引論：我們?yōu)槟砹?3篇傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
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1 舞臺藝術(shù)設(shè)計的演進簡敘
在演出史上，舞臺藝術(shù)各組成部分的發(fā)展是不平衡的。最早出現(xiàn)的是同表演關(guān)系最直接的化裝、服裝和道具。在西方戲劇的源頭──希臘戲劇中，服裝、面具已有不可忽視的作用。那時一出戲的演員只有二、三人，要靠不斷更換服裝和面具來扮演各種戲劇人物。東方戲劇若以中國戲曲為例，造型藝術(shù)也是首先集中在人物的裝扮上。不過中國戲曲主要采用涂面化裝，面具多在裝神扮鬼時用；服裝上的圖案先是畫的，后來改用刺繡，成了具有鮮明的裝飾風(fēng)格的特種工藝美術(shù)。布景是較晚的發(fā)明。它有一個從劇場背景向劇情背景的演變過程。劇場背景是在觀眾由四面圍觀改為三面圍觀時出現(xiàn)的。古代中國戲曲的演出，大都用一塊幕幔來起掩蔽、裝飾作用。用造型手段來描寫劇情地點的嘗試雖亦由來已久，但直到中世紀的宗教劇中，基本上仍是近似于大道具的局部裝置，它們可以單獨用，也可以聯(lián)并使用。利用整個背景對劇情地點作大面積的描繪，是從意大利文藝復(fù)興時代的宮廷劇場中開始的，隨后傳入英國、法國等許多西方國家。這些圍在演員身后的繪畫性布景，雖或具有傾動一時的觀賞效果，但還沒有真正做到同劇情的密切結(jié)合，對于演員的表演也缺少直接的幫助。所以到了19世紀，它又向著逼真化和立體化發(fā)展。進入20世紀，人們對于劇情背景的觀念已由狹隘趨向廣闊，既可以逼真的描繪，也可以暗示、象征，這就帶來了布景藝術(shù)的多樣化。西方布景是在20世紀初經(jīng)由日本傳入中國的。燈光是最后參加到演出中來的造型因素。早先的戲劇演出均靠自然光照明，近400～500年間戲劇普遍地進入室內(nèi)演出后，才采用人工照明。先是蠟燭和油燈，19世紀初開始用瓦斯燈，19世紀末期改為電燈?，F(xiàn)代舞臺燈光已成為劇場機械設(shè)備中用作統(tǒng)一性和說明性力量的最主要也最靈敏的一種手段。進入到現(xiàn)代，新技術(shù)催生了舞臺藝術(shù)的發(fā)展，多媒體技術(shù)的應(yīng)用讓舞臺藝術(shù)具有了生動、鮮活、逼真的特質(zhì)，符合現(xiàn)代人欣賞的習(xí)慣，同時也為提高舞臺藝術(shù)的影響力、藝術(shù)效果的傳導(dǎo)力。藝術(shù)作品的審美里提供了極大的幫助。
2 傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計意識促進了舞臺藝術(shù)設(shè)計理念的改變
色彩搭配、空間布局、布景裝飾屬于舞臺整體藝術(shù)構(gòu)建的一個部分，它們不可分割地存在于設(shè)計中，并且緊緊依附在的設(shè)計過程的每個環(huán)節(jié)。在舞臺藝術(shù)的設(shè)計中，如果把中國傳統(tǒng)文化中的整體性思維融合到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中，在一定程度上整合了各種因素的優(yōu)勢，突出了各種因素的融合與和諧，這樣就使得藝術(shù)舞臺體現(xiàn)出整體美感。整體性思維意識在舞臺藝術(shù)設(shè)計中雖然脫離不開傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的框架，但是就現(xiàn)代多媒體技術(shù)來說，對藝術(shù)的表達則是輕而易舉的事情，實現(xiàn)這種藝術(shù)的整體性，對媒體技術(shù)在體現(xiàn)藝術(shù)的效果和作品的質(zhì)量方面就具有十分巨大的能量。通過應(yīng)用多媒體技術(shù)設(shè)計，舞臺美術(shù)效果更能得到充分體現(xiàn)，觀眾在整體性藝術(shù)的影響下能得到審美激勵。每個舞臺美術(shù)設(shè)計者都清楚，舞臺美術(shù)設(shè)計需要將空間的每個部分有效地融合在一起，形成各種要素相互支撐、各種美術(shù)元素相互映襯的關(guān)系，他們是整體藝術(shù)設(shè)計不可分割的一部分。作為舞臺美術(shù)設(shè)計者，在涉及中要將整體性思維意識運用在舞臺設(shè)計理念中，一定要有舞臺藝術(shù)表現(xiàn)的全局視野， 將舞臺空間、色彩搭配、燈光設(shè)計等做有效的調(diào)配，
將獨立設(shè)計的藝術(shù)元素思維轉(zhuǎn)化到整體性思維方式上來。讓舞臺美術(shù)設(shè)計突出整體藝術(shù)效果，提升舞臺藝術(shù)的質(zhì)量和內(nèi)涵。
二、舞臺藝術(shù)設(shè)計利用傳統(tǒng)理念展現(xiàn)微妙的意境
虛實交替在藝術(shù)舞臺展示，能讓人感受到舞臺設(shè)計所給予的朦朧之美，其是傳統(tǒng)文化所賦予的藝術(shù)意蘊的一個重要組成部分，由此我們也不難看出，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計理念一旦運用到舞臺設(shè)計理念中，自然會給人以色彩斑斕、出神人化的意境之美，這種意蘊之美彰顯了現(xiàn)代對媒體技術(shù)的魅力，給觀眾留下的是更加深遠的意境，向他們傳遞出文藝作品的深度內(nèi)涵來，讓觀眾體會到了美學(xué)意義上的審美?？v觀我國藝術(shù)發(fā)展，傳統(tǒng)文化意蘊具有民族文化審美心理的積淀， 凝聚著民族特色與時代特色的文化內(nèi)涵。它滲透在舞臺藝術(shù)設(shè)計理念中，體現(xiàn)出具有想象力的空間， 傳達出只可意會不可言傳的藝術(shù)境界， 引發(fā)人們更多地思考。以形傳神是中國傳統(tǒng)文化中最為崇尚的文化精髓，它在舞臺藝術(shù)設(shè)計理念的運用， 就是將傳神的意境以舞臺藝術(shù)形式的方式展現(xiàn)出來。以靜的舞臺體現(xiàn)動的精神， 舞臺便是一個具有生命力的物體， 在吸收傳統(tǒng)文化的意蘊中展現(xiàn)微妙的傳神意境：
3 現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計理念中傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新
中國是世界上獨一無二的戲劇故鄉(xiāng)，其在表現(xiàn)手法上具有民族化的寫意性的特點， 因此在舞臺藝術(shù)設(shè)計中講究虛擬性手法， 利用現(xiàn)代技術(shù)手段讓舞臺空間突出虛實結(jié)合的特點，向觀眾傳達出生動的舞臺藝術(shù)表現(xiàn)力。在突出空間感和作品主題的氛圍中中，表演者在現(xiàn)代技術(shù)營造的意境中也會將自己融人其中，使表演更具真實感，從而帶動觀眾的欣賞心里發(fā)生微妙變化，滿足大眾的審美需求，進而引發(fā)深刻的思考，采用高科技技術(shù)將一種器具變化為不同的形狀，既可以節(jié)省有限的空間又節(jié)約演出時的成本。虛的布景原則是在實的基礎(chǔ)上。兩者相結(jié)合，通過利用人們的想象力來提示當(dāng)時的場景。這樣的方式應(yīng)用在現(xiàn)代舞臺藝術(shù)設(shè)計中有利于表演者與欣賞者之間的互動它啟示舞臺設(shè)計的理念要以人為本，將布景、服裝造型、空間設(shè)計、色彩等充分考慮欣賞者的習(xí)慣，在空間布局中，以突出寫意傳神。
一個成功的舞臺美術(shù)設(shè)計的作品，始終會依賴觀眾的文化價值認同存在。就好比一個時代接受音樂的熏陶一樣，總要經(jīng)過一個認識――認知――認可的過程。觀眾所接受和所創(chuàng)造的文化價值觀念形成了對藝術(shù)設(shè)計感覺的不同。任何一種舞臺美術(shù)設(shè)計體風(fēng)格與設(shè)計者的思想觀念、知識素養(yǎng)不無關(guān)系，不管如何，只有讓觀眾接受，并且能夠深入人心，才是成功的舞臺美術(shù)設(shè)計作品。
參考文獻
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一、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用價值和應(yīng)用現(xiàn)狀
1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用價值分析
我國傳統(tǒng)文化有著悠久的發(fā)展歷史，在文化底蘊方面也比較深厚。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展中，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用其中就有著積極作用發(fā)揮，通過傳統(tǒng)文化的融入，就能形成獨特的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，也有著諸多價值體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計增添了發(fā)展的生命力[1]。在具體設(shè)計過程中，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代創(chuàng)作的融合，對民族特色的體現(xiàn)就比較突出，能夠展現(xiàn)出民族性的優(yōu)秀文化，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展也能起到良好促進作用。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中傳統(tǒng)文化元素的融入，也能對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧性得到有效增強。能在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用下將設(shè)計的作品在文化底蘊方面能得以充分的加強，從而將設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)就能有效實現(xiàn)。不僅如此，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的傳統(tǒng)文化融入，能對設(shè)計的含蓄性得以充分體現(xiàn)，將傳統(tǒng)文化的含蓄在設(shè)計中加以呈現(xiàn)，能將傳統(tǒng)文化的獨特魅力通過現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計加以體現(xiàn)。
2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用現(xiàn)狀分析
從我國的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展情況來看，其中還存在著諸多問題有待解決，這些問題主要體現(xiàn)在，具體誰中對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用有著仿制的現(xiàn)象。沒有注重對傳統(tǒng)文化應(yīng)用的創(chuàng)新性。這樣就不能將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)進行有效的融合，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展也比較不利[2]。還有是傳統(tǒng)文化元素的設(shè)計作品相對比較少，這就不利于傳統(tǒng)文化的傳承，對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展也有著一定影響。再者，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，在對傳統(tǒng)文化元素的實際應(yīng)用過程中，受到西方的一些設(shè)計理念的影響比較突出。由于對西方的一些現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)水的理念盲目的崇拜，就使得在傳統(tǒng)文化的應(yīng)用方面就相對比較少，在設(shè)計的作品上比較缺少傳統(tǒng)文化的特色。沒有對傳統(tǒng)文化的美學(xué)得以充分重視，在對一些民俗民風(fēng)等方面的認識還沒有全面。這些方面不僅對傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展有著影響，同時也會影響現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計良好發(fā)展。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性和應(yīng)用策略
1、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的重要性分析
將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中加以應(yīng)用有著其重要性，在傳統(tǒng)的文化發(fā)展傳承方面，這是民族生存發(fā)展的保障。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，對傳統(tǒng)文化的傳承就有著積極作用，同時也能對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計理念以及文化內(nèi)涵進行豐富化，從而不斷的將其自身的藝術(shù)價值得以有效提升[3]。我國傳統(tǒng)文化和其它民族文化有著不同，在經(jīng)過了幾千年的發(fā)展之后，文化的底蘊就比較的深厚，通過保障民族文化的傳承發(fā)展，才能將現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展得以促進和推動，才能在這一領(lǐng)域的發(fā)展上占據(jù)優(yōu)勢地位。
2、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的策略
將傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以應(yīng)用，就要能對傳統(tǒng)文化元素進行繼承以及創(chuàng)新?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展已經(jīng)進入到新的階段，通過傳統(tǒng)文化在設(shè)計中加以融入，對設(shè)計的風(fēng)格獨特性就能得以呈現(xiàn)。在藝術(shù)的形式下對傳統(tǒng)文化的元素加以應(yīng)用創(chuàng)新，對弘揚傳統(tǒng)文化就有著積極作用，能通過傳統(tǒng)文化的精神傳遞帶給人新的體驗。在具體的應(yīng)用過程中，要充分的注重對傳統(tǒng)文化精髓的融入，結(jié)合實際的設(shè)計內(nèi)容針對性的選擇傳統(tǒng)文化元素，這樣才能有利于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的進一步發(fā)展。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展應(yīng)用要充分重視。一些設(shè)計師通過對傳統(tǒng)文化的提煉進行設(shè)計創(chuàng)新，然后和實際的設(shè)計情況及時性的加以轉(zhuǎn)化，將文化的精髓在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以展現(xiàn)，就比較有利于傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展[4]。如上海的經(jīng)貿(mào)大廈就是對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的一個例子，其主要是通過傳統(tǒng)的文化和現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計進行緊密的結(jié)合，從而呈現(xiàn)出的新的藝術(shù)設(shè)計形態(tài)，達到了兩者的和諧統(tǒng)一。傳統(tǒng)文化的元素是多種多樣的，可將傳統(tǒng)的物件在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以應(yīng)用，也能起到良好的設(shè)計效果。通過東西方的文化結(jié)合，將傳統(tǒng)事物作為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的一個重要載體，將現(xiàn)代化的理念在設(shè)計中加以應(yīng)用，這就比較有利于設(shè)計的獨特風(fēng)格呈現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計過程中，就要能對傳統(tǒng)文化的意義進行詳細考慮，通過將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加以呈現(xiàn)，就能達到雙向的發(fā)展目標(biāo)，也就是既對傳統(tǒng)文化有了傳承，也能對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展起到了促進[5]。為能夠?qū)υO(shè)計的要求相符合，就要能夠在實際的設(shè)計中，對適應(yīng)的文化元素加以選擇，能夠讓設(shè)計的作品呈現(xiàn)出不一樣的美。例如在進行陳設(shè)設(shè)計中，就可通過雕花紋飾以及繪畫等傳統(tǒng)文化加以應(yīng)用。
三、結(jié)語
總而言之，對于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展，就要能夠充分注重傳統(tǒng)文化的科學(xué)的運用，只有通過多方面的考慮，將傳統(tǒng)文化的應(yīng)用中，和實際設(shè)計的目標(biāo)相契合，將設(shè)計者的意圖能得到準(zhǔn)確的表達，這樣就能實現(xiàn)設(shè)計的優(yōu)化目標(biāo)。此次主要從理論層面對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計和傳統(tǒng)文化的應(yīng)用進行了探究，希望能對實際的發(fā)展起到一定啟示作用。
參考文獻
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篇4
在我國漫長的歷史長河當(dāng)中，我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時間的河流不斷進行積累，多種多樣的優(yōu)秀文化不斷進行傳承和延伸，發(fā)展至今，藝術(shù)設(shè)計的應(yīng)用中不斷攝入傳統(tǒng)文化使得藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵更加豐富，設(shè)計內(nèi)容更加靈活多變，更具靈魂性，這樣的應(yīng)用也能吸引到更為廣泛的人們進行關(guān)注和追崇，但是任何事物的發(fā)展都會伴隨一定得問題需要解決，在當(dāng)前時代迅速發(fā)展的時期，隨著新思潮的不斷涌入，也有部分藝術(shù)設(shè)計缺少傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，越來越偏離傳統(tǒng)的軌道，追求獨特性，這樣的發(fā)展必然會使得我國傳統(tǒng)文化的繼承出現(xiàn)停滯和空白階段，因此，在藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素至關(guān)重要。
二、傳統(tǒng)文化元素的涵義
在我國歷史的長流中，人們通過自己的努力創(chuàng)造了我國的文明成果，這些成果通過各種方式流傳至今，都稱為傳統(tǒng)文化。同樣的，在未來的社會當(dāng)中今天我們的努力成果也將被成為傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化在時間的長軸上是不斷產(chǎn)生和創(chuàng)造的，有著重要的意義。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不但能夠在我們當(dāng)前的生活當(dāng)中起到一定的引領(lǐng)作用，同時也是對各個民族特質(zhì)的體現(xiàn)，充分展現(xiàn)各民族的特色與內(nèi)在，傳統(tǒng)文化元素就是不斷在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘一些具有代表性的、有著一定特征的物質(zhì)。例如：書法、繪畫、文房四寶等都是傳統(tǒng)文化下的衍生的文化元素，因此，傳統(tǒng)文化元素就是我國文化中的珍貴財富。
三、現(xiàn)代藝術(shù)融合傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)意義
在當(dāng)今社會的各個行業(yè)發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化在其中都起著十分重要的作用，在藝術(shù)設(shè)計中，更是缺少不了傳統(tǒng)文化的滲入，傳統(tǒng)文化的作用也尤為突出，在近些年來的技術(shù)設(shè)計過程中，可以看出傳統(tǒng)文化的應(yīng)用是當(dāng)前設(shè)計發(fā)展的主要趨勢，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計當(dāng)中不但可以使得我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化得到發(fā)揚，同時也使得我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計得到更好的文化熏陶，藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展前景也就更加光明，傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計相輔相成、相互作用和影響。所以，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計行業(yè)要更加重視傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，將傳統(tǒng)文化不斷滲入到藝術(shù)設(shè)計過程中，才會使得我國的藝術(shù)設(shè)計在國際領(lǐng)域上立于不敗之地。由于當(dāng)前我國文化受到很多外國文化的影響，西方的文化和藝術(shù)也在不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化，在這樣的情況下，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計只有不斷將傳統(tǒng)文化重視起來，并加以應(yīng)用，我國的藝術(shù)設(shè)計才不會失去傳統(tǒng)文化色彩，不會脫離傳統(tǒng)文化，忽視傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，這樣就會使得我國傳統(tǒng)文化發(fā)展受到影響，文化的繼承和發(fā)揚也受到阻礙，這就需要我國的藝術(shù)設(shè)計者將傳統(tǒng)文化不斷重視起來，將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素不斷應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計的過程中，這也是對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計進一步拓寬思路，在以后的發(fā)展過程中目標(biāo)更加明確，使得傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計共同發(fā)展。
四、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
1、傳統(tǒng)書法在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
文字在文化的傳播過程中起著橋梁和載體的作用，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計過程中，文字不但可以傳遞作品的信息，還可以為我國的傳統(tǒng)文化傳播發(fā)揮重要的作用，這樣的現(xiàn)狀也就給我國的文字發(fā)展提出了更加嚴格的要求，但是當(dāng)前的很多藝術(shù)作品中的文字大多數(shù)是電腦直接生成的文字，缺乏了傳統(tǒng)書法的靈動性，過于呆板，傳統(tǒng)書法有著不同的文字特點，這樣對現(xiàn)代藝術(shù)作品的影響也就不一樣，能夠?qū)鹘y(tǒng)書法恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計過程中，不但可以使得作者的思想和靈魂得到展現(xiàn)，也使得作品更具靈性，更加具有精神上的內(nèi)涵，這樣就會使欣賞作品的人能夠從作品中看到情感的所在，并且產(chǎn)生共鳴，更加被作品的內(nèi)在所吸引，在藝術(shù)設(shè)計過程中，將傳統(tǒng)書法更好的應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計人員能夠?qū)ǖ那楦袘?yīng)用到藝術(shù)作品中去，進而創(chuàng)造出更多、更好的藝術(shù)作品。
2、傳統(tǒng)色彩在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
我國傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用并不是簡單的進行兩者相加、簡單的拼湊就可以了，而是應(yīng)該進行合理的兩者融合，進而通過兩者的融合實現(xiàn)理念和內(nèi)容的完美相加，所以要在現(xiàn)代設(shè)計中加入不斷發(fā)掘傳統(tǒng)的文化精髓所在，并不斷在設(shè)計過程中體現(xiàn)出來，這樣創(chuàng)造出來的藝術(shù)作品也就有了傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵。雖然當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計中，色彩的應(yīng)用已經(jīng)隨著時代的發(fā)展有了一定得變化，但是傳統(tǒng)的色彩仍然是藝術(shù)作品發(fā)展的中心所在，并且要始終保持傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，這樣的作品無論發(fā)展到什么時候都會有其靈魂所在，不會受到外界的干擾，仍然保持一顆堅定的發(fā)展道路，這樣的作品發(fā)展道路才會長久，藝術(shù)設(shè)計發(fā)展至今，應(yīng)用最為廣泛的傳統(tǒng)色彩既是中國紅了，期間也創(chuàng)作出了大量的優(yōu)秀作品，紅色自古以來就是我國的靈魂色彩，代表了我國的精神所在，是的人們團結(jié)、熱忱的品格的象征。
五、總結(jié)
我國歷史優(yōu)秀傳統(tǒng)文化悠久、博大精深，不但體現(xiàn)了上下五千年人們傳承下來的優(yōu)秀品格和勞動成果，也是各個民族獨特品質(zhì)和文化精髓的呈現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的過程中，要想創(chuàng)作出的作品有著其靈魂所在，就要不斷滲入一些傳統(tǒng)文化元素，通過優(yōu)秀文化的傳播表達出現(xiàn)代藝術(shù)作品的精神核心所在，這樣就會引起現(xiàn)代藝術(shù)作品欣賞者的情感共鳴，這樣被傳統(tǒng)文化賦予精神內(nèi)涵的作品就有了其更加深刻的內(nèi)在涵義，不但傳承了我國的優(yōu)秀文化，使得傳統(tǒng)文化得以發(fā)展，同時也給予了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計更為廣闊的發(fā)展空間。
參考文獻
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篇5
現(xiàn)代藝術(shù)是科學(xué)技術(shù)與設(shè)計的結(jié)晶，同時更是一部文化發(fā)展史。藝術(shù)設(shè)計與文化相輔相成，能夠充分展現(xiàn)當(dāng)時當(dāng)?shù)氐奈幕L(fēng)貌。任何時期，文化都發(fā)揮著無可替代的作用，具有一定的民族性、地域性及社會性。在人類歷史的發(fā)展長河中，先輩們所創(chuàng)造和留下了的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供發(fā)展的基礎(chǔ)和根基。
一、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟迪
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是一種以人的生活方式、行為理念為基礎(chǔ)的社會實踐活動，它涵蓋了商業(yè)、工業(yè)、環(huán)境規(guī)劃以及公共事業(yè)等各個方面，是現(xiàn)代物質(zhì)文化、科學(xué)技術(shù)以及藝術(shù)三者的緊密結(jié)合?，F(xiàn)代藝術(shù)文化受到傳統(tǒng)文化影響，傳統(tǒng)文化設(shè)計發(fā)展到現(xiàn)代文化設(shè)計就是一個時間的積累過程。對于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計來說，既要善于汲取傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)養(yǎng)料，同時還要契合時代的需求，兩者之間具有難以割裂的傳承關(guān)系。首先，傳統(tǒng)文化審美理念的表達對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的啟迪。所謂“意境”主要是指藝術(shù)設(shè)計作品通過形象描繪所營造的境界與情調(diào)。在我國傳統(tǒng)的美學(xué)文化中，“以意為主”，意境不僅講究“形”，更注重形象之外，追求意境的無窮，例如“飛檐”形的屋頂設(shè)計，正可謂是受到中國傳統(tǒng)文化最深的影響，展現(xiàn)出了“生動”、“形象”的氣質(zhì)。藝術(shù)設(shè)計的優(yōu)越性不是簡單地模仿過去的式樣，更不是機械地生搬硬套，而是創(chuàng)造“意境”的空間，善于結(jié)合文化色彩，彰顯美學(xué)的內(nèi)涵。其次，中國傳統(tǒng)文化異常善于修辭，這為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的審美帶來啟示。例如運用象征、比喻等修辭手法來寄托情感，傳遞情誼并將其滲透于藝術(shù)形式之中。先輩們?yōu)槲覀兞粝仑S富的傳統(tǒng)文化，這些都是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)和原始素材，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作發(fā)展提供了一條正確的思想發(fā)展道路。
二、傳統(tǒng)設(shè)計文化在現(xiàn)代藝術(shù)中的發(fā)展
（一）傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋。
藝術(shù)設(shè)計的精髓在于它不僅僅只是形式上的美學(xué)表現(xiàn)，更重要的是突出了中國人智慧的思維和豐富的經(jīng)驗，為此在理解上必須從文化層面進行把握。繼承傳統(tǒng)精神文化需要我們在理解基本理論和原則的基礎(chǔ)上將其運用于現(xiàn)實創(chuàng)作，即對傳統(tǒng)精神文化進行現(xiàn)代闡釋。只有充分從傳統(tǒng)的設(shè)計文化中汲取精華，才能在傳統(tǒng)的設(shè)計基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更具時代感的設(shè)計。通過傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋的過程，既能凸顯傳統(tǒng)文化的韻味，又能展現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的簡潔，促使我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計內(nèi)涵得到進一步豐富和發(fā)展。
（二）將空間意向進行重構(gòu)和演繹。
現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計要善于運用聲音、動作及語言等不同的空間結(jié)構(gòu)加以提煉，從而構(gòu)成新的空間形態(tài)，在文化上既表現(xiàn)了傳統(tǒng)韻味，又散發(fā)濃厚的現(xiàn)代氣息，從而實現(xiàn)了文化的一脈相承。例如，現(xiàn)今不少建筑設(shè)計就不僅很好地體現(xiàn)了民族韻味，同時又將建筑的簡潔與時尚展現(xiàn)得淋漓盡致。古典園林式的建筑設(shè)計，將自然氣息帶入建筑空間，與現(xiàn)代設(shè)計融于一體，實現(xiàn)了空間意向的重構(gòu)和演繹。
（三）對具象元素進行展現(xiàn)和傳達。
傳統(tǒng)文化背景下的藝術(shù)設(shè)計，其精神內(nèi)涵的傳遞必須依靠具體意向和元素來體現(xiàn)，因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計同樣需要在傳統(tǒng)符號形式文化的基礎(chǔ)上進行可視化和可感知化的改造，從而形成更加個性化以及人文化的設(shè)計。任何一個民族和地區(qū)都存在著自身獨有的文化特色，將這些傳統(tǒng)文化中最有代表性和最有特色的部分進行提煉、加工和再創(chuàng)作，從而實現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，充分彰顯出現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的文化感和韻味感。
三、結(jié)語
縱觀全文，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與傳統(tǒng)文化之間有著一脈相承和不可分割的關(guān)系，藝術(shù)需要文化，藝術(shù)設(shè)計需要文化元素的點綴。盡管現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計力推創(chuàng)新，但傳統(tǒng)文化的根源不可丟棄。我們要以傳統(tǒng)文化的精神作為基礎(chǔ)，在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新，將傳統(tǒng)文化審美理念運用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，利用我國傳統(tǒng)文化異常善于修辭的特點來為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增磚添瓦。通過對傳統(tǒng)精神文化的現(xiàn)代闡釋、將空間意向進行重構(gòu)和演繹以及對具象元素進行展現(xiàn)和傳達來推進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，從而實現(xiàn)現(xiàn)代與傳統(tǒng)的完美結(jié)合。
參考文獻：
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篇6
2.1提供發(fā)展動力（肖璇）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是包含多個學(xué)科的系統(tǒng)性工程，從宏觀角度來說，其設(shè)計的內(nèi)容是以空間環(huán)境為主，以人和環(huán)境的和諧發(fā)展為根本目標(biāo)，在這個過程中，中國傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計必不可少的關(guān)鍵因素。中國傳統(tǒng)文化是歷經(jīng)幾千年發(fā)展沉淀累積而來的文化產(chǎn)物，其包含的道德素質(zhì)、歷史文化和思想精神對我國各個領(lǐng)域的發(fā)展都有著不可小覷的促進作用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是依據(jù)以人類文化為設(shè)計基礎(chǔ)的工程。因此，中國傳統(tǒng)文化為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了發(fā)展動力。
2.2創(chuàng)新設(shè)計理念現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計以中國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，設(shè)計者的設(shè)計理念均來自不同的文化。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久、涉及較廣，其不僅匯聚了上下五千年的歷史文化，更聚集了中國五十六個民族的特色文化，為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計提供了源源不斷的設(shè)計理念，而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，只要借鑒其中的小部分文化，加之設(shè)計者自身的設(shè)計思想，便可以創(chuàng)造出新的設(shè)計理念，既將中國傳統(tǒng)文化融入其中，又避免了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的雷同。
2.3加強文化氛圍中國作為文化泱泱大國，其幾千年的文明是我國人類最璀璨的瑰寶，文化若不加以利用，久而久之就會造成文化遺失，只有在現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計項目中加入中國傳統(tǒng)文化，才能將文化發(fā)揚光大。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計屬于文化藝術(shù)范疇，其以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，在我國的空間環(huán)境中填充許多文化內(nèi)涵，加強了我國的文化氛圍，也提高了我國的人文精神。中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是相輔相成的，二者的融合不僅使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更富有文化內(nèi)涵，也促進了中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。
2.4提高設(shè)計水平中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合就是文化與藝術(shù)的融合，在設(shè)計過程中，有效利用傳統(tǒng)文化因素，并結(jié)合當(dāng)下的時代潮流和時代特征，豐富藝術(shù)設(shè)計的文化內(nèi)涵，使藝術(shù)設(shè)計更具人文性，并且設(shè)計結(jié)果還要符合人們的審美觀，滿足人們的審美需求，這不僅推動了藝術(shù)設(shè)計工作的創(chuàng)新，也有利于提高我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的整體水平。
3促進中國傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的策略
3.1重視中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)今許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師受到國外影響，對外來文化偏愛過重，在我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，模仿西方環(huán)境藝術(shù)的現(xiàn)象較多，導(dǎo)致我國本土的傳統(tǒng)文化遺失，中國特色的環(huán)境設(shè)計越來越少。另外，現(xiàn)今我國許多具有中國歷史特色的都已經(jīng)被現(xiàn)代潮流磨滅，失去了原本該有的歷史氣息。例如，我國的一些古鎮(zhèn)，因為現(xiàn)今市場經(jīng)濟中旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，導(dǎo)致個別古鎮(zhèn)已經(jīng)失去了原有的歷史意義，而變成了商業(yè)化的“現(xiàn)代古鎮(zhèn)”。為了促進中國傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師應(yīng)該加強對本土文化的重視，合理利用傳統(tǒng)文化，使中國文化得到傳承。
3.2結(jié)合中國現(xiàn)代文化現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中以中國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，中國傳統(tǒng)文化是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的主旨，但其設(shè)計過程必然受到現(xiàn)代文化的影響。隨著現(xiàn)今科技和文化全球化發(fā)展，我國的現(xiàn)代文化也頗受西方影響，融合成了既具有中國本土特色，又具有世界潮流的新時代文化。在當(dāng)下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合，既能體現(xiàn)出我國歷史悠久的文化底蘊，又能突出我國的現(xiàn)代化氣息。例如，中國首都北京這座城市，就是中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合體，其既有具有歷史和城市特色的“四合院”、“故宮”等歷史遺址，又有結(jié)合現(xiàn)代氣息的設(shè)計巨著“水立方”“、鳥巢”等，北京就是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化高度融合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)物。
3.3兼并文化、勇于創(chuàng)新不管是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化，是中國文化還是西方文化，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都需要在兼并文化的同時勇于創(chuàng)新。不同的文化具有不同的藝術(shù)特色，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化存在歷史意義的區(qū)別，而中國文化和西方文化具有地理意義的區(qū)別“，和、而不同”是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中最為珍貴的設(shè)計思維“，和”是指不同時間、空間的文化特色進行匯聚交融，并巧妙地結(jié)合在一起，而“不同”是指各領(lǐng)域的文化特色融合在一起卻不失本真，依然飽有自身與眾不同的特色，這就是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最高理念。但現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計需要的不只是文化的融合，還需要創(chuàng)新，每個藝術(shù)設(shè)計項目的不同特點才是設(shè)計項目的價值所在。成功的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計項目是集各個領(lǐng)域的文化為一身，即展現(xiàn)出不同文化的特色，又有其獨特的意義。所以，兼并文化、勇于創(chuàng)新是我國當(dāng)下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重中之重。
篇7
一、中國傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
（一）中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵
我國作為一個文化古國，具有豐富的文化財富。中國傳統(tǒng)文化元素，指運用在建筑、服裝等領(lǐng)域中的一些意象，其凝聚著中國傳統(tǒng)文化民族性精神，體現(xiàn)了我國的尊嚴與民族形象、符號，具有多樣性、內(nèi)涵豐富及形式多樣的特點。比如，我國重視中庸和諧的儒家思想與道家的無為而治。
（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)涵
所謂環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其包含了環(huán)境、藝術(shù)、設(shè)計三方面的內(nèi)容，并形成了一個綜合體。在一定的地理環(huán)境條件下，根據(jù)對環(huán)境綜合承載力、成本等客觀因素的分析，從而進行環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。它包括室內(nèi)房屋設(shè)計、城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計、居住建筑設(shè)計等，具有相互獨立又相互聯(lián)系的特點。另外，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)的內(nèi)容還有美術(shù)繪畫、色彩構(gòu)成等[1]。
二、中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用
對于中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中巧妙融入，設(shè)計者要打破傳統(tǒng)的設(shè)計思路及觀念，以我國傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)吸取其精華，結(jié)合現(xiàn)代西方設(shè)計的理念，巧妙設(shè)計出符合現(xiàn)代需求的藝術(shù)作品。中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的作用，主要體現(xiàn)在賦予了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計持久的生命力、增強了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含蓄性及增強了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧性，以下呈現(xiàn)的是具體的內(nèi)容：
（一）賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計持久的生命力
對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者，其需要樹立民族傳統(tǒng)文化理念，并在此基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)代化的設(shè)計手段，在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中引入中國傳統(tǒng)文化特色，表達出各個地方的民俗風(fēng)情及人文特色，以此構(gòu)建良好的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展氛圍，從而將環(huán)境藝術(shù)作品賦予持久的生命力。這種環(huán)境藝術(shù)設(shè)計模式不僅具有中國特色，還符合了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代需求，有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，促進了我國藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展。
（二）增強了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含蓄性
我國傳統(tǒng)文化元素具有含蓄性的特點，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅是一種形態(tài)式語言，還是一種感性語言。在實際的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者應(yīng)該借助環(huán)境來打動人們的內(nèi)心，在此過程中避免過于泛濫使用藝術(shù)語言，導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計只有直觀性。應(yīng)該讓人們對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品產(chǎn)生聯(lián)想及回味，并為充分發(fā)揮每個人的主觀能動性創(chuàng)造機會，使中國傳統(tǒng)文化得以繼承與弘揚，這就是我國傳統(tǒng)文化元素的含蓄性力量[2]。
（三）增強了中國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的和諧性
我國傳統(tǒng)文化元素蘊含著和諧統(tǒng)一發(fā)展的思想，強調(diào)了人與自然應(yīng)該和諧共處。然而，目前我國生態(tài)環(huán)境不斷惡化，這需要設(shè)計者打破傳統(tǒng)的設(shè)計觀念，以我國傳統(tǒng)文化為設(shè)計理念，并結(jié)合現(xiàn)代西方理念，設(shè)計出具有現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色的藝術(shù)作品。
三、中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中具體應(yīng)用
我國傳統(tǒng)文化元素凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化精神，體現(xiàn)了我國的尊嚴與民族形象、符號，具有多樣性、內(nèi)涵豐富及形式多樣的特點。對于其在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在對傳統(tǒng)文化元素復(fù)制及仿制、對傳統(tǒng)文化元素的變異及進化、對傳統(tǒng)文化元素的繼承與創(chuàng)新及對傳統(tǒng)文化元素的隱喻及創(chuàng)新方面。這既符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代需求，還有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，彰顯了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，以下呈現(xiàn)的是具體的內(nèi)容：
（一）對傳統(tǒng)文化元素復(fù)制及仿制
傳統(tǒng)文化具有象征意義的視覺形態(tài)，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中進行一定的滲透，進而創(chuàng)造出一種全新的視覺形態(tài)，表達了一種全新思想、情感等，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)，還包括其神韻，同時具有其顯著的意味及形式，呈現(xiàn)出某一個民族的氣質(zhì)、精神及理念。因此，設(shè)計人員可以將傳統(tǒng)文化元素融入新的載體之中，在打破傳統(tǒng)的設(shè)計觀念基礎(chǔ)上，以我國傳統(tǒng)文化為理念，結(jié)合現(xiàn)代西方的一些設(shè)計理念，設(shè)計出現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合的藝術(shù)作品，從而體現(xiàn)出一種全新的視覺形態(tài)，使傳統(tǒng)的圖形信息傳達出現(xiàn)代意義。這充分體現(xiàn)了設(shè)計者的創(chuàng)造力，以及對傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用的豐富想象力[3]。
（二）對傳統(tǒng)文化元素變異及進化
現(xiàn)階段，設(shè)計者通過一定的抽取、轉(zhuǎn)化及重構(gòu)的方法，將傳統(tǒng)文化元素巧妙融入環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使觀賞者在豐富的傳統(tǒng)文化元素下捕捉及發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的美，然后根據(jù)時代的實際需求，選擇適用的元素作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)作素材。設(shè)計者可以對這些素材進行充分加工，然后根據(jù)設(shè)計形象，通過運用現(xiàn)代設(shè)計理念，對這些傳統(tǒng)文化元素進行藝術(shù)重構(gòu)與設(shè)計，挖掘與闡釋傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與精華，使中國傳統(tǒng)文化得以繼承與弘揚，找出了東西方文化的結(jié)合點，賦予環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品新的傳統(tǒng)文化氣息。例如，上海經(jīng)貿(mào)大樓的設(shè)計，設(shè)計師根據(jù)古典的“塔型”結(jié)構(gòu)，以我國傳統(tǒng)文化為理念，吸取精華去其糟粕，結(jié)合現(xiàn)代西方的設(shè)計理念將中國塔型美與整個建筑比例相融合，將我國傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代摩天大樓的設(shè)計中，再現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精神意象，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相得益彰[4]。
（三）對傳統(tǒng)文化元素繼承與創(chuàng)新
目前，對于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，其繼承了中國傳統(tǒng)文化元素，還再現(xiàn)了現(xiàn)代審美與形式結(jié)構(gòu)的完美融合。比如，在現(xiàn)代傳統(tǒng)建筑設(shè)計中，既表現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)建筑文化的繼承性，又凸顯了現(xiàn)代建筑的風(fēng)格，表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。例如，蘇州園林的設(shè)計，其就是對中國傳統(tǒng)文化元素繼承與創(chuàng)新的展現(xiàn)。設(shè)計者在兼顧傳統(tǒng)遺產(chǎn)及人文精神的基礎(chǔ)上，以我國傳統(tǒng)文化為理念，吸取精華去其糟粕，通過利用現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與園林設(shè)計的理念，將現(xiàn)代建筑材料巧妙應(yīng)用于設(shè)計中。它再現(xiàn)了蘇州古城的特點，又與古今融合的和諧建筑群相統(tǒng)一。其幾何體造型采用方形、三角形等，運用現(xiàn)代構(gòu)成的形態(tài)特點，使大眾產(chǎn)生一種賞心悅目之感。
（四）對傳統(tǒng)文化元素隱喻及創(chuàng)新
在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者通常采用隱喻的手法，根據(jù)一定的環(huán)境構(gòu)成要素與形式，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品呈現(xiàn)出本體以外的全新內(nèi)容，比如文化內(nèi)涵、寓意等文化信息。例如，在中國傳統(tǒng)建筑及室內(nèi)設(shè)計中，采用的文化圖案及陳設(shè)，體現(xiàn)了深刻的文化內(nèi)涵，含蓄表達了人們想要的情感。而在目前的社會條件下，我們在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，多要求對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新，使之符合現(xiàn)代文化的特征，此外，在某個地區(qū)還要彰顯該區(qū)域的民族及文化特征，這才是優(yōu)秀的設(shè)計作品。例如，孔子研究院的園林設(shè)計，主要采用“書院”的方式，在布局上十分嚴謹，建筑群堆土在北面聚集，象征著坐山，而南面堆土，象征著案山等。設(shè)計者對整個布局的設(shè)計，充分使用了隱喻手法，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化觀及風(fēng)水說，是對傳統(tǒng)文化元素的隱喻與創(chuàng)新的體現(xiàn)，堪稱經(jīng)典之作[5]。
四、結(jié)語
綜上所述，本文通過對中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用研究，了解了中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的巧妙融合。對于中國傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境設(shè)計中的巧妙應(yīng)用，應(yīng)該根據(jù)中國傳統(tǒng)文化元素呈現(xiàn)的特點，結(jié)合設(shè)計的需求，使中國傳統(tǒng)文化元素與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計完美結(jié)合，避免生搬硬套。這既符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時代需求，還有利于中國傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，彰顯了現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)的完美結(jié)合，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。
參考文獻：
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篇8
一、中國傳統(tǒng)文化元素和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義
1.中國傳統(tǒng)文化元素
中國傳統(tǒng)文化是指以儒家文化為基礎(chǔ)的，中華民族共有的思想、文化構(gòu)成的文化體系。而中國傳統(tǒng)文化元素主要是指在建筑、繪畫、服飾、音樂等方面體現(xiàn)出代表性文化特征的元素。中國的傳統(tǒng)文化因素包括甲骨文、書法、詩歌、中國結(jié)、瓷器、道家思想、儒家思想、墨家思想、國畫、皮影、風(fēng)箏、文房四寶、刺繡、壁畫、戲曲等，極具多樣性和歷史性。
2.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的含義極為廣泛，人們所聞所見的事物都是環(huán)境構(gòu)成的因素，都能成為被設(shè)計的因素。而其作為一門新興學(xué)科，將審美功能與實用功能有效結(jié)合，偶發(fā)藝術(shù)、地景藝術(shù)、景觀藝術(shù)、室內(nèi)裝修藝術(shù)、城市規(guī)劃等都屬于此范疇。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀
1.傳統(tǒng)文化元素的作品較少，作品遭到損壞
現(xiàn)存的中國傳統(tǒng)民居建筑，多集中在交通不便的鄉(xiāng)村。如，徽派建筑代表宏村、西遞，客家圍龍屋，福建土樓，侗族鼓樓，等等，很多傳統(tǒng)民居建筑還保存著當(dāng)?shù)氐奈幕卣?。但是由于年代久遠、交通不便，一些傳統(tǒng)建筑遭到破壞，而這種破壞既包括自然因素，也包括人為因素。
2.受西方設(shè)計理念影響
由于經(jīng)濟的發(fā)展，全球化趨勢的不斷增強，東西方文化交流不斷加強，我國設(shè)計領(lǐng)域出現(xiàn)了過分崇拜西方環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念的現(xiàn)象，一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者甚至否定中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值。隨著時代的發(fā)展，我國的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也出現(xiàn)了極具西方審美風(fēng)格的藝術(shù)作品，如大城市的摩天大廈、街道、中心公園等都受到西方設(shè)計理念的影響。
3.忽視了中國傳統(tǒng)文化的美
中國的傳統(tǒng)文化是極具中華民族特色的精神產(chǎn)物，而城市的景觀可以反映當(dāng)?shù)氐奈幕兔袼酌耧L(fēng)。但是一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者并沒有意識到中國傳統(tǒng)文化的美，一些地區(qū)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品缺乏中國民族特色和地方性風(fēng)格，未能很好地繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化。
三、中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方面的重要性
傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展是中華民族得以生存的保障。將傳統(tǒng)文化元素運用于作品中，能更好地展現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)作品的設(shè)計理念、文化內(nèi)涵及自身的藝術(shù)價值，因為有傳統(tǒng)文化元素作為根基，民眾對自身文化遺存有所了解，便能更好地解讀作品。中國的傳統(tǒng)文化元素有別于其他民族文化，具有民族特征，中華民族悠久而獨特的文化積蘊是其他民族文化不可比擬的。魯迅先生曾說過，只有民族的，才是世界的。只有先尊重自己的文化，保持文化的獨特性，才能因文化而獲得世界的認同。
四、中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用
1.中國傳統(tǒng)物件的運用
現(xiàn)在最為流行的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，是將西方的設(shè)計理念與東方文化相結(jié)合。傳統(tǒng)的事物可以作為現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)載體，直接將現(xiàn)代設(shè)計理念賦予作品，這樣有利于形成一種令人耳目一新的視覺享受，也能傳達出傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代作品中的意義。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的直接運用，有效地整合了新的設(shè)計理念，也是一種現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)造和傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計同時需要考慮到作品自身及其周圍環(huán)境，這樣才能充分表達傳統(tǒng)文化的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計作品更加深刻的文化內(nèi)涵。為了符合設(shè)計的要求，在設(shè)計室內(nèi)陳設(shè)時，可以選擇適合的中國文化元素，讓作品散發(fā)出獨一無二的美。如，在陳設(shè)設(shè)計中，可以選擇中國傳統(tǒng)文化元素中的雕花紋飾、窗格門扇、繪畫、書法、中國瓷器飾品等；中式的家具包括長桌、圓桌、方桌等，客廳最好選擇方桌，方桌的材質(zhì)要選擇好的木材，要求做工精細、裝飾考究，給人以沉穩(wěn)端莊之感；在擺設(shè)方面，可以選擇中國的瓷器、書法、繪畫等，使中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代的室內(nèi)得到很好的運用，給予人不同的感受。
2.傳統(tǒng)文化的運用
中國古代的民居建筑設(shè)計，很多都直接運用了中國的傳統(tǒng)文化，無論是建筑的外觀還是建筑的室內(nèi)布局，都通過陳列合適的物件和文化圖案表達文化情感。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，這種文化的表達方式仍然受人青睞，通過組合各種傳統(tǒng)文化元素表達環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨有的表達方式。如，蘇州博物館的設(shè)計既利用了中國傳統(tǒng)元素，又符合現(xiàn)代的審美要求。在博物館的室內(nèi)設(shè)計中，有庭院、山水、石板橋等，具有“小橋、流水、人家”的中國古代山水畫卷之美，在設(shè)計中很自然地凸顯了傳統(tǒng)文化特征。民居建筑設(shè)計往往以中國傳統(tǒng)民居建筑為依托。以福建圍樓為例，建筑的簡單、大方、耐用，多是受中國儒家思想的影響，室內(nèi)根據(jù)不同的需求設(shè)置不同的建筑面積，其建筑風(fēng)格即是在傳統(tǒng)建筑風(fēng)格上的再創(chuàng)造，讓人有耳目一新之感。
3.形神共存的運用
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要想很好地將中國的傳統(tǒng)文化元素運用其中，就需要設(shè)計者詳細地理解中國傳統(tǒng)文化，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對中國傳統(tǒng)文化進行發(fā)展和創(chuàng)造，只有創(chuàng)新和發(fā)展，才能保障中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的完美融合。從傳統(tǒng)文化的視角看，崇尚自然天成的藝術(shù)作品，主要傾向于素雅、樸實的風(fēng)格，這樣的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品充滿了詩情畫意，傳統(tǒng)文化在這樣的藝術(shù)設(shè)計中獲得了更大的發(fā)展空間。將傳統(tǒng)的中國文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計相結(jié)合，這種方式能使我們很好地傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化，有利于增強民族自信心，推動我國環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。如，儒家思想文化中，建筑講究自然、大方之美，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者可以將儒家思想運用于創(chuàng)作中，藝術(shù)作品不應(yīng)有太多繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，應(yīng)當(dāng)化繁為簡，講究大氣、簡約。設(shè)計者應(yīng)以中國傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作背景，采用現(xiàn)代簡約的藝術(shù)手法，對中國傳統(tǒng)文化元素和標(biāo)志性符號進行再提煉和再創(chuàng)作，使中國文化元素及其內(nèi)涵更加簡練，更加標(biāo)志化。
結(jié)語
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)文化元素的運用，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念發(fā)展和創(chuàng)新相融合的過程?，F(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者對于中國傳統(tǒng)文化元素的運用不應(yīng)僅僅停留于表面，而應(yīng)講求民族文化的精神追求，使藝術(shù)作品極具深厚的傳統(tǒng)文化底蘊；通過對中國傳統(tǒng)文化的深層了解并加以提煉，將中國傳統(tǒng)文化中的圖案、物件，如毛筆、瓷器、畫作等運用于其中，以創(chuàng)作出符合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求、滿足現(xiàn)代人審美需求的作品。設(shè)計者應(yīng)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中凸顯中國民族文化特色，讓簡約的現(xiàn)代設(shè)計與中國傳統(tǒng)文化元素完美融合，創(chuàng)造出既有現(xiàn)代風(fēng)格，又能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)作品。
參考文獻：
篇9
近年來，雖然社會和經(jīng)濟發(fā)展迅速，但是文化的發(fā)展受到多元文化的沖擊，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)仍然存在很多不足，存在有一部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作品形式平庸，內(nèi)容淺薄的現(xiàn)象。環(huán)境藝術(shù)是人類科學(xué)技術(shù)與文化發(fā)展不斷融合的縮影，是社會文化與歷史文化的表現(xiàn)。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚顯得尤為重要。因此，傳統(tǒng)文化元素的滲透才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的本質(zhì)。傳統(tǒng)文化的應(yīng)用已經(jīng)成為現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的一項重要內(nèi)容，而且對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計起到潛移默化的影響作用。將傳統(tǒng)文化與其進行有效的結(jié)合，能為人們創(chuàng)造更適合生存和生活的環(huán)境，并且保證其與自然環(huán)境的有機結(jié)合，使人類社會的生存環(huán)境與自然環(huán)境相適應(yīng)，為人們提供更優(yōu)質(zhì)的生存空間。
1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的構(gòu)思
1.1 兼收并蓄的構(gòu)思理念
中國傳統(tǒng)文化具有包容性的特點，“海納百川，有容乃大”，也并不排斥外來的文化。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)充分運用“兼收并蓄”的構(gòu)思理念，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸。具體而言，就是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，要充分吸收現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的精華，將兩者進行融合。為此，一方面要求設(shè)計者必須充分領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，并找到傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的有效契合點，從而實現(xiàn)“兼收并蓄，相互依存”的構(gòu)思理念。另一方面，要平等對待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化。中國現(xiàn)代文化雖然受到西方文化影響重大，但也不可能完全擺脫傳統(tǒng)文化。只有在充分發(fā)揚傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代文化，才能設(shè)計出符合國人審美觀念的環(huán)境藝術(shù)品。
1.2 和而不同的構(gòu)思理念
和而不同，是中國傳統(tǒng)文化的精髓。所謂“和”，指的是不同文化的相互交融，“不同”則是說相互交和的文化可以保持原有的特色，并共同發(fā)展。和而不同的構(gòu)思理念，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的回歸鋪平了道路。在這種構(gòu)思理念下，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計可以運用不同的文化元素，通過對這些文化的藝術(shù)處理，達到相得益彰、相輔相成的效果。比如，位于我國長春市的新皇宮、上海世博會的設(shè)計、北京奧運會的設(shè)計都是從中國傳統(tǒng)文化中獲得的設(shè)計靈感。
總而言之，和而不同的構(gòu)思理念，不僅充分運用了中國傳統(tǒng)文化元素，而且融入了典型的西方文化環(huán)境設(shè)計理念，兩種文化在交和中又各具體色，在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的同時又散發(fā)出獨特的現(xiàn)代氣息，有效地解決了不同文化之間的沖突問題，具有很大的藝術(shù)價值。
1.3 融合求新的構(gòu)思理念
文化如果沒有不斷的創(chuàng)新，就會停止發(fā)展，最終走向衰亡。因此，在傳統(tǒng)文化回歸現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并和現(xiàn)代文化相互融合的過程，應(yīng)當(dāng)引用“融合求新”的構(gòu)思理念。具體而言，就是在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，運用傳統(tǒng)文化元素時，一定要體現(xiàn)出創(chuàng)新的精神，敢于思考和嘗試，豐富環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的新理念。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能獲得更強的生命力，才會獲得新的發(fā)展活力，中國特色社會主義文化才會獲得發(fā)展。
2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，不僅要能夠通過外在的形式進行表達，也要結(jié)合傳統(tǒng)文化的理念，將其融入到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計理念之中，只有這樣，才能在展現(xiàn)豐富的外觀形態(tài)的同時，將傳統(tǒng)文化充分地體現(xiàn)出來。如今，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用已經(jīng)十分廣泛，主要的應(yīng)用有如下幾種：
2.1 圖形的應(yīng)用
傳統(tǒng)的圖形在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中可以直接附著在某一項現(xiàn)代的載體上，這樣便能夠形成一種全新的視覺環(huán)境，也能傳達出傳統(tǒng)文化中圖形本淼囊庖濉U庵種苯擁腦擻錳逑值氖且恢終合的觀念，也是一種積極的創(chuàng)造和創(chuàng)新，同時，需要考慮到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與周圍環(huán)境的契合，這樣才能充分地表達出圖形的意義，賦予現(xiàn)代環(huán)境更加深刻的文化內(nèi)涵。上海的經(jīng)貿(mào)大廈雖然建設(shè)歷史較為久遠，而且設(shè)計者不是中國人，但是，其形象和所表達出來的文化卻符合中國人的情感表達方式，這是因為其設(shè)計師受到陜西大雁塔的啟發(fā)，將中國的傳統(tǒng)文化因素融入到了鋼結(jié)構(gòu)的建筑中。
2.2 情感的表達
在古代的建筑設(shè)計和室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)文化大多使用含蓄的手法來表達情感，無論是外觀還是室內(nèi)布局，都通過合適的物品陳列和文化圖案來承載文化情感，這種表達手法被稱為隱喻。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，這種隱喻的表達方式仍然受到青睞，通過各種傳統(tǒng)文化因素組合的方式來表達環(huán)境本體之外的情感，這也是傳統(tǒng)文化獨有的表達方式。
2.3 形神并舉
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計要求對于傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該用現(xiàn)代的審美觀點進行審視，并且在充分理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代藝術(shù)手段對其進行創(chuàng)新和發(fā)展，只有這樣，才能保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的相互融合。從傳統(tǒng)文化的角度來看，其在線條表達上具有長寬度和方向，同時，也帶有強烈的厚重感。將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，不僅能使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計充滿詩情畫意，也能使傳統(tǒng)文化的精神獲得更大的展現(xiàn)空間。如著名的蘇州博物館，既有傳統(tǒng)的文化元素，又不乏現(xiàn)代審美概念，多層石板組成的山水結(jié)構(gòu)充滿了中國情調(diào)，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅需要扎實的功底，更需要源源不斷的設(shè)計靈感，而在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中要重視傳統(tǒng)文化的積極影響，用發(fā)展的眼光繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀部分，但是“繼承”并不意味著全盤接受，而是要針對設(shè)計的主體與實際環(huán)境選擇適當(dāng)?shù)乃枷氩糠诌M行加工創(chuàng)作，將中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀理念與當(dāng)今社會的優(yōu)秀創(chuàng)意進行融合，只有這樣才能發(fā)揮出傳統(tǒng)文化的真正意義。
3 結(jié)語
經(jīng)濟的迅猛發(fā)展促使人們對生活環(huán)境的要求逐漸提高，因此現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展備受人們關(guān)注。中國傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，蘊含了幾代中國人的智慧，是我們一筆寶貴的財。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中國傳統(tǒng)文化既能滿足現(xiàn)代社會對人類生存環(huán)境的需求，同時，也能加強人與人之間、人與自然之間和人與社會之間的情感溝通，消除對立感，從而實現(xiàn)人類與自然的和諧發(fā)展。總而言之，我們要系統(tǒng)全面地看待現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化構(gòu)思的地位和意義，特別是要正確處理好技術(shù)與理念之間的關(guān)系，合理調(diào)整傳統(tǒng)文化與藝術(shù)設(shè)計之間的關(guān)系，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的經(jīng)濟效益和社會效益。
參考文獻
[1] 張羽薇.淺談現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)文化元素的運用[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用，2012（ 2）.
篇10
現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中中國傳統(tǒng)文化的傳播特c
大眾媒介是現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的平臺，我國傳統(tǒng)文化在大眾媒介中的傳播方式不同于以往的其他方式，而是具有了幾個新特性：一是媒介化。大眾媒介擁有十分卓越的擴散能力，這就使得其擁有龐大的受眾群和廣大的受眾范圍，因此在大眾媒介的作用下，現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)中的傳統(tǒng)文化傳播所輻射到的受眾數(shù)量也是驚人的。如今大眾媒介的傳播效果再次為人們所重視，使得傳統(tǒng)文化的傳播效果更佳，在社會中產(chǎn)生的影響力更強。二是市場化。現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性決定了其對市場的依存性，市場作為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的末端，對藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成果進行評價，并賦于其價值?，F(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是在市場的影響下進行的，其承載的中國傳統(tǒng)文化同樣也脫離不了市場，在市場作用下的傳統(tǒng)文化更加趨于滿足人們消費需求。三是灌輸性。在藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，媒介已然是傳統(tǒng)文化傳播的重要手段，人們在與媒介長期的接觸當(dāng)中，耳濡目染，對于傳統(tǒng)文化的認知逐漸符合媒介傳播的目的，并且根據(jù)這一認知不斷改變自己的行為，使之趨于媒介的傳播內(nèi)容。
傳統(tǒng)文化利用現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)走向世界。上世紀五十年代，傳播學(xué)大師麥克盧漢曾經(jīng)提出過一個當(dāng)時一般人難以理解的概念，那便是“地球村”。然而時至今日，人們逐漸體會到了這一概念，并為之超前性而驚嘆不已。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，傳播媒介的發(fā)展速度愈發(fā)驚人，其傳播速度與二十年前相比也是不可同日而語，消息能夠轉(zhuǎn)瞬即至，時間空間的距離幾乎可以忽視。隨著溝通的便利化，各國的文化交流與融合更加頻繁。為了使中國傳統(tǒng)文化得到有效傳承，也為了使其在國際市場占據(jù)一席之地，我們應(yīng)當(dāng)對傳統(tǒng)文化進行充分利用，賦于其新的歷史價值，此時現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)便是其發(fā)展的絕佳載體。
中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展中存在的問題
缺乏創(chuàng)新意識，傳統(tǒng)與現(xiàn)代割裂。市場經(jīng)濟的興起使得傳統(tǒng)文化所依賴的生存土壤受到了沖擊，傳統(tǒng)文化相關(guān)的藝術(shù)形式漸漸走向衰落。于是各地區(qū)的文化部門開始為本地區(qū)傳統(tǒng)文化的“申遺”之路奔波起來，然而這樣只能解一時之渴。如果不適應(yīng)現(xiàn)代社會需要，傳統(tǒng)文化最終還是免不了消亡的結(jié)局。因此要真正賦于傳統(tǒng)文化新的生命，還應(yīng)該從市場人手，發(fā)揮創(chuàng)新意識，使之成為受到人們喜愛的文化。我國當(dāng)前“申遺”成功的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并不是太多，絕大多數(shù)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)只能面臨自生自滅的困境，缺乏與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的緊密融合，使得傳統(tǒng)文化不具備當(dāng)前時代的創(chuàng)新特點，從而難以轉(zhuǎn)變成優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品。
發(fā)展定位不清，宣傳力度不足。我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合還處在初級階段，相關(guān)管理部門和企業(yè)對于兩者融合發(fā)展的目標(biāo)定位還很模糊，這就使得本就匱乏的優(yōu)質(zhì)文化資源和產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢得不到充分有效利用，并在相關(guān)文化藝術(shù)產(chǎn)品打開市場的過程中，由于定位不準(zhǔn)使得市場推廣的成本居高不下，推廣效果往往也達不到預(yù)期。與西方國家著名的文化藝術(shù)品牌相比，我國缺乏世界聞名的傳統(tǒng)文化藝術(shù)品牌，在國際文化市場中所占的份額也比較低，這與我國這樣一個傳統(tǒng)文化大國的地位是極不相符的。此外，我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合還存在研究不足的問題，同時文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的推廣工作還不到位，這不僅使得我國大量文化資源被浪費，也極大地削弱了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和產(chǎn)品在國際市場的競爭力。
管理體制不夠完善，政策支持缺失。傳統(tǒng)文化資源的保護和開發(fā)是一項影響重大、涉及面廣的系統(tǒng)工程。當(dāng)前我國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合剛剛起步，傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的規(guī)模還比較小，特色文化產(chǎn)業(yè)項目也不多，同時對企業(yè)涉足文化產(chǎn)業(yè)的要求過高。因此，相關(guān)管理部門應(yīng)該盡快完成文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的相關(guān)規(guī)章制定。對于傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，政府和相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)部門更應(yīng)該加大扶持力度。以經(jīng)濟發(fā)展的視野來看，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)正在逐步得到各級政府的關(guān)注，并逐漸服務(wù)于各地的經(jīng)濟發(fā)展，文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)也慢慢被大眾接受，然而從產(chǎn)業(yè)的發(fā)展角度出發(fā)，各界的關(guān)注還只是停留在對其的認知層面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展并沒有得到強有力的政策支持。
對中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的建議
強化創(chuàng)新意識，為傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)注入新的活力。我國的傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了我國深厚的文化淵源，還是促進我國經(jīng)濟發(fā)展增速的強心劑。然而我國傳統(tǒng)藝術(shù)倘若不跟現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，不僅不能促進我國的經(jīng)濟發(fā)展，還會導(dǎo)致自身的衰竭。對于傳統(tǒng)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，要不斷強化創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化不能僅僅停留在文化的藝術(shù)表現(xiàn)手段和技巧，還應(yīng)在形式、內(nèi)容和理念層面進行創(chuàng)新。想要更好地發(fā)展傳統(tǒng)文化，就必須使其適應(yīng)于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)，與藝術(shù)融合，成為一種時尚。傳統(tǒng)文化自身并不具備適應(yīng)時代的能力，我們應(yīng)當(dāng)將其與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)融合，加大二者在創(chuàng)新領(lǐng)域的投入，使其順應(yīng)時代的發(fā)展，在傳承傳統(tǒng)文化的同時對其不斷革新。例如，西安地區(qū)唐代壁畫是中華文化的精髓之一，我國的服裝設(shè)計企業(yè)可以利用西安壁畫群的傳統(tǒng)文化價值，以西安壁畫藝術(shù)形象的造型和色彩為裝飾手段，借助現(xiàn)代服飾為載體，展現(xiàn)清麗淡雅的東方氣質(zhì)和韻味，使得我國傳統(tǒng)文化通過與現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的結(jié)合而重?zé)ㄉ鷻C。再如，我國的一些設(shè)計公司或工作室，可以利用西安地區(qū)唐代壁畫的造型和色彩元素，將其運用到產(chǎn)品包裝或旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，使得設(shè)計風(fēng)格更強，民族特色更突出。
加大宣傳推廣力度，注重特色品牌建設(shè)和市場定位。產(chǎn)業(yè)管理部門還應(yīng)當(dāng)充分利用大眾媒介的優(yōu)勢來推廣傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。首先，在廣大群眾中宣傳我國傳統(tǒng)文化，加強群眾對現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的認知，強化對二者融合的認同感；宣傳我國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合的支持政策以及國外的成功經(jīng)驗，啟發(fā)、鼓勵和引導(dǎo)民間資本投入傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)。其次，積極對外宣傳我國傳統(tǒng)文化，加強我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)在國際市場的影響，使更多國際友人了解我國的傳統(tǒng)文化藝術(shù)產(chǎn)品，以達到凸顯產(chǎn)品文化價值和經(jīng)濟價值的目的。同時我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展還需要加強特色品牌的建設(shè)，形成品牌效益，繼而拉動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合，就要開發(fā)那些兼具歷史價值和產(chǎn)業(yè)化條件的傳統(tǒng)文化，進行合理的市場定位和再包裝，設(shè)計精品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路線，逐步構(gòu)建一、二線品牌梯隊。
完善管理機制，支持傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和現(xiàn)代藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。政府作為傳統(tǒng)文化和藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展的關(guān)鍵，應(yīng)當(dāng)主動積極投入傳統(tǒng)文化資源的保護工作和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進工作。首先，政府應(yīng)當(dāng)完善文化資源保護和文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關(guān)政策法規(guī)體系，帶動文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化提升，鼓勵民間資本的進入。其次，政府可以通過設(shè)立專項資金，對具有市場價值的文化藝術(shù)項目給于特殊照顧，使優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化順利完成。再次，政府還應(yīng)當(dāng)合理利用各地不同的文化資源，發(fā)展對應(yīng)產(chǎn)業(yè)，構(gòu)建由政府主導(dǎo)的研究機構(gòu)，負責(zé)各地文化藝術(shù)交流、建立市場監(jiān)督機制。最后，對知識產(chǎn)權(quán)進行深度維護，優(yōu)化管理手段，推廣市場化發(fā)展。在保留傳統(tǒng)文化元素的前提下，以現(xiàn)代人喜聞樂見的形式，研制和開發(fā)延伸產(chǎn)品。
（作者單位：西京學(xué)院）
[參考文獻]
篇11
1. 我國傳統(tǒng)文化支持了現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展
具體來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要是設(shè)計和調(diào)整人、環(huán)境與空間之間的關(guān)系，以便對和諧環(huán)境有機創(chuàng)造；從本層含義來講，人類文化影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與進步。我國經(jīng)過幾千年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化底蘊較為深厚，社會歷史文化、哲學(xué)思想等廣泛蘊藏其中，促進了整個社會的進步與發(fā)展。傳統(tǒng)文化的積累，促進了我國藝術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)風(fēng)格特色的形成與發(fā)展。因此，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格形成的基礎(chǔ)為傳統(tǒng)文化。不同發(fā)展階段，社會經(jīng)濟及生產(chǎn)力的差異，也會影響到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。因此，不同時期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也可以將當(dāng)時的文化積淀和獨特的民族文化精神給反映出來。
2.具體傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)
我國傳統(tǒng)文化有機融合了儒家、釋家及道家等學(xué)派的思想；現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計實踐中，除了要將設(shè)計師的審美思想、藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出來之外，還需要將人們的審美觀念給充分納入考慮范圍。設(shè)計師需要深入研究傳統(tǒng)審美，對傳統(tǒng)審美思想中的精粹有機吸取，以便在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中更加有效的應(yīng)用傳統(tǒng)審美思想，促使現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人們的審美需求所符合，融入意境，將民族精神體現(xiàn)出來。此外，傳統(tǒng)文化還可以促進我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展；新時期經(jīng)濟全球一體化的趨勢不斷增強，世界各國的文化交流以及滲透步伐加快；文化全球化在很大程度上影響到了人們的審美觀念與審美需求，改變了傳統(tǒng)文化環(huán)境，但是人們思想觀念中的傳統(tǒng)文化卻無法抹去。因此，就需要將傳統(tǒng)元素更加合理的運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計健康發(fā)展，凸顯我國文化特色。
我國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用策略
1.復(fù)制和仿制傳統(tǒng)文化元素
將傳統(tǒng)文化中的一些象征意義視覺形態(tài)有效應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，將全新的視覺形態(tài)創(chuàng)造出來，可以對某一種新的情感和思想有效表達；也可以創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素，使其兼具傳統(tǒng)文化元素的神韻與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的形式，將中華民族的精神與理念體現(xiàn)出來。此外，也可以將一些傳統(tǒng)圖形直接運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，通過創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的載體，將全新的視覺語言環(huán)境呈現(xiàn)出來，更加高效的發(fā)揮和表達原有的圖形信息，將設(shè)計者的創(chuàng)造思維能力充分發(fā)揮出來，充分表現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素。
2.變異和進化中國傳統(tǒng)文化元素
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展中，需要廣泛提取、轉(zhuǎn)化與抽象再重構(gòu)傳統(tǒng)文化元素。我國傳統(tǒng)文化元素十分豐富，設(shè)計師需要將其中美的元素找出來，之后選擇合理的元素來進行創(chuàng)作，通過科學(xué)的轉(zhuǎn)化與抽象這些原始素材，將現(xiàn)代設(shè)計理念與觀眾審美需求納入考慮范圍，重構(gòu)我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)，對傳統(tǒng)文化中的精華重新闡釋和挖掘，有機結(jié)合東西方文化，這樣設(shè)計出來的藝術(shù)作品方可以獨具傳統(tǒng)文化氣息。以我國上海經(jīng)貿(mào)大廈為例，其作為典型代表，有機提取、轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)文化元素。設(shè)計師在高層建筑設(shè)計中，運用了我國古典的塔型結(jié)構(gòu)，并不是對塔型簡單的放大，而是考慮力學(xué)原理與美學(xué)理念，有機統(tǒng)一了我國塔型的美學(xué)比例與建筑比例。依據(jù)傳統(tǒng)塔型，對塔的韻律、細部以及輪廓線進行了完美概括，借助于現(xiàn)代化的設(shè)計理念和手法，高度展現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑的精神意象。
3.繼承與創(chuàng)新傳統(tǒng)文化元素
在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，需要對傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素大力繼承，有機融合現(xiàn)代審美理念與形式結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)建筑特征與現(xiàn)代建筑風(fēng)格有機統(tǒng)一起來，賦予美感。以蘇州博物館新館為例，有機繼承和創(chuàng)新了傳統(tǒng)文化元素；其設(shè)計單位對我國傳統(tǒng)遺產(chǎn)內(nèi)涵與人文精神等深入理解，同時借助于現(xiàn)代化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法與現(xiàn)代建筑材料，構(gòu)建起來了這座美輪美奐的建筑作品。其外部特征能夠在蘇州古城中完美融入，成為了蘇州城區(qū)的一道亮麗風(fēng)景線。同時，新館將方形、三角形等幾何體造型運用過來，將現(xiàn)代構(gòu)成形態(tài)的造型元素運用到館內(nèi)各個展廳建筑中，給人以美的享受。
結(jié)語
篇12
一、傳統(tǒng)文化元素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的涵義及關(guān)系
（一）傳統(tǒng)文化元素
中國傳統(tǒng)文化元素主要是指凝聚著中華民族傳統(tǒng)文化的精髓然后將其運用在建筑、服飾、繪畫、音樂等藝術(shù)領(lǐng)域的一些表現(xiàn)手法。具體化就比如甲骨文、書法、中國結(jié)、儒家思想、詩歌、刺繡、風(fēng)箏、壁畫、戲曲等，這些傳統(tǒng)元素極具多樣性和歷史性，通過它們傳達出的是中國古代的特色文化，對中國歷史的傳承有很重要的意義。
（二）現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計
環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指以環(huán)境為依托而存在的與藝術(shù)相結(jié)合的形式。設(shè)計師通過作品來表達自己的設(shè)計理念和創(chuàng)作思想。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出的作品要體現(xiàn)出其藝術(shù)觀念以及與環(huán)境的融合、依存關(guān)系、光影色彩等造型語言，以便作品更好的融合到相應(yīng)的環(huán)境當(dāng)中。隨著社會進步，當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計種類日益增多，例如，室內(nèi)外空間裝飾、景觀園林造型與構(gòu)造計劃、場景雕塑等，甚至城市環(huán)境與設(shè)施計劃也屬于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的設(shè)計領(lǐng)域。
（三）在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化元素的重要性
現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點、傳統(tǒng)文化元素的特性這兩個方面共同決定了在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中加入傳統(tǒng)文化元素是必不可少的。傳統(tǒng)文化元素往往是含蓄內(nèi)斂而又包羅萬象的，因此需要人們通過探索去解讀其中的含義，所以傳統(tǒng)文化元素本身就具備作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的必要元素。傳統(tǒng)文化元素的融入能夠促進觀賞者和設(shè)計者之間的交流，使觀賞者在動態(tài)的交流中充分享受到觀賞的樂趣。而當(dāng)下西式設(shè)計元素正當(dāng)流行之時，我們的傳統(tǒng)文化元素卻被設(shè)計者們拋之腦后，即便是有所體現(xiàn)，也并沒有占據(jù)主要地位，只是用于簡單拼湊、點綴。恐怕民眾會日漸對傳統(tǒng)建筑與設(shè)計文化失去歸屬感和自信心。因此，當(dāng)下應(yīng)該緊急呼喚傳統(tǒng)文化元素的回歸，尤其需要高品質(zhì)的、能夠充分傳承民族文化根脈，實現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計價值的作品。相信傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的融合一定能帶給人們新鮮的感官享受。
二、現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用
（一）傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用原則
1.抓住傳統(tǒng)文化的精髓進行設(shè)計。我國傳統(tǒng)建筑在布局上都會強調(diào)“中軸線”這一概念，因為這樣建造出的建筑都會形成一種對稱美的空間布局。這種規(guī)整的對稱美易營造出一種恢弘龐大的氣勢。而且中軸線還有很多其他的傳統(tǒng)意義，比如在都城、宮廷等建筑中“中軸線”所在的位置象征著處于中心位置的無上皇權(quán)；在儒家文化中“中軸線”象征著走中間的路，防止走向兩邊的極端，即“中庸”思想。所以，在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入中軸線的設(shè)計理念是體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精髓的一種手段。2.把握傳統(tǒng)造型元素的文化底蘊。導(dǎo)水漏墻是都江堰水文化廣場上一道靚麗的風(fēng)景線。它將功能性和美觀性完美地融合在一起，上層是具有實用功能的導(dǎo)水槽，下層建筑主體則是采用斜向方格肌理構(gòu)建的鏤空墻體，具有較高的觀賞價值。從總體輪廓看，導(dǎo)水墻基本就是有若干個簡單的幾何線條搭建而成，有很強烈的抽象風(fēng)格特征。而鏤空的墻體與整體簡明輪廓形成了鮮明的對比。而這些看上去相當(dāng)復(fù)雜的鏤空墻體正是運用了傳統(tǒng)文化元素設(shè)計而成的。
（二）傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用現(xiàn)狀
隨著社會發(fā)展，人們對城市的改造和開發(fā)致使含有傳統(tǒng)文化元素的作品受到影響，很多作品都在改造中被拆除損壞。而現(xiàn)存的保存的比較完整的中國傳統(tǒng)民居建筑中大多集中在交通不便的鄉(xiāng)村。例如，徽派建筑宏村、西遞，客家圍龍屋，侗族鼓樓等，還保存著當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化特征。除了保留下來的傳統(tǒng)文化元素外，當(dāng)下的環(huán)境設(shè)計者因為沒有意識到傳統(tǒng)文化的美，所以并沒能做好中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，這也是當(dāng)下中國傳統(tǒng)文化元素越來越少的重要原因之一。
（三）傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用
1.模仿和改進。在目前的設(shè)計環(huán)境中，應(yīng)當(dāng)鼓勵設(shè)計者先模仿復(fù)制以前的傳統(tǒng)文化元素，設(shè)計者應(yīng)該掌握傳統(tǒng)文化元素已有的神韻，再結(jié)合當(dāng)下進行提取、重組成帶有傳統(tǒng)意義的新元素，按照原來設(shè)計形象的構(gòu)成，采用現(xiàn)代的設(shè)計理念和審美情趣，重新構(gòu)造它們，并結(jié)合西方文化設(shè)計理念，創(chuàng)造出具有中國傳統(tǒng)文化特色的現(xiàn)代環(huán)設(shè)計作品。2.繼承與創(chuàng)新。隨著時代的進步，科技的發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化元素結(jié)合現(xiàn)代社會的流行趨勢與發(fā)展特征，在設(shè)計上應(yīng)為其注入新鮮血液，與現(xiàn)代社會的發(fā)展形勢形成緊密的結(jié)合，與新穎的現(xiàn)念相協(xié)調(diào)。例如，蘇州博物館新館，就是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文有機結(jié)合統(tǒng)一的典型例子。它由現(xiàn)代建筑材料作為骨架，外部特征與蘇州古城遙相呼應(yīng)，給人全新的視覺語言體驗。
總之，將中國傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計完美結(jié)合是當(dāng)下符合人們較深層次的心理需求的，也是設(shè)計者對傳統(tǒng)文化自然流露出的深厚情感。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者需要有創(chuàng)造性的思維，來設(shè)計出符合現(xiàn)代人審美觀念，使得這些帶有傳統(tǒng)文化特色的設(shè)計作品來推動現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。
作者:郭文晶 李晴晴 單位:遼寧工業(yè)大學(xué)
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篇13
傳統(tǒng)文化滿足現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的需要，在設(shè)計中有著廣泛的運用，滲透到設(shè)計工作的各個領(lǐng)域。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。(一)用形。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計圖形有著重要影響。其中比較突出的表現(xiàn)是將傳統(tǒng)圖形直接運用到設(shè)計工作中。在設(shè)計過程中，通過將傳統(tǒng)文化元素重新依附在一個新的載體上，為其重新設(shè)計視覺環(huán)境，發(fā)揮原圖信息。通過這種直接使用，并結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作需要，對其進行設(shè)計創(chuàng)新，同時考慮周圍環(huán)境、設(shè)計工藝、產(chǎn)品材質(zhì)等內(nèi)容。對這些因素進行合理組合，滿足設(shè)計工作需要，展示其獨特的設(shè)計韻味。例如，上海經(jīng)貿(mào)大廈設(shè)計中，其結(jié)構(gòu)獨特，讓人感到親切，設(shè)計過程中受到傳統(tǒng)文化的影響，其造型受到唐代大雁塔的啟發(fā)，因其獨特的造型不僅使整座建筑顯得美觀，還為人們生活與工作設(shè)計出舒適的環(huán)境，得到人們的一致好評。(二)用意。在中國古代建筑設(shè)計和室內(nèi)裝潢中，人們習(xí)慣運用含蓄的手法傳情表意，不僅注重外觀設(shè)計工作，還注重通過外觀設(shè)計來表達思想感情。因此，從建筑的外部形態(tài)設(shè)計到室內(nèi)外空間布局，都注重考慮審美和功能要求，選擇恰當(dāng)?shù)奈幕瘓D案和陳設(shè)，注重引入傳統(tǒng)文化元素，從而讓這些環(huán)境承載著獨特的文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，這種方法叫做隱喻。也就是在設(shè)計過程中，注重通過合理運用環(huán)境構(gòu)成元素，來表達環(huán)境本體以外的內(nèi)涵、意蘊和價值，從而體現(xiàn)設(shè)計者的設(shè)計思想。(三)形神并舉。在設(shè)計過程中，需要運用現(xiàn)代審美觀念去審視傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化合理融入設(shè)計過程中。同時還要在充分理解傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上，感受其外形特征，并深刻領(lǐng)悟設(shè)計所表達的意蘊，讓傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，并推動設(shè)計工作的創(chuàng)新發(fā)展。在中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中，都十分注重對線條的運用，線條具有長度、寬度、方向、厚重感，還注重通過線條表現(xiàn)出速度和力量。其中最為恰當(dāng)?shù)拿枋鍪切紊癫⑴e，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅滿足人們使用的需要，還能夠體現(xiàn)出詩情畫意，促進設(shè)計水平提高。例如，在蘇州博物館設(shè)計過程中，十分注重對傳統(tǒng)文化元素的運用，同時也在設(shè)計中注入現(xiàn)代設(shè)計理念和審美觀念。從外形結(jié)構(gòu)來看，蘇州博物館具有現(xiàn)代氣息，而其內(nèi)部組合包含傳統(tǒng)文化元素，富有傳統(tǒng)文化情調(diào)。例如，比較具有代表性的結(jié)構(gòu)設(shè)計是利用石板做成山水組合，不僅外形漂亮，還充滿人文氣息，贏得人們的一致好評，也為人們營造出舒適的環(huán)境。
三、促進傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用的策略
(一)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中注重吸收傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有重要影響，設(shè)計中不能忽視其重要作用，應(yīng)該結(jié)合設(shè)計工作的需要，將傳統(tǒng)文化元素恰當(dāng)?shù)厝谌朐O(shè)計工作中。我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，集中了儒家、道家、佛家等內(nèi)容，對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有重要作用。因而在設(shè)計過程中，要考慮傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，結(jié)合人們的審美觀念、審美特點，吸取傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理有效地運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作中，從而促進設(shè)計水平提高。只有這樣，才能設(shè)計出具有濃厚民族精神、深邃意境的作品，更好滿足人們需要，提高人們審美情趣。(二)繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并推動設(shè)計創(chuàng)新。注重環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化并不是一成不變的，在設(shè)計中運用需要結(jié)合時代特征，推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計師在設(shè)計過程中，一方面要接受傳統(tǒng)文化知識，另一方面要合理吸收和利用傳統(tǒng)文化，促進設(shè)計工作不斷優(yōu)化與發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計既要有傳統(tǒng)文化特點，又要充滿時代氣息，在對傳統(tǒng)文化進行繼承的前提下，推動設(shè)計工作創(chuàng)新，促進現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計工作不斷發(fā)展與進步。
