引論：我們?yōu)槟砹?3篇中醫(yī)入門知識(shí)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
這些年，沒有刻意的過哪些紀(jì)念日。只要彼此還愛著對方，每一天都是值得紀(jì)念的。
在我面前你可以放下所有的偽裝，像個(gè)孩子似的，把喜怒哀樂寫在臉上。不必討好任何人，只做自己就成了。
篇2
社會(huì)是家庭的組合，家庭是愛情的組合，孩子是家庭的延續(xù)，反過來思考，孩子是否健康成長關(guān)系到社會(huì)是否平穩(wěn)發(fā)展，而孩子的教育起點(diǎn)在于父母，學(xué)校是其教育的延續(xù)和走向社會(huì)的起點(diǎn)，所以家庭和學(xué)校對孩子起著決定性的作用。身為社會(huì)一份子，肯定希望每個(gè)家庭都能和睦融洽，父母享受子女帶給的充實(shí)，子女享受父母給予的關(guān)懷。但現(xiàn)實(shí)是變化的，愛情很多時(shí)候也在變，不管是感情的淡漠;不管是責(zé)任心的減弱;不管是受外屆的誘惑，離婚就意味著一個(gè)家庭的破裂，就意味著把孩子帶到了悲慘的境地。也許離異雙方可以重新組合家庭，也許孩子依然會(huì)有人照顧，但這就可以了嗎，走進(jìn)孩子的內(nèi)心，養(yǎng)育他們的人可曾想過他們的決定給孩子帶來多大的傷害，又可曾想過這種傷害引起的副作用足以把一個(gè)健康的孩子給毀了，他們可曾注意到當(dāng)孩子在情緒上易怒暴躁、性格上孤僻自卑、行為上任性妄為時(shí)，是什么致使他們這樣呢，是對父母的失望，是對家的渴望和對自己未來的迷茫。
中職學(xué)校，長久以來給民眾的觀念就是不好好讀書，調(diào)皮搞蛋分子的集中營，他們使家長失望，被社會(huì)看輕。是的，作為老師也必須承認(rèn):中職學(xué)校的學(xué)生是調(diào)皮些，是學(xué)習(xí)差些，但這就是全部的理解嗎，他們中就沒有優(yōu)秀的人才嗎，我想只是我們未真正走進(jìn)他們的世界，去好好發(fā)掘吧。而他們中的特殊群體—離異家庭的孩子，他們的境地更特殊，可我們又有誰去真正關(guān)注過他們了呢?
走進(jìn)中職學(xué)校的離異家庭的孩子，從我這幾年的觀察來看，主要有以下幾種:因?yàn)楦改鸽x異家庭困難的:因?yàn)楦改付疾幌胝疹櫠偷綄W(xué)校想學(xué)校開著的;因?yàn)楦改鸽x異飽受打擊，在初中成績實(shí)在太差的。而在學(xué)校中，很多孩子會(huì)性格孤僻，厭惡學(xué)習(xí)，不尊重老師同學(xué)，喜歡和社會(huì)上的人混在一起，甚至有些會(huì)走上犯罪道路。
現(xiàn)狀是另人擔(dān)憂的，尤其是在中職學(xué)校。一方面，作為學(xué)生，因?yàn)槭苌鐣?huì)普遍輿論的影響和當(dāng)前我國教育布局的現(xiàn)狀，孩子自身很多時(shí)候也會(huì)把走進(jìn)中職院校當(dāng)作是一種無奈的選擇或者是對自己前途的一種否定，而那些離異家庭的孩子，更會(huì)自卑、抑郁，并對周圍的一切漠然和對自己的放縱。
另一方面，作為中職學(xué)校，作為中職學(xué)校的教育工作者，擔(dān)負(fù)著對離異家庭子女教育、輔導(dǎo)的重任，同時(shí)，由于大部分孩子都是寄宿在學(xué)校的，所以他們高中階段的學(xué)習(xí)和生活基本上都是在學(xué)校度過的，真正接觸他們，了解他們的還是教他們的老師，他們第一可信任的肯定是班主任，由此可以看出，老師在這三年的教育方法、方式對他們將起著至關(guān)重要的作用。
所以在這里，我只想從中職教師的身份出發(fā)，從中職學(xué)校教育出發(fā)來談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
首先，我們必須真正了解這一群體的性格、情緒、意志品質(zhì)、情感理想等方面。他們中的大部分人，在初中時(shí)，他們的父母就離異了，而到中職學(xué)校就讀，成績肯定是不怎么理想的，那我想他們在初中時(shí)就會(huì)遇到這幾種情況:父母要離婚時(shí)，家庭如戰(zhàn)場的氛圍:父母離異后失去家的痛心和社會(huì)輿論的壓力及同學(xué)之間可能出現(xiàn)的嘲笑、譏諷。而這些對于未成年的孩子，打擊是何其大，那最直接的影響，我想就是孩子性格的改變和成績的下滑吧。而這直接導(dǎo)致他們因?yàn)槌煽儾疃M(jìn)不了重點(diǎn)高中只能到中職學(xué)校求學(xué)。這對他們的信心無疑又是一個(gè)沉重的打擊。所以，很多人不是報(bào)著來求學(xué)的心態(tài)而是來玩玩的心態(tài)進(jìn)學(xué)校的，這從一開始就埋下了隱患。進(jìn)學(xué)校后，相對于重點(diǎn)高中，中職學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛是沒那么濃厚，學(xué)習(xí)氛圍是沒那么好，加上班級里的調(diào)皮搞蛋分子增多，所以很容易走到一起而更不想學(xué)習(xí)，加上中職學(xué)校的管理相對松散，所以很容易出各種各樣的問題。并且學(xué)生還會(huì)暴露出孤僻、冷漠、敏感、自暴自棄等心理問題。
在掌握了他們的基本情況后，我想我們必須就以下幾方面著手開始行動(dòng)了:
1.建立離異家庭學(xué)生檔案，從起點(diǎn)就抓好
學(xué)校要爭對本校離異家庭數(shù)量的現(xiàn)狀，指派學(xué)生處專門從入學(xué)起就開始建立離異家庭學(xué)生的檔案，并通過各種渠道加強(qiáng)對他們的學(xué)習(xí)、生活、心理、行為和家庭情況的了解、跟蹤，并詳細(xì)記錄。并要選派在中職學(xué)校從教多年，充滿愛心、有一定心理學(xué)基礎(chǔ)、有較強(qiáng)的自我控制與忍耐能力、有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)能力和人格魅力的教師負(fù)責(zé)心理疏導(dǎo)，同時(shí)對班主任也要進(jìn)行針對性培訓(xùn)，考慮到中職院校管理相對松散，對學(xué)生要求相對較低，所以在這里必須克服缺點(diǎn)，老師自身就要改變，要以他們親人的身份去走進(jìn)他們，找他們談心。
2.正確引導(dǎo)，走出心理誤區(qū)
前面我己經(jīng)談到了，孩子在初中就因?yàn)楦改鸽x異而導(dǎo)致心理產(chǎn)生了很大的變化，而來到中職院校，他們可以說長大了很多，但這個(gè)年齡階段卻更是讓人擔(dān)心的階段，他們處于僧懂階段，處于產(chǎn)生自我強(qiáng)烈意識(shí)階段，但如果引導(dǎo)不當(dāng)，很容易走上彎路，同時(shí)，由于他們是帶著某種頹廢的心態(tài)進(jìn)學(xué)校的，所以老師從一開始就要了解情況，尋找時(shí)機(jī)，及時(shí)與這些同學(xué)深度交談，曉之以理、動(dòng)之以情，使學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到自己意識(shí)上的偏差，學(xué)會(huì)寬容他人，走出心理誤區(qū)，樹立正確的人生觀。
3.發(fā)揮集體效力，化友情為親情
在這點(diǎn)上，我覺得對整個(gè)轉(zhuǎn)化，影響特別大.中職學(xué)校的學(xué)生相對于重點(diǎn)高中的學(xué)生，那種集體意思、愛心意識(shí)、學(xué)習(xí)意識(shí)是有些弱，而離異家庭的孩子在學(xué)校里和同學(xué)相處的時(shí)間卻是最長的，受同學(xué)氛圍的影響也是最大的，稍不注意，可能就會(huì)被不要好的同學(xué)帶壞，或者由于他們本身有些自暴自棄和心里充滿不滿，反過來會(huì)影響整個(gè)班級.面對這個(gè)復(fù)雜情況，我想班主任和班干部的作用就要充分發(fā)揮出來。一方面，班主任要加強(qiáng)管理教育力度，選派作風(fēng)好，紀(jì)律性強(qiáng)的學(xué)生當(dāng)班干部，積極去引導(dǎo)形成友好互助的班氛圍，相互照顧支持，不要諷刺、取笑離異家庭學(xué)生，對調(diào)皮搞蛋的學(xué)生要嚴(yán)肅處理，決不姑息:另一方面，動(dòng)員熱情、有同情心的同學(xué)主動(dòng)與離異家庭學(xué)生交往，相互促進(jìn).同時(shí)對思想已經(jīng)產(chǎn)生偏差的離異家庭的學(xué)生不能以斥罵為主，要?jiǎng)又郧椋瑫灾岳恚托摹⒓?xì)致的進(jìn)行溝通。也只有這樣，才能讓離異家庭學(xué)生生活在一個(gè)充滿真情友愛的班集體里，感受到充滿陽光的生活，投身于積極向上、團(tuán)結(jié)友愛的班集體中，并也在班級良好的氛圍下，潛移默化中轉(zhuǎn)變自己的不好習(xí)性，淡化親情缺失造成的負(fù)面影響。走上積極的求學(xué)之路。
4.創(chuàng)造活動(dòng)環(huán)境，發(fā)揮個(gè)性特長，用鼓勵(lì)和認(rèn)可消除自卑。
離異家庭的孩子在初中就因?yàn)楦改鸽x異而對自己失去了信心，心里對自己的能力和作為持否定態(tài)度，所以我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到這種心態(tài)。要精心組織并積極鼓勵(lì)離異家庭學(xué)生參加班集體組織的各項(xiàng)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)并組織一系列展現(xiàn)個(gè)性的比賽，借助這些活動(dòng)，為他們提供展示自身價(jià)值，樹立自尊形象的舞臺(tái)。并在活動(dòng)中發(fā)掘有一定組織能力的學(xué)生，有意識(shí)的把一些組織活動(dòng)交給他們，培養(yǎng)他們的自信心和責(zé)任感。同時(shí)要嚴(yán)肅紀(jì)律，防止別的學(xué)生打擊、諷刺他們，為他們構(gòu)筑一個(gè)重塑信心的舞臺(tái)。
篇3
一個(gè)國家的外國留學(xué)生規(guī)模和層次是體現(xiàn)該國政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交實(shí)力和國際化程度的重要標(biāo)志,而留學(xué)生教育也是促進(jìn)國家之間合作交流的重要途徑。因此,我國留學(xué)生教育工作一直受到黨和政府的高度重視。
中國中醫(yī)藥高等院校接收留學(xué)生始于上世紀(jì)50年代,后因“”而中斷。改革開放后呈現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)步增長的趨勢。目前,約有12700余名留學(xué)生在華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥,占總留學(xué)生人數(shù)的12%,居自然科學(xué)教育界招收留學(xué)人數(shù)之首。在所有招收留學(xué)生的專業(yè)中,僅次于漢語語言學(xué)和中國語言文學(xué)專業(yè),居第三位。中醫(yī)藥已經(jīng)成為來華留學(xué)生中最熱門的專業(yè)之一,高等中醫(yī)藥對外教育已經(jīng)走到了中國高等教育國際化的前沿。
一、中醫(yī)對外教育中存在的問題
隨著我國對外教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大,各種矛盾和問題也不斷凸顯出來。主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面:
1.漢語水平低下
漢語水平低下,是制約對外教育教學(xué)質(zhì)量的“瓶頸”。
根據(jù)我國的教育制度,對外中醫(yī)藥學(xué)歷教育的學(xué)制學(xué)籍管理、課程設(shè)置、教學(xué)大綱、考試、考查標(biāo)準(zhǔn)等,均實(shí)施與本國學(xué)生趨同管理的辦法;在教學(xué)方式上,采取與國內(nèi)學(xué)生合班同步上課。根據(jù)目前的有關(guān)規(guī)定,留學(xué)生漢語水平必須達(dá)到HSK6級以上時(shí)方可申請進(jìn)入本科學(xué)習(xí)。在理論上講,這種語言能力應(yīng)該能夠適應(yīng)教師用漢語教學(xué),可以與國內(nèi)學(xué)生合班同步上課。但事實(shí)上,由于中醫(yī)藥學(xué)固有的專業(yè)術(shù)語和教學(xué)上的語言特點(diǎn),達(dá)到HSK6級的留學(xué)生也很難適應(yīng)中醫(yī)藥教育,聽不懂,記不住,學(xué)習(xí)困難極大。這是造成部分留學(xué)生學(xué)習(xí)成績差、考試不及格,以致于厭學(xué)、退學(xué),或改學(xué)其他專業(yè)的重要原因。
2.文化差異
文化差異,是留學(xué)生入門中醫(yī)藥教育的“關(guān)”。
國內(nèi)學(xué)生自幼開始就時(shí)時(shí)刻刻在接受中國傳統(tǒng)文化的熏陶,對中國傳統(tǒng)文化背景有著深刻的了解和特殊的感情。如天人相應(yīng)、道法自然、整體觀念、太極生兩儀、陰陽五行、精氣神等,并形成了與此相適應(yīng)的思維模式。因此,很容易接受現(xiàn)行國內(nèi)中醫(yī)教育的培養(yǎng)模式和教學(xué)內(nèi)容。然而,留學(xué)生來自不同的國家和民族,對中國的傳統(tǒng)文化知之甚少,思維方式有著較大的差異,因此,在入學(xué)后相當(dāng)長的一段時(shí)間里,很多學(xué)生如墜云里霧中,茫茫然不知所措。然而,中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)的“基因”,中醫(yī)學(xué)的基本理論、臨床各科的理法方藥,均不能脫離中國傳統(tǒng)文化而單獨(dú)存在。因此,如何闖過文化交融關(guān),這是留學(xué)生入門中醫(yī)藥教育無法繞過的一道“關(guān)”,很多人因此產(chǎn)生畏難情緒,甚至望而卻步。
3.教學(xué)模式問題
教學(xué)模式僵化,是留學(xué)生入門中醫(yī)藥教育的“檻”。
留學(xué)生來自不同的國家,就我校近幾年培養(yǎng)的學(xué)生而言,包括韓國、日本、馬來西亞、印度尼西亞、越南、印度、巴基斯坦、德國、瑞士、比利時(shí)、法國、俄羅斯、土耳其、美國、加拿大、巴西、阿根廷、臺(tái)灣、香港、澳門等二十多個(gè)國家和地區(qū)。這些來自不同國家和地區(qū)的學(xué)生具有各自不同的教育背景,各個(gè)國家和地區(qū)又有不同的中醫(yī)藥政策,因此他們對教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容有著不同的要求,加之學(xué)生素質(zhì)良莠不等、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不一、年齡參差不齊、學(xué)習(xí)能力差別顯著,很難在短時(shí)間內(nèi)接受國內(nèi)的現(xiàn)行的教學(xué)方式與批量教學(xué)的僵化模式。這是留學(xué)生入門中醫(yī)藥教育的“檻”,也是影響中醫(yī)對外教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
近年來,國內(nèi)高等中醫(yī)院校的教學(xué)改革推陳出新,進(jìn)行了許多有益的探索和嘗試。但這些改革大多針對中國學(xué)生而進(jìn)行,沒有考慮到留學(xué)生的特點(diǎn),這樣的培養(yǎng)模式很難培養(yǎng)出具有專業(yè)知識(shí)、臨床經(jīng)驗(yàn)以及臨床思維合格的外國留學(xué)生中醫(yī)人才。
4.教材問題
教材難讀,是影響中醫(yī)對外教育教學(xué)質(zhì)量的“痼疾”。
自中醫(yī)藥對外教育開展以來,留學(xué)生教學(xué)一直采用國內(nèi)統(tǒng)編的中醫(yī)藥教材,且與中國學(xué)生共同上課。由于中醫(yī)學(xué)是以古代哲學(xué)(陰陽五行)為先導(dǎo),吸收了古代天文、歷法、地理、數(shù)學(xué)等多種自然科學(xué)知識(shí),以哲學(xué)思辨和形象感觀去認(rèn)識(shí)人體和疾病的一門學(xué)科,加之傳統(tǒng)的、固有的中醫(yī)教材編寫模式,致使教材結(jié)構(gòu)繁雜,概念模糊,論理艱澀,沒有中國傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)以及思維方式的留學(xué)生,很難在短時(shí)間內(nèi)接受這種思維方式,更難以讀懂這類文理參半的教材。這是影響中醫(yī)對外教育教學(xué)質(zhì)量的“痼疾”。
二、中醫(yī)對外教育教學(xué)改革思路
中醫(yī)藥對外教育的教學(xué)質(zhì)量,是中醫(yī)高等院校對外教育發(fā)展的生命線。隨著我國對外教育規(guī)模的不斷擴(kuò)大,如何解決上述存在的諸多問題,以進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量,改進(jìn)留學(xué)生中醫(yī)教育的人才培養(yǎng)模式,為國外培養(yǎng)出合格的、優(yōu)秀的中醫(yī)藥人才,已成為擺在我們面前的首要任務(wù)。同時(shí),也是進(jìn)一步發(fā)展我國中醫(yī)藥對外教育,使之良性發(fā)展的迫切需要。
1.教學(xué)模式創(chuàng)新
留學(xué)生與國內(nèi)學(xué)生共同上課,雖然在趨同管理方面有著較多的優(yōu)勢,但難以形成具有針對性、特色的教學(xué)模式。根據(jù)外國留學(xué)生的特點(diǎn)及語言、文化背景、未來發(fā)展方向等實(shí)際情況,將留學(xué)生單獨(dú)編班,單獨(dú)授課,打破了以往留學(xué)生與國內(nèi)學(xué)生共同上課、批量教學(xué)的固有模式。采取課堂統(tǒng)一講授與個(gè)別輔導(dǎo)相結(jié)合,理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合,注重實(shí)例教學(xué),開設(shè)各類入門講座,以淺顯實(shí)用的例案說明中醫(yī)理論深?yuàn)W的內(nèi)涵。堅(jiān)持因材施教,循序漸進(jìn),充分利用多媒體等現(xiàn)代化教學(xué)手段,使復(fù)雜、抽象的教學(xué)內(nèi)容簡易化、直觀化、實(shí)用化,讓國外學(xué)者樂于接受、易于理解。在成績評定上,堅(jiān)持綜合評定原則,將平時(shí)作業(yè)完成情況、課堂測驗(yàn)、期中考試與期末考試結(jié)合起來,這樣既可以更加客觀、全面地評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況,也符合大多數(shù)國家和地區(qū)的考核習(xí)慣,易于留學(xué)生接受。引導(dǎo)學(xué)生跨越了批量教學(xué)模式的“檻”。
2.構(gòu)建符合留學(xué)生中醫(yī)教育要求的課程體系
中醫(yī)學(xué)是古代哲學(xué)、自然科學(xué)和臨床經(jīng)驗(yàn)融合一體的科學(xué),對于具有母國思維的外國留學(xué)生來說學(xué)習(xí)起來較為困難。針對這一特點(diǎn),我們總結(jié)我校近二十年的對外教育教學(xué)實(shí)踐,充分借鑒韓國、日本構(gòu)建課程體系的方式方法,全面改革專業(yè)必修課、選修課以及隱性課程,構(gòu)建了新的課程體系,增加中國傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置,加強(qiáng)選修課與隱性課程建設(shè),組建相關(guān)的課程群,包括將漢語教學(xué)貫穿于整個(gè)教學(xué)過程中,以解決“語言瓶頸”問題;增設(shè)中國民俗、中國概況,以解決“文化差異”問題;增設(shè)太極拳、氣功等傳統(tǒng)體育保健課程,以解決“學(xué)以致用”問題;開設(shè)各類入門講座、中醫(yī)名詞術(shù)語白話講座,以解決留學(xué)生初學(xué)中醫(yī)“入門難”的問題,創(chuàng)造良好的校內(nèi)文化和學(xué)術(shù)氛圍,幫助留學(xué)生突破語言“瓶頸”,闖過文化交融“關(guān)”。
3.加強(qiáng)留學(xué)生中醫(yī)教學(xué)過程中的實(shí)踐環(huán)節(jié)
臨床實(shí)踐是中醫(yī)學(xué)得以繼承和發(fā)展的核心,是培養(yǎng)中醫(yī)臨床思維的關(guān)鍵。留學(xué)生在學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的過程中總希望在很短時(shí)間就能盡快掌握許多有效的中醫(yī)臨床技術(shù),而對理論學(xué)習(xí)有畏難情緒。為此,我們應(yīng)積極鼓勵(lì)留學(xué)生盡早接觸中醫(yī)臨床,在帶教老師的指導(dǎo)下,盡早接觸病人,嘗試中醫(yī)理法方藥完整結(jié)合的診斷治療過程,并將此作為考核學(xué)生學(xué)習(xí)情況的重要指標(biāo)之一。通過早期較多的實(shí)踐見習(xí),能有效地解決留學(xué)生對中醫(yī)藥學(xué)的感性認(rèn)識(shí),培養(yǎng)中醫(yī)臨床思維能力,增強(qiáng)求知欲,并能夠主動(dòng)為臨床中遇到的困惑尋找答案,提高中醫(yī)理論教學(xué)的效果。
篇4
避諱是我國特有的一種語言文化現(xiàn)象。在醫(yī)古文中對傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)也是有相當(dāng)?shù)挠绊懙模纭侗静菥V目•薯蕷》中記載：“薯蕷因唐代宗名預(yù)，避諱改為薯藥，又因宋英宗諱署，改為山藥。”避諱制度雖然有它不利的一面，但是在文獻(xiàn)研究中，避諱往往也是幫助了解確定文獻(xiàn)的時(shí)代等的依據(jù)之一。
中國古代的度量衡變化也是比較大的，了解歷代度量衡的標(biāo)準(zhǔn)可以幫助學(xué)生在閱讀古籍時(shí)正確理解古代醫(yī)家所創(chuàng)方劑的真實(shí)用量情況。如秦漢時(shí)期，一兩相當(dāng)于現(xiàn)代的15g左右，唐宋時(shí)期則相當(dāng)于40克左右，而不是現(xiàn)代的一兩等于30g，若不知道其中的差別而誤照搬原方，就可能會(huì)造成臨床上的錯(cuò)誤。另外中醫(yī)文獻(xiàn)中會(huì)出現(xiàn)大量中醫(yī)特有的計(jì)量單位，如“方寸匕”、“錢匕”、“刀圭”、“盅”、“盞”等，仔細(xì)揣摩其中的含義才能真正領(lǐng)會(huì)古人用藥的精髓。
《醫(yī)古文》選文中不乏大量的典故。恰當(dāng)?shù)匾玫涔士梢栽黾游恼碌谋憩F(xiàn)力，避免平鋪直敘，所以為古人所常用。如《類經(jīng)•序》所載之“他山之石”、“斷流之水”、“壁影熒光”、“竹頭木屑”等。在講解這些內(nèi)容時(shí)，要詳細(xì)地為學(xué)生介紹這些典故的出處、含義、引申義等，以便學(xué)生能準(zhǔn)確理解。
教學(xué)育人不僅在于傳授知識(shí)，更在于為學(xué)生指引門徑。有了正確的開端，才會(huì)有更好的發(fā)展。傳統(tǒng)文化常識(shí)的積累不僅可以幫助學(xué)生減少日后閱讀古籍時(shí)的壁壘，也可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，完善其知識(shí)層面。
2《醫(yī)古文》中彰顯的傳統(tǒng)道德
中國傳統(tǒng)文化是以儒家思想為核心，兼同道家、佛家思想，并由此而衍生出相應(yīng)的人生觀、世界觀、價(jià)值觀以及倫理道德觀等。傳統(tǒng)的道德觀在《醫(yī)古文》選文中無處不在。因?yàn)樵谠S多大醫(yī)的眼中，醫(yī)德是首位的，有才無德是成不了大醫(yī)的。無論是朱震亨窮晝夜習(xí)《局方》，還是孫思邈要求用心精微的人定要“博極醫(yī)源，精勤不倦”，都是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的一種表現(xiàn)。而孫思邈在講述醫(yī)者的道德標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，融合了佛家慈悲、萬物平等的觀點(diǎn)，但最后還是回歸到儒家“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。
朱丹溪等儒醫(yī)雖置身于醫(yī)學(xué)，其初衷也是因醫(yī)學(xué)能“推及物之仁”來實(shí)現(xiàn)其“厚德載物，仁者愛人”的追求。更將“格物致知”、“內(nèi)省、慎獨(dú)、踐履”等作為道德實(shí)踐的要義。醫(yī)生的職業(yè)道德不會(huì)脫離作為個(gè)體本身的價(jià)值觀與道德觀而單獨(dú)存在。因此，將傳統(tǒng)文化道德中正向的能量在潛移默化中傳遞給學(xué)生，促成其優(yōu)秀品德的形成，是比宣講更有效的手段。
醫(yī)患關(guān)系自古就很敏感，所以有“六不治”的提出，有華佗的不幸遭遇，更有李中梓的“不失人情論”的感慨。因此在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)“隨俗為便”的現(xiàn)實(shí)性意義，提示學(xué)生在臨床實(shí)踐中溝通技巧的重要性，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)強(qiáng)化溝通能力和技巧的培養(yǎng)，利用在學(xué)期間依然有較高的可塑性的優(yōu)勢，完善學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀與人格。
篇5
1現(xiàn)行《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》形成性評價(jià)體系的問題與不足
1.1知識(shí)綜合運(yùn)用能力評價(jià)薄弱化知識(shí)綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)，在任何學(xué)科中都是教學(xué)的核心目標(biāo)所在。結(jié)合中醫(yī)學(xué)自身特點(diǎn)，綜合運(yùn)用知識(shí)的能力較其它科目更為重要。但現(xiàn)行《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》評價(jià)體系中，對此并沒有充分的體現(xiàn)。受長期以來應(yīng)試教育思想的影響，當(dāng)前本課程的考試仍以閉卷為主，開卷較少；筆試為主，專題匯報(bào)或答辯較少；單一識(shí)記類考試題目為主，綜合分析運(yùn)用類考試題目少或無。這樣的考核方式操作簡單，便于管理，在一定程度上能反映出學(xué)生對知識(shí)的掌握情況。但知識(shí)覆蓋面狹窄，考核代表性較差，并不能全面地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果及學(xué)習(xí)態(tài)度等多方面情況［3］，更無法體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)體差異性。所以中醫(yī)要發(fā)展和進(jìn)步，必須在中醫(yī)入門之時(shí)，就高度重視對學(xué)習(xí)者綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)和評價(jià)，以激發(fā)其創(chuàng)新精神。1.2中醫(yī)思維評價(jià)邊緣化中醫(yī)臨證診療水平的高低，主要取決于認(rèn)知主體—醫(yī)生認(rèn)知感悟能力的高低，或者說醫(yī)者思維水平和能力的高低。無論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是人類的一切發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)，都離不開思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。同時(shí)，對中醫(yī)學(xué)習(xí)者思維能力和水平的評價(jià)也就是對其學(xué)習(xí)過程中分析綜合運(yùn)用知識(shí)能力的評價(jià)，這與形成性評價(jià)既注重學(xué)習(xí)效果，也注重學(xué)習(xí)過程的主旨是完全一致的。因此教學(xué)過程中應(yīng)高度重視學(xué)生中醫(yī)思維的培養(yǎng)，在教學(xué)評價(jià)中更應(yīng)重視和突出學(xué)生中醫(yī)思維能力的評價(jià)。這是中醫(yī)人才培養(yǎng)最為基礎(chǔ)也最為核心的環(huán)節(jié)所在。但在目前的評價(jià)體系中，包括注重學(xué)習(xí)過程的形成性評價(jià)在內(nèi)，對此基本沒有體現(xiàn)或沒有充分明確的體現(xiàn)。1.3信息（知識(shí)）獲取評價(jià)忽略化信息（知識(shí)）獲取能力是指獲取、分析、加工和利用信息的能力。21世紀(jì)是信息世紀(jì)，是信息高速發(fā)展的時(shí)代。信息（知識(shí)）獲取能力是高素質(zhì)人才必備的基本能力之一。對當(dāng)代大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)已不僅僅是知識(shí)的積累，更重要的是獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。而創(chuàng)新的前提是充分了解本學(xué)科領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)及最新動(dòng)態(tài)。換言之，要?jiǎng)?chuàng)新就必須有足夠的信息獲取能力。中醫(yī)學(xué)是多學(xué)科體系交叉滲透的產(chǎn)物，內(nèi)容廣博深?yuàn)W，要做到臨證自如，同樣需要扎實(shí)全面的知識(shí)積累及與時(shí)俱進(jìn)的知識(shí)獲取能力。仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”即是中醫(yī)廣博積累深入獲取知識(shí)的典范。因此，在學(xué)習(xí)中醫(yī)之初，就應(yīng)將信息（知識(shí)）獲取能力的評價(jià)納入學(xué)習(xí)評價(jià)體系，并給與足夠的重視。但目前總體來看，包括《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》在內(nèi)的中醫(yī)課程信息含量及知識(shí)覆蓋面明顯不足，對這方面能力的評價(jià)也基本沒有體現(xiàn)。
2改進(jìn)意見及建議
中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)學(xué)的入門課和基礎(chǔ)課，要使形成性評價(jià)在內(nèi)的教學(xué)評價(jià)充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用，應(yīng)做到：2.1評價(jià)客觀化多元化作為教師應(yīng)該明確形成性評價(jià)成績的運(yùn)用不是為了給學(xué)生一個(gè)量化的分?jǐn)?shù)或等級，而是要在全面掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力以及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。換言之，評價(jià)是為了更好地引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生，以不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。從這個(gè)角度上講，評價(jià)應(yīng)在關(guān)注個(gè)體差異性的同時(shí)，力求客觀化多元化。因此，應(yīng)將學(xué)生在課堂內(nèi)外的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)習(xí)慣，以及綜合運(yùn)用知識(shí)的能力等多方面相結(jié)合，才能對學(xué)生做出相對客觀全面的評價(jià)。首先應(yīng)結(jié)合《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》課程的特點(diǎn)和地位作用，通過校內(nèi)外調(diào)查研究開展教學(xué)評價(jià)討論，如召開教師及學(xué)生座談會(huì)等形式，組織師生深入分析探討，以確立本課程分類評價(jià)指標(biāo)體系。其次，可根據(jù)課程特點(diǎn)，以考核學(xué)生綜合運(yùn)用能力為目的自主命題。再次，評價(jià)的方式也可以采取自評，學(xué)生互評以及教師評價(jià)相結(jié)合的多元化的方式和方法，在實(shí)現(xiàn)客觀全面評價(jià)學(xué)生的同時(shí)，也讓學(xué)生學(xué)會(huì)換位思考，學(xué)會(huì)欣賞自己、欣賞別人。此外，各高等中醫(yī)院校之間，亦應(yīng)加強(qiáng)溝通交流，在促使形成形評價(jià)客觀化多元化的基礎(chǔ)之上，使之更加趨于科學(xué)化，有效化。2.2以中醫(yī)思維為導(dǎo)向注重知識(shí)綜合運(yùn)用能力的培養(yǎng)與評價(jià)思維能力是理解力、論證力、判斷力等多種要素組成的綜合能力。思維能力比知識(shí)本身更加重要。愛因斯坦曾說過：“發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不應(yīng)當(dāng)把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位”。中醫(yī)學(xué)是中華民族在長期醫(yī)療實(shí)踐中，在中國傳統(tǒng)文化背景下，逐漸形成的、具有獨(dú)特指導(dǎo)理論及診療手段的醫(yī)學(xué)體系。思維方式也與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)有著較大的差別。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)高度重視中醫(yī)思維方式方法的培養(yǎng)，如重合輕分，重用輕體，重象輕形，重時(shí)輕空，重悟輕測等。而中醫(yī)思維的過程，也就是綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的過程。對中醫(yī)思維的評價(jià)，某種意義上也就是對知識(shí)綜合運(yùn)用能力的評價(jià)。因此在教學(xué)評價(jià)過程中，也應(yīng)注重這一方面的評價(jià)。并將對學(xué)生中醫(yī)思維及知識(shí)綜合運(yùn)用能力的評價(jià)這一主線貫穿學(xué)習(xí)評價(jià)始終。如此一方面可幫助學(xué)生逐步構(gòu)建起中醫(yī)思維模式，強(qiáng)化其綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，為中醫(yī)臨床奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。另一方面也有利于幫助學(xué)生解除中西醫(yī)思維方法的反差與碰撞帶來的學(xué)習(xí)困惑。2.3拓寬信息獲取途徑強(qiáng)化信息（知識(shí)）獲取評價(jià)信息（知識(shí)）獲取能力的培養(yǎng)不僅是高等院校人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一，也是信息化時(shí)代社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的需要。建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下學(xué)習(xí)，在獲取知識(shí)的過程中，借助他人的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。中醫(yī)學(xué)是理法方藥密切結(jié)合的信息集合體系。因此，中醫(yī)教學(xué)過程中，教師首先應(yīng)在課堂內(nèi)外增加信息傳遞量，拓寬知識(shí)覆蓋面。具體可根據(jù)課程學(xué)習(xí)需要，選定學(xué)習(xí)主題，教師提供與主題相關(guān)的資源目錄、資料搜集方法及途徑（包括社會(huì)資源、學(xué)校資源、網(wǎng)絡(luò)資源等），指導(dǎo)學(xué)生對所得信息進(jìn)行分類和篩選綜合，并以電子文稿、電子幻燈片等形式制成作品，向全體同學(xué)進(jìn)行展示［4］。同時(shí)，教師及同學(xué)相互間可對此進(jìn)行評價(jià)，并按適度比例納入形成性評價(jià)成績中。如此可極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)最為持久和深刻的學(xué)習(xí)。同時(shí)信息獲取過程中十分利于學(xué)生創(chuàng)新精神的激發(fā)。這對以“遵經(jīng)守典”為特點(diǎn)的中醫(yī)學(xué)而言，意義更加重大。溫病大家吳鞠通曾說過“遵經(jīng)太過，死于句下”。總之，中醫(yī)基礎(chǔ)理論是中醫(yī)學(xué)的奠基科目，教學(xué)評價(jià)是教學(xué)活動(dòng)必不可少的基本環(huán)節(jié)，它發(fā)揮著整體調(diào)節(jié)，信息反饋等多方面的作用。形成性評價(jià)是教學(xué)評價(jià)的重要組成部分，也是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育結(jié)合的集中體現(xiàn)，應(yīng)力求客觀全面而有效，以發(fā)揮其在中醫(yī)教學(xué)中的導(dǎo)向作用。
作者：包海燕 單位：河南中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論教研室
篇6
1.1.2培養(yǎng)具創(chuàng)新思維的個(gè)性化人才應(yīng)避免模式化教育盡管現(xiàn)今高等教育改革的理念是倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)研究”和“職業(yè)技能培訓(xùn)”的分流，為企業(yè)提供大量應(yīng)用型高技能人才，但現(xiàn)今中醫(yī)學(xué)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，對其理論的攻堅(jiān)仍屬現(xiàn)階段的主要任務(wù)。現(xiàn)今對中醫(yī)學(xué)的教育，經(jīng)驗(yàn)傳承早已走在了理論深入研討的前面。回顧中醫(yī)學(xué)發(fā)展史，至明清時(shí)期，中醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)早已形成了一部部的全書、類書、叢書，但中醫(yī)學(xué)理論提升卻遇到了瓶頸，難以升華，難以與近代自然科學(xué)接軌，其直接后果是導(dǎo)致近代中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了生存危機(jī)。故而，中醫(yī)學(xué)高等院校教育現(xiàn)今仍然應(yīng)有別于模式化的職業(yè)技術(shù)教育，應(yīng)如浙江省“兩會(huì)”上代表建議的“鼓勵(lì)學(xué)生在共同基礎(chǔ)上，差異性發(fā)展，個(gè)性化發(fā)展”［2］。對此，文史哲等傳統(tǒng)思想文化底蘊(yùn)的倡導(dǎo)，當(dāng)在學(xué)生個(gè)性化發(fā)展中舉足輕重。
1.1.3自然和社科科學(xué)各領(lǐng)域均需哲學(xué)精神的普照現(xiàn)今，社會(huì)、文化、哲學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究處于倍受冷落、令人尷尬的地位，殊不知，歷史上許多大師級的自然科學(xué)家，其輝煌成就的取得或提出有價(jià)值的預(yù)言與其哲學(xué)素養(yǎng)是密不可分的:如愛因斯坦曾表示他得益于哲學(xué)思索不少于他得益于自然科學(xué)訓(xùn)練［3］。誠然，許多具體科學(xué)如教育學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)及以理論物理學(xué)、數(shù)學(xué)等為代表的自然科學(xué)各領(lǐng)域，其流光溢彩均得益于哲學(xué)精神的普照。中醫(yī)學(xué)是最具中國傳統(tǒng)思想文化基因傳承，且能融自然與人文一體的一門學(xué)科。雖然京劇、書畫、武術(shù)、中醫(yī)為四大國粹，但只有中醫(yī)學(xué)融儒、釋、道、兵、武、藝、天文、歷法等人文與自然科學(xué)于一爐。由此，中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展及中醫(yī)學(xué)教育均不可或缺文史哲底蘊(yùn)的鋪墊和源頭活水的注入。
1.2古代漢語等傳統(tǒng)文化功底為中醫(yī)學(xué)子成才之基礎(chǔ)現(xiàn)今中醫(yī)教育界存在著極大的困惑，即:現(xiàn)今中醫(yī)學(xué)科班教育培養(yǎng)的人才，為何還比不上民國時(shí)期一些自學(xué)成才的中醫(yī)家，如惲鐵樵。其原因現(xiàn)已達(dá)成共識(shí)，如潘毅教授所云:中國近代在引入西方科學(xué)時(shí)，對中國優(yōu)秀本土文化采取了“浮云”化態(tài)度［1］。中醫(yī)學(xué)子既缺乏文化積淀，又欠缺中醫(yī)人應(yīng)有的思維方式。現(xiàn)今雖有《醫(yī)古文》課程的開設(shè)，但對于高中階段古典文化底蘊(yùn)只有幼稚園水平的中醫(yī)本科學(xué)子，僅靠幾十節(jié)課堂教育是打不通已接近淤阻湮塞的中醫(yī)學(xué)思想文化經(jīng)脈的。現(xiàn)今的中醫(yī)學(xué)子，即使是本科生，其文化儲(chǔ)備中對“《周易》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《論語》等中華文明的精神支柱”［1］也鮮有涉及，從而對“原味中醫(yī)”看不懂，故潘毅教授著書立說，著眼于中醫(yī)學(xué)子現(xiàn)今的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)知能力，向中醫(yī)人滲透、剖析原味中醫(yī)學(xué)理，而這一些在民國時(shí)期本是“秀才學(xué)醫(yī)，如菜作齏”，小菜一碟的。中醫(yī)碩士研究生學(xué)子雖然對陰陽五行等學(xué)理已初通，但還談不上游刃有余，研究學(xué)術(shù)亦經(jīng)常會(huì)碰壁，寫作論文說理也難透徹，只好以西醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)作為論據(jù)。當(dāng)然，西醫(yī)學(xué)研究成果未嘗不可作為一種“微觀象”來豐富中醫(yī)學(xué)術(shù)，但一般碩士生其論文并未使其真正融入中醫(yī)學(xué)乃至系統(tǒng)科學(xué)學(xué)理中去，拼湊的學(xué)術(shù)并不是透徹的學(xué)術(shù)，“半中半西”，并不是“和而不同”的中西醫(yī)之融通。總而言之，中醫(yī)學(xué)術(shù)研究及學(xué)術(shù)論文寫作皆離不開中國傳統(tǒng)文化的功底與積淀，其深淺厚薄決定了中醫(yī)學(xué)子將來是否可成為大才。
1.3歷史與邏輯的研究方法可使中醫(yī)學(xué)研究更具“景深”歷史是一面鏡子，與人以借鑒;歷史亦是時(shí)空之長河，予人以時(shí)空的坐標(biāo)。任何人或事物只有被放在歷史的坐標(biāo)上，才能變得立體起來。中醫(yī)學(xué)的歷史是厚重的，任何中醫(yī)學(xué)術(shù)研究均不能脫離開歷史而投機(jī)取巧。中醫(yī)基礎(chǔ)理論研究離不開中國傳統(tǒng)文化，中醫(yī)臨床研究的第一步則是臨床文獻(xiàn)研究，如青蒿素治療瘧疾和砒霜中提取的三氧化二砷治療急性早幼粒白血病即是典型的例證。而以臨床文獻(xiàn)為起始納入循證醫(yī)學(xué)(evidence-basedmedicine，EBM)“證據(jù)體”的構(gòu)建過程，則屬邏輯研究方法。形式邏輯是西方文藝復(fù)興以來所倡導(dǎo)的，盡管原味中醫(yī)學(xué)其礎(chǔ)理論最常用的是象思維方法，但作為臨床實(shí)證研究，遵循邏輯方法是不可或缺的，如同潘毅教授所言:中醫(yī)是道理合一的醫(yī)學(xué)［1］。
1.4中國古典哲學(xué)成就了中醫(yī)學(xué)術(shù)及教育的智慧高度潘毅教授認(rèn)為，中醫(yī)學(xué)不純粹是一門知識(shí)之學(xué)，它更接近智慧之學(xué)，它的底氣、根源或謂“深海下的海床”即是中國古典哲學(xué)文化。《素問•陰陽應(yīng)象大論》:“陰陽者，天地之道也”，“陰陽和”即是中醫(yī)科學(xué)與文化之靈魂，2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式“和”之演示是基源于對中國文化的深徹領(lǐng)悟。中國古代先賢立“道”目的之一是“推天道以明人事”，中醫(yī)學(xué)法之即是“推天道以明醫(yī)事”。中醫(yī)學(xué)的學(xué)理和技術(shù)只有在道統(tǒng)領(lǐng)下才有生機(jī)與活力。
篇7
1重基礎(chǔ)
《內(nèi)經(jīng)》是本經(jīng)典著作，成書年代久遠(yuǎn)，文字古奧，義理深邃，很多學(xué)生剛接觸時(shí)都覺得很難學(xué)，也沒耐心學(xué)，更別說是背誦經(jīng)典，況且內(nèi)經(jīng)理論來源久遠(yuǎn)，學(xué)生對內(nèi)經(jīng)里的理論感覺陌生，一旦產(chǎn)生質(zhì)疑心理就很難再深入學(xué)習(xí)下去，甚至?xí)W(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)產(chǎn)生反感，從而覺得內(nèi)經(jīng)很死板、不靈活。筆者認(rèn)為對于剛?cè)腴T的本科新生，在為他們開設(shè)《內(nèi)經(jīng)》課之前，先要讓學(xué)生對中醫(yī)有一個(gè)了解。比如先學(xué)習(xí)好《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》，讓學(xué)生對中醫(yī)學(xué)有一個(gè)籠統(tǒng)的看法，再開設(shè)《內(nèi)經(jīng)》課，這樣讓學(xué)生有一個(gè)過渡平臺(tái)，不至于一下子就步入經(jīng)典的學(xué)習(xí)中。學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)前，《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》即是基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)打好了，才能繼續(xù)向前走。《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》可以在大一第一學(xué)期開始，而《內(nèi)經(jīng)》就可以在大二開設(shè)。
2熟悉文言文，提高閱讀古典醫(yī)籍的能力.
《內(nèi)經(jīng)》的文字都是文言文，對于現(xiàn)代的學(xué)生，剛接觸不免會(huì)覺得深?yuàn)W難懂，所以學(xué)生要多了解文言文，同時(shí)老師也要適時(shí)地加以指導(dǎo)。另外，課堂上教室講授的內(nèi)容有限，整本《內(nèi)經(jīng)》不可能一個(gè)學(xué)期就可以學(xué)習(xí)得完，中醫(yī)是門古老的醫(yī)學(xué)，學(xué)生要想學(xué)得好，就一定要提高自主學(xué)習(xí)的能力。除了學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》，其他古籍古書也要有所涉獵，這樣才能提高閱讀古典醫(yī)籍的能力。看經(jīng)典講求看原文，只有這樣做才能更好地了解古人的思想，更好地學(xué)習(xí)古人的理論。
3多聯(lián)系，厚德博學(xué)
《內(nèi)經(jīng)》不是一本單純的中醫(yī)書籍，里面也涵蓋了其他內(nèi)容，如歷法、氣象、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、生物學(xué)、地理、天文等，可以說《內(nèi)經(jīng)》就是中國古代文化的濃縮。因此我們學(xué)習(xí)內(nèi)經(jīng)可以從里面學(xué)到很多寶貴的知識(shí)，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生很多疑問。學(xué)生要學(xué)好《內(nèi)經(jīng)》，就要多聯(lián)系，多了解與《內(nèi)經(jīng)》理論相關(guān)的知識(shí)如中國古代天文學(xué)、氣象學(xué)、歷法學(xué)、地理學(xué)等。只有厚德博學(xué)才能更好讀懂《內(nèi)經(jīng)》，讀懂中醫(yī)。老師在教學(xué)過程中也要恰當(dāng)?shù)芈?lián)系其他古代知識(shí)，拓展學(xué)生知識(shí)面，培養(yǎng)學(xué)生濃厚興趣。學(xué)校在開設(shè)課程時(shí)可以多開設(shè)些與《內(nèi)經(jīng)》密切相關(guān)的學(xué)科，就如上面所說的《古代天文學(xué)》、《古代文化常識(shí)》等，讓學(xué)生更了解中國文化，這樣學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》就不會(huì)覺得《內(nèi)經(jīng)》死板。
4重實(shí)踐，理論聯(lián)系實(shí)際
《內(nèi)經(jīng)》理論體系的形成，雖然與當(dāng)時(shí)社會(huì)的變革、哲學(xué)思想的滲透、自然科學(xué)技術(shù)的影響不可分割，但作為醫(yī)學(xué)論文的匯編，它的形成更與當(dāng)時(shí)醫(yī)療實(shí)踐的積累以有密切關(guān)系，因此老師講課時(shí)一定要結(jié)合臨床進(jìn)行闡發(fā)。學(xué)生學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》期間，要多實(shí)踐，早臨床，理論聯(lián)系實(shí)際。可以選擇去醫(yī)院見習(xí)，看看名醫(yī)是如何看病辯證，體會(huì)《內(nèi)經(jīng)》對臨床的價(jià)值，這樣有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》的興趣。在見習(xí)過程中如果碰到難題就應(yīng)該主動(dòng)查找資料或者請教老師。
5多創(chuàng)新
《內(nèi)經(jīng)》作為中醫(yī)古典醫(yī)籍，對后代醫(yī)家的學(xué)術(shù)闡述有很多大的影響。當(dāng)代中醫(yī)學(xué)生要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，還要有所創(chuàng)新。對中醫(yī)學(xué)要有所繼承，還要有所發(fā)展，因此當(dāng)代學(xué)生肩上的責(zé)任更加重。如果是按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即單純只以理論知識(shí)授課，學(xué)生很難有所發(fā)揮。因此，當(dāng)代的《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)中，要改革《內(nèi)經(jīng)》課程的教學(xué)模式。
5.1感官多重學(xué)習(xí)老師在教學(xué)課堂上，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生口、眼、受、耳、腦等一起參與學(xué)習(xí)，通過感官的多重學(xué)習(xí)，加深印象，這樣才能提高教學(xué)效率。
5.2學(xué)生上臺(tái)講課先把整個(gè)班分成幾個(gè)組，老師給每個(gè)組布置討論課的內(nèi)容，學(xué)生在利用課外時(shí)間收集資料，組員與組員互相討論，各抒己見，最后讓學(xué)生發(fā)揮電腦特長，把資料做成多媒體。討論課上每組派1~2個(gè)組員到臺(tái)上代替老師講課，臺(tái)下其他學(xué)生做好筆記，思考并提出問題。學(xué)生講課完畢后，臺(tái)下學(xué)生要提出問題，臺(tái)上的學(xué)生回答問題，這種教學(xué)模式有利于提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，也能發(fā)揮學(xué)生的主體作用，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。
5.3拓展學(xué)生視野老師也可以邀請外院教授專家做學(xué)術(shù)講座，拓展學(xué)生視野。老師在課外也要多查閱收集學(xué)術(shù)資料，并爭取在課堂上多為學(xué)生講解。
5.4改變傳統(tǒng)考試模式傳統(tǒng)的教學(xué)模式就是“一卷定乾坤”,為了實(shí)現(xiàn)從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)化，學(xué)校應(yīng)該改變傳統(tǒng)的考試模式。比如教師可以通過向?qū)W生提出問題，并且以面試的方式來考察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。此部分的成績可當(dāng)做平時(shí)成績，或者是讓學(xué)生自己找感興趣的內(nèi)容作為論文的切入點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生去思考，去辯論，也能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)怎么自主學(xué)習(xí)。
5.5敢于挑戰(zhàn)權(quán)威作為學(xué)生，要精讀《內(nèi)經(jīng)》中的文章，要以辯證的思路去理解《內(nèi)經(jīng)》，理解中醫(yī)，敢于向經(jīng)典提出質(zhì)疑，敢于向權(quán)威學(xué)術(shù)提出挑戰(zhàn)，并在學(xué)習(xí)經(jīng)典理論上有所創(chuàng)新，這樣才能挑起“繼承與發(fā)展”的重?fù)?dān) 。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)迅速，中醫(yī)與西醫(yī)結(jié)合不一定就是無為的結(jié)合，所以學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也可以與西醫(yī)中的知識(shí)聯(lián)系起來，有聯(lián)系才有比較，但要注意要以中醫(yī)的學(xué)習(xí)為主。
《內(nèi)經(jīng)》作為我國現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典籍，對中醫(yī)學(xué)的發(fā)展有很大影響。《內(nèi)經(jīng)》教學(xué)方法新穎靈活才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。改變《內(nèi)經(jīng)》的教學(xué)模式，讓經(jīng)典的教學(xué)模式與時(shí)俱進(jìn)，讓學(xué)生更好地讀懂中醫(yī)。
參考文獻(xiàn)
篇8
1、中醫(yī)館:現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)師（中級職稱）2人,執(zhí)業(yè)助理醫(yī)師1人、中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)三支一扶人員1名，所有人員均達(dá)到本科學(xué)歷。
2、進(jìn)一步完善了中醫(yī)館門診工作，現(xiàn)分設(shè)中醫(yī)科、中醫(yī)皮膚科、中醫(yī)骨傷科（理療科）、中藥熏蒸室、中藥房、中藥煎藥室等。
3、截止11月底中醫(yī)館（中醫(yī)全科、理療科、皮膚科）門診就診總?cè)舜?183，其中運(yùn)用中醫(yī)藥技術(shù)治療3110人次。
(二)中藥房建設(shè)
加強(qiáng)了中藥房工作,完善了各項(xiàng)規(guī)章制度,把好藥品質(zhì)量關(guān),提高中藥調(diào)劑水平,設(shè)立并進(jìn)一步規(guī)范了中藥及成藥庫房規(guī)章制度。常用中藥顆粒、飲片品種達(dá)300種以上,并根據(jù)需求,不斷完善中藥品種和數(shù)量；中藥房調(diào)劑人員均具有專業(yè)資格。
(三)人員培訓(xùn)
1、組織全院西醫(yī)醫(yī)務(wù)人員參與中醫(yī)藥知識(shí)與技能培訓(xùn)1次,將培訓(xùn)工作納入本年度繼續(xù)醫(yī)學(xué)教育范圍予以考核。
2、我院及全部衛(wèi)生室共計(jì)派出15名專業(yè)人員及參加了全縣中醫(yī)藥適宜技術(shù)培訓(xùn),不斷提高了中醫(yī)藥理論及臨床技能。
3、開展了中醫(yī)藥特色治療（連續(xù)兩年開展了“冬病夏治”）和康復(fù)理療。
二、“十三五”中醫(yī)藥發(fā)展成績和工作經(jīng)驗(yàn)
(一)中醫(yī)內(nèi)科
從事中醫(yī)內(nèi)科及中醫(yī)全科診療工作的醫(yī)生具有10年的診療經(jīng)驗(yàn),擅長內(nèi)科心腦疾病、消化系統(tǒng)疾病等疾病的辯證施治、預(yù)防。 為此，我院中醫(yī)科獲得安徽省衛(wèi)健委首批授予的“特色專科”。
(二)中醫(yī)針灸理療
擁有全自動(dòng)牽引床、TDP治療儀、中藥熏蒸治療床、干擾電治療儀、電針等器械共10余臺(tái)件。能熟練診治腰椎間盤突出、腦血栓后遺癥、急慢性腰肌勞損、肩周炎、頸椎病、坐骨神經(jīng)痛等疾病,治愈顯效率達(dá)80%以上，中醫(yī)藥適宜技術(shù)綜合運(yùn)用率達(dá)95%以上。
三、存在問題及原因分析
(一)中醫(yī)藥工作硬件設(shè)施薄弱,財(cái)政投入力度不足,在人才評價(jià)激勵(lì)機(jī)制上未把基層中醫(yī)藥人員做實(shí)做細(xì)。
（二）衛(wèi)生院中醫(yī)藥類人才匱乏、從事中醫(yī)藥工作人員不能及時(shí)得到臨床經(jīng)驗(yàn)豐富和技術(shù)專長的中醫(yī)專家和中藥師帶徒授業(yè)。
（三）村衛(wèi)生室中醫(yī)藥工作發(fā)展緩慢，缺乏指導(dǎo)，中醫(yī)藥專業(yè)人才匱乏，制約了農(nóng)村中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。
（四）中藥顆粒、飲片未及時(shí)納入門診住院醫(yī)保報(bào)銷范疇；未實(shí)行中藥零差率，加重人群就醫(yī)成本。
四、“十四五”中醫(yī)藥工作采取的主要措施
(一)我院要繼續(xù)對中醫(yī)藥工保持高度重視,積極穩(wěn)妥完善中醫(yī)藥工作領(lǐng)導(dǎo)小組。
(二)繼續(xù)采取了派送中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人員省內(nèi)外進(jìn)行短期中西醫(yī)結(jié)合專業(yè)培訓(xùn),進(jìn)一步提了我院中西醫(yī)結(jié)合科目水平。
(三) 在中藥飲片的管理工作方面,科學(xué)擬定購藥計(jì)劃、嚴(yán)格從正規(guī)渠道購入中藥飲片、在藥品入庫時(shí)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)、加強(qiáng)庫存中藥飲片的管理,確保向患者銷售合格的、無霉變、質(zhì)量上乘的中藥飲片,保障用藥安全。 不斷加強(qiáng)專業(yè)技術(shù)人員理論水平和技能操作。
五、下年度中醫(yī)藥工作計(jì)劃及意見建議
(一)不斷加大中醫(yī)藥硬件設(shè)施建設(shè)力度。積極爭取支持,增加資金投入,引進(jìn)設(shè)備,選派業(yè)務(wù)骨干到省內(nèi)外中醫(yī)院進(jìn)修。使中醫(yī)館成為我院又一特色科室、新的業(yè)務(wù)收入增長點(diǎn)。
（二）加強(qiáng)對高層次中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人才的引進(jìn)力度,及時(shí)補(bǔ)充新鮮血液。積極爭取縣人民政府、縣衛(wèi)健委及縣勞動(dòng)人事部門的支持,補(bǔ)充中醫(yī)專科人才。有效扭轉(zhuǎn)我院中醫(yī)藥專業(yè)技術(shù)人員學(xué)歷層次較低的局面。完善人才獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，對基層中醫(yī)藥人員予以在職務(wù)晉升、職稱評定等方面優(yōu)先考慮。
篇9
學(xué)生 看到這些來信之后,我也認(rèn)為目前在社區(qū)或鄉(xiāng)村開展中醫(yī)藥工作確實(shí)困難,雖然衛(wèi)生部設(shè)有國家中醫(yī)藥管理局,也很重視中醫(yī)藥深入到基層醫(yī)療單位,發(fā)揮中國傳統(tǒng)醫(yī)藥的作用,但目前具體的措施不多,硬件配置也缺少,中醫(yī)藥知識(shí)的普及教育,中醫(yī)藥師的培訓(xùn)等都有待于發(fā)展和提高。請老師談?wù)勥@方面的看法。
老師 你說的問題,我也曾考慮多年,因?yàn)槲乙彩且幻嗅t(yī),而且是從鄉(xiāng)村醫(yī)院走出來的中醫(yī),對中醫(yī)藥的過去、現(xiàn)在和將來都有自己的觀點(diǎn),40多年的中醫(yī)藥臨床經(jīng)歷,經(jīng)歷過“”,以及“”的中醫(yī)藥教育。我認(rèn)為,中醫(yī)藥要在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中生根、開花、結(jié)果,關(guān)鍵的問題是在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中做一個(gè)合格的中醫(yī)全科醫(yī)生,在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中發(fā)揮中醫(yī)藥的作用。
學(xué)生 “全科醫(yī)生”這個(gè)名字我聽到過,但這是指西醫(yī)的全科醫(yī)生,中醫(yī)的全科醫(yī)生怎樣做?如何去培養(yǎng)?老師有什么設(shè)想嗎?
老師 我再三思考認(rèn)為應(yīng)該從5個(gè)方面做起:善于運(yùn)用“一把草”,學(xué)習(xí)用好“一根針”,學(xué)好中醫(yī)“辨證”,兼顧西醫(yī)“辨病”,繼承發(fā)揚(yáng)“全科中醫(yī)”。只有這樣才能成為在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)的中醫(yī)全科醫(yī)生,中醫(yī)藥才能在社區(qū)發(fā)揮作用。“一把草”,其實(shí)是要多用、善用中草藥,既要用中藥又要用西藥來治療社區(qū)中的常見病、多發(fā)病。“一根針”,就是要學(xué)習(xí)一些針灸、推拿的知識(shí),使中醫(yī)所特有的針灸、推拿療法深入基層,不花錢或少花錢就能治病。同時(shí),也是一種極好的自我療法。學(xué)好中醫(yī)“辨證”,就是能知道中醫(yī)治病的基本原則――辨證論治,中醫(yī)所特有“同病異治”與“異病同治”的治療方法。兼顧西醫(yī)“辨病”,所謂兼顧,即除了中醫(yī)辨證論治外,還要了解現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中各種疾病的治療方法。因?yàn)?西醫(yī)均是以“病”為單位進(jìn)行治療,凡明確診斷為某種病之后,就會(huì)有特殊的治療藥物或方法進(jìn)行治療,在沒有特殊藥物或方法時(shí),應(yīng)用常規(guī)的治療方案進(jìn)行治療,這些治療藥物和方法同一疾病都是一樣的、統(tǒng)一的。繼承發(fā)揚(yáng)“全科中醫(yī)”,雖然現(xiàn)今有“全科”這個(gè)新名字,其實(shí)自古以來,中醫(yī)就是“全科”行醫(yī)的,如華佗、扁鵲、張仲景、李時(shí)珍等。所以我們今天說“全科中醫(yī)”是一個(gè)繼承發(fā)揚(yáng)的問題。
學(xué)生 老師提出的5個(gè)問題中,我想“一把草,一根針”治病,聽說是“”時(shí)期提出來的,那時(shí)提出“要把醫(yī)療衛(wèi)生工作的重點(diǎn)放到農(nóng)村去!”在全國農(nóng)村培訓(xùn)赤腳醫(yī)生,“一把草,一根針”是大力提倡和推廣的中醫(yī)藥治療方法,也是當(dāng)時(shí)赤腳醫(yī)生主要的治病方法。今天老師又提出來,而且作了一些簡介,這樣做有什么意義嗎?
老師 同志提出把醫(yī)療工作的重點(diǎn)面向農(nóng)村、工礦、邊陲、山區(qū)等缺醫(yī)少藥的地方,今天我們也大力提倡并實(shí)施,我們要堅(jiān)持做好它,當(dāng)今《國務(wù)院關(guān)于扶持和促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的若干意見》充分體現(xiàn)了在社區(qū)、農(nóng)村應(yīng)用中醫(yī)藥的重要性。但這里也有一些問題,需要我們根據(jù)實(shí)際情況,取其精華,去其糟粕,剔除其中極“左”成分,樹立正確的認(rèn)識(shí)。我曾在“”時(shí)期培訓(xùn)過廣大赤腳醫(yī)生,深深地體會(huì)到“一把草,一根針”在農(nóng)村、社區(qū)的重要作用,在20世紀(jì)70年代,農(nóng)村缺醫(yī)少藥的情況下起了很大作用。“”時(shí)期曾親自用新鮮魚腥草(又稱蕺菜)外敷、內(nèi)服成功治愈紅、腫、熱、痛的背部癰腫患者(詳見《瑣瑣藥話》149頁,筆者編著,金盾出版社出版)。
那么這種情況當(dāng)今是否適用呢?現(xiàn)在可以說更被人們所重視、更適用,因?yàn)槿藗冏非筇烊弧⒕G色,返璞歸真的自然療法。2009年在《中國社區(qū)醫(yī)師》雜志開設(shè)的欄目――花卉果蔬藥園,介紹了許多可以食用的中草藥,而且是藥食兼優(yōu)之品,如馬齒莧、薺菜、枸杞苗、山楂等。看似尋常之品,但有很好醫(yī)療效果。下面我舉1個(gè)例子來說明。
患者,61歲,2010年2月春節(jié)回鄉(xiāng)過年,女兒家蓋房子他做幫工,因勞累過度,飲食不調(diào),以至1個(gè)月來食欲不振,飲食無味,厭食,消瘦,四肢酸重。不愿意去醫(yī)院治療(因需自費(fèi),無醫(yī)保)。要我給予診治,我看了一下舌苔等,給了他6片北山楂干品,囑其每天2片(約3g),沸水沖泡飲服。3天后告之:胃口大開,諸癥若失,效若桴鼓。
這個(gè)案例,使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到山楂的功效,過去認(rèn)為北山楂以食用為主,南山楂以藥用為主,用量上多在10～30g,有時(shí)還更大,現(xiàn)在通過自己實(shí)踐,體會(huì)到北山楂不但優(yōu)于食用,食之酸甜可口,而且還是一味健脾和胃,消食活血的好藥。在用量上,用于治病以5～10g為宜,過量會(huì)引起胃脘不適。由此可見,社區(qū)、鄉(xiāng)村很有必要推廣應(yīng)用中草藥。
學(xué)生 您的一番話,說明了當(dāng)今在社區(qū)、鄉(xiāng)村都很需要用“一把草”來治病,而且簡、便、驗(yàn)、廉,它對于鞏固和發(fā)展社區(qū)醫(yī)療意義重大,但如何去采集中草藥,哪里有中草藥賣,尤其是新鮮的中草藥,什么地方去找,這些難度都太大啊!
老師 “事在人為”,“自己動(dòng)手,藥在手邊”,即使在大城市或城鎮(zhèn)社區(qū)也可以種植中草藥,而且一舉數(shù)得。一是綠化環(huán)境,以草藥代花卉,而許多花卉皆是藥,在我為老年大學(xué)講授《花卉養(yǎng)生保健》課中,一直強(qiáng)調(diào)“無花不是藥,百花皆治病”,所以在小區(qū)綠化帶、自家陽臺(tái)上、露臺(tái)里、房前屋后、別墅花園等皆是草藥的安身之處。二是綠色藥食,有利健康,小痛小病,信手拈來,既可食用,又能藥用,如金銀花、、荷花、白毛夏枯草(即筋骨草)、紅景天、三七、馬蘭頭、艾葉、薺菜、地丁草、清明菜(即佛耳草)、梔子花、月季花、橘類等,皆是取之不盡,用之不竭,治病保健的中草藥。三是調(diào)節(jié)空氣,創(chuàng)造和改善小氣候和小環(huán)境,使自己生活之所,空氣新鮮,增加陰離子,因?yàn)榭諝庵械年庪x子稱為空氣中的維生素,可以使自己的居住小區(qū)冬暖夏涼,四季如春,空氣清新。種植爬山虎、常春藤、牽牛花、絲瓜等,還可種植一些既凈化空氣,又清熱解毒的仙人掌類、吊蘭類植物。它們不僅可入藥,而且能調(diào)節(jié)空氣,還能美化環(huán)境和居室。
這些天然的中草藥,我主張“三自”,即自種、自采、自療。自種,即有目的地種植一些中草藥,如清熱解毒為主的金銀花、白毛夏枯草、野、蒲公英、魚腥草等,養(yǎng)陰生津?yàn)橹鞯柠湺荨⑻於⒑问诪酢⑻J薈、石斛等。自采,即去野外,如綠化帶,或山上采集所需要的草藥,如山梔、絡(luò)石藤、枸杞、虎杖、茵陳、青蒿、蘇葉等。自療,即自我治療,作為自己保健養(yǎng)生的一種方法,這樣的全程治療既環(huán)保又放心,當(dāng)然也可給他人治療,為民服務(wù),值得提倡。
學(xué)生 老師的許多中草藥知識(shí)給我開了眼界,今后我自己動(dòng)手去種中草藥,為社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。但“一根針”又如何學(xué)習(xí)和開展,這不是針推醫(yī)生的事嗎?我們難道還要學(xué)習(xí)嗎?
老師 針灸治病國外也覺得神奇,它不但能治好病,而且不需要藥物。在美國前幾年中醫(yī)藥不能執(zhí)業(yè)行醫(yī),他們對我們中醫(yī)藥不了解,而針灸卻可行醫(yī),這說明針灸治病的好處多、有療效,所以作為社區(qū)醫(yī)生也要學(xué)會(huì)針灸、推拿。我認(rèn)為基層醫(yī)生要掌握基本的內(nèi)容和操作手法。基本內(nèi)容:十四經(jīng)脈(手足各六經(jīng)合任督二脈)的循行要了解,基本穴位要記住,如四總穴[肚腹三里(足三里)留,腰背委中(委中穴)求,頭面取列缺(列缺穴),面口合谷(合谷穴)收]。還要知道,以痛為穴的阿是穴。針灸操作手法、注意事項(xiàng)及意外事故處理,最好請專業(yè)針推醫(yī)師帶教一段時(shí)間,以確保有一定的感性知識(shí),不至于臨陣手足無措。我曾治一七旬老人,“起則頭暈,平臥則安”的病證,雖用了中藥,最后以灸百會(huì)穴收功(詳見《瑣瑣藥話》310頁)。說明針灸療法的效果明確。還有,平時(shí)我常用于小兒不明原因高熱的外治療法:生山梔5～10g研細(xì)末,加適量麥粉,用醋調(diào)敷內(nèi)穴(雙),3天為度,若不退熱,需其他治療。幾十年臨床應(yīng)用效果很好,可謂簡、便、驗(yàn)、廉的好方法,值得在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)站中推廣應(yīng)用。又如足三里穴,其對消化系統(tǒng)疾病有很好的治療效果,胃痛、胃腸不適,可針灸足三里。平時(shí)用冷灸或艾火灸,有健脾強(qiáng)身作用,有諺曰:“若要身體安,三里常不干。”說明經(jīng)常化膿灸足三里對身體有好處。
學(xué)生 聽了老師對針灸的講述,使我對針灸有了一定興趣。針灸治病是中醫(yī)的一大內(nèi)容,過去你也說過《黃帝內(nèi)經(jīng)》中《靈樞經(jīng)》是專講針灸學(xué)的,故后世又稱其為“針經(jīng)”。是否針灸治病也要辨證論治?
老師 你這個(gè)問題,就是我們在社區(qū)中醫(yī)藥應(yīng)用中重點(diǎn)要講的問題,也是中醫(yī)藥治療的核心,用中醫(yī)藥治病一定要懂得中醫(yī)的治病原則――辨證論治。這與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)辨病論治有很大的差別,也是兩種醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征。辨證與論治是通過中醫(yī)的診斷方法,即通過四診(望、問、聞、切),收集臨床的各種癥狀特點(diǎn),并用各種辨證方法(包括八綱、臟腑、六經(jīng)、衛(wèi)氣營血、三焦、氣血津液等辨證方法),然后進(jìn)行綜合分析,以決定治療方法并定出治療用方,最后列出方藥的辨治過程。如何中醫(yī)辨證論治,就要認(rèn)真學(xué)習(xí)《中醫(yī)診斷學(xué)》,為此,筆者為滿足基層讀者和醫(yī)務(wù)工作者需要,應(yīng)北京金盾出版社之約,編著了《中醫(yī)診斷入門》,該書言簡意賅,深入淺出,內(nèi)容新穎,它除了傳統(tǒng)的中醫(yī)診斷方法外,還增加了中醫(yī)特殊診斷法,如指甲診斷、耳郭視診、掌紋診斷、腹診等新的內(nèi)容。幾年來受到廣大讀者歡迎,至今已印行14萬冊,并在臺(tái)灣、港澳地區(qū)合作出版,我認(rèn)為很適宜社區(qū)醫(yī)生學(xué)習(xí)。關(guān)于治療,我著有《新編方劑記憶法》,這兩本書的最大特色是以介紹記憶法方式,講述方劑與中藥的知識(shí)。所以很適應(yīng)學(xué)習(xí)方劑與中藥感到困難者。在《新編方劑記憶法》中還特設(shè)了“專病專方”一章,以滿足中西醫(yī)學(xué)習(xí)的需要,尤其是西醫(yī),他們希望得到“什么病,用什么中藥方”。其實(shí),追本溯源,“辨病”非西醫(yī)所特有,中醫(yī)很早就有“病”的認(rèn)識(shí),如東漢張仲景的白頭翁湯(黃連、黃柏、秦皮、白頭翁)治痢疾,后世用常山飲治瘧疾……這些都是獨(dú)立的病。由此可見,只不過中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證,西醫(yī)注重辨病。
學(xué)生 西醫(yī)一旦明確診斷了某一種疾病之后就有特殊的治療藥物,或常規(guī)的治療方案,就能治愈疾病,如急性肺炎用聽診,或叩診,經(jīng)化驗(yàn)、X線檢查明確診斷后用抗生素治療一般能很快治愈。所以,我認(rèn)為在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中西醫(yī)結(jié)合是很重要的,老師您認(rèn)為如何?
老師 你的認(rèn)識(shí)我認(rèn)為很好。確實(shí)在社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中西醫(yī)不但不能少,而且要加強(qiáng),既要加強(qiáng)硬件建設(shè),又要加強(qiáng)軟件建設(shè)。硬件主要是醫(yī)療設(shè)備之類,軟件主要是提高醫(yī)務(wù)人員的知識(shí)水平。在這里我們要說的是軟件,就是要學(xué)習(xí)好西醫(yī)西藥及現(xiàn)代科技知識(shí),除了上級衛(wèi)生行政部門的培訓(xùn)外,自己要自覺主動(dòng)地汲取新知。這里還需知道一個(gè)問題,有些西醫(yī)已經(jīng)診斷明確的疾病,也有特殊治療藥物,但還是不能治愈。2010年3月報(bào)道,結(jié)核病近年來有上升趨勢。這個(gè)問題說明了,盡管有抗結(jié)核桿菌的特殊藥物,而且在不斷更新,結(jié)核病又能明確診斷,為什么不能根治呢?除了社會(huì)、自然等因素外,我認(rèn)為必須中西醫(yī)結(jié)合進(jìn)行治療,因?yàn)橹嗅t(yī)辨證論治的重要思想是“同病異治”與“異病同治”,同樣是肺結(jié)核病,有不同治療方法,在20世紀(jì)70年代,我曾總結(jié)過1例空洞型肺結(jié)核的治病經(jīng)過。男性老人,年逾七旬,身體羸弱,咳嗽痰血,自認(rèn)為生機(jī)無望。有人告之去深山老林獨(dú)居養(yǎng)心修身,并多食補(bǔ)肺之品,如阿膠、蓮子、百合等,還常服紅棗煎平地木(又稱紫金牛)的中草藥。1年后下山,面色紅潤,身體康復(fù),去醫(yī)院X線復(fù)查,空洞竟然消失了。在這1年多里沒用過任何抗結(jié)核的西藥,只服補(bǔ)肺食品和中草藥,且沒有間斷過。所以,許多疾病,尤其是慢性病,或頑固性疾病,你一定不要忘記中醫(yī)的辨證論治,做到辨證與辨病相結(jié)合,只有這樣才能成為一個(gè)名副其實(shí)的中醫(yī)全科醫(yī)生。
篇10
西醫(yī)快，中醫(yī)慢？西醫(yī)副作用大，中醫(yī)副作用小？生活中，我們時(shí)常聽到類似的言論。作為兩大醫(yī)學(xué)體系，西醫(yī)學(xué)與中醫(yī)學(xué)的激烈碰撞從未停止。關(guān)于二者孰優(yōu)孰劣，至今未有定論。學(xué)生對此也極為關(guān)注、興趣頗濃。而這恰恰正是教師可以充分利用的興趣支點(diǎn)。所以，教師可拓寬授課思維，在傳授中醫(yī)理論知識(shí)的同時(shí)，適時(shí)把中、西醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)理論、病癥診斷、臨床治療中的差異展示給學(xué)生看，讓他們了解雙方的優(yōu)勢與劣勢，不但能滿足其好奇心理，更能讓學(xué)生科學(xué)辨證地看待兩者在疾病診療中異同。
根據(jù)重要性和實(shí)用性，結(jié)合大綱要求，將教材內(nèi)容分為了解、理解、掌握三類。僅需了解的教材內(nèi)容，學(xué)生在教師指導(dǎo)下完成自學(xué)；要求理解的內(nèi)容，教師要向?qū)W生簡明扼要的說明，讓學(xué)生熟知其中的醫(yī)學(xué)原理，不作深挖、不加難度本文由收集整理；要求掌握的內(nèi)容，教師要系統(tǒng)地全方位講解，力求學(xué)生能抓住重點(diǎn)、全面過手。古語有云：授之以魚，不如授之以漁。因此，在這一過程中，理論聯(lián)系實(shí)踐的指導(dǎo)思想不可或缺，要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)能力為優(yōu)先。另外，針對《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)》、《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》三門課程內(nèi)容之間知識(shí)交叉、內(nèi)容重復(fù)的現(xiàn)狀，有必要優(yōu)化整合這三門中醫(yī)基礎(chǔ)課程，使其知識(shí)內(nèi)容上的聯(lián)系及分工更加合理化，更有利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和思維創(chuàng)新。
創(chuàng)新教法，多元施教
“選擇對某節(jié)課最有效的教學(xué)方法，是教學(xué)過程最優(yōu)化的核心問題之一。”前蘇聯(lián)教育家巴班斯基告訴我們：如果教師教學(xué)方式單一，缺少變化，學(xué)生定然會(huì)有單調(diào)刻板、興趣日減之感，最終嚴(yán)重影響課堂效果。因此，教學(xué)方法是否靈活是活躍課堂、提升學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵所在。
筆者在多年的實(shí)際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，將啟發(fā)引導(dǎo)法、歸納總結(jié)法、分組討論法、、趣味記憶法、寓教于樂法、中西合并法等多種教學(xué)方法綜合運(yùn)用的多元化教學(xué)模式，對于提升學(xué)生中醫(yī)素質(zhì)，提高學(xué)習(xí)水平有明顯效果。比如用名句“為伊消得人憔悴”來印證“思為脾之志、思傷脾”，用典故“范進(jìn)中舉”來說明“喜為心之志、喜傷心 ”，這種寓教于樂自然能讓學(xué)生一點(diǎn)就通且過目不忘；比如在講解“五行相生相克”的原理時(shí)，向?qū)W生說明“木火土金水”五者相鄰即是相生，相隔即是相克，學(xué)生很容易記住“木克土，土克水，水克火，火克金，金克木”、“木生火，火生土，土生金，金生水，水生木”。在識(shí)記麻黃湯的四味主藥：甘草、麻黃、桂枝、杏仁時(shí)，依其諧音，把它翻譯成“干媽貴姓”，這樣的趣味記憶相信學(xué)生想忘記都難。
善用資源，形成合力
篇11
一、課程設(shè)置存在的問題
中醫(yī)院校英語專業(yè)肩負(fù)著培養(yǎng)中醫(yī)藥文化對外傳播人才的歷史使命，其人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)中醫(yī)藥國際化趨勢的、能開展中醫(yī)藥文化對外交流、翻譯、商貿(mào)、教學(xué)等工作的高級復(fù)合型人才。以山東中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院為例，英語專業(yè)的課程設(shè)置基本遵循“三模塊說”。即《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》規(guī)定的英語專業(yè)技能課程模塊、英語專業(yè)知識(shí)課程模塊和相關(guān)專業(yè)知識(shí)課程模塊。具體分為專業(yè)必修課，專業(yè)選修課以及相關(guān)知識(shí)選修課。這種傳統(tǒng)的課程設(shè)置重理論，輕實(shí)踐，存在一定的問題：一是實(shí)踐教學(xué)模塊的缺失。目前的實(shí)踐教學(xué)模塊主要依賴于大四下學(xué)期的實(shí)習(xí)。然而，學(xué)生離校實(shí)習(xí)階段，教師給予實(shí)習(xí)指導(dǎo)的途徑較少，效果不佳，難于監(jiān)督，導(dǎo)致很多學(xué)生的實(shí)習(xí)流于形式，教師也很難掌握用人單位真實(shí)的反饋情況。二是專業(yè)特色的就業(yè)導(dǎo)向不突出。中醫(yī)英語特色的職業(yè)發(fā)展道路尚未形成，雖然中醫(yī)英語課程設(shè)置特色鮮明，但利用這一特色找到工作的學(xué)生鳳毛麟角。
二、調(diào)查分析
為了了解學(xué)生對就業(yè)導(dǎo)向型課程的需求，筆者對山東中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院英語專業(yè)2011級60名學(xué)生做了問卷調(diào)查，以期發(fā)現(xiàn)課程設(shè)置的優(yōu)點(diǎn)和不足，以便有針對性地對就業(yè)指導(dǎo)型課程體系建設(shè)提出合理化建議。調(diào)查內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：開設(shè)就業(yè)導(dǎo)向型課程的必要性；就業(yè)導(dǎo)向型課程專業(yè)方向的設(shè)置需求；具體課程的設(shè)置需求及建議。通過對問卷的分析得到以下結(jié)論：
1.學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的宏觀認(rèn)識(shí)不足。受訪學(xué)生對課程設(shè)置基本持肯定態(tài)度，認(rèn)為學(xué)科基礎(chǔ)課程、專業(yè)必修課程以及專業(yè)選修課程的學(xué)分設(shè)置比較合理。但有高達(dá)80%的學(xué)生不了解《高等學(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》中所規(guī)定的英語專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)，60%的學(xué)生不了解學(xué)院制定的人才培養(yǎng)方案。可見學(xué)生缺少對專業(yè)學(xué)習(xí)的宏觀把握。只有讓學(xué)生明確培養(yǎng)目標(biāo)，充分了解英語專業(yè)課程設(shè)置的目的與意義，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，有的放矢地參與到學(xué)習(xí)和實(shí)踐中來。
2.設(shè)置就業(yè)導(dǎo)向型課程的迫切性。學(xué)生的就業(yè)意向主要集中于以下幾個(gè)方面：英語教育（33.33%），對外貿(mào)易（23.33%）， 公務(wù)員或事業(yè)單位（20%），翻譯（10%），中醫(yī)藥對外傳播（3.33%）。
有一半的受訪學(xué)生認(rèn)為具有實(shí)際操作性的課程學(xué)分太少，這一結(jié)果印證了關(guān)于實(shí)踐教育課程模塊缺失的現(xiàn)狀。對于目前的專業(yè)教學(xué)模式能否很好地適應(yīng)未來的工作，有68.3%的學(xué)生選擇“一般”。96.7%的學(xué)生認(rèn)為有必要開設(shè)就業(yè)導(dǎo)向型課程。可見就業(yè)導(dǎo)向型課程的設(shè)置十分迫切。經(jīng)過了實(shí)習(xí)階段，學(xué)生有了一定的社會(huì)工作經(jīng)驗(yàn)，初步了解了自身未來職業(yè)規(guī)劃道路中的優(yōu)勢與不足，對于就業(yè)導(dǎo)向型課程的專業(yè)方向設(shè)置，學(xué)生給出了以下結(jié)果：46.67%的學(xué)生選擇英語教育方向，41.67%的學(xué)生選擇經(jīng)貿(mào)類英語方向。雖然有50%的受訪學(xué)生認(rèn)為有必要設(shè)置中醫(yī)英語專業(yè)方向，但想選擇中醫(yī)英語方向的學(xué)生卻僅占3.33%。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的結(jié)果，原因有兩點(diǎn)：一是現(xiàn)有的中醫(yī)英語課程已經(jīng)滿足了學(xué)生的需求，他們更加迫切需要課設(shè)經(jīng)貿(mào)類英語和英語教育方向課程；二是中醫(yī)英語就業(yè)面較窄，英語學(xué)生往往不具備中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，即使是對中醫(yī)英語課程感興趣，也會(huì)因?yàn)橹嗅t(yī)基礎(chǔ)的欠缺而使學(xué)習(xí)知識(shí)變?yōu)樗烙浻脖常瑧?yīng)付考試。
針對問卷給出的經(jīng)貿(mào)英語方向、英語教學(xué)方向、中醫(yī)英語方向，學(xué)生又進(jìn)一步提出了對相關(guān)就業(yè)導(dǎo)向型課程的需求。有82%的學(xué)生選擇了國際貿(mào)易，76.7%的學(xué)生選擇了教育學(xué)，學(xué)生認(rèn)為與就業(yè)息息相關(guān)的課程還包括：心理學(xué)、教育心理學(xué)、中醫(yī)英語課程等。
3.職業(yè)資格培訓(xùn)納入課程設(shè)置的必要性。職業(yè)資格證書是學(xué)生求職的重要敲門磚，對英語專業(yè)學(xué)生來說，針對未來職業(yè)規(guī)劃，可以考取各類資格證書。翻譯資格證、教師資格證、商務(wù)英語等級證書這三種資格證書是受訪學(xué)生認(rèn)為對就業(yè)最有幫助的“砝碼”。可見突出就業(yè)導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)生的就業(yè)競爭力，將職業(yè)資格證書的實(shí)踐技能訓(xùn)練納入就業(yè)導(dǎo)向型課程體系設(shè)置有一定的必要性。
三、關(guān)于就業(yè)導(dǎo)向型課程設(shè)置的建議
1.課程要突出中醫(yī)英語特色。目前，主要在大學(xué)三年級開始中醫(yī)英語、醫(yī)學(xué)英語寫作等課程，中規(guī)中矩。針對問卷中學(xué)生反應(yīng)的問題，建議在中醫(yī)英語方向做以下調(diào)整：一是在大學(xué)一、二年級開設(shè)中醫(yī)基礎(chǔ)課程，開課學(xué)院為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，由中醫(yī)學(xué)院教師用中文講授。通過學(xué)習(xí)中醫(yī)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生具備一定的中醫(yī)理論基礎(chǔ)，了解中醫(yī)知識(shí)，對中醫(yī)藥的學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣。到大學(xué)三年級開始學(xué)習(xí)中醫(yī)英語相關(guān)課程，是對中醫(yī)基礎(chǔ)課程很好的銜接和擴(kuò)展。避免學(xué)生在不了解中醫(yī)藥的情況下學(xué)習(xí)中醫(yī)英語知識(shí)，陷入死記硬背的誤區(qū)。二是加大中醫(yī)文獻(xiàn)翻譯及相關(guān)科技類英語翻譯的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)英語翻譯及寫作水平。幫助更多的學(xué)生真正有能力勝任中醫(yī)藥對外文化交流的工作。
2.開設(shè)經(jīng)貿(mào)類英語課程。這一方向的課程主要有：商務(wù)英語，國際貿(mào)易。目前開設(shè)的商務(wù)英語課程受到學(xué)生的好評，問卷中有56.7%的學(xué)生認(rèn)為商務(wù)英語中級或高級證書對其就業(yè)幫助很大，因此商務(wù)英語課程變得尤為受歡迎。然而從事對外經(jīng)貿(mào)類的工作僅有商務(wù)英語知識(shí)是不夠的，基本的國際貿(mào)易知識(shí)必不可少。目前學(xué)校藥學(xué)院市場營銷專業(yè)開設(shè)有醫(yī)藥國際貿(mào)易課程，師資力量雄厚，授課經(jīng)驗(yàn)豐富。經(jīng)貿(mào)類英語方向的學(xué)生可以選修醫(yī)藥國際貿(mào)易課程來豐富自己的國際貿(mào)易知識(shí)。不僅如此，醫(yī)藥國際貿(mào)易課程與中醫(yī)英語特色課程還可以相輔相成，相得益彰。
3.開設(shè)英語教學(xué)類課程。針對這一方向的課程主要有：心理學(xué)、教育學(xué)、教育心理學(xué)、英語教學(xué)法。其中心理學(xué)、教育學(xué)、教育心理學(xué)的開課學(xué)院為人文社科學(xué)院。英語教學(xué)法的開課學(xué)院為外國語學(xué)院。有了這些課程作為支撐，有利于學(xué)生順利考取教師資格證。在實(shí)習(xí)和就業(yè)中能夠更加得心應(yīng)手。目前，有41.7%的學(xué)生在實(shí)習(xí)時(shí)選擇了教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，并有46.7%的學(xué)生最終與教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)簽約。雖然這一比例很大，但是由于是中醫(yī)院校，與學(xué)院有實(shí)習(xí)合作的學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)相對較少。因此，在開設(shè)英語教學(xué)方向課程的同時(shí)，學(xué)院應(yīng)積極聯(lián)系實(shí)習(xí)單位，為學(xué)生的實(shí)習(xí)和就業(yè)創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。
4.開設(shè)研究方法入門課程。這一課程是對論文寫作課程的有效補(bǔ)充，讓學(xué)生在畢業(yè)論文寫作時(shí)能比較了解常用的研究方法，并能將其應(yīng)用到論文寫作中。38.3%的同學(xué)選擇畢業(yè)后繼續(xù)攻讀碩士研究生學(xué)位，尤其對于即將升學(xué)的學(xué)生來說，他們對專業(yè)理論知識(shí)有著極大的興趣，但是這種潛在的興趣沒有得到很好地激發(fā)。有高達(dá)40%的學(xué)生表示完全不了解研究方法。以此為基礎(chǔ)，學(xué)生在將來的工作和深造中很難出成果。反之，如果在本科階段增設(shè)相關(guān)專業(yè)的入門課程，可以有效改善英語專業(yè)學(xué)生理論知識(shí)薄弱的情況，為他們今后的研究和學(xué)習(xí)提供更好的平臺(tái)。
四、結(jié)語
根據(jù)調(diào)查可以得知，在中醫(yī)院校英語專業(yè)中設(shè)置就業(yè)導(dǎo)向型課程很有必要，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況，具有一定的可行性。總而言之，中醫(yī)院校英語專業(yè)課程體系建設(shè)一定要遵循英語專業(yè)教育的規(guī)律，需要根據(jù)市場對人才的需求不斷調(diào)整完善，最終提高中醫(yī)院校英語專業(yè)畢業(yè)生的就業(yè)競爭力。
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篇12
前些日子，迷羅離開了北京，到佛教律宗的祖庭—終南山凈業(yè)寺閉關(guān)靜修七日。在山上，他過起了純僧侶式的生活。每日清晨五點(diǎn)半，他就起床打掃寺廟，跟著廟里的和尚誦經(jīng)練功，也會(huì)翻山越嶺，尋訪隱居深山的高僧。在凈業(yè)寺里，吃的是純粹的素食，學(xué)的是僧人們的養(yǎng)生之道，三個(gè)小時(shí)的瑜伽練習(xí)和五個(gè)小時(shí)的靜坐，則是他每日的必修功課。“乘春風(fēng)自在，入林壑深幽處，處絕谷佳境中，聽梵唄聲聲，是內(nèi)在凈化的好機(jī)會(huì)。”迷羅說。
從國學(xué)到中醫(yī)
采訪時(shí)正值清明時(shí)節(jié)，雨水豐沛、春暖花開。迷羅便應(yīng)和節(jié)氣，在元和堂里親手熬制了清明潤脾和胃藥茶，教授學(xué)員們針對清明時(shí)節(jié)所設(shè)的養(yǎng)生課程。迷羅的養(yǎng)生課程很獨(dú)特，不是純粹的中醫(yī)講堂，也不是簡單的瑜伽健身訓(xùn)練。在他的課上，你可以一邊聽著古琴的悠揚(yáng)琴聲，一邊品著藥茶的甘香。這一天，他在課上先是講授了一種和脾健胃開穴法，接著又教了一招祛濕排毒秘方，再來一個(gè)養(yǎng)顏古法秘訣，最后是介紹一套清明養(yǎng)生餐譜，當(dāng)然，其中還少不了一些幫助養(yǎng)氣健身的瑜伽套路……簡單說來，關(guān)于養(yǎng)生的各種技巧，在迷羅的課程里都能覓得。
人們給迷羅的頭銜是“京城最帥瑜伽導(dǎo)師”，平日里，剛過而立之年的他看上去更像是一個(gè)時(shí)尚型男，掩不住的是眉宇之間的英氣。人們經(jīng)常看到他身著一襲中式服裝，以養(yǎng)生專家的身份，出現(xiàn)在電視機(jī)的鏡頭前。迷羅出身于中醫(yī)世家，自幼家人便讓他開始研習(xí)國學(xué)。一手漂亮的書法和國畫自然是不在話下，至于國學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》、《道德經(jīng)》等，更是他從小便日日研讀的書籍。
國學(xué)的研習(xí)使迷羅對中醫(yī)的理解更加深入、透徹。在迷羅看來，中醫(yī)不僅僅是一門醫(yī)學(xué)，它屬于國學(xué)的一部分。“很多中醫(yī)的經(jīng)典，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《難經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》，都是古時(shí)候的醫(yī)藥經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。需要有國學(xué)的功底，才能夠把它們研究深透。”因此，在迷羅的課堂上，最基本的一門課程便是研習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》等古著經(jīng)典，“這是養(yǎng)生入門的基礎(chǔ)，也是每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的中國傳統(tǒng)文化”。在迷羅看來，養(yǎng)生能將疾病扼殺于萌芽之前。“人們都有自我療愈康復(fù)的能力，中醫(yī)的治療正是調(diào)動(dòng)自我內(nèi)在的療愈能力。通過中醫(yī)的調(diào)理，把內(nèi)在的身體正氣養(yǎng)足，就可以對付各種疾病。”在家鄉(xiāng)，迷羅的家族是當(dāng)?shù)赜忻拈L壽世家—他家中老人們的平均年齡都在90歲以上。迷羅的姥爺便是一位老中醫(yī)，家中的老人們大多都懂中醫(yī)，平時(shí)也特別注重養(yǎng)生，體質(zhì)非常好。在這樣的環(huán)境里耳濡目染，迷羅也逐漸愛上了中醫(yī)。
元瑜伽的養(yǎng)生之道
雖然早早地接觸到了中醫(yī)，但迷羅對于中醫(yī)仍是一知半解。真正開始摸到中醫(yī)入門，還源于迷羅小時(shí)候得過的一場大病。迷羅是早產(chǎn)兒，自幼身體便非常孱弱。而小時(shí)候，又因一次高燒引發(fā)了心肌炎，讓他的身體變得更加糟糕。為了使迷羅有強(qiáng)健的體魄，家人便讓他拜了當(dāng)?shù)赜忻麣獾囊晃粠煾祵W(xué)習(xí)武術(shù)。師傅見迷羅心臟不好，便不再教他武術(shù)，而讓他轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)動(dòng)作輕柔、修身養(yǎng)心的瑜伽。另一方面，師傅對中醫(yī)造詣?lì)H深，迷羅便跟著他學(xué)習(xí)中醫(yī)之道，“從小，師傅就給我講中醫(yī)的道理，我給師傅搗藥、配各種藥丸，他給鄉(xiāng)親們看病的時(shí)候，我就在一旁跟著學(xué)。”跟隨師傅研習(xí)瑜伽和中醫(yī)后，迷羅的身體好了起來—各項(xiàng)身體指標(biāo)逐漸在改善，早搏、心律不齊等心臟問題也都迎刃而解。“身體不好的時(shí)候，每個(gè)月都得感冒一次。回頭看看這五年來，我連感冒都沒有再得過。”
很多人不能理解，迷羅這樣的年輕人，為什么會(huì)愛上中醫(yī)這種傳統(tǒng)而古老的職業(yè)？迷羅笑說自己并非另類，只是中醫(yī)世家的氛圍影響了自己。雖然身為教師的母親并未繼承姥爺?shù)囊吕彛龑W(xué)醫(yī)的期望寄托在迷羅的身上。本就對中醫(yī)很感興趣的迷羅，在父母的支持下，一步一步走上了自己的中醫(yī)之路。
“以前總覺得中醫(yī)就是拿草藥看病，但現(xiàn)在我認(rèn)為中醫(yī)是一門更加超前的醫(yī)學(xué)。”有了師傅的言傳身教，迷羅的中醫(yī)之路豁然開朗。上了大學(xué)，迷羅開始接受更為系統(tǒng)的中醫(yī)學(xué)習(xí)。由于專業(yè)是中西醫(yī)結(jié)合，迷羅接觸到了很多國家級的名醫(yī)，也中西融合地平衡了自己的知識(shí)體系。迷羅坦言，學(xué)習(xí)了系統(tǒng)醫(yī)術(shù)之后，自己對中醫(yī)的概念發(fā)生了很大的變化。“從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來看，很難解釋諸如經(jīng)絡(luò)、氣血這樣的說法，但這并不是迷信。要更深入地了解中醫(yī)的奧妙，必須更好地去學(xué)習(xí)、去挖掘。”迷羅說。
如何將中醫(yī)發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)推廣養(yǎng)生的理念？迷羅的答案是，改良。二十多年的中醫(yī)研習(xí)和瑜伽訓(xùn)練，讓迷羅發(fā)現(xiàn)了當(dāng)中的聯(lián)系。于是，他試圖把中醫(yī)和瑜伽結(jié)合到一起，以期達(dá)到養(yǎng)生的目的。他給自己這個(gè)天馬行空的“創(chuàng)造”起了一個(gè)名字：元瑜伽。顧名思義，元即元?dú)猓べぜ答B(yǎng)元的瑜伽。“元?dú)饪梢灾复覀兊幕灸芰俊Ｈ绻幱谠獨(dú)獬渥愕臓顟B(tài)，那么我們的精氣神就會(huì)很好。”迷羅介紹，中醫(yī)古書中有記載，于人而言，元?dú)猹q如樹之根。“如果樹的根壞掉了，這棵樹就會(huì)逐漸枯萎死亡。”迷羅所做的，便是借用瑜伽的練習(xí)姿勢和氣息調(diào)節(jié)以養(yǎng)元?dú)猓瑫r(shí)配合中醫(yī)，將養(yǎng)生學(xué)滲透到生活的各方各面。
在迷羅看來，元瑜伽不是一種鍛煉方式，而是一種健康的活法。和普通瑜伽相比，元瑜伽的獨(dú)特之處，在于它用中醫(yī)來指導(dǎo)、按照二十四個(gè)節(jié)氣的變化來養(yǎng)生：在迷羅的字典中，“養(yǎng)生”即養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在這個(gè)詞背后，涵蓋的是飲食習(xí)慣、經(jīng)絡(luò)穴位乃至于瑜伽動(dòng)作的相互配合。“元瑜伽訓(xùn)練的時(shí)間和頻率都是無限制的，因?yàn)樗苯尤谌朐谏钪小Ｄ呐履阍诘裙坏罔F的時(shí)候，也可以配合著呼吸抬抬腳跟，促進(jìn)腿的血液循環(huán)之余，還能減輕心臟的負(fù)擔(dān)和壓力。”
向老天爺要健康
每天清晨一睜眼，迷羅便從床上跳到瑜伽墊上，進(jìn)行一個(gè)小時(shí)的瑜伽晨練。晨練過后，他便開始自己一天的生活和工作。到了下午的五點(diǎn)到七點(diǎn)之間，他又會(huì)來到禪修室，進(jìn)行自己的瑜伽練習(xí)—用他的話說，這是一天之中的體溫最高點(diǎn)，身體對于疼痛感和疲勞感的感覺度會(huì)降低，最適合肢體的運(yùn)動(dòng)。
談到自己的養(yǎng)生觀，迷羅笑言“按時(shí)吃飯、早睡早起”便是最基本的要求：“日常生活中的很多細(xì)節(jié)，都在影響著我們的健康。我的養(yǎng)生觀很簡單，就是養(yǎng)成正確的生活習(xí)慣。習(xí)慣的力量可以很巨大，但同時(shí)也可以很容易被我們忽視，所以每個(gè)人都要有好的習(xí)慣。”他將自己的養(yǎng)生觀帶給了更多人。六年前，迷羅創(chuàng)辦了元和堂。來到這里學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道的學(xué)員大都是企業(yè)的高管和白領(lǐng)，當(dāng)中也不乏政商圈的精英人士。由于經(jīng)常在電視臺(tái)錄制養(yǎng)生類節(jié)目，還有門戶網(wǎng)站特地為迷羅開設(shè)了健康講堂。許多電視臺(tái)主持人與他接觸后，都對元瑜伽產(chǎn)生了濃厚的興趣，由此成為了他的學(xué)生。因?yàn)閷︷B(yǎng)生之道的共同興趣，演員方青卓和迷羅成為了好友，不拍戲的時(shí)候，方青卓便經(jīng)常來到元和堂，跟著迷羅練一練瑜伽。
來自工作和生活的壓力，是現(xiàn)代人平日里最常面對的困難。迷羅的學(xué)員幾乎都是有著一定社會(huì)地位的高端人群，所面對的壓力尤為巨大。迷羅的解決方法是，定期帶著學(xué)員們?nèi)ネ獾兀＿叀⑸介g、森林里……在大自然的環(huán)境里練習(xí)，親身體驗(yàn)天人相應(yīng)的感覺。
篇13
Abstract：The attitude of practitioners of Traditional Chinese Medicine（TCM） to run a private TCM clinic is an important factor which affect private TCM healthcare offered.This work aims at reflecting the TCM practitioners’ attitudes by using questionnaires.The research found that TCM practitioners are willing to run private TCM clinic.And the greatest obstacle to running a private TCM clinic is the admittance qualification from the government.And the majority of the surveys respondents are agreed to buying personal medical practice liability insurance and accepting continuing education.
Keywords：Traditional Chinese Medicine；TCM Practitioner；Private clinic；Attitude
個(gè)體中醫(yī)診所是最經(jīng)濟(jì)、最高效、又最符合非營利性要求的醫(yī)療機(jī)構(gòu)類型，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師作為社會(huì)辦醫(yī)的重要力量，其對于開辦診所的意愿是社會(huì)辦中醫(yī)的重要影響因素。為了解中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師開業(yè)的意愿，課題組聯(lián)合“醫(yī)學(xué)界”雜志，利用騰訊微信平臺(tái)，向中醫(yī)執(zhí)業(yè)師進(jìn)行了專題調(diào)查。
1對象和方法
通過咨詢專家，采用自編調(diào)研問卷《中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師個(gè)體開業(yè)意愿的調(diào)查問卷》，組織全國各地獲得中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格證的醫(yī)生通過微信平臺(tái)進(jìn)行問卷調(diào)查，回答不完整的問卷系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)排除，共回收有效問卷1581份。
在1581位被調(diào)查的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師中，住院醫(yī)師占42.50%，主治醫(yī)師占36.12%，副主任中醫(yī)師占15.69%，主任中醫(yī)師占5.69%，符合了醫(yī)生層級結(jié)構(gòu)的正態(tài)分布，即初級職稱的住院醫(yī)師人數(shù)最多，中級職稱的主治醫(yī)師占比約三分之一，高級職稱的醫(yī)師最少，且其中正高級職稱又遠(yuǎn)低于副高級職稱醫(yī)師，這組數(shù)據(jù)在一定程度上反映了本次微信平臺(tái)調(diào)研的客觀公正性。
獲得中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格年限上，3年以內(nèi)的占27.26%，3～5年的占15.75%，5～10年的占22.77%，10年以上但尚未退休的占32.32%，已退休的占1.90%。因《執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》是自1999年5月1日起才開始施行的，因此在沒有設(shè)置15年以上這一類別選項(xiàng)。從構(gòu)成比例上看，以獲中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格“10年以上但尚未退休”的人數(shù)最多，占32.32%，而這一部分也是最有醫(yī)學(xué)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、最有可能會(huì)下海的醫(yī)師人群，這組數(shù)據(jù)進(jìn)一步反映了本次調(diào)研結(jié)果具有反映現(xiàn)實(shí)的意義。
2結(jié)果
2.1開辦意愿與服務(wù)形式對開辦中醫(yī)診所的意愿調(diào)查中，83%的受訪者表示有獨(dú)立或合伙開辦中醫(yī)診所想法；還有82%受訪者認(rèn)為目前國內(nèi)中醫(yī)診所過少，11%受訪者認(rèn)為數(shù)量適中，7%受訪者認(rèn)為數(shù)量已經(jīng)過多。
在開辦診所困難的估計(jì)方面，45%的受訪者認(rèn)為，目前制約民辦中醫(yī)診所發(fā)展的最大障礙是衛(wèi)生主管部門設(shè)置的準(zhǔn)入門檻過高，其次是醫(yī)保政策對中醫(yī)診所支持力度不足，還有27%的受訪者認(rèn)為，主要制約因素是優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)人才受制于人事制度，流動(dòng)性低。
對中醫(yī)診所只能開展純中醫(yī)服務(wù)的信心調(diào)查，73%的受訪者表示，對傳統(tǒng)中醫(yī)診療很有信心還是會(huì)考慮開辦中醫(yī)診所。他們能接受“中醫(yī)診所只能從事傳統(tǒng)中醫(yī)診療，不得使用西藥，不得開展手術(shù)治療”的有關(guān)規(guī)定。對不同職稱的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的純中醫(yī)服務(wù)信心進(jìn)行卡方檢驗(yàn)，結(jié)果顯示不同職稱的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的純中醫(yī)服務(wù)信心的差異具有顯著性意義（P
2.2開辦條件的意向?qū)υ\所開辦地的選擇意向，部分地區(qū)的衛(wèi)生管理部門要求中醫(yī)診所的用地必須是商鋪或辦公用地，而民宅不能用于辦診所。而受訪者認(rèn)為，如能自由選擇辦診所之場所，41%會(huì)選擇使用成本低的民宅，41%會(huì)選擇辦公用地，僅有18%會(huì)選擇使用商鋪。
衛(wèi)生主管部門要求中醫(yī)診所必須配備護(hù)理人員，70%的受訪者認(rèn)為這是不合理的；衛(wèi)生主管部門要求中醫(yī)診所必須配備中藥飲片區(qū)及中藥師，66%的受訪者覺得不合理，認(rèn)為病人完全可以持中藥處方在社會(huì)其它藥店購藥。
2.3責(zé)任保險(xiǎn)與職業(yè)發(fā)展對于強(qiáng)制醫(yī)師購買個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)，83%的受訪者認(rèn)為必須購買，此舉能與國際接軌，能為解決醫(yī)療糾紛提供制度性的保障。17%則擔(dān)心購買醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任險(xiǎn)會(huì)增加經(jīng)營成本，認(rèn)為不應(yīng)強(qiáng)制購買。
如果實(shí)行醫(yī)師繼續(xù)教育制度和資格證的考核和計(jì)扣分制度，76%的受訪者表示贊同，認(rèn)為可以通過學(xué)習(xí)，加強(qiáng)自律，24%的受訪者則表示不同意，擔(dān)心個(gè)人開業(yè)后工作壓力大，沒時(shí)間學(xué)習(xí)和參加考試。
2.4具體建議在開放性問答題中，回答中“需要政府”、“社會(huì)支持”兩個(gè)詞頻出現(xiàn)得最多，詞頻達(dá)到259次，其次是“降低準(zhǔn)入門檻，簡化程序”、“加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范市場，保證醫(yī)療質(zhì)量”、“醫(yī)保支持”、“中西醫(yī)公平對待”、“放開政策，簡政放權(quán)”等。
3討論
3.1中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師對開辦傳統(tǒng)中醫(yī)診所的支持度高調(diào)查顯示，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師對于開放社會(huì)辦中醫(yī)診所的支持度很高，作為開辦傳統(tǒng)中醫(yī)診所的中堅(jiān)力量，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的支持能夠使社會(huì)辦中醫(yī)得到有序良好的發(fā)展。而且大部分中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師認(rèn)為目前國家政策尚未落地，缺乏切實(shí)可行的政策支持。社會(huì)上的中醫(yī)診所過少，說明中醫(yī)診所的市場還有很大的發(fā)展空間，可積極推進(jìn)。此外，對于開辦只能使用傳統(tǒng)療法的中醫(yī)診所，七成的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師都還是對傳統(tǒng)中醫(yī)診療很有信心，認(rèn)為即便只能使用傳統(tǒng)中醫(yī)藥手段，仍有信心能解決患者的問題。中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的這一態(tài)度能夠促進(jìn)中醫(yī)診所與西醫(yī)診所分開管理，突出中醫(yī)特色。
但是，部分的中醫(yī)師還是希望中醫(yī)診所能夠開展部分西醫(yī)的診療項(xiàng)目，因?yàn)槲覈嗅t(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師不管是在本科五年的學(xué)習(xí)過程中或執(zhí)業(yè)資格的考取中，都需要經(jīng)過西醫(yī)理論和技能操作的考核，執(zhí)業(yè)中醫(yī)師具備開展西醫(yī)診療活動(dòng)基礎(chǔ)。在這種現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育的背景下，純中醫(yī)藥的治療方式被淡化。但是調(diào)查同時(shí)顯示，職稱越高的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師的純中醫(yī)服務(wù)的信心越高，說明純中醫(yī)藥療法在長期的診療實(shí)踐中，其診療效果是被肯定的。
3.2中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師開業(yè)的主要顧慮對社會(huì)開辦中醫(yī)診所的障礙認(rèn)知調(diào)查中，“準(zhǔn)入障礙”是最受詬病的。在衛(wèi)生條件和設(shè)備配置上國家對中醫(yī)診所和西醫(yī)診沒有區(qū)別要求，中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，西醫(yī)是實(shí)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，在診所這一點(diǎn)就體現(xiàn)出極大的差異，如果政府不能在經(jīng)營項(xiàng)目和定價(jià)收費(fèi)上能體現(xiàn)出中醫(yī)和西醫(yī)的差別的話，就可以考慮在準(zhǔn)入時(shí)體現(xiàn)差別，讓中醫(yī)診所更容易申辦，因?yàn)橹嗅t(yī)診所具備了設(shè)備簡單，環(huán)境污染低，廢物少的許多西醫(yī)無法比擬的優(yōu)勢。
醫(yī)保沒有對中醫(yī)傳統(tǒng)診療科目進(jìn)行覆蓋，對社會(huì)開辦中醫(yī)診所造成障礙，因?yàn)楹艽笠徊糠值幕颊邥?huì)偏向于選擇到有醫(yī)保覆蓋的醫(yī)療機(jī)構(gòu)進(jìn)行就醫(yī)，醫(yī)保覆蓋既是一種經(jīng)濟(jì)上的支持，也是一種對醫(yī)療機(jī)構(gòu)誠信的一種認(rèn)可。
中醫(yī)人才流動(dòng)障礙是社會(huì)辦中醫(yī)診所的第三大障礙，優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)人才大多在公立醫(yī)院任職，勞保、晉升、課題、職稱等等事物已經(jīng)將醫(yī)生和醫(yī)院捆綁在一起，醫(yī)生無法自由流動(dòng)，醫(yī)生不愿放棄前途到民辦機(jī)構(gòu)來，民辦醫(yī)療機(jī)構(gòu)很難獲得優(yōu)質(zhì)的中醫(yī)人才，造成發(fā)展上的困局。
3.3關(guān)于經(jīng)營場所的選擇傾向租金是中醫(yī)診所經(jīng)營成本的一個(gè)主要部分，特別是對于鬧市中的商鋪來說，為了節(jié)約成本，大部分受訪者都偏向于選擇租金較低的辦公用地或民宅來開辦中醫(yī)診所。因?yàn)槠胀ǖ闹嗅t(yī)診療活動(dòng)設(shè)備簡單，辦公用地具有租金相對低廉，還配備公用的衛(wèi)生間，保潔成本低等優(yōu)勢。而民宅的租金成本是最低廉的，受歡迎程度與辦公用地一致。
3.4護(hù)理人員、中藥飲片區(qū)及中藥師配備非必須中醫(yī)與西醫(yī)相比，具有簡、便、易、廉的特征，而且中醫(yī)的發(fā)展一直都是以中醫(yī)師為主體，通過望聞問切診斷病情，采用中藥等傳統(tǒng)手段進(jìn)行治療。而護(hù)理人員主要是西醫(yī)學(xué)發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)里并沒有這一學(xué)科，中醫(yī)護(hù)理學(xué)是20世紀(jì)50年代后，隨著中醫(yī)醫(yī)院的成立，從中醫(yī)醫(yī)學(xué)中分化出來的學(xué)科[1]。對于提供基本醫(yī)療服務(wù)的中醫(yī)診所，特別是還限制使用西藥和輸液的機(jī)構(gòu)，護(hù)理人員的作用并不大，提請有關(guān)部門在修訂《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》時(shí)應(yīng)區(qū)別對待。
中醫(yī)藥不分家，幾千年來如此，中醫(yī)診所是否配備中藥房，由開辦者決定，但即便是配備中藥房，也完全不需要強(qiáng)制配備執(zhí)業(yè)中藥師，而只需要配備一名藥師即可。現(xiàn)今社會(huì)分工極細(xì)、市場極發(fā)達(dá)，處方的去向主辦者是無法控制的，既然如此，就不需要將是否配備中藥飲片區(qū)作為開辦中醫(yī)診所的必備條件，也是另一種層面的對診所準(zhǔn)入門檻的降低。
3.5個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)需求大由于醫(yī)療的不確定性，在西方國家，醫(yī)療責(zé)任保險(xiǎn)與醫(yī)療服務(wù)業(yè)是不可分割的。沒有投醫(yī)療責(zé)任險(xiǎn)的醫(yī)生開業(yè)會(huì)冒風(fēng)險(xiǎn)。而在我國，因?yàn)橐恢币詠磲t(yī)生都是體制內(nèi)的人，發(fā)生了醫(yī)療事故或醫(yī)療糾紛通常都由醫(yī)院出面處理，而不是醫(yī)生個(gè)人，所以個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)并沒有得到重視與發(fā)展。然而，從我國目前的醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)療環(huán)境出發(fā)，中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師如果想開辦個(gè)體中醫(yī)診所，失去了醫(yī)院組織層面的保障，個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)的需求是很大的，本調(diào)查也顯示中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師對購買個(gè)人醫(yī)療執(zhí)業(yè)責(zé)任保險(xiǎn)的意愿是積極的。
3.6實(shí)行醫(yī)師繼續(xù)教育制度和資格證的考核計(jì)扣分制度支持度高全面開放社會(huì)資本辦醫(yī)，需要配套強(qiáng)化醫(yī)師的專業(yè)技能及醫(yī)保法律法規(guī)知識(shí)的持續(xù)學(xué)習(xí)和更新，改變既往“重準(zhǔn)入，輕保質(zhì)”的行政審批做法，可以學(xué)習(xí)香港、澳門的全科醫(yī)師繼續(xù)教育制度，借鑒駕駛員駕駛證的考核和計(jì)扣分制度。醫(yī)師通過繼續(xù)再教育提高自身的技能，對于中醫(yī)師自身的發(fā)展和中醫(yī)整體醫(yī)療質(zhì)量的提高起到了重要作用。本次調(diào)查顯示，絕大部分（76%）的中醫(yī)執(zhí)業(yè)醫(yī)師接受執(zhí)業(yè)后的繼續(xù)教育模式，這種積極的態(tài)度對繼續(xù)教育機(jī)制的建立和發(fā)展起到很好的支撐作用。
此外，由于中醫(yī)教育的特殊性，師承教育形式曾經(jīng)是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的主要模式，也是中醫(yī)中藥得以延續(xù)和發(fā)展的主要因素[2]。目前，受到法律、政策承認(rèn)的教育模式主要學(xué)院教育模式，師承制缺少廣泛的承認(rèn)與開展，不少中醫(yī)師希望能通過受官方承認(rèn)的師承模式，獲得醫(yī)療技術(shù)的提升與發(fā)展，事實(shí)上國家衛(wèi)生部2007年2月1日已經(jīng)開始實(shí)施《傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)師承和確有專長人員醫(yī)師資格考核考試辦法》，這反映了目前臨床醫(yī)師和診所對政策的不敏感，也反應(yīng)了需要構(gòu)建一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)點(diǎn)對點(diǎn)的醫(yī)政信息平臺(tái)。
參考文獻(xiàn)
