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第一，3~5歲的兒童對道德規則的認識、對社會習俗的認知雖然存在差異，但卻表現出明顯的年齡發展趨勢。年幼兒童尤其是較小的兒童有服從權威的傾向性，表現出服從權威、避免懲罰的他律傾向性。隨著年齡的增長，兒童能夠區分更多的社會規則事件，對規則概念的理解也隨之進一步深化，對規則遵守和執行逐漸從他律轉向自律，從而內化為自身行動。[2]

第二，兒童對社會規則的知識是在其實際社會交往中建構出來的，是一個不斷發展的動態過程。從對于不同規則違背的歸因上看，在道德歸因判斷中，兒童對成人違規給出了較多的無關理由，表明兒童不太能夠理解成人違背道德規則；在習俗歸因判斷中，兒童在解釋同伴違規時給出了更多的籠統性理由，說明兒童對同伴違反習俗的認識要差一些。[3]

對此，筆者認為，在幼兒園的工作中應加大游戲在童年生活中所占的比重，利用兒童對游戲的喜愛，促使兒童道德、意志的發展和各種良好行為習慣的養成。加之任何游戲都具有規則性，這就使得游戲的規則性為兒童社會規則意識的形成提供了良好的平臺。因此，幼兒園利用游戲規則培養兒童的社會規則意識和增強兒童的社會規則認知就是一條最有效的途徑。

二、利用游戲規則培養兒童社會規則，提高兒童社會規則的認知

社會規則認知的形成是兒童社會化的主要任務之一。根據兒童對社會規則認知的規律和特點，可以充分利用和發揮幼兒園游戲規則的作用，在游戲中通過教師的權威、兒童同伴的影響和集體力量的約束等對兒童的意志、個性、情感、興趣和社會規則的認知進行培養和提升。

（一）通過教師權威和游戲的需要來制定游戲規則

游戲具有規則性，兒童游戲規則分為內隱的游戲規則和外顯的游戲規則。內隱的游戲規則表現為“游戲內在的情境性和秩序感”，它是在游戲過程中得以體現的。而外顯的游戲規則是指為了游戲活動的順利進行，在游戲開始前由游戲指導者或游戲者向“所有游戲人”宣布的，是人人可以眼見和直接認知的。無論是內隱的游戲規則還是外顯的游戲規則，為了整個游戲能夠順利進行，在游戲前制定游戲規則是首要環節。

皮亞杰在兒童道德發展的研究中發現，年齡較小、處于他律階段的兒童的道德規則是由權威制定、存在于自身之外的。隨著年齡的增長，兒童逐漸由他律轉向自律。[4] 因此，在兒童游戲開始前，需要借助于權威（其中包括教師對游戲的規定、違反游戲規則的懲罰以及破壞游戲規則的隔離等）和兒童集體的力量（大家商議、個別提議、共同制定、共同同意、共同遵守、集體裁決等）來制定游戲規則。比如，在角色游戲、裝扮游戲中，約定俗成的“母親”戴花頭巾抱孩子等一系列的習俗規則就不應該讓男孩子來做；而在體育游戲和智力游戲中，宣布的輸贏的獎勵或懲罰都要執行。因此，通過制定游戲規則從道德、習俗和謹慎三個不同的范疇來形成兒童的社會規則認知，從而達到提高和培養其社會規則意識的目的。

（二）通過教師堅持、兒童同伴和集體影響來執行游戲規則

在游戲進行中，執行預先制定的規則是游戲能夠順利進行的保證。教師堅持不懈地要求兒童執行游戲規則，同時利用同伴和集體的影響堅持執行已經定下的規則，是游戲中的重要環節。

1．適應游戲規則

適應游戲規則分為兩種情況：一是游戲剛開始時，對于缺乏社會生活經驗或道德認知能力不夠的兒童，特別在道德規則和習俗規則方面執行起來有可能不遵守；二是規則對于游戲本身是非常完善的，但是在兒童游戲中，因為外界因素或者是兒童意志發展自律性、自制力差的原因，造成兒童對游戲規則執行困難或者不能完全執行。在這些情況下，教師應根據不同的情況解釋、強調游戲規則，或者通過表揚、批評、直接糾正，或者重新設置游戲情境，并利用道德手段約束來執行游戲規則，進而達到影響多數兒童的行為，重新執行規則完成游戲。如在角色游戲中，兒童扮演的餐廳炊事員、服務員既要服從管理又要熱情待客，還要遵守餐廳規定，注意食品衛生等。在游戲中，一旦某個兒童在游戲中的活動違犯了這些“規則”，就會受到教師和同伴的糾正和指教，那么，兒童在不知不覺地在遵守游戲規則的過程中，其行為的堅持性獲得發展，意志力得到增強，從而獲得遵守和提高社會化規則的意識和認知。

2．調適游戲規則

在游戲中預先制定的規則總會出現這樣那樣不適合的情況，比如規則不夠完善、規則不適合兒童的年齡、在游戲中需要修改規則等。對此，教師要重新制定和馬上修改不利于游戲的開展的部分規則，在修改規則時應該以不破壞游戲進行為原則，堅持執行已經制定的規則，巧妙地利用預訂規則時沒有涉及的空隙，使游戲順利完成后再修改完善規則。

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我們發現在中國，不是通過一個界定給人們的行為提供標準。什么界定呢？說明哪種利益是正當的，是受法律保護的，哪種利益是不正當的，不應該被法律保護的。有了這些說明-這些說明就是各種各樣的法律文件，當一個糾紛發生的時候，大家馬上就去找那些標準，根據那些標準去判斷誰的利益是正當的。這些標準、這些利益，都在一個統一性的法律條文里。這就是法制社會，就是說這任何一種行為都有標準，這些標準都有明確的規定。當發生糾紛的時候，我們不過是看這些標準和行為之間的差別，然后根據標準去判斷你的行為是不是符合規定，究竟是應不應該受到法律的保護。而當有若干個不同的標準和規則在這個社會上存在，具體到哪一件事情上使用哪一種呢？必須根據權力，傳統，和集體行動的規則來確定。

在一個法律衡量的模式里面，法律成為衡量的標準，但是在一個政治競爭的模式里面，就不一樣了。前者偏重法律的一致性規則，后者判斷的標準是看人多、人少，人數多的那方的利益和價值，它不是用一個中立的標準去衡量糾紛，而法律模式對所有不同利益、不同觀點有一個衡量標準。在政治競爭中，人與人之間關系是政治的，而在法律模式中，人與人之間關系的衡量是法律的。

在政治競爭的模式里面規則是有選擇的，他不斷地經過同意或默許或者是展示力量來選擇。所有這些規則都要根據人的利益的變化而變化；但是在法制社會，在政治的過程中已經被確立，合法化，不容改變，不會受到利益變更的影響。法律是超越于高于個人的，是用統一衡量框架去衡量不同的利益的。我們要認識到這種不同以及利益的分化，然后去利用各種正面的，抑制負面的。怎么利用它的正面的作用呢？比如說政治系統的作用是保持一種合力，某一個原則代表性是不一樣，所以它可以保證代表性和活力，因為時間久了就會僵化。它的正面作用是保持活力和保證代表性，總是代表大多數人的利益，因為更多的人在政治市場中選擇的是公正的，合理的。同時注意它的負面作用，如不能允許利益在立法、執法過程中隨時起作用的話，而是要把政治市場和法律市場分開，就要讓他們去發揚自己的正面作用。

我們經常會發現：當人類不確定的時候，人的期待不確定，人類的行為后果也是不確定的，如果說一切東西都是沒有規則，都是根據新的利益變化而隨時變化的，沒有一個人的期待是穩定的，他不知道該怎么做會有什么樣的后果。這個時候必須要有明確的標準來告訴他，這些標準必須是穩定的，如果是不斷地根據利益變化，競爭不斷充斥在整個過程中的話，沒有一個人知道應該怎么做。人類的行為經常要受到約束，如市場經濟中的合約，都是為了約束行為。但是如果說，我們所處的模式完全是一個政治競爭的模式，它完全服從于政治競爭，它跟隨利益的變化而變化，人類沒有辦法通過文明的創造來控制自己，那么人類沒有辦法有明確的確定性，那么他的活動就會嘎然而止。

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一、我國企業社會責任規章制度的發展歷程

2002年，我國頒布的《上市公司治理準則》（證監發〔2002〕1號）首次提出了上市公司社會責任問題，指出上市公司在保持公司持續發展、實現股東利益最大化的同時，應關注所在社區的福利、環境保護等，重視公司的社會責任。2006年9月，深圳證券交易所了《上市公司社會責任信息指引》，要求公司應按照指引要求，積極履行社會責任，定期評估自身的履行情況，自愿披露公司社會責任報告。2008年5月，上海證券交易所下發了《關于加強上市公司社會責任承擔工作暨〈上海證券交易所上市公司環境信息披露指引〉的通知》，旨在引導各上市公司積極履行社會責任，重視利益相關者的共同利益。2010年4月，財政部頒布了《企業內部控制應用指引第4號――社會責任》，指出企業社會責任就是企業在經營發展過程中應當承擔的對社會、對員工和環境的責任，具體包括安全生產、產品質量、促進就業、員工權益保護、環境保護、資源節約等，同時要求企業在追求利潤最大化同時不能忘記履行社會責任（肖榮，2011）。上述的規章制度對企業承擔社會責任和披露社會責任信息作了相應的規范和要求，并倡導上市公司積極承擔社會責任，鼓勵上市公司對社會責任信息進行自覺披露。

二、我國企業履行的社會責任及社會責任信息披露現狀分析

隨著政府部門對社會責任問題的日益關注，企業社會責任信息披露已成為學者關注的熱點，他們從不同層面致力于該問題的研究，目前最具有代表性的研究成果是中國社科院企業社會責任研究中心課題組的《中國企業社會責任研究報告（2011）》。他們的研究結果顯示，2011年中國100強企業的社會責任具有以下幾個重要的階段性特征：（1）從整體來看，中國企業社會責任發展指數整體水平低下，平均僅19.7分，26家企業得分為0或者負分，還有68.3%的企業仍在觀望；（2）從企業性質來看，國有的企業社會責任指數領先于民營企業和外資企業；（3）從行業性質來看，交通運輸服務業處于卓越階段，電力供應業處于領先階段，電力生產業、銀行業、保險業處于追趕階段，還有11個行業處于起步階段，但大多數行業處于旁觀階段。并且根據潤靈環球責任評級的統計結果顯示，2011年滬深兩市2 200多家A股上市公司中只有516家披露了社會責任報告，比2010年多了45家。

目前我國企業社會責任信息披露的內容主要是有關企業在職工保護、環境保護、商品質量、慈善捐助、社區關系等方面的社會責任制度的建設和履行情況。而存在的問題是在披露社會責任信息的企業中，除去強制披露的上市公司外，我國自愿披露的企業很少。同時，由于缺乏統一的社會責任信息披露格式，導致披露信息的可靠性和可比性受到質疑，并且大多數企業的社會責任報告披露形式單一，內容不夠充分，以定性信息為主，定量信息不足。這與我國新企業會計準則和會計基礎工作規范中對企業年報的要求依然局限在公司治理和財務信息方面，沒有體現其他利益相關者對社會責任信息的要求有關。

三、社會責任視角下會計基礎工作規范的若干修訂建議

目前我國政府部門是企業社會責任政策制定的主導力量，因此我們認為，在會計基礎工作規范修訂中完全可以從以下幾個方面將社會責任的相關內容融入到會計基礎工作中：

1.在會計人員職業道德中明確規定會計人員要有社會責任感。會計人員在各單位會計信息造假中扮演了重要角色這一現象，其根本原因就是會計人員社會責任感的缺失，而會計人員社會責任感的缺失并非是先天性的，是受到多方面因素共同影響的結果。會計人員的社會責任感主要體現為誠信為本、操守為重、堅持準則、不做假賬，另外還要讓他們意識到履行社會責任是企業應盡的義務和使命。因此很有必要在會計基礎工作規范中的會計人員職業道德部分明確規定會計人員在會計工作中除了遵守職業道德外，還要有社會責任感。

2.在內部會計管理制度中新增與社會責任相關的內容。要求上市公司和大中型企業應當建立與社會責任相關的內部會計管理制度，主要包括安全生產、產品質量、環境保護、資源節約、促進就業、員工權益保護等。企業作為一個社會組織，必須對社會的和諧發展承擔相應的責任，即同時扮演好“經濟人”和“社會人”的角色，切實做到經濟效益與社會效益、短期利益與長遠利益、自身發展與社會發展相互協調，實現企業與員工、企業與社會、企業與環境的健康和諧發展。履行社會責任，確實在一定程度上意味著企業必須加大資金投入，提高經營成本，但從長遠意義上說，企業社會責任的履行和經濟效益的增加存在著正相關的關系。

3.在財務會計報告中新增社會責任信息披露內容。目前我國上市公司社會責任信息披露的比例偏低，披露的質量不高，并且現行企業披露社會責任信息的內容隨意，缺乏強制性的審計，因而可信度偏低。企業有效地承擔和披露社會責任信息，是成為一個一流的國際企業不可忽視的競爭力之一。因此在會計基礎工作規范中的財務會計報告中應明確規定上市公司和大中型企業應根據相關社會責任信息披露規章制度，披露所承擔的社會責任信息，等到時機成熟后還可以對它們的社會責任信息披露情況進行審計，主要審查企業是否公允地反映了企業社會責任的履行情況，以提高企業社會責任披露內容的可信度。

（作者唐洋為南華大學經濟管理學院教師、中南財經政法大學博士研究生）

參考文獻

[1] 財政部.會計基礎工作規范[S]. 財會字[1996]19號，1996-06-17.

[2] 中國社科院企業社會責任研究中心課題組.中國企業社會責任研究報告（2011）[M].北京：社會科學文獻出版社，2011.

[3] 陳文婕.論企業社會責任信息披露影響因素[J].湖南：財經理論與實踐，2010（4）：96-100.

[4] 許家林，劉海英.我國央企社會責任信息披露現狀研究[J].武漢：中南財經政法大學學報，2010（6）：77-84.

[5] 肖榮.社會責任信息披露文獻綜述[J].北京：中國證券期貨，2011（2）：140.

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在今天，中國商行為之法律適用存在一個極大的問題，就是對商行為的法律適用過于復雜和飄搖不定，規則的不確定性，在很大程度上損害了理性社會的交易預期。因此，維護理性社會的交易預期，維護規則與交易之確定性，追求實現規則/法律簡化，應當成為我們調整中國今日之商行為法律適用宏觀立場的關鍵點。為此，我想討論三個問題：其一，如何理解商行為？其二，商行為法律適用的目標是什么？其三，如何實現商行為法律適用的專門化？

一、商行為及其統一調整

什么是商行為？理論上仍有很大歧見。但商行為之界定，是解決其法律適用的前提。在實務調研中，我們發現，一些法官開始注意到商人的營利行為與普通民事行為的區別，開始用商事的眼光評價手中的案件，從諸多方面來解釋商人與一般民事主體、商行為與一般民事行為，以及商事關系與一般民事關系的區別。但這些解釋總是有“瞎子摸象”的缺憾。

關于商行為之理論分析，總是很容易步入難以解說的困惑。但理論之主要功能乃在于“簡化思維”，而非使簡單問題復雜化。簡言之，商行為就是營利性行為，但并非所有營利性行為都由商法調整，法律體系之間有分工合作的關系，商行為以及商事關系不僅受商法調整，還受到其他法律調整，“集中的商法”僅需調整以“商人形態”表現出來的營利性行為——持續進行的營業行為。因此，“商法所應調整的”商行為，主要是指那些持續進行、已“成為營業”的營利性行為。這種營業行為，可能是商人進行的，也可能是非商人以商人形態進行的。例如，未經依法登記，卻以公司形態實施的事實營業行為。對于非商人不以商人形態實施的營利性行為，雖其實質為商行為，但法律應堅持寬容姿態，在商法中不以商行為對待，不進行特別管制，以促進民間資財的流動。

在一個市場化、全球化的社會，基于商人競爭力與國家競爭力的考量，一個國家的商法（無論是商法典，還是其他法典中的商法規范），必須重視“營業性商行為”的統一調整。不關注營業性商行為之統一調整的國家，難以形成公平和有效的競爭秩序。若一國（地區）商事交易已相對發達，則在法體系安排上，更需對商行為作專門（特別）考量。今日中國社會，在“以經濟建設為中心”的執政黨基本路線指引下，可謂“無處不商”——商事遍及社會的各個領域，日益成為社會關系網絡的焦點。因此，在法體系的安排上，迫切需要將商事單獨對待——此種需求的迫切性，甚于中國以往任何時代。

雖然中國在傳統上屬民商合一的國家，但這不能成為對商行為不進行統一規制的理由。民商合一，仍需考量在統一民法典的框架下，如何安排商行為的統一調整的問題。因此，無論是否創制相對獨立的商法法典，中國都有必要以某種形式對營業行為進行統一規制。從可行性角度而言，筆者贊同中國制定專門的《營利及營業行為法統一規制法》，當然，也可將其置于民法典中，成為獨立的一章。基于成文法的穩定性特征，在立法技術上，對商行為做統一界定，有利于明確商法所規范的行為范疇，減少司法實踐中的爭議。

二、商行為法律適用之目標：

維護交易的確定性和理性預期

商事交易最重“確定性”。交易之確定性，是商人能否完成理性判斷，實現營利目標的關鍵。在商行為的調控領域，成文法的重要功能，就在于幫助商人實現交易行為的確定性，進而實現商人的理性預期。例如，根據成文法或者借助法律專業人士，商人可以大體上或者很清晰地判斷某一法律行為的法效果，并進而選擇對己有利的交易形式，實現謀利預期。因此，在遍布規則的法治社會，商人最需要“法律評價”的透明性，如果規則是模糊的，商事交易的人為風險將大大增加。可見，商行為法律適用的核心，是維護交易的確定性和商人的理性預期。一些市場轉軌的國家，所面臨的最大問題，就是規則的不透明，商人的交易成本因此大大增加。

中國今天也面臨同樣的問題，商行為的法律適用存在很大的模糊性，由于立法以及司法的不確定性，商人往往很難準確判斷其所實施的交易行為的法效果，從而不能根據既定規則趨利避害，實現持續營利。由此，在中國，從事商事交易的法律風險很大。茲舉一例說明。例如，在《合同法》第52條規定，“違反法律、行政法規的強制性規定”的合同無效。但何為“法律、行政法規的強制性規定”，卻存在很大的解釋歧義。為鼓勵交易，限制無效合同之宣告，最高法院在《合同法解釋（二）》第十四條中，試圖將可能導致合同無效的強制性規定限縮解釋為“效力性強制規定”，認為只有合同違反“效力性強制規定”才會無效，而違反管理性強制規定，合同并不因此無效。由于“效力性強制規定”和“管理性強制規定”之間的界限模糊，這一解釋導致實務中大量強制性規定被解釋為“管理性強制規定”，而事實上得不到合同當事人的重視和遵守。為避免這種強制性規定消解的現象發生，最高法院在《關于當前形勢下審理民商事合同糾紛案件若干問題的指導意見》（法發〔2009〕40號）中，緩和了關于“違反管理性強制規定不影響合同效力的一貫做法”，指出“正確理解、識別和適用合同法第五十二條第（五）項中的‘違反法律、行政法規的強制性規定’，關系到民商事合同的效力維護以及市場交易的安全和穩定。人民法院應當注意根據《合同法解釋（二）》第十四條之規定，注意區分效力性強制規定和管理性強制規定。違反效力性強制規定的，人民法院應當認定合同無效；違反管理性強制規定的，人民法院應當根據具體情形認定其效力。”同時，該文件還要求：“人民法院應當綜合法律法規的意旨，權衡相互沖突的權益，諸如權益的種類、交易安全以及其所規制的對象等，綜合認定強制性規定的類型。如果強制性規范規制的是合同行為本身即只要該合同行為發生即絕對地損害國家利益或者社會公共利益的，人民法院應當認定合同無效。如果強制性規定規制的是當事人的‘市場準入’資格而非某種類型的合同行為，或者規制的是某種合同的履行行為而非某類合同行為，人民法院對于此類合同效力的認定，應當慎重把握，必要時應當征求相關立法部門的意見或者請示上級人民法院。”很顯然，按照目前的司法立場，何為影響合同效力的強制性規定，仍然不是十分明了。這種模糊的規則態度，不僅會影響到強制性規定的實施，而且，會直接影響到商人交易預期的判斷——法院將陷入無休無止的強制性規定的“識別怪圈”之中。面對每一條強制性規定，法院都必須識別其是否屬于效力性規定。對于中國這種“立法尚未定型”的國家，對于每一條新出臺的帶有強制性的交易性法律，法院必須首先識別其是否屬于效力性強制規定，進而再判斷其是否會影響合同效力。這不僅會使司法不斷逾越立法，裁判生活變得無比復雜，而且，由于迄今的司法判斷尚難以排除地域差異，必將影響裁判的形象，以及全國交易秩序的統一。

商人是精通和熟捻交易業務的人群，他們會自己發現商事風險，并努力爭取商業機會。他們也會通過自己的交易行為合理安排私人間的交易秩序。為了實現持續營利的目的，商事交易本身對靈活性、快速性、簡便性和法律確定性的要求比一般民事交往要高。曠日持久、程序繁瑣、乃至僵化模糊的交往模式對商人而言，是不可容忍的。因此，只有確保規則的透明度、司法立場的清晰性、法律解釋的統一性，商人才能準確地識別和防御交易風險。在今日之中國社會，法院透過解釋技術所構造的“私法/合同行為效力模式”過于復雜，欠缺確定性，導致不僅僅是商人，甚至法律專業人士都難以準確推斷某一行為的法律效果，這無疑在很大程度上阻礙了商人理性預期的實現。

我主張對流行的私法效力模式進行簡化改造，我們也許應當回到《合同法》第52條的立場——原則上堅守“違反法律行政法規的合同即無效”的立法判斷，只在極為例外的情形下，法院才需啟動限縮解釋的模式，不作無效判斷，支持例外交易行為的效力，以拋棄陳舊規則，使落后的法律能適應社會變遷的需要。但在多數情形下，法院是法律的消極守護神，法院應當尊重法律，尤其是在新法的適用和解釋過程中，法院應當有更多的自我約束——“尊重法律”是法院最大的義務/任務。而不要動輒以本來就很復雜、甚至人言人殊的“公平性”判斷去撼動立法者剛剛建構的“法律大廈”。如同一位英國學者所言，在商法領域，“確定性”的重要性甚至超過了“公平性”。當法院以及法律的知識群體都無法準確地解釋什么是強制性規范時，如何讓法律、交易具有確定性，又如何維護民眾脆弱的法律預期與社會預期？！

市場社會本質上是一種可以計算與衡量的理性社會。當交易變得越來越不能計算、越來越無法預期時，我們需要反思，是不是“人為設計”已經超越了界限？我們必須反思法律以及法院的功能，法律的功能在于使復雜社會有簡規可循，透過統一行為模式，來型構美好社會；而法院的功能則在于促進法律的尊重——透過執行法律，實現法律預設的目標。當法律或者交易被不當復雜化而增大了商人風險，摧毀了社會預期時，我們就要反思司法的基本功能以及法治的含義——司法的基本功能在于通過嚴格‘適用規則’或‘遵循先例’來實現法律，伸張正義。雖然因為社會現實的復雜性、變動性，司法超越舊規甚至成為常態。但我們仍要認識到司法超越的局限性。法治不僅僅等于供給一套復雜的規則系統——法治之設計也在于讓“人之行為”可以超越人治的隨意性，而有相對確定的準據。因此，效力簡化、法律從簡、解釋從簡是今日中國以及世界治療多元風險社會的良方。中國雖是一個偏重“情感理性”的國家，但對于“講求計算”的商法結構來說，如何維護交易主體之理性預期，維護交易之確定性乃解決商行為法律適用之目標。

三、商行為法律適用之專門化：

商事法院的未來

如果實現了商行為法律調整的統一，無論該統一是在民法典內部實現，還是以某種單行規范的形式實現，又或者是在法院的裁判行動中實現，商行為的法律適用都將日益凸顯其專門化。在可以想象的未來，也許我們還會迎來一個“商事法院的時代”——日益發達的商行為法律適用行為，會在司法體系中促成商事裁判組織的發達，甚至可能促成商事法院在中國現代的復興。從“人為設計”的角度而言，商事裁判組織的專門化，有兩個極為重要的原因：

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2.樹立錯誤的價值觀

一些網絡游戲會使同學們玩家樹立金錢至上的錯誤價值觀，大多數網絡游戲都需要用金錢購買虛擬貨幣或者是各種道具，用錢購買了各種道具的玩家才能優越于一般玩家，可以更暢快更快捷的進行游戲。無形中就會使同學們樹立有了金錢就可以走捷徑、金錢是萬能的、有了金錢就可以成功、就可以不勞而獲等錯誤的金錢觀，這種錯誤的金錢觀，會使同學們形成對金錢的不正當和過分的需要，從而會引發各種不良的動機和行為，例如偷盜、詐騙。有些沉溺于網絡游戲的高中，會向家里要錢玩游戲，如果家里人不給，便會偷家人的錢，甚至勒索低年級學生的錢來玩游戲，一步步走向犯罪的歧途。

一些網絡游戲還會使高中生樹立不勞而獲的價值觀，例如曾盛行一時的網絡偷菜游戲，以其新穎的游戲方式吸引了廣大玩家，不僅因為游戲本身的高參與度和娛樂性，它還迎合了某些人不勞而獲、投機取巧的心理。如果長時間沉迷偷菜這種類型的游戲，會帶來一些負面影響，很可能會滋長同學們不勞而獲的心理，認為自己想要的東西通過偷就可以獲得，在一定程度上使得我們在現實生活中不求上進、投機取巧甚至違法犯罪。

3.削弱法律意識，增加違法犯罪行為

同學們如果長時間的沉溺于網絡游戲，他的思維模式和行為規則都會受到影響，同學們會不自覺的模仿游戲中的人物，誘導青少年對盜竊和破壞行為準則的接受和踐行，形成錯誤的法律意識。一些暴力的游戲還會讓青少年變得冷漠、無情、殘忍，在遇到不滿的情況下就會仿照游戲里人物的做法，用刀殺人、用槍射擊、搶劫偷盜。許多青少年犯罪都與網絡游戲成癮相關，有些青少年在殺人后并沒有意識到嚴重的后果，只會覺得如玩游戲一般，也不會認為殺人就會要受到法律的制裁，削弱法律意識。

4.網絡游戲對青少年法律意識的積極影響

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我國學者龐麗娟指出，社會認知是認知的一個方面，兒童社會認知的發展受環境等外在因素的影響更大。在一般認知能力達到一定水平后，個體社會認知能力更多地受到環境、教育等因素的作用，尤其是幼兒園教育能對兒童的社會認知發展起到很大的推動作用。在家庭教育中，父母或者主要照料者往往更注重兒童認知的發展，相對忽視兒童社會認知的發展，而幼兒園教育則更為全面，且更注重幼兒對人際關系、社會環境、社會規則和社會角色等的理解。但是，目前在幼兒園課程中有關社會認知教育的內容比較匱乏。鑒于此，完善基于幼兒生活環境的社會認知教育課程就顯得尤為重要。

社會認知是對社會性客體及其相互關系的認知，以及對這種認知與人的社會行為之間關系的理解和推斷，即個人對他人的心理狀態、行為動機和意向作出推測與判斷的過程。因此，社會認知的內容由社會性客體及其相互關系所包括的內容所決定。在社會學中，社會性客體及其關系所包括的內容有：人與人際關系、社會環境、社會角色、社會規范和社會，學前兒童社會認知教育也應包含相應的內容。

1.關于人際關系的認知

從我國國情出發，3～6歲兒童對人際關系的認知應該包括對父母長輩的關系、同伴關系和與周圍人的關系的認知。人際關系是人們在生產或生活活動過程中所建立的一種社會關系，是人與人在交往中建立的心理上的直接聯系。人一來到世上，便處于人際關系之中。形成與成人、與同伴良好的人際關系不是一件容易的事情。在人際交往前，兒童對于所要交往的人與自己的關系必須有所認識與理解，在這個前提下，兒童還要學習其中包含的社會規則，如與長輩交往必須遵循的社會規范――尊重長輩。只有在這些社會認知都成功發生的前提下，兒童的人際交往行為才會符合社會規范。因此，在學前期，幫助兒童認識人際交往中社會認知的那部分內容顯得尤為重要。對同伴關系的認知是人際關系認知中的重要內容。在同伴關系的影響下，兒童能夠很快地學習相應的符合社會文化的行為模式。通過與同伴的交往，兒童能夠學習自己在群體中所扮演的角色，明了該角色所承擔的責任和享有的權益。

2.關于社會環境的認知

學前兒童社會認知的另一個重要方面就是認識周圍的世界，主要包括對家庭、社區、幼兒園、家鄉、民族和國家以及世界其他國家的認知。在設計教育活動時，應該遵循由近及遠、從具體慢慢過渡到概括的原則。具體說來，與幼兒年齡相對應，要從對身邊環境的認知開始，先是家庭、幼兒園，然后是社區、社區中的公共場所，再次是家鄉。至于對國家、世界等概念的認知則要到學前后期才能進行。例如，為了讓剛入園的小班幼兒盡快適應幼兒園的環境，可以進行一些相應的教學活動，首先讓他們認識幼兒園的環境，幼兒只有認識了幼兒園的環境，才能產生安全感，進而喜歡幼兒園。大班幼兒則可以對自己的家鄉、民族和國家有個初步的認知，甚至能夠認識世界上的主要國家及其特點。

3.關于社會角色的認知

學前兒童社會領域的學習目的就是更好地促進社會化進程，社會化將一個自然人轉化為一個適應社會文化、參與社會活動、履行社會角色的社會人。每個人都在自己的環境中扮演著多種社會角色，如母親、女兒、幼兒園教師、家長、妻子等。特納（J.Turner）曾經對社會角色、自我意識與社會化的關系作過這樣的論述：在社會角色的互動中，行動者總是以一種能夠加強自己已有自我概念的方式來表現自己。自我意識和人格的形成與發展、社會角色的獲得既是社會化的目的，又是社會化的重要內容。也許要讓學前兒童完全理解社會角色的含義并不現實，但是我們可以選取幼兒能夠理解的相關內容幫助他們積累相關經驗。在學前期對兒童社會角色認知的教育可以從如下兩方面進行：對自己和他人在不同的社會環境中所表現的不同角色以及社會上不同職業的人的認知。例如，警察是幼兒非常羨慕的職業，但是幼兒對于警察的認知并不全面，很多幼兒將警察定義為是抓壞人的人，有的則認為罰款的人就是警察。因此，對于警察這個與日常生活密切聯系的職業，有必要進行一番介紹，以便讓幼兒正確認識警察在社會生活中所扮演的角色。

4.關于社會規則的認知

社會規則是每個社會成員都必須理解與遵守的規范，是個體社會行為選擇及定向的工具。兒童是未來社會的主人，必須了解社會規則并養成遵守社會規則的行為習慣，因此社會規則的認知是兒童社會性學習的重要內容，具體包括：（1）基本道德規則：即對是與非、對與錯、愛和憎等道德問題的認知與判斷。（2）文明禮貌行為規則：個體自身的素質和修養，人際交往與言談舉止的禮儀與規則等。（3）公共場所行為規則：公共衛生規則、公共交通規則、公共財產保護和愛惜規則等。（4）群體活動的規則：學習、游戲和生活等群體活動應遵守的規則，如排隊、輪流、等待、禮讓等。（5）安全規則：用以保護兒童安全的行為規則。

二、整合多種教育途徑，全方位進行幼兒社會認知教育

社會認知教育和認知教育有著非常多的共同點，從某種意義上說也可以將社會認知教育看作是認知教育的一個組成部分，只不過其認知對象是有關自我、他人、群體關系以及內在心理過程等方面。社會認知教育的途徑有許多種，幼兒園教師可以在一日活動中將它們有機地結合起來加以運用。

1.創設有利于開展社會認知教育的環境

幼兒園環境是幼兒園課程的一部分，極具教育價值。在社會領域的學習中，創設適宜的環境能大大提升學習效率。目前，在幼兒園中用來進行社會認知教育的主要是角色游戲區，這些區域的設置能讓幼兒學習不同社會場所的規則，并通過角色扮演來認知不同的社會角色。通常，幼兒園可以設置的角色游戲區有娃娃家、醫院、理發店、小商店、警察局、集市與餐館等。教師還可以結合主題活動設立主題墻，通過照片、圖片等介紹社會事件、家鄉風貌等。對于重大的社會事件，教師可以讓幼兒一起參與環境創設，讓幼兒查找相關圖片、報紙等，并將它們帶到幼兒園與大家分享。

2.加強游戲活動，讓幼兒在游戲活動中認知社會角色、規則以及他人的立場和觀點

目前，有關如何在游戲活動中進行社會認知教育的實踐性研究并不多見，有些學者甚至認為，由于幼兒是游戲的主體，他們在游戲中往往表現得比較自主，因此向他們傳授社會知識會顯得不合時宜，十分困難。事實上，游戲作為幼兒學習的主要形式，在社會認知教育中也扮演著重要角色。教師可以從以下幾點做起。

第一，重視在游戲活動中滲透社會認知教育。在游戲中教師往往比較忽略進行社會認知教育，而是著重培養幼兒的行為習慣，具體表現在：著重觀察幼兒能否遵守規則，忽略對規則具體內容的介紹；在幼兒進行角色扮演時往往關注角色的行為，而忘記對社會中不同職業進行事先或事后的講解。例如，很多幼兒園都有商店游戲，幼兒對收銀員職業的理解往往局限在收錢的環節，其實收銀員除了收錢，還要幫助顧客檢查商品、解答顧客的疑問等，對這些有關社會角色的知識，教師很少會在角色游戲之前或者之后讓幼兒進行討論，幼兒并不知曉。

第二，拓寬視角，讓幼兒在游戲中學習更多的社會知識。角色游戲是幼兒，尤其是小班和中班幼兒非常喜愛的游戲。最常見的角色游戲就是娃娃家，幼兒在游戲中往往自發地模仿父母的角色，獲得最初的關于家庭成員職責的社會認知。現在幼兒在角色游戲中扮演的常常有警察、醫生、消防員、商場工作人員、銀行職員等職業角色。其實，角色扮演還可以讓幼兒獲得更多的社會知識。比如，有的幼兒園開展了“我是新聞播音員”的游戲，每天請一名幼兒扮演新聞節目主持人，播報前一天發生的社會事件。這種做法讓幼兒既對播音員這一職業有所認識，又及時了解了社會事件。

第三，在設計游戲環節時加入與社會規則一致的游戲規則。幼兒要順利開展游戲，必須遵守游戲規則，要遵守規則，必須對規則有所認知。例如，在社會場所，我們經常要等候，等候的時候應該不靠近目標位置，要與目標位置保持適當的距離，以防在該位置上的人員產生不安全感。教師可以將這些社會規則引入游戲。

當然，在游戲中幼兒之間的相互作用還有利于幼兒覺察他人的情緒，發現他人的行為，并由此推測他人的觀點，從而更好地發展心理理論與觀點采擇能力。

3.重視隨機教育對于幼兒社會認知發展的作用

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國家利益的含義：國家利益是一個主權國家在國際社會中生存需要和發展需求的總和，包括人口、領土、主權和政權等，它們關系到民族生存、國家興亡。

國家利益包括哪些利益?國家的核心利益包括國家主權、國家安全、、國家統一、憲法確立的國家政治制度和社會大局穩定、經濟社會可持續發展的基本保障。

國家利益與人民利益有什么關系?(1)在我們國家，國家利益反映廣大人民的共同需求，是人民利益的集中表現。國家利益至上，人民利益高于一切，二者相輔相成。(2)人民利益只有上升、集中到國家利益，運用國家的工具，才能得到真正的維護。(3)國家利益只有反映人民利益，依靠人民艱苦奮斗，才能得到真正的實現。(4)在當代中國，國家利益與人民利益是高度統一的。

實現中華民族偉大復興最鮮明的特點：就是將國家和人民視為一個命運共同體，將國家利益和人民利益緊密聯系在一起。

怎樣樹立維護國家利益意識?(1)堅持國家利益至上，我們要心懷愛國之情，牢固樹立國家利益至上觀念，以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥。(2)堅持國家利益至上，我們要樹立和增強危機意識和防范意識。(3)堅持國家利益至上，我們要增強維護國家利益的責任感和使命感。

我們如何捍衛國家利益?(1)無論何時何地，我們都應當著眼長遠、顧全大局，以國家利益為重，把國家利益放在第一位。(2)為了國家利益，有時不僅需要放棄個人利益，甚至要獻出自己的生命。(3)我們要始終把國家利益放在第一位，捍衛國家尊嚴，堅決同一切損害國家利益的行為作斗爭。

政治八年級上冊的復習知識2社會生活離不開規則

社會秩序包括哪些?社會管理秩序、生產秩序、交通秩序、公共場所秩序

社會秩序在社會生活中的作用?(1)社會正常運行需要秩序(2)社會秩序是人民安居樂業的保障。

社會規則的含義：社會規則是人們為了維護有秩序的社會環境、在逐漸達成默契與共識的基礎上形成的。

調節行為的規則有哪些?道德、紀律、法律、風俗、守則。

社會規則對社會秩序所起的作用?(1) 社會規則明確社會秩序的內容 (2)社會規則保障社會秩序的實現。

規則和自由的關系?(1)社會規則劃定了自由的邊界，自由不是隨心所欲，它受道德、紀律、法律等社會規則的約束。(2)社會規則是人們享有自由的保障人們建立規則的目的不是限制自由，而是保證每個人不越過自由的邊界，促進社會有序進行。

怎樣遵守規則?(1)遵守社會規則需要他律和自律。(2)遵守社會規則，需要我們發自內心地敬畏規則，將規則作為自己行動的準繩。無論何時何地，我們都應該將規則內化于心、外化于行。

我們怎樣維護規則? 一方面要從自己做起，自覺遵守規則;另一方面要在保證自身安全的前提下，題型、監督、幫助他人遵守規則。

為什么要改進規則?(1)規則不是一成不變的。隨著社會的發展和社會生活的變遷，一些原來沒有的規則，需要制定(2)一些原有的規則失去了存在的合理性，需要廢除(3)一些原有的規則不能完全適應實際生活的變化，需要加以調整和完善。

怎樣改進規則?我們要積極參與規則的改進和完善，善于與他人溝通交流、尋求共識，積極為新規則的形成建言獻策，使之更加符合人民的利益和社會發展的要求。

勸導的技巧?(1)有禮，勸導他人時最好先稱呼對方，語言文明，態度和善。(2)有理，勸導時要曉之以理(3)有節，勸導他人要注意適可而止。

政治八年級上冊的復習知識3責任與角色同在

什么是責任?責任是一個人分內應該做的事情。

責任的來源?責任來自對他人的承諾、職業要求、道德規范、法律規定等。

列舉你在生活中扮演者哪些角色，分別承擔著哪些責任?作為子女，孝敬父母是我們的責任;作為學生，遵守學校紀律、認真學習是我們的責任;作為社會成員，我們應該遵守社會規則，維護公共秩序。

責任和角色的關系?每一種角色都意味著承擔相應的責任。

自己對自己負責的表現:在我們成長的過程中，小到按時完成作業、為自己的一次約定守時，大到終身信守承諾、認真做事，都是對自己負責任的表現。

承擔負責的意義:(1) 只有對自己負責的人，才能使自己的潛能得到充分挖掘和發揮，才有資格、有能力、有信心承擔起時代和國家所賦予的使命。(2)只有人人具有責任心，自覺履行應盡的責任，我們才能共享更加幸福美滿的生活。(3)才能構建和諧社會。

承擔責任的代價是什么?承擔責任不僅意味著付出時間、精力和金錢，而且意味著可能因為做得不好而受到責備，甚至受到處罰。

承擔責任的回報有哪些?承擔責任往往伴隨著獲得回報的權利，這種回報既包括物質方面，又包括精神方面。對我們而言，更重要的是精神方面，如良好的自我感覺、獲得新的知識和技能、贏得他人的尊重和贊許。

怎樣做一個負責任的人?(1)在很多情況下，我們可以選擇自己承擔的責任。無論怎樣，我們一旦作出選擇，九應該義無反顧地擔當起應負的責任。(2)雖然有些應該做的事情不是我們自愿選擇的，但是我們仍然應該自覺承擔相應的責任。(3)無論何時何地，我們都應該努力提升自身素質，增強履行責任的能力，勇于承擔責任。

政治八年級上冊的復習知識4做守法的公民

法律在社會生活中的作用?作為一種行為規范，法律明確告知人們可以做什么，必須做什么，應當做什么，不應當做什么，為人們的行為提供一個模式、標準或方向。法律還告知人們，哪些行為是合法的，哪些行為是非法的，它是評價人們的行為是否合法的有效的準繩。

違法行為的含義：違法行為是指出于過錯違反法律、法規的規定，危害社會的行為。

違法行為的類別：民事違法行為、行政違法行為、刑事違法行為。

一般違法行為和犯罪的區別：民事違法行為和行政違法行為對社會的危害相對輕微，稱為一般違法行為。刑事違法行為是違法行為中最嚴重的一種，就是我們常說的犯罪。

刑法的含義：刑法明確規定了什么是犯罪，以及對犯罪應當判處什么樣的刑罰。

刑法的作用：刑罰是懲治犯罪、保護國家和人民利益的有力武器。

犯罪的三個基本特征：嚴重社會危害性、刑事違法性、應受刑罰處罰性。

刑罰的分類：主刑和附加刑，主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑、死刑。附加刑包括罰金、剝奪政治權利、沒收財產和驅逐出境。

為什么要預防犯罪?犯罪是我們成長道路上最兇險的陷阱。盡管法律規定人到了一定年齡實行嚴重危害社會行為才可能構成犯罪，但并不意味著我們年齡小實施犯罪行為也不要緊。

怎樣預防犯罪?(1)預防犯罪，需要我們杜絕不良行為。(2)生活在法治社會，我們應增強法治觀念，依法自律，做一個自覺守法的人。(3)我們要從小事做起，避免沾染不良習氣，自覺遵紀守法，防患于未然。

能夠提供法律服務和幫助的機構有哪些?法律服務所、律師事務所、公證處、法律援助中心。

訴訟的重要性?訴訟是處理糾紛和應對侵害最正規、最權威的手段，是維護合法權益的最后屏障。

訴訟的分類:民事訴訟、行政訴訟、刑事訴訟。

作為青少年為什么要有勇有謀同違法行為做斗爭?(1)同違法行為作斗爭，是包括我們青少年在內的全體公民義不容辭的責任。(2)我們身為未成年人，體力不具優勢，心智尚未成熟，如果魯莽行事，自己極易受到傷害，也不利于制止違法犯罪。

同違法犯罪作斗爭的常見方法?(1)及時撥打110報警電話或爭取其他成人的幫助(2)虛張聲勢，與違法分子巧妙周旋(3)記住違法犯罪分子的體貌特征(4)了解違法犯罪分子的去向(5)保護好現場。

生活在法治國家里，我們該怎么辦?我們要積極弘揚社會主義法治精神，形成守法光榮、違法可恥的觀念，做到自覺守法、遇事找法、解決為題靠法，努力成為一名社會主義法治的重視崇尚者、自覺遵守著和堅定捍衛者。

政治八年級上冊的復習知識5社會生活講道德

為什么要尊重他人?(1)尊重他人是一個人內在修養的外在表現(2)每個人都是有尊嚴的個體，都希望得到他人和社會的尊重。(3)尊重使社會生活和諧融洽

尊重對社會的作用?(1)尊重是維系良好人際關系的前提，是文明社會的重要特征。(2)尊重是相互的，尊重能夠減少摩擦，消除隔閡，增進信任，形成互敬互愛的融洽關系，從而促進社會進步，提高社會文明程度。

怎樣尊重他人?(1)積極關注、重視他人(2)平等對待他人(3)學會換位思考(4)學會欣賞他人。

為什么要文明有禮?(文明有禮的重要性)(1)文明有禮是一個人立身處世的前提(2)文明有禮促進社會和諧(3)文明有禮體現國家形象

怎樣做一個文明有禮的人?(1)做文明有禮的人，要態度謙和，用語文明。(2)做文明有禮的人，要儀表整潔，舉止端莊(3)做文明有禮的人，需要在社會生活中不斷學習、觀察、思考和實踐。

為什么要講誠信?(講誠心的意義)(1)誠信是一個人安身立命之本(2)誠信是企業的無形財產(3)誠信促進社會文明、國家興旺

誠信對個人的意義?誠信是一個人安身立命之本。誠信是我們融入社會的通行證，一個人真誠、老實、篤守諾言，無論走到哪里都能贏得信任。相反，如果弄虛作假、口是心非，就會處處碰壁，甚至無法立身處世。

誠信對企業的意義?誠信是企業無形的資產。一個企業只有堅持誠信經營、誠信辦事，才能塑造良好的形象和信譽，贏得客戶;才能帶來持久的效益，長盛不衰。

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1 引言

[HJ1.4mm]

語碼轉換(code-switching,CS)，即兩種或多種語言變體的轉換,是語言文化接觸和跨文化交際中的一個普遍現象。從社會語言學的角度,Giles(1982)［1］提出語言適調理論(Accommodation Theory)，認為說話者為了贊同或討好對方或者有意突出與對方的差別，會調整自己的語言或者語體。一些中國學者（劉正光2000）［2］則運用Verschueren［3］的順應理論來解釋語碼轉換現象，進而指出言語行為者之所以轉換語碼是為了要順應語言現實（Linguistic reality）、社會規約（Social Conventions）和心理動機（Mental Motivation）。從語碼轉換的歷史和當前的研究角度，我們則認為語碼轉換的動機取決于社會規則和主體意識等二元因素。

2 社會規則制約下的語碼轉換動機

在特定的言語情景中，人的行為具有某種社會意義。人會在語境的作用下按社會規范行事。就語碼轉換而言，如果一個人從一種語言或變體轉換成另外一種語言或變體，那么我們可以想象，他的行為會受到社會情景的作用和社會規范的制約。人對語碼的選擇不完全是自主的（李經緯2002）［4］，我們認為社會規則是促使人們進行語碼轉換的外在動機。

2.1禮貌規則

“禮貌”本身具有道德或倫理意義，是人人都應遵守和維護的一項行為準則。而在語用學領域，許多學者也從會話含義（言語分析）的角度分析禮貌的重要性。例如，下面一則對話發生在某大學食堂里，兩個英語專業的研究生正談論一電視脫口秀節目：

A：你知道《非常男女》里面經常出現的表示make love的是個什么詞嗎？這個臺灣的土話我怎么都聽不清楚！

B：Make love? 嘿咻！

在國內，人們每每在公共場合談論有關性方面的問題，總會使對方感覺“面子”上過不去。盡管這則對話發生在大學校園里面，周圍都是思想比較開放的大學生，但A出于禮貌直接用了英語單詞而沒有加它們的中文本義。

2.2 合作原則

在言語交際過程中，如果說話者和聽話者沒有合作，則難以達到交際效果。美國某哲學家就認為在所有的交際活動中為了達到特定的目標，說話者和聽話者之間存在著一種默契，一種雙方都應該遵守的原則(何兆熊2000：154)［5］。他把這種原則稱為合作原則（Cooperative Principle），并提出了數量（Quantity）、質量(Quality)、關聯(Relation)和方式(Manner)等4條準則。例如在人才招聘會上，一位招聘英語教師的招聘者正在和一位應聘者用中文交談，這時這位招聘者突然轉向用英文提問，而那位應聘者也順勢用英文回答。應聘方實際采取了合作的態度，以展示自己的語言能力。再看下面一則對話：

A：你的電腦用的是什么軟件啊？是Windows 98嗎？

B：不是，是Windows XP.

A：那你上網是用Internet Explore還是MSN Explore呢？

B：都可以。還是有校園網方便，家里用Modem慢死了！

2.3 權勢規則

“權勢”(power)概念最先由心理學家引入社會語言學領域，并與“等同”概念一起用于語言稱代問題的研究（楊永林2004）［6］。這種權勢概念作為一種內化了的社會規則，制約著說話雙方的語碼選擇。請看下面一則對話（祝畹瑾1994：200）［7］：

年輕人：Mr.Muchiki has sent me to you about the job you put in the paper.(Muchiki先生向你推薦我應聘你在報上刊登的職位。)

經理：（斯瓦西希里語）U ituma barua ya APPLICATION?（你寄了申請信了嗎？）

年輕人：Yes,I did.But he asked me to come to see you today.（寄了，但他叫我今天來見你。）

經理：（斯瓦西希里語）Ikima ulituma barua nenda ungojee majibu.Tutakuita ufike kwa INTERVIEW siku itakapofika.Leo sina la kuse ma kuliko hayo.（你要是寫了信，就等回音。信來了，我們會約你面試的。今天，我沒什么可說的。）

年輕人只好轉用斯瓦西希里語繼續交談。

在這個面試語境中，經理作為公司上層領導，處于權勢的地位，年輕人的言行舉止理應受到這一權勢關系的制約。但是，這個年輕人一開始卻沒有意識到這一點，仍堅持用英語表現自己。而英語是國際性語言，一般認為說英語是權勢性的表現。所以經理覺得自己被權勢壓抑，拒絕轉向英語交談。這時年輕人受權勢規則的制約，不得不向對方權勢靠攏，轉換語碼。

3 主體意識影響下的語碼轉換動機

3.1親和意識

社會心理學的“相似性吸引”研究表明，增加相似點，減少不同點有助于人們得到別人的好評和社會的接受。所以，人們在交談的時候會尋找彼此之間的共聚量，相互之間表示親和。比如，使用某一種語言的社會集團對自己的母語都有著強烈的感情。在這一社會集團外部，母語經常會是他們聯系感情、表達相互親和力的紐帶。 例如,1992年布什為競選美國總統,回到他的第二家鄉得克薩斯州活動。他原是馬薩諸塞州人,不過他的政治基地是得州,很熟悉得州話。但由于他是全國性要人,自然平時說的不是得州話,而是美國普通話。然而當他一到得州,就立刻改口不說普通話,而說得州話了。布什從普通話轉碼為得州話不僅使他顯得more－he－man,有更多須眉男子氣,而且使鄉親們覺得更加親切,也因此為他贏得了更多的選票。

3.2成就意識

社會心理學認為每個人存在從眾心理（conformity），即與他人攀比、想同別人一樣的欲望。我們可以稱這種心理為成就意識。也就是說，人們在社會交往過程中都有獲取成就或者顯示自我成就的意識。而對語言的操縱恰恰也能夠滿足人們的這種愿望。因此，在成就意識的影響下，說話者可能會主動且有意識地轉換語碼，以顯示自己的能力。當然，也有人說話時不斷地轉換語碼，炫耀自己懂得好幾門語言。這種做法固不可取，但是也反映了說話人希望得到別人的接受、認可，追求成就感和能力的認可。例如，有的從農村出來上學的大學生，放假回到家鄉時，有時會有意地說普通話，而不說當地的方言。因為在中國農村地區，會說普通話是有知識、有學問的表現。所以，盡管這種做法可能拉大雙方情感上的距離，甚至可能引起對方的反感，但是這種語碼的轉換也客觀存在。

4 語碼轉換動機及其對二語習得的意義

現在，一般學者（Gumperz 1972［8］;Hudson 2000［9］;Wardhaugh 1998［10］;郭熙2004［11］）從場景轉換、角色關系、雙語熟練程度、語言情結等方面來解釋語碼轉換的成因；另外一些學者（Myers-Scotton1988［12］;Giles1979［1］;鐔冬玲2000［13］）則從認知或心理的角度認為語碼轉換的產生是基于人們協調人際關系的需要。通過對語碼轉換動機的研究，我們發現，外語教學本身就是一個雙語互換的過程，在其過程中語碼轉換發生的頻率是很高的，語碼轉換動機的研究對外語（二語）的教和學都有顯著意義。在外語教育的過程中，教師應多用外語進行授課，教學語言對學生的心理影響是很大的，就算不是在課堂上，也應適當使用語碼轉換，讓學生有意識或無意識地模仿和順應。時間長了，那些經常被轉換的詞就會內化為學習者的內部語言。

5 結語

目前的語碼轉換研究基本上屬于共時性研究,很少有人調查和研究雙語社會由語碼轉換而引起的歷時性變化以及如何運用語碼轉換理論,將宏觀的社會現實和微觀的課堂交際聯系起來,以優化課堂學習環境,提高學習和教學效果等,由此看來,研究語碼轉換任重而道遠,需要繼續付出艱苦的努力和探索。

參考文獻：

［1］ Giles H.Psychological and linguistic parameters of speech accommodation theory ［C］//Fraser C.Advances in the Social Psychology of Language.Cambridge: Cambridge University Press,1982.

［2］ 劉正光.語碼轉換的語用學研究［J］.外語教學研究，2000（4）:71~72.

［3］ Verschueren J.Understanding pragmatics［M］.London: Arnold,1999.

［4］ 李經緯,陳立平.多維視角中的語碼轉換研究［J］.外語教學研究，2004，9（5）:53~54.

［5］ 何兆熊.新編語用學概要［M］.上海：上海外語教育出版社，2000.

［6］ 楊永林.社會語言學研究：功能、稱謂、性別篇［M］.上海：上海外語教育出版社，2004.

［7］ 祝畹瑾.社會語言學概論［M］.長沙：湖南教育出版社，1994.

［8］ Gumperz J.Discourse strategies［M］.Cambridge: Cambridge University Press,1982.

［9］Hudson R A.Sociolinguistics［M］.2nd ed.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press,2000.

［10］ Wardhaugh R.An introduction to sociolinguistics［M］.3rd ed.Oxford: Blackwell Publishers Ltd,1998.

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一、依法治國與培養學生法律思維

黨的十八屆四中全會全面提出依法治國，指出依法治國不僅要發展社會主義法治理論，更要求弘揚社會主義法治精神，建設社會主義法治文化。[1]由“法制”走向“法治”，中國經歷了漫長的時間。以法來治理國家的應有之義，一方面需要具有一定的法律規范和法治理論。這些是法律制定者和研究者的工作；另一方面需要弘揚法治精神、建設法治文化，這些就是每一個中華人民共和國公民的應有義務了。

深層次來看，弘揚法治精神以及建設法治文化的根本前提就是公民具有法律思維，具有規則意識。需要認識清楚的一個事實是，法律思維的養成并不是一朝一夕之事，它的養成需要從最基本的啟蒙教育開始，到義務教育，到高中教育，到高等教育，甚至是一種終生教育。但是培養法律思維最重要的階段就是學生階段，其中以高等教育階段尤為重要。高等教育之前，學生接觸社會面較窄，具有基本的生活規則意識即可；但是在高等教育之后學生逐漸走入社會，接觸形形的社會規則，只有培養其良好的法律思維才能保證其在人生的關鍵時刻能夠擁有正確的人生觀、價值觀和世界觀。

二、現階段學生法律思維的欠缺

對于高等教育之前的學生說法律，基本上只能是一個代名詞，甚至是一個形而上的詞。很難有小學、初中、高中學生能夠對法律有比較深入的認識。但是基本的規則，他們是熟悉的。這些基本的社會規則中，很重要的一個組成部分就是法律規則。因為法律規則是最基本的道德規則，學生基本上都需要受到較強的德育，德育的過程其實也就是道德規則教育的過程，潛移默化的也就含有一定的法律思維的培養。

但是現階段，我國學生的法律思維明顯欠缺，最基本的表現就是不遵守規則。[2]不遵守校級校規，缺課逃課，考試作弊的大有人在；就遵守社會規則而言，亂闖紅燈、隨意插隊等現象屢見不鮮。更有甚者，以大欺小、打架斗毆、傷害搶劫等事件也時有發生。嚴重者更成為社會公共話題，曾經出現的一群初二女生在廁所故意傷害一名女生，造成其重傷；復旦大學黃洋投毒室友致其死亡；一個個觸目驚心的案例讓所有民眾將視線聚焦到這樣一群不遵守規則，不遵守法律的特殊人群身上。學生上述違反規則的行為的根本原因就是他們的法律思維欠缺。

三、依法治國視域下培養學生法律思維

1.以依法治國帶動法律思維培養。依法治國的提出，是樹立以法律治理國家的基本治國方式。[3]這是樹立全國民眾對法律的尊重、信仰，在他們的心中建立法律的權威地位。這恰恰就是培養學生法律思維的良好契機。但是這是一個漫長的潛移默化的過程，但是當社會的民眾皆以法律為尊，以法律來辦事，諸事講求法律，那么學生自小長成的過程中，家長的法律思維會影響孩子，老師的法律思維會影響學生，逐漸的學生的法律思維就得以建立。更為重要的是以媒體為傳播手段，促進“依法治國”治國方式的宣傳，通過大規模的媒體宣傳：標語、橫幅、欄目，將法律刻印在學生的腦海中，如此也是一種樹立法律思維的方式。

2.多種形式培養學生法律思維。分階段、分年齡對不同層次的學生進行不同的法律思維培養。小學階段，是啟蒙階段，主要以教導基本的社會規則為主。比如遵守交通規則、遵守校級校規等，這里面就包含了基本的法律思維。初高中階段，主要以預防青少年犯罪和樹立青少年維權意識為培養方向。青少年階段心理變化巨大，容易受到外來思想煽動，同時也極有可能因為自身分辨能力薄弱違法犯罪。所以此階段應以大量的法律啟蒙課程和鮮活的事實案例，通過正反面典型給予學生直觀的法律印象，知道可為與不可為的邊界。高等教育階段，須嚴格的按照國家的課程設置要求，通過開設《思想品德與法律修養課程》提供學生基本的法律常識；開設法律選修課程由學生自主選修；對于法學院學生，強化法律實訓課的開設，讓學生切實走進法院、檢察院、律師事務所等單位直接地接觸法律，了解法律，鍛煉法律思維；在全校范圍內開設模擬法庭等法律活動，以活動的形式培養法律思維。

四、結語

依法治國的提出是培養學生法律思維的重要契機，通過國家、社會、家庭、學校等多方面的合作將更為有利于綜合培養其法律思維。且法律思維的培養需分階段、分年齡區別對待；培養過程中需善于利用法律實訓、法律案例等實際生活中可以看得見、觸摸得到的事實來實際培養其法律思維。

參考文獻：

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第二，規則的制定要有目的性

幼兒對規則意識的形成有一個理解、練習、深化的過程，需要較長時間。幼兒對一些周圍的事物很容易先入為主，做法一旦形成，更改時要花費更多的精力，因此教師要心中有數，一旦讓幼兒執行，就不要隨便更改，且堅持不懈。如我們班的娃娃家，老師在娃娃家門口貼上幾雙腳腳印，幼兒進去脫鞋后，把鞋子擺在腳印上，如果擺滿了，說明里面人很多，不能再進去了。這樣既能避免孩子因為擁擠發生打架、爭吵的現象，也能讓里面的孩子可以很好地玩。

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在許多小學的德育中常有“小學生行為規范教育”，卻無“小學生規則教育”。小學生行為規范大都只是涵蓋了小學生在校的具體行為規則，而對學生在校外公共場所的行為卻涉及較少，且不夠細化，無形中縮小了規則教育的內涵。學校內對規則教育也無明確的提及主題及內容，只是在常規的行為教育中穿插為數不多的規則教育，甚至是偶爾提及，這些都使得規則教育被模糊化、邊緣化，缺少了明確的指導思想和內容，也就少了明確的指導性，使得規則教育處于若有若無的境地。

其實從規則教育的意義出發，規則教育應具備一個完整明確細化的教育體系。如教育理念、教育總目標、各學段的分目標、教育方式等等。惟此，才能使規則教育規范化、實效化，發揮其最大的教育作用。

二、規則教育只重行為教育忽略思想教育

在小學規則教育中常強調行為規范的具體操作與實施，這對于心智不成熟的小學生而言是必須的。可是在小學規則教育中常以“不能做什么”的模式出現，卻少了“為什么不能這樣做”的前奏教育。如果學生常常在“不能做什么”的方式下進行規則教育，久而久之只會產生一種對規則的逆反心理。所以，既然規則教育的目的是為了讓學生養成遵守規則的意識和習慣，無論是以行為引導意識還是意識指導行為的模式均離不開思想意識的教育。

例如：當對學生進行公共場所行為規則教育時，必然要向學生解釋公共場所的涵義，以及為什么公共場所必須遵守一定的行為規則；如果沒有遵守公共規則，會對他人和自己造成什么影響。正如他人沒有遵守規則時，會對自己造成什么不好的影響，推及自身。行為教育惟有與思想意識教育相結合才能達到最好的教育效果。規則教育的過程應是認識規則到形成規則最后才能遵守規則，我們在日常的教育過程中理應尊重這一教育規律。

三、規則教育與傳統經典教育混淆

近幾年，小學教育中興起了傳統經典教育。校園里常常彌漫著經典誦讀的瑯瑯書聲。在許多經典文籍，如《弟子規》中也含有許多為人處事的行為規則指引，這在現代社會也值得學習借鑒。可是學習的同時，我們更應理性地看待傳統的國學教育：古人與今人畢竟不同，所處的社會環境已有千年變化，如果單純以古人的思想行為指引現代人當然會有所不妥。再加之小學生辨識能力弱，凡事擅長模仿，而不擅長分辨，更不懂取其精華去其糟粕。若只隨熱潮進行經典國學教育，是不能完善平衡德育的。經典傳統國學的教育是必須的，但其意義更多是一種文化教育，其中所含的德育作用多是“潤物細無聲”。

而規則教育的目的是通過道德行為的教育，使學生更好地適應社會環境，與社會相處更和諧，成為一個合格的社會小公民，所以規則教育應是與時俱進的。與傳統國學教育相比較而言，規則教育的德育功能更直接，更具現代意義。所以，傳統國學教育是不能取代規則教育的現代意義，更不能與規則教育的德育作用相混淆。

四、規則教育與法規教育混淆

因近年青少年違法犯罪案件數量不斷上升，學校加強了法制、法規教育。而某些時候，卻又把法規教育與規則教育混融。

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（作者為河南人民廣播電臺信息廣播主任編輯）

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讓更多的人享有人生出彩機會

一個人的成功雖然與個人因素有關，但是，社會結構的宏觀力量也是巨大的，在一個人奮斗的道路上社會的約束力量不可忽視。盧梭有句名言：“人生而自由，然無往不在枷鎖之中”，講的就是社會的約束力量，包括社會規則、社會規范、社會習慣、社會體制等等。這些因素對于一個人成功與否的影響往往是至關重要的。當我們強調“共同享有人生出彩的機會”時，更大程度上指的是，怎樣創造一種社會規則、社會規范、社會機制、社會體制使得社會上人人都有參與的機會，怎樣在人們實現人生夢想的道路上做到公平公正。目前的社會規則、社會機制、社會體制需要改進和完善的地方還有很多。

什么是社會機制或社會體制的公平公正呢？我們歷來強調三種公平公正 ：第一，權利的公正，人人都有同樣的參賽權利，不能因為地域不同、民族不同、觀念不同就剝奪某些人、某些社會群體的社會權利；第二，機會的公正，在參賽的機會上大家的概率是一樣的；第三，規則的公正，競爭要在同一條起跑線上，比賽過程要符合規則。如果做到這三種公正，就可以說是實現了出彩機會的共享。

（清華大學社會科學院院長、社會學系教授李強/《前線》2013年第5期）

傾聽那些“沉沒的聲音”

在今天的中國，能聽到各種聲音。我們迎來了表達的“黃金時代”，但仍有許多聲音未被傾聽。一方面，有些聲音被淹沒在強大的聲場之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說也白說”，意愿雖表達，問題未解決。這些，都可謂無效表達，有人稱之為“沉沒的聲音”。

無效的表達，不是沒有表達，更不是不愿表達。在一定程度上，表達上的弱勢群體，也是現實中的弱勢群體。在社會層面，他們既缺乏影響公共輿論的資源，又鮮有參與政府決策的渠道，甚至無法得到與自身密切相關的信息，表達和追求自己利益的能力同樣薄弱。因此，盡管可能人數不少，他們的聲音卻很難在社會中聽到。當表達權已成為一項基本的政治權利，重視這些聲音，是協調利益關系、理順社會心態的起點。在一個有著13億人口、正經歷著急劇社會轉型的國家，廣大群眾的聲音被聆聽、被重視，尤為重要。

大部分沉沒的聲音背后，都有未被滿足的訴求，都有被壓抑、待紓解的情緒。讓輿論嘩然的事件，都肇始于被忽視的聲音。不可傾訴、不被傾聽、不能解決，如果不主動“打撈”，太多聲音沉沒，難免會淤塞社會心態，導致矛盾激化。事實表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達機制的缺失。從這個角度看，維權就是維穩，維權才能維穩。盡可能多地傾聽社會各方面的聲音，兌現社會公眾的表達權，對于維穩大有好處。以政府之力，維護弱勢人群的表達權，使他們的利益能夠通過制度化規范化渠道正常表達，這是培育健康社會心態的重要環節，也是社會長治久安的堅實基礎。

（人民日報評論部/《人民日報》2011-05-26）

培育理性平和的社會心態

當前，我國社會主義市場經濟的快速發展、社會結構的急劇變化、利益格局的深刻調整使整個社會心態發生了很大變化，急功近利、心浮氣躁、焦慮迷茫、失衡偏激、怨天尤人等不良社會心態不同程度存在，給社會穩定、國家發展、個人幸福帶來負面影響。因此，培育理性平和的社會心態，使人們正確認識社會和自我，進而正確處理個人與社會的關系，具有重要的現實意義。

培育理性平和的社會心態需要從多方面著力。從個體角度看，當前特別需要從以下三個方面做起：

培育辯證思維。辯證思維所倡導的全面的、發展的、聯系的觀點和“兩點論”、“兩分法”等，是分析問題、認識事物的科學方法。當前，一些人對我國經濟社會發展中的問題往往攻其一點不及其余，以偏概全，得出一些偏激、片面的結論。這種偏激失衡的心態與缺乏辯證思維密切相關。

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由于規則對人有約束、制約作用，是用來"管束"人的，因此，"規則"不是人人都樂于接受的，規則教育也不能只是簡單的說教，只有設法讓學生真切地感受到規則在生活中的重要作用，他們才會自覺地去遵守。

為了讓本課教學收到良好的效果，我針對小學生喜歡活動、游戲的年齡特點，利用課前午會時間，先帶領學生進行了一次班級"兩人三腳走"分組比賽。活動前，我有意不提細致的比賽規則和要求，只強調安全、快速、有序，目的是為了讓學生在活動中感知規則的缺失對活動的影響，以便于在活動小結時凸顯出規則的作用。

在活動總結時，同學們發現各組人數有不一樣的，各組男女生的數量也有不一樣的；有兩個組各單著一個人，其中一組為了陪單著的同學游戲，有一位同學走了兩次，另一組里單著的同學沒有參加比賽；還有一個組在老師還沒有發起跑口令前就先跑了一點，這些對評判各組名次、輸贏都有影響。通過總結、討論，學生初步體會到了規則的作用，并討論制定了較完善的游戲規則。

2.事例分析，理解規則意義

本課的主題故事為《玩不成的游戲――誰來搖繩》。有了班級比賽活動的啟發，學生很快明白了游戲不能正常進行的原因，不僅很快為故事中的小伙伴想出了解決問題的辦法，還在討論過程中理解了主題提示語"開展集體活動時，有了明確的規則，并且大家都能自覺遵守，這樣才能保障活動順利進行"這句話，理解了規則的作用和意義。

教科書里還有"下象棋不能飛象過河""起跑時腳不能踩線""聽報告時要保持安靜"等情景對話，分別從公共秩序、公共安全等角度對"規則"概念進行拓展延伸，幫助學生去探尋和發現無處不在的規則。教學時，引導學生探究制定這些規則的原因，能使學生更深入地理解規則的作用和意義。

3.榜樣引領，深化規則意識

教科書還編排了"名人與規則"的故事《規則伴我成長》來深化規則意識。故事講一位記者采訪一位榮獲諾貝爾獎的科學家，問他"你是在哪所大學學到了您認為最重要的東西？"這位科學家認為，他學到的最重要的東西，是在幼兒園學會的規則，比如"把自己的東西分一半給小伙伴；不是自己的東西不能拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手，午飯后要休息；做錯事要表示歉意；要仔細觀察大自然"等。

科學家列舉的都是些生活小事，然而正是這些生活小事構成了社會生活的方方面面。遵守這些人們普遍認同、約定俗成的習慣，就是遵守社會規則。這位科學家的故事告訴我們，大科學家與普通人沒有什么兩樣，所不同的是他們從小養成了遵守規則的好習慣。當學生明白了這些道理以后，他們對規則的作用與意義有了更深入的認識和體會。

4.整合教學案例，強化規則意識

教科書提供的"小資料"是"校園踩踏事故"，講的是某省一所小學的同學在第二節課下課后，爭先恐后地奔向樓梯，因為推搡、擁擠，導致當場壓死、踩死24人，壓傷幾十人的慘劇。為了強化規則意識，教學時，我將教科書下一課里某人違章駕駛農用車搭載80人，造成20人死亡、53人受傷的特大交通事故提前運用。

一個個血淋淋的真實案例，讓學生看到了不遵守規則的可怕，從心底里明白了"沒有紅燈的約束，就沒有綠燈的自由。""我們遵守規則，也享受著規則帶來的好處。""如果沒有規則的制約，社會秩序就會變得混亂。""不遵守規則的人最終只會給自己的生活帶來不便，甚至釀成慘禍，危及他人，危害社會"這些主題提示語的含義，深刻地體會到規則的巨大作用和重要意義，強化了規則意識。

5.總結提升，內化規則意識