引論：我們?yōu)槟砹?3篇藝術(shù)教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創(chuàng)作。它們是您寫(xiě)作時(shí)的寶貴資源，期望它們能夠激發(fā)您的創(chuàng)作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
在21世紀(jì)的今天，我們要培養(yǎng)高素質(zhì)、身心健康、有創(chuàng)造精神的人才，就應(yīng)該從幼兒時(shí)期進(jìn)行全面的素質(zhì)教育，這要求我們的教育必須與新世紀(jì)的社會(huì)需要相適應(yīng)。藝術(shù)教育是指通過(guò)藝術(shù)形式進(jìn)行的教育，即以各種藝術(shù)手段感染幼兒，發(fā)展幼兒對(duì)美的感受能力、創(chuàng)造美與識(shí)別美的能力，培養(yǎng)幼兒高尚的道德情操和文明習(xí)慣，促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展，這是幼兒審美教育的一部分，也是實(shí)施幼兒審美素質(zhì)教育的重要途徑。
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》指出，幼兒園教育內(nèi)容“可以相對(duì)劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)等五個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容相互滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能方面的發(fā)展”。兒童都是藝術(shù)家，這既是一個(gè)命題，更是一種詩(shī)意的描述，它并不是要在兒童與藝術(shù)家之間簡(jiǎn)單、生硬地劃上等號(hào)，而更多的是說(shuō)，每一個(gè)兒童都與生俱來(lái)?yè)碛兴囆g(shù)能力。
一、幼兒藝術(shù)教育的目的
對(duì)幼兒教育的目的就是用豐富、形象化的感悟語(yǔ)言引起兒童的興趣，陶冶兒童的情操和心靈，發(fā)展幼兒的智力和能力，引導(dǎo)幼兒全面發(fā)展。藝術(shù)教育不僅要重視知識(shí)和技能的傳授，更重要的是要為孩子創(chuàng)設(shè)輕松、平等的環(huán)境氛圍，教師要鼓勵(lì)孩子自由創(chuàng)造并適當(dāng)進(jìn)行藝術(shù)技巧訓(xùn)練，通過(guò)開(kāi)展音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等藝術(shù)活動(dòng)豐富幼兒的想象力、創(chuàng)造力和審美能力，從而為幼兒的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
二、幼兒藝術(shù)教育的意義
（一）有利于豐富幼兒的想象力
幼兒的年齡特點(diǎn)決定了他們對(duì)任何事物都充滿好奇與疑問(wèn)，如在唱“小樹(shù)葉，飄呀飄”的歌曲時(shí)，有的孩子雙手?jǐn)[動(dòng)，形象地表現(xiàn)樹(shù)葉隨風(fēng)搖動(dòng)的樣子，有的孩子雙手做小樹(shù)葉狀，放在胸前等。教師要讓孩子們充分展開(kāi)想象，自由發(fā)揮，為歌詞配動(dòng)作。寬松的心理環(huán)境有利于幼兒發(fā)揮想象力，因此，在孩子們進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，教師不能干預(yù)，打斷孩子的思路，這樣有利于保證孩子創(chuàng)編思路的完整性。假如教師不時(shí)讓孩子停下來(lái)，糾正幼兒動(dòng)作的準(zhǔn)確性，幼兒的思路就會(huì)受到干擾，會(huì)跟著老師的思路走，刻意模仿老師的動(dòng)作。教師要給孩子一種輕松、自由的環(huán)境，減輕孩子的心理壓力，這樣才能使他們大膽、自信地去想象、去創(chuàng)造。我們要注重孩子的創(chuàng)造過(guò)程，而不要太在意結(jié)果怎么樣。例如：在音樂(lè)活動(dòng)中幼兒可以手舞足蹈、自編自唱；在繪畫(huà)中幼兒可以亂涂亂畫(huà)，對(duì)此類(lèi)情況不要以“不對(duì)”、“不行”等以成人固定的方式去限制他們，教師應(yīng)尊重幼兒的想法，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ǎグl(fā)現(xiàn)幼兒的可塑性，保護(hù)孩子的自尊心，給孩子足夠的自由時(shí)間和空間，讓孩子自由想象，大膽思索，促進(jìn)幼兒想象力的發(fā)展。
（二）有利于提高幼兒的審美能力
人類(lèi)審美的本能在兒童的繪畫(huà)、舞蹈、音樂(lè)活動(dòng)均有所表現(xiàn)，所以，教師要對(duì)孩子的這種無(wú)意識(shí)的藝術(shù)本能給予肯定，并加以啟發(fā)、引導(dǎo)，要把幼兒這種對(duì)美的無(wú)意識(shí)表現(xiàn)積極地培養(yǎng)成為幼兒有意識(shí)的藝術(shù)展現(xiàn)，讓幼兒感受到美的存在。
首先，教育通過(guò)各種活動(dòng)，提供給孩子去創(chuàng)造、去感受、去接觸外界環(huán)境的機(jī)會(huì)，教師要讓幼兒多看多聽(tīng)，豐富幼兒的感官，增長(zhǎng)幼兒的知識(shí)，開(kāi)闊幼兒的眼界；其次，教師要讓孩子在活動(dòng)中感受快樂(lè)，培養(yǎng)孩子的感受美的能力。例如教師在美工區(qū)準(zhǔn)備了供各年齡層次、能力層次不同的孩子的美工活動(dòng)材料，供孩子自主選擇，并讓孩子積極主動(dòng)地去操作，去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。當(dāng)孩子的需求得到滿足時(shí)，就會(huì)對(duì)美有切身的感受，也會(huì)評(píng)價(jià)自己的作品，美好的一切會(huì)從孩子的作品中一一展現(xiàn)。如在音樂(lè)活動(dòng)中，孩子在聽(tīng)、想、說(shuō)、唱、動(dòng)等感受音樂(lè)的過(guò)程中，情感世界豐富和充實(shí)起來(lái)，從而產(chǎn)生主動(dòng)感受、領(lǐng)略音樂(lè)美的積極心態(tài)，思維愈發(fā)活躍，好奇心更加強(qiáng)烈。
（三）有利于培養(yǎng)幼兒的自信心
藝術(shù)活動(dòng)符合幼兒富于想象、活潑好動(dòng)的特點(diǎn)，能使幼兒從中獲得極大的滿足。孩子用自己的聲音和動(dòng)作，用自己的畫(huà)表達(dá)自己的感受和內(nèi)心體驗(yàn)。例如，在繪畫(huà)中，幼兒的畫(huà)與教師的示范畫(huà)顏色不同或有的地方不太一樣，這雖然不符合教師的要求，但孩子表現(xiàn)的卻是自己眼中喜歡的色彩、線條，這正是孩子的“閃光點(diǎn)”。其實(shí)，也是孩子的表現(xiàn)風(fēng)格和必然特征。教師不能扼殺這種真實(shí)情感的表達(dá)，而要加以肯定，并正確引導(dǎo)、啟發(fā)，讓孩子大膽探索，自由發(fā)揮，充分表達(dá)自己的情感與愿望。漸漸地，孩子獨(dú)立、自信的個(gè)性品質(zhì)就會(huì)逐漸培養(yǎng)起來(lái)。在幼兒的一日活動(dòng)中，我們常會(huì)看到幼兒隨心所欲地、快樂(lè)地陶醉于藝術(shù)活動(dòng)中。因此，我們要多組織幼兒感興趣的藝術(shù)活動(dòng)，保護(hù)幼兒的各種表達(dá)方式，鼓勵(lì)他們敢于表達(dá)和宣泄自己的情感，使幼兒充分表現(xiàn)自我。
藝術(shù)活動(dòng)是幼兒最喜歡、最感興趣的，當(dāng)這一興趣得到滿足時(shí)，幼兒不但學(xué)會(huì)了技能技巧，而且產(chǎn)生了成功感、自信感。成功的次數(shù)越多，幼兒對(duì)自己成功方面的評(píng)價(jià)越高，教師要充分了解幼兒在各方面及各階段的能力，并以此來(lái)安排活動(dòng)，讓幼兒在實(shí)踐中通過(guò)自己的努力，一次又一次地體驗(yàn)成功的喜悅，增強(qiáng)自信心。例如，在舞蹈活動(dòng)中，幼兒通過(guò)欣賞、感受音樂(lè)，在大膽想象的基礎(chǔ)上對(duì)歌詞、舞蹈進(jìn)行創(chuàng)編，教師要用贊許的目光、鼓勵(lì)的微笑，使孩子充滿自信地一一展現(xiàn)自己的舞蹈動(dòng)作。當(dāng)幼兒體驗(yàn)成功的喜悅時(shí)，教師肯定的口吻會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿自信，從中獲得更強(qiáng)大的推動(dòng)力。那么，幼兒在實(shí)踐鍛練中，體驗(yàn)了成功，感受到了自己的能力，增強(qiáng)了自信心，就更加有了表現(xiàn)自我的欲望，從而形成了良好的自我價(jià)值感。
三、幼兒藝術(shù)教育的對(duì)策與建議
（一）充分發(fā)揮幼兒的主體性
所謂主體性，是指人作為主體的本質(zhì)規(guī)定性，主要表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性等，這種主體性在兒童那里是以“潛能”的形式存在的，這種“潛能”在適宜的外部環(huán)境的影響下，在主客體的交互作用中逐漸得以顯現(xiàn)、發(fā)展。也就是說(shuō)，個(gè)體主體性有一個(gè)不斷發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。這就使幼兒主體性在教育上成為可能。〔3〕幼兒藝術(shù)教育的設(shè)計(jì)、組織、實(shí)施、評(píng)價(jià)的過(guò)程不僅注重知識(shí)、技能的訓(xùn)練，而且注重激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，以幼兒為中心，充分發(fā)揮幼兒的主體性，通過(guò)創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境引導(dǎo)幼兒主動(dòng)探究、體驗(yàn)。
（二）激發(fā)幼兒的創(chuàng)造才能
幼兒藝術(shù)教育能夠提高幼兒的審美能力、動(dòng)手能力、想象能力和創(chuàng)造能力。通過(guò)藝術(shù)教育，幼兒不僅要掌握知識(shí)和技能，更重要的是要培養(yǎng)情感、態(tài)度和價(jià)值觀。教師要鼓勵(lì)幼兒大膽地表現(xiàn)，創(chuàng)造性地表達(dá)自己的理解和感受，讓幼兒在觀察和模仿的基礎(chǔ)上，掌握知識(shí)和技能。同時(shí)，教師要注重挖掘幼兒的創(chuàng)造潛能，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的特點(diǎn)，培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
（三）欣賞每一個(gè)孩子
在日常生活中滲透藝術(shù)教育會(huì)有很好的教育效果。每個(gè)幼兒由于有不同的家庭背景、個(gè)性差異，因此對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的體驗(yàn)和感受是不同的，這就要求教師要因材施教：對(duì)于性格外向、喜歡表現(xiàn)的孩子，教師要提供各種機(jī)會(huì)，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦；對(duì)于膽小、羞于表現(xiàn)的孩子，教師要多鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)，學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)孩子。
篇2
二、有效發(fā)揮藝術(shù)教育德育功能的途徑
利用高校校園情境，把藝術(shù)教育與德育相互融合，有效發(fā)揮藝術(shù)教育的輔德功能，是提高大學(xué)生德育實(shí)效的重要手段。脫離藝術(shù)形式的德育往往流于簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而任何背離德育目標(biāo)的藝術(shù)作品也必然給大學(xué)生帶來(lái)各種負(fù)面的影響，最終成為傳遞各種“非正能量”的工具。因此，通過(guò)喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式寓教于樂(lè)、潛移默化地感染大學(xué)生，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的情操，是當(dāng)前高校育人的一大突破口。
1.充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)“主陣地”，實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能。一個(gè)藝術(shù)作品，如果不追究其歷史，不剖析其內(nèi)在意蘊(yùn)，對(duì)其的觀感必然會(huì)是蒼白空洞的。實(shí)踐藝術(shù)教育的德育功能，要充分利用藝術(shù)賞析教學(xué)。教師在講解藝術(shù)作品時(shí)，要注重結(jié)合作品特點(diǎn)，追溯其思想根源，向?qū)W生展現(xiàn)作品誕生的背景，讓他們深入了解體會(huì)作者的表達(dá)目的，從而由對(duì)藝術(shù)的初次感性認(rèn)識(shí)升華到深層次的理性感悟。同樣也可以在思政課堂上，用藝術(shù)形式去開(kāi)展思想教育。如進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育時(shí)，就可以通過(guò)愛(ài)國(guó)主義作品播放分析，讓學(xué)生透過(guò)音樂(lè)或畫(huà)面去感受所受教育內(nèi)容的內(nèi)涵，從而促進(jìn)學(xué)生思想品德素質(zhì)的提高。
2.積極打造藝術(shù)教育形式多樣的“立體攻勢(shì)”，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)正能量的傳遞。要形成在藝術(shù)教育中滲透德育的“立體攻勢(shì)”，通過(guò)靈活多樣的方式開(kāi)展教育。首先，可以利用校園內(nèi)的許多宣傳設(shè)施，如畫(huà)廊、活動(dòng)室、舞臺(tái)、黑板報(bào)、學(xué)校電視臺(tái)，宣傳健康向上的思想與內(nèi)容。利用各種形式多樣的藝術(shù)活動(dòng)和作品展示，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。其次，通過(guò)豐富的課外活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)天分。一方面定期舉辦校園音樂(lè)節(jié)、合唱節(jié)、舞蹈節(jié)等藝術(shù)活動(dòng)，為學(xué)生參與藝術(shù)實(shí)踐搭建良好的平臺(tái)；另一方面可經(jīng)常性地開(kāi)展綜合性或單項(xiàng)藝術(shù)欣賞活動(dòng)，如聲樂(lè)專(zhuān)場(chǎng)演出、舞蹈比賽、書(shū)畫(huà)展等，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，美化他們的心靈。同時(shí)，可以通過(guò)社團(tuán)等學(xué)生活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生相互間的協(xié)同配合能力，提升學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)，促進(jìn)他們個(gè)性的全面自由發(fā)展。
篇3
2.中華民族傳統(tǒng)文化與道德理念延續(xù)。
民間傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史車(chē)輪碾過(guò)后，雄健的底蘊(yùn)越發(fā)顯現(xiàn)出來(lái)了，其將思想理性有機(jī)融合到鮮活的藝術(shù)形象中，用以宣揚(yáng)正面歷史人物形象、進(jìn)行道德教育。融于中華民族傳統(tǒng)文化中的人生價(jià)值理想，決定著民間傳統(tǒng)藝術(shù)家肩負(fù)著啟蒙教育的責(zé)任，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)那一股“寓教于樂(lè)”的獨(dú)特方式與親和力，不時(shí)啟迪著人們的道德理念、人生價(jià)值和審美情趣，這便是民間傳統(tǒng)藝術(shù)隱于藝術(shù)形象下的潛在價(jià)值，也是現(xiàn)代藝術(shù)教育中得以突圍的亮點(diǎn)所在。
二、民間傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)高校
藝術(shù)教育發(fā)展的影響
1.教育模式--靈活創(chuàng)新。
為實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)課程的高度結(jié)合，可一面組建以興趣愛(ài)好為基點(diǎn)的學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生開(kāi)展形式多樣的集體活動(dòng)，讓他們利用課余時(shí)間自行學(xué)習(xí)剪紙、陶藝等民間傳統(tǒng)技藝，再將這些學(xué)習(xí)成果帶入課堂中進(jìn)行交流探討，互相促進(jìn)學(xué)習(xí)，拓展課堂范圍；另一面還可邀請(qǐng)民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人走入課堂，為學(xué)生演示傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作過(guò)程，講述技藝的發(fā)展歷程，也可借機(jī)向?qū)W生傳達(dá)一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨失傳的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生投身于傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)。此外，還可盡量挖掘本地民間傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源，利用鄉(xiāng)土文化來(lái)感染學(xué)生，增加對(duì)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛(ài)之情。
2.教育思路--廣泛拓展。
現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展成就了高校教育形式的深刻變革，足不出戶也可將聲音、圖片、影像等多媒體元素與文字一起帶入高校美術(shù)課堂中，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境來(lái)引入入勝，同理，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的形成過(guò)程、傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作工藝等也都能在一方屏幕上得以生動(dòng)呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，生活的周遭盡是可以取材的傳統(tǒng)藝術(shù)素材，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息早已彌漫大街小巷，悄然影響著人們的行為方式。只要用心發(fā)現(xiàn)，有意識(shí)搜集，可利用的教學(xué)資源唾手可得，當(dāng)藝術(shù)走下高不可攀的神臺(tái)，緊密結(jié)合到生活點(diǎn)滴中，才能真正對(duì)人們思維方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生引導(dǎo)作用，才能在生活這一不竭源泉的滋養(yǎng)下獲得更為鮮活的生命，煥發(fā)更為絢麗的光彩，這對(duì)高校藝術(shù)教育思路拓展大有裨益。
篇4
在高校擴(kuò)招后，傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)即面臨著與其他專(zhuān)業(yè)類(lèi)似的共性問(wèn)題，如盲目擴(kuò)招、師資力量不足，培養(yǎng)方案不成熟、缺乏培養(yǎng)特色等，也有傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)特有問(wèn)題。
2.1傳媒藝術(shù)人才輸出與市場(chǎng)人才需求脫節(jié)
在教育部《2014年普通高等學(xué)校本科（基本）專(zhuān)業(yè)目錄》中，融合傳媒藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的一級(jí)學(xué)科“戲劇影視學(xué)”設(shè)定11個(gè)專(zhuān)業(yè)：表演、戲劇學(xué)、電影學(xué)、戲劇影視文學(xué)、廣播電視編導(dǎo)、戲劇影視導(dǎo)演、戲劇影視美術(shù)設(shè)計(jì)、錄音藝術(shù)、播音主持藝術(shù)、動(dòng)畫(huà)、影視攝制等。很多高校習(xí)慣了過(guò)去單一專(zhuān)業(yè)下的慣性培養(yǎng)模式，對(duì)于部分專(zhuān)業(yè)的掌控?zé)o所適從或者有心無(wú)力。國(guó)外高水平藝術(shù)院校在因材施教把握、師資力量配備、學(xué)生培養(yǎng)模式、與人才市場(chǎng)對(duì)接方面均有成熟的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在掌握扎實(shí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的同時(shí)，能夠通過(guò)就業(yè)市場(chǎng)準(zhǔn)確對(duì)接。國(guó)內(nèi)很多院校仍沿用以往固定的專(zhuān)業(yè)模式授課，對(duì)專(zhuān)業(yè)的理解和建設(shè)不夠，缺乏因材施教，對(duì)學(xué)生的個(gè)性引導(dǎo)不足，數(shù)字技術(shù)和新的教育理念引進(jìn)遲緩，適應(yīng)新媒體和全媒體發(fā)展的新專(zhuān)業(yè)發(fā)展緩慢，用人單位難以在畢業(yè)生中找到專(zhuān)業(yè)對(duì)口、層次合適的學(xué)生，傳媒人才“供”與用人單位“需”之間出現(xiàn)鴻溝。
2.2學(xué)生“偏科”問(wèn)題突出
許多院校按照一套固有培養(yǎng)方案，側(cè)重對(duì)藝術(shù)技能和實(shí)踐的培養(yǎng)，而忽視科技、人文、經(jīng)濟(jì)管理等跨學(xué)科知識(shí)的培養(yǎng)，學(xué)生藝術(shù)設(shè)計(jì)理念和傳媒操作生產(chǎn)過(guò)程或缺乏對(duì)于人文關(guān)懷“精神內(nèi)核”，或在綜合駕馭能力上顯得青澀，專(zhuān)業(yè)面過(guò)窄等問(wèn)題使得人才規(guī)格在復(fù)合性、創(chuàng)新性上底氣不足。藝術(shù)類(lèi)學(xué)生的英語(yǔ)考核有自己的學(xué)位考試為標(biāo)準(zhǔn)，整體難度和水平比普通專(zhuān)業(yè)低，導(dǎo)致傳媒藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在閱讀外國(guó)作品和文獻(xiàn)時(shí)存在較大困難和障礙。傳媒藝術(shù)教育將藝術(shù)本體與人文、經(jīng)濟(jì)管理等其他學(xué)科相結(jié)合，豐富、充實(shí)傳媒教育內(nèi)容。
2.3需加強(qiáng)闡釋學(xué)術(shù)理論的力度
傳媒藝術(shù)發(fā)展不僅需要實(shí)踐，更依賴于理論構(gòu)筑。在全媒體時(shí)代，傳媒藝術(shù)的傳播新特性、精神性需要更為前沿、穩(wěn)健、扎實(shí)的學(xué)理透視。在電影與電視、傳播與藝術(shù)、新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合之中的各自性狀、交織可能都需要進(jìn)行理論的探究。探尋并準(zhǔn)確把握傳媒藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律和理論根基，才能確保傳媒藝術(shù)教育的枝干和花葉不“長(zhǎng)偏”。
3媒介融合發(fā)展視角下傳媒藝術(shù)教育轉(zhuǎn)型探析
媒介融合發(fā)展需要傳媒藝術(shù)教育順勢(shì)轉(zhuǎn)型。在藝術(shù)門(mén)類(lèi)獨(dú)立以后，全媒體視角下的傳媒藝術(shù)教育應(yīng)圍繞戰(zhàn)略發(fā)展方向和市場(chǎng)需要進(jìn)行轉(zhuǎn)型。
3.1走特色化發(fā)展之路
我國(guó)高等教育在實(shí)現(xiàn)擴(kuò)招以后，出現(xiàn)學(xué)校盲目辦專(zhuān)業(yè)、缺少培養(yǎng)特色的問(wèn)題。傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)緊跟傳媒業(yè)發(fā)展步伐，適時(shí)完善培養(yǎng)方案，建立因地制宜、尋求特色、注重服務(wù)社會(huì)、找準(zhǔn)坐標(biāo)、順應(yīng)時(shí)勢(shì)的實(shí)踐教學(xué)體系，通過(guò)產(chǎn)學(xué)研合作大力推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新，向產(chǎn)學(xué)研三位一體的方向轉(zhuǎn)型。如重慶廣播電視集團(tuán)與重慶工商大學(xué)的合作模式開(kāi)啟了高校開(kāi)辦傳媒藝術(shù)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)的新篇章。重慶廣電集團(tuán)與工商大學(xué)在校園實(shí)踐大樓內(nèi)共建500平方米專(zhuān)業(yè)、標(biāo)準(zhǔn)化演播廳，重慶電視頻道和欄目整體平移進(jìn)重慶工商大學(xué)。多檔受當(dāng)?shù)厥忻裣矏?ài)的節(jié)目在此生產(chǎn)，學(xué)生可全程參與節(jié)目的生產(chǎn)制作過(guò)程，而進(jìn)駐高校的專(zhuān)業(yè)電視編導(dǎo)、記者通過(guò)定期講評(píng)會(huì)的形式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)教育。目前，已構(gòu)建起“記者編輯—教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)—學(xué)生頂崗實(shí)踐”三位一體的教學(xué)科研模式。通過(guò)師生在業(yè)務(wù)領(lǐng)域“角色實(shí)踐”形成產(chǎn)學(xué)研一體化格局，這種創(chuàng)新的教學(xué)模式開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)傳媒教育的先河。學(xué)生不僅可以通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)的節(jié)目生產(chǎn)制作掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更能在這樣的平臺(tái)里面，領(lǐng)悟傳統(tǒng)媒體與新興媒體相互發(fā)酵、互補(bǔ)共生的內(nèi)在規(guī)律和外在價(jià)值，為全媒體背景下傳媒人才培養(yǎng)提供了范例。
3.2加快結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，培養(yǎng)和打造勇于創(chuàng)新、知識(shí)轉(zhuǎn)換能力強(qiáng)的復(fù)合創(chuàng)新型傳媒人才
在高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制不健全時(shí)，高校對(duì)于傳媒藝術(shù)人才的培養(yǎng)更應(yīng)該“冷思考”。在藝術(shù)門(mén)類(lèi)下，如何結(jié)合學(xué)校自身優(yōu)勢(shì)和特色，促進(jìn)專(zhuān)業(yè)布局平衡，如何做好學(xué)生專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)、就業(yè)能力實(shí)際考核、學(xué)生人文素養(yǎng)培育、跨學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育等，都是需要深思的問(wèn)題。在國(guó)家高度重視傳統(tǒng)媒體與新興媒體融合發(fā)展的機(jī)遇下，大力培養(yǎng)熟悉影視與新媒體傳播、掌握傳媒經(jīng)濟(jì)與管理、傳媒資本運(yùn)營(yíng)等人才，才能在未來(lái)社會(huì)中站穩(wěn)腳步。有財(cái)經(jīng)特色的高校，如重慶工商大學(xué)在對(duì)傳媒藝術(shù)人才培養(yǎng)的過(guò)程中，重視經(jīng)濟(jì)、管理類(lèi)可能的貫穿和引進(jìn)。在全媒體時(shí)代，懂得資本運(yùn)營(yíng)是學(xué)生踏入社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)力。與單一知識(shí)結(jié)構(gòu)的記者、節(jié)目制作人、編導(dǎo)相比，具備綜合素質(zhì)的傳媒“職業(yè)經(jīng)理人”對(duì)于未來(lái)市場(chǎng)的駕馭和把控能力更高一籌。
篇5
實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的目的在于提高學(xué)生的全面素質(zhì)。在戲劇舞臺(tái)上，塑造了許許多多的歷史人物、民族英雄和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者等栩栩如生的舞臺(tái)人物形象。通過(guò)實(shí)施戲曲藝術(shù)教育，選擇較有思想內(nèi)涵的優(yōu)秀劇目，讓學(xué)生深刻了解中國(guó)發(fā)展史，學(xué)習(xí)像岳飛、文天祥、袁崇煥等歷史人物的英雄氣概，學(xué)習(xí)江雪琴、李玉和等無(wú)產(chǎn)者的崇高革命理想，透過(guò)這些舞臺(tái)上生動(dòng)的藝術(shù)形象，豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，振奮學(xué)生的精神毅力和思想斗志，讓學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀和人生觀，樹(shù)立為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)的高尚情操。這種藝術(shù)感染力的潛移默化教育效果是課本上所不能替代的。
三、實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的建議
認(rèn)識(shí)實(shí)施戲曲藝術(shù)教育的重要性同時(shí)，參考潮汕地區(qū)開(kāi)展“潮劇進(jìn)校園”的工作經(jīng)驗(yàn)，建議有步驟、有計(jì)劃的做到如下幾個(gè)方面：
1、選擇確立好試點(diǎn)學(xué)校。選擇戲劇活動(dòng)頻繁的區(qū)域所在學(xué)校，由點(diǎn)帶面，讓典型帶動(dòng)一般，先進(jìn)行普及戲曲基本知識(shí)的工作，然后進(jìn)入實(shí)質(zhì)性教學(xué)。
2、重點(diǎn)抓好唱念、排練課。選擇通俗易懂的戲曲經(jīng)典唱段，排練一些簡(jiǎn)單戲曲片段，使學(xué)生能夠朗朗上口，輕易入手，充分激發(fā)學(xué)生的興趣和愛(ài)好。
3、名家面對(duì)面，零距離接觸。通過(guò)名家進(jìn)入校園展演傳藝，使傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)更具“親和力”，學(xué)生零距離感受傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的獨(dú)特魅力，有助于學(xué)生更快提高興趣。
4、組織學(xué)生文化志愿者。學(xué)校與戲曲演藝團(tuán)體、藝術(shù)學(xué)校積極搭建公益性文化活動(dòng)平臺(tái)，組織學(xué)生文化志愿者積極參與文藝演出活動(dòng)。
5、廣泛宣傳，營(yíng)造熱愛(ài)戲曲氛圍。采用板報(bào)形式，介紹戲曲發(fā)展史、經(jīng)典節(jié)目和優(yōu)秀演員，在校園進(jìn)行廣泛宣傳；開(kāi)展戲曲知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，在學(xué)生中營(yíng)造熱愛(ài)戲曲氛圍。
篇6
文學(xué)和藝術(shù)是相通的，而影視藝術(shù)又是離文學(xué)較近的一種藝術(shù)。二者在宏觀與微觀方面都有諸多一致之處，這些都是二者可以相互影響和作用的地方。
2.1中文經(jīng)典的過(guò)去性與影視藝術(shù)的再現(xiàn)性無(wú)論所言的“中文經(jīng)典”指的是任何題材或形式的作品，其都肯定是敘事以及因事而抒情，而這都是對(duì)已發(fā)生的事件的一個(gè)描述和感嘆。小說(shuō)可以虛構(gòu)出一個(gè)個(gè)精彩震撼的故事，散文可以記錄小事并賦予意義等等；而影視藝術(shù)中的諸多體裁同樣如此，故事電影中可以再現(xiàn)真實(shí)或杜撰橋段，紀(jì)錄片可以真實(shí)再現(xiàn)事情發(fā)生的全過(guò)程等等。
2.2中文經(jīng)典的綜合性與影視藝術(shù)的廣泛性中文經(jīng)典具有相當(dāng)?shù)木C合性。在時(shí)間上，它的創(chuàng)作背景可以涵蓋古往今來(lái)人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期；在空間上，其也橫跨人類(lèi)發(fā)展的各個(gè)地區(qū)；在內(nèi)容上，其可以涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、軍事等人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以，文學(xué)具有廣闊的創(chuàng)作天地；同樣，作為影視藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其也具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，目前相當(dāng)大的創(chuàng)作量也涵蓋了人類(lèi)生活的方方面面。
2.3中文經(jīng)典的情感性與影視藝術(shù)的魅力性無(wú)論作者在作品中將情感隱晦地表達(dá)還是直白地吐露，我們都難以否認(rèn)中文經(jīng)典是有情感的，而影視藝術(shù)說(shuō)到底也是一種表達(dá)情感的藝術(shù)。而在中文經(jīng)典閱讀的過(guò)程中，情感的抒發(fā)和獲知是一個(gè)重要的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的地位并不次于中文經(jīng)典的認(rèn)知功能，二者相比甚至情感的抒發(fā)和獲知更為重要。而近年來(lái)的一些優(yōu)秀影視藝術(shù)作品也具有相當(dāng)深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這就能大大增加作品在情感方面的吸引力和感染力，成為影視藝術(shù)教育中對(duì)于學(xué)生人格塑造的一個(gè)重要手段。正是有著上述的幾種一致性，中文經(jīng)典閱讀才會(huì)對(duì)影視藝術(shù)教育具有直接的作用效果，以下進(jìn)行簡(jiǎn)要分析與說(shuō)明。
3中文經(jīng)典閱讀對(duì)影視藝術(shù)教育的作用
當(dāng)代大學(xué)生基本上從小是由電視、電影甚至網(wǎng)絡(luò)視頻伴隨成長(zhǎng)的，它們迷戀于直白的觀看而厭煩于枯燥的想象和思考，而進(jìn)行中文經(jīng)典閱讀便是如此———閱讀密密麻麻的文字印刷的紙質(zhì)文本對(duì)他們來(lái)說(shuō)毫無(wú)美感，閱讀的過(guò)程并不能像影像可以帶給他們那種順暢、輕松、色彩和感官刺激，因此他們并不傾向于讀書(shū)。而一些中文經(jīng)典之作都主要是由文字組成的印刷文本，是奉獻(xiàn)給一代又一代的讀者閱讀的，隨著時(shí)間的發(fā)展和時(shí)代的流逝，燦若星辰的文學(xué)作品被逐漸地篩選更替，留下的則是經(jīng)典中的經(jīng)典，依舊保持著當(dāng)日的光彩，但是目前中文經(jīng)典的關(guān)注度已經(jīng)大不如前。文字印刷的中文經(jīng)典正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而在影視藝術(shù)教育中如果丟失這一塊，便會(huì)整體降低影視藝術(shù)的水準(zhǔn)。中文經(jīng)典閱讀對(duì)于影視藝術(shù)教育的作用主要體現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面：
首先，一部分中文經(jīng)典是影視藝術(shù)的腳本，進(jìn)行中文經(jīng)典閱讀，可以讓學(xué)生更好地理解作品。拿幾位經(jīng)典名家來(lái)說(shuō)，如魯迅、茅盾、巴金、老舍、等，他們的一系列作品如《阿Q正傳》、《祝福》、《傷逝》、《藥》、《孔乙己》、《林家鋪?zhàn)印贰ⅰ蹲右埂贰ⅰ都摇贰ⅰ洞骸贰ⅰ肚铩贰ⅰ段疫@一輩子》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《雷雨》、《日出》等，目前均已被改編成電視劇或電影作品，改編成影視作品的它們與原作精髓一般并未有大的改變，但是敘事容量已經(jīng)明顯不同，如果閱讀原著，想必在影視作品的情節(jié)遴選、人物設(shè)置、敘事方式等方面都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)一定是高過(guò)只觀片，不閱讀其文學(xué)文本的。再如，2014年張藝謀的新片《歸來(lái)》改編自嚴(yán)歌苓的小說(shuō)《陸犯焉識(shí)》。如果未讀原著而走進(jìn)電影院，你看到的就是張藝謀平心靜氣的一種苦難敘事———陸焉識(shí)受“”的迫害多年離家，“”結(jié)束后回到家鄉(xiāng)，自己的愛(ài)妻馮婉瑜（電影中作“瑜”，小說(shuō)中作“喻”）卻意外地喪失記憶，只盼其歸卻不認(rèn)識(shí)自己。影片中一系列的故事情節(jié)全都是為了這個(gè)過(guò)程而服務(wù)，導(dǎo)致被人批駁情節(jié)過(guò)于簡(jiǎn)單。但是作為電影藝術(shù)來(lái)說(shuō)，這是可以理解的。第一，電影的敘事容量有限，兩個(gè)小時(shí)想要表達(dá)清楚10年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，這本來(lái)就是一件不可能的事情。故而張藝謀聰明地選擇了原著小說(shuō)中的情節(jié)作為影片敘事的重點(diǎn)，使得電影看起來(lái)更加清楚明了，感情也更為充沛。第二，電影作為一種投入、生產(chǎn)、發(fā)行均為快節(jié)奏、商業(yè)化的產(chǎn)品，其流水線的工作讓一般的商業(yè)片無(wú)法追求難以達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)。筆者也認(rèn)為，這是《歸來(lái)》在一些人看來(lái)過(guò)于簡(jiǎn)單粗鄙的原因所在。第三，作為再創(chuàng)作者的張藝謀以及其龐大的電影制作團(tuán)隊(duì)，很難達(dá)到小說(shuō)的原創(chuàng)者嚴(yán)歌苓對(duì)于此故事的理解和掌控。詳究此本小說(shuō)，其故事不只局限于“”后的“歸來(lái)”，而是詳盡地描寫(xiě)了主人公陸焉識(shí)盛年時(shí)期在美國(guó)、上海的浪子生活以及后半生被流放到西北大荒涼的整個(gè)人生，從其文字我們可以感受到殘酷的動(dòng)蕩年代下，一個(gè)知識(shí)分子命運(yùn)的多舛，這可以帶給我們對(duì)歷史時(shí)代的思考、對(duì)人生機(jī)遇以及精神世界的思考、對(duì)文學(xué)作品筆觸多變的思考，這都是電影作品難以帶給我們的。可以說(shuō)，對(duì)于這個(gè)小說(shuō)和電影來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是電影極好的補(bǔ)充和延伸。近年來(lái)，文學(xué)改編的影視作品已然成為一種不可忽視的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)大的原因當(dāng)然是歲月遴選下來(lái)的文學(xué)精品足夠經(jīng)典，但反觀之，也有影視創(chuàng)意匱乏之嫌。但如果我們能夠在影視藝術(shù)教育之時(shí)，充分把握中文經(jīng)典閱讀的比重，則可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維和創(chuàng)意，對(duì)于影視藝術(shù)教育大有裨益。
其次，中文經(jīng)典閱讀可以提高讀者品位，增加他們的藝術(shù)感受力，從而對(duì)影視也會(huì)有更高的審美品位。這就好比許多高校在中文系或一些影視專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)了“影視文學(xué)”這門(mén)課程，一些高校開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目的也是為了提高學(xué)生的知識(shí)面，使得學(xué)生具有相對(duì)深刻的審美能力和想象能力。這門(mén)課程不同于影視專(zhuān)業(yè)課程，不以研究影視相關(guān)知識(shí)、理論作為主要內(nèi)容；也不同于漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程，雖然也立足文學(xué)，但是并非以傳統(tǒng)的方式，即文本文字對(duì)事物加以呈現(xiàn)，而是采取了一種更為形象、直觀的方式———影像。由于影視具有獨(dú)特的不同于傳統(tǒng)文本的性質(zhì)和特點(diǎn)，使得通過(guò)這種方式呈現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)必有其獨(dú)特之處。而文學(xué)經(jīng)典這種平面的表達(dá)方式，更方便直觀地讓受眾有充分時(shí)間去思考，從而提高對(duì)故事的整體感悟能力。
再次，中文經(jīng)典閱讀可以與影視藝術(shù)教育在多方面互補(bǔ)，提高學(xué)生的審美情趣。上文提到的高校開(kāi)設(shè)“影視文學(xué)”課程，無(wú)論是教學(xué)生如何去鑒賞或是評(píng)價(jià)，其主要還是集中在對(duì)影視的大旨、思想或藝術(shù)等方面的傳授。但是這就只看到了文學(xué)和影視的一致性，卻忽略了它們的差異性。這兩種作品形式，它們當(dāng)然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，前文也論證過(guò)它們的一致性，但是它們卻有本質(zhì)方面的不同。美國(guó)電影理論家喬治•普魯斯東曾經(jīng)指出：“小說(shuō)與電影像兩條相交叉的直線，在某一點(diǎn)重合，然后向不同的方向延伸。在交叉的那一點(diǎn)上，小說(shuō)和電影幾乎沒(méi)有區(qū)別，可是當(dāng)兩條線分開(kāi)后，它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換，而且失去了一切相似之點(diǎn)。”文學(xué)和電影的相似之處很多，還可以概括為：如它們都是時(shí)間藝術(shù)，都是在時(shí)間的流動(dòng)中表現(xiàn)人物、展開(kāi)情節(jié)、敘述故事的；敘事手段經(jīng)常采用戲劇化沖突的方式等等……但是二者的本質(zhì)區(qū)別亦非常明顯。這種本質(zhì)的區(qū)別主要體現(xiàn)在二者的敘事語(yǔ)言上，中文經(jīng)典的語(yǔ)言是文字，是靜態(tài)的，一字一句飽含作者體悟；影視的語(yǔ)言是影像和聲音的結(jié)合，是視聽(tīng)語(yǔ)言，這是影視的一個(gè)基本特性。兩種敘事語(yǔ)言的截然不同就決定了它們?cè)阼b賞時(shí)的本質(zhì)是不同的，故而要區(qū)別對(duì)待。通過(guò)中文經(jīng)典閱讀，學(xué)生可以體會(huì)到通過(guò)影視藝術(shù)獲取不到的感受，在進(jìn)行影視藝術(shù)教育的時(shí)候，注重中文經(jīng)典閱讀，便可以在很多方面進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，提高學(xué)生的整體審美情趣。
篇7
清代紀(jì)昀說(shuō)過(guò)：“國(guó)弈不廢舊譜，而不執(zhí)舊譜；國(guó)醫(yī)不泥古方，而不離古方。”2008年奧運(yùn)會(huì)的獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了這樣的內(nèi)涵。“金玉良緣”，中國(guó)人講究緣字。中國(guó)人欣賞金子和玉石，它吉祥、富貴、辟邪，本身就滲透著中國(guó)幾千年來(lái)的文化，應(yīng)該說(shuō)這是中國(guó)民間美術(shù)意義化造型的典范。它的設(shè)計(jì)成功借鑒傳統(tǒng)形和色，將本土傳統(tǒng)文化和西方理念融會(huì)起來(lái)，借鑒民族色彩中的精華，有效地運(yùn)用到現(xiàn)代構(gòu)成理念中去，極大地豐富了中國(guó)特色的民族藝術(shù)教育的內(nèi)涵。于是，我引導(dǎo)學(xué)生觀察傳統(tǒng)的色彩和那些過(guò)去他們?cè)煲暉o(wú)睹的民族藝術(shù)，喚起他們對(duì)民族的地域特色的感知，幫助他們認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的審美規(guī)律。中國(guó)傳統(tǒng)典范（如建筑彩畫(huà)、宗教壁畫(huà)、民間年畫(huà)以及中國(guó)服飾、京劇臉譜等等）是今天用以當(dāng)代設(shè)計(jì)的取之不竭、用之不盡的源泉，它給人們以許多的啟迪和廣泛的內(nèi)涵。這些典范凝聚著人類(lèi)對(duì)色彩規(guī)律研究的智慧與經(jīng)驗(yàn)，是我們學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的極好途徑。而民族風(fēng)格仍是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要課題，可以提升我國(guó)現(xiàn)代色彩設(shè)計(jì)中的精神內(nèi)涵，提高學(xué)生的審美意識(shí)。
篇8
篇9
2.藝術(shù)教育在教學(xué)的過(guò)程中
可以潛移默化地培養(yǎng)中職學(xué)生某些促進(jìn)理想人格形成的因素，如認(rèn)知能力、理解能力、判斷能力、表演能力，對(duì)學(xué)習(xí)的積極性、自覺(jué)性等，這些因素最終將影響個(gè)體人格因素的形成。
3.藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的全面發(fā)展。
人腦的左右半球具有兩個(gè)相對(duì)獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)，左腦主管抽象思維，具有語(yǔ)言的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力；右腦主管形象思維，與知覺(jué)和空間判斷有關(guān)，具有音樂(lè)的、圖像的幾何空間鑒別能力，對(duì)復(fù)雜關(guān)系的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于左腦。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的右腦發(fā)展。同時(shí)，人腦是一個(gè)有機(jī)的個(gè)體，右腦的發(fā)展勢(shì)必也會(huì)帶動(dòng)左腦的提高。中職衛(wèi)校開(kāi)設(shè)的課程多與分析、計(jì)算、語(yǔ)言有關(guān)，主要集中在左腦的工作上。在專(zhuān)業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入藝術(shù)教育，不僅能讓左腦得到適度的休息放松，更好地進(jìn)行下階段的學(xué)習(xí)和工作，還能促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高。
4.藝術(shù)教育有助于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。
同志曾經(jīng)提出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長(zhǎng)靠教育。”因此，不論是普通中學(xué)教育還是中職教育都在鼓勵(lì)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。而大部分中職衛(wèi)校試圖從強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)教育方面入手，其實(shí)專(zhuān)業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，然而創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合后的產(chǎn)物，僅僅依靠邏輯思維的提高是不能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才的。藝術(shù)教育是培養(yǎng)和提高學(xué)生形象思維能力的，讓人的想象力得到解放，創(chuàng)造力得到提高。大量事實(shí)證明，有藝術(shù)修養(yǎng)的、形象思維較發(fā)達(dá)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，通常在專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)。此外，根據(jù)近年來(lái)學(xué)生的就業(yè)情況及工作情況來(lái)看，有一定藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生在企事業(yè)單位的發(fā)展明顯優(yōu)于一般的學(xué)生。例如，醫(yī)院在招聘相關(guān)醫(yī)護(hù)人員時(shí)，就會(huì)優(yōu)先選擇那些有舞蹈、書(shū)畫(huà)等才能的，因?yàn)獒t(yī)院內(nèi)也會(huì)經(jīng)常性地舉辦某些晚會(huì)和活動(dòng)，而具備這些才能的學(xué)生自然成為了“香餑餑”。
5.藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。
每個(gè)人在社會(huì)生活時(shí)都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)是企事業(yè)單位得以生存和發(fā)展的重要因素。企事業(yè)單位不僅需要高素質(zhì)、懂技能、會(huì)操作的技術(shù)工人，而且需要員工之間的和諧分工、傾力配合，才能促使整個(gè)單位發(fā)揮整體合力，在大競(jìng)爭(zhēng)中取得勝利。中職學(xué)生在畢業(yè)后大多直接進(jìn)入單位工作，且現(xiàn)在的學(xué)生以自我為中心的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，眼高手低，常常覺(jué)得自己天下無(wú)敵，其他人則滿身缺點(diǎn)，這種想法和行為往往影響他們今后的發(fā)展，阻礙事業(yè)的成功。團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)并不是一朝一夕可以形成的，也很難通過(guò)課本和教師傳授來(lái)發(fā)展，最有效的方式是在潛移默化中通過(guò)大合唱、集體舞、朗誦等藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)形成。在活動(dòng)的過(guò)程中，學(xué)生會(huì)在理解、謙讓、合作中形成具有統(tǒng)一意志和共同情感的團(tuán)結(jié)的集體，參與的學(xué)生會(huì)自覺(jué)自愿地接受既定的規(guī)則和約束，也會(huì)體會(huì)到要想成功就必須具備團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。藝術(shù)教育對(duì)于中職衛(wèi)校學(xué)生的各方面發(fā)展都有著不可替代的作用，然而目前中職學(xué)校藝術(shù)教育缺失比較嚴(yán)重，藝術(shù)教育形同虛設(shè)，很難達(dá)到教育目的。因此，在中職衛(wèi)校中如何有效開(kāi)展藝術(shù)教育成為了亟待解決的問(wèn)題。
二、加強(qiáng)中職衛(wèi)校藝術(shù)教育的對(duì)策
（一）轉(zhuǎn)變觀念，正視藝術(shù)教育的重要性
現(xiàn)在藝術(shù)教育處于如此尷尬的地位都是由于各方面沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的價(jià)值。因此，要順利開(kāi)展藝術(shù)教育，首先要讓教育行政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、教師、家長(zhǎng)和學(xué)生擺正觀念。充分認(rèn)識(shí)到中職衛(wèi)校開(kāi)展藝術(shù)教育的重要性，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育不僅對(duì)個(gè)人的全面發(fā)展，對(duì)社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展都有著重要意義。以本校為例，專(zhuān)門(mén)設(shè)立的校團(tuán)委就經(jīng)常性地組織相關(guān)藝術(shù)文化活動(dòng)，如文化晚會(huì)、詩(shī)歌朗誦、大合唱、書(shū)法大賽等，還有每年的藝術(shù)文化月，這些都是在學(xué)校層面上對(duì)藝術(shù)教育的重視與推廣。
（二）建立有利于藝術(shù)教育的考核制度和評(píng)價(jià)機(jī)制
考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效手段之一，但是卻不能成為教育的目的，不能為考試而考試。中職衛(wèi)校的學(xué)習(xí)以專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主，考試也主要是圍繞國(guó)家相關(guān)資格證展開(kāi)。這些資格證的考取與頒發(fā)并沒(méi)有體現(xiàn)出藝術(shù)教育的身影，因此，教師與學(xué)生自然將學(xué)習(xí)的主要精力放在了專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)上，大大忽略了藝術(shù)課程的存在。要改變這種現(xiàn)狀，需要在平時(shí)的考核中采用適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要求在完成專(zhuān)業(yè)課程的基礎(chǔ)上必須完成一定量的藝術(shù)課程，具體的表現(xiàn)形式可以讓學(xué)生自行選擇，將它作為升學(xué)畢業(yè)的其中一環(huán)。這樣不僅可以提高學(xué)生的素質(zhì)，還能豐富學(xué)生的業(yè)余生活。
（三）以班級(jí)為單位，營(yíng)造藝術(shù)氛圍
班級(jí)是學(xué)校的個(gè)體，是個(gè)人的集體，因此，要在學(xué)校范圍內(nèi)形成藝術(shù)教育的氛圍，就必須以班級(jí)為載體，從班級(jí)出發(fā)。學(xué)生在學(xué)校的生活、學(xué)習(xí)基本上是以班級(jí)為單位的，因此，要開(kāi)展藝術(shù)教育，形成良性競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)該充分利用班集體的力量。班主任或?qū)W生干部等可為班級(jí)設(shè)定一定的藝術(shù)方向，并努力將本班朝該方向進(jìn)行打造。例如某護(hù)理班女生較多，且喜歡舞蹈，那么就可以引導(dǎo)將該班級(jí)重點(diǎn)打造為“舞蹈班”，讓少數(shù)同學(xué)帶動(dòng)其他同學(xué)，在全班范圍內(nèi)形成學(xué)舞、跳舞的藝術(shù)氛圍，進(jìn)而在全校范圍內(nèi)進(jìn)行同類(lèi)型藝術(shù)活動(dòng)的良性競(jìng)爭(zhēng)，帶動(dòng)全校形成濃厚的藝術(shù)氛圍。
（四）提供“與專(zhuān)業(yè)特色相結(jié)合”的藝術(shù)教育資料
現(xiàn)行的藝術(shù)教育課程是為全體中職學(xué)校服務(wù)的，專(zhuān)業(yè)特色并沒(méi)有體現(xiàn)，要真正體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為本”的觀念，需要學(xué)校在以下幾點(diǎn)多加考慮：其一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該引入并重視藝術(shù)專(zhuān)業(yè)人才，同時(shí)將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的整體規(guī)劃中統(tǒng)一考慮。其二，充實(shí)、更新設(shè)備。巧婦難為無(wú)米之炊，試問(wèn)沒(méi)有符合藝術(shù)專(zhuān)業(yè)特征及需求的音響設(shè)施，又如何要求學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞高雅音樂(lè)呢？其三，根據(jù)專(zhuān)業(yè)特色編寫(xiě)藝術(shù)教材。俗話說(shuō)“隔行如隔山”，每個(gè)專(zhuān)業(yè)其實(shí)都有其特殊的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)形式，想用一本書(shū)上完三百六十行是不現(xiàn)實(shí)的。例如護(hù)理專(zhuān)業(yè)多為女生，且今后從事的主要為醫(yī)療服務(wù)工作，因此，在藝術(shù)教育上應(yīng)多選擇柔美、積極、陽(yáng)光的表現(xiàn)形式，在音樂(lè)欣賞方面可以多選擇一些醫(yī)院常放的輕音樂(lè)等。
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（3）藝術(shù)設(shè)計(jì)教育轄多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，不同專(zhuān)業(yè)方向的知識(shí)壁壘增加了創(chuàng)業(yè)教育課程設(shè)置的難度。
（4）“創(chuàng)業(yè)教育”游離于“正規(guī)教育”之外，大多通過(guò)課外活動(dòng)的形式進(jìn)行，這種看似“穩(wěn)妥”的辦法往往流于形式，使學(xué)生們激情有余而內(nèi)功不足。解決以上問(wèn)題的辦法，不在文獻(xiàn)歸納式的定性研究，而在于實(shí)證，即在創(chuàng)業(yè)教育的具體操作環(huán)節(jié)進(jìn)行實(shí)證研究。本研究力求通過(guò)設(shè)計(jì)適合藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的創(chuàng)業(yè)教育課程，為該專(zhuān)業(yè)高等教育課程體系進(jìn)行補(bǔ)充，實(shí)證其具體操作環(huán)節(jié)的可行性。
二課程設(shè)計(jì)過(guò)程中面臨的問(wèn)題
第一，目前中國(guó)高校的專(zhuān)業(yè)課程多是單元制，一段時(shí)間內(nèi)完成一門(mén)或一個(gè)單元的課程，而創(chuàng)業(yè)教育在時(shí)間上的需求是分階段、漸進(jìn)式可持續(xù)實(shí)踐的模式。設(shè)置一門(mén)單元制課程或課余時(shí)間講座，都不是創(chuàng)業(yè)教育在教學(xué)時(shí)段上最好的選擇。第二，中國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)范疇內(nèi)包含多個(gè)專(zhuān)業(yè)方向，如視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)等。這些專(zhuān)業(yè)因設(shè)計(jì)對(duì)象及專(zhuān)業(yè)范疇不同，會(huì)形成較明顯的專(zhuān)業(yè)壁壘。創(chuàng)業(yè)教育作為面向所有專(zhuān)業(yè)學(xué)生的通識(shí)課，在操作層面如果細(xì)化到滿足這些專(zhuān)業(yè)的不同特點(diǎn)，除創(chuàng)業(yè)理論外，在創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練或?qū)嵺`環(huán)節(jié)很難做到統(tǒng)一指導(dǎo)。往往一門(mén)創(chuàng)業(yè)教育課程只能停留在理論教學(xué)階段，課程的實(shí)踐環(huán)節(jié)因?qū)I(yè)的差異化而夭折。不論專(zhuān)業(yè)教師的配備，還是不同專(zhuān)業(yè)方向?qū)W生的實(shí)踐課題選擇，都將因“眾口難調(diào)”而流于形式。第三，在創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練環(huán)節(jié)創(chuàng)新不足。主要體現(xiàn)在兩方面：
（1）許多創(chuàng)業(yè)實(shí)踐或訓(xùn)練項(xiàng)目就是依托現(xiàn)有設(shè)計(jì)公司的工作崗位進(jìn)行模擬，其實(shí)質(zhì)更傾向于職業(yè)教育。
（2）發(fā)現(xiàn)市場(chǎng)空白，主動(dòng)創(chuàng)新就業(yè)崗位的實(shí)踐項(xiàng)目較少，或流于務(wù)虛概念，可實(shí)現(xiàn)性差。如何將“市場(chǎng)、專(zhuān)業(yè)、創(chuàng)新”三者有機(jī)結(jié)合，成了創(chuàng)業(yè)教育在實(shí)踐環(huán)節(jié)急需解決的問(wèn)題。
三突破專(zhuān)業(yè)壁壘及常規(guī)課程觀念的創(chuàng)業(yè)教育
第一，信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為完善單元制創(chuàng)業(yè)教育課程提供幫助。常規(guī)的單元制課程，受時(shí)間、地點(diǎn)等因素制約，適合理論教學(xué)，而實(shí)踐訓(xùn)練及指導(dǎo)環(huán)節(jié)則可以通過(guò)創(chuàng)業(yè)教育網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的建設(shè)得以完善。利用微博、微信等公眾平臺(tái)，組織由多個(gè)專(zhuān)業(yè)教師組成的創(chuàng)業(yè)教育團(tuán)隊(duì)進(jìn)行平臺(tái)建設(shè)維護(hù)。平臺(tái)主要包括以下幾個(gè)版塊：創(chuàng)業(yè)課程教材及資料電子檔、創(chuàng)業(yè)課程視頻教材、學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目案例積累、創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)區(qū)、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流區(qū)、對(duì)外信息展示與接洽。前兩個(gè)版塊用于學(xué)生的自學(xué)需要，是提倡自學(xué)能力培養(yǎng)的有益補(bǔ)充；學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目案例積累是經(jīng)過(guò)教師指導(dǎo)整理后創(chuàng)業(yè)案例的過(guò)程展示，由此可以對(duì)學(xué)生起到很好的啟發(fā)作用；創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)區(qū)，利用微信等即時(shí)聊天平臺(tái)，以創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)為主導(dǎo)，聯(lián)合企業(yè)設(shè)計(jì)師、工程師等職業(yè)導(dǎo)師為學(xué)生的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐隨時(shí)提供指導(dǎo)；創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)交流區(qū)是學(xué)生內(nèi)部的信息交流平臺(tái)，可根據(jù)各自的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)、創(chuàng)業(yè)需求，自由組成項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，為學(xué)生之間的信息交流提供專(zhuān)屬平臺(tái)；對(duì)外信息展示與接洽版塊是創(chuàng)業(yè)教育課程與現(xiàn)實(shí)社會(huì)接軌的對(duì)接平臺(tái)。為使課程成果不流于形式，也為了找尋課程效果的客觀檢驗(yàn)方法，利用對(duì)外信息展示與接洽版塊，將學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目面向社會(huì)展示，一方面增進(jìn)學(xué)生與社會(huì)的交流互動(dòng)，另一方面也為一些好的項(xiàng)目尋求外界的合作伙伴，進(jìn)而為創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目成果轉(zhuǎn)化提供可能。
第二，目前高校課程的設(shè)計(jì)多趨于模式化，創(chuàng)業(yè)教育課程的模式化雖然方便了學(xué)生的模仿，卻制約了創(chuàng)新思想在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的作用，專(zhuān)業(yè)壁壘使學(xué)生很難跳出已有職業(yè)范疇的束縛。如服裝設(shè)計(jì)的學(xué)生，很難從其他角度重新思考自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)在除設(shè)計(jì)服裝外，還可以創(chuàng)造什么樣的價(jià)值；平面設(shè)計(jì)的學(xué)生除了設(shè)計(jì)CI、廣告、裝幀等，還能夠發(fā)掘出什么新的市場(chǎng)空白。嘗試?yán)米约旱膶?zhuān)業(yè)知識(shí)，突破觀念上的專(zhuān)業(yè)界限，結(jié)合其他專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，組合創(chuàng)新，構(gòu)建創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的核心基礎(chǔ)——原創(chuàng)事物。圍繞原創(chuàng)事物開(kāi)展的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐，才是將創(chuàng)新融入創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練最有效的途徑。作為通識(shí)課程，創(chuàng)業(yè)教育需要將原創(chuàng)事物從無(wú)到有的過(guò)程作為實(shí)踐教育的重點(diǎn)內(nèi)容。面對(duì)專(zhuān)業(yè)壁壘，可以忽略觀念上的專(zhuān)業(yè)界限，從市場(chǎng)出發(fā)，以新產(chǎn)品或服務(wù)滿足市場(chǎng)需求的角度切入創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，不論什么專(zhuān)業(yè)方向，都可以發(fā)掘自身知識(shí)結(jié)構(gòu)能夠創(chuàng)新的原創(chuàng)事物。例如，環(huán)藝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)發(fā)裝飾建材產(chǎn)品作為創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目核心；服裝專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)發(fā)手機(jī)時(shí)尚資訊APP；工藝美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生開(kāi)發(fā)陶瓷玩具等，這些原創(chuàng)事物的一個(gè)共同特點(diǎn)便是屬于藝術(shù)產(chǎn)品范疇，因此將“藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)”作為各藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的通識(shí)課課題最能打通專(zhuān)業(yè)壁壘，體現(xiàn)創(chuàng)新思想。藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的具體授課內(nèi)容可包括以下幾部分：市場(chǎng)調(diào)研、產(chǎn)品需求分析、藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品推廣等。市場(chǎng)調(diào)研可以訓(xùn)練學(xué)生快速了解市場(chǎng)、了解受眾需求；產(chǎn)品需求分析訓(xùn)練學(xué)生挖掘市場(chǎng)空白的能力；藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，則利用學(xué)生自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)全新的產(chǎn)品或服務(wù)，結(jié)合專(zhuān)利申請(qǐng)等內(nèi)容，強(qiáng)化創(chuàng)新與知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)；產(chǎn)品推廣則是項(xiàng)目訓(xùn)練成果的一種檢驗(yàn)。通過(guò)藝術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)這樣的課題，不僅可以輕易突破創(chuàng)業(yè)教育實(shí)踐環(huán)節(jié)中不同專(zhuān)業(yè)壁壘的限制，還可以作為創(chuàng)新思維的切入點(diǎn)，將課程模式化的禁錮影響降到最低。
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1.5高等院校藝術(shù)教育評(píng)價(jià)機(jī)制不完善我國(guó)高等院校的公共藝術(shù)教育處于欠發(fā)展階段，教育評(píng)價(jià)機(jī)制存在比較明顯的問(wèn)題。為了推動(dòng)公共藝術(shù)教育更好更快地發(fā)展，必須以相對(duì)完善的評(píng)價(jià)機(jī)制作為保障，加強(qiáng)對(duì)公共藝術(shù)教育的管控。
1.6公共藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程與教育部提出的要求不匹配由于藝術(shù)教育自身的特殊性，使得課程設(shè)置、課時(shí)安排和教學(xué)形式上難以合理控制，這就使得不同院系在推行進(jìn)行公共藝術(shù)教育的時(shí)候發(fā)展情況不盡相同，大多數(shù)高等院校以選修課的形式開(kāi)設(shè)公共藝術(shù)教育，鮮有高等院校把其直接當(dāng)必修課程，這也使得各個(gè)院校的公共藝術(shù)發(fā)展情況存在較大差異。加之上述的師資力量嚴(yán)重不足和教學(xué)硬件條件的滯后，使得公共藝術(shù)教育的實(shí)施收效不佳，與教育部提出的素質(zhì)教育的要求存在較大距離。不少高等院校的公共藝術(shù)教育甚至不如中小學(xué)發(fā)展得好，公共藝術(shù)教育的發(fā)展難以維持在良性的局面。
1.7公共藝術(shù)教育缺乏資金支持提升大學(xué)生的整體素質(zhì)，社會(huì)各界必須為其創(chuàng)建良好的文化環(huán)境，堅(jiān)決抵制不良“精神垃圾”侵蝕學(xué)生內(nèi)心。教育部門(mén)和各大高等院校在將音樂(lè)藝術(shù)教育作為教育發(fā)展的重要一環(huán)后，并沒(méi)有為其發(fā)展提供雄厚的物質(zhì)支持。藝術(shù)教育對(duì)教學(xué)條件和設(shè)備的要求較高，先進(jìn)的多媒體教室是促進(jìn)公共藝術(shù)教育的基本，為了在課下促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行公共藝術(shù)交流，也必須為學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)提供場(chǎng)所和設(shè)備，繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈的道具對(duì)公共藝術(shù)學(xué)習(xí)有較強(qiáng)的推動(dòng)作用。然而相關(guān)部門(mén)對(duì)藝術(shù)教育的投入并不樂(lè)觀，不少高等院校內(nèi)基本的資金保障都無(wú)法達(dá)到，更不期望擴(kuò)大規(guī)模。
2優(yōu)化公共藝術(shù)教育的路徑
2.1以學(xué)生為本，提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高等院校公共藝術(shù)教育的對(duì)象是大學(xué)生，為了促進(jìn)公共藝術(shù)的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)激發(fā)學(xué)生自身的學(xué)習(xí)熱情。根據(jù)以往教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，興趣是學(xué)習(xí)一門(mén)課程最好的老師，為了加速公共藝術(shù)教育的發(fā)展，必須努力改變學(xué)生對(duì)公共藝術(shù)的理解，改變以往被動(dòng)學(xué)習(xí)的局面。公共藝術(shù)教育者應(yīng)當(dāng)把提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣作為藝術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，要將藝術(shù)的魅力在課堂上發(fā)揮得淋漓盡致，借助多元教學(xué)方式、手段，使學(xué)生被公共藝術(shù)所吸引。這就對(duì)教育者提出較高的要求，必須對(duì)公共藝術(shù)課程有較深入的了解，并能與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通。盡管高效公共藝術(shù)課程多是選修課，但是教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生擬出科學(xué)的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)計(jì)劃，并安排類(lèi)似于文化課的考試，督促學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)。高校的藝術(shù)院系應(yīng)當(dāng)積極主動(dòng)地組織相應(yīng)的藝術(shù)文化活動(dòng)，在課下為學(xué)生提供感受公共藝術(shù)魅力的平臺(tái)，使學(xué)生興趣更加濃厚，藝術(shù)學(xué)習(xí)更加深入。學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中能夠鍛煉自身的審美素養(yǎng)，與人分享，進(jìn)步更快。
2.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)公共藝術(shù)教育者是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的核心力量，只有使得教育者具備更高的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，才能確保公共藝術(shù)的發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)。公共藝術(shù)教師必須對(duì)公共藝術(shù)有深入的了解，才能激發(fā)自身的主觀能動(dòng)性，推動(dòng)教育的發(fā)展。教師要明確終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，在公共教育飛速發(fā)展的階段，更應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起自身的責(zé)任，在教學(xué)之余多閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，了解相關(guān)新聞，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家公共藝術(shù)教育的方式方法有充分認(rèn)識(shí)，才能為學(xué)生帶來(lái)更加優(yōu)秀、先進(jìn)的課堂體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生藝術(shù)欣賞水平的培養(yǎng)。高等院校藝術(shù)老師要培養(yǎng)自身對(duì)學(xué)科的興趣，多外出學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，使藝術(shù)教師自身的藝術(shù)特長(zhǎng)得到質(zhì)的飛躍。高等院校相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)對(duì)藝術(shù)教師取得的成果進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，這樣才能鼓勵(lì)更多的藝術(shù)教師參與到積極、活力的藝術(shù)教學(xué)之中。良好的激勵(lì)機(jī)制可以使教師更具工作激情，能夠提升個(gè)人成就感。
2.3公共藝術(shù)教育體制需要革新隨著時(shí)代的發(fā)展，公共藝術(shù)教育體制要擺脫傳統(tǒng)教育體制的約束，為了改變目前公共藝術(shù)的發(fā)展局面，必須虛心吸取國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的成功辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，加入自身發(fā)展現(xiàn)狀的因素，確立自身的教育體制，才能確保公共藝術(shù)教學(xué)順利展開(kāi)。高等院校公共藝術(shù)教育必須以教育部對(duì)其發(fā)展的要求相一致，要明確教育目標(biāo)和價(jià)值取向，不能照搬其他學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)作用于公共藝術(shù)教育。要努力構(gòu)建更加科學(xué)的公共藝術(shù)課程體系，加速相應(yīng)權(quán)威教材的編寫(xiě)過(guò)程，使課程教學(xué)目標(biāo)更加具體，課程結(jié)構(gòu)更加緊湊，課程標(biāo)準(zhǔn)更加嚴(yán)格。高等院校公共藝術(shù)教育要注重研究科學(xué)的教育方法，要避免應(yīng)試教育，突出素質(zhì)教育的主題，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生素質(zhì)教育為宗旨。藝術(shù)教材的編撰應(yīng)當(dāng)注重總體設(shè)計(jì)，提高目的性、規(guī)避片面性，編撰工作應(yīng)當(dāng)有大量的教師參與，才能確保教材的適用程度，然而不同教師意見(jiàn)不盡相同，無(wú)疑會(huì)增加編撰難度，減緩編撰進(jìn)程。高等院校公共藝術(shù)教育的課程內(nèi)容設(shè)置應(yīng)當(dāng)有別于中小學(xué)，知識(shí)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)更加重視與時(shí)代的聯(lián)系。
篇12
席勒說(shuō)：“藝術(shù)是自由的女兒。”在美國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)教育中，自由創(chuàng)造的精神深入人心。在美國(guó)的課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生開(kāi)始制作自己的視覺(jué)藝術(shù)作品時(shí)，作為教師應(yīng)該學(xué)會(huì)適當(dāng)?shù)谋３殖聊?duì)比國(guó)內(nèi)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)學(xué)生開(kāi)始進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，作為教師有義務(wù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳盡的指導(dǎo)，否則，就可能被認(rèn)為是不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。但是，在美國(guó)如果一個(gè)教師喜歡在學(xué)生制作作品時(shí)指手畫(huà)腳，則會(huì)被看作沒(méi)有專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的表現(xiàn)。美國(guó)人的觀念里，“幫助”只有在被請(qǐng)求時(shí)才應(yīng)該給予，否則則被視為某種意義上的騷擾，這和美國(guó)人對(duì)獨(dú)立自主觀念的重視有很大的關(guān)系。在美國(guó)，一個(gè)人在出手相助前，一定會(huì)先問(wèn)準(zhǔn)備幫助的對(duì)象：你需要幫助嗎？得到允許才可以伸手幫忙，否則，即被視為打擾和不尊重他人。所以，課堂上學(xué)生的創(chuàng)作自由會(huì)被充分地尊重。美國(guó)的審美教育觀念深受瑞士的心理學(xué)家皮亞杰的影響。皮亞杰的研究認(rèn)為，“兒童思維與成人思維是不同的，兒童有著自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和思維的方式”。教育界對(duì)這種觀念的認(rèn)可使美國(guó)日漸形成了一個(gè)“兒童中心主義”的教育環(huán)境，無(wú)論是學(xué)校教育還是家庭和社會(huì)教育，都非常注重兒童主體性的發(fā)揮。
在美國(guó)的教育家看來(lái)，兒童應(yīng)該有機(jī)會(huì)在毫無(wú)干涉的情況下接觸和探索不同種類(lèi)的繪畫(huà)或音樂(lè)。在此期間，任何人給予他們過(guò)多的示范、觀摩、建議，都有可能會(huì)使兒童過(guò)早形成固定的他人的思維模式。因?yàn)檫@樣就遏制了他們自己的藝術(shù)理解力和創(chuàng)造力的發(fā)展，會(huì)在他們?nèi)蘸蟮膶徝肋^(guò)程中形成桎梏和枷鎖，無(wú)法進(jìn)行自主的創(chuàng)造性的審美活動(dòng)。加德納發(fā)展了這一理論，提出藝術(shù)思維不同于科學(xué)思維和邏輯思維，有著自己的思維方式。所以，在美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)的審美創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者無(wú)論年齡大小，都被給予了廣闊的自由自主的空間，教師必須尊重兒童的思維模式。對(duì)于初期的視覺(jué)藝術(shù)教育，重要的是讓兒童大量接觸不同種類(lèi)的藝術(shù)形式，并且教育者鼓勵(lì)學(xué)生用自己的獨(dú)特方式來(lái)自由傳達(dá)對(duì)不同藝術(shù)形式的審美理解和再創(chuàng)造。以“梵•高的《星空》”這一課為例。學(xué)生在學(xué)習(xí)這幅畫(huà)的歷史和美學(xué)價(jià)值之前，先要對(duì)它作出自己的評(píng)價(jià)判斷，而后嘗試創(chuàng)作表達(dá)自我感受中的《星空》。在此過(guò)程中，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，每個(gè)人的觀點(diǎn)和創(chuàng)造都是珍貴的，重點(diǎn)是表達(dá)了自己的獨(dú)立看法。
如果教師把自己的判斷和想法直接告訴學(xué)生，學(xué)生就很有可能重復(fù)教師的評(píng)判，畫(huà)出教師所感受到的星空，這在無(wú)形之中磨滅了學(xué)生珍貴的創(chuàng)造力，使他們成為人云亦云的所謂“權(quán)威”的傳聲筒。這種情況在中國(guó)的基礎(chǔ)美術(shù)課堂上時(shí)有發(fā)生，十分值得我們深思。
在美國(guó)人眼里，藝術(shù)根源于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造，即使無(wú)意識(shí)的自由創(chuàng)造也是獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，如美國(guó)行動(dòng)派藝術(shù)家杰克遜•波拉克的滴灑藝術(shù)就是這樣。同時(shí)，藝術(shù)也是藝術(shù)家個(gè)人情感的表現(xiàn)和宣泄。因此，藝術(shù)教育的根本在于學(xué)生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生不僅需要能夠理解、感知藝術(shù)作品中所滲透的作者的情感，而且需要調(diào)動(dòng)自己的情感和審美經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造出自己的藝術(shù)作品，通過(guò)自己的創(chuàng)作對(duì)自己的感受進(jìn)行自由傳達(dá)。藝術(shù)就是創(chuàng)造，復(fù)制不是藝術(shù)。從美國(guó)政府對(duì)版權(quán)的保護(hù)可以看出美國(guó)人對(duì)于原創(chuàng)的重視，對(duì)于自由創(chuàng)造的尊重。
這給予了藝術(shù)創(chuàng)造以良好的環(huán)境和肥沃的土壤。在我的美國(guó)課堂里，學(xué)生會(huì)對(duì)模仿自己作品的人說(shuō)：“請(qǐng)你不要拷貝我的畫(huà)，這是我的想法，你要有自己的想法。”由于確認(rèn)了藝術(shù)是情感的創(chuàng)造性表達(dá)，所以在美國(guó)，視覺(jué)藝術(shù)的教學(xué)不會(huì)只針對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行邏輯性分析，而是通過(guò)多樣化的手段努力構(gòu)建審美主體的審美心理結(jié)構(gòu)。在這里，自由創(chuàng)造的精神讓審美主體的主觀能動(dòng)性得到了最大程度的發(fā)揮。
多元化特征
在美國(guó)工作和生活，能夠強(qiáng)烈感覺(jué)到這個(gè)國(guó)家的多元化特征。作為世界上最大的移民國(guó)家，兼容并蓄、開(kāi)放包容是美國(guó)社會(huì)公眾心理的主要表現(xiàn)。美國(guó)的多元化特征正反映出公眾對(duì)外來(lái)文化的包容心理。且不說(shuō)種族的多元，文化的多元，飲食的多元，生活方式的多元，就連酒店里的水龍頭設(shè)計(jì)都是多元化的。
初來(lái)美國(guó)時(shí)，常常需要詢問(wèn)服務(wù)臺(tái)才明白它的使用方法。這種多元化特征也無(wú)一例外地體現(xiàn)在視覺(jué)藝術(shù)的審美教育中。首先是教育標(biāo)準(zhǔn)的多元化。就像美國(guó)不同的州可以擁有不同的法律一樣，美國(guó)的州也可以制定自己的教育標(biāo)準(zhǔn)，連各個(gè)州的教師資格標(biāo)準(zhǔn)都有很大的不同。其二是教學(xué)內(nèi)容的多元化。
美國(guó)的視覺(jué)藝術(shù)審美教育內(nèi)容不是關(guān)于某個(gè)民族、某個(gè)國(guó)家、某種文化的藝術(shù)，而是涵蓋了世界范圍的題材廣泛的多種藝術(shù)形式。研究美國(guó)不同州的州立藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論哪一個(gè)州的藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)都涵蓋著不同文化來(lái)源的藝術(shù)形式和藝術(shù)觀點(diǎn)，任何一種優(yōu)秀的藝術(shù)形式都可能被放在美國(guó)的參考教材中。美國(guó)文化坦然接納外來(lái)藝術(shù)作品，并且樂(lè)于從這些藝術(shù)作品中找到與其自我審美情感、審美經(jīng)驗(yàn)互相認(rèn)同的部分，對(duì)之進(jìn)行審美理解和再創(chuàng)造。和美國(guó)的學(xué)校藝術(shù)教育內(nèi)容多元化一致的是：走訪美國(guó)的地方藝術(shù)節(jié)，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)一些美國(guó)本土藝術(shù)家在以認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度制作著非洲風(fēng)格的木雕或者南美風(fēng)格的壁畫(huà)。
嚴(yán)格來(lái)講，每個(gè)國(guó)家的藝術(shù)形式都可以成為他們創(chuàng)作靈感的來(lái)源。其三是教學(xué)方法的多元化。美國(guó)的學(xué)校喜歡接納具有獨(dú)特個(gè)人教學(xué)風(fēng)格的藝術(shù)教師，學(xué)生也期待在課堂上經(jīng)歷別出心裁的教學(xué)過(guò)程。事實(shí)上，這些學(xué)生也確實(shí)有機(jī)會(huì)體驗(yàn)各種各樣的藝術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。他們可以坐在地上聽(tīng)課，可以創(chuàng)造自己的課堂游戲，可以躺在地上作出真人填充壁畫(huà)，也可以趴在博物館的地上對(duì)著自己喜歡的作品發(fā)呆。有的時(shí)候，教師還會(huì)在課堂里加入力量游戲的內(nèi)容，讓一些精力過(guò)剩的學(xué)生可以發(fā)泄過(guò)剩的精力。其四，創(chuàng)作材料的多元化。談到視覺(jué)藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的環(huán)節(jié)——藝術(shù)媒介的運(yùn)用，美國(guó)的教育給學(xué)生提供了最大范圍的可能性。幾乎所有學(xué)校的視覺(jué)藝術(shù)教室都配備有多種質(zhì)地和色彩的紙材，多種畫(huà)筆和顏料，多種針對(duì)不同材質(zhì)的粘合劑，多種陶土及燒制陶瓷的電鍋爐，多種不同肌理的細(xì)碎材質(zhì)：紐扣，絲網(wǎng)，馬賽克……大多數(shù)出現(xiàn)在傳統(tǒng)及現(xiàn)代藝術(shù)作品中的媒材在美國(guó)一個(gè)普通的視覺(jué)藝術(shù)教室里都可以發(fā)現(xiàn)。作為我們的高等教育才會(huì)接觸的綜合材料運(yùn)用，在美國(guó)的中小學(xué)就已經(jīng)廣為普及。
美國(guó)社會(huì)公共審美教育情況
藝術(shù)博物館美國(guó)的藝術(shù)博物館是世界著名的藝術(shù)資源庫(kù)，即使與世界馳名的歐洲藝術(shù)博物館相比也毫不遜色。除去古根海姆這種私立的藝術(shù)博物館，大多數(shù)藝術(shù)博物館在美國(guó)都可以全天候免費(fèi)參觀，或者把每一周的某個(gè)半天劃分為免費(fèi)參觀時(shí)段。筆者看到在那些著名藝術(shù)博物館的免費(fèi)參觀時(shí)段里，參觀者往往摩肩接踵絡(luò)繹不絕，因?yàn)檫@里是視覺(jué)藝術(shù)審美教育重要的教育基地。
筆者看到在紐約的現(xiàn)代藝術(shù)博物館前，每逢周末，都會(huì)有超過(guò)2條街區(qū)的長(zhǎng)隊(duì)等待入館參觀。藝術(shù)博物館是視覺(jué)藝術(shù)活動(dòng)主要的場(chǎng)所，隨時(shí)要為視覺(jué)藝術(shù)審美教育提供資源和服務(wù)。博物館會(huì)根據(jù)館內(nèi)每個(gè)時(shí)期的展覽為不同程度的學(xué)生提供課外課程，除了給學(xué)生提供免費(fèi)參觀講解，還會(huì)給教育工作者提供一定的課程素材，一般為數(shù)據(jù)圖片、視頻資料和藝術(shù)復(fù)制品等，以方便教師把藝術(shù)博物館的活動(dòng)課程帶入課堂，積極與學(xué)校合作開(kāi)展審美教育活動(dòng)。2009年冬天，美國(guó)明尼蘇達(dá)州立藝術(shù)博物館舉辦了“走進(jìn)盧浮宮”的展覽，展出來(lái)自法國(guó)盧浮宮的一些珍貴藝術(shù)品。其間博物館舉辦針對(duì)各級(jí)學(xué)校的“盧浮宮之旅”活動(dòng)，和招募的藝術(shù)教育志愿者一起安排了大量的適合不同藝術(shù)層次的有關(guān)此次展品的課程，并把這些課程送入該州的各個(gè)學(xué)校。在美國(guó)，博物館里經(jīng)常看到各個(gè)年齡段學(xué)生的身影。參觀藝術(shù)博物館是視覺(jué)藝術(shù)課程中極為重要的一項(xiàng)，任何年齡的人都可以隨時(shí)拿出畫(huà)筆，在這里停駐臨摹。
幾乎每個(gè)美國(guó)大學(xué)都有自己的視覺(jué)藝術(shù)博物館，即使規(guī)模較小的大學(xué)也不例外,較大的綜合性大學(xué)還會(huì)擁有兩個(gè)以上。這些展館擁有一定數(shù)量的館藏藝術(shù)品，但其主要任務(wù)是舉辦多種風(fēng)格的藝術(shù)展覽，并結(jié)合展覽邀請(qǐng)相關(guān)藝術(shù)家為學(xué)生舉辦講座，為視覺(jué)藝術(shù)交流和審美教育研究提供一個(gè)廣闊的平臺(tái)。
藝術(shù)家和藝術(shù)工作室
篇13
一、公共藝術(shù)教育的發(fā)展背景及其在高校素質(zhì)教育中的作用
（一）公共藝術(shù)教育發(fā)展背景
公共藝術(shù)的形成于國(guó)外且發(fā)展較為優(yōu)越，以美國(guó)為例，其高校教育中尤為重視學(xué)生的藝術(shù)培養(yǎng)，這與西方諸多國(guó)家的教育情況相仿，對(duì)藝術(shù)教育的重視促進(jìn)了其高校學(xué)生的感性思維，并保證了學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。相對(duì)的，我國(guó)作為傳統(tǒng)的文化大國(guó)，對(duì)文化的研究要優(yōu)于藝術(shù)的探討，因此，在傳統(tǒng)的教學(xué)體系中，公共藝術(shù)教育的重視程度明顯不足。不過(guò)，隨著《教育規(guī)劃綱要》將素質(zhì)培養(yǎng)定性為未來(lái)十年我國(guó)教育發(fā)展的核心目標(biāo)，公共藝術(shù)教育的受注程度逐漸提升，打造高校公共藝術(shù)教育成為我國(guó)高校教育發(fā)展的必然。
（二）公共藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的作用
公共藝術(shù)教育發(fā)展于素質(zhì)教育下具備良好的發(fā)展空間，從現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展需求來(lái)看，高校公共藝術(shù)開(kāi)展是豐富學(xué)生知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)好，構(gòu)筑學(xué)生審美力，提高學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)素養(yǎng)的重要手段。在公共藝術(shù)開(kāi)展過(guò)程中，高校大學(xué)生將于藝術(shù)的海洋中感受藝術(shù)魅力，體會(huì)藝術(shù)價(jià)值，并內(nèi)化藝術(shù)知識(shí)與藝術(shù)素養(yǎng)于自身知識(shí)與能力體系中，在藝術(shù)的熏陶下提升自己的行為素養(yǎng)與對(duì)生活的感悟力，感受力。可以說(shuō)，利用藝術(shù)教育的完美指導(dǎo)，大學(xué)生將于社會(huì)中找準(zhǔn)自身定位，明晰自身價(jià)值，并最終依靠自我完善來(lái)推動(dòng)社會(huì)基礎(chǔ)發(fā)展，保證社會(huì)素質(zhì)提升[2]。
二、高校公共藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題
（一）師資隊(duì)伍建設(shè)有待增強(qiáng)
在教育教學(xué)發(fā)展中，教師隊(duì)伍的建設(shè)是保證教育教學(xué)優(yōu)化的關(guān)鍵。然而，現(xiàn)階段高校公共藝術(shù)教育中對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)的力度稍顯不足。很多教師并未明確認(rèn)知公共藝術(shù)開(kāi)展的價(jià)值，高校公共藝術(shù)教育逐步趨向于形式化，并未發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，引導(dǎo)學(xué)生的素質(zhì)素養(yǎng)提升。
（二）公共藝術(shù)教育內(nèi)容有待完善
公共藝術(shù)教育內(nèi)容的陳舊與腐朽也令公共藝術(shù)流于形式。作為藝術(shù)培養(yǎng)與審美價(jià)值塑造的高校素質(zhì)教育重點(diǎn)，教育內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，教育涵蓋的異彩紛呈對(duì)引發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)而言意義重大。因此，陳舊腐朽的教學(xué)內(nèi)容，不利于高校公共藝術(shù)教育的教學(xué)效果提升。
（三）公共藝術(shù)教育方法有待優(yōu)化影響
高校公共藝術(shù)教育開(kāi)展不科學(xué)的關(guān)鍵還在于教學(xué)方法的陳舊。沒(méi)有積極的教學(xué)思維，沒(méi)有有趣的教學(xué)內(nèi)容，加上沒(méi)有新穎的教學(xué)方法，令高校公共藝術(shù)教育乏味可陳，很難真正引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生審美能力建設(shè)。
三、公共藝術(shù)教育融入高校素質(zhì)教育的有效途徑
（一）科學(xué)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍
科學(xué)強(qiáng)化公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍是保證高校公共藝術(shù)教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)前提。對(duì)此，強(qiáng)化現(xiàn)階段公共藝術(shù)教育師資隊(duì)伍應(yīng)注重以下兩點(diǎn)的踐行：其一，訂立公共藝術(shù)教育培訓(xùn)體系，引進(jìn)科學(xué)的公共藝術(shù)教育手法，利用提升教師自身的藝術(shù)素養(yǎng)來(lái)保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)培養(yǎng)。例如，定期開(kāi)展藝術(shù)教育培訓(xùn)，為教育者打造科學(xué)的研習(xí)途徑，敦促其優(yōu)化自身藝術(shù)素養(yǎng)，確保其藝術(shù)能力提升。其二，積極構(gòu)建科學(xué)的激勵(lì)獎(jiǎng)勵(lì)體系，保證教師隊(duì)伍充滿積極性，令其愿意參與到各項(xiàng)學(xué)習(xí)之中，提升自己的精神素養(yǎng)。例如，構(gòu)筑完善的教育審核、晉級(jí)及評(píng)定機(jī)制，為教育者提供科學(xué)的晉級(jí)之路，令其具有自我完善的動(dòng)力，可不斷提升自身能力，從而支持公共藝術(shù)教育發(fā)展。
（二）積極完善公共藝術(shù)教育教學(xué)內(nèi)容
完善公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，將促進(jìn)公共藝術(shù)教育發(fā)展，讓受教者于其中領(lǐng)悟藝術(shù)技巧，掌握藝術(shù)能力，并融入藝術(shù)教學(xué)之中。對(duì)此，為行之有效的優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)尊重各高校本身的辦學(xué)情況，在滿足學(xué)生基本需求的基礎(chǔ)上來(lái)科學(xué)優(yōu)化公共藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容。例如，部分科系的學(xué)生喜歡美術(shù)教育，可按照個(gè)人喜好分為國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、素描及漫畫(huà)等不同門(mén)類(lèi)，針對(duì)不同的愛(ài)好給予不同的教育，盡可能滿足學(xué)生對(duì)繪畫(huà)的追求，以便其愿意參與到公共藝術(shù)教育中[3]。另外，針對(duì)音樂(lè)鑒賞、音樂(lè)創(chuàng)作與音樂(lè)演奏進(jìn)行系統(tǒng)劃分，讓學(xué)生在不同的音樂(lè)表現(xiàn)形式中充分的體會(huì)音樂(lè)的藝術(shù)魅力，才能使其更好的融入到公共藝術(shù)教學(xué)中，科學(xué)有效的培養(yǎng)自身藝術(shù)能力，提升自身精神素養(yǎng)[4]。
（三）合理優(yōu)化公共藝術(shù)教育教學(xué)方法
科學(xué)活用先進(jìn)的教學(xué)方法，充分引入多元教學(xué)理論，將培養(yǎng)學(xué)生能力，還學(xué)生主動(dòng)性為教學(xué)基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作與研習(xí)藝術(shù)的本性，讓其充分融入到藝術(shù)教學(xué)之中。對(duì)此，教育者在公共藝術(shù)教育中可作為引導(dǎo)者進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，不要強(qiáng)行灌輸學(xué)生學(xué)習(xí)藝術(shù)的思想。例如，在美術(shù)教學(xué)之中，教育者可利用對(duì)自然的愛(ài)好來(lái)進(jìn)行寫(xiě)生訓(xùn)練，讓學(xué)生充分融入自然，在自然中尋找美麗的景色并納入自己的畫(huà)布之中。但是，這一過(guò)程中教育者最多需要規(guī)定的僅是作畫(huà)的主題，具體的風(fēng)景，作畫(huà)形式、顏色格局都可交由學(xué)生自己來(lái)揣測(cè)良多，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生自主融入到藝術(shù)創(chuàng)作之中，逐漸掌握審美與審世的能力[5]。綜上所述，素質(zhì)教育深化改革為現(xiàn)代教育發(fā)展指明了具體方向，現(xiàn)代教育發(fā)展逐步注重素質(zhì)能力的培養(yǎng)。因此，越來(lái)越多的大中院校將培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)素養(yǎng)作為自身教學(xué)發(fā)展的核心內(nèi)容，以激發(fā)教學(xué)活力，選取教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法來(lái)保證教育教學(xué)開(kāi)展的科學(xué)實(shí)效。基于此，現(xiàn)代高校建設(shè)應(yīng)重視公共藝術(shù)教育，利用教育團(tuán)隊(duì)打造，教學(xué)內(nèi)容完善，教學(xué)方法優(yōu)化的方式來(lái)保證公共藝術(shù)教育的科學(xué)開(kāi)展，使其成為現(xiàn)代高校素質(zhì)培養(yǎng)的有力武器，敦促學(xué)生行為素養(yǎng)優(yōu)化，科學(xué)完善學(xué)生思想審美意識(shí)。
參考文獻(xiàn)
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