和社會大局穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的基本保障。

國家利益與人民利益有什么關(guān)系?(1)在我們國家，國家利益反映廣大人民的共同需求，是人民利益的集中表現(xiàn)。國家利益至上，人民利益高于一切，二者相輔相成。(2)人民利益只有上升、集中到國家利益，運(yùn)用國家的工具，才能得到真正的維護(hù)。(3)國家利益只有反映人民利益，依靠人民艱苦奮斗，才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。(4)在當(dāng)代中國，國家利益與人民利益是高度統(tǒng)一的。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最鮮明的特點(diǎn)：就是將國家和人民視為一個(gè)命運(yùn)共同體，將國家利益和人民利益緊密聯(lián)系在一起。

怎樣樹立維護(hù)國家利益意識?(1)堅(jiān)持國家利益至上，我們要心懷愛國之情，牢固樹立國家利益至上觀念，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。(2)堅(jiān)持國家利益至上，我們要樹立和增強(qiáng)危機(jī)意識和防范意識。(3)堅(jiān)持國家利益至上，我們要增強(qiáng)維護(hù)國家利益的責(zé)任感和使命感。

我們?nèi)绾魏葱l(wèi)國家利益?(1)無論何時(shí)何地，我們都應(yīng)當(dāng)著眼長遠(yuǎn)、顧全大局，以國家利益為重，把國家利益放在第一位。(2)為了國家利益，有時(shí)不僅需要放棄個(gè)人利益，甚至要獻(xiàn)出自己的生命。(3)我們要始終把國家利益放在第一位，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)，堅(jiān)決同一切損害國家利益的行為作斗爭。

政治八年級上冊的復(fù)習(xí)知識2社會生活離不開規(guī)則

社會秩序包括哪些?社會管理秩序、生產(chǎn)秩序、交通秩序、公共場所秩序

社會秩序在社會生活中的作用?(1)社會正常運(yùn)行需要秩序(2)社會秩序是人民安居樂業(yè)的保障。

社會規(guī)則的含義：社會規(guī)則是人們?yōu)榱司S護(hù)有秩序的社會環(huán)境、在逐漸達(dá)成默契與共識的基礎(chǔ)上形成的。

調(diào)節(jié)行為的規(guī)則有哪些?道德、紀(jì)律、法律、風(fēng)俗、守則。

社會規(guī)則對社會秩序所起的作用?(1) 社會規(guī)則明確社會秩序的內(nèi)容 (2)社會規(guī)則保障社會秩序的實(shí)現(xiàn)。

規(guī)則和自由的關(guān)系?(1)社會規(guī)則劃定了自由的邊界，自由不是隨心所欲，它受道德、紀(jì)律、法律等社會規(guī)則的約束。(2)社會規(guī)則是人們享有自由的保障人們建立規(guī)則的目的不是限制自由，而是保證每個(gè)人不越過自由的邊界，促進(jìn)社會有序進(jìn)行。

怎樣遵守規(guī)則?(1)遵守社會規(guī)則需要他律和自律。(2)遵守社會規(guī)則，需要我們發(fā)自內(nèi)心地敬畏規(guī)則，將規(guī)則作為自己行動的準(zhǔn)繩。無論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該將規(guī)則內(nèi)化于心、外化于行。

我們怎樣維護(hù)規(guī)則? 一方面要從自己做起，自覺遵守規(guī)則;另一方面要在保證自身安全的前提下，題型、監(jiān)督、幫助他人遵守規(guī)則。

為什么要改進(jìn)規(guī)則?(1)規(guī)則不是一成不變的。隨著社會的發(fā)展和社會生活的變遷，一些原來沒有的規(guī)則，需要制定(2)一些原有的規(guī)則失去了存在的合理性，需要廢除(3)一些原有的規(guī)則不能完全適應(yīng)實(shí)際生活的變化，需要加以調(diào)整和完善。

怎樣改進(jìn)規(guī)則?我們要積極參與規(guī)則的改進(jìn)和完善，善于與他人溝通交流、尋求共識，積極為新規(guī)則的形成建言獻(xiàn)策，使之更加符合人民的利益和社會發(fā)展的要求。

勸導(dǎo)的技巧?(1)有禮，勸導(dǎo)他人時(shí)最好先稱呼對方，語言文明，態(tài)度和善。(2)有理，勸導(dǎo)時(shí)要曉之以理(3)有節(jié)，勸導(dǎo)他人要注意適可而止。

政治八年級上冊的復(fù)習(xí)知識3責(zé)任與角色同在

什么是責(zé)任?責(zé)任是一個(gè)人分內(nèi)應(yīng)該做的事情。

責(zé)任的來源?責(zé)任來自對他人的承諾、職業(yè)要求、道德規(guī)范、法律規(guī)定等。

列舉你在生活中扮演者哪些角色，分別承擔(dān)著哪些責(zé)任?作為子女，孝敬父母是我們的責(zé)任;作為學(xué)生，遵守學(xué)校紀(jì)律、認(rèn)真學(xué)習(xí)是我們的責(zé)任;作為社會成員，我們應(yīng)該遵守社會規(guī)則，維護(hù)公共秩序。

責(zé)任和角色的關(guān)系?每一種角色都意味著承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。

自己對自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn):在我們成長的過程中，小到按時(shí)完成作業(yè)、為自己的一次約定守時(shí)，大到終身信守承諾、認(rèn)真做事，都是對自己負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

承擔(dān)負(fù)責(zé)的意義:(1) 只有對自己負(fù)責(zé)的人，才能使自己的潛能得到充分挖掘和發(fā)揮，才有資格、有能力、有信心承擔(dān)起時(shí)代和國家所賦予的使命。(2)只有人人具有責(zé)任心，自覺履行應(yīng)盡的責(zé)任，我們才能共享更加幸福美滿的生活。(3)才能構(gòu)建和諧社會。

承擔(dān)責(zé)任的代價(jià)是什么?承擔(dān)責(zé)任不僅意味著付出時(shí)間、精力和金錢，而且意味著可能因?yàn)樽龅貌缓枚艿截?zé)備，甚至受到處罰。

承擔(dān)責(zé)任的回報(bào)有哪些?承擔(dān)責(zé)任往往伴隨著獲得回報(bào)的權(quán)利，這種回報(bào)既包括物質(zhì)方面，又包括精神方面。對我們而言，更重要的是精神方面，如良好的自我感覺、獲得新的知識和技能、贏得他人的尊重和贊許。

怎樣做一個(gè)負(fù)責(zé)任的人?(1)在很多情況下，我們可以選擇自己承擔(dān)的責(zé)任。無論怎樣，我們一旦作出選擇，九應(yīng)該義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起應(yīng)負(fù)的責(zé)任。(2)雖然有些應(yīng)該做的事情不是我們自愿選擇的，但是我們?nèi)匀粦?yīng)該自覺承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。(3)無論何時(shí)何地，我們都應(yīng)該努力提升自身素質(zhì)，增強(qiáng)履行責(zé)任的能力，勇于承擔(dān)責(zé)任。

政治八年級上冊的復(fù)習(xí)知識4做守法的公民

法律在社會生活中的作用?作為一種行為規(guī)范，法律明確告知人們可以做什么，必須做什么，應(yīng)當(dāng)做什么，不應(yīng)當(dāng)做什么，為人們的行為提供一個(gè)模式、標(biāo)準(zhǔn)或方向。法律還告知人們，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的，它是評價(jià)人們的行為是否合法的有效的準(zhǔn)繩。

違法行為的含義：違法行為是指出于過錯(cuò)違反法律、法規(guī)的規(guī)定，危害社會的行為。

違法行為的類別：民事違法行為、行政違法行為、刑事違法行為。

一般違法行為和犯罪的區(qū)別：民事違法行為和行政違法行為對社會的危害相對輕微，稱為一般違法行為。刑事違法行為是違法行為中最嚴(yán)重的一種，就是我們常說的犯罪。

刑法的含義：刑法明確規(guī)定了什么是犯罪，以及對犯罪應(yīng)當(dāng)判處什么樣的刑罰。

刑法的作用：刑罰是懲治犯罪、保護(hù)國家和人民利益的有力武器。

犯罪的三個(gè)基本特征：嚴(yán)重社會危害性、刑事違法性、應(yīng)受刑罰處罰性。

刑罰的分類：主刑和附加刑，主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)和驅(qū)逐出境。

為什么要預(yù)防犯罪?犯罪是我們成長道路上最兇險(xiǎn)的陷阱。盡管法律規(guī)定人到了一定年齡實(shí)行嚴(yán)重危害社會行為才可能構(gòu)成犯罪，但并不意味著我們年齡小實(shí)施犯罪行為也不要緊。

怎樣預(yù)防犯罪?(1)預(yù)防犯罪，需要我們杜絕不良行為。(2)生活在法治社會，我們應(yīng)增強(qiáng)法治觀念，依法自律，做一個(gè)自覺守法的人。(3)我們要從小事做起，避免沾染不良習(xí)氣，自覺遵紀(jì)守法，防患于未然。

能夠提供法律服務(wù)和幫助的機(jī)構(gòu)有哪些?法律服務(wù)所、律師事務(wù)所、公證處、法律援助中心。

訴訟的重要性?訴訟是處理糾紛和應(yīng)對侵害最正規(guī)、最權(quán)威的手段，是維護(hù)合法權(quán)益的最后屏障。

訴訟的分類:民事訴訟、行政訴訟、刑事訴訟。

作為青少年為什么要有勇有謀同違法行為做斗爭?(1)同違法行為作斗爭，是包括我們青少年在內(nèi)的全體公民義不容辭的責(zé)任。(2)我們身為未成年人，體力不具優(yōu)勢，心智尚未成熟，如果魯莽行事，自己極易受到傷害，也不利于制止違法犯罪。

同違法犯罪作斗爭的常見方法?(1)及時(shí)撥打110報(bào)警電話或爭取其他成人的幫助(2)虛張聲勢，與違法分子巧妙周旋(3)記住違法犯罪分子的體貌特征(4)了解違法犯罪分子的去向(5)保護(hù)好現(xiàn)場。

生活在法治國家里，我們該怎么辦?我們要積極弘揚(yáng)社會主義法治精神，形成守法光榮、違法可恥的觀念，做到自覺守法、遇事找法、解決為題靠法，努力成為一名社會主義法治的重視崇尚者、自覺遵守著和堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

政治八年級上冊的復(fù)習(xí)知識5社會生活講道德

為什么要尊重他人?(1)尊重他人是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)(2)每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的個(gè)體，都希望得到他人和社會的尊重。(3)尊重使社會生活和諧融洽

尊重對社會的作用?(1)尊重是維系良好人際關(guān)系的前提，是文明社會的重要特征。(2)尊重是相互的，尊重能夠減少摩擦，消除隔閡，增進(jìn)信任，形成互敬互愛的融洽關(guān)系，從而促進(jìn)社會進(jìn)步，提高社會文明程度。

怎樣尊重他人?(1)積極關(guān)注、重視他人(2)平等對待他人(3)學(xué)會換位思考(4)學(xué)會欣賞他人。

為什么要文明有禮?(文明有禮的重要性)(1)文明有禮是一個(gè)人立身處世的前提(2)文明有禮促進(jìn)社會和諧(3)文明有禮體現(xiàn)國家形象

怎樣做一個(gè)文明有禮的人?(1)做文明有禮的人，要態(tài)度謙和，用語文明。(2)做文明有禮的人，要儀表整潔，舉止端莊(3)做文明有禮的人，需要在社會生活中不斷學(xué)習(xí)、觀察、思考和實(shí)踐。

為什么要講誠信?(講誠心的意義)(1)誠信是一個(gè)人安身立命之本(2)誠信是企業(yè)的無形財(cái)產(chǎn)(3)誠信促進(jìn)社會文明、國家興旺

誠信對個(gè)人的意義?誠信是一個(gè)人安身立命之本。誠信是我們?nèi)谌肷鐣耐ㄐ凶C，一個(gè)人真誠、老實(shí)、篤守諾言，無論走到哪里都能贏得信任。相反，如果弄虛作假、口是心非，就會處處碰壁，甚至無法立身處世。

誠信對企業(yè)的意義?誠信是企業(yè)無形的資產(chǎn)。一個(gè)企業(yè)只有堅(jiān)持誠信經(jīng)營、誠信辦事，才能塑造良好的形象和信譽(yù)，贏得客戶;才能帶來持久的效益，長盛不衰。

篇8

1 引言

[HJ1.4mm]

語碼轉(zhuǎn)換(code-switching,CS)，即兩種或多種語言變體的轉(zhuǎn)換,是語言文化接觸和跨文化交際中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。從社會語言學(xué)的角度,Giles(1982)［1］提出語言適調(diào)理論(Accommodation Theory)，認(rèn)為說話者為了贊同或討好對方或者有意突出與對方的差別，會調(diào)整自己的語言或者語體。一些中國學(xué)者（劉正光2000）［2］則運(yùn)用Verschueren［3］的順應(yīng)理論來解釋語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，進(jìn)而指出言語行為者之所以轉(zhuǎn)換語碼是為了要順應(yīng)語言現(xiàn)實(shí)（Linguistic reality）、社會規(guī)約（Social Conventions）和心理動機(jī)（Mental Motivation）。從語碼轉(zhuǎn)換的歷史和當(dāng)前的研究角度，我們則認(rèn)為語碼轉(zhuǎn)換的動機(jī)取決于社會規(guī)則和主體意識等二元因素。

2 社會規(guī)則制約下的語碼轉(zhuǎn)換動機(jī)

在特定的言語情景中，人的行為具有某種社會意義。人會在語境的作用下按社會規(guī)范行事。就語碼轉(zhuǎn)換而言，如果一個(gè)人從一種語言或變體轉(zhuǎn)換成另外一種語言或變體，那么我們可以想象，他的行為會受到社會情景的作用和社會規(guī)范的制約。人對語碼的選擇不完全是自主的（李經(jīng)緯2002）［4］，我們認(rèn)為社會規(guī)則是促使人們進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換的外在動機(jī)。

2.1禮貌規(guī)則

“禮貌”本身具有道德或倫理意義，是人人都應(yīng)遵守和維護(hù)的一項(xiàng)行為準(zhǔn)則。而在語用學(xué)領(lǐng)域，許多學(xué)者也從會話含義（言語分析）的角度分析禮貌的重要性。例如，下面一則對話發(fā)生在某大學(xué)食堂里，兩個(gè)英語專業(yè)的研究生正談?wù)撘浑娨暶摽谛愎?jié)目：

A：你知道《非常男女》里面經(jīng)常出現(xiàn)的表示make love的是個(gè)什么詞嗎？這個(gè)臺灣的土話我怎么都聽不清楚！

B：Make love? 嘿咻！

在國內(nèi)，人們每每在公共場合談?wù)撚嘘P(guān)性方面的問題，總會使對方感覺“面子”上過不去。盡管這則對話發(fā)生在大學(xué)校園里面，周圍都是思想比較開放的大學(xué)生，但A出于禮貌直接用了英語單詞而沒有加它們的中文本義。

2.2 合作原則

在言語交際過程中，如果說話者和聽話者沒有合作，則難以達(dá)到交際效果。美國某哲學(xué)家就認(rèn)為在所有的交際活動中為了達(dá)到特定的目標(biāo)，說話者和聽話者之間存在著一種默契，一種雙方都應(yīng)該遵守的原則(何兆熊2000：154)［5］。他把這種原則稱為合作原則（Cooperative Principle），并提出了數(shù)量（Quantity）、質(zhì)量(Quality)、關(guān)聯(lián)(Relation)和方式(Manner)等4條準(zhǔn)則。例如在人才招聘會上，一位招聘英語教師的招聘者正在和一位應(yīng)聘者用中文交談，這時(shí)這位招聘者突然轉(zhuǎn)向用英文提問，而那位應(yīng)聘者也順勢用英文回答。應(yīng)聘方實(shí)際采取了合作的態(tài)度，以展示自己的語言能力。再看下面一則對話：

A：你的電腦用的是什么軟件啊？是Windows 98嗎？

B：不是，是Windows XP.

A：那你上網(wǎng)是用Internet Explore還是MSN Explore呢？

B：都可以。還是有校園網(wǎng)方便，家里用Modem慢死了！

2.3 權(quán)勢規(guī)則

“權(quán)勢”(power)概念最先由心理學(xué)家引入社會語言學(xué)領(lǐng)域，并與“等同”概念一起用于語言稱代問題的研究（楊永林2004）［6］。這種權(quán)勢概念作為一種內(nèi)化了的社會規(guī)則，制約著說話雙方的語碼選擇。請看下面一則對話（祝畹瑾1994：200）［7］：

年輕人：Mr.Muchiki has sent me to you about the job you put in the paper.(Muchiki先生向你推薦我應(yīng)聘你在報(bào)上刊登的職位。)

經(jīng)理：（斯瓦西希里語）U ituma barua ya APPLICATION?（你寄了申請信了嗎？）

年輕人：Yes,I did.But he asked me to come to see you today.（寄了，但他叫我今天來見你。）

經(jīng)理：（斯瓦西希里語）Ikima ulituma barua nenda ungojee majibu.Tutakuita ufike kwa INTERVIEW siku itakapofika.Leo sina la kuse ma kuliko hayo.（你要是寫了信，就等回音。信來了，我們會約你面試的。今天，我沒什么可說的。）

年輕人只好轉(zhuǎn)用斯瓦西希里語繼續(xù)交談。

在這個(gè)面試語境中，經(jīng)理作為公司上層領(lǐng)導(dǎo)，處于權(quán)勢的地位，年輕人的言行舉止理應(yīng)受到這一權(quán)勢關(guān)系的制約。但是，這個(gè)年輕人一開始卻沒有意識到這一點(diǎn)，仍堅(jiān)持用英語表現(xiàn)自己。而英語是國際性語言，一般認(rèn)為說英語是權(quán)勢性的表現(xiàn)。所以經(jīng)理覺得自己被權(quán)勢壓抑，拒絕轉(zhuǎn)向英語交談。這時(shí)年輕人受權(quán)勢規(guī)則的制約，不得不向?qū)Ψ綑?quán)勢靠攏，轉(zhuǎn)換語碼。

3 主體意識影響下的語碼轉(zhuǎn)換動機(jī)

3.1親和意識

社會心理學(xué)的“相似性吸引”研究表明，增加相似點(diǎn)，減少不同點(diǎn)有助于人們得到別人的好評和社會的接受。所以，人們在交談的時(shí)候會尋找彼此之間的共聚量，相互之間表示親和。比如，使用某一種語言的社會集團(tuán)對自己的母語都有著強(qiáng)烈的感情。在這一社會集團(tuán)外部，母語經(jīng)常會是他們聯(lián)系感情、表達(dá)相互親和力的紐帶。 例如,1992年布什為競選美國總統(tǒng),回到他的第二家鄉(xiāng)得克薩斯州活動。他原是馬薩諸塞州人,不過他的政治基地是得州,很熟悉得州話。但由于他是全國性要人,自然平時(shí)說的不是得州話,而是美國普通話。然而當(dāng)他一到得州,就立刻改口不說普通話,而說得州話了。布什從普通話轉(zhuǎn)碼為得州話不僅使他顯得more－h(huán)e－man,有更多須眉男子氣,而且使鄉(xiāng)親們覺得更加親切,也因此為他贏得了更多的選票。

3.2成就意識

社會心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人存在從眾心理（conformity），即與他人攀比、想同別人一樣的欲望。我們可以稱這種心理為成就意識。也就是說，人們在社會交往過程中都有獲取成就或者顯示自我成就的意識。而對語言的操縱恰恰也能夠滿足人們的這種愿望。因此，在成就意識的影響下，說話者可能會主動且有意識地轉(zhuǎn)換語碼，以顯示自己的能力。當(dāng)然，也有人說話時(shí)不斷地轉(zhuǎn)換語碼，炫耀自己懂得好幾門語言。這種做法固不可取，但是也反映了說話人希望得到別人的接受、認(rèn)可，追求成就感和能力的認(rèn)可。例如，有的從農(nóng)村出來上學(xué)的大學(xué)生，放假回到家鄉(xiāng)時(shí)，有時(shí)會有意地說普通話，而不說當(dāng)?shù)氐姆窖浴Ｒ驗(yàn)樵谥袊r(nóng)村地區(qū)，會說普通話是有知識、有學(xué)問的表現(xiàn)。所以，盡管這種做法可能拉大雙方情感上的距離，甚至可能引起對方的反感，但是這種語碼的轉(zhuǎn)換也客觀存在。

4 語碼轉(zhuǎn)換動機(jī)及其對二語習(xí)得的意義

現(xiàn)在，一般學(xué)者（Gumperz 1972［8］;Hudson 2000［9］;Wardhaugh 1998［10］;郭熙2004［11］）從場景轉(zhuǎn)換、角色關(guān)系、雙語熟練程度、語言情結(jié)等方面來解釋語碼轉(zhuǎn)換的成因；另外一些學(xué)者（Myers-Scotton1988［12］;Giles1979［1］;鐔冬玲2000［13］）則從認(rèn)知或心理的角度認(rèn)為語碼轉(zhuǎn)換的產(chǎn)生是基于人們協(xié)調(diào)人際關(guān)系的需要。通過對語碼轉(zhuǎn)換動機(jī)的研究，我們發(fā)現(xiàn)，外語教學(xué)本身就是一個(gè)雙語互換的過程，在其過程中語碼轉(zhuǎn)換發(fā)生的頻率是很高的，語碼轉(zhuǎn)換動機(jī)的研究對外語（二語）的教和學(xué)都有顯著意義。在外語教育的過程中，教師應(yīng)多用外語進(jìn)行授課，教學(xué)語言對學(xué)生的心理影響是很大的，就算不是在課堂上，也應(yīng)適當(dāng)使用語碼轉(zhuǎn)換，讓學(xué)生有意識或無意識地模仿和順應(yīng)。時(shí)間長了，那些經(jīng)常被轉(zhuǎn)換的詞就會內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)部語言。

5 結(jié)語

目前的語碼轉(zhuǎn)換研究基本上屬于共時(shí)性研究,很少有人調(diào)查和研究雙語社會由語碼轉(zhuǎn)換而引起的歷時(shí)性變化以及如何運(yùn)用語碼轉(zhuǎn)換理論,將宏觀的社會現(xiàn)實(shí)和微觀的課堂交際聯(lián)系起來,以優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)環(huán)境,提高學(xué)習(xí)和教學(xué)效果等,由此看來,研究語碼轉(zhuǎn)換任重而道遠(yuǎn),需要繼續(xù)付出艱苦的努力和探索。

參考文獻(xiàn)：

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［2］ 劉正光.語碼轉(zhuǎn)換的語用學(xué)研究［J］.外語教學(xué)研究，2000（4）:71~72.

［3］ Verschueren J.Understanding pragmatics［M］.London: Arnold,1999.

［4］ 李經(jīng)緯,陳立平.多維視角中的語碼轉(zhuǎn)換研究［J］.外語教學(xué)研究，2004，9（5）:53~54.

［5］ 何兆熊.新編語用學(xué)概要［M］.上海：上海外語教育出版社，2000.

［6］ 楊永林.社會語言學(xué)研究：功能、稱謂、性別篇［M］.上海：上海外語教育出版社，2004.

［7］ 祝畹瑾.社會語言學(xué)概論［M］.長沙：湖南教育出版社，1994.

［8］ Gumperz J.Discourse strategies［M］.Cambridge: Cambridge University Press,1982.

［9］Hudson R A.Sociolinguistics［M］.2nd ed.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2000.

［10］ Wardhaugh R.An introduction to sociolinguistics［M］.3rd ed.Oxford: Blackwell Publishers Ltd,1998.

篇9

一、依法治國與培養(yǎng)學(xué)生法律思維

黨的十八屆四中全會全面提出依法治國，指出依法治國不僅要發(fā)展社會主義法治理論，更要求弘揚(yáng)社會主義法治精神，建設(shè)社會主義法治文化。[1]由“法制”走向“法治”，中國經(jīng)歷了漫長的時(shí)間。以法來治理國家的應(yīng)有之義，一方面需要具有一定的法律規(guī)范和法治理論。這些是法律制定者和研究者的工作；另一方面需要弘揚(yáng)法治精神、建設(shè)法治文化，這些就是每一個(gè)中華人民共和國公民的應(yīng)有義務(wù)了。

深層次來看，弘揚(yáng)法治精神以及建設(shè)法治文化的根本前提就是公民具有法律思維，具有規(guī)則意識。需要認(rèn)識清楚的一個(gè)事實(shí)是，法律思維的養(yǎng)成并不是一朝一夕之事，它的養(yǎng)成需要從最基本的啟蒙教育開始，到義務(wù)教育，到高中教育，到高等教育，甚至是一種終生教育。但是培養(yǎng)法律思維最重要的階段就是學(xué)生階段，其中以高等教育階段尤為重要。高等教育之前，學(xué)生接觸社會面較窄，具有基本的生活規(guī)則意識即可；但是在高等教育之后學(xué)生逐漸走入社會，接觸形形的社會規(guī)則，只有培養(yǎng)其良好的法律思維才能保證其在人生的關(guān)鍵時(shí)刻能夠擁有正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。

二、現(xiàn)階段學(xué)生法律思維的欠缺

對于高等教育之前的學(xué)生說法律，基本上只能是一個(gè)代名詞，甚至是一個(gè)形而上的詞。很難有小學(xué)、初中、高中學(xué)生能夠?qū)Ψ捎斜容^深入的認(rèn)識。但是基本的規(guī)則，他們是熟悉的。這些基本的社會規(guī)則中，很重要的一個(gè)組成部分就是法律規(guī)則。因?yàn)榉梢?guī)則是最基本的道德規(guī)則，學(xué)生基本上都需要受到較強(qiáng)的德育，德育的過程其實(shí)也就是道德規(guī)則教育的過程，潛移默化的也就含有一定的法律思維的培養(yǎng)。

但是現(xiàn)階段，我國學(xué)生的法律思維明顯欠缺，最基本的表現(xiàn)就是不遵守規(guī)則。[2]不遵守校級校規(guī)，缺課逃課，考試作弊的大有人在；就遵守社會規(guī)則而言，亂闖紅燈、隨意插隊(duì)等現(xiàn)象屢見不鮮。更有甚者，以大欺小、打架斗毆、傷害搶劫等事件也時(shí)有發(fā)生。嚴(yán)重者更成為社會公共話題，曾經(jīng)出現(xiàn)的一群初二女生在廁所故意傷害一名女生，造成其重傷；復(fù)旦大學(xué)黃洋投毒室友致其死亡；一個(gè)個(gè)觸目驚心的案例讓所有民眾將視線聚焦到這樣一群不遵守規(guī)則，不遵守法律的特殊人群身上。學(xué)生上述違反規(guī)則的行為的根本原因就是他們的法律思維欠缺。

三、依法治國視域下培養(yǎng)學(xué)生法律思維

1.以依法治國帶動法律思維培養(yǎng)。依法治國的提出，是樹立以法律治理國家的基本治國方式。[3]這是樹立全國民眾對法律的尊重、信仰，在他們的心中建立法律的權(quán)威地位。這恰恰就是培養(yǎng)學(xué)生法律思維的良好契機(jī)。但是這是一個(gè)漫長的潛移默化的過程，但是當(dāng)社會的民眾皆以法律為尊，以法律來辦事，諸事講求法律，那么學(xué)生自小長成的過程中，家長的法律思維會影響孩子，老師的法律思維會影響學(xué)生，逐漸的學(xué)生的法律思維就得以建立。更為重要的是以媒體為傳播手段，促進(jìn)“依法治國”治國方式的宣傳，通過大規(guī)模的媒體宣傳：標(biāo)語、橫幅、欄目，將法律刻印在學(xué)生的腦海中，如此也是一種樹立法律思維的方式。

2.多種形式培養(yǎng)學(xué)生法律思維。分階段、分年齡對不同層次的學(xué)生進(jìn)行不同的法律思維培養(yǎng)。小學(xué)階段，是啟蒙階段，主要以教導(dǎo)基本的社會規(guī)則為主。比如遵守交通規(guī)則、遵守校級校規(guī)等，這里面就包含了基本的法律思維。初高中階段，主要以預(yù)防青少年犯罪和樹立青少年維權(quán)意識為培養(yǎng)方向。青少年階段心理變化巨大，容易受到外來思想煽動，同時(shí)也極有可能因?yàn)樽陨矸直婺芰Ρ∪踹`法犯罪。所以此階段應(yīng)以大量的法律啟蒙課程和鮮活的事實(shí)案例，通過正反面典型給予學(xué)生直觀的法律印象，知道可為與不可為的邊界。高等教育階段，須嚴(yán)格的按照國家的課程設(shè)置要求，通過開設(shè)《思想品德與法律修養(yǎng)課程》提供學(xué)生基本的法律常識；開設(shè)法律選修課程由學(xué)生自主選修；對于法學(xué)院學(xué)生，強(qiáng)化法律實(shí)訓(xùn)課的開設(shè)，讓學(xué)生切實(shí)走進(jìn)法院、檢察院、律師事務(wù)所等單位直接地接觸法律，了解法律，鍛煉法律思維；在全校范圍內(nèi)開設(shè)模擬法庭等法律活動，以活動的形式培養(yǎng)法律思維。

四、結(jié)語

依法治國的提出是培養(yǎng)學(xué)生法律思維的重要契機(jī)，通過國家、社會、家庭、學(xué)校等多方面的合作將更為有利于綜合培養(yǎng)其法律思維。且法律思維的培養(yǎng)需分階段、分年齡區(qū)別對待；培養(yǎng)過程中需善于利用法律實(shí)訓(xùn)、法律案例等實(shí)際生活中可以看得見、觸摸得到的事實(shí)來實(shí)際培養(yǎng)其法律思維。

參考文獻(xiàn)：

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第二，規(guī)則的制定要有目的性

幼兒對規(guī)則意識的形成有一個(gè)理解、練習(xí)、深化的過程，需要較長時(shí)間。幼兒對一些周圍的事物很容易先入為主，做法一旦形成，更改時(shí)要花費(fèi)更多的精力，因此教師要心中有數(shù)，一旦讓幼兒執(zhí)行，就不要隨便更改，且堅(jiān)持不懈。如我們班的娃娃家，老師在娃娃家門口貼上幾雙腳腳印，幼兒進(jìn)去脫鞋后，把鞋子擺在腳印上，如果擺滿了，說明里面人很多，不能再進(jìn)去了。這樣既能避免孩子因?yàn)閾頂D發(fā)生打架、爭吵的現(xiàn)象，也能讓里面的孩子可以很好地玩。

篇11

在許多小學(xué)的德育中常有“小學(xué)生行為規(guī)范教育”，卻無“小學(xué)生規(guī)則教育”。小學(xué)生行為規(guī)范大都只是涵蓋了小學(xué)生在校的具體行為規(guī)則，而對學(xué)生在校外公共場所的行為卻涉及較少，且不夠細(xì)化，無形中縮小了規(guī)則教育的內(nèi)涵。學(xué)校內(nèi)對規(guī)則教育也無明確的提及主題及內(nèi)容，只是在常規(guī)的行為教育中穿插為數(shù)不多的規(guī)則教育，甚至是偶爾提及，這些都使得規(guī)則教育被模糊化、邊緣化，缺少了明確的指導(dǎo)思想和內(nèi)容，也就少了明確的指導(dǎo)性，使得規(guī)則教育處于若有若無的境地。

其實(shí)從規(guī)則教育的意義出發(fā)，規(guī)則教育應(yīng)具備一個(gè)完整明確細(xì)化的教育體系。如教育理念、教育總目標(biāo)、各學(xué)段的分目標(biāo)、教育方式等等。惟此，才能使規(guī)則教育規(guī)范化、實(shí)效化，發(fā)揮其最大的教育作用。

二、規(guī)則教育只重行為教育忽略思想教育

在小學(xué)規(guī)則教育中常強(qiáng)調(diào)行為規(guī)范的具體操作與實(shí)施，這對于心智不成熟的小學(xué)生而言是必須的。可是在小學(xué)規(guī)則教育中常以“不能做什么”的模式出現(xiàn)，卻少了“為什么不能這樣做”的前奏教育。如果學(xué)生常常在“不能做什么”的方式下進(jìn)行規(guī)則教育，久而久之只會產(chǎn)生一種對規(guī)則的逆反心理。所以，既然規(guī)則教育的目的是為了讓學(xué)生養(yǎng)成遵守規(guī)則的意識和習(xí)慣，無論是以行為引導(dǎo)意識還是意識指導(dǎo)行為的模式均離不開思想意識的教育。

例如：當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行公共場所行為規(guī)則教育時(shí)，必然要向?qū)W生解釋公共場所的涵義，以及為什么公共場所必須遵守一定的行為規(guī)則；如果沒有遵守公共規(guī)則，會對他人和自己造成什么影響。正如他人沒有遵守規(guī)則時(shí)，會對自己造成什么不好的影響，推及自身。行為教育惟有與思想意識教育相結(jié)合才能達(dá)到最好的教育效果。規(guī)則教育的過程應(yīng)是認(rèn)識規(guī)則到形成規(guī)則最后才能遵守規(guī)則，我們在日常的教育過程中理應(yīng)尊重這一教育規(guī)律。

三、規(guī)則教育與傳統(tǒng)經(jīng)典教育混淆

近幾年，小學(xué)教育中興起了傳統(tǒng)經(jīng)典教育。校園里常常彌漫著經(jīng)典誦讀的瑯瑯書聲。在許多經(jīng)典文籍，如《弟子規(guī)》中也含有許多為人處事的行為規(guī)則指引，這在現(xiàn)代社會也值得學(xué)習(xí)借鑒。可是學(xué)習(xí)的同時(shí)，我們更應(yīng)理性地看待傳統(tǒng)的國學(xué)教育：古人與今人畢竟不同，所處的社會環(huán)境已有千年變化，如果單純以古人的思想行為指引現(xiàn)代人當(dāng)然會有所不妥。再加之小學(xué)生辨識能力弱，凡事擅長模仿，而不擅長分辨，更不懂取其精華去其糟粕。若只隨熱潮進(jìn)行經(jīng)典國學(xué)教育，是不能完善平衡德育的。經(jīng)典傳統(tǒng)國學(xué)的教育是必須的，但其意義更多是一種文化教育，其中所含的德育作用多是“潤物細(xì)無聲”。

而規(guī)則教育的目的是通過道德行為的教育，使學(xué)生更好地適應(yīng)社會環(huán)境，與社會相處更和諧，成為一個(gè)合格的社會小公民，所以規(guī)則教育應(yīng)是與時(shí)俱進(jìn)的。與傳統(tǒng)國學(xué)教育相比較而言，規(guī)則教育的德育功能更直接，更具現(xiàn)代意義。所以，傳統(tǒng)國學(xué)教育是不能取代規(guī)則教育的現(xiàn)代意義，更不能與規(guī)則教育的德育作用相混淆。

四、規(guī)則教育與法規(guī)教育混淆

因近年青少年違法犯罪案件數(shù)量不斷上升，學(xué)校加強(qiáng)了法制、法規(guī)教育。而某些時(shí)候，卻又把法規(guī)教育與規(guī)則教育混融。

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（作者為河南人民廣播電臺信息廣播主任編輯）

鏈 接

讓更多的人享有人生出彩機(jī)會

一個(gè)人的成功雖然與個(gè)人因素有關(guān)，但是，社會結(jié)構(gòu)的宏觀力量也是巨大的，在一個(gè)人奮斗的道路上社會的約束力量不可忽視。盧梭有句名言：“人生而自由，然無往不在枷鎖之中”，講的就是社會的約束力量，包括社會規(guī)則、社會規(guī)范、社會習(xí)慣、社會體制等等。這些因素對于一個(gè)人成功與否的影響往往是至關(guān)重要的。當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)“共同享有人生出彩的機(jī)會”時(shí)，更大程度上指的是，怎樣創(chuàng)造一種社會規(guī)則、社會規(guī)范、社會機(jī)制、社會體制使得社會上人人都有參與的機(jī)會，怎樣在人們實(shí)現(xiàn)人生夢想的道路上做到公平公正。目前的社會規(guī)則、社會機(jī)制、社會體制需要改進(jìn)和完善的地方還有很多。

什么是社會機(jī)制或社會體制的公平公正呢？我們歷來強(qiáng)調(diào)三種公平公正 ：第一，權(quán)利的公正，人人都有同樣的參賽權(quán)利，不能因?yàn)榈赜虿煌⒚褡宀煌⒂^念不同就剝奪某些人、某些社會群體的社會權(quán)利；第二，機(jī)會的公正，在參賽的機(jī)會上大家的概率是一樣的；第三，規(guī)則的公正，競爭要在同一條起跑線上，比賽過程要符合規(guī)則。如果做到這三種公正，就可以說是實(shí)現(xiàn)了出彩機(jī)會的共享。

（清華大學(xué)社會科學(xué)院院長、社會學(xué)系教授李強(qiáng)/《前線》2013年第5期）

傾聽那些“沉沒的聲音”

在今天的中國，能聽到各種聲音。我們迎來了表達(dá)的“黃金時(shí)代”，但仍有許多聲音未被傾聽。一方面，有些聲音被淹沒在強(qiáng)大的聲場之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說也白說”，意愿雖表達(dá)，問題未解決。這些，都可謂無效表達(dá)，有人稱之為“沉沒的聲音”。

無效的表達(dá)，不是沒有表達(dá)，更不是不愿表達(dá)。在一定程度上，表達(dá)上的弱勢群體，也是現(xiàn)實(shí)中的弱勢群體。在社會層面，他們既缺乏影響公共輿論的資源，又鮮有參與政府決策的渠道，甚至無法得到與自身密切相關(guān)的信息，表達(dá)和追求自己利益的能力同樣薄弱。因此，盡管可能人數(shù)不少，他們的聲音卻很難在社會中聽到。當(dāng)表達(dá)權(quán)已成為一項(xiàng)基本的政治權(quán)利，重視這些聲音，是協(xié)調(diào)利益關(guān)系、理順社會心態(tài)的起點(diǎn)。在一個(gè)有著13億人口、正經(jīng)歷著急劇社會轉(zhuǎn)型的國家，廣大群眾的聲音被聆聽、被重視，尤為重要。

大部分沉沒的聲音背后，都有未被滿足的訴求，都有被壓抑、待紓解的情緒。讓輿論嘩然的事件，都肇始于被忽視的聲音。不可傾訴、不被傾聽、不能解決，如果不主動“打撈”，太多聲音沉沒，難免會淤塞社會心態(tài)，導(dǎo)致矛盾激化。事實(shí)表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達(dá)機(jī)制的缺失。從這個(gè)角度看，維權(quán)就是維穩(wěn)，維權(quán)才能維穩(wěn)。盡可能多地傾聽社會各方面的聲音，兌現(xiàn)社會公眾的表達(dá)權(quán)，對于維穩(wěn)大有好處。以政府之力，維護(hù)弱勢人群的表達(dá)權(quán)，使他們的利益能夠通過制度化規(guī)范化渠道正常表達(dá)，這是培育健康社會心態(tài)的重要環(huán)節(jié)，也是社會長治久安的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（人民日報(bào)評論部/《人民日報(bào)》2011-05-26）

培育理性平和的社會心態(tài)

當(dāng)前，我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、社會結(jié)構(gòu)的急劇變化、利益格局的深刻調(diào)整使整個(gè)社會心態(tài)發(fā)生了很大變化，急功近利、心浮氣躁、焦慮迷茫、失衡偏激、怨天尤人等不良社會心態(tài)不同程度存在，給社會穩(wěn)定、國家發(fā)展、個(gè)人幸福帶來負(fù)面影響。因此，培育理性平和的社會心態(tài)，使人們正確認(rèn)識社會和自我，進(jìn)而正確處理個(gè)人與社會的關(guān)系，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

培育理性平和的社會心態(tài)需要從多方面著力。從個(gè)體角度看，當(dāng)前特別需要從以下三個(gè)方面做起：

培育辯證思維。辯證思維所倡導(dǎo)的全面的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)和“兩點(diǎn)論”、“兩分法”等，是分析問題、認(rèn)識事物的科學(xué)方法。當(dāng)前，一些人對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的問題往往攻其一點(diǎn)不及其余，以偏概全，得出一些偏激、片面的結(jié)論。這種偏激失衡的心態(tài)與缺乏辯證思維密切相關(guān)。

篇13

由于規(guī)則對人有約束、制約作用，是用來"管束"人的，因此，"規(guī)則"不是人人都樂于接受的，規(guī)則教育也不能只是簡單的說教，只有設(shè)法讓學(xué)生真切地感受到規(guī)則在生活中的重要作用，他們才會自覺地去遵守。

為了讓本課教學(xué)收到良好的效果，我針對小學(xué)生喜歡活動、游戲的年齡特點(diǎn)，利用課前午會時(shí)間，先帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了一次班級"兩人三腳走"分組比賽。活動前，我有意不提細(xì)致的比賽規(guī)則和要求，只強(qiáng)調(diào)安全、快速、有序，目的是為了讓學(xué)生在活動中感知規(guī)則的缺失對活動的影響，以便于在活動小結(jié)時(shí)凸顯出規(guī)則的作用。

在活動總結(jié)時(shí)，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)各組人數(shù)有不一樣的，各組男女生的數(shù)量也有不一樣的；有兩個(gè)組各單著一個(gè)人，其中一組為了陪單著的同學(xué)游戲，有一位同學(xué)走了兩次，另一組里單著的同學(xué)沒有參加比賽；還有一個(gè)組在老師還沒有發(fā)起跑口令前就先跑了一點(diǎn)，這些對評判各組名次、輸贏都有影響。通過總結(jié)、討論，學(xué)生初步體會到了規(guī)則的作用，并討論制定了較完善的游戲規(guī)則。

2.事例分析，理解規(guī)則意義

本課的主題故事為《玩不成的游戲――誰來搖繩》。有了班級比賽活動的啟發(fā)，學(xué)生很快明白了游戲不能正常進(jìn)行的原因，不僅很快為故事中的小伙伴想出了解決問題的辦法，還在討論過程中理解了主題提示語"開展集體活動時(shí)，有了明確的規(guī)則，并且大家都能自覺遵守，這樣才能保障活動順利進(jìn)行"這句話，理解了規(guī)則的作用和意義。

教科書里還有"下象棋不能飛象過河""起跑時(shí)腳不能踩線""聽報(bào)告時(shí)要保持安靜"等情景對話，分別從公共秩序、公共安全等角度對"規(guī)則"概念進(jìn)行拓展延伸，幫助學(xué)生去探尋和發(fā)現(xiàn)無處不在的規(guī)則。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究制定這些規(guī)則的原因，能使學(xué)生更深入地理解規(guī)則的作用和意義。

3.榜樣引領(lǐng)，深化規(guī)則意識

教科書還編排了"名人與規(guī)則"的故事《規(guī)則伴我成長》來深化規(guī)則意識。故事講一位記者采訪一位榮獲諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家，問他"你是在哪所大學(xué)學(xué)到了您認(rèn)為最重要的東西？"這位科學(xué)家認(rèn)為，他學(xué)到的最重要的東西，是在幼兒園學(xué)會的規(guī)則，比如"把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不能拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手，午飯后要休息；做錯(cuò)事要表示歉意；要仔細(xì)觀察大自然"等。

科學(xué)家列舉的都是些生活小事，然而正是這些生活小事構(gòu)成了社會生活的方方面面。遵守這些人們普遍認(rèn)同、約定俗成的習(xí)慣，就是遵守社會規(guī)則。這位科學(xué)家的故事告訴我們，大科學(xué)家與普通人沒有什么兩樣，所不同的是他們從小養(yǎng)成了遵守規(guī)則的好習(xí)慣。當(dāng)學(xué)生明白了這些道理以后，他們對規(guī)則的作用與意義有了更深入的認(rèn)識和體會。

4.整合教學(xué)案例，強(qiáng)化規(guī)則意識

教科書提供的"小資料"是"校園踩踏事故"，講的是某省一所小學(xué)的同學(xué)在第二節(jié)課下課后，爭先恐后地奔向樓梯，因?yàn)橥妻頂D，導(dǎo)致當(dāng)場壓死、踩死24人，壓傷幾十人的慘劇。為了強(qiáng)化規(guī)則意識，教學(xué)時(shí)，我將教科書下一課里某人違章駕駛農(nóng)用車搭載80人，造成20人死亡、53人受傷的特大交通事故提前運(yùn)用。

一個(gè)個(gè)血淋淋的真實(shí)案例，讓學(xué)生看到了不遵守規(guī)則的可怕，從心底里明白了"沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的自由。""我們遵守規(guī)則，也享受著規(guī)則帶來的好處。""如果沒有規(guī)則的制約，社會秩序就會變得混亂。""不遵守規(guī)則的人最終只會給自己的生活帶來不便，甚至釀成慘禍，危及他人，危害社會"這些主題提示語的含義，深刻地體會到規(guī)則的巨大作用和重要意義，強(qiáng)化了規(guī)則意識。

5.總結(jié)提升，內(nèi)化規(guī)則意識