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太極拳使用法》面世不久，據說是因“文字俚俗”的原因，楊澄甫即令把書鋪中未售出之書收回并焚毀，因此該原版書流傳不廣。《太極拳使用法》出版五年后，唐豪先生在《王宗岳太極拳經•陰符槍譜》(上海武術學會1936年5月版)中，敘述了毀書的原因：“楊澄甫《太極拳使用法》出版后，交神州國光社發行。因為內容太質而不文，例如：書中(147頁)‘有說一力強十會’之下注‘有禮’兩字；(148頁)‘我說一巧破千斤’之下注‘不錯’兩字。這都是江湖套話，號稱能文章的楊氏弟子，看見了覺得面子上有些那個，反對將該書出售。所以不久即行收回，現已不易購得。”關于成書前稿件的匯編過程，葉大密先生的弟子金仁霖老師在《我所知道的〈太極拳使用法〉和〈太極拳體用全書〉的編寫經過》一文，以及所藏的《太極拳使用法》中的批語上均有記述：“一九二九年，楊澄甫老師帶了眷屬和學生董英杰老師從南京來到上海……24小時，楊澄甫老師拿了《太極拳使用法》里的拳架、推手、大捋、使用法、對桿等照片和部分初稿，以及家傳《老譜》(即三十二目，實有四十目)等資料……交給社長葉大密老師，要葉老師為他整理訂正好《使用法》草稿、圖照等，準備出版。”當時因葉大密老師教務太繁，無暇動筆而耽擱了一段時間。“同年不久，楊澄甫老師又受聘于杭州國術館任教務長……葉老師就推薦當時正擔任愛國女中校長的社員季融五老先生和楊澄甫老師同去杭州，一邊聆教，一邊詳加修改……可惜楊澄甫老師出版之心甚急，未蒙采納，匆匆將照片、原稿等資料，交董英杰老師整理一遍后，送文光印務館排印出版。一九三一年一月，由神州國光社出售。書中文言、白話、俚語、俗語混雜，很不協調，圖解說明錯漏又多。”因此，楊澄甫先生收回《太極拳使用法》并焚毀之亦是必然。筆者認為，楊澄甫先生焚毀《太極拳使用法》的原因并非如此簡單。自1919年，太極拳發展史上及時部公開出版的著作《太極拳學》(孫祿堂編著，上海中華書局印制)面世，至《太極拳使用法》出版前的十年間，先后有許禹生、陳微明、徐致一、吳圖南、吳鑒泉、姜容樵、姚馥春、金倜生等太極拳名家的十余種太極拳專著相繼面世，作為當時在太極拳界具有舉足輕重之分量的楊澄甫，當然難以淡定。因此，在1928年時拍攝了第二套拳照，備妥了初稿等資料，匆忙交付印制，并于1931年正式出版。書中首次向社會公開了楊家藏秘傳之拳經拳譜《老譜三十二目》中的十五篇和《大小太極解》《太極用法秘訣》《審敵法》《單人用功法》《散手對敵圖》，以及董英杰先生披露楊家的實戰軼聞等資料。當初公開這些珍貴的楊家武學文獻，是楊澄甫先生授意還是董英杰先生自作主張已無從查考，但這些卻是《太極拳使用法》一書的真正價值所在，也是研習楊家太極拳的重要參考資料。不過，《太極拳使用法》無論在文字編輯、內容編排，還是版式處理，都難以和他人的拳著比肩。更重要的是，上述這些珍貴資料，畢竟是楊家從不輕易示眾的鎮宅之寶。鑒于這兩個原因，楊澄甫先生斷然即令焚書之舉亦無可非議。以《太極拳使用法》的內容為底稿，由鄭曼青整理編輯的《太極拳體用全書》(《太極拳體用全書》，原書名為《太極拳體用全書及時集》，因日后并未出版續集，故太極拳界習慣稱其為《太極拳體用全書》，本文沿用此種說法。)的內容中，已抽去了上述文獻資料。鄭曼青先生在《鄭子太極拳十三篇》的“自序”中，道出了其中原委：“楊師澄甫以家傳絕業，未肯輕易教授，正恐傳非其人，故僅述體用之梗概，以傳乎世耳。”由此可見，“正恐傳非其人”才是焚毀《太極拳使用法》的重要原因。在《太極拳使用法》未售余書被焚毀的五年以后，《三十二目》便陸續面世：1936年，吳公藻先生在出版的《太極拳講義》(上海鑒泉太極拳研究社)中全本披露了影印件，抄本題名為《太極法說》；1948年，董英杰先生在《太極拳釋義》(中華書局版)中登載了24篇；1964年，顧留馨先生在其編著的《太極拳研究》(人民體育出版社)中登載了14篇；1991年，沈壽先生在其點校的《太極拳譜》(人民體育出版社)中全部登載；1993年，楊振基先生在《楊澄甫式太極拳》(廣西民族出版社)中全本登載了祖傳影印件；2010年，梅墨生、李樹峻兩先生在編著的《李經梧太極內功及所藏秘譜》(當代中國出版社)中全本登載了趙鐵庵所傳、梅墨生抄本的影印件，抄本題名為《太極拳秘宗》。以《太極拳使用法》的內容為底稿，由鄭曼青先生整理編輯的《體用全書》的“例言”部分，一改《太極拳使用法》“凡例”中“無論男女老幼皆相宜。小兒六歲以上，老者六十歲以外，皆能習學”的習練之對象，而為“世之有愿衛身養性，卻病延年者，無論騷人墨客，羸弱病夫，以至老幼閨人，皆可學習”。鄭曼青先生在“序”中說道：“世之欲攝生養性者，手各一編，了如指掌。”由此可見，《太極拳體用全書》在內容中，剔除了《太極拳使用法》中楊家老拳譜《三十二目》中的相關內容和《大小太極解》《太極用法秘訣》《審敵法》《單人用功法》等珍貴的實戰文獻，以及多篇實戰“軼聞”，而成為一本以大眾習練者為對象、以“養生為本，技擊為末”為宗旨、以“文練”為主導的太極拳教材。葉大密先生在1967年6月25日寫的《談談我的推手體會》中，談到“靠壁運氣”的方法：“此法是先師河北永年楊澄甫老先生在滬時來我家親自傳授，師娘不知道，在他家是不會傳我的，故我異常感激，特志此以為紀念。”從葉大密先生的這段話中，可以了解楊澄甫先生在客觀因素上，或會受到家眷的約束，某些招數或特殊訓練方法的拳秘是不輕易外傳的，這不僅僅是拳門之密，在當時靠手藝為生的三百六十行中皆如此，所謂“教會徒弟，餓死師父”“傳子不傳女”，等，在過去是很普遍的現象，也是一種根深蒂固的閉鎖看家本領的習俗。在楊祿禪先生普及太極拳之前，太極拳是鮮為人知的封閉式教授。楊祿禪先生三赴陳家溝，歷時十余年，才學得陳長興先生絕密之拳技功夫，楊家之后均以專業授拳為生，除了如牛鏡軒、田兆麟等極個別弟子，少有人能夠得到楊家和盤托出之惠。由此可見，“正恐傳非其人”亦是當時收回并焚毀《太極拳使用法》，變以“衛身養性，卻病延年”為宗旨的《太極拳體用全書》的重要原因。